Невары
| Неварцы | |
|---|---|
| Современное самоназвание | Newa: |
| Численность | 1 245 232 |
| Расселение |
 Непал |
| Язык | неварский |
| Религия | индуизм, буддизм |
| Входит в | тибето-бирманские народы |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Невары или неварцы — народ, считающийся автохтонным населением долины Катманду в Непале. По данным переписи 2001 года неварцы — шестая по численности народность, насчитывающая 1 245 232 человека или 5,48 % населения страны. Говорят на неварском языке (нева́ри), принадлежащем к тибето-бирманской языковой подсемье сино-тибетской семьи. Число носителей составляет 825 458 человек.
История
[править | править код]Неварцы знамениты богатой и развитой культурой, которая совершенствовалась в неварских городах, существовавших много сотен лет. Историки предполагают, что невари заселили долину Катманду в III-IV веке. По легенде, раньше долину Катманду занимало большое озеро, и однажды бодхисаттва Манджушри рассёк скалы своим мечом, вода утекла через пролом, и долина стала пригодной для заселения. Геологические свидетельства также говорят о том, что некогда в долине было озеро, что подтверждается также исключительной плодородностью почв долины Катманду.
Первые записи о неварских правителях приходятся на династию Личчхави с V века. В XII веке к власти пришла династия Малла. Сохранились надписи на старом неварском письме Nidan 901 и 1173 годов, проливающие свет на древнюю культуру долины Катманду.
В 1769 году неварские города были завоёваны царём гуркхов Притхви Нараян Шахом, который основал новую династию. Хотя после гуркхского завоевания неварские города пришли в упадок, невари до сих пор играют важную роль чиновников и торговцев при дворе Шахов, заполняя нишу касты браминов.
Высокая культура и образованность неваров приводит их к успеху во всех сферах деятельности — в сельском хозяйстве, бизнесе. образовании, в администрации, медицине. религии, архитектуре, искусстве и литературе. Неварские архитекторы с древних времён проектировали и строили пагоды, которые потом были переняты во многих странах Азии, включая Китай и Японию. Индуистские и буддийские иконы на ткани (паубха), скульптуры, резьба по дереву, ювелирные изделия и изделия по металлу поражают своей красотой и изысканностью. Неварские города — Катманду, Патан, Бхактапур, Панаути, Чангу Нараян, Тхими[англ.], Киртипур и другие — знамениты по всему миру своей архитектурой.
Религия
[править | править код]Неварцы практикуют и буддизм и индуизм. Согласно переписи 2001, 84,13 % неварцев — индуисты, 15,31 % — буддисты. Неварцы-индусы практикуют архаичную форму тантрического шактизма-шиваизма. Неварский буддизм примечателен тем, что является единственной буддийской традицией, сохранившей использование санскрита в качестве основного литургического языка. Большая часть санскритских оригиналов буддийских сочинений, утерянных в Индии во время мусульманского захвата, были сохранены благодаря неварцам. Однако четкая граница между индуизмом и буддизмом в неварском обществе отсутствует. Обе религиозные группы принимают участие в праздниках друг друга и поклоняются в общих храмах. Преобладание одной из двух традиций определяется традициями касты и окружением. Иллюстрацией синкретизма может служить Кумари - живое индуистское божество, традиционно выбираемое из двух высших буддийских каст - шакьев (в Катманду) и ваджрачарьев (в Патане и Бхактапуре).[1][2]
В зависимости от рода занятий, невари делятся на различные варны — священнослужителей, администраторов, ремесленников, ювелиров, крестьян и других. Для неварских буддистов также характерна варновая закрытость индуистского общества и отсутствие принятия учеников извне. Неварский буддизм содержит уровень тантры, который доступен для (заменяющей индуистских брахманов) варны ваджрачарьев (санкср. - gubhaju) и кшатриев, но недоступен для вайшьев и низших каст, за одним исключением. Одной из групп неварских вайшьев являются шакьи (ювелиры и скульпторы), считающиеся в свою очередь потомками народа шакья, к которому принадлежал Будда Шакьямуни. Шакьи также имеют доступ к тантрической практике, но не имеют права передавать посвящения.
В противостоянии ассимиляционным влияниям преобладающего в Непале индуизма неварские буддисты обращаются к тхеравадинским учителям из Шри-Ланки (в результате в XX в. в Непале появилось несколько шри-ланкийских храмов) и соседям-тибетцам. В последнем помогает историческая связь: вплоть до установления китайского контроля в Тибете значительное число неварских мастеров работало в Тибете в качестве ювелиров и скульпторов, тогда как тибетские паломники и торговцы подолгу жили в Непале, приспосабливаясь к изменению климата и давления[3][4][5].
Праздники и ритуалы
[править | править код]Неварские праздники весьма разнообразны.
В Непале, как и в Индии, в индуистских семьях был очень распространен обряд самосожжения вдов на погребальном костре мужа — сати. Женщины племени неваров, правда, избежали этой участи. Всех девочек в возрасте 10 лет у них символически выдавали замуж за дерево бел, которое считалось одним из воплощений бога Вишну. Празднества мало чем отличались от пышных «настоящих» свадебных церемоний. А у девушки оставался плод дерева как доказательство этого брака. Если впоследствии муж её умирал, то на костёр она не шла, ведь ещё один супруг у неё всё-таки оставался — бессмертный бог Вишну.[6]
Примечания
[править | править код]- ↑ Von Rospatt, A., & Rospatt, A. V. (0ADAD). Past Continuity and Recent Changes in the Ritual Practice of Newar Buddhism: Reflections on the Impact of Tibetan Buddhism and the Advent of Modernity. Revisiting Rituals in a Changing Tibetan World, 209–240. https://doi.org/10.1163/9789004235007_010
- ↑ Gellner, D. N. (1986). Language, caste, religion and territory: Newar identity ancient and modern. European Journal of Sociology, 27. https://doi.org/10.1017/S0003975600004549
- ↑ Gellner, David N. Monk, Householder and Tantric Priest, Cambridge University Press, 1993.
- ↑ Sharkey, Gregory. Buddhist Daily Ritual: The Nitya Puja in the Kathmandu Valley Shrines.
- ↑ Цыбиков Гомбожаб Цэбекович. Глава V. Население Лхасы. 1. Состав // Буддист-паломник у святынь Тибета. — 2-е изд., перераб.. — Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1991. — Т. 1. — С. 91-92. — 256 с. — (Избранные труды в двух томах). — ISBN 5-02-029620-1.
- ↑ Марк Габорио. «Непал и его жители»
Литература
[править | править код]- Bista, Dor Bahadur (2004). People of Nepal. Kathmandu: Ratna Pustak Bhandar.
- Encyclopædia Britannica (2011). Newar.
- Kayastha, Chhatra Bahadur (2003). Nepal Sanskriti: Samanyajnan. Nepal Sanskriti. ISBN 99933-34-84-7.
- Toffin, Gérard, "Newar Society", Kathmandu, Socia Science Baha/Himal Books, 2009.
- Löwdin, Per Food, Ritual and Society: A Study of Social Structure and Food Symbolism among the Newars (Ph.D. dissertation, Department of Cultural Anthropology, University of Uppsala, Sweden) (2002). Дата обращения: 17 ноября 2013. Архивировано 30 июня 2012 года.
- Scofield, John. Kathmandu's Remarkable Newars, in National Geographic, February 1979.
- Vajracharya, Gautama V. Elements of Newar Buddhist Art:Circle of Bliss – a review article.
- Levy, Robert I. (1990). Mesocosm: Hinduism and the Organization of a Traditional Newar City in Nepal. Berkeley: University of California Press.
- Буддизм. Словарь. М. 1995.
Ссылки
[править | править код]
- "Невары" - глава из монографии Марка Габорио "Непал и его жители" (недоступная ссылка)
- Nepal Population Report 2002
- A Window to Newar Culture
- Newah Organization of America
- Art of Newar Buddhism
- Journal of Newar Studies
- Newa Bigyan Journal of Newar Studies
- Newa Post First Nepal Bhasha Web Magazine
- Rastriya Janajati Bikas Samiti
- Nepal Ethnographic Museum
| Исторические | |
|---|---|
| Современные |
|
