Вэнь-ди (Хань)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Лю Хэн
Вэнь-ди с супругой Доу. Фрагмент картины. Эпоха Сун
Вэнь-ди с супругой Доу. Фрагмент картины. Эпоха Сун
5-й император эпохи Хань
Дата рождения 202 до н. э.(-202)
Место рождения
Дата смерти 157 до н. э.(-157)
Время царствования 180—157 гг. до н.э.
Предшественник Шао-ди
Преемник Цзин-ди
Место погребения
  • Baling[вд]
Варианты имени
Традиционное написание 劉恆
Упрощённое написание 刘恒
Пиньинь Liu Heng
Посмертное имя Сяовэнь-хуанди (孝文皇帝)
Храмовое имя Тай-цзун (太宗)
Девиз правления Цяньюань (前元 qián yuán) 179—164 до н. э.
Хоуюань (後元 hòu yuán) 163—157 до н. э.
Семья
Отец Гао-цзу
Мать наложница Бо[англ.]
Жёны императрица Доу Ифан[англ.]
Дети Лю Пяо, Цзин-ди, Лю У, Лю И, Лю Цань
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Сяовэнь-хуанди (кит. упр. 孝文皇帝, пиньинь xiào wén huáng-dì, палл. сяовэнь хуанди, кратко Вэнь-ди, 202 до н. э.—157 до н. э.) — пятый по счёту и второй самостоятельно правивший император Китая эпохи Хань, фактический создатель стабильной ханьской государственности[1]. Личное имя — Лю Хэн (劉恆). Посмертное имя-титул Сяовэнь-хуанди можно условно перевести как «почтительный к родителям просвещённый божественный государь». Основными источниками по истории его эпохи являются «Исторические записки» Сыма Цяня и «История Хань» Бань Гу, которые характеризуют его правление как период мира и процветания[2].

Ранние годы. Царство Дай

[править | править код]
Империя Хань в 195 г. до н. э.

Лю Хэн был четвёртым сыном императора Лю Бана (посмертное имя Гао-цзу) — бывшего мелкого чиновника, который за несколько лет до его рождения принял участие в восстании против режима Цинь, победил в последовавшей междоусобной борьбе и в конце концов сам стал во главе заново объединённой страны, основав династию Хань. Матерью его была наложница Бо И, происходившая по материнской линии из царского рода центральнокитайского царства Вэй, а по отцовской — из юго-восточного У. В 196 году до н. э. его отец, подавив мятеж Чэнь Си[англ.], назначил шестилетнего Хэна удельным царём (ваном) пограничной северной области Дай[англ.]. Там тяготела постоянная угроза со стороны кочевников-сюнну, недавно объединившихся под властью шаньюя Модэ[3].

После смерти Лю Бана в 195 году на трон формально вступил его третий сын Лю Ин (Хуэй-ди), но реальную власть захватила его вдова Люй-хоу. Жестокая и деспотичная, она подвергла изощрённой расправе любимую наложницу мужа Ци, убила её сына Лю Жу-и, которого Гао-цзу при жизни хотел назначить наследником, и некоторых других членов клана Лю. Когда в 188 году молодой Хуэй-ди умер, она поставила на его место ребёнка по имени Гун, предположительно его сына, и продолжала управлять как регентша; в 184 году Гун тоже был низложен и заменён другим мальчиком. Многие высшие государственные посты и даже некоторые удельные царства императрица отдала членам собственного клана Люй. Бывшая наложница Бо, в отличие от наложницы Ци давно вышедшая из милости у основателя династии, избежала репрессий и была просто отправлена к сыну в Дай[4].

В 181 году Люй-хоу попыталась перевести повзрослевшего и набравшего опыт Лю Хэна в ваны Чжао, где он оказался бы в её власти: перед ним на этом посту скончались подряд трое Лю. Однако он вежливо отказался покидать царство Дай, ссылаясь на необходимость постоянно защищать границы от сюнну, и правительница отступилась[3].

Вступление на престол и укрепление власти

[править | править код]

После смерти императрицы Люй-хоу в 180 г. до н. э. Лю Сян[англ.], старший внук Гао-цзу и ван Ци, поднял в своей области мятеж. После этого группа столичных сановников во главе с чэнсяном (первым министром) Чэнь Пином[англ.] и тайвэем (военным министром) Чжоу Бо[англ.], давшими в своё время клятву сохранять у власти род Лю, совершила переворот, отстранив клан Люй от власти и уничтожив его целиком, кроме вдовы Хуэй-ди[англ.]. Малолетний император-марионетка Хун был низложен, объявлен ненастоящим сыном Хуэй-ди и также убит. На трон, однако, был призван не Лю Сян, а остававшийся в стороне от борьбы Хэн. После совещания со своими дайскими приближёнными и благоприятного гадания он согласился принять рискованный статус и осенью того же года выехал из Дай в общекитайскую столицу Чанъань[5].

Сразу после вступления на трон 23-летний Хэн объявил общую амнистию и произвёл ряд награждений и пожалований в пользу членов рода Лю и людей, приведших его к власти. Наградами и повышениями он отметил и бывших своих подчинённых из Дай, а двое из них — Сун Чан и Чжан У — получили важнейшие в текущих условиях должности командующего столичными войсками (вэйцзянцзюнь, 衛將軍) и начальника охраны внутренних дворцовых ворот (ланчжунлин, 郎中令)[6][7]. При этом в первые же месяцы правления он столкнул между собой и постепенно оттеснил с высших постов Чэнь Пина и Чжоу Бо, устранив опасность нового переворота с их стороны[8]. Кроме того, уже в 179 году он добился назначения наследником своего сына Лю Ци и сделал императрицей его мать — наложницу из рода Доу, одобренную императрицей-матерью Бо[9][10].

Хотя первоначально Вэнь-ди раздал большинство удельных царств во владение своим родственникам из рода Лю, в последующие годы он проводил политику постепенного умаления власти ванов и раздробления их владений. Так, в 178 году, после смерти Лю Сяна, от царства Ци были отделены две части и отданы в управление его братьям Лю Чжану[англ.] и Лю Синцзюю[англ.]. Недовольный малым размером своей доли, Синцзюй вскоре поднял мятеж, однако был быстро разбит и пленён. Ему было позволено совершить самоубийство, а остальных мятежников император помиловал[11]. В 164 году собственные удельные царства получили сразу девять императорских племянников; территории для них были отрезаны от царств Ци и Хуайнань[англ.], ранее принадлежавших их отцам[12][13].

Внутренняя политика

[править | править код]
Лю Хэн в сборнике портретов знаменитых мужей. Эпоха Цин

Менее чем через год после воцарения Вэнь-ди издал, несмотря на сопротивление сановников, эдикт об отмене традиционного наказания вместе с преступником его родственников[14]. В 178 году до н. э. он отменил и наказания за хулу на императорскую персону[15]. В виде исключения наказание родственников (неизвестно, смертью или порабощением) было всё-таки применено однажды, в 163 году, когда некий Синьюань Пин ради личной выгоды обманул императора, убедив его провести масштабные изменения в религиозной сфере на основании вымышленных знамений. В целом источники отмечают редкость применения смертной казни в правление Вэнь-ди и широкое применение им права на помилование[16]. Его сын и преемник Цзин-ди восстановил и наказание родственников, и наказание за хулу на императора.

В древности, управляя Поднебесной, при дворе правителя водружали знамя, под которым [люди] предлагали добрые советы и ставили столб для [записи] порицаний, поэтому [правители] познавали пути управления и к ним стекались те, кто увещевал их. Ныне в законах предусмотрены наказания за хулу и ложные речи, из-за чего чиновники не осмеливаются до конца выразить свои чувства, а государь не может услышать о своих ошибках и упущениях. Как мы сможем привлечь к себе мудрых и честных мужей из дальних мест? Отменяю подобные наказания.
В народе некоторые люди предают государя анафеме, для чего сговариваются, собираются в группы и говорят друг другу разные лживые слова. Чиновники считают всё это большой изменой. Даже когда эти люди говорят о чём-либо совсем другом, чиновники всё равно рассматривают это как клевету. Так мелкие люди за свою глупость и невежество платят жизнью, чего Мы никак не можем допустить. Начиная с этого дня ни один совершивший подобное деяние не должен подвергаться наказанию[17].

Ещё в начале правления Вэнь-ди отменил наказание кастрацией и заменил мучительные методы смертной казни — сожжение, сваривание заживо и т. п. — на отрубание головы. В 167 году он заменил остальные калечащие наказания[англ.] (отрубание носа или ног, татуирование лица позорной меткой) на битьё палками, однако на практике оказалось, что число ударов (от 300 до 500) слишком велико, и Цзин-ди в своё правление дважды уменьшал его. Кроме того, Вэнь-ди установил определённые сроки для каторжных работ[18]. В 160 году при очередной общей амнистии он освободил всех государственных рабов, переведя их в категорию обычного податного населения, а также дал наложницам покойных владетелей право устраивать самостоятельную жизнь: до тех пор они были обязаны навсегда оставаться в гареме[19].

В 178 и 168 годах до н. э. Вэнь-ди снижал земельный налог (тяньцзу, 田租), который при его ханьских предшественниках составлял от 1/15 до 1/10 урожая, до 1/30. В 167 году этот налог был отменён вовсе[20] (по другой интерпретации источника, налог не взимался только за данный год[21]). Цзин-ди сразу после вступления на престол вновь установил ставку 1/30 нормативного урожая. Существовали и другие прямые налоги (подушная подать суаньфу 算賦, а также дополнительный налог с земли, который изначально взимался сеном и соломой, но постепенно монетизировался), но в целом фискальная политика, сложившаяся к середине II века до н. э., характеризуется низкими налоговыми ставками и низкими государственными расходами. При сохранении стабильного уровня доходов центрального правительства это повышало возможности для частной экономической деятельности[22].

Одновременно с отменой земельного налога Лю Хэн разрешил подданным свободное перемещение между провинциями, отменил внутренние таможенные барьеры и плату за проезд по мостам. Пошагово была снята государственная монополия на добычу металлов и соли[23].

Кроме экономических, Вэнь-ди предпринимал ради благосостояния населения и ритуально-магические меры. В 178 году до н. э. он возобновил давно оставленный обряд пахоты правителя на особом священном поле, а в 167 — ввёл дополнительные ритуалы, направленные на повышение урожайности[24]. В следующем году он особым указом увеличил государственные жертвоприношения и приказал при этом молиться о благах для всего населения, а не для своей персоны[25].

Бронзовая монета 4 чжу (сычжу, 四銖), выпущенная при Вэнь-ди
Бронзовая монета сычжу, выпущенная при Вэнь-ди

В 175 году император разрешил свободное литьё бронзовой монеты, которое Люй-хоу запретила под страхом смертной казни. При этом он ввёл государственный стандарт монеты весом 4 чжу (около 2,6 г) и унаследованным ещё от империи Цинь номиналом баньлян[англ.] (половина ляна, или 12 чжу). Этот номинал был в три раза больше весовой ценности, однако при Лю Бане и Люй-хоу ходили и ещё более лёгкие монеты[26][27]. По мнению некоторых экономистов, такая комбинация мер привела к улучшению металлического содержания монет на открытом рынке[28]. Одним из последствий разрешения на выпуск монеты было обогащение Лю Пи[англ.], вана богатой медью области У[англ.]; после смерти Вэнь-ди новые меры по централизации спровоцировали Лю Пи на восстание.

В 179 году Вэнь-ди ввёл государственное обеспечение зерном, мясом, вином и тканью для всех подданных от 80 лет и старше (данных по числу таких людей в этот период нет, но в конце I века до н. э. в области Дунхай их было записано 2,4% от всего населения[29]), а также для неимущих вдов и детей-сирот до 9 лет[30]. Впрочем, высказывались сомнения в осуществимости этой меры в тогдашних условиях[31].

В 165 году император особым указом потребовал от сановников представить достойных кандидатов на чиновничьи должности. При этом он сам составил список вопросов, на которые кандидаты должны были ему ответить[32]. Этот эпизод считается первым в истории Китая случаем приёма на государственную службу при помощи экзаменов, однако это была ещё не та система экзаменов, которая сложилась при династиях Суй и Тан и основывалась на знаниях конфуцианского канона и литературных навыках.

Внешняя политика

[править | править код]
Территория конфедерации сюнну, первая половина II в. до н. э.

Основной внешней угрозой во время правления Вэнь-ди были сюнну, несмотря на неоднократно возобновлявшиеся договоры о дружбе. В 177 году до н. э. отражать крупное вторжение был отправлен военачальник Гуань Ин[англ.], только что назначенный чэнсяном вместо Чжоу Бо[33]. В 174 году шаньюем конфедерации сюнну вместо умершего Модэ стал его сын Лаошан. При возобновлении мирного договора он, как и отец, получил в жёны принцессу из дома Лю. Вэнь-ди старался умиротворять могущественных кочевников и регулярными подарками-данью, но это помогало не всегда, в том числе из-за слабого контроля шаньюя над подчинёнными вождями[32]. По предложению советника Цзя И в пограничной зоне создавались рынки для обмена товарами с сюнну, что по идее должно было служить инструментом их культурной ассимиляции и ослабления их воинского духа[34].

В 166 году, во время очередного вторжения, угрожавшего самой столице, император сам управлял войсками, награждал отличившихся и даже хотел лично выступить против врага, отказавшись от этого намерения только под совместным давлением сановников и собственной матери[35]. Для укрепления обороны на северных границах создавались военные поселения, куда набирались добровольцы, прежде всего из порабощённых преступников[36].

От завоевательных войн и карательных походов Вэнь-ди, несмотря на советы сановников, неизменно отказывался, ограничиваясь обороной. Чжао То, наместник завоёванной в период Цинь страны Наньюэ, ещё в 183 году до н. э. провозгласил себя независимым императором (ди). Регентша Люй-хоу отрядила против него армию, но безуспешно. В 179 году Вэнь-ди отправил к нему послом бывшего отцовского соратника Лу Цзя, и в результате последовавших переговоров Чжао То согласился номинально признать себя ваном — вассалом китайского императора. Так на южных границах, в отличие от северных, был установлен стабильный мир[37][38].

Смерть и погребение

[править | править код]

Лю Хэн скончался, как считается, естественной смертью в возрасте около 45 лет. В своём эдикте-завещании он выразил благодарность Небу[англ.] за благополучное царствование и свёл к минимуму срок и строгость официального траура по себе, а также распустил гарем (в соответствии с собственным законом 160 года). Отмечается также, что он не пытался обеспечить себе земное бессмертие, как это делали, например, Цинь Шихуанди и его собственный внук У-ди[39][40].

Мы слышали, что вся тьма существ, рождающихся и живущих под небом, не избегают смерти. Смерть — неизменный закон Неба и Земли и естественный конец всех существ, разве можно из-за неё сильно печалиться? В нынешние времена все в мире радуются жизни и ненавидят смерть, но они устраивают пышные похороны, доходя до разорения, соблюдают длительный траур, нанося вред своей жизни. Мы никак не хотим применять подобное[41].

В 2017 году в окрестностях современного города Сиань были начаты археологические раскопки комплекса захоронений, позже определённого как Балин — гробница императора Вэнь-ди. Она окружена множеством жертвенных ям и дополнительных погребений, в том числе его супруги Доу и его матери Бо, пережившей сына и умершей в 155 году до н. э. Его захоронение найдено последним из 11 императоров Западной Хань: в отличие от прочих, над ним был насыпан сравнительно небольшой погребальный холм, что объясняют скромностью императора[42][43].

Семья

[править | править код]
Лю Хэн как образец сыновней почтительности слушает свою мать. Современная скульптура

Первая жена Лю Хэна (её имя неизвестно) умерла ещё до его восшествия на императорский трон, как и четыре их ребёнка. Императрицей стала одна из наложниц, Ифан (ок. 206—135 до н. э.) из бедной, но уважаемой семьи Доу. Она была известна приверженностью к даосизму, изучала сама и внушала мужу и детям учение Лао-цзы и труды, приписываемые Жёлтому императору. Ещё в 170-х гг. она потеряла зрение, но это лишь укрепило её характер. Её братья и кузены были приближены ко двору, но не получили большого политического влияния. Сама Доу-тайхоу, однако, была активной участницей придворных интриг и, застав правление своего сына Цзин-ди и внука У-ди, оказывала влияние на них обоих, в том числе добиваясь отставки неугодных ей сановников. Считается, что только после её смерти У-ди смог реализовать свою идею принятия конфуцианства государственной идеологией[44][45].

Из других наложниц Вэнь-ди источники отмечают Шэнь из Ханьданя (ум. 157 до н. э.), пользовавшуюся его особым расположением. Шэнь-фужэнь происходила из богатой семьи, но император, демонстрируя отказ от излишних расходов, убедил её не носить волочащиеся по земле одежды и не использовать расшитые пологи для кровати. Однако он обращался с ней так же, как с самой императрицей, чем навлекал на себя упрёки в нарушении иерархических норм со стороны сановников[46][47]. Был у него и фаворит (и, возможно, любовник) по имени Дэн Тун, часто принимавший его у себя дома, а также евнухи Чжао Тань и Бэйгун Боцзы[46].

Первым выжившим ребёнком Лю Хэна была дочь от наложницы Доу — Лю Пяо, принцесса Гуаньтао (189—116 до н. э.). Она вышла замуж за Чэнь У, князя Тан-и; благодаря её стараниям её дочь Чэнь Цзяо[англ.] стала старшей женой принца Лю Чэ — будущего императора У-ди, а сам Чэ был назначен наследником престола. Уже при его правлении пятидесятилетняя Пяо завела молодого незнатного любовника по имени Дун Янь, которому на время даже удалось завоевать личное расположение У-ди[48][49].

Старший сын Лю Ци после смерти отца унаследовал престол и остался в истории как император Цзин-ди (правил до 141 года до н. э.). Второй сын Лю У был ваном области Лян[англ.] и умер в 144 году; рождённые от другой наложницы третий и четвёртый (Лю Цан и Лю И) также имели свои уделы, но умерли ещё при жизни отца[39].

В культуре

[править | править код]

Традиционный китайский новогодний праздник фонарей, по одной из версий, происходит от праздника, устроенного в честь низвержения рода Люй[50].

Забота и уход Лю Хэна за своей больной матерью Бо вошли в канонический список 24 образцов почтительности к родителям[англ.], составленный почти через полторы тысячи лет после его смерти, в эпоху Юань.

Император Вэнь-ди является главным героем китайского исторического сериала «Расцвет великой Хань[англ.]» (The Han Triumph, 大汉盛世), а также одним из основных героев сериала «Интрига мэйжэнь[англ.]» (Beauty's Rival in Palace, 美人心計).

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Башкеев, 2013, с. 42, 54.
  2. ↑ Корольков, 2017, p. 857.
  3. ↑ 1 2 Loewe, 2000, p. 306.
  4. ↑ Немировский, 2024, с. 185—190.
  5. ↑ Немировский, 2024, с. 110.
  6. ↑ Башкеев, 2013, с. 42—44.
  7. ↑ Loewe, 2000, p. 489, 694.
  8. ↑ Немировский, 2024, с. 229—236.
  9. ↑ Loewe, 2000, p. 306—307.
  10. ↑ Башкеев, 2013, с. 44—45.
  11. ↑ Немировский, 2024, с. 55.
  12. ↑ Loewe, 2000, p. 307.
  13. ↑ Немировский, 2024, с. 109, 248—249.
  14. ↑ Немировский, 2024, с. 32—34.
  15. ↑ Башкеев, 2013, с. 45—46.
  16. ↑ Немировский, 2024, с. 36—42.
  17. ↑ Сыма Цянь, 2003, с. 232—233.
  18. ↑ Немировский, 2024, с. 98—101.
  19. ↑ Немировский, 2024, с. 85.
  20. ↑ Yan Xu. Land Tax without Land and Land without Land Tax: A History of Land Tax in China (англ.) // Studies in The History of Tax Law. — Cambridge: Hart Publishing, 2013. — Vol. 6. — P. 523—556.
  21. ↑ Корольков М. В. Эволюция системы земельного налогообложения в империях Цинь и Хань по данным палеографических документов // Общество и государство в Китае : материалы научной конференции. — 2012. — Т. XLII, вып. 1. — С. 143.
  22. ↑ Корольков, 2017, с. 860.
  23. ↑ Немировский, 2024, с. 61—62.
  24. ↑ Немировский, 2024, с. 59.
  25. ↑ Немировский, 2024, с. 95—96.
  26. ↑ Башкеев В. В. Эволюция монетного обращения в империи Западная Хань (202 г. до н.э. — 8 г. н.э.) // Человек и культура Востока. Исследования и переводы : сб. статей. — ИКСА РАН, 2022. — С. 32—37. Архивировано 26 февраля 2024 года.
  27. ↑ Walter Scheidel. The monetary systems of the Han and Roman empires (англ.) // Princeton/Stanford Working Papers in Classics. — 2008. — P. 7—9. — doi:10.2139/ssrn.1096440. Архивировано 22 декабря 2023 года.
  28. ↑ Yen-liang Chen & Cheng-chung Lai. Good Money Drives Out Bad: A Note on Free Coinage and Gresham's Law in the Chinese Han Dynasty (англ.) // Economic History of Developing Regions. — 2012. — Vol. 27, iss. 2. — P. 37—46. — doi:10.1080/20780389.2012.745660. Архивировано 26 февраля 2024 года.
  29. ↑ Moonsil Lee Kim. Food Distribution for the People: Welfare, Food, and Feasts in Qin/Han China and in Rome (англ.) // Rulers and Ruled in Ancient Greece, Rome, and China / Edited by Hans Beck and Griet Vankeerberghen. — Cambridge University Press, 2021. — P. 230—232. — ISBN 9781108641166. — doi:10.1017/9781108641166. Архивировано 26 февраля 2024 года.
  30. ↑ Немировский, 2024, с. 59—60.
  31. ↑ A. F. P. Hulsewé. Han China: A Proto "Welfare State"? Fragments of Han Law Discovered in North-West China (англ.) // T'oung Pao, Second Series. — Vol. 73, iss. 4/5. — P. 271—276. Архивировано 26 февраля 2024 года.
  32. ↑ 1 2 Loewe, 2000, p. 309.
  33. ↑ Немировский, 2024, с. 51—53.
  34. ↑ Jonathan Markley. China Versus the Barbarians: The First Century of Han-Xiongnu Relations (англ.) // Asia in World History: Comparisons, Connections, and Conflicts. — 2021. — Vol. 26, no. 3. — P. 25—31. Архивировано 26 февраля 2024 года.
  35. ↑ Немировский, 2024, с. 119, 253.
  36. ↑ Немировский, 2024, с. 62—63.
  37. ↑ Loewe, 2000, p. 309—310.
  38. ↑ Немировский, 2024, с. 53—54, 254.
  39. ↑ 1 2 Loewe, 2000, p. 310.
  40. ↑ Немировский, 2024, с. 68—71.
  41. ↑ Сыма Цянь, 2003, с. 242—243.
  42. ↑ Михаил Подрезов. В мавзолее императора Сяовэнь-ди нашли принесенную в жертву панду. N+1 (7 августа 2023). Дата обращения: 8 августа 2023. Архивировано 7 августа 2023 года.
  43. ↑ Wang Kaihao. Ancient tomb confirmed as that of famed Han emperor (англ.). The Independent (11 января 2022). Дата обращения: 8 августа 2023. Архивировано 10 августа 2023 года.
  44. ↑ Loewe, 2000, p. 78—79.
  45. ↑ Chinese Women, 2007, p. 132—136.
  46. ↑ 1 2 Loewe, 2000, p. 469.
  47. ↑ Chinese Women, 2007, p. 190—191.
  48. ↑ Loewe, 2000, p. 34—35.
  49. ↑ Chinese Women, 2007, p. 166—168.
  50. ↑ The Origin of Lantern Festival: How Much Do You Know? (англ.). LingoAce (23 февраля 2024). Дата обращения: 24 февраля 2024. Архивировано 26 февраля 2024 года.

Литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Вэнь-ди_(Хань)&oldid=138657204