Али ар-Рида

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это текущая версия страницы, сохранённая Based sogdian (обсуждение | вклад) в 17:19, 1 ноября 2024 (→Память). Вы просматриваете постоянную ссылку на эту версию.
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Отпатрулированная версия этой страницы, проверенная 1 ноября 2024, была основана на этой версии.
В Википедии есть статьи о других людях с лакабом Рида, куньей Абу аль-Хасан и именем Али.
Али ар-Рида
араб. عَلِيّ ٱلرِّضَا‎
8-й имам шиитов-двунадесятников (иснаашаритов)
799 — 818
Предшественник Муса аль-Казим
Преемник Мухаммад аль-Джавад
Личная информация
Профессия, род деятельности имам
Дата рождения 12 апреля 770
Место рождения
Дата смерти 5 сентября 818 (48 лет)
Место смерти
Место погребения
Страна
Религия ислам
Отец Муса аль-Казим
Мать Наджма (или Туктам)
Супруга Сабика Хайзуран[вд]
Дети
Мухаммад аль-Джавад
Хасан
Хусейн
Джафар
Ибрахим
Аиша
Фатима
Богословская деятельность
Учителя Муса аль-Казим
Труды аль-Рисала аль-Захабийа[вд] и Сахифат ар-Рида[вд]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Али́ ибн Му́са ар-Рида́ (араб. عَلِيّ ٱبْن مُوسَىٰ ٱلرِّضَا‎; 12 апреля 770, Медина — 5 сентября 818, Тус[1]), известный также как Абу́ аль-Хаса́н ас-Са́ни́ или просто има́м Рида́ — восьмой имам шиитов-двунадесятников, сын Мусы аль-Казима и потомок в седьмом поколении пророка Мухаммеда. Являлся блестящим полемистом, одним из самых известных знатоков Корана, хадисов и мусульманского права[2]. Унаследовал от своего отца организацию, во главе которой стояли наиболее авторитетные учёные общины[3].

Биография

[править | править код]

Ранние годы

[править | править код]

Али родился в Медине в 765 (148 год хиджры), 768 (151 год хиджры) или 770 (153 год хиджры) годах[4][5]. Его отец, Муса аль-Казим, был седьмым имамом шиитов-двунадесятников. Его мать была освобождённой рабыней, вероятно, берберского происхождения, чьё имя в разных источниках записывается по-разному, возможно, Наджма[5] или Туктам[5][6]. Момен пишет, что Али было тридцать пять лет, когда умер его отец[7], в то время как Дональдсон утверждает, что в то время ему было двадцать или двадцать пять[8].

Провозглашение имамом

[править | править код]

Аль-Казим назначил своего сына Али ар-Риду своим преемником перед смертью в тюрьме Харун ар-Рашида в 799 году (183 год хиджры)[4][9] после нескольких лет тюремного заключения[10]. Между тем большинство сторонников Мусы всё же признало его кончину и принесло присягу его сыну Али[11], получившему прозвище «снискавший [всеобщее] удовлетворение» или «угодный [всем]» (ар-рида, или в персидском произношении [ар-] риза/реза)[3]. Однако некоторые из последователей аль-Казима утверждали, что тот не умер и вернётся как махди, обещанный спаситель в исламе[12]. Эти последователи стали известны как вакифиты, хотя позже они вернулись к господствующему шиитскому течению[13], объявив ар-Риду и его преемников наместниками аль-Казима[9][11]. Братья ар-Риды не претендовали на имамат, но некоторые из них восстали против Аббасидов[4][5].

Имамат

[править | править код]
Серебряный аббасидский дирхам, отчеканенный в Исфахане в 817 году н. э. с именем халифа аль-Мамуна и Али ар-Риды, как наследника завета мусульман

Имамат ар-Риды совпал с правлением аббасидов Харун ар-Рашида и его сыновей аль-Амина и аль-Мамуна[10]. Сыновья Харун ар-Рашида аль-Амин и аль-Мамун начали борьбу за власть в Халифате, которая продолжалась вплоть до 813 года и завершилась гибелью аль-Амина и победой аль-Мамуна[14]. Первоначально Али занимал спокойную позицию и держался в стороне от политики, подобно своим предшественникам, а именно шиитским имамам с четвёртого по седьмой[10]. Ар-Рида, известный своим благочестием и учёностью[15][16], издал фетвы в мечети Пророка в Медине, когда ему было ещё за двадцать, и передал хадисы от своих предков. На протяжении многих лет несколько его братьев и дядя Мухаммад ибн Джафар участвовали в алидских восстаниях в Ираке и Аравии, но ар-Рида отказывался от какого-либо участия[5][4]. В этом отношении он походил на своего деда Джафар ас-Садика, который довольствовался духовным руководством шиитами, не стремясь к политической власти[14]. В этот период единственным участием ар-Риды в политике, возможно, было посредничество между аббасидским правительством и его дядей Мухаммадом ибн Джафаром, который поднял восстание в Мекке[16].

Аббасидский халиф аль-Мамун поначалу проводил политику сближения с Алидами[2]. В 816 году он приказал привести Али ибн Мусу из Медины в Хорасан. По прибытии последнего, халиф аль-Мамун дал ему лакаб ар-Рида и 24 марта 817 года провозгласил его своим наследником (вали аль-ахд)[17]. Аль-Мамун велел заменить официальный чёрный цвет Аббасидов на зелёный — цвет шиитов, а также распорядился чеканить на монетах после себя имя Али ар-Рида (ар-Рида — это топографическое место происхождения рода): «ар-Рида, имам мусульман»[18]. Чтобы укрепить их отношения, аль-Мамун выдал свою дочь замуж за ар-Риду и пообещал ещё одну дочь сыну ар-Риды в Медине, несовершеннолетнему в то время[19][20]. Действия халифа аль-Мамуна вызвало ответную реакцию со стороны членов аббасидской династии, которые провозгласили в Багдаде халифом его дядю — Ибрахима ибн аль-Махди[2].

Смерть

[править | править код]
Мавзолей имама ар-Риды в Мешхеде

Ар-Рида умер в Тусе (современный Мешхед) в последний день 203 Сафара (сентябрь 818 года), возможно, в результате отравления[19][21]. Другие приведённые даты варьируются от 202 Сафара (сентябрь 817) до 203 Зу-ль-Када (май 819)[5]. Источники, похоже, сходятся во мнении, что ар-Рида умер после непродолжительной болезни, когда сопровождал аль-Мамуна и его свиту обратно в Багдад. Его смерть последовала вскоре после убийства аль-Фадля ибн Сахля, персидского визиря аль-Мамуна, который стал фигурой, вызывающей разногласия[19]. Маделунг пишет, что внезапные смерти визиря и очевидного наследника, чьё присутствие сделало бы любое примирение с могущественной оппозицией Аббасидов в Багдаде практически невозможным, убедительно свидетельствуют о том, что аль-Мамун был ответственен за них[5]. Халиф аль-Мамун энергично отрицал это подозрение, оплакивал ар-Риду и устроил ему торжественные похороны, на которых сам исполнял обязанности имама[К. 1][18]. Внезапное изменение политики аль-Мамуна и попытка стереть память об ар-Риде (несмотря на непосредственные признаки скорби и организацию похорон, в результате которых тело ар-Риды было помещено в гробницу Харун ар-Рашида), казалось, подтвердили эти подозрения[4]. Суннитские историки ат-Табари и аль-Масуди, оба жившие при Аббасидах, не рассматривают возможность убийства[15]. В частности, аль-Масуди пишет, что ар-Рида умер в результате употребления слишком большого количества винограда[22]. С другой стороны, шиитский учёный Табатабаи считает, что аль-Мамун отравил ар-Риду ввиду растущей популярности последнего и немедленного распространения шиитских учений[23]. Некоторые суннитские авторы, по-видимому, также переняли шиитскую практику называть смерть ар-Риды мученичеством[16]. Гробница ар-Риды в Мешхеде стала объектом паломничества шиитов[К. 2][2].

Преемственность

[править | править код]

Мухаммаду, единственному ребёнку ар-Риды от рабыни неизвестного происхождения[К. 3], было 7 или 9 лет, когда умер его отец[7][25]. Наследование юного Мухаммада, позже ставшего известным как аль-Джавад («щедрый»), вызвало споры среди последователей его отца. Вместо этого группа из них приняла имамат брата ар-Риды, Ахмада ибн Мусы. Табатабаи, однако, считает раскол в шиитской среде после ар-Риды незначительным и часто временным[26]. Учёные шиитов-двунадесятников отметили, что Иисус получил свою пророческую миссию в Коране, когда был ещё ребенком[27], таким образом, некоторые считают, что аль-Джавад получил необходимое совершенное знание всех религиозных вопросов благодаря божественному вдохновению со времени своего наследования, независимо от его возраста[5].

Диспуты

[править | править код]

Шиитские более поздние источники сообщают, что в резиденции халифа в Мерве устраивались собеседования и диспуты по вопросам религии с участием самого аль-Мамуна, ар-Риды и не только суннитских и шиитских, но также христианских, иудейских и даже зороастрийских теологов[28][18]. Возможно, что известный Феодор Абу Курра, христианский епископ, упоминавший о своём участии в религиозном диспуте при дворе халифа Мамуна, имел в виду один из таких диспутов с участием ар-Риды[18].

Память

[править | править код]
  • Именем ар-Риды назван университет в Тегеране.
  • В Иране о его жизни был снят телесериал.

Примечания

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]
  1. ↑ Т. е. предстоятеля на молитве.
  2. ↑ По сообщению путешественника Ибн Баттуты, бывшего здесь в 30—х годах XIV в., шииты-паломники, совершив поклонение перед гробницей имама ‘Али ар-Риды, бросали камни на гробницу Харун ар-Рашида. Гробницу ‘Али ар-Риды, как гробницу ‘Алида и святого мужа, почитали и сунниты[24].
  3. ↑ Более поздние предания называют её то нубийкой, то гречанкой, то коптянкой; они сходятся на том, что она была христианкой[25].

Источники

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 http://al-qanaa.blogspot.com/2007/12/mashhads-haram.html
  2. ↑ 1 2 3 4 Али-заде, 2007.
  3. ↑ 1 2 Кныш & Маточкина, 2016, с. 28.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Rizvi, 2006.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Madelung, 1985.
  6. ↑ Donaldson, 1933.
  7. ↑ 1 2 Momen, 1985, p. 41.
  8. ↑ Donaldson, 1933, p. 164.
  9. ↑ 1 2 Rahim, 2004.
  10. ↑ 1 2 3 Tabatabae, 1979, p. 181.
  11. ↑ 1 2 Daftary, 2013, p. 60.
  12. ↑ Daftary, 2013, pp. 59—60.
  13. ↑ Kohlberg, 1960—2005.
  14. ↑ 1 2 Кныш & Маточкина, 2016, с. 29.
  15. ↑ 1 2 Lewis, 1960—2005.
  16. ↑ 1 2 3 Bayhom-Daou, 2022.
  17. ↑ Петрушевский, 1966, с. 252.
  18. ↑ 1 2 3 4 Петрушевский, 1966, с. 253.
  19. ↑ 1 2 3 Holt, Lambton & Lewis, 1977, p. 121.
  20. ↑ Daftary, 2013, pp. 60—61.
  21. ↑ Daftary, 2013, p. 61.
  22. ↑ Donaldson, 1933, p. 169.
  23. ↑ Tabatabae, 1979, p. 182.
  24. ↑ Петрушевский, 1966, с. 254.
  25. ↑ 1 2 Петрушевский, 1966, с. 255.
  26. ↑ Tabatabae, 1979, p. 69.
  27. ↑ Momen, 1985, pp. 42—43.
  28. ↑ Tabatabae, 1979, pp. 182—183.

Литература

[править | править код]

Книги

[править | править код]
  • Петрушевский, И. П. Ислам в Иране в VII—XV веках (курс лекций) / Отв. редактор В. И. Беляев. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1966. — 400 с.
  • Кныш, А. Д., Маточкина, А. И. Шиитский ислам: учебное пособие. — СПб.: Президентская библиотека, 2016. — 183 с. — ISBN 5905273987. — ISBN 978-5-905273-98-8.
  • Donaldson, Dwight M. The Shi'ite Religion: A history of Islam in Persia and Irak. — L.: Luzac, 1933. — 393 p. — ISBN 0598503781. — ISBN 9780598503787.
  • The Cambridge History of Islam: Volume undefined: Islamic Society and Civilisation (англ.) / Holt, P. M., Ann, K. S. Lambton., Lewis, Bernard. — Cambridge University Press, 1977. — (The Cambridge History of Islam). — ISBN 978-0-521-29138-5.
  • Tabatabae. Shi'ite Islam (англ.) / translated by Sayyid Mohammad Hosayn. — Albany, N. Y.: SUNY Press, 1979. — 216 p. — ISBN 0-87395-272-3.
  • Momen, Moojan[перс.]. An Introduction to Shi'i Islam (англ.). — New Heaven: Yale University Press, 1985. — XXII, 397 p. — ISBN 978-0-300-03531-5.
  • Rahim, Habibeh. Kazim, Musa al- (англ.) / In Jestice, Phyllis G. (ed.). Holy People of the World. — Calif.: ABC-CLIO, 2004. — ISBN 978-1-57607-355-1.
  • Rizvi, Sajjad H. Ali al-Rida (англ.) / In Meri, Josef W. (ed.). Medieval Islamic Civilization. — New York: Routledge, 2006. — 933 p. — (Routledge encyclopedias of the Middle Ages). — ISBN 0415966906. — ISBN 978-0-415-96690-0.
  • Daftary, Farhad. A History of Shi'i Islam (англ.). — L.: I.B. Tauris, 2013. — 315 p. — (Shi'i heritage series). — ISBN 07-556-0866-6. — ISBN 978-0-755-60866-9.

Статьи

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Али_ар-Рида&oldid=141195932