ЛЕКЦИЯ 7

Человек
Часть 1. Концепции человека в истории
философии
 Предмет изучения
философской антропологии

система частных наук мировоззренческое учение о человеке

о человеке
общая теория человека

анатомия и физиология,
психология и социология,
акмеология и геронтология,
ювенология и иммортология,
биомеханика и эргономика и др.

философский акцент может быть сделан

на двух крупных комплексах:

первый, науки о статике, о второй, науки о динамике, о

строении, о конституции человека функциях человека
 Предмет изучения
философской антропологии
система частных наук о человеке мировоззренческое учение о человеке

общая теория
человека

происхождение жизни происхождение человека и, соответственно,

формирование его образа
 Предмет изучения
философской антропологии

система частных наук о человеке мировоззренческое учение

о человеке
общая теория человека
прямая задача
философии
Цель: осмысление
человека,
его качеств,
его места в мироздании,
перспектив его развития и совершенствования

Человек многогранен и изучение его отдельными науками даёт лишь

частное представление о нём — физиологическое, биологическое,
психологическое, историческое, политологическое и т.п., а целостное
представление о человеке может дать только философия.
 Кто такой Человек?
 Как он появился в Универсуме?
 Каково его место в Мире?
• Последователь учения Конфуция - Мэн-цзы (372-289 гг. до
н.э.): принципиальное отличие человека от животного
заключается в том, что человек умеет соблюдать
определённые нормы во взаимоотношениях с другими
людьми.
• Чарлз Дарвин (1809- 1882 гг.): самое сильное отличие
человека от животного составляет его совесть: её
господство выражено в коротком и выразительном слове
«должен».
• Немецкий философ Эрнст Кассирер (1874-1945 гг.):
человека нельзя описать только путём перечисления
объективно присущих ему свойств и качеств, а требуется
нечто большее.
• Русский философ Иван Фролов (1929-1999 гг.): понять
человека и познать его возможно только путём
всесторонней, целостной оценки
 Принципы понимания человека в истории философии

Историческая эпоха Ведущий Основное положение

принцип
Античный мир Космоцентризм Человек растворяется в
(VII -V вв. до н. э.-V в. н.э.) природе, является ее
частью
Средневековье (V - XV вв.) Теоцентризм Человек — творение
Арабское средневековье бога и полностью
(VII-XV вв.) зависит от него

Возрождение (XIV - XVII вв.) Антропоцентризм Человек - свободный

творец своей жизни
Новое время Рационализм Сущность человека
(конец XVI века и XVII век) определена его
разумом
Фундаментальная общая черта древнегреческой философии: космоцентризм

единый космический
Универсум
природа – главный абсолют
боги – не творцы
природы, а часть ее

Человек разум

Макрокосмос Микрокосмос
Концепции сущности человека в истории: Античная философия
 Человек рассматривается как часть космоса, микрокосм, подчиненный в своих проявлениях
судьбе.
 Человек как бы уподобен вещи. Он сам вещь мира, вещь природы, вещь универсума.
 Платоновское понятие «эйдос — идея» означает «видимая фигура», «внешний вид»,
«образ».
 Слово «дух», сохранившееся до нашего времени, первоначально обозначало тоже нечто
вещное — дуновение воздуха.
 Античные греки открывают «душу», но понимают под ней что-то явно телесное, скрытое
внутри вещи и приводящее её в движение. Поэтому душой обладают не только человек, но
и животное, и растение. Не случайно Аристотель относит науку о душе — психологию — к
биологии.
 Этим объясняется и понимание познания как процесса, в котором телесная вещь
сталкивается с душой-вещью и оставляет на ней след.
 У эллина человек мыслит всем телом, а следовательно, для того, чтобы уметь мыслить,
надо уметь быстро бегать, метать диск, метко стрелять из лука, хорошо бороться.
 Философ в Древней Греции и Древнем Риме, как всесторонне развитый человек, мог быть
одновременно и олимпийцем, и правителем. Поэтому Античный образ человека
космоцентричен.
Особенность средневековой философии

Античная
философия:
Теология: идеалистические
Бог, а не космос, или
есть первопричина, идеалистически
творец всего истолкованные
сущего, а его воля философские
безраздельно воззрения
господствующая античности,
над миром сила особенно учения
Платона и
Аристотеля

Фома Аквинский:
Философия - «служанка
богословия»
Фундаментальная идея средневековой философии: теоцентризм

Бог - высшее
существующее начало

Его творение

весь окружающий
мир
человек
Концепции сущности человека в истории: Средневековье

Теологическая концепция / Теоцентризм

 Человек не верит в себя, в свои силы, он верит в Бога и Его всемогущество, поэтому его
сознание более обращено к потустороннему миру, а не к реальной действительности.
 Реальный мир и человек рассматриваются только как момент движения человека к Богу.
Сам же человек — сосредоточие греха и печали.
 В какой-то мере противопоставлены друг другу бессмертная душа и смертная плоть
человека.
 Заботиться нужно только о спасении души, в том числе и при помощи ущемления тела.
Бог и душа влекутся друг к другу, отмечал святой Августин Аврелий (Блаженный) (354-430
гг.), и нет ничего кроме этого, ровно ничего.
 Бог первичен и в отличие от античного представления о космическом происхождении
человека, Средневековый образ человека от Бога. Поэтому огромное значение придаётся
промыслу божьему, проявлению божественной воли во всех событиях в мире.
Человек не может самостоятельно добыть знания, знание открывается ему в откровении. В
силу отмеченного, Средневековый образ человека теоцентричен.
 Концепции сущности человека в истории: Средневековье
Теологическая концепция / Теоцентризм
Считает человека единством божественного (духовного) и телесного
(естественного).
Сущность и смысл человеческой жизни – в «образе и подобии Божьем», в общении
с Богом.
Начало христианского подхода к человеку заложила еще античная традиция,
философия Платона и Плотина.
Религиозная философия средневековья: человек - это единство души и тела,
возвышенного и низменного. Так, Фома Аквинский, например видел в человеке
промежуточное звено между зверем и ангелом.
«Человек, - писал Э.Роттердамский, - это некое странное животное, состоящее из
двух разных частей: из души - как бы некоего божества и тела - вроде бессловесной
скотины... тело, так как оно видимо, наслаждается вещами видимыми; так как оно
смертно, то идет во след преходящему…. Душа, напротив,...изо всех сил стремится
вверх и борется с земным своим бременем, презирает то, что видимо, так как знает,
что оно тленно; она ищет того, что истинно и вечно».
 Философия Нового времени
 Изменила не только ценностные ориентации,
 но и способ философствования.
 Ее принято называть классической .
Это понятие употребляется для обозначения периода развития
философии, обладающего непрерывностью и единством ценностей,
которые сохраняли свой характер нормативности независимо от
смены эпох и субординации в отношении науки и теологии.

 Главной установкой этого периода является признание разума

высшей, по крайней мере внутри философии, инстанцией.
Концепции сущности человека в истории:
Новое время
 Образ человека Нового времени формировался под воздействием
факторов познаваемости мира и изменяемости его посредством
человека.
 Бог постепенно смещается на периферию человеческой жизни.
Человек отрывается от него, он верит теперь в себя и в свои силы.
 На место Бога он ставит Человекобога (Ф.М. Достоевский). Но
Человекобог — это создатель и производитель благого, а не
разрушающего.
Концепции сущности человека в истории:
Новое время
 преимущественно определяет человека как носителя разума.
 У истоков этого понимания лежит знаменитая идея Рене Декарта:
«Мыслю, следовательно, существую». Именно своей способностью к
мышлению человек отличается от животных. Благодаря разуму он
способен понять законы природы, творить, изобретать, заниматься
наукой, преобразовывать мир и себя в нем.
 Когда создатель системной классификации растений и животных
Карл Линней (1707-1778) столкнулся с необходимостью дать
название виду, которому принадлежит человек, он определил его
именно как sapiens — разумный.
 Рационализм до сих пор является ведущим принципом в понимании
человека
Рене Декарт (1596-1650 гг.) — французский мыслитель и
математик, представитель классического рационализма

«Человек есть мыслящая вещь»

оторвал взгляды мыслителей от небесно-божественных
«явлений» и обратил их к человеку на Земле, к его сути, к его
главности и главенству в мире.
Человеческая субъектность — достоверная реальность, так как
человек есть критерий всего сущего, задающее звено в цепи
событий.

Образ человека Нового времени антропоцентричен. Человек

перемещается в центр мироздания. Он постепенно
становится субъектом мироделания.
Рене Декарт (1596-1650 гг.) — французский мыслитель и
математик, представитель классического рационализма
«Мыслю, следовательно, существую»
Происходит второе — после периода Античности — рождение рационализма,
положившее начало экспериментальной науке.
Основная сфера человеческой деятельности — познание.
Главный метод познания — рефлексия.
Миром управляют разумные законы. Каким-то образом они соответствуют законам
человеческого разума. Любой, самый утопический социальный проект, который можно
построить в человеческой голове, в силу этого соответствия, имеет шанс быть
воплощенным в действительность.
Способ реализации социальных проектов — воспитание и просвещение.
Внедрение в сознание людей тех или иных идей переустройства общества на разумных
началах и есть, по сути, их реализация в жизнь.
Отношения человека с природой — это отношения господства и подчинения. Учёные —
это естествоиспытатели, они как бы «пытают» природу и тем способствуют её покорению.