Al Gayba

Аль-Гайба
Сокрытие
Мухаммад ибн Ибрагим Ну’мани
Перевод выполнил Айрат Баешев
1
Оглавление
Предисловие автора....................................................................................................................... 4
Глава 1. Что передаѐтся о сохранении тайны семейства Мухаммада от тех, кто не достоин
еѐ, и о запрете еѐ разглашения ................................................................................................... 11
Глава 2. Что сказано в толковании слов Всевышнего «Держитесь все за вервь Аллаха и не
разделяйтесь» ............................................................................................................................... 13
Глава 3. Что сказано об имамате и завещании, и что они от Великого и Всемогущего
Аллаха и по Его выбору, и что это аманат, который имам передаѐт следующему имаму .. 19
Глава 4. Что сказано о том, что имамов двенадцать, и что они от Аллаха, избранные Им . 22
4.1. Раздел, в котором через передатчиков не шиитов передаѐтся, что имамов двенадцать,
а также указание на это в Коране и Торе .................................................................................. 40
Глава 5. Что передаѐтся о том, кто притязает на имамат, и о том, кто полагает, что он
имам, не являясь имамом, и о том, что обладатель каждого знамени, поднятого до
выступления Каима (Имама Махди), является тагутом .......................................................... 42
Глава 6. Хадисы, передающиеся через не шиитов ................................................................... 45
Глава 7. Что передаѐтся о том, кто сомневается в одном из имамов, или проводит ночь, не
познав в ней своего имама, или исповедует религию Великого и Всемогущего Аллаха без
имама от Него .............................................................................................................................. 48
Глава 8. Что передаѐтся о том, что земля не останется без довода ........................................ 52
Глава 9. Что передаѐтся о том, что если на земле останутся двое, то один из них будет
доводом ......................................................................................................................................... 54
Глава 10. Что передаѐтся о сокрытии ожидаемого двенадцатого имама, о чѐм упомянул
наш господин Повелитель правоверных Али и имамы после него, и об их предвещании
этого .............................................................................................................................................. 54
10.1. Раздел, в котором повествуется о длительности сокрытия и о сомнениях людей в нѐм
....................................................................................................................................................... 60
10.2. Раздел об обязанностях людей в эпоху сокрытия ........................................................... 62
10.3. Раздел о том, что Аллах знал, что Его друзья не будут сомневаться. А если бы Он
знал, что они будут сомневаться, то Он не скрыл бы от них Свой довод (имама) даже на
мгновение ..................................................................................................................................... 65
10.4. Раздел о том, что у него будут два сокрытия – одно из них короткое, а второе
длительное .................................................................................................................................... 69
10.5. Раздел, подтверждающий сокрытие ................................................................................. 78
Глава 11. Что передаѐтся о велении шиитам терпеть, сдерживаться и ожидать пришествия
имама, и об оставлении спешки в повелении Аллаха и в Его замысле ................................. 80
Глава 12. С чем столкнутся шииты из испытания, разделения и разногласий во время
сокрытия, пока на истинном повелении не останутся лишь немногие, которых описали
имамы ........................................................................................................................................... 84
Глава 13. Что передаѐтся о его качествах, методах, действиях и что из Корана ниспослано
о нѐм .............................................................................................................................................. 88
Глава 14. Что передаѐтся о признаках, которые будут до выступления Каима и указывают
на то, что его пришествие случится после них, как сказали об этом имамы ...................... 101
Глава 15. Что передаѐтся о бедствиях, которые случатся до появления обладателя истины
..................................................................................................................................................... 116
Глава 16. Что передаѐтся о запрете определения времени и упоминания имени обладателя
повеления ................................................................................................................................... 118
Глава 17. Что передаѐтся о том, с чем из невежества людей столкнѐтся Каим и что он
увидит в своѐм семействе до своего выступления ................................................................. 121
Глава 18. Что передаѐтся об упоминании Суфьяни, дело которого неминуемо и будет до
выступления Каима ................................................................................................................... 121
2
Глава 19. Что передаѐтся об упоминании знамени Посланника Аллаха и что после
верблюжьей битвы его не развернѐт никто кроме Каима ..................................................... 124
Глава 20. Что передаѐтся об упоминании войска гнева и это сподвижники Каима, и об их
числе, качествах и чем они будут испытаны .......................................................................... 126
Глава 21. Что передаѐтся об упоминании состояния шиитов во время выступления Каима,
до этого и после ......................................................................................................................... 129
Глава 22. Что передаѐтся о том, что Каим начнѐт новый призыв, и что ислам начался
чуждым и вернѐтся чуждым, как и начался ............................................................................ 130
Глава 23. Что передаѐтся об упоминании возраста Имама Каима и о времени, когда к нему
перейдѐт имамат ........................................................................................................................ 131
Глава 24. Упоминание об Исмаиле ибн Аби Абдулле и указание на его брата Мусу ибн
Джафара (Имама Казима) ......................................................................................................... 132
Глава 25. Что передаѐтся о том, что тому, кто познал своего имама, не навредит, раньше
наступит это повеление или позже .......................................................................................... 135
Глава 26. Что передаѐтся о сроке правления Каима после его выступления ...................... 136
3
Сборник хадисов «Аль-Гайба» является одной из основных и старейших книг об
Имаме Махди, да будет мир с ним, о его сокрытии и выступлении. Составитель этого
ценного сборника Абу Абдулла Мухаммад ибн Ибрагим ибн Джафар Катиб Ну’мани,
обладающий высокой степенью учѐности и непререкаемым авторитетом в кругу
шиитских учѐных, собрал его приблизительно в 333-342 годах лунной хиджры, то есть
спустя несколько лет после окончания малого сокрытия и начала большого сокрытия
Имама Махди, да будет мир с ним.
Предисловие автора
С именем Аллаха Милостивого и Милосердного.

Хвала Аллаху – Господу миров, наставляющему на прямой путь, кого пожелает,
достойному благодарности от Своих рабов за то, что вывел их из небытия к бытию,
придал им наилучший образ, одарил их явными и скрытыми милостями, не
поддающимися счѐту в течение времѐн, как сказал Великий и Всемогущий: «Если вы
будете считать милость Аллаха, то не сосчитаете еѐ»[1]. Он указал им на Себя и
наставил их к Себе, даровав им знание о Своѐм господстве и единобожии через чистый
разум, доходчивую мудрость, совершенное творение, естественную природу, прекрасные
создания, превосходные знамения и очевидные доказательства. Вместе с этим Он
отправил к ним лучших из Своих творений – избранных посланников, несущих благую
весть, увещевающих, указывающих, наставляющих, напоминающих, предостерегающих,
доносящих, исполняющих, говорящих со знанием, поддержанных святым духом,
побеждающих доводами, одолевающих приверженцев лжи знамениями и изумляющих
обладателей разума чудесами. Он отличил их от остальных Своих творений тем, что
одарил их Своим почтением, открыл им Своѐ сокровенное и укрепил их Своим
могуществом, как сказал Великий и Всемогущий: «Знающий сокровенное, и Он не
открывает никому Своего сокровенного, кроме посланников, которыми Он доволен,
и к которым Он приставил спереди и сзади стражей»[2]. Он сделал это, чтобы
возвысить их достоинства и возвеличить их степень, дабы после посланников у людей не
было довода против Аллаха, и дабы довод Аллаха к ним стал полным без изъянов.
И хвала Аллаху, который оказал нам милость Мухаммадом, да благословит Аллах его и
его род, опередившим Его создания в признании Его господства, завершающим из Его
избранников, который увещевал своей миссией, самым любимым из Его любимцев,
самым почитаемым из Его пророков, занимающим высочайшее положением пред Ним и
имеющим особую степень. Он даровал ему всѐ, что даровал предыдущим пророкам, и
прибавил ему в разы больше, чем дал им. И Он возвѐл его в степень, через которую
проявил его превосходство над ними, и сделал его имамом для них, когда он возглавил их
молитву в Его небе. Он возвысил его положение над ними всеми и даровал право
заступничества ему, а не им. Он вознѐс его в Своѐ высочайшее царство и говорил с ним в
местопребывании Своего величия, где он миновал степени приближенных ангелов и
положение хранителей трона. Он ниспослал ему Книгу, которая объемлет все предыдущие
писания и содержит в себе все их многочисленные знания, а также дополнительные
знания, которых не было в них, как сказал о ней Всевышний Аллах: «Для разъяснения
всякой вещи»[3]. И Он не упустил в ней ничего. Великий и Всемогущий Аллах наставил
нас через Мухаммада, избавив от заблуждения и слепоты, спас нас через него от
невежества и погибели. Через него, через ясную Книгу, которую он принѐс, через
религию, которую он довѐл до совершенства, через руководство чистых и наставляющих
имамов из его семейства, на которых он указал нам, Аллах избавил нас от нужды в
ложных мнениях и изысканиях. Через него и имамов, да будет мир с ними, Он даровал
нам успех идти по верному пути.
4
Да благословит Аллах его и его брата Повелителя правоверных Али – следующего
после него в достоинствах, поддерживающего его в бедах и трудностях. Он – меч Аллаха
против приверженцев неверия и невежества, протянутая рука Его милости и
справедливости, идущий по Его пути в любом состоянии, пребывающий с истиной, где бы
она ни находилась. Он – хранитель Его знания, доверенный в Его тайнах, знающий Его
сокровенные повеления. И да благословит Аллах пречистых имамов из его потомства –
наилучших, превосходных, праведных, источников милости, средоточия благ, светил во
мраке, света среди человечества, морей знания и врат покорности, в которые Великий и
Всемогущий Аллах призвал Свои творения входить и предостерѐг их от отклонения от их
пути, сказав: «О вы, которые уверовали! Входите все в покорность и не следуйте по
стопам шайтана. Воистину, он для вас явный враг»[4]. Да благословит их Аллах
лучшим, возвышенным, чистейшим, совершенным, высочайшим и величайшим
благословением, и да приветствует Он их множеством приветствий, как надлежит Ему и
как достойны этого Мухаммад и его семейство.
А затем. Мы видим разные группы, относящие себя к шиитской общине, которая
восходит к Пророку Мухаммаду и его семейству, да благословит их Аллах. Они убеждены
в имамате, который Аллах Своей милостью установил истинной религией, языком правды
и украшением тех, кто вошѐл в него. Он сделал имамат спасением для тех, кто
придерживается его, добивается успеха, защищая его, хватается за его узы и верен его
условиям. То есть, усерден в молитвах, в выплате закята, в поспешности в совершении
благодеяний, в отстранении от нечестия и запретов, в отказе от остальных воспрещѐнных
деяний, в боязни ослушаться Аллаха, да святится Его поминание, в занимании сердец
поминанием Аллаха, в утруждении душ и тел для достижения близости к Нему. Но речи
этих групп разделились, их пути разобщились, они пренебрегли обязательными
предписаниями Великого и Всемогущего Аллаха и потянулись к запретам, наложенным
Всевышним Аллахом. Некоторые из них впали в крайность, устремившись ввысь, а
некоторые допустили упущения, упав вниз. И все они, кроме немногих, впали в сомнения
об имаме их эпохи, о распорядителе их дел, о доводе их Господа, которого Он избрал
Своим знанием, как сказал Великий и Всемогущий: «И твой Господь творит, что
пожелает, и избирает, но у них нет выбора»[5]. Они впали в сомнения через испытание
сокрытием двенадцатого имама, хотя Посланник Аллаха упоминал о нѐм прежде, и вести
о нѐм дошли от Повелителя правоверных Али в его проповедях и речах, в которых он
предостерегал от смуты эпохи сокрытия. А люди знания и передатчики хадисов передали
вести о сокрытии и от остальных имамов из его потомства, от одного за другим. Нет ни
одного из имамов, который не говорил бы о его сокрытии, не удостоверил бы его
неизбежность, не описал бы испытание Всеблагого и Всевышнего Аллаха через него. И
оно было вызвано дурными делами, недостойными деяниями, подчинением страстям,
предпочтением уходящего ближнего мира вечному загробному миру, следованием
желаниям и попранием прав, что вызвало гнев Великого и Святого Аллаха. Сомнения и
неуверенность не переставали проникать в их сердца, как сказал о них Повелитель
правоверных Али Кумейлу ибн Зияду в хадисе, описывающем людей знания: «Или он
использовал его против следующих за людьми истины. Но нет у него
проницательности. Проникает в его сердце сомнение при первом же столкновении с
неясным». И это привело их в блуждание, растерянность, слепоту и заблуждение. И не
осталось из них никого кроме немногих, которые были стойки в религии Аллаха,
ухватились за вервь Аллаха и не сошли с прямого пути Аллаха. Исполнилось над ними
описание спасѐнной общины, держащейся истины. Не трясут их бури, не вредят им
смуты, не очаровывают их миражи, ибо они не вошли в религию через людей, чтобы люди
же вывели их из неѐ, как сказал Имам Садик, да будет мир с ним: «Кто вошѐл в эту
религию через людей, того люди выведут из неѐ так же, как ввели в неѐ. А кто вошѐл в
религию через Коран и сунну, то сдвинутся горы, прежде чем сдвинется он».
5
Клянусь своей жизнью, те, которые заблудились, впали в растерянность, обманулись,
отступили от истины и присоединились к ложным течениям, сделали это по причине
знакомства лишь с малым числом хадисов, а также недостатка знаний и отсутствия
понимания. Эти несчастные не придают значения поиску знаний, не утруждают себя их
приобретением, не передают их от чистых источников. Но даже если бы они передали, но
не поняли смысла переданного, то были бы они подобны тем, кто ничего не передал.
Имам Садик сказал: «Познавайте степени наших последователей пред нами по числу
переданных от нас хадисов и их пониманию нас». Хадисы нуждаются в понимании, ибо
сказано: «Один хадис, который ты понимаешь, лучше тысячи хадисов, которые ты
передаѐшь».
Большая часть тех, кто оказался в этих группах, сделали это по разным причинам.
Среди них есть те, кто оказался в них без размышлений и знаний. Столкнувшись с
незначительным сомнением, они сразу же впадают в заблуждение.
Среди них есть те, кто желает ближнего мира и его благ. Всякий раз, когда заблудшие и
влюблѐнные в ближний мир склоняют их к ближнему миру, они тянутся к нему,
предпочитая его религии, обольстившись словами обольщения шайтанов, о которых
Великий и Всемогущий Аллах сказал в Своей Книге: «Шайтанов из числа людей и
джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения»[6]. Обольщѐнные
ближним миром подобны тому, кого обманул мираж в пустыне, который жаждущий
принимает за воду. Во время жажды он видит блеск воды, но когда идѐт к ней, ничего не
находит, как сказал об этом Великий и Всемогущий Аллах.
И среди них есть те, кто украсился этим повелением из лицемерия, стремясь к власти,
жаждая еѐ и любя. Они не веруют в истину, и нет в них искренности. Да лишит их Аллах
Своей красоты, изменит их состояние и уготовит для них наказание.
И среди них есть те, кто исповедует правильную религию, но имеет слабую веру и
духовную немощь в истинности того, что было сказано им. И когда настало это испытание
(сокрытие Имама Махди), о котором триста лет говорили приближенные к Аллаху, они
впали в растерянность и остолбенели, как сказал Великий и Всемогущий Аллах: «Они
подобны тому, кто зажѐг огонь. А когда он осветил всѐ вокруг него, Аллах лишил их
света и оставил их в темноте, где они ничего не видят»[7]. И Он сказал: «Когда она
светит им, они идут в ней. А когда над ними опускается мрак, они стоят»[8].
Среди хадисов, переданных от правдивых имамов, да будет мир с ними, мы
обнаружили хадисы, в которых они повелевают, что тому, кого Аллах одарил знаниями и
довѐл в познаниях до степени, до которой не довѐл других, следует разъяснить неясности
для своих братьев по вере, наставить их в растерянности на истинный путь и вывести их
из сомнений к свету убеждѐнности. Поэтому я решил ради Великого и Всемогущего
Аллаха привести хадисы от правдивых и чистых имамов, начиная с Повелителя
правоверных Али и заканчивая последним из них, да будет мир с ними. Хадисы о
сокрытии двенадцатого имама, в истинности и свете которого слепы те, кого Аллах
отдалил от знания о нѐм и от наставлений имамов. Достоверные хадисы, переданные
последователями истины, которые исповедовали религию через них и уверовали в то, что
было сказано им.
Если тот, кому Всевышний Аллах даровал прекрасный образ, открыл слух его сердца,
одарил его превосходными способностями, наделил его пониманием в хадисах, дошедших
от чистых наставников, да будет мир с ними, вдумается в хадисы о сокрытии, которые я
привѐл в этой книге, поразмыслит над ними, а не прочтѐт их поверхностно и не
пробежится по ним взглядом, то он поймѐт, что если бы этого сокрытия не произошло,
несмотря на многочисленные хадисы, повествующие о нѐм, то это было бы
доказательством несостоятельности учения имамитов – последователей двенадцати
имамов. Но Всеблагой и Всевышний Аллах подтвердил предупреждение имамов о
сокрытии и удостоверил о нѐм их слова, сказанные ими в эпоху за эпохой. Он обязал
шиитов подчиняться, верить и следовать тому убеждению, на котором они стоят, Он
6
подкрепил их сердца убеждѐнностью в истинности того, что было передано им.
Приближенные к Аллаху имамы предостерегли своих последователей от того, чтобы
страсти не увели их, чтобы смуты не сбили их и их сердца. Они описали для них
испытания, которыми Всевышний Аллах охватит Свои творения тогда, когда произойдѐт
сокрытие, «дабы тот, кто погиб, погиб при полной ясности, и тот, кто выжил, выжил
при полной ясности»[9].
Передаѐтся, что мужчина из числа сподвижников Имама Садика, да будет мир с ним,
сказал: «Я слышал, как он говорил: «Этот аят из суры «Железо» был ниспослан для
людей эпохи сокрытия: «И не будьте как те, которым писание было даровано
прежде. Затянулся над ними срок и ожесточились их сердца, и многие из них
нечестивцы»[10]. Затем Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Аллах оживляет
землю после еѐ смерти. Мы уже разъяснили вам знамения, быть может, вы
поразмыслите»[11]. И имам сказал: «Воистину, срок – это срок сокрытия». Великий и
Всемогущий Аллах желает сказать: «О, община Мухаммада, да благословит Аллах его и
его род», или «О, собрание шиитов. Не будьте как те, которым писание было даровано
прежде. Затянулся над ними срок». Таким образом, значение этого аята раскрывается в
отношении людей эпохи сокрытия и его дней, а не иных эпох.
Всевышний Аллах запретил шиитам сомневаться в доводе Аллаха и считать, что Аллах
даже на мгновение оставит землю без Своего довода, как сказал Повелитель правоверных
Али, да будет мир с ним, Кумейлу ибн Зияду: «Да, о, Аллах. Земля не остаѐтся без
довода Аллаха. Он или явный и известный, или опасающийся и безвестный, чтобы
доказательства Аллаха не остались несостоятельными». И Аллах предостерѐг их от
того, чтобы они жаловались и проявляли неуверенность, дабы не ожесточились их сердца,
когда затянется над ними срок.
Затем Имам Садик сказал: «Разве вы не слышали слова Всевышнего в следующем
аяте: «Знайте, что Аллах оживляет землю после еѐ смерти. Мы уже разъяснили вам
знамения, быть может, вы поразмыслите»[12]. То есть, Аллах оживляет землю
справедливостью через Каима (Имама Махди), да будет мир с ним, после еѐ смерти в
несправедливости имамов заблуждения». И значения каждого из этих двух аятов
подтверждают друг друга.
Помимо этого необходимо привести слова имамов, да будет мир с ними, об отклонении
некоторых из шиитов, об их заблуждении и обращении вспять через испытание, очищение
и просеивание. То, что сказали об этом имамы, мы привели в главе о том, с чем
столкнутся шииты из очищения, разделения и испытания. Но здесь мы приведѐм
несколько хадисов из той главы, чтобы отрицающий не мог отрицать того, что возникло
из-за этих течений, действующих по своим страстям и подверженных влиянию ближнего
мира.
Передаѐт Малик ибн Дамра: «Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал
своим последователям (шиитам): «Будьте среди людей как пчѐлы среди птиц. Нет ни
одной птицы, которая придавала бы значение пчеле. Но если бы она знала, что
находится внутри пчелы, она не относилась бы к ней так, как относилась прежде.
Смешивайтесь с людьми вашими телами, но покиньте их вашими сердцами и
вашими деяниями, ибо каждому человеку принадлежит то, что он приобрѐл, и в день
суда он будет с тем, кого он любил. Знайте, о, собрание шиитов, вы не увидите того,
что любите и на что надеетесь, пока некоторые из вас не станут плевать в лица
других, пока некоторые из вас не назовут других лжецами и пока не останется из вас
на этом повелении количество подобное сурьме в глазу и соли в еде, и это самая
малость. И я приведу вам пример об этом. Это подобно мужчине, у которого есть
пшеница. Он провеял еѐ, просеял и очистил, затем занѐс в дом и запер дверь. Затем он
открыл дверь и обнаружил червей, попавших в пшеницу. Потом он вынес еѐ, снова
очистил и провеял, затем занѐс в дом и запер дверь. Затем он открыл дверь и снова
обнаружил червей, попавших в пшеницу. И он снова вынес еѐ, очистил и провеял,
7
затем занѐс в дом и запер дверь. Потом он вынес еѐ спустя некоторое время и
обнаружил, что в неѐ снова попали черви. И он несколько раз проделал то, что делал,
пока не осталось небольшое количество пшеницы, которой черви ничем не навредят.
Так же вас очистят смуты, пока не останется из вас группа, которой смуты ничем
не навредят».
И передаѐтся, что Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Клянусь Аллахом, вы
непременно будете испытаны. Клянусь Аллахом, вас непременно будет швырять
направо и налево, пока не останется из вас лишь каждый человек, с которого Аллах
взял завет, записал в его сердце веру и поддержал его духом от Него». В другом хадисе
сказано: «Пока не останется из вас на этом повелении лишь малое число». И эта
группа, которая останется на этом повелении, и будет крепкой и стойкой в истине,
является группой, которой приказано проявлять терпение во время сокрытия.
Передаѐт Бурейд ибн Муавия Иджли: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал о
значении слов Всевышнего «О вы, которые уверовали! Терпите, запаситесь терпением
и будьте стойки на страже»[13]: «Терпите в исполнении обязательных предписаний,
запаситесь терпением против ваших врагов и будьте стойки в вашем ожидаемом
имаме».
И это малочисленная группа, которой Повелитель правоверных Али, да будет мир с
ним, говорил: «Не страшитесь пути руководства из-за малочисленности тех, кто
идѐт по нему». Передаѐт Асбаг ибн Нубата: «Я слышал, как Повелитель правоверных
Али говорил с минбара Куфы: «О, люди! Я – нос веры, я – нос руководства и его глаза (я
вдыхаю истинную веру и руководство и вижу их). О, люди! Не страшитесь пути
руководства из-за малочисленности тех, кто идѐт по нему, ибо люди собрались за
трапезным столом, за которым мало насытившихся и много голодных. И Аллах –
Тот, кого просят о помощи, и охватят людей довольство и гнев. О, люди!
Верблюдицу Салиха подрезал один человек, но Аллах подверг наказанию их всех за их
довольство его поступком. И указанием этого являются слова Великого и
Всемогущего: «Они воззвали к своему товарищу, и тот взял и подрезал. Каково же
было Моѐ наказание и увещание!»[14] И Он сказал: «Они подрезали еѐ, и их Господь
поразил их за их грех и сравнял это, не страшась последствий этого»[15]. Знайте,
кто спросит о моѐм убийце и будет считать, что он верующий, тот убил меня. О,
люди! Кто идѐт по пути, тот придѐт к воде, а кто сойдѐт с него, тот очутится в
пустыне».
В словах Повелителя правоверных «Кто идѐт по пути, тот придѐт к воде, а кто
сойдѐт с него, тот очутится в пустыне» содержится убедительное разъяснение для
размышляющих и доказательство необходимости держаться за имамов. В этих словах
предостережение к тем, кто откажется от них, сойдѐт с их пути, склонится вправо или
влево и будет внимать речам обманутых смутьянов, обольщѐнных и искушѐнных в своей
религии – речам, подобным рассеянной пыли и обманчивому миражу. Как сказал Великий
и Всемогущий Аллах: «Алиф, лям, мим. Разве люди полагают, что их оставят, если
они скажут: «Мы уверовали», и не подвергнут искушению? Мы уже подвергали
искушению тех, кто был до них. Аллах непременно узнает тех, кто говорит правду, и
Он непременно узнает лжецов»[16]. И как передаѐтся от Пророка, да благословит Аллах
его и его род, сказавшего: «Вам не следует спорить с каждым обольщѐнным
(искушѐнным), ибо он говорит свой довод, пока не завершится его срок. А когда его
срок завершится, его грехи воспламенят его и сожгут».
И с помощью Аллаха я собрал в этой книге хадисы о сокрытии и относящихся к нему
темах, переданные нашими шейхами от Повелителя правоверных Али и правдивых
имамов, да будет мир с ними. Я собрал лишь те хадисы, которые имелись у меня, ибо не
явились ко мне все хадисы, переданные о сокрытии, по причине их отдалѐнности от меня
и того, что моя память не охватила их. То, что передают об этом люди, намного больше
того, что передал я, и то, что имеется у меня, меньше того количества. Я собрал хадисы в
8
главах, начав с упоминания того, что передаѐтся о сохранении тайны семейства
Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, от тех, кто не достоин еѐ. И что
передаѐтся о действиях согласно действиям приближенных к Аллаху имамов, которые
велели скрывать еѐ от врагов религии, от противников, враждующих с имамами, от
течений, привносящих нововведения, от сомневающихся, от мутазилитов, принижающих
достоинства Повелителя правоверных, благословение Аллаха над ним и всем его
семейством, а также от тех, кто дозволяет выдвигать следующего вперѐд следуемого и
несовершенного вперѐд совершенного. И это противоречит тому, что сказал Великий и
Всемогущий Аллах: «Тот ли, кто ведѐт к истине, имеет больше прав, чтобы следовали
за ним, или же тот, кто сам не ведѐт, если его не будут вести? Что с вами? Как вы
судите?»[17] И они восторгаются своим мнением, вводящим в заблуждение, и своими
слепыми сердцами, как сказал Великий и Всемогущий Аллах: «Воистину, слепы не
взоры, а слепы сердца, находящиеся в груди»[18]. И как сказал Всеблагой и
Всевышний Аллах: «Скажи: «Не поведать ли вам о тех, кто потерпел наибольший
убыток в деяниях? Тех, усердие которых заблудилось в ближнем мире, хотя они
считают, что поступают хорошо?»[19] И это те несчастные, кто отрицает достоинства
имамов и их руководство из-за упрямства, поселившегося в их сердцах, которые они
проявляют в отношении имамов. И это после того, как до них дошѐл довод от Аллаха,
когда Он – Великий и Всемогущий – сказал: «Держитесь все за вервь Аллаха и не
разделяйтесь»[20]. И довод от Его Посланника, да благословит Аллах его и его род,
который говорил о своѐм семействе, что они – наставники и ковчег спасения, они – одна
из двух драгоценностей. Он сообщил нам, что он оставил эти две драгоценности своими
наместниками для нас и велел держаться за них, сказав: «Я оставляю для вас своими
наместниками две драгоценности – Книгу Аллаха и моѐ семейство ахль аль-бейт.
Они – вервь, протянутая между вами и Аллахом, один конец которой в руке Аллаха, а
другой конец в ваших руках. Если вы ухватитесь за них, то никогда не заблудитесь».
Они остались без поддержки Аллаха по причине того, что не придали значения этому
наказу Посланника Аллаха, а также по причине того, что они содеяли и предпочли
слепоту верному руководству, как сказал Великий и Всемогущий: «Что касается
самудян, то Мы указали им на прямой путь, но они предпочли слепоту верному
руководству»[21]. И как сказал Он: «Разве ты не видел того, кто избрал божеством
свою страсть? И Аллах ввѐл его в заблуждение на основании знания»[22]. Он желает
сказать, что он упрям к истине на основании знания, не придаѐт ей значимости, отвергает
еѐ, и он принимает и находит приятной ложь, которая стала сладкой в его сердце.
«Воистину, Аллах ни в чѐм не проявляет несправедливости к людям, но люди сами
несправедливы к себе»[23]. Они противодействуют последователям истины и любящим
приверженцев правды. Они отрицают то, что передают достойные доверия верующие от
семейства Посланника Аллаха, да будет мир с ними. Они отвергают их и порочат по
своему невежеству и несчастью. Они говорят то, что передают враги последователей
истины, и поступают согласно этому. А своими имамами они избрали свои страсти, свои
ограниченные умы и свои мнения, оставив тех, кого Аллах избрал на основании знания,
как Он сказал: «Мы избрали их на основании знания над мирами»[24]. Он назначил их
имамами, избрал их, предпочѐл и остался доволен ими. И поэтому глава с хадисами о
сохранении религии Аллаха и скрывании знаний избранников Пречистого Аллаха от их
врагов, которые превращают их в насмешку, более достойна быть первой и их повеление
об этом более достойно для повиновения.
После этого я привѐл главу, упоминающую о верви Аллаха, которой нам велено
держаться и не разделяться от неѐ, как сказал Он: «Держитесь все за вервь Аллаха и не
разделяйтесь»[25].
Затем я добавил упоминание того, что сказано об имамате и завещании, и что они от
Великого и Всемогущего Аллаха и по Его выбору, как сказал Всеблагой и Всевышний: «И
9
твой Господь творит, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора»[26], и что это
аманат, который имам передаѐт следующему имаму.
Затем, что сказано о том, что имамов двенадцать, и что из Корана, Торы и Евангелия
указывает на это. А также то, что передаѐтся через не шиитов о том, что имамов
двенадцать.
Затем, что передаѐтся о том, кто притязает на имамат, и о том, кто полагает, что он
имам, не являясь имамом, и о том, что обладатель каждого знамени, поднятого до
выступления Каима (Имама Махди), является тагутом.
Затем хадисы, переданные через не шиитов.
Затем, что передаѐтся о том, кто сомневается в одном из имамов, или проводит ночь, не
познав в ней своего имама, или исповедует религию Великого и Всемогущего Аллаха без
имама от Него.
Затем, что передаѐтся о том, что земля не останется без довода Аллаха.
Затем, что передаѐтся о том, что если на земле останутся двое, то один из них будет
доводом.
Затем, что передаѐтся о сокрытии ожидаемого двенадцатого имама, о чѐм упомянули
Повелитель правоверных Али и имамы после него, и об их предвещании этого.
Затем, что передаѐтся о том, что велено шиитам из терпения, сдерживания и ожидания
во время сокрытия.
Затем, что передаѐтся о том, с чем столкнутся шииты из испытания, разделения и
разногласий во время сокрытия, пока на истинном повелении не останутся немногие.
Затем, что передаѐтся о бедствиях, которые будут до выступления Каима (Имама
Махди).
Затем, что передаѐтся о его качествах и методах.
Затем, что ниспослано о нѐм из Корана.
Затем, что передаѐтся о признаках до его пришествия, которые указывают на его
выступление и близость его повеления.
Затем, что передаѐтся о запрете определения времени выступления и упоминания
имени обладателя повеления.
Затем, что передаѐтся о том, с чем столкнѐтся Каим с момента своего выступления и
чем будет охвачен он от невежества людей.
Затем, что передаѐтся о войске гнева, и это сподвижники Каима, и об их количестве.
Затем, что передаѐтся о Суфьяни, дело которого неминуемо и будет до выступления
Каима.
Затем, что передаѐтся о знамени Посланника Аллаха, которое после верблюжьей битвы
не развернѐт никто, кроме Каима.
Затем, что передаѐтся о состоянии шиитов во время выступления Каима, и до этого и
после.
Затем, что передаѐтся о том, что Каим начнѐт новый призыв, и что ислам начался
чуждым и вернѐтся чуждым, как и начался.
Затем, что передаѐтся о сроке правления Каима после его пришествия.
Затем, что передаѐтся об Исмаиле ибн Аби Абдулле (сыне Имама Садика) и о
несостоятельности того, что утверждают лжецы.
Затем, что передаѐтся о том, что тому, кто познал своего имама, не навредит, раньше
наступит это повеление или позже.
И мы просим Аллаха Его великодушным ликом и величественной степенью
благословить Мухаммада и его очищенное семейство – избранных из Его творений,
наилучших из Его созданий, Его прочную вервь, Его надѐжную рукоять, которая не
сломится. Мы просим Его укрепить нас твѐрдым словом в ближнем мире и в мире
загробном. И мы просим Его установить нашу жизнь, нашу смерть и наше воскрешение в
Его истинной религии, которой Он оказал нам милость, и в любви к еѐ приверженцам
(имамам), которых Он отличил Своим почтением, сделал их посредниками между Собой и
10
Своими творениями и сделал их доводом к Своим созданиям. И мы просим Его оказать
нам содействие в подчинении им, в действии согласно тому, что они приказали, и
отстранении от того, что они запретили. И мы просим Его не делать нас сомневающимися
в чѐм-либо из их слов и неуверенными в их правдивости и истинности. И мы просим Его
ввести нас в число помощников Его религии вместе с Его приближенным (Имамом
Махди) и с правдивыми в борьбе против Его врагов. И мы просим Его поместить нас
вместе с ними, почтить нас соседством с ними в райских садах, не разъединять нас от них
даже на мгновение, не меньше этого и не больше. Воистину, Он – Щедрый и
Великодушный.
1. Сура «Ибрагим», аят 34

2. Сура «Джинны», аяты 26-27
3. Сура «Пчѐлы», аят 89
4. Сура «Корова», аят 208
5. Сура «Рассказ», аят 68
6. Сура «Скот», аят 112
9. Сура «Добыча», аят 42
10. Сура «Железо», аят 16
13. Сура «Семейство Имрана», аят 200
14. Сура «Месяц», аяты 29-30
15. Сура «Солнце», аяты 14-15
16. Сура «Паук», аяты 1-3
17. Сура «Йунус», аят 35
18. Сура «Хадж», аят 46
19. Сура «Пещера», аяты 103-104
21. Сура «Разъяснены», аят 17
22. Сура «Коленопреклонѐнная», аят 23
24. Сура «Дым», аят 32
Глава 1. Что передаѐтся о сохранении тайны семейства Мухаммада от

тех, кто не достоин еѐ, и о запрете еѐ разглашения
Хадис 1. (1) Передаѐт Абу Туфейл Амир ибн Василя: «Повелитель правоверных Али,
да будет мир с ним, сказал: «Разве нравится вам, что Аллах и Его Посланник
опровергаются? Говорите с людьми о том, что они знают, и воздержитесь от того, что они
отрицают».
Хадис 2. (2) Передаѐт Анас ибн Малик: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, говорил: «Не говорите с людьми о том, чего они не
знают. Разве нравится вам, что Аллах и Его Посланник опровергаются?»
11
Хадис 3. (3) Передаѐт Абдульаля ибн Айан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал
мне: «О, Абдульаля, принятие нашего повеления не сводится только к его познанию и
согласию с ним. Принятие нашего повеления это его хранение и сокрытие от того, кто не
достоин его. Передай же им, то есть нашим последователям, пожелания мира и милости
Аллаха, и скажи: «Он сказал вам: «Да помилует Аллах раба, который притягивает любовь
людей к себе и к нам, открывая им то, что они знают, и воздерживаясь от того, что они
отрицают». Затем он сказал: «Беды, которые причиняет нам враждующий с нами
насибит[1], не больше бед, исходящих от говорящего то, что мы не любим».
1. Насибит – испытывающий вражду к Повелителю правоверных Али и к остальным

имамам из рода Посланника Аллаха.
Хадис 4. (4) Передаѐт Абдульаля ибн Айан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Это повеление не сводится только к его познанию и следованию ему, пока ты не скроешь
его от того, кто не достоин его. Достаточно для вас, если вы станете говорить то, что
говорили мы, и будете молчать о том, о чѐм молчали мы. Если вы станете говорить то, что
говорили мы, и подчинитесь нам в том, о чѐм мы промолчали, то вы уверуете в то, во что
уверовали мы. Всевышний Аллах сказал: «А если они уверуют в то, во что уверовали
вы, то встанут на прямой путь»[1]. Имам Саджад, да будет мир с ним, говорил:
«Говорите с людьми о том, что они знают, и не нагружайте их тем, на что они не
способны, чтобы не обольстить их через нас».
Хадис 5. (5) Передаѐт Абдульаля ибн Айан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Принятие нашего повеления не сводится только к вере в него и согласию с ним. К
принятию нашего повеления относится его сокрытие и хранение от тех, кто не достоин
его. Передай же им, то есть нашим последователям, пожелания мира и милости Аллаха, и
скажи им: «Он говорит вам: «Да помилует Аллах раба, который притягивает любовь
людей ко мне и к себе, говоря с ними о том, что они знают, и скрывая от них то, что они
отрицают». Затем он сказал мне: «Клянусь Аллахом, беды, которые причиняет нам
враждующий с нами насибит, не больше бед, исходящих от говорящего то, что нам не
нравится».
Хадис 6. (6) Передаѐт Мухаммад Хаззаз: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Тот, кто разглашает наши речи против нас, подобен тому, кто отрицает наше право».
Хадис 7. (7) Передаѐт Хасан ибн Сари: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Я
рассказываю мужчине речи, а он уходит и рассказывает их от меня так же, как слышал, и
этим заслуживает проклятий в свой адрес и отречения от себя».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Имам имеет

в виду, что он рассказывает их тому, кто не способен вынести их и не заслуживает того,
чтобы слышать их. И его слова указывают на то, что речи, которые должны держаться в
тайне, следует держать в тайне и не раскрывать.
Хадис 8. (8) Передаѐт Ибн Мускан: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним,
говорил: «Некоторые люди полагают, что я их имам, но я, клянусь Аллахом, не их имам.
Да проклянѐт их Аллах. Всякий раз, когда я скрываю тайну, они разоблачают еѐ. Когда я
говорю то-то и то-то, они говорят: «Он лишь имел в виду то-то и то-то». Я являюсь
имамом того, кто повинуется мне».
12
Хадис 9. (9) Передаѐт Каррам Хасами: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Клянусь Аллахом, если бы на ваших ртах были верѐвки, которыми завязывают бурдюки,
я рассказал бы каждому из вас то, что принесѐт ему пользу. Клянусь Аллахом, если бы я
нашѐл богобоязненных, я бы рассказал. И Аллах – Тот, кого просят о помощи».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Под

богобоязненными он подразумевает тех, кто соблюдает такыю – сокрытие убеждений.
Хадис 10. (10) Передаѐт Абу Басыр: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним,
говорил: «Тайна, которую Аллах открыл Джабраилю, а Джабраиль открыл Мухаммаду, да
благословит Аллах его и его род, а Мухаммад открыл Али, да будет мир с ним, а Али
открыл тем, кому пожелал Аллах, одному после другого. И вы рассказываете о ней на всех
дорогах?»
Хадис 11. (11) Передаѐт Муфаддаль: «Имам Садик, да будет мир с ним, взял меня за
руку, как я взял за руку тебя, и сказал мне: «О, Муфаддаль, воистину, это повеление не
сводится лишь к словам. Нет, клянусь Аллахом, пока он не сохранит его так, как сохранил
его Аллах, пока он не почтит его так, как почтил его Аллах, пока он не исполнит его право
так, как повелел Аллах».
Хадис 12. (12) Передаѐт Хафс ибн Насиб Фуран: «Я вошѐл к Имаму Садику, да будет
мир с ним, в те дни, когда был убит его слуга Муалля ибн Хунейс. И он сказал мне: «О,
Хафс, я рассказал Муалле о некоторых вещах, а он разгласил их, и поэтому был убит. Я
говорил ему: «У нас есть некоторые речи. Кто сохранит их для нас, того сохранит Аллах и
сохранит ему его религию и ближний мир. А кто разгласит их против нас, того Аллах
лишит его религии и ближнего мира. О, Муалля. Кто скроет трудное из наших речей, тому
Аллах сделает их светом между его глазами и наделит его величием среди людей. А кто
разгласит трудное из наших речей, тот умрѐт сражѐнный оружием или умрѐт в
растерянности».
Глава 2. Что сказано в толковании слов Всевышнего «Держитесь все за

вервь Аллаха и не разделяйтесь»
Хадис 1. (13) Передаѐт Джабир ибн Абдулла Ансари: «К Посланнику Аллаха, да

благословит Аллах его и его род, прибыли жители Йемена. Пророк сказал: «Жители
Йемена пришли к вам торопясь». А когда они вошли к Посланнику Аллаха, он сказал:
«Это люди с мягкими сердцами и крепкой верой. Из них с семьюдесятью тысячами
выступит победитель[1], который поможет моему наместнику и наместнику моего
преемника. Ножны их мечей из пальмовых волокон». Они спросили: «О, Посланник
Аллаха, кто твой преемник?» Он сказал: «Он тот, о ком Аллах приказал вам держаться за
него. Великий и Всемогущий сказал: «Держитесь все за вервь Аллаха и не
разделяйтесь»[2]. Они сказали: «О, Посланник Аллаха, разъясни нам, что это за вервь».
Он сказал: «Это слова Аллаха: «Если только не с вервью Аллаха и вервью людей»[3].
Вервь Аллаха – это Его Книга, а вервь людей – это мой преемник». Они спросили: «О,
Посланник Аллаха, кто твой преемник?» Он сказал: «Он тот, о ком Аллах ниспослал:
«Чтобы не сказала душа: «О горе мне за то, что я нарушила в отношении стороны
Аллаха»[4]. Они спросили: «О, Посланник Аллаха, кто он – сторона Аллаха?» Он сказал:
13
«Он тот, о ком Аллах говорит: «В тот день угнетатель станет кусать свои руки, и будет
говорить: «Если бы я выбрал путь с Посланником»[5]. Он мой преемник и путь ко мне
после меня». Они сказали: «О, Посланник Аллаха! Ради Того, кто послал тебя с истиной,
покажи нам его, ибо мы желаем увидеть его». Он сказал: «Он тот, кого Аллах сделал
знамением для внимательных верующих. Если вы взглянете на него взглядом «тех, у кого
есть сердце, кто слушает и присутствует»[6], то узнаете, что он мой преемник, как
знаете вы, что я ваш пророк. Так пройдите через ряды и всмотритесь в лица. Тот, к кому
устремятся ваши сердца, это он, ибо Великий и Всемогущий Аллах говорит в Своей
Книге: «Сделай сердца людей устремляющимися к ним»[7], то есть к нему и к его
потомству». Затем передатчик хадиса сказал: «И тогда встали Абу Амир Ашари из
Ашаритов, Абу Гирра Хауляни из Хаулянитов, Забйан и Усман ибн Кейс из Бани Кейс,
Урана Дауси из Дауситов и Ляхик ибн Иляка. Они прошли через ряды, всмотрелись в
лица, взяли за руку остриженного мужчину (Имама Али) и сказали: «К нему устремились
наши сердца, о, Посланник Аллаха». Пророк сказал: «Вы благородные рабы Аллаха. Вы
узнали преемника Посланника Аллаха до того, как он был представлен вам. Как же вы
узнали, что это он?» Они возвысили свои голоса, заплакали и сказали: «О, Посланник
Аллаха, мы всмотрелись в людей, но наши сердца не устремились к ним. А когда мы
увидели его, наши сердца задрожали. Затем наши души успокоились, наши глаза
наполнились слезами, наши груди обрадовались, как будто он для нас отец, а мы его
сыновья». Тогда Пророк сказал: «Толкования этого не знает никто кроме Аллаха и
твѐрдых в знании»[8]. Вы из них по благой степени, которая предшествовала вам, и вы
отдалены от огня». Передатчик хадиса сказал: «И остались эти названные люди, и
присутствовали с Повелителем правоверных Али, да будет мир с ним, в верблюжьей
битве и битве Сиффин, и они были убиты в битве Сиффин, да помилует их Аллах. Пророк
обрадовал их раем и поведал им, что они примут мученическую смерть с Али ибн Аби
Талибом».
1. Скорее всего, здесь имеется в виду тот самый Йамани, выступление которого
является одним из признаков скорого пришествия Имама Махди, да будет мир с ним.
4. Сура «Толпы», аят 56
5. Сура «Различение», аят 27
6. Сура «Каф», аят 37
Хадис 2. (14) Мухаммад ибн Хусейн передаѐт от своего отца: «Имам Саджад, да будет
мир с ним, сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род,
сидел в мечети и с ним были его сподвижники. Он сказал: «Сейчас из этой двери к вам
войдѐт мужчина из числа обитателей рая и спросит о том, что заботит его». И вошѐл
высокий мужчина, похожий на мужчин из северных арабов. Он подошѐл, поприветствовал
Посланника Аллаха, сел и сказал: «О, Посланник Аллаха. Я слышал, что Великий и
Всемогущий Аллах говорит в том, что Он ниспослал: «Держитесь все за вервь Аллаха и
не разделяйтесь»[1]. Что это за вервь, за которую Аллах велел нам держаться и не
разделяться от неѐ?» Посланник Аллаха надолго опустил голову, затем поднял голову,
указал рукой на Али ибн Аби Талиба, да будет мир с ним, и сказал: «Он – вервь Аллаха.
Кто ухватится за него, тот будет защищѐн в ближнем мире и не пропадѐт в мире
загробном». Мужчина устремился к Али и обнял его сзади, говоря: «Я держусь за вервь
Аллаха и вервь Его Посланника». Затем он поднялся, повернулся и вышел. Поднялся
человек из числа присутствующих людей и сказал: «О, Посланник Аллаха. Могу ли я
догнать его и попросить, чтобы он попросил прощения для меня?» Посланник Аллаха
14
сказал: «Если тебе посчастливится найти его». Человек догнал его и попросил, чтобы он
попросил у Аллаха прощения для него. Тот мужчина спросил его: «Понял ли ты, что
сказал мне Посланник Аллаха и что я спросил у него?» Он сказал: «Да». Он сказал: «Если
ты ухватишься за эту вервь, то Аллах простит тебя, а если нет, то Аллах тебя не простит».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Если бы

Посланник Аллаха не указал нам на вервь Аллаха, за которую Великий и Всемогущий
Аллах в Своей Книге повелел держаться и не разделяться от неѐ, то для завистливых
врагов и упрямцев открылся бы путь для иного толкования, отказа и склонения к другому
человеку, которого не имел в виду Аллах и на которого не указал Его Посланник.
Но Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал в своей известной
проповеди, с которой он обратился к людям в мечети Хиф во время прощального хаджа:
«Воистину, я опережу вас, и вы явитесь ко мне у водоѐма, ширина которого подобна
расстоянию между Басрой и Саной. И там кубки по числу звѐзд на небе. Знайте, я
оставляю среди вас две драгоценности. Большая драгоценность это Коран, а малая
драгоценность это моѐ семейство – ахль аль-бейт. Они вервь Аллаха, протянутая между
вами и Великим и Всемогущим Аллахом. Если вы ухватитесь за эту вервь, то никогда не
заблудитесь. Один еѐ конец в руке Аллаха, а другой конец в ваших руках.
Проницательный и Сведущий Аллах открыл мне, что эти две драгоценности не отделятся
друг от друга, пока не присоединятся ко мне у водоѐма. Они как два этих пальца», – и он
соединил два своих указательных пальца, – «Я не говорю, что они как два этих пальца», –
и он соединил указательный и средний пальцы, – «и что одна из них превосходит
другую».
Коран с семейством Пророка и семейство Пророка с Кораном. Они прочная вервь
Аллаха и они не отделятся друг от друга, как сказал Посланник Аллаха, да благословит
Аллах его и его род. И это доказательство для того, чей слух сердца раскрыл Аллах и
даровал ему проницательность в религии. А кто станет искать знание Корана, его
толкование и ниспослание, ясные аяты и иносказательные, дозволенное и запретное,
частное и общее у тех, кому Аллах не обязывал подчиняться, и сделает их своими
повелителями после Пророка, тот сбившийся, заблудший, погибший и губящий других.
Тогда как Посланник по велению Аллаха соединил своѐ семейство с Кораном, а Коран
соединил с ними, и Аллах вверил им знание, шариат, обязательные предписания и сунну.
Посланник Аллаха привѐл своей общине пример о своѐм семействе и сказал: «Моѐ
семейство среди вас подобно ковчегу Нуха. Кто взобрался на него, тот спасся, а кто отстал
от него, тот утонул». И он сказал: «Моѐ семейство среди вас подобно вратам прощения у
сынов Исраиля. Кто войдѐт в них, грехи того будут прощены, он удостоится милости и
умножения благ от своего Творца, как сказал Великий и Всемогущий Аллах: «Входите во
врата, поклоняясь, и говорите: «Прости нас». Мы простим вам ваши прегрешения и
умножим творящим добро»[1].
И сказал правдивейший из правдивых Повелитель правоверных Али, да будет мир с
ним, в своей известной проповеди, которую передаѐт и друг, и противник: «Знайте, что
знание, с которым Адам был низведѐн с небес на землю, и всѐ, чем были одарены пророки
до последнего Пророка, находится у семейства последнего Пророка. Где же вы
блуждаете? Куда вы идѐте? О те, кто выведен из чресл взобравшихся на ковчег! Пример
этого среди вас. Как спаслись те, кто спасся тогда, так же сейчас спасутся те, кто спасѐтся.
Горе тем, кто отстанет от них», то есть от имамов, да будет мир с ними.
И он сказал: «Мы для вас подобны пещере для обитателей пещеры и вратам прощения,
и это врата покорности. Войдите же все во врата покорности».
И он сказал в этой проповеди: «Помнящие из числа сподвижников Мухаммада, да
благословит Аллах его и его род, знают, что он сказал: «Я и моѐ семейство очищены. Не
15
опережайте их, иначе заблудитесь, и не отставайте от них, иначе собьѐтесь. Не перечьте
им, иначе пребудете в невежестве, и не учите их, ибо они знают лучше вас. Они самые
знающие люди в младенчестве и самые знающие люди в старости. Так следуйте истине и
еѐ приверженцам, где бы она ни была. И оставьте ложь и еѐ приверженцев, где бы она ни
была».
Но люди оставили тех, кто был описан этими качествами, восхвалѐн этой хвалой и к
кому они были призваны. Они не обратили на них внимания, отвернулись от них и
устремились к другим, восприняв повеление Посланника как насмешку и превратив его
слова во вздор. Они отказались от тех, кому Всевышний Аллах через Своего Пророка
обязал подчиняться, обращаться к ним с вопросами и брать от них, сказав: «Спросите
обладателей напоминания, если вы не знаете»[2]. И, сказав: «Повинуйтесь Аллаху,
повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас»[3].
Посланник Аллаха обозначил спасение в приверженности им, в следовании их речам, в
подчинении их повелениям, в обучении у них и в освещении их светом. Но люди
приписали всѐ это другим помимо них, отступили от них к прочим, довольствуясь тем,
что заменили их. И тогда Аллах отдалил их от знания, и каждый из них последовал за
своими страстями, полагая, что с собственными умами, уподоблениями и мнениями они
не нуждаются в имамах, назначенных Аллахом для наставления Своих творений. И по
причине их ослушания Аллаха, отказа от Его выбора и от подчинения Ему, а также отказа
от подчинения тому, кого выбрал Он Сам, Великий и Всемогущий Аллах предоставил их
собственному выбору, их мнениям и умам. Поэтому они сбились, впали в глубокое
заблуждение, погибли и погубили других. Великий и Всемогущий Аллах сказал о них:
«Скажи: «Не поведать ли вам о тех, кто потерпел наибольший убыток в деяниях?
Тех, усердие которых заблудилось в ближнем мире, хотя они считают, что поступают
хорошо?»[4] Словно люди не слышали слов Великого и Всемогущего Аллаха в Его
Книге, где Он рассказывает о словах угнетателей этой общины в день суда, когда их
охватит сожаление от того, как они поступили с семейством Пророка и с Книгой их
Господа: «В тот день угнетатель станет кусать свои руки, и будет говорить: «Если бы
я выбрал путь с Посланником. Горе мне! Если бы я не брал такого-то себе в
друзья!»[5] Так кто же Посланник, если не Мухаммад, да благословит Аллах его и его
род? И кто же этот такой-то, чьѐ порицаемое имя упоминается с намѐком, соединение с
которым в дружбе и общении является угнетением?
Затем он скажет: «Он отвратил меня от напоминания после того, как оно пришло
ко мне»[6], то есть после принятия ислама и его признания. Что же это за напоминание,
от которого его отвратил его друг после того, как оно пришло к нему? Разве это не Коран
и семейство Пророка, которые были угнетены и отвержены? Всевышний Аллах назвал
Своего Посланника напоминанием, сказав: «Аллах уже послал вам напоминание –
Посланника»[7]. А затем сказал: «Спросите обладателей напоминания, если вы не
знаете»[8]. Так кто же здесь напоминание, если не Посланник? И кто же обладатели
напоминания, если не его семейство, которые являются средоточием знания?
Затем Великий и Всемогущий сказал: «Шайтан оставляет человека без
поддержки»[9]. Дружбу с таким другом Аллах считает дружбой с шайтаном. Друг,
который отвратил от напоминания в ближнем мире и оставил без поддержки в мире
загробном. Друг, дружба и общение с которым не принесут пользы, и каждый из них
будет отрекаться от другого.
Затем Всемогущий Аллах рассказал о словах Пророка, которые он скажет в судный
день: «О, Господи! Мой народ отбросил этот Коран»[10], то есть отбросил этот Коран, в
котором Ты повелел им держаться за моѐ семейство и не разделяться от них. Разве все эти
речи и всѐ это порицание не обращены к людям, к которым через Пророка низводился
Коран? Они – те из этой общины, кто несправедливо обошѐлся с семейством их Пророка
Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, и кто отбросил Книгу Аллаха. Они – те,
против которых в судный день будет свидетельствовать Посланник Аллаха, что они
16
отказались от его слов о следовании Корану и его семейству, отбросили их, последовали
за своими страстями и предпочли своей религии власть и блеск ближнего мира. Они
сомневались в Мухаммаде и в том, что он принѐс, и завидовали семейству Пророка из-за
того, что Аллах предпочѐл их.
Разве не сказано в хадисе, переданном от Пророка, который не отрицается
передатчиками хадисов и который согласуется со всеми этими аятами, ниспосланными
Всевышним Аллахом: «В судный день группа людей из моих сподвижников дрожа
перейдѐт с правой стороны на левую сторону. Я скажу: «О, Господи! Мои сподвижники,
мои сподвижники!» И будет сказано: «О, Мухаммад, ты не знаешь, что они сделали после
тебя». И тогда я скажу: «Отдалитесь от меня прочь».
Подтверждают и свидетельствуют об этом слова Великого и Всемогущего Аллаха:
«Мухаммад всего лишь посланник, до которого тоже были посланники. Разве если
он умрѐт или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обратится вспять, тот ни в чѐм
не навредит Аллаху. И Аллах вознаградит благодарных»[11].
В этих словах Аллаха, да возвысится Его имя, содержится лучшее доказательство того,
что группа людей обратилась вспять после ухода Пророка. Они выступили против
повеления Всевышнего Аллаха и повеления Его Посланника, и они зачинщики смуты, о
которых Он сказал: «Пусть остерегаются те, которые противятся его повелению,
чтобы их не постигла смута или не постигло их мучительное наказание»[12]. Да
умножит Аллах их наказание и позор. Да отдалит Он тех, кто причинил несправедливость
семейству Мухаммада и «разорвал то, что Аллах велел соединять»[13]. Ведь любовью к
ним и следованием им, а не другим, исповедуется религия, как сказал Аллах: «Скажи: «Я
не прошу у вас за это награды кроме любви к близким»[14].
И Он сказал: «Тот ли, кто ведѐт к истине, имеет больше прав, чтобы следовали за
ним, или же тот, кто сам не ведѐт, если его не будут вести? Что с вами? Как вы
судите?»[15] Среди общины, которая испытывает стыд, не кичится, сторонится лжи и не
упрямится, нет разногласий в том, что преемник Посланника Аллаха Повелитель
правоверных Али наставлял сподвижников во всех трудных ситуациях, а они не
наставляли его к истине. Он показывал им правильный путь, и не показывал прямого пути
никто кроме него. Они нуждались в нѐм, а он не испытывал нужды ни в ком из них. Он
обучал их всем знаниям, а они не обучали его.
Они сделали с Фатимой – дочерью Посланника Аллаха, да будет мир с ней, то, что
вынудило еѐ завещать, чтобы она была похоронена ночью и чтобы погребальную молитву
по ней не выполнял никто из этой общины кроме тех, кого она назвала. И если бы не было
в исламе несчастья, а для его приверженцев позора и бесчестья, а для противников
исламской религии довода кроме того, с чем столкнулась Фатима, когда она умерла в
гневе на общину своего отца и завещала, чтобы никто из них не выполнял по ней
погребальную молитву, и это не считая остальных бед, с которыми столкнулось семейство
Пророка, то одно это является великим и ужасным событием, которое способно пробудить
тех, кто пребывает в беспечности и неведении. Кроме тех, чьи сердца Аллах запечатал, а
самих лишил зрения, которые не считают это событие великим несчастьем и не видят в
нѐм ничего ужасного. Более того, они оправдывают еѐ угнетателей, считают их лучше неѐ,
еѐ мужа и еѐ детей, и возвеличивают их положение. Они находят, что то, как поступили с
ней, было правильным, и считают это достоинством для тех, кто поступил с ней так, и они
воспринимают их как лучших людей общины после Посланника Аллаха.
Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Воистину, слепы не взоры, а слепы сердца,
находящиеся в груди»[16]. Это слепота пребудет с врагами и угнетателями семейства
Мухаммада и с их приверженцами до дня срывания, о котором Великий и Всемогущий
Аллах сказал: «Ты был в беспечности к этому, но Мы сорвали с тебя твой покров, и
взор твой сегодня остр»[17]. «Оправдания в тот день не принесут пользу
угнетателям. На них проклятие и им уготована скверная обитель»[18].
17
И удивительнее этого то, что эти глухие слепцы утверждают, что в Коране нет знания
каждой вещи из малых предписаний и больших, мелких решений и традиций и великих. И
по причине того, что они не сумели обнаружить их в Коране, они были вынуждены
обратиться к аналогиям и самостоятельным изысканиям и действовать на основании
своего мнения. Они возвели ложь и обман на Посланника Аллаха, да благословит Аллах
его и его род, который якобы разрешил им самостоятельные изыскания и дозволил им то,
что они утверждают, полагаясь в этом на его слова, сказанные Муазу ибн Джабалю. Тогда
как Аллах говорит: «Мы ниспослали тебе Книгу для разъяснения всякой вещи»[19]. И
Он говорит: «Мы ничего не упустили в Книге»[20]. И Он говорит: «И всякую вещь
Мы сосчитали в ясном имаме»[21]. И Он говорит: «И всякую вещь мы сочли,
записав»[22]. И Он говорит: «Скажи… Я лишь следую ниспосланному мне
откровению»[23]. И Он говорит: «И суди между ними по тому, что ниспослал
Аллах»[24].
Кто считает, что в Коране, о котором Всевышний Аллах сказал: «Для разъяснения
всякой вещи», нет чего-либо из дел ближнего и загробного миров, религиозных
положений, обязательных предписаний и традиций, а также всего, в чѐм приверженцы
шариата испытывают нужду, тот отрицает слова Аллаха, приписывает Аллаху ложь и не
верует в Его Книгу.
Клянусь своей жизнью, они правдивы в том, что они сами и их имамы, которым они
следуют, не могут найти всего этого в Коране. Ибо они не являются людьми Корана и им
не дано его знание. Аллах и Его Посланник не установили в нѐм доли для них. Всем
знанием Корана наделены исключительно семейство Посланника, которым Аллах даровал
знание, указал на них и повелел обращаться с вопросами к ним, чтобы они показали
ответы на них в Книге, ибо они являются еѐ хранителями, наследниками и толкователями.
Великий и Всемогущий Аллах говорит: «И если бы они вернули это к Посланнику и
обладающим властью среди них, то узнали бы его те, кто способен исследовать
его»[25]. И Он говорит: «Спросите обладателей напоминания, если вы не знаете»[26].
Если бы эти люди подчинились повелению Аллаха, то Аллах непременно довѐл бы до них
свет наставления и научил бы их тому, чего они не знают. Он освободил бы их от
самостоятельных изысканий, в которых они полагаются на своѐ мнение, и избавил бы их
от противоречий в религиозных предписаниях, которые они дозволяют самим себе и
наводят на Пророка ложь, утверждая, что он разрешил им это. Тогда как Коран запрещает
им это и удерживает их от этого словами Великого и Всемогущего: «И если бы он
(Коран) был не от Аллаха, то они нашли бы в нѐм много противоречий»[27]. И Он
говорит: «И не будьте как те, которые разделились и стали разногласить после того,
как к ним явились ясные знамения»[28]. И Он говорит: «Держитесь все за вервь
Аллаха и не разделяйтесь»[29].
Аятов Аллаха, порицающих разногласия и разделение, больше того чтобы сосчитать
их. Разногласия и разделение в религии это заблуждение, а они дозволяют их и
наговаривают на Посланника Аллаха, будто он дозволил их. Тогда как Книга Великого и
Всемогущего Аллаха запрещает их и удерживает от них, говоря: «И не будьте как те,
которые разделились и стали разногласить». Так какое же объяснение может быть
очевидней этого объяснения? Какой же довод к Аллаху есть у людей после всего этого
ясного разъяснения и указания? Прибегаем к Аллаху от того, чтобы остаться без Его
поддержки, а также от того, чтобы Он поручил нас в нашей религии самим себе, нашим
умам и нашему мнению. Мы просим Его укрепить нас в том, к чему Он наставил нас, на
что Он указал нам и к чему направил нас в Своей религии. Чтобы мы любили Его
приближенных, держались за них, брали у них, действовали согласно их велениям и
отстранялись от того, что они запретили. Чтобы мы встретили Великого и Всемогущего
Аллаха, следуя этому пути, а не будучи искажающими, сомневающимися, опережающими
семейство Пророка и отстающими от них. Ведь тот, кто пытается опередить их, отступил
18
от веры. Тот, кто отстал от них, утонул. Тот, кто противоречит им, погиб. А тот, кто с
ними, достиг цели. Так сказал Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род.

3. Сура «Женщины», аят 59
4. Сура «Пещера», аяты 103-104
5. Сура «Различение», аяты 27-28
7. Сура «Развод», аяты 10-11
12. Сура «Свет», аят 63
14. Сура «Совет», аят 23
18. Сура «Верующий», аят 52
21. Сура «Йа Син», аят 12
22. Сура «Весть», аят 29
24. Сура «Трапеза», аят 49
26. Сура «Пророки», аят 7
Глава 3. Что сказано об имамате и завещании, и что они от Великого и

Всемогущего Аллаха и по Его выбору, и что это аманат, который имам
передаѐт следующему имаму
Хадис 1. (15) Передаѐт Амру ибн Ашас: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с
ним, говорил, когда мы в количестве двадцати человек находились в его доме. Он
повернулся к нам и сказал: «Быть может, вы полагаете, что это повеление касательно
имамата предоставлено мужчине из нас, который располагает его там, где пожелает?
Клянусь Аллахом, это завет от Аллаха, который Он низвѐл Посланнику Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, для названных поимѐнно мужчин, одного за другим,
пока повеление не дойдѐт до его обладателя».
Хадис 2. (16) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал, разъясняя
слова Великого и Всемогущего Аллаха «Воистину, Аллах велит вам возвращать
вверенное вам его владельцам, а когда вы судите среди людей, то судить по
19
справедливости. Как прекрасно то, чем увещевает вас Аллах»[1]: «Это завещание,
которое мужчина из нас передаѐт следующему мужчине».
Хадис 3. (17) Передаѐт Муаз ибн Касир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Завещание с неба было низведено Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его
род, в виде запечатанной книги. И кроме этого завещания Посланнику Аллаха не было
низведено другой запечатанной книги. Джабраиль сказал: «О, Мухаммад, это твоѐ
завещание в твоей общине для членов твоего семейства». Посланник Аллаха спросил: «О,
Джабраиль, для кого из моего семейства?» Он сказал: «Для избранного Аллахом из них и
его потомков, которые наследуют от тебя знание пророчества, как прежде наследовал его
Ибрагим». И было в завещании несколько запечатанных свитков. Али, да будет мир с ним,
открыл первый свиток и последовал тому, что было велено в нѐм. Затем Хасан, да будет
мир с ним, открыл второй свиток и последовал тому, что было велено в нѐм. Затем
Хусейн, да будет мир с ним, открыл третий свиток и обнаружил там: «Сражайся, убивай и
умри. Выступи с людьми к мученической смерти, и нет для них мученической смерти
кроме как с тобой». И он сделал это. Затем он вручил завещание Али ибн Хусейну (Имаму
Саджаду), да будет мир с ним, который открыл четвѐртый свиток и обнаружил там:
«Опусти голову и храни молчание, ибо знание скрыто». Затем он передал завещание
Мухаммаду ибн Али (Имаму Бакиру), да будет мир с ним, который открыл пятый свиток и
обнаружил там: «Разъясняй Книгу Всевышнего Аллаха, подтверди правоту своего отца и
передай знание своему сыну. Построй общину, говори правду в страхе и безопасности и
не бойся никого кроме Аллаха». И он сделал это. Затем он передал завещание
следующему». Муаз ибн Касир говорит: «Я спросил его: «Ты это он?» Имам Садик сказал:
«Что тебе до этого помимо того, что ты, о, Муаз, пойдѐшь и расскажешь об этом от меня.
Да, я это он». И он перечислил мне двенадцать имѐн, а затем замолчал. Я спросил: «А кто
затем?» Он сказал: «Этого для тебя достаточно».
Хадис 4. (18) Передаѐт Йунус ибн Йакуб: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, вручил Али, да будет мир с ним,
запечатанную книгу с двенадцатью свитками и сказал: «Распечатай первый свиток и
действуй по нему. Затем вручи книгу Хасану, да будет мир с ним, чтобы он распечатал
второй свиток и действовал по нему. Затем пусть он вручит его Хусейну, да будет мир с
ним, чтобы он распечатал третий свиток и действовал по нему. Затем одному после
другого потомкам Хусейна».
Хадис 5. (19) Передаѐт Зурара: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о словах
Великого и Всемогущего Аллаха: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное
вам его владельцам, а когда вы судите среди людей, то судить по
справедливости»[1]. Он сказал: «Аллах повелел имаму из нас передать имамат
следующему после него имаму. Он не имеет права скрывать его от него. Разве ты не
слышал Его слова: «А когда вы судите среди людей, то судить по справедливости. Как
прекрасно то, чем увещевает вас Аллах». Они судьи. Разве ты не видишь, что аят
обращается к судьям».
Хадис 6. (20) Передаѐт Йакуб ибн Шуейб: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с
ним, говорил: «Нет же, клянусь Аллахом, Аллах не оставляет этого повеления. У Него
есть те, кто будет выступать с этим повелением до тех пор, пока не наступит судный
день».
20
Хадис 7. (21) Передаѐт Абу Абдурахман: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Аллах, да возвеличится Его имя, низвѐл с неба завет для каждого имама, чтобы он
действовал по нему. И в нѐм запечатанный свиток, который он должен распечатать и
действовать согласно тому, что есть в нѐм. О, шииты, в этом послание для
поклоняющихся и разъяснение для верующих. Того, кому Аллах желает добра, Он делает
подтверждающим имамов наставления и покорным им. Всевышний Аллах одарил их
Своим почтением, особо выделил их из Своих избранников и даровал им Своѐ
наместничество над всеми Своими созданиями, и не даровал этого другим Своим
творениям. Повиновение им Он установил повиновением Себе, о чѐм Великий и
Всемогущий сказал: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям
власти среди вас»[1]. И Он сказал: «Кто повинуется Посланнику, тот повинуется
Аллаху»[2]. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, призвал людей к
имамам из своего потомства, которым Всевышний Аллах обязал повиноваться, указал на
них и наставил их к ним, сказав: «Я оставляю среди вас две драгоценности – Книгу
Аллаха и моѐ семейство. Они вервь, протянутая между вами и Аллахом. Если вы
ухватитесь за них, то никогда не заблудитесь». И Всевышний Аллах сказал, побуждая
людей к повиновению ему и предостерегая их от неподчинения ему: «Пусть
остерегаются те, которые противятся его повелению, чтобы их не постигла смута
или не постигло их мучительное наказание»[3]. Но затем люди воспротивились
Посланнику Аллаха. Его слова были отвергнуты, его приказ об его семействе не был
исполнен, и власть была захвачена другими. Они отказались от права его семейства,
лишили их наследства и сговорились против них в несправедливости, зависти, угнетении
и вражде. И тогда над противниками его приказа, над ослушниками его потомков, над их
последователями и над согласившимися с их деяниями исполнилось то, чем грозил им
Аллах из смуты и мучительного наказания. Аллах ускорил им смуту в религии через
слепоту, неспособную отличить истинный путь, через противоречия в религиозных
заповедях, через следование страстям, расхождение во мнениях и движение наобум. И Он
уготовил для них мучительное наказание в судный день после воскрешения. Мы уже
видели, что Великий и Всемогущий Аллах упомянул в Своей Книге о том, чем Он наказал
некоторых людей из Своих творений: «И Он породил в их сердцах лицемерие до дня,
когда они встретятся с Ним, за то, что они не исполнили данного Аллаху обещания,
и за то, что они лгали»[4]. Он сделал лицемерие, которое породил в них, наказанием и
воздаянием за нарушение ими обещания, назвал их лицемерами, а затем сказал в Своей
Книге: «Воистину, лицемеры в нижайшем пределе огня»[5]. Если это ждѐт того, кто
нарушил обещание, и его наказанием является лицемерие, влекущее в нижайший предел
огня, то что ждѐт того, кто явно воспротивился Великому и Всемогущему Аллаху и Его
Посланнику, отверг их слова и не подчинился их приказу? Он совершил несправедливость
и упорствовал против тех, кому Аллах обязал повиноваться, держаться за них и быть с
ними, как сказал Аллах: «О, вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с
правдивыми»[6]. Правдивые – те, которые правдивы в том, в чѐм заключили завет с
Великим и Всемогущим Аллахом. Завет в борьбе с Его врагами, в жертвовании своими
жизнями на Его пути, в помощи Его Посланнику, в возвеличивании Его религии, как
говорит Аллах: «Мужи, которые правдивы в том, в чѐм заключили с Аллахом завет.
Среди них те, кто исполнил своѐ обязательство, и те, кто ожидает, но не изменяет
завету»[7]. Велико расстояние между тем, кто правдив в завете с Аллахом, кто продал
Ему свою душу, ведѐт борьбу на Его пути, возвеличивает Его религию, помогает Его
Посланнику, и тем, кто ослушивается, противится Его Посланнику, угнетает его
семейство. А также тем, чьѐ деяние ужасней нарушения обещания, наказанием которого
является лицемерие, влекущее в нижайший предел огня. Прибегаем к Аллаху от огня».

21
4. Сура «Покаяние», аят 77
7. Сура «Сонмы», аят 23
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Да помилует

вас Аллах. Таково состояние каждого, кто отступил даже от одного из избранных
Великим и Всемогущим Аллахом имамов, отрицал его имамат, поставил на его место
другого и утверждал о праве иного. Завещание и имамат являются заветом от Всевышнего
Аллаха, и Ему принадлежит право избрания, а не Его творениям. Кто изберѐт не
избранника Аллаха и выступит против повеления Аллаха, тот явится в местопребывание
угнетателей и лицемеров, пребывающих в огне, как описал их Великий и Всемогущий
Аллах. Прибегаем к Аллаху от неподчинения Ему, от Его ярости, от Его гнева и от Его
наказания. Просим Его укрепить нас в том, чем Он одарил нас, и чтобы сердца наши не
отклонились после того как Он Своей милостью и милосердием наставил нас на истинный
путь.
Глава 4. Что сказано о том, что имамов двенадцать, и что они от Аллаха,
избранные Им
Хадис 1. (22) Передаѐт Хасан ибн Аби Хасан Басри: «К Пророку, да благословит Аллах
его и его род, явился Джабраиль и сказал: «О, Мухаммад, Великий и Всемогущий Аллах
велит тебе выдать Фатиму замуж за твоего брата Али, да будет мир с ними». Посланник
Аллаха послал за Али и сказал ему: «О, Али, я женю тебя на своей дочери Фатиме –
госпоже женщин миров и самом любимом для меня человеке после тебя. От вас появятся
два господина юношей рая, а также мученики, обагрѐнные кровью, угнетѐнные на земле
после меня. Они благородные и сияющие, посредством которых Аллах погасит
несправедливость, оживит истину и умертвит ложь. Их число подобно числу месяцев в
году. Позади последнего из них будет выполнять молитву Иса ибн Марьям, да будет мир с
ним».
Хадис 2. (23) Имам Джавад передаѐт от своих отцов, да будет мир с ними: «Однажды
Повелитель правоверных Али вместе с Хасаном ибн Али, да будет мир с ними, и
Салманом Фарси, да будет доволен им Аллах, на руку которого он опирался, вошѐл в
запретную мечеть и сел. И в это время туда пришѐл мужчина с хорошей внешностью и в
добротной одежде. Он поприветствовал Повелителя правоверных, сел перед ним и сказал:
«О, Повелитель правоверных, я задам тебе три вопроса». Повелитель правоверных сказал:
«Спрашивай, что пожелаешь». Мужчина спросил: «Поведай мне о человеке, когда он
спит. Куда уходит его душа? И почему человек вспоминает и забывает? И почему дети
мужчины похожи на братьев его отца и матери?» Повелитель правоверных повернулся к
Хасану и сказал: «Ответь ему, о, Абу Мухаммад». Тогда Хасан сказал: «Что касается
твоего вопроса о том, куда уходит душа человека, когда он спит. Его душа связана с
ветром, а ветер с воздухом до того времени, пока хозяин души не начнѐт просыпаться.
Если Всевышний Аллах дозволяет этой душе вернуться в это тело, то душа притягивает
ветер, ветер притягивает воздух и душа успокаивается в теле своего хозяина. А если
Аллах не дозволяет этой душе вернуться в это тело, то воздух притягивает ветер, ветер
22
притягивает душу и душа не возвращается к своему хозяину до того времени, пока он не
будет воскрешѐн. Теперь что касается того, что упомянул ты о памяти и забывании.
Сердце (кальб) человека находится в углублении, на котором есть покрывало. И когда он
благословляет Мухаммада и семейство Мухаммада полным благословением, это
покрывало спадает с этого углубления, сердце начинает сиять и человек вспоминает то,
что забыл. А если он не благословляет Мухаммада и семейство Мухаммада или сокращает
благословение, оставляя без внимания некоторых из них, это покрывало закрывает это
углубление, сердце темнеет, человек совершает оплошность и забывает то, что помнил.
Теперь что касается того, что упомянул ты о новорождѐнном, похожем на братьев его
отца и матери. Если мужчина вступает в интимную близость со своей женой с
безмятежным сердцем, со спокойными венами и телом, то семя успокаивается в утробе, а
затем рождается ребѐнок, похожий на своего отца и свою мать. А если мужчина
сближается со своей женой с беспокойным сердцем, тревожными венами и телом, то семя
тревожится и в состоянии тревоги попадает в какую-либо вену. Если семя попадает в
вену, связанную с братьями его отца, то новорождѐнный будет похож на братьев его отца.
А если семя попадает в вену, связанную с братьями его матери, то новорождѐнный будет
похож на братьев его матери». И сказал после этого мужчина: «Свидетельствую, что нет
божества кроме Аллаха. И я никогда не переставал свидетельствовать об этом. И
свидетельствую, что Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, Посланник Аллаха. И
я никогда не переставал свидетельствовать об этом. И я свидетельствую, что ты преемник
Посланника Аллаха, исполнитель его довода. И я никогда не переставал
свидетельствовать и говорить об этом», и он указал рукой на Повелителя правоверных
Али. Затем он сказал: «И я свидетельствую, что ты его преемник и исполнитель его
довода. И я никогда не переставал говорить об этом», и он указал рукой на Хасана. Затем
он сказал: «И я свидетельствую, что Хусейн ибн Али его преемник и исполнитель его
довода, и я не переставал говорить об этом. И я свидетельствую, что Али ибн Хусейн
(Имам Саджад) исполнитель повелений Хусейна. И я свидетельствую, что Мухаммад ибн
Али (Имам Бакир) исполнитель повелений Али. И я свидетельствую, что Джафар (Имам
Садик) исполнитель повелений Мухаммада. И я свидетельствую, что Муса (Имам Казим)
исполнитель повелений Джафара. И я свидетельствую, что Али (Имам Рида) наследник
Мусы. И я свидетельствую, что Мухаммад (Имам Джавад) исполнитель повелений Али. И
я свидетельствую, что Али (Имам Хади) исполнитель повелений Мухаммада. И я
свидетельствую, что Хасан (Имам Аскари) исполнитель повелений Али. И я
свидетельствую, что мужчина из потомства Хасана (Имам Махди) не должен называться
по имени и по кунье. Когда Аллах явит его повеление, он наполнит землю
справедливостью после того как она будет наполнена гнѐтом. Мир тебе, о, Повелитель
правоверных, милость Аллаха и Его благословение». Затем он встал и вышел. Повелитель
правоверных сказал Хасану: «О, Абу Мухаммад. Последуй за ним и посмотри, куда он
направился». Затем Хасан ибн Али рассказывал: «Я вышел вслед за ним. Но как только
его нога ступила за пределы мечети, я не понял, в каком направлении он ушѐл по земле
Аллаха. Я вернулся к Повелителю правоверных и сообщил ему об этом. Он спросил меня:
«О, Абу Мухаммад, знаешь, кто это был?» Я сказал: «Нет. Аллах, Его Посланник и
Повелитель правоверных знают лучше». Он сказал: «Это был Хидр, да будет мир с
ним[1]».
1. Хидр – один из пророков Аллаха, которому была дарована долгая жизнь.
Хадис 3. (24) Имам Бакир передаѐт от своих отцов, да будет мир с ними: «Повелитель
правоверных Али, да будет мир с ним, сказал Ибн Аббасу: «В каждый год есть ночь
предопределения, и нисходит в эту ночь повеление целого года и то, что произойдѐт в
нѐм. И после Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, у этого повеления
23
есть обладатели». Ибн Аббас спросил: «Кто они, о, Повелитель правоверных?» Он
ответил: «Я и одиннадцать моих потомков – имамы, которым говорят (ангелы)[1]».
1. Мухаддас – тот, с кем говорят ангелы или внушают в его сердце. В наших хадисах
сказано, что имам слышит речь ангела, но не видит его.
Хадис 4. (25) Передаѐт Асбаг ибн Нубата: «Однажды я пришѐл к Повелителю

правоверных Али, да будет мир с ним, и застал его погруженным в думы, чертящим линии
на земле. Я спросил его: «О, Повелитель правоверных, ты чертишь линии на земле. Разве
ты стремишься к власти на ней?» Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я ни часу не
стремился к власти на земле и к этому миру. Но мои мысли о потомке, который выйдет из
моих чресл. Он – Махди, который наполнит землю справедливостью и правдой после того
как она будет наполнена угнетением и ложью. Он пребудет в сокрытии, которое повлечѐт
за собой растерянность, и впадут одни в заблуждение, а другие будут наставлены на
истинный путь». Я спросил: «О, Повелитель правоверных, сколько продлятся
растерянность и сокрытие?» Он ответил: «Часть эпохи». Я спросил: «Это действительно
случится?» Он сказал: «Да, точно так же, как сотворѐн он». Я спросил: «Застану ли я это
время?» Он сказал: «О, Асбаг, куда тебе до этого повеления! Те, которые застанут его,
являются лучшими представителями этой общины вместе с лучшими праведниками этого
семейства. Я спросил: «Что случится после?» Он сказал: «Аллах вершит, что пожелает.
Воистину, Ему принадлежат воля, предел и конец».
Хадис 5. (26) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мой
отец (Имам Бакир) сказал Джабиру ибн Абдулле Ансари: «У меня к тебе есть дело. Когда
у тебя будет время, чтобы я уединился с тобой и спросил тебя о нѐм?» Джабир сказал: «В
любое время, когда ты пожелаешь». В один из дней мой отец остался с ним наедине и
сказал ему: «О, Джабир. Поведай мне о скрижали, которую ты видел в руках Фатимы –
дочери Посланника Аллаха, да будет мир с ней. И что рассказала тебе моя мать Фатима о
том, что написано в этой скрижали?» Джабир сказал: «Я беру в свидетели Аллаха, не
имеющего сотоварища, что однажды во время жизни Посланника Аллаха, да благословит
Аллах его и его род, я пришѐл к твоей матери Фатиме, чтобы поздравить еѐ с рождением
Хусейна. И я увидел в еѐ руке зелѐную скрижаль и подумал, что она из изумруда. И я
увидел в ней яркие надписи, подобные свету солнца. Я сказал ей: «Да станут мои отец и
мать жертвой за тебя. Что это за скрижаль?» Она сказала: «Это скрижаль, которую
Великий и Всемогущий Аллах даровал Своему Посланнику. В ней имя моего отца, имя
моего мужа, имена двух моих сыновей и имена преемников из моего потомства. Мой отец
дал еѐ мне, чтобы обрадовать меня этим». Джабир сказал: «Твоя мать Фатима дала мне еѐ.
Я прочѐл еѐ и переписал». Мой отец сказал ему: «О, Джабир, можешь ли ты показать мне
переписанное тобой?» Он сказал: «Да», и мой отец пошѐл с ним к нему домой. Мой отец
извлѐк лист пергамента и сказал: «О, Джабир, смотри на переписанное тобой, а я прочту
тебе». Затем мой отец прочѐл ему слово в слово. Джабир сказал: «Беру в свидетели
Аллаха, я видел, что в скрижали написано именно так. С именем Аллаха Милостивого и
Милосердного. Это писание от Великого и Мудрого Аллаха Его Пророку Мухаммаду, да
благословит Аллах его и его род, Его свету, Его посреднику, Его посланнику и
проводнику к Нему. Его низвѐл Верный Дух от Господа миров. О, Мухаммад. Возвеличь
Мои имена, возблагодари Мои блага и не отрицай Мои милости. Воистину, Я – Аллах, нет
божества кроме Меня, сокрушающего тиранов, дающего победу угнетѐнным и Судьи в
день суда. Воистину, Я – Аллах, нет божества кроме Меня. Кто надеется не на Мою
милость и страшится не Моей справедливости, того Я подвергну наказанию, которому не
подвергал никого из обитателей миров. Так поклоняйся лишь Мне и уповай на Меня. Я не
отправлял пророка, дни которого подошли к концу, и срок которого завершился, не
установив для него преемника. Я возвысил тебя над пророками, а твоего преемника
24
(Имама Али) возвысил над преемниками. Я почтил тебя двумя львятами и двумя внуками
– Хасаном и Хусейном. Я сделал Хасана источником Моих знаний после завершения
срока его отца. И Я сделал Хусейна источником Моего откровения, почтив его
мученической смертью и завершив в счастье его дни. Он лучший из тех, кто принял
мученическую смерть ради Меня. Его степень предо Мной выше степени всех мучеников.
Я установил с ним Своѐ окончательное слово и Свой совершенный довод. Посредством
его потомства Я буду награждать и наказывать. Первый из них Али (Имам Саджад) –
господин поклоняющихся и украшение Моих прошедших друзей. И его сын, который
носит имя его прославленного деда – Мухаммад (Имам Бакир). Он – раскрывающий Моѐ
знание и источник Моей мудрости. И погибнут сомневающиеся в Джафаре (Имаме
Садике). Кто отвергает его, тот отвергает Меня. Моѐ слово истинно. Я непременно окажу
почѐт пребыванию Джафара и обрадую его последователями, помощниками и друзьями.
После него случится слепая и тѐмная смута. Но нить Моего обязательства не прервѐтся и
Мой довод не останется неизвестным. Мои приближенные поятся из полной чаши, и они
благородные обитатели земли. Кто отрицает одного из них, тот отрицает Мою милость, и
кто искажает один аят из Моей Книги, тот возводит на Меня ложь. Горе возводящим ложь
и отрицающим. Когда завершится срок Моего раба, любимца и избранника Мусы (Имама
Казима), отрицающий его будет подобен отрицающему всех Моих друзей. Он – Мой друг
и Мой помощник. И он тот, на кого взвалю Я бремя пророков и испытаю его исполнением
этой миссии. После него Мой наместник Али ибн Муса Рида (Имам Рида), которого убьѐт
возгордившийся демон. Он будет похоронен в городе, возведѐнном праведным рабом
Зуль-карнайном. Лучшее Моѐ творение будет похоронено рядом с худшим Моим
творением. Моѐ слово истинно. Я непременно обрадую его глаза его сыном Мухаммадом
(Имамом Джавадом), наместником после него и наследником его знаний. Он – источник
Моих знаний, место Моей тайны и Мой довод к Моим творениям. Я сделаю рай его
местопребыванием и дарую ему заступничество за семьдесят тысяч членов его семейства,
каждый из которых заслуживает огня. И я завершу в счастье дни его сына Али (Имама
Хади) – Моего друга и помощника, свидетеля среди Моих творений и верного хранителя
Моего откровения. И Я выведу из него Хасана (Имама Аскари) – призывающего к Моему
пути и хранителя Моих знаний. Затем Я доведу это до полноты его сыном (Имамом
Махди), который является милостью для миров. Он будет обладать совершенством Мусы,
великолепием Исы и терпением Аййуба. Достоинства Моих друзей в его эпоху будут
умалены, их головы будут раздариваться, как раздариваются головы тюрков и дайламцев.
Их будут убивать, сжигать, они станут пребывать в страхе и ужасе. Земля окрасится в цвет
их крови, и распространятся крики и стенания их женщин. Они являются Моими
истинными друзьями. Я воздам им должным, устранив от них слепоту и мрак, через них Я
отведу землетрясения, и Я сниму с них бремя и оковы. На них благословение их Господа и
милость. И они наставленные на истинный путь». После Абу Басир говорил: «Если в
течение своей жизни ты не слышал ничего кроме одного этого хадиса, то тебе его
достаточно. Так сохрани его от всех, кроме того, кто способен вынести его».
Хадис 6. (27) Передаѐт Зурара: «Имам Бакир передал от своих отцов, да будет мир с
ними, и сказал: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Из
моего семейства двенадцать тех, с кем говорят (ангелы)[1]». Тогда мужчина, которого
звали Абдулла ибн Зейд, и который был молочным братом Имама Саджада, да будет мир
с ним, сказал, словно отрицая это: «Пречист Аллах! С кем говорят!» Имам Бакир
повернулся к нему и сказал: «Клянусь Аллахом, сын твоей матери, то есть Али ибн
Хусейн (Имам Саджад), был таким».
1. Мухаддас – тот, с кем говорят ангелы или внушают в его сердце. В наших хадисах
сказано, что имам слышит речь ангела, но не видит его.
25
Хадис 7. (28) Имам Садик передаѐт от своих отцов, да будет мир с ними: «Посланник
Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий
Аллах избрал нечто в каждой вещи. На земле Он избрал Мекку. В Мекке Он избрал
запретную мечеть. В мечети Он избрал место, на котором располагается Кааба. Из скота
Он избрал их самок. Из травоядных Он избрал овец. Из всех дней Он избрал пятницу. Из
всех месяцев Он избрал месяц рамадан, а из ночей ночь предопределения. Из людей Он
избрал сыновей Хашима, а из сыновей Хашима Он избрал меня и Али, да будет мир с ним.
От меня и Али Он избрал Хасана и Хусейна, да будет мир с ними. И из потомства
Хусейна Он довел их число до двенадцати имамов. Девятый из них сокрытый и он явный.
Он лучший из них и он выступит». В хадисе от Абдуллы ибн Джафара сказано: «Они
отвергают от Корана искажения чрезмерных, необоснованные утверждения лжецов и
толкования невежд».
Хадис 8. (29) Передаѐт Сулейм ибн Кейс Хиляли: «Мы были в Сиффине с Повелителем
правоверных Али, да будет мир с ним, когда Муавия позвал к себе Абу Дарду и Абу
Хурейру. Он поручил им доставить письмо Повелителю правоверных Али, и они
выполнили его поручение. Али сказал: «Вы донесли то, с чем отправил вас Муавия.
Теперь послушайте меня и донесите до него так же, как вы донесли до меня». Они
сказали: «Да». И Али дал длинный ответ, пока не дошѐл до упоминания того, как по
приказу Всевышнего Аллаха Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род,
назначил его в Гадир Хуме. Он сказал: «Когда ему был ниспослан аят «Воистину,
вашими повелителями являются лишь Аллах, Его Посланник и верующие, которые
совершают молитву и дают очищение, находясь в поясном поклоне»[1], люди
спросили: «О, Посланник Аллаха. Это касается некоторых верующих или их всех?» Тогда
Всевышний Аллах велел Своему Пророку сообщить им о руководстве того, о руководстве
которого Он повелел им, и разъяснить для них руководство так, как были разъяснены
молитва, закят, пост и хадж». Затем Али сказал: «И тогда Посланник Аллаха назначил
меня в Гадир Хуме и сказал: «Воистину, Великий и Всемогущий Аллах отправил меня с
посланием, от чего грудь моя сжалась, и я подумал, что люди отвергнут меня. И тогда Он
пригрозил мне, что или я доведу Его послание, или Он накажет меня. Встань, о, Али».
Затем он воззвал громким голосом после того, как велел созвать людей на коллективную
молитву и выполнил с ними полуденную молитву: «О, люди! Воистину, Аллах мой
повелитель, а я повелитель верующих. Я властен над ними больше, чем они сами над
собой. И Али является повелителем того, чьим повелителем являюсь я. О, Аллах!
Возлюби того, кто любит его, и будь врагом тому, кто враждует с ним». Поднялся Салман
Фарси и спросил: «О, Посланник Аллаха, повелительство в чѐм?» Он сказал: «Над тем,
над кем я властен больше, чем он сам над собой, Али так же властен больше, чем он сам».
И тогда Великий и Всемогущий Аллах ниспослал: «Сегодня Я усовершенствовал для
вас вашу религию, довѐл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве
религии ислам»[2]. Салман Фарси спросил его: «О, Посланник Аллаха, эти аяты
ниспосланы только касательно Али?» Посланник Аллаха ответил: «Касательно его и моих
преемников до судного дня». Он сказал: «Разъясни о них для меня». Он сказал: «Али –
мой брат, мой преемник, мой наследник, мой наместник в моей общине. Он повелитель
каждого верующего после меня. А также одиннадцать имамов из его потомства. Первый
из них мой сын Хасан, да будет мир с ним, затем мой сын Хусейн, да будет мир с ним, а
затем девятеро из потомства Хусейна, один после другого. Они с Кораном и Коран с
ними. Они не расстанутся с ним, а он не расстанется с ними, пока они не явятся ко мне у
водоѐма». Сулейм ибн Кейс продолжает: «И тогда поднялись двенадцать мужчин,
участвовавших в битве Бадр, которые находились с Али в Сиффине, и сказали: «Мы
свидетельствуем, что мы слышали это от Посланника Аллаха, как ты и сказал, о,
Повелитель правоверных. Ты ничего не прибавил и не убавил». И сказали остальные
участники битвы Бадр, которые находились с Али в Сиффине: «Мы помним большую
26
часть того, что ты сказал, но не помним всего. А эти двенадцать мужчин лучшие и
превосходные из нас». Али сказал: «Вы правы. Не все люди запоминают, и некоторые из
них превосходят других». Из числа тех двенадцати мужчин поднялись четверо – Абу
Хайсам ибн Таййихан, Абу Аййуб, Аммар и Хузейма ибн Сабит Зуш-шахадатайн – и
сказали: «Мы свидетельствуем, что запомнили слова Посланника Аллаха в тот день.
Клянѐмся Аллахом, он стоял, а Али стоял рядом с ним, и он сказал: «О, люди! Воистину,
Аллах повелел мне, чтобы я назначил для вас имама, который будет моим преемником
среди вас и моим наместником в моѐм семействе и в моей общине после меня. В Своей
Книге Аллах обязал верующих повиноваться ему и повелел им в ней о его руководстве. Я
сказал: «О, Господь! Я опасаюсь порицания лицемеров и их отрицания». Но Он пригрозил
мне, что или я доведу Его послание, или Он накажет меня. О, люди! В Своей Книге
Великий и Всемогущий Аллах повелел вам выполнять молитву, и я разъяснил вам еѐ и
установил для вас еѐ правила. Так же закят и пост. Я разъяснил вам их и объяснил, как они
совершаются. И Аллах в Своей Книге повелел вам руководство. Я беру вас в свидетели, о,
люди, что оно принадлежит вот ему (Али) и преемникам из моего и его потомства.
Первый из них мой сын Хасан, затем Хусейн, а затем девять потомков Хусейна. Они не
расстанутся с Кораном, пока не явятся ко мне у водоѐма. О, люди! Я сообщил вам об
убежище после меня, о вашем имаме, повелителе и наставнике после меня. И это мой брат
Али ибн Аби Талиб. Среди вас он подобен мне. Следуйте ему в вашей религии и
повинуйтесь ему во всех ваших делах, ибо у него находится всѐ то, чему обучил меня
Великий и Всемогущий Аллах. Великий и Всемогущий Аллах повелел мне обучить его
знаниям и сообщить вам, что они находятся у него. Спрашивайте же его и обучайтесь у
него и у его преемников. Не учите их, не опережайте их и не отставайте от них, ибо они с
истиной, а истина с ними. Она не покинет их, а они не покинут еѐ». Затем Али сказал Абу
Дарде, Абу Хурейре и тем, кто был возле них: «О, люди! Знаете ли вы, что Всеблагой и
Всевышний Аллах ниспослал в Своей Книге: «Воистину, Аллах желает лишь от вас
удалить скверну, о, семейство Пророка, и очистить вас полностью»[3]. После чего
Посланник Аллаха собрал под своей накидкой меня, Фатиму, Хасана и Хусейна, а затем
сказал: «О, Аллах, они мои любимцы, моѐ семейство, моя драгоценность и мои близкие.
Удали от них скверну и очисти их полностью». Умм Салама спросила его: «А я?» Но он
ответил ей: «Ты во благе. Но аят ниспослан только обо мне, о моѐм брате Али, о моей
дочери Фатиме, о моих сыновьях Хасане и Хусейне и о девятерых потомках Хусейна. И
нет в нѐм с нами никого другого». Сулейм ибн Кейс продолжает: «И тогда большая часть
людей поднялись и сказали: «Мы свидетельствуем, что Умм Салама рассказывала нам об
этом, и Посланник Аллаха рассказал нам так же, как рассказывала Умм Салама». Али
сказал: «Разве вы не знаете, что Великий и Всемогущий Аллах ниспослал в суре «Хадж»:
«О вы, которые уверовали! Кланяйтесь, падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу
и творите добро, быть может, вы преуспеете. Усердствуйте на пути Аллаха
надлежащим образом. Он избрал вас и не сделал для вас затруднения в религии, как
в вере отца вашего Ибрагима. Он назвал вас мусульманами, чтобы Посланник был
свидетелем о вас, а вы были свидетелями о людях»[4]. Когда был ниспослан этот аят,
поднялся Салман, да будет доволен им Аллах, и спросил: «О, Посланник Аллаха. Кто они,
о которых ты свидетель, а они свидетели о людях, которых избрал Аллах и не сделал для
них затруднения в религии, как в вере отца их Ибрагима?» Посланник Аллаха ответил:
«Всевышний Аллах подразумевает тринадцать человек. Меня, моего брата Али и
одиннадцать его потомков». И тогда люди сказали: «О, Аллах. Да, мы слышали это от
Посланника Аллаха». Али сказал: «Заклинаю вас Аллахом. Знаете ли вы, что Посланник
Аллаха встал и произнѐс проповедь, после которой не произносил другой проповеди. Он
сказал: «О, люди! Я оставляю среди вас два повеления, и вы никогда не заблудитесь, если
ухватитесь за них – Книгу Великого и Всемогущего Аллаха и моѐ семейство.
Проницательный и Сведущий Аллах известил меня, что они не отделятся друг от друга,
пока не присоединятся ко мне у водоѐма». Люди сказали: «Да. О, Аллах, мы
27
свидетельствуем, что всѐ это от Посланника Аллаха». Поднялись двенадцать мужчин и
сказали: «Мы свидетельствуем, что когда Посланник Аллаха произносил проповедь в тот
день, когда он умер, встал Умар ибн Хаттаб подобно рассерженному человеку и сказал:
«О, Посланник Аллаха. Это относится ко всему твоему семейству?» Он сказал: «Нет,
только к моим преемникам. Из них Али – мой брат, мой помощник, мой наследник и мой
наместник в моей общине. Он повелитель каждого верующего после меня. Он первый из
них и лучший. А после него его преемник этот мой сын», – и он указал на Хасана, – «А
после него его преемник этот мой сын», – и он указал на Хусейна, – «А после него его
преемник мой сын, чьѐ имя такое же, как имя моего брата. А после него его преемник тот,
чьѐ имя такое же, как у меня. А затем семь его потомков, один после другого. Они явятся
ко мне у водоѐма. Они свидетели Аллаха на Его земле и Его довод к Его творениям. Кто
повинуется им, тот повинуется Аллаху. А кто ослушивается их, тот ослушивается
Аллаха». Тогда поднялись семьдесят участников битвы Бадр и примерно столько же
мухаджиров, которые сказали: «Вы напомнили нам о том, что мы позабыли. Мы
свидетельствуем, что слышали это от Посланника Аллаха». Затем Абу Дарда и Абу
Хурейра отправились к Муавие и рассказали ему всѐ, что сказал им Али, о чѐм привѐл он
свидетельство и что засвидетельствовали люди».

4. Сура «Хадж», аяты 77-78
Хадис 9. (30) Передаѐт Сулейм ибн Кейс Хиляли: «Когда мы возвращались из

Сиффина вместе с Повелителем правоверных Али, да будет мир с ним, он остановился
неподалѐку от христианского монастыря. Из монастыря к нам вышел старик с красивым
лицом и хорошей внешностью, и была у него книга. Он подошѐл к Повелителю
правоверных, поприветствовал его, а затем сказал: «Я из потомства одного из апостолов
Исы ибн Марьям, да будет мир с ним. Он был лучшим из двенадцати апостолов Исы и
самым любимым и почитаемым им. Иса завещал ему, отдал ему свои книги и обучил его
своей мудрости. И это семейство не переставало следовать его религии, держаться его
веры. Они не вышли из веры, не отступились от неѐ и не исказили еѐ. И у меня эти книги,
продиктованные Исой ибн Марьям и написанные рукой нашего отца. В этих книгах
упомянуто обо всѐм, что случится с людьми после него, и об именах царей после него. И о
том, что Всеблагой и Всевышний Аллах пошлѐт мужчину из арабов из потомства Исмаила
ибн Ибрагима – любимца Аллаха. Он из местности, которую называют Тихама и из
города, который называют Мекка. Зовут его Ахмад, да благословит Аллах его и его род, и
у него двенадцать имѐн. А также упомянуто о его миссии, его рождении, его переселении.
О тех, кто будет воевать с ним, кто будет помогать ему, и кто будет враждовать с ним. О
том, сколько он проживѐт, и что будет происходить после него с его общиной до тех пор,
пока с неба не спустится Иса ибн Марьям. И в этой книге сказано, что тринадцать мужчин
из потомства Исмаила ибн Ибрагима любимца Аллаха являются лучшими из творений
Аллаха и самыми любимыми творениями Аллаха. Аллах дружит с тем, кто дружит с
ними, и враждует с тем, кто враждует с ними. Кто повинуется им, тот наставлен на
прямой путь, а кто ослушивается их, тот заблудился. Повиновение им – повиновение
Аллаху, ослушание их – ослушание Аллаха. В ней написаны их имена, их родословная и
их описание, сколько проживѐт каждый мужчина из них один после другого, сколько
мужчин из них будут скрывать свою веру от людей, и кто из них выступит, и люди
последуют за ним. К последнему из них спустится Иса ибн Марьям. Иса выполнит
молитву позади него и скажет: «Вы имамы, и никому не следует вставать перед вами».
Тогда он выступит вперѐд и выполнит с людьми молитву, а Иса встанет в ряд позади него.
Первый из этих тринадцати мужчин и лучший из них – Посланник Аллаха. Его награда
28
подобна их награде и награде тех, кто повинуется им и наставлен на истинный путь через
них. Его имена – Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, Абдулла, Йа Син,
Фаттах (победитель), Хатам (печать пророков), Хашир (собирающий), Акыб (наместник
пророков), Махи (стирающий грехи), Каид (ведущий), Набийуллах (пророк Аллаха),
Сафийуллах (избранник Аллаха), Хабибуллах (любимец Аллаха). Его имя упоминается,
когда упоминается Аллах. Для Аллаха он самый почитаемый из творений Аллаха и самый
любимый из них. Аллах не сотворил ни почитаемого ангела, ни посланного пророка,
начиная от Адама, лучше и любимей Аллахом, чем он. В судный день Он усадит его на
Свой трон и дарует ему право заступиться за каждого, кто обратится к его имени за
заступничеством. Трость запечатлела на хранимой скрижали: «Мухаммад – Посланник
Аллаха». И имя обладателя знамени в день великого сбора, его брата, преемника,
помощника, его наместника в его общине, самого любимого творения Аллаха после него –
Али. Он сын его дяди и повелитель каждого верующего после него. Затем одиннадцать
мужчин из потомства Мухаммада и потомства Али. Первые из них названы по именам
двух сыновей Харуна – Шаббар (Хасан) и Шабир (Хусейн). И девять из потомства
младшего из них двоих, один после другого. Последний из них тот, позади которого
выполнит молитву Иса ибн Марьям».
Хадис 10. (31) Передаѐт Сулейм ибн Кейс Хиляли: «Я сказал Али, да будет мир с ним:
«От Салмана, Микдада и Абу Зарра я слышал нечто из толкования Корана и хадисов
Посланника Аллаха, отличающееся от того, что имеется в руках людей. А затем я слышал
от тебя подтверждение того, что слышал от них. И я видел в руках людей много чего из
толкования Корана и хадисов Посланника Аллаха, что противоречит им, и они считают,
что всѐ это является ложью. Как ты считаешь, люди умышленно возводят ложь на
Посланника Аллаха и толкуют Коран по собственному усмотрению?» Али повернулся и
сказал: «Ты задал вопрос, так постигни ответ. Воистину, в руках людей имеется истина и
ложь, правда и обман, отменяющее и отменѐнное, частное и общее, ясное и
иносказательное, запомненное и измышлѐнное. На Посланника Аллаха возводили ложь
уже в его время, после чего он обратился с проповедью: «О, люди! Умножилось
возведение лжи на меня. Тот, кто возведѐт на меня ложь, пусть приготовится занять своѐ
место в огне». Но после него возведение лжи на него продолжилось. Хадисы тебе
приводят только четыре человека, и нет с ними пятого. Первый из них лицемер,
показывающий веру, притворяющийся мусульманином языком. Он не чувствует вины и
смущения, когда умышленно возводит ложь на Посланника Аллаха. Если бы люди знали,
что он лицемер и лжец, то не приняли бы от него и не поверили бы ему. Но они говорят,
что он сподвижник Посланника Аллаха, видел его, слышал его и брал от него. Они не
знают о его состоянии. Аллах уже поведал тебе о лицемерах то, что поведал, и описал их,
как описал. Великий и Всемогущий сказал: «Когда ты видишь их, тебя восхищают их
тела, а если они говорят, ты слушаешь их речи»[1]. Они остались после Посланника
Аллаха, и через обман, ложь и клевету приблизились к имамам заблуждения и зовущим к
огню. Те назначили их на должности, усадили их на шеи людей, а они через них пожирали
ближний мир. Воистину, люди с правителями и с ближним миром, кроме тех, кого
сохранил Великий и Всемогущий Аллах. Это один из четверых. Второй человек слышал
что-то от Посланника Аллаха, но не запомнил так, как слышал, и измыслил, не имея
намерения умышленно возвести ложь. Это находится в его руках, он говорит его,
поступает согласно нему, передаѐт его и говорит: «Я слышал это от Посланника Аллаха».
Если бы мусульмане знали, что он измыслил в нѐм, то не приняли бы от него. И если бы
сам он знал, что измыслил в нѐм, то отказался бы от него. Третий человек слышал что-то
от Посланника Аллаха, который сначала приказал, а затем запретил, но он не знает о
запрете. Или же он слышал что-то, что Посланник Аллаха сначала запретил, а затем
приказал, но он не знает о приказе. Он запомнил отменѐнное, но не запомнил
отменяющее. Если бы он знал, что это отменено, то он отказался бы от него. И если бы
29
люди знали, что слышимое ими от него отменено, они отказались бы от него. Четвѐртый
человек не возводит ложь ни на Аллаха, ни на Его Посланника, ненавидя ложь, страшась
Великого и Всемогущего Аллаха и почитая Посланника Аллаха. Он не забыл, а запомнил
хадис так, как слышал, и передаѐт его так, как слышал, ничего не прибавляя и не убавляя.
Он запомнил отменяющее и отменѐнное, поэтому действует согласно отменяющему и
отказывается от отменѐнного. Повеления и запреты Посланника Аллаха подобно Корану
бывают отменяющими и отменѐнными, общими и частными, ясными и иносказательными.
Некоторые речи от Посланника Аллаха имеют две стороны – общую и частную, подобно
Корану. Великий и Всемогущий Аллах сказал в Своей Книге: «Берите то, что дал вам
Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам»[2]. Иногда его слушал тот, кто не
знает и не ведает, что имел в виду Великий и Всемогущий Аллах и что имел в виду
Посланник Аллаха. Не все сподвижники Посланника Аллаха были из тех, кто спрашивал о
чѐм-то, а потом понимал. Среди них были те, кто спрашивал его, но не понимал. И они
желали, чтобы явился бедуин или странник и спросил Посланника Аллаха, а они слушали.
Я же приходил к Посланнику Аллаха каждый день и каждую ночь. Он оставался со мной
наедине, и я был с ним везде, где был он. И сподвижники Посланника Аллаха знали, что
он не поступал так ни с кем из людей кроме меня. Иногда это случалось в моѐм доме,
когда сам Посланник Аллаха приходил ко мне. И в большинстве своѐм это происходило в
моѐм доме. А когда я приходил в одно из его жилищ, он оставался со мной наедине,
удалял своих женщин, и не оставалось с ним никого кроме меня. А когда он приходил ко
мне, чтобы остаться наедине со мной в моѐм доме, он не удалял Фатиму, да будет мир с
ней, и не удалял ни одного из моих двух сыновей. Я начинал задавать ему вопросы, а он
отвечал. А когда я молчал, и мои вопросы заканчивались, начинал говорить он. И он
молил Аллаха, чтобы я всѐ запомнил и понял. И с тех пор, как он помолился за меня, я
никогда ничего не забывал. Я сказал Посланнику Аллаха: «О, Пророк Аллаха. С тех пор,
как ты помолился за меня Аллаху, я не забыл ничего из того, чему ты обучил меня. Но
когда ты диктуешь, ты велишь мне записывать. Разве ты опасаешься, что я забуду?» Он
сказал: «О, мой брат, я не опасаюсь, что ты забудешь или не будешь знать. Великий и
Всемогущий Аллах известил меня, что Он ответил на мою мольбу за тебя и твоих
соучастников, которые будут после тебя. И ты записываешь только для них». Я спросил:
«О, Посланник Аллаха, кто они – мои соучастники?» Он ответил: «Они те, кого Аллах
соединил с Собой и со мной, сказав: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и
обладателям власти среди вас»[3]. Если же вы боитесь препирательства в чѐм-либо, то
верните это Аллаху, Его Посланнику и обладателям власти среди вас». Я спросил: «О,
Пророк Аллаха, кто они?» Он ответил: «Преемники, которые явятся ко мне у водоѐма. Все
они наставляющие на истинный путь и наставленные. Им не навредит отсутствие помощи
того, кто оставит их без поддержки. Они с Кораном и Коран с ними. Они не расстанутся с
ним, а он не расстанется с ними. Через них моей общине будет дарована победа, будет
ниспослан дождь милости и через их мольбы будут отведены беды от моей общины». Я
сказал: «О, Посланник Аллаха, назови мне их имена». Он сказал: «Этот мой сын», – и он
возложил свою руку на голову Хасана, да будет мир с ним, – «Затем этот мой сын», – и он
возложил свою руку на голову Хусейна, да будет мир с ним, – «Затем его сын, у которого
твоѐ имя, о, Али. Затем его сын Мухаммад ибн Али». Затем он повернулся к Хусейну и
сказал: «Мухаммад ибн Али родится во время твоей жизни. Передай ему пожелания мира
от меня. И будет двенадцать имамов». Я сказал: «О, Пророк Аллаха, назови мне их
имена». И он назвал имя каждого мужчины из них. О, брат из сыновей Хиляля, клянусь
Аллахом, из них Махди этой общины, который наполнит землю справедливостью и
правдой после того как она будет наполнена угнетением и ложью».
1. Сура «Лицемеры», аят 4

2. Сура «Собрание», аят 7
30
Хадис 11. (32) Передаѐт Сулейм ибн Кейс в длинном хадисе: «Когда мухаджиры и
ансары похвалялись своими заслугами и достоинствами, Али, да будет мир с ним, сказал
Талхе: «О, Талха. Разве ты не присутствовал, когда Посланник Аллаха, да благословит
Аллах его и его род, попросил нас принести лопаточную кость, чтобы написать на ней то,
что не даст его общине после него впасть в заблуждение и разногласия? А твой спутник
(Умар ибн Хаттаб) сказал: «Посланник Аллаха бредит». И тогда Посланник Аллаха
разгневался и отказался писать». Талха сказал: «Да, я присутствовал при этом». Али
сказал: «Когда вы вышли, Посланник Аллаха поведал мне, что он хотел написать и для
чего он хотел взять в свидетели всех людей. Джабраиль известил его, что Всевышний
Аллах знал, что община впадѐт в разногласия и разделится. Затем он попросил принести
лист и продиктовал мне то, что хотел он написать на лопаточной кости. И он взял в
свидетели троих – Салмана Фарси, Абу Зарра и Микдада. Он назвал тех из имамов
наставления, которым по его повелению верующие должны подчиняться до судного дня.
Он назвал меня первым, затем моего сына Хасана, затем моего сына Хусейна, а затем
девятерых из потомков моего сына Хусейна. Так, о, Абу Зарр и ты, Микдад?» Они
сказали: «Мы свидетельствуем, что Посланник Аллаха сделал это». Тогда Талха сказал:
«Клянусь Аллахом, я слышал, как Посланник Аллаха сказал об Абу Зарре: «Ни земля не
носила на себе, ни небо не покрывало тенью обладателя языка, более честного и
праведного, чем Абу Зарр. Я свидетельствую, что вы двое не свидетельствуете иначе как в
истине. А ты (о, Али) предо мной честнее и праведнее их двоих».
Хадис 12. (33) Передаѐт Сулейм ибн Кейс: «Али ибн Аби Талиб, да будет мир с ним,
сказал: «Однажды я проходил мимо мужчины», – и он назвал мне его имя, – «который
сказал: «Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, подобен пальме, выросшей на
мусоре». Тогда я пришѐл к Посланнику Аллаха и рассказал ему об этом. Посланник
Аллаха разгневался, в гневе вышел и поднялся на минбар. Ансары схватились за оружие,
увидев гнев Посланника Аллаха. Он сказал: «Почему некоторые люди укоряют меня
моими близкими? А ведь они слышали от меня то, что говорил я о предпочтении их
Всевышним Аллахом. Аллах отличил их тем, что удалил от них скверну и очистил их.
Люди слышали, что сказал я о достоинствах моего семейства и моего преемника. Аллах
почтил его, особо выделил его, возвысил его по причине того, что он опередил всех в
принятии ислама, раньше всех претерпевал беды на этом пути и был близок ко мне.
Воистину, он по отношению ко мне подобен Харуну по отношению к Мусе. Затем кто-то
проходит возле него и полагает, что я среди своего семейства подобен пальме, выросшей в
плохом месте. Знайте же, что Аллах создал творения, разделил их на две части и
расположил меня в лучшей из двух частей. Затем Он разделил эту часть на три ветви и
расположил меня в лучшей ветви и в лучшем племени. Затем Он сделал их семьями и
расположил меня в лучшем семействе, и я и мой брат Али ибн Аби Талиб стали чистыми
среди моего семейства, моего рода и потомков моего отца. Пречистый Аллах взглянул на
обитателей земли и избрал из них меня. Затем Он взглянул ещѐ раз и избрал Али моим
братом, моим помощником, моим наследником, моим преемником, моим наместником в
моей общине и повелителем каждого верующего после меня. Кто дружит с ним, тот
дружит с Аллахом, а кто враждует с ним, тот враждует с Аллахом. Кто любит его, того
любит Аллах, а кто ненавидит его, того ненавидит Аллах. Любит его только верующий, а
ненавидит его только неверный. Он свет земли и еѐ покой. Он слово набожности и
надѐжная уза Аллаха. «Они хотят погасить своими ртами свет Аллаха. Но Аллах
завершает Свой свет»[1]. Враги Аллаха хотят погасить свет моего брата. Но Аллах
завершает Свой свет. О, люди! Пусть присутствующий из вас доведѐт мои слова до
отсутствующего. О, Аллах, будь свидетелем. Затем Аллах взглянул на обитателей земли в
третий раз и избрал моѐ семейство после меня. Они лучшие в моей общине – одиннадцать
имамов после моего брата, один после другого. Всякий раз, когда погибает один из них,
31
поднимается другой. Среди моей общины они подобны звѐздам на небе. Всякий раз, когда
закатывается одна звезда, появляется другая звезда. Они имамы, наставляющие и
наставленные. Не навредят им хитрость того, кто хитрит с ними, и отсутствие помощи
того, кто оставит их без поддержки. Напротив, Аллах навредит этим тому, кто хитрит с
ними и оставит их без поддержки. Они – довод Аллаха на Его земле и Его свидетели о Его
творениях. Кто повинуется им, тот повинуется Аллаху, а кто ослушается их, тот
ослушается Аллаха. Они с Кораном и Коран с ними. Они не расстанутся с ним, а он не
расстанется с ними, пока они не явятся ко мне у водоѐма. Первый из имамов мой брат
Али, затем мой сын Хасан, затем мой сын Хусейн, а затем девять потомков Хусейна, да
будет мир с ними».
1. Сура «Ряды», аят 8
Хадис 13. (34) Передаѐт Муфаддаль ибн Умар: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир
с ним: «Что значат слова Великого и Всемогущего Аллаха «Они считают ложью час. А
для тех, кто считает ложью час, Мы приготовили пламя»[1]. И он сказал мне: «Аллах
сотворил год в двенадцати месяцах. Он сделал ночь двенадцатью часами и сделал день
двенадцатью часами. Из нас двенадцать тех, с кем говорят (ангелы). И Повелитель
правоверных Али, да будет мир с ним, относится к этим часам».
Хадис 14. (35) Передаѐт Абу Басир: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним,
говорил: «Из нас двенадцать тех, с кем говорят (ангелы)».
Хадис 15. (36) Передаѐт Абу Саиб: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Ночь
состоит из двенадцати часов, и день состоит из двенадцати часов. Месяцев в году
двенадцать месяцев, и имамов двенадцать имамов, и предводителей двенадцать
предводителей. Али, да будет мир с ним, является часом из двенадцати часов, и это слова
Великого и Всемогущего Аллаха: «Они считают ложью час. А для тех, кто считает
ложью час, Мы приготовили пламя»[1].
Хадис 16. (37) Передаѐт Зейд Шаххам: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним:
«Кто превосходнее – Хасан или Хусейн, да будет мир с ними?» Он сказал:
«Превосходство первого из нас соединяется с превосходством последнего из нас, а
превосходство последнего из нас соединяется с превосходством первого из нас. И у
каждого своѐ превосходство». Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Дай мне более
обширный ответ, ибо я, клянусь Аллахом, спрашиваю тебя лишь для того, чтобы
изучить». Он сказал: «Мы из древа, которое Аллах сотворил из одной глины. Наше
превосходство от Аллаха, наше знание от Аллаха. Мы доверенные Аллаха среди Его
творений, призывающие к Его религии и посредники между Ним и Его творениями.
Сказать тебе больше?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Наше творение едино, наше знание
едино, наше превосходство едино, и все мы едины перед Великим и Всемогущим
Аллахом». Я сказал: «Поведай мне о вашем количестве». Он сказал: «Нас двенадцать, и с
самого начала нашего творения мы были возле трона нашего Великого и Всемогущего
Господа. Первый из нас Мухаммад, в середине нас Мухаммад и последний из нас
Мухаммад»[1].
1. Первый из непорочных, преемниками которого являются двенадцать имамов – это

Посланник Аллаха Мухаммад ибн Абдулла, да благословит Аллах его и его род. Пятый из
32
двенадцати имамов – Мухаммад ибн Али Бакир, да будет мир с ним. Девятый из
двенадцати имамов – Мухаммад ибн Али Джавад, да будет мир с ним. Последний из
двенадцати имамов – Имам Махди, да будет мир с ним, чьѐ имя такое же, как имя
Посланника Аллаха.
Хадис 17. (38) Передаѐт Абу Хамза Сумали: «В один из дней я находился возле Имама
Бакира, да будет мир с ним. А когда от него ушѐл тот, кто был возле него, он сказал мне:
«О, Абу Хамза. К неминуемому, чему пред Аллахом нет изменения, относится
выступление нашего Каима, да будет мир с ним[1]. Тот, кто сомневается в том, что я
говорю, встретит Пречистого Аллаха неверующим в Него и отрицающим Его». Затем он
сказал: «Да станут мои отец и мать жертвой за того, чьѐ имя и кунья такие же, как моѐ имя
и кунья – за седьмого имама после меня. Да станет мой отец жертвой за того, кто
наполнит землю справедливостью и правдой после того как она будет наполнена
угнетением и ложью». Затем он сказал: «О, Абу Хамза. Кто застанет его и не подчинится
ему, тот не подчинился Мухаммаду и Али, да будет мир с ними. Аллах запретит для него
рай, и его убежищем станет огонь. И как скверно прибежище несправедливых».
1. Каим – выступающий, восставший. Эпитет Имама Махди, да будет мир с ним.
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Хвала

Аллаху. Для того, кого Аллах наставил на истинный путь, более ясными, светлыми,
понятными и очевидными являются слова Великого и Всемогущего Аллаха в Его Книге:
«Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать месяцев, как было записано в
книге Аллаха в тот день, когда Он сотворил небеса и землю. Четыре из них
запретные. Это стойкая религия, не совершайте в них несправедливости к себе»[1].
Одно лишь знание этих двенадцати месяцев, которые начинаются с мухаррама, сафара,
рабиа и далее, а также знание запретных месяцев из них, то есть раджаб, зуль-када, зуль-
хиджа и мухаррам, не может быть стойкой религией. Ведь иудеям, христианам,
огнепоклонникам и последователям иных верований и всем согласным и несогласным
людям известны эти месяцы и они перечисляют их по названиям. Этими месяцами
являются только имамы, да будет мир с ними, которые устанавливают религию Аллаха. А
запретными из них являются Повелитель правоверных Али, имя которого Всевышний
Аллах образовал от Своего имени Возвышенный (‘Али), как образовал имя Своего
Посланника от Своего имени Хвалимый (Махмуд), а также трое из его потомков, которые
носили имя Али. Это Али ибн Хусейн (Имам Саджад), Али ибн Муса (Имам Рида) и Али
ибн Мухаммад (Имам Хади), да будет мир с ними. Это имя запретно ввиду того, что оно
образовано от имени Великого и Всемогущего Аллаха. И да пребудет благословение
Аллаха над Мухаммадом и его почтенным и уважаемым семейством.
Хадис 18. (39) Передаѐт Дауд ибн Касир Ракки: «В Медине я вошѐл к Имаму Садику,
да будет мир с ним, и он спросил меня: «Почему ты явился к нам с опозданием?» Я
ответил: «Из-за дела, возникшего в Куфе». Он спросил: «Кого ты видел, оставив Куфу?» Я
сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Я видел твоего дядю Зейда. Я оставил его сидящего
на лошади, опоясанного мечом и взывающего громким голосом: «Спрашивайте меня.
Спрашивайте меня до того, как вы лишитесь меня, ибо в моѐм сердце множество знаний.
Я знаю отменяющее и отменѐнное, аяты и величественный Коран. И я знамя между
Аллахом и вами». Тогда Имам Садик сказал мне: «О, Дауд, всякие убеждения увели тебя».
А затем он крикнул: «О, Самаа ибн Михран, принеси мне корзину фиников». Он принѐс
ему корзину, в которой были финики. Имам взял из неѐ один финик, съел его, извлѐк
косточку из своего рта и посадил еѐ в землю. И она раскололась, взошла, выросла и стала
33
деревом с плодами. Тогда он ударил своей рукой по финику в грозди, сорвал его и извлѐк
из него тонкую белую кожицу. Он вскрыл еѐ, отдал мне и сказал: «Прочти». И я прочѐл
две имеющиеся на ней строки. В первой строке было написано: «Нет божества кроме
Аллаха, Мухаммад Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род». А во второй
строке: «Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать месяцев, как было записано в
книге Аллаха в тот день, когда Он сотворил небеса и землю. Четыре из них запретные.
Это стойкая религия. Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб, Хасан ибн Али,
Хусейн ибн Али, Али ибн Хусейн, Мухаммад ибн Али, Джафар ибн Мухаммад, Муса ибн
Джафар, Али ибн Муса, Мухаммад ибн Али, Али ибн Мухаммад, Хасан ибн Али, и
преемник, являющийся доводом, да будет мир с ними». Затем он сказал: «О, Дауд. Знаешь
ли ты, когда это было написано на этом?» Я сказал: «Аллах, Его Посланник и вы знаете
лучше». Он сказал: «За две тысячи лет до того, как Аллах сотворил Адама».
Хадис 19. (40) Передаѐт Зияд Канди: «Я слышал, как Имам Казим, да будет мир с ним,
говорил: «Великий и Всемогущий Аллах сотворил дом из света и установил его
подпорками четыре колонны. Он написал на них четыре имени – Всеблагой, Пречистый,
Хвалимый и Аллах. Затем Он сотворил из четырѐх четыре, а затем из четырѐх ещѐ четыре.
А затем Великий и Всемогущий сказал: «Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать
месяцев».
Хадис 20. (41) Передаѐт Дауд ибн Касир Ракки: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир
с ним: «Да стану я жертвой за тебя. Поведай мне о словах Великого и Всемогущего
Аллаха «А опередившие являются опередившими. Они будут приближенными»[1].
Он сказал: «Аллах сказал это в тот день, когда Он взял завет с творений за две тысячи лет
до того, как создал творения». Я сказал: «Разъясни мне». Он сказал: «Когда Великий и
Всемогущий Аллах пожелал сотворить творения, Он сотворил их из глины, разжѐг для
них огонь и сказал: «Войдите в него». И первыми, кто вошѐл в него, были Посланник
Аллаха Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, Повелитель правоверных Али,
Хасан, Хусейн и остальные девять имамов, да будет мир с ними, имам после имама. А
затем за ними вошли их последователи. Клянусь Аллахом, они и есть опередившие».
1. Сура «Падающее», аяты 10-11
Хадис 21. (42) Передаѐт Ибрагим Кархи: «Я пришѐл к Имаму Садику, да будет мир с
ним, и сидел возле него, когда вошѐл Имам Казим, да будет мир с ним, бывший в ту пору
мальчиком. Я поднялся к нему, поцеловал его и сел. Имам Садик сказал мне: «О,
Ибрагим, он твой повелитель после меня. Погибнут через него одни люди и достигнут
счастья другие. Да проклянѐт Аллах его убийцу и увеличит его душе наказание. Великий
и Всемогущий Аллах непременно выведет из его чресл лучшего из обитателей земли
своего времени, носящего имя своего деда[1], наследника его знаний, заповедей и
решений, средоточие имамата и источник мудрости. Его из зависти убьѐт тиран сын
такого-то после того как увидит редкостные чудеса. Но Аллах завершает Своѐ повеление,
даже если это ненавистно многобожникам. Аллах выведет из его чресл завершение
двенадцати наставленных имамов, которых Аллах отметил Своим почтением и поселил в
обители Своей святости. Тот, кто обнажит меч перед ожидаемым двенадцатым имамом,
защищая его, подобен тому, кто обнажил меч перед Посланником Аллахом, защищая его».
В это время вошѐл мужчина из числа сторонников Омеядов и речь имама прервалась.
После этого я одиннадцать раз возвращался к Имаму Садику, чтобы услышать завершение
его слов, но не смог. Когда наступил следующий год, я пришѐл к нему. Он сидел и сказал:
«О, Ибрагим. Он избавит наших последователей от печали после суровых лишений,
длительных бед, притеснения и страха. Да пребудет в блаженстве тот, кто застанет это
34
время. Достаточно тебе, о, Ибрагим». И я не возвращался с чем-либо, что было бы более
радостным для моего сердца и моих глаз».
1. Сын Имама Казима – Имам Али ибн Муса Рида, носил имя своего деда Али ибн Аби
Талиба, да будет мир с ними.
Хадис 22. (43) Передаѐт Абдульваххаб Сакафи: «Имам Садик, да будет мир с ним,
рассказал, что Имам Бакир, да будет мир с ним, посмотрел на Хумрана, заплакал и сказал:
«О, Хумран. Удивительно, как люди проявили беспечность или забыли или притворились
непомнящими, и забыли слова Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род,
сказанные им во время болезни. Люди пришли навестить его, поприветствовали его и дом
переполнился людьми. Пришѐл Али, да будет мир с ним, поприветствовал его, но не смог
пройти к нему через них, и они не пропустили его. Когда Посланник Аллаха увидел это,
он поднялся с подушки и сказал: «О, Али, подойди ко мне». Когда люди увидели это, они
потеснили друг друга и освободили ему проход, чтобы он смог пройти через них.
Посланник Аллаха усадил его возле себя, а затем сказал: «О, люди, так вы поступаете с
моим семейством при моей жизни. Что же будет после моей смерти? Клянусь Аллахом,
если вы на самую малость приблизитесь к моему семейству, то на степень приблизитесь к
Аллаху. А если вы на шаг отдалитесь от них и отвернѐтесь от них, то Аллах отвернѐтся от
вас». Затем он сказал: «О, люди, слушайте, что скажу я вам. Знайте, удовлетворение,
довольство и рай заслужит тот, кто любит Али, принимает его руководство, следует за
ним, за его достоинствами и за моими преемниками после него. И мой Господь ответит на
мои мольбы о них. Они – двенадцать преемников. Кто последовал за ним, тот от меня.
Воистину, я от Ибрагима, а Ибрагим от меня. Моя религия – его религия, а его религия –
моя религия. Его родство – моѐ родство, а моѐ родство – его родство. Мои достоинства –
его достоинства, и я более достойный, и не говорю из самовосхваления. Мои слова
подтверждаются словами моего Господа: «Потомство одних от других. Аллах –
Слышащий, Знающий»[1].
Хадис 23. (44) Передаѐт Бадр ибн Иса: «Я спросил своего отца Ису ибн Мусу, который
был уважаемым человеком: «Кого из табиинов ты застал?» Он сказал: «Не знаю, что ты
говоришь мне. Но я был в Куфе и в соборной мечети слышал старика, который
рассказывал от Абду Хейра, сказавшего: «Я слышал Повелителя правоверных Али ибн
Аби Талиба, да будет мир с ним, который говорил: «Посланник Аллаха, да благословит
Аллах его и его род, сказал мне: «О, Али. Праведных, наставленных и непорочных
имамов из твоего потомства одиннадцать имамов, а ты первый из них. И имя последнего
из них такое же, как моѐ. Он выступит и наполнит землю справедливостью после того как
она будет наполнена угнетением и ложью. К нему придѐт мужчина, когда имущество
будет в изобилии, и скажет: «О, Махди, одари меня». И он скажет: «Возьми».
Хадис 24. (45) Имам Бакир, да будет мир с ним, рассказал от Салима ибн Абдуллы ибн
Умара, который передал от своего отца Абдуллы ибн Умара ибн Хаттаба: «Посланник
Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «В ночь, когда я был вознесѐн на
небо, Великий и Всемогущий Аллах послал мне откровение: «О, Мухаммад, кого ты
оставил наместником в своей общине на земле?» Хотя Он лучше знает об этом. Я сказал:
«О, мой Господь, своего брата». Он спросил: «О, Мухаммад. Али ибн Аби Талиба?» Я
ответил: «Да, о, мой Господь». Он сказал: «О, Мухаммад. Я взглянул на землю и избрал на
ней тебя. И не упоминаюсь Я, пока ты не будешь упомянут вместе со Мной. Я –
Хвалимый (Махмуд) и ты – хвалимый (Мухаммад). Затем Я взглянул на землю ещѐ раз и
избрал на ней Али ибн Аби Талиба, да будет мир с ним, и сделал его твоим преемником.
35
Ты – господни пророков, а Али – господин преемников. Затем Я образовал для него имя
из Своего имени. Я – Высочайший (А’ля) и он – возвышенный (‘Али). О, Мухаммад.
Воистину, Я сотворил Али, Фатиму, Хасана, Хусейна и имамов, да будет мир с ними, из
одного света. Затем Я предоставил их руководство ангелам, и тот из них, кто принял его,
стал из приближенных, а кто отказался от него, стал из неверующих. О, Мухаммад. Если
раб из Моих рабов будет поклоняться Мне до тех пор, пока не прервѐтся его жизнь, но
затем встретит Меня, отрицая их руководство, то Я ввергну его в огонь». Затем Он сказал:
«О, Мухаммад, желаешь ли ты увидеть их?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Пройди вперѐд».
Я прошѐл вперѐд и увидел Али ибн Аби Талиба, Хасана, Хусейна, Али ибн Хусейна,
Мухаммада ибн Али, Джафара ибн Мухаммада, Мусу ибн Джафара, Али ибн Мусу,
Мухаммада ибн Али, Али ибн Мухаммада, Хасана ибн Али, а Худжат Каим (Имам
Махди) среди них был подобен сияющей звезде». Я спросил: «О, Господи, кто они?» Он
сказал: «Они имамы. А это Каим, дозволяющий дозволенное Мною, запрещающий
запрещѐнное Мною, который отомстит Моим врагам. О, Мухаммад, возлюби его, ибо Я
люблю его и люблю тех, кто любит его».
Хадис 25. (46) Передаѐт Абу Басир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «После
Хусейна ибн Али поднимутся девять имамов. Девятый из них Каим (Имам Махди)».
Хадис 26. (47) Передаѐт Каррам: «Я дал себе клятву, что никогда не буду есть днѐм,
пока не выступит Каим семейства Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. Я
пришѐл к Имаму Садику, да будет мир с ним, и сказал ему: «Мужчина из числа твоих
последователей ради Аллаха взял на себя обязательство, что никогда не будет есть днѐм,
пока не выступит Каим семейства Мухаммада». Он сказал: «Постись, о, Каррам. Но не
постись в два праздника, не постись в три дня ташрик и не постись, будучи в пути.
Воистину, когда был убит Хусейн, да будет мир с ним, закричали небеса, земля и те, кто
на них, и ангелы, и они сказали: «О, наш Господь! Дозволишь ли нам погубить людей и
стереть их с лица земли за то, что они позволили себе нарушить Твой запрет и убили
Твоего избранника?» И тогда Аллах послал им откровение: «О, Мои ангелы, Моѐ небо и
Моя земля, успокойтесь». Затем Он сдѐрнул завесу из завес, позади которой были
Мухаммад и двенадцать его преемников. И Он взял за руку его (Имама Махди) среди них
и сказал три раза: «О, Мои ангелы, Мои небеса и Моя земля, этим я отомщу им за него».
Хадис 27. (48) Передаѐт Сулейм ибн Кейс: «Я слышал, как Абдулла ибн Джафар
Таййар говорил: «Я, Хасан и Хусейн, да будет мир с ними, Абдулла ибн Аббас, Умар ибн
Умм Салама и Усама ибн Зейд были возле Муавии. И между нами и Муавией завязался
разговор. Я сказал Муавии: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит Аллах его
и его род, сказал: «Я властен над верующими больше, чем они сами над собой. Затем мой
брат Али ибн Аби Талиб будет властен над верующими больше, чем они сами над собой.
Когда Али умрѐт мученической смертью, Хасан ибн Али будет властен над верующими
больше, чем они сами над собой. Затем мой сын Хусейн после него будет властен над
верующими больше, чем они сами над собой. Когда он умрѐт мученической смертью, его
сын Али ибн Хусейн (Имам Саджад) будет властен над верующими больше, чем они сами
над собой. Ты застанешь его, о, Али. Затем его сын Мухаммад ибн Али (Имам Бакир)
будет властен над верующими больше, чем они сами над собой. Ты застанешь его, о,
Хусейн». И он перечислил имена всех двенадцати имамов, девять из которых потомки
Хусейна». Абдулла ибн Джафар Таййар сказал: «Я попросил Хасана, Хусейна, Абдуллу
ибн Аббаса, Умара ибн Умм Саламу и Усаму ибн Зейда засвидетельствовать это. И они
засвидетельствовали». Сулейм ибн Кейс говорил: «Я слышал от Салмана, Абу Зарра и
Микдада, которые рассказывали, что слышали об этом от Посланника Аллаха».
36
Хадис 28. (49) Передаѐт Али ибн Аби Хамза: «Я был с Абу Басиром и был с нами
вольноотпущенник Имама Бакира, да будет мир с ним. Он сказал: «Я слышал, как Имам
Бакир говорил: «Из нас двенадцать тех, с кем говорят (ангелы). Седьмой после меня мой
потомок Каим (Имам Махди)». Абу Басир поднялся и сказал: «Я свидетельствую, что
слышал, как Имам Бакир говорил это в течение сорока лет».
Хадис 29. (50) Передают Умар ибн Аби Салама – пасынок Посланника Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, и Абу Туфейл Амир ибн Василя: «Мы присутствовали
на погребальной молитве по Абу Бакру, когда он умер. Когда мы сидели вокруг Умара и
люди присягали ему, подошѐл иудейский юноша из иудеев Медины. Его отец был учѐным
среди иудеев Медины, и они утверждали, что он из потомков Харуна. Он поприветствовал
Умара и сказал: «О, повелитель правоверных. Кто из вас лучше знает вашу Книгу и сунну
вашего Пророка?» Умар сказал: «Он», и указал рукой на Али ибн Аби Талиба, да будет
мир с ним, и сказал: «Он лучше всех нас знает нашу Книгу и сунну нашего Пророка».
Юноша сказал Али: «Поведай мне, ты таков?» Али сказал: «Да. Спрашивай меня о своѐм
деле». Он сказал: «Я задам тебе три вопроса, затем ещѐ три вопроса и затем один вопрос».
Али сказал: «Почему ты не говоришь, что задашь мне семь вопросов?» Юноша сказал:
«Нет. Я задам тебе три вопроса. Если ты ответишь на них правильно, то я задам тебе три
других вопроса. И если ты ответишь правильно и на них, то я задам тебе ещѐ один вопрос.
Если же ты не ответишь правильно на первые три вопроса, я замолчу и больше ни о чѐм
не спрошу тебя». Али сказал ему: «О, иудей. Если я отвечу тебе правильно и в истине, ты
будешь знать, что я ошибся или ответил правильно?» Он сказал: «Да». Али сказал:
«Заклинаю тебя Аллахом. Если я отвечу правильно на заданные тобой вопросы, ты
примешь ислам и оставишь иудаизм?» Он сказал: «Да. Клянусь Аллахом, если ты
ответишь правильно, я приму ислам и оставлю иудаизм». Али сказал: «Спрашивай о
своѐм деле». Юноша сказал: «Поведай мне о первом камне, расположенном на земле, и о
первом дереве, выросшем на земле, и о первом роднике, пробившемся на земле». Али
сказал: «О, иудей. Что касается первого камня, расположенного на земле. Иудеи говорят,
что это камень в Бейт аль-мукаддас, но они лгут. Это чѐрный камень, с которым Адам
спустился из рая и расположил его в углу Каабы. И верующие прикасаются к нему, чтобы
обновить исполнение договора и завета с Великим и Всемогущим Аллахом. Что касается
твоих слов о первом дереве, выросшем на земле. Иудеи говорят, что это оливковое дерево,
но они лгут. Это финиковая пальма, с которой Адам спустился из рая. И эта пальма
первооснова всех финиковых плодов. Что касается родника. Иудеи говорят, что это
родник под камнем в Бейт аль-мукаддас, но они лгут. Это родник жизни, в котором
оживает покойник, если будет погружен в него. Это тот самый родник Мусы, возле
которого он забыл солѐную рыбу. Когда она коснулась воды, она ожила и уплыла в море.
Муса и его слуга последовали за ней и встретили Хидра». Юноша сказал: «Я
свидетельствую, что ты прав и сказал истину. Вот это книга, продиктованная Мусой и
написанная рукой Харуна, которую я наследовал от своих отцов. В ней ответы на эти семь
вопросов. Клянусь Аллахом, если ты ответишь правильно на оставшиеся вопросы, я
оставлю свою религию и последую твоей религии». Али сказал: «Спрашивай». Юноша
сказал: «Поведай мне, сколько имамов руководства будет у этой общины после еѐ
пророка? Имамов, которым не навредит отсутствие помощи того, кто оставит их без
поддержки. И поведай мне о месте Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, в раю.
Какое это место? И сколько тех, кто вместе с Мухаммадом в его степени?» Али сказал:
«О, иудей. У этой общины двенадцать наставленных имамов. Все они наставляющие на
истинный путь и наставленные. Не навредит им отсутствие помощи того, кто оставит их
без поддержки. А место Мухаммада в самых лучших райских садах, самых близких к
Аллаху и самых возвышенных. Что касается тех, кто вместе с Мухаммадом в его степени,
то это двенадцать наставленных имамов». Иудей сказал: «Я свидетельствую, что ты прав
и сказал истину. Если ты ответишь правильно ещѐ на один вопрос, как ответил ты на
37
шесть вопросов, то, клянусь Аллахом, я в тот же час приму ислам через тебя и оставлю
иудаизм». Али сказал: «Спрашивай». Юноша сказал: «Поведай мне о наместнике
Мухаммада. Сколько он проживѐт после него? Он умрѐт своей смертью или будет убит?»
Али сказал: «Он проживѐт после него тридцать лет. И это окрасится кровью от этого», и
он взял свою бороду и указал на свою голову. Тогда юноша сказал: «Свидетельствую, что
нет божества кроме Аллаха, и Мухаммад Посланник Аллаха, и ты наместник Посланника
Аллаха в общине. И тот, кто опередит тебя, измышляет ложь». А затем он вышел».
Хадис 30. (51) Абу Аййуб Муаддиб передаѐт от своего отца, который был
воспитателем одного из детей Имама Садика, да будет мир с ним: «Когда умер Посланник
Аллаха, да благословит Аллах его и его род, в Медину вошѐл мужчина из числа потомков
Дауда, придерживающийся иудейской религии. Он увидел, что улицы пусты, и спросил
некоторых жителей Медины: «Что с вами?» Ему ответили: «Умер Посланник Аллаха».
Потомок Дауда сказал: «Он умер в тот день, о котором упомянуто в нашем писании».
Затем он спросил: «А где люди?» Ему ответили: «В мечети». Он пришѐл в мечеть, и там
были Абу Бакр, Умар, Усман, Абдурахман ибн Ауф, Абу Убейда ибн Джаррах и другие
люди, которые заполнили мечеть. Он сказал: «Расступитесь, чтобы я смог войти, и
направьте меня к тому, кого ваш Пророк оставил своим наместником». И люди направили
его к Абу Бакру. Он сказал ему: «Я из потомков Дауда, придерживающийся иудейской
религии. Я пришѐл спросить о четырѐх темах. Если ты известишь меня о них, я приму
ислам». Они сказали ему: «Подожди немного». Вскоре через одну из дверей мечети вошѐл
Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб, да будет мир с ним. Люди сказали ему:
«Тебе нужно к этому юноше». Он поднялся, приблизился к нему и спросил: «Ты Али ибн
Аби Талиб?» Али спросил его: «А ты такой-то сын такого-то сына Дауда?» Он ответил:
«Да». Али взял его за руку и привѐл его к Абу Бакру. Иудей сказал: «Я спросил у них о
четырѐх темах, но они направили меня к тебе, чтобы я спросил у тебя». Али сказал:
«Спрашивай». Он сказал: «Что было первым, о чѐм Аллах говорил с вашим Пророком,
когда он был вознесѐн на небеса и вернулся от своего Господа? И извести меня об ангеле,
который потеснил вашего Пророка и не поприветствовал его. И извести меня о четверых,
с которых ангел устранил кровлю огня и они разговаривали с вашим Пророком. И извести
меня о минбаре вашего Пророка. В каком месте рая он находится?» Али сказал: «Первое,
о чѐм Аллах говорил с нашим Пророком, это слова Всевышнего Аллаха: «Посланник
уверовал в то, что ниспослано ему от его Господа»[1]. Иудей сказал: «Я не этого
хотел». Али сказал: «Посланник Аллаха сказал после: «И верующие, все уверовали в
Аллаха»[2]. Иудей сказал: «Я не этого хотел». Али сказал: «Оставь это дело сокрытым».
Иудей сказал: «Непременно поведай мне. Разве ты это не он?» Али сказал: «Раз ты
отказываешься, то когда Посланник Аллаха вернулся от своего Господа, и завесы были
устранены от него до того, как он дошѐл до места Джабраиля, ангел воззвал к нему: «О,
Ахмад! Аллах передаѐт тебе пожелания мира и говорит тебе: «Передай от Нас пожелания
мира господину предводителю». Посланник Аллаха спросил: «Кто он – господин
предводитель?» Ангел сказал: «Али ибн Аби Талиб». Иудей сказал: «Ты прав. Клянусь
Аллахом, я нашѐл это в книге моего отца». Али сказал: «Что касается ангела, который
потеснил Посланника Аллаха, то это ангел смерти. Он явился от тирана из обитателей
ближнего мира, который сказал страшные слова, разгневавшие Аллаха. Ангел смерти не
узнал Посланника Аллаха и потеснил его. Джабраиль сказал ему: «О, ангел смерти. Это
Посланник Аллаха Ахмад – любимец Аллаха». Ангел смерти вернулся к нему, настиг его,
извинился и сказал: «О, Посланник Аллаха. Я пришѐл от царя тирана, сказавшего
страшные слова, разгневался и не узнал тебя». И тогда Посланник Аллаха принял его
извинения. Что касается четверых, с которых ангел устранил кровлю огня. Посланник
Аллаха проходил мимо ангела, который никогда не смеялся с тех пор, как был сотворѐн.
Джабраиль сказал ему: «О, ангел. Это Пророк милости Мухаммад». И ангел улыбнулся
ему, и не улыбался он никому кроме него. Посланник Аллаха сказал: «Вели ему устранить
38
кровлю с огня». Он устранил, и там были Кабиль, Нумруд, Фараон и Хаман. Они сказали:
«О, Мухаммад. Попроси своего Господа вернуть нас в ближний мир, чтобы мы совершали
благие деяния». Джабраиль разгневался и указал одному перу из перьев своего крыла, и
кровля огня возвратилась на место. Что касается минбара Посланника Аллаха. Жилище
Посланника Аллаха находится в лучшем райском саду, и это сад, который Аллах сотворил
Своими руками. И вместе с ним в нѐм двенадцать преемников. Сверху него купол,
который называется купол ридван. Сверху купола ридван дом, который называется
уасиля. И нет в раю дома, подобного ему. И это минбар Посланника Аллаха». Иудей
сказал: «Ты прав. Клянусь Аллахом, это есть в книге моего отца Дауда, да будет мир с
ним, которую мы наследовали один после другого, пока она не перешла ко мне». Затем он
извлѐк книгу, в которой рукой Дауда было написано то, что он упомянул. Затем он сказал:
«Протяни свою руку. Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад
Посланник Аллаха, и он тот, о ком возвестил Муса. И я свидетельствую, что ты знающий
этой общины и преемник Посланника Аллаха». И Повелитель правоверных Али научил
его законам религии».

Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: О, шииты,

да помилует вас Аллах. Задумайтесь о том, что говорит Книга Великого и Всемогущего
Аллаха и о том, что пришло от Посланника Аллаха, Повелителя правоверных и от
каждого из имамов о двенадцати имамах, их достоинствах и их числе. И пришло это через
шиитов, пользующихся доверием у имамов. Смотрите, к кому восходят эти хадисы и как
они дошли до нас через множество путей. Размышление над ними очищает сердца от
слепоты, удаляет сомнение и неуверенность от того, кому Аллах желает блага и
содействует идти по пути истины. И нет для Иблиса пути к нему через соблазны
приукрашивающих и смуты соблазнѐнных.
Среди шиитов, передающих знания от имамов, нет противоречий в том, что книга
Сулейма ибн Кейса Хиляли является основой и самой ранней книгой из величайших книг
основ, которые передаются обладателями знания из числа передатчиков хадисов ахль аль-
бейт. Всѐ, что содержит в себе эта книга, передаѐтся только от Посланника Аллаха,
Повелителя правоверных, Микдада, Салмана Фарси, Абу Зарра и тех, кто присутствовал
при тех событиях, видел Посланника Аллаха и Повелителя правоверных и слышал от них.
Эта книга относится к основам, к которым обращаются шииты и доверяют им. Мы
привели некоторые из хадисов, содержащиеся в этой книге, а также другие хадисы, в
которых Посланник Аллаха описывает двенадцать имамов, указывает на них и повторяет
их число. Он говорит: «Из потомства Хусейна, да будет мир с ним, девять имамов.
Девятый из них Каим (Имам Махди). Он сокрытый и явный, и он лучший из них». В этом
хадисе содержится пресечение каждой попытки оправдания, уничтожение каждого
сомнения, в нѐм содержится опровержение утверждения каждого лжеца, соблазна каждого
измышляющего и заблуждения каждого вводящего в заблуждение. В нѐм ясное
доказательство истинности этого числа имамов. Подобного доказательства нет ни у кого
из сторонников утверждения лжи, относящих себя к шиитам. Шииты непричастны к ним.
Они ничего не могут привести в доказательство правоты своих утверждений и взглядов.
Они не находят ничего из этого ни в книгах основ, к которым обращаются шииты, ни в
достоверных хадисах. И хвала Аллаху – Господу миров.
39
4.1. Раздел, в котором через передатчиков не шиитов передаѐтся, что
имамов двенадцать, а также указание на это в Коране и Торе
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Мы

обнаружили, что передатчики хадисов из числа не шиитов разными путями передали в
своих книгах упоминание о двенадцати имамах. В этом разделе мы приведѐм эти хадисы
так, как они дошли до нас, чтобы они стали ещѐ большим подтверждением нашего довода
к противникам и сомневающимся. Хотя сами мы полагаемся только на хадисы шиитов.
Возможно, всѐ, что содержится в данной главе этой книги, дойдѐт до слуха некоторых
людей, обладающих разумом и здравым смыслом, и они познают истину и будут
действовать на еѐ основе.
Хадис 31. (52) Передаѐт Джабир ибн Самура: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, говорил: «После меня будут двенадцать наместников.
Все они из курейшитов». А когда он вернулся в свой дом, к нему пришли курейшиты и
спросили его: «А что будет потом?» Он сказал: «Потом будет волнение».
Хадис 32. (53) Передаѐт Джабир ибн Самура: «Посланник Аллаха, да благословит
Аллах его и его род, сказал: «После меня будут двенадцать наместников». Затем он сказал
что-то, но я не понял. Один из присутствующих сказал: «Я спросил людей, и они
ответили: «Он сказал: «Все они из курейшитов».
Хадис 33. (54) Передаѐт Джабир ибн Самура: «Посланник Аллаха, да благословит
Аллах его и его род, сказал: «Приверженцам этой религии не перестанет оказываться
помощь против тех, кто враждебен к ним, пока двенадцать наместников…» Тут люди
начали подниматься и садиться, и он сказал слова, которые я не понял. Я спросил своего
отца или другого человека: «Что он сказал?» Он ответил: «Он сказал: «Все они из
курейшитов».
Хадис 34. (55) Передаѐт Абдулла ибн Амру: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, говорил: «После меня будут двенадцать наместников».
Хадис 35. (56) Передаѐт Абу Туфейл: «Абдулла ибн Амру сказал мне: «О, Абу Туфейл.
Сосчитай двенадцать из потомков Кааба ибн Люайа, а затем будут убийства и
кровопролитие».
Хадис 36. (57) Передаѐт Джабир ибн Самура: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, говорил: «Это повеление не перестанет быть
победоносным и не навредит ему тот, кто враждебен к нему, пока будут двенадцать
наместников. Все они из курейшитов».
Хадис 37. (58) Передаѐт Масрук: «Мы находились возле Ибн Масуда, и один мужчина
спросил его: «Говорил ли вам ваш Пророк, да благословит Аллах его и его род, сколько
наместников будет после него?» Он сказал: «Да. До тебя никто не спрашивал меня об
этом, несмотря на то, что ты самый молодой из людей. Я слышал, как он говорил: «После
меня будут наместники по числу предводителей Мусы, да будет мир с ним»[1].
1. О двенадцати предводителях из последователей Мусы сказано в Коране: «Аллах взял

завет с сыновей Исраиля. Мы отправили из них двенадцать предводителей». Сура
«Трапеза», аят 12
40
Хадис 38. (59) Передаѐт Джабир ибн Самура Суаи: «Посланник Аллаха, да благословит
Аллах его и его род, сказал: «Не навредит этой религии тот, кто враждебен к ней, пока не
пройдут двенадцать наместников. Все они из курейшитов».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Хадисов об

этом, переданных через не шиитов, очень много. И они указывают на то, что Посланник
Аллаха, да благословит Аллах его и его род, хотел сказать, что их двенадцать и что они
являются его наместниками. Его слова в конце первого хадиса «Потом будет волнение»
являются лучшим доказательством того, что после Каима (Имама Махди), да будет мир с
ним, в течение пятидесяти лет будет волнение, о чѐм упомянуто в хадисах. Упомянув о
двенадцати наместниках, он не хотел указать ни на кого иного, кроме двенадцати имамов,
которые и являются его наместниками. Ими не могут быть правители, ибо число тех, кто
правил после Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним, больше двенадцати и ещѐ
раз двенадцати. Поэтому слова Посланника Аллаха о двенадцати могут быть только
указанием на двенадцать имамов – наместников, которые с Кораном, а Коран с ними. Они
не расстанутся с ним, пока не явятся к нему у водоѐма.
Хвала Аллаху, который явил довод истины и основал его на блестящих
доказательствах. Хвала, достойная Его милостей. И мы возносим Ему благодарность за
чистое рождение и за наставление к Его свету. Благодарность, которую Он заслуживает, и
которая будет возноситься всегда, пока Он не станет доволен нами. Для того чтобы этот
раздел стал доказательством, подтверждением и доводом к каждому упрямому
противнику, сомневающемуся и растерянному, в нѐм с дозволения Аллаха будет
приведено указание на двенадцать имамов из Торы и других писаний. Чтобы читающий
эту книгу знал, что чем больше будет разъясняться истина, тем ярче будет становиться еѐ
сияние, блистательней еѐ блеск и превосходней еѐ свет.
Тем, что указывает на двенадцать имамов в Торе, является упоминание в книге бытия в
истории Исмаила после завершения истории Сары, когда Всевышний Аллах обращается к
Ибрагиму, да будет мир с ним, по поводу еѐ дела и еѐ сына. Великий и Всемогущий Аллах
говорит: «Я ответил на твою мольбу об Исмаиле и слышал, как ты благословлял его. И Я
премного умножу ему, и скоро родятся от него двенадцать знатных, которых Я сделаю
предводителями как величественный народ».
Абдульхалим ибн Хусейн Самури, да помилует его Аллах, прочѐл мне то, что
продиктовал ему мужчина из иудеев в Ирриджане, которого звали Хусейн ибн Сулейман
и был он из иудейских учѐных. В прочитанном им были имена имамов на
древнееврейском языке и их число, и я записал это с его слов. В том, что он прочѐл мне,
было сказано, что из потомков Исмаила, который в Торе назван Ишмуилом, будет
отправлен Мамид, то есть Мухаммад, да благословит Аллах его и его род. Он будет
господином и из его семейства двенадцать мужчин – предводителей и господ, за
которыми последуют. Их имена: Такубит, Кизу, Зубейра, Мефсура, Месмуа, Думух,
Месбу, Хезар, Йесму, Бетур, Нукис, Кайдемва. У этого иудея было спрошено об этих
именах: «В какой главе они упомянуты?» И он сказал, что в истории Сулеймана, да будет
мир с ним.
И также он прочѐл оттуда: «Из чресл Исмаила выйдет благословенный потомок, да
пребудет над ним Моѐ благословение и Моя милость. Из его семейства родятся
двенадцать возвышенных и превознесѐнных мужчин. Имя этого мужчины будет
возвышено, почитаемо и превознесено».
Эти слова и толкование были зачитаны Мусе ибн Имрану ибн Закарие Йахуди, и он
подтвердил их. Исхак ибн Ибрагим ибн Бахтавия Йахуди сказал о них то же самое. И то
же самое сказал о них Сулейман ибн Дауд Наубанджани.
После свидетельства Книги Великого и Всемогущего Аллаха, хадисов шиитов от их
Пророка и имамов, хадисов не шиитов, переданных их передатчиками через свои пути, а
также после свидетельства прежних писаний и свидетельства их последователей о
41
верности дела двенадцати имамов, какой ещѐ может быть обязательный довод и явное
доказательство для ищущего истинный путь исследователя или для отрицающего
упрямца? Эти свидетельства достаточны, убедительны, достойны внимания, доходчивы и
явны для того, кого Аллах наставил к Своему свету и указал на Свою религию, которая
влечѐт Его довольство. Он почтил ею Своих друзей и запретил еѐ для Своих врагов, ибо те
воспротивились Его избраннику. Каждый из них предпочѐл свои страсти и избрал свой
ограниченный ум своим предводителем, наставником и руководителем, отказавшись от
наставляющих имамов, о которых Аллах сказал Своему Пророку в Своей Книге:
«Воистину, ты лишь увещеватель, и у каждого народа есть наставник»[1].
В каждую эпоху существует имам, через которого Аллах наставляет тех, кто
руководствуется им и следует ему. Но не тех, кто противится ему, отрицает его и
полагается на свой ум и мнение. Он предоставил таких самим себе, ибо они предпочитают
ему других.
Да сделает нас Аллах из тех, кто совершает деяния ради Его довольства, кто держится
за Его доводы (за имамов), следует им, покорен их речам, обращается к ним, ищет у них,
берѐт от них, будет собран с ними и введѐн в их степень. Воистину, Он – Щедрый и
Великодушный.
1. Сура «Гром», аят 7
Хадис 39. (60) Передаѐт Фудейл: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о словах
Аллаха «Воистину, ты лишь увещеватель, и у каждого народа есть наставник»[1]:
«Каждый имам является наставником для эпохи, в которой он пребывает».
Хадис 40. (61) Передаѐт Абдурахим Касир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал о
словах Всевышнего Аллаха «Воистину, ты лишь увещеватель, и у каждого народа есть
наставник»: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род – увещеватель, а
Али, да будет мир с ним – наставник. Клянусь Аллахом, это (наставничество) не покинет
нас и до судного дня не перестанет пребывать в нас».
Глава 5. Что передаѐтся о том, кто притязает на имамат, и о том, кто

полагает, что он имам, не являясь имамом, и о том, что обладатель
каждого знамени, поднятого до выступления Каима (Имама Махди),
является тагутом
Хадис 1. (62) Передаѐт Йунус ибн Забйан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о
словах Великого и Всемогущего Аллаха «В день суда ты увидишь с чѐрными лицами
тех, кто возводил ложь на Аллаха. Разве не в аду обитель для возгордившихся?»[1]:
«Это тот, кто полагает, что он имам, не являясь имамом».
Хадис 2. (63) Передаѐт Имран Ашари: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «В
день суда Аллах не взглянет на троих, не очистит их и им уготовано мучительное
наказание. На того, кто полагает, что он имам, не являясь имамом. На того, кто полагает,
42
что истинный имам не является имамом. И на того, кто полагает, что тем двоим есть в
исламе доля».
Хадис 3. (64) Передаѐт Ибн Аби Йафур: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с
ним, говорил: «В день суда Аллах не заговорит с тремя, не очистит их и им уготовано
мучительное наказание. С тем, кто утверждает об имамате от Аллаха, не обладая им. С
тем, кто отрѐкся от имама, поставленного Аллахом. И с тем, кто полагает, что тем двоим
есть в исламе доля».
Хадис 4. (65) Передаѐт Мухаммад ибн Таммам: « Я сказал Имаму Садику, да будет мир
с ним: «Такой-то человек передаѐт тебе пожелания мира и говорит тебе: «Гарантируй мне
заступничество». Он спросил: «Он из наших друзей?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Его
дело превыше этого». Я спросил: «А если он человек, любящий Али, да будет мир с ним,
но не познавший преемников после него?» Он сказал: «Он заблудший». Я спросил: «А
если он признаѐт всех имамов, но отрицает последнего?» Он сказал: «Он подобен тому,
кто признаѐт Ису, да будет мир с ним, но отрицает Мухаммада, да благословит Аллах его
и его род, или признаѐт Мухаммада, но отрицает Ису. Прибегаем к Аллаху от отрицания
довода из Его доводов».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Пусть же

тот, кто прочѐл этот хадис, и до кого дошла эта книга, остерегается отрицать имама из
имамов и губить себя тем, что он станет подобен тому, кто отрицает пророчество
Мухаммада или Исы.
Хадис 5. (66) Передаѐт Саура ибн Кулейб: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал о
«Это тот, кто полагает, что он имам, не являясь имамом». Я спросил: «Даже если он
потомок Али и Фатимы, да будет мир с ними?» Он сказал: «Даже если он потомок Али и
Фатимы».
Хадис 6. (67) Передаѐт Зейд Шаххам: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним:
«Знал ли имамов Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род?» Он сказал:
«Уже Нух, да будет мир с ним, знал их. Свидетельство этому слова Великого и
Всемогущего Аллаха: «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то,
что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрагиму, Мусе и
Исе»[1]. И он сказал: «О, шииты, Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху».
1. Сура «Совет», аят 13
Хадис 7. (68) Передаѐт Абу Халид Макфуф от одного из своих друзей: «Имам Садик,
да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто утверждает об этом повелении тайно, должен
привести доказательство этому явно». Я спросил: «Что за доказательство, которое он
приведѐт явно?» Он сказал: «Будет дозволять дозволенное Аллахом, запрещать
запрещѐнное Аллахом и его внешние деяния будут подтверждать то, что у него внутри».
Хадис 8. (69) Передаѐт Саура ибн Кулейб: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал о
«Это тот, кто говорит: «Я имам», не являясь имамом». Я спросил: «И даже если он
43
потомок Али и Фатимы, да будет мир с ними?» Он сказал: «И даже если он потомок Али и
Фатимы». Я спросил: «И даже если он из сыновей Али ибн Аби Талиба?» Он сказал: «И
даже если он из сыновей Али ибн Аби Талиба».
Хадис 9. (70) Передаѐт Малик ибн Айан Джухани: «Имам Бакир, да будет мир с ним,
сказал: «Обладатель каждого знамени, поднятого до знамени Каима (Имама Махди),
является тагутом».
Хадис 10. (71) Передаѐт Фудейл: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто
притязает на наше место, то есть имамат, тот неверующий». Или он сказал:
«Многобожник».
Хадис 11. (72) Передаѐт Малик ибн Айан Джухани: «Я слышал, как Имам Бакир, да
будет мир с ним, говорил: «Обладатель каждого знамени, поднятого до выступления
Каима (Имама Махди), является тагутом».
Хадис 12. (73) Передаѐт Малик ибн Айан Джухани: «Я слышал, как Имам Бакир, да
будет мир с ним, говорил: «Обладатель каждого знамени, поднятого…», или он сказал
«вышедшего до выступления Каима (Имама Махди), является тагутом».
Хадис 13. (74) Передаѐт Фудейл ибн Ясар: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с
ним, говорил: «Кто выступит и будет звать людей, а среди них есть тот, кто превосходит
его, тот является заблудшим и привносящим нововведение. А кто утверждает об имамате
от Аллаха, не являясь имамом, тот неверующий».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Если бы

сейчас я знал о состоянии тех, кто утверждает об имамате имама, не поставленного
Аллахом, не имеющего указания в Коране и сунне, и не достойного имамата и места
имама. И всѐ это после слов имамов, да будет мир с ними: «На троих не взглянет Аллах.
На того, кто утверждает, что он имам, не являясь имамом. На того, кто отрекается от
имамата истинного имама. И на того, кто полагает, что тем двоим есть в исламе доля». И
после того, как имамы ответили, что неверием и язычеством является утверждение того,
кто притязает на эту степень, и утверждение того, кто утверждает это для другого.
Прибегаем к Аллаху от того, чтобы стать подобными этим двоим, и от их слепоты. Но то,
что произошло с людьми, произошло только по причине их недостаточного знакомства с
хадисами очищенного и наставляющего семейства Пророка – ахль аль-бейт. Просим у
Великого и Всемогущего Аллаха увеличения Его милостей, и чтобы Он не отрезал нас от
Своих благ и Своих знаний. И мы говорим, как Великий и Всемогущий Аллах обучил
Своего Пророка в Своей Книге: О, наш Господь. Увеличь нам знаний и Своей милостью
сделай для нас прочным то, чем одарил Ты нас.
44
Глава 6. Хадисы, передающиеся через не шиитов
Что передаѐтся от Абдуллы ибн Масуда
Хадис 1. (75) Передаѐт Масрук: «Мы находились возле Ибн Масуда, и один мужчина
спросил его: «Говорил ли вам ваш Пророк, да благословит Аллах его и его род, сколько
наместников будет после него?» Он сказал: «Да. До тебя никто не спрашивал меня,
несмотря на то, что ты самый молодой из людей. Я слышал, как он говорил: «После меня
будут наместники по числу предводителей Мусы, да будет мир с ним»[1].
1. О двенадцати предводителях из последователей Мусы сказано в Коране: «Аллах взял

завет с сыновей Исраила. Мы отправили из них двенадцать предводителей». Сура
«Трапеза», аят 12
Хадис 2. (76) Передаѐт Масрук: «К Абдулле ибн Масуду пришѐл мужчина и спросил:
«Говорил ли вам ваш Пророк, да благословит Аллах его и его род, сколько наместников
будет после него?» Он сказал: «Да. До тебя никто не спрашивал меня об этом, несмотря на
то, что ты самый молодой из людей. Он говорил: «После меня будут наместники по числу
предводителей Мусы, да будет мир с ним».
Хадис 3. (77) Передаѐт Масрук: «Мы сидели возле Абдуллы ибн Масуда, и он читал
нам Коран. И спросил один мужчина: «О, Абу Абдурахман. Спрашивали ли вы
Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сколько наместников после него
будут править этой общиной?» Он сказал: «Никто не спрашивал меня об этом с тех пор,
как я прибыл в Ирак. Да, мы спрашивали Посланника Аллаха, и он сказал: «Двенадцать,
по числу предводителей Бани Исраиль».
Хадис 4. (78) Передаѐт Кейс ибн Абд: «Явился бедуин и пришѐл к Абдулле ибн
Масуду, возле которого были его сподвижники. Он спросил: «Среди вас Абдулла ибн
Масуд?» Они указали на него, и Абдулла сказал ему: «Ты нашѐл его. Какое у тебя дело?»
Он сказал: «Я хочу спросить тебя кое о чѐм. Если ты слышал об этом от Посланника
Аллаха, да благословит Аллах его и его род, поведай нам. Говорил ли вам ваш Пророк,
сколько наместников будет после него?» Он сказал: «Никто не спрашивал меня об этом с
тех пор, как я прибыл в Ирак. Да, и он сказал: «После меня двенадцать наместников, по
числу предводителей Бани Исраиль».
Хадис 5. (79) Передаѐт Масрук: «После вечерней молитвы мы сидели возле Ибн
Масуда, и он обучал Корану. Один мужчина спросил его: «О, Абу Абдурахман.
Спрашивал ли ты Пророка, да благословит Аллах его и его род, сколько наместников
будет у этой общины?» Он сказал: «Никто не спрашивал меня об этом с тех пор, как я
прибыл в Ирак. Да, и он сказал: «Ваших наместников двенадцать, по числу предводителей
Бани Исраиль».
Что передаѐтся от Анаса ибн Малика
Хадис 6. (80) Передаѐт Язид Ракаши от Анаса ибн Малика, который сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Это повеление не
перестанет быть стойким на двенадцати доверенных из курейшитов». Затем он привѐл
хадис до конца.
Что передаѐт Джабир ибн Самура Суаи, и он сын сестры Саада ибн Аби Ваккаса
45
Хадис 7. (81) Передаѐт Асвад ибн Саид Хамдани от Джабира ибн Самуры: «Посланник
Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Дело этой общины не перестанет
быть прямым, и она не перестанет быть победоносной против своих врагов, пока не
пройдут двенадцать наместников. Все они из курейшитов». А когда он вернулся в свой
дом, к нему пришла группа курейшитов, и они спросили его: «А что будет потом?» Он
сказал: «Потом будет волнение».
Хадис 8. (82) Передаѐт Хусейн ибн Абдурахман от Джабира ибн Самуры: «Я слышал,
как Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «После меня
поднимутся двенадцать правителей». Затем он сказал что-то, но я не услышал. Тогда я
спросил людей и спросил своего отца, который был ближе к нему, чем я. Он ответил: «Он
сказал: «Все они из курейшитов».
Хадис 9. (83) Передаѐт Амир ибн Саад: «Через своего слугу Нафи я написал Джабиру
ибн Самуре: «Поведай мне о чѐм-либо, что ты слышал от Посланника Аллаха, да
благословит Аллах его и его род». И он написал мне: «Вечером в пятницу, когда был
закидан камнями Аслами, Посланник Аллаха сказал: «Эта религия не перестанет быть
стойкой, пока не наступит час, и будут для людей двенадцать наместников. Все они из
курейшитов». И он упомянул хадис до конца.
Хадис 10. (84) Передаѐт Абдульмалик ибн Умейр от Джабира ибн Самуры: «Я слышал,
как Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Эта религия не
перестанет быть прямой, пока будут подниматься двенадцать наместников». Затем он
сказал что-то, но я не понял. Тогда я спросил своего отца, и он ответил: «Он сказал: «Все
они из курейшитов».
Хадис 11. (85) Передаѐт Зияд ибн Иляка: «Джабир ибн Самура Суаи сказал: «Вместе со
своим отцом я был возле Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и он
сказал: «После меня будут двенадцать правителей». Затем он понизил свой голос, и я
спросил отца, который ответил: «Он сказал: «Все они из курейшитов».
Хадис 12. (86) Передаѐт Симак: «Я слышал Джабира ибн Самуру, который говорил: «Я
слышал, как Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал, что после
него будут двенадцать правителей. Потом он сказал слова, но я не понял их. Тогда я
спросил людей о том, что он сказал. Они ответили: «Он сказал: «Все они из курейшитов».
Хадис 13. (87) Передаѐт Шаби от Джабира ибн Самуры Суаи: «Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, обратился к нам с проповедью на Арафате. Он сказал:
«Эта религия не перестанет быть сильной, величественной и побеждающей тех, кто
враждебен к ней, и не навредит ей тот, кто покинет еѐ или воспротивится ей, пока будут
править двенадцать правителей». Тут люди начали говорить и я не понял. Тогда я сказал
своему отцу: «О, отец, понял ли ты слова Посланника Аллаха «все они…» Что за слова?»
Он сказал: «Все они из курейшитов».
Хадис 14. (88) Передают Зияд ибн Иляка, Симак и Хусейн от Джабира ибн Самуры,
что Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «После меня будут
двенадцать правителей». Но от Хусейна передаѐтся: «Двенадцать наместников». Затем он
сказал что-то, но я не понял». Некоторые в хадисе передали: «Я спросил отца». А другие
передали: «Я спросил людей, и они ответили: «Он сказал: «Все они из курейшитов».
46
Хадис 15. (89) Передаѐт Шаби от Джабира ибн Самуры: «Пророк, да благословит
Аллах его и его род, сказал: «Эта религия не перестанет быть победоносной и не навредит
ей тот, кто враждебен к ней, пока не пройдут двенадцать наместников». Затем он сказал
слова, которые я не понял. Я спросил отца: «Что он сказал?» Он ответил: «Он сказал: «Все
они из курейшитов».
Хадис 16. (90) Передаѐт Симак ибн Харб от Джабира ибн Самуры: «Я слышал, как
Пророк, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Этот ислам не перестанет быть
величественным, пока двенадцать наместников…» Затем он сказал слова, которые я не
понял. Я спросил своего отца: «Что он сказал?» Он ответил: «Он сказал: «Все они из
курейшитов».
Хадис 17. (91) Передаѐт Шаби от Джабира ибн Самуры: «Посланник Аллаха обратился
к нам с проповедью, и я слышал, что он говорил: «Это повеление не перестанет быть
величественным, прочным и побеждающим тех, кто враждебен к нему, пока будут
править двенадцать правителей. Все они…» Затем люди подняли шум и начали говорить,
и я не понял его слов после «все они». Я спросил своего отца: «О, отец, что он сказал
после «все они»? Он ответил: «Он сказал: «Все они из курейшитов».
Хадис 18. (92) Передаѐт Абдульмалик ибн Умейр от Джабира ибн Самуры: «Вместе со
своим отцом я вошѐл к Пророку, да благословит Аллах его и его род, и слышал, как он
говорил: «Община не перестанет держаться за эту религию, пока будут подниматься
двенадцать правителей», или «двенадцать наместников». И он сказал слова тихим
голосом. Мой отец был ближе к нему, чем я. Когда я вышел, я спросил: «Что он сказал
тихим голосом?» Он ответил: «Он сказал: «Все они из курейшитов».
Хадис 19. (93) Передаѐт Хусейн ибн Абдурахман от Джабира ибн Самуры: «Я слышал,
как Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «После меня в моей
общине поднимутся двенадцать правителей». Затем он сказал что-то, но я не услышал.
Тогда я спросил людей и спросил своего отца, который был ближе, чем я. Он ответил: «Он
сказал: «Все они из курейшитов».
Хадис 20. (94) Передаѐт Амир ибн Саад, что он отправил к Ибн Самуре и сказал:
«Расскажи нам, что ты слышал от Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его
род?» Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: «Эта религия не перестанет
быть стойкой, пока будут двенадцать наместников из курейшитов». И он привѐл хадис до
конца.
Что передаѐт Абу Джухейфа
Хадис 21. (95) Передаѐт Аун ибн Аби Джухейфа от своего отца: «Я был возле
Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, который говорил проповедь, и
мой дядя сидел перед ним. Посланник Аллаха сказал: «Дело моей общины не перестанет
быть благостным, пока не пройдут двенадцать наместников. Все они из курейшитов».
Что передаѐт Абдулла ибн Амру ибн Ас
Хадис 22. (96) Передаѐт Абу Хейр от Абдуллы ибн Амру: «В Книге Великого и
Всемогущего Аллаха сокрыто, что двенадцать правителей будут править людьми».
47
Хадис 23. (97) Передаѐт Шуфайй Асбахи: «Я слышал Абдуллу ибн Амру, который
говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил:
«За мной будут двенадцать наместников».
Хадис 24. (98) Передаѐт Абу Туфейл: «Абдулла ибн Амру сказал: «О, Абу Туфейл.
Сосчитай двенадцать из потомков Кааба ибн Люайа, а затем будут убийства и
кровопролитие».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: И хадисов в

этом значении, переданных через не шиитов, множество. Они указывают, что Посланник
Аллаха упомянул о двенадцати имамах, и что они его наместники.
Глава 7. Что передаѐтся о том, кто сомневается в одном из имамов, или

проводит ночь, не познав в ней своего имама, или исповедует религию
Великого и Всемогущего Аллаха без имама от Него
Хадис 1. (99) Передаѐт Яхья ибн Абдулла: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал
мне: «О, Яхья ибн Абдулла. Тот, кто провѐл ночь, не познав в ней своего имама, умер
смертью времѐн невежества».
Хадис 2. (100) Передаѐт Мухаммад ибн Муслим Сакафи: «Я слышал, как Имам Бакир,
да будет мир с ним, говорил: «Каждый, кто исповедует религию Аллаха, изнуряя себя
поклонением, и не имея имама от Всевышнего Аллаха, его старания не будут приняты, он
пребывает в заблуждении и растерянности. Аллаху неприятны его деяния. Он подобен
заблудшей овце из овец, которая отбилась от своего пастуха и своего стада. Она блуждает,
ходя из стороны в сторону, недоумевая в течение дня, а когда наступает ночь, она видит
стадо с их пастухом. Обманувшись, она стремится к этому стаду, и проводит ночь с этим
стадом в его загоне. А когда пастух начинает гнать своѐ стадо, она не узнаѐт пастуха и
стадо. И вновь блуждает в растерянности, желая найти своего пастуха и своѐ стадо. Она
вновь видит пасущееся стадо других овец вместе с их пастухом и, обманувшись,
стремится к ним. Пастух кричит на неѐ: «О, заблудшая и растерянная овца. Иди к своему
пастуху и своему стаду, ты блуждающая и растерянная, и отбилась от своего пастуха и
своего стада». Она блуждает в страхе, растерянности, мечась в разные стороны. Нет у неѐ
пастуха, который направил бы еѐ на еѐ пастбище или вернул еѐ в еѐ загон. И в это время
волк, воспользовавшись еѐ состоянием, съедает еѐ. Клянусь Аллахом, о, Ибн Муслим,
таким же является тот из этой общины, кто не имеет имама от Великого и Всемогущего
Аллаха. Он отбившийся, растерянный и заблудший, и если он умрѐт в этом состоянии, то
умрѐт смертью неверия и лицемерия. Знай, о, Мухаммад, что имамы истины и их
последователи являются теми, кто держится религии Аллаха. А имамы несправедливости
отдалены от религии Аллаха и от истины. Они заблудились и ввели в заблуждение других.
И деяния, которые они совершали, «подобны пеплу, над которым пронѐсся ветер в
день непогоды. Они не властны над тем, что приобрели. Это и есть глубокое
заблуждение»[1].
48
Хадис 3. (101) Передаѐт Мухаммад ибн Муслим: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет
мир с ним: «Каково положение того, кто отрицает имама из вас?» Он сказал: «Кто
отрицает имама от Аллаха, отрекается от него и его религии, тот неверующий и
отступивший от ислама, ибо имам от Аллаха и его религия от религии Аллаха. Кто
отрекается от религии Аллаха, кровь того в этом состоянии дозволена, за исключением
случаев, когда он вернѐтся и покается перед Всевышним Аллахом за свои слова».
Хадис 4. (102) Передаѐт Хумран ибн Айан: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с
ним, об имамах. Он сказал: «Тот, кто отрицает одного из живых (имамов), отрицает всех
умерших».
Хадис 5. (103) Передаѐт Ибн Мускан: «Я спросил шейха (то есть Имама Садика), да
будет мир с ним, об имамах. Он сказал: «Тот, кто отрицает одного из живых, отрицает
всех умерших».
Хадис 6. (104) Передаѐт Муавия ибн Вахб: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с
ним, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Тот, кто
умер, не познав своего имама, умер смертью времѐн невежества».
Хадис 7. (105) Передаѐт Ибн Аби Наср: «Имам Рида, да будет мир с ним, сказал о
словах Всевышнего Аллаха «Кто более заблудший, чем тот, кто следует своим
страстям без руководства от Аллаха?»[1]: «То есть, тот, кто избрал своей религией
собственное мнение, не следуя имаму из имамов верного руководства».
Хадис 8. (106) Передаѐт Мухаммад ибн Синан от некоторых передатчиков: «Имам

Садик, да будет мир с ним, сказал: «Кто делает соучастником имама, чей имамат от
Аллаха, того, чей имамат не от Аллаха, тот является многобожником».
Хадис 9. (107) Передаѐт Мухаммад ибн Муслим: «Я сказал Имаму Садику, да будет
мир с ним, что один мужчина сказал мне: «Познай последнего из имамов, и тебе не
навредит, что ты не познаешь первого». Он сказал: «Да проклянѐт его Аллах. Он вызывает
мою ненависть, и я не знаю его. Разве последний познаѐтся без первого?»
Хадис 10. (108) Передаѐт Мухаммад ибн Мансур: «Я спросил Имама Садика, да будет
мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «А когда они совершают мерзость,
они говорят: «Мы нашли, что наши отцы поступали так, и Аллах повелел нам это».
Скажи: «Воистину, Аллах не велит совершать мерзость. Неужели вы станете
наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете?»[1] Имам спросил: «Видел ли ты кого-
нибудь, кто считает, что Аллах велит ему прелюбодеяние, употребление вина или что-то
иное из запретного?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Что же это за мерзость, по поводу
которой они утверждают, что Аллах повелел им это?» Я ответил: «Аллах знает лучше, и
Его приближенный». Он сказал: «Это относится к последователям имамов
несправедливости. Они утверждают, что Аллах повелел им следовать за людьми,
следовать за которыми Аллах не велел. Аллах отверг это и известил, что они возводят на
Него ложь. И он назвал их дело мерзостью».
1. Сура «Преграды», аят 28
Хадис 11. (109) Передаѐт Мухаммад ибн Мансур: «Я спросил праведного раба (то есть
Имама Казима), да будет мир с ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Мой
49
Господь запретил лишь мерзости, явные из них и скрытые»[1]. Он сказал: «Коран
обладает явным (захир) и скрытым (батын) смыслом. Всѐ, что Аллах запретил в Коране –
оно запрещено явно, как и выглядит явно. А скрытым из этого являются имамы
несправедливости. И всѐ, что Всевышний Аллах дозволил в Книге – оно дозволено, и оно
явно. А скрытым из этого являются имамы истины».
Хадис 12. (110) Передаѐт Джабир: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним, о
словах Великого и Всемогущего Аллаха «И среди людей есть такие, которые взяли с
Аллахом равных, и любят их, как любят Аллаха»[1]. Он сказал: «Клянусь Аллахом,
они – это последователи того-то и того-то. Они взяли их имамами, оставив имама,
которого Аллах установил имамом для людей. И поэтому Он сказал: «И если бы увидели
те, кто вершит несправедливость, когда они увидят наказание, что всѐ могущество
принадлежит Аллаху и что Аллах суров в наказании. Когда те, за которыми
следователи, отрекутся от тех, которые следовали, и они увидят наказание, и
оборвутся у них связи. И скажут те, которые следовали: «Если бы мы вернулись, то
мы отреклись бы от них, как они отреклись от нас». Так Аллах покажет им их
деяния, что опечалит их, и они не выйдут из огня»[2].

2. Сура «Корова», аяты 165-167
Хадис 13. (111) Передаѐт Хабиб Сиджистани: «Имам Бакир, да будет мир с ним,
сказал: «Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Я непременно накажу каждую паству в
исламе, которая исповедует религию через руководство каждого несправедливого имама,
не поставленного Аллахом, даже если эта паства в своих деяниях будет праведной и
благочестивой. И Я непременно прощу каждую паству в исламе, которая исповедует
религию через руководство каждого справедливого имама, поставленного Аллахом, даже
если эта паства в своих деяниях будет несправедливой и неправедной».
Хадис 14. (112) Передаѐт Абдулла ибн Аби Йафур: «Я сказал Имаму Садику, да будет
мир с ним: «Я общаюсь с людьми и очень изумляюсь тем, кто не принимает вашего
руководства, а привержен тому-то и тому-то. В них есть надѐжность, правдивость и
исполнение обещаний. И я изумляюсь тем, кто принимает ваше руководство, но в них нет
той надѐжности, исполнения обещаний и правдивости». Имам Садик сел прямо,
повернулся ко мне словно разгневанный человек, а затем сказал: «Нет религии у того, кто
исповедует религию через руководство несправедливого имама не от Аллаха. И нет
упрѐка тому, кто исповедует религию через руководство справедливого имама от
Аллаха». Я спросил: «Нет религии у тех, и нет упрѐка этим?» Он сказал: «Да. Нет религии
у тех, и нет упрѐка этим». Затем он сказал: «Разве ты не слышал слова Великого и
Всемогущего Аллаха: «Аллах – покровитель тех, кто уверовал. Он выводит их из
мраков к свету»[1]. То есть из мрака грехов к свету покаяния и прощения за их
приверженность каждому справедливому имаму от Аллаха. Затем Он говорит: «А те, кто
не уверовал, их покровители – тагуты. Они выводят их из света к мракам». Какой же
свет есть в неверующем, чтобы он вышел из него? Аллах подразумевает этим только то,
что они находятся в свете ислама (а не имана)[2], а когда они руководствуются каждым
несправедливым имамом не от Аллаха, то через их руководство выходят из света ислама к
мраку неверия. И Аллах сделал обязательным огонь для них вместе с неверующими, и
сказал: «Они обитатели огня, и вечно пребудут в нѐм».

50
2. Иман (вера) на ступень выше ислама (покорности). Каждый верующий (мумин)
является покорным (муслим), но не каждый покорный является верующим. Верующими
является только часть покорных, как сказано об этом в Коране (сура «Комнаты», аят
14): «Сказали бедуины: «Мы уверовали (стали муминами)». Скажи: «Вы не уверовали,
поэтому говорите: «Мы стали покорными (муслимами), ибо вера (иман) ещѐ не вошла
в ваши сердца». Из хадисов от семейства Пророка, да благословит Аллах его и его род,
следует, что верующими (муминами) являются только те мусульмане, которые приняли
руководство двенадцати имамов, да будет мир с ними. Остальные же являются только
покорными (муслимами).
Хадис 15. (113) Передаѐт Абдулла ибн Синан: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал: «Воистину, Аллах не постесняется наказать общину, которая исповедовала
религию через имама не от Аллаха, даже если в своих деяниях они были праведными и
благочестивыми. И воистину, Аллах постесняется наказать общину, которая исповедовала
религию через имама от Аллаха, даже если в своих деяниях они были несправедливыми и
неправедными».
Хадис 16. (114) Передаѐт Абдулла ибн Аби Йафур: «Я сказал Имаму Садику, да будет
мир с ним: «Мужчина принимает ваше руководство, отрекается от ваших врагов,
дозволяет дозволенное вами, запрещает запрещѐнное вами и считает, что это повеление
только среди вас и не покидает вас. Но он говорит: «Они разногласят между собой,
являясь имамами и предводителями. А когда они сойдутся на мужчине и скажут: «Это
имам», мы тоже скажем: «Это имам». Имам Садик сказал: «Если он умрѐт на этом, то
умрѐт смертью времѐн невежества»[1].
1. Этот хадис и следующие хадисы указывают на то, что имам назначается Аллахом, а
не выбирается представителями семейства Пророка, как могут подумать некоторые.
Хадис 17. (115) Передаѐт Самаа ибн Михран: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с
ним: «Мужчина принимает руководство Али, да будет мир с ним, отрекается от его врагов
и говорит всѐ, что говорит он. Но он говорит: «Они разногласят между собой, являясь
имамами и предводителями. И я не знаю, который из них имам. А когда они сойдутся на
мужчине, я последую его словам, ибо знаю, что повеление среди них». Имам Садик
сказал: «Если он умрѐт на этом, то умрѐт смертью времѐн невежества». Затем он сказал:
«У Корана есть внутреннее значение (тавиль), текущее и исполняемое, как текут ночь и
день, как текут солнце и луна. Когда явится внутреннее значение чего-либо из Корана, оно
вступает в силу. В нѐм то, что уже явилось, и то, что ещѐ не явилось».
Хадис 18. (116) Передаѐт Муфаддаль ибн Умар: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал: «Того, кто исповедует религию Аллаха без слушания правдивого знающего, Аллах
подвергнет блужданию в тяготах. А тот, кто утверждает о слушании, но не через врата,
которые Аллах открыл для Своих творений, приобщает к Нему сотоварища. И эти врата
надѐжны, безопасны, хранят тайну Аллаха».
Хадис 19. (117) Передаѐт Хумран ибн Айан: «Я описал для Имама Садика, да будет
мир с ним, мужчину, который принимает руководство Повелителя правоверных Али, да
будет мир с ним, отрекается от его врагов и говорит всѐ, что говорит он. Но он говорит:
«Они разногласят между собой, являясь имамами и предводителями. И я не знаю, который
из них имам. А когда они сойдутся на одном мужчине, мы последуем его словам, ибо я
знаю, что повеление среди них, да помилует их всех Аллах». Имам Садик сказал: «Если
он умрѐт, то умрѐт смертью времѐн невежества».
51
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани:
Размышляющим из числа обладателей разума и убеждѐнных в руководстве имамов ахль
аль-бейт, да будет мир с ними, следует поразмыслить над этими хадисами, переданными
от Посланника Аллаха, Имама Бакира и Имама Садика. Хадисами о том, кто сомневается
хотя бы в одном имаме или проводит ночь, не познав в ней своего имама. Они относят его
к неверию, лицемерию и многобожию, а если он умрѐт в этом состоянии, то умрѐт
смертью времѐн невежества. Прибегаем к Аллаху от этого. А также им следует
поразмыслить над их словами о том, что тот, кто отрицает одного из живых имамов,
отрицает всех умерших. И пусть смотрящий внимательно смотрит, за кем он следует, и
пусть не увлекут его суета и мирские соблазны и не собьют страсти с истинного пути.
Ведь тот, кого сбили страсти, падѐт, разобьѐтся и останется без помощи. Ему следует
знать, кем он руководствуется в своей религии и кто является посредником между ним и
Его Творцом. В каждую эпоху этот посредник один, а все помимо него лживые,
обольщающие и вводящие в соблазн шайтаны, как сказал Великий и Всемогущий Аллах:
«Шайтанов из числа людей и джиннов, которые внушают друг другу
соблазнительные слова обольщения»[1]. Мы молим Аллаха Своей милостью защитить
нас и наших братьев от уклонения от истины, отхода от верного пути и погружения в
потоки заблуждения и гибели. Воистину, Он милосерден к верующим.
Глава 8. Что передаѐтся о том, что земля не останется без довода
Хадис 1. (118) Передаѐт Кумейл ибн Зияд Нахаи: «Повелитель правоверных Али, да
будет мир с ним, взял мою руку и повѐл меня в сторону кладбища. Когда он достиг
пустыни, он глубоко вздохнул, а затем сказал (здесь передатчик полностью упоминает
сказанное им, пока не доходит до его слов): «Да, о, Аллах. Земля не остаѐтся без довода,
который поднимается для Аллаха с Его доказательствами. Он или явный и известный, или
опасающийся и безвестный, чтобы доказательства Аллаха не остались
несостоятельными».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Разве слова

Повелителя правоверных «явный и известный» не значат, что он желает сказать о
личности и месте довода (имама)? И разве его слова «или опасающийся и безвестный» не
подразумевают, что его личность скрыта, а местопребывание неизвестно? И Аллах –
Дарующий помощь.
Хадис 2. (119) Передаѐт Абу Исхак Сабии: «Я слышал от одного из достойных доверия
сподвижников Повелителя правоверных, который говорил: «Повелитель правоверных
Али, да будет мир с ним, сказал в длинной проповеди, произнесѐнной им в Куфе: «О,
Аллах! У Тебя непременно есть доводы на Твоей земле. Довод после довода для Твоих
творений, которые наставляют их к Твоей религии и обучают их Твоим знаниям, чтобы не
разделились последователи Твоих друзей. Твой довод или явный, но ему не повинуются,
или скрытый и опасающийся, которого ожидают. Если в государстве лжи в состоянии
спокойствия их личность сокрыта от людей, то распространение их знания и их нрава
никогда не будет скрыто от них. Их знания и нрав утвердились в сердцах верующих,
которые действуют согласно им. Они любят то, к чему питают неприязнь лжецы и что
отвергают расточительные. Клянусь Аллахом, это речь, которая отмеряется вам
52
безвозмездно. Если тот, кто слышит еѐ своим разумом, познает еѐ, уверует и последует за
ней, и изберѐт еѐ своим путѐм, то он преуспеет через неѐ». Затем он сказал: «Так кто же он
этот слышащий? Поэтому знание сжато, ибо нет носителей, которые сохранят его и
передадут так же, как слышали его от знающего». Затем он сказал в этой проповеди после
длинной речи: «О, Аллах! Воистину, я знаю, что не всѐ знание сжато и не вырваны его
основы. Ты не оставляешь землю без довода для Твоих творений; или явного, которому
повинуются, или опасающегося и безвестного, которому не повинуются, чтобы не стали
несостоятельными Твои доказательства и не заблудились Твои друзья после того, как Ты
наставил их».
Хадис 3. (120) Передаѐт Исхак ибн Аммар: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с
ним, сказал: «Земля не останется без того, чтобы не было на ней знающего. Если
верующие привнесут что-то, он отвергнет это, а если они убавят что-то, он дополнит для
них».
Хадис 4. (121) Передаѐт Абдулла ибн Сулейман Амири: «Имам Садик, да будет мир с
ним, сказал: «На земле никогда не переставал присутствовать довод Аллаха, который
знает дозволенное и запрещѐнное, и призывает людей к пути Аллаха».
Хадис 5. (122) Передаѐт Хусейн ибн Аби Аля: «Я спросил Имама Садика, да будет мир
с ним: «Остаѐтся ли земля без имама?» Он сказал: «Нет».
Хадис 6. (123) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Воистину, Аллах не оставляет землю без знающего. И если бы не так, то истина не была
бы познана во лжи».
Хадис 7. (124) Передаѐт Абу Хамза Сумали: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал:
«Клянусь Аллахом, с момента смерти Адама, да будет мир с ним, Аллах не оставлял
землю без имама, через которого находится путь к Аллаху. Он является доводом Аллаха к
Его рабам. И не остаѐтся земля без имама – довода Аллаха к Его рабам».
Хадис 8. (125) Передаѐт Абу Хамза: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним:
«Остаѐтся ли земля без имама?» Он сказал: «Если земля останется без имама, она
провалится».
Хадис 9. (126) Передаѐт Мухаммад ибн Фудейл: «Я спросил Имама Риду, да будет мир
с ним: «Остаѐтся ли земля без имама?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «Нам рассказывают от
Имама Садика, да будет мир с ним, что она не остаѐтся без имама, ибо в ином случае
Аллах разгневается на обитателей земли. Или он сказал: «На рабов». Он сказал: «Земля не
остаѐтся без имама. А если останется, то провалится».
Хадис 10. (127) Передаѐт Абу Хараса: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Если
имам на короткое время будет удалѐн из земли, то земля провалится со своими
обитателями и взметнѐтся, как взметается море со своими обитателями».
Хадис 11. (128) Передаѐт Вашша: «Я спросил Имама Риду, да будет мир с ним:
«Остаѐтся ли земля без имама?» Он сказал: «Нет». Я сказал: «Нам рассказывают, что она
не остаѐтся без имама, ибо в ином случае Великий и Всемогущий Аллах разгневается на
рабов». Он сказал: «Не остаѐтся, иначе она провалится».
53
Глава 9. Что передаѐтся о том, что если на земле останутся двое, то один
из них будет доводом
Хадис 1. (129) Передаѐт Абу Умара Хамза ибн Таййар: «Я слышал, как Имам Садик, да
будет мир с ним, говорил: «Если на земле не останется никого кроме двоих, то второй из
них будет доводом».
Хадис 2. (130) Передаѐт Абу Умара Хамза ибн Таййар: «Имам Садик, да будет мир с
ним, сказал: «Если на земле останутся только двое, то один из них будет доводом для
своего спутника».
Хадис 3. (131) Передаѐт Каррам: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если всѐ
человечество будет состоять из двух людей, то один из них будет имамом». И он сказал:
«Последним, кто умрѐт, будет имам, чтобы никто не мог аргументировать Великому и
Всемогущему Аллаху тем, что Он оставил его без довода Аллаха к нему».
Хадис 4. (132) Передаѐт Хамза ибн Таййар: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир
с ним, говорил: «Если на земле не останется никого кроме двоих, то один из них будет
доводом», или «второй будет доводом».
Хадис 5. (133) Передаѐт Йунус ибн Йакуб: «Имам Садик, да будет мир с ним, говорил:
«Если на земле не будет никого кроме двоих, то один из них будет имамом».
Глава 10. Что передаѐтся о сокрытии ожидаемого двенадцатого имама, о

чѐм упомянул наш господин Повелитель правоверных Али и имамы
после него, и об их предвещании этого
Хадис 1. (134) Передаѐт Фурат ибн Ахнаф: «Имам Садик передаѐт от своих отцов, да
будет мир с ними: «В эпоху Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним, река
Евфрат вышла из берегов. Он и два его сына Хасан и Хусейн, да будет мир с ними, сели
верхом и проезжали мимо людей племени сакиф, которые сказали: «Явился Али, чтобы
возвратить воду». Тогда Али сказал: «Знайте, клянусь Аллахом, я и два моих сына будем
убиты. И в конце времѐн Аллах непременно отправит мужчину из моего потомства,
который взыщет за нашу кровь. И он будет сокрыт от людей, чтобы отличить
приверженцев заблуждения, и будет говорить невежда: «Нет у Аллаха нужды в семействе
Мухаммада, да благословит Аллах его и его род».
сказал: «Один хадис, который ты понимаешь, лучше десяти, которые ты передаѐшь.
Каждая истина обладает сущностью и каждая правда обладает светом». Затем он сказал:
«Клянусь Аллахом, мы не считаем человека из числа наших последователей
понимающим, пока ему не будет сказано с намѐком, а он поймѐт этот намѐк. Повелитель
правоверных Али, да будет мир с ним, сказал на минбаре в Куфе: «Воистину, за вами идут
мрачные, слепые и тѐмные смуты, спасѐтся от которых только спящий[1]». Его спросили:
«О, Повелитель правоверных, кто является спящим?» Он сказал: «Тот, который познал
людей, а они не познали его. Знайте, земля не остаѐтся без довода Великого и
Всемогущего Аллаха. Но Аллах сделает взоры творений неспособными видеть (узнавать)
54
его из-за их притеснения, несправедливости и расточительства в отношении самих себя.
Если земля останется без довода Аллаха хотя бы на один час, она непременно провалится.
Довод знает людей, а они его не знают, как Йусуф знал людей, а они не узнавали его».
Затем он прочѐл: «О, горе рабам! Не приходит к ним ни один посланник, над которым
бы они не издевались»[2].
1. «Нувама» переводится с арабского как тот, кто много спит. Ибн Аббас приводит в
хадисе от Али, да будет мир с ним, что «нувама» означает того, кто безмолвствует во
время смуты.
2. Сура «Йа Син», аят 30
Хадис 3. (136) Передаѐт Амру ибн Саад: «Повелитель правоверных Али ибн Аби
Талиб, да будет мир с ним, сказал однажды Хузейфе ибн Йаману: «О, Хузейфа, не говори
с людьми о том, чего они не знают, иначе они впадут в беззаконие и неверие, ибо несение
некоторых из знаний очень тяжко. Если ты нагрузишь ими горы, они будут неспособны
нести их. Уже скоро наше (ахль аль-бейт) знание будет отрицаться, и считаться ложным.
Его передатчики будут предаваться смерти, а с тем, кто зачитает его, будут обходиться
дурно из-за вражды и зависти, ибо Аллах возвысил им семейство преемника, то есть
преемника Пророка, да благословит Аллах его и его род. О, Ибн Йаман, Пророк дунул мне
в рот, провѐл своей рукой по моей груди и сказал: «О, Аллах! Одари моего наместника,
моего преемника, выплачивающего мои долги, исполняющего мои обещания,
возвращающего доверенное мне, моего помощника в борьбе с Твоими и моими врагами,
устраняющего печаль с моего лица. Одари его тем, чем одарил Ты Адама в знаниях, Нуха
в выносливости, Ибрагима в чистом семействе и величии. Чем одарил Ты Аййуба в
терпении во время несчастий, чем одарил Ты Дауда в силе во время борьбы с
противниками, чем одарил Ты Сулеймана в понимании. О, Аллах! Не скрой от Али ничего
в ближнем мире, и помести всѐ перед его глазами словно маленький трапезный стол перед
ним. О, Аллах! Одари его стойкостью Мусы и установи в его потомстве того, кто будет
похож на Ису. О, Аллах! Ты мой наместник для него, его семьи и его чистых и
очищенных потомков, с которых Ты удалил скверну и мерзость и отвѐл от них
прикосновение шайтанов. О, Аллах! Если курейшиты притеснят его и выдвинут вперѐд
него другого, то сделай его подобным Харуну по отношению к Мусе, когда Муса скрылся
от него». Затем Пророк сказал мне: «О, Али, сколько превосходных потомков из твоего
потомства будут убиты, а люди будут смотреть, и не попытаются ничего изменить. Как
безобразна община, которая видит, как дети еѐ Пророка предаются смерти, а они не
пытаются ничего изменить. Воистину, и убийца, и отдающий приказ и наблюдающий, не
пытающийся ничего изменить, все они одинаковы в грехе и проклятии и являются
соучастниками друг друга». О, Ибн Йаман. В присяге Али и в любви к нему груди
курейшитов не возрадуются, их сердца не удовлетворятся и их языки не заговорят, разве
что вынуждено, в слепоте и презрении. О, Ибн Йаман. Уже скоро курейшиты присягнут
Али, но затем нарушат присягу, будут воевать с ним, противиться ему и обвинят его в
великих грехах. После Али последует Хасан, и присяга ему будет нарушена. Затем
последует Хусейн и убьѐт его община его деда. Да будет проклята община, убившая сына
дочери еѐ Пророка, и да не будет величественна эта община. Да будут прокляты еѐ
предводитель и подготовитель еѐ нечестия. Клянусь Тем, в чьей руке душа Али! После
убийства моего сына Хусейна эта община не перестанет пребывать в заблуждении,
притеснении, насилии и несправедливости, в разногласиях в религии, в изменении и
искажении того, что ниспослал Аллах в Своей Книге, в нововведениях, упразднении
сунны и беспорядках, в домыслах иносказательного и оставлении ясного, пока она не
отторгнется от ислама и погрузится в слепоту, остолбенение и бесцельное блуждание. Что
вам, о, сыновья Умаййа! Да не будете наставлены вы, о, сыновья Умаййа. Что вам, о,
сыновья Аббаса![1] Да будете вы несчастны. Нет среди сыновей Умаййа никого кроме
55
несправедливого. И нет среди сыновей Аббаса никого кроме посягающего и восставшего
против Аллаха непослушанием. Убийцы моих потомков, разрушители моей
неприкосновенности. Эта община всегда будет угнетателями, словно псы они будут
бросаться на запреты ближнего мира, погружаясь в моря гибели и в долины крови, пока
сокрытый из моих потомков не скроется с глаз людей. И замечутся люди, полагая, что он
потерялся, или был убит, или умер. Возникнет смута, низойдут беды, развяжется дух
непримиримости и люди перейдут границы своей религии, собравшись на том, что довод
ушѐл и руководство неправда. И в тот год люди из числа последователей Али и его врагов
совершат хадж, чтобы разузнать и собрать сведения о потомке преемника. Но они не
увидят его следа и не узнают вестей о нѐм и о преемнике. И тогда будут обруганы
последователи Али, которых обругают их враги. Одолеют их дурные люди и нечестивцы
своими пререканиями, и останется община растерянной и лишѐнной рассудка, часто
говоря: «Довод погиб и руководство неправда». Но, клянусь Господом Али, довод для
этой общины существует, он шагает по их улицам, входит в их дома и дворцы,
странствует на востоке этой земли и на западе. Он слышит речи, приветствует собрания,
видит, но невидим (не узнаваем) до обещанного срока и гласа, гласящего с небес: «Да, это
день, в котором радость для потомков Али и его последователей».
1. Речь идѐт о правителях из династий Омейадов и Аббасидов.
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: В этом

хадисе содержатся изумительные слова и свидетельства истинности того, в чѐм убеждены
имамиты и посредством чего они исповедуют религию, хвала Аллаху. Из них слова
Повелителя правоверных: «Пока сокрытый из моих потомков не скроется с глаз людей».
Разве эти слова не подтверждают сокрытие и не свидетельствуют в пользу верности
убеждений тех, кто признаѐт его и исповедуют религию через руководство обладателя
этого сокрытия (Имама Махди)?
Затем его слова: «И замечутся люди, полагая, что он потерялся, или был убит, или
умер. Возникнет смута, низойдут беды, развяжется дух непримиримости и люди перейдут
границы своей религии, собравшись на том, что довод ушѐл и руководство неправда».
Разве это не соответствует тому, чего сегодня придерживаются люди, когда они отрицают
убеждение имамитов в существовании обладателя сокрытия? И его слова: «И в тот год
люди совершат хадж, чтобы разузнать». Они уже сделали это и не увидели его следа.
И его слова: «И тогда будут обруганы последователи Али, которых обругают их враги.
Одолеют их дурные люди и нечестивцы своими пререканиями». То есть их явные
пререкания с ними и их слова: «Где же ваш имам? Укажите нам на него». Так враги
ругают их и приписывают им несовершенство, слабость и невежество за их убеждение в
имаме, скрытом от глаз. Это и есть обругивание. Беспечным и слепым людям кажется, что
последователи Али не имеют ответа. Поэтому эти слова Повелителя правоверных,
сказанные в этом месте, являются свидетельством правоты его последователей, а также
свидетельством невежества и упрямого неприятия истины их противниками.
Затем он поклялся своим Великим и Всемогущим Господом, сказав: «Но, клянусь
Господом Али, довод для этой общины существует, он шагает по их улицам, входит в их
дома и дворцы, странствует на востоке этой земли и на западе. Он слышит речи,
приветствует собрания, видит, но невидим». Разве эти слова не устраняют сомнения об
имаме, не указывают на его существование и верность того, что упомянуто в хадисе,
приведѐнном до этого хадиса, где он сказал: «Земля не остаѐтся без довода Аллаха. Но
Аллах сделает взоры творений неспособными видеть его из-за их притеснения,
несправедливости и расточительства в отношении самих себя». Затем он привѐл пример
Йусуфа, да будет мир с ним, из чего следует, что сокрытый имам, да будет мир с ним,
существует, но он видит, а его не видят (не узнают), как сказал Повелитель правоверных:
«До обещанного срока и гласа, гласящего с небес».
56
О, Аллах! Тебе принадлежат хвала и благодарность за милости Твои, неподдающиеся
счѐту, и за благодеяния Твои, невозможные возместить. Мы просим Тебя Своей милостью
укрепить нас на верном пути, который Ты даровал нам.
Хадис 4. (137) Передаѐт Абдулла ибн Дамра от Кааба Ахбара: «Когда наступит день
суда, люди будут собраны в четыре группы: группа, сидящая верхом; группа, шагающая
на своих ногах; группа, упавшая навзничь; и группа с опрокинутыми лицами, глухие,
немые и слепые. Последние не разумеют, не говорят, и не будет им дозволено
оправдываться. Они те, чьи лица будет сжигать огонь, и там они будут корчиться». Его
спросили: «О, Кааб, кто они, которые будут собраны с опрокинутыми лицами и таково их
положение?» И сказал Кааб: «Они те, которые были на заблуждении, отступничестве и
нарушении. Как скверно то, что они уготовили для самих себя! Они встретят Аллаха в
состоянии войны с их правителем, с преемником их Пророка, с самым знающим среди
них, с их господином, с самым достойным среди них, с носителем знамени, с владельцем
водоѐма, с надеждой и пределом этого мира. Он – знамя, которое не останется
безвестным, и путь, уклонившийся с которого погибнет и свалится в огонь. Клянусь
Господом Кааба, это Али, да будет мир с ним. Он самый знающий среди них, самый
первый из них в исламе и самый терпеливый из них. И удивляется Кааб тем, кто
предпочѐл Али другого. Из потомства Али выйдет Каим Махди, да будет мир с ним,
который превратит землю в другую землю. Иса ибн Марьям приведѐт его как довод
христианам, обитателям западных земель и восточных. Каим Махди из потомства Али
более всех людей похож на Ису ибн Марьям телом и нравом, обликом и величавостью.
Великий и Всемогущий Аллах одарит его тем, чем одарил пророков, прибавит ему и
возвысит его. У Каима из потомства Али будет сокрытие, как сокрытие Йусуфа, и будет
возвращение, как возвращение Исы ибн Марьям. Затем он явится после своего сокрытия
вместе с восходом красной звезды, одновременно с разрушением Завра, и это Рей,
раскалыванием Музаввара, и это Багдад, выходом Суфьяни и войной потомков Аббаса с
юношами Армении и Азербайджана. Это война, в которой погибнут тысячи и тысячи.
Каждый сожмѐт разукрашенный меч, на котором развеваются чѐрные знамѐна. Это война,
в которой смешаны красная смерть и серая чума».
Хадис 5. (138) Передаѐт Амру ибн Саад: «Повелитель правоверных Али, да будет мир с
ним, сказал: «Не наступит день суда, пока не выпадет глаз ближнего мира и не появится
краснота на небе, и это слѐзы носителей трона по обитателям земли. Появится среди них
группа, которым нет доли (в религии или загробном мире). Они призовут моего сына,
тогда как они непричастны к моему сыну. Это порочная группа и нет им доли. Они
обладают властью над дурными людьми, сеют смуту, искушают беззаконников и губят
царей. Эта группа появится в окрестностях Куфы. Впереди них мужчина с чѐрным цветом
и сердцем, религия которого поношена, нет ему доли. Он низкий, незаконнорождѐнный,
подлый, которого передавали из рук в руки развратные матери из худших поколений. Да
не прольѐт Аллах на них дождя. Это произойдѐт в год, когда начнѐтся сокрытие сокрытого
из моих потомков – обладателя красного знамени и зелѐного стяга. Что это за день для
разочаровавшихся между городами Анбар и Хит. В этом дне заключено несчастье для
курдов и хариджитов, разрушение дворца деспотов, жилища тиранов, убежища
несправедливых правителей и матери городов. О, Амру ибн Саад, клянусь Господом Али,
это Багдад. Да проклянѐт Аллах непокорных и вероломных из сыновей Умаййа и сыновей
Аббаса, которые убьют очищенных из моих потомков. Они не соблюдают в отношении
них моего права и не страшатся Аллаха в том, что творят с моей неприкосновенностью.
Сыновей Аббаса ждѐт день, подобный тяжкому дню, и крик, подобный крику беременной
женщины. Горе последователям потомков Аббаса в войне, которая произойдѐт между
Нахавандом и Дайнаваром. Это война бедняков из числа последователей Али. Впереди
них мужчина из Хамдана, имя которого подобно имени Пророка, да благословит Аллах
57
его и его род. Он описан стройным телом, благим нравом и прекрасным цветом. У него
громкий голос, длинные ресницы, длинная шея, пробор на волосах и брешь между
передними зубами. Он верхом на коне подобно полной луне, сверкающей во мраке. Он
движется с лучшей группой людей, ищущих убежища, приближающихся и исповедующих
веру в Аллаха через его религию. Они герои из числа арабов, примкнувших к этой войне,
злополучной и несущей в тот день поражение врагам. Тот день для врагов будет днѐм
несчастья и уничтожения».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: В этих двух

хадисах содержится упоминание о сокрытии и его обладателе (Имаме Махди). В них
достаточность и исцеление для ищущего искателя и довод для отрицающих и упрямых.
Во втором хадисе упоминается группа людей, которая не была известна раньше, а
объявилась только приблизительно в двести шестидесятом году. И этот год, как сказал
Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, является годом, когда начнѐтся
сокрытие сокрытого потомка. И произошло так, как он поведал и описал, и описал
держащего знамя. И если проницательный обладатель сердца (разума) задумается над
указанием, содержащимся в этих хадисах, как сказал Всевышний Аллах: «Обладает
сердцем или прислушивается и сам присутствует»[1], то этого ему будет достаточно
без дополнительных разъяснений. Просим у Милосердного Аллаха содействия и удачи в
достижении истины.
Хадис 6. (139) Передаѐт Умм Хани: «Я спросила Имама Бакира, да будет мир с ним:
«Что означают слова Великого и Всемогущего Аллаха «Но нет! Клянусь светилами
передвигающимися»[1]. Он сказал: «Это имам, который скроет себя и прервѐтся от
людей его знание в двести шестидесятом году. Затем он явится как яркое светило,
освещающее тѐмную ночь. Если ты застанешь это время, то возрадуется твой взор».
1. Сура «Скручивание», аят 15
Хадис 7. (140) Передаѐт Умм Хани: «Я встретила Имама Бакира, да будет мир с ним, и
спросила его об этом аяте «Но нет! Клянусь светилами, передвигающимися и
исчезающими»[1]. Он сказал: «Это имам, который скроет себя в своѐ время, когда люди
будут отрезаны от его знаний. И это будет в двести шестидесятом году. Затем он явится
как яркое светило, освещающее темноту ночи. Если ты застанешь это, то возрадуется твой
взор».
1. Сура «Скручивание», аяты 15-16
Хадис 8. (141) Передаѐт Кахили: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Поддерживайте связь друг с другом, будьте добры и милосердны друг к другу. Клянусь
Тем, кто расколол зерно и сотворил душу, для вас непременно наступят времена, когда
никто из вас не найдѐт места для своих динаров и дирхамов. То есть, когда выйдет Каим
(Имам Махди), да будет мир с ним, вы не найдѐте места, куда пожертвовать их, ибо по
милости Аллаха и по милости Его приближенного друга все люди перестанут быть
нуждающимися». Я спросил: «Когда это будет?» Он сказал: «При утере вами вашего
имама. И вы не перестанете пребывать в этом состоянии, пока он не взойдѐт над вами как
восходит солнце, а вы отчаявшиеся. Так сторонитесь же сомнений и неуверенности.
Гоните от себя сомнения. Я предостерѐг вас, так остерегайтесь. Я прошу у Аллаха удачи и
наставления для вас».
58
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Пусть же
видящий увидит запрет сомнений в истинности сокрытия сокрытого имама, да будет мир
с ним, и в истинности его появления. И пусть он видит слова, сказанные в хадисе после
запрета сомнений: «Я предостерѐг вас, так остерегайтесь», то есть остерегайтесь
сомнений. Прибегаем к Аллаху от сомнений и неуверенности, и от блуждания по пути,
ведущему к гибели. Просим Его укрепить нас на истине и Своей милостью и могуществом
вести нас вместе с избранниками из Его лучших творений по лучшему пути, который
приведѐт нас к Его великодушию.
Хадис 9. (142) Передаѐт Муфаддаль ибн Умар: «Я присутствовал на собрании Имама

Садика, да будет мир с ним, и вместе со мной был другой человек. Он сказал нам:
«Сторонитесь того чтобы распространяться об имени Каима (Имама Махди), да будет мир
с ним». И я увидел, что он подразумевает не меня. И тогда он сказал мне: «О, Абу
Абдулла, сторонитесь того чтобы распространяться. Клянусь Аллахом, он непременно
будет сокрыт в течение долгих лет времени и не проявит себя, и будет сказано: «Он умер,
он убит, он пошѐл в какую-то долину». Глаза верующих непременно прольют по нему
слѐзы, и их будет швырять из стороны в сторону, как швыряются корабли в морских
волнах. И не спасѐтся никто кроме тех, с кого Аллах взял завет, записал в их сердцах веру
и поддержал их духом от Него. И будут подняты двенадцать знамѐн, подобных друг
другу, и неизвестно, какое из них от какого[1]». Муфаддаль сказал: «Тогда я заплакал, и
имам спросил меня: «Что заставило тебя плакать?» Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя.
Как же мне не плакать, ведь ты сказал, что будут подняты двенадцать знамѐн, подобных
друг другу, и неизвестно, какое из них от какого». Тогда он взглянул в окошко дома, через
которое солнце светило на место его сидения, и спросил: «Это солнце яркое?» Я сказал:
«Да». Он сказал: «Клянусь Аллахом, наше повеление ярче, чем оно».
1. То есть будет невозможно отличить правду от лжи, ибо каждое из этих знамѐн
будет претендовать на свою истинность. Возможно, этот хадис связан с другим
хадисом, переданным шейхом Муфидом в «Иршад», в котором Имам Садик сказал: «Не
выступит Каим, пока не выступят двенадцать человек из Бани Хашим, каждый из
которых будет призывать к себе».
Хадис 10. (143) Передаѐт Муфаддаль ибн Умар Джуфи: «Я слышал, как шейх, то есть
Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «Сторонитесь того чтобы распространяться (об
имени Махди). Клянусь Аллахом, он непременно пребудет в сокрытии в течение долгих
лет вашей эпохи и не проявит себя, и будет сказано: «Он умер, он убит, он пошѐл в какую-
то долину». Глаза верующих прольют по нему слѐзы, и их будет швырять из стороны в
сторону, как морские волны швыряют корабли. И не спасѐтся никто кроме тех, с кого
Аллах взял завет, записал в их сердцах веру и поддержал их духом от Него. И будут
подняты двенадцать знамѐн, подобных друг другу, и неизвестно, какое из них от какого».
Я заплакал, а затем спросил его: «Что же нам делать?» Он сказал: «О, Абу Абдулла»,
затем взглянул на солнце за навесом и спросил: «Видишь это солнце?» Я сказал: «Да». Он
сказал: «Наше повеление яснее этого солнца».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Да умножит

вам Аллах приверженность истинному пути. Разве вы не видите этот запрет о
распространении имени сокрытого имама, да будет мир с ним, от слов «Сторонитесь того
чтобы распространяться» до слов «Он непременно будет сокрыт в течение долгих лет
времени и не проявит себя, и будет сказано: «Он умер, он убит, он пошѐл в какую-то
долину». Глаза верующих непременно прольют по нему слѐзы, и их будет швырять из
стороны в сторону, как швыряются корабли в морских волнах». Этим Имам Садик хочет
сказать, с чем столкнутся шииты в волнах ужасных и вводящих в заблуждение смут. Он
59
хочет сказать о возникновении разделений на лживые, растерянные и враждующие
течения. Он хочет сказать о поднятии подобных друг другу знамѐн, то есть знамѐн тех из
семейства Абу Талиба, которые будут претендовать на руководство и выступать во все
времена, желая достигнуть власти. Слова «подобных друг другу» он сказал только о тех из
этого семейства, кто претендует на руководство, не обладая им. И поэтому их дело будет
неясно для людей. Слабые шииты и другие люди будут полагать, что с ними истина, так
как они имеют отношение к семейству истины и правды. Но это не так, ибо Великий и
Всемогущий Аллах ограничил это повеление только обладателем истины и источником
правды (то есть истинным имамом), возложив руководство на него. И никто не является
его соучастником в нѐм (руководстве), и никому из творений в мире не позволено
претендовать на него. Тогда как погибло немало душ из этого семейства, которые не
обладали правом руководства и не были достойны его, и ослушались Аллаха, желая его. И
погибли души тех, кто последовал за ними, обманувшись предположением и
обольщением.
Возникли смуты, появились течения, пошатнулись сердца, разделились слова,
разошлись мнения, отклонились отклонившиеся с истинного пути. Но вместе с этим
Аллах укрепил верующих на руководстве, истинности повеления и его сиянии, не дав им
обмануться блеском миражей, сверканием очарований и не дав им склониться к ложным
предположениям. Тех из них, кто застанет выступление обладателя сокрытия, да будет
мир с ним, Аллах присоединит к нему не изменившимися и не исказившимися. А тех из
них, кто умрѐт до этого, Аллах упокоит не сомневающимися и уверенными. Каждого из
них Он сполна наделит его положением и дарует его степень в ближнем мире и мире
загробном. Мы просим Аллаха, да возвеличится Его имя, укрепить нас и умножить нам
знания. Воистину, Он – Самый щедрый из дарующих и Самый великодушный из тех, кого
просят.
10.1. Раздел, в котором повествуется о длительности сокрытия и о

сомнениях людей в нѐм
Хадис 11. (144) Передаѐт Али ибн Джафар: «Имам Казим, да будет мир с ним, сказал:
«Когда скроется пятый из потомства седьмого имама, бойтесь Аллаха в вашей религии.
Пусть никто не выведет вас из неѐ. У обладателя этого повеления непременно будет
сокрытие, и даже говорящие о нѐм обратятся от него вспять. Воистину, это испытание от
Аллаха. Аллах испытает им Свои творения. Если бы ваши отцы и деды знали религию,
более верную чем эта, то они последовали бы за ней». Я спросил его: «О, мой господин,
кто пятый из потомства седьмого?» Он сказал: «О, мой брат, ваши умы слабее того, чтобы
понять это, и ваше воображение ограниченнее того, чтобы понести это. Но если вы
доживѐте до того времени, вы постигнете это».
Хадис 12. (145) Передаѐт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал мне:
«О, Абу Джаруд. Когда завертится небосвод и станут говорить: «Он умер, он погиб, он
пошѐл в какую-то долину», и скажет ищущий его: «Как это может быть? Ведь (он умер) и
его кости уже истлели!», то в это время ожидайте его. А когда вы услышите о его
выступлении, то придите к нему даже ползком по снегу».
60
Хадис 13. (146) Передаѐт Заида ибн Кудама от некоторых передатчиков: «Имам Садик,
да будет мир с ним, сказал: «Когда выступит Каим (Имам Махди), да будет мир с ним,
люди скажут: «Как это возможно? Ведь его кости уже истлели!»
Хадис 14. (147) Передаѐт Хаммад ибн Абдулькарим Джалляб: «При Имаме Садике был
упомянут Каим, да будет мир с ними. Он сказал: «Воистину, когда он выступит, люди
скажут: «Как это возможно? Ведь его кости уже истлели с такого-то времени!»
Хадис 15. (148) Имам Садик передаѐт от своих отцов, да будет мир с ними:
«Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Моѐ семейство (ахль
аль-бейт) подобно звѐздам на небе. Всякий раз, когда закатывается одна звезда,
появляется другая звезда, пока не появится очередная звезда из них, на которую вы будете
взирать глазами и указывать пальцами, и не явится ангел смерти и не заберѐт еѐ. Затем вы
останетесь в этом состоянии длительное время вашей эпохи, и потомки
Абдульмутталиба[1] будут равны и неизвестно, кто от кого. И тогда появится ваша звезда.
Так восхвалите Аллаха и примите еѐ».
1. Абдульмутталиб (Шейба ибн Хашим) – дед Пророка Мухаммада, да благословит Аллах

его и его род.
Хадис 16. (149) Передаѐт Маруф ибн Харрабуз: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет
мир с ним, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал:
«Воистину, моѐ семейство среди этой общины подобно звѐздам на небе. Всякий раз, когда
закатывается одна звезда, появляется другая звезда, пока не явится ангел смерти и не
заберѐт очередную звезду, на которую вы взирали глазами и указывали пальцами. Затем
вы останетесь в этом состоянии длительное время вашей эпохи, и не будете знать, кто от
кого. И будут равны в этом потомки Абдульмутталиба. Когда вы будете пребывать в этом
состоянии, Аллах явит вам вашего имама. Так восхвалите Аллаха и примите его».
Хадис 17. (150) Передаѐт Маруф ибн Харрабуз: «Имам Бакир, да будет мир с ним,
сказал: «Воистину, мы подобны звѐздам на небе. Всякий раз, когда закатывается одна
звезда, появляется другая. Когда вы будете указывать пальцами и взирать глазами, Аллах
сокроет от вас вашу звезду, и будут равны потомки Абдульмутталиба и неизвестно, кто от
кого. А когда появится ваша звезда, восхвалите вашего Господа».
Хадис 18. (151) Передаѐт Иса ибн Абдулла от своего отца от его деда: «Повелитель
правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Обладатель этого повеления из моих
потомков. Он тот, о котором будет сказано: «Он умер или погиб, нет, он пошѐл в какую-то
долину».
Хадис 19. (152) Передаѐт Муфаддаль ибн Умар: «Я спросил Имама Садика, да будет
мир с ним: «Каковы признаки Каима (Имама Махди)?» Он сказал: «Когда завертится
небосвод и будет сказано: «Он умер, он погиб, он пошѐл в какую-то долину». Я сказал:
«Да стану я жертвой за тебя. Что будет после?» Он сказал: «Он не явится иначе как с
мечом».
Хадис 20. (153) Передаѐт Абдулькарим: «При Имаме Садике был упомянут Каим, да
будет мир с ними. Он сказал: «Куда ещѐ до этого, ведь ещѐ не завертелся небосвод, чтобы
говорили: «Он умер, он погиб, он пошѐл в какую-то долину». Я спросил: «Что такое
вращение небосвода?» Он сказал: «Разногласия шиитов между собой».
61
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: В этих
хадисах содержится указание на состояние течений, относящих себя к шиизму, которые
противоречат истинной группе, держащейся руководства потомка Хасана ибн Али (Имама
Аскари), да будет мир с ним. Из массы этих течений есть те, кто говорит об этом потомке:
«Где он? Как это случилось? До каких пор он будет скрыт? Сколько он проживѐт?» Хотя
уже сейчас ему более восьмидесяти лет. И среди них есть те, кто считает, что он умер. И
среди них есть те, кто отрицает его рождение и существование, с пренебрежением
относясь к доводам, подтверждающим его. И среди них есть те, кто считает невозможным
его долгую жизнь в течение этого срока, и не допускает, что Аллах в Своѐм могуществе, в
Своей всепроникающей власти, в Своѐм завершѐнном повелении и управлении способен
продлить жизнь Своему приближенному другу, а после истечения этого срока явить его.
Ведь в наше время мы видели много тех, кто живѐт сто лет и даже больше этого,
продолжая обладать совершенной силой и умом. Как же можно отрицать, что довод
Аллаха может прожить больше этого, и что Он установил это Своим величайшим
знамением, выделив его из всех живущих в его время? Ведь он – Его величайший довод,
который поднимет Его религию над всеми религиями и смоет всю скверну и мерзость.
Словно не читали они в Коране историю рождения Мусы, да будет мир с ним, и как были
убиты и зарезаны женщины и дети, после чего в том народе погибло множество людей.
Их убийцы хотели сохранить себя от претворения в жизнь предначертания Аллаха и Его
всепроникающего повеления. Но несмотря на старания врагов Великий и Всемогущий
Аллах сотворил Мусу и даровал ему жизнь, и сделал так, что тот, кто стремился найти его
и из-за него погубил и зарезал множество подобных ему детей, стал его опекуном и
воспитателем. Аллах поведал нам в Своей Книге о развитии Мусы и достижении им
совершеннолетия, о его бегстве, которое длилось в течение долгого времени. А когда
настало время, в которое Великий и Всемогущий Аллах дозволил его выступление,
проявилось «установление Аллаха, которое уже свершалось ранее, и ты никогда не
найдѐшь изменения установлению Аллаха»[1]. О, обладатели проницательности,
извлеките же урок. О, благочестивые шииты, стойте крепко на том, на что указал вам
Аллах и к чему наставил Он вас. Возблагодарите Его за милость, которую Он даровал вам
и выделил только вас Своим вниманием в этой милости. Воистину, Он достоин хвалы и
благодарности!
1. Сура «Победа», аят 23
10.2. Раздел об обязанностях людей в эпоху сокрытия
Хадис 1. (154) Передаѐт Мухаммад ибн Муслим Сакафи: «Имам Садик, да будет мир с
ним, сказал: «Когда люди потеряют своего имама, они проведут годы, не зная, кто от кого.
А затем Великий и Всемогущий Аллах явит им их повелителя».
Хадис 2. (155) Передаѐт Али ибн Харис ибн Мугира от своего отца: «Я сказал Имаму
Садику, да будет мир с ним: «Наступит ли время, в котором мусульмане не будут знать
своего имама?» Он сказал: «Так говорится». Я спросил: «Что же нам делать?» Он сказал:
«Когда наступит это время, держитесь за первое повеление (Коран и ахль аль-бейт), пока
не разъяснится для вас последнее».
Хадис 3. (156) Передаѐт Мансур Сайкал: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Если ты встретил утро и вечер одного дня и не увидел в нѐм имама из семейства
62
Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, то люби того, кого ты любил, ненавидь
того, кого ты ненавидел, дружи с тем, с кем ты дружил. И ожидай облегчения[1] утром и
вечером».
1. «Фарадж» переводится как облегчение, утешение, избавление. В шиитской традиции

термин «фарадж» используется для обозначения пришествия двенадцатого имама,
который избавит людей от гнѐта и наполнит мир справедливостью, после чего
наступит облегчение для всех верующих.
Хадис 4. (157) Передаѐт Абдулла ибн Синан: «Я и мой отец вошли к Имаму Садику, да
будет мир с ним, и он сказал: «Как вы поступите, оказавшись в состоянии, когда вы не
увидите имама руководства и видимого знамени? И не спасѐтся от этого замешательства
никто, кроме того, кто обратится с мольбой утопающего[1]». Мой отец сказал: «Клянусь
Аллахом, это несчастье. Да стану я жертвой за тебя. Что же нам тогда делать?» Он сказал:
«Когда наступит это время, хотя ты не застанешь его, то держитесь того, что в ваших
руках (ваших убеждений), пока повеление не станет для вас ясным».
1. Мольба утопающего: О, Аллах! О, Милостивый! О, Милосердный! О, Изменяющий

сердца! Укрепи моѐ сердце в Твоей религии. /Йа Аллаh! Йа Рахман! Йа Рахим! Йа
Мукаллибаль-кулюб! Саббит кальби ‘аля диникя/
Хадис 5. (158) Передаѐт Харис ибн Мугира Насрий: «Я сказал Имаму Садику, да будет
мир с ним: «Нам рассказывают, что обладатель этого повеления будет сокрыт в течение
времени. Что же нам делать при этом?» Он сказал: «Держитесь за первое повеление,
которому вы следуете, пока не разъяснится для вас иное».
Хадис 6. (159) Передаѐт Абан ибн Таглиб: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Наступят для людей времена, когда охватит их период, в котором знание будет сжато,
как змея сжимается в своей норе. И когда они будут пребывать в этом состоянии, Аллах
явит для них звезду (имама)». Я спросил: «Что за период?» Он сказал: «Слабость». Я
спросил: «Что же нам делать между этим?» Он сказал: «Будьте на том, чему вы следуете,
пока Аллах не явит для вас вашу звезду».
«Что с вами будет, когда возникнет период слабости между двумя мечетями, в котором
знание будет сжато, как змея сжимается в своей норе, и шииты будут разногласить между
собой? Некоторые из них будут обвинять других во лжи, и некоторые из них будут
плевать в лица других». Я сказал: «Нет блага в этом времени» Он сказал: «Всѐ благо в
этом времени». Он сказал это три раза, подразумевая близость облегчения (фарадж)».
«О, Абан. Мир охватит период, в котором знание будет сжато между двумя мечетями, как
змея сжимается в своей норе». Я спросил: «Что за период?» Он сказал: «Немного
слабости». И когда они будут пребывать в этом состоянии, для них появится их звезда
(имам)». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Что же нам делать и как нам быть между
этим?» Он сказал мне: «Будьте на том, чему вы следуете, пока Аллах не приведѐт вам
вашего повелителя».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Эти хадисы,

переданные через множество передатчиков, свидетельствуют об истинности сокрытия и
исчезновения знания. Под знанием в них подразумевается довод к миру (имам). Эти
хадисы содержат в себе веление имамов, которые наставляли шиитов, чтобы в эпоху
63
сокрытия они продолжали следовать убеждениям, которых придерживались ранее. Чтобы
они не отошли от них, а укрепились, чтобы они не отступили, а ожидали то, что было
обещано им. И они оправданы в том, что в эпоху сокрытия не видят свой довод и имама
своего времени. В каждый век и в каждую эпоху до его пришествия они находятся в
стеснѐнном положении, ибо не могут увидеть его глазами и назвать его по имени. И они
удержаны от поиска обладателя сокрытия, требования его имени и места его сокрытия,
громкого упоминания о нѐм, что уже говорить о попытке увидеть его.
И хадисы говорят нам: «Сторонитесь того чтобы распространяться об имени сокрытого
имама. Будьте на том, чему вы следуете. Избегайте сомнений». Невежды, не обладающие
знанием хадисов о сокрытии и его обладателе, пришедших от правдивых имамов, да будет
мир с ними, требуют показать его, указать его место, предлагают явить его и отрицают его
сокрытие, ибо они далеки от знаний. Тогда как обладающие познанием покорны тому, что
было велено им, и подчинены этому. Они терпеливы в том, в чѐм призывали их к
терпению. Их знание и понимание вознесло их на степени довольства Аллахом, веры в
приближенных Аллаха, подчинения их повелениям, отстранения от того, что запретили
они. Они остерегаются ослушаться Посланника Аллаха и имамов, да благословит их
Аллах, как предостерѐг их Аллах в Своей Книге, ибо повиновение им подобно
повиновению Аллаху. Он сказал: «Пусть остерегаются те, которые противятся его
повелению, чтобы их не постигла смута или не постигло их мучительное
наказание»[1]. И Он сказал: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и
обладателям власти среди вас»[2]. И Он сказал: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь
Посланнику и остерегайтесь! Если же вы отвернѐтесь, то знайте, что на Нашем
Посланнике только ясная передача»[3].
В четвѐртом хадисе этого раздела, переданном от Абдуллы ибн Синана, Имам Садик
сказал: «Как вы поступите, оказавшись в состоянии, когда вы не увидите имама
руководства и видимого знамени?» В этих словах содержится указание на то, что
произошло и свидетельство окончания миссии особых представителей[4], которые были
посредниками между сокрытым имамом и шиитами, ибо особый представитель между
имамом и шиитами в эпоху малого сокрытия является видимым знаменем. Когда
завершилось данное испытание людей, эти знамѐна были убраны, и не станут они видимы,
пока не явится обладатель истины (Имам Махди). И началась растерянность, о которой
возвестили нам приближенные друзья Аллаха, и подтвердилось второе (большое)
сокрытие, разъяснение о котором будет дано в последующих хадисах. Мы просим Аллаха
Его милостью увеличить нам проницательность и приверженность прямому пути, и мы
просим Его содействовать нам в достижении того, что влечѐт Его довольство.

4. В эпоху малого сокрытия (260-329 года по хиджре) Имам Махди поддерживал связь с
шиитами через четырѐх своих особых представителей, которых он выбрал ввиду их
благочестия и богобоязненности. Они передавали имаму вопросы шиитов, а шиитам
передавали ответы имама и его указания. Четырьмя особыми представителями имама в
эпоху малого сокрытия были: Абу Амру Усман ибн Саид Амри, Абу Джафар Мухаммад
ибн Усман ибн Саид Амри, Абу Касим Хусейн ибн Рух Нубахти, Абу Хасан Али ибн
Мухаммад Самарри.
64
10.3. Раздел о том, что Аллах знал, что Его друзья не будут сомневаться.
А если бы Он знал, что они будут сомневаться, то Он не скрыл бы от них
Свой довод (имама) даже на мгновение
сказал: «Ближе всего к Аллаху, когда Он доволен больше всего, эта группа (шииты)
находится тогда, когда они утратят довод Аллаха, который будет скрыт от них и не
проявится для них, и они не будут знать его местопребывание. Но вместе с этим они
знают и убеждены в том, что довод Аллаха и Его завет не является ложью. В это время
ожидайте пришествия имама утром и вечером. Воистину, более всего Аллах разгневан на
Своих врагов тогда, когда они утратят Его довод и он не проявится для них. Великий и
Всемогущий Аллах знал, что Его друзья не испытывают сомнений. Если бы Он знал, что
они испытают сомнения, то Он не скрыл бы от них Свой довод даже на мгновение. И не
случится это иначе как для худших из людей».
сказал: «Ближе всего к Великому и Всемогущему Аллаху, когда Он доволен больше всего,
рабы Его находятся тогда, когда они утратят довод Великого и Всемогущего Аллаха,
который не проявится для них, и они не будут знать его местопребывание. Но вместе с
этим они знают, что довод Аллаха, да возвеличится Его поминание, и Его завет не
является ложью. В это время ожидайте пришествия имама утром и вечером. Воистину,
более всего Аллах разгневан на Своих врагов тогда, когда они утратят Его довод и он не
проявится для них. Аллах знал, что Его друзья не испытывают сомнений. Если бы Он
знал, что они испытают сомнения, то Он не скрыл бы от них Свой довод даже на
мгновение. И не случится это иначе как для худших из людей».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Это похвала

Имама Садика, да будет мир с ним, в адрес друзей Аллаха во время сокрытия, когда он
сказал: «Он доволен ими больше всего тогда, когда они утратят довод Аллаха, который
будет скрыт от них, но вместе с этим они знают, что довод Аллаха не является ложью». И
имам описал их: «Они не испытывают сомнений. Если бы Он знал, что они испытают
сомнения, то Он не скрыл бы от них Свой довод даже на мгновение». Хвала Аллаху,
который ввѐл нас в число убеждѐнных, не сомневающихся, уверенных и не сошедших со
светлого пути на путь несчастья и заблуждения, ведущий к гибели и мраку. Хвала,
которая исполнит Его право и увеличит Его милости.
Хадис 3. (164) Передаѐт Язид Кунаси: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним,
говорил: «У обладателя этого повеления (Имама Махди) есть сходство с Йусуфом –
потомком чѐрной рабыни[1]. Аллах исправит его дело за одну ночь».
1. Согласно дошедшим до нас хадисам мать Пророка Йусуфа не была чѐрной рабыней.
Поэтому возможно, что чѐрной рабыней была одна из его бабушек или прабабушек.
Хадис 4. (165) Передаѐт Садир Сайрафи: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с
ним, говорил: «У обладателя этого повеления (Имама Махди) есть сходство с Йусуфом».
Я сказал ему: «Как будто ты извещаешь нас о сокрытии и растерянности?» Он сказал:
«Почему эти проклятые подобные свиньям люди отрицают это? Братья Йусуфа были
разумными и умными потомками и детьми пророков. Они вошли к Йусуфу, разговаривали
с ним, обращались к нему, торговались с ним, просили его, но не узнавали его, несмотря
на то, что были его братьями, а он был их братом. Пока он сам не представился им и не
сказал: «Я – Йусуф», и лишь тогда они узнали его. Почему же эта растерянная община
65
отрицает, что в промежуток времени из времѐн Великий и Всемогущий Аллах желает
сокрыть от них Свой довод? Йусуф обладал властью в Египте, и между ним и его отцом
было расстояние в восемнадцать дней пути. Если бы он пожелал сообщить ему о месте
своего пребывания, он мог бы сделать это. Клянусь Аллахом, когда до Йакуба и его детей
дошла весть о Йусуфе, они добрались до него по пустынной местности за девять дней.
Почему же эта община отрицает, что Аллах сделает со Своим доводом то же, что сделал с
Йусуфом, и что ваш угнетѐнный повелитель, чьѐ право будет отрицаться, является
обладателем этого повеления? Почему они отрицают, что он будет ходить среди них,
шагать по их базарам, ступать по их паласам? Они не узнают его, пока он сам с
дозволения Аллаха не представится им, как Аллах дозволил это Йусуфу, когда его братья
спросили его: «Неужели ты Йусуф?» Он сказал: «Я – Йусуф»[1].
1. Сура «Йусуф», аят 90
Хадис 5. (166) Передаѐт Абу Басир: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним,
говорил: «В обладателе этого повеления (Имаме Махди) четыре традиции от пророков:
традиция от Мусы, традиция от Исы, традиция от Йусуфа и традиция от Мухаммада, да
благословит их всех Аллах». Я спросил: «Какая традиция Мусы?» Он сказал: «Страх и
ожидание». Я спросил: «Какая традиция Исы?» Он сказал: «О нѐм будет сказано то же,
что было сказано об Исе». Я спросил: «Какая традиция Йусуфа?» Он сказал: «Заключение
и сокрытие». Я спросил: «Какая традиция Мухаммада, да благословит Аллах его и его
род?» Он сказал: «Когда он выступит, он будет действовать по образу Мухаммада, кроме
того, что разъяснит вещи, оставшиеся от Мухаммада, и восемь месяцев будет нести меч на
своѐм плече и воевать, пока Аллах не станет доволен». Я спросил: «Как он узнает о
довольстве Аллаха?» Он сказал: «Аллах поселит в его сердце милосердие».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: О,

обладатели взоров, озарѐнных светом наставления, и сердец, здоровых от слепоты,
освещѐнных верой и сиянием, вдумайтесь в эти слова. В слова Имама Бакира и Имама
Садика, да будет мир с ними, о сокрытии и о традициях пророков, имеющихся в Каиме
(Имаме Махди), да будет мир с ним. Сокрытие, страх, он потомок чѐрной рабыни, Аллах
исправит его дело за одну ночь. Подумайте хорошо, ибо вместе с этим спадѐт вся ложь и
заблуждение, которые измышлены привносящими нововведения, которым Аллах не дал
вкусить сладость веры и знания, расположил их в стороне от веры и знания и отдалил их
от них. И пусть эта немногочисленная и малая группа (шииты) восхвалит Аллаха должной
хвалой за то, что Он одарил их стойкостью на имамате и не дал им отклониться от него.
Ведь отклонились от него многие из тех, кто был убеждѐн в нѐм, а затем отошли вправо и
влево. Шайтан получил над ними власть и захватил управление ими. О ввѐл их в каждый
цвет и вывел из другого, введя их в каждое заблуждение и удержав их от каждого
наставления. Он сделал ненавистным для них веру, разукрасил для них заблуждение и
поместил в их груди слова каждого говорящего своим несовершенным умом и
действующего через уподобление. Он представил для них чуждой истину и убеждѐнность
в повиновении тому, кому обязал повиноваться Аллах. Великий и Всемогущий Аллах
привѐл в Своей Книге слова Иблиса, да проклянѐт его Аллах: «Я непременно совращу их
всех, за исключением Твоих искренних рабов»[1]. И его слова: «Я непременно введу
их в заблуждение и возбужу в них мечты»[2]. И его слова: «Я непременно засяду
против них на Твоѐм прямом пути»[3].
Разве Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, не говорил в своей проповеди:
«Я – прочная вервь Аллаха. И я – прямой путь. И я – довод Аллаха ко всем Его творениям
после Его правдивого и верного Посланника, да благословит Аллах его и его род». Затем
Великий и Всемогущий Аллах рассказал о предположении Иблиса: «Предположение
66
Иблиса о них оказалось правдой, и они последовали за ним, кроме группы
верующих»[4].
Да помилует вас Аллах. Проснитесь же от сна беспечности и пробудитесь от дрѐмы
следования страстям. Пусть не покинут вас слова правдивых имамов, да будет мир с
ними. Поэтому слушайте их сознательным слухом, размышляющими сердцами и
внимательным умом. Да наставит вас Аллах наилучшим образом и возведѐт преграду
между вами и Иблисом, да проклянѐт его Аллах, чтобы вы не вошли в число
исключѐнных, о которых Великий и Всемогущий Аллах сказал: «Нет у тебя власти над
Моими рабами, за исключением заблудших, последовавших за тобой»[5]. Но чтобы
вы вошли в число исключѐнных, о которых сказал Иблис, да проклянѐт его Аллах: «Я
непременно совращу их всех, за исключением Твоих искренних рабов»[6]. И хвала
Аллаху – Господу миров.
1. Сура «Аль-Хиджр», аяты 39-40

4. Сура «Саба», аят 20
5. Сура «Аль-Хиджр», аят 42
6. Сура «Аль-Хиджр», аяты 39-40
Хадис 6. (167) Передаѐт Зурара: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним,
говорил: «Воистину, Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, пребудет в сокрытии,
прежде чем он выступит». Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Из опасения смерти», и он
провѐл рукой по своему животу. Затем он сказал: «О, Зурара, он – ожидаемый, и он тот, в
чьѐм рождении будут сомневаться. Среди них тот, кто будет говорить, что его отец умер
без наследника. Среди них тот, кто будет говорить, что он в утробе матери. Среди них тот,
кто будет говорить, что он сокрыт. Среди них тот, кто будет говорить, что он появился на
свет за несколько лет до смерти отца. Он – ожидаемый, но Великий и Всемогущий Аллах
желает испытать наших последователей. О, Зурара, во время его сокрытия говорящие
ложь будут пребывать в сомнениях». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Если я
застану это время, что мне делать?» Он сказал: «О, Зурара, если ты застанешь это время,
то обратись к Аллаху с этой мольбой: «О, Аллах, дай мне познать Тебя, ведь если Ты не
дашь мне познать Тебя, я не познаю Твоего пророка. О, Аллах, дай мне познать Твоего
посланника, ведь если Ты не дашь мне познать Твоего посланника, я не познаю Твой
довод. О, Аллах, дай мне познать Твой довод, ведь если Ты не дашь мне познать Твой
довод, я заблужусь в своей религии» /Аллаhумма, ‘аррифни нафсакя, фаиннакя ин лям
ту’аррифни нафсакя, лям а’риф набиййакя. Аллаhумма, ‘аррифни расулякя,
фаиннакя ин лям ту’аррифни расулякя, лям а’риф худжжатакя. Аллаhумма,
‘аррифни худжжатакя, фаиннакя ин лям ту’аррифни худжжатакя, даляльту ‘ан
дини/. Затем он сказал: «О, Зурара, в Медине непременно будет убит мальчик». Я
спросил: «Да стану я жертвой за тебя, разве его убьѐт не войско Суфьяни?» Он сказал:
«Нет, его убьѐт войско сыновей такого-то. Это войско придѐт, войдѐт в Медину, и люди не
будут знать, зачем оно вошло. Затем оно схватит мальчика и убьѐт его. Когда они убьют
его злобно, враждебно и несправедливо, Аллах не даст им отсрочки. Тогда и следует
ожидать облегчения (фарадж)».
Хадис 7. (168) Передаѐт Абдулла ибн Ата Макки: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет
мир с ним: «В Ираке множество твоих последователей. И, клянусь Аллахом, нет в твоѐм
семействе кого-либо подобного тебе. Почему же ты не выступишь?» Он сказал: «О,
Абдулла ибн Ата. Ты стелешь свои уши перед глупцами? Клянусь Аллахом, я не ваш
повелитель в этом[1]». Я спросил: «Кто же наш повелитель?» Он сказал: «Смотрите на
того, чьѐ рождение будет скрыто от людей. Он ваш повелитель. Нет среди нас того, на
67
кого показывали бы пальцами или о ком говорили языками, чтобы он не умер
рассерженным или не умер в своей постели».
1. То есть, я не тот имам, который выступит против угнетателей и наполнит землю

справедливостью. Им является двенадцатый имам.
Хадис 8. (169) Передаѐт Абдулла ибн Ата Макки: «Я вышел из города Васит для
совершения хаджа и вошѐл к Имаму Бакиру, да будет мир с ним. Он спросил меня о
людях и о ценах, и я сказал ему: «Я покинул людей с тянущимися к тебе шеями. Если ты
выступишь, то люди непременно последуют за тобой». Он сказал: «О, Ибн Ата. Ты
стелешь свои уши перед глупцами? Клянусь Аллахом, я не ваш повелитель в этом. Нет
среди нас мужчины, на которого показывали бы пальцами или указывали бы бровями,
чтобы он не был убит или не умер в своей постели». Я спросил: «Что за смерть?» Он
сказал: «Умрѐт рассерженным в своей постели, пока Аллах не пошлѐт того, на чьѐ
рождение не будет обращено внимания». Я спросил: «Кто он, на чьѐ рождение не будет
обращено внимания?» Он сказал: «Смотри на того, о ком люди не будут знать, он родился
или нет. И он ваш повелитель».
Хадис 9. (170) Передаѐт Аййуб ибн Нух: «Я сказал Имаму Риде, да будет мир с ним:
«Мы надеемся, что ты будешь обладателем этого повеления, и Аллах доведѐт его до тебя
по милости и без меча. Тебе уже принесли присягу, и отчеканены дирхамы с твоим
именем». Он сказал: «Нет из нас ни одного, к которому приходили бы письма, на которого
указывали бы пальцами, которому задавали бы вопросы, которому несли бы деньги,
чтобы он не был предательски убит или не умер в своей постели. И так будет, пока Аллах
не пошлѐт для этого повеления юношу из нас с тайным рождением, но не с тайной в его
происхождении»[1].
1. Рождение Имама Махди, да будет мир с ним, будет тайной, но то, что он происходит
из рода Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, не будет тайной ни для кого.
Хадис 10. (171) Передаѐт Абдулла ибн Ата: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с
ним: «Поведай мне о Каиме, да будет мир с ним». Он сказал: «Клянусь Аллахом, он это не
я и не тот, к которому потянулись ваши шеи. И его рождение не будет известно». Я
спросил: «Как он поступит?» Он сказал: «Так же, как поступил Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род. Он уничтожит то, что было до него, и вернѐт всѐ
обратно»[1].
1. То есть, Имам Махди, да будет мир с ним, уничтожит все нововведения, заблуждения
и искажения, появившиеся среди мусульман, и снова распространит чистую религию,
которую принѐс Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род.
Хадис 11. (172) Передаѐт Йаман Таммар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У
обладателя этого повеления будет сокрытие. Держащийся за свою религию в это время
подобен тому, кто обрывает своей рукой шипы колючего кустарника». Затем он опустил
голову на некоторое время, а после сказал: «Воистину, у обладателя этого повеления
будет сокрытие. Пусть же человек убоится Аллаха и держится за свою религию».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Кто же этот

обладатель сокрытия, если не ожидаемый имам, да будет мир с ним? Кто же тот, в чьѐм
рождении и возрасте будет сомневаться большинство людей, кроме малой их части? И кто
же тот, на кого люди не будут обращать внимания, не подтвердят его повеление и не
уверуют в его существование, если не он? Разве правдивые имамы, да будет мир с ними,
68
не сравнили того, кто в эпоху сокрытия стоек в его повелении и непоколебим в его
рождении, с тем, кто обрывает своей рукой шипы колючего кустарника и терпелив в
трудностях? И это вместе с тем, что люди отделились от скрытого имама, потеряли
надежду на него, с презрением относились к тем, кто убеждѐн в его имамате, приписывали
им слабость, тогда как эти уверены, правы и завтра (в день суда) будут насмехаться над
своими врагами. И это небольшая группа, обособленная от большинства людей – людей,
которые притязают на то, чтобы называться шиитами, которых разобщили их страсти,
сердца которых не в состоянии вынести истину и терпеть еѐ горечь. Они страшатся
признать существование имама с его видимым отсутствием и долгим сокрытием. Тогда
как признаѐт сокрытие, убеждѐн в нѐм и стоек тот, кто действует согласно словам
Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним: «Не страшитесь пути руководства из-
за малочисленности тех, кто идѐт по нему». И он не придаѐт значения тому, что слышит
от глухих, немых и слепых невежд, далѐких от знания. Мы просим у Аллаха стойкости на
истине и сил, чтобы держаться за неѐ.
10.4. Раздел о том, что у него будут два сокрытия – одно из них короткое,
а второе длительное
Хадис 1. (173) Передаѐт Исхак ибн Аммар Сайрафи: «Я слышал, как Имам Садик, да
будет мир с ним, говорил: «У Каима (Имама Махди), да будет мир с ним, два сокрытия.
Одно из них длительное, а второе – короткое[1]. Во время первого о его местопребывании
будут знать его особые последователи. А во время второго о его местопребывании не
будет знать никто, кроме его особых слуг в его религии».
1. Имам Махди, да будет мир с ним, родился в 255 году лунной хиджры. В 260 году после
смерти его отца Имама Аскари, да будет мир с ним, началась эпоха малого сокрытия
двенадцатого имама, которая продолжалось до 329 года. В эпоху малого сокрытия Имам
Махди поддерживал связь с шиитами через четырѐх своих особых представителей,
которых он выбрал ввиду их благочестия и богобоязненности. Они передавали имаму
вопросы шиитов, а шиитам передавали ответы имама и его указания. Четырьмя
особыми представителями имама в эпоху малого сокрытия были: Абу Амру Усман ибн
Саид Амри, Абу Джафар Мухаммад ибн Усман ибн Саид Амри, Абу Касим Хусейн ибн Рух
Нубахти, Абу Хасан Али ибн Мухаммад Самарри. В 329 году после смерти последнего
представителя началась эпоха большого сокрытия, которая продолжается до наших
дней. В эпоху большого сокрытия у Имама Махди нет особых представителей.
Хадис 2. (174) Передаѐт Исхак ибн Аммар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«У Каима, да будет мир с ним, будут два сокрытия. Одно из них короткое, а второе –
длительное. Во время первого сокрытия о его местопребывании не будет знать никто,
кроме его особых последователей. А во время второго о его местопребывании не будет
знать никто, кроме его особых слуг в его религии».
Хадис 3. (175) Передаѐт Ибрагим ибн Умар Йамани: «Я слышал, как Имам Бакир, да
будет мир с ним, говорил: «У обладателя этого повеления будут два сокрытия». И я
слышал, как он говорил: «Не выступит Каим, да будет мир с ним, если на его шее будет
присяга кому-либо».
69
Хадис 4. (176) Передаѐт Хишам ибн Салим: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Каим, да будет мир с ним, выступит, а на его шее не будет ни договора с кем-либо, ни
обязательства, ни присяги».
Хадис 5. (177) Передаѐт Муфаддаль ибн Умар Джуфи: «Имам Садик, да будет мир с
ним, сказал: «У обладателя этого повеления будут два сокрытия. Одно из них продлится,
что некоторые станут говорить: «Он умер», некоторые станут говорить: «Он был убит», и
некоторые станут говорить: «Он ушѐл». И останется на его повелении только небольшое
количество его сподвижников. И не будет осведомлѐн о его местопребывании никто из
друзей и прочих, кроме слуги, который будет исполнять его веление».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Если бы о

сокрытии имама не было передано ничего, кроме одного этого хадиса, то для
размышляющего его было бы достаточно.
Хадис 6. (178) Передаѐт Хазим ибн Хабиб: «Я вошѐл к Имаму Садику, да будет мир с
ним, и сказал ему: «Да облагодетельствует тебя Аллах! Мои родители умерли, но не
совершили хадж. Аллах даровал мне удел и оказал милость. Что ты скажешь о хадже от
их имени?» Он сказал: «Соверши его и это зачтѐтся для них». Затем он сказал мне: «О,
Хазим, воистину, у обладателя этого повеления будут два сокрытия, и он явится во втором
из них. И если кто-то придѐт к тебе и скажет, что он стряхнул своей рукой пыль с его
могилы, то не верь ему».
Хадис 7. (179) Передаѐт Абу Басир: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним:
«Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «У Каима из семейства Мухаммада, да
благословит Аллах его и его род, будут два сокрытия, и одно из них продолжительнее
другого». Он сказал: «Да. И это не случится, пока не скрестятся мечи потомков такого-то,
не сузится арена битвы, не явится Суфьяни, не увеличатся беды, не охватят людей смерть
и убийства, а они будут искать убежища в святилище Аллаха и святилище Его
Посланника, да благословит Аллах его и его род».
Хадис 8. (180) Передаѐт Мухаммад ибн Муслим Сакафи: «Имам Бакир, да будет мир с
ним, сказал: «У Каима, да будет мир с ним, будут два сокрытия. В одном из них будут
говорить: «Он погиб, и неизвестно, в какую он ушѐл долину».
Хадис 9. (181) Передаѐт Муфаддаль ибн Умар: «Я слышал, как Имам Садик, да будет
мир с ним, говорил: «У обладателя этого повеления будут два сокрытия. В одном из них
он будет возвращаться к своей семье, а в другом будут говорить: «Он погиб, он ушѐл в
какую-то долину». Я спросил: «Что же нам делать, когда случится это?» Он сказал: «Если
притязающий станет притязать (на имамат), то задайте ему эти трудные вопросы, ответить
на которые может только подобный ему».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Хвала

Аллаху, эти хадисы, в которых упоминается о двух сокрытиях Каима (Имама Махди), да
будет мир с ним, являются у нас достоверными хадисами. В них Аллах сделал
очевидными слова имамов, да будет мир с ними, и явил доказательства их правоты.
Что касается первого сокрытия, то это сокрытие, в котором между имамом и людьми
были особые назначенные представители[1]. Через них разрешались трудности в знаниях,
неясности в религиозных положениях, и выходили ответы обо всѐм, о чѐм (шииты)
спрашивали имама в сложных и запутанных проблемах. И это короткое сокрытие, дни
которого завершились и срок которого истѐк.
70
Что касается второго сокрытия, то это сокрытие, в котором были убраны особые
представители и посредники. Всевышний Аллах сделал это по причине, по которой
пожелал, и замыслу, который исполнился над творениями, чтобы свершились выяснение,
испытание, просеивание и очищение тех, кто утверждает о следовании этому повелению.
Как сказал Великий и Всемогущий Аллах: «Аллах не таков, чтобы оставить верующих
в том положении, в котором пребываете вы, пока Он не отличит мерзкого от
благого. И Аллах не таков, чтобы открыть вам сокровенное»[2]. И это время
наступило. Да сделает нас Аллах в нѐм из стойких и непоколебимых на истине, и из тех,
кто не будет просеян в сите смут. Это и есть значение наших слов: «У него (Имама
Махди) два сокрытия, и мы находимся в последнем из них».
Мы просим Аллаха приблизить избавление Его друзей от сокрытия, и ввести нас в
число тех, кто следует за Его избранниками, в число лучших из тех, кем Он доволен,
чтобы Он выбрал нас для помощи Его наместнику. Воистину, Он – Обладатель
благодеяний, Щедрый и Милостивый.
1. Пояснение к хадису 173

сказал: «У обладателя этого повеления будет сокрытие, в котором он скажет: «И я убежал
от вас, когда убоялся вас, но мой Господь даровал мне мудрость и сделал меня из
посланников»[1].
1. Сура «Поэты», аят 21
сказал: «Когда выступит Каим, да будет мир с ним, он прочтѐт этот аят: «И я убежал от
вас, когда убоялся вас».
Хадис 12. (184) Передаѐт Муфаддаль ибн Умар: «Я слышал, как он, то есть Имам
Садик, да будет мир с ним, говорил: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда
выступит Каим, да будет мир с ним, он скажет: «И я убежал от вас, когда убоялся вас,
но мой Господь даровал мне мудрость и сделал меня из посланников».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Эти хадисы

являются подтверждением слов Имама Бакира, которые были упомянуты в предыдущем
разделе, что в Имаме Махди есть традиция от Мусы, и это страх и ожидание.
Хадис 13. (185) Передаѐт Убейд ибн Зурара: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Люди потеряют имама. Он будет присутствовать при обрядах хаджа, и будет видеть их, а
они его не увидят (не узнают)».
Хадис 14. (186) Передаѐт Убейд ибн Зурара: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир
с ним, говорил: «Люди потеряют своего имама. Он будет присутствовать при обрядах
хаджа, и будет видеть их, а они его не увидят».
сказал: «У Каима, да будет мир с ним, два сокрытия. В одном из них он будет
возвращаться, а в другом не будет известно, где он. Он будет присутствовать при обрядах
хаджа, будет видеть людей, а они его не увидят».
71
«У Каима, да будет мир с ним, два сокрытия. В одном из них он будет присутствовать при
обрядах хаджа, будет видеть людей, а они его не увидят».
Хадис 17. (189) Передаѐт Али ибн Джафар: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с
ним: «Каково толкование этого аята: «Скажи: «Как вы думаете, если вода ваша
окажется в глубине, кто придѐт к вам с родниковой водой?»[1] Он сказал: «Если вы
потеряете вашего имама, кто приведѐт вам нового имама?»
В другой версии хадиса он сказал: «Когда ваш имам скроется от вас, кто приведѐт вам
нового имама?»
1. Сура «Власть», аят 67
Хадис 18. (190) Передаѐт Зурара: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним,
говорил: «У Каима, да будет мир с ним, будет сокрытие и его семья откажется от него»[1].
Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Из страха», и провѐл рукой по своему животу».
1. Они будут отрицать его рождение или существование из страха смерти.
Хадис 19. (191) Передаѐт Абдульмалик ибн Айан: «Я слышал, как Имам Бакир, да
будет мир с ним, говорил: «У Каима, да будет мир с ним, будет сокрытие до того, как он
выступит». Я спросил: «Почему». Он сказал: «Из страха быть убитым», и провѐл рукой по
своему животу».
Хадис 20. (192) Передаѐт Зурара: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним,
говорил: «У этого юноши будет сокрытие до того, как он выступит. И он тот, чьѐ наследие
желаемо». Я спросил: «Почему?» Он сказал: «Из страха быть убитым», и провѐл рукой по
своему животу».
сказал: «У Каима, да будет мир с ним, будет сокрытие до того, как он выступит». Я
спросил: «Почему?» Он сказал: «Он опасается быть убитым», и провѐл рукой по своему
животу».
Хадис 22. (194) Передаѐт Абдульаля ибн Хусейн от своего отца: «Во время хаджа или
умры я встретил Имама Бакира, да будет мир с ним, и сказал ему: «Я стал стар, а мои
кости одряхлели. И я не знаю, будет у меня возможность встретить тебя снова или нет.
Дай мне наставление и поведай, когда наступит облегчение[1]». Он сказал: «Когда
выступит блуждающий, изгнанный, одинокий, единственный, отделѐнный от своей семьи,
не отомстивший за кровь своего отца, носящий кунью своего дяди[2]. Он обладатель
знамѐн и его имя подобно имени Пророка, да благословит Аллах его и его род». Я сказал:
«Повтори для меня». Тогда он попросил принести кусок кожи или пергамент и написал в
нѐм для меня».

2. Имя и кунья Имама Махди такие же, как имя и кунья Посланника Аллаха, да
благословит Аллах его и его род. Возможно, кунью Абу Касим имел также дядя Имама
Махди.
72
Хадис 23. (195) Передаѐт Салим Ашалл от Хусейна Таглиби: «Я встретил Имама
Бакира, да будет мир с ним…», и он упомянул то, что упомянул в предыдущем хадисе.
Потом сказал: «Затем Имам Бакир посмотрел на меня после завершения своей речи и
спросил: «Ты запомнил или мне записать для тебя?» Я сказал: «Если желаешь». Тогда он
попросил принести кусок кожи или пергамент, написал для меня и вручил мне».
Передатчик рассказывает: «Хусейн извлѐк его, прочѐл для нас, а затем сказал: «Это
письмо Имама Бакира».
Хадис 24. (196) Передаѐт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал:
«Обладатель этого повеления изгнанный, блуждающий, не отомстивший за кровь своего
отца, носящий кунью своего дяди, отделѐнный от своей семьи, и его имя подобно имени
Пророка».
Хадис 25. (197) Передаѐт Хасан ибн Мухаммад Хадрами: «Имам Садик, да будет мир с
ним, сказал: «Тот, кого вы будете искать и надеяться, выйдет из Мекки. И он не выйдет из
Мекки, пока не увидит то, что любит, даже если дойдѐт до того, что он будет вынужден
есть ветви деревьев».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Какое

повеление очевидней и какой путь просторней, чем путь, на который указали имамы, да
будет мир с ними, поведав о сокрытии и показав своим последователям, чтобы те
следовали по нему покорными, не отказываясь, не сворачивая с него и не испытывая
сомнений. И разве после этих разъяснений о сокрытии можно допустить возникновение
сомнений? И что более ясней указывает на истинность обладателя сокрытия и его
последователей?
Хадис 26. (198) Передаѐт Абу Хайсам Мисами: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал: «Когда сменят друг друга три имени – Мухаммад, Али и Хасан, то четвѐртым
будет Каим (Имам Махди), да будет мир с ними»[1].
1. В этом хадисе содержится указание на имена трѐх предыдущих имамов: Имам Хади
(Мухаммад ибн Али), Имам Джавад (Али ибн Мухаммад) и Имам Аскари (Хасан ибн Али),
да будет мир с ними.
Хадис 27. (199) Передаѐт Мухаммад ибн Аби Йакуб Бальхи: «Я слышал, как Имам
Рида, да будет мир с ним, говорил: «Уже скоро вы подвергнетесь суровым и большим
испытаниям. Вы будете испытаны зародышем, находящимся в утробе матери, и грудным
ребѐнком, и будет сказано: «Он скрылся» и «Он умер». И будут говорить: «Нет имама».
Тогда как Посланник Аллаха пребывал в сокрытии, пребывал в сокрытии, пребывал в
сокрытии[1]. И это вот я, который скоро умрѐт[2]».
1. Возможно, здесь имеется в виду Пророк Мухаммад, да благословит Аллах его и его род,
который в течение своей жизни несколько раз пропадал из глаз людей и таким образом
находился в сокрытии. Например, он уединялся в пещере, где получил откровение, или
скрылся в пещере во время переселения из Мекки в Медину. Также возможно, что в
хадисе говорится об одном из предыдущих посланников Аллаха, но передатчик хадиса по
каким-то причинам не передал его имени.
2. Имам Рида хочет сказать, что он не тот имам, который уйдѐт в сокрытие и
которого будут ожидать.
Хадис 28. (200) Передаѐт Хасан ибн Махбуб Заррад: «Имам Рида, да будет мир с ним,
сказал мне: «О, Хасан, вскоре настанет непрекращающаяся и суровая смута, сводящая на
73
нет дружбу и приятельство. И это когда шииты потеряют третьего из моих потомков.
Опечалятся из-за его отсутствия обитатели земли и неба. И сколько верующих мужчин и
женщин будут горевать, сокрушаться, пребывать в растерянности и печалиться из-за его
отсутствия». Затем он опустил голову, затем поднял еѐ и сказал: «Да станут мои родители
жертвой за того, чьѐ имя подобно имени моего деда (Посланника Аллаха), кто похож на
меня и похож на Мусу ибн Имрана. В нѐм очаги света, загорающиеся от лучей
священного сияния. Я словно вижу его, когда людей охватило отчаяние. И воззовѐт к ним
глас, и тот, кто далеко, услышит его так же, как тот, кто близко. Этот глас милость для
верующих и наказание для неверующих». Я сказал: «Да станут мои родители жертвой за
тебя. Что это за глас?» Он сказал: «Три крика в месяце раджаб. Первый из них: «Да
пребудет проклятие Аллаха над несправедливыми!»[1] Второй: «Надвинулось
надвигающееся, о, собрание верующих!» И третий, когда они увидят ясную руку в лучах
солнца, когда будет воззвано: «Воистину, Аллах отправил такого-то для гибели
несправедливых!» И тогда явится к верующим облегчение, Аллах исцелит их груди и
удалит гнев с их сердец».
1. Сура «Худ», аят 18
Хадис 29. (201) Передаѐт Дауд ибн Касир Ракки: «Я сказал Имаму Садику, да будет
мир с ним: «Да стану я жертвой за тебя. Это повеление затянулось для нас, сжались наши
сердца и мы близки к тому, чтобы умереть от печали». Он сказал: «Воистину, это
повеление наступит во время самого сильного отчаяния и самой сильной печали.
Взывающий с неба воззовѐт по имени Каима и имени его отца». Я сказал: «Да стану я
жертвой за тебя. Как его имя?» Он сказал: «Его имя – имя Пророка, а имя его отца – имя
преемника».
Хадис 30. (202) Передаѐт Исмаил ибн Джабир: «Имам Бакир, да будет мир с ним,
сказал: «У обладателя этого повеления будет сокрытие в одном из этих ущелий», – и он
указал своей рукой в направлении Зи Тува – «И до его выступления придѐт слуга, который
будет вместе с ним, и встретится с некоторыми из его сподвижников». Он спросит:
«Сколько вас здесь?» Они ответят: «Около сорока мужчин». Он спросит: «Что вы
сделаете, если увидите вашего повелителя?» Они ответят: «Клянѐмся Аллахом, если он
велит нам сдвинуть горы, мы сдвинем их для него». Затем он придѐт к ним на следующий
год и скажет: «Укажите на десять ваших предводителей и лучших представителей». Они
укажут ему на них, и он уйдѐт с ними и они встретятся с их повелителем, который
пообещает им на следующую ночь». Затем Имам Бакир сказал: «Клянусь Аллахом, я
словно смотрю на него, как он прислонит спину к камню (к чѐрному камню каабы),
заклянѐт Аллаха своим правом и скажет: «О, люди! Кто будет спорить со мной об Аллахе?
Я самый близкий из людей к Аллаху. О, люди! Кто будет спорить со мной об Адаме? Я
самый близкий из людей к Адаму. О, люди! Кто будет спорить со мной о Нухе? Я самый
близкий из людей к Нуху. О, люди! Кто будет спорить со мной об Ибрагиме? Я самый
близкий из людей к Ибрагиму. О, люди! Кто будет спорить со мной о Мусе? Я самый
близкий из людей к Мусе. О, люди! Кто будет спорить со мной об Исе? Я самый близкий
из людей к Исе. О, люди! Кто будет спорить со мной о Мухаммаде, да благословит Аллах
его и его род? Я самый близкий из людей к Мухаммаду. О, люди! Кто будет спорить со
мной о Книге Аллаха? Я самый близкий из людей к Книге Аллаха». Затем он подойдѐт к
макаму Ибрагима, выполнит там два раката молитвы и заклянѐт Аллаха своим правом».
Затем Имам Бакир сказал: «Клянусь Аллахом, он является страждущим, о котором Аллах
говорит: «Тот ли, кто отвечает страждущему, когда он молит Его, устраняет зло и
делает вас наместниками на земле?»[1] Этот аят был ниспослан о нѐм и для него».
1. Сура «Муравьи», аят 62

74
Хадис 31. (203) Передаѐт Абу Джаруд: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с
ним, сказал: «Они и ты не перестанете (ожидать), пока Аллах не отправит для этого
повеления того, о ком они не будут знать, сотворѐн он или не сотворѐн».
Хадис 32. (204) Передаѐт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Вы
не перестанете тянуть ваши шеи к мужчине из нас (ахль аль-бейт) и говорить: «Это он».
Но Аллах будет уводить его, пока Аллах не отправит для этого повеления того, о ком вы
не будете знать, родился он или не родился, сотворѐн он или не сотворѐн».
Хадис 33. (205) Передаѐт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Он
не перестанет и вы не перестанете тянуть ваши шеи к мужчине (из ахль аль-бейт) и
говорить: «Это он». Но он будет уходить, пока Аллах не отправит того, о ком вы не будете
знать, он уже сотворѐн или не сотворѐн».
Хадис 34. (206) Передаѐт Мухаммад ибн Синан от мужчины, который передаѐт, что
Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Вы и он не перестанете (ожидать), пока Аллах
не отправит для этого повеления того, о ком вы не будете знать, он сотворѐн или не
сотворѐн».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: О, собрание

шиитов, которым Всевышний Аллах даровал силу различения, достаточное размышление
и вдумчивость в слова имамов, разве в этих хадисах не содержится явное разъяснение и
яркий свет? Имам Садик, да будет мир с ним, ясно выразился, сказав: «Когда сменят друг
друга три имени – Мухаммад, Али и Хасан, то четвѐртым будет Каим». Имелись ли
сомнения в рождении кого-то из уже ушедших имамов, да будет мир с ними?
Разногласили ли люди в отсутствии или существовании кого-то из них? Исповедовала ли
группа из общины религию в отсутствие кого-то из них? Возникала ли в те дни смута и
испытание в религии, и пребывали ли люди в растерянности в повелении кого-то из них?
Нет. Только этот (сокрытый) имам, через которого религия достигает совершенства, люди
подвергаются очищению, испытанию и различению через его сокрытие. Через него
обретаются особые, искренние и чистые верующие, уверенные в его рождении, стоящие
на его повелении, признающие его имамат. Они исповедуют религию Аллаха, будучи
убеждены в том, что двенадцатый имам истина, он существует, земля не останется без
него, даже если он пребывает в сокрытии. Они признают, веруют и убеждены во всѐм, что
сказали Посланник Аллаха, Повелитель правоверных и остальные имамы, да благословит
их всех Аллах, которые возвестили о его выступлении с мечом после сокрытия в эпоху
отчаяния людей. Пусть же уясняющий уяснит для себя то, что сказал о нѐм каждый из
имамов, ибо это способствует увеличению ясности и появлению доказательства. Да
сделает Аллах всех нас и наших братьев отвечающими и признающими, и не делает нас
отказывающимися и отрицающими. Да увеличит Он нам проницательность,
убеждѐнность, стойкость на истине и приверженность ей, ибо Он – Дарующий успех,
Направляющий на правильный путь и Поддерживающий.
Хадис 35. (207) Передаѐт Яхья ибн Салим: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал:
«Обладатель этого повеления самый младший из нас по возрасту и самый безвестный из
нас по личности». Я спросил: «Когда наступит это повеление?» Он сказал: «Когда
всадники доставят весть о присяге юноше, каждый обладатель укрепления поднимет
знамя. Ожидайте же облегчения (фарадж)».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Среди

ушедших правдивых имамов, да будет мир с ними, а так же среди тех, кто лживо притязал
75
на имамат, неизвестен тот, кто достиг имамата в столь раннем возрасте, кроме этого
имама, которого Аллах наделил имаматом и знанием.[1] Так же, как Иса ибн Марьям и
Йахья ибн Закария были наделены в детстве писанием, пророчеством, знанием и
мудростью. Доказательством этого являются слова Имама Садика, да будет мир с ним,
сказавшего, что у него будет сходство с четырьмя пророками, один из которых Иса ибн
Марьям, наделѐнный в детстве мудростью, пророчеством и знанием. И так же этот имам
был наделѐн в детстве имаматом. Слова имамов «Это повеление в самом младшем из нас
по возрасту и самом безвестном из нас по личности» свидетельствуют, что это только он.
Ибо ни среди пречистых имамов, и ни среди тех, кто лживо притязал на имамат, нет того,
кому имамат достался бы в таком же возрасте. Все истинные имамы, которым достался
имамат, и все лживо притязающие на имамат были старше него. Хвала Аллаху, который
утверждает истину Своими словами и отсекает неверующих.
1. Двенадцатый имам родился в месяце шабан в 255 году по лунной хиджре. Его отец
Имам Аскари умер в месяце рабиуль-авваль в 260 году. Имам Махди достиг имамата в
неполные пять лет, став таким образом самым молодым из всех имамов.
Хадис 36. (208) Передаѐт Умаййа ибн Али Кайси: «Я сказал Имаму Джаваду, да будет
мир с ним: «Кто наместник после тебя?» Он сказал: «Мой сын Али (Имам Хади) и два
сына Али (Имам Аскари и Имам Махди)». Затем он опустил на некоторое время голову,
затем поднял еѐ и сказал: «Воистину, скоро наступит растерянность». Я спросил: «Когда
это случится, куда нам обратиться?» Он сказал: «Нет такого места», и он сказал это три
раза. Я повторил ему свой вопрос, и он сказал: «В город». Я спросил: «Какой из городов?»
Он сказал: «Этот наш город (Медина). Разве есть другой город?»[1]
1. Из этого и других хадисов следует, что иногда он пребывает в Медине и в

окрестностях Медины.
Хадис 37. (209) Передаѐт Абдульазим ибн Абдулла Хасани: «Имам Джавад, да будет
мир с ним, сказал: «Когда умрѐт мой сын Али, после него явится другой светильник, а
затем скроется. Горе же сомневающимся. И да будет блажен чуждый, убегающий со своей
религией. А после этого произойдут события, в которых поседеют головы и сдвинутся
прочные горы».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Какая

растерянность может быть больше этой растерянности, когда множество народа и
огромная толпа выйдут из этого повеления, и останется на нѐм лишь небольшое
количество тех, кто держался за него? И произойдѐт это по причине сомнения людей, их
слабой убеждѐнности и недостаточной стойкости перед трудностями, с которыми
столкнутся искренние, терпеливые, стойкие и твѐрдые в знаниях семейства Мухаммада, да
благословит их Аллах. Они передают хадисы имамов, знают их смысл, понимают
значение того, на что они указали. Они те, которых Аллах облагодетельствовал
стойкостью и почтил убеждѐнностью. И хвала Аллаху – Господу миров.
Хадис 38. (210) Передаѐт Абу Хамза: «Я вошѐл к Имаму Садику, да будет мир с ним, и
спросил его: «Ты обладатель этого повеления?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «Тогда твой
сын?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «Тогда сын твоего сына?» Он сказал: «Нет». Я
спросил: «Тогда сын сына твоего сына?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «Так кто он?» Он
сказал: «Тот, который наполнит землю справедливостью после того как она будет
наполнена угнетением и ложью. Он явится после эпохи отсутствия имамов подобно тому,
как Пророк, да благословит Аллах его и его род, был послан после эпохи отсутствия
посланников».
76
Хадис 39. (211) Передаѐт Аййуб ибн Нух: «Имам Хади, да будет мир с ним, сказал:
«Когда из-за ваших спин будет убрано ваше знамя, ожидайте облегчения (фарадж) из-под
ваших ног»[1].
1. То есть пришествие скрытого имама близко, словно оно уже находится под вашими
ногами.
Хадис 40. (212) Передаѐт Муфаддаль ибн Умар: «Имама Садика, да будет мир с ним,
спросили о словах Великого и Всемогущего Аллаха «А когда протрубят в трубу»[1]. Он
сказал: «Воистину, из нас скрытый имам. Когда Аллах, да возвеличится Его поминание,
пожелает явить Своѐ повеление, Он оставит след на его сердце, после чего он явится и
поднимется с повелением Великого и Всемогущего Аллаха».
1. Сура «Завернувшийся», аят 8
Хадис 41. (213) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «У
обладателя этого повеления неизбежно будет сокрытие, и в сокрытии у него неизбежно
будет уединение. И прекрасное жилище Тайба[1], и нет страха одиночества вместе с
тридцатью[2]».
1. Тайба, то есть Медина. Из ряда хадисов следует, что он пребывает в Медине и в

окрестностях Медины. Но невозможно сказать с точностью, он пребывал в Медине
только во время малого сокрытия или же пребывает там и в эпоху большого сокрытия.
2. Тридцать человек – это тридцать его приближенных слуг, выполняющих его
поручения, о которых также сказано в хадисах 173, 174, 177, 202.
Хадис 42. (214) Передаѐт Мухаммад ибн Муслим: «Я слышал, как Имам Садик, да
будет мир с ним, говорил: «Если от вашего повелителя до вас дойдѐт весть о сокрытии, не
отрицайте его».
Хадис 43. (215) Передаѐт Али ибн Аби Хамза: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал: «Когда выступит Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, люди откажутся от
него, ибо он вернѐтся к ним совершенным юношей. И останутся непоколебимыми в вере в
него лишь те, с кого Аллах взял завет в мире частиц[1]».
В другом хадисе передаѐтся, что он сказал: «Самым большим испытанием будет то, что
их повелитель выйдет к ним юношей, тогда как они считают его пожилым стариком».
1. Мир частиц или мир завета – ‘аляму зарр.
Хадис 44. (216) Передаѐт Али ибн Умар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Каим из моего потомства, он будет наделѐн возрастом Халила (Ибрагима), то есть сто
двадцать лет, во время которых будет узнан. Затем он уйдѐт в сокрытие на длительное
время и явится в виде совершенного юноши в возрасте тридцати двух лет, и часть людей
отступится от него. Он наполнит землю справедливостью и правдой после того как она
будет наполнена угнетением и ложью».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: В этих

словах Имама Садика, да будет мир с ним, содержится увещевание и удержание от
слепоты, неуверенности и сомнений, а также предупреждение небрежным и беспечным и
доказательство находящимся в замешательстве и растерянности. Разве того, что он
упомянул и разъяснил о возрасте Каима, да будет мир с ним, и что он явится молодым
77
юношей, недостаточно для обладателя разума? Разумный и обладающий
проницательностью человек не должен считать этот срок длительным и торопить
повеление Аллаха и наступление тех дней до прихода их времени. Ему не следует
искажать упомянутый срок, о котором сказано, что имам явится после его завершения.
Если от имамов и передаѐтся что-либо о сроке пришествия Каима, то сделано это лишь
для того чтобы вселить в шиитов успокоение и показать им близким это повеление. Ведь
сами они говорили: «Мы не назначаем срок (пришествия скрытого имама). И если кто-то
передаст вам от нас об этом сроке, то не верьте ему, не бойтесь обвинить его во лжи и не
поступайте в соответствии с его словами». Воистину, верующим следует исповедовать
религию Аллаха через подчинение всему, что пришло от имамов, да будет мир с ними,
ибо они лучше всех знают то, что они говорили. Кто подчинится их велениям и убедится,
что это истина, тот обретѐт счастье и сохранит свою религию. А кто воспротивится,
впадѐт в сомнения, преступит, решит за Аллаха и выберет это, тот лишится своего
решения, не найдѐт своего выбора, не достигнет своих намерений и желаний, и не увидит
то, что любит. Он приобретѐт лишь растерянность, заблуждение, сомнения, глупость,
замешательство, блуждание от одного пути к другому и от одних речей к другим, и ждѐт
его в конце убыток.
Двенадцатый имам имеет эту степень от Великого и Всемогущего Аллаха, который
посредством него расквитается за Себя, за Свою религию и за Своих приближенных.
Посредством него Он исполнит обещание, данное Своему Посланнику, что его религия
будет превознесена над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно
многобожникам. И не будет на всей земле религии, кроме его чистой религии. И этот
имам заслуживает того, чтобы невежды не притязали на его положение и его степень,
чтобы никто из людей не ввергал себя в заблуждение, приписывая эту степень кому-либо
помимо него, чтобы никто из людей не губил себя, следуя другому. Этим он лишь
ввергнет себя в погибель и приведѐт себя в огонь. Прибегаем к Аллаху от огня и просим
Его, чтобы Своей милостью Он защитил нас от наказания огнѐм.
Хадис 45 (217). Передаѐт Ибрагим ибн Умар Йамани: «Имам Садик, да будет мир с
ним, сказал: «Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, выступит, и на его шее не будет
присяги кому-либо».
Хадис 46 (218). Передаѐт Хишам ибн Салим: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Каим, да будет мир с ним, выступит, а на его шее не будет ни договора с кем-либо, ни
обязательства, ни присяги».
10.5. Раздел, подтверждающий сокрытие
К хадисам, подтверждающим сокрытие и свидетельствующим о его истинности и о

состоянии растерянности, которое охватит людей и которое будет смутой, от которой не
спасѐтся никто, кроме стойко переживающего еѐ беды, относится то, что передаѐтся от
Повелителя правоверных Али:
Хадис 1. (219) Передаѐт Икрима ибн Сасаа от своего отца: «Али, да будет мир с ним,
говорил: «Эти шииты не перестанут быть подобны козам, и не будет знать хищник, к кому
из них приложить лапу. Нет у них возвышенного места, чтобы укрыться в нѐм, и нет у них
опоры, чтобы опираться на неѐ в своих делах».
78
Хадис 2. (220) Передаѐт Улейм: «Салман Фарси, да помилует его Всевышний Аллах,
сказал: «Верующие не перестанут быть подобны умирающим козам, и не будет знать
хищник, к кому из них приложить лапу. Нет у них возвышенного места, чтобы укрыться в
нѐм, и нет у них опоры, чтобы опираться на неѐ в своих делах».
Хадис 3. (221) Передаѐт Ибн Укба: «Я слышал, как Али, да будет мир с ним, говорил:
«О, собрание шиитов. Я словно вижу, как вы блуждаете подобно блуждающему верблюду
и желаете найти пастбище, но не находите его».
Хадис 4. (222) Передаѐт Абдулла ибн Букейр: «Имам Бакир, да будет мир с ним,
сказал: «Какими вы будете, когда подниметесь, но не обнаружите никого, и возвратитесь,
но не обнаружите никого?»
Хадис 5. (223) Передаѐт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Вы не
перестанете пребывать в ожидании, пока не станете подобны испуганным козам, и
мяснику будет всѐ равно, на кого из них положить руку. Нет у вас возвышенного места,
чтобы укрыться в нѐм, и нет у вас опоры, чтобы опираться на неѐ в своих делах».

вас Аллах. Разве эти хадисы не указывают на сокрытие обладателя истины (Имама
Махди), являющегося возвышенным местом, в котором укрываются шииты? И разве они
не указывают на сокрытие уз, назначенных посредниками между ним и шиитами[1],
являющихся опорой, на которую они опираются в своих делах? Во время сокрытия они
доводили их дела к имаму, ибо он их возвышенное место. А когда они были убраны
(истекла их миссия), шииты стали подобны умирающим козам. Аллах осуществил Свой
замысел и исполнил Своѐ установление, убрав узы и скрыв имама в эту эпоху, в которой
мы живѐм. Он сделал это, чтобы очистился тот, кто очистится, погиб тот, кто погибнет и
спасся тот, кто спасѐтся. Спасѐтся тот, кто стойко следует истине, отрицает сомнения и
неуверенность и убеждѐн в том, что передаѐтся от имамов, что это печальное событие
должно произойти, а затем оно завершится по воле Аллаха, а не по желанию и
предложению людей.
О, собрание шиитов – верующих, держащихся за вервь Аллаха, покорных Его
повелению! Да сделает Аллах нас и вас из числа тех, кто спасѐтся от смуты сокрытия. От
смуты, которая погубит того, кто изберѐт для себя сам, и будет недоволен тем, что избрал
его Господь, кто будет торопить замысел Пречистого Аллаха и не станет терпеть, как Он
повелел. И да защитит Аллах нас и вас от заблуждения после наставления, воистину, Он –
Всемогущий Покровитель.
Это окончание хадисов, повествующих о сокрытии, которые имелись у меня. И это
лишь малая часть большого числа хадисов, переданных и запомненных людьми. И Аллах
– Распорядитель успеха.
1. Узы, назначенные посредниками – четыре особых представителя двенадцатого имама

в эпоху малого сокрытия.
79
Глава 11. Что передаѐтся о велении шиитам терпеть, сдерживаться и
ожидать пришествия имама, и об оставлении спешки в повелении
Аллаха и в Его замысле
Хадис 1. (224) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мой
отец (Имам Бакир), да будет мир с ним, сказал мне: «Из Азербайджана неизбежно
появится огонь, перед которым ничто не устоит. Когда это случится, будьте словно
паласы ваших домов и пребывайте (в ваших домах), пока пребываем мы. А когда двинется
наш движущийся, то поспешите к нему даже ползком. Клянусь Аллахом, я словно вижу
его между углом Каабы и макамом Ибрагима, принимающим присягу людей в новой
книге[1], и он суров к арабам». И он сказал: «Горе беззаконникам арабам из зла, которое
уже близко».
1. Новая книга – это Коран, собранный Повелителем правоверных Али, да будет мир с
ним, в порядке ниспослания. Расположение сур и аятов в нѐм отличается от
существующей версии Корана.
Хадис 2. (225) Передаѐт Абу Джаруд: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним:
«Наставь меня». Он сказал: «Я наставляю тебя к богобоязненности и к тому, чтобы ты не
отлучался из своего дома и удержался от сборища этих людей. И сторонись выступающих
из нас[1], ибо они ничего не имеют и ничего не достигнут. Знай, что у сыновей Умаййа
(Омейадов) будет власть, которую люди не смогут оттолкнуть, и что у приверженцев
истины будет государство и, когда наступит его время, Аллах поручит его тому из нас –
ахль аль-бейт, кому пожелает. Тот из вас, кто застанет его, будет возле нас в возвышенной
степени, а если Аллах заберѐт его до этого, то желает ему блага. И знай, что если
поднимется группа для того чтобы устранить несправедливость или возвеличить религию,
то сразят их смерть и беды. Пока не поднимется группа, присутствовавшая в Бадре вместе
с Посланником Аллаха, да благословит Аллах его и его род, убитые из которых не
хоронятся, сражѐнные не поднимаются, а раненые не лечатся»[2]. Я спросил: «Кто они?»
Он сказал: «Ангелы».
1. То есть, тех, кто относится к потомству Посланника Аллаха, да благословит Аллах

его и его род, но не является непорочным имамом, таких как предводители зейдитов или
потомки Имама Хасана, да будет мир с ним.
2. Ангелов нельзя убить, чтобы похоронить их, нельзя сразить, чтобы поднять их, нельзя
ранить, чтобы вылечить их. Также этот отрывок можно перевести в другом виде:
«Убитые которыми (ангелами) не хоронятся, сражѐнные не поднимаются, а раненые не
лечатся».
Хадис 3. (226) Передаѐт Салих ибн Аби Асвад: «Абу Джаруд сказал: «Я слышал, как
Имам Бакир, да будет мир с ним, говорил: «Нет из нас – ахль аль-бейт – ни одного, кто
устранял бы несправедливость и призывал к истине, чтобы его не сразили беды. Пока не
поднимется группа, присутствовавшая в Бадре, убитые из которых не хоронятся, а
раненые не лечатся». Я спросил: «Кого имел в виду Имам Бакир?» Он сказал: «Ангелов».
Хадис 4. (227) Этот хадис идентичен предыдущему хадису.
Хадис 5. (228) Передаѐт Харис Ауар Хамдани: «Повелитель правоверных Али, да будет
мир с ним, сказал с минбара: «Когда погибнет говорящий, исчезнет обладатель эпохи
(Имам Махди) и останутся изменяющиеся сердца, среди которых есть плодородные и
бесплодные, тогда погибнут желающие, пропадут пропавшие и останутся верующие. И
80
как их будет мало. Триста и чуть больше. И вместе с ними будет сражаться группа,
сражавшаяся в день Бадра вместе с Посланником Аллаха, да благословит Аллах его и его
род, которых нельзя убить и которые не умирают».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Слова

Повелителя правоверных «Исчезнет обладатель эпохи» означают обладателя этого
времени сокрытия (Имама Махди), который исчезнет с глаз людей по свершившемуся
замыслу Аллаха. Затем он сказал: «И останутся изменяющиеся сердца, среди которых есть
плодородные и бесплодные», и это сердца шиитов, изменяющиеся во время этого
сокрытия и растерянности. Сердце того, кто стоек в этом на истине, является
плодородным. А сердце того, кто свернул в заблуждение и соблазны мирских речей,
является бесплодным. Затем он сказал: «Погибнут желающие», осуждая их. И это те,
которые торопят повеление Аллаха, не могут покориться ему и видят срок сокрытия
долгим, и они погибнут до того, как увидят пришествие имама. И Аллах оставит тех, кого
пожелает оставить из терпеливых и покорных, и доведѐт их до достойной степени. И это
малочисленные искренние верующие, о которых имам упомянул, что их триста и чуть
больше. Аллах сделал их достойными для помощи Своему приближенному имаму и для
борьбы со Своими врагами за их крепкую веру и истинную убеждѐнность. И они, как
сказано об этом в хадисах, будут его служителями и правителями на земле после
установления государства и окончания войны. Затем Повелитель правоверных сказал: «И
вместе с ними будет сражаться группа, сражавшаяся в день Бадра вместе с Посланником
Аллаха, которых нельзя убить и которые не умирают». Эти слова означают, что Великий и
Всемогущий Аллах поддержит этих искренних трѐхсот сподвижников Каима (Имама
Махди) ангелами Бадра, число которых равно их числу. Да введѐт нас Аллах в число тех,
кого Он сделал достойными для помощи Своей религии вместе со Своим приближенным
имамом, да будет мир с ним. И пусть в этом Он поступит с нами так, как достойно Его.
Хадис 6. (229) Передаѐт Абу Мурхиф: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Погибнут быстроскачущие». Я спросил: «Кто они – быстроскачущие?» Он сказал:
«Торопящие. И спасутся приближенные, и будет непоколебима крепость на своих
опорах[1]. Будьте словно паласы в ваших домах, ведь пыль (смуты) ляжет на тех, кто
поднял еѐ. Они не захотят для вас беды, если Аллах охватит их заботой, кроме как для
того, кто сам затронет их».
1. В отличие от торопящих приближенные проявляют терпение в эпоху сокрытия и

этим приближаются к Аллаху. И поэтому имам сравнил их терпение с непоколебимой
крепостью.
Хадис 7. (230) Передаѐт Абу Бакр Хадрами: «Я и Абан вошли к Имаму Садику, да
будет мир с ним, и произошло это, когда в Хурасане поднялись чѐрные знамѐна. Мы
спросили: «Что ты думаешь?» Он сказал: «Сидите в ваших домах. А когда вы увидите, что
мы собрались вокруг мужчины (Имама Махди), устремитесь к нам с оружием».
Хадис 8. (231) Передаѐт Али ибн Асбат от некоторых сподвижников: «Имам Садик, да
будет мир с ним, сказал: «Удержите ваши языки и пребывайте в ваших домах, ибо тогда
беда никогда не охватит исключительно вас, а охватит массы. И никогда зейдиты не
перестанут быть вашей защитой»[1].
1. То есть, беда не охватит исключительно последователей двенадцати имамов, если они

будут соблюдать такыю, удерживая свои языки от лишних речей и пребывая в своих
домах. Зейдиты же не соблюдают такыю и выступают против правителей, которые
81
обрушивают на них свой гнев и забывают о настоящих шиитах. Таким образом зейдиты
становятся защитой настоящих шиитов.
Хадис 9. (232) Передаѐт Абдурахман ибн Касир: «Однажды я находился у Имама

Садика, да будет мир с ним, и был возле него Михзам Асади, который сказал: «Да сделает
меня Аллах жертвой за тебя. Когда наступит это повеление, которое вы ждѐте? Оно
затянулось для нас». Он сказал: «О, Михзам. Лгут желающие и погибнут торопящие.
Спасутся покорные и вернутся к нам».
Хадис 10. (233) Передаѐт Абдурахман ибн Касир: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Придѐт повеление Аллаха, не
торопите же его»[1]: «Это наше повеление. Великий и Всемогущий Аллах приказал не
торопить его, пока Аллах не поддержит его (Имама Махди) тремя войсками: ангелами,
верующими и страхом. И его выступление подобно выступлению Посланника Аллаха, и
это слова Всевышнего: «Как вывел тебя твой Господь из твоего дома с истиной»[2].

Хадис 11. (234) Передаѐт Яхья ибн Сабик: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал:
«Погибнут быстроскачущие и спасутся приближенные, и будет непоколебима крепость на
своих опорах. Воистину, после печали настаѐт удивительное облегчение».
Хадис 12. (235) Передаѐт Абу Халид Кабули: «Имам Саджад, да будет мир с ним,
сказал: «Хотел бы я быть свободен в том, чтобы сказать людям три речи, а затем Аллах
исполнил бы надо мной, что пожелает. Но у нас завет от Аллаха, что мы будем терпеть.
Затем он прочѐл этот аят: «И вы непременно узнаете весть о нѐм после некоторого
времени»[1]. А затем он также прочѐл слова Всевышнего: «И вы непременно услышите
от тех, кому было даровано писание до вас, и от многобожников много неприятного.
Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то это из решимости в делах»[2].
1. Сура «Сад», аят 88

Хадис 13. (236) Передаѐт Абу Туфейл: «Имам Бакир рассказывает со слов своего отца
Имама Саджада, да будет мир с ними, что однажды Ибн Аббас послал к нему человека,
чтобы спросить его об этом аяте: «О вы, которые уверовали! Терпите, запаситесь
терпением и будьте стойки на страже»[1]. Имам Саджад разгневался и сказал
спрашивающему: «Хотел бы я, чтобы тот, кто велел тебе это, стоял сейчас передо мной».
Затем он сказал: «Этот аят ниспослан о моѐм отце и о нас. И ещѐ не наступило время
стойкости на страже, о которой велено нам. И скоро из нашего семейства выйдут потомки,
стойкие на страже». Затем он сказал: «Знай, что в чреслах его, то есть Ибн Аббаса,
находится на хранении то, что создано для адского пламени[2]. Вскоре они будут
выводить людей из религии Аллаха толпами, и окрасится земля кровью птенцов из
птенцов потомства Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, которые восстали не
в то время и желали недостижимого. А те, которые уверовали, стойки на страже, терпят и
запасаются терпением, пока Аллах не вынесет решения, и Он лучший из выносящих
решение».

2. То есть, из потомства Ибн Аббаса выйдут правители династии Аббасидов.
82
Хадис 14. (237) Передаѐт Бурейд ибн Муавия Иджли: «Имам Бакир, да будет мир с
ним, сказал о словах Великого и Всемогущего Аллаха «О вы, которые уверовали!
Терпите, запаситесь терпением и будьте стойки на страже»[13]: «Терпите в
исполнении обязательных предписаний, запаситесь терпением против ваших врагов и
будьте стойки в вашем ожидаемом имаме».
Хадис 15. (238) Передаѐт Джабир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал:
«Выступление Каима (Имама Махди), да будет мир с ним, из нас – ахль аль-бейт –
подобно выступлению Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. А тот из
нас, кто выступит до выступления Каима, подобен птенцу, который попытался взлететь и
выпал из своего гнезда, и дети стали играть с ним».
Хадис 16. (239) Передаѐт Аля ибн Саяба: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Тот из вас, кто умер, ожидая этого повеления, подобен тому, кто находится в военном
лагере, который принадлежит Каиму (Имаму Махди), да будет мир с ним».
Хадис 17. (240) Передаѐт Абу Басир: «Однажды Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал: «Не поведать ли вам о том, без чего Великий и Всемогущий Аллах не примет
деяний Своих рабов?» Я сказал: «Да». Он сказал: «Свидетельство, что нет божества кроме
Аллаха, и что Мухаммад, да благословит Аллах его и его род, Его раб и Его посланник. И
признание всего, что велел Аллах, и признание нашего руководства, а также отречение от
наших врагов, то есть от врагов имамов. А также подчинение им, набожность, усердие,
уверенность и ожидание Каима (Имама Махди), да будет мир с ним». Затем он сказал: «У
нас будет государство, которое Аллах образует, когда пожелает». Затем он сказал: «Тот,
кого радует быть среди сподвижников Каима, пусть ожидает и действует в ожидании с
набожностью и благим нравом. И если он умрѐт, а Каим выступит после, то он получит
награду того, кто застал его. Будьте же усердны и ожидайте, и пусть это будет приятно
для вас, о, группа, осенѐнная милостью».
Хадис 18. (241) Передаѐт Джабир ибн Язид: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал:
«Будьте спокойны, пока спокойны небеса и земля, и не выступайте против кого-либо, ибо
в вашем повелении не будет тайны[1]. Знайте, что это будет знамение от Великого и
Всемогущего Аллаха, а не от людей. Знайте, что это будет ярче солнца, которое не скрыто
ни от праведника, ни от нечестивца. Познали ли вы утро? Это будет как утро, в котором
нет тайны».
1. То есть пришествие Имама Махди, да будет мир с ним, в ожидании которого

пребывают шииты, не будет тайной ни для одного человека и весь мир узнает о нѐм.

вас Аллах. Взгляните на этот наказ имамов, да будет мир с ними, и на их приказ о
терпении, сдержанности и ожидании пришествия двенадцатого имама. На их упоминание
о гибели быстроскачущих и торопящих, и о лжи желающих, на их описание спасения
покорных, на их похвалу в адрес терпеливых и стойких, которых они уподобили
непоколебимой крепости на еѐ опорах. Да помилует вас Аллах. Внимайте же их наказу,
подчинитесь их приказу и покоритесь их словам. Не преступайте их традиций, не будьте
из тех, кого возжелали страсти, алчность и спешка, и сбили их с руководства и яркого
пути. Да поможет Аллах нам и вам остаться в благополучии от смут. Да укрепит Он нас и
вас в благой проницательности. Да поведѐт Он нас и вас по прямому пути, ведущему к Его
довольству и поселению в райских садах вместе с Его избранными и искренними рабами,
с Его милостью и благами.
83
Глава 12. С чем столкнутся шииты из испытания, разделения и
разногласий во время сокрытия, пока на истинном повелении не
останутся лишь немногие, которых описали имамы
Хадис 1. (242) Передаѐт Али ибн Риаб: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Когда после убийства Усмана люди присягнули Повелителю правоверных Али, да будет
мир с ним, он поднялся на минбар и произнѐс проповедь, в которой сказал: «Знайте, ваши
беды вернулись в том же виде как в тот день, когда Аллах послал Своего Пророка, да
благословит Аллах его и его род. Клянусь Тем, кто послал его с истиной! Вы непременно
будете спутаны и непременно будете просеяны, пока низший из вас не окажется высшим,
а высший из вас не окажется низшим. И непременно опередят те, кто сделал упущение, и
непременно сделают упущение те, кто опередил. Клянусь Аллахом, я не сокрыл никакого
указания и ни в чѐм не солгал, ведь я уже был извещѐн об этом месте и об этом дне».
Хадис 2. (243) Передаѐт Муаммар ибн Халляд: «Я слышал, как Имам Рида, да будет
мир с ним, сказал: «Алиф, лям, мим. Разве люди полагают, что их оставят, если они
скажут: «Мы уверовали», и не подвергнут искушению?»[1], а затем спросил меня:
«Что есть искушение?» Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. По нашему мнению это
искушение в религии». И он сказал: «Они будут испытаны, как подвергается испытанию
золото. Они будут очищены, как подвергается очищению золото».
1. Сура «Паук», аяты 1-2
Хадис 3. (244) Передаѐт Сулейман ибн Салих: «Имам Бакир, да будет мир с ним,
сказал: «Воистину, эти ваши речи заставляют содрогаться сердца людей. Поэтому дайте
им небольшое их количество, и тому, кто принял его, прибавьте ещѐ, а того, кто отказался,
оставьте. Непременно будет смута, в которую попадут все близкие и друзья. И попадѐт в
неѐ даже тот, кто рассекает волос пополам[1], пока не останемся только мы и наши
последователи».
1. Среди арабов выражение «рассекает волос пополам» означает человека, проявляющего

точность и внимательность в делах.
Хадис 4. (245) Передаѐт Абдулла ибн Хаммад, что мужчина из сподвижников Имама
Садика, да будет мир с ним, вошѐл к нему и сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Клянусь
Аллахом, я люблю тебя и люблю тех, кто любит тебя, о, мой господин. Как много у тебя
последователей!» Имам сказал: «Назови их». Он сказал: «Их много». Имам спросил: «Ты
считал их?» Он сказал: «Их больше этого». Тогда Имам Садик сказал: «Знайте, если их
названное количество достигнет трѐхсот десяти и нескольких человек, случится то, чего
вы хотите. Однако нашим последователем является тот, чей голос не преступает его
слуха, а злоба не преступает его тела. Он не расхваливает нас публично[1], не спорит с
враждующими с нами, не сидит с порицающими нас, не общается с порочащими нас, не
любит тех, кто ненавидит нас и не ненавидит тех, кто любит нас». Я спросил: «Как же
быть с этими разными шиитами, которые говорят о приверженности вам?» Он сказал:
«Они будут различены, они будут испытаны, они будут изменены. Пройдут над ними
годы, которые истребят их, мечи, которые убьют их, разногласия, которые разбросают их.
Воистину, нашим последователем является лишь тот, кто не воет воем собак, не жаждет
алчностью ворон и не протягивает к людям свою ладонь, даже если умрѐт от голода». Я
сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Где же мне искать описанных этими качествами?» Он
сказал: «Ищи их на окраинах земли. Они ведут скромную жизнь и их жилища
перемещаются. Когда они присутствуют, их не узнают, когда они скрываются, их не
84
ищут, когда они болеют, их не навещают, когда они сватаются, за них не выдают замуж, а
когда они умирают, в их похоронах не принимают участия. Они те, которые утешают друг
друга в их имуществе, навещают друг друга в их могилах, а их желания не различаются,
даже если различаются их города».
1. В те времена публичное признание о следовании за имамами ахль аль-бейт влекло за

собой множество неприятностей, вплоть до смерти.
Хадис 5. (246) Михзам передаѐт от Имама Садика, да будет мир с ним, хадис,
подобный предыдущему хадису, в котором добавлено: «Если они видят верующего, они
почитают его, а если видят лицемера, отстраняются от него. Они не тревожатся в момент
смерти, навещают друг друга в их могилах», а затем весь хадис.
Хадис 6. (247) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Вместе
с Каимом (Имамом Махди), да будет мир с ним, будет небольшое число арабов». Ему
сказали: «Но тех из них, кто описывает это повеление, очень много». Он сказал: «Люди
неизбежно будут испытаны, различены и просеяны через сито. И просеется через сито
множество народу».
Хадис 7. (248) Передаѐт Абдулла ибн Аби Йафур, что он слышал, как Имам Садик, да
будет мир с ним, сказал: «Горе беззаконникам арабам от зла, которое уже близко». Я
сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Сколько арабов будет с Каимом (Имамом Махди), да
будет мир с ним?» Он сказал: «Небольшое число». Я сказал: «Клянусь Аллахом, тех из
них, кто описывает это повеление, очень много». Он сказал: «Люди неизбежно будут
испытаны, различены и просеяны через сито. И просеется через сито множество народу».
Хадис 8. (249) Передаѐт Абу Басир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал:
«Клянусь Аллахом, вы непременно будете различены. Клянусь Аллахом, вы непременно
будете испытаны. Клянусь Аллахом, вы непременно будете просеяны, как отделяются
зѐрна от плевел».
Хадис 9. (250) Передаѐт Амира бинт Нуфейл: «Я слышала, как Хусейн ибн Али, да
будет мир с ним, говорил: «Не наступит повеление, которого вы ждѐте, пока одни из вас
не станут отрекаться от других, пока одни из вас не станут плевать в лица других, пока
одни из вас не станут свидетельствовать о неверии других, пока одни из вас не станут
проклинать других». Я сказала ему: «Нет блага в том времени». Тогда Имам Хусейн
сказал: «Всѐ благо заключено в том времени. Выступит наш Каим (Имам Махди), да будет
мир с ним, и устранит всѐ это».
Хадис 10. (251) Передаѐт Абдулла ибн Джабаля от одного из передатчиков: «Имам
Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не наступит это повеление, пока одни из вас не станут
плевать в лица других, пока одни из вас не станут проклинать других, пока одни из вас не
назовут других лжецами».
Хадис 11. (252) Передаѐт Малик ибн Дамра: «Повелитель правоверных Али, да будет
мир с ним, сказал: «О, Малик ибн Дамра. Каким ты будешь, когда шииты разобщатся вот
так?» и он переплѐл пальцы рук. Я сказал: «О, Повелитель правоверных, нет в этом
блага». Он сказал: «Всѐ благо в этом, о, Малик. Тогда выступит наш Каим (Имам Махди),
да будет мир с ним. Он выведет вперѐд семьдесят мужчин, возводящих ложь на Аллаха и
Его Посланника, да благословит Аллах его и его род, и убьѐт их. А затем Аллах соберѐт
их (шиитов) на одном повелении».
85
Хадис 12. (253) Передаѐт Ибрагим ибн Умар Йамани: «Имам Бакир, да будет мир с
ним, сказал: «О, последователи семейства Мухаммада, да благословит Аллах его и его
род, вы непременно будете очищены подобно сурьме в глазу. Обладатель глаза знает,
когда сурьма попадает в его глаз, но не знает, когда она выйдет из него. И так же мужчина
встретит утро на шариате из нашего повеления, но вечер встретит вышедшим из него. И
он встретит вечер на шариате из нашего повеления, но утро встретит вышедшим из него».
Хадис 13. (254) Передаѐт Михзам ибн Аби Бурда Асади: «Имам Садик, да будет мир с
ним, сказал: «Клянусь Аллахом, вы непременно разобьѐтесь, как разбивается стекло. Но
стекло возвращается в прежнее состояние и вернѐтся. И клянусь Аллахом, вы непременно
разобьѐтесь, как разбивается глиняная посуда. Но глиняная посуда, разбившись, не
возвращается в прежнее состояние. И клянусь Аллахом, вы непременно будете просеяны,
вы непременно будете различены и вы непременно будете очищены, пока не останутся из
вас лишь немногие», и он сжал свою ладонь».

шиитов, уясните эти хадисы, переданные Повелителем правоверных Али и остальными
имамами после него, да будет мир с ними. Остерегайтесь того, от чего они предостерегли
вас, и поразмыслите влекущим пользу размышлением над тем, что пришло от них. И нет в
их предостережении чего-либо доходчивей, чем их слова: «Мужчина встретит утро на
шариате из нашего повеления, но вечер встретит вышедшим из него. И он встретит вечер
на шариате из нашего повеления, но утро встретит вышедшим из него». Разве это не
является доказательством того, что некоторые покинут систему имамата, оставив то, во
что они верили? И имамы сказали: «Клянусь Аллахом, вы непременно разобьѐтесь, как
разбивается стекло. Но стекло возвращается в прежнее состояние и вернѐтся. И клянусь
Аллахом, вы непременно разобьѐтесь, как разбивается глиняная посуда. Но глиняная
посуда, разбившись, не возвращается в прежнее состояние». Этот пример о некоторых из
тех, которые шли по пути последователей двенадцати имамов, но отошли от него
вследствие настигшей их смуты. Но затем на них пал милостивый взгляд Аллаха и их
охватило счастье. Для них стал очевиден мрак, в который они попали, и чистота, из
которой они вышли. Поэтому они поспешили к покаянию до своей смерти и вернулись к
истине. Аллах принял их покаяние и вернул их к руководству, как стекло после
разбивания возвращается в свое прежнее состояние. А некоторые из тех, которые
следовали этому повелению, покинули его, и исполнилось над ними несчастье, когда
смерть застала их, а они не покаялись и не вернулись к истине. И они подобны глиняной
посуде, которая разбивается и не возвращается в прежнее состояние, ибо нет им покаяния
после смерти. Мы просим Аллаха укрепить нас на том, чем облагодетельствовал Он нас, и
прибавить нам Его милостей, ибо принадлежим мы только Ему.
Хадис 14. (255) Передаѐт Ибрагим ибн Хиляль: «Я сказал Имаму Риде, да будет мир с
ним: «Да стану я жертвой за тебя. Мой отец умер, держась этого повеления. И я достиг в
годах возраста, который ты видишь. Я умру, и ты не известишь меня о чѐм-либо?» Он
сказал: «О, Абу Исхак, ты торопишься». Я сказал: «Да, клянусь Аллахом, я тороплюсь. И
как мне не торопиться, когда я состарился и достиг возраста, который ты видишь». Он
сказал: «О, Абу Исхак, клянусь Аллахом, не наступит это, пока вы не будете различены и
испытаны, и пока не останутся из вас лишь немногие», и он сжал свою ладонь».
Хадис 15. (256) Передаѐт Сафван ибн Яхья: «Имам Рида, да будет мир с ним, сказал:
«Клянусь Аллахом, не наступит то, к чему устремлены ваши взгляды, пока вы не будете
испытаны и различены, и пока не останется из вас незначительное количество».
86
Хадис 16. (257) Передаѐт Мухаммад ибн Мансур Сайкал от своего отца: «Я вошѐл к
Имаму Бакиру, да будет мир с ним, и у него находилась группа людей. Когда мы
разговаривали, а он был обращѐн лицом к некоторым из своих сподвижников, он
повернулся к нам и сказал: «О чѐм вы говорите? Нет же! Не наступит то, к чему тянутся
ваши шеи, пока вы не будете испытаны. Нет же! Не наступит то, к чему тянутся ваши
шеи, пока вы не будете различены. И не наступит то, к чему тянутся ваши шеи, пока вы не
будете просеяны. И не наступит то, к чему тянутся ваши шеи, иначе как после отчаяния. И
не наступит то, к чему тянутся ваши шеи, пока не станет несчастным несчастный и пока
не станет счастливым счастливый».
Хадис 17. (258) Передаѐт Асбаг ибн Нубата: «Повелитель правоверных Али, да будет
мир с ним, сказал: «Будьте среди людей как пчѐлы среди птиц. Нет ни одной птицы,
которая придавала бы значение пчеле. Но если бы она знала, что из благодати находится
внутри пчелы, она не относилась бы к ней так, как прежде. Смешивайтесь с людьми
вашими языками и вашими телами, но покиньте их вашими сердцами и вашими деяниями.
Клянусь Тем, в чьей руке находится моя душа, вы не увидите того, что любите, пока одни
из вас не станут плевать в лица других, пока одни из вас не назовут других лжецами и
пока не останется на этом повелении из вас (или он сказал «из моих последователей»)
небольшое количество подобно сурьме в глазу и соли в еде. И я приведу вам пример об
этом. Это подобно мужчине, у которого есть пшеница. Он провеял еѐ и очистил, затем
занѐс еѐ в дом и оставил в нѐм на волю Аллаха. Затем он вернулся и обнаружил, что в
пшеницу попали черви. Потом он вынес еѐ, снова очистил и провеял, затем вернул в дом и
оставил в нѐм на волю Аллаха. Затем он вернулся и обнаружил, что в пшеницу попало
много червей. И он снова вынес еѐ, очистил и провеял, затем вернул в дом. И он не
переставал делать это, пока не осталось небольшое количество пшеницы, которой черви
ничем не навредят. Так же вы будете различены, пока не останется из вас группа, которой
смуты ничем не навредят».
Хадис 18. (259) Передаѐт Абу Басир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Наши
последователи подобны пшенице, находящейся в помещении. Завелись в ней черви, и еѐ
очистили. Затем в ней снова завелись черви, и еѐ очистили, пока из пшеницы не осталось
то количество, которой черви не навредят. Так же наши последователи будут различены и
испытаны, пока не останется из них группа, которой смута не навредит».
Хадис 19. (260) Передаѐт Фадль ибн Аби Курра Тафлиси: «Имам Садик передал от
своего отца (Имама Бакира), да будет мир с ними, что он сказал: «Верующие будут
испытаны бедами, а затем Аллах различит их этим. Воистину, Аллах не обезопасил
верующих от бед ближнего мира и его горечей, но Он обезопасил их от слепоты в
ближнем мире и от несчастья в мире загробном». Затем он сказал: «Имам Саджад, да
будет мир с ним, клал тела убитых (в день ашура) друг на друга и говорил: «Наши убитые
подобны убитым пророков».
сказал: «Когда выступит Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, люди откажутся от
него, ибо он вернѐтся к ним совершенным юношей. И останется непоколебимым в вере в
него лишь тот верующий, с которого Аллах взял завет в мире частиц[1]».
1. Мир частиц или мир завета – ‘аляму зарр.
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: В этом

хадисе содержится урок для тех, кто умеет извлекать уроки, и напоминание для тех, кто
проницателен. И это слова имама: «Он вернѐтся к ним совершенным юношей. И останется
87
непоколебимым в вере в него лишь тот верующий, с которого Аллах взял завет в мире
частиц». Разве эти слова не указывают на то, что люди будут считать невозможной
длительную жизнь, видеть долгим срок пришествия, отрицать его откладывание, и они
впадут в отчаяние и устремятся вправо и влево (от прямого пути), как сказали имамы:
«Разобщат их течения, разъединят их пути смуты, и обманутся они блеском миража от
речей обольщѐнных смутьянов». А когда он (Имам Махди) явится к ним после долгих лет,
которые обычно вызывают старость, сгорбленность и немощь, но он будет выглядеть
совершенным юношей, то откажется от него тот, чьѐ сердце охвачено болезнью. Но будет
непоколебим в вере в него тот, кому предшествовало благо от Аллаха, заключающееся в
помощи ему, в предоставлении ему знаний о состоянии имама, в доведении до него этих
хадисов от правдивых имамов, да будет мир с ними, которые он принял и действовал на
их основе. И он знал о повелении Аллаха и Его замысле, поэтому ждал его, не испытывая
сомнений, неуверенности и растерянности. И он не обольстился лживыми речами Иблиса
и его приспешников. Хвала Аллаху, который ввѐл нас в число тех, кому Он оказал
милость, кого Он наделил благами, кого Он довѐл в знаниях до степени, до которой не
довѐл других. Хвала Ему, которая достойна Его милостей и которая исполнит Его право.
Глава 13. Что передаѐтся о его качествах, методах, действиях и что из

Корана ниспослано о нѐм
Хадис 1. (262) Передаѐт Сулейман ибн Билал: «Имам Садик рассказал от своего отца, а
он от своего деда Хусейна ибн Али, да будет мир с ними: «К Повелителю правоверных
Али, да будет мир с ним, пришѐл мужчина и сказал ему: «Поведай нам о вашем Махди».
Он сказал: «Когда минуют минующие и исчезнут, когда станет мало верующих, когда
уйдут собравшиеся и кричащие, то тогда, то тогда». Мужчина спросил: «О, Повелитель
правоверных, из какого рода этот мужчина?» Он сказал: «Из Бани Хашим, из вершины
горы арабов, их моря, когда оно прибудет со всех сторон, он защитник их семей, когда
они явятся, источник их чистоты, когда они помутнеют. Он не устрашится, когда охватит
всѐ кончина, не ослабнет, когда приблизится смерть, не отступит, когда схватятся воины.
Он усерден, поддержан большим числом людей, победоносен, храбр как лев, он косит
угнетателей, ранит их, он бесстрашен. Он – меч из мечей Аллаха, предводитель, источник
милости, выращенный в возвышенном семействе достоинства и благородства, основа,
слава которой имеет самое почѐтное происхождение. Пусть же не отклонит тебя от
присяги ему отклоняющий и препятствующий, спешащий к каждой смуте. Тот спешащий,
который, если говорит, является худшим говорящим, а если молчит, обладает
распутством». Затем он вернулся к качествам Махди, да будет мир с ним, и сказал: «Он
самый щедрый из вас в предоставлении убежища, самый знающий из вас, самый
поддерживающий связи с родственниками. О, Аллах! Сделай его миссию избавлением от
печали и собери через него всю общину. Если Аллах пожелал для тебя блага, то решись и
не отворачивайся от него, если тебе посчастливилось застать его, и не отходи от него, если
ты оказался наставлен к нему». После этого он указал рукой на свою грудь и сказал: «Ах,
как же я жажду увидеть его!»
Хадис 2. (263) Передаѐт Абу Ваил: «Повелитель правоверных Али посмотрел на

Хусейна, да будет мир с ними, и сказал: «Этот мой сын является господином, как назвал
его господином Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род. И скоро Аллах
выведет из его чресл мужчину, имя которого подобно имени вашего Пророка, и он похож
88
на него телом и нравом. Он выступит во время беспечности людей, умерщвления истины
и проявления несправедливости. Клянусь Аллахом, если он не выступит[1], его шея будет
разрублена. Небеса и их обитатели возрадуются его выступлению. И он мужчина с
высоким лбом, орлиным носом, широким животом, широкими бѐдрами, на правом из
которых родимое пятно, и брешью между передними зубами. И он наполнит землю
справедливостью подобно тому, как до этого она была наполнена угнетением и ложью».
1. Или выступит раньше времени.
Хадис 3. (264) Передаѐт Хумран ибн Айан: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с
ним: «Да стану я жертвой за тебя. Я вошѐл в Медину, и за моим поясом был мешочек, в
котором находилась тысяча динаров. И я дал обет Аллаху, что израсходую каждый из
этих динаров возле твоих дверей, или же ты дашь ответ на то, что я спрошу у тебя». Он
сказал: «О, Хумран, спрашивай, и ты получишь ответ, и не расходуй свои динары». Я
сказал: «Я спрашиваю тебя правом твоей близости к Посланнику Аллаха, да благословит
Аллах его и его род. Ты ли являешься обладателем этого повеления и тем, кто выступит с
ним?»[1] Он сказал: «Нет». Я спросил: «Кто же он? Да станут мои родители жертвой за
тебя». Он сказал: «Он румяного цвета, с глубоко сидящими глазами, высокими бровями,
широкоплечий, на его голове залысина, и на его лице следы. Да помилует Аллах
Мусу».[2]
1. То есть, ты ли являешься тем имамом, который выступит с оружием, искоренит всѐ

нечестие и зло и наполнит землю справедливостью?
2. Возможно, Имам Бакир имеет в виду Имама Мусу Казима, да будет мир с ним,
которого спустя несколько десятилетий некоторые люди (вакифиты) посчитали
Каимом, который выступит с оружием и наполнит землю справедливостью. Хотя Имам
Казим не является им. Также возможно Имам Бакир имеет в виду пророка Мусу ибн
Имрана, да будет мир с ним, некоторые качества которого, как сказано об этом в
хадисах, подобны качествам Имама Махди, да будет мир с ним.
Хадис 4. (265) Передаѐт Хумран ибн Айан: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с
ним, и сказал ему: «Ты являешься Каимом?» Он сказал: «Меня породил Посланник
Аллаха, да благословит Аллах его и его род, но где же взыскивающий за кровь? И Аллах
вершит, что пожелает». Затем я повторил для него свой вопрос, и он сказал: «Я знаю, к
чему ты клонишь. Твой повелитель с широким животом, на его голове залысина, и он сын
вызывающих восторг и превосходных (предков). Да помилует Аллах такого-то».
Хадис 5. (266) Передаѐт Абу Басир: «Имам Бакир или Имам Садик, да будет мир с
ними, сказал: «О, Абу Мухаммад. У Каима (Имама Махди), да будет мир с ним, два знака.
Родинка на голове и недуг в виде залысины на голове. И родинка между плечами с левой
стороны под левым плечом – лист подобный листу мирта».
Хадис 6. (267) Передаѐт Абдульазиз ибн Муслим: «Мы были в Мерве вместе с Имамом
Ридой, да будет мир с ним. В начале нашего прибытия мы и наши спутники собрались в
пятницу в мечети, где они завели речь об имамате и упомянули о многочисленных
разногласиях в нѐм. Я вошѐл к моему господину Риде и оповестил его о разговорах людей
об этом. Он улыбнулся, а затем сказал: «О, Абдульазиз. Люди пребывают в неведении, и
они обманулись своим мнением. Воистину, Аллах, да будет благословенно имя Его, не
забрал Своего Посланника, да благословит Аллах его и его род, пока не довѐл до
совершенства религию и не завершил ниспослание ему Корана, в котором содержится
подробное изложение всякой вещи. Аллах полностью разъяснил в нѐм дозволенное и
запретное, границы и заповеди и всѐ, в чѐм нуждаются люди. Великий и Всемогущий
89
Аллах сказал: «Мы ничего не упустили в Книге»[1]. Затем Он ниспослал в прощальном
хадже, который Пророк совершил в конце своей жизни: «Сегодня Я усовершенствовал
для вас вашу религию, довѐл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в
качестве религии ислам»[2]. Имамат относится к совершенству религии. Пророк не
ушѐл, пока не разъяснил для своей общины признаки религии, пока не сделал очевидной
для них их дорогу, пока не оставил их на истинном слове, и пока не установил для них
Али, да будет мир с ним, знаменем и имамом. Он не оставил без разъяснения ничего, в
чѐм нуждалась бы его община. Тот, кто полагает, что Аллах не довѐл религию до
совершенства, отверг Книгу Аллаха и не верует в неѐ. Знают ли люди степень имамата и
его положение в общине, чтобы было у них право выбора (имама)? Имамат удалѐннее,
величественнее, выше, недоступнее и глубже того, чтобы умы людей достигли его, их
мнения добрались до него, или чтобы они сами избрали имама. Воистину, имамат – это
степень, которой Аллах особо наделил возлюбленного Ибрагима, да будет мир с ним,
после его пророчества и любви к нему. Имамат стал для него третьей степенью, через
которую Аллах поднял его достоинства и возвысил его упоминание. Великий и
Всемогущий сказал: «Я сделаю тебя имамом для людей». Возлюбленный Ибрагим,
обрадованный этим, спросил: «И из моего потомства?» Всевышний Аллах сказал: «Мой
завет не объемлет несправедливых»[3]. Этот аят до самого судного дня сделал
недействительным руководство каждого беззаконника, и установил имамат среди чистых
и избранных. Затем Великий и Всемогущий Аллах почтил Ибрагима тем, что установил
имамат в его избранных и чистых потомках, и сказал: «Мы даровали ему Исхака, а
также Йакуба, и сделали их всех праведниками. Мы сделали их имамами, которые
по Нашему велению указывали на прямой путь. Мы внушили им вершить добрые
дела, совершать молитву и выплачивать закят, и они поклонялись Нам»[4]. Имамат
не переставал пребывать в его потомках, который они из века в век наследовали один от
другого, пока его не унаследовал Пророк, да благословит Аллах его и его род. Великий и
Всемогущий сказал: «Воистину, самыми близкими к Ибрагиму людьми являются те,
которые последовали за ним, а также этот Пророк и верующие. Аллах является
покровителем верующих»[5]. Имаматом был особо наделѐн Пророк, и по приказу
Аллаха, да возвеличится Его имя, он возложил обязанности имама на Али, да будет мир с
ним, как обязал то Аллах. А затем имамат передавался его чистым потомкам, которых
Аллах одарил знанием и верой, как сказал Великий и Всемогущий: «А те, кому дарованы
знание и вера, скажут: «В соответствии с предписанием Аллаха вы пробыли там до
судного дня»[6]. До судного дня имамат пребывает исключительно в потомках Али, так
как нет пророка после Мухаммада, да благословит Аллах его и его род. Так откуда эти
невежды изберут имама? Имамат – это степень пророков и наследие их преемников.
Имамат – это наместничество Аллаха, наместничество Посланника Аллаха, это положение
Повелителя правоверных Али и наследие Хасана и Хусейна, да будет мир с ними. Имамат
– это поводья религии, порядок дел мусульман, благо этого мира и величие верующих.
Имамат – это растущий ствол ислама и его высокая ветвь. Посредством имама достигают
полноты молитва, закят, пост, хадж, джихад, изобилие трофеев, милостыня, применение
шариатских наказаний, религиозные заповеди, защита границ и окрестностей. Имам
дозволяет дозволенное Аллахом и запрещает запрещѐнное Аллахом. Он следит за
соблюдением границ, установленных Аллахом. Он защищает религию Аллаха и
призывает к пути Господа мудростью, добрыми увещеваниями и доходчивым доводом.
Имам – восходящее солнце, покрывающее мир своим светом, находящееся на горизонте,
где не достанут его руки и взгляды. Имам – яркая луна, сияющий светильник,
ослепительный свет, путеводная звезда в густом мраке, в сердце земель и пустынь, в
пучине морей. Имам – приятная вода для жаждущего, указующий свет к верному пути,
спаситель от гибели. Имам – жаркий огонь на возвышенности для того, кто желает
согреться им, он – проводник в опасных местах, покинувший которого погубит себя.
Имам – дождевая туча, льющийся дождь, светящее солнце, покрывающее небо, обширная
90
земля, обильный родник, пруд и сад. Имам – добрый друг, снисходительный отец, родной
брат, мать, любящая своего маленького ребѐнка, и убежище рабов Аллаха во всех бедах.
Имам – доверенный Аллаха среди Его творений, Его довод к Его рабам, Его наместник в
Его стране. Он призывает к Аллаху и защищает святыни Аллаха. Имам чист от грехов и
свободен от пороков. Он наделѐн знаниями и отмечен сдержанностью. Он – причина
порядка религии, величия мусульман, злобы лицемеров и гибели неверующих. Имам один
в свою эпоху, никто не превзойдѐт его, не сравнится с ним учѐный, не найти ему замены,
и нет ему подобия и равного. Исключительно он наделѐн всеми достоинствами, не ища их
и не добывая, ибо наделил его ими Оказывающий милость и Одаривающий. Так кто же
тот, который достигнет познания имама или сможет выбрать его? Никогда! Никогда!
Заблудились умы, затерялись рассудки, растерялись мысли, ослабли глаза, стали
ничтожными великие, пришли в замешательство мудрые, отказались терпеливые,
удержались говорящие, стали невежественными разумные, утомились поэты, устали
просвещѐнные и изнурились красноречивые от описания качества из его качеств и
достоинства из его достоинств. И признали они свою слабость и немощь. Как же
возможно описать всего его, или поведать о его сущности, или постигнуть что-либо из его
особенностей, или найти того, кто займѐт его место и избавит от нужды в нѐм? Нет же!
Как и где это возможно? Ибо он подобен звезде, далѐкой от рук тянущихся и описаний
описывающих. Где же можно выбрать его? Где же разумы могут постичь его? Где же
найти подобного ему? И разве вы полагаете, что найти его можно где-то ещѐ, кроме как в
семействе Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его род? Клянусь Аллахом,
они обманули самих себя и увлекли их лживые речи. Взобрались они на труднодоступную
и отталкивающую возвышенность, и скользят их ноги в пропасть. Они хотят назначить
имама своими растерянными, пропащими, ограниченными умами и вводящими в
заблуждение мнениями, но не прибавляется им ничего кроме отдалѐнности. Они хотят
трудное, говорят лживое и заблудились далѐким заблуждением. Они впали в
растерянность, сознательно оставив имама. «Шайтан разукрасил им их деяния,
отвратил их от пути, хотя были они проницательны»[7]. Они отказались от выбора
Аллаха и от выбора Посланника Аллаха и его семейства в пользу своего выбора, тогда как
Коран обращается к ним: «И твой Господь творит, что пожелает, и избирает, но у них
нет выбора. Пречист Аллах и превыше того, что они придают Ему в сотоварищи»[8].
И говорит Великий и Всемогущий: «Для верующего и для верующей нет выбора в их
деле, когда Аллах и Его Посланник решили дело»[9]. И Он сказал: «Что с вами? Как
вы судите? Или у вас есть писание, которое вы изучаете, что в нѐм для вас то, что вы
выберете? Или у вас есть Наши клятвы, доходящие до судного дня, о том, что для
вас то, что вы рассудите? Спроси их, кто из них ручается за это? Или у них есть
соучастники? Пусть же они приведут своих соучастников, если они правдивы»[10]. И
Он сказал: «Разве они не размышляют над Кораном? Или на их сердцах замки?»[11]
Или же Аллах запечатал «их сердца, и они не понимают»[12]. Или: «Которые сказали:
«Мы слышали», а сами не слушают. Воистину, худшими животными пред Аллахом
являются глухие, немые, которые не разумеют. Если бы Аллах знал в них доброе, Он
непременно наделил бы их слухом. Но если бы Он наделил их слухом, они
непременно отвернулись бы, отвратившись»[13]. Или: «Они сказали: «Мы слышали
и не повинуемся»[14]. «И это милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает.
Аллах – Обладатель великой милости»[15]. Так как же они изберут имама, тогда как
имам – знающий, который не впадает в невежество, пастырь, который не проявляет
слабости, источник святости, чистоты, набожности, воздержанности, знания и
богослужений. Он отмечен мольбой Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его
род, и происходит из чистого потомства Батуль (Фатимы Захры), да будет мир с ней. Нет
изъяна в его родословной, и не сравнится с ним обладатель знатности. Он из дома
курейшитов, высокой степени хашимитов, семейства Посланника, и он отмечен
довольством Великого и Всемогущего Аллаха. Он благороднейший из благородных и
91
ветвь из древа Абд Манафа[16]. Его знания растут, его кротость совершенна, на него
возложено руководство, он знает управление, ему обязаны подчиняться, он исполняет
повеление Великого и Всемогущего Аллаха, наставляет рабов Аллаха, защищает религию
Аллаха. Воистину, Аллах оказал содействие пророкам и имамам, да будет мир с ними, и
одарил их из хранилища Своего знания и мудрости тем, чем не одаривал никого помимо
них. Поэтому их знания были выше знаний их современников, как сказал Всевышний:
«Тот ли, кто ведѐт к истине, имеет больше прав, чтобы следовали за ним, или же тот,
кто сам не ведѐт, если его не будут вести? Что с вами? Как вы судите?»[17] И Он
сказал: «Кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо»[18]. И Он сказал о
Талуте: «Аллах избрал его над вами и одарил его знаниями и статью. Аллах дарует
Свою власть, кому пожелает. Аллах – Объемлющий, Знающий»[19]. И Он сказал
Своему Пророку, да благословит Аллах его и его род: «Аллах ниспослал тебе книгу и
мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Милость Аллаха к тебе велика»[20]. И
Он сказал об имамах из семейства Своего Пророка и его потомства, да благословит их
всех Аллах: «Или они завидуют людям за то, что даровал им Аллах из Своей
милости? Мы уже одарили род Ибрагима писанием и мудростью и одарили их
великой властью. Среди них есть те, которые уверовали в него, и среди них есть те,
которые отклонились от него. И достаточно ада как пламени»[21]. Когда Великий и
Всемогущий Аллах выбирает одного раба для дел Своих рабов, Он раскрывает для этого
его грудь, помещает в его сердце источники мудрости и внушает ему знание, после чего
он не оставляет вопроса без ответа и не пребывает в растерянности относительно истины.
Он защищѐнный, поддержанный, получающий содействие, направленный, и он пребывает
в безопасности от грехов, ошибок и неудач. Аллах особо наделил его всем этим, чтобы он
стал доводом к Его рабам и свидетелем об Его творениях, и «Это милость Аллаха,
которую Он дарует, кому пожелает. И Аллах обладает великой милостью»[22].
Способны ли они на подобное ему, чтобы выбрать его? Или же избранный ими обладает
этими качествами, чтобы они выдвинули его вперѐд? Клянусь домом Аллаха (Каабой),
они преступили истину и отбросили «Книгу Аллаха за спины, словно они не
знают»[23]. Тогда как в Книге Аллаха руководство и исцеление, а они отбросили еѐ и
последовали за своими страстями. Всевышний Аллах порицает их, ненавидит их и
погубит их. Великий и Всемогущий сказал: «Кто более заблудший, чем тот, кто следует
своим страстям без руководства от Аллаха? Воистину, Аллах не ведѐт прямым путѐм
несправедливых людей»[24]. И Он сказал: «Погибель им, и Он сделает тщетными их
деяния»[25]. И Он сказал: «Велика ненависть у Аллаха и у тех, которые уверовали!
Так Аллах запечатал сердце каждого возгордившегося тирана»[26].

4. Сура «Пророки», аяты 72-73
6. Сура «Румы», аят 56
7. Сура «Паук», аят 38
10. Сура «Письменная трость», аяты 36-41
11. Сура «Мухаммад», аят 24
13. Сура «Добыча», аяты 21-23
15. Сура «Пятничное собрание», аят 4
92
16. Абд Манаф ибн Кусай – предок Пророка Мухаммада, да благословит Аллах его и его
род.
21. Сура «Женщины», аяты 54-55
25. Сура «Мухаммад», аят 8
26. Сура «Верующий», аят 35
Хадис 7. (268) Передаѐт Исхак ибн Галиб: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал в
проповеди, в которой упомянул о качествах имамов: «Воистину, Всевышний Аллах
разъяснил Свою религию через имамов руководства из семейства Своего Пророка, да
благословит Аллах его и его род, явил через них Свой путь и открыл для них источники
Своего знания. Тот из общины Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, кто
познал обязательное право своего имама, обнаружит сладкий вкус веры и узнает
достоинства красоты ислама. Ибо Всевышний Аллах установил имама знаменем для
Своих творений и сделал его доводом для повинующихся Ему. Аллах надел на него
корону величавости и покрыл его светом могущества. Он связан с небом и не прерывается
с ним эта связь. Нельзя достичь того, что у Аллаха, иначе как через него, и не примет
Аллах деяний рабов иначе как через его познание. И он (имам) знает то, что является к
нему из мрачных трудностей, запутанных обычаев и сомнительных смут. Всевышний
Аллах не переставал избирать для Своих творений имамов из потомства Хусейна, да
будет мир с ним, из сына каждого имама, и так Он выбрал их. Он остался доволен ими для
Своих творений и удовлетворился ими для Себя. Всякий раз, когда из них уходит имам,
Великий и Всемогущий устанавливает для Своих творений другого имама, являющегося
ясным знаменем, ярким наставником, истинным руководителем и знающим доводом. Они
– имамы от Аллаха, наставляющие к истине и справедливые в ней. Они – доводы Аллаха,
призывающие к Нему, и пастыри Его творений. Рабы Аллаха исповедуют религию через
их руководство, земли зачинаются через их свет, наследия возрастают через их благодать.
Аллах сделал их жизнью для людей, светильниками для мрака, ключами для речей и
опорами для ислама. И исполнились над ними установления Аллаха и стали
предрешѐнными. Имам – избранный и вызывающий довольство, наставляющий и
выбранный, выступающий и ожидаемый. Поэтому Аллах избрал его так. Он создал его в
мире частиц, когда создавал, и сотворил, когда творил, под Своим контролем. Он был
тенью до своего сотворения и душой справа от Его трона, наделѐнный мудростью в Его
знании сокровенного. Он избрал его Своим знанием и предпочѐл его из-за его чистоты.
Имам – продолжение от Адама, лучший из потомства Нуха, избранный из семейства
Ибрагима, отпрыск Исмаила и лучший из семейства Мухаммада, да благословит Аллах
его и его род. Он не переставал находится под заботой Аллаха, который хранил его
Своими ангелами. От него отдаляются впадение во мраки и дыхания нечестивцев, и
отводятся злополучные неприятности. Он освобождѐн от недугов, закрыт от бед, защищѐн
от ошибок, сохранѐн от всего непристойного. Он узнаѐтся выдержанностью и
праведностью в юности, отличается скромностью, знанием и достоинствами в конце
своего срока. Повеление его отца поддерживает его, и он молчалив в речах во время его
жизни. А когда завершается срок жизни его отца, к нему замыслом Аллаха доходит Его
предначертание. Воля Аллаха приходит к нему с любовью, достигает пределов срока его
отца и тот уходит, после чего повеление Аллаха переходит к нему. Аллах возлагает на
него Свою религию, делает его доводом для Своих рабов и опекуном на Своей земле. Он
93
поддерживает его Своим духом, одаряет его Своим знанием, доверяет ему Свою тайну,
уполномочивает его для величия Своего повеления. Он извещает его о различии в
разъяснении Своего знания, устанавливает его знаменем для Своих творений, делает его
доводом для обитателей Своего мира, светом для последователей Своей религии и
опекуном для Своих рабов. Аллах доволен им в качестве имама для них. Он поручил ему
хранение Своего знания, защиту Своей мудрости, сохранность Своей религии, и оживил
через него Свои пути, наложенные Им обязанности и Свои границы. И когда невежды
пребывают в растерянности, а препирающиеся приводят в замешательство, он
поднимается в справедливости с ярким светом, доходчивым исцелением в ясной правоте,
явным разъяснением, выводя из каждого исхода к пути, по которому прошли его
правдивые отцы, да будет мир с ними. И пребудет в неведении о праве этого знающего
только несчастный, и откажется от него только заблудший, и оставит его только тот, кто
дерзок в отношении Аллаха».
Он сын пленницы и избранной рабыни
Хадис 8. (269) Передаѐт Язид Кунаси: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с ним,
говорил: «У обладателя этого повеления (Имама Махди) есть сходство с Йусуфом –
потомком чѐрной рабыни[1]. Великий и Всемогущий Аллах исправит его дело в одну
ночь».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Под

сходством с Йусуфом он имеет в виду сокрытие.
1. Согласно дошедшим до нас хадисам мать Пророка Йусуфа не была чѐрной рабыней.
Поэтому возможно, что чѐрной рабыней была одна из его бабушек или прабабушек.
Хадис 9. (270) Передаѐт Абдурахим Касыр: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с
ним, о словах Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним: «Да станет мой отец
жертвой за сына избранной среди рабынь», и спросил: «Это Фатима, да будет мир с ней?»
Он сказал: «Фатима – избранная среди свободных женщин. А он с широким животом и
румяного цвета. Да помилует Аллах такого-то».
Хадис 10. (271) Передаѐт Абу Саббах: «Я вошѐл к Имаму Садику, да будет мир с ним,
и он сказал мне: «Какая у тебя весть?» Я сказал: «Радостная весть от твоего дяди Зейда.
Он выступил и полагает, что он сын пленницы, что он восставший этой общины и что он
сын избранной рабыни». Он сказал: «Он обманулся. Он не таков, как сказал. Если он
выступит, то будет убит».
Хадис 11. (272) Передаѐт Харис Ауар Хамдани: «Повелитель правоверных Али, да
будет мир с ним, сказал: «Да станет мой отец жертвой за сына избранной среди рабынь, то
есть за Каима (Имама Махди) из моего потомства, который унизит их, напоит их из
горькой чаши и не одарит их ничем, кроме меча смерти. И тогда нечестивцы из
курейшитов возжелают, чтобы этот мир и всѐ в нѐм стало искуплением для них, дабы
было прощено им. Но не отстанем мы от них, пока не будет доволен Аллах».
Хадис 12. (273) Передаѐт Язид ибн Аби Хазим: «Я вышел из Куфы, а когда прибыл в
Медину, вошѐл к Имаму Садику, да будет мир с ним. Я поприветствовал его, и он спросил
меня: «Сопровождал ли тебя кто-нибудь?» Я ответил: «Да». Он спросил: «Разговаривали
ли вы?» Я ответил: «Да, меня сопровождал мужчина из последователей Мугиры».[1]
Имам спросил: «Что он говорил?» Я ответил: «Он утверждал, что Мухаммад ибн Абдулла
ибн Хасан является Каимом. И доказывал тем, что его имя – имя Пророка, да благословит
94
Аллах его и его род, а имя его отца – имя отца Пророка. И я сказал ему в ответ: «Если ты
берѐшь имена, то среди потомков Хусейна, да будет мир с ним, есть Мухамад ибн
Абдулла ибн Али». И тогда он сказал мне: «Он является сыном рабыни, то есть Мухаммад
ибн Абдулла ибн Али. А этот является сыном свободной, то есть Мухаммад ибн Абдулла
ибн Хасан ибн Хасан». Имам Садик спросил: «Что же ты ответил ему?» Я сказал: «У меня
не было ничего ответить ему». Он сказал: «Разве вы не знаете, что Каим (Имам Махди) –
сын пленѐнной рабыни?»[2]
1. Мугира ибн Саад призывал людей к имамату Мухаммада ибн Абдуллы ибн Хасана –
потомка Имама Хасана, да будет мир с ним.
2. Мать Имама Махди, да будет мир с ним, была внучкой византийского императора и
попала в плен к мусульманам после одной из битв между мусульманскими и
византийскими войсками. Затем Имам Хади, да будет мир с ним, выкупил еѐ и выдал
замуж за своего сына Имама Аскари, да будет мир с ним.
Его методы
Хадис 13. (274) Передаѐт Абдулла ибн Ата Макки: «Я спросил Имама Садика, да будет
мир с ним, о методах Махди, да будет мир с ним: «Каковы его методы?» Он сказал: «Он
поступит так, как поступил Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Он
разрушит то, что было до него, как Посланник Аллаха разрушил дела эпохи невежества, и
восстановит ислам заново».
Хадис 14. (275) Передаѐт Зурара: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним:
«Праведник из праведников. Назови мне его», подразумевая Каима (Имама Махди), да
будет мир с ним. Он сказал: «Его имя подобно моему имени». Я спросил: «Будет ли он
действовать методами Мухаммада, да благословит Аллах его и его род?» Он сказал: «Нет
же, нет, о, Зурара. Он не будет действовать его методами». Я спросил: «Да стану я
жертвой за тебя. Почему?» Он сказал: «Посланник Аллаха действовал в своей общине
милостью, он соединялся с людьми. Каим же будет действовать убийством. Так приказано
ему в книге, которая с ним, чтобы он действовал убийством и не принимал ничьего
покаяния. Горе тому, кто будет враждовать с ним».
Хадис 15. (276) Передаѐт Абу Хадиджа: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Али, да будет мир с ним, говорил: «Я имел право убить убегающих с поля боя и добить
раненых. Но я не делал этого из-за последствий для моих сподвижников, чтобы они не
были убиты, если будут ранены. Но Каим (Имам Махди) будет убивать убегающих и
добивать раненых».
Хадис 16. (277) Передаѐт Хасан ибн Харун: «Я сидел возле Имама Садика, да будет
мир с ним, и Муалля ибн Хунейс спросил его: «Когда выступит Каим (Имам Махди),
будет ли он действовать вопреки методам Али, да будет мир с ними?» Он сказал: «Да. Ибо
Али действовал милостью и отказом (от преследования своих врагов), так как он знал, что
его последователи после него будут побеждены. Но когда выступит Каим, он будет
действовать среди них мечом и пленением, так как он знает, что его последователи после
него никогда не будут побеждены».
Хадис 17. (278) Передаѐт Абдулла ибн Ата: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с
ним: «Когда выступит Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, какими методами он
будет действовать среди людей?» Он сказал: «Он разрушит то, что было до него, как
сделал Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и восстановит ислам
заново».
95
Хадис 18. (279) Передаѐт Мухаммад ибн Муслим: «Я слышал, как Имам Бакир, да
будет мир с ним, говорил: «Если бы люди знали, что сделает Каим (Имам Махди), когда
выступит, то большинство их пожелали бы не видеть его из-за того, что он убьѐт людей.
Он не начнѐт иначе как с курейшитов. Он не получит от них ничего, кроме меча, и не
одарит их ничем, кроме меча. И многие люди скажут: «Он не из семейства Мухаммада, да
благословит Аллах его и его род. Если бы он был из семейства Мухаммада, он проявил бы
милосердие».
Хадис 19. (280) Передаѐт Абу Басир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Каим
(Имам Махди) выступит с новым повелением, новой книгой и новым приговором.[1] Он
будет суров к арабам. Его делом будет только меч, он не примет ничьего покаяния и в
этом повелении Аллаха его не охватит порицание порицающего».
1. Здесь не имеется в виду упразднение Книги Аллаха и шариатских законов. Здесь

подразумевается оживление несомненных положений исламской религии, которые в
течение времѐн были преданы забвению в результате вмешательства нечестивцев и
невежества людей, отвернувшихся от семейства Посланника Аллаха.
Хадис 20. (281) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Что
же вы спешите с выступлением Каима! Клянусь Аллахом, его одежда груба, его пища
скудна, и он не иначе как меч и смерть под тенью меча».
Хадис 21. (282) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда
выступит Каим (Имам Махди), между ним и арабами с курейшитами не будет ничего
кроме меча, и он не получит от них ничего кроме меча. Что же вы спешите с
выступлением Каима! Клянусь Аллахом, его одежда груба, его пища из ячменя скудна, и
он не иначе как меч и смерть под тенью меча».
Хадис 22. (283) Передаѐт Абу Хамза Сумали: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет
мир с ним, говорил: «Когда выступит Каим семейства Мухаммада, да благословит их
Аллах, Аллах поможет ему отмеченными, сопровождающими, снизошедшими и особыми
ангелами. Впереди него будет Джабраиль, справа Микаиль, а слева Исрафиль. Перед ним,
позади него, справа и слева на расстоянии одного месяца будет идти страх. А
приближенные ангелы будут напротив него. Первый, кто последует за ним – Мухаммад,
да благословит Аллах его и его род, второй – Али, да будет мир с ним, и с ним
обнажѐнный меч. Аллах откроет для него Рум, Дайлам, Синд, Хинд, Кабул Шах и Хазар.
О, Абу Хамза. Каим не выступит иначе как во время сильного страха, потрясений, смуты
и бед, которые охватят людей, предшествующей чумы, рубящего меча среди арабов,
сильнейших разногласий между людьми, расхождений в их религии и изменений в их
состоянии. И желающий будет желать смерти утром и вечером из-за великих потрясений,
которые он увидит в бешенстве людей и уничтожении ими друг друга. Его выступление
случится во время отчаяния и безнадѐжности. Да будет блажен тот, кто застанет его и
станет его помощником. И горе всего горя тому, кто воспротивится ему и воспротивится
его повелению, став его врагом». Затем он сказал: «Он выступит с новым повелением,
новой сунной и новым приговором. Он будет суров к арабам. Его делом будет только
смерть, он не примет ничьего покаяния и в повелении Аллаха его не охватит порицание
порицающего».
Хадис 23. (284) Передаѐт Бишр ибн Галиб Асади: «Хусейн ибн Али, да будет мир с
ним, сказал мне: «О, Бишр. Что останется от курейшитов, когда Каим Махди, да будет
мир с ним, выведет из них вперѐд пятьсот мужчин и беспощадно разрубит им шеи. Затем
96
он выведет вперѐд ещѐ пятьсот и беспощадно разрубит им шеи. Затем ещѐ пятьсот и
беспощадно разрубит им шеи». Я сказал ему: «Да облагодетельствует тебя Аллах. Их
число достигнет этого?» Хусейн ибн Али сказал: «Приспешники людей из них самих».
Передаѐт Башир ибн Галиб – брат Бишра ибн Галиба: «Я свидетельствую, что Хусейн ибн
Али сосчитал для моего брата шесть раз».
Хадис 24. (285) Передают Харис ибн Мугира и Зарих Мухариби: «Имам Садик, да
будет мир с ним, сказал: «Не осталось между нами и арабами ничего кроме резни», и он
провѐл рукой по своему горлу».
Хадис 25. (286) Передаѐт Садир Сайрафи от мужчины из Джазиры, который дал себе
обет относительно своей рабыни и привѐл еѐ в Мекку. Он сказал: «Я встретился со
служителями Каабы и поведал им об обете о ней. Но кому бы из них я не рассказал об еѐ
деле, он только говорил мне: «Приведи еѐ ко мне и Аллах исполнит твой обет». Но от
этого меня охватило сильное беспокойство, поэтому я рассказал об этом мужчине из
числа наших друзей, который жил в Мекке. Он сказал мне: «Примешь ли ты от меня?» Я
сказал: «Да». Он сказал: «Посмотри на мужчину, сидящего напротив чѐрного камня,
вокруг которого собрались люди. Это Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн Хусейн (Имам
Бакир), да будет мир с ним. Подойди к нему и поведай о своѐм деле. Посмотри, что он
скажет тебе, и поступи согласно этому». Я подошѐл к нему и сказал: «Да помилует тебя
Аллах. Я мужчина из числа жителей Джазиры, и со мной моя рабыня, относительно
которой я дал обет для дома Аллаха в свой клятве. Я привѐл еѐ и рассказал об этом
служителям Каабы. Но с кем бы из них я не встретился, он только говорил мне: «Приведи
еѐ ко мне и Аллах исполнит твой обет». И от этого меня охватило сильное беспокойство».
Имам Бакир сказал: «О, раб Аллаха. Кааба не ест и не пьѐт. Продай свою рабыню, поищи
и посмотри на жителей твоей страны, которые совершают хадж к этому дому. И если кто-
то из них не имеет средств, отдай деньги ему, чтобы он смог вернуться в их страну». И я
сделал это. И с кем бы из служителей Каабы я не встретился после этого, он спрашивал
меня: «Что ты сделал со своей рабыней?» Я поведал им о том, что сказал Имам Бакир. Но
они сказали: «Он лжец, невежда и не знает, что говорит». Я рассказал об их словах Имаму
Бакиру, и он сказал: «Ты довѐл до меня их слова. Доведи же до них мои слова». Я сказал:
«Да». Он сказал: «Скажи им, что Абу Джафар сказал вам: «Что будет с вами, когда ваши
руки и ваши ноги будут отрублены и повешены на Каабе? Затем вам будет сказано:
«Кричите: «Мы воры Каабы». А когда я собрался вставать, Имам Бакир сказал: «Это
сделаю не я. Это сделает мужчина от меня».
Его суд
Хадис 26. (287) Передаѐт Джабир: «К Имаму Бакиру, да будет мир с ним, вошѐл
мужчина и сказал ему: «Да дарует Аллах тебе здоровья. Прими от меня эти пятьсот
дирхамов. Это закят моего имущества». Имам Бакир сказал ему: «Возьми их ты и отдай
твоим соседям из числа приверженцев ислама и беднякам из числа твоих верующих
братьев». Затем он сказал: «Когда выступит Каим (Имам Махди) из ахль аль-бейт, он
будет делить поровну и будет справедлив с подданными. Кто подчинится ему, тот
подчинится Аллаху, а кто ослушается его, тот ослушается Аллаха. Махди был назван
махди (наставленным) по причине того, что он наставлен к сокрытому повелению, и он
извлечѐт Тору и остальные писания Великого и Всемогущего Аллаха из пещеры в
Антакии. И он будет судить по Торе среди последователей Торы, по Евангелию среди
последователей Евангелия, по Псалтырю среди последователей Псалтыря и по Корану
среди последователей Корана. Из недр земли и еѐ поверхности для него соберѐтся
богатство этого мира, и он скажет людям: «Придите к тому, из-за чего вы разрывали
родственные узы, проливали запретную кровь и совершали то, что запретил Великий и
97
Всемогущий Аллах». И он одарит их тем, чем не одаривал никто до него. И он наполнит
землю справедливостью, правдой и светом после того как она будет наполнена гнѐтом,
ложью и злом».
Его знамения и действия
Хадис 27. (288) Передаѐт Абдулла ибн Синан: «Я слышал, как Имам Садик, да будет
мир с ним, говорил: «Посох Мусы это ветвь мирта из райского дерева. Его принѐс ему
Джабраиль, когда он отправился в Мадьян. Этот посох и сундук Мусы будут находиться в
озере Табарийа, не разложившись и не изменившись, до тех пор, пока их не извлечѐт Каим
(Имам Махди), когда выступит».
Хадис 28. (289) Передаѐт Абу Джаруд Зияд ибн Мунзир: «Имам Бакир, да будет мир с
ним, сказал: «Когда выступит Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, он выступит со
знаменем Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, перстнем Сулеймана,
камнем Мусы и его посохом. Затем он прикажет своему глашатаю, который воззовѐт:
«Пусть ни один мужчина из вас не берѐт с собой еду, питьѐ и корм животных». И скажут
его сподвижники: «Он желает убить нас и убить наших животных голодом и жаждой».
Тогда он двинется, и они двинутся вместе с ним. И на первой стоянке, на которой он
остановится, он ударит по камню, и проистекут из него еда, питьѐ и корм животных. Они
и их животные поедят и попьют, пока не остановятся у холма за Куфой».
«Когда Каим выступит из Мекки, его глашатай воззовѐт: «Пусть никто не берѐт с собой ни
еды, ни питья». И он возьмѐт с собой камень Мусы ибн Имрана, который подобен ноше
верблюда. И не остановится он на стоянке, чтобы не забили из него источники. Тот, кто
был голоден, насытится, тот, кто испытывал жажду, напьѐтся, и напьются их животные,
пока они не остановятся у холма за Куфой».
Хадис 30. (291) Передаѐт Хумран ибн Айан: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал:
«Я словно взираю на эту вашу религию, которая не перестаѐт, трясясь, вертеться в своей
крови. Затем не вернѐт еѐ вам никто кроме мужчины из нас – ахль аль-бейт. В каждом
году он одарит вас двумя дарами и в каждом месяце он наделит вас двумя уделами. И в
его время вам будет даровано столько мудрости, что женщина в своѐм доме будет судить
по Книге Всевышнего Аллаха и сунне Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его
род».
Хадис 31. (292) Передаѐт Муфаддаль: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с ним,
говорил: «У обладателя этого повеления есть дом, который называется домом хвалы. В
нѐм светильник, сияющий с того дня, как он родился, до того дня, когда он выступит с
мечом, и он не погаснет».
Хадис 32. (293) Передаѐт Садан ибн Муслим от некоторых из своих передатчиков:
«Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда мужчина будет стоять возле Каима, да
будет мир с ним, который будет приказывать ему и запрещать, он скажет: «Поверните
его», и его повернут к нему, после чего он прикажет разрубить его шею.[1] И не останется
на западе и востоке ничего, что не боялось бы его».
1. Скорее всего (что следует также из других хадисов), здесь имеется в виду то, что
Имам Махди, да будет мир с ним, будет судить о людях по их умыслам, а не по
поступкам, как остальные имамы. То есть, как только у кого-то возникнет злой умысел,
98
имам примет по нему самое строгое решение, не дожидаясь пока умысел перерастѐт в
действие, чтобы никакие изъяны не повредили построению государства справедливости.
«Когда мужчина будет стоять возле Каима, который будет повелевать и запрещать, он
прикажет разрубить его шею. И не останется между западом и востоком ничего, что не
боялось бы его».
Его достоинства
Хадис 34. (295) Передаѐт Салим Ашалль: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с
ним, говорил: «Муса ибн Имран посмотрел в первом писании на то, что даровано Каиму
семейства Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, из возможностей и
достоинств. И сказал Муса: «О, Господь! Сделай меня Каимом семейства Мухаммада». Но
ему было сказано: «Он из потомства Ахмада». Затем он посмотрел во второе писание и
обнаружил там то же самое, и сказал то же самое, но ему было сказано то же самое. Затем
он посмотрел в третье писание и увидел то же самое, и сказал то же самое, но ему было
сказано то же самое».
Что из Корана ниспослано о нѐм
Хадис 35. (296) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о
смысле слов Великого и Всемогущего Аллаха «Аллах обещал тем из вас, которые
уверовали и совершали благие деяния, что Он непременно оставит их наместниками
на земле, как Он оставил наместниками тех, кто был до них. И Он непременно
утвердит им их религию, которой удовлетворился для них, и непременно сменит их
страх на безопасность. Они будут поклоняться Мне, ничего не приобщая ко Мне в
сотоварищи»[1]: «Это было ниспослано о Каиме (Имаме Махди) и его сподвижниках».
Хадис 36. (297) Передаѐт Исхак ибн Абдульазиз: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал о словах Всевышнего «И если Мы отсрочим для них наказание на
определѐнный срок»[1]: «Наказание – выступление Каима (Имама Махди), да будет мир
с ним, а определѐнный срок – количество участников битвы Бадр и его сподвижники».
1. Сура «Худ», аят 8
Хадис 37. (298) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о словах
Аллаха «Опережайте друг друга в добрых деяниях. Где бы вы ни были, Аллах
приведѐт всех вас вместе»[1]: «Это было ниспослано о Каиме, да будет мир с ним, и его
сподвижниках. Они соберутся без договорѐнности».
Великого и Всемогущего Аллаха «Дозволено (сражаться) тем, против кого сражаются,
за то, что с ними поступили несправедливо. Воистину, Аллах способен помочь
им»[1]: «Этот аят о Каиме, да будет мир с ним, и его сподвижниках».
99
Всевышнего «Грешники будут узнаны по их признакам»[1]: «Аллах знает их. Но аят
ниспослан о Каиме (Имаме Махди), который узнает их и ударит их мечом. Он и его
сподвижники».
1. Сура «Милостивый», аят 41
Через что он будет узнан
Хадис 40. (301) Передаѐт Харис ибн Мугира Насрий: «Я сказал Имаму Садику, да
будет мир с ним: «Через что узнаѐтся имам?» Он сказал: «Через спокойствие и
величавость». Я спросил: «Ещѐ через что?» Он сказал: «Ты узнаешь его через дозволенное
и запрещѐнное, и через нужду людей в нѐм, тогда как он не нуждается ни в ком. И у него
оружие Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род». Я спросил: «Может ли
им быть кто-то кроме преемника сына преемника?» Он сказал: «Не может никто кроме
преемника сына преемника».
Хадис 41. (302) Передаѐт Абу Джаруд: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним:
«Когда уйдѐт поднявшийся имам из ахль аль-бейт, через что будет познан тот, кто придѐт
после него?» Он сказал: «Через наставление к правильному пути, величавое умолчание,
признание его достоинств семейством Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, и
через то, что если он будет спрошен о чѐм-либо между западом и востоком, он ответит на
это».
Об особенностях его рубахи
Хадис 42. (303) Передаѐт Йакуб ибн Шуейб: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Не показать ли тебе рубаху, в которой выступит Каим (Имам Махди), да будет мир с
ним?» Я сказал: «Да». Тогда он велел принести мешок, открыл его, извлѐк оттуда рубаху
из тонкой ткани и развернул еѐ. И на еѐ левом рукаве была кровь». Он сказал: «Это рубаха
Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, которая была на нѐм в тот день,
когда ранили его зуб. И в ней выступит Каим». Тогда я поцеловал эту кровь и приложил
рубаху к своему лицу. Затем Имам Садик свернул еѐ и убрал».
Об особенностях его воинов и всадников
Хадис 43. (304) Передаѐт Абдурахман ибн Касир: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал о словах Великого и Всемогущего Аллаха «Придѐт повеление Аллаха, не
торопите же его»[1]: «Это наше повеление. Великий и Всемогущий Аллах приказал не
торопить его, пока Аллах не поддержит его (Имама Махди) тремя войсками: ангелами,
верующими и страхом. И его выступление подобно выступлению Посланника Аллаха, и
это слова Великого и Всемогущего: «Как вывел тебя твой Господь из твоего дома с
истиной, хотя часть верующих не желали этого»[2].

сказал: «Когда выступит Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, спустятся ангелы Бадра
и их будет пять тысяч. Треть из них на серых лошадях, треть на пегих лошадях и треть на
лошадях другого цвета». Я спросил: «Какого другого цвета?» Он сказал: «Красного».
100
Хадис 45. (306) Передаѐт Ибн Аби Хамза: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Когда выступит Каим, да будет мир с ним, будут низведены боевые мечи. На каждом
мече имя мужчины и имя его отца».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Вдумайтесь,

о, те, кого Аллах одарил проницательностью и разумом, кому Он даровал различение и
здравомыслие. Это то, что пришло в хадисах о качествах и методах Каима, который
выступит с истиной для Аллаха, о том, что Великий и Всемогущий Аллах особо наделил
его достоинствами, Аллах поддержит его ангелами. О том, что он обяжет себя грубой
одеждой, скудной пищей, заниманием души и тела подчинением Всеблагому и
Всевышнему Аллаху, борьбой на Его пути, уничтожением несправедливости, гнѐта и
беззакония, и распространением справедливости, правды и благодеяния. И в этих хадисах
говорится о качествах его сподвижников, которые будут вместе с ним, и об их числе. Их
триста тринадцать мужчин, они правители земли и его служители на ней. Посредством
них откроется восток земли и запад, вместе с ангелами, которыми Аллах поддержит его.
Посмотрите же на эту великую степень и благородное положение, которыми Великий и
Всемогущий Аллах наделил его, чем не одарял Он ни одного из прежних имамов, да будет
мир с ними. Он поместил в его руки полноту религии, еѐ совершенство, еѐ победу над
всеми другими религиями, уничтожение язычества и исполнение обещания, которое
Всевышний Аллах дал Своему Посланнику, сказав о превознесении религии над всеми
другими религиями, даже если это будет ненавистно многобожникам. И сказал Имам Абу
Абдулла Джафар ибн Мухаммад Садик о нѐм и о себе в следующем хадисе:
Хадис 46. (307) Передаѐт Халляд ибн Саффар: «Имама Садика, да будет мир с ним,
спросили: «Родился ли Каим, да будет мир с ним?» Он сказал: «Ещѐ нет. И если бы я
застал его, я служил бы ему все дни своей жизни».
Глава 14. Что передаѐтся о признаках, которые будут до выступления

Каима и указывают на то, что его пришествие случится после них, как
сказали об этом имамы
Хадис 1. (308) Передаѐт Абан ибн Усман: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Когда в один из дней Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, находился
на кладбище баки, явился Али, да будет мир с ним, и спросил о Посланнике Аллаха. Ему
сказали, что он на кладбище баки. Али пришѐл к нему и поприветствовал его. Посланник
Аллаха сказал ему: «Садись», и усадил его справа от себя. Затем пришѐл Джафар ибн Аби
Талиб и спросил о Посланнике Аллаха, и ему сказали: «Он на кладбище баки». Он пришѐл
к нему, поприветствовал его, и он усадил его слева от себя. Затем пришѐл Аббас и
спросил о Посланнике Аллаха, и ему сказали: «Он на кладбище баки». Он пришѐл к нему,
поприветствовал его, и он усадил его перед собой. Затем Посланник Аллаха повернулся к
Али и сказал: «Обрадовать ли тебя благой вестью, сообщить ли тебе, о, Али?» Али сказал:
«Да, о, Посланник Аллаха». Он сказал: «Только что возле меня был Джабраиль и он
поведал мне, что Каим (Имам Махди), который выступит в конце времѐн и наполнит
землю справедливостью после того как она будет наполнена гнѐтом и ложью, происходит
из твоего потомства от сыновей Хусейна, да будет мир с ним». Али сказал: «О, Посланник
Аллаха, никогда не касалось нас благо от Аллаха иначе как через тебя». Затем Посланник
Аллаха повернулся к Джафару ибн Аби Талибу и сказал: «О, Джафар, обрадовать ли тебя
101
благой вестью, сообщить ли тебе?» Он сказал: «Да, о, Посланник Аллаха». Он сказал:
«Только что возле меня был Джабраиль и он поведал мне, что тот, кто вручит Каиму
(знамя), является твоим потомком. Знаешь ли, кто он?» Он ответил: «Нет». Он сказал:
«Тот, чьѐ лицо подобно сверкающему динару, чьи зубы подобны пиле, и чей меч подобен
сжигающему пламени, который войдѐт в войско униженным, а выйдет из него
величественным. Окружат его Джабраиль и Микаиль». Затем он повернулся к Аббасу и
сказал: «О, дядя Пророка, поведать ли тебе о том, о чѐм поведал мне Джабраиль?» Он
сказал: «Да, о, Посланник Аллаха». Он сказал: «Джабраиль сказал мне: «Горе твоим
потомкам от сыновей Аббаса». Аббас спросил: «О, Посланник Аллаха, избегать ли мне
женщин?» И он сказал ему: «Аллах уже завершил то, что будет»[1].
1. Правители из династии Аббасидов, которые на протяжении нескольких веков правили

мусульманами, происходят из потомства Аббаса – дяди Посланника Аллаха. К власти
они пришли после Омейадов в эпоху имамата Имама Садика, да будет мир с ним.
Правители из династии Аббасидов приложили руку к убийству шести непорочных
имамов и многих других потомков Посланника Аллаха.
Хадис 2. (309) Передаѐт Абдулла ибн Аббас: «Посланник Аллаха, да благословит

Аллах его и его род, сказал моему отцу: «О, Аббас, горе моим потомкам от твоих
сыновей, и горе твоим сыновьям от моих сыновей». Он спросил: «О, Посланник Аллаха,
избегать ли мне женщин?» Или же он спросил: «Оскопиться ли мне?» Пророк сказал:
«Воистину, знание Великого и Всемогущего Аллаха исполнилось и дела в Его руках. И
это дело случится с моими сыновьями».
Хадис 3. (310) Передаѐт Асбаг ибн Нубата: «Али, да будет мир с ним, сказал: «Через
сто пятьдесят лет к вам явятся неверующие правители, вероломные хранители и
нечестивые начальники. Увеличится число торговцев, но уменьшится прибыль и
распространится ростовщичество. И увеличится число незаконнорожденных детей,
возрастѐт прелюбодеяние, будут игнорироваться знания, станут прославляться мальчики с
красивыми лицами, женщины будут довольствоваться женщинами, а мужчины
мужчинами». Человек, передающий от Али ибн Аби Талиба, сказал, что когда он
рассказывал этот хадис, поднялся один мужчина и спросил его: «О, Повелитель
правоверных, что нам делать в то время?» И он сказал: «Бегство, бегство! Ибо
справедливость Аллаха не перестанет простираться над этой общиной, пока их чтецы
(учѐные) не склонятся к их правителям и пока их праведники не перестанут удерживать
их нечестивцев. Если же они не сделают этого, а затем проявят своѐ отвращение и скажут:
«нет божества кроме Аллаха», Аллах скажет в Своѐм троне: «Вы солгали. Вы не правдивы
в этом».
Хадис 4. (311) Передаѐт Абу Садик: «Повелитель правоверных Али, да будет мир с
ним, сказал: «Власть сыновей Аббаса сложится легко, в этом не будет трудностей. Если
соберутся против них тюрки, дайлам, синд, хинд, берберы и тайласан, то они не смогут
уничтожить еѐ. И они не перестанут пребывать в благоденствии в своей власти, пока не
отвернутся от них их приверженцы и сторонники их государства. И Аллах даст власть над
ними суровому человеку, который выступит оттуда, откуда началась их власть. Он не
пройдѐт мимо города чтобы не захватить его, и не поднимется против него знамя чтобы
он не сломил его, и не будет блага чтобы он не уничтожил его. Горе тому, кто станет
враждовать с ним. И так будет продолжаться, пока он не победит и не вручит плоды своей
победы мужчине из моего семейства, который будет говорить истину и действовать по
ней».
102
Хадис 5. (312) Передаѐт Мухаммад ибн Муслим: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал: «Воистину, перед выступлением Каима (Имама Махди), да будет мир с ним, будут
признаки – беды от Всевышнего Аллаха для Его верующих рабов». Я сказал: «Какие
они?» Он сказал: «Это слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Мы непременно
испытаем вас чем-то из страха и голода, и недостатка имущества, душ и плодов.
Обрадуй же терпеливых»[1]. Затем он сказал: «Мы непременно испытаем вас», то есть
верующих. «Чем-то из страха» со стороны правителей потомства такого-то в конце их
власти. «И голода» через увеличение цен. «И недостатка имущества» через
расстройство торговли и малой прибыли в ней. «И душ» – быстрая смерть. «И плодов» –
малый рост того, что сажается, и малая благодать в плодах. «Обрадуй же верующих» в
это время выступлением Каима, да будет мир с ним». Затем он сказал мне: «О, Мухаммад,
это толкование. Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Толкования этого не знает
никто кроме Аллаха и твѐрдых в знании»[2].

Хадис 6. (313) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Перед
выступлением Каима (Имама Махди), да будет мир с ним, неизбежно будет год, в котором
люди будут голодать, их постигнет сильный страх от убийств и недостаток имущества,
душ и плодов. Воистину, это очевидно в Книге Аллаха». Затем он прочѐл этот аят: «Мы
непременно испытаем вас чем-то из страха и голода, и недостатка имущества, душ и
плодов. Обрадуй же терпеливых»[1].
Хадис 7. (314) Передаѐт Джабир Джуфи: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с
ним, о словах Всевышнего Аллаха «И Мы непременно испытаем вас чем-то из страха и
голода»[1]. Он сказал: «О, Джабир, здесь есть особое толкование и общее. Что касается
особого, то это голод в Куфе. Аллах охватит им врагов семейства Мухаммада, да
благословит Аллах его и его род, и погубит их. Что касается общего, то это случится в
Шаме. Его жителей охватит страх и голод, подобные которым никогда не охватывали их.
Что касается голода, то он до выступления Каима, да будет мир с ним, а что касается
страха, то он после выступления Каима».
Хадис 8. (315) Передаѐт Дауд Диджаджи: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал:
«Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним, спросили о словах Всевышнего «И
разногласят группы между собой»[1]. Он сказал: «Ожидайте облегчения (фарадж)[2] из
трѐх событий». Его спросили: «О, Повелитель правоверных, каких?» Он сказал:
«Разногласия жителей Шама между собой, чѐрные знамѐна из Хурасана и испуг в месяце
рамадан». Его спросили: «Что за испуг в месяце рамадан?» Он сказал: «Разве вы не
слышали слов Великого и Всемогущего Аллаха в Коране: «Если Мы пожелаем, то
низведѐм на них знамение с неба, перед которым склонятся их шеи»[3]. Это знамение,
которое выгонит девушку из еѐ покоев, разбудит спящего и напугает бодрствующего».
1. Сура «Марьям», аят 37

103
Хадис 9. (316) Передаѐт Умар ибн Ханзаля: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«У Каима (Имама Махди) пять признаков. Появление Суфьяни, Йамани, глас с неба,
убийство чистой души и раскалывание земли в Байда»[1].
1. Эти пять событий являются признаком скорого пришествия Имама Махди, да будет
мир с ним.
Суфьяни – потомок Абу Суфьяна, Муавии, Язида. Как и его предки, он будет враждебен к
семейству Посланника Аллаха и их последователям. Его выступление начнѐтся в Шаме,
он совершит множество убийств и прольѐт много крови, и, в конце концов, падѐт от рук
Имама Махди.
Йамани – праведник, который выступит из Йемена в одно и то же время с Суфьяни.
Глас с неба – глас ангела Джабраиля, который провозгласит имя Имама Махди и имя его
отца. Этот глас будет услышан всеми обитателями земли.
Убийство чистой души – благочестивый праведник из потомства Имама Хусейна, да
будет мир с ним. В хадисах сказано, что он принесѐт людям весть от имама и будет
убит в запретной мечети в Мекке.
Раскалывание земли в Байда – раскалывание земли, которое уничтожит войско Суфьяни
в местности между Меккой и Мединой.
Хадис 10. (317) Передаѐт Дауд ибн Сирхан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Перед годом, в котором раздастся крик (небесный глас), будет знамение в месяце
раджаб». Я сказал: «Что это?» Он сказал: «Лик появится на луне и явная рука».
Хадис 11. (318) Передаѐт Абдулла ибн Синан: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал: «Небесный глас из неминуемого. И Суфьяни из неминуемого. И Йамани из
неминуемого. И убийство чистой души из неминуемого. И ладонь, которая появится с
неба, из неминуемого». И он сказал: «И испуг в месяце рамадан, который разбудит
спящего, напугает бодрствующего и выгонит девушку из еѐ покоев».
Хадис 12. (319) Передаѐт Ахмад ибн Мухаммад ибн Аби Наср: «Имам Рида, да будет
мир с ним, сказал: «До этого повеления (выступления Имама Махди) будут Суфьяни,
Йамани, Марвани и Шуейб ибн Салих. И как же этот говорит об этом?»[1]
1. Имам Рида говорит о Мухаммаде ибн Ибрагиме ибн Исмаиле, известном как Ибн
Табатаба, который утверждал, что является Каимом.
Хадис 13. (320) Передаѐт Абу Басир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда
вы увидите огонь со стороны востока подобный жѐлто-красному величественному цвету,
который будет виден три дня или семь, ожидайте облегчения (фарадж) семейства
Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, если будет на то воля Великого и
Всемогущего Аллаха. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый». Затем он сказал:
«Крик не раздастся иначе как в месяце рамадан, ибо месяц рамадан это месяц Аллаха. И
крик в нѐм это крик Джабраиля, да будет мир с ним, к этим людям». Затем он сказал:
«Возглашающий с неба возгласит имя Каима (Имама Махди), да будет мир с ним, и
услышит его тот, кто на востоке, и тот, кто на западе. Не останется спящего, который бы
не проснулся, стоящего, который бы не сел, сидящего, который бы не встал на свои ноги,
испугавшись этого крика. Да помилует Аллах того, кто придаст значение этому крику и
ответит на него. Первый крик это крик Джабраиля – верного духа». Затем он сказал: «Этот
крик будет в месяце рамадан в ночь на пятницу в ночь на двадцать третье число. Не
сомневайтесь в нѐм, слушайте и повинуйтесь. А в конце дня раздастся крик проклятого
104
Иблиса, который возгласит: «Знайте, такой-то был убит несправедливо», чтобы вызвать в
людях сомнение и посеять среди них смуту. Сколько же в тот день сомневающихся и
растерянных, которые свалятся в огонь! Поэтому, когда вы услышите глас в месяце
рамадан, то не сомневайтесь в нѐм, ибо это глас Джабраиля. И отличительным признаком
его будет то, что он возгласит имя Каима и имя его отца, и услышит его девушка в своих
покоях, которая побудит своего отца и своего брата к выступлению». И он сказал: «Два
этих гласа непременно раздадутся до выступления Каима. Глас с неба, и это глас
Джабраиля с именем обладателя этого повеления и именем его отца. И второй глас из
земли, и это глас проклятого Иблиса, который возгласит, что такой-то был убит
несправедливо, желая этим смуты. Так последуйте первому гласу и сторонитесь
последнего, чтобы не впасть в смуту». И он сказал: «Каим не выступит иначе как во время
сильного страха людей, потрясений, смуты и бед, которые охватят людей,
предшествующей чумы, рубящего меча среди арабов, сильнейших разногласий между
людьми, расхождений в их религии и изменений в их состоянии. И желающий будет
желать смерти утром и вечером из-за великих потрясений, которые он увидит в бешенстве
людей и уничтожении ими друг друга. Его выступление случится во время
безнадѐжности, когда они отчаются увидеть облегчение. Да будет блажен тот, кто
застанет его и станет его помощником. И горе всего горя тому, кто воспротивится ему и
воспротивится его повелению, став его врагом». Затем он сказал: «Когда он выступит, он
поднимется с новым повелением, новой книгой, новой сунной и новым приговором. Он
будет суров к арабам. Его делом будет только смерть, он никого не оставит и в повелении
Аллаха его не охватит порицание порицающего». Затем он сказал: «Когда потомки
такого-то начнут разногласить между собой, тогда и ожидайте облегчения (фарадж). Нет
вашего облегчения иначе как в разногласиях потомков такого-то. Когда они начнут
разногласить, ждите крика в месяце рамадан и выступления Каима. Воистину, Аллах
вершит что желает. Каим не выступит, и вы не увидите того, что любите, пока потомки
такого-то не начнут разногласить между собой. А когда это случится, люди возжелают их,
разойдутся слова и выступит Суфьяни». И он сказал: «Потомки такого-то неизбежно
будут властвовать. А когда они будут властвовать, а затем впадут в разногласия, их власть
разделится и их повеление разъединится, и выступят против них Хурасани и Суфьяни.
Этот с востока, а этот с запада. И поспешат они к Куфе словно две скаковые лошади. Этот
оттуда, а этот оттуда. И погибнут потомки такого-то от рук тех двоих, и они не оставят
никого из них». Затем он сказал: «Выступление Суфьяни, Йамани и Хурасани произойдѐт
в один год, в один месяц и в один день в порядке как порядок бусинок в ожерелье. Одни
последуют за другими, и явится беда со всех сторон, и горе тому, кто будет враждовать с
ними. И среди знамѐн нет знамени более верного, чем знамя Йамани. Это знамя
руководства, ибо он зовѐт к вашему повелителю. Когда выступит Йамани, он запретит
продажу оружия людям и каждому мусульманину. Когда выступит Йамани, поднимись к
нему, ибо его знамя это знамя руководства, и не дозволено мусульманину отворачиваться
от него. Кто сделает это, тот окажется из обитателей огня, ибо он зовѐт к истине и к
прямому пути». Затем он сказал мне: «Окончание власти потомков такого-то подобно
разбитию глиняной тарелки. И подобно тому, что в руках шагающего мужчины находится
глиняная посуда, которая выпала с его рук, когда он был небрежен, и разбилась. И он,
испугавшись, сказал, когда она разбилась: «Ах». И завершение их власти подобно этому,
и более небрежно. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал с минбара
Куфы: «Аллах, да возвеличится и прославится Его поминание, определил в том, что
определил, предначертал и сделал неминуемым то, что будет. И Он неизбежно захватит
Бани Умаййа мечом открыто, а потомков такого-то захватит врасплох». И он сказал:
«Мельница неизбежно начнѐт молоть. А когда она станет устойчива на своих основах,
Аллах отправит к ней жѐсткого раба безвестного происхождения, и будет с ним победа.
Его сподвижники с длинными волосами, они обладатели усов и чѐрных одежд, и они
обладатели чѐрных знамѐн. Горе тем, кто станет враждовать с ними, они убьют их в
105
возбуждении. Клянусь Аллахом, я словно взираю на них, на их деяния, и на то, что
получат от них нечестивцы и грубые бедуины. Аллах даст власть им над ними без
жалости, и они в возбуждении убьют их по обеим сторонам Евфрата в их стоящих на суше
селениях и прибрежных городах в наказание за то, что они совершали. И твой Господь не
поступает несправедливо с рабами».
Хадис 14. (321) Передаѐт Шурхабил: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал, когда я
спросил его о Каиме: «Это не случится, пока не возгласит возглашающий с неба. И
услышат его обитатели востока и запада, и услышит его даже девушка в своих покоях».
Хадис 15. (322) Передаѐт Зияд Канди от нескольких своих передатчиков: «Мы
спросили Имама Садика, да будет мир с ним: «Относится ли Суфьяни к неминуемым
признакам?» Он сказал: «Да. И убийство чистой души из неминуемого. И выступающий
из неминуемого. И раскалывание земли в Байда из неминуемого. И ладонь, которая
появится с неба, из неминуемого. И глас с неба из неминуемого». Я спросил: «Что за
глас?» Он сказал: «Возглашающий возгласит имя Каима и имя его отца».
Хадис 16. (323) Передаѐт Ибн Аби Йафур: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал
мне: «Считай своей рукой: гибель такого-то – имя мужчины из Бани Аббас. Выступление
Суфьяни, убийство души, войско, которое провалится, и глас». Я спросил: «Что за глас?
Это возглашающий?» Он сказал: «Да. Через него узнается обладатель этого повеления».
Затем он сказал: «Всѐ облегчение в гибели такого-то из Бани Аббас».
Хадис 17. (324) Передаѐт Абайа ибн Рибий Асади: «Я вошѐл к Повелителю
правоверных Али, да будет мир с ним, и я был пятым из пяти человек и самым молодым.
Я слышал, как он говорил: «Мой брат Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его
род, рассказал мне: «Я – завершение тысячи пророков, а ты – завершение тысячи
преемников». И было мне вменено в обязанность то, что не было вменено в обязанность
им». Я сказал: «Люди не поступили с тобой справедливо, о, Повелитель правоверных». Он
сказал: «О, сын моего брата, это не так, как ты думаешь. Клянусь Аллахом, я знаю тысячу
слов, которые не знает никто кроме меня и Мухаммада, да благословит Аллах его и его
род. Они же читают этот аят из Книги Великого и Всемогущего Аллаха «Когда
свершится над ними слово, Мы выведем к ним животное из земли, которое
заговорит с ними, что люди не были убеждены в Наших знамениях»[1], но не
размышляют над ним истинным размышлением. Поведать ли вам об окончании власти
потомков такого-то?» Мы сказали: «Да, о, Повелитель правоверных». Он сказал:
«Убийство запретной души в запретной день в запретном городе из рода курейшитов.
Клянусь Тем, кто расколол зерно и создал душу, после этого не будет у них власти кроме
пятнадцати ночей». Мы спросили: «Будет ли что-то до этого или после?» Он сказал:
«Крик в месяце рамадан, который напугает бодрствующего, разбудит спящего и выгонит
девушку из еѐ покоев».
Хадис 18. (325) Передаѐт Абу Бакр Хадрами, что он слышал, как Имам Бакир, да будет
мир с ним, говорил: «Потомки Аббаса неизбежно будут властвовать. А когда они будут
властвовать, впадут в разногласия и их повеление разъединится, против них выступят
Хурасани и Суфьяни. Этот с востока, а этот с запада. И поспешат они к Куфе словно две
скаковые лошади. Этот оттуда, а этот оттуда. И их погибель от рук тех двоих, которые не
оставят никого из них».
106
Хадис 19. (326) Передаѐт Абдулла ибн Синан: «Я был возле Имама Садика, да будет
мир с ним, и слышал, как мужчина из Хамдана сказал ему: «Люди массы (не шииты)
порицают нас и говорят нам: «Вы полагаете, что возглашающий возгласит с неба имя
обладателя этого повеления?» Имам был прислонившимся, он разгневался, сел, а затем
сказал: «Не передавайте это от меня, а передайте от моего отца, и нет на вас греха в этом.
Я свидетельствую, что слышал, как мой отец (Имам Бакир), да будет мир с ним, говорил:
«Клянусь Аллахом, это явно в Книге Великого и Всемогущего Аллаха, где Он говорит:
«Если Мы пожелаем, то низведѐм на них знамение с неба, перед которым склонятся
их шеи»[1]. И в тот день не останется на земле никого, кто не подчинился бы и не
склонил перед ним свою шею. Обитатели земли уверуют, когда услышат глас с неба:
«Знайте, истина в Али ибн Аби Талибе, да будет мир с ним, и его последователях». И он
сказал: «А когда настанет следующий день, Иблис поднимется в воздух, пока не скроется
от обитателей земли, а затем возгласит: «Знайте, истина в Усмане ибн Аффане и его
последователях. Он был убит несправедливо, взыщите же за его кровь». И он сказал:
«Тогда Аллах укрепит тех, которые уверовали, твѐрдым словом в истине, и это первый
глас. И впадут в сомнения в тот день те, в чьих сердцах болезнь. И эта болезнь, клянусь
Аллахом, вражда к нам. И тогда они отрекутся от нас, обругают нас и скажут: «Первый
глас это колдовство из колдовства этого семейства». Затем Имам Садик прочѐл слова
Великого и Всемогущего Аллаха: «И если они видят знамение, они отворачиваются и
говорят: «Колдовство длительное»[2].

2. Сура «Месяц», аят 2
Хадис 20. (327) Передаѐт Абдуссамад ибн Башир: «Умара Хамдани спросил Имама
Садика, да будет мир с ним, и сказал ему: «Да облагодетельствует тебя Аллах. Люди
порицают нас и говорят, что вы полагаете, что будет глас с неба». Он сказал ему: «Не
передавай от меня, а передай от моего отца. Мой отец говорил: «Это есть в Книге Аллаха:
«Если Мы пожелаем, то низведѐм на них знамение с неба, перед которым склонятся
их шеи»[1]. Все обитатели земли уверуют в первый глас. Но когда настанет следующий
день, проклятый Иблис поднимется вверх, пока не скроется из земли на небе, а затем
возгласит: «Знайте, Усман был убит несправедливо, взыщите же за его кровь». И
отступятся те, кому Великий и Всемогущий Аллах желает зла, и скажут: «Это из их
колдовства». И это слово Великого и Всемогущего Аллаха: «И если они видят знамение,
они отворачиваются и говорят: «Колдовство длительное»[2].

2. Сура «Месяц», аят 2
Хадис 21. (328) Передаѐт Мухаммад ибн Самит: «Я спросил Имама Садика, да будет
мир с ним: «Будут ли признаки перед наступлением этого повеления?» Он сказал: «Да». Я
спросил: «Какие они?» Он сказал: «Гибель Аббаси, выступление Суфьяни, убийство
чистой души, раскалывание земли в Байда и глас с неба». Я сказал: «Да стану я жертвой за
тебя. Я боюсь, что наступление этого повеления затянется». Он сказал: «Нет. Они
последуют друг за другом в порядке бусинок в ожерелье».
Хадис 22. (329) Передаѐт Абу Басир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Каим
(Имам Махди), да будет мир с ним, выступит в один из нечѐтных годов: девятый, первый,
третий, пятый». И он сказал: «Когда начнут разногласить потомки Умаййа и уйдѐт их
власть, затем будут властвовать потомки Аббаса. Их власть не перестанет процветать, а
жизнь благоденствовать, пока они не начнут разногласить между собой. А когда они
начнут разногласить, их власть уйдѐт, и впадут в разногласия обитатели востока и
107
обитатели запада. Да, и приверженцы киблы. И столкнутся люди с суровыми тяготами из
того, что пройдѐт над ними из страха. Они не перестанут пребывать в этом состоянии,
пока возглашающий не возгласит с неба. Когда он возгласит, мобилизуйтесь,
мобилизуйтесь. Клянусь Аллахом, я словно вижу его (Имама Махди) между углом Каабы
и макамом Ибрагима, принимающим присягу людей в новом повелении, новой книге и
новой власти с неба. Воистину, не вернѐтся к нему знамя его вплоть до самой смерти».
Хадис 23. (330) Передаѐт Фудейл ибн Мухаммад: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал: «Знайте, глас с неба с именем Каима (Имама Махди) явен в Книге Аллаха». Я
сказал: «Где он? Да облагодетельствует тебя Аллах». Он сказал: «В суре «Та. Син. Мим.
Это знамения ясной Книги»[1], Его слова: «Если Мы пожелаем, то низведѐм на них
знамение с неба, перед которым склонятся их шеи»[2]. Он сказал: «Когда они услышат
глас, они станут словно те, на чьих головах птицы».
1. Сура «Поэты»
Аббаси взберѐтся на стволы минбара Марвана, установится власть потомков Аббаса». И
он сказал: «Мой отец, то есть Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал мне: «Из
Азербайджана неизбежно появится огонь, перед которым ничто не устоит. Когда это
случится, будьте словно паласы ваших домов и пребывайте (в ваших домах), пока
пребываем мы. А когда двинется наш движущийся, то поспешите к нему даже ползком.
Клянусь Аллахом, я словно вижу его между углом Каабы и макамом Ибрагима,
принимающим присягу людей в новой книге, и он суров к арабам». И он сказал: «Горе
беззаконникам арабам из зла, которое уже близко».
«Возгласится имя Каима (Имама Махди), к нему придут, когда он будет позади макама
Ибрагима, и будет сказано ему: «Возгласилось твоѐ имя, чего ты ждѐшь?» Затем его рука
будет взята и ему будет принесена присяга». Передатчик хадиса сказал: «Зурара сказал
мне: «Хвала Аллаху. Мы слышали, что присяга Каиму, да будет мир с ним, будет
принесена принудительно, но мы не знали причину принуждения. Но потом мы узнали,
что это принуждение, в котором нет греха».
Хадис 26. (333) Передаѐт Хумран ибн Айан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«К неминуемому, которое неизбежно случится до выступления Каима (Имама Махди),
относятся выступление Суфьяни, раскалывание земли в Байда, убийство чистой души и
глас с неба».
Хадис 27. (334) Передаѐт Наджия Каттан, что он слышал, как Имам Бакир, да будет
мир с ним, говорил: «Возглашающий возгласит, что Махди из семейства Мухаммада, да
благословит Аллах его и его род, такой-то сын такого-то, сказав его имя и имя его отца. И
потом возгласит шайтан: «Такой-то и его последователи на истине», то есть мужчина из
потомства Умаййа».
Хадис 28. (335) Передаѐт Зурара ибн Айан: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир
с ним, говорил: «Возгласит возглашающий с неба: «Воистину, такой-то – он
предводитель». И возгласит возглашающий: «Воистину, Али и его последователи – они
преуспевшие». Я спросил: «Кто же будет воевать после этого с Махди?» Он сказал:
«Шайтан возгласит в пользу мужчины из потомства Умаййа: «Воистину, такой-то и его
последователи – они преуспевшие». Я спросил: «Кто же отличит правдивого от лживого?»
108
Он сказал: «Отличат его те, которые передают наши речи и говорят, что это произойдѐт,
до того, как это произойдѐт. И они знают, что они правы и правдивы».
Хадис 29. (336) Передаѐт Зурара ибн Айан: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с
ним: «Я поражаюсь! Да облагодетельствует тебя Аллах. Я поражаюсь Каиму. Как с ним
будут воевать, когда они увидят столько диковин, как войско, которое провалится в Байда,
и глас с неба?» Он сказал: «Шайтан не оставит их, пока не возгласит, как возгласил в день
акаба при Посланнике Аллаха, да благословит Аллах его и его род».
Хадис 30. (337) Передаѐт Хишам ибн Салим: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с
ним: «Джарири – брат Исхака – говорит нам: «Вы говорите, что будут два гласа. Какой из
них двух правдивый, а не лживый?» Имам Садик сказал: «Скажите ему: «Тот, кто поведал
нам об этом, а ты отрицаешь, что это произойдѐт, и является правдивым».
Хадис 31. (338) Передаѐт Хишам ибн Салим: «Я слышал, как Имам Садик, да будет
мир с ним, говорил: «Их два крика – крик в начале ночи, и крик в конце второй ночи». Я
спросил: «Как это?» Он сказал: «Один с неба, и один от Иблиса». Я спросил: «Как же
отличить этот от того?» Он сказал: «Отличит его тот, кто слышал о нѐм до того, как он
раздастся».
Хадис 32. (339) Передаѐт Абдурахман ибн Масляма Джарири: «Я сказал Имаму
Садику, да будет мир с ним: «Люди порицают нас и говорят: «Как отличить правого от
лживого, когда раздадутся два гласа?» Он спросил: «Что вы ответили им?» Я сказал: «Мы
ничего не ответили им». Он сказал: «Скажите им: «Подтвердит его тот, кто был
верующим, кто верил в него до того, как он раздастся». Великий и Всемогущий Аллах
говорит: «Тот ли, кто ведѐт к истине, имеет больше прав, чтобы следовали за ним,
или же тот, кто сам не ведѐт, если его не будут вести? Что с вами? Как вы судите?»[1]
мир с ним, говорил: «Возглашающий с неба возгласит имя обладателя этого повеления:
«Знайте, повеление принадлежит такому-то сыну такого-то. Зачем же война?»
мир с ним, говорил: «Это повеление, к которому вы тянете свои шеи, не наступит, пока
возглашающий не возгласит с неба: «Знайте, такой-то – обладатель повеления. К чему же
война?»
мир с ним, говорил: «Людей охватят смерть и убийства, пока люди не укроются на
священной территории. И возгласит правдивый возглашающий от суровости войны:
«Зачем же убийства и война? Ваш повелитель – такой-то».
Хадис 36. (343) Передаѐт Мухаммад ибн Муслим: «Имам Бакир, да будет мир с ним,
сказал: «Выступление Суфьяни и Каима (Имама Махди) произойдѐт в один год».
люди будут стоять на Арафате, к ним явится всадник на быстрой верблюдице. Он
известит их о смерти халифа, во время смерти которого будет облегчение для семейства
Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, и облегчение для всех людей». И он
сказал: «Когда вы увидите признак на небе – величественный огонь со стороны востока,
109
который будет виден несколько ночей, то в это время будет облегчение людей, и это
незадолго до выступления Каима, да будет мир с ним».
Хадис 38. (345) Передаѐт Абу Туфейл: «Ибн Кавва спросил Повелителя правоверных
Али ибн Аби Талиба, да будет мир с ним, о гневе. И он сказал: «Как далѐк гнев! Как
далѐк! Будут смерти, а между ними ещѐ смерти, и всадник на быстрой верблюдице. И кто
всадник на быстрой верблюдице? Еѐ живот скреплѐн подпругой. Он известит их о вести, а
они убьют его. И уже тогда будет гнев».
Хадис 39. (346) Передаѐт Аслям Макки от Абу Туфейла: «Хузейфа ибн Йаман сказал:
«Будет убит халиф, и нет ему оправдания на небе, и нет ему помощника на земле. Халиф
будет свергнут так, что он пойдѐт по земле, и ничто на земле не будет принадлежать ему.
И останется наместником сын пленѐнной рабыни[1]». Потом Абу Туфейл сказал: «О, сын
моей сестры, если бы я и ты были возвращены обратно!» Я спросил: «Почему ты желаешь
этого, о, дядя?» Он сказал: «Потому что Хузейфа рассказал мне, что власть вернѐтся к
пророческому семейству».
1. Мать Имама Махди, да будет мир с ним, была внучкой византийского императора и
попала в плен к мусульманам после одной из битв между мусульманскими и
византийскими войсками. Затем Имам Хади, да будет мир с ним, выкупил еѐ и выдал
замуж за своего сына Имама Аскари, да будет мир с ним.
Хадис 40. (347) Передаѐт Абу Басир: «Имама Бакира, да будет мир с ним, спросили о
толковании слов Великого и Всемогущего Аллаха «Мы покажем им Наши знамения в
горизонтах и в них самих, пока не станет им ясно, что это истина»[1]. Он сказал: «Он
покажет им в них самих искажение, и Он покажет им в горизонтах сжатие горизонтов для
них. И они увидят могущество Аллаха в них самих и в горизонтах. А Его слова «Пока не
станет им ясно, что это истина» значат выступление Каима (Имама Махди). Это истина
от Великого и Всемогущего Аллаха. Люди увидят его, и это неизбежно».
1. Сура «Разъяснены», аят 53
Хадис 41. (348) Передаѐт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о
словах Великого и Всемогущего Аллаха «Наказание позором в земной жизни, и
непременно наказание загробного мира больше»[1]: «Что это – наказание позором в
земной жизни?» Он сказал: «О, Абу Басир. Какой позор позорнее того, что мужчина будет
находиться в своѐм доме, в своей комнате, со своими братьями и среди своей семьи, когда
его семья разорвѐт одежды и закричит, а люди спросят: «Что это?» И будет сказано:
«Только что такой-то исказился». Я спросил: «До выступления Каима, да будет мир с ним,
или после?» Он сказал: «Нет, до этого».
Хадис 42. (349) Передаѐт Йакуб ибн Саррадж: «Я спросил Имама Садика, да будет мир
с ним: «Когда наступит облегчение ваших последователей?» Он сказал: «Когда начнутся
разногласия среди потомков Аббаса, ослабнет их власть, и возжелают их те, кто не желал
прежде, и скинут арабы свои поводья. Когда каждый обладатель укрепления поднимет
своѐ укрепление, появится Суфьяни, выйдет Йамани, двинется Хасани и обладатель этого
повеления выступит из Медины в Мекку с наследием Посланника Аллаха, да благословит
Аллах его и его род». Я спросил: «Что такое наследие Посланника Аллаха?» Он сказал:
«Его меч, его кольчуга, его чалма, его плащ, его знамя, его посох, его лошадь, его латы и
его седло».
110
Хадис 43. (350) Передаѐт Йакуб Саррадж: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с
ним: «Когда наступит облегчение ваших последователей?» Он сказал: «Когда начнутся
разногласия среди потомков Аббаса, ослабнет их власть…», и он упомянул тот же самый
хадис, пока не дошѐл до слов «его латы и его седло», и он добавил: «Он остановится на
возвышенности Мекки, извлечѐт меч из своих ножен, наденет кольчугу, развернѐт знамя и
плащ, наденет чалму, возьмѐт в свою руку посох и попросит у Аллаха дозволения на своѐ
выступление. И узнают об этом некоторые его друзья. Явится Хасани, и он известит его о
вести, и поспешит Хасани к выступлению. Жители Мекки бросятся на него, убьют его и
отправят его голову к Шами (Суфьяни). И в это время объявится обладатель этого
повеления, люди присягнут ему и последуют за ним. Тогда Шами отправит войско в
Медину, но Аллах уничтожит их прежде. В тот день потомки Али, да будет мир с ним,
которые были в Медине, побегут из Медины в Мекку и присоединятся к обладателю
повеления. Тогда обладатель повеления двинется в сторону Ирака и отправит войско в
Медину. Он прикажет еѐ жителям, и они вернутся в неѐ».
Хадис 44. (351) Передаѐт Ахмад ибн Мухаммад ибн Аби Наср: «Я слышал, как Имам
Рида, да будет мир с ним, говорил: «До наступления этого повеления будет байух», и я не
понял, что такое байух. Потом я совершал хадж и услышал бедуина, который сказал: «Это
день байух». Я спросил его: «Что такое байух?» Он сказал: «Сильная жара».
Хадис 45. (352) Передаѐт Бадр ибн Халил Асади: «Я находился возле Имама Бакира, да
будет мир с ним, и он упомянул о двух знамениях, которые произойдут до выступления
Каима (Имама Махди), да будет мир с ним: «Они никогда не происходили с тех пор, как
Адам был низведѐн на землю. И это затмение солнца в середине месяца рамадан и луны в
конце». И сказал ему один мужчина: «О, сын Посланника Аллаха, нет. Затмение солнца в
конце месяца, а луны в середине». Имам Бакир сказал ему: «Я знаю, о чѐм ты говоришь.
Но эти два знамения не происходили с тех пор, как был низведѐн Адам».
Хадис 46. (353) Передаѐт Вард – брат Кумейта: «Имам Бакир, да будет мир с ним,
сказал: «Перед наступлением этого повеления произойдѐт затмение луны за пять дней до
окончания месяца и затмение солнца в пятнадцатый день, и это в месяце рамадан. И тогда
рассыпятся в прах расчѐты звездочѐтов».
«Признаком выступления Махди, да будет мир с ним, станет затмение солнца в месяце
рамадан – в тринадцатый и четырнадцатый день».
Хадис 48. (355) Передаѐт Салих ибн Сахль: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о
словах Всевышнего «Спросил спрашивающий о постигающем наказании»[1]: «Их
толкование в том, что случится в дальнейшем. Наказание, то есть огонь, постигнет
Суваййу, пока не достигнет Кунасу Бани Асада, и пока не пройдѐт мимо Сакифа. И он не
оставит несправедливости, причинѐнной семейству Мухаммада, да благословит Аллах его
и его род, чтобы он не сжѐг еѐ. И будет это до выступления Каима, да будет мир с ним».
1. Сура «Ступени», аят 1
Хадис 49. (356) Передаѐт Джабир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Как вы
читаете эту суру?» Я спросил: «Какую суру?» Он сказал: «Суру «Спросил
спрашивающий о постигающем наказании»[1]. И сказал: «Это не «спросил
спрашивающий о постигающем наказании», а «разлился поток»[2], и это огонь. Он
постигнет Суваййу, затем протечѐт до Кунасы Бани Асада, затем протечѐт до Сакифы. И
111
он не оставит несправедливости, причинѐнной семейству Мухаммада, да благословит
Аллах его и его род, чтобы он не сжѐг еѐ».
1. Сура «Ступени», аят 1

2. Спросил спрашивающий (сааля саиль), разлился поток (саля сайль).
Хадис 50. (357) Передаѐт Абу Халид Кабули: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал:
«Я словно вижу людей, которые выступили на востоке, требуя истины, но она не будет
дана им. Затем они вновь потребуют еѐ, но она не будет дана им. И когда они увидят это,
они возложат свои мечи на свои плечи, и им будет дано то, что они просили. Но они не
примут еѐ, пока не восстанут, и не вручат еѐ иначе как вашему повелителю. Их убитые
являются мучениками. Воистину, если бы я застал это время, я сохранил бы свою душу
для обладателя этого повеления».
Хадис 51. (358) Передаѐт Маруф ибн Харрабуз: «Всякий раз, когда мы входили к
Имаму Бакиру, да будет мир с ним, он говорил: «Хурасан, Хурасан. Сиджистан,
Сиджистан», словно возвещая нас благой вестью».
Хадис 52. (359) Передаѐт Абу Джаруд: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с
ним, говорил: «Когда станет явным присяга с ребѐнком, каждый обладатель укрепления
поднимется со своим укреплением».
«Это повеление не наступит, пока не останется даже одной группы людей, которые не
правили бы людьми, чтобы говорящий не говорил: «Если бы мы правили, то мы
непременно были бы справедливы». Затем Каим (Имам Махди) выступит с истиной и
справедливостью».
Хадис 54. (361) Передаѐт Зурара: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Глас
– истина?» Он сказал: «Да, клянусь Аллахом, и услышит его каждый народ на своѐм
языке».
Хадис 55. (362) Передаѐт Ибрагим ибн Убейдулла ибн Аля: «Мой отец рассказал мне
от Имама Садика, да будет мир с ним, что Повелитель правоверных Али, да будет мир с
ним, рассказывал о событиях, которые произойдут после него до выступления Каима
(Имама Махди), да будет мир с ним. И спросил Хусейн, да будет мир с ним: «О,
Повелитель правоверных, когда Аллах очистит землю от угнетателей?» Повелитель
правоверных сказал: «Аллах не очистит землю от угнетателей, пока не прольѐтся
запретная кровь». Затем он упомянул о делах потомков Умаййа и потомков Аббаса в
длинном хадисе. Затем он сказал: «Когда выступит выступающий в Хурасане, одолеет
землю Куфан и Мултан, пройдѐт через остров Бани Каван, и выступит выступающий из
нас в Джиляне. Ответят ему Абур и Дайламан. И явятся для моего потомка знамѐна
разобщѐнных тюрков в странах и сторонах, и были они между затруднениями. Когда
разрушится Басра и выступит правитель правления в Египте», и он рассказал длинный
рассказ. Затем он сказал: «Когда будут снаряжены тысячи, выстроены ряды и баран убьѐт
ягнѐнка, тогда выступит последний, восстанет восстающий и погибнет неверующий.
Затем выступит ожидаемый Каим и неузнанный имам, обладающий благородством и
достоинствами. Он из твоего потомства, о, Хусейн. Нет сына подобного ему. Он появится
между двумя углами Каабы в двух изношенных одеяниях. Он появится для людей и
джиннов и не оставит землю без крови. Да пребудет в блаженстве тот, кто застанет его
время, застигнет его эпоху и увидит его дни».
112
Хадис 56. (363) Передаѐт Йунус ибн Забйан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Когда настанет ночь на пятницу, Всевышний Господь низведѐт ангела на нижнее небо.
Когда наступит рассвет, этот ангел сядет на трон над бейт аль-мамур[1] и воздвигнет
минбары из света для Мухаммада, Али, Хасана и Хусейна, да благословит их Аллах. Они
поднимутся на них, и соберутся возле них ангелы, пророки и верующие, и раскроются
небесные врата. Когда солнце достигнет зенита, Посланник Аллаха, да благословит Аллах
его и его род, скажет: «О, Господь! Твоѐ обещание, которое обещал Ты в Твоей Книге». И
это аят: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали благие деяния,
что Он непременно сделает их наместниками на земле, как Он сделал наместниками
тех, кто был до них. И Он непременно утвердит им их религию, которую Он одобрил
для них, и непременно сменит их страх на безопасность»[2]. Затем ангелы и пророки
скажут то же самое. Затем Мухаммад, Али, Хасан и Хусейн, да благословит их Аллах,
склонятся в земном поклоне, а затем скажут: «О, Господь, разгневайся, ибо Твои запреты
были нарушены, Твои избранники убиты, а Твои праведные рабы унижены». И вершит
Аллах, что пожелает, и это известный день».
1. Бейт аль-мамур – небесная кааба ангелов.

Хадис 57. (364) Передаѐт Халид Каляниси: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Когда будет разрушена стена задней части мечети Куфы, которая примыкает к дому Ибн
Масуда, тогда прекратится власть потомков такого-то. И еѐ разрушитель не отстроит еѐ».
Хадис 58. (365) Передаѐт Абдулькарим ибн Амру Хасами от одного мужчины: «Имам
Садик, да будет мир с ним, сказал: «Каим (Имам Махди) не выступит, пока не выступят
двенадцать мужчин. Все они сойдутся на слове о том, что видели его, но он опровергнет
их».
Хадис 59. (366) Передаѐт Муаз ибн Матар от мужчины, о котором он сказал: «Я не
знаю его иначе как Мисма Аба Саййар»: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «До
выступления Каима (Имама Махди) придѐт в движение война Бани Кайс».
Хадис 60. (367) Передаѐт Убейдулла ибн Зурара: «При Имаме Садике, да будет мир с
ним, был упомянут Суфьяни, и он сказал: «Как он выступит, когда ещѐ не выступил из
Саны тот, кто разобьѐт его глаза?»
Хадис 61. (368) Передаѐт Али ибн Мухаммад ибн Алям Азди от своего отца от его
деда: «Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Перед выступлением
Каима (Имама Махди), да будет мир с ним, будет красная смерть, белая смерть, саранча в
сезон и саранча вне сезона, красная как кровь. Что касается красной смерти, то через меч,
и что касается белой смерти, то это чума».
Хадис 62. (369) Передаѐт Асбаг ибн Нубата: «Я слышал Али, да будет мир с ним,
говорил: «Перед выступлением Каима, да будет мир с ним, будут полные лжи годы.
Правдивый в них будет опровергаться, лжец считаться правдивым, а интриган
приближаться». В другом хадисе сказано: «И будет говорить в них ничтожный». Я
спросил: «Кто ничтожный и кто интриган?» Он сказал: «Разве вы не читаете Коран, где
сказано: «И Он суров в наказании»[1], и сказал: «То есть хитрость». Я спросил: «И кто
интриган?» Он сказал: «То есть хитрец».
113
Хадис 63. (370) Передаѐт Хузейфа ибн Мансур: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал: «У Аллаха есть трапезный стол (в другом хадисе сказано «угощение») в Киркисие.
Взирающий воззрит с неба и возгласит: «О, птицы неба и хищники земли! Поспешите
сюда к насыщению мясом тиранов».
«Возгласится имя Каима: «О, такой-то сын такого-то, поднимись!»
Хадис 65. (372) Передаѐт Джабир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «О,
Джабир. Не появится Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, пока людей в Шаме не
охватит смута, из которой они будут искать выхода, но не найдут его. И будет битва
между Куфой и Хирой, и убитые с каждой стороны будут равны. И возгласит
возглашающий с неба».
сказал: «Ожидайте гласа, который неожиданно явится к вам со стороны Дамаска. В нѐм
для вас великое облегчение».
Хадис 67. (374) Передаѐт Джабир ибн Язид Джуфи: «Имам Бакир, да будет мир с ним,
сказал: «О, Джабир, пребывай на земле и не двигай ни рукой, ни ногой, пока не увидишь
признаки, о которых я упомяну для тебя, если ты застанешь их. Первый из них –
разногласия потомков Аббаса. Я не думаю, что ты застанешь это, но передай об этом от
меня тем, кто будет после меня. И возглашающий, который возгласит с неба. И явится к
вам глас о победе со стороны Дамаска. И провалится поселение из поселений Шама,
называемое Джабия. И обрушится правая часть мечети Дамаска. И группа отступников,
проносящихся со стороны тюрков. И последует за этим волнение среди римлян. И братья
тюрки двинутся вперѐд, пока не остановятся в Джазире. И двинутся вперѐд
отступившиеся римляне, пока не остановятся в Рамле. И в тот год, о, Джабир, будет много
разногласий в каждой земле со стороны запада. И первой разрушенной землѐй станет
территория Шама. И тогда они разделятся на три знамени – рыжее знамя, пятнистое знамя
и знамя Суфьяни. Столкнѐтся Суфьяни с обладателем пятнистого знамени, и будут они
сражаться, и Суфьяни убьѐт его и тех, кто последовал за ним. Затем он убьѐт обладателя
рыжего знамени, и после этого не будет у него хлопот кроме выступления в сторону
Ирака. Его войско пройдѐт через Киркисию, будет сражаться в ней, и будут убиты в ней
сто тысяч беззаконников. Суфьяни отправит в Куфу войско численностью в семьдесят
тысяч, которые поразят обитателей Куфы убийством, повешением и пленением. И когда
они будут в этом состоянии, двинутся вперѐд знамѐна со стороны Хурасана, которые
быстро преодолеют расстояния, и будут с ними несколько человек из числа сподвижников
Каима (Имама Махди). Затем мужчина из слуг обитателей Куфы выступит вместе со
слабыми, и предводитель войска Суфьяни убьѐт его между Хирой и Куфой. Затем
Суфьяни отправит отряд в Медину, и Махди поспешит из неѐ в Мекку. Когда весть о том,
что Махди ушѐл в Мекку, дойдѐт до предводителя войска Суфьяни, он отправит вслед за
ним войско, но не настигнет его. И он (Имам Махди) войдѐт в Мекку в страхе словно
Муса ибн Имран». Затем Имам Бакир сказал: «Предводитель войска Суфьяни остановится
в Байда, и возглашающий с неба возгласит: «О, Байда! Истреби это племя». Земля
провалится вместе с ними, и не скроется из них никто кроме троих, лица которых Аллах
переместит на их затылки, и они из рода Кальб. Это аят ниспослан о них: «О вы,
которым даровано писание. Уверуйте в то, что Мы ниспослали вам в подтверждение
того, что есть у вас, прежде, чем Мы сотрѐм лица и обратим их назад»[1]. И он сказал:
«В тот день Каим (Имам Махди) в Мекке прислонит свою спину к запретному дому,
прибегая к его защите, и возгласит: «О, люди, мы просим помощи Аллаха. Кто же из
людей ответит нам? Воистину, мы – семейство вашего Пророка Мухаммада, да
114
благословит Аллах его и его род, и мы самые близкие из людей к Аллаху и к Мухаммаду.
Кто будет спорить со мной об Адаме? Я самый близкий из людей к Адаму. Кто будет
спорить со мной о Нухе? Я самый близкий из людей к Нуху. Кто будет спорить со мной
об Ибрагиме? Я самый близкий из людей к Ибрагиму. Кто будет спорить со мной о
Мухаммаде, да благословит Аллах его и его род? Я самый близкий из людей к
Мухаммаду. Кто будет спорить со мной о пророках? Я самый близкий из людей к
пророкам. Разве Аллах не сказал в Своей Книге: «Воистину, Аллах избрал над мирами
Адама, Нуха, Ибрагима и род Имрана как потомство одних от других. И Аллах –
Слышащий, Знающий»[2]. Я – продолжение от Адама, запас от Нуха, избранник от
Ибрагима и лучшее от Мухаммада, да благословит их всех Аллах. Кто будет спорить со
мной о Книге Аллаха? Я самый близкий из людей к Книге Аллаха. Кто будет спорить со
мной о сунне Посланника Аллаха? Я самый близкий из людей к сунне Посланника
Аллаха. Заклинаю Аллахом тех, кто слышал сегодня мою речь. Пусть присутствующий из
вас доведѐт до отсутствующего. Я прошу вас правом Аллаха, правом Его Посланника и
моим правом, ибо у меня к вам право родственной близости к Посланнику Аллаха.
Окажите нам помощь, защитите нас от тех, кто угнетает нас, ибо мы устрашены,
угнетены, изгнаны из наших домов и от наших детей. На нас покушались, наше право
было попрано и приверженцы лжи возвели на нас ложь. Ради Аллаха! Ради Аллаха не
оставляйте нас без поддержки, помогите нам, и Всевышний Аллах поможет вам». И
соберѐт Аллах для него его сподвижников – триста тринадцать мужчин. Аллах соберѐт их
возле него без договорѐнности подобно осенним облакам. И это, о, Джабир, знамение, о
котором Аллах упомянул в Своей Книге: «Где бы вы ни были, Аллах приведѐт всех вас
вместе. Воистину, Аллах над каждой вещью мощен»[3]. И они присягнут ему между
углом Каабы и макамом Ибрагима, и будет с ним завет от Посланника Аллаха, который
дети наследовали от отцов. О, Джабир, Каим – мужчина из потомства Хусейна, да будет
мир с ними. Аллах исправит его дело за одну ночь. О, Джабир, что из этого будет неясно и
трудно для людей? Не будет им неясно и трудно его рождение от Посланника Аллаха и
наследие от знающих (имамов), от знающего после знающего. А если всѐ это будет неясно
и трудно для них, то глас с неба не останется для них неясным и трудным, когда будет
возглашено его имя, имя его отца и матери».

Хадис 68. (375) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Каим,
да будет мир с ним, выступит в день ашура».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Это

признаки, о которых упомянули имамы, да будет мир с ними, в хадисах. Многочисленные
с точки зрения количества, доходящие до имамов и передающиеся от множества людей с
точки зрения цепочки передатчиков и соответствующие друг другу с точки зрения
смысла. Из них следует, что Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, появится только
после их наступления, так как имамы поведали, что они должны наступить, а они
правдивые. Им было сказано: «Мы ожидаем желаемого нами повеления Каима, но чтобы
не было до него Суфьяни». Но они сказали: «Клянѐмся Аллахом, он из неминуемых
признаков, которые должны наступить». Затем они удостоверили, что пять признаков[1]
являются самым большим доказательством того, что после них появится истина, и
объявили несостоятельным определение времени появления имама. Они говорили: «Того,
кто передаѐт от нас время появления имама, не страшитесь обвинить во лжи, что бы ни
случилось, ибо мы не определяем время». И это самое доходчивое свидетельство
несостоятельности того, кто утверждает для себя о степени и положении Каима или кому
115
приписывают это до наступления этих признаков. И это помимо того, что все его дела
свидетельствуют о несостоятельности его утверждений и притязаний. Мы просим Аллаха
не вводить нас в число тех, кто желает ближней жизни через приукрашивание религии и
обман слабых отступников. Мы просим Его не лишать нас дарованного Им нам света
руководства, сияния и блеска истины.
1. Эти пять признаков перечислены в хадисе 316
Глава 15. Что передаѐтся о бедствиях, которые случатся до появления

обладателя истины
Хадис 1. (376) Передаѐт Башир ибн Аби Арака Наббаль: «Когда я прибыл в Медину, я
дошѐл до дома Имама Бакира, да будет мир с ним. Я увидел его осѐдланную мулицу у
дверей и сел перед домом. Он вышел, я поприветствовал его, он слез с мулицы, подошѐл
ко мне и спросил: «Откуда ты, человек?» Я сказал: «Из жителей Ирака?» Он спросил:
«Откуда из Ирака?» Я сказал: «Из жителей Куфы». Он спросил: «Кто сопровождал тебя в
пути?» Я сказал: «Группа нововведенцев». Он спросил: «Каких нововведенцев?» Я сказал:
«Мурджииты». Он сказал: «Горе этим мурджиитам. У кого они найдут убежище завтра,
когда выступит наш Каим (Имам Махди), да будет мир с ним». Я сказал: «Они говорят,
что если это случится, то мы и вы равны в справедливости». Он сказал: «Кто покается,
Аллах примет его покаяние, кто скроет лицемерие, Аллах не отдалит кого-то помимо
него, а кто проявит что-то (из вражды), Аллах прольѐт его кровь». Затем он сказал:
«Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, он убьѐт их, как мясник убивает свою овцу», и он
указал рукой на своѐ горло. Я сказал: «Они говорят, что если это случится, то все дела
исправятся для него, и он не прольѐт ни капли крови». Он сказал: «Нет же! Клянусь Тем, в
чьей руке моя душа, будет так, что мы и вы станем вытирать пот и кровь», и он указал
рукой на свой лоб».
Хадис 2. (377) Передаѐт Башир Наббаль: «Я прибыл в Медину», и он упомянул хадис,

подобный предыдущему, за исключением того, что сказал: «Когда я прибыл в Медину, я
сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним: «Они говорят, что если Махди поднимется, то
все дела невольно исправятся для него, и он не прольѐт ни капли крови». Он сказал: «Нет
же! Клянусь Тем, в чьей руке моя душа, если бы они невольно исправились для кого-
нибудь, то они исправились бы для Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его
род, когда был ранен его зуб и рассечено его лицо. Нет же! Клянусь Тем, в чьей руке моя
душа, будет так, что мы и вы станем вытирать пот и кровь», и затем он вытер свой лоб».
Хадис 3. (378) Передаѐт Муфаддаль ибн Умар: «Я слышал Имама Садика, да будет мир
с ним, который упомянул о Каиме (Имаме Махди), да будет мир с ним. Я сказал: «Я
надеюсь, что его повеление сложится с лѐгкостью». Он сказал: «Этого не будет, пока вы
не станете вытирать кровь и пот».
Хадис 4. (379) Передаѐт Йунус ибн Рибат: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с
ним, говорил: «Воистину, с момента своего появления последователи истины не
переставали пребывать в бедствиях. Но знайте, это до короткого срока и длительного
благополучия».
116
Хадис 5. (380) Передаѐт Муаммар ибн Халляд: «Возле Имама Риды был упомянут
Каим (Имам Махди), да будет мир с ними, и он сказал: «Вы сегодня спокойней, чем вы в
тот день». Люди спросили: «Как?» Он сказал: «Когда выступит наш Каим, не будет
ничего иного кроме крови, пота и сна на сѐдлах. И одежда Каима не иначе как грубая, а
его пища не иначе как скудная».
Хадис 6. (381) Передаѐт Ахмад ибн Мухаммад ибн Иса от одного из своих
передатчиков: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Нух, да будет мир с ним,
попросил своего Господа низвести наказание на его народ. Аллах послал ему откровение,
чтобы он посадил косточку финиковой пальмы. А когда она вырастет, принесѐт плоды и
он поест их, Аллах погубит его народ и низведѐт на них наказание. Нух посадил косточку
и известил об этом своих сподвижников. Когда пальма выросла и принесла плоды, Нух
собрал их, поел и накормил своих сподвижников. Они сказали ему: «О, пророк Аллаха.
Обещание, которое ты дал нам». Нух взмолился своему Господу и попросил об обещании,
которое он дал. Аллах послал ему откровение, чтобы он посадил во второй раз. А когда
пальма вырастет, принесѐт плоды и он поест их, Аллах низведѐт на них наказание. Нух
известил об этом своих сподвижников, и они разделились на три группы. Одна группа
отступилась, другая группа проявила лицемерие, и третья группа осталась непоколебимой
вместе с Нухом. Нух сделал это, пока пальма не выросла и принесла плоды, которые Нух
поел и накормил своих сподвижников. Они сказали ему: «О, пророк Аллаха. Обещание,
которое ты дал нам». Нух взмолился своему Господу, и Он послал ему откровение, чтобы
он посадил в третий раз. А когда пальма вырастет и принесѐт плоды, Он погубит его
народ. Нух известил своих сподвижников, и две группы разделились на три группы. Одна
группа отступилась, другая группа проявила лицемерие, и третья группа осталась
непоколебимой вместе с ним. И проделал это Нух десять раз, и совершал это Аллах с
оставшимися с ним сподвижниками, каждая группа из которых делилась на три группы. А
на десятый раз к нему явились мужчины из числа его особых верующих сподвижников и
сказали: «О, пророк Аллаха. Совершишь ли ты обещанное нам или не совершишь, ты
правдивый пророк и посланник. Мы не сомневаемся в тебе, даже если ты сделал с нами
это». Имам Садик сказал: «И тогда после того, как они сказали это, Аллах по причине
слов Нуха погубил его народ, а особых вместе с ним ввѐл в ковчег. Всевышний Аллах
спас их и спас Нуха с ними после того, как они очистились, избавились от лишнего, и
ушла от них муть».
Хадис 7. (382) Передаѐт Муфаддаль ибн Умар: «Я был с Имамом Садиком, да будет
мир с ним, во время совершения тавафа. Он взглянул на меня и сказал мне: «О,
Муфаддаль, почему я вижу тебя озабоченным с изменившимся цветом лица?» Я сказал:
«Да стану я жертвой за тебя. Я смотрю на Бани Аббас и на то, что в их руках из
правления, власти и силы. Если бы это принадлежало вам, мы были бы в этом с вами». Он
сказал: «О, Муфаддаль. Если бы это принадлежало нам, то ночь проводилась бы в
политике, день в управлении, мы ели бы скудную пищу и одевались в грубое одеяние, как
Повелитель правоверных, да будет мир с ним, иначе нас ждал бы огонь. Но сейчас это
отведено от нас, и мы едим и пьѐм. Видел ли ты подобное угнетение, которое Аллах
сделал благом?»
Хадис 8. (383) Передаѐт Амру ибн Шимр: «Я был с Имамом Садиком, да будет мир с
ним, в его доме, и дом был переполнен людьми. Люди начали спрашивать его, и о чѐм бы
его ни спросили, он давал ответ. Я заплакал в углу дома, и он сказал: «Что заставило тебя
плакать, о, Амру?» Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Как же мне не плакать? Разве
есть в этой общине подобный тебе, тогда как дверь для тебя закрыта и накинута на тебя
завеса». Он сказал: «Не плачь, о, Амру. Мы едим лучшую еду и одеваемся в мягкое. А
если было бы так, как ты говоришь, мы бы ели только скудное и одевались только в
117
грубое, как Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб, да будет мир с ним. В ином
случае мы были бы закованы цепями в огне».
Глава 16. Что передаѐтся о запрете определения времени и упоминания

имени обладателя повеления
Хадис 1. (384) Передаѐт Абу Басир: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «У
этого повеления нет срока, на котором бы он истѐк и принѐс покой нашим телам?» Он
сказал: «Есть, но вы разглашаете, и Аллах откладывает его».
Хадис 2. (385) Передаѐт Абу Халид Кабули: «Когда завершилась жизнь Имама
Саджада, да будет мир с ним, я вошѐл к Имаму Бакиру, да будет мир с ним, и сказал ему:
«Да стану я жертвой за тебя. Ты знаешь, что я посвятил себя твоему отцу, был привязан к
нему и чуждался людей». Он сказал: «Ты говоришь правду, о, Абу Халид. Что ты
хочешь?» Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Твой отец описал мне обладателя этого
повеления таким описанием, что если я увижу его на дороге, то непременно возьму его за
руку». Он спросил: «Что же ты хочешь, о, Абу Халид?» Я сказал: «Я хочу, чтобы ты
назвал мне его имя, дабы я узнал его по имени». Он сказал: «Клянусь Аллахом, о, Абу
Халид, ты задал мне утруждающий вопрос. Ты спросил меня о том, о чѐм я никому не
рассказывал. Если бы я рассказывал об этом кому-нибудь, то я непременно рассказал бы
тебе. Ты спросил меня о том, о чѐм если бы узнали даже потомки Фатимы, да будет мир с
ней, они возжелали бы разорвать его на части».
Хадис 3. (386) Передаѐт Мухаммад ибн Муслим: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал: «О, Мухаммад. Того, кто от нас извещает тебя об определении времени[1], не
страшись обвинить во лжи, ибо мы ни для кого не определяем время».
1. То есть, времени выступления Имама Махди, да будет мир с ним.
Хадис 4. (387) Передаѐт Абдулла ибн Синан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Аллах непременно нарушает время, которое определили люди».
Хадис 5. (388) Передаѐт Абу Бакр Хадрами: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Воистину, мы не определяем время этого повеления».
Хадис 6. (389) Передаѐт Абу Басир: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Да
стану я жертвой за тебя. Когда произойдѐт выступление Каима (Имама Махди), да будет
мир с ним?» Он сказал: «О, Абу Мухаммад, перед этим повелением будут пять признаков.
Первый из них – глас в месяце рамадан, затем выступление Суфьяни, выступление
Хурасани, убийство чистой души и раскалывание земли в Байда». Затем он сказал: «О,
Абу Мухаммад, перед этим повелением неизбежно будут две чумы – белая чума и красная
чума». Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Что они такое?» Он сказал: «Что касается
белой чумы, то это уносящая всѐ смерть, а что касается красной чумы, то это меч. И не
выступит Каим, пока с неба не будет возглашено его имя в двадцать третью ночь месяца
рамадан в ночь на пятницу». Я спросил: «Что будет возглашено?» Он сказал: «Его имя и
имя его отца: «Знайте, такой-то сын такого-то является выступившим из рода Мухаммада,
да благословит Аллах его и его род. Слушайте его и повинуйтесь ему!» И не останется
никого, кому Аллах сотворил душу, чтобы он не услышал этот крик. Он разбудит
118
спящего, который выйдет во двор своего дома, и он выгонит девушку из еѐ покоев, и
выступит Каим после того, как услышит его. И это крик Джабраиля».
Хадис 7. (390) Передаѐт Мухаммад ибн Бишр: «Я слышал, как Мухаммад ибн Ханафия,
да будет доволен им Аллах, говорил: «До наших знамѐн будет знамя семейства Джафара и
другое – знамя семейства Мирдаса[1]. Что касается знамени семейства Джафара, то оно ни
на чѐм и ничего не достигнет». Я разгневался и, будучи ближе всех к нему из людей,
сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Разве будут знамѐна до ваших знамѐн?» Он сказал:
«Да, клянусь Аллахом. У потомков Мирдаса будет прочная власть. Они не узнают в своѐм
правлении ничего из блага, их власть – тягота, в которой нет облегчения. Они приблизят
отдалѐнное и отдалят близкое. А когда они почувствуют себя в безопасности от хитрости
Аллаха и Его наказания, раздастся над ними крик, и не останется ни пастыря, который
соберѐт их, ни зовущего, который заставит их слышать, ни общины, которая
присоединится к ним. Аллах привѐл о них пример в Своей Книге: «А когда земля
покрывается блеском и приукрашивается, а еѐ обитатели полагают, что они властны
над ней, Наше повеление приходит к ней ночью или днѐм»[2]. Затем Мухаммад ибн
Ханафия поклялся Аллахом, что этот аят был ниспослан о них. Я сказал: «Да стану я
жертвой за тебя. Ты рассказал мне о них великую вещь. Когда же они погибнут?» Он
сказал: «Горе тебе, о, Мухаммад. Знание Аллаха поступает вопреки времени, которое
определили люди. Муса, да будет мир с ним, обещал своему народу тридцать дней, тогда
как в знании Великого и Всемогущего Аллаха было добавление в десять дней, о которых
Он не известил Мусу. И впал в неверие его народ, взяв себе тельца после него, когда
прошло над ними время. И Йунус, да будет мир с ним, обещал своему народу наказание,
тогда как в знании Аллаха было то, что Он простит их. И произошло из его дел то, о чѐм
ты знаешь. Но когда ты увидишь, что наступили нужда и трудные времена, и скажет
человек: «Я провѐл ночь без ужина», и встретит тебя мужчина с одним лицом, а затем
встретит тебя с другим лицом». Я сказал: «Я понял об этой нужде и трудных временах, но
то другое, что это?» Он сказал: «Он встречает тебя с весѐлым лицом, а когда ты придѐшь,
чтобы взять у него в долг, он встречает тебя с другим лицом. И тогда будет близко, что
раздастся крик».
1. Скорее всего, под семейством Мирдаса подразумеваются правители из династии

Аббасидов.
Хадис 8. (391) Передаѐт Исхак ибн Аммар Сайрафи: «Я слышал, как Имам Садик, да
будет мир с ним, говорил: «Для этого повеления было время в сто сороковом году, но так
как вы рассказали о нѐм и разгласили, Великий и Всемогущий Аллах отложил его».
Хадис 9. (392) Передаѐт Исхак ибн Аммар: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал
мне: «О, Абу Исхак, это повеление было дважды отложено».
Хадис 10. (393) Передаѐт Абу Хамза Сумали: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет
мир с ним, говорил: «О, Сабит. Всевышний Аллах определил время для этого повеления в
семидесятом году, но когда был убит Хусейн, да будет мир с ним, гнев Аллаха усилился и
Он отложил его до сто сорокового года. Мы рассказали вам об этом, а вы разгласили и
раскрыли завесу покрывала. И после этого Аллах не установил для нас времени для этого
повеления, и «Аллах стирает, что пожелает, и утверждает, и у Него – мать Книги»[1].
Абу Хамза сказал: «Я рассказал об этом Имаму Садику, да будет мир с ним, и он сказал:
«Это было так».

119
Хадис 11. (394) Передаѐт Абдурахман ибн Касир: «Я был возле Имама Садика, да
будет мир с ним, когда к нему вошѐл Михзам и сказал ему: «Да стану я жертвой за тебя.
Поведай мне об этом повелении, которого мы ждѐм. Когда оно случится?» Он сказал: «О,
Михзам. Лгут определяющие время, погибнут торопящие и спасутся покорные».
Хадис 12. (395) Передаѐт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика о Каиме, да будет мир
с ними». Он сказал: «Лгут определяющие время. Мы – ахль аль-бейт – не определяем
время». Затем он сказал: «Аллах непременно нарушает время, которое определили люди».
Хадис 13. (396) Передаѐт Фудейл ибн Ясар: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с
ним: «Есть ли время у этого повеления?» Он сказал: «Лгут определяющие время, лгут
определяющие время. Когда Муса, да будет мир с ним, вышел, чтобы прийти к своему
Господу, он обещал людям тридцать дней. А когда Аллах прибавил к тридцати дням ещѐ
десять, его народ сказал: «Муса нарушил данное нам обещание», и они сделали то, что
сделали. Поэтому, когда мы рассказываем вам что-то, и случается то, что мы рассказали
вам, скажите: «Аллах правдив». И когда мы рассказываем вам что-то, и случается
обратное тому, что мы рассказали вам, скажите: «Аллах правдив», и вы будете
вознаграждены дважды».
Хадис 14. (397) Хасан ибн Али ибн Яктын передаѐт от своего брата Хусейна, а тот от
своего отца Али ибн Яктына: «Имам Казим, да будет мир с ним, сказал мне: «О, Али,
двести лет шииты воспитываются желаниями». Передатчик хадиса сказал: «Яктын[1]
сказал своему сыну Али ибн Яктыну: «Почему то, что было сказано о нас, случилось, то
есть власть Бани Аббас, а то, что было сказано о вас, не случилось?» Али сказал ему: «То,
что было сказано о вас и о нас, вышло из одного источника. Время вашего дела наступило,
оно было даровано вам, и случилось так, как было сказано о вас. А время нашего дела не
наступило, нам остались желания. Если бы нам было сказано, что это повеление наступит
через двести лет или триста лет, то сердца бы ожесточились, и масса людей обратилась бы
из имана (веры) в ислам[2]. Но имамы сказали: «Как оно быстро наступит и как оно
близко!», чтобы соединить сердца людей и показать им близким облегчение».
1. Яктын был сторонником Аббасидов, тогда как его сын Али ибн Яктын был
последователем семейства Посланника Аллаха.
2. Иман (вера) на ступень выше ислама (покорности). Каждый верующий (мумин)
является покорным (муслим), но не каждый покорный является верующим. Верующими
является только часть покорных, как сказано об этом в Коране (сура «Комнаты», аят
14): «Сказали бедуины: «Мы уверовали (стали муминами)». Скажи: «Вы не уверовали,
поэтому говорите: «Мы стали покорными (муслимами), ибо вера (иман) ещѐ не вошла
в ваши сердца». Из хадисов от семейства Пророка, да благословит Аллах его и его род,
следует, что верующими (муминами) являются только те мусульмане, которые приняли
руководство двенадцати имамов, да будет мир с ними. Остальные же являются только
покорными (муслимами).
Хадис 15. (398) Ибрагим ибн Михзам передаѐт от своего отца: «Мы упомянули возле
Имама Садика, да будет мир с ним, о правителях семейства такого-то, и он сказал: «Люди
погибли, торопясь в этом повелении. Воистину, Аллах не спешит из-за спешки рабов. У
этого повеления есть предел, на котором он истечѐт. И когда они достигнут его, они не
ускорят его ни на час, и не задержат».
120
Глава 17. Что передаѐтся о том, с чем из невежества людей столкнѐтся
Каим и что он увидит в своѐм семействе до своего выступления
Хадис 1. (399) Передаѐт Фудейл ибн Ясар: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с
ним, говорил: «Когда выступит наш Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, он
столкнѐтся с невежеством людей, которое будет сильнее того, с чем столкнулся
Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, в невеждах времѐн невежества». Я
спросил: «Как это?» Он сказал: «Посланник Аллаха явился к людям, которые поклонялись
камням, скалам, прутьям, деревянным изваяниям. А когда выступит наш Каим и явится к
людям, все они будут толковать ему Книгу Аллаха и аргументировать ею против него».
Затем он сказал: «Клянусь Аллахом, его справедливость непременно войдѐт в их дома, как
входит в них жара и холод».
Хадис 2. (400) Передаѐт Абу Хамза Сумали: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир
с ним, говорил: «Когда появится обладатель этого повеления, он столкнѐтся в людях с
тем, с чем столкнулся Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и даже
больше этого».
Хадис 3. (401) Передаѐт Мухаммад ибн Аби Хамза от некоторых своих передатчиков:
«Я слышал Имама Садика, да будет мир с ним, который говорил: «Каим, да будет мир с
ним, в своей войне столкнѐтся с тем, с чем не сталкивался Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род. Посланник Аллаха явился к людям, которые
поклонялись каменным истуканам и деревянным изваяниям. Против Каима же они
выступят, будут толковать Книгу Аллаха против него и станут воевать с ним на основании
этого толкования».
Хадис 4. (402) Передаѐт Абан ибн Таглиб: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с
ним, говорил: «Когда появится знамя истины, его проклянут обитатели востока и
обитатели запада. Знаешь ли ты почему?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «По причине того,
что увидят люди в его семействе до его выступления».
Хадис 5. (403) Передаѐт Мансур ибн Хазим: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Когда поднимется знамя истины, его проклянут обитатели востока и запада». Я спросил
его: «Почему это?» Он сказал: «По причине того, что они увидят в Бани Хашим».
Хадис 6. (404) Передаѐт Йакуб Саррадж: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с
ним, говорил: «Тринадцать городов и племѐн, с обитателями которых будет воевать Каим,
а они будут воевать с ним. Жители Мекки, жители Медины, жители Шама, Бани Умаййа,
жители Басры, жители Дастумисана, курды, бедуины, дабба, ганий, бахиля, азд и жители
Рея».
Глава 18. Что передаѐтся об упоминании Суфьяни, дело которого

неминуемо и будет до выступления Каима
Хадис 1. (405) Передаѐт Иса ибн Айан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Суфьяни из неминуемого и его выступление произойдѐт в месяце раджаб. С начала его
выступления до его завершения пройдѐт пятнадцать месяцев, в шести из которых он будет
121
воевать. Когда он завладеет пятью землями, он будет править девять месяцев и не
прибавится к ним даже одного дня».
Хадис 2. (406) Передаѐт Муалля ибн Хунейс: «Я слышал, как Имам Садик, да будет
мир с ним, говорил: «Из событий есть неминуемое и из них есть не являющееся
неминуемым. К неминуемому относится выступлении Суфьяни в месяце раджаб».
Хадис 3. (407) Передаѐт Мухаммад ибн Муслим: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет
мир с ним, говорил: «Будьте богобоязненны, и для убеждений, которых вы
придерживаетесь, обратитесь к помощи набожности и усердия в повиновении Аллаху.
Наибольшая радость, которую испытает каждый из вас, это религия, когда он дойдѐт до
границы загробного мира и будет отрезан от мира ближнего. И когда он дойдѐт до этой
границы, он узнает, что встретил блаженство, почѐт от Аллаха и радостную весть о рае.
Он пребудет в безопасности от того, чего страшился, и убедится, что то, чего он
придерживался, есть истина, а тот, кто противился его религии, пребывает во лжи и
погибнет. Возликуйте же, возликуйте от того, чего вы желаете. Разве вы не видите, что
ваши враги сражаются из-за ослушания Аллаха и ради ближнего мира убивают друг
друга, а не вас. Вы же в безопасности пребываете в своих домах, удалившись от них. И
достаточно для вас Суфьяни в наказание ваших врагов, и он один из признаков для вас.
Когда выступит этот нечестивец, вы пребудете один или два месяца после его
выступления без затруднений, пока он не убьѐт множество народа помимо вас». Один из
его сподвижников спросил его: «Когда это случится, как нам быть с нашими семьями?»
Он сказал: «Пусть скроются от него мужчины из вас, ибо его ненависть и алчность будет
только к нашим последователям. Что касается женщин, то для них не будет затруднений,
если пожелает Всевышний Аллах». Его спросили: «Куда следует уйти мужчинам и
убежать от него?» Он сказал: «Тот из них, кто хочет уйти, пусть уйдѐт в Медину, или в
Мекку или другой город». Затем он сказал: «Что вы будете делать в Медине, когда войско
нечестивца направится в неѐ? Будьте же в Мекке, ибо это место вашего сбора. Воистину,
срок его (Суфьяни) смуты равен только периоду беременности женщины, то есть девяти
месяцам, и не превысит этого срока, если пожелает Аллах».
Хадис 4. (408) Передаѐт Абдульмалик ибн Айан: «Я был возле Имама Бакира, да будет
мир с ним, и зашла речь о Каиме (Имаме Махди), да будет мир с ним. Я сказал ему: «Я
надеюсь, что его повеление скоро настанет, и не будет Суфьяни». Он сказал: «Нет,
клянусь Аллахом. Он из неминуемого, которое должно произойти».
Хадис 5. (409) Передаѐт Хумран ибн Айан: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал о
словах Всевышнего Аллаха «Затем Он установил срок, и у Него назначенный срок»[1]:
«Это два срока – срок неминуемый и срок изменяемый». Хумран спросил его: «Что такое
неминуемый?» Он сказал: «Тот, в котором у Аллаха есть воля». Хумран сказал: «Я
надеюсь, что срок Суфьяни будет из изменяемого». Имам Бакир сказал: «Нет, клянусь
Аллахом, он из неминуемого».
Хадис 6. (410) Передаѐт Фудейл ибн Ясар: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал:
«Из дел бывают изменяемые дела и неминуемые дела. Суфьяни из неминуемого, которое
должно произойти».
Хадис 7. (411) Передаѐт Халляд Саиг: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Суфьяни неизбежно будет и он не выступит иначе как в месяце раджаб». Один мужчина
122
спросил его: «О, Абу Абдулла, когда он выступит, как нам быть?» Он сказал: «Когда это
случится, направьтесь к нам».
Хадис 8. (412) Передаѐт Джабир Джуфи: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с
ним, о Суфьяни. Он сказал: «Куда вам Суфьяни, пока не выступит до него Шайсабани. Он
выступит из земли Куфан, проистекая, как истекает вода, и убьѐт вашу делегацию. И
после этого ожидайте Суфьяни и выступление Каима, да будет мир с ним».
Хадис 9. (413) Передаѐт Али ибн Аби Хамза: «Я сопровождал Имама Казима, да будет
мир с ним, между Меккой и Мединой, и в один из дней он сказал мне: «О, Али, если бы
обитатели небес и земли выступили против Бани Аббас, земля непременно оросилась бы
их кровью, пока не выступил бы Суфьяни». Я спросил его: «О, мой господин, его дело из
неминуемого?» Он сказал: «Да». Затем он ненадолго опустил голову, затем поднял голову
и сказал: «Власть Бани Аббас это хитрость и обман, и она уйдѐт, и даже будет сказано:
«Ничего от неѐ не осталось». Но затем она возникнет вновь, и даже будет сказано:
«Ничего мимо неѐ не прошло».
Хадис 10. (414) Передаѐт Абу Хашим Дауд ибн Касим Джафари: «Мы находились
возле Имама Джавада, да будет мир с ним, и зашла речь о Суфьяни и о том, что упомянуто
в хадисах о том, что его дело из неминуемого. Я спросил Имама Джавада: «Вносит ли
Аллах изменение в неминуемое?» Он сказал: «Да». Тогда мы сказали ему: «Мы боимся,
что Аллах внесѐт изменение в Каима». Он сказал: «Воистину, Каим (Имам Махди) из
обещанного, и Аллах не нарушает обещанное».
Хадис 11. (415) Передаѐт Хасан ибн Джахм: «Я сказал Имаму Риде, да будет мир с
ним: «Да облагодетельствует тебя Аллах. Они говорят, что Суфьяни выступит, когда
уйдѐт власть Бани Аббас». Он сказал: «Они лгут. Он выступит, а их власть будет стоять».
Хадис 12. (416) Передаѐт Абдулла ибн Аби Йафур: «Имам Бакир, да будет мир с ним,
сказал мне: «С потомками Аббаса и Марвани в Киркисие случится происшествие, которое
состарит юного мальчика. Аллах заберѐт у них помощь и внушит птицам неба и
хищникам земли: «Насытьтесь мясом тиранов», а затем выступит Суфьяни».
«Когда Суфьяни захватит пять земель, отсчитайте для него девять месяцев». И Хишам
полагал, что пять земель это Дамаск, Палестина, Иордания, Химс и Халяб».
Хадис 14. (418) Передаѐт Харис Хамдани: «Повелитель правоверных Али, да будет мир
с ним, сказал: «У Махди, да будет мир с ним, чѐрные глаза, вьющиеся волосы и родинка
на щеке. Его начало будет с востока. Когда это произойдѐт, выступит Суфьяни и будет
править в течение срока, равного периоду беременности женщины, то есть девять
месяцев. Он выступит в Шаме, и повинуются ему жители Шама кроме нескольких общин,
которые стойки на истине. Аллах защитит их от выступления с ним. Он придѐт в Медину
с многочисленным войском, а когда оно достигнет местности Байда возле Медины, Аллах
провалит его в землю. И это слова Великого и Всемогущего Аллаха в Его Книге: «И если
бы ты видел, как они испугаются, когда не смогут сбежать и будут схвачены из
близкого места»[1].
1. Сура «Саба», аят 51
«Йамани и Суфьяни подобны двум скаковым лошадям».
123
Хадис 16. (420) Передаѐт Мугира ибн Саид от Имама Бакира, да будет мир с ним, что
он сказал: «Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Когда в Шаме
скрестятся два копья, они не отступятся иначе как из-за знамения из знамений Аллаха».
Его спросили: «Какое оно, о, Повелитель правоверных?» Он сказал: «Дрожание, которое
случится в Шаме. Погибнут в нѐм более ста тысяч. Аллах сделает его милостью для
верующих и наказанием для неверующих. Когда это случится, смотрите на обладателей
серых скакунов и жѐлтые знамѐна, которые двинутся с запада и остановятся в Шаме. Это
произойдѐт во время большой тревоги и красной смерти. Когда это случится, смотрите на
провал селения возле Дамаска, который называют Хараста. И когда это случится, из
засушливой долины выступит сын пожирательницы печени[1] и усядется на минбар
Дамаска. И когда это случится, ждите выступления Махди, да будет мир с ним».
1. Суфьяни является потомком Абу Суфьяна и Хинд, которая после битвы ухуд приказала
вынуть печень убитого Хамзы и откусила кусок печени, и вошла в историю как
пожирательница печени.
Хадис 17. (421) Передаѐт Йунус ибн Аби Йафур: «Я слышал, как Имам Садик, да будет
мир с ним, говорил: «Когда выступит Суфьяни, он отправит войско к нам и войско к вам.
И когда это произойдѐт, явитесь к нам на любом верховом животном, необъезженном или
объезженном».
сказал: «Суфьяни красно-жѐлтого цвета с синими глазами. Он никогда не поклонялся
Аллаху и никогда не видел ни Мекки, ни Медины. И он будет говорить: «О, Господь, я
жажду крови, хоть и попаду в огонь».
Глава 19. Что передаѐтся об упоминании знамени Посланника Аллаха и

что после верблюжьей битвы его не развернѐт никто кроме Каима
Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, и жители Басры встали друг против
друга, он развернул знамя – знамя Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его
род, и задрожали их стопы. И не успело солнце пожелтеть, как они сказали: «Мы
уверовали, о, сын Абу Талиба». И тогда он сказал: «Не убивайте пленных, не добивайте
раненных и не преследуйте бегущих. Кто бросил своѐ оружие, тот в безопасности. И кто
запер свои двери, тот в безопасности». А когда наступил день битвы Сиффин, люди
попросили его развернуть знамя, но он отказал им. Тогда они попросили его через Хасана,
Хусейна, да будет мир с ними, и Аммара ибн Ясира, да будет доволен им Аллах, но он
сказал Хасану: «О, мой сын, людям определѐн срок, которого они достигнут, а это знамя
после меня не развернѐт никто кроме Каима (Имама Махди), да будет мир с ним».
Хадис 2. (424) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Каим,
да будет мир с ним, не выступит, пока не восполнятся звенья». Я спросил: «Сколько в
восполнении звеньев?» Он сказал: «Десять тысяч. Джабраиль справа от него, а Микаиль
слева. Затем он взмахнѐт знаменем и двинется с ним, и не останется на востоке и на западе
никого, кто не проклял бы его. И это знамя Посланника Аллаха, да благословит Аллах его
и его род, которое Джабраиль спустил в день битвы Бадр». Затем он сказал: «О, Абу
124
Мухаммад, клянусь Аллахом, оно не из хлопка, не из льна и не из шѐлка». Я спросил: «Из
чего же оно?» Он сказал: «Из листьев рая. Посланник Аллаха развернул его в день Бадра,
а затем свернул его и вручил Али, да будет мир с ним. Оно не переставало находиться у
Али, пока не настал день битвы у Басры. Повелитель правоверных развернул его, и Аллах
даровал ему победу. Затем он свернул его, и оно находится там у нас. Никто не развернѐт
его, пока не выступит Каим. А когда он выступит, он развернѐт знамя, и не останется на
востоке и на западе никого, кто не проклял бы его. И страх будет идти на расстоянии в
один месяц впереди него, в один месяц позади него, в один месяц справа от него и в один
месяц слева от него». Затем он сказал: «О, Абу Мухаммад, он выступит жаждущим мести,
разгневанным, сожалеющим о гневе Аллаха на этих людей. На нѐм будет рубаха
Посланника Аллаха, в которой он был в день битвы Ухуд, и его чалма. Его кольчуга –
кольчуга Посланника Аллаха, а его меч – меч Посланника Аллаха зуль-факар. Он обнажит
меч и восемь месяцев будет нести его на плече, убивая в волнении. И первыми, с кого он
начнѐт, будут потомки Шейбы, которым он отрубит руки и повесит их на Каабу, и
воскликнет его глашатай: «Они – воры (дома) Аллаха». Затем он примется за курейшитов,
и не получит от них ничего, кроме меча, и не одарит их ничем, кроме меча. И не выступит
Каим, пока не будут прочитаны два письма с отречением от Али – одно в Басре и одно в
Куфе».
Хадис 3. (425) Передаѐт Абу Хамза Сумали: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал
мне: «О, Сабит, я словно вижу Каима из нашего семейства, который приблизится к этому
вашему Неджефу», – и он указал рукой в сторону Куфы, – «А когда он приблизится к
вашему Неджефу, он развернѐт знамя Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его
род. А когда он развернѐт его, к нему спустятся ангелы Бадра». Я спросил: «Какое оно –
знамя Посланника Аллаха?» Он сказал: «Его шест из столпов трона Аллаха и Его
милости, а оставшаяся часть из помощи Аллаха. Если он спустится с ним на что-либо,
Аллах погубит это». Я спросил: «Оно спрятано у вас, пока не выступит Каим, да будет
мир с ним, или же его принесут ему?» Он сказал: «Нет, его принесут ему». Я спросил:
«Кто принесѐт его ему?» Он сказал: «Джабраиль».
ним, говорил: «Я словно взираю на Каима (Имама Махди), да будет мир с ним, стоящего
на холме Куфы и на нѐм одеяние из парчи. Он наденет кольчугу Посланника Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, а когда он наденет еѐ, она встряхнѐтся на нѐм и примет
форму его тела. Затем он сядет на тѐмно-пегого коня, между глазами которого светлое
пятно, и с ним знамя Посланника Аллаха». Я спросил: «Оно спрятано или же его принесут
ему?» Он сказал: «Его принесѐт ему Джабраиль. Его шест из столпов трона Аллаха, а
оставшаяся часть из помощи Аллаха. Если он спустится с ним на что-либо, Аллах погубит
это. И спустятся с ним девять тысяч триста тринадцать ангелов». Я сказал ему: «Да стану
я жертвой за тебя. Все они будут вместе с ним?» Он сказал: «Да. Это те ангелы, которые
были с Нухом в ковчеге. Которые были с Ибрагимом, когда он был брошен в огонь.
Которые были с Мусой, когда перед ним расступилось море. Которые были с Исой, когда
Аллах вознѐс его к Себе. И четыре тысячи отмеченных ангелов, которые были с
Посланником Аллаха, и триста тринадцать ангелов, которые были с ним в день Бадр. И с
ними четыре тысячи ангелов, которые поднялись на небеса, спрашивая дозволение на
сражение вместе с Хусейном, да будет мир с ним, а когда они вернулись назад, он уже
был убит. И они возле его могилы всклокоченные и запылѐнные, плачущие по нему до
судного дня. И они ожидают выступления Каима».
«Я словно вижу Каима, да будет мир с ним. Когда он расположится позади Неджефа, он
наденет белую кольчугу Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род,
125
встряхнѐт еѐ и она примет форму его тела. Затем он покроет еѐ одеянием из парчи, сядет
на тѐмно-пегого коня, между глазами которого светлое пятно, и так заскачет на нѐм, что
не останется жителей ни одного города, которые не увидели бы, что он вместе с ними в их
городе. И он развернѐт знамя Посланника Аллаха, шест которого из столпов трона
Аллаха, а оставшаяся часть из помощи Аллаха. Если он спустится с ним на что-либо,
Аллах погубит это». Я спросил: «Оно спрятано или же его принесут ему?» Он сказал:
«Его принесѐт ему Джабраиль. И когда он качнѐт его, не останется верующего, чьѐ сердце
не стало бы твѐрже куска железа, и которому не была бы дана сила сорока мужчин. И не
останется умершего верующего, в чью могилу не вошла бы эта радость. И это по причине
того, что они навещают друг друга в их могилах и обмениваются благой вестью о
выступлении Каима. И спустятся к нему тринадцать тысяч триста тринадцать ангелов». Я
спросил: «Были ли все они с кем-нибудь из пророков до него?» Он сказал: «Это те ангелы,
которые были с Нухом в ковчеге. Которые были с Ибрагимом, когда он был брошен в
огонь. Которые были с Мусой, когда расступилось море. Которые были с Исой, когда
Аллах вознѐс его к Себе. И четыре тысячи сопровождающих ангелов, которые были с
Посланником Аллаха, и триста тринадцать ангелов, которые были с ним в день Бадр. И
четыре тысячи ангелов, которые спустились, желая сражаться вместе с Хусейном, да
будет мир с ним, но им не было дозволено. А когда они вернулись за повелением, а затем
вновь спустились, Хусейн был уже убит. И они возле его могилы всклокоченные и
запылѐнные, плачущие по нему до судного дня. И во главе у них ангел, которого
называют Мансур. Не посещает его (Хусейна) могилу посещающий, чтобы они не
встречали его. Не прощается с ним прощающийся, чтобы они не провожали его. Нет
больного, которого бы они не навещали, и не умирает умирающий, чтобы они не
благословляли его и не просили для него прощения в момент его смерти. И все они
ожидают выступления Каима».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Да

благословит Аллах того, кто занимает эту степень, это положение и это место у Великого
и Всемогущего Аллаха. И да отдалит Аллах того, кто приписывает это другому, который
не имеет на это права и не заслуживает этого. И да почтит Он нас любовью к нему и
Своей милостью и благосклонностью сделает нас его помощниками и последователями.
Глава 20. Что передаѐтся об упоминании войска гнева и это

сподвижники Каима, и об их числе, качествах и чем они будут испытаны
Хадис 1. (428) Передаѐт Джабир: «Мне рассказал об этом тот, кто видел Мусаййиба
ибн Наджаба: «К Повелителю правоверных Али, да будет мир с ним, пришѐл мужчина, с
которым был другой мужчина, которого звали Ибн Сауда. Он сказал: «О, Повелитель
правоверных, этот возводит ложь на Аллаха и на Его Посланника, и он берѐт тебя в
свидетели». Повелитель правоверных сказал: «Он расширил и удлинил речь. Что же он
говорит?» Мужчина сказал: «Он упомянул о войске гнева». Тогда он сказал: «Оставь
этого мужчину. Они – люди, которые явятся в конце времѐн подобно осенним облакам. Из
каждого племени один мужчина, два, три, пока не достигнут девяти. Клянусь Аллахом, я
знаю их предводителя, его имя и место привала их процессии». Затем он поднялся, говоря:
«Бакир, Бакир, Бакир», затем сказал: «Это мужчина из моего потомства, который раскроет
хадисы».
126
Хадис 2. (429) Передаѐт Ахнаф ибн Кейс: «Я пришѐл со своей просьбой к Али, да
будет мир с ним, и пришли Ибн Кавва и Шабас ибн Риби, которые попросили разрешения
войти. Али сказал мне: «Если желаешь, разреши им, так как ты начал первым свою
просьбу». Я сказал: «О, Повелитель правоверных, разреши им». А когда они вошли, он
сказал: «Что поспособствовало тому, что вы явились ко мне в Харуре?» Они сказали: «Мы
хотим быть в войске гнева». Он сказал: «Горе вам. Разве в моѐм правлении есть гнев? Или
же гнев будет до того, как произойдѐт такая и такая беда? Затем это войско соберѐтся как
осенние облака из разных племѐн от одного, до двоих, троих, четверых, пятерых,
шестерых, семерых, восьмерых, девятерых и десятерых».
сказал: «Когда имаму (Махди) будет дозволено, он воззовѐт к Аллаху по Его имени на
древнееврейском языке. И тогда для него будут подготовлены триста тринадцать его
сподвижников подобно осенним облакам, и они его знаменосцы. Среди них есть тот, кто
пропадѐт из своей постели ночью и утром окажется в Мекке, и среди них есть тот, кого
увидят днѐм, движущимся на облаке. Он будет узнан по имени, по имени его отца, по его
качествам и по его родословной». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Кто из них
сильнее в вере?» Он сказал: «Тот, кто днѐм движется на облаке. Они пропавшие и о них
ниспослан этот аят: «Где бы вы ни были, Аллах приведѐт всех вас вместе»[1].
Хадис 4. (431) Передаѐт Абу Халид Кабули: «Имам Саджад или Имам Бакир, да будет
мир с ними, сказал: «Пропавшие – это люди, которые пропадут из своих постелей и утром
окажутся в Мекке. И это слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Где бы вы ни были,
Аллах приведѐт всех вас вместе»[1], и они сподвижники Каима, да будет мир с ним».
Хадис 5. (432) Передаѐт Абан ибн Таглиб: «Я был в мечети Мекки с Имамом Садиком,
да будет мир с ним, он взял меня за руку и сказал: «О, Абан. Скоро Аллах приведѐт в эту
вашу мечеть триста тринадцать мужчин, и жители Мекки знают, что их отцы и их деды
ещѐ не сотворены. У них мечи и на каждом мече написано имя мужчины, имя его отца,
его качества и его родословная. Затем Он прикажет глашатаю, который возгласит: «Это
Махди, который будет судить судом Дауда и Сулеймана, не спрашивая для этого
доказательств».
сказал о словах Всевышнего «Тот ли, кто отвечает нуждающемуся, когда он взывает к
Нему»[1]: «Этот аят ниспослан о Каиме (Имаме Махди), да будет мир с ним. Джабраиль в
виде белой птицы будет на жѐлобе Каабы и станет первым из творений Аллаха, который
присягнѐт ему. И присягнут ему триста тринадцать людей. Тот, кто будет охвачен
прохождением пути, прибудет в тот же час. А тот, кто не будет охвачен прохождением
пути, пропадѐт со своей постели, и это слова Повелителя правоверных Али, да будет мир с
ним: «Пропавшие со своих постелей». И это слова Великого и Всемогущего Аллаха:
«Опережайте друг друга в добрых деяниях. Где бы вы ни были, Аллах приведѐт всех
вас вместе»[2]. Добрые деяния – это наше ахль аль-бейт руководство».

127
«Скоро Аллах отправит в мечеть Мекки триста тринадцать мужчин, и жители Мекки
знают, что они родятся не от их отцов и не от их дедов. У них мечи и на них написано
тысяча слов, и каждое слово является ключом к тысячам слов. И Аллах отправит ветер из
каждой долины, который скажет: «Это Махди, он будет судить судом Дауда, и не будет
просить доказательств».
«Сподвижники Каима, да будет мир с ним, это триста тринадцать мужчин – потомков не
арабов. Некоторые из них будут перенесены на облаках, и они будут узнаны по их
именам, именам их отцов, их родословной и их качествам. А некоторые из них будут
спать в своих постелях, а затем прибудут к нему без предварительной договорѐнности».
Хадис 9. (436) Передаѐт Абу Басир: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Каим,
да будет мир с ним, спустится со склона Зи Тува к трѐстам тринадцати мужчинам, число
которых равно числу участников битвы Бадр. Он прислонится спиной к чѐрному камню и
взмахнѐт победоносным знаменем». Али ибн Аби Хамза говорил: «Я рассказал об этом
Имаму Казиму, да будет мир с ним, и он сказал: «Развѐрнутое писание».
Хадис 10. (437) Передаѐт Хукейм ибн Саад: «Я слышал, как Али, да будет мир с ним,
говорил: «Сподвижники Каима, да будет мир с ним, юноши и нет среди них стариков,
кроме небольшого количества как сурьма в глазу и соль в провизии, и соль – наименьшая
провизия».
сказал: «Когда юноши шииты будут спать на своих ложах, они в одну ночь и без
договорѐнности неожиданно прибудут к их повелителю и встретят утро в Мекке».
Хадис 12. (439) Передаѐт Сулейман ибн Харун Иджли: «Я слышал, как Имам Садик, да
будет мир с ним, говорил: «Сподвижники обладателя этого повеления сохранены для
него. Даже если погибнут все люди, Аллах приведѐт к нему его сподвижников. И они те, о
которых Великий и Всемогущий Аллах сказал: «И если они не уверуют в это, Мы уже
поручили это людям, которые не являются неверующими»[1]. И они те, о которых
Аллах сказал: «Аллах приведѐт людей, которых Он любит и которые любят Его,
смиренных перед верующими, непреклонных перед неверующими»[2].

«Сподвижники Талута были испытаны рекой, о чѐм Всевышний Аллах сказал: «Испытает
вас рекой»[1]. И сподвижники Каима, да будет мир с ним, будут испытаны подобным».
128
Глава 21. Что передаѐтся об упоминании состояния шиитов во время
выступления Каима, до этого и после
Хадис 1. (441) Передаѐт Ибрагим ибн Абдульхамид: «Мне рассказал тот, кто слышал,
как Имам Садик, да будет мир с ним, говорил: «Когда выступит Каим (Имам Махди), да
будет мир с ним, из этого повеления выйдет тот, кто считал себя его приверженцем, и
войдѐт в него тот, кто подобен поклоняющимся солнцу и луне».
Хадис 2. (442) Хариз передаѐт от Имама Садика, который передаѐт от своего отца,
который передаѐт от Имама Саджада, да будет мир с ними: «Когда выступит Каим, да
будет мир с ним, Аллах удалит от каждого верующего недуг и вернѐт ему его силу».
Хадис 3. (443) Передаѐт Хабба Урани: «Повелитель правоверных Али, да будет мир с
ним, сказал: «Я словно взираю на наших последователей у мечети Куфы, которые разбили
палатки и обучают людей Корану так, как он был ниспослан. Когда выступит наш Каим,
он сломает еѐ и исправит еѐ киблу».
Хадис 4. (444) Передаѐт Али ибн Укба ибн Халид: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал: «Я словно смотрю на последователей Али, да будет мир с ним, которые держат в
руках Коран и заново обучают людей».
Хадис 5. (445) Передаѐт Асбаг ибн Нубата: «Я слышал, как Али, да будет мир с ним,
говорил: «Я словно смотрю на не арабов, которые разбили палатки в мечети Куфы и
обучают людей Корану так, как он был ниспослан». Я спросил: «О, Повелитель
правоверных, разве он не такой, как был ниспослан?» Он сказал: «Нет. Удалены из него
семьдесят курейшитов с их именами и именами их отцов. И не был оставлен Абу Ляхаб
иначе как по причине насмешек в адрес Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и
его род, потому что он его дядя».
Хадис 6. (446) Джафар ибн Яхья передаѐт от своего отца: «Имам Садик, да будет мир с
ним, сказал: «Какими вы будете, когда сподвижники Каима, да будет мир с ним, разобьют
палатки в мечети Куфан? Затем им будет выведен новый пример – новое повеление,
суровое к арабам».
Хадис 7. (447) Передаѐт Абу Саббах Кинани: «Я был у Имама Садика, да будет мир с
ним, когда к нему вошѐл старик и сказал: «Мой сын ослушался меня, а мои братья
притеснили меня». Имам Садик сказал: «Разве ты не знаешь, что у истины есть
государство и у лжи есть государство, и каждая из них унижена в государстве другой. Тот,
на долю кого выпало благополучие лжи, будет наказан в государстве истины».
Хадис 8. (448) Мухаммад ибн Джафар передаѐт от своего отца (Имама Садика), да
будет мир с ним: «Когда выступит Каим, да будет мир с ним, он отправит во все области
земли в каждую область по мужчине и скажет: «Твоѐ обязательство в твоей ладони. Когда
явится к тебе дело, которое ты не понимаешь и не знаешь решения в нѐм, посмотри на
свою ладонь и действуй согласно тому, что в ней». И он сказал: «И он отправит войско в
Константинополь, а когда они достигнут залива, они напишут нечто на своих стопах и
пойдут по воде. А когда византийцы посмотрят на них, идущих по воде, они скажут: «Это
его сподвижники шагают по воде. Какой же он сам?» И тогда они откроют для них врата
города, они войдут в него и будут судить так, как пожелают».
129
ним, говорил: «Не погибнет мир, пока возглашающий не возгласит с неба: «О,
последователи истины, соберитесь», и они окажутся в одном месте. Затем он возгласит
ещѐ раз: «О, последователи лжи, соберитесь», и они тоже окажутся в одном месте». Я
спросил: «Смогут ли эти войти в число тех?» Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом. И это
слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Аллах не таков, чтобы оставить верующих в
том положении, в котором пребываете вы, пока Он не отличит мерзкого от
благого»[1].
Хадис 10. (450) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Пусть
каждый из вас подготовится к выступлению Каима, да будет мир с ним, даже одной
стрелой. Если Всевышний Аллах будет знать это в его намерении, то, я надеюсь, Он
продлит его жизнь, чтобы он застал его и стал его помощником и сторонником».
Глава 22. Что передаѐтся о том, что Каим начнѐт новый призыв, и что
ислам начался чуждым и вернѐтся чуждым, как и начался
Хадис 1. (451) Передаѐт Камиль: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда
выступит наш Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, он призовѐт людей к новому
повелению, как призывал к нему Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род.
Воистину, ислам начался чуждым и вернѐтся чуждым, как и начался, и да будут блаженны
чуждые».
Хадис 2. (452) Передаѐт Абу Басир: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Ислам
начался чуждым и вернѐтся чуждым, как и начался, и да будут блаженны чуждые». Я
сказал: «Разъясни это для меня, да облагодетельствует тебя Аллах». Он сказал:
«Призывающий из нас начнѐт новый призыв, как призывал Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род».
Хадис 3. (453) Передаѐт Малик Джухани: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с ним:
«Мы описываем обладателя этого повеления таким описанием, которым не обладает
никто из людей». Он сказал: «Нет, клянусь Аллахом. Этого никогда не будет, пока он сам
не приведѐт вам довод этим и не призовѐт вас к нему».
Хадис 4. (454) Передаѐт Саад ибн Аби Амру Джалляб: «Имам Садик, да будет мир с
ним, сказал: «Воистину, ислам начался чуждым и вернѐтся чуждым, как и начался, и да
будут блаженны чуждые».
Хадис 5. (455) Передаѐт Абу Басир: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним:
«Поведай мне о словах Повелителя правоверных Али, да будет мир с ним: «Воистину,
ислам начался чуждым и вернѐтся чуждым, как и начался, и да будут блаженны чуждые».
Он сказал: «О, Абу Мухаммад, когда выступит Каим, да будет мир с ним, он начнѐт новый
призыв, как призывал Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род». Тогда я
встал, поцеловал его голову и сказал: «Я свидетельствую, что ты мой имам в ближнем
мире и в мире загробном. Я люблю любящих тебя и враждую с враждующими с тобой, и
ты друг Аллаха». Он сказал: «Да помилует тебя Аллах».
130
Глава 23. Что передаѐтся об упоминании возраста Имама Каима и о
времени, когда к нему перейдѐт имамат
Хадис 1. (456) Передаѐт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Это
повеление в самом младшем из нас по возрасту и самом безвестном из нас по
упоминанию».
Хадис 2. (457) Передаѐт Абу Басир: «Я сказал одному из них – Имаму Бакиру или
Имаму Садику, да будет мир с ними: «Случится ли так, что это повеление перейдѐт к
тому, кто не достиг совершеннолетия?» Он сказал: «Вскоре это случится». Я спросил:
«Что же он будет делать?» Он сказал: «Он[1] завещает ему знания и книги и не
предоставит его самому себе».
1. Всевышний Аллах или предыдущий имам.
Хадис 3. (458) Передаѐт Абу Джаруд: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал мне:
«Это повеление не будет иначе как в самом безвестном из нас по упоминанию и самом
младшем из нас по возрасту».
Хадис 4. (459) Передаѐт Исхак ибн Саббах: «Имам Рида, да будет мир с ним, сказал:
«Это повеление вскоре будет передано тому, кто способен понести его».

шиитов, да помилует вас Аллах, посмотрите, что передаѐтся от правдивых имамов, да
будет мир с ними, о возрасте Каима и о том, что при передаче ему имамата он самый
младший из имамов по возрасту. И никому до него имамат не был передан в столь раннем
возрасте. Их слова «самый безвестный из нас по упоминанию» указывают на его
сокрытие. Когда многочисленные хадисы упоминают о подобных событиях до их
возникновения, а затем они происходят в реальности, то рассеиваются все сомнения того,
чьѐ сердце Аллах раскрыл, осветил, наставил и озарил его взор. Хвала Аллаху, который
особо милостив к тем, к кому Он пожелает из Своих рабов, которые покорны Его
велениям и велениям Его приближенных. Которые убеждены в истинности всего, что Он
сказал, и веруют во всѐ, что говорят имамы, да будет мир с ними, не испытывая сомнений
и неуверенности. Великий и Всемогущий Аллах возвысил степень Своих доводов и
принизил степень остальных. Он установил воздаяние за подчинение их словам,
наставление и награду за обращение к ним. И Он установил заблуждение и мучительное
наказание за сомнение и неуверенность в них. Мы просим у Него награду за то, чем
оказал Он нам благодеяние, и мы просим у Него увеличения милостей и прекрасной
проницательности в том, к чему Он наставил нас, ибо принадлежим мы только Ему.
131
Глава 24. Упоминание об Исмаиле ибн Аби Абдулле и указание на его
брата Мусу ибн Джафара (Имама Казима)
Хадис 1. (460) Передаѐт Исхак ибн Аммар Сайрафи: «Мой брат Исмаил ибн Аммар
описал Имаму Садику, да будет мир с ним, свою религию и свои убеждения и сказал: «Я
свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха и что Мухаммад, да благословит Аллах
его и его род, Посланник Аллаха, и что вы…» И он по одному упомянул их, то есть
имамов, пока не дошѐл до Имама Садика, а затем сказал: «И Исмаил после тебя». Он
сказал: «Что касается Исмаила, то нет»[1].
1. Исмаил – старший сын Имама Садика, да будет мир с ним, умерший при жизни своего
отца. Секта исмаилитов считает, что Исмаил не умер, а ушѐл в сокрытие, и что именно
он является Махди, который выступит и наполнит мир справедливостью. В отличие от
исмаилитов истинные последователи двенадцати имамов убеждены в том, что после
Имама Садика седьмым имамом является Имам Казим, да будет мир с ним.
Хадис 2. (461) Передаѐт Файд ибн Мухтар: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с
ним: «Да стану я жертвой за тебя. Что ты скажешь о земле, которую я получаю от
правителя, а затем сдаю в аренду земледельцам с условием, что если Аллах выведет из неѐ
что-либо, то половина или треть, или больше этого или меньше будет принадлежать мне.
Правильно ли это?» Он сказал: «Это не запрещено». Тогда его сын Исмаил сказал ему: «О,
отец, ты не запомнил». Имам Садик сказал: «Сынок, разве не так я поступаю со своими
земледельцами? Разве не поэтому я часто говорю тебе: «Будь со мной», но ты не делаешь
этого?» Исмаил встал и вышел. Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Почему бы
Исмаилу не быть вместе с тобой? Ведь когда ты уйдѐшь, то после тебя все вещи будут
переданы ему, как после твоего отца все вещи были переданы тебе». Он сказал: «О, Файд.
Исмаил не является от меня таким, каким я был от своего отца». Я сказал: «Да стану я
жертвой за тебя. Ранее я не сомневался в том, что после тебя люди обратятся к нему.
Теперь же, если случится то, чего мы боимся, и мы просим у Аллаха благополучия от
этого, то к кому нам обратиться?» И он удержался от ответа мне. Тогда я поцеловал его
колено и сказал: «Смилуйся над моей старостью, ибо это грозит огнѐм. Клянусь Аллахом,
если бы я жаждал умереть до тебя, то я не придал бы этому значения. Но я страшусь, что
останусь после тебя». Он сказал мне: «Оставайся на своѐм месте», затем он поднялся к
занавеси в доме, поднял еѐ, вошѐл и пробыл там недолго. Затем он крикнул мне: «О, Файд,
войди». Я вошѐл и увидел его на месте совершения молитвы помолившимся и
отвернувшимся от киблы. Я сел перед ним и в это время зашѐл Абу Хасан Муса (Имам
Казим), да будет мир с ним, который был в ту пору мальчиком, и в его руке была розга.
Имам Садик усадил его на свою ногу и сказал ему: «Да станут мои отец и мать жертвой за
тебя. Что за ветка в твоей руке?» Он сказал: «Я проходил мимо моего брата Али, и ветка
была в его руке. Он бил ею животное и я забрал еѐ у него». Имам Садик сказал мне: «О,
Файд. Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, были переданы свитки
Ибрагима и Мусы, и он вверил их Али, да будет мир с ним. Затем Али вверил их Хасану,
да будет мир с ним, а затем Хасан вверил их своему брату Хусейну, да будет мир с ним.
Затем Хусейн вверил их Али ибн Хусейну (Имаму Саджаду), да будет мир с ним. Затем
Али ибн Хусейн вверил их Мухаммаду ибн Али (Имаму Бакиру), да будет мир с ним, и
мой отец вверил их мне. Они были у меня, и я вверил их этому моему сыну, несмотря на
его юность, и они находятся у него». Я понял, что он хотел, и я сказал: «Да стану я
жертвой за тебя, скажи для меня больше». Он сказал: «О, Файд. Когда мой отец хотел,
чтобы его мольба не отвергалась, он усаживал меня справа от себя и обращался с
132
мольбой, а я говорил «амин» и его мольба не отвергалась. И то же самое я делаю с этим
моим сыном. Вчера ты вспомнился в этом месте, и я помянул тебя благом». Я заплакал от
радости, а затем сказал ему: «О, мой господин, скажи для меня больше». Он сказал:
«Когда мой отец отправлялся в путь вместе со мной и засыпал на своей верблюдице, я
приближал свою верблюдицу к его верблюдице и подкладывал ему свою руку в течение
одной или двух миль, пока он не высыпался. И то же самое делает для меня этот мой
сын». Я сказал ему: «Скажи для меня больше, да стану я жертвой за тебя». Он сказал: «О,
Файд. Я нахожу в этом моѐм сыне то, что Йакуб находил в Йусуфе». Я сказал: «О, мой
господин, скажи для меня больше». Он сказал: «Он является твоим повелителем, о
котором ты спрашивал. Встань и признай его право». Я встал, поцеловал его руку и его
голову и помолился Аллаху за него. Потом Имам Садик сказал: «Когда ты спросил в
первый раз, мне не было разрешено ответить». Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя.
Могу ли я рассказывать об этом от тебя?» Он сказал: «Да, твоей семье, твоим детям и
твоим друзьям». И были со мной моя семья, мои дети и был со мной Йунус ибн Забйан из
числа моих друзей. Когда я рассказал им об этом, они воздали хвалу Аллаху. Йунус
сказал: «Нет же, клянусь Аллахом, пока я не услышу об этом от него самого». Он вышел в
спешке, и я последовал за ним. Когда я дошѐл до дверей, я услышал, как Имам Садик
говорил: «Йунус, повеление такое, как сказал тебе Файд. Замолчи и прими его». Йунус
сказал: «Я услышал и повинуюсь». Затем я вошѐл, и Имам Садик сказал мне, когда я
вошѐл: «О, Файд, забери его». Я сказал: «Я сделаю это».
Хадис 3. (462) Передаѐт Валид ибн Сабих: «Между мной и мужчиной, которого звали
Абдульджалиль, давно был разговор и он сказал мне, что Имам Садик, да будет мир с
ним, завещал Исмаилу. Я сказал об этом Имаму Садику: «Абдульджалиль рассказал мне,
что ты завещал Исмаилу при его жизни за три года до его смерти». Он сказал: «О, Валид,
нет же, клянусь Аллахом. И если я сделал это, то только такому-то», то есть Абу Хасану
Мусе (Имаму Казиму), да будет мир с ним, и он назвал его».
Хадис 4. (463) Передаѐт Джамаа Саиг: «Я слышал, как Муфаддаль ибн Умар спросил
Имама Садика, да будет мир с ним: «Вменяет ли Аллах подчинение рабу, от которого
затем скрывает вести неба?» Имам Садик сказал ему: «Аллах славней, великодушней и
сострадательней к Своим рабам, и Он милостивее того, что вменить подчинение рабу, а
затем скрывать от него вести неба по утрам и вечерам». Затем показался Абу Хасан Муса
(Имам Казим), да будет мир с ним, и Имам Садик спросил Муфаддаля: «Обрадует ли тебя
то, что ты взглянешь на обладателя книги Али, да будет мир с ним?» Муфаддаль ответил
ему: «Что же может обрадовать меня больше этого». Он сказал: «Он и есть обладатель
книги Али – сокровенной книги, о которой Великий и Всемогущий Аллах сказал: «К нему
прикасаются только очищенные»[1].
1. Сура «Падающее», аят 79
Хадис 5. (464) Передаѐт Мухаммад ибн Исхак от своего отца: «Я вошѐл к Имаму
Садику, да будет мир с ним, и спросил его об обладателе повеления после него. Он сказал
мне: «Это обладатель козлѐнка». И маленький Муса (Имам Казим), да будет мир с ним,
находился со стороны дома, и была с ним мекканская козочка, которой он говорил:
«Соверши земной поклон Аллаху, который сотворил тебя».
Хадис 6. (465) Передаѐт Муавия ибн Вахб: «Я пришѐл к Имаму Садику, да будет мир с
ним, и увидел Абу Хасана Мусу (Имама Казима), да будет мир с ним, которому в то время
было три года. И была с ним козочка из этих мекканских коз, которую он держал за
поводок. Он говорил ей: «Соверши земной поклон Аллаху, который сотворил тебя». Он
проделал это три раза, и маленький мальчик сказал ему: «О, мой господин, скажи ей,
133
чтобы она умерла». Муса сказал ему: «Горе тебе. Разве я оживляю и умерщвляю? Аллах
оживляет и умерщвляет».
Хадис 7. (466) Из известных речей Имама Садика, да будет мир с ним, когда он стоял
возле могилы Исмаила: «Печаль из-за тебя преобладает над моей печалью для тебя. О,
Аллах, я одарил Исмаила всем, в чѐм был он небрежен из того, что вменил Ты ему в
обязанность из моего права. Одари же его всем, в чѐм был он небрежен из того, что
вменил Ты ему в обязанность из Твоего права».
Хадис 8. (467) Передаѐт Зурара ибн Айан: «Я вошѐл к Имаму Садику, да будет мир с
ним, справа от которого находился господин его детей Муса (Имам Казим), да будет мир с
ним, а перед ним находился закрытый труп. Он сказал мне: «О, Зурара, приведи Дауда ибн
Касира Ракки, Хумрана и Абу Басира». В это время к нему вошѐл Муфаддаль ибн Умар. Я
вышел и привѐл тех, кого он приказал мне привести. И люди не переставали входить один
вслед за другим, пока нас в доме не стало тридцать мужчин. Когда собралось собрание, он
сказал: «О, Дауд, открой для меня лицо Исмаила». Дауд открыл его лицо, и Имам Садик
спросил: «О, Дауд, он живой или мѐртвый?» Дауд ответил: «О, мой повелитель, он
мѐртвый». Тогда он показал его по очереди всем мужчинам, пока не дошѐл до последнего
из присутствующих на собрании, и каждый из них говорил: «Он мѐртвый, о, мой
повелитель». Тогда он сказал: «О, Аллах, засвидетельствуй». Затем он повелел совершить
ему большое омовение, нанести на него камфару и завернуть его в саван. Когда это
завершилось, он сказал Муфаддалю: «О, Муфаддаль, обнажи его лицо», и он обнажил его
лицо. Имам Садик спросил: «Он живой или мѐртвый?» Он ответил: «Мѐртвый». Он
сказал: «О, Аллах, засвидетельствуй». Затем его понесли к могиле, а когда его поместили
в углубление на дне могилы, имам сказал: «О, Муфаддаль, открой его лицо», и спросил
собравшихся: «Он живой или мѐртвый?» Мы ответили ему: «Мѐртвый». Тогда он сказал:
«О, Аллах, засвидетельствуй и вы засвидетельствуйте, что скоро впадут в сомнения
лживые, которые хотят погасить своими ртами свет Аллаха». Затем он указал рукой на
Имама Казима: «Но Аллах завершает Свой свет»[1]. Затем мы засыпали его землѐй, и
Имам Садик повторил для нас свои слова и спросил: «Мѐртвый, на которого нанесли
камфару, завернутый в саван и погребѐнный в этой могиле, кто он?» Мы сказали:
«Исмаил». Он сказал: «О, Аллах, засвидетельствуй». Затем он взял руку Имама Казима и
сказал: «Он – истина и истина с ним до тех пор, пока Аллах не наследует землю и тех, кто
на ней».
Хасан ибн Мунзир передаѐт этот хадис от Зурары, в котором Имам Садик добавил:
«Клянусь Аллахом, ваш повелитель непременно явится к вам и на его шее не будет
присяги кому-либо». И он сказал: «Не явится ваш повелитель, пока не засомневаются в
нѐм убеждѐнные. «Скажи: «Это великая весть, вы от неѐ отвращаетесь»[2].
1. Сура «Ряды», аят 8

2. Сура «Сад», аяты 67-68
Хадис 9. (468) Передаѐт Сафван ибн Михран Джаммаль: «Мансур ибн Хазим и Абу
Аййуб Хаззаз спросили Имама Садика, да будет мир с ним, и я был вместе с ними: «Да
сделает нас Аллах жертвой за тебя. Над душами проходят дни и ночи. Кто наш имам
после тебя?» Он сказал: «Когда это случится, то он», и он ударил рукой праведного раба
Мусу (Имама Казима), да будет мир с ним, который был пятилетним мальчиком, одетым в
два белых одеяния. И в тот день в доме находился и Абдулла ибн Джафар».
134
Глава 25. Что передаѐтся о том, что тому, кто познал своего имама, не
навредит, раньше наступит это повеление или позже
Хадис 1. (469) Передаѐт Зурара: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Познай
твоего имама, ибо если ты познаешь его, то тебе не навредит, раньше наступит это
повеление или позже».
Хадис 2. (470) Передаѐт Фудейл ибн Ясар: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с
ним, о словах Великого и Всемогущего Аллаха «В тот день Мы созовѐм всех людей
вместе с их имамом»[1]. Он сказал: «О, Фудейл, познай твоего имама. Воистину, если ты
познал твоего имама, то тебе не причинит вреда то, когда настанет это повеление –
раньше или позже. Тот, кто познал своего имама, а затем умер до выступления обладателя
этого повеления, подобен тому, кто находится в его войске. Нет, он подобен тому, кто
находится под его знаменем». Некоторые из наших сторонников передали: «Он подобен
тому, кто принял мученическую смерть вместе с Посланником Аллаха, да благословит
Аллах его и его род». (1-371)
1. Сура «Перенѐс ночью», аят 71
Хадис 3. (471) Передаѐт Абу Басир: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Да
стану я жертвой за тебя. Когда наступит облегчение (фарадж)?» Он сказал: «О, Абу Басир,
разве ты из тех, кто желает ближнего мира? Кто познал это повеление, тому будет
облегчено через его ожидание».
Хадис 4. (472) Передаѐт Исмаил ибн Мухаммад Хузаи: «Абу Басир спросил Имама
Садика, да будет мир с ним, и я слышал: «Как ты думаешь, я застану Каима, да будет мир
с ним?» Он сказал: «О, Абу Басир, разве ты не познал твоего имама?» Он ответил: «Да,
клянусь Аллахом, и это ты», и он взял его руку». Имам Садик сказал: «Клянусь Аллахом,
о, Абу Басир, тогда тебя не должно заботить то, что ты не будешь опоясан мечом под
тенью навеса Каима».
Хадис 5. (473) Передаѐт Фудейл ибн Ясар: «Я слышал, как Имам Бакир, да будет мир с
ним, говорил: «Кто умер, не имея имама, смерть того подобна смерти времѐн невежества.
Кто умер, познав своего имама, тому не причинит вреда, раньше наступит это повеление
или позже. И кто умер, познав своего имама, тот подобен тому, кто вместе с Каимом, да
будет мир с ним, стоит в его боевом лагере».
Хадис 6. (474) Передаѐт Умар ибн Абан: «Я слышал, как Имам Садик, да будет мир с
ним, говорил: «Познай указателя. А когда ты познаешь его, то тебе не навредит, раньше
наступит это повеление или позже. Воистину, Всевышний Аллах говорит: «В тот день
Мы созовѐм всех людей вместе с их имамом»[1]. Тот, кто познал своего имама, подобен
тому, кто находится в боевом лагере ожидаемого имама, да будет мир с ним».
1. Сура «Перенѐс ночью», аят 71
Хадис 7. (475) Передаѐт Хумран ибн Айан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Познай твоего имама, ибо если ты познаешь его, то тебе не навредит, раньше наступит
это повеление или позже. Воистину, Великий и Всемогущий Аллах говорит: «В тот день
Мы созовѐм всех людей вместе с их имамом». Тот, кто познал своего имама, подобен
тому, кто находится в боевом лагере Каима, да будет мир с ним».
135
Глава 26. Что передаѐтся о сроке правления Каима после его
выступления
Хадис 1. (476) Передаѐт Абдулла ибн Аби Йафур: «Имам Садик, да будет мир с ним,
сказал: «Каим (Имам Махди), да будет мир с ним, будет править девятнадцать лет и
несколько месяцев».
сказал: «Каим из нас, да будет мир с ним, будет править девятнадцать лет и несколько
месяцев».
Хадис 3. (478) Передаѐт Джабир ибн Язид Джуфи: «Я слышал, как Имам Бакир, да
будет мир с ним, говорил: «Клянусь Аллахом, мужчина из нас – ахль аль-бейт –
непременно будет править триста тринадцать лет и прибавится ещѐ девять». Я спросил
его: «Когда это будет?» Он сказал: «После смерти Каима (Имама Махди), да будет мир с
ним». Я спросил его: «Сколько будет стоять Каим в своѐм царстве, пока он не умрѐт?» Он
сказал: «Со дня его выступления до дня его смерти девятнадцать лет».
сказал: «Воистину, Каим, да будет мир с ним, будет править девятнадцать лет и несколько
месяцев».
Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Вот мы и

достигли цели, к которой стремились, и дошли до того, чего желали. И в этом
достаточность для тех, у кого есть сердце, кто слушает и присутствует. И мы воздаѐм
хвалу Аллаху за Его блага к нам и благодарим Его за Его милости к нам так, как
заслуживает Он хвалы и благодарности. И мы просим Его благословить Мухаммада и его
избранное и пречистое семейство и укрепить нас твѐрдым словом в ближней жизни и
загробной, и увеличить нам руководство, знания, проницательность и понимание. И мы
просим Его не отклонять наши сердца после того, как Он наставил нас, и одарить нас
милостью от Него, ибо Он – Великодушный, Дарующий. Хвала Аллаху – Господу миров.
И да благословит Аллах Мухаммада и его пречистое семейство и да приветствует Он их
многочисленным приветствием, благословенным, чистым, возрастающим и прекрасным.
136

Al Gayba

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Al Gayba

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Al Gayba

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Аль-Гайба

Мухаммад ибн Ибрагим Ну’мани

Перевод выполнил Айрат Баешев

С именем Аллаха Милостивого и Милосердного.

1. Сура «Ибрагим», аят 34

Глава 1. Что передаѐтся о сохранении тайны семейства Мухаммада от

1. Насибит – испытывающий вражду к Повелителю правоверных Али и к остальным

1. Сура «Корова», аят 137

Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Имам имеет

Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Под

Глава 2. Что сказано в толковании слов Всевышнего «Держитесь все за

Хадис 1. (13) Передаѐт Джабир ибн Абдулла Ансари: «К Посланнику Аллаха, да

1. Сура «Семейство Имрана», аят 103

Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Если бы

1. Сура «Корова», аят 58

Глава 3. Что сказано об имамате и завещании, и что они от Великого и

1. Сура «Женщины», аят 58

1. Сура «Женщины», аят 58

1. Сура «Женщины», аят 59

Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Да помилует

1. Хидр – один из пророков Аллаха, которому была дарована долгая жизнь.

Хадис 4. (25) Передаѐт Асбаг ибн Нубата: «Однажды я пришѐл к Повелителю

1. Сура «Трапеза», аят 55

Хадис 9. (30) Передаѐт Сулейм ибн Кейс Хиляли: «Когда мы возвращались из

1. Сура «Лицемеры», аят 4

1. Сура «Ряды», аят 8

1. Сура «Различение», аят 11

1. Сура «Различение», аят 11

1. Первый из непорочных, преемниками которого являются двенадцать имамов – это

1. Каим – выступающий, восставший. Эпитет Имама Махди, да будет мир с ним.

Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Хвала

1. Сура «Покаяние», аят 36

1. Сура «Падающее», аяты 10-11

1. Сура «Семейство Имрана», аят 34

1. Сура «Корова», аят 285

Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: О, шииты,

Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Мы

1. О двенадцати предводителях из последователей Мусы сказано в Коране: «Аллах взял

Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Хадисов об

1. Сура «Гром», аят 7

1. Сура «Гром», аят 7

Глава 5. Что передаѐтся о том, кто притязает на имамат, и о том, кто

1. Сура «Толпы», аят 60

Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Пусть же

1. Сура «Толпы», аят 60

1. Сура «Совет», аят 13

1. Сура «Толпы», аят 60

Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: Если бы

Что передаѐтся от Абдуллы ибн Масуда

1. О двенадцати предводителях из последователей Мусы сказано в Коране: «Аллах взял

Что передаѐтся от Анаса ибн Малика

Что передаѐт Абу Джухейфа

Что передаѐт Абдулла ибн Амру ибн Ас

Комментарий составителя книги Мухаммада ибн Ибрагима Ну’мани: И хадисов в

Глава 7. Что передаѐтся о том, кто сомневается в одном из имамов, или

1. Сура «Ибрагим», аят 18

1. Сура «Рассказ», аят 50

Хадис 8. (106) Передаѐт Мухаммад ибн Синан от некоторых передатчиков: «Имам

1. Сура «Преграды», аят 28