Сборник статей Ковалева Сергея Викторовича

Быстрое лечение фобий

05.11.2015
Прежде всего усвойте и объясните самому себе два момента:
1. Большинство людей приобретает фобию в результате одной-
единственной ситуации, которая была очень опасной или казалась
таковой. То, что для проявления страха (боязни) потребовался всего
лишь один случай, лишь одно испытание, доказывает, что ваш мозг
действительно способен быстро научиться и это облегчает процесс
освоения вами новой реакции.
2. Та часть вас, которая все эти годы защищала вас, сохраняя эту
фобию, — это важная и ценная часть, и вы хотите сохранить ее
способность защищать вас в опасных ситуациях — однако
отшлифовав и усилив эту ее способность путем обновления
информации.
Получите доступ к состоянию фобии (частично), вспомнив, например, когда в
последний раз вы перепугались или о том, что случилось, когда у вас
появилась фобия.
Диссоциируйте самого себя, как бы «разнесясь» в три места.
1. Закройте глаза и представьте себе, что вы сидите посредине
кинотеатра (первая диссоциация) и видите черно-белый слайд со
своим изображением на экране (вторая диссоциация).
2. А сейчас мысленно поднимитесь в будку кинооператора, откуда Вы
сможете увидеть себя сидящим в кресле в зале и наблюдающим за
черно-белым изображением на экране (третья диссоциация). И
четко разведите для себя эти три места.
Организуйте для себя просмотр черно-белого «фильма».
Сейчас вы как бы находитесь в будке кинооператора и смотрите и
слушаете черно-белый фильм о себе самом, описывающий самый первый или
самый неприятный случай, когда вы испытали эту фобию. Просмотрите и
прослушайте этот фильм целиком, начиная с того момента, который
предшествовал этому неприятному событию, и до самого конца, когда все
снова стало хорошо. Смотрите и слушайте, как наблюдатель со стороны, как
вы более молодым проходите через психотравму — так, как будто это
случилось с кем-то другим. Когда вы дойдете до того момента, когда все
снова станет хорошо, остановите фильм, но оставьте глаза открытыми.
Создайте просмотр фильма в обратном порядке.
Теперь войдите («впрыгните») в последний кадр фильма, который вы
только что остановили, и очень быстро просмотрите его в обратном
направлении в цвете: в течение 2 секунд и до момента начала неприятных
событий. Сделайте описанное в п. 4 и 5 несколько раз.
Проверка и подстройка к будущему.
Попробуйте снова вызвать состояние фобии, задавшись, например,
вопросом, что бы случилось, если бы вы оказались в той ситуации сейчас?
Если проблемная реакция все же сохранилась, повторите процедуру, делая ее
каждый раз все быстрее, пока ничего не останется от фобической реакции.
Заключение.
Подумайте о том, что хотя у вас была и фобия, и психотравма, вы уже
далеко ушли от тех конкретных ситуаций, когда все это было. Так что у вас
просто не было возможности извлечь из этих ситуаций уроки. Поэтому когда
вы повстречаетесь с подобными ситуациями в будущем, проявляйте
определенную степень осторожности, пока вы не изучите их в достаточной
для безопасности степени.
 Концепция уровней психотерапии и интегральное
нейропрограммирование
02.02.2016
Настоящая статья посвящена рассказу о становлении и развитии так называемого
интегрального нейропрограммирования — нового направления отечественной психотерапии в
широком ее (психотерапии) смысле слова. Которая (психотерапия в широком смысле), в свою
очередь, представляет собой репрезентацию если и не всех направлений, то всех возможных
уровней психотерапевтической помощи.
Естественно, что введение в научный обиход любого направления, претендующего на
теоретическую и практическую новизну, требует анализа вопроса о том, в чем эта новизна
заключается и в чем выражается. То есть о том, действительно ли оно создает «различие,
порождающее различие» (Г. Бейтсон). И если да, то какое.
Начнем с рассмотрения самой использованной номинации: «интегральное
нейропрограммирование». Под термином «нейропрограммирование» здесь в достаточно широком
смысле понимается осуществление психотерапевтической работы с картами и программами
человеческой психики за счет использования кодов нейросети, репрезентирующий жизненный и
иной опыт человека. Несмотря на то, что описание данного подхода было дано нами в ряде книг
(/4/; /5/; /6/ и другие), поясним, что речь здесь идет о своеобразной пограничной области между
конкретной нейрофизиологией и достаточно абстрактной психологией. Некой «срединной земле»
их объединяющих. Пожалуй, самой удачной аналогией, позволяющей не вдаваться в длительные
теоретические рассуждения (неуместные в короткой статье), будет сравнение данного подхода с
работой с программами компьютера, которые, как известно, не сводятся ни к конечным
изображениям на дисплее (итоговая психология), ни к движению электрического тока по
микросхемам (исходная физиология).
Сложнее — но только на первый взгляд — обстоит дело с термином «интегральное». Дело в
том, что в последние годы в связи с общей тенденцией к созданию системных моделей, появилась
(и весьма ярко проявилась) своеобразная мода на использование слов «интегративный» и
«интегральный» в обозначении направлений и модальностей психотерапии. В связи с этим во
избежание недомолвок и/или неверного понимания, сразу же поясним, что данный термин мы
используем в значении, введенном в современную науку небезызвестным К. Уилбером (/9/; /10/;
/11/ и пр.) Как известно, интегральный подход, разрабатываемый данным автором, суть подход к
человеку, обществу и науке, затрагивающий все сферы человеческой деятельности, и
осуществляемый в рамках систематической холистической философии /3/. Более конкретно,
используемое в данном случае понятие «интегральное» означает стремление синтезировать в
единую (и иногда довольно сложную) модель методы и теории, которые доказали свою
корректность в определенных контекстах, отказавшись при этом как от грубого, так и тонкого
редукционизма. Суть подобного подхода хорошо передает интегральная модель К. Уилбера
AQAL, что в буквальном смысле расшифровывается как » все уровни и все направления» анализа.
Разумеется, в интегральном нейропрограммировании мы никоим образом не претендуем на
всеобъемлющую (и не всегда до конца обоснованную) масштабность воззрений К. Уилбера.
Однако многолетние теоретические изыскания и конкретная, порой изнурительная,
психотеоретическая практика, привели нас к созданию своеобразной интегральной модели
психотерапии, которую, как и у вышеуказанного автора, можно выразить системой квадрантов.
Первый (и главный из них) возник из осмысления вышеуказанной практики. Которая
привела к постановке не слишком популярного в психотерапевтической среде вопроса: о целях
психотерапии и ее предмете. Дело в том, что проведенный нами многолетний анализ наших
клиентов позволил довольно четко подразделить их на четыре группы. Нуждающихся только
лишь в устранении конкретных (и насущных) проблем собственного жизнеобеспечения.
Желающих получить некие решения по поводу улучшения их жизнедеятельности в основных ее
областях. Стремящихся понять и осмыслить, а если получится, то и в корне изменить вполне даже
сложившуюся, но все равно не устраивающую их жизнь. И жаждущие выйти за ее (жизни)
пределы, дабы превзойти самое себя и границы данной реальности.
 Следует отметить, что еще на первом этапе становления и развития интегрального
нейропрограммирования (и задолго до первого использования данной номинации) мы,
основываясь на теориях социализации современной психологии, пресуппозициях Страсбургской
декларации 1990 года, а также теории типов ментальности МакВинни /17/ и идеях эволюционной
морфологии академика А. Северцева /8/, предположили, что данное явление связано с тремя
моментами. Уровнем социализации человека (досоциальным, социальным, постсоциальным и
надсоциальным в нашей трактовке). Инструментами его последовательной адаптации к
жизнедеятельности (правила и принципы; логика и факты; чувства и ценности; идеи и
возможности). А также способами этой самой адаптации (деградация, интенсификация,
специализация и развитие) Однако все оказалось сложнее и интереснее. И хотя в отдельно взятой
статье невозможно изложить даже малую часть того, что открылось, попробуем прояснить хотя
бы некоторые важнейшие положения.
Во-первых, выяснилось, что мы буквально столкнулись с феноменом уровней жизни в плане
последовательной смены четырех ее этапов: инструментального, интенциального, смыслового и
транцедентного. Каковые, кстати, ярко, но не совсем полно и точно были изложены в известной
притче о трех каменотесах. Потому что на первом этапе своей жизнедеятельности человек
нуждается только лишь в инструментах для адаптации к ней («дроблю камни и хотел бы делать
это легче и быстрее»). На втором — желает наилучшим образом удовлетворить свои интенции
(«зарабатываю на жизнь»). На третьем — стремится понять и реализовать смысл происходящего
(«строю Храм»). А на четвертом, отсутствующем в вышеуказанной притче, жаждет выйти за
пределы самого себя и своей жизни («дабы познать, что будет потом» — несколько вольное и
намеренно лаконичное завершение притчи, вполне в духе «четвертицы» К. Юнга).
Во-вторых, оказалось, что исходя из вышеизложенного, предметом психотерапии на каждом
из этих уровней являются совершенно разные аспекты экзистенции человека. Первичные
проблемы жизнедеятельности. Социализация в ее классической репрезентации. Осмысление и
кардинальное улучшение собственной жизни. И выход за ее границы. Что в принципе коррелирует
с идеей К. Уилбера о четырех направлениях «навигации» любого холона /10/: распад,
самоорганизация; установление взаимодействий и транценденция. И даже позволяет утверждать
существование четырех целей психотерапии. Противостояние распаду и деградации. Обеспечение
внутренней и внешней самоорганизации с последующей интенсификации жизнедеятельности.
Создание условий для осмысления бытия, а также своеобразной специализации и оптимизации
отношений с собой, другими и миром (смысл, как известно из психологии — это личное
понимание человеком значения какого-либо явления /15/). И организация возможностей для
транценденции себя за пределы данной реальности.
В-третьих, получилось, что и все существующие виды психотерапий можно подразделить на
инструментальные (например, НЛП), интенциальные (например, транзактный анализ), смысловые
(например, психоанализ) и транцендентные (например, трансперсональная психология). При всей
достаточной условности подобной классификации, становится, тем ни менее, совершенно ясно,
что как конечная эффективность, так и подлинная всеобъемлимость любого направления
психотерапии определяется тем, насколько в нем выражены «все уровни и все направления»
работы с человеком. И, например, проблемы современного НЛП и NLPt, переживающих не
лучший период своей истории, связаны с тем, что блестящий инструментальный уровень данных
направлений не был подкреплен ни интенционально, ни смыслово, ни тем более транцедентно. А
общепризнанные сложности в развитии психоанализа связаны с тем, что будучи действительно
блистательной, хотя и несколько своеобразной смысловой психотерапией, он(а) не слишком
преуспел в презентации собственной инструментальности, интенциальности и уж тем более —
транцедентности.
Именно в связи с этим (а также очень многом здесь не изложенным) мы и попробовали
создать направление психотерапии, которое позволило бы решить все четыре задачи человеческой
жизнедеятельности, репрезентируя при этом все направления, цели и уровни психотерапии.
Данная работа осуществлялась на протяжении последних тридцати лет, и довольно
последовательно реализовывала то, что в настоящее время мы называем «матрешкой уровней
психотерапии» (рис.1). Т.е. разработки системной теории и практики как бы «снизу вверх»: от
инструментального уровня к транцендентному через интенциальный и смысловой. Коротко
расскажем о некоторых результатах данной многолетней работы.
 Рис. 1. «Матрешка уровней психотерапии»

Создание инструментального уровня или аспекта интегрального нейропрограммирования

потребовало решения множества методологических, методических и даже чисто технических
задач. Однако оно позволило осуществить и реализовать некоторые важные решения, из которых
упомянем только три.
Во-первых, в ходе практической работы и последующих исследований, удалось
интегрировать существующий в психотерапии разнобой в вопросе о кодах репрезентации
субъективного и его проблем. Как известно, адепты НЛП и NLPt привычно утверждают, что к
таковым надо относить модальности восприятия: V (визуальную); A (аудиальную); K
(кинестетическую) и D (дискретно-дигитальную). Традиционные психотерапевты
психологического направления обычно работают со словом, а точнее, с его психосемантикой.
Представители сообществ системных и структурных расстановок оперируют таким весьма
своеобразным аспектом репрезентации человеческого опыта как положение в пространстве (хотя
если честно, то характеристики пространственного кода в чисто теоретическом и методическом
плане куда более точно переданы в работах Д. Лукаса, посвященного социальной панораме /16/.
Наконец, целая плеяда специалистов самых различных направлений психотерапии активно
использует так называемый символический (в вербальном варианте — метафорический) код. При
этом многие отмечали, что существует определенная направленность клиентов на тот или иной
код, зачастую не связанная с традиционными психологическими характеристиками. Создавая
инструментальный уровень интегрального нейропрограммирования мы просто сложили два и два
и пришли к выводу, что речь идет о четырех неравнозначных способах картирования Реальности
(рис. 2).

Рис. 2. Коды человеческого опыта

 Использование которых человеком заметно коррелирует с уровнем его развития в контексте
выделенных нами четырех его этапов: досоциального, социального, постсоциального и
надсоциального.
Во-вторых, нам удалось создать достаточно внятную классификацию структуры
используемых методов. Основанием для которой явилось два основания. Предложенная Р.
Ассаджоли /1/ (и никем до сих пор не опровергнутая) модель психики человека, включающая
такие ее уровни как Нижнее, Среднее и Высшее бессознательное (рис. 3).

Рис. 3. «Яйцо» Ассаджоли

А так же отчетливо обнаружившаяся отнесенность или направленность, используемых в

психотерапии и практической психологии, методов к работе либо с картами, либо с программами
человеческой психики (кстати, именно это — несколько вольное, но реальное подразделение —
объясняет известную концепцию «Думающий-Доказывающий» Л. Орра (По: /13/), где Думающий
соответствует картам, а Доказывающий — программам). В результате получилась следующая
модель (рис. 4).
 Рис. 4. Модель методов нейротрансформинга

Которая, несмотря на отчетливо осознаваемую нами условность оказалась весьма удобной в

методологическом, методическом и даже чисто психотехнологическом планах.
В-третьих, ориентируясь на естественно вытекающий из Общей Теории Систем постулат о
том, что системные явления могут меняться только за счет именно системных изменений (а
человек — это едва ли не самая сложная система во Вселенной), мы осуществили разработку,
пожалуй, одной из первых в истории психотерапии, алгоритмизированной и четко
последовательной системы работы с проблемами любой этиологии, включая психосоматическую.
Так называемый Общий или Полный модуль, позволяющий за весьма ограниченное время (в
пределах 20 терапевтических часов) осуществить оптимизацию состояния человека в контексте
достаточно серьезных патологий синдромального плана, задающей недосоциализацию человека и
его дезадаптацию в различных системах общественных отношений. При этом хотелось бы
подчеркнуть, что речь здесь идет именно об алгоритмизированной и строго последовательной
системе психотехнологий. Доступной для воспроизведения психотерапевтом и/или психологом
любого уровня квалификации, но позволяющей с высокой вероятностью получить позитивные
изменения не просто в психике человека, но и в его жизни и судьбе. Обоснованность данного
несколько эпатажного заявления была подтверждена опытом работы уже сотен психотерапевтов,
осуществляющих повышение квалификации в нашем Институте инновационных
психотехнологий, а также успешной деятельностью созданного при нем Центра Практической
Психотерапии.
По сути, именно завершение цикла работ по созданию инструментального уровня
интегрального нейропрограммирования, неожиданно, но очень определенно поставила перед нами
серьезные проблемы уровня интенциального. Например, сам по себе вопрос о том, что делать и
чем заниматься после депроблематизации клиента, решался, во-первых, уже более в практической
психологии, чем в психотерапии, а, во-вторых, как правило двояким и при этом диаметрально
противоположным образом. В классической психологии речь здесь шла в лучшем случае о
продолжении или завершении социализации индивида, тогда как в прагматически настроенных
бихевиоральных дисциплинах открыто говорилось о необходимости обеспечения успеха путем
обретения превосходства. Ни первая, ни вторая версия «постпроблемного» уровня психотерапии
никак не могла нас устроить. Потому что опять-таки предмет социализации в психологии остался
непроясненным и как бы вынесенным за скобки индивидуальной человеческой жизни (поскольку
было совершенно неясно, чем для индивида, а не для общества оборачивается успешная
социализация — т.е. в чем она для него репрезентируется). А ориентация на превосходство ради
успеха вообще представляла собой тупиковое направление, поскольку Д. Майерс /18/ показал, что
реализация традиционной модели успеха мало что дает человеку, а превосходство как таковое
далеко не всегда завершается даже просто социальным признанием. Поэтому мы построили
интенциальный уровень интегрального нейропрограммирования на следующих «трех китах» или
просто логических посылках.
Согласно первой посылке, подлинным индивидуализированным свидетельством успешности
социализации человека является не его успех (зачастую совершенно случайный и мало
заслуженный), но благополучие. Каковое в свою очередь, в обязательном порядке должно
включать как бы «два крыла» жизнедеятельности: эффективность и счастливость (предметно-
инструментальный и социально-экспрессивный аспекты). При этом получалось, что счастливость
базируется на качестве Модели Мира человека, а, точнее, составляющих ее карт; в то время как
эффективность определяется продуктивностью используемых для этого программ. При этом и
карты и программы человеческой психики находятся на всех уровнях Бессознательного, но карты
первичны и причинны по отношению к программам (хотя последние и обладают определенной
самостоятельностью).
Согласно второй посылке, благополучие человека может быть репрезентированно как в
целом, так и по отдельным его направлениям. В качестве таковых — базовых и исходных — в
небезызвестной модели «Звезда благополучия» (см. рис. 5), нами были использованы здоровье
(духовно-нравственное, психологическое и физическое); общие взаимоотношения с другими
людьми; любовь и секс как особо интимные формы взаимоотношений; работа как основная сфера
самореализации человека, а также материальное благосостояние как несколько сомнительное
мерило его социальной успешности и в чем-то — значимости. В результате появилась (и была
реализована) возможность осуществить интенциальную психотерапию, основываясь не на
медицинских и/или психологических диагнозах, а просто на основании субъективной или
объективной оценки эффективности и счастливости человека (его благополучия) в выделенных
нами областях.

Рис 5. Звезда благополучия

 Однако работа эта вскоре привела к четкому пониманию того, что алгоритмы и методы
инструментальной психотерапевтической помощи лишь ограничено пригодны к работе на
интенциальном уровне. В результате (третья посылка) нами были созданы так называемые
специализированные модули. Алгоритмизированные системы психотехнологий достижения
оптимального веса; обретения здоровья; увеличения качества любви и секса; улучшение работы и
рабочей среды, а так же повышения материального благосостояния. И к настоящему времени
данные модули не только используются для работы на инструментальном уровне психотерапии,
но и преподаются в рамках курса повышения квалификации по программе «Специалист по
личностному благополучию» в нашем институте.
Однако через некоторое время нам стало ясно, что смысл человеческой жизни не
исчерпывается успешной социализацией и даже просто не сводится к ней. Многочисленные
обращения высокосоциализированных, но совершенно не довольных своей жизнью клиентов,
поставили вопрос о содержании подлинно смыслового уровня психотерапии, лишь частично
представленного в психотерапии В. Франкла /14/. Здесь, во-первых, открылось, что мы имеем
полное право говорить о своеобразной способности к осуществлению эффективной
жизнедеятельности — витальности. И что модель оной предложенная российским автором В.
Волченко /2/ (правда, немного в иной трактовке) действительно позволяет рассмотреть данный
феномен как частное от деления усвоенной и одновременно используемой любой системой (у нас
человеком) информации на энергию, которую эта система требует для поддержания в
работоспособном состоянии: V=I?E. Что, однако, может быть репрезентированно и как отношение
(дробь) счастливости индивида (числитель) к его неэффективности (знаменатель), а с учетом
вышеприведенных трактовок благополучия, как частное от деления качества карт на
продуктивность программ (последние здесь выступают со знаком » — » ).
Во-вторых, было понято, что собственно социализация охватывает только один период
жизни человека: чисто социальный в плане его небезвозмездного служения обществу. Как бы за
бортом в этом случае остается второй ее период: собственно экзистенциальный, который только в
очень малой степени может быть передан официальной доктриной дожития. При этом мы не
скрываем, что в подобной дихотомии нет ничего нового, поскольку идеи об жизни для общества и
себя; идеализации и самореализации; выживания и собственно жизни (и т.д. и т.п.) много раз
высказывались представителями научной общественности. Однако именно у нас они были поняты
и признаны не как две стороны или возможности человеческой жизни, а как два же, но
последовательных ее периода…
Параллельно была создана концепция реализующих эти две стадии четырех этапов
человеческой жизнедеятельности, что позволила глобально и системно описать самые различные
ее аспекты и феномены как части единого и последовательного целого (см. /7/).
В третьих, нами были апробированы как средства смысловой психотерапии некие
интегральные модели, позволяющие легко репрезентировать и изменить параметры человеческой
экзистенции. Цикла бытия, позволяющего раскрыть содержание любого из этапов жизни через
уровни иметь, делать, знать, взаимоотноситься и быть. «Русской матрешки-SK» (здесь рабочее
название чисто случайно стало общепринятым), дающей возможность реализовать данные этапы в
плане мета-цели; принципов; целевых отношений; раппорта; информации; действий, а также
предпочтений и навыков. Нейро-логических уровней, позволяющих осуществить как внешнюю,
так и внутреннюю репрезентации жизнедеятельности в контексте окружения, поведения,
способностей, намерений, ценностей, убеждений, идентичности, Миссии и Смысла. Хорошо
сформулированного результата, репрезентирующую любую тактическую жизненную задачу по
критериям цели, признаков, условий, ресурсов, ограничений, мотивации и ценности. И чисто
инструментальной, но очень важной модели «Мерседес-SK», способной моделировать настоящее
и желаемое на новом этапе жизнедеятельности в контексте реакций и отношений к окружению;
состояний; видов и форм поведения; убеждений; и Образов Себя. В настоящее время смысловой
уровень психотерапии, получивший название экзистенциональное программирование, активно
используется для кардинального улучшения жизнедеятельности и создания смыслов жизни у
высокосоциализированных клиентов, а также преподается в Институте на уровне «Мастер».
Тем не менее создание интегрального нейропрограммирования на этом не закончилось.
Потому что открытым остался вопрос о четвертом уровне психотерапии: транцендентном.
Который вначале несколько утилитарно рассматривался нами в контексте психотерапии
терминальных состояний: лиц преклонного возраста, смертельно больных, а также субъектов
утративших потенциал обыденной жизни и интерес к ней. Однако в процессе этой работы мы
вышли на нечто более серьезное, чем задумывалось.
Во-первых, создано несколько стандартизированных модулей так называемого дизайна
человеческого совершенства, направленных на достижения выходящих за пределы обыденных
способностей человека четырех обширных их классов. Работы с информацией. Использования
специфических энергий. Осуществлению тонких взаимодействий. И реализации неких довольно
экзотических феноменов, типа прекогниции и иже с ними.
Во-вторых, нами были разработаны три системы так называемой работы с объективной
реальностью (ее оптимизации и улучшении): Структурный, основывающийся на концепциях
Социальной и Духовной панорамы (иначе Микрокосмической Диарамы). Содержательный,
ориентированный на взаимодействие и работу с холонами уровня выше человеческого. И
динамический, связанный с так называемыми Векторами Реальности.
В третьих, мы вплотную приступили к разработке методологии и методов и
психотехнологий обретения Космического Сознания, основанных на пяти принципах К.
Уилбера /12/. Отказе от концептуализаций. Уничтожения субъект-объективности. Принятия
«Здесь и Теперь» как единственной данности. Расширения «Я». И реализации всеобщей
необусловленной любви.
Таковы, вкратце, основные итоги, идеи и посылки, с которыми мы хотели бы познакомить
психотерапевтическую общественность. Более подробно об интегральном
нейропрограммировании можно будет узнать из обобщающей монографии «Программирование
Бытия» (М, «Твои книги», 2014 г.), а также на сайте Института инновационных психотехнологий и
Центра практической психотерапии (www.psy-in.ru).
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
 Ассаджоли Р. "Психосинтез: теория и практика. От душевного кризиса к высшему
"я"" Серия: Библиотека психологической литературы, М.: REFL-book; 1994 г.
 Волченко В. "Миропонимание и экоэтика XXI века. Наука - Философия - Религия",
М.: Изд-во МГТУ им. Н. Э. Баумана, 2001.
 Интегральный подход. Википедия - свободная энциклопедия [Электронный
ресурс]. - http://wikipedia.org
 Ковалев С. "Нейропрограммирование успешной судьбы", М, Профит-стайл, 2008.
 Ковалев С. "Введение в нейротрансформинг", М. Профит-стайл, 2009.
 Ковалев С. "Команда нашего Я", М., Твои книги, 2011
 Ковалев С. "Как жить, чтобы жить", М., Твои книги, 2013
 Северцев А. "Морфологические закономерности эволюции", М., Изд-во АН СССР,
1939.
 Уилбер К. "Интегральная психология", М., АСТ, 2004.
 Уилбер К. "Краткая история всего", М., АСТ, 2006.
 Уилбер К. "Интегральное видение", М., Открытый мир, 2009.
 Уилбер К. "Пять причин непросветленности. Интегральные переводы",
аудиолекция, Silencio Production, 2012
 Уилсон Дж. "Психология эволюции", "Янус", "София", 1998.
 Франкл В. "Человек в поисках смысла", сборник, М., Прогресс, 1990.
 Большая энциклопедия психологии, М., Эксмо, 2007.
 Derks, L. "Social Panoramas. Changing the Unconscious Landscape with NLP and
Psychotherapy", Crown House Publishing, 2005.
 McWhinney W. "Paths of Change: Strategic choices for organizations and society",
London, Sage Publication, 1997.
 Muyers D. "The pursuit of Nappiness", NY, Avon, 1992.
 О ПСИХОТЕРАПИИ КРИЗИСНЫХ СИТУАЦИЙ ИЛИ КАК
ЖИТЬ БЛАГОПОЛУЧНО, КОГДА ВОКРУГ
НЕБЛАГОПОЛУЧНО.
30.03.2016
«Везде, где можно жить, можно жить хорошо…»
М. Аврелий.
«… если ты умеешь это делать…»
С. Ковалев.
«Стоимость чего-либо для человека определяется отношением
его (чего-либо) ценности к цене, которую придется
заплатить…»
Один из законов экономической психологии.

Не хочу пророчествовать, но, похоже, вся соль и суть нынешней, наступившей сразу на все
мозоли бедного человечества, ситуации, можно вполне выразить старым, довольно известным
анекдотом. «Когда же станет лучше?» — спросили однажды люди у армянского радио (некого
мифического, но ужасно авторитетного органа информации). «А лучше уже было!» — безо всяких
обиняков заявило оно в ответ.
Да, теперь это уже не скроешь: на просторы нашей страны (да чего там страны: всего мира!)
властно заявился тотальный кризис. Практически всего, что ранее казалось незыблемым.
Духовности, нравственности, культуры… Но однако более всего (и страшнее всего) он проявился
в политической и экономической сфере. О первой потом, а вот что касается второй, то, похоже,
что на смену пресловутым «тучным» годам пришли года «тощие» (причем, возможно, надолго). И
о сытом (и, кстати, довольно бессмысленном) процветании всем нам придется забыть на какое-то
время… Как говорилось – «не до жиру – быть бы живу…»
А ведь так хотелось (да и сейчас хочется) жить благополучно и счастливо. Возможно ли это,
как говорится Здесь и Теперь? Как ни странно, да. Причем безусловно и безоговорочно. Но не
посредством финансовым манипуляций, а исключительно за счет ПСИХОТЕРАПИИ
КРИЗИСНЫХ СИТУАЦИЙ.
Знаете, почему в китайском языке иероглиф «кризис» имеет два значения «крушение» и
«новые возможности»? Да потому, что все определяется тем, в каком состоянии (да-да, именно
состоянии, причем часто психологическом) в критической ситуации находится человек: Жертвы
или Творца. Вот и весь секрет. Не сложный, но непреложный. В кризисные периоды, когда
Жертвы переживают жизненные крушения, Творцы создают и используют новые возможности…
Хотите стать Творцом? Так ведь не получится! Ну никак не получится, потому что, —
позволю себе аналогию – даже сам Паганини не смог бы гармонично и благозвучно сыграть на той
расстроенной скрипке, в которую сейчас превратилась наша психика. Ведь кризис не где-то там
вовне, а целиком и полностью внутри: умов и душ людей. Каковые (люди), находясь в полном
расстройстве, приписали катастрофические значения и смыслы всему, что происходит. Хотя
можно сказать и по-другому: они находятся в душевном расстройстве, потому что приписали
происходящему катастрофические значения и смыслы. Избавиться от подобной катастрофичности
сознательно абсолютно невозможно, сколь бы ни пытались вы себя уверить в благополучии всех,
всего и вся. Потому что единственный истинный кризис (тот самый который, напомню, чисто
психологический…), настолько глубоко проник в наше бессознательное (ужасно, кстати,
доверчивое и пугливое), что извлечь и изгнать его оттуда без специальной психотерапии
представляется абсолютно невозможно.
Есть ли она, такая вот специальная психотерапия? Теперь, безусловно, да. Почему теперь?
Да потому, что в Институте Инновационных Психотехнологий мы (а, точнее, я) разработали
целостную, а главное целенаправленную систему психотерапевтических воздействий (так
называемый модуль), которую, наверное, можно было бы обозначить просто, хотя и
высокопарно. Как из Жертвы стать Творцом. Как остаться здоровым в больном мире. Или еще
проще и в полном соответствии с процитированным: как возможное крушение превратить в
успех и благополучие.
 Знаете, что здесь самое интересное? Да то, что система эта доступна буквально всем и
каждому. И ею может воспользоваться буквально любой человек, для того чтобы вырвать из лап
кризисной ситуации себя и других. Себя – если вы работаете в режиме самопомощи. А других –
ежели вы являетесь (или считаетесь) профессиональным «душелюбом» и «людоведом». Беда
только в том, что без соответствующего методического обеспечения профессионалы (сплошь и
рядом) остаются «сапожниками без сапог», а так сказать «любители» вообще еще и просто
«голыми и босыми»
Вот, пожалуй, и все. Система создана, апробирована, и сейчас готова быть преподанной и
переданной пресловутой широкой публике. В течении всего одного дня, да еще и воскресенья (1
марта, кстати очень скоро), в славном городе Санкт-Петербурге, по праву считающимся северной
столицей. Кроме того, еще и ВПЕРВЫЕ можно принять участие в семинаре дистанционно в
прямом эфире. И с далеко идущими, но право заслуживающими внимания и поощрения целями:
научить вас быть благополучными в любое неблагополучное время. А некоторых, впоследствии,
еще и одарить профессией над которой никакие кризисы не властны…
Еще добавлю, что с учетом сложившегося расписания семинаров в Москве мы, если что-то
подобное и проведем, то не раньше, чем через пару лет… Так что стоит поторопиться. И
быстренько впрыгнуть на подножку поезда, везущих своих пассажиров в «прекрасное далеко». С
тем, чтобы оно для вас не стало жестоким ну прямо до безобразия…
 ПСИХОПАТОЛОГИЯ ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ
ИЛИ
ПОЧЕМУ ЛЮДИ ЛГУТ, ПОДЛИЧАЮТ И ОБВИНЯЮТ ДРУГИХ В ТОМ, В ЧЕМ САМИ
ВИНОВАТЫ…
31.03.2016
«Одна из самых глупых российских традиций: жалеть виноватых и ненавидеть правых»
Неизвестный мудрец.
«Встреча с самим собой принадлежит к числу самых страшных»
К. Юнг.
Одной из главных проблем современной жизни, начисто вышибающей большинство
действительно думающих из реальности «разумного, доброго и вечного», является следующая:
почему люди врут (причем беспардонно), открыто и нагло вершат подлости и совершенно
безосновательно обвиняют других в том, в чем виноваты сами.
Проявляется это сейчас буквально на любом уровне бытия и в любой системе отношений:
политических, экономических, межличностных и т.п. Причем, за примерами далеко ходить не
надо. Вполне достаточно просто войти в интернет и прочитать там, ну, хотя бы, любую «хронику
текущих событий» (видимо «хроники» от слова «хронический»…). Которая при всей страстности
и пафосности обличений и обвинений, витийствующих там авторов, имеет к реальной жизни
(или и просто к случившемуся) такое же отношение, как скажем, мыльная опера к биржевой
игре…
Поскольку в последнее время меня не раз уже спрашивали обо всем этом обеспокоенные
почитатели ИНП (да и просто люди, желающие понять смысл происходящего) попробую
ответить о причинах этого феномена. Кратко и исключительно с опорой на объективные
закономерности, выявленные современной наукой. А посему (в связи с опорой на науку), заранее
прошу меня извинить за некий академизм.
1. Зависть. Увы это так – самая что ни на есть банальная зависть. Ибо именно данный
результат негативного сравнения себя с другими является первой и основной причиной
негативного обесценивания всего и всех. Всего разумного, доброго и вечного, которые
невыносимо именно в силу своей недостижимой положительности. И всех тех, кто умнее, сильнее,
красивее, богаче, щедрее и добрее завидующих, причем настолько, что подняться до них не
удастся – дай бог суметь опустить до себя. Увы — это в основе низменной части человеческой
природы. Не случайно Ларошфуко утверждал, что единственная истинная радость – это радость
по поводу неудач тех, которым мы завидуем. Э.Тейлор с горечью писала, что люди не выносят
славы, богатства, красоты и успеха, и, что, если бы она умела казаться несчастной, ее бы любили
намного больше. А в знаменитой, посвященной именно «болезни красных глаз» притче (в той
самой, в которой Бог, пригласив к себе некого мужчину предложил ему выбрать что угодно, зная,
однако, что его сосед получит вдвое больше) некий усредненный субъект из нашего с вами мира
попросил выбить ему один глаз…
2. Злонамеренность. Да, да, именно она – иного слова и не подберешь. Другое дело, что она
может быть, как, так сказать, рациональной, так и импульсивной.
В первом случае мы имеем дело с банальным стремлением к собственной – и только
собственной – выгоде. К сожалению, с появлением и повсеместным распространением морального
релятивизма (тех же, например, двойных стандартов), говорить о порядочности весьма, знаете,
значительного количества людей, можно уже только чисто гипотетически (и при том – с очень
низкой вероятностью). Такое впечатление, что весь мир превратился в одну большую Зону – нет,
не Стругацких, а буквально и реально криминальную. В которой главными принципами
выживания стали, наверное, уже бессмертные – «не верь!», «не бойся!» и «не проси!» (и хорошо,
если только они, а не куда более страшное «бабло побеждает зло…»). Самое печальное, что во
всех случаях подобной открытой, беспардонной и злонамеренной лжи, совершенно невозможно
хоть как-то оправдать других и себя. Ибо на твою правду хулители ответят очередной, еще более
грубой ложью, да еще и сделают на этом черный пиар. Но хуже всего здесь то, что практически
всегда находятся люди, которые, как говорится, априори, без доказательств, документов и просто
логики, готовы поверить в любую пакость, и, простите, дерьмо. В силу сходства своих личных
качеств с как бы предполагаемыми ложью. Пресловутой испорченностью в меру которой каждый
и судит. По принципу: «Ура! Он так же низок как и мы!…
Во-втором случае – импульсивной злонамеренности – мы, похоже, сталкиваемся с
тотальным проявлением так называемого закона Миллера–Долларда, именуемого так же «законом
фрустрации-агрессии» Суть его проста, но очень неприятна. Ибо, во всех тех случаях, когда мы
очевидно обнаруживаем «обман», «неудачу», «тщетные ожидания» или «расстройство замыслов»
(прямой перевод слова «фрустрация» с латинского), мы впадаем в ужасно неприятное
состояние несоответствия желаний имеющимся возможностям (или неудовлетворения каких-то
важных потребностей). И возникшие при этом разочарование, тревога, раздражение и даже
отчаяние, находят свой выход не в визите к психотерапевту, а в банальной агрессии.
Направленный вовне (крайняя форма – убийство) или вовнутрь (здесь уже самоубийство).
Реальной (с физическими действиями). Или вербальной (словами). И, буде мы все сейчас
находимся в состоянии тотальной фрустрации, но слабы перед сильными мира сего (а иногда и
заметно глупы перед умными…), самый простой способ выйти из этого ужасно неприятного
состояния душевного расстройства, это конечно же выплеснуть его словесной агрессией.
Бессмысленной, но беспощадной. А интернет для этого – самое подходящий способ. В силу
безответственности (ну какой умный будет спорить с глупцом?) и, в общем-то, увы,
безнаказанности…
3. Низкий уровень сознания людей. Следующее, из-за чего разгорается весь этот
неприятный сыр-бор, так это низкий – и неуклонно понижающий – уровень сознания
человечества (я, разумеется, говорю о его средних значениях). Как известно, Д. Хоккинс,
блистательно и удивительно вовремя введший это понятие в психологический обиход, понимал
под ним не пресловутый и приснопамятный интеллект. Но нечто, что можно сравнить с тактовой
частотой работы «процессора» человеческого «биокомпьютера», позволяющей ему обрабатывать
информацию, и определяющих качество данной обработки. Так вот, по Хоккинсу, до условного
уровня сознания в 200 единиц (а средний сейчас ниже), человек оказывается просто не в
состоянии правильно интерпретировать происходящее! Понимаете — он просто не может это
сделать – мощности «процессора» не хватает! И все решения по поводу конкретного факта
принимаются на основе целиком и полностью эмоциональной оценки оного. Причем, так сказать,
биполярной (хороший – плохой; свой – чужой и т.п. – одни крайности без полутонов). А после под
оную оценку – уже за счет интеллектуальных (так и хочется сказать интеллектуевых…) усилий
(чаще минимальных) – подгоняется, так сказать, картина мира. Абсолютно не соответствующая
реальности, но вполне даже удобоваримая для повседневного использования. Примитивная, но
хоть что-то объясняющая и даже успокаивающая… А заодно и позволяющая как бы не замечать
свое собственное, простите, уродство (надпись на зеркале: «Даже не надейся – это ты!)…
4. Стокгольмский синдром и когнитивный диссонанс. И здесь впору сказать еще об
одном – о пресловутом стокгольмском синдроме, который, если помните, заключается в том, что
люди, захваченные бандитами и/или террористами в качестве заложников, начинали оных любить,
жалеть, считать борцами за правое дело и чуть ли не защищать с оружием в руках…
Почему возможно подобное безумие? Да потому, что здесь срабатывает ну очень
интересный механизм: устранения когнитивного диссонанса. Несмотря на мудреное название, эта,
изобретенная Л. Фестингером, модель, прекрасно и очень просто объясняет все причуды
воспаленного сознания человечества. Просто, одним из краеугольных камней человеческой
психики является страстное желание «сохранить лицо» (сиречь позитивное к себе самоотношение
на доступном уровне) Любая информация (отсюда «когнитивный»), которая может этому
помешать, тут же, мягко говоря, несколько по-другому интерпретируется. Например, я купил
автомобиль, а сосед говорит, что это в общем-то крайне неудачное приобретение. Чтобы избежать
разрушения собственной самооценки у меня есть два прекрасных выхода. Первый – игнорировать
информацию или даже опровергнуть ее. Второй – дискредитировать соседа ну прям по полной
(т.е. обвинив его не только в не компетенции, но еще и в недоброжелательности и всех прочих
смертных грехах…). И какой, как вы думаете будет выбран? Правильно – оба… Посему, что
удивляться: любой человек, совершивший глупое действие, например, покинувший (да еще и не
по своей воле и неприятным объективным обстоятельствам) некую страну, организацию или
группу (кстати: семья — это тоже группа), в которой, как оказалось, было так хорошо, что лучше
уже может быть и не будет, «во оправдание» себя (и при не очень высоком уровне развития)
способен буквально вылить на оную (страну, организацию, группу) потоки лжи и грязи. Лишь бы
оправдать собственную дурость в своих и чужих глазах, да и еще сохранить остатки и осколки
позитивного в самопринятии («все вокруг в дерьме – лишь я один в белом фраке»)…
5. Негативные проекции. Весьма любопытно, что в силу так называемого закона проекции,
делать он это будет проецируя свои собственные проблемы. То есть, будучи внутренне
нечестным, станет обвинять в этом других; а пойманный на финансовой нечистоплотности и
рвачестве, рассказывать всем и вся о том, какие там живут и работают хапуги… Вообще-то
механизм подобной проекции заслуживает отдельной статьи. Потому что обычному человеку ну
просто реально трудно (до невозможности) понять некоторые ее (теории проекции) истины.
Во-первых, мы не любим в других того, чего не любим в себе, или в себе же и боимся.
Например, раздутое Эго обычно бывает у того, кто в этом обвиняет окружающих; а негодует по
поводу попрания прав кого-либо тот, кто сам охотно попрал бы чьи- то права, но боится это
сделать в силу последствий (а иногда и открыто попирает, но не хочет в этом признаться самому
себе).
Во-вторых, мы ненавидим в других все то, в чем они нас превосходят, и оттого старательно
ищем «на солнце пятна». Например, если некто раскрепощен и раскован более чем я, то он точно
псих и невротик; если умеет хорошо говорить, а я не умею, то конечно же демагог; если
обеспечен, а я нет, то он, безусловно, вор и рвач (и так далее и тому подобное…).
В-третьих, мы ну очень охотно обвиняем других именно в том, что для нас неприемлемо
(«табуировано») в силу, например, поставленных в детстве ограничений, причем, опять-таки, с
«инверсиями». Например, если я влюбилась в него, а он отвергает мои притязания, то это значит,
что не я преследую его, а он меня; а также то, что я его на самом деле не люблю, а конечно же
ненавижу… В общем, все в соответствии с удивительно мудрой русской поговоркой: у кого что
болит, тот про то и говорит (лично я предпочитаю говорить о том, что меня радует или, хотя бы,
интересует…).
6. Недостаток психического здоровья. Усугубляется все вышеописанное тем, что из-за
усложнения (и ухудшения) условий жизни людей, уровень психического здоровья человечества
заметно уменьшился. И если ранее мы, в условно среднем варианте, имели дело с неврозами, то
теперь, чем дальше, тем чаще – с личностными расстройствами, вежливо именуемыми
акцентуациями. Почему вежливо? Да потому, что раньше они «обзывались» психопатиями, где
под отдельным психопатом понимался человек, который заставлял других страдать от причуд
собственного характера, страдая при том, так сказать, и самостоятельно… Так, например, сейчас в
атмосфере тотального страха за жизнь и стремительной потере защищенности, очень
распространенным становится параноидальное расстройство личности (расстройство личности
через паранойю).
Как это описано в прекрасной книге «Секреты личности» М. Холла «со товарищи»,
параноидальные индивидумы имеют сильную тенденцию обвинять (курсив авторов) других в
своих межличностных проблемах; как правило, могут ссылаться на множество опытов, которые
как им кажется, подтверждают их взгляды на то, что обвинять следует других; мгновенно
отрицают или минимизируют свои собственные проблемы; и зачастую имеют очень малое
представление о способах, в которых их поведение способствует возникновению проблем (прошу
прошение за некоторую кондовость текста, но это близко к оригиналу)… А если добавить, что их
паранойя часто «шерочка с машерочкой» ходит с другим крайне популярным расстройством
личности: через самовлюбленность (где все «крутиться» вокруг грандиозности собственной
персоны, гиперчувствительности к оценке и недостатка сопереживаний), то становится уже ну
совсем плохо (в плане адекватности к реальности данных субъектов, и последствий от них,
замешанных на страхе и отсутствии любви, взаимоотношений с миром). Потому что, если ты
воспринимаешь самого себя как отличного от других неким важным образом (ну, разумеется. в
лучшую сторону); чрезмерно оцениваешь собственные достоинства; ожидаешь от других
восхищения, уважения и одобрения в любом случае; живешь ради потакания себе, и
самофаворитизма, то, эти ожидания вполне могут легко соскользнуть в требование (курсив
авторов вышеупомянутой книги) всего этого. Которые далее, приводят к тому, что, как правило,
любой недостаток в сотрудничестве с их самовлюбленными, грандиозными фантазиями
принимается за персональное оскорбление (со всеми вытекающими последствиями из серии «Сам
дурак и дети твои уроды…»)
Вот, пожалуй, и все – пока. Может быть я когда-нибудь распишу все это более доступно и
подробно. Но пока не вижу в этом смысла: умному достаточно… А, вам, дорогие мои читатели,
наконец-то (я искренне надеюсь) понявшие главные закономерности психопатологии обыденной
жизни, я искренне желаю одного: сохранения оптимизма и радости! Потому что, даже когда
собаки ну очень громко лают, караван все равно идет… Уверенно, размеренно и верной дорогой…
P.s. И последнее» в тему» — возможно, самое важное. Все вышеперечисленное (а так же не
упомянутое) зло существует и осуществляется только из-за…людской слабости. Тех, кто его
делает. И тех, кто его принимает. Потому что сила не нуждается в зле. Она исходно и исконно
добра. И только слабым требуется злонамеренность. Для утверждения своих маленьких «я». И
оправдания собственной глупости…
 ПСИХОПАТОЛОГИЯ ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ 2.
31.03.2016
Вот уж не ожидал, что моя, рядовая в общем-то, статья, с ее совершенно невинным
общепсихологическим содержанием, вызовет столь жаркую дискуссию на просторах интернета.
Видимо, тем, кто в ней весьма даже абстрактно и обезличено описывался, она попала не в бровь, а
в глаз. Отчего вместо нормального обсуждения началось едва ли не повальное осуждение.
Причем, что ну просто смешно: в полном соответствии с изложенными в данной статье
причинами, принципами и закономерностями лжи, подлости и ненависти…
К стыду своему должен признаться, что я не читаю комментарии к своим опусам. Поскольку
действительно умных там и так достаточно, а на каждый как говорится, глупый роток, никак не
накинешь платок… Однако мне, так сказать, донесли, что едва ли не самые серьезные претензии в
мой адрес заключались в том, что я не дал практические рекомендации по выходу из ситуации
(видимо, автор то ли спутал меня с Господом Богом, то ли всерьез считает меня его воплощением,
за что ему отдельная благодарность…).
Но буде я всегда откликался на запросы страждущих (а также алчущих и жаждущих), от всей
души, в дополнение к теории, дарю всем нижеприведенный Психологический Практикум.
1. Выберите из авторов комментариев самого ярого и «яркого». Комментарии к
предыдущей статье см. здесь
2. Внимательно прочитайте его суждения, глядя как бы сквозь строки и текст.
3. Теперь ответьте на следующие вопросы:
 Чему завидует этот человек? В плену какой такой зависти он находится?
 Что он пытается дискредитировать и какую личную выгоду преследует?
 В какой фрустрации (и по поводу чего?) находится?
 Каков уровень сознания этого человека, судя по тому, что он написал? Стыд/Позор?
Вина/Ненависть? Апатия/Отчаяние? Тоска/Потеря? Страх/Беспомощность?
Желание/Ожидание? Гнев и Гневливость? Или даже Гордыня (которая, как известно,
всегда кончается Позором…)?
 Как он сам себя обманывает с точки зрения когнитивного диссонанса?
 Какие проекции делает, чего на самом деле хочет, чего боится и что не приемлет?
 Какое личностное расстройство ему, похоже, свойственно?
Закончив, поставьте себя на место автора статьи, и подумайте, насколько вам приятно было
бы читать подобные комментарии.
Если не очень, отработайте свою личную историю и соответствующие СЕС, дабы, как и я,
забавляться происходящим…
 О гипнозе без транса и о трансах без гипноза.
31.03.2016
…Был у меня в школе приятель, по имени Алексей (вообще-то его звали просто Леша М., но
он не уполномочивал меня сообщать свою фамилию). И был во всем хорош: высок, красив, умен и
статен. Вот только одно но: заикался наш Алексей ну прям по полной программе… Из этого
вытекали большие проблемы в общении, причем особенно - с девушками (а было нам тогда по 15
лет). Но в один прекрасный миг все изменилось. Взволнованный Леша, практически не заикаясь,
взахлеб рассказывал о посещении специальной клиники гипноза, где его быстренько погрузили в
некий транс и велели (под гипнозом) отныне и впредь говорить свободно. «Я могу говорить!» -
радовался Алексей, прямо как мальчик в «Зеркале» А. Тарковского. И длилось это счастье ну
очень долго – целых два дня. А на третий день несчастный А.М. обнаружил, что заикается так же,
как и раньше. Точнее (что особенно печально) сильнее, чем до пресловутого гипноза…
Почему я об этом вспомнил? Да потому, что в преддверии и накануне мастерского семинара
«Трансформейшен. Наведение и использование трансов» меня буквально завалили кучей
вопросов, которые условно можно свести к двум темам:
Эффективен ли гипноз и
Насколько он безопасен.
Так вот: отвечаю всем, честно и сразу. Но - встречным вопросом: «А какой гипноз имеете
ввиду?»
Дело в том, что в истории психотерапевтических трансовых технологий (и просто
использования трансов) можно уверенно выделить четыре этапа (и типа гипноза), которые весьма
сходны с использованием в ИНП уровнями развития. Классический (или директивный).
Эриксоновский (но и не только, однако, уже недирективный). Генеративный. И, наконец,
Медитативный (который, как вы понимаете, вообще-то был самым ранним из перечисленных).
Так вот. Что касается эффективности, то она прямо пропорциональна этим самым этапам/типам
(от наименьшей в классическом гипнозе до максимальной в медитативных трансах).
Соответственно, условно (только условно!) наименее эффективным считается классический
гипноз (КГ). Почему? Да потому, что он построен на банальном торможении Высшей Нервной
Деятельности с последующим внедрением в оную неких директивных команд. Не всегда и не
особо согласованных с, так сказать, реципиентом (это еще мягко сказать в случае, например,
алкоголизма). Том самом торможении, которые испытывают кролики перед удавом, или для тех,
кто читал Киплинга, бандерлоги перед Каа. Реакции замирания, в которой (и при которой) в
общем- то действительно удастся кое-что внушить. Вот только, к глубокому сожалению,
ненадолго. Поскольку нет согласия бессознательного на внедрение чего-то нового (по
пресловутой готовности), а работа с сопротивлением в КГ ведется в режиме «Мы тебя сейчас
задавим!»…
Что же касается безопасности, то классический гипноз, конечно же, в общем безопасен, но
заметно меньше трех остальных. Потому что он, увы, чреват некоторыми неприятными
последствиями. Желающих изучить этот вопрос поподробнее, я, дабы не дискредитировать
использующих оный метод коллег, отсылаю к статье «Отрицательные последствия (осложнения)
гипнотерапии» из «Психотерапевтической энциклопедии» (под редакцией Б.Д. Карвасарского).
Где последовательно описываются гипномания, гипнофобия, гипнозофилия, утрата раппорта и
прочие не безусловные прелести КГ. Так что название фильма о психоанализе «Опасный метод»
больше подходит именно к классическому гипнозу. Хотя нельзя не упомянуть, что большинство
вышеописанных проблем возникают вследствие недостаточной профессиональной компетенции
гипнотерапевта, а в умелых руках Мастера и он – настоящее чудо…
Именно поэтому, психотерапевты всех стран (которым, как и пролетариям, вообще-то
следовало объединяться, а не разъединяться), упорно работали над преодолением недостатков
классического гипноза. Более всего преуспел в этом М.Эриксон (хотя я не меньше ценю Б.Алмана,
Н.Воотона и Э.Росси и многих других, создавших собственные оригинальные модели и версии так
называемого недирективного направления). В результате, созданная им система наведения и
утилизации (попросту – «использования») транса, совершенно заслуженно получила
самостоятельное авторское название: эриксоновский (эриксонианский) гипноз.
 Все оказалось не просто, а очень просто (как и всегда после гения). Там, где раньше
пациента буквально вводили в неконтролируемые ступор, а то и каталепсию, стали использоваться
трансы легкого и среднего уровня, облегчающие любые метаморфозы, но не убирающие ни
критичность, ни даже возможность контролировать происходящее. А там, где ранее царствовало
прямое директивное внушение, чеканными фразами вводившееся в буквально остолбеневшего
реципиента, начали применяться абсолютно индирективные метафоры. Некие истории или даже
просто притчи, которые как бы подсказывали приятно расслабившемуся бессознательному
человека оптимальный выход из проблемной ситуации. Без поучений и назиданий. С мягким
обходом всяческих сопротивлений, и незаметным формированием столь необходимой для успеха
любого дела готовности и внутренней мотивации (в данном случае к исцелению).
Не случайно, буквально в считанные годы, эриксоновский гипноз (который, дабы отделить
его от классического, стали называть просто «транс») не просто потеснил, а буквально вытеснил
«классику». Тем более, что последний (КГ) позволял вводить в гипнотическое состояние лишь
примерно каждого третьего, тогда как эриксоновский – девять из десяти (данные взяты из
семинаров Ж.Беччо, который, правда, приводил еще более впечатляющие цифры…).
И ныне и в прошлом, и вовеки веков, этот недирективный вид наведения и использования
транса был и будет использоваться для облегчения жизни страдающего человечества. Но время не
стоит на месте, и в дополнение (пока – только в дополнение, а не на смену) этому великолепному
способу психотерапевтической работы появился и проявился так называемый генеративный транс,
связанный прежде всего с именем Стивена Гиллигена (кстати черного пояса в восточных
единоборствах, в связи с чем задевать его вам я не советую…).
Если ну очень коротко, то в генеративном трансе главным является Путешествие Героя: как
самое великое странствие человеческого сознания с целью создания новых реальностей. Но не
привычного классического мира Сознательного Разума, а квантового мира Творческого
Бессознательного с последующим направлением оного в так называемое Истинное Сознание (но
это уже прерогатива транса медитативного). Для чего вас учат (именно так: не вас погружают, а
вас учат!) достижению так называемого состояния СОАСН: центрированного, открытого,
осознанного, соединенного со всем и вся, а еще и удерживающего все эти связи (от себя добавлю:
полного так же безмятежности и покоя, достигающегося не «отключкой», а осознанностью). А в
результате вы открываетесь чему-то не очень-то вообразимому, но страсть как полезному.
Трансовой (многомерной) логике. Текучей подвижности внутреннего и внешнего бытия.
Отсутствию усилий достижения для. Собственному (и «стороннему») исцеляющему и
трансформирующему потенциалу. Текучести времени и гибкости пространства. А также
собственной подлинной идентичности…
Ну вот и все – в двух словах. Остальное – на семинаре. Где, естественно, вы встретитесь не
только с эриксоновским и генеративным трансами, но с их интерпретацией и использованием в
интегральном нейропрограммировании…
 ЗАЧЕМ ЧЕЛОВЕКУ ЖИЗНЬ? О СМЫСЛЕ,
ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ, ПРИЗВАНИИ И МИССИИ.
31.03.2016
Я далек от желания обсудить с вами ВСЕ происходящее. Потому что и политика, и
экономика мне как-то уже неинтересны, возможно, в силу возраста. Но об одном хотелось бы
сказать – складывается, знаете такая печальная иллюзия… О том, что в последние годы (примерно
двадцать лет), кто-то намеренно и целенаправленно «сдирает» с человека тонкий лак культуры
(Ницше), под коим, как известно, находится зверь. Такое впечатление, что некто из реально
властьимущих, дал «мастерам культуры (и прочим иже с ними) команду: начинаем операцию
«Очарование Зла». И вот уже экраны кинотеатров и телевизоров, книжные полки и компьютерные
серверы, заполонили истории о трогательных вампирах, участливых маньяках, добрых убийцах и
прочих представителях Темного Начала. Истории, которые мутным Потоком смывают остатки
ума, чести и совести людей, оставляя добродетели место исключительно на свалках и помойках.
Похоже, что из всех возможных способов адаптации к Миру – деградации, интенсификации,
специализации и развития – человечество выбрало именно первый. Каковой, по сути, является
направлением самоуничтожения, поскольку, как справедливо, указывал К. Уилбер, у любого
холона (целостной системы) наряду с организацией, установлением взаимоотношений и
трансцеденцией за пределы самой себя, есть и еще один – самый простой – путь «развития»:
самораспад…
На мой взгляд, одним из немногих способов хоть как-то обуздать это наступление Тьмы
является возвращение людям смысла жизни. Ибо, как сказал кто-то из великих, человек суть
удивительное существо. Потому что он способен преодолеть любые трудности, если верит в то,
что в этом есть смысл. Но он отказывается сделать хоть что-то, если понимает, что только лишь
играет глупую роль в сказке, придуманной идиотом. И, похоже, что нынешнее поколение рождено
как раз для того, чтобы сделать эту страшную сказку былью… Немаловажно и то, проблема
смысла давно перешла рамки индивидуальной и в буквальном смысле стала общественной. Ибо
оказалось, что предложенная «цивилизацией потребления» модель материальных благ, денег,
чувственных удовольствий и статуса/власти в качестве «главных ориентиров жизнедеятельности»
убога и бесперспективна для любого, кто обладает интеллектом и культурой на вышесреднего
уровне.
Итак, примем как данность, что в, так сказать, социальном и экзистенциальном планах, к
одной из «вечных тем» бытия человека – возможно, наиболее важной – относится проблема
смысла его жизнедеятельности. Однако в плане гносеологическом, данную проблему до сих пор
можно считать лишь отчасти считать разрешенной. Потому что, с одной стороны – теоретической,
– в современной психологии (а мне как-то не совсем интересны, по крайней мере,
здесь,философские аспекты этой проблемы: пудинг лучше есть, чем изучать…) существует,
например, вполне даже смысловая логотерапия В. Франкла. В которой внятно постулируется, что
стремление человека к поиску и реализации смысла его жизни является врожденной
мотивационной тенденцией (кстати, противоположной стремлению к удовольствию). А также
подробно рассматриваются многие (и важные!) аспекты данного феномена. Однако уже с другой
стороны – практической – в том, что касается своеобразной конкретики («Так что же такое этот
самый смысл лично для меня?»), нам приходится довольствоваться в основном указанием на то,
что уникальный смысл (или обобщенные ценности, которые выполняют ту же функцию (?)), могут
быть, найден в творчестве, в эмоциональных переживаниях и в сознательном принятии тех
обстоятельств, которые человек не в состоянии изменить (материалы Википедии)…
В результате в плане практической психологии и психотерапии (в широком смысле этого
слова) данная проблема до сих пор остается нераскрытой и нереализованной. Причем одной из
главных причин этого печального явления (и едва ли не в первую очередь) выступает банальная
методологическая и теоретическая неразбериха, сопровождающая употребление номинаций
«Смысл», «Предназначение», «Миссия» и «Призвание». Которые в целом ряде случаев
используются в качестве синонимов.
Однако и вправду «нет ничего более практичного, чем хорошая теория» (А. Эйнштейн). И
здесь, наверное, очень даже хорошо и здорово то, что определенная системная разработка данной
проблемы – смыслообразующих элементов человеческой жизни – оказывается, может быть
достаточно полно (для практического ее использования в психотерапии) смоделирована и
представлена в любимом нашем интегральном нейропрограммировании (ИНП).
При создании в ИНП системы психотехнологий, позволяющих любому человеку обрести
четкую репрезентацию смысловых аспектов собственной жизнедеятельности (которая, к
сожалению, в силу своей специфики и сложности не может быть описана в данной статье и пока
полностью демонстрируется психологической и психотерапевтической общественности только в
рамках первого семинара Мастерского курса ИНП «Введение в Мастерство. Психотехнологии
определения Смысла, Предназначения, Миссии и Призвания человеческой жизни» – здесь же я в
конце статьи привожу заведомо и крайне упрощенную технику), мною была разработана
психологическая модель данных феноменов. Модель, которая может представлять интерес для
всех, кто заинтересован в личностном росте и развитии.
Основой для данной модели явилось предположение об уровневой структуре
смыслообразующих феноменов, которая состоит из следующего.
Уровень Смысла, отвечающий вопросу: «Зачем?»
Уровень Предназначения, соответствующий уже другому вопросу: «Как?»
Уровень Миссии, отвечающий вопросу: «Что?»
Уровень Призвания, соответствующий опять-таки иному вопросу: «Где?»
При этом выяснилось, что каждый из этих уровней является определяющим для отдельных
стадий человеческой жизнедеятельности в интегральном нейропрограммировании. Как известно,
данное созданное нами направление психотерапии и прикладной психологии может быть кратко
определено формулой: «Все направления (работы с человеком), все стадии (его жизни), все
уровни (психотерапии в широком смысле этого слова) и все коды (нейропрограммирование
внешней и внутренней реальности жизнедеятельности).
Так вот, именно квадрант «все стадии» и оказался основным место репрезентации
вышеприведенных четырех смыслообразующих уровней. Поскольку обнаружилось, что
существует четкая привязка каждого из них к выделенным нами стадиям жизнедеятельности. А
именно оказалось, что возникновение Призвания (и только его) является одним из важнейших
условий успешной (действительно успешной) адаптации к жизнедеятельности.
Присутствие Миссии (опять-таки как бы «соло») выступает смыслообразующим фактором
эффективной (реально эффективной) социализации. Обретение Предназначения становится
надежным гарантом весьма удачной – осмысленной, непротиворечивой и лишенной кризисов –
экзистенциализации. А постижение Смысла совершенно необходимо для качественной
трансперсонализации как трансценденции за пределы: сначала Эго, а потом и данной реальности
(см. рис. 1).
Досоциальный Социальный
Призвание Миссия
Надсоциальный Постсоциальный
Смысл Предназначение
Рис. 1
При психотехнологическом моделировании всех четырех феноменов смыслообразования
удалось установить следующее.
Собственно Смысл человеческой жизнедеятельности заключается в обучении и реализации
человека как космического существа в условиях данного пространственно-временного
континуума, включающее обретение его сущностной подлинной Позитивной Личности, как это
неоднократно подчеркивалось в целом ряде духовных учений. С учетом этой очевидной задачи –
достижения нового уровня развития – можно предположить, что обучение в условиях земной
реальности предполагает квантовый список обучающихся на новый уровень восприятия и
познания, который хорошо передается достаточно распространенной не только в духовных
практиках, но и в психологии концепцией ясности, представленной, в частности, Ф. Фанчем
(«Пути преобразований»).
Как известно, данный автор рассматривает уровни ясности как аналог состояния развития,
который показывает, насколько широка область, в которой личность может демонстрировать свою
ответственность и компетентность (в широких смыслах этих слов). В связи с этим он выделяет
десять уровней ясности, шесть из которых интересуют нас в контексте их осуществления в
данном пространственно-временном континууме.
 1. Личная ясность – принятие на себя ответственности за то, кем ты являешься, и все без
исключения последствия своей жизнедеятельности.
2. Межличностная ясность — «взятие» ответственности за пространство, включающее в
себя двух людей.
3. Групповая ясность – принятие ответственности за пространство, включающее в себя
деятельность многих людей (групп, в которые мы включены).
4. Общественная ясность – «взятие» ответственности за общее пространство,
охватывающее уже много различных групп.
5. Планетарная ясность – принятие ответственности за целые замкнутые системы и все,
что в них находится, уровня планеты в целом.
6. Звездная ясность – отсутствие (как ни странно) привязанности к какой-то конкретной
планете, биологическому виду или системе; исчезновение реакции на проблемы
подобного масштаба; и ощущение циклов звезд и планетарных систем.
Предназначение человеческой жизни (ответ на вопрос «Как»), по-видимому, лучше всего
репрезентируется в концепции Посвящений, однако не совсем в трактовке А. Подводного (см. его
Малые посвящения в книге «Каббала чисел»).
Так, если принять за основу идею о том, что Посвящения могут быть экзотерическими
(земными) и эзотерическими (внеземными), можно предположить наличие, как минимум, шести
(две по три) областей, в которых каждый из нас изучает своей новый уровень ясности,
осуществляя свое странствие Героя.
1. Духовные (освоение тонких планов).
2. Космические (участие в выходящих за пределы Земли).
3. Магические (создание и использование технологий управления реальностью).
4. Культрегерские («прогрессорство» в науке и культуре).
5. Пассионарные («подвижки» хода истории).
6. Социальные (занятие некоторого рода необходимого уровня в социально-
экономической иерархии).
При этом хотелось бы отметить, что уровень Предназначение довольно точно
репрезентирует и «учебную ситуацию», в которой будет осуществляться индивидуальное
Странствие Героя.
1. Содержание (духовное и культрегерское Посвящения).
2. Динамика (Посвящения космическое и пассионарное).
3. Структура (магическое и социальное посвящения).
Направления осуществления уже Миссии человека (того самого ответа на вопрос «Что ты
хочешь дать миру?») позволяют предположить, что это она реализуется в шести сферах познания
человеческой жизни, в которых человек создает, реализует и дает людям:
1. Духовные откровения
2. Теоретические изыскания
3. Красоту и гармонию
4. Жизнь ради людей
5. Пользу и полезность и
6. Обусловливание и направление других.
Я отнюдь не оригинален в этом своем перечне, а просто грамотно использую ныне слегка
подзабытую технологию отца так называемой «понимающей психологии» О. Шпрангера. В
которой данный автор подразделял всех живущих на земле людей по шести формам понимания
и познания жизни (порядок репрезентации типов мною намеренно изменен).
1. Религиозный тип – тип людей, чья жизнь целиком и постоянно направлена на поиски
высшего переживания духовных ценностей, обычно «скромно» именуемых
Откровением.
2. Теоретический тип – тип людей, буквально знающих только одну страсть: к проблеме, к
вопросу, объяснению, установлению связей, теоретизированию и установлению истин.
3. Эстетический тип – тип людей, стремящихся к идеальной форме, гармонии и красоте.
4. Социальный тип – тип людей, живущих ради любви к людям, а точнее, ради людей,
которых они любят, причем не «по отдельности», а буквально «всех сразу».
 5. Экономический тип – тип людей, везде и во всем ставящих на первое место полезность и
практичность, для которого это самое все поддержания жизнедеятельности, борьбы за
существование и наилучшего устройства своей жизни.
6. Политический тип – тип людей, действующих и «жизнедельствующих» ради того, чтобы
детерминировать жизнь других людей (точнее – их мотивы и поступки).
Как видите, данная типология может вполне даже рассматриваться в качестве перечня
основных Миссий человека.
Что же касается уровня Призвания («Как?»), то буде в рамках профориентационной работы
он изучался психологами буквально с незапамятных времен, в качестве вполне «рабочей» для
психотехнологического моделирования и просто – жизни, мною была использована лишь чуть
дополненная модель интересов Е. Климова, которая в этом случае состоит из шести областей
применения оных
1. Человек – идея
2. Человек – человек
3. Человек – знаковая система
4. Человек – художественный образ
5. Человек – живая природа
6. Человек – техника.
Обратимся теперь к последнему в данной статье – к методам обретения этих самых Смысла,
Предназначени, Миссии и Призвания. Увы, все здесь настолько сложно, что я ограничусь весьма
упрощенным вариантом описания психотехнологии прикосновения к смыслообразующим
элементам собственной жизни.
1. Возьмите в качестве основы для анализа свою нынешнюю работу.
2. Начинайте последовательно задавать вопрос «Зачем?» по этакой нарастающей
(«итерационной») схеме (приводится условный пример):
 Зачем я работаю? – Чтобы зарабатывать.
 Зачем я зарабатываю? – Чтобы было на что жить.
 Зачем мне так жить? – Чтобы получать удовольствие.
 Зачем мне получать удовольствие? – Чтобы радоваться.
 и т.д. и т.п.
Работайте до полного исчерпывания возможных ответов и достижения Высшего
Смыслообразующего уровня (доступного для вас).
3. Попробуйте проанализировать, что из высшего в данном «итерационном перечне» к
чему относится (где там Смысл, где – Предназначение и т.д.).
4. Если все это все равно осталось зыбко и неясно, зафиксируйте в качестве
смыслообразующего элемента вашей жизнисовпадающий ответ на два вопроса (т.е. то,
что в ваших ответах совпадет).
 Что бы я хотел делать настолько, что мог бы (при наличии неограниченных средств)
даже и приплатить за право делать это?
 Чем бы я хотел с удовольствием заняться, если бы не боялся, что у меня это не
получится?
 ПАРАДОКСЫ ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ.
31.03.2016
«Человек, который не скажет «нет» прошлому, никогда не
скажет «да» будущему»
М. Холл
И как вам мой – точнее, М. Холла – эпиграф? Удивил? Устрашил? Озаботил? Если да, то
позвольте мне восхищенно захлопать в ладоши. Потому, что вы, безусловно, мудры и
проницательны. Правда – только в перспективе. Потому что еще не поняли до конца (хотя уже
приняли для начала) чудовищную обусловленность нашей не слишком обустроенной жизни
опытом нашего же страшноватого детства (ранних лет жизни)…
Нет, я не просто о предписаниях, сценариях и психотравмах, мешающих нам жить
эффективно и счастливо. Право же, после всех моих многочисленных выступлений в печати и на
телевидении (не говоря уже о книгах), было бы банальностью напоминать о том, что обжегшись
на молоке, мы потом всю жизнь дуем на воду, а пуганная ворона будет дрожать перед каждым
кустом, как минимум, до посещения хорошего психотерапевта. Ведь практически всем известно,
что примерно 70% всего опыта человеческой жизни мы получаем в этом самом детстве. Когда нас
учат сначала ходить, а потом сидеть и высовываться. Говорить, но после молчать. Писать, чтобы
далее только подписывать. Но это значит, что вся ваша будущая жизнедеятельность, как
минимум, на эти самые семьдесят процентов уже предопределена! Ибо правит вами
сформулировавшееся еще в ранние годы капризное, упрямое и угрюмое Эго. Руководит вашим
мировозрением совокупность усвоенных в детстве благоглупостей (начиная с фундаментальной
«Я не в порядке»). Действуете вы согласно совершенно уже неосознаваемым (и также детским)
системам реагирования. А венчает весь этот сумасшедший дом «созидательная» деятельность
нашего Тела Боли (Э. Толле), иначе именуемого Внутренним Ребенком: инстанции, которая
старательно копит все случившиеся обиды и несправедливости, да еще и требует при том
регулярной подкормки очередной порцией боли…
В общем, итог неутешительный. Поскольку не избавленные от последствий своего прошлого
люди вряд ли смогут обрести счастливое будущее (а можно ли построить прочный дом на слабом
фундаменте?). И иногда начинает даже казаться, что мир этот где-то и в чем-то обречен, потому
что нарастающая энтропия минувшего делает появление «прекрасного далеко» крайне
маловероятным…
Однако выход, конечно же, есть. Не для человечества в целом (которое, правда, многое
поняв и оценив, уже давно приступило – или преступило? – к насквозь лживому, но удобному и
выгодному власть имущим переписыванию минувшего…), но для каждого отдельного человека.
Имя ему – психотерапия личной истории. Каковая позволяет в буквальном смысле этого слова
переформатировать собственное прошлое (как бы убрав из него все те «грабли», на которые вы
привычно наступаете…) и сформировать новое – ну, разумеется, светлое и желанное – будущее.
Психотерапия личной истории преподается у нас в Институте инновационных
психотехнологий довольно давно. Но только в этом году – впервые! – она наконец-то станет тем,
чем давно заслужила. Самостоятельной областью интегрального нейропрограммирования,
реализованной в четком и последовательном модуле психотерапевтической работы.
То есть впервые участники семинара 11-12 апреля сего года (а потом и те, кто придет вслед
за ними) получат в свое распоряжение не где-то и как-то сложенные в пакет ну, конечно же,
блистательных и остроумных, но, увы, отдельных и даже в чем-то разрозненных психотехнологий
работы с личной историей, но строгий и целенаправленный алгоритм их использования для
решения самого широкого круга задач психотерапии человеческой жизни (кстати: расширенную в
плане психотехнологий версию). И очень может быть, что тогда знаменитая формула О. Хаксли
(«Прошлое – это не то, что с тобой было. Прошлое – это то, что ты сделал с тем, что с тобой
было…») станет реальностью вашей жизни. Открывающей перед вами новые горизонты
эффективности и счастливости, и даже более того: просто жизни ради жизни во всей красоте и
блеске человеческого бытия…
P.S. Более десяти лет назад некий, тогда еще начинающий, психотерапевт из одного из
сопредельных государств, прошел у меня единственный (!) семинар из курса Практик, ну, конечно
же, «Психотерапию личной истории». И умудрился в два следующих года стать едва ли не
ведущим специалистом по душевному здоровью в своей прекрасной стране (справедливости ради
отмечу, что потом он многому еще научился…)! Так может быть ваше Бессознательное также
сделает правильные выводы?…
 КОЕ-ЧТО О ЛИЧНЫХ ПРОСТРАНСТВАХ.
31.03.2016
И в самом деле – только «кое-что» и не более. Потому что все «более» будет сказано 16-17
мая сего (2015) года в Москве, на семинаре уровня Мастер «Психотерапия личного пространства».
Да, те из вас, кто страдает излишней дотошностью и укажет на ошибку в названии, будут
правы. Этот семинар теперь – отныне и далее будет именоваться именно так: «Психотерапия
личного пространства». Прежнее название – «Работа в социальной панораме и с элементом
духовной панорамы» останется, но только как подзаголовок.
Почему? Да потому, что в том-то и интрига. А суть ее и удивительно сложна, и довольно
проста – причем одновременно. Есть – реально существует — так называемый пространственный
код психики. Этакая ее способность, страсть и тенденция размещать все элементы вашей жизни
вокруг вас же, несомненно любимого. В неком личном пространстве, довольно ограниченного
размера, когда, например, справа и во вполне определенном месте, могут быть, условно говоря,
закодированы хорошие люди, а слева – плохие (и тоже с точным местоположением). Отчего, опять
таки например, перенос проекции (образа) какого-либо условно плохого человека из
минус-«зоны» в зону-«плюс» ( из плохой в хорошую) делает его вполне даже безусловно
хорошим. И это – только один из примеров возможной работы в пространственном коде.

В современной психотерапии, помимо интегрального нейропрограммирования, данный код

используют адепты Социальной Панорамы (основоположник Л.Деркс) и поклонники системно-
структурированных (а также семейных) расстановок (основатель Б.Хеллингер). Причем
используют настолько по-разному, что у человека, впервые столкнувшегося с тем и другим,
возникает впечатление, что это, как ранее говорили в прекрасном южном городе у моря, «две
большие разницы».
Как вы поняли, мы (ИНП) тоже давно работаем с пространственным кодом. Как с элементом
четырехкодового описания. И самостоятельной системой социального панорамирования и
системного структурирования пространства проблем и решений. Причем работаем так долго, что,
в конце концов, количество перешло в качество. И мы, наконец-то, прозрев в части того, что
социальная панорама и расстановки суть аверс и реверс одной монеты (или, если хотите, две
половинки одного яблока), вышли на создание единой Психотерапии личного пространства (ПЛП)
человека. Каковую я и продемонстрирую 16-17 мая сего года на семинаре уровня Мастер в городе
Москва. О чем официально и сообщаю, ни о чем конкретно более не распространяясь. Ибо, как
глаголят на мудром Востоке, сколько не говори «халва», во рту сладко не станет. А то, что ПЛП
суть не просто халва, но блюдо из королевской кухни психотерапии, ясно, по-моему, всем и
каждому. Так что приходите попробовать…
ПРОЕКТ «КОНСУЛЬТАНТ»: ПРО «ШАШЕЧКИ» ИЛИ КАК
«ДОЕХАТЬ».
31.03.2016
– Это такси?
– Такси!
– А где шашечки?
– Простите, вам шашечки или доехать?

Строго научно, это действительно серьезная проблема обозначается несколько иначе: как
вопрос соотношения статуса и функций. Однако несмотря на использованные в ней мудреные
названия, трактуется она не просто, а очень просто. Есть статус: право заниматься определенной
деятельностью. И есть функция: возможность эффективно выполнять оную. Причем сплошь и
рядом первое со вторым может не совпадать. Например, когда-то очень давно в Англии (и не
только) существовала славная функция: рыцарства, по идее, служившего защитой отечеству, а
также – заодно – сирых и убогих. Каковая ныне свелась исключительно к статусу: некоего
условного рыцаря, возводимого в данное качество, так сказать приказом королевы. В наше же
устоявшееся и успокоившееся (или упокоившееся?) время, мы наблюдаем иную, но куда как более
печальную картину. Сонм людей, имеющих статус на «сеяние разумного, доброго и вечного»
(например, диплом врача), но напрочь не умеющих выполнять данную функцию. И не меньшее
количество, так сказать, граждан (или субъектов) неплохо справляющихся с определенными
функциями (например, действительно эффективных народных целителей, к коим, кстати, очень
любят ездить лечиться прежде всего врачи), но, как правило, не имеющих на то статуса
(врачебного диплома).
В психологически ориентированной психотерапии и в практической психологии данный
статусный вопрос решается просто и прямо (точнее – прямолинейно). Хочешь работать с людьми
– вынь да положь диплом о психологическом образовании или профессиональной переподготовке.
А всякие там сертификаты, которые на самом деле хоть как-то, но отражают твои возможности
выполнять функции психотерапевта и консультанта, чиновников напрочь не интересуют.
Как вы, надеюсь, знаете, нами эта проблема успешно решена: за счет официальной
профессиональной переподготовки, осуществляемой в ходе прохождения курса Практика. Однако
в связи с введением, нового квалификационного уровня – Консультанта – у всех тех, кто всерьез
интересуется нейропрограммированием, возникла масса вопросов. Причем более всего – как раз
по статусу и функциям.
Начнем со статуса. Где у нас, как это принято в анекдотах, есть две новости: хорошая и
плохая. Хорошая – это прохождение (отдельное!) курса «Консультант» (также как и курса
«Практик»), будет являться необходимым и достаточным условием для получения диплома о
профессиональной переподготовке (то есть приходите в нынешнем сентябре и все получаете –
если, разумеется, выполните программу). И плохая – то, что ранее выдававшийся нами сертификат
«НЛП-консультант» не имеет к, так сказать, проекту «Консультант» никакого отношения!
Вот здесь продолжим о функциях. Потому что именно здесь, как говорится, собака и зарыта
(хотя кто и зачем ее вообще зарывал, совершенно не ясно). Дело в том, что семинары уровня
Консультант будут не просто дополнены некими новыми психотехнологиями. На самом деле они
станут совершенно иными: и качественно, и количественно.
Во-первых, именно на данном курсе мы впервые расширим, так сказать, методологию
работы. С извечного «Как?» вместо «Что?» и «Почему?» до «Как?», «Что?» и «Почему?». То есть
выйдем на уровень работы, который можно уже будет назвать своеобразным синтезом
психотерапии и практической психологии (или трансформирующей и разъяснительной
психотерапии в некоем «одном флаконе»).
Во-вторых, все без исключения темы семинаров будут рассматриваться в контексте не
отдельных психотехнологий, но целостных и системноорганизованных модулей работы.
Так, «Психосемантическая психотерапия» (05-06 сентября 2015) будет посвящена, во-
первых, специально составленному модулю психотерапии проблемных и дезорганизованных
клиентов (то есть буквально вышибленных из себя трудной или стрессовой ситуацией людей), а,
во-вторых, неким более частным, но тоже модулям консультативного решения этой проблемы или
ситуации (что, кстати, так сказать, «вкупе» и является основной причиной обращения клиентов к
психологам и психотерапевтам…).
«Продвинутая» «Психотерапия Самостоятельных Единиц Сознания» (31 октября – 01 ноября
2015) станет модулем своеобразной «процессуальной» настройки жизнедеятельности человека в
основных сферах его социализации: здоровья, взаимоотношений, любви, секса, работы и
материального благосостояния.
В «Психокоррекции сценариев жизнедеятельности» (20-27 декабря 2015) вообще будет
представлен совершенно новый вариант Генерального модуля, не имеющий ничего общего с
прежними семинарами.
Аналогичную картину можно будет наблюдать и на всех оставшихся нижеперечисленных
семинарах курса «Консультант». Однако следуя мудрому совету Вольтера («секрет быть скучным
заключается в том, чтобы сказать все») я об этом благополучно умолчу.
Отмечу еще только два момента.
Первый – это то, что Практикумы курса «Консультант» будут тематически полностью
отличаться от таковых для курса «Практик» и будут посвящены любви, работе и материальному
благополучию.
И второй – что наличие «продвинутого» уровня «Консультант» вовсе не означает, что вы
можете как бы даже впоследствии «пропустить» и «опустить» курс «Практика». Ни коим образом
и ни в каком случае! Нахватавшим «вершков», но так и не познавшим «корешков»…
 ЧЕЛОВЕК В ОБЕССМЫСЛЕННОМ МИРЕ.
31.03.2016
Не знаю, как вас, а меня уже достало. Все то, что повседневно нас окружает. Нет, не погода
или природа, а тотальная безнравственность; моральный релятивизм; двойные стандарты, а также
неприкрытое лицемерие, ложь и подлость. Примеров не ждите, так как одно их перечисление
способно легко вогнать в депрессию человека с совершенно нормальной и даже устойчивой
психикой. А, вот о причинах происходящего скажу. Точнее, не о всех, а только лишь о главной:
глубинной и истинной (все остальное суть следствия, причем, часто – поверхностные). Мы
утратили смысл нашего бытия. Человечество в целом. И почти каждый человек – в отдельности.
Результатом этой утраты явилось, в частности, четыре клинические формы
«экзистенциальных заболеваний», которые я здесь коротко опишу, опираясь на идеи С. Мадди и
собственные разработки данного вопроса. Для чего, однако, напомню концепцию четырех уровней
развития человека (или стадий его жизни) интегрального нейропрограммирования, но несколько в
другом ее варианте.
Адаптация Социализация
(Ощущения) (Логика)
Сенсорики Мыслители
Транспецсонализация Экзистенциализация
(Интуиция) (Чувства)
Интуиты Эмоционалисты
Табл.1. Стадии жизни, преимущественная функция и психотипы людей.
Почему здесь важна именно такая форма ее подачи? Да потому, что хотя,
вышеперечисленные адаптацию, социализацию, экзистенциализацию и
трансперсонализацию* должны в этой жизни пройти буквально все и каждый, рождаемся мы уже
с некой предрасположенностью к определенному уровню развития: в силу банальных базовых
особенностей нашего психотипа, как это показано в таблице 1. То есть, ежели вас, как, например,
меня, угораздило родиться интуитом, то трансперсонализация как бы с самого раннего детства
будет сопровождать нас обоих, как некий лейтмотив жизни. Однако, ежели вы (и, я), весь из себя
такой духовный, не совершите сначала адаптацию, потом социализацию, а далее еще и
экзистенциализацию, всякая там трансценденция, в лучшем случае станет осуществляться в
рамках воинствующей псевдодуховности…
Вот теперь можно вернуться к заявленной теме, и объяснить, что в соответствии с этими
психотипизационными предпочтениями для, увы, иллюзорного решения «смысловой» проблемы,
люди как бы выбирают одну из четырех моделей «борьбы за «смысл жизни». Представляющих из
себя на самом деле глубокие, далеко не всегда распознаваемые, психопатологии человеческого
бытия.
Вегетативная форма Нигилизм
Псевдодуховность Крусадерство
(«Крестоностничество»)
Табл.2. Экзистенциальные патологии бытия смысловой этиологии.

Разберемся в них по порядку. Как правило, вегетативная форма «экзистенциальной

клиники» находит свое выражение в полной бесценности и бессмысленности существования.
Когда человек как бы просто даже и не ищет никакого смысла в происходящем, довольствуясь
самым малым. Правда он обычно не высмеивает открыто смыслы, которыми (и ради которых)
живут другие люди (этим обычно занимаются описанные далее «нигилисты»). Но, это в основном
потому, что живут подобные субъекты в состоянии бесцельности и глубокой апатии (не
исключающие, однако, вспышек агрессивности…). При этом, чисто поведенчески, им все равно,
чем и зачем они заняты. Эмоционально данные люди пребывают в безразличии и скуке,
перемежающейся небольшими депрессиями. А, так сказать, чисто умственно (когнитивно),
становятся все более неспособны поверить в полезность и ценность хоть какого-то жизненного
усилия. Именно поэтому, подобных, все глубже погружающихся в пучину безразличия, индивидов
перестают беспокоить практически все. Их собственная вина за содеянное. Проявления случайной
и немотивированной агрессии. А также проблемы самооценки, самоопределения и самовыражения
вкупе с отношениями других. Потому что в глубинах их сознания прочно поселилась
обессмысливающая все и вся модель мышления, каковую вкратце можно представить следующим
утверждением-вопросом: «Зачем утруждать себя жизнью (учиться, работать, вступать в брак,
содержать семью, решать проблемы и т.п.), если все равно все кончится ничем (той же
смертью)?»
А вот нигилизм, в отличии от «ощущательной вегетатики», характеризуется весьма, порой,
изощренной логикой. Которая, однако, направлена только на одно: унизить, уничтожить, или хотя
бы дискредитировать все, что имеет смысл для других. И хотя энергия нигилистов порождена их
глубинным отчаянием от бессмысленности бытия, они ищут (и находят!) злобное удовольствие в
том, чтобы опорочить и опошлить все и вся. Именно представители подобного «сословия»
запросто и с удовольствием докажут вам, что любви не существует, а есть банальный секс. Что
работа происходит от слова «рабство» и изначально проклята. Что творчество суть только лишь
самовлюбленное потакание собственному раздутому эго. Что люди изначально порочны, и для
них нет ничего святого, кроме корысти, подлости и зависти. Что Бога нет, а если он и есть, то с
подобным «жалким придурком» умный человек не будет иметь никаких дел. И, как говорится,
т.д., и т.п. Главная, однако, беда здесь в том, что подобный нигилизм в современном мире
преподносится как высокопреосвященный, подлинно демократичный и даже в чем-то утонченный
подход к жизни! Так что, если от вегетативных экзистенциальных расстройств страдает в
основном «молчаливое большинство» населения планеты, нигилизм, упакованный в красивые
фантики «общечеловеческих ценностей» псевдовысокоморальной демагогии, чем дальше, тем
больше исповедуют и навязывают другим уже, так сказать, «хозяева» этой жизни…
А для тех, кого не устраивает ни первое, ни второе, они, эти самые «кукловоды» давно уже
изобрели прекрасную и увлекательную обманку – точнее, целых две…
Первая – это игра в «крусадерство» (от «crusade» – крестовый поход). Этокое
«крестоностничество», иначе очень точно именуемые «идеологическим авантюризмом».
Склонность выискивать себе некие «сверхпрогрессивные» мероприятия и предприятия, чтобы
затем погрузиться в эту «борьбу» как, простите, свинья в грязь: по уши… Притом «крестоносцам»
часто почти безразлично то, за что бороться. То, с кем выступать. И, то, во что вступать…
Главное, чтобы был в том этакий протест, а лучше даже гражданское неповиновение. Что
позволяет, если одно дело закончено, не возвращаться к привычной и уже ненавидимой
обыденной жизни, а в усладу себе найти нечто другое, но тоже дающее «достойный» повод
«выйти на улицы». И все только для того, чтобы таким образом, как бы опережать нагоняющую их
бессмысленность существования…
Второе – это псевдодуховность, представляющая собой этакое массовое… нет, не
помешательство, а погружение: в иллюзорную реальность. Этакую субъективную отгороженность
от мира. Бегство в систему ложных воззрений и смыслов (а подлинная духовность всегда
смыслонасыщающая и смыслообразующая…). Пассивное по своей сути рефлексирование об
альтернативных реальностях (не случайно, не помню уже, кто сравнил псевдодуховность с,
обычно коллективным, сидением за шторами в темной комнате, сопровождаемым спорами и
рассуждениями о Свете и его природе). Крайне вредное как для своих адептов, так и для
окружающих, потому что потребление этого «духовного фаст-фуда» чревато в том числе и
обращением к Черным Посвящениям: Темной Стороне Миробытия…
Такая вот складывается картина: мрачная и где-то даже безнадежная. Но выход есть, причем
для каждого, хотя и не для всех «в массовом порядке». Потому что каждому из нас, но сугубо
индивидуально, дарована возможность познать подлинный смысл своей жизни. Сначала –
человеческой, а потом и Космического Существа. Причем, не только понять, но и осуществить
Предназначенное. Именно этому, по сути, и посвящено интегральное нейропрограммирование,
причем особенно версии 2.0. Но поскольку с его методологией, моделями, методами и
психотехнологиями многие из вас не очень-то знакомы, поясню, почему я тогда написал эту
статью.
Да потому, что даже наши смысловые заблуждения вполне могут стать источниками
озарений, открывающими нам подлинный смысл, лейтмотив или даже Главную Задачу
собственной жизни. Дело в том, что у каждого из нас есть как бы два пути смыслообразования в
этой длинной и нелегкой жизнедеятельности. Как бы «вверх». И, простите, но «вниз». Причем за
исключением случаев чисто невротической компенсации «нижнее» наше смыслообразование
может являться зеркальным отражением смыслообразования «верхнего».
Так что, если вы уже как бы начали «впадать в грех» вегетативной формы смысловых
расстройств, вам право стоит искать смысл существования в самой по себе жизни, и притом
довольно простой (или в адаптации к ней…).
Если уже во всю стали увлекаться нигилизмом, значит социальный аспект вашего бытия
остался для вас как бы закрыт (а с завершением социализации вы явно погорячились…)
Если вас так и тянет выйти на улицу и, «крусадерствуя», попротестовать против чего бы там
ни было, похоже, что экзистенциализация с ее индивидуализацией и подлинным
подвижничеством вас уже как бы и заждалась.
Наконец, если вас неизбывно влекут «трансцендентные высоты» вкупе со всяким
запредельным, и вы, по счастью, еще не вляпались в очередное «Светлое Братство» (с его скорее
всего ну очень темными целями), то, вполне возможно, что эту свою жизнь вы действительно
можете (если не должны…) посвятить Высокой Трансперсонализации…
Ну что, поняли, о чем я? Да – о действительно Высоком Смысле Вашего Бытия с точки
зрения некой космически-земной его задачи (в общем-то практики Души в данном
пространственно-временном континууме, но об этом здесь мы говорить не будем…):
 «простой», но на самом деле полном смыслов, волшебства, поэзии и тайны, жизни
якобы обычного человека
 Социальном служении в определенных структурах, системах и организациях
 Подвижнической (от слова «подвиг») деятельности блага ради и (не постесняюсь
высоких слов) человечества для…
 Трансперсональном визионерстве и открытии духовных измерений человеческого
бытия
Благо обыденной жизни Социальное служение
Трансцендентное визионерство Подвижничество
Таблица 3. Высокие смыслы нашего Бытия
Что из этого ваше, не знаю. Попробуйте определиться сами. Но спокойно, не спеша и мудро.
С учетом и пониманием воистину бессмертных слов поэта Наума Коржавина:
От созидательных идей,
Упрямо требующих крови,
От разрушительных страстей,
Лежащих тайно в их основе,
От звезд, бунтующих нам кровь,
Мысль облучающих незримо,
Чтоб жажде вытоптать любовь,
Стать от любви неотличимой,
От Правд, затмивших правду дней,
От лжи, что станет им итогом,
Одно спасенье — стать умней,
Сознаться в слабости своей
И больше зря не спорить с Богом.
 ПРИОТКРЫВАЯ ЗАВЕСУ ТАЙНЫ…
31.03.2016
Нет, я вовсе не о таинстве бытия, хотя именно познанию замысла Бога относительно нас,
людей, посвятил большую часть своей жизни (да и саму жизнь – тоже…). А о том, что последнее
время вызвало бурный ажиотаж в близких к интегральному нейропрограммированию кругах. О
новом курсе уровня «Консультант» и особенно – о первом его семинаре, посвященном
Психотерапии Острых Состояний (ПОСТ).
Так вот, приоткрою завесу тайны над этим увлекательным и загадочным действом. Потому
что все здесь не просто, а очень просто. Как, так сказать, практически, так и сугубо теоретически.
Практически важно то, что мы – кто тихо, кто не очень, но почти все поголовно – буквально
сходим с ума от резкого ухудшения психологических уровней существования. Всяческих там
систематических кризисов и потрясений, которые в последние годы мутной волной захлестнули
весь мир. Причем настолько, что трезвомыслящие (а оттого ранее молчавшие…) психотерапевты,
внезапно открыто заговорили об охватившей страны, города и веси «психической эпидемии».
Острых и проблемных состояний (справедливо именуемых» кризисными», потому что всякими
там кризисами, или постоянно действующей угрозой наступления оных, они и вызываются),
делающих жизнь каждого из нас маленьким филиалом небезызвестного ада…
При этом – уже теоретически – к глубокому моему (и глубочайшему вашему…) сожалению,
в современной психотерапии что-то не наблюдается изобилие (или хотя бы обилие)
психотехнических средств эффективного избавления от всех подобных кризисных состояний. Тех
самых, в которые буквально «влетает» (и впадает…) человек, внезапно переживший значимую и
тяжелую психологическую (и физиологическую…) травму или находящийся под гнетом
психотравматической ситуации (или угрозой ее возникновения). И которые зачастую
заканчиваются непоправимым: уничижением и даже уничтожением себя. Физически,
психологически, морально и/или социально. Потому что не только тяжело, а часто просто
невозможно (невыносимо…) жить с прямыми последствиями всех этих «крушений». С
постоянными беспокойством, тревогой и страхом. С ужасными чувствами собственной
неполноценности, несостоятельности и беспомощности. А также с заставляющими буквально
опустить руки ощущениями пессимизма, безнадежности и отсутствия будущего…
Вот я и задумался о создании этакой системы модулей (т.е. целенаправленных,
алгоритмизированных и систематизированных комплексов психотехнологий) для работы с
данными острыми и проблемными состояниями в рамках вышеуказанной ПОСТ:
этакой оперативной психотерапии. А задумавшись, взял и создал то, что будет представлено на
семинаре в начале сентября 2015 года. Систему СПАСС (Способов Переформатирования
Атипичных Состояний и Ситуаций), включающую три модуля работы для трех же уровней
(аспектов) «репрезентации» проблем:
 инструментального
 интенционального и
 смыслового (экзистенциального)
Инструментальный аспект представлен в ней модулем «СТОП-проблема»
(Систематизированная Трансформация Острых Переживаний): особой версией вызвавшего такой
фурор модуля генерального. Интенциональный – модулем «СТАРТ» (Создание и Трансформация
Актуальной для выхода из кризиса Ресурсной Темы): весьма любопытного тем, что в нем я
впервые привожу и объясняю психологическую (и психотехнологическую) модель перевода
«Кризиса как крушения» в «Кризис как возможности». А экзистенциальный – модулем
ПерфомАНС (Переформатирование Атипичных Негативных Состояний): фантастически
интересным (надеюсь, не только для меня…) синтезом прикладной психологии и психологически
ориентированной психотерапии…
Ну вот, собственно, и все. Как говорится, умному достаточно… Остальное – на семинаре…
 Вверх по ведущей вниз лестнице.
29.09.2016
Современное общество (я имею в виду ВСЕ мировое сообщество, а не только отдельные
страны), похоже, действительно решило осуществить в своем регрессивном прогрессе принцип,
поставленный мною в качестве заголовка. И чем дальше, тем больше напоминает «чудище обло,
озорно, огромно, стозевно и лаяй» (А. Радищев), а именно пресловутого Орануса, гениально
описанного В. Пелевиным в «Генерации П». Что, не помните, потому как не читали? Ну тогда,
право, стоит рассказать вам о сути этого феномена…
Согласно Пелевину, означенный Oranus (Боже, как же это хорошо звучит на латыни, тогда
как на русском все банальней и проще: «ротожоп») представляет (и, видимо, уже достаточно
давно) некий живой организм, отдельными клетками которого являются люди; нервной системой
– Интернет и прочие массмедиа; а жизненной сущностью, переносчиком нервных импульсов
и/или крови выступают деньги: пресловутое «бабло» (видимо, в виртуальном варианте они
обеспечивают передачу этих самых импульсов, а в реальном варианте всяких там материальных
богатств – кровью и плотью Орануса…).
Люди-клетки управляются вау-импульсами: поступающими в них сигналами,
обусловливающими их поведение. Импульсов таковых только три – равно как и поведения, ими
вызываемого.
Оральный вау-импульс заставляет «вау-индивидов» всячески зарабатывать и получать
деньги, то есть, по сути, их поглощать– в основном чтобы уничтожить страдание от
несоответствия самого себя идеальному образу «Я», создаваемому рекламой (тому самому,
который просто навязывает нам — что носить, на чем ездить, что делать, где жить и т.п. — дабы
«соответствовать идеалу»: некоему не описанному З. Фрейдом (как же ему повезло – не дожил…)
варианту «сверх Я»)…
Анальный вау-импульс побуждает (и еще как…) эти «клетки» выделять («высе…»)
полученные и/или накопленные деньги, дабы хоть на время и весьма условно (синдром Эллочки
Людоедки и мисс Вандербильд – И. Ильф и Е. Петров, «12 стульев») испытать удовольствие от
соответствия «эталону». При этом (дабы вы поняли, почему все это временное…) вау-человек
получает удовольствие от самого по себе акта траты денег, а вовсе не от обладания конкретным
предметом или объектом потребления. Именно поэтому они, например, покупают автомобили за
сотню тысяч долларов, которые просто невозможно адекватно использовать в условиях тотальных
городских пробок…
Есть, однако, и третий вау-импульс: вытесняющий. В сути своей это защитный механизм
(психологическая защита, к сожалению, приобретающая все более непсихологические формы…),
при помощи которой Оранус охраняет себя от любых вмешательств. Заключается это в
навязывании системы понятий, скрыто или явно относящихся только к деньгам (любому ведь
понятно, что за дружными воплями о неких высших ценностях стоит только одна ценность –
деньги, то самое «бабло», которое побеждает зло, а если непонятно, то что, простите, взять с,
извините, примитивного «ротожопого»: вон их сколько развелось…). Интерпретации всего и вся в
необходимом Оранусу ключе (нынче его нервная система работает жестко и четко: в режиме
третьей мировой войны – идеологической…). И тотальном игнорировании любых смыслов, не
относящихся к деньгам или подвергающих сомнению их ценность, а также банальном подавлении
любого «инакомыслия». Кстати, расхожая фраза «ротожопых»: «Если ты такой умный, то почему
такой бедный» — из их числа; и неслучайно у нас есть англоязычные эквиваленты: «you are so
clever show me your money» и «Money talks bullshit walks» («глупость гуляет, деньги решают»).
Самое печальное здесь то, что существование в модусе Орануса просто таки гробит все, что
можно. От человеческой цивилизации в целом, которая в лице «мирового сообщества», все более
деградируя, обслуживает только лишь «денежные обмены» (а буде число их ограничено, нагло и
беспринципно, но обязательно прикрываясь высокими словами, ворует, грабит и разбойничает где
ни попадя…). И до конкретных людей, каковые, в частности, как абсолютно справедливо писал
все тот же В. Пелевин, строят общение друг с другом, основываясь на бессмысленно отвлекающей
болтовне, в которую они нагло, жадно, хитро и бесчеловечно вставляют свои анальные импульсы
(то есть, простите, дерьмо…) с надеждой скормить его другому в качестве импульса орального (то
есть заставить это дерьмо съесть, еще и заплатив за оное).
 При этом самым страшным выступают здесь две вещи. Первая – что Оранус,
самоорганизовавшись, может вскоре стать единственным (не единым – им он уже стал, а именно
единственным…) представителем Разума на данной Земле. И вторая – что уже сейчас
большинству из нас представлена не оставляющая иного выбора дилемма: либо стать
«ротожопым» обеспечивателем жизнедеятельности Орануса, либо быть им просто уничтоженным,
причем не только морально, но и физически…
На мой взгляд, единственным (но, похоже, уж очень узким…) выходом для человечества
остается опять-таки возврат к фундаментальным принципам: законам данной реальности, которые
сформулировал Гермес Трисмегист.
Ментальности («Все есть мысль»).
Соответствия («Как вверху, так и внизу»).
Вибрации («Нет ничего неподвижного, все движется, все вибрирует»).
Полярности («Все двойственно, все имеет свою противоположность»).
Ритма («Все течет, все втекает и вытекает, все имеет приливы и отливы»).
Причинности («Каждая причина имеет свое следствие, каждое следствие имеет свою
причину»).
Пола или зарождения («Пол – зарождение во всем, и только от слияния мужского и женского
начал все и рождается).
Причем возвратиться не чисто умозрительно, а вполне даже действенно.
Во-первых, буде, согласно принципу ментальности, Оранус материально воспроизводится
на этой Земле благодаря тотальному насаждению его идеологии власть имущими при
попустительском равнодушии «молчаливого большинства», здоровые силы данного мира должны
объединяться для как бы встречных идеологических воздействий. Ведь для того чтобы
перестроить ментальность в определенном регионе, необходимо наладить синхронное мышление
примерно одного процента населения данного региона (в случае достаточно продвинутой
медитации достаточно квадратного корня из этого одного процента!). Способы и методы
подобных коллективных медитаций давно уже разработаны, но вот используются пока только для
организации очередных цветных революций выраженного орально-анального типа и характера…
Во-вторых, следуя принципу соответствия, надо именно вверху – в сфере элитарного бытия
– подготовить, обосновать, внедрить модели жизнедеятельности, исключающие наличие денег в
качестве основной ценности жизни и возвращающие человеческой жизнедеятельности подлинный
ее смысл. Причем внедрять обязательно и повсеместно, одновременно перевоспитывая массовое
сознание. Которое, к сожалению, оказалось серьезно поражено вирусами нигилизма и морального
релятивизма.
В-третьих, исходя из принципа вибрации, прилагать все возможные усилия к подъему
уровня сознания человека (напоминает, что в трактовке Д. Хокинса, где УС суть тактовая частота
человеческого компьютера). Поскольку чем выше эта «частота сознательных вибраций», тем на
большее количество людей в мире она влияет, поднимая и их уровень сознания. А то ведь при
нынешнем среднем уровне сознания населения меньше двухсот условных баллов, какое-либо
понимание и адекватное оценивание происходящего, по все тому же Д. Хокинсу, просто
невозможно. Ибо мышление в этом случае, по сути, обслуживает навязанные и/или навязчивые
факты и эмоции, всячески их оправдывая.
В-четвертых, согласно принципу полярности, можно наконец сознательно позволить себе
противостоять если и не всему миру, то части его, причем без унылых мыслей типа «они в ногу, а
мы нет». Ибо однополярный мир обречен на гибель, на самоуничтожение, поскольку даже в
нормальном лесу хищники, избавившиеся от травоядных, вынуждены будут поедать друг друга,
как говорится, до последней особи (каковая сама собой сдохнет от голода…).
В-пятых, следуя принципу ритма, надо, пожалуй, просто привыкнуть к постоянным
колебаниям всего и вся из плюса в минус и обратно. Не впадать в эйфорию от взлетов, а потом в
отчаяние – от падений. Прекратить «гасить волну» катастрофическими ожиданиями (см.
принципы 1 и 2), а просто скользить по ним подобно серфингисту («Мы не можем остановить
волны – но мы запросто можем их оседлать…»).
В-шестых, исходя из принципа причины и следствия, право, стоит научиться, продираясь
через сонм следствий, выдаваемых за причины (и лжи, декларируемой как правда…) видеть
истинные причины всего происходящего. Например, в данном случае (скажем скромно и мягко)
деяния Орануса и обслуживающих его «ротожопых»…
 Наконец, в-седьмых, пора, наверное, вернуться к восприятию мужского и женского начал
как основы для зарождения всего в этом мире. В частности, ни в коем случае не умаляя права
сексуальных меньшинств (упаси меня от этого, Боже!), все-таки вернуть мужчине мужское, а
женщине – женское. Дабы два этих поля и гендера способствовали процветанию Эроса в том
смысле, который в него вкладывал К. Уилбер: движущей силы развития Универсума!..
Что произойдет, если мы всем этим всерьез не озаботимся? Да ничего особо страшного.
Просто Разум на земле останется быть представленным только одним его носителем: Оранусом. И
здесь меня почему-то уже давно греет мысль, что в силу банального возраста (а мне уже за 60) я не
слишком долго еще задержусь на этой Земле. Потому что Другая Реальность, которую для меня
подберут Там, на Небесах в качестве вотчины для дальнейшего роста и развития, скорее всего
окажется куда более доброй и позитивной, чем нынешняя. Ну, хотя бы потому, что здесь и сейчас
я сделал все, что мог, в рамках того, что знал и умел, чтобы данный мир жил, процветал и
радовался. Жаль только, что, похоже, не удалось…
 К ВОПРОСУ О СПАСЕНИИ УТОПАЮЩИХ.
08.10.2016
Я воспользовался широко известной сентенцией И. Ильфа и Е. Петрова, для того, чтобы
напомнить простую истину. Что даже и в нашей не очень лёгкой (точнее очень нелёгкой…)
жизни, каждый ныне живущий, имеет реальные возможности для улучшения собственной
жизнедеятельности. Простым, прямым и непосредственным способом: апгрейдом самого себя.
Повышением уровня собственного развития, которое начинается с этакого очищения собственной
психики от грязи ненужного и натужного. О чем, собственно говоря, и пойдет речь в данном
материале, который о отличии от тех же передач, носит вполне конкретный и весьма практичный
характер.
Предыдущая моя – в общем-то, чисто публицистическая — статья «Вверх по ведущей вниз
лестнице», безусловно, возымела желаемые последствия. Потому что все, кто её прочитал, как бы
вполне осознали и поняли, насколько же высоки нынче ставки в непрекращающейся «Игре
Престолов». На кону которой находятся как судьба цивилизаций, так и жизнь на этой земле. И,
надеюсь, искренне возжелали какого-то выхода из напрочь надоевшей «ротожоповой» возни по,
разумеется, направлению к разумному, доброму, вечному… Что ж, ниже я дам первый из оных
(выходов): чисто психотерапевтический… Однако только после некоторых необходимых
отступлений.
Дело в том, что среди читателей той статьи нашлись и те, которые увидели в ней не прообраз
своеобразного манифеста, а некий реквием по мечте. По моей мечте сделать этот мир лучше и
чище, которую я вроде как бы уже и не надеюсь воплотить… Так вот, в этом они, безусловно,
ошибаются. Потому, что это не реквием, а просто констатация того, что далеко не все из
задуманного пока удается воплотить. И оттого, что это не моя мечта, а моя дхарма, она же дао, до
и де. Путь служения (уж простите за высокопарность), свернуть с которого всё равно, что
прекратить жить. Ибо гореть – это не долг, а единственное естественное состояние, например,
огня. А прекращение горения — суть смерть этой прекрасной первостихии…
Далее о том, что описано в заглавии этой статьи. О возможной и реальной помощи самому
себе, чтобы не только не утонуть, а даже ещё и вытащить себя же из застойного болота обыденной
жизни. Не обращаясь к нашим специалистам. Не принимая участия в моих семинарах… И даже не
дожидаясь выхода новой моей книги «Психология и психотерапия бытия». А, только лишь чётко
понимая, что известная мысль Кена Уилберга о том, что дорога к просветлению лежит через
кабинет психотерапевта, давно уже стала истиной в последней инстанции. Ибо все мы настолько
отягощены прошлыми ошибками, бедами и обидами, а также настолько обусловлены дурацкими
идеями, суждениями и смыслами, что без самой серьёзной психотерапии ну никак не обойтись.
Однако, начать вы можете сами и буквально прямо сейчас, на простом и доступном. Чтобы,
разумеется, потом сделать ещё и сложное вкупе с очень глубоким. Но это уже либо ставши
психотерапевтом, либо при его непосредственном участии…
Теперь, после затянувшегося вступления, обратимся, наконец, к тому, что я предлагаю вам
сделать в качестве первой и довольно серьёзной самопомощи. Да, в общем-то, нечто не очень
сложное, но зато ну очень полезное. Резкоповысить уровень вашей витальности (способности к
жизни), каковая как известно, определяется широтой и точностью карт реальности, а также
эффективностью и «незатратностью» программ жизнедеятельности. Каким образом? За счёт
уборки, а точнее, трансформации особо «паразитных», а точнее, просто бесплодных
Самостоятельных Единиц Сознания (СЕС). И переделки ваших «парадигмальных» убеждений, то
есть тех, что определяют самую суть вашей жизни.
Сами по себе методы (психотехнологии) работы с СЕС и убеждениями я здесь приводить не
буду. Потому что делал это столько раз (и в таком количестве своих книг), что для того, чтобы не
найти подробных их описаний, надо быть просто чемпионом по невнимательности и лености. Да,
то что описано там, заметно устарело: однако, только в сравнении с новейшими, даваемыми пока
только на семинарах, разработками. Но поскольку многим из вас до посещения тех семинаров ещё
ой как далеко, то, как говорится, «за неимением гербовой пишем на простой…»
Первое, что я вам настоятельно рекомендую сделать – так это избавиться от своих БЕСов…
Стоп!! Не надо сразу же или крутить пальцем у виска; или испуганно креститься; или
апеллировать к якобы присущему ИНП мракобесию. Потому что БЕС в интегральном
нейропрограммировании – это просто Бесполезная Единица Сознания, реально уводящая вас от
разумного, доброго, вечного. Отчетливо и явственно мешающая жить благополучно, эффективно
и счастливо. Отнимающая массу сил и времени подлинной жизни, а порой и просто
превращающая её в выживание. Ну а то, что я взял их список из книги «Аспекты православной
эзотерики» Т.Л. Смирнова, советую рассматривать в качестве только этакого простого
совпадения…
Согласно данного автора, подобных (прости меня, Господи!) «бесовских отродьев»
насчитывается всего двадцать (хотя в тексте есть ещё один, каковой я и добавил). Что, однако, не
исключает возможности увеличения списка оных до более значительных величин и чисел. Однако
это позднее, а пока осуществлю, психологии для и науки ради, краткое описание всех этих
главных и основных БЕСов человеческой жизнедеятельности, давая их номинацию и, так сказать,
поведенческий эквивалент.
1. БЕС неверия в Бога. Непрошибаемый материализм, сомнения, отсутствие веры,
антидуховность и т.п.
2. БЕС высокоумия. Подмена разума банальной логикой, «интеллектуевость», никчемные
рассуждения, пустословие, примитивизация и т.д.
3. БЕС гордыни. Гордость, упрямство, высокомерие, наглость, зазнайство, хамство,
тщеславие, чванство, самомнение, комплекс превосходства, осуждение других, склонность к
поучениям, стремление к любой (даже сомнительной) славе и т.п.
4. БЕС самовлюбленности. Себялюбие, капризность, демонстративность,
неуравновешенность, истеричность и т.д.
5. БЕС обидчивости. Злопамятность, обидчивость, мстительность, избыточная ранимость и
уязвимость и т.п.
6. БЕС алчности. Жадность, корысть, жажда наживы, стяжательство, нескончаемое
приобретательство и накопительство, воровство, спекуляции, денежные махинации и т.п.
7. БЕС сверхсексуальности. Вожделение, блуд, страсть, тяга к сексуальной власти,
стремление к безудержным наслаждениям и даже извращениям, насильственным сексуальным
действиям и т.п.
8. БЕС агрессии. Гнев, раздражительность, вспыльчивость, но при том еще и дотошность,
пристрастность и мелочность, сквернословие, насилие, ненависть и т.д.
9. БЕС переедания. Ненасытная страсть к употреблению пищи, значительно превышающей
потребности организма.
10. БЕС зависти. Весьма вредоносная досада по поводу невозможности обладать чем-то, что
есть у объекта «завидок».
11. БЕС депрессии. Сомнение, упадничество, разочарование, апатия, печаль, скука, тоска,
уныние, ощущение бессмысленности существования и т.п.
12. БЕС зависимости. Безудержное и патологическое пристрастие к алкоголю, никотину,
наркотикам, компьютерной реальности и/или азартным играм.
13. БЕС вины. Самоосуждение, ложная скромность, застенчивость, самоунижение,
заискивание, раболепие и т.д. – вплоть до самоистязания и самоуничтожения.
14. БЕС спешки. Нетерпение, торопливость, возбуждение, непоседливость, беспокойство,
волнение, жажда скорых и/или частых жизненных перемен и – внимание! – той же скорости на
дорогах (явно повышенной…).
15. БЕС страха. Тревожность, пугливость, трусливость, опасения – словом, «кабы чего не
вышло» и т.п.
16. БЕС закрытости от мира
17. БЕС лености. Пассивность, праздность, паразитарность, безволие, неделание ничего,
тотальная лень, сонливость и т.д.
18. БЕС подлости. Измены, предательства, лжесвидетельства, доносительство, ехидство,
коварство, подстрекательство, оговоры, сплетни и т.п.
19. БЕС тяжелой болезни. В отличие от остальных имеет собственный «организм» в виде,
например, совокупности раковых клеток.
20. БЕС каузальности. Следит за строгим следованием причинности и нерушимости
причинно-следственных связей, что часто интерпретируют в терминах кармы.
21. БЕС псевдодуховности и псевдоэзотеричности. В особой расшифровке не нуждается.
 Надеюсь, что вышеописанного оказалось вполне достаточно, чтобы вы поняли, что все эти
БЕСы — суть не некие исчадия ада или отродья ну сами знаете кого, а просто действительно
Бесплодные (и даже паразитические…) Самостоятельные Единицы Сознания, напрочь
закрывающие любому из нас дорогу в этакое Светлое будущее. И хотя некоторые из них
(например, та же БЕС болезни…), будучи трансформированными или даже убранными, не решат
всех стоящих за ними проблем, заметное облегчение участи, вследствие отказа от бесплодных и
неэкологичных (а то и откровенно глупых…) действий и решений я буквально гарантирую.
Поскольку освободившуюся энергию вы вполне сможете использовать куда как более полезным
способом и образом…
Однако поскольку наши отягощённости и обусловленности более всего проявляются не в
программах жизнедеятельности, а в картах реальности, без изменения «парадигмальных»
убеждений вам всё-таки не обойтись. Так вот здесь просто возьмите за основу уже много раз
упоминаемую мною Систему Прав Человека С..Келли. Каковые и сделайте своей новой
жизненной парадигмой. Проще всего — как бы вытеснив этими новыми Правилами Жизни
старые и мешающие вам верования. Посредством, например, хорошо «засвеченного» в Интернете
(да и очень простого в исполнении…) Метода Движения Глаз: ИНП-версии знаменитого ДПДГ
Ф.Шапиро.
Список этих самых прав человека я, на всякий случай, прилагаю
Право быть одному
Право быть независимым
Право на успех
Право быть выслушанным и принятым всерьез
Право получать то, за что платишь
Право отвечать отказом на просьбу, не чувствуя себя виноватым и эгоистичным
Право просить то, чего хочешь
Право выражать свои мысли и чувства
Право делать ошибки и быть ответственными за них
Право не быть напористым
Право иметь права
Если же вам не хватит данного вполне даже исчерпывающего тему списка можете
воспользоваться еще и перечнем прав и «необязанностей» уверенного в себе человека К. Заслафф.
При этом, однако, все «необязанности» вам необходимо будет (для их внедрения в вашу психику)
превратить в, опять-таки, права.
Итак, вы имеете полное право:
Иногда ставить себя на первое место
Просить помощи и эмоциональной поддержки
Протестовать против несправедливого обращения и критики
Иметь свое собственное мнение и убеждения
Совершать ошибки, пока не найдете правильный путь
Предоставлять людям самим решать их проблемы
Говорить: «Спасибо – Нет» или «Извините – Нет»
Не обращать внимание на советы окружающих и следовать своим собственным решениям и
мнениям
Быть одному, даже если другим хочется вашего общества
Иметь свои собственные чувства независимо от того, разделяют ли их окружающие
Менять свои решения или изменять способы и образ действия
Добиваться пересмотра договоренностей, которые вас не устраивают

При этом совершенно не обязаны:

Быть безупречным на все сто процентов
Следовать за всеми
Делать приятное неприятным вам людям
Любить людей, приносящих вам вред
Извиняться за то, что вы были сами собой
Выбиваться из сил ради других
Чувствовать себя виноватыми за свои желания
 Мириться с неприятной для вас ситуацией
Жертвовать своим внутренним миром ради кого бы там ни было
Сохранять отношения, ставшие оскорбительными
Делать больше, чем вам позволяет время

Ну вот, пожалуй, и всё. Остается добавить, что, если всё это вам всё-таки не удастся сделать
как бы до конца (а что-нибудь точно удастся! Так что помните, что здесь любые подвижки
пойдут только на благо!), для того, чтобы понять всё это лучше, а сделать – глубже, вы можете
прийти на соответствующий семинар или супервизию, а также просто обратиться к любому из
наших специалистов. Однако примите во внимание, что дорогу осилит только идущий. А
отнюдь не тот, кто, сидя на продавленном диване, размышляет о неподъёмных сложностях Пути…
 МИФ О ЗОЛОТОМ ПРАВИЛЕ.
18.10.2016
«Единственное золотое правило заключается в том, что золотого
правила не существует…»
Б. Шоу.

Ехидное замечание великого британского остроума и драматурга вполне применимо к

области психотерапии. Потому что, как желающие исцелится (не важно – душевно или
физически), так и адепты психотерапевтической массовки, порой сплошь и рядом – истово или
неистово – жаждут Одного Единственного Метода. Того самого, с помощью которого они смогут
решить все-все проблемы и всё без исключения вылечить. Этакой методической версии Золотого
Правила, какового как вы, надеюсь, поняли просто не существует… Вообще-то, на мой взгляд,
здесь вполне достаточно было бы простой, но мудрой сентенции «рак зелёнкой не лечится».
Однако, буде в России для лечения применяются не только бриллиантовая зелень, но ещё и
небезызвестная золотая жидкость (хорошо ещё не в форме «золотого дождя»), а также многое
прочее, давайте разбираться всерьёз.
Как исходное, нужно всего на всего понять, что в психотерапии присутствуют три уровня
работы. С проблемой (которую надобно убрать или облегчить). С задачей (каковую, в контексте
достижения условной нормы следует решить). И с целью (какую нужно как-то достичь). И, что
(непосредственно «для каждого из этого») в нашей славной науке, по сути являющейся
искусством, присутствуют так же три уровня работы. Посредством
определенного метода (достаточно условно-устойчивого алгоритма психотерапевтических
действий). Модальности (некой совокупности методов, снабжённой определённой теоретической
«крышей»). И направления (системы модальностей, опирающихся к тому же на некую
оригинальную концепцию психологии человеческой жизнедеятельности). Например, депрессию
условного клиента можно облегчить (но не вылечить!) посредством целого сонма методов: типа
банального якорения или взмаха в рамках классического НЛП. Или погасить до условной нормы с
использованием модальностей психотерапии личной истории и/или работы с Самостоятельными
Единицами Сознания. Однако, сделать его не просто менее депрессивным или равновесно-
душевным, а неизбывно радостным и уверенно счастливым можно с помощью исключительно
направления, которое только лишь и способно навести порядок в его превратившейся в мучение и
хаос жизни…
Вот собственно и всё. По принципу «умному достаточно». Достаточно всего
вышеизложенного, и для того, чтобы понять простую истину. Что один универсальный метод
никогда не решит даже просто возникающих от столкновения с жизнью задач адаптации и
социализации – в лучшем случае, он просто ослабит связанные с ними проблемы. А самая что ни
есть «хорошая модальность» вряд ли поможет вам добиться серьёзной жизненной цели, и уж тем
более сделать благополучным…
А теперь к вопросу об интегральном нейропрограммировании. Которое некоторые начинают
уже рассматривать как избыточно сложный способ решения человеческих проблем (а он ещё и
постоянно развивается!). Помилуйте, но мы же (сиречь ИНП) давно уже стали направлением!
Включающим – минимум! – десяток модальностей и несколько сотен методов. А направление
всегда сложно – попробуйте-ка вообще разобраться в том же психоанализе и/или досконально
изучить транзактный анализ! Более того – в чем-то интегральное нейропрограммирование можно
рассматривать даже, как и некий мета-метод, представляющий не только психологию и
психотерапию жизнедеятельности, но еще и философию Бытия! Включающую нравственные,
духовные и религиозные аспекты, а также общий смысл существования! Зато и практически нет
проблем, задач и целей, с которыми бы не справилось ИНП!
Интуитивно это понимают все, и именно поэтому интегральное нейропрограммирование
никого не оставляет равнодушным. И число тех, которые разделяют его методологию, теорию и
практику – этаких любителей ИНП – растёт буквально в геометрической прогрессии. Однако,
меня лично давно уже беспокоит, что в основном любителей… Потому что Интегральному
нейропрограммированию, как инструменту изменений человеческой жизнедеятельности,
сейчас нужны уже именно и более всего профессионалы… И миру в целом, который давно уже
нуждается в прогрессивном изменении своей человеческой составляющей (пресловутого
«человеческого фактора», лежащего в основе всех катастроф…) – в том числе
посредством направления ИНП.
При этом профессиональное занятие интегральным нейропрограммированием даёт людям не
только новые смыслы бытия и удовольствие от творчества, но ещё и свободу от повседневной
каторги наперед (на долгие годы!) заданного существования в ужасно неудобных рамках. Равно,
как и хороший материальный достаток не только независимый от любых экономических
потрясений, но даже, наоборот, ими и поощряемый. Ибо чем дальше, тем больше, люди будут
нуждаться в профессионалах, способных убрать их проблемы и решить задачи жизни. А ещё —
создать условия для достижения желаемых целей и понимания сути и смысла жизнедеятельности.
Ну а выражение «бедный психотерапевт» сродни понятию «безногая балерина»: если он
(психотерапевт), конечно же, профессионал, а не всё ещё любитель. Так что мешает вам стать
Профессионалом с большой буквы? Если только лень или, скажем, робость, то это лечится.
Лучше прямо в ходе вашей профессиональной подготовки (дорогу-то всегда осилит идущий…)
Так кто, если не ты? И когда, если не сейчас?
 ЦИВИЛИЗАЦИЯ КАИНОВ.
25.10.2016
«Каины господствуют в мире.
Мы советуем скептику,
сомневающемуся в этом,
почитать всемирную историю»
Л. Сонди.

Наверное, среди поклонников интегрального нейропрограммирования нет ни одного, кто не

знал бы историю о кротком Авеле и злодейски убившем его Каине (между прочим, лишил-то он
жизни родного брата!). Именно поэтому я не буду здесь углубляться в ужасно интересные, но всё-
таки дебри библейской мифологии, а сразу сообщу главное. То, что Каины и в наше время вовсе
даже не вымерли, а, скорее наоборот, практически воцарились над миром. И то, что противостоять
им робкие Авели просто не способны, отчего единственной перспективой для мира является та,
при которой Каины станут законодательными, но богопослушными Моисеями, а Авели смогут,
выдавив из себя раба, стать Светочами, реализовав собственное светлое начало. И то, что и для
первого, и для второго вполне пригодным является один-единственный способ: повышение
уровня сознания…
Теперь более конкретно и вполне даже психологично – по материалам великого психолога Л.
Сонди, которого большинство из профильных специалистов знают исключительно по
одноименному проективному тесту. А вот то, что он являлся ещё и отцом так называемой
судьбоаналитической психологии, а заодно ещё и предлагал включить в психологическую науку
комплекс Каина в качестве парного и равного знаменитому фрейдовскому комплексу Эдипа,
известно ну очень немногим…
Так вот, с точки зрения психологической науки (в данном случае представленной членом
международного общества Сонди В. Джосом…), исходным для феномена Каина и Авеля является
проблема распределения ценностей, потребляемых социумом и его членами. Основной мерой
коего (распределения) является справедливость. Согласны? Тогда пойдём дальше.
Так вот, расхождения начинаются (и заключаются) в понимании этой самой справедливости.
Где Каин (и каиноиды – так Сонди называет последователей этого библейского персонажа…)
считает, что справедливо распределять так, как считает он (или они). Причем Каин и каиноиды не
только отстаивают это своё понимание справедливости, но и ещё навязывают данную свою точку
зрения всем и каждому. Да так, что любой (даже друг, товарищ и брат…), нарушающий (или
просто не разделяющий…) принятую ими (и единственную!) точку зрения, немедленно,
безапелляционно и безо всякого снисхождения определяется в качестве ВРАГА! Требующего
немедленного наказания, а лучше – убийства. В принципе, роль такого вот палача Каины могут
охотно взять на себя. Но, будучи облеченными властью, они обычно передают её спецслужбам и
армии…
В отличие от Каина, Авель (и авелоиды) исходят из того, что справедливым является
распределение (и просто решение…), принятое либо высшей инстанцией (в идеале – Богом…),
либо коллективно, всем сообществом (почти по А. и Б. Стругацким: «Счастье, для всех, даром, и
пусть никто не уйдёт обиженный!»). То есть Авель – это тот, кто действительно хочет быть
справедливым. А Каин – тот, который только лишь желает бороться с нарушителями его
понимания справедливости. Опираясь в том на ненависть, зависть, жажду мести, ревность, гнев и
ярость…
Вы думаете, я сейчас занимаюсь этаким «от противного» восхвалением Авеля? Отнюдь. Ибо,
с точки зрения социальной психологии, на нижних уровнях развития людей и общества именно
авелоиды создают очень странные групповые мнения и нормы, практически тождественные
мнению власть имущих Каинов, а также поддерживающие оные. Будучи не более чем знаменитым
молчаливым большинством. Исходно и покорно голосуя по лекалам, навязанным им массмедиа
мнений. Ориентируясь на вбитые в них на уровне условных рефлексов ценности, нормы и
правила, которые они привычно провозглашают, хотя давно уже не понимают. И всё ради того,
чтобы «Как бы чего не вышло», и привычный их статус-кво на уровне мирно пасущихся в
окружении хищников стад травоядных никем не был нарушен…
И только некоторые из Авелей, внезапно взлетевшие над суетой до высот сознания и
осознания, становятся Титанами Духа и Маяками человечества. Большинство же благодушно и
пугливо прозябают, оставив каиноидам право распределять жизненные блага и принимать
действительно важные решения (мелочью Кайны вполне способны поделиться…).
Так какой же выход возможен из всего этого безобразия? Тот, о котором я уже писал.
Простите за пафос, но возвыситься духом. Как для авелоидов, которые только в этом случае и
становятся не обязательно Светочами, но уж точно, как их определяли древние греки, диафотос:
людьми, излучающим свет. Но и для каиноидов – адиафотос , то есть лишенных света Каинов,
которые сумеют найти общий язык с Богом и поставят ему на службу даже свои неистовые
аффекты и побуждения ко злу порядка для и закона ради…
Потому что в ином случае наш мир обречён. Как минимум, на стагнацию. Как максимум, на
самоуничтожение. Ибо именно не доросшие до Моисеев (но притворяющиеся ими…) каиноиды и
создают преступность: как организованную, так и бытовую. Устраивают войны и осуществляют
террористические акты. Организуют революции и массовые беспорядки. Ставят во главу угла
концепцию титульной нации, оставляя другим только лишь роль быдла и плебса (или, если цель
оправдывает средства, совсем даже наоборот…). Изгоняют из науки и искусства всех явно их
превосходящих. И все это – под прикрытием неистовых, но практически всегда фальшивых,
лозунгов о демократии, правах человека и справедливости…
Так как же выйти из этого тупика, когда буквально по В.И. Ленину, но совсем даже
наоборот, “верхи (Каины) не хотят, а «низы» (Авели) не могут?” Ответ и прост, и очень сложен,
причем одновременно. Нам всем живущим на этой Земле необходимо: повысить уровень своего
сознания. Тот самый, который по Д. Хокинсу представляет собой не какой-то там внутренний
интеллект или некий внешний «набор истин и сведений образцового интеллигента», а тактовую
частоту вашего мозга – биокомпьютера. Каковую ну просто обязательно нужно поднять, причём,
как минимум, по двум причинам.
Во-первых, находясь на уровне сознания до 200 условных единиц (подробно см. у Д.
Хокинса), вы просто никогда и ничего толком не поймёте. Просто не сможете понять. Потому что
ниже этого уровня ваше сознание действует по схеме:
Реальный факт
↓
Эмоциональная его оценка извне и/или изнутри
↓
Интеллектуальное обоснование и интерпретация оной (оценки, а не факта!)
Вы поняли, о чём это я? Да о том, что до 200 баллов, весь ваш – ну, конечно же, могучий –
интеллект направлен не на изучение, исследование и интерпретацию реальности, а только лишь на
обоснование оценки этой реальности – в основном донельзя примитивной, но удобной каиноидам.
А на этом уровне (точнее, ниже его…), увы, находятся самое малое 65-70% всех живущих на
Земле людей! Как каиноидов, так и авелоидов. И первые запросто могут завести мир в никуда, но,
однако, туда, куда за ними покорно пойдут вторые…
Ну а во-вторых (и это не просто связано с «во-первых», но даже как бы и следует из него…),
само по себе качество восприятия мира (а не только точность интерпретация происходящего), а
значит и эффективность пользования оным также определяется уровнем сознания человека. И,
находясь на первом уровне развития (до 100 условных баллов…), вы ничего, кроме Стыда/Позора,
Вины, Апатии или Тоски в мире и не обнаружите. А на уровне втором (до пресловутых 200) к
этому прибавятся ещё и Страх, Желания, Гнев и Гордыня. Каковые и являются основными
опорными точками в жизнедеятельности и ныне, и присно (но, дай Бог, не во веки веков!)
существующих, властвующих и изничтожающих всё живое каиноидов…
Как поднять уровень собственного сознания? Проще всего – двумя способами. Первый – за
счёт соответствующего образа жизни, аспекты которого, досконально описанные всё тем же Д.
Хокинсом, вы легко найдёте в Интернете. Здесь все просто: я, например, давно уже не читаю и не
смотрю (а также не ем и не пью…) ничего, что снижало бы уровень моего сознания. Зато тем, что
его повышает, пользуюсь охотно и очень часто…
 Ну а второй – систематической работой над собой. По любой системе роста и развития, но
буде мне как-то ближе интегральное нейропрограммирование, говорить здесь я буду именно о
нём.
Во-первых, в том вам поможет даже и не очень сложная очистка вашего сознания от,
простите, балласта. То есть всяческих там отягощений, которые, как ненужный груз, держат его
(сознание) на очень низком уровне. И здесь мой совет избавиться от «бесовских» программ и
ввести в себя жизнеутверждающие карты (см. «К вопросу о спасении утопающих») как раз «из
этой серии»…
Во-вторых, вы можете использовать специальную систему работы с травматическими
уровнями сознания (теми, на которых вы, в общем-то, застряли, отчего они частенько вас
одолевают, несмотря на всё ваше же прекраснодушие…). Система эта традиционно даётся на
третьем по счёту семинаре курса Практик, хотя на всякий случай предупреждаю, что
воспользоваться ею без знакомства с материалами второго семинара вам будет трудновато…
Ну, а в-третьих, вы просто вполне способны пройти соответствующую психотерапию с
ориентацией на целевое повышение уровня вашего сознания. Поскольку это, в общем-то, быстро
(часы, а не дни…) и довольно дешево (во всяком случае – соизмеримо с обычными гламурными
затратами, но вот полезней оных во сто крат…).
Так что возможностей много. И дело только за вами. Всеми вами. И каиноидами, которым
надоела иссушающая их злость на мир и изнуряющие вспышки ненависти, зависти и прочего
непотребного. И авелоидами, каковые больше уже не могут и не хотят гнуться и горбатиться, а
также со всем и со всеми соглашаться. Потому что Моисеем и Светочем может стать каждый.
Если, конечно, захочет…
 ПРИЧИНЫ НЕДОСТАТОЧНЫХ ДОСТИЖЕНИЙ.
28.10.2016
«Ибо, лишь отторгнув прошлое,
ты приходишь в истинное движение;
остальное – просто кружение на привязи,
какое пристало разве неразумному псу,
стерегущему конуру своего утлого бытия…»
В.Сухачевский
Я хочу поговорить о недостижении. Об очень странном феномене, свойственном, увы,
подавляющему большинству: какой-то странной нерешительности и недостаточной
эффективности, приводящей к тому, что действительно желаемое и вожделенное на все сто
процентов реально достигается едва ли на двадцать. Причем совершенно независимо от
используемых психотехнологий, среди которых, безусловно, присутствуют вполне обоснованные
и доказавшие свою «профпригодность».
Впервые (или более всего…) я столкнулся с этим, анализируя результаты ИНП-
психосоматических исцелений. Нет, о том, что они были весьма (если не крайне…)
впечатляющими (что полностью подтверждено конкретной медицинской статистикой…),
говорить даже не приходится – тем более, что в целом ряде случаев мы вылечивали людей от
заболеваний, признанных абсолютно неизлечимыми. Но в том-то и дело, что скорее вылечивали,
чем излечивали и исцеляли. Потому что даже ну очень существенное продление жизни людей,
смерть которых по всем медицинским показателям была близкой и неизбежной, не отменяла
простого факта: они (и мы) могли добиться гораздо большего! Полного восстановления здоровья,
а не только лишь устранения (или облегчения) болезни. Пресловутых 100% достижения
желаемого, а не в общем-то удовлетворяющих 20-30-40 (напоминаю, что эти впечатляющие
результаты характерны только для случаев применения Интегрального нейропрограммирования,
каковое скажем так, решает проблемы людей более системно и комплексно, чем другие
направления психосоматической психотерапии). И подобное торможение результативности
наблюдалось не только в психосоматике (напомню: создание физического здоровья
психологическими методами), но ещё и в решении проблем взаимоотношений, любви, секса,
работы и материального благополучия. Клиенты получали то и сколько хотели. Но куда меньше (и
пожиже…) того, чего могли получить…
Так вот, теперь, наконец-то, мне стала ясна суть данной проблемы, на поверхности
представляющей этакими отголосками и отблесками недостаточной готовности, сопротивления, а
также согласования результата с ограничениями прошлого и будущего. Потому что в глубине
здесь открылась (или оказалась…) этакая приверженность людей к двум буквально тотальным
типам (или концепциям) реагирования, отчасти (но только лишь отчасти…) переданная не
безызвестными метапрограммами «К» и «ОТ». Нормы, в которой выход из проблемы трактуется
только лишь как переход к неким средним показателям благополучия в оной. И развития, в
каковой данный процесс рассматривается уже как приход к определенной идеальной цели,
заметно и заведомо эту норму превышающий. К первому типу, похоже, по закону Парето,
принадлежит 80% людей, которых, дабы не использовать расхожую шкалу «пессимист –
оптимист», можно (и, наверное, нужно) назвать Реалистами. Ко второму же относятся те
оставшиеся 20%, каковых следует уже обозначить как Мечтатели.
Реалисты, как правило, довольствуются малым, и в том их благо и благость, ибо даже
небольшое уменьшение проблемы со счастливым приближением к позиции «как все…», их не
только устраивает, но как бы даже удовлетворяет. Поскольку ни о чем большем они даже не
мечтают, будучи как бы прикованы к собственной проблеме, каковую в глубине души считают
неразрешимой. Мечтатели же, наоборот, живут по принципу «всё или ничего», и неистово рвутся
к желаемой цели, не обращая внимания на препятствующий их «взлету» груз нерешенных
проблем, и, опять-таки где-то глубоко не веря в достижимость желаемого. То есть первые не
достигают желаемого потому, что только решают проблему, не стремясь при этом к цели. А
вторые – потому, что исключительно стремятся к намеченной цели, в свою очередь, не решая
препятствующих этому проблем. Ставки здесь, действительно, крайне высоки, если вспомнить о
том, что, с точки зрения энергетики, любая ваша застарелая проблема представляет собой так
называемый странный аттрактор: весьма устойчивые развалины чего-то (и когда-то) разумного,
доброго и вечного. На котором любая система (тот же человек…) может пребывать весьма
непрезентабельно (или просто плохо…), но иногда ну очень долго. Следующее устойчивое
положение данной этой самой системы соответствует как раз условной норме! А пресловутое
движение до некоторой цели и дальнейшего же устойчивого состояния (если вы, конечно,
правильно поставили свою цель) вы, естественно, сможете пройти, выходя не из проблемы, а из
нормы! Вот и получается, что единственный путь из «минуса» в «плюс» (ровно, как и технологии
его реализующие…) должны обязательно предусматривать этакую двухэтапность. Плавный
переход из проблемы в норму. И не менее плавный – из нормы в развитие. Без пресловутых
Больших скачков (и Глобальных Смен Ориентаций) после которых, например, страны,
попытавшиеся их совершить, оказываются в, ну очень большой ж… странных аттракторов…
Отсюда и возникает простая, но, по-моему, ну очень глубокая и продуктивная идея
Интегрального нейропрограммирования версии 3.0. По которой, прежде чем вести человека в
Светлые Дали благополучной жизни, его необходимо вывести из Лабиринта Развалин
сложившихся неэффективности и несчастливости. Грубо говоря, дать Реалистам мечту, а
Мечтателей снабдить опорой на реальность. Дабы эти две, по сути, полярности, стали единым
целым, обеспечивая достижение недостижимого. Идея эта впервые начала реализовываться ещё в
ИНП 2.0 (помните проходы «снизу-вверх» — разборка проблемы, и «сверху – вниз» — сборка
цели?). Но не очень явно, и, скорее, содержательно, чем динамически (то есть там мы точно
разбирали и собирали, но как-то вяловато выводили и вели…) И которую я, наконец-то,
полностью воплотил в новом модуле, каковой – уж простите за невольную рекламу – я впервые (и,
вообще-то, пока только раз) продемонстрирую 5-6 ноября на семинаре «Психотерапия
соматических заболеваний. Работа с тяжёлыми и неизлечимыми соматозами».
Почему именно на нём – то есть на материале тяжёлых заболеваний? Да потому, что – опять-
таки извините, но уже за высокопарность…- считаю своим долгом открыть людям иные пути в их
собственное здравие. Выведения из Смертной Тени и прихода к Здоровой Жизни. Во-первых,
потому, что нынче я уже не с грустью, а с глубокой тревогой наблюдаю не просто в отечественном
здравоохранении, но и в медицине в целом, самый что ни на есть застой, вызванный «рецептурно-
механическим «ОТ-подходом» к болезням бедного человечества, кои (болезни) в результате не
столько исчезают, сколько, наоборот, множатся…). Во-вторых, оттого, что сам когда-то, будучи,
по сути, обречённым на мучительную смерть, смог за счёт собственных методов, не просто
выкарабкаться, но и конкретно исцелится от целого сонма заболеваний, часть из которых до сих
пор признается практически неизлечимыми. То есть сделал то, что и вы, пусть не запросто, но
тоже можете сделать. Если, конечно, захотите быть благополучным, эффективным и счастливым.
Болезням вопреки. Здравия для. И в любом возрасте своей жизни…
P.S. Да, забыл сообщить, что модуль этот будет универсальным, и, при небольших
модификациях, вы вполне можете его использовать для решения прочих проблем вашего
благополучия. Дабы осуществить выход из очередного устойчивого тупика своей
жизнедеятельности и, соответственно, вход в собственные эффективность и счастливость..
 КОЕ-ЧТО О ХОРОШЕЙ ЖИЗНИ…
10.11.2016
«Сама по себе жизнь ничего не значит – цена её зависит от её
употребления»
Ж. Руссо
Похоже, что мои философские экзерсисы о проблемах мира и человечества, не вызвали
особого энтузиазма среди моих же читателей (и где-то даже почитателей). Что ж, сие вполне
закономерно, ибо воистину, как гласит народная мудрость, в эпоху тотального кризиса
цивилизации как бы не до жиру (теоретического). Потому что куда важнее просто «быть живу»
(чисто практически…). Конечно, мне немного жаль, ибо мы только подошли к интересным до
жути феноменам Теневой Цивилизации; лжепассионарности; подавляющих и опорных эгрегоров;
а также ко многому другому. Но, поскольку истина всё-таки лежит не в устах говорящего, а в
ушах слушающих, постараюсь отныне быть и практичней и проще. Тем более, что в последнем
случае ко мне вроде бы потянутся…
Итак, о чём же сегодняшняя статья? Да об очень интересном явлении, которое я назвал бы
феноменом дискредитации жизни. Причем не только чьей-то, но и своей собственной. Просто,
изящно и с очень далеко идущими последствиями.
Начну немного издалека. Знаете, как это ни странно, но для того, чтобы кого-то
дискредитировать, опустив его условный рейтинг ниже плинтуса (причем неважно кого: человека,
организацию или страну…), вполне достаточно систематического использования всего-навсего
трех приёмов.
Первое – настойчивого подчеркивания, точнее прямо-таки выискивания всего плохого, что
связано с этим «объектом» (хорошее же либо замалчивается, либо буквально выворачивается
наизнанку…).
Второе – повсеместного утверждения, что лично вы никак не причастны к этой самой его
«плохости»: все только «он» и исключительно в силу его же собственной порочности. В варианте
с организацией и страной это ещё интересней, поскольку, например, гражданам последней упорно
внушают, что они не несут никакой ответственности за положение дел: весь бардак суть результат
деятельности продажных чиновников и некомпетентного правительства. После смены которых и
которого в анализируемое общности, естественно, наступит всеобщая благодать…
И третье – всемерного отказа «оппоненту» в его праве считаться равным вам. Для чего
достаточно обвинить его в аморализме, некомпетентности, дремучем непонимании очевидных
(кому?) истин и ценностей, а значит, явно стоящим ниже вас на ступеньке цивилизационного
развития. И сделать из этого сначала подразумеваемый, а потом все более явственный вывод. Что
к таким нелюдям не применимы (не применяемы!) правовые, моральные и/или нравственные
нормы, а это значит, что их надо либо немедленно судить, либо медленно уничтожать (это если
быстро не получится…)…
Что, на что-то похоже? Например, на то, что сейчас (в том числе) происходит в мире? Так
приёмы-то эти универсальные и применяются с приснопамятных времен Каина и Авеля… Но буде
мы принципиально аполитичны (все возникшие у вас аналогии можете считать случайными
совпадениями…), обратимся не к высокой политике, а к вашей собственной жизни…
Вы что, ещё не поняли, что дискредитируете её точно таким же образом? Настойчиво, даже
не просто не видя хорошего, а намеренно выпячивая в ней только самое плохое. Полностью
отказываясь от своей собственной ответственности за происходящее: не где-то там, а в вашей
собственной жизнедеятельности! И считая других исключительно подлецами и мерзавцами,
начисто забывая, что в силу действия некоторых психологических законов именно и только эти
субъекты и будут присутствовать в вашей жизни…
И всё это притом, что для того, чтобы отлепиться от всеобщей, на ваш взгляд, грязи и выйти
на чистую воду жизни, вам достаточно совсем немногого.
Во-первых, научитесь видеть вокруг не плохое, а хорошее. Ну что, например, мешает вам
составить список всего, что вам нравится и доставляет удовольствие, и жить с этим и в этом, а не в
грязи и дерьме, уж извините, собственных проекций… И даже банально дрессировать свой
настроенный на одно лишь нехорошее ум по принципу: после каждой плохой мысли произвольно
придумать и продумать три хорошие… Ведь после небольшой тренировки это будет совершаться
автоматически, и именно и только тогда, а не сразу по прочтению умных книжек, вы сможете
реализовывать, например, принцип координации намерений в пространстве вариантов…
Во-вторых, примите-ка на себя ответственность за собственную жизнь и происходящее в
ней. Всеобщую. Полную. Тотальную. Потому что все, что с вами случается, является следствием
того, что вы либо что-то не сделали (чаще всего), либо что-то сделали не так, в том числе и не
вовремя (а это уже гораздо реже…). А что касается более высоких материй – ну, например,
пресловутого порядка в стране, так здесь лучше действовать по совету мудрых китайцев.
Помните? Хочешь навести порядок в стране – наведи порядок в своей области. Хочешь навести
порядок в своей области, наведи порядок в своем районе. Хочешь навести порядок в своем районе,
наведи порядок в своем населённом пункте. Хочешь навести порядок в своем населённом пункте,
наведи порядок на своей улице. Хочешь навести порядок на своей улице, наведи порядок в своем
доме. Хочешь навести порядок в своём доме, наведи порядок у себя в квартире. Хочешь навести
порядок у себя в квартире, наведи порядок в своей комнате. Хочешь навести порядок в своей
комнате, наведи порядок на своем столе… Вот где-то так. Длинно, но зато точно…
Ну а в-третьих, попробуйте, разумеется, скрепя сердце, признать, а потом и поверить, что
вокруг вас живут и присутствуют не исключительно враги и мерзавцы, а, в общем-то, просто
люди, имеющие как чёрные, так и белые стороны. И то, какой из этих сторон они к вам
повернутся, зависит от вас и только вас. Будете ждать от них исключительно черного – появится и
проявится Тьма. Искренне понадеетесь на нечто светлое – хоть какие-то, но проблески Света
обязательно возникнут. Причём даже в самой черной душе…
И ещё – соблюдайте элементарную информационную гигиены. Никто ведь в здравом уме и
трезвой памяти не будет пить воду из грязной лужи или употреблять внутрь недоброкачественные
продукты! Так почему тогда подавляющее большинство живущих на этой земле людей
пользуются нечистыми и недобросовестными источниками информации? Ведь, как известно,
желудок умнее мозга потому, что умеет тошнить. А вот мозг способен лопать всё подряд…
Читайте исключительно хорошие новости (и просто художественные произведения) взамен
плохих. С грустью и пониманием (это если сможете…) отворачивайтесь от всех тех, кто возлагает
ответственность за происходящее на других или только на одну из сторон конфликта. И просто
уходите от всего (и всех), что (и кто) презрительно назначает хоть кого бы там ни было нестоящим
и не имеющим прав человека быдлом…
В общем, всё в полном соответствии с известной притчей. В которой старый индеец
объясняет некоему мальчику, что в глубине каждого из нас борются два волка. Добрый,
великодушный и щедрый. А также злой, коварный и мелочный. Ну а на резонный вопрос
представителя подрастающего поколения «А какой из них побеждает?» спокойно ответствовал:
«Тот, которого ты кормишь…».
Так кого, простите, вы кормите? В себе, в других, в мире и в Боге..?
 Как преуспеть в отношениях
18.11.2016
Скажите, вы хотели бы, чтобы вас все любили? Или, если и не все-все, то, по крайней мере, те,
которые входят в число весьма почитаемых в социальной психологии Значимых Других? Только не
говорите мне, что это невозможно! Возможно, да ещё и как! Другое дело, что я не уверен в том, что
это всегда (всегда!) так уж нужно. Ибо быть человеком, приятным во всех отношениях, значит реально
поддерживать только приятные же взаимоотношения. То есть без необходимых для движения вперед
конфронтаций и, уж тем более – без каких-либо конфликтов. Не случайно в той самой приснопамятной
и уже, увы, ставшей почти что мифом Одессе всегда говорили, что хороший парень – это не
профессия…
Но если вы ответили на мой вопрос уверенным «Да!», то познакомьтесь с тремя ну очень простыми
условиями вашей приятности.
Условие первое – суть реализация эмпирически найденного психологами правила «три к одному».
Оказалось, что для того, чтобы от тебя не шарахались как от пресловутого «хорошего блюда с
гарниром из дерьма», необходимо строго и четко сообщать собеседникам не более одной плохой
новости на обязательные три хорошие. В противном случае вас довольно скоро признают тем самым
недобрым вестником, каковых в прошлом, говорят, просто убивали, а в настоящем – всячески
избегают…
Условие второе – неукоснительное выполнение так называемого «правила СВП» А. Раппопорта.
Каковое он вывел, эмпирически доказав, что наиболее эффективным способом поведения и
коммуникаций является сочетание трёх характеристик:
1. сотрудничества (С)
2. взаимоуважения (В)
3. прощения (П).

Так что демонстрируйте устойчивый настрой на сотрудничество; проявляйте неустанное уважение к

партнёру и/или собеседнику; не стесняйтесь (или даже больше: не бойтесь…) прощать других как за
содеянное, так и за несделанное – и можно гарантировать, что именно эти слагаемые хорошего
отношения не просто позволят вам быть человеком, приятным во всех отношениях, но, рано или
поздно, обязательно будут «отзеркалены» вашими оппонентами…
Условие третье – постоянный контроль за состоянием своего так называемого Эмоционального
Банковского Счета (ЭБС) и соответствующее его пополнение в нужных случаях. Что такое ЭБС?
Согласно автору этой идеи С. Кови, это просто метафора, обозначающая уровень доверия, который
был вами достигнут в отношениях с другими людьми (причём с каждым из них у вас отдельный
ЭБС…). Некое чувство уверенности и надежности, которое вы испытываете по поводу отношений с
конкретным человеком. «Взнос» в этот банк означает автоматическое повышение взаимодоверия,
каковым можно уже и воспользоваться. Ну а любое «снятие со счета» — соответствующее его
(доверия) понижение…
Автор утверждает, что существует шесть основных типов вкладов на Эмоциональный Банковский
Счет.
1. Понимание другого, при котором то, что важно для другого человека, должно быть для вас
настолько же важным, насколько важен для вас сам этот человек.
2. Внимание к мелочам, когда вы всячески демонстрируете людям знаки внимания и доброе,
заботливое отношение.
3. Выполнение обязательств и обещаний, при котором принцип «если сказал, то сделал»
становится для вас неукоснительным…
4. Прояснение ожиданий в связи с ролями, позициями, статусами, целями и даже просто
понятиями. А это, когда мы не исходим из странной гипотезы о наличии навыков телепатии
(чтение мыслей) у каждого из партнёров, а открыто обсуждаем, что каждый из нас понимает
под всем вышеперечисленным.
5. Проявление цельности личности, то есть, как минимум, банальных честности и прямоты безо
всяких там двуличностей и околичностей, что, кстати, более всего проявляется в лояльности к
отсутствующим (без всяких сплетен о тех, кого сейчас здесь нет…).
6. Принесение искренних извинений при снятии со счета, сиречь как при использовании
достигнутого доверия в своих интересах, так и при всяческих «злоупотреблениях» оным за счет
нарушения двух вышеприведенных условий и прочего негативного.
Сделайте (и делайте…) все это для всех своих Значимых Других (а лучше вообще для всех и для
каждого…), и вы обнаружите, что люди вполне способны на любовь, признательность и уважение.
Если, конечно, видят оные и от вас…
 О ритмах человеческой истории.
28.11.2016
Неожиданные результаты выборов 45-го президента Соединенных Штатов Америки
породили многочисленные попытки объяснить сей странный феномен. С удивительно, однако,
банальным списком причин, в основном касающихся протестного голосования молчаливого
большинства, дискредитации журналистов как класса, а также ошибок, сделанных социологами…
Между тем, все куда как серьёзней, а, точнее, интересней. Если, конечно, не ограничиваться
банальностями, а вспомнить небезызвестный закон ритма (один из тех универсальных, что
сформулировал Гермес Трисмегист…), а в контексте оного – концепцию 12, 36, и 72-летних
циклов человеческой истории, сформулированную в рамках так называемого структурного
гороскопа Г. Кваши.
Проще всего понять его можно на материале истории нашей многострадальной родины. В
коей все наши судьбоносные события совершались с вышеописанной периодичностью. Например,
если мы обратимся к совсем недавнему и богатому на события ХХ веку, то обнаружим четкую
представленность всех трех циклов. 12-летнего (1905 г. – первая русская революция; 1917 г.– «так
называемый» Великий Октябрь»; 1929 г. – отказ от НЭПа и приход к власти И. Сталина; 1941 г. –
начало Великой Отечественной войны; 1953 г. – смерть «Великого Вождя»; 1965 г. – конец
хрущевской «оттепели»; 1977 г. – отказ от хозрасчета и «старт» застоя; 1989 г. – начало распада
СССР; 2001 г. – приход «во власть» В.В. Путина – ну и так далее…). 36-летнего (1917-1953 гг.:
индустриализация и активное строительство социализма; и 1953-1989 гг.: медленное, но уверенное
разбазаривание и развенчивание всего, что было построено…). И 72-летнего (1917-1989 гг.: весь
как есть в целом этап попытки построения социалистического общества в отдельно взятой стране
вкупе с примкнувшим к ней социалистическим же лагерем…).
Возможно, кто-то не согласится с моим слишком вольными оценками содержания
выделенных периодов. И то, что периоды эти явственны и наглядны, как говорится, самоочевидно.
Однако нам в этом контексте интересно то, что любой из этих вышеупомянутых 36-летних
периодов состоит из трёх 12-летних: политического, экономического и идеологического.
Например, в недавней нашей истории период с 1989 по 2001 год прошёл «под знаменем»
политики, (каковой, преодолевая наследие «тёмного и страшного» прошлого, занимались все,
кому ни лень). Период 2001-2013 гг. «ославился» несомненной «экономической» доминантой (а
как иначе: ведь на предшествующей политической стадии мы эту самую экономику и растащили,
и развалили…). Ну, а в период с 2013 г. и далее, аж до 2025 г., у нас в стране пышным цветом
расцвела идеология: со всеми вытекающими из этого последствиями… По сути, каждый из этих
периодов является очередной (и не всегда удачной…) попыткой справиться с проблемами
жизнедеятельности страны. Довольно строго опираясь в качестве доминанты на какую-то одну
группу методов: связанных с голой политикой, чистой экономикой и/или тотальной идеологией…
Так вот, как раз для переживших выборы президента Соединенных Штатов Америки
характерно то, что в 2017 году у них заканчивается (и довольно-таки неудачно…) длящийся с 2005
года экономический период. Который, к сожалению, так и не решил многочисленные и
действительно серьёзные проблемы этой безусловно великой страны. А за периодом этим
закономерно и неизбежно приходит период идеологический. Новой, отличной от
предшествующей, идеологии. Каковую, безусловно, олицетворяет Дональд Трамп, что бы о нём
ни говорили. И потому его победа на выборах с этой — «структурно-ритмической» — точки
зрения выглядит вполне даже закономерной. Ибо его (Трампа) оппонент (ка) олицетворял(а)
уходящую «идеологему». И потому и стал(а) как бы также уходящей натурой…
Остаётся добавить, что описанная мною «политическая неожиданность» вряд ли последняя в
ближайшей истории. Потому что в 2017 году заканчиваются идеологические периоды в Германии
и Украине (на смену им грядут периоды политические, когда одним только «идеологическим
накатом» решить проблемы этих стран ну никак не удастся…). А в прекрасной (по известному
определению) Франции в том же самом году завершится «двенадцатилетка» экономического
периода, каковую сменит совсем даже интересная идеологическая стадия. Так что впереди нас
ждёт много чего интересного…
 Возвращение в здоровье
06.12.2016
Эту историю нам рассказал один из моих учителей: прекрасный эриксоновский гипнотерапевт Жак
Беччио.
…Об Амбруазе Паре, который официально числился только лишь цирюльником, а на деле был
экстрасенсом и целителем экстра-класса, в средневековой Франции ходили удивительные слухи. В
частности, согласно одному из них, считалось, что, если он поставит больному диагноз, то тот
обязательно выздоровеет.
И вот однажды в монастыре, который должен был посетить Амбруаз Паре, дабы в том числе
освидетельствовать не имеющих средств на лечение страждущих, из последних сил буквально
приполз смертельно больной человек. История не сохранила точного названия его заболевания. Но
то, что это был один из и ныне неизлечимых бичей человечества, можно утверждать совершенно
точно…
По сути умирающий, этот человек провёл мучительную ночь. В холодной и смрадной келье. На
подстилке из грязной соломы. В компании таких же, как он, больных… А утром осмотревший его
Амбруаз Паре безошибочно поставил не дающий никаких шансов на выздоровление диагноз. И
подтвердил свой вердикт вслух, сказав на латыни: «Он умирает». Но больной не знал латыни! Он
знал только одно: если Амбруаз Паре поставит диагноз, выздоровление гарантировано! И вскоре,
абсолютно здоровый человек, покинул стены монастыря и отправился восвояси. Просто жить
дальше, совсем даже не подозревая о том, что выздоровление его было невозможным…
Почему я вспомнил эту историю? Да потому, что совсем недавно провёл совершенно новый семинар
по психосоматическим излечениям (лечения тела душою…). Который вызвал некое «бурное
потрясение в умах», чреватое серьёзной сменой парадигмы человеческих исцелений. Однако, к
сожалению, из-за банальной нехватки времени, я на нём уделил слишком мало
внимания теории психосоматической психотерапии. Что, в общем-то, могло негативно сказаться на
усвоении практической (психотерапевтической…) части данного семинара. Поэтому эта статья должна
как бы заполнить возникшие Там и Тогда пробелы и проблемы…
Сначала – о некоторых недостатках традиционной медицины, постоянно заставляющих нас
обращаться к нетрадиционным методам исцеления. Как я уже когда-то писал, к сожалению,
современная «лечебная» индустрия напоминает весьма даже совершенный самолёт. Полностью
исправный, с полными баками и высококвалифицированным экипажем. Вот только похоже, что
самолёт этот напрочь заблудился в пространстве и времени… Иначе довольно трудно объяснить,
почему в нынешней медицине довлеют догмы вместо поиска новых парадигм. Устаревшие рецепты
вместо нестандартных возможностей. Изучение проблем вместо исследования возможностей.
Ориентация на устранение болезни вместо обретения здоровья. И узкий, чисто физиологический,
подход вместо декларируемого холистического (включающего не только Тело, но ещё и Сознание,
Душу и Дух…).
Самое странное здесь то, что безо всякой там мистичности современная наука давно уже
описала базовый (но далеко не единственный!) механизм психосоматических исцелений. Каковой
именуется скромно и непонятно: гипоталямически-гипофизитарное воздействие. Суть сего мудреного
понятия, однако, довольно-таки проста. У каждого из нас в, простите, мозгу (или мозге?) есть так
называемый гипоталамус (это касается всех, то есть даже тех, у кого наличие мозга вызывает
сомнение). Каковой проще всего можно представить в виде этакой «пультовой» или «диспетчерской»
комнаты. А в теле опять-таки всех без исключения присутствует ещё и гипофиз: этакая едва ли не
самая важная железа внутренней секреции. Посредством психотерапии мы воздействуем на
гипоталамус, каковой, в свою очередь, передаёт желаемое на гипофиз. Ну а последний, манипулируя
остальными железами внутренней секреции (и, скорее всего, не только ими…), уже как бы
осуществляет воплощение искомых изменений непосредственно в пресловутой «соме» (сиречь,
теле…).
Как видите, всё логично. Что, однако, не исключает и другого объяснения «психосоматических чудес».
Того, по которому все процессы и явления в организме человека имеют три ипостаси:
информационную, энергетическую и собственно материальную (скорее всего, притом, как чисто
биологическую – например, орган тела как таковой, так и физиологическую – его функционирование.
При этом получается, что «информационная часть» как бы предшествует остальным (так сказать,
находится ближе к первоисточнику…). А энергетическая и материальная строятся вслед за ней «по
образу и подобию».
Что из того следует? Да то, что, во-первых, без изменения информационной составляющей вообще-то
как-то наивно считать, что исцеление может быть достигнуто исключительно методами классической
медицины: больной в этом случае как бы станет не столько здоровым, сколько только лишь слегка
подлеченным…
Во-вторых, оперируя информационной составляющей, можно запросто вызвать позитивную
цепочку: информация ® энергия ® и материализация. Что, вообще-то, даже не просто возможно, но
ещё и естественно. Поскольку мягкие ткани тела полностью (!) меняются раз в шесть месяцев! И
только устоявшаяся информационная патология (сиречь, заболевания в этой его ипостаси) не даёт
телу практически САМОМУ поменяться от болезни к здравию…
Всё это требует «всего лишь» решения трёх вопросов: о вере, о языке и о смысле. Первая – вера –
совершенно необходима потому, что библейское «каждому по его вере» является квинтэссенцией
человеческой мудрости. Вспомните-ка эффект плацебо! И крепко-накрепко усвойте, что
малоэффективное (или совсем неэффективное…) снадобье в случае, если вы в него верите, может
вас исцелить от самой серьёзной «бяки». Тогда как суперсовременное и доказано «пользительное»
лекарство, в ситуации отсутствия у вас веры в его эффективность, может в лучшем случае оказаться
малополезным… Как вы, наверное, знаете, в интегральном нейропрограммировании эта проблема
давно уже решена (жаль, однако, что только в нём…). За счёт создания готовности: к исцелению и
последующей жизни в таком вот незнакомом статусе исцелённого. А также посредством создания
системы необходимых убеждений.
Второе – язык – является подлинным камнем преткновения для всех, кто использует его в
«классическом» варианте. Потому что тело наше, будучи овеществленным бессознательным, слов и
фраз как-то не понимает. Совсем-совсем: разве что только как бы слегка улавливает оттенки эмоций и
значений. Точно так же, как мы что-то смутно осознаём, слушая речь на незнакомом языке. Зато оно
прекрасно понимает коды бессознательного, каковых в интегральном нейропрограммировании аж
четыре. Нейрологический (образы, ощущения, звуки). Психосоматический (значения и форма
презентации текстов). Символический (всякие там символы и метафоры).
И пространственный (расположение всего субъективного в так называемом личном пространстве). А
это значит, что, используя ИНП, вы можете довольно легко договориться с собственным телом по
насущным вопросам болезни и здравия. Если, конечно, владеете этим самым четырёхкодием, о
котором, кстати, максимально подробно будет рассказано на ближайшем – третьем по счёту –
семинаре курса «Практик».
Ну а третье – смысл – как раз и является тем жутко интересным феноменом, ради нахождения
которого приходится затевать относительно длительную (у нас это несколько десятков часов – но,
увы, пока только у нас) психотерапию. Потому что болезнь, безусловно, имеет свой глубинный смысл.
Без понимания и принятия которого лично вами она никуда не уйдёт…
А вот здоровье ваше может оказаться как бы обессмысленным! Ибо оно, как минимум, предполагает,
во-первых, взятие вами ответственности за собственную жизнь. А во-вторых – отказа от позиции
беспомощной, а оттого нуждающейся во всеобщем сочувствии и помощи жертвы… Все это мы в
интегральном нейропрограммировании давно уже знаем и прекрасно умеем делать. В буквальном
смысле выводя людей из обессмысленного выживания в полную смыслов жизнь. В счастье, радости и
здравии.
Так что возвращение в здоровье, как вы, наверное, уже поняли, вполне даже возможно, и где-то даже
почти гарантировано. Во всяком случае – в ИНП. Где последовательно реализовано как многое из
описанного выше, так и ещё большее. Причём даже и как бы выходящее далеко за пределы условно
принятых границ возможного…
Р.S. Чуть не забыл – уж простите – добавить ещё одно: и очень важное. О том, что здравие своё – не
важно, изначальное или благоприобретённое – вы сможете сохранить только в том случае, если
будете вести здоровый образ жизни. Потому что всякие там безумства типа пьянок и гулянок, коими
переполнена жизнь многих, имеют тенденцию, беспоследственно проходя в молодости, уже после 45
лет превращать человека в развалину. Но об этом – отдельная статья, равно как и отдельный
семинар. Так что продолжение следует…
 О психологии и психопатологиях здорового образа жизни
13.12.2016
Знаете в чём состоит, пожалуй, главный парадокс человеческой жизнедеятельности? В
том, что практически каждый из нас знает то, как надо жить, чтобы, как минимум,
сделать свою жизнь здоровой и радостной. Но только считанные единицы воплощают эти
знания в реальности, обретая взамен соответствующую жизнедеятельность…
Нет, я не о высоком, сиречь, о просветленной душе и воплощающемся духе, а как раз-
таки о чём-то слегка даже низменном: о здоровом человеческом теле. Каковое стоит
иметь ну хотя бы исходя из ну очень простой мысли. Если наша «сома» (греч. – тело), суть
пусть временное, но совершенно точное пристанище нашей же Души в данном
пространственно-временном континууме, то о Теле (именно так: с большой буквы…) надо
заботиться хотя бы для того, чтобы Душе хотелось в нём жить!..
Не говоря уж о том, что ощущения других, более «земных» инстанций нашего «Я» – того
же Эго, Личины и даже Индивидуальности – от пребывания в чём-то неудобном,
замусоренном, болезном и на ходу разваливающемся, приятными назвать трудно. Но
здоровье суть «вещь», которую практически невозможно купить (как мы привычно
покупаем что-то иногда даже и не очень нужное…). Его можно только приобрести: ценой
не денег, а собственных не всегда приносящих удовлетворение усилий. За счёт того
самого здорового образа жизни, о котором мы практически все знаем, но который в
большинстве своём категорически неприемлем…
Не знаю, стоит ли подробно задаваться вопросами о конкретно-психологических
причинах появления этого феномена. Тем более, что в ответе на них вполне можно было
бы ограничиться не безызвестной, благодаря мне, теорией «соотношения объекта и
ситуации». Согласно которой, здоровье представляет собой весьма даже
привлекательный объект. Однако ситуация его обретения за счёт того же здорового образа
жизни чаще всего является «ужас какой неприятной»… Если оценить мотивацию к её
(ситуации) обретению по, например, формуле В.Врума (напомню, произведение
вероятностей наступления событий (Усилия приведут к Исполнению) х (Исполнение
обеспечит Результат) х (результат Важен!)), то она (мотивация) будет безнадёжно
слабой, даже при всей важности результата, для чего-то более, чем очередная попытка
что-то начать…
И это даже без привлечения «во объяснение» феномена теории сопротивления,
концепции прокрастинации (усечённый аналог синдрома «отложенных дел и решений»
из арсенала ИНП); теории пассивности; модели Жертвы; непримиримых противоречий
между Манипулянтом и Актуализатором, а также многих других психологических
объяснений, кои описывать здесь лично я ну совсем не собираюсь…
Да, Интегральное нейропрограммирование и здесь вполне успешно справлялось с
различными аспектами данной проблемы. Но именно с аспектами, то есть как бы по
отдельности. С фитнесом, который может быть не противным и утомительным, а, в общем-
то, даже приятным. С питанием, каковое вполне может осуществляться разумно и
корректно, но притом с удовольствием и без вредоносных диет и чудовищных
ограничений. А также с вредными привычками типа табакокурения, алкогольных излишеств
или, не дай боже, наркологических «отдохновений». Причём не ограничивая, а, наоборот,
как бы даже расширяя диапазон жизнедеятельности человека. Не убирая из неё
(жизнедеятельности) последние телесные удовольствия («всё, что приятно в этой жизни,
либо незаконно, либо аморально, либо ведёт к ожирению»…), а как бы делая их
подлинными: с параллельным превращением его (человека) в тонкого ценителя
жизненных радостей…
Однако ещё раз напомню: строго по отдельности. То есть всем и каждому необходим, как
минимум, один генеральный модуль на фитнес; ещё один на здоровое питание и
стройность; а потом ещё по одному на каждую из вредных привычек… Что, как вы
понимаете, чревато немалыми затратами и времени, и средств…
Между тем, модель «велнес» (наиболее полное, на мой взгляд, выражение концепции
здорового образа жизни) изначально предполагает одновременное присутствие
душевного, ментального и физического здоровья вкупе с необременительными
физическими же нагрузками, правильным питанием и полезными привычками (с
соответственным отказом от привычек вредных…). Или, выражаясь более простым
языком (и используя другое определение…), это опять-таки целостная система,
включающая движения, умственную активность, пребывание в расслаблении и гармонии,
красоту, уход за телом и сбалансированное питание.
Естественно, что у меня, как у человека, прямо-таки обожающего всяческие творческие
вызовы, возник вопрос: а как всё это можно объединить как бы «в одном флаконе»? Что,
в рамках создания концепции семинара «Психотерапия (для) здоровой и счастливой
жизни», потребовало решения множества вопросов (интересно, а хоть кто-нибудь из
читающих эти строки осознает, что это такое: создавать каждый раз совершенно новую
концепцию ИНП-психотерапии определённой области жизнедеятельности человека – это
же вам не ведение семинаров, супервизий и клубов по созданным неким С.В. Ковалёвым
концепциям, теориям, моделям, методам, алгоритмам и психотехнологиям, а создание
практически с нуля отдельной, ранее не существовавшей системы психотерапевтической
работы!!!).
Пожалуй, главным из них был вопрос о центральном понятии, описывающем
исследуемую область и объединяющим все трудности с изменениями в оной. Им
оказалось присутствующее даже и в заглавии данной статьи понятие «образ жизни». По
определению Википедии – устоявшаяся форма бытия (скорее, все-таки жизнедеятельности –
С.К.) человека, находящей свое выражение в его деятельности, интересах и убеждениях (а ещё и в
такой социально-психологической категории как стиль жизни: совокупности образцов поведения
индивида как группы, ориентированных преимущественно на повседневную жизнь).
Оказалось, что ларчик проблемы неприятия велнеса открывался ну очень даже просто.
Отказ от здорового образа жизни объясняется тем, что он предполагает кардинальное
изменение всего образа жизни!
Возьмите, например, такую милую составляющую привычного нашего бытия, как
«выпивоны и закусоны» (ну, разумеется, в компании друзей и знакомых). Да одно только
исключение оных (не людей, а ситуаций подобных «посиделок») просто поставит вас
буквально «вне закона»! Во всяком случае – вне всех тех, кого вы привычно считаете
«своими»! И хотя со временем они к этому привыкнут (ну привыкли же ко мне,
практически не пьющему, мои приятели – тем более, что один бокал хорошего вина я «за
компанию» осилить смогу…), а вдобавок вы ещё и обнаружите, что времени на
подлинную жизнь у вас стало куда как больше (естественно: вы ведь прекратили её
бессмысленно проживать…), мучительного самоощущения себя, любимого, в качестве
этакой «белой вороны», вполне достаточно, чтобы послать «ко всем чертям» весь
здоровый образ жизни…
Вот почему и получилось так, что на семинаре «Психотерапия (для) здоровой и
счастливой жизни» 17-18 декабря 2016 года я буду давать не просто систему
психотехнологий обретения велнес как стиля жизнедеятельности, но Модуль Изменения
Образа Жизни (МОЖ) в целом! Любого, по сути, изменения: например, от холостячества к
супружеству; от супружества к родительству; от болезни к здравию; и (или) даже от
бедности к достатку. Всего того, на чем частенько ломается всё наше привычное бытие.
Ибо образ жизни – это система жизнедеятельности. Каковую нужно понять и принять как бы
совокупно и в целом. Многое (ох, насколько же многое…) притом изменив…
Подробности, уж простите, описывать не буду. Тем более, что, так сказать, первая
теоретическая часть семинара, как и всегда, будет доступна всем в силу её
транслирования по youtube (знаменитый «первый час»…). Тогда как вторая часть –
практическая – занимающая пятнадцать (!) астрономических часов, будет доступна только
лишь тем, кто пришёл на занятия, так сказать, «вживую» — в том числе, разумеется, и в
режиме прямой организованной Институтом трансляции в городах нашего вещания. Так
и только так, и никак иначе. Потому что усвоение расширенного варианта Модели
Общего Замысла Генерации (с чётким отнесением её элементов к содержательным,
динамическим и структурным); многовекторной системы управления достижением
целей; а также просто – более чем десятка совершенно новых психотехнологий,
настоятельно требует детального визуального просмотра всех деталей и элементов
психотерапевтического действа (понять сие на слух, извините, просто невозможно…)
и строго контролируемой практики осуществления модели, модуля и психотехнологий
изменения образа вашей, возможно, всё ещё не состоявшейся жизни…
 К вопросу о добре и «доброхотах»…
8.01.2017
«Подвиг – это всё, кроме славы».
И. Гете.
Знаете, теперь мне это безразлично, хотя раньше как-то не по-детски обижало, а сейчас ну
очень обижает всех тех, кому я действительно нужен. То, что после выхода любой из моих
телепередач (да и не только их), всегда находятся люди, которые вместо того, чтобы
(воспользуюсь известной аналогией) наслаждаться звездным небом на который указывает
учитель, тупо и желчно изучают его палец (помните эту буддистскую историю?)

Конечно, можно было бы просто смолчать, или как-то спустить все это на тормозах.
Например, благостно и философски прокомментировать данную желчь простой идеей о том, что
Тьма ненавидит Свет. Известной мыслью про то, что каждый дает другому только то, что сам
имеет (например, добрый – добро; а злобный – только зло). И, воистину вечным утверждением
«Какой мерой меряете, такой и вам отмерено будет» (из Библии)
Можно было также поступить и более академично. И, вполне в стиле психологии и
интегрального нейропрограммирования (ИНП), напомнить о том, что «демоны» в трактовке ИНП,
это не обитатели Нижних Миров, а вполне конкретные «человеки» первого уровня развития, как-
то и где-то просто не успевшие стать действительно людьми. Что самоутверждение, особенно
мелочное и злобное, суть клеймо всех тех, кто как бы не осуществил адаптацию, и потому желчно
завидует даже не тем, кто это сделал, а тем, кто пошел дальше. Или напомнить, что, согласно
теории психологической проекции, мы осуждаем (а иногда и убиваем…) все, что сами либо не
приемлем, либо не умеем, либо настолько хотим, что аж не хотим, либо просто боимся (забавно,
но самые яростные борцы за правое дело у других, это как раз те, у кого – в душе или в стране, не
важно – с этим самым правым делом, ну как говорится полный абзац…)
Так вот: ничего я этого не скажу. Дабы не умножать зло и мелочное непонимание. Ибо в
этом мире просто уверенность в себе уже, похоже, воспринимается как личная нескромность.
Компетентность и банальное проявление своего профессионализма — как хвастовство и
демагогия. А нормальная эмоциональность раскрепощенного человека – как едва ли не
невротическая несдержанность…
Ничего этого я не скажу, а только лишь ограничусь небольшой притчей. Рассказывают, что
она принадлежит перу одного из дореволюционных писателей (к сожалению, не смог найти кому
именно). И что именно ее, так сказать, творчески позаимствовал А.М. Горький, превратив в
известную легенду о Данко.
Так вот, жили-были как-то люди в некой явно некомфортной местности. Очень плохо
жили: во тьме вечной ночи и в вонючей грязи неустроенности. И, естественно, главной их
мечтой, передаваемой из поколения в поколение, была мечта обрести Свет. Так продолжалось
долгие годы, пока наконец-то не появился некий герой, который сказал – не им, а самому себе:
— «Ценою собственной жизни я дам этим людям Свет — чтобы они могли увидеть и
выбрать Путь!» И вырвал он из груди свое сердце, и оно, засияв, осветило все окрест…
— «Смотрите, стало светло!» — сперва закричали окружающие. «Мы можем видеть! Ура
– теперь все будет по-другому!»
Но потом отвернули они свои взоры от света, взглянули на себя, и жутко расстроились:
— «Боже, мы же оказывается грязные и безобразные. Как это неприятно, а, наверное, и
неправильно! Глаза бы наши этого не видели! И где этот… чудак, который все это осветил?
Интересно, а кто-то его на это уполномочивал? И что это еще за личная нескромность! Да
таких как он надо…»
И пошел нарастать раздраженный ропот; и полетели в сторону нашего героя уже не
слова, а камни: и стали его окружать (с явно недружественными намерениями) самые борзые и
агрессивные. Но тут – ко всеобщему счастью! – сердце догорело. И, привычный, как оказалось,
мир земного ада возвратился. И они опять погрузились в столь желанную темноту и блаженную
грязь обыденного существования…
 О формуле подлинной свободы.
7 февраля 2017
Мне все равно, что такое мир. Все, что я хочу знать – это как в нем
жить.
Э. Хемингуей
Помните прекрасную притчу Б.Хеллингера, которую я часто рассказываю на своих
семинарах, и даже конспективно опубликовал в статье «Четыре шага к взрослости» книги «Очерки
эффективности и благополучия»? О том, что чисто психологически существует не одна, а четыре
разных свободы: точнее четыре разных уровня ее репрезентации (представления, выражения…)
Первый – глупость (в притче – лошади, стремящейся сбросить с себя всадника, дабы
вкусить этакого освобождения, но в результате получающей только узду покрепче и шенкеля
поострее…) Второй – сожаление (пассажиров и матросов тонущего корабля, упрямо
цепляющихся за обломки и оттого даже не плывущих к спасательным шлюпкам). Третья
– надежда (маленькой былинки, упрямо цепляющейся за скалу и вырастающей в огромное
дерево только потому, что она покорно склонялась перед всеми, кто сильнее ее, но распрямлялась
при любой на то возможности). И четвертый – следование Мировой Душе (пловца, который
перестал бороться с непосильной бурной рекой, и которого она, как бы в благодарность за веру и
принятие свободно и спокойно вынесет к желанному берегу…)
Так что, рассматривая в плане свободы современный мир, мы видим в нем безбрежность
воинствующей глупости; широкую распространенность всяческих сожалений об утраченном и
несбывшемся; некую, но довольно уже малую толику активных и упрямых надежд на лучшее; и
совсем уж жалкие остатки стремления следовать Мировой Душе…
Именно в этой статье я описал некую реальную альтернативу вышеизложенному, предложив
для скорейшего достижения подлинной свободы ради и для, заменить
глупость осознанием; сожаление – спонтанностью; надежду – интимностью (никакого
секса, ибо в транзактном анализе под этим подразумевается просто-напросто способность открыто
говорить о своих потребностях и нуждах); а следование Мировой Душе – тотальным отказом
от любых сценариев: деятельности в частности и жизнедеятельности в целом. Дабы с полным
осознанием; весьма даже спонтанно; открыто (и интимно…) заявляя о своем; отказаться от всех
навязанных обществом и обществами рамок и клише, обретя, если и не истинную, то хотя бы
разумную свободу подлинной Взрослости…
Речь тогда шла, как вы, наверное, поняли, о некоторых условиях или предпосылках
достижения подлинной, а не мнимой свободы. Однако вопрос о, простите, психологическом
содержании (и структуре) этого прекрасного понятия, рассматриваемого уже как феномен, как бы
остался «за кадром». Но всем нам, истово и неистово стремящемся к освобождению от любых уз и
пут, просто крайне необходимо не догадываться, но буквально знать признаки подлинной
свободы. Дабы опять не погнаться за ее призраком, отчетливо проявляющимся во всяких там
бунтах: бессмысленных и беспощадных (А. Пушкин)…
Для тех, кто не совсем «врубился» в мои литературные экзерсисы, скажу проще и резче.
Скажите, а как – по каким таким критериям – вы узнаете, что достигли освобождения? И сможете
ли вы об этом узнать, если не будете знать признаков этой самой подлинной свободы? Именно
поэтому я и поднял (перед самим собой…) этот вопрос. И даже как-то сумел получить на него
вполне пристойный ответ – который, конечно же, не является истиной в последней инстанции
(хотел бы я увидеть такую истину…), но вполне может явиться основой для моделирования (и
проверки «на вшивость»…) всяких там освобождений и свобод пусть даже самого
демократического вида и толка…
Так вот, на мой взгляд, истинная свобода состоит из двух составляющих. Первая, из
которых, уж извините, дарована всем без исключения Создателем. А вторая передана для
реализации уже людьми, (и предполагает, что для осуществления свободы, данной Богом, люди
тоже, ну просто как бы даже обязаны кое-что сделать сами). Или, точнее: им просто стоит это
делать, именно и только так — не «надо», а «стоит»…
То, что даровал нам Всевышний, можно в данном (свободы) плане свести к двум
незыблемым правам и одной, простите, обязанности, человека:
— права на свободное волеизъявление (та самая пресловутая, свобода воли…)
 — права выбора и
— обязанности быть ответственным за свои действия и их последствия.
Ну а то, что человек должен осуществлять сам «свободы для», включает в себя три почти
психологические характеристики:
— осознанность, как способность аналитически и/или интуитивно осознавать подлинные
мотивы, условия и обстоятельства своей жизнедеятельности
— целенаправленность, как сознательный выбор в качестве приоритетных
экологичных и релевантных ситуаций целей и намерений
— целеустремленность, как способность достигать выбранных целей, несмотря на
«террор среды» и сопротивление самого себя и своего окружения.
В «гексаграммическом» отображении это принимает следующий вид:

Что следует из всего вышеизложенного? Ну, во-первых, наверное, то, что никто, нигде и
никогда не имеет права отнимать у других их свободу воли и право же на свободное
волеизъявление. Ибо еще даровано и заповедовано Богом, и поступать так, либо открыто, либо
прикрываясь фиговыми листками демократии и либерализма, абсолютно безнравственно и
совершенно бездуховно…
Во-вторых, одного только права на свободное волеизъявление недостаточно для
возникновения истинной свободы. Потому что необходимо еще реальное (а не декларируемое…)
право выбора, а также ответственность: как за первое, так и за второе. И право же жаль, что ежели
с точки зрения этих уже критериев присмотреться к сегодняшнему миру, то окажется, что
реально и полно, Божьему замыслу свободы не соответствует ни одна страна. Потому что даже в
самых «продвинутых» из них волеизъявление никак не заканчивается выбором. А ответственность
каждого и всех подменена безответственностью «молчаливого большинства» и фальшивым
народовластием, прикрывающем на самом деле звериный оскал действительно «имущих власть»
транснациональных корпораций и их политических прислужников.
Ну, а в-третьих – уже без всякой политики – вышеприведенная гексаграмма на уровне
внутренних связей демонстрирует любопытные вещи. То, что воля свободы волеизъявления,
является основой целеустремленности (а, значит, если нет первой, не жди второй…). Что
ответственность возможна только в условиях полной осознанности. А целенаправленность и
прямо, и косвенно, предполагает наличие права на выбор: как необходимого, а возможно, и
достаточного условия.
В завершение – о заявленной в начале формуле истинной свободы все, так сказать,
математическом выражении (как говаривал Станиславский, ружье, висящее на стене в первом
акте, в акте третьем или в конце, следовательно, должно обязательно выстрелить…).
Истинная свобода = (Воля × Выбор × Ответственность) + (Осознанность ×
Целенаправленность × Целеустремленность).
Так что еще раз подчеркну, что ни один из компонентов истинной свободы не может быть
«опущен» без тотального ее разрушения. Ибо, если вы нечто, пусть даже самое разумное, доброе и
вечное, умножите на ноль, нулем же оно и обернется.
 Поэтому, например, Воля и Выбор без Ответственности превращается не в дарованную
Богом свободу, а в своеволие. Выбор Ответственность без права на Волеизъявления превращается
в красивую — декоративную и декларативную — «пустышку». А Воля и Ответственность без
возможностей выбора становиться никчемной идеологической «игрушкой», годной только для
внутренних, не уж никак ее для жизненных игр…
Аналогично Осознанность и Целенаправленность без Целеустремленности оборачивается
бесплодным прожектерством. Осознанность и Целеустремленность без должной
Целенаправленности способны, ну очень далеко завести человека – вот только, скорее всего уводя
от подлинных его целей. А Целенаправленность и Целеустремленность без Осознанности
способны породить чудовищные злодеяния: «по несознательности», как принято говорить в
подобных случаях…
Остается добавить, что подлинная свобода – это всегда ДЛЯ, а не ОТ. То есть не от чего-то, а
для чего-то, по возможности достойного. Но этому вопросу – смыслов, ценностей, мотивов и
потребностей человеческой жизнедеятельности на различных стадиях и уровнях жизни будет
посвящена отдельная статья…
Упражнение.
1. Проанализируйте, что внутри и вне вас желает вам осуществить свободу волеизъявления,
право выбора и обязанности ответственности. С внутренним поработайте как с СЕС, а внешнее
выведите за пределы вашей личности пространства. Вообще-то это совет для тех, кто хоть в какой-
то степени знаком с базовыми психотехнологиями ИНП, так что, если это не про вас, просто
постарайтесь контролировать проявление внутренних факторов, и как-то лимитировать – вплоть
до устранения – факторов внешних.
2. Поработайте над развитием своей Осознанности, Целенаправленности и
Целеустремленности. Для первой хорошо подойдет практика самонаблюдения. Для второй –
составление списка краткосрочных, среднесрочных и даже долгосрочных целей с анализом их
важности, значимости и приоритетности. Ну, а для третьего просто разбейте (разделите) «дорогу»
достижения этих целей на маленькие, не ежедневные шаги. Каковые делайте регулярно, себя же в
этом и контролируя…
 О вечных вопросах бытия.
21 февраля 2017.
У тебя нет души. Ты — душа. У тебя есть тело.
С. Льюис.
Наверное, нет ни одного человека, который хотя бы раз в жизни не задавался так
называемыми «вечными вопросами»: «Зачем я?»; «Кто я?»; «К чему я иду?»; «Зачем мне была
дана жизнь?» и аналогичными. Потому что, как писали великие «Жизнь, которая не подвергнута
осмыслению, не стоит того, чтобы быть прожитой» (Платон)…
Так вот, для пусть не конечных, но все же приближенных к истине ответов на эти вопросы, я
и написал эту статью. Которая, безусловно, вызовет массу споров, а с ними опровержений и даже
отвержений. Уж слишком велик масштаб обсуждаемых в ней вышеобозначенных тем – и это на
фоне огромного разброса в подходах и их трактовках и интерпретациях. Однако безусловная
необходимость преодоления тупиков развития цивилизации (которая похоже потеряла смысл
своего существования…), а также поиска выходов из лабиринта проблем психологии человека (в
которой высокие вопросы бытия стали прямо-таки табуированными) настоятельно требует, как
минимум, очередной их постановки. С одновременной попыткой дать хоть какие-то ответы на все
эти благословенные (и одновременно проклятые…) вопросы бытия. А потенциальным своим
критикам я напоминаю, что все, что изложено ниже, это не истина в последней инстанции, а всего-
навсего модель, предназначенная для целей психотерапии человеческой жизнедеятельность. Еще
одна дерзкая (от слова «дерзать», а не «дерзить»…) попытка понять замысел Бога…
Если брать «по-крупному», то все эти вечные вопросы бытия можно свести к двум
основополагающим. О смысле (и смыслах…) краткой человеческой жизни. И о ее ценности
(ценностях…) в контексте неизбежного конца земного существования (на мой взгляд,
представляющего не конец, а только смену формы существования, уровня реальности и плоскости
бытия…)
Дело в том, что без ответов на сакраментальные вопросы «Зачем все это приключилось»
(смыслы) и «Ради чего все это было?» (ценности), жизнь с ее тяготами и трагичной конечностью
(а еще и краткосрочностью…), а также сама по себе жизнедеятельность человека становится как
бы никчемной (в буквальном смысле этого слова: ни к чему…). А дежурные «модели» смыслов и
ценностей, предложенных современной цивилизацией в виде чувственных удовольствий;
материальных благ; статуса и власти, достижение которых якобы и является смыслом
человеческой жизни, по мере их постижения (и достижения…) и обесцениваются, и
обессмысливаются. Ибо на проверку оказываются не более чем не слишком адекватным
средством обретения чего-то иного: и большего, и лучшего…
Так вот, в рамках небезызвестного (я надеюсь) интегрального нейропрограммирования, а,
точнее, его версии 3.0 данная проблема была мною (как бы несколько и возможно немного) и
рассмотрена, и раскрыта. Потому что концепция шести уровней и стадий жизни человека на
данном пути достижения и постижения им своей Космической Сути, как бы имманентно
предполагала, что каждые из них (я имею в виду уровни и стадии) должны иметь отдельный
смысл, как бы задающий всякий раз другую систему ценностей, равно как и ведущих мотивов и
потребностей. Причем система этих смыслов напоминает «матрешку», в коей низшие смыслы и
ценностей никуда не уходят, но как бы теряют свою актуальность и значимость: как в контексте
вышележащего уровня и следующей стадии жизнедеятельности, так и всей системы в целом…
Напомню, что модель шести стадий (они же уровни) жизнедеятельности предполагает
следующую их последовательность
 Адаптация
 Социализация
 Индивидуализация
 Трансперсонализация
 Осуществление и
 Освобождение.
То есть, проявившийся на этой земле в теле представителя биологического вида Homo
Sapiens, Отдельный Космический Разум, в качестве Земного Существа должен сначала
приспособиться к, в общем-то, весьма некомфортным условиям существования в трехмерном
материальном мире (точнее – реальности четырехмерного пространства–времени по Эйнштейну и
Миньковскому) как говорится, адаптации для.
Далее он просто-таки обязан вписаться (вписать себя) в систему социальных отношений,
осуществив полную и подлинную социализацию.
Однако, несмотря на то, что в цивилизационных канонах западного толка оная
рассматривается как некая окончательная реализация лозунга «Жизнь удалась!» (ну это если
предполагаемые и предлагаемые качеством социализации уровни материального благополучия,
статуса и власти оказались высокими или хотя бы удовлетворяющими…), данная стадия жизни
вовсе не является как бы завершающей оную (жизнедеятельность в целом). Потому что главная
задача жизни в мире – индивидуализация как понимание и раскрытие собственной
неповторимости («Познай сам себя» — именно это, если вы помните, и было написано на входе в
Дельфийский ораколий в качестве универсального ответа на все вопросы страждущих…),
осталось как бы «за кадром». Точнее, за жесткими рамками и строгими границами общественной
жизни с ее запретом на проявления подлинного Я, скрытого за ролями, масками и амплуа
«социальщины»…
Именно эти три стадии – адаптация, социализация и индивидуализация – взятые в целом, и
исчерпывают психологическое содержание того, что, как я и писал выше, ранее именовалось
«Жизнь в Мире». Потому что далее, даже без ухода в монастырь и принятия на себя
послушничества, у, увы, весьма ограниченного количества людей начинается «Жизнь в Духе».
Сначала на трансперсональной стадии (уровне), предполагающей и дозволяющей как бы
выход за пределы: себя, земной жизни и даже пространственно-временного континуума. А далее
на стадиях (или опять-таки уровнях…) осуществления, предполагающей «асурические» (от
слова «асур», значение которого найдете сами…) деяния планетарного масштаба (создание
парадигм и учений; подвижки народов и масс ets.). И освобождения, включающего завершение
земных дел и высвобождение от, простите, «тварного» или, если хотите, материального
существования: либо переходом в иную плоскость бытия, либо полным выходом из колеса
Сансары (земных воплощений…). С окончательным уходом из феноменологической в
трансцендентную реальность…
«В общем» все это выглядит весьма логично и даже красиво. Однако, когда начинаешь
рассматривать данный (шестиуровневый) процесс жизнедеятельности «в частности», возникает
множество вопросов. Далеко не все из них мне удалось разрешить. Однако тем, что пришло и
нашлось, рискну все-таки поделиться.
Прежде всего, позволю напомнить читателям принцип кадуцея: волшебного жезла,
каковой представляет собой стержень, обвитый двумя змеями. А также сказать и даже указать,
что, применительно к жизни, в моей (и не только, но вот здесь-то я ни к кому не хочу
«примазываться»…) трактовке стержень этот можно представить как своеобразную генеральную
линию уровней и стадий человеческой жизнедеятельности человека. В том же ИНП это весьма
наглядно и даже возможно лучше всего представлено структурой восемнадцати
нейрологических уровней. Где пресловутые змеи
суть содержательные и динамические аспекты жизни человека (весьма даже разные и
очень своеобразные…). В этом случае смыслы можно рассматривать как нечто (или более)
содержательное, тогда как ценности – также нечто (или более) динамическое.
Кстати, аналогично, но на более низком уровне обобщения мотивы человеческого
поведения как бы более содержательны, чем лежащие в основе их весьма даже
динамические потребности.
Так вот, если как бы рассматривать центральную часть кадуцея – стержень человеческой
жизнедеятельности, то в общем и целом (но весьма обобщенно) можно принять следующие шесть
смыслообразующих «блоков» ценностно-смыслового «плетения» шести стадий жизни человека.
Удовольствие (Адаптация)
Польза (Социализация)
Познание (Индивидуализация)
Осмысление и/или освоение (Трансперсонализация)
Реализация (Осуществление) и
Выход/уход/переход (Освобождение)
Любопытно, что вышеприведенная последовательность вполне даже (если вспомнить, что
осмысление мира представляет собой весьма деятельное и в чем-то воинственное освоение
реальности) соответствует основным архетипическим ролям в мифологии «странствования героя»
(Д. Кэмпбелл):
 Невинный
 Сирота
 Скиталец
 Воин
 Маг
 Мудрец.
Однако будучи раскрыты как бы по отдельности для смыслов («Зачем?») и ценностей («Ради
чего?») они выглядят как бы даже совсем несколько по-другому (см. нижеследующую таблицу)…
Смысл (Зачем?) Ценности (Ради чего?)
Адаптация Выжить и жить Жизнь как таковая
Социализация Заслужить и выслужить Служение
Индивидуализация Обрести себя и самореализоваться Самопроявление
Самораспространиться в
Трансперсонализация Сущность бытия
пространстве и времени
Самоосуществиться и
Осуществление Предназначение
самоактуализироваться
Поменять уровни реальности Свобода от
Освобождение
развития для феноменологического мира
Получается, что на стадии адаптации смыслом человеческом жизни является выживание, а
ценностью – жизнь как таковая. На стадии социализации – некое «заслуживание» благ,
основывающиеся на ценности служения. На стадии индивидуализации – обретение себя и
самореализация, исходящие из ценности самопроявления. На стадии трансперсонализации –
самораспространение в пространстве и времени, основывающиеся на ценности сущности бытия
(осмысления оного). На стадии осуществления – собственно самоосуществление и
самоактуализация, побуждаемые очень высокой ценностью Предназначения (его познания и
реализации). И, наконец, на стадии освобождения – изменение реальности и плоскости бытия,
основывающееся на ценности Свободы от феноменологического мира (возврата к
трансцендентности…).
Весьма любопытно, что, с точки зрения мотивов и потребностей – еще двух из
всевозможных «змей» кадуцея -, все это может быть представлено следующим образом (см.
таблицу).
Уровни мотивации по А. Глубинные потребности,
Маслоу притом реализуемые
Адаптация Выживание Страдание -> Удовольствие
Социализация Безопасность Страх —> Обезопасивание себя
Любовь и социальная Обезличенность -»Обретение
Индивидуализация
активность индивидуальности
Трансперсонализация Уважение и самоуважение Осознание и осмысление бытия
Осуществление Самоактуализация Реализация предназначения
Переход к «исходному»
Освобождение Самотрансценденция
трансцендентному миру
То есть адаптация человека целиком и полностью осуществляется за счет мотивации
выживания, базирующейся на вполне даже гедонистической потребности в уменьшении
страданий и увеличении удовольствия. Социализация – на мотивации безопасности и потребности
ухода от тотального страха к «некоему» обезопасиванию себя. Индивидуализация – на мотивации
любви и социальной активности, под которой скрывается яростная потребность избавиться от
обезличенности и обрести собственную индивидуальность. Трансперсонализация – на мотивации
обретения уважения и самоуважения, в основе которой, похоже, лежат не банальные потребности
в статусе и власти, а мощное стремление к осознанию и осмыслению бытия. Осуществление – на
мотивации самоактуализации и еще более сакральной потребности в реализации
Предназначенного. Ну а освобождение – на свойственной каждой Душе мотивации
самотрансценденции, исходящей из потребности возвратиться в исходный и базовый, а заодно и
единственно реальный мир трансцендентности. Подлинную нашу Родину, которую так хорошо
описали Р. Монро («Далекие путешествия» и «Окончательные путешествия») и Р. Брюс
(«Астральная динамика»).
Упражнение
Попробуйте, исходя из вышеизложенного:
1. Проанализировать свою жизнь с точки зрения ее смыслов и ценностей
2. Понять, по какой мотивации и за счет каких глубинных потребностей вы здесь живете
3. Определить на какой стадии жизни вы находитесь и/или устойчиво застряли
4. Узнать зачем и ради чего вам стоит жить дальше
5. Осознать, что нужно уже сейчас сделать и делать, чтобы как можно лучше
самоосуществиться…
 Планета обезьян.
21 марта 2017
«Мы уже не способны верить, мы верим лишь в того, кого считаем
верующим. Мы уже не способны любить, а, любим лишь того, кто
любит нас. Мы не знаем, чего хотим, а хотим лишь того, что хочет
кто-то другой… Почему это произошло? Да, потому, что мы убили
своих богов. Прямое общение с тем, что мы называем разными
словами: вера, гениальность, смысл жизни – для большинства
живущих на планете превратилось в явную психопатологию».
Ю. Эвола.
Название известного фантастического произведения французского автора (П. Буля) я
вспомнил не случайно. Просто априорная фиксация на обезьяньем (если верить Ч. Дарвину)
происхождении всех без исключения людей позволяет создать множество метафор и аналогий –
приятных и не очень…
Помнится мне, что в приснопамятные и, увы, навеки ушедшие молодые годы, мы, студенты
факультета психологии, на лекциях по антропологии с интересом узнали, что очень интересного
(а, главное, крайне важного для доказательства эволюционной теории и «обезьяньего»
происхождения человека) «промежуточного звена» между обезьянами и людьми, так и не удалось
найти (во всяком случае, на то время). То есть наши праотцы и праматери из славного обезьяньего
сословия были как бы налицо. Пралюди – небезызвестные кроманьонцы – также оказывались
солидно представлены своими костями и черепушками. А вот никого промежуточного между
ними как бы даже вроде и не было! Что отнюдь не лучшим образом сказывалось на, так сказать,
доказательной базе эволюционной теории…
И тогда из самых лучших побуждений автор этих строк, конечно же, не первый, но
предложил решение этого антропологического парадокса. Во всеуслышание заявив, что
промежуточное звено между обезьяной и человеком не найдено именно потому, что человек,
даром что именуемый Homo Sapiens (сиречь, разумный…), и есть это самое искомое
промежуточное звено. Которому только ещё надлежит стать Человеком: в полном и подлинном
смысле этого слова…
Давнишняя моя дерзость (а я потом вынужден был долго ублажать преподавателя цветами и
повышенной лояльностью к антропологической науке…) вспомнилась мне сейчас именно потому,
что стиль жизни большинства моих современников (отнюдь не только соотечественников…)
действительно напоминает действия отнюдь не людей, а неких субъектов промежуточного звена
(СПЗ). Этаких безволосых, плотоядных полуобезьян. Лишь слегка цивилизованных, говорящих,
злых и очень опасных. Причем дело здесь вовсе не в интеллекте, а совсем даже в другом. В
манипулятивном их поведении в ущерб и в противовес поведению актуализантному (это я так
научно, исключительно для того, чтобы не впадать в грех морализаторства и уж тем более – упаси
Боже – ненормативной лексики…). То есть, согласно, например, Э. Шострому («Человек-
манипулятор») ведут стиль жизни манипулятора, характеризующийся четырьмя отличительными
качествами и включающими следующее:
— обман (фальшь, плутовство): достижение своей цели при помощи разнообразных уловок,
ухищрений и приемов;
— неосознанность (безжизненность, скука): отсутствие осознавания своих подлинных
жизненных интересов;
— контроль (замкнутость, преднамеренность): стремление все и вся контролировать,
открывая при этом свои подлинные мотивы;
— цинизм (недоверие): отсутствие базового доверия к себе и к другим людям и жизнь по
принципу: либо контролируешь ты, либо контролируют тебя…
Скажите вам это ничего не напоминает?
Подлинно человеком в этом случае (по тому же Э. Шострому) будет альтернативный
манипулятору актуализатор, характерными чертами которого являются нижеописанные.
— честность (откровенность, искренность, аутентичность): способность быть честным в
своих действиях, взаимоотношениях, интересах и чувствах;
 — осознанность (реактивность, живость, интерес): способность замечать все, что
касается себя и других, интерес ко всем аспектам жизни;
— свобода (спонтанность, открытость): способность быть хозяином своей жизни, свободно
оставаясь самим собой и реализуя собственный потенциал;
— доверие (вера): базовое доверие к себе и к людям и отношения с ними и миром с
позиции «здесь и теперь», а не «там и тогда».
Если вам кажется, что стиль жизни манипулятора не столь уж и далек от истины и, в
принципе, допустим (это притом, что сами вы – трижды «ха-ха-ха!» – манипулятором якобы еще
не являетесь), то «доведу до вашего сведения», что именно из этих «обезьянов» и «вылупляются»
(или просто появляются и проявляются?..) приснопамятные Каины (см. мою
статью «Цивилизация Каинов»). Для которых, уже согласно В. Джосу (автору предисловия к
книге Л. Цонди «Позиция Каина»), уже как бы дополнительно характерны следующие отношения
к другому человеку или к другим людям.
Ненависть – бессознательное желание убрать другого из круга своего существования (с
весьма негативной реакцией при реальном и/или воображаемом контакте с ним…) по причине
субъективной оценки оного как крайне вредного и могущего причинить тебе ущерб.
Зависть – ненависть по отношению к кому-то другому, кто «несправедливо» имеет
большую ценность, чем ты, или обладает тем, что должно принадлежать тебе (или тем, чем ты ну
никак не можешь обладать…). Результатом ее является активное стремление восстановить
абстрактно понимаемое равенство (отобрать, лишить, сжечь, уничтожить, унизить…),
сопровождаемое безмерной радостью, когда несчастье того, кому завидуешь, произошло и
осуществилось.
Жажда мести – бессмысленное стремление к равенству в негативе и утратах («Око за око,
зуб за зуб»), дабы опять-таки восторжествовала некая «справедливость».
Ревность – ненависть к тому, что, по твоему мнению, нарушает твое право собственности в
отношении близкого тебе человека (в качестве оного вполне может выступать и сам этот
близкий…), то есть периодически пользуется его расположением или услугами, которые он
должен оказывать только тебе или с твоего разрешения.
Гнев – приступообразный всплеск ненависти, обычно связанный не столько с самим
человеком, сколько с его поступком.
Ярость – готовность реализовать энергию гнева.
Скажите вам это никого не напоминает?
Впрочем, хватит о психологическом – пусть даже с приставкой «пато». Потому что описаний
«обезьяньего» поведения так называемых цивилизованных людей можно привести множество.
Хотя вполне достаточно вспомнить Ф-шкалу Т. Адорно, в ходе создания которой данный автор
убедительно показал, что из «добропорядочных» обывателей легко «вылупляются» самые что ни
есть зверствующие фашисты. А также эксперименты Д. Милгрэма и Ф. Зимбардо, наглядно
продемонстрировавшие, что покрывающий зверя тонкий лак культуры (Ницше) обычный человек
может утратить за сравнительно короткое время (иногда за минуты!). И легко превратиться в
самую что ни на есть обезьяну, убивающую (Милгрэм) или насилующую (Зимбардо) других в
силу, как ни фантастически выглядит, банального социального обусловливания возможности
проявления своей звериной натуры…
При этом никак не получается объяснить все это некими тяжёлыми условиями
существования. Потому что, как показал знаменитый эксперимент «Вселенная-25», мыши,
помещенные в райские условия, закончили «фазой Д» или смерти. Натуральным адом, в котором
они отказывались размножаться и воспитывать детей (да что там воспитывать – они их просто
убивали!..). Практиковали гомосексуализм. Демонстрировали необъяснимо агрессивное
поведение. И реально занимались каннибализмом (!) при одновременном изобилии пищи.
Скажите и это вам тоже ничего и никого не напоминает?
Так что доказательств того, что большинство людей просто зафиксировались на стадии и в
состоянии СПЗ (напомню: субъектов промежуточного звена, то бишь наполовину обезьян…)
предостаточно. И потому, прекратив данный малоприятный психоанализ (в широком смысле этого
слова…), обратимся к главному и излюбленному вопросу всех без исключения ученых мужей: ну
почему это так? Почему в общем-то имманентно несчастные и малоэффективные субъекты
переходного звена (а именно, тотальная неудовлетворенность всем и вся, и низкая эффективность
поведения, деятельности и взаимоотношений, и является, к сожалению, лакмусовой бумажной для
определения СПЗ и одновременно как бы клеймом на их «голой заднице» – вне зависимости от
того, сколько денег они нахапали или получили в наследство…), ничего не делают для того, чтобы
изменить (разумеется, в сторону улучшения…) свой статус-кво (существующее положение). А
наоборот продолжают обреченно, тягостно и с ненавистью ко всем и вся существовать в
раздраженной неудовлетворенности…
На мой взгляд, причин здесь несколько, но главных только три.
Причина первая, самая очевидная, а значит поверхностная: они не могут измениться. По
вполне логичной и реально существующей причине: их психика отягощена и обусловлена.
Некачественными (неэкологичными!) картами реальности и неэффективными программами
жизнедеятельности. Отчего витальность подобных людей, определяемая, как вы помните, как раз
качеством карт и эффективностью программ, оказывается не то чтобы низкой, но уж точно не
дотягивающей до уровня принятия серьёзных решений.
Однако, при всей своей видимой обоснованности и обстоятельности причина эта
действительно ложная. Потому что, как любят повторять американцы: «Не могу живет на улице не
хочу»… И это буквально истина в последней инстанции: абсолютная и неоспоримая. Ибо «Кто
хочет – ищет возможности. А кто не хочет – ищет причины».
Так что вторая причина (извините за невольный каламбур) – они просто не хотят меняться.
Потому что не видят в том никакого смысла и какой-либо ценности. Чудовищно, но вполне даже
закономерно. Именно сейчас все без исключения ключевые понятия этики и нравственности во
взаимоотношениях людей оказались пересмотрены в плане имморализма (всё возможно, и всё
допустимо) и/или относительной морали (с нами нельзя, а вот с ними всё можно…). Что в эпоху
стремительной деградации духовности в контексте потери идеи Бога и ожидающегося
посмертного воздаяния за грехи (а ведь не только на Западе, но и у нас в России религия
стремительно теряет своё значение…) приводит к тому, что два главных признака подлинной
человечности – нравственность и духовность – становятся никчёмными. В полном смысле этого
слова: ни к чему не пригодными. Ибо достижение примитивного жизненного успеха –
пресловутых материальных благ, чувственных удовольствий, статуса и власти – субъектами
промежуточного звена рассматривается исключительно в рамках воинственной (!)
безнравственности и бездуховности: вышеописанного манипулятивного стиля осуществления
собственной жизнедеятельности. Здесь, конечно же, постарались все: от рядовых обывателей,
которым, чем дальше, тем больше начинает нравиться жить под девизом «Хочу, чтобы у меня всё
было и чтобы мне за это ничего не было!», до власть имущих, безрассудно «двигающих в массы»
идеи вседозволенности, морального релятивизма и двойных стандартов…
Из вышесказанного вытекает и третья причина этакой всеобщей прокрастинации (отказа от
решений и действий): они (субъекты переходного звена…) просто не знают как. Ибо арсенал
предлагаемых средств и способов изменения себя нынче стал столь велик и многообразен, что,
право же, выбор из них является делом довольно-таки затруднительным. Однако буде СПЗ не
очень-то любят прилагать серьёзные усилия, из всего набора методов улучшения себя они тупо и
привычно выбирают самые лёгкие, а значит, просто не работающие. Ибо самосовершенствование
– это очень серьёзное и достаточно долгое дело. И никому ещё не удавалось изменить себя «на
раз» и в режиме «два притопа, три прихлопа»… Однако раскусившие простаков переходного
звена (а при всей своей манипулятивности СПЗ – это простаки, которыми очень легко
управлять…), коммерсанты от эзотерики и психологии с удовольствием и буквально «в лёгкую»
«впаривают» им не просто лежалый, но и вообще никуда не годный «товар». Изощренно при том
подвергая открытой травле всё и всех, кто пытается реально помочь несостоявшимся людям…
Ну вот, написал всё это, и самому стало жутко. Повеяло такой безысходностью, что враз
захотелось отказаться от борьбы за человечность и трусливо сбежать в высшие миры… Однако,
если посмотреть на всё это в контексте Интегрального нейропрограммирования, всё сразу как бы
светлеет и наполняется перспективой. Потому как в нём как раз и предусмотрено всё, что
необходимо для того, чтобы стать полноценным человеком. То есть встать с колен и наконец-то
перестать быть воспитанным карликами гигантом.
И только одно здесь «печалит взор». То, что возможностями ИНП пользуются в основном те
20% людей, которые и так куда ближе к людям, нежели к «обезьяньему сословию». А вот
остальные 80%, принадлежащие как раз к субъектам переходного звена, предпочитают, в лучшем
случае, довольствоваться его (Интегрального нейропрограммирования) объясняющими теориями.
Тогда как к главному в ИНП – потрясающе эффективным моделям, методам и психотехнологиям –
они как бы даже и не прикасаются. Почему? Да я же уже объяснил! Потому что
не могут, не хотят и не знают как. Воспользоваться тем, что само идёт в руки. Забывая при этом,
что везение суть удача (возможность), к которой ты оказался готов. А толщина «денежной
котлеты» прямо пропорциональна расстоянию между задницей и диваном, на которые так многие
привыкли возлегать. Так, может, всё-таки настала пора слезть с оного и слегка пошевелить – нет,
не «булками», а мозгами? Ибо воистину «кто, если не ты, и когда, если не сейчас…».
Упражнение 1.
1. Попробуйте, используя модель «Мерседес-SK» описать образы себя, состояния, виды
поведения, систему убеждений, а также реакции на определенные объекты и ситуации, которые
явственно проявляют вас как субъекта переходного звена (а они у вас точно есть, пусть и в
небольшом количестве;
2. Подумайте о двух вещах:
 Стоит ли проживать свою человеческую жизнь таким вот обезьяньем способом и
образом: особенно с учётом того, что по её итогам вам будет назначена следующая, а
вы вряд ли хотите реинкарнироваться в теле шимпанзе или гориллы?
 Можно ли (возможно ли…) обрести не такую, как у всех (сиречь, хорошую) жизнь,
поступая точно так же как все?
3. Составьте альтернативный набор вышеописанных (образы себя и т.п.) признаков, в
максимально доступной для вас степени, отражающих нравственность и духовность.
4. А убрав все эти отягощения и обусловленности, попробуйте отныне и впредь жить как
осознающий себя человек, а не мало что сознающая обезьяна…
Упражнение 2.
1. Теперь и только теперь, очистив и поправив свое восприятие, определите тех из ваших
знакомых, которые проявляют признаки субъектов переходного звена.
2. Распределите их в три группы
 Безусловных, ярко выраженных СПЗ
 Умеренных, средне выраженных субъектов переходного звена
 Слабовыраженных СПЗ
3. Безусловных СПЗ постарайтесь либо вообще вывести за пределы вашего личного
пространства, либо как минимум, переместить их в самую дальнюю её зону (формально-
безличный круг общения). И подумайте, а оно вам действительно надо: общаться с этими весьма
опасными представителями Homo Sapiens?
4. Своё общение и взаимоотношения с умеренными субъектами переходного звена сведите
исключительно к функционально-ролевому, причём осуществляемому по знаменитым принципам:
«Не верь. Не бойся. Не проси». Одновременно попробуйте четко определить, что вам надо от них,
а что — им от вас…
5. Со слабовыраженным СПЗ общайтесь также, как и с истинными людьми: в полном
соответствии с бессмертным принципом Д. Карнеги: «Если ты хочешь, чтобы человек стал таким,
каким ты хочешь, веди себя с ним так, как если бы он уже таковым и является». Но помните, что
для двух пред и вышеупомянутых категорий субъектов переходного звена этот принцип, к
сожалению, малоприменим.
Упражнение 3.
А теперь просто подумайте о том, не пора ли и вам уже действительно серьёзно начать расти
и меняться. Ведь те же свои любимые гаджеты вы меняете и апгрейдите ежегодно! Так почему для
себя вы делаете исключение? А что касается вопроса «как именно», то просто приходите к нам в
ИНП. И научим. И направим. И взрастим до нового уровня.
Примечание. Но, а если вас прямо сейчас обуяло страстное желание немедленно наказать и –
или осудить, автора, дерзнувшего высказать все эти непотребные истины, перечитайте статью ещё
раз. А после всё-таки начните с первого упражнения.
 Шесть ступеней духовности.
30 марта 2017
«Духовность не измеряется уровнем образованности, бытовыми
привычками и общей культурой, «правильными» — с точки зрения
господствующей моды – убеждениями, даже личной душевностью и
добросердечием. Всё это значимо, но всё это лишь сопутствующие
признаки, следствия и эпифеномены. Духовный человек может быть
не образован, иметь дурные манеры, очень странные убеждения и
скверный характер. Потому что духовность определяется не этим. А
только одним: добровольным и осознанным отказом от главного
социального наслаждения – участия в вечном и повсеместном
унижении человека человеком…»
А. Зиновьев.
При всем своем глубочайшем уважении к Александру Александровичу, цитату которого я
привёл в качестве своеобразного эпиграфа к данной статье, он здесь и прав и не прав
одновременно. Не прав в том, что всю представленность Духа в жизнедеятельности людей свёл
только лишь к отношениям человека к человеку. А прав в том, что ныне трактовка духовности, как
чуть ли не исключительной формы нравственности, стала ну очень модным трендом современной
цивилизации. Цивилизации, отказывающейся от духовного…
Именно сейчас духовность, которая в наиболее общем смысле всё-таки (всё ещё…)
рассматривается как «совокупность проявлений духа в мире и в человеке» (Википедия); и даже
как «явление, выходящее за рамки индивидуальности и связанное со сверхличностными,
божественными или космическими силами» (там же); в обыденном сознании, направляемом
социологией, культурологией и публицистикой, стала трактоваться как система неких
«моральных ценностей и традиций, сконцентрированных, как правило, в религиозных учениях и
практиках, а также в художественных образах искусства. В рамках такого подхода проекция
духовности в индивидуальном сознании называется совестью» (курсив везде мой, и прошу
прощения за длинную цитату из все той же Википедии). Однако на мой же взгляд (и взгляд моих
учителей…) здесь налицо подмена понятий. Потому что нравственность суть то, что описывает
отношения человека к человеку. А духовность есть то, что передаёт суть и уровень его
взаимоотношений с Духом. Или, используя более часто употребляемое понятие, – с Богом…
Хорошо знаю, что одной из моих «слабостей», позволяющей моим (не всегда
добросовестным) критикам обвинять меня в некоем инфантилизме (а то и в дебилизме..),
является моя вера в Бога, а также вера Богу. Поясню этот момент – сразу и навсегда. Одним из
главных парадоксов современной духовности выступает следующий: вообще-то практически все
люди на этой Земле (по некоторым данным, 96%…) в той или иной степени верят во Всевышнего.
Иногда наивно; часто и вправду инфантильно; а ещё и фрагментарно (то есть не в сам по себе
Абсолют, Исток всего сущего, а в его, так сказать, репрезентантов…); но верят. Однако, притом
подавляющее большинство верящих в этого самого Бога не верит ему – Богу. То есть как бы даже
не допускает мысли о том, что он реально может что-то исправить на данной планете и уж тем
более во всей Вселенной. Как-то помочь верующим в него, ибо обилие Зла на нашем с вами
«шарике» наводит на мысль о том, что «небесная канцелярия» (даже притом, что она, скорее
всего, есть…) абсолютно равнодушна к мирским делам и в лучшем случае с интересом наблюдает
за происходящим в нашем сумасшедшем доме. А значит — верить в Бога бессмысленно, и оттого
куда как проще объявить себя если и не воинствующим атеистом, то этаким тихим безбожником
(кстати, по мнению С. Грофа, атеизм – это удивительная игра, в которой Господь сам с собой
играет в прятки).
На самом деле главным в проблеме духовности выступает то, что восприятие и понимание
Всевышнего строго коррелируют с уровнем развития человека. И каждому из нас предстоит – во
всяком случае, мы имеем этот шанс как таковой, а заодно и все возможности для его реализации –
пройти не просто шесть уровней/стадий человеческой жизнедеятельности (хорошо описанных в
Интегральном нейропрограммировании™), но одновременно подняться по шести же ступеням
ведущей к истинному Богу лестницы. Каковую (лестницу) довольно хорошо (но, увы, в ряде мест
неполно и путанно…) представил Д. Чопра в своей книге «Как познать Бога». Данными которой (и
которого…) – уточнёнными и дополненными — я здесь и воспользуюсь: но в контексте не столько
богоискательства, сколько ИНП™ и реальной жизни человека…
Итак, примем как исходное (положенное в основу данное…), что шести стадиям развития
(или шести же уровням жизни…) соответствуют шесть (и ещё один у Д. Чопра – но это уже даже
не сверхчеловеческий уровень…) ипостасей божественности.
Стадии жизнедеятельности Образ Бога (по Д. Чопра)
Адаптация Бог-Защитник (Бог, который защищает)
Социализация Бог Всемогущий (Бог, который устанавливает законы и
правила)
Индивидуализация Бог Мира и Умиротворения (Бог, дарующий внутренний
покой)
Трансперсонализация Бог-Спаситель (Бог, придающий отвагу покорять вершины
своих возможностей)
Осуществления Бог-Творец (Бог, вдохновляющий исследовать, делать
открытия и просто-делать...)
Освобождения Бог-Чудотворец (Бог, творящий чудеса)
Возвращения вБог Чистого Бытия (Бог, возвращающий нас к единству с
трансцендентность ним)
Как видите, всё просто и даже логично. Находясь на первом – инструментальном — уровне
жизни (стадии адаптации к миру), вы просто и не можете узреть иного Бога, кроме исключительно
как защищающего вас от разных ипостасей («Господи, помоги!» — это любимая реакция всех
якобы грешащих атеизмом «адаптантов»…). На втором — интенциональном (стадия
социализации) — вы оказываетесь уже способным «определить» (или «оприходовать») Бога как
некоего «законодателя»: жизни, её правил и принципов. Однако ни первая, ни вторая из этих
ипостасей Всевышнего не передает его сущность (нуждающуюся в явленности…). Что, увы,
означает, что, к глубокому сожалению, более 80% людей (а именно столько, если не больше, и
пребывают всю свою жизнь на вышеперечисленных двух уровнях и стадиях…) просто не дано
познать подлинного Бога как суть и явление…
«Причем здесь явление?» — скажете вы. Да притом, что понять можно только сделанное
(например, автомобиль) и/или явленное (например, снег или воду). А Бог — не сделанное, и оттого
открыть его для себя можно только посредством его явленности (а отнюдь не неким логическим
образом…)!
Так вот, первая явленность Божественности Начала возникает только на третьем –
экзистенциальном – уровне развития (стадия индивидуализации), когда он внезапно открывается
человеку через сначала эпизодические, а потом всё более частные проявления индивидуального
внутреннего покоя. Какого-то удивительного Центра Циклона (Дж. Лилли) в бушующем океане
Бытия, где (в этом самом центре, а не во всем океане…) всегда яркое солнце, чистейшая синева
неба, полное безветрие и гладкая, спокойная вода…
Дальше как бы уже даже проще: но не для духовного искателя, а для проявляющего себя
Бога. Потому что на четвертом уровне – трансцендентном (трансперсональная стадия) – ничем,
кроме раскрытия вложенного в каждого человека божественного потенциала, не удаётся
объяснить (а также постичь!…) взрыва интуитивных сверхспособностей у с трудом, но достигших
этого уровня людей. А далее, на стадии осуществления (и уровне, простите, Асуров или иначе
Подвижников…), перед вами действительно открывается Бог-Вдохновитель: но не только на
исследования и открытия, как у Д. Чопры, но и просто на реальные деяния едва ли не
планетарного масштаба. Ну, а на стадии освобождения – действительно Бог-Чудотворец,
позволяющий вам лично выходить за все пределы феноменального мира (массу, пространство,
энергию, время и т.п.) и буквально творить чудеса (хотя как раз этого-то здесь уже как бы и не
хочется…). А далее, окончательно освободившись от бренности бытия и «обустроившись» в
трансцедентальном мире, вы наконец-то возвращаетесь к Богу Чистого Бытия, осознав, что
именно частицей Всевышнего и являлись весь период своей краткой (и далеко не единственной…)
человеческой жизни. Осколком голограммы Создателя Всего Сущего. Частью, временно мнящей
себя Целым. Богом, которому снилось, что он человек, и который наконец-то проснулся в
единстве с самим собой…
 Попробую теперь, опираясь на данные Д. Чопры, как бы репрезентировать (представить
вам…) данную духовную ипостась роста и развития человека (точнее – её психологическое
содержание). При этом компактности для, я сведу все эти сведения в две таблицы, которые весьма
даже наглядны, и если и нуждаются в комментариях, то в слишком уж пространных и сложных
для масштабов этой небольшой статьи (так что здесь без комментариев…).
Первая из этих таблиц описывает (для каждой из стадий) такие важные вещи, как
самоидентификация; центр/основа самовосприятия; жизненная задача; и восприятие Бога.
Стадия Самоидентифика Центр/основа Жизненная Восприятие роли
ция («Кто Я?») самовосприят задача Бога
ия (стадиальная)
Адаптации Борец за Физическое Выживать, Защитник тех, кто
выживание тело и защищать, видит вокруг себя
окружение хранить опасность
Социализации «Самоутверждател Психологичес Достичь как Всемогущи й для тех,
ь» и «достигатель» ки е можно большего кто желает достичь
особенности и могущества или никак
характеристик не может его обрести
и
Индивидуализа Свидетельствующ Безмолвный Научиться быть Дарующий
ции ий свидетель вовлеченным И умиротворение тем,
отстраненным кто отыскал свой
Одновременно внутренний мир
Трансперсонали Знающий (мудрец) Внутренний Выйти за Спаситель,
зации внутри себя знающий пределы искупляющий грехи
двойственности, тех, кто осознает свою
избавиться от греховность
кармы
Осуществления Творец (Со- Со-творчество Стать подобным Творец всего, что есть
творящий с Богом) с Богом Творцу
Освобождения Просветленное Просветление Достичь Чудотворец ,
сознание освобождения задающий любые
законы природы
Возвращения в Исток Источник Быть (стать) Чистое бытие
трансцендентно всего Собой
сть
Ну а второй представляет «сопутствующее» понимание взглядов на природу Добра и Зла;
силу; слабость и искушения, а также даёт прямой ответ на вопрос о том, как на каждой из стадий
жизнедеятельности можно познать доступную и нужную тебе ипостась Бога.
Стадии Взгляд на природу
Как познать
жизнедеят Сила Слабость Искушения
Добра Зла Бога
ельности
АдаптацииБезопаснос Брошенность и Мужество Страх Стать Через страх и
ть, покинутость утраты, Жертвой сердечную
комфорт, физические и страх быть преданность
кров, семья социальны е покинутым
угрозы
Социализа Получение Препятствия в Способност Чувство Зависим ости Через
ции желаемого получении ьк вины и благоговение
достижения пристрастия и
м послушание
Индивиду Созерцател Суетность Независимо Фатализм Замкнуться в Посредством
ализации ьность сть себе медитации и
безмолвного
созерцания
Трансперс Ясность, Слепота, Способност Возможност Иллюзии Через
онализаци видение отрицания ьк и принятие
и истины истинности озарениям заблуждений себя
Осуществ Осуществле Препятствия к Воображен Чувство Отказ от С помощью
ления ние осуществлени ие собственно й намерений вдохновения
Предназнач ю важности
ения Предназначени
я
Освобожд Космическа Другая Просветлен Двойственно Возомнить Любовь ю и
ения я сила (темная) ность сть себя мучен и благодатью
сторона этой ко м
силы
Ухода в Единство всех Единство Отсутствует Их больше Выйдя за
противоположностей со всеми и нет пределы
со всем
А теперь – краткое резюме вышесказанного. Некое подведение итогов, в общем, совершенно
мне не свойственное.
Развитие духовности — суть постижения Бога.
Постижение Бога не требует, а просто предполагает рост и развитие самого себя.
Восприятие Всевышнего зависит от стадии жизнедеятельности и уровня развития.
Условием получения Божественной Помощи является не столько вера в Бога, сколько Вера
Богу.
Прохождение и продвижение по ступеням духовности практически реализовано на уровне
моделей и психотехнологий в ИНП™ версии 3.0.
Но зависит всё это (прохождение и продвижение) от вас и только вас…
Упражнение.
Попробуйте, ориентируясь на представленные таблицы, как-то спланировать вашу
дальнейшую жизнь…
 Жизнь, которую вы выбираете.
5.04.2017
«Похоже, что некоторые идут по жизни, отождествляя себя только
со своим именем, которое они не выбирали; с телом, в создании
которого не участвовали; и с ситуацией, которая большей частью
протекает из материальной необходимости, социальных условий или
случая».
Л. Грин
Два момента, на которые я сразу хочу обратить ваше внимание. Первое – вашу жизнь
действительно никто за вас не выбирает. Вы выбираете её сами, причём не важно насколько
осознанно (непредумышленное убийство собственной жизни всё равно остаётся убийством…). И
второе – вы это делаете удивительно неуклюже. В лучшем случае – тактически, а не
стратегически. Стремясь выиграть максимум сражение, но уж ни в коем случае – войну. Иначе как
объяснить, что, в ситуации древней и вечно мудрой притчи, стремитесь, чтобы кто-то выловил за
вас рыбку, дабы наесться в одночасье, вместо того, чтобы научиться рыбачить и быть сытым всю
свою жизнь?..
Не совсем поняли, о чём это я? Да всё о том же: о ваших странных жизненных выборах.
Каковые у вас, при всём многообразии тем и проблем, всегда идут в пользу внешнего, а не
внутреннего. Кажимости, а не сути (и бытия). Например, в близкой лично мне области
самосовершенствования большинство (причём какое же подавляющее!) из вас выбирает насквозь
попсовые и рассчитанные на, извините, примитивное сознание «курсы» типа «Как, будучи
стервой, выйти замуж за олигарха» или «Как в два счёта заработать миллион в твёрдой валюте».
Как бы совсем не понимая, что даже если всё предлагаемое в броских заголовках (и отчасти
предполагаемое вами…) осуществится (что, мягко говоря, крайне маловероятно…), скорее всего,
пройдя столь желанный многими путь от Золушки до Принцессы, вы далее бодро протопчите
дорогу от Принцессы до Кухарки. Потому что стать не значит быть: и мало выйти замуж за
олигарха или обрести «на халяву» миллион «баксов», надо ещё и уметь быть супругой богача и
знать, как распоряжаться внезапно свалившимся богатством. Не внешне, а внутренне
соответствовать привалившему счастью. Дорасти до нового уровня, а не прилепиться к нему по
примеру небезызвестных «зацеперов» (ну этих, которые сначала бодро цепляются к электричкам,
а потом как-то вяло с них падают…). Иначе вас постигнет судьба всех тех, кто оказался не готов
быть тем, кем случайно смог стать. Например, тех же победителей лотерей с многомиллионными
выигрышами, которые ну буквально все как один просто проср… нежданно-негаданно
свалившееся на них богатство. К «сожительству» с которым они оказались совсем не готовы…
Не знаю, как долго мне придётся ещё рассказывать о том, что уровень жизни человека
(определяемый уровнем его же сознания…) является главным и едва ли не единственным
критерием (необходимым и достаточным условием…) достижения, сохранения и преумножения
любых ипостасей благополучия. Именно так: не просто достижения, а ещё и сохранения и
приумножения. Потому как в той же мутной воде приснопамятных девяностых, ну очень многие
из ad hoc (к случаю) «отморозившихся» наших сограждан буквально «в лёгкую» обрели богатство
и власть – а сколько из них осталось: нет, не только на слуху, но даже и просто в живых? Так что
не случайно в, например, наших семинарах курса «Специалист» вопросам сохранения и
приумножения здоровья, взаимоотношений, любви, секса, работы и материального достатка мы
уделяем не меньше времени, чем методам их обретения. И обращаем особое внимание не на
внешнее копирование чужого поведения, а на внутреннее развитие себя до уровня, когда это
копирование станет просто ненужным. В полном соответствии с известным высказыванием Э.
Фромма, по которому «Главная жизненная задача человека – дать жизнь самому себе, стать тем,
чем он является потенциально»…
Почему я все это написал? Нет, вовсе не для того, чтобы указать людям на очередную сферу
их самообмана, да ещё и в стиле небезызвестной сентенции Платона «Быть обманутым самим
собой – хуже всего, потому что в этом случае обманщик постоянно присутствует при обманутом».
Просто сейчас, в преддверии нового учебного года, мы проводим переформатирование двух
основных и базовых наших курсов: Практик и Консультант. В которых, отныне и далее, при всей
их «тактической» психотерапевтичности (и психотерапевтической эффективности…)
именно обучение людей возможности управлять своей жизнью – пресловутое
умение ловить рыбку из вышеупомянутой притчи – станет основным и главным.
Своеобразной смысловой осью обоих циклов семинаров. И в полном соответствии с бессмертным
лозунгом «Спасение утопающих – дело рук самих утопающих».
Теперь о сути вопроса. Как вы помните (если помните…) — человек в процессе его
жизнедеятельности должен (может…) пройти шесть стадий своего развития:
 адаптации
 социализации
 индивидуализации
 трансперсонализации
 осуществления
 освобождения
Изначально все уровни обучения Интегральному нейропрограммированию как раз и были
™

как бы ориентированы на решение этих задач. Практик — адаптации. Консультант –

социализации. Специалист – индивидуализации. А мастер – трансперсонализации. Последняя,
правда, рассматривалась как бы «вкупе» собственно трансперсонализации с осуществлением и
освобождением, отчего в будущем курсе Гранд Мастера (если, конечно, он состоится…) первый
год будет посвящён исключительно трансперсонализации; второй – осуществлению; и третий –
освобождению (как достижению Предельного Осознания…).
Стадия / уровень Их цель и содержание Уровень семинаров ИНП
Адаптации/ Приспособление к условиям и Практик
инструментальный обстоятельствам
жизнедеятельности
Социализации/ Включение в систему Консультант
интенциональный социально-экономических
отношений
Индивидуализации/ Обретение себя и смысла жизни Специалист
смысловой
Трансперсонализации/ Выходы за пределы сознания, Мастер: 1 ступень
трансцендентный себя и мира (ассоциированный мастер)
Осуществления/деяний Деяния и действия планетарного Мастер: 2 ступень (мастер)
и/или цивилизационного
масштаба
Освобождения/уход из Переход в трансцендентность Мастер: 3 ступень (Гранд
феноменологического мастер)
мира
Однако, в предшествующем этой моей статье материале «Шесть ступеней духовности» я не
случайно чётко показал, что тот же, уж простите, Бог, которого реально можно постичь только
после прохождения всех шести стадий/уровней развития, в той или иной форме (определенной
своей ипостаси…) присутствует на каждой (каждом) из них. Точно так же, в соответствии с
известным принципом фрактала (самоподобного множества, когда часть точно или приближенно
совпадает с целым…) внутри любой стадии или опять-таки уровня развития мы можем наблюдать
наличие и представленность всех шести вышеперечисленных ступеней нашего развития.
Так адаптация как стадия/уровень начинается с приспособления к окружающему, которое
далее переходит к «социализирующему» налаживанию связи уже с окружающими (значимыми
другими). Далее, освоив всё это, и освоившись во всём этом, конкретный адаптант может
приступать к своей уже индивидуализации, которая, к сожалению, на этом уровне чаще всего
сводится к банальному «начать качать права». После оной – в случае успеха всех этих начинаний
– наступает своеобразная стадия трансперсонализации, когда адаптируемый сначала осторожно, а
потом всё смелее высовывает свой нос за пределы собственной группы, налаживая отношения с
другими «командами». А далее – в случае удачного «самораспространения» — приступает к
осуществлению себя: правда, не всегда в социально одобряемых деяниях, но обычно весьма даже
масштабных и имеющих далеко идущие последствия…
 И, наконец, если ему хватает ума, данный «первачок» или первоклассник (ну, уровень-то
первый…) наконец-то достигает стадии освобождения: от всех проблем первой стадии своей
жизни. После чего приступает к осуществлению уже полной и подлинной социализации в
Большом мире (в недавно упомянутые мною 90-е у нас было много примеров подобного
«личностного роста» в стиле «из грязи – в князи»…).
Так что конкретно (к кому именно…) мы теперь предлагаем в том же Практике версии 2.0.
Возможность для любого адаптанта (а это все те, кто все ещё испытывают проблемы с Образом
своего Я, собственным поведением в каких-то конкретных областях, а также своими же
состояниями, убеждениями и реакциями на определенные объекты и ситуации – то есть примерно
80% населения мира, которые так и не доходят до приемлемой социализации…) и в ходе шести
семинаров и трёх практикумов обработать все этапы своей адаптации к миру (которая в
противном случае может затянуться на долгие годы, а то и никогда не закончиться…). Для чего на
вводном – первом – семинаре вполне даже практически ознакомить его с языками
бессознательного, позволяющими управлять собой, другими и миром (и научить азам этого
управления…). На втором – дать возможность приспособиться к окружающему за счёт «чистки» в
себе всего, что этому мешает. На третьем – социализироваться в своём окружении и в своей же
деятельности этого этапа/уровня (обрести своё и своих…) посредством работы с
Самостоятельными Единицами Сознания. На четвёртом – как бы даже индивидуализироваться с
помощью целенаправленной работы с психотерапией личной истории. На пятом – обрести начала
трансперсональности за счёт ранее не проводившегося курса работы с личным пространством. Ну,
а на шестом – просто самоосуществиться в деяниях и замыслах в ходе изучения универсального
модуля любых осуществлений, тем самым обеспечив себе все условия для успешной и
благополучной Большой Социализации (это я так, пафоса для…).
Однако эта самая, уже не «детская», социализация связана и сопряжена со вступлением в
мир, в сравнении с которым «простодырлая» и прямолинейная агрессивность предшествующей
стадии развития может показаться детской игрой. И результаты «Больших Игр Взрослых Дядей»
могут быть столь плачевны (у очень многих, так как согласно закону Парето, выигрывают здесь
только 20% — 80% на всю жизнь могут остаться в почётной роли, так сказать, офисного
планктона…), что им – проигравшим, которые хотят стать Выигрывающими – совершенно
необходимым является уже курс Консультант (версии 2.0). Который всем, кто того захочет,
создает условия успешной социализации. Как именно? Да весьма систематично и
последовательно. На первом его – Консультанта 2.0 – семинаре (как бы подготовительном…)
каждый пришедший обучается тому, как легко и необременительно справляться с так
называемыми кризисными ситуациями: по сути, неизбежными «крушениями» в бурном
житейском море «стрессов и страстей». На втором (которого раньше не было) – тому, как
излечивать себя и других от неизбежных неврозов существования (страха жить и
действовать…), которые мы в лучшем случае лечим алкоголем и прочими непотребствами
(адаптация к социуму). На третьем – тому, как создавать функционалы: «команды» или
«ансамбли» СЕС, позволяющие в любой области своей жизни как бы автоматически (т.е. без
затраты физических, умственных и эмоциональных усилий…) быть успешным и
высокоэффективным (собственно социализация). На четвёртом – тому, как обрести неповторимую
уникальность собственной жизни, а именно выйти за пределы когда-то с дуру принятых, а теперь
неукоснительно выполняемых жизненных сценариев (индивидуализация). На пятом – тому,
как осуществить «квантовый скачок» в своих возможностях, освоить психотехнологии создания
сверхспособностей и «подключения» к более высоким уровням Сознания. Ну, а
на шестом – тому, как «осуществить осуществление»: себя, как деятеля, мягко
говоря, незаурядного масштаба, входящего в довольно малую когорту истинных
профессионалов…
При этом, несмотря на нашу всё более очевидную ориентацию на этакую самопомощь, мы
ни на йоту не отказываемся от весьма важного момента, крайне необходимого всем, кто хочет
стать профессиональным «душелюбом» и «людоведом» (сиречь, консультантом и
психотерапевтом). А именно возможности получения так называемого «второго высшего
образования», а на деле (если точно и правильно…) профессиональной переподготовки по
специальностям «практический психолог» и «психолог-консультант». Да, здесь вы, конечно, не
обойдётесь одними только семинарами – необходимы ещё будут и дополнительные занятия, равно
как и подготовка дипломной работы. Но опыт показывает, что всё ещё оказывается вполне даже
возможным. Практически для всех и каждого, кто того захочет.
Ну, вот и всё о наших новых планах. Которые, впрочем, не до конца ещё определены (ну,
хотя бы потому, что мы всё ещё не решили, что давать в следующем учебном году: Практика-2.0
или Консультант-2.0, так что вполне можете нам это подсказать…), но абсолютно выполнимы. Во
всяком случае, с нашей стороны. Что же касается стороны вашей, то для того, чтобы вы смогли
наконец-то оторвать своё седалище от привычного кресла и/или дивана и пришли на семинар за
собственным благополучием и счастьем, я предлагаю вам сделать два небольших упражнения.
Позволяющих вам, во-первых, повысить столь необходимую в любом деле мотивацию, а, во-
вторых, преодолеть внутреннее сопротивление, так свойственное нам перед каждым благим
начинанием. Ну, а если и этого окажется недостаточно, то так и быть: как говорится, покойтесь с
миром! Но не сетуйте на то, что вас по жизни легко обойдут те, кто решился прийти и развиться…
Упражнение 1
Осуществить так называемую «раскрутку вверх», позволяющую как бы подняться над
обыденностью и увидеть новые ценности и смыслы. Для чего начните с простого вопроса:
«Предположим, я приду на семинар. Что мне это даст?» А далее продолжайте задавать себе этот
вопрос уже по поводу каждого из ответов: до тех пор, пока не дойдёте до чего-то манящего и
захватывающего…
Пример: «Предположим, я приду на семинар. Что мне это дает? – Знания по управлению
собой. – Что мне дадут знания по управлению собой? – Компетентность и профессионализм. – Что
мне дадут компетентность и профессионализм? – Успех в любом начинании. – Что мне даст успех
в любом начинании? – Жизненное благополучие. – Что мне даст жизненное благополучие? –
Жизнь, ради которой стоит и хочется жить!!!»
Упражнение 2
Теперь сделайте «раскрутку вниз». Возьмите первое из ваших возражений по поводу
«визита» на семинары и найдите его решение. Действуйте, однако в следующем интересном
режиме (сразу привожу учебный пример). «Что мешает мне приехать на семинар? – Отсутствие
денег. – Как мне преодолеть это самое отсутствие? – Перераспределить расходы в сторону
саморазвития. – Что мешает мне перераспределить расходы в сторону собственного саморазвития?
– Банальная лень. – Как мне преодолеть банальную лень? – «Раззвонить» всем друзьям, что я
собрался на семинар, чтобы было стыдно потом оправдываться, что я на него не пошёл. – Что
мешает мне…» Ну, в общем, и так далее…

ОБ УПРАВЛЕНИИ ЛЮБОВЬЮ.
11.04.2017
«Внимание: вы окружены любовью! Предлагаем бросить оружие,
поднять руки вверх и сдаться».
Народная мудрость.
Интересно, какие эмоции вызвал у вас этот заголовок? Удивление? Возмущение? Или всё-
таки радость? Потому что сама по себе идея о том, что такой «нежной материей» как любовные
чувства можно управлять, как-то не прижилась ни в обыденном сознании, ни в современной
науке. И ныне, первая из этих двух вышеперечисленных «сфер» предпочитает рассматривать эту
самую любовь как нечто роковое, грозовое и стихийное: что-то типа шквала, торнадо или
«идеального шторма», над которым человек в общем-то не властен (дай Бог при всём этом
уцелеть, так что нормальному человеку в любовные волнения лучше даже и не соваться…). А
вторая ответственно предлагает рассматривать управление сферой любовных отношений
исключительно с точки зрения обуздания (а то и уничтожения…) соответствующих чувств.
Совершенно не принимая во внимание то, что, и без того донельзя обузданные отягощениями и
обусловливаниями, современные люди, наоборот, нуждаются в их – любовных чувств –
СОЗИДАНИИ. Поскольку страдают не от избытка любви, а от её недостатка. И оказываются
просто неспособными к полноценным любовным чувствам…
Здесь, естественно, возникает вопрос: а что это такое – полноценная любовь? Знаете, ответов
может быть множество. От данного автором древнего трактата «Ветви персика» определения
любви как слияния трёх влечений: души (порождающей дружбу), ума (порождающего уважение)
и тела (порождающего влечение). И до многочисленных и высокомудрых предположений и
предложений по этому поводу современных его коллег, истово (и неистово…) пытающихся
загнать волшебную птицу любви в клетку научных представлений. Однако, есть и у «учёной
братии» вполне даже работающие модели любовных чувств. К числу которых следует отнести
трёхкомпонентную теорию любви Р. Стернберга.
Данный автор вполне даже резонно предположил, что тремя, так сказать, составляющими
означенного высокого чувства являются близость, страсть и обязательства. При этом первый
«компонент» (близость) включает в себя чувства сопричастности, единства и связанности. Второй
(страсть) – собственно влюблённость наряду с сексуальной привлекательностью. Ну, а третий
(обязательства) подразумевает решение оставаться с партнёром (это в краткосрочной
перспективе…), а также предполагает совместные планы на будущее и совместные же действия и
достижения (а это уже в перспективе долгосрочной…). В соответствии с этой моделью мы, «играя
в любовь», имеем дело с восемью её вариантами (некоторые из которых и считать-то таковыми не
стоит…): в полном соответствии с нижеприведенной таблицей.
Сочетания близости, страсти и обязательств
Близость Страсть Обязательства
Отсутствие любви
Симпатия/дружба X
Влюбленность X
Пустая любовь X
Романтическая любовь X X
Дружеская любовь X X
Роковая любовь X X
Совершенная любовь X X X
Из вышеперечисленного наглядно следует, что подлинным любовным чувством может
считаться только совершенная любовь, предполагающая наличие и близости, и страсти, и
обязательств. Однако, может ли она появиться у людей, которые буквально искалечены средой и
родительским программированием, «подарившим» им запрет на любую близость; сознание
опасности страсти; а также полного нежелания брать на себя хоть какую-то ответственность за
другого?
Но то, что для психолога, возможно, послужило бы только основанием для многочисленных
горестных сентенций по поводу несовершенства мира и человеческих нравов, лично для меня
явилось этаким психотерапевтическим вызовом. И я с удовольствием спроектировал модуль
(систему алгоритмизированных психотехнологий) создания или восстановления способности к
любви. Так сказать, «тактически», основанный на пошаговом восстановлении недостающих
компонентов совершенной любви по вышеописанной модели, а «стратегически» — на
постепенном и последовательном выведении людей из Страха в Любовь. Или, точнее, из Жизни в
Страхе в Жизнь в Любви…
То, как это надо делать на практике, я, конечно же, покажу. Но, увы, только один раз: на
первом дне семинара «Психотерапия любви и любовных отношений», который состоится 15-16
апреля 2017 года. Почему только в первый день? Да потому, что день второй будет в основном
посвящён другой, совершенно фундаментальной теме (и модулю…): расширению диапазона
любовных чувств и отношений. Все здесь, конечно же, не просто – потому что, в общем-то,
довольно просто. Или, точнее, сложно до невозможности… Дело в том, что отечественные авторы
(А. Овчаров и В. Мегедь) умудрились не просто дополнить, но и развить известную всем
древнегреческую классификацию типов любви (эрос, модус, сторгэ, прагма, маниа и агапэ), связав
их с соционическими типами (а к одному из шестнадцати этих типов мы, хоть ты тресни, но
безоговорочно принадлежим…). В результате у них получилась следующая «классификация».
1. Сторгэ – любовь-нежность, включающая глубокое понимание и сострадание.
2. Агапэ – жертвенная и идеалистическая любовь, в основе которой лежит терпимость.
3. Маниа – одержимость любовью, некий длительный эмоциональный экстаз: сильное,
собственническое, требовательное и жаждущее полной взаимности чувство.
4. Филиа – родство душ, помыслов и интересов: любовь-дружба с глубоким уважением и
взаимопониманием.
5. Аналита – спокойные и рассудочные отношения: индивидуально-избирательная и весьма
даже интеллектуальная (но не духовная!) любовь.
6. Эрос – страстное, властное и чувственное тяготение к объекту любви, когда, кстати,
внешность и манеры имеют особое значение.
 7. Прагма – трезвая, разумная и прагматическая любовь по духовному или материальному
запросу и расчёту.
8. Викториа – игра-борьба, основанная на приятном ощущении покорения объекта своих
чувств (а точнее – довольно примитивных влечений).
Так вот, наиболее печальный вывод, который следовал из блестящих выкладок
вышеупомянутых и иных авторов заключается в том, что каждый из шестнадцати соционических
типов (они же психологические типы, по Майер-Бриггс) изначально оказывается способен только
к двум (!) из этих восьми типов любви. И, соответственно, то, будут ли ощущать в супружестве
или вне его мужчины и женщины любовь друг друга (и, соответственно, любовь друг к другу…),
определяется совпадением у них изначально присущих им типов любви (добро, если хотя бы
одного, потому что совпадение сразу двух выглядит совсем уж невероятным феноменом – по
чистой, извините, статистике…). И тот, кто не получит типичную для него любовь, будет
искренне считать себя любовью обделённым!..
А в период ухаживания именно несовпадение типов любви может привести к тому, что вы
отвернётесь от человека, с которым вполне даже могли обрести свое счастье. Потому как будете
искренне считать, что он вас на самом деле не любит…
Всяческих психотехнологических парадоксов здесь намечается довольно-таки много. Но
меня в этой «психотипической» области заинтересовало совсем другое: банальная идея о том, что
человек с расширенным диапазоном чувств (то есть способный к проявлению и принятию всех
восьми типов любви…) способен любить любой социо/психотип и, соответственно, быть им же и
любимым! Дело оставалось за малым, и хотя это самое малое заняло у меня довольно много
времени, я всё-таки создал его. Модуль расширения диапазона любовных чувств и отношений.
Каковой и продемонстрирую во второй день семинара «Психотерапия любви и любовных
отношений» 15-16 апреля 2017 года.
Правда, в заключение оных (второго дня и семинара…) там будет ещё кое-что. Малый
модуль ускоренной «отсушки», то есть прекращения ненужных и/или тягостных любовных
отношений. Но это уже такая малость, что о ней и говорить-то особо не хочется…
Вот, собственно, и всё, что я хотел сказать. Упражнений к этой статье не даю, хотя, как
говорится, «их есть у меня». Просто любовь и любовные отношения суть такая деликатная вещь,
что лезть туда, будучи дилетантом, я бы не посоветовал никому. Тем более, что апрельский
семинар даст всем желающим возможность стать в этой области уверенным профессионалом.
Действительно научив вас управлять любовью в себе и в других: быстро, точно и эффективно…

СЕМЬЯ И КАК ЕЙ УЦЕЛЕТЬ.

29.05.2017
Семья – это худшая форма близких отношений между людьми. Но, к
сожалению, ничего лучшего человечество так и не придумало.
Народная мудрость.
Немного «царапающий» слух парафраз названия известной книги Р. Скиннера и Дж. Клииза
(«Семья и как в ней уцелеть»), я использовал не случайно, а намеренно. Потому что, если в те
давешние и приснопамятные годы, когда было написано это ну очень интересное произведение,
наиболее актуальным вопросом был именно «Как уцелеть в семье?», то теперь на смену ему
пришел совсем другой: «Как уцелеть этой самой семье?».
Ключевое здесь слово «уцелеть» имеет отношение к двум уровням анализа Великой
Семейной Проблемы.Общественному, где, по некоторым, абсолютно объективным данным, речь
идет, как минимум, об уничтожении традиционной семья как явления и данности. И личному, где
приходится говорить уже о том, что не «высокообобщенно-общественную», но уже и просто
конкретную и, так сказать, индивидуальную (то есть в том числе и вашу…) семью нынче стало
как-то ну очень непросто создавать, зато очень сложно сохранять. И добро было бы, если бы,
следуя лозунгам наиболее продвинутых господ, мы моглиотказаться от привычных брачных
союзов! Так ведь нет, поскольку, как говориться, и ныне, и присно, и во веки веков, нам
приходится исходить из трех абсолютных истин.
Первая из них – о том, что из трёх основных ипостасей жизнедеятельности человека,
которую традиционно выделяют социологи – досуга, работы, семьи – именно последняя в идеале
является первой по значению для нормальной жизнедеятельности человека (ибо жизнь на работе
как-то не прельщает, а вечный досуг истощает и обессмысливает…).
 Вторая – о том, что именно и только семья является идеальным местом физического (ну, это
я в плане рождения…) и психологического (а это уже про воспитание…) воспроизводства
населения мира (всего без исключения мира, а не отдельных его стран и/или континентов…).
Причём настолько важным, что воспитание детей вне семьи – путь даже в самых лучших детских
учреждениях – является абсолютной гарантией возникновения у них в будущем психологических
проблем и всяческих отклонений…
Третья – о том, что исключительно нормальное (и лучше узаконенное…) супружество
является естественной формой существования и осуществления союзов мужчин и женщин, а
также способом реализации того главного, чего мы все ищем, объединяясь в пары. Тихой гавани, в
которой можно безбоязненно и беспоследственно расслабиться и отдохнуть, спрятавшись и
укрывшись от надоевшего или даже напугавшего нас своими разборками, глупостями и
сложностями мира…
Весьма любопытным является то, что кризис современной семьи оказался как бы даже не
связан с пресловутыми изменениями социально-экономических отношений. А целиком и
полностью явился прямым следствием повсеместного распространения так
называемого постмодернизма, весьма критически относящегося к любым правилам, нормам и
ценностям. Что породило принципиальную неопределенность и множественность вариантов
моделей построения семейных укладов (причем всегда с двух сторон: мужа и жены) и ,
соответственно, резко снизило потенциальную совместимость супругов и
возможную сохранность всей семьи в целом.
Именно постмодернизм, во-первых, попросту сломал принципы построения семейной жизни
ещё совсем недавно четкие и однозначные (а кому легко в неопределенности?). Во-вторых,
подменил серьёзность по поводу совсем недавно ещё «святых» (и даже сакральных) понятий
(естественно, связанных с семьёй…) на очевидную и обидную иронию, приведшую к
повсеместным и весьма несерьёзным «играм в семью». В-третьих, породил глобальную текучесть
и изменяемость всего и вся в отношениях партнёров, что при которых другой, прежде
единственный, стал вполне даже заменяемым (отчего любовь, главным смыслом которой всегда
было утверждение личного своеобразия, начисто потеряла свой смысл). Ну, а в-четвёртых,
поставил «во главу угла» универсальный гуманизм, каковой буквально потребовал возвышения
роли «братьев наших меньших» до едва ли не партнёров, сделав таким образом, собак и кошек
прекрасной заменой как супруга, так и ребёнка (семья из одного человека и одного животного
нынче не нонсенс, а едва ли не норма…).
Оставив в покое пусть и нужную, но всё же не решающую всё и вся теорию, посмотрим на
то, что случилось. Так вот ничего хорошего из сломавшего все давние мотиваторы и
стабилизаторы семейных отношений постмодернизма (а также, напомню, нормы и ценности, по
которым жила семья до него), разумеется, не получилось. И имеем мы нынче весьма удлиненный
период предбрачного ухаживания, который совсем не обязательно заканчивается законным
браком. Бикарьерные семьи (т.е. те, где карьеру делают оба супруга), куда действительно никак не
«влазит» материнство. Финансовая независимость, увы, настоятельно предполагающая
возможности жить одному или одной. Вынесение во вне хозяйственных функций (народ нынче
дома разве что только завтракает…), уничтожившее одно из основополагающих условий семьи
как коллектива: совместную деятельность. Всё большее проведение свободного времени вне дома,
когда дом этот становится не более чем спальней. Многообразие форм брака вкупе с новыми
формами родительства (ну, об этом вы и без меня знаете…). И признание домашних животных
полноправными членами семьи с перенесением на них любви и привязанности. В общем и целом –
трудный и хрупкий брак, в котором главным становятся не социально-экологические (и даже не
сексуальные), а эмоционально-личностные и смысловые («зачем?») отношения.
А в результате всего этого в сонме проблем современной семьи отчетливо выделились три
«узла проклятий» (автор номинации – фантаст А. Бессонов)
Первый «узел» связан с тем, что проблема сохранения семьи оказалась как бы полностью
завязана (продолжу аналогию…) не на внешние более или менее легко регулируемые факторы, а
на внутренние, где разобраться просто и запросто ну никак не удается. В полном соответствии с
известной притчей, в которой некий разводящийся с женой мужчина на упреки друзей по поводу
того, что грех и глупость разводиться с такой красивой, умной, хозяйственной и добродетельной
женщиной, вытянул вперед свою ногу и сказал: «Видите этот башмак? Он сделан из лучшей кожи,
по лучшим лекалам и у лучшего мастера! Но знали бы вы, как он натирает мою несчастную ногу!»
 Второй «узел» обусловлен тем, что в результате такой вот «внутренности» проблем
семейных взаимоотношений, сами по себе члены семьи решить их оказались просто не в
состоянии: совершенно не понятно, что нужно искать и что — менять. И потому вместо того,
чтобы просто «починить свой семейный башмак», предпочитают его сначала как бы забрасывать,
а потом и попросту выбрасывать, совершая всяческие бракоразводные процедуры. Которые,
однако, чреваты последующими серьёзными заболеваниями (еще бы: 75 очков по шкале стресса;
больше -100 очков» — только у безвременной потери другого партнера…), да и просто –
хроническим «выпадением из жизни этак на год – полтора – два…
Ну, а третий «узел» как бы «задан», уж простите, несовершенством современной семейной
психотерапии, к коей, по определению, и должны обращаться супруги или члены семьи за
решением своих проблем. Дело в том, что несмотря на обилие направлений и течений этой самой
СП, в большинстве случаев она предлагает довольно долгосрочное манипулирование внешними
факторами жизнедеятельности семьи, в котором обязаны участвовать все без исключения её
члены (или хотя бы ключевые фигуры: муж и жена…) В современных условиях сие сплошь и
рядом оказывается просто невозможным, отчего семейное психотерапевтическое
консультирование (обычно только лишь одного измученного проблемами супруга…), сплошь и
рядом сводится к выдаче банальных рецептов и сентенций типа: «На вашем месте я бы…»
Если честно, то есть и четвёртый «Узел»: отсутствие общепринятой или более-менее
адекватной модели функционирования семьи: с точки зрения факторов, определяющих её
стабильность и счастливость, и факторов, её же нарушающих. Причем модели не описательной, а
системной: то есть с выделением системообразующих и системоразрушающих факторов, которые
можно было операционализировать до простых психотехнологий оптимизации семейных
отношений. Потому что стандартные модели «любовь + совместимость (неизвестного, но явно
бессмертного автора…) или «привязанность – порядок – баланс «давать и брать»» (Б. Хеллингера)
оказались довольно-таки красивыми, но как-то не очень «рабочими»…
Хотя надо сказать, что в поиске главных системообразующих субъективных факторов, я,
кстати, в начале обратился именно к теории привязанности Дж. Боулби. Согласно которой
привязанность суть базовая потребность, сопровождающая человека буквально от колыбели
(отправной точкой привязанности является контакт с мамой) и до могилы… При этом данная
привязанность выступает этакой эффективной зависимостью, которая в отличие от
патологических созависимостей поддерживает автономию и уверенность в семье. Является
символом пресловутой безопасной гавани, ибо контакт с фигурой привязанности как бы
олицетворяет (и активирует) внутренний механизм выживания (близость и контакт дают
ощущения спокойствия и безопасности, а вот недоступность создаёт дистресс..) Проявляется во
взаимной доступности и отзывчивости, включающей как физическое присутствие, так и
эмоциональную вовлеченность. И потому совершенно не выносит любой сепарации (отделение от
другого…), которая неизбежно порождает гневные протесты, «цепляние», апатию, депрессию, а в
конечном счёте – отчуждение…
Однако в дальнейшем я понял, что этого мало. Потому что привязанность эта не вырастает
сама по себе как некая первопричина, а растёт и развивается в семье как следствие неких условий,
способствующих её «вызреванию» и сохранению. А именно способности отвечать за другого и
быть ему, если и не преданным (слово-то какое-то не хорошее…), то, как минимум лояльным.
В результате родилась концепция комитмента (с английского языка это переводится как
обязательство, вложение капитала, направление, вовлечение и т.д.): в данном случае взаимного
желания супругов сохранять свой брак несмотря на препятствия, преграды, проблемы и вызовы.
Состоит она из привязанности (ну, куда ж без неё…), ответственности друг за друга и
взаимной лояльности (корректного и благонадежного отношения к партнёру). И, как показала
практика, является надёжным гарантом как вступления в брак (покажи, а лучше докажи своему
партнёру, что ты к нему действительно привязан; согласен взять на себя ответственность за
совместную жизнь; гарантируешь, что будешь сохранять взаимную лояльность и благонадежность
и перед тобой откроет своё сердце даже самый недоверчивый человек), так и сохранения его на
долгие годы…
Однако, именно далее – после определения системообразующих понятий – и наступило
самое главное. Анализ иерархически настроенной структуры семейных подсистем, каждая из
которых, начиная с самого низа, может как способствовать, так и препятствовать пресловутому
коминтменту. «Разбор» всех этих подсистем с точки зрения «участвующих» в них концептов и
факторов. И разработка совершенно оригинальных психотехнологий, позволяющих где
оптимизировать, где нивелировать, где и просто убрать всё мешающее семейному счастью. А в
результате появился ОН. Великий (я надеюсь) МОСТ или иначе Модуль Организованной
Семейной Терапии. Система психотехнологий, позволяющая, начиная с самого нижнего уровня
анализа (уж проговорюсь: так называемых Дестабилизаторов Коминтмента…) и кончая самым
верхним уровнем (Замысла Семейных Отношений) осуществлять строго алгоритмизированную,
четко последовательную и очень эффективную психотерапию семьи. Причём в обоих случаях
запроса клиента: индивидуального (это когда из двоих супругов на приём приходит только один) и
парного (когда там присутствуют, так сказать, обе стороны). Почему я упомянул только супругов?
Да потому, что вообще-то МОСТ можно применять для анализа всех ипостасей семьи:
супружеской, родительской и, так сказать, детской. Но на семинаре всё будет как бы крутиться
вокруг одного такого супружества. По вполне понятной и довольно банальной причине:
продемонстрировать пятнадцать новых психотехнологий всего за два дня семинара можно только
на чём-то одном из вышеперечисленного. И потому я резонно выбрал то, что является центром и
источником общего коминтмента: отношения между мужем и женой, как бы задающие все прочие
взаимоотношения.
Ну, вот, собственно, и всё. Остальное узнаете на семинаре, который, напоминаю, состоится 3
— 4 июня сего года. В обязательном порядке, хотя и, увы, в первый и в последний раз. Так может
вам всё-таки стоит его посетить? Чтобы уж точно состояться в своей семейной жизни, а не
разменивать её на многолетние разборки не знамо чего. Потому как это будет куда проще и
практичнее ссор. И намного дешевле развода…
 Вместо введения или очень коротко об интегральном
нейропрограммировании (ИНП)
08.08.2017
Интегральное нейропрограммирование (ИНП) представляет собой современное (т.е. созданное уже в
ХХ1 веке) направление практической психологии и психологически ориентированной психотерапии,
получившее, несмотря на краткий срок своего существования очень широкое распространение как в
России, так и в ближнем и дальнем зарубежье.
Использованное в названии, в котором слово «нейропрограммирование» означает констатацию того,
что, если говорить метафорически, самым лучшим способом починки засбоившего компьютера
является его переформатирование. То есть, уборка старого или уже откровенно не работающего
содержания с заменой его на новое и вполне даже действенное. В ИНП данное
перепропрограммирование человека осуществляется всегда в контексте цели работы, под полным
контролем клиента и по его разрешению. А делается это в интегральном нейропрограммировании
исключительно для того, чтобы карты и программы жизнедеятельности, составляющие основное
содержание человеческого биокомпьютера, не препятствовали ему быть благополучным и жить
эффективно и радостно.
Немного сложнее в ИНП со словом «интегральное» потому что на самом деле оно передает весьма
интересную идею «все направления», «все стадии», «все уровни», «все коды», и которую можно
представить в виде следующей таблицы.

При этом, вопреки кое-где присутствующим мнениям, ИНП – это не «продвинутый» вариант
нейролингвистического программирования (то была «Восточная версия НЛП»)… Не система хорошо
работающих методов и психотехнологий достижения благополучия, эффективности и счастливости (то
был нейротрансформинг). И не прикладная философия развертывания человеческой жизни,
предполагающей адаптацию, социализацию, экзистенциализацию и трансперсонализацию (то было
экзистенциальное нейропрограммирование). А новейшая система психологии и психотерапии, не
только вобравшая в себя все это, но и, в соответствии с законом перехода количества в качество
ставшая чем-то заметно большим, чем сумма вышеперечисленных частей. Философией жизни
человека как земного и космического существа…
 Рис.2. Структура ИНП.
Именно так, а не как-то иначе. Потому что интегральное нейропрограммирование, будучи весьма и
весьма «прикладным» направлением и методом, основывается на очень серьезной Теории (именно с
большой буквы). Структуру иерархии которой, в формате данного введения, можно только лишь
перечислить, оставив читателю возможность самостоятельно разобраться далее во всем…
Во-первых, в плане эпистемологии, ИНП представляет собой структуру знаний (и одновременно –
способов познания) о природе человека и мира, а также развития его сущности, не ограниченной
рамками и границами человеческой жизни
Во-вторых, с точки зрения методологии, оно исходит из концепции Общего Замысла Бытия и
реализующей его Космической Игры, в которой участвуем все мы без исключения.
В-третьих, в контексте парадигмального подхода, интегральное нейропрограммирование
представляет собой новую инструментально-модельную парадигму развития прикладной психологии,
в которой теории заменены хорошо объясняющими происходящее моделями, а модели эти снабжены
работающими инструментами.
В-четвертых, в концептуальном плане оно являет собой оригинальную концепцию Генерального
Замысла, определяющую стратегию жизни человека в этом «лучшем из миров».
В-пятых, в теоретической своей «ипостаси», ИНП представлен системой возрений на
содержательные, структурные и динамические аспекты функционирования психики человека в
единстве ее бессознательных и сознательных компонентов.
В-шестых, в чисто методическом своем выражении, оно предстает системой модулей изменений:
строго алгоритмизированных и четко целенаправленных последовательностей психотехнологий,
позволяющие решать практически любые проблемы человеческой экзистенции
И, наконец, в-седьмых (вообще-то есть еще и в-восьмых, и в-девятых и т.д., но ограничимся
главным…), так сказать уже чисто инструментально, интегральное нейропрограммирование выступает
или является направлением вышеупомянутых практической психологии и психологически
ориентированной психотерапии, которое позволяет (а на то оно и интегральное…) охватить и
реализовать практически все в долгой человеческой жизни…
Психологическим содержанием (конструктом…), положенным в основу интегрального
нейропрограммирования выступает концепция (модель) бессознательного Р.Ассаджолли, который, как
известно представлял психику человека из трех «разделов» индивидуального Бессознательного
(нижнего, среднего и верхнего бессознательного), «плавающего» (или просто пребывающего) в
«океане» коллективного бессознательного (в трактовке, близкой к К.Юнгу).
 Рис. 3. Модель психики Р. Ассаджоли
Основная активность человека осуществляется в области бессознательного среднего, где находится
«я» человека (с маленькой буквы), окруженное полем сознания. Смещая каковое, индивид может
задействовать любые области своего среднего бессознательного, имея, однако, весьма ограниченные
возможности к осознанию бессознательного как низших, так и высших его областей. Между тем,
именно в низшем бессознательном находятся программы и карты управления жизнедеятельностью
индивида как биологического существа, а в верхнем – как сущности духовного плана (среднее
бессознательное «занимается» «вопросами» социальной жизнедеятельности) «Венчает» все это
Высшее или Истинное Я: подлинная суть человека как Космического Существа и, одновременно,
некий итог его эволюции в данной реальности… Так вот, именно работа со всеми этими
«инстанциями» и составляет суть психотерапии в контексте интегрального нейропрограммирования.
Психологическими механизмами, обеспечивающими возможности использования потенциала
бессознательного для решения задач человеческой жизнедеятельности (и, естественно,
психотерапевтической коррекции в случаях возможных отклонений от «генеральной линии»
развития…) являются четыре кода бессознательного, позволяющих управлять происходящими в нем
процессами. Следует отметить, что каждый из них, в той или иной степени, использовался в
психологии и психотерапии и до создания интегрального нейропрограммирования. Однако только в
ИНП данные коды обрели полное и подлинное выражение и использование, так сказать, в комплексе,
т.е. практически одновременно. Нейрологический (структура и динамика психофизиологического
существования). Психосемантический (значения и форма репрезентации
понятий). Пространственный (опять-таки структура и динамика, но уже проекций объектов и ситуаций в
личном пространстве индивида). И символический (содержание и процессы взаимодействия символов
бессознательного). При этом в ИНП каждый из этих кодов получил дальнейшее развитие,
позволяющее совершенно по-новому переосмыслить направления и возможности его использования.
Например, если говорить в общем, то все коды получили как бы внутри себя подразделения
на содержательные и процессуальные. Ну, а в частности, именно в интегральном
нейропрограммировании объяснен знаменитый парадокс пространственного кода: явственные
противоречия в подходах к нему школы структурно-системных расстановок Б. Хеллингера и концепции
Социальной Панорамы Л. Деркса. Оказалось, что первые сосредотачиваются на
оптимизации ситуаций взаимодействия в системе, тогда как вторые – на проекциях объектов,
участвующих в этом взаимодействии. При этом, исходя из того, что любая система помимо объектов и
ситуаций их взаимодействия включает еще и цели, введя данный аспект в систему пространственного
кода, интегральное нейропрограммирование как бы завершило его системную репрезентацию…
Техники, используемые в ИНП (которые, в силу их сложности и многовариантности использования
именуются «психотехнологиями»), основываются как на собственных разработках, так и на
тщательном, и весьма креативном ремоделировании уже имеющегося в арсенале современной
психотерапии. Однако здесь следует отметить еще одно важное отличие. Которое заключается в том,
что все комплексы психотехнологий рассматриваются не «ad hoc» (к случаю), а с точки зрения
базовых моделей интегрального нейропрограммирования. Предполагающих как наличие карт
реальности и программ жизнедеятельности, так и их «неодинаковость» для различных уровней
бессознательного, причем все это строго в соответствии с моделью Р. Ассаджоли.

Уровни
Программы Карты
бессознательного

Высшее
Дизайн сверхспособностей Развитие осознания
бессознательное
Среднее Персональное
Общая психотерапия
бессознательное консультирования

Низшее Психотерапия Самостоятельных единиц Психотерапия личной

бессознательное Сознания истории

Рис. 4. Система психотехнологий ИНП

Обязательная ориентация ИНП как на оптимизацию программ жизнедеятельности, так и
трансформацию карт реальности) связана с еще одним «различием создающее различие» (Г.
Бейтсон) интегрального нейропрограммирования. Тем, что оно направлено не просто на работу с
патологиями человеческой психики, а на неограниченный рост его витальности как некой обобщенной
способности к жизнедеятельности. Данную витальность в ИНП обычно описывают двояко. В виде
несколько скорректированной формулы Г. Волченко

V – витальность
I – информация, которую использует система для решения задач своего существования
E – энергия, которую она при этом затрагивает
Однако, поскольку в модели интегрального нейропрограммирования информация суть производное
точности и широты используемых карт реальности; а энергия – «затратности» применяемых программ
жизнедеятельности, второй (и не единственной) версией «формулы витальности жизнедеятельности»
явилась следующая:
V = (точность и широта карт) х (качество программ)
Таким образом, подводя своеобразный промежуточный итог, можно констатировать, что главной
задачей интегрального нейропрограммирования является психотерапевтическое обеспечение
прохождения человека по стадиям земной жизнедеятельности с открытием им своего полного или
подлинного естества и сути как Духовного Существа. Однако, поскольку подобное утверждение звучит
несколько высокопарно и в чем-то даже эпатажно, можно «принять за основу», что на всех отрезках не
очень-то и длинного жизненного пути человека в данной реальности, ИНП просто позволяет ему
обрести благополучие, состоящее из эффективности и счастливости, за счет увеличения
собственного совершенства и повышения своей же удачливости…
В качестве конкретных объектов психотерапевтических воздействий (а также просто: структуры
психологической реальности…) в интегральном нейропрограммировании рассматриваются не
выделенные, например, в справочнике DSM-IV системы патологий, а психотерапевтические холоны.
Как известно, такое авторитетное «издание» как Википедия определяет сие весьма «просто». Холон –
суть нечто, являющееся и целым само по себе, и частью, чего-то еще. Что, конечно, очень емко, но
очевидно совершенно непонятно: в данном плане и в психотерапевтическом контексте. В связи с чем
приведем простой пример, демонстрирующий работу с холонами.
Предположим, у клиента присутствует депрессия – тоскливая и тяжелая. Как нечто целое,
данный симптом можно представить в качестве этакого «холона депрессии». Однако, если начать это
целое разбирать (пойти так сказать вниз…), окажется, что он состоит (используем принятую в ИНП
модель «Мерседес SK») из соответствующих «подсимптомов». Депрессивных реакций на объект («На
меня все давят, а я так устал») и ситуацию («Я с этим не могу уже справляться…»). Соответствующего
состояние («Все черно и безысходно…»). Некоего поведения («Не могу себя заставить сделать хоть
что-то»). Определенных убеждений («Жизнь, однозначно, кончилась…»). А также плачевных «Образов
Себя» («Я никчемный неудачник…»). При этом каждое из этих составляющих будет выступать в
качестве отдельного и соответствующего холона!
Теперь, если мы «пойдем вверх», то окажется, что данная депрессия (ранее, напомню бывшая только
лишь симптомом) является частью так называемого депрессивного синдрома, включающего ряд
дополнительных симптомов (типа «замерзших» мыслей, невозможности осуществлять хоть какую-то
деятельность и т.п.). И этот синдром тоже можно рассматривать как холон, но уже более высокого
уровня.
А, если не остановимся и продолжим наше «восхождение», то вполне можем добраться до совсем уже
серьезных вещей. Например, до того, что депрессивный синдром так же является частью еще более
сложного феномена (за неимением адекватной терминологии, назову его «мета-синдромом»).
Например, психастенической акцентуации. Которая тоже может (и даже должен) рассматриваться как
«холон психастении».

Подсимптомы (симптома) Симптом (синдрома)

Мета — синдром Синдром (мета-синдрома)

Рис. 5. Уровни холонов в ИНП

Далее не пойдем, хотя и так ясно, что мета-синдром и есть та самая комплексная (или
экзистенциальная) дезадаптация человека, которую он избрал в качестве способа приспособления к
миру (например, алкоголизм суть синдром, но «алкоголистический» стиль жизни – тот самый, стоящий
над ним мета-синдром). Потому что главное здесь уже ясно, хотя еще не сказано. То, что с любым из
этих уровней, в чисто психотерапевтическом плане, можно работать как с отдельным холоном. Если
инструмент позволяет. И если этим инструментом вы умеете пользоваться…
Так вот, именно в данном инструментально-универсальном плане, есть в интегральном
нейропрограммированиии (наряду с огромным «прочим») еще одно, что должно обязательно быть
сразу же отражено и подчеркнуто. А именно, модульный принцип работы. Который вполне может
рассматриваться как некая новая концепция психотерапии, вполне репрезентируемая четырьмя
методологическими положениями. Первым – что психотерапевтическая работа суть деятельность,
никак не сводимая к отдельным действиям. Вторым – что она может эффективно осуществляться не
отдельными техниками, а целостной системой психотехнологий («модулей»). Третьим — что данная
психотерапевтическая деятельность должна быть системной и целенаправленной, а не проводиться
исключительно от проблемы или симптома. И четвертым – что подобные «модули» (далее без
кавычек) просто обязаны создаваться не абы как, а на основании определенной методологии, причем
желательно – максимально высокого эпистемологического уровня.
Так вот, в основу большинства модулей ИНП положена негласно принятая целым рядом независимых
специалистов модель инволюции (и эволюции) Вселенной по нижеприведенной схеме:

Рис. 6. Модель Общего Замысла Генерации (МОЗГ).

Созданный на основании данной модели базовый Генеральный модуль Изменений, соответственно
включает в себя следующую структуру или последовательность тем и направлений
психотерапевтической работы (в двух режимах: инволюционном, то есть, сверху-вниз; и
эволюционном – снизу- вверх):
Рис. 7. Структура Базового Генерального Модуля
Осталось добавить, что на Модели Общего Замысла Генерации созданы десятки специализированных
модулей работы с любыми видами психотерапевтических патологий, кроме, разумеется тех, которые
являются исключительно прерогативой клинически ориентированной психотерапии.
К настоящему времени, интегральное нейропрограммирование в целом достигло уровня, при котором
началась уже своеобразная его дифференциация. Каковая осуществляется по двум основным
направлениям. Объектному (например, ИНП-психотерапии детства). И предметному (например, ИНП-
психотерапия взаимоотношений). Что, в целом, можно вполне даже приветствовать, внимательно,
однако, отслеживая спонтанное проявление новых «ПРИЛОЖЕНИЙ» ИНП с точки зрения их
экологичности, адекватности и… соблюдения авторских прав создателя интегрального
нейропрограммирования.
Остается отметить, что на постоянной основе в рамках Института Инновационных Психотехнологий
проводится обучение психотерапевтов любых направлений (а также всех желающих с
соответствующей профессиональной переподготовкой) интегральному нейропрограммированию на
четырех квалификационных уровнях: Практик, Консультант, Специалист и Мастер. При этом
благодаря современным информационным технологиям обучение осуществляется не только в
Москве, но и более чем в тридцати городах России, ближнего и дальнего зарубежья. Для оказания в
рамках ИНП психотерапевтической помощи населению создан Центр Практической Психотерапии,
который по численности персонала и объему работ можно отнести к крупнейшим организациям
подобного типа на постсоветском пространстве. Модели, методы, психология и психотехнологии
собственно ИНП непосредственно освещены в трех авторских (С.В. Ковалев) монографиях
(«Психотерапия человеческой жизни» (2014); «Очерки эффективности и счастливости» (2015);
«Краткий курс благополучия» (2016)) а также в сборниках научных трудов института и центра «Вестник
ИНП» (выпуск 1,2,3). Кстати, именно, последний из них вы сейчас и держите в руках. И потому желаем
вам интересного и содержательного чтения!,,,
 Теоретические вопросы ИНП версии 3.0.
15.08.2017
ЭВОЛЮЦИЯ ИНТЕГРАЛЬНОГО НЕЙРОПРОГРАММИРОВАНИЯ.
Начнем с вынесенного в заголовок данного раздела тезиса: с эволюции ИНП. И все потому, что
стремительное развитие этого направления прикладной психологии и психологически
ориентированной психотерапии ныне привели к некоторой запутанности (или просто путанице…) в
вопросе о стадиях и/или этапах его развития.
Так вот, в настоящее время мы имеем дело с шестью «ступенями» интегрального
нейропрограммирования:
— Восточная версия НЛП.
— Интегральный нейротрансформинг.
— Экзистенциональное нейропрограммирование.
— Интегральное нейропрограммирование версии 1.0.
— Оно же, но версии 2.0.
— И опять-таки оно же, но версии 3.0.
При этом в каждой из них (ступеней, этапов, стадий) наличествуют явственные «различия,
порождающие различия» (Г. Бейтсон), позволяющие говорить о правомерности подобного
подразделения.
Восточная версия НЛП (нейролингвистического программирования) появилась как ответ на
следующие две проблемы.
Во-первых, я настоятельно нуждался в методе краткосрочной (!) психотерапии, в качестве которой
наиболее соответствующим некой системе внутренних и внешних требований оказалось или
выступило именно нейролингвистическое нейропрограммирование.
Во-вторых, мне нужна была именно система психотерапевтической работы, а не, простите, куча
сваленных в одно место техник, не снабженных ни серьезной методологией, ни какой-либо
психологической концепцией. А буде я всегда руководствовался поговоркой «Если хочешь что-то
сделать хорошо, сделай это сам», то, засучив рукава, приступил к непосредственной работе…
Прежде всего я занялся психологической концепцией НЛП-психотерапии, поскольку используемое
в этой дисциплине понятие «бессознательное» было абсолютно беспредметным и
малосодержательным. Здесь за основу мною была взята уже известная вам из введения модель оного
(бессознательного) Р. Ассаджолли (подробно см. рис. 3), но несколько модифицированная. Поскольку
я предположил, что именно нижнее бессознательное отвечает за биовыживание индивида, Среднее –
за его социальную жизнь. Высшее – за индивидуальную, а не «социумную», жизнедеятельность. А
венчающее все это Высшее же Я– за подлинную духовность в высоком, а не обиходном смысле слова
(включающего трансперсональность и трансцендентность…).
Именно принятие данной модели позволило навести порядок в методологии
нейролингвистического программирования. Причем, прежде всего – в части структуры применяемых в
нем техник. Так, я довольно быстро понял, что, по сути, мы в этом плане имеем дело с двумя
психическими действительностями. Условно статичными картами реальности. А также безусловно
динамическими программами жизнедеятельности.
В связи с чем все техники НЛП были условно, но с достаточным на то основанием
«рассортированы» следующим образом (повторюсь дидактики для).

Программы Карты

Дизайн сверхспособностей Развитие осознания

Базовая психотерапия Консалтинг

Психотерапия СЕС Психотерапия личной истории

 Рис. 1
На мой взгляд (и практика сие подтвердила…), все выглядело весьма даже логично. В области
нижнего бессознательного мы имеем дело с неосознаваемыми, но реализующими программы
жизнедеятельности Самостоятельными Единицами Сознания (в тогдашнем НЛП их «чохом» называли
«частями»…), а также, возможно, с несколько более осознанными картами (например,
убеждениями…), которые человек получил в процессе своей личной истории, причем больше всего – в
детстве (разумеется, что предметом психотерапии становятся не все программы и карты субъекта, а
только лишь неадекватные жизнедеятельности и реальности…).
В области бессознательного среднего – с вполне даже доступными для осознания
«процессуальными» проблемами «программного класса» (базовая психотерапия) и не позволяющими
получить решение неких социальных задач картами (консалтинг).
Ну а в области высшего бессознательного – с имеющимися в оном, но пока недоступными (без
надлежащего роста…) программами сверхспособностей (дизайн совершенства), а также с картами
куда большего, нежели обыденная реальность, масштабов (расширение осознания). Причем в
последнем случае – до уровня Предельного Осознания, означающего на деле отказ от любых карт…
Параллельно я очень многое сделал для ремоделирования часто гениальных, но почти всегда,
простите, весьма «корявых» техник НЛП, а также их приближения к российскому менталитету.
Настолько много, что в полном соответствии с диалектикой количество перешло в качество, что, в
конце концов, и привело к рождению нового: интегрального нейротрансформинга.
Самое главное «различие, порождающее различие» заключается здесь в том, что я полностью
отказался от центральных в НЛП понятий «успех» и «превосходство» (в сути своей сводящих и эту
область «людоведения» к столь любимой западным обществом, но, в общем, бесплодной и
разрушающей людские судьбы и души, конкуренции). Заменив их на «благополучие», кое в свою
очередь поделил как бы на два по два составляющих. Эффективность и счастливость. А
также совершенство и удачливость.
Первая пара касалась более внешнего, чем внутреннего, тогда как вторая – наоборот. Ибо и
эффективность, и счастливость можно, в общем-то определить более или менее объективно, тогда
как совершенство и удачливость – весьма даже субъективно по самой своей сути…
Сложились даже две формулы, наглядно демонстрирующие различие между данными парами.
Благополучие = Эффективность + Счастливость.
Благополучие = Совершенство х Удачливость.
Подробности опускаю, хотя это мое открытие не осталось незамеченным и вызвало, скажем так,
заметные «колебания в сердцах». А еще они (формулы…) запросто объяснили массу парадоксов
социальной жизни. Например, то, почему так неблагополучны в условиях нового времени так
называемые «старые русские»: весьма совершенные, но притом глубоко неудачливые в силу не
соответствующих новой же реальности карт. И почему столь благополучны русские «новые» (ну те,
которые совсем недавно обожали малиновые пиджаки…): малосовершенные, зато за счет своих
очень широких (а, точнее, прохиндейских…) карт ну прямо удивительно удачливые. Правда,
исключительно в рыночном плане, но далеко не всегда в жизни как таковой…
Параллельно родилось еще одно, не побоюсь этого слова, открытие. Модульного
принципа психотерапевтической работы. То есть, в общем-то, исходя из своей практики как
психотерапевта, я просто взял и отказался… Как от залихватских призывов НЛП «в два притопа и три
прихлопа», удалым взмахом, да лихим якорением, за один сеанс решать сложные проблемы
страдающих людей. Так и от зубодробительной и многомесячной (если не многолетней…) донельзя
тягомотной «жвачки» психотерапии всяких там глубинных направлений… И пришел к выводу, что все
это можно (и ох же как нужно…) заменить четкой алгоритмизированной последовательностью
психотехнологий, сиречь их модулем. Каковой обязательно должен начинаться с создания готовности
на изменения (ибо «Всегда готов!» — это только для пионеров, а для клиентов куда более показан
другой лозунг: «Очень хочу измениться, но совершенно не готов это сделать…»).
Модули эти я тогда предполагал моделировать с действительно эффективных психотерапевтов:
мастеров своего дела. Дабы и новички могли далее использовать их в работе, демонстрируя (по
алгоритму) пусть и чужое, зато незаурядное мастерство. И (правда, моделируя более себя, чем
других) создал, во-первых, так называемый (и очень даже популярный, ибо годится он для всего, чего
угодно…) Общий Модуль Направленных Изменений (ОМНИ). А во-вторых, несколько частных
модулей: алгоритмов работы с пищевыми и/или наркотическими зависимостями; семейными и/или
сексуальными проблемами, ну и так далее по как раз подоспевшей модели «Гексаграмма
благополучия».
 Рис. 2. Модель «Гексаграмма благополучия».
Кстати, именно на стадии интегрального нейротрансформинга окончательно обрела последнюю
редакцию (а заодно и новую жизнь созданная ранее) (в Восточной версии НЛП) модель «Мерседес
SK».

Рис. 3. Модель «Мерседес SK».

А также многие другие, доселе не существовавшие («Русская матрешка SK», «Цикл бытия»,
«Девять нейрологических уровней» и т.д.).
Однако при всем том хорошем, что я (и люди) обрели в лице ИНТ (Интегрального
нейротрансформинга) через некоторое (и недолгое) время наметился некоторый тупик. Суть которого
заключалась в том, что полученные мною данные, как-то ну совсем не укладывались в принятую в
психологии схему трех уровней развития экзистенции человека: досоциального, социального и
постсоциального. И здесь мне на помощь пришли двое: великий и знаменитый К. Юнг с его идеей
«четвертичности». И тоже, наверное, великий, но куда менее знаменитый Г. Волченко с его формулой
витальности.
Что бы сие не стало для вас чем-то непонятным, напомню, что Юнг ввел понятие архетипа
четвертичности, где четвертый элемент объединяет (и объясняет…) первые три. Например,
пресловутая Святая Троица (Бог-отец, Бог-сын и Бог – святой дух), которая, кстати, и очаровала кучу
ученых, стремящихся любую совокупность признаков свести к триаде, по данному автору просто не
может существовать без «четвертого элемента»: Божьей Матери…
А Г. Волченко дал довольно простую формулу витальности (т.е. жизнеспособности…) любой
системы: V – I/Е (что сие такое, я объяснил во введении, но далее опять-таки повторюсь логики
ради…)
 Вот здесь-то у меня и родилась – само собой, я этого не хотел! – экзистенциональное
нейропрограммирование. Где главными, если уж совсем вкратце, выступали три положения.
1. О витальности как производной от информации, которой обладает, ну, в данном случае
человек, хотя вообще-то все-таки любая система (чем больше, тем лучше) и энергия, которой он (она)
тратит на поддержание своей жизнедеятельности (чем меньше, тем лучше). Формулу каковой (Г.
Волченко) я уже сам довел до «практической реализации, раскрыв ее следующим образом, связан с
интегральным нейротрансформингом.

V = карты/программы = совершенство х удачливость

2. О двух этапах жизни: грубо говоря, для общества (примерно до 42 лет) и для себя любимого
(после оного возраста): но не в плане эгоистических безобразий сибаритствующее-гедонистического
толка, а с точки зрения раскрытия себя не как объекта общественных отношений, а субъекта
собственной циклической экзистенции.
3. И о четырех стадиях (они же уровни) жизни: досоциальный (уровень адаптации); социальный
(уровень социализации); постсоциальный (уровень индивидуализации); и надсоциальный (уровень
трансцедентный). На которых, собственно, решаются задачи инструментализации, интенциализации,
экзистенциализации и трансперсонализации…

Все, хватит об этом, ибо все, что описано выше, уже довольно хорошо известно почти всем,
интересующимся психологией, и, по-моему, даже вошло в фольклор (т.е. отчасти утратило своего
автора – сиречь, меня…). Но в том-то и дело, что, как я уже писал, собственное психотехнологическое
обличение всего этого экзистенционального, осталось на уровне интегрального нейротрансформинга
(а кое-где – и вовсе Восточной версии НЛП…). Необходим был какой-то другой, свежий взгляд. И
вскоре он появился, преобразовав все, что было до того, в интегральное нейропрограммирование
версии 1.0.
По сути, главным, что обеспечило этот «квантовый скачок», была идея о четырех кодах
бессознательного. Нейрологическом (сначала слегка похожем на «вижу, слышу, чувствую, думаю»
нейрологического программирования, а после совершенно иным…). Психосемантическом (значения,
приписываемые явлениям, а также условиям и обстоятельствам
жизнедеятельности). Пространственном (размещение в личном пространстве человека, то есть вокруг
себя объектов, их взаимодействий, а также целей…). И символическом (внутренняя символика
объективных и субъективных феноменов).
Которые далее для пущей строгости были распределены на содержательные (в психологическом
коде это, например, то самое значение слова) и процессуальные (а здесь речь в нем же пойдет о том,
как это слова написано – реально или в уме, а также как оно еще и звучит…) аспекты – и так для
каждого из четырех кодов.
По сути, даже только одно это позволило в разы увеличить эффективность психотерапевтической
работы; полностью перестроить (и заново выстроить…) множество психотехнологий; и кардинально
изменить стратегию и модели психотерапии (подробнее об этом см. «Введение» в данную книгу).
Однако и здесь не удалось почить на лаврах, так как уже восторжествовавший в интегральном
нейропрограммировании модульный принцип требовал чего-то совершенно нового, что послужило бы
основой для создания новых же модулей. В качестве этого нового здесь должна была выступить некая
универсальная концепция, которая как бы позволила унифицировать их алгоритмы, сведя оные к
некоей универсальной же последовательности действий. И так уж мне повезло, что концепция эта то
ли сама по себе родилась, то ли откуда-то проявилась, знаменуя тем (весьма неожиданно для меня…)
появление нового интегрального программирования: ИНП версии 2.0.
Теперь-то все это известно многим, а тогда, несколькими (всего-то!..) годами раньше, первая
презентация построенного на Модели Общего Замысла Генерации (сокращенно – МОЗГ)
Генерального Модуля Изменений произвела впечатление разорвавшейся бомбы.
Как в теоретическом плане – а каково это вот так, сразу, взять и принять, что в мире существует
некий Общий Замысел Генерации чего угодно, где это все что угодно генерируется по следующей
«цепочке», которую можно рассматривать как «вниз» (инволюция), так и «вверх» (эволюция).
 Рис. 4
Так и в чисто практическом плане, когда выяснилось, что любой психотерапевтический модуль
может быть построен из следующих семи же элементов (соответствующих МОЗГу), поэлементно же
составивших основу работы различных школ и направлений психотерапии.

Рис. 5.
В результате мне удалось на данном, ну очень интересном, материале создать несколько
десятков (!) крайне эффективных модулей психотерапевтической работы. Которые были буквально
подарены сотням адептов ИНП на семинарах курса «Консультант». И это уже не говоря о том, что в
ходе обработки данных модулей родился не только сонм новых психотехнологий, но еще и
серьезнейшие модели психотерапии. Например, совершенно оригинальная система работы с личной
историей, ныне именуемая ПАРКУР. Или, по сути, абсолютно новая область психотерапевтической
работы, связанная с моделью изменения общностей (любого уровня: от компаний и коллективов до
эгрегоров и архетипов…).
Однако и на этом все не закончилось. Потому что, как об этом будет подробно описано далее,
некоторое несоответствие между четырьмя стадиями/уровнями жизни и шестью ступенями Модели
Общего Замысла Генерации побудило меня пристально всмотреться в этот вопрос. И, ни с того ни с
сего, это самое всматривание и несоответствие буквально породило (да, вот так и бывает:
несоответствие породило, а всматривание увидело…) совершенно новую систему работы,
именуемую интегральное нейропрограммирование версии 3.0. О которой вы уже куда как более
подробно сможете прочитать в следующей статье…
 Почему мы отказываемся меняться…
05.09.2017
«Рассказывают, что однажды некий путник, проходя через деревню, в которой он вынужден был
задержаться на несколько дней, обнаружил странную картину: мирно сидящих на деревянной веранде
дома старичка и старушку, а рядом с ними скулящую собаку. Учтиво поклонившись, он молча прошёл
мимо. Но, когда подобная ситуация повторилась во второй, а потом в третий, а затем и в четвёртый
раз (дорога мимо дома с пожилыми людьми и собакой была самым коротким путём в местную
харчевню), путник не выдержал и спросил:
— Скажите, а почему ваша собака всё время скулит?
— Да потому, что она лежит на гвозде и ей больно. – вежливо ответила старушка.
— А почему она тогда не встанет и не перейдёт в другое место?! – удивлённо воскликнул путник.
— Да потому – ответствовала старушка, — что ей больно настолько, чтобы скулить, но не на столько,
чтобы встать и идти…»

Как вам эта притча? По мне, так не в бровь, а в глаз! Потому что подавляющее большинство из нас
вместо того, чтобы встать с гвоздя проблем собственной жизни, продолжают покорно лежать на нём.
Периодически поскуливая, но никак не собираясь перемещать свою «тушку» по направлению к
лучшим условиям бытия…
Причина – в стабильности и зоне, пусть относительного, но комфорта, который мы в этом (и при этом)
обрели. Да-да, именно так, а никак иначе. В единой теории систем есть такое весьма даже
основополагающее понятие: аттрактор. В наиболее общем смысле оно трактуется как некое состояние
этой самой системы, в которое мы стремимся попасть из любых прочих промежуточных. Как шарик
рулетки, который, сколько бы ни крутилось её колесо, в конце концов, окажется в одной из 38 лунок…
В нашем случае таких вот лунок (из которых тот же шарик приходится конкретно извлекать и
буквально вытаскивать, ибо сам он ни за что не захочет вылезти) может быть всего три. Идеальный
аттрактор – некое совершенное на данный момент состояние, заметно превосходящее
«статистическую норму» (именно в нём пребывают те, кто, так сказать, преуспел: сиречь
Выигрывающие и Благополучники). Нормальный аттрактор – состояние «как все», характерное для
Середняков. И Странный аттрактор – постоянное и непреложное нахождение в проблеме,
свойственное исключительно Проигрывающим и Неблагополучникам.
Напомню, что все(!) эти три состояния являются стабильными и устойчивыми! И находясь в Странном
аттракторе постоянных неудач и, в общем-то, ненормального неблагополучия, человек вынужден
реально приспосабливаться этим, мягко говоря, нехорошим условиям. И адаптироваться к ним,
создавая своеобразную зону комфорта, из которой вроде бы даже и не стоит выходить. Как некой
лягушке, каковая вполне даже наслаждается пребыванием в своём крохотном болоте. Которое,
правда, на глазах истощается и пересыхает, но, так как крах наступит нескоро, вполне может
продолжать привычное существование. Ничего не предпринимая для спасения и улучшения своей
участи…
Вот для того, чтобы буквально выдёргивать людей из их комфортного неблагополучия, своеобразного
всевластия Странного аттрактора (в коем, кстати, пребывают не только люди, но и целые страны), я и
создал новую концепцию Интегрального нейропрограммирования. Каковую собирался и собираюсь
полностью представить в трёх учебных мероприятиях. Вебинаре «Деньги: инструкция по овладению»,
каковой, в общем-то, уже (и весьма успешно) состоялся 19 августа сего года. Вне плановом семинаре-
вебинаре «Семь шагов к успеху», который состоится 9 сентября. И семинаре «Основы интегральной
эффективности» курса «Специалист», планируемом на 28-29 октября сего года.
Почему трёх, а не больше или меньше? Да, потому, что именно этого их количества будет вполне
даже и необходимо, и достаточно для того, чтобы охватить все три уровня вашего «беспредела» в
отношении самого себя. Сиречь, устойчивого пребывания в трёх же видах Странного аттрактора.
 Временной проблемы, из которой можно довольно легко выйти в область решения за счёт
использования консультативного модуля, представленного 19 августа.
 Систематических неудач из коих перейти в область систематического же успеха возможно
только лишь посредством куда более объёмного модуля работы с Синдромом
Воспрепятствования Собственной жизни, который будет демонстрироваться 9 сентября (а что
вы хотите – как говорится, «рак зелёнкой не лечится», а в этом случае мы имеем дело с таким
 объёмом и глубиной многоуровневого внутреннего сопротивления, что любые консультации
могут свести такого лишь к перебору способов лежания на гвозде, а отнюдь не перемещения
себя в лучшие условия: синдром’с, простите, не позволит…)
 И полного провала, тотального неблагополучия, из которого в уже не систематический, а
скорее системный успех, можно выйти (выползти!) только с использованием основанного на
очень серьёзной переделке всех систем вашего бессознательного высокопрофессионального
модуля, каковой будет дан 28-29 октября (но это более для профессионалов, потому что столь
любимый новичками «психотехнологический аспект» — сиречь, алгоритмы психотехнологий –
будут даваться на нём в минимальном объёме; основное внимание будет уделено модели
«Гексограмма изменений», а это одновременно шесть(!) инструментальных модулей…)

Вот, собственно, и всё, что я хотел вам сообщить. Остальное – непосредственно на вышеупомянутых
учебных мероприятиях. Каковые, право, стоит посетить, причём особенно – «средний» (9 сентября),
ибо именно он предназначен для подавляющего большинства. Всех и каждого, кто хочет выйти из
полосы неудач и войти в зону успеха, причём в любой области своей жизни: здоровья,
взаимоотношений, любви, работы, материального благополучия. Но только тех из них, кому уже
действительно надоело лежать и скулить, и хоть немного, но захотелось лучшей жизни…
 Дело твоей жизни
13.12.2017
Ещё в детстве я прочитал в повести А. и Б. Стругацких «Стажеры» две фразы, которые на долго
определили смысл и направление моей только ещё начинающейся жизнедеятельности. О том, что
жизнь даёт человеку только три радости: друга, любовь и работу. И о том, что без работы можно
прожить, но вот только тогда одной радостью точно будет меньше.
И начиная с «Там и Тогда» на долгие годы одним из ключевых стал для меня следующий, ну
очень непростой вопрос: «А как сделать так, чтобы работа стала радостью?» Поиски ответа на него
заняли не так уж и много времени – всего-навсего всю прожитую жизнь. И только сейчас в преддверии
её, в общем-то завершения, я нашёл искомый ответ. А точнее, ответы, о которых и хочу рассказать (а
ещё показать…) на семинаре «Работа: обретение, обустройство, организация достижений»16-17
декабря 2017 г. Но поскольку этот (семинар) будет нечто, на мой взгляд, феноменальное и
грандиозное, в данном материале позволю себе ограничиться только лишь краткими тезисами. Того,
что необходимо знать. И того, что мы будем делать.
Первое. В принципе, этот семинар будет посвящен демонстрации ещё одного, причём сугубо
функционально-целевого комплекса психотехнологий управления реальностью. Однако довольно
специфического и, так сказать, специализированного: для случая вышеупомянутой работы. То есть
именно обретение, обустройство и организация достижений на оной будет здесь основным и главным
предметом рассмотрения. А это значит, что результатом использования данных психотехнологий (ну
разумеется – грамотного, а значит, в силу сложности всего этого комплекса, только по результатам
обучения – любая самодеятельность здесь может оказаться просто вредна…) должно явиться
обретение человеком подлинно устраивающей его работы. Причем не важно где: на совершенно
новом месте или там, где вы уже «уработались» по самое «не могу» (как мир в первом случае, так и
«старая» работа во втором, как бы просто обернётся и откроется другими своими гранями и
возможностями…)
Второе. Согласно индуистских воззрений, в жизни любого человека присутствуют два вида
работы. Артха, необходимая исключительно для выживания. И Драхма, абсолютно желательная для
полноценной жизни. То есть система действий, которая приносит некий необходимый для
поддержания своей жизни доход (точнее – прожиточный минимум). И величайшая деятельность
«Дело, которому ты служишь» (Ю.Герман). Которое обуславливает смысл и ценность
жизнедеятельности. А это значит, что, если вы хотите работать в радость, то надо сделать так, чтобы
работа была Драхмой, а не, простите за игру слов, даже не Артхой и не Кармой. Преследующей вас
утомительной обязанностью. Лямкой, которую надо тоскливо тянуть всю свою жизнь. Пресловутым
чемоданом без ручки, каковой и нести тяжело и выкинуть жалко…
Третье. Чтобы вышеизложенное в пункте первом осуществилось, необходима совершенно другая
модель работы и соответственно, абсолютно другой к ней подход. В качестве такового на семинаре
будет выступать японская система Икигай, суть которой можно передать простой фразой: «То, что
задаёт человеку смысл, и даёт радость». Однако на семинаре вы не просто чисто теоретически
познакомитесь с этой моделью, но и абсолютно практически сможете определить структуру как
реальной, так и (главное) идеальной для вас работы. Той, которая станет делом всей вашей жизни и
внесёт в неё «третью радость» по А. и Б. Стругацким.
Четвёртое. Для того, чтобы структура это не осталась на бумаге, мы с вами сразу же создадим
этакий функциональный холон, некую иерархическую организованную целостность. Не пугайтесь
мудрёного названия, ибо под ним скрывается всего-навсего (всего-навсего?) «Супер-Часть» (или, если
хотите, совокупность частей, хотя это не совсем точно и правильно) – некая, очень важная для вас, но
целиком и полностью ваша, содержательно-динамическая система. Которая, будучи созданная и
«простроенная», будет в буквально автоматическом режиме отыскивать для вас подходящую работу,
обустраивать вас на оной, а заодно и организовывать необходимые достижения. Вам же останется
всё это только благосклонно принимать.
Пятое. Поскольку эта самая ваша «Супер-Часть» будет создана буквально с чистого листа, её
необходимо будет, в компьютерной терминологии, «апгрейдить», то есть довести до желаемого вами
уровня возможностей. Что мы и сделаем на семинаре, обращая особое внимание, во-первых,
на содержание этого холона (он должен исходить из высшего смысла вашего бытия, но при этом не
забывать о физическом, личностном, межличностном, принципиальном и универсальном уровнях
вашей жизни). А во-вторых, на его динамику, но с очень своеобразной точки зрения: чтобы он сразу
обеспечивал всё действительно важное в этой жизни; а именно, выживание, безопасность,
социальную активность, уважение и самоуважение самоактуализацию, трансцендентность и
постижение Мира.
 Шестое. А (или всё-таки — но?) после всего этого новоиспечённую и очень даже функциональную
«Супер-Часть» надо будет как бы настроить. Сначала, так сказать, профессионально: буквально «от»
и «до» того, что в совокупности составляет профессиональную деятельность, то есть от предпочтений
и навыков до высокой мета-цели, каковую он должен осуществлять и реализовывать. А потом ещё и
социально: от точного выбора факторов рабочей среды до организации неизбывного стремления к
самоосуществлению и реализации вашего Икигай во всех областях жизнедеятельности…
Вот, если коротко, то «это всё о нём». О семинаре «Работа: обретение, обустройство,
организация достижений» 16-17 декабря 2017 года. Остаётся добавить только две мелочи: то, что он
при всей грандиозности замысла точно будет вполне доступным для понимания, использования и
воспроизводства любым человеком, не поленившимся «как следует» напрячь свои, возможно, «слегка
заржавевшие от неиспользования» мозги. И то, что, (увы и ах!), семинар этот проводится Институтом
Инновационных психотехнологий® в первый и последний раз. Потому, что со следующего учебного
года у нас начинается трёхлетний учебный курс «Гранд-мастер», позволяющий вам сначала стать
Мастером жизни, дальше Мастером изменений, а потом уже и Мастером совершенства (Гранд-
мастера будут присваивать за, так сказать, совокупность заслуг, то есть за прохождение всех трёх
уровней подготовки).
Но это уже совсем другая история, которая, однако, может как-то даже пройти мимо. Потому, что
Гранд-мастером действительно могут стать только профессионалы, открывшие для себя дело своей
жизни. То, которому действительно стоит и нужно служить, причём легко, с удовольствием и
радостью…
 Недоступная роскошь
19.03.2018
Нет, я не о предметах престижного потребления, ставших ныне символами успеха в эту эпоху
тотального потребления. Совсем даже наоборот: я хочу поговорить о чём-то весьма нематериальном.
О человеческом общении и взаимоотношениях, которые Антуан де Сент-Экзюпери считал
единственной дарованной людям роскошью. Ставшей нынче весьма даже недоступной для
подавляющего большинства живущих на этой Земле.
Поясню этот – первый – мой тезис. Ни для кого не секрет, что люди нынче не очень-то хотят (и очень
не умеют…) общаться, так сказать, межличностно. И за феноменом неистовой популярности
социальных сетей стоит как раз возможность кратковременно выразить себя в обезличенном
общении, получив в ответ не только друзей, а желанные (для чего?) лайки… И известная мысль ныне
не очень популярного мыслителя о том, что, мол, только вглядываясь в человека Петра, человек
Павел понимает, кто он есть, ныне реализуется лишь в одной, вовсе не корректирующей и
направляющей нас на лучшее (разумное, доброе, вечное…) части: подтверждения собственной
значимости. Все остальные функции общения (уж простите за данный перечень, но это установление
контакта, т.е. готовности к поддержанию взаимосвязи: приём и передача информации в ответ на
запрос; целевая стимуляция активности себя и другого; взаимная координация и согласованность
совместной деятельности; адекватное понимание смысла общения и взаимопонимания в целом;
обмен эмоциями, причём лучше позитивными; фиксации или установления своего места в социуме; а
также оказания влияния на состояние и личностно-смысловые образования партнёра…) в этом самом
контакте двух и более «компьютеров» если и просматриваются, то лишь самую малость…
Если говорить в общем, причин здесь три. Страх самораскрытия (некоего рассекречивания
себя). Неспособность к адекватным взаимодействиям. И неумение строить общение и
взаимоотношения правильным образом.
Что касается первого, то сразу же поясню, что речь здесь идёт об одном из проявлений
фундаментального противоречия всей человеческой жизни. Потому что, в идеале, мы должны
приходить в этот мир в состоянии любви, дабы последующая наша жизнь была торжеством
самораскрытия, самоосуществления и самотрансценденции. Однако практически все нынче
«стартуют» в жизнедеятельность не из Любви, а из Страха, а потом всю свою оставшуюся жизнь
стремятся не столько испытать Любовь, сколько не стать жертвой Нелюбви. А здесь самый простой
для уклонения от всего этого нестерпимо-невыносимого способ есть, конечно же, безличностное и
дистантное общение, причём даже не с людьми, а с их аватарами и никами. Но общаясь подобным
образом, ты никогда не обретёшь настоящую Любовь, а только лишь её иллюзию и суррогат…
В общем-то, вопрос этот настолько общ и глобален, что Главной Целью всей психотерапевтической
работы в нашем Центре практической психотерапии как раз и является организация этакого быстрого
и относительно безболезненного путешествия из Страха в Любовь. Но не просто, в общем, а
достаточно конкретно: прежде всего к себе, другим, миру и Богу. Вот только сделать это, как вы сами
понимаете, не очень-то и легко. А в ситуации, когда вас подменяет ник, других – их аватары, мир –
реальность виртуальности, а Бога – пресловутый Оранус, и вовсе просто безнадежно…
Причина вторая – неспособность к взаимоотношениям – при всей её огромности может быть, однако,
сведена к проблемам с эмоциональным интеллектом: способности человека осознавать эмоции (свои
и чужие…), а также правильно истолковывать обстановку и оказывать на неё влияние (опять же
Википедия). Интуитивно улавливать то, чего хотят и в чем нуждаются другие люди. Знать их сильные и
слабые стороны. И не поддаваться стрессу.
Если вспомнить о том, что «способность» происходит от слова «способ», то получается, что в этой
конкретной области вам надо научиться способам реализации эмоционального интеллекта. У нас в
Интегральном нейропрограммировании (точнее – на наших семинарах…) для этого используется
следующая четырёхшаговая модель, разработанная мною на основании трудов многих и многих
предшественников.
Согласно оной (модели) вы на первом шаге должны научиться Самоконтролю. Каковой, в свою
очередь, состоит из шести отдельных паттернов или элементов
 способности к обузданию эмоций
 открытости, честности, прямоты и надежности
 гибкости в различных ситуациях и способности гибко же адаптироваться в них и к ним
 воли и утверждению своих собственных стандартов (стандартов, а не мнений и оценок…)
 инициативности и
  оптимизма

На втором шаге вам надлежит освоить навыки Самосознания, состоящего из следующего:

 способности анализировать своё эмоциональное состояние и влияние эмоций на свою
жизнедеятельность
 использования эмоций при принятии решений
 адекватной (не заниженной, но и не завышенной…) самооценки
 знания и понимания своих сильных сторон
 уверенности в себе и
 чувства собственного достоинства.

Третий шаг связан с освоением того, что нынче как-то не то чтобы не приветствуется, но, в общем-то,
не поощряется в этом ориентированном исключительно на «Ты – мне, я – тебе» мире. Имя этому
третьему – Социальная чуткость, без которой, кстати, ваш эмоциональный интеллект останется в
зачаточном состоянии.
А эта самая СЧ включает в себя:
 способность сопереживать
 умение прислушиваться не столько к мнениям (хотя и к ним обязательно…), сколько к чувствам
других (тех, которые стоят за мнением…)
 участливое отношение к их (других…) проблемам
 понимание позиций других
 принятие во внимание их точки зрения
 умение встраиваться в чувство и логику другого ради достижения своих целей

И, наконец, закончив первые три шага, вы можете приступать к реализации шага четвёртого и уже как
бы заключительного обретения навыков Управления взаимоотношениями, а именно:
 способности воодушевлять других
 умений на них влиять
 способности оказывать другим помощь в самосовершенствовании
 содействия изменениям в большой системе (организации, обществе, человечестве…)
 способности к урегулированию конфликтов и
 умении создавать команду.

Ну что: прочитали и как-то закручинились, не обнаружив у себя не то чтобы всех, но и малой части
вышеописанных способностей? Что ж, очень жаль. Потому что, как показывают данные
многочисленных исследований, не IQ (коэффициент, так сказать, ментального интеллекта), а именно
EQ (коэффициент эмоционального интеллекта) определяют успех человека в обществе и его же
благополучие. А здесь приходится признать, что многие публикации и сообщения в том же Интернете
свидетельствуют не просто о недостаточном присутствии, а, скорее, о полном отсутствии у его
авторов эмоционального интеллекта. Залпы немотивированных эмоций – о несуществовании хоть
какого-то Самоконтроля. Неспособность понять то, чем на самом деле они вызваны — об отсутствии
Самосознания (куда как проще наехать на личность оппонента, который просто вам в чем-то не
потрафил, но вот в чем именно, вы просто не хотите понимать…). Полное нежелание входить в
чувства и тотальное – до абсолютного неприятия – непонимание позиций другого (не говоря уж о
принятии во внимание их точки зрения) – об «обнулении» Социальной Чуткости. А умение не столько
воодушевлять, сколько «гасить» других при постоянной склонности к конфликтам – «неприсутствии»
способностей к Управлению взаимоотношениями.
Что здесь – при всем при том – совсем уж интересно, так это то, что от всех пакостей Страха
Взаимоотношений и проблем с Эмоциональным интеллектом вас может спасти (пусть и временно, но
очень даже серьёзно) обучение умениям понимания других и осуществления межличностных
отношений. Однако умения эти вы вряд ли приобретёте на курсах пикаперов и в школах стерв. Потому
что там учат не общению и пониманию, а манипуляциям и обману. Каковы весьма чреваты
последствиями, причём не столько для других, сколько для вас самих. Ибо манипуляция – это то, что
просто ненавидит человеческое Бессознательное. И сколь тупым не был бы (или казался…)
обрабатываемый вами человек, рано или поздно эта ненависть выплеснется на вас. Потому что
каждый из нас исступленно желает быть достойным всего лучшего Субъектом. А отнюдь не внутренне
презираемым Объектом…
Мы же обучаем людей эффективным общению и взаимоотношениям. Но прежде всего – тому чисто
человеческому, каковое и является проявлением вышеупомянутой единственной роскоши. Например,
на Практикуме курса Практик (а это первая и обязательная ступень в постижении Мастерства
общения…) начинаем с того, что учим человека Пониманию. Сути Проблемыво взаимоотношениях.
Её структуры (с точки зрения, так сказать, двустороннего – за себя и за другого или других – осознания
того, что было не так сделано, прочувствовано и понято. Подлинной цели проблемных
взаимоотношений. И сущности конфликта. И только после этого обучаем вас выходу из проблемы,
причём как, так сказать, рациональному, так и эмоциональному…
А буде всё это зависит не столько от внешнего (объективного), сколько от внутреннего
(субъективного), сразу после этого демонстрируем вам, как (насколько) легко можно убрать неверную,
но затверженную программу и изменить неточную картувзаимоотношений. А ещё даём вам
возможность осуществить (и изучить) перенос модели собственного удачного поведенияиз
благоприятной для вас ситуации в неблагоприятную. А так же тому, как изменить вашу незрелую, но
архитипическую(!) роль на, соответственно, вполне даже зрелую… И это ещё только начало, так
сказать, священнодействия! Потому что далее мы переходим к буквально святая святых: таинству
взаимоотношений двоих. Последовательно обучая вас
 устранению созависимости между вами и кем-то иногда ну очень близким: созависимости,
которая и является самой изощренной манипуляцией, ибо заставляет вас жить не так, как вы
хотите, а так, как того хочет другой
 знаменитому паттерну «Мета-Зеркало», каковой буквально творит чудеса, позволяя не только
понять своего оппонента, но и сразу же выработать и усвоить подходящую для него манеру
взаимодействий
 устранению конфликта между вашей и другого реальностями (да-да, вы можете претерпевать
неудачу в конкретных взаимоотношениях потому, что смотрите на мир как бы из разных
реальностей…). А также
 интеграции самых экологичных и, в общем-то, выгодных, архетипических ролей,
обесценивающих вашу эффективность в любых взаимодействиях…

Ну вот, написал всё это и уже сам как бы закручинился. Опять получилось не то, что задумывалось.
Ведь я хотел рассказать о совершенно другом. О том, что тотальное непонимание людьми друг друга
вскоре или развалит, или просто уничтожит эту цивилизацию. О том, что вступать в спор и уж тем
более договариваться, можно только с тем, кто согласен не только говорить или даже орать, но ещё и
слушать. О том, что воистину прав Гёте, утверждавший, что «каждый слышит только то, что он
понимает», а понимание это нынче у большинства столь мизерное (особенно в плане «больших»
культурологических, политических, социальных и экономических процессов, где до обычного человека
доходят только селектированные крохи реальной информации, а дефектные карты восприятия оной
уж прочно поставлены), что люди, почему-то (видимо, в силу некоторой образованности…) мыслящие
себя знатоками, судят других на основании совершенно недостаточных и откровенно недостоверных
знаний. О том, что в этом мире главным давно уже стала не информация, а мнения по поводу оной (её
интерпретация…), и крайне мало осталось людей, способных непредвзято понять суть происходящего
(тем более – в условиях тотальной информационной войны…). И о том, что на самом деле только
повышение уровня сознания (той самой, условно говоря, тактовой частоты нашего мозга –
компьютера) до уровня выше 200 баллов по шкале Д. Хокинса, вообще даёт возможность
действительно понимать (а не только лишь эмоционально оценивать происходящее, а потом ещё и
интеллектуально обосновывать не факты, а эмоциональные их оценки!), а для большинства людей из-
за их зацикленности на повседневном этот уровень пока, увы, недостижим…
Но ничего этого я не скажу. В лучшем случае – когда-нибудь ещё опишу. Точнее – опубликую. Потому
что стол у меня давно уже забит рукописями, ждущими публикаций. Которые вполне могут этой
публикации так и не дождаться. Потому как говорить правду людям – это довольно-таки тяжкое и
чреватое последствиями занятие. И, как выясняется, совсем не благодарное…
 Как претерпеть эпоху беззакония…
03.04.2018
«Тогда будут предавать вас на мучения, и убивать вас;
и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
и тогда соблазнятся многие, и друг друга будет предавать и
ненавидеть;
и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
и, по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь;
претерпевший же до конца спасётся»
От Матфея 24:9-13
Я привёл в качестве эпиграфа для этой статьи цитату из
Евангелия от Матфея о последних днях не случайно. Потому что
начинает казаться, что эти самые Последние Дни Мира как бы
уже наступили, поскольку практически все правила и нормы
межгосударственных и просто человеческих отношений попраны
и забыты. Так что даже в случае, если наша цивилизация
сможет избежать ядерного Апокалипсиса, она все равно долго
не протянет. Слишком уж далеко отдельные власть имущие
ушли от «разумного, доброго и вечного». Предав и оплевав и
себя; и других; и весь мир; и Бога…
Однако, в использованной мною фразе есть один очень важный
момент. Те самые венчающие фрагмент из Евангелия от
Матфея слова: «претерпевший же до конца спасётся».
Поскольку столь авторитетному источнику стоит верить по
крайней мере не меньше, чем катренам Нострадамуса, на, так
сказать, повестку дня выходит новый вопрос: а как –
действительно и именно – можно претерпеть, да ещё и это всё?
Потому что из концепции уровней сознания Д. Хокинса (я о ней
уже не раз писал и потому повторяться не буду…) наглядно
следует, что людям с этим самым УС менее 200 баллов (а это
подавляющее большинство живущих на этой планете…), помочь
совершить это самое претерпение может либо очень хорошая и интенсивная психотерапия, либо
забвение, причём неважно в чём: «виртуалке», наркотиках, алкоголе и иже с ним. Поскольку первое не
всегда (и не вполне…) доступно, а второе, так сказать, чревато, остаётся только одно: повысить
уровень своего сознания до таких высот, которые помогут не только претерпеть беззаконие, но ещё и
– возможно – испытать Просветление…
Вообще-то повышение уровня сознания, имманентно (как это принято говорить) является основой
психотехнологий Интегрального нейропрограммирования, и далее я ещё много чего напишу на эту
тему. Однако, «работает» она и в частности (для конкретного случая…), и, так сказать, в общем (для
всего и вся…) тогда (и только тогда), когда обосновывается адекватной моделью Духовного
Восхождения. Так вот, в связи с серьёзностью сложившегося положения, в дополнение к уже
использованным в ИНП моделям, я предлагаю использовать удивительное откровение св. Иоанна
Лествичника: его знаменитую Лествицу (лествица — старославянский аналог слова лестница).
Описания детального (тридцатишагового!) пути к Богу, который (путь) может, в идеале, пройти любой
человек. В каноническом своём виде она выглядит так:

Группа Ступени

Отречение мирского жития

Борьба с мирской суетой Беспристрастность (отложение попечений и печали о мире)
(ступени 1-4) Странничество (уклонение от мира)
Послушание

Скорби на пути к Покаяние

истинному блаженству Память о смерти
(ступени 5-7) Плач о своей греховности
 Кротость и безгневие
Удаление памятозлобия
Несквернословие
Молчание
Борьба с пороками Правдивость
(ступени 8-17) Отсутствие уныния и лености
Борьба с чревоугодием
Целомудрие
Борьба со сребролюбием
Нестяжание

Искоренение нечувствия
Малый сон, усердие к братской молитве
Телесное бдение
Преодоление преград в Отсутствие боязливости и укрепление в вере
аскетической жизни Искоренение тщеславия
(ступени 18-26) Отсутствие гордыни
Кротость, простота и незлобие
Смиренномудрие
Низложение страстей и укрепление добродетелей

Безмолвие души и тела

Душевный мир
Молитва
(ступени 27-29)
Бесстрастие

Вершина пути — союз

трёх главных
Вера, надежда и любовь
добродетелей
(ступень 30)
В принципе, при наличии серьёзного желания, этот старославянский текст может оказаться вполне по
силам любому достаточно образованному человеку. Но поскольку при этом вся его мощь и сила будет
как бы затушевываться «трудностями перевода», попробую описать Лествицу современным русским
языком. Представив, так сказать свою её интерпретацию, отнюдь не исключающую и иных трактовок.
Итак, обратимся к последовательной расшифровке любезно представленных св. Иоанном
Лествичником этапов и шагов восхождения к Богу. На мой взгляд, Борьба с мирской суетой есть
формирование правильного отношения к данному явленному (точнее проявленному…) миру. Который
в идеале должен рассматриваться как вполне пристойное и даже в чём-то приятное место временного
пребывания (МВП) человека как Космического Существа. И, естественно, все «прелести» и
прельщения этого феноменологического (земного) МВП не должны скрывать (а точнее закрывать) от
нас главное: Смысл, Предназначение, Миссию, и Призвание, каковые Здесь и Теперь нам надлежит
осуществить и реализовать с точки зрения Трансцендентального (небесного) Там и Тогда. А это
требует четырех последовательных шагов по вытаскиванию себя из слишком большого
отождествления с земным. Помните, как писал Р. Ассаджиоли? Мы не властны над тем, с чем
отождествились, но вполне можем управлять тем, с чем разотождествились… Для разотождествления
требуется, однако, во-первых, отречения от земного бытия, то есть в этаком психологическом или
даже психотерапевтическом плане довольно-таки банальной диссоциации от значимых для вас
элементов этого мира (пресловутого «трезвого взгляда», но строго со стороны: отстранённого
восприятия происходящего, только лишь и позволяющего как говорил кто-то из древних римлян, не
сражаться или торговать, а просто наслаждаться происходящим…). Во-вторых –
беспристрастности, как отложение забот о мире, что можно перевести и понять, как отказ от всех тех
пристрастных зависимостей и созависимостей, каковые по авторитетному мнению Будды Гаутамы
Шакьямуни и задают (и создают!) наши с вами страдания, а также уверенность в том, что это (сиречь
страдания) и есть подлинная суть жизни. Для чего (и для первого, и для второго…), как бы
необходимо странничество, но не в контексте некого бродяжничества, а скорее в плане ограничения
своих контактов с миром (немного погодя вы сможете убедиться, что вполне в соответствии с
принципом Парето, 80% (!) из них были ненужными, никчемными, обременительными и уводящими от
главного…). А ещё и послушание, но отнюдь не уходом в монастырь, а просто осознанным принятием
своих обязанностей и собственной, а не чьей-то ответственности за содеянное.
Далее уже проще и как бы без перечислений… Второй этап восхождения к богу – Скорби по пути к
истинному блаженству – суть очищение вашей психики от отягощений и обусловливаний, при наличии
которых никто из нас не в состоянии «воспарить в миры горние». Прежде всего это покаяние по поводу
сделанных ошибок, которое в ИНП осуществляются как элемент такой важной его модальности как
психотерапия личной истории (в контексте всех тех прошлых ситуаций, в которых вы были, мягко
говоря, не на высоте…). Далее, в плане памяти о смерти, нужно наконец-то принять простую истину об
относительности этого самого феномена. То есть переформатировать всю систему убеждений в плане
признания смерти Тела, но бессмертия Души. В строгом соответствии с удивительной мыслью о том,
что когда к животному приходит смерть, оно действительно умирает; а вот когда к человеку приходит
смерть, в нём умирает только животное… Но поскольку в этом случае вы понимаете, что своей
собственной жизнедеятельностью ещё и задаёте (и создаёте…) свое посмертие и условия следующей
жизни, во избежание, так сказать, плачевных последствий, лучше сразу приступить к плачу о своей
греховности. Что вполне можно осуществить посредством ставшей уже знаменитой «Шестёрки
принятия С. Ковалёва», то есть работе с каждым из ваших грехов по схеме «принимаю» — «понимаю,
что это не за что-то, а для чего-то» — «отказываюсь от поиска виноватых» — «начинаю
минимизировать последствия» — «изучаю всё это как урок и делаю соответствующие выводы» —
«определяю, что хорошо было в этом плохом и делаю хорошее своим достоянием»…
После всего этого, довольно-таки неприятного, но такого полезного, на третьем этапе духовного
развития нам подлежит провести Борьбу с собственными пороками. Которая в данном случае может
быть представлена в качестве создания своеобразного Кодекса поведения: в общем-то довольно
простого, но весьма мудрого. В который обязательно входит кротость и
безгневие (доброжелательность, а также спокойное и ровное отношение к окружающим и
окружающему); удаление памятозлобия (полный отказ от злопамятности); несквернословие (так же
отказ, но уже от ненормативной лексики, каковая давно стала у многих основным
языком); молчание (устранение ненужной болтовни); правдивость (ну, как минимум, уклончивое
умолчание вместо прямолинейной лжи); отсутствие уныния и лености (оптимизм и, так сказать,
«деятельностность»); борьба с сребролюбием (пуст ь деньги будут вашими слугами, но уж никак не
господами); а также нестяжание (отказ от ненужного накопительства материальных ценностей).
На четвёртом этапе восхождения к богу – Преодоление преград в аскетической жизни – нам предстоит
всерьёз ознакомится с не очень-то и популярной ныне аскезой: методикой достижения духовных
целей через упражнения в самодисциплине, самоограничении, самоотверженности и исполнения
трудных обетов (обещаний). Нет, это ну никак не будет походить на самоистязание. Однако,
требования, предъявляемые к себе на этом пути, существенно возрастут. Потому что шаги этого этапа
духовного восхождения включают в себя искоренение нечувствия (а это не только развития
сочувствия ко всему и вся, но и открытие в себе «третьей сигнальной системы»: восприятия
феноменов тонкого мира…); малый сон и усердие в молитвах (по мне так это ограничение сна с
одновременным повышением его осознанности: предтеча внетелесного опыта…); телесное бдение (ну
это просто сознательный контроль за всем, происходящим в теле, включая и отказ от излишних
плотских вожделений); отсутствие боязливости (устранение фобий и страхов, в чем вам помогут
сотни психотехнологий ИНП); укрепление в вере (в себя, других, мир и Бога, а также просто в то, что,
если все будет так как должно, случится то, что суждено…); искоренение тщеславия (адекватное
признание себя и собственных заслуг; сознательный отказ от самолюбования); отсутствие
гордости (искоренение проявления гордыни); кротость, простота и незлобие ( в расшифровке не
нуждаются); смиренномудрие (для меня это не просто смирение перед неизбежным и/или
непреодолимым, но и принятие этого с пониманием..); низложение страстей и укрепление
добродетелей (борьба с искушениями с сознательным культивированием позитивных нравственных
свойств и характеристик…)
Если мы успешно пройдём четвёртую ступень, то на ступени пятой – Душевного мира (или просто:
мира в вашей душе) – сможем обрести удивительную ясность, спокойствие и безмятежность духа. И
здесь, скорее всего, само собой (Рубикон-то уже пройден…) у нас возникнет острая потребность в
безмолвии души и тела (которая на порядок превосходит банальную остановку внутреннего диалога
между ними и контроль за содержанием сознания, но в них-то и тренируется, и
осуществляется); углублённых молитвах и медитациях (уж не как средства достижения, но просто
цели и сущности бытия…); а также полного и подлинного бесстрастия: безоценочного принятия мира и
происходящего в нём…
И тогда на последней – шестой – ступени лестницы духовного развития – Вершине Пути к Богу – мы
обретём веру, надежду и любовь. Как неизбывные состояния, в которых будет пребывать наши Душа и
Тело. Состояния, которые позволят нам не только претерпеть все пакости и глупости земного мира, но
и — не побоюсь высоких слов – прямо Здесь и Теперь, среди скорби и страданий, вызванных, как вы
теперь понимаете, мирской тщетой и духовной нищетой, построить аналог пресловутого Царства
Божия. Остров добра, покоя и благости, из которого, в свой срок, вы перейдёте в Трансцендентность
Вечного Блаженства. Того самого, о котором так вожделенно и искренне писали великие мистики всех
времен и народов…
P.S. Этот материал не случайно поставлен в страстную неделю накануне пасхальных торжеств.
Потому что мне очень хотелось бы, чтобы Светлое Христово Воскресенье стало не очередным
поводом пережить состояние праздности, но началом духовного возрождения. Как каждого из нас, так
и всей нашей Родины, а с ней и всего мира…
 ИНП-маркетинг, или о том, как научиться продавать(ся) легко,
умно и умело…
10.04.2018
При всей своей многосторонности (и где-то даже многогранности…) покаюсь: я напрочь не умею
подбирать названия к своим, так сказать, произведениям. И здесь не утешает даже то, что сие вполне
закономерно: лучше всего творят, как известно, интуиты (а я из их числа), тогда как названия (и
интерпретации…) для их творчества намного удачнее подбирают сенсорики. За что часто и остаются в
истории: как, например, Америго Веспуччи, в честь кого назван целый континент (Америка) — и это
притом, что в открытии оного Америго как бы не только рядом не стоял, но и вообще никак не
присутствовал… А вот действительно открывший Новую Землю (да ещё какую!) Христофор Колумб
удостоился поименования в одном только её штате: соответственно, Колумбии…
Вот и с названием, которое я когда-то давно (и по настоятельному требованию администрации
Института, загодя составляющей учебный план…) «изобрел» для следующего моего семинара –
«Основы маркетинга себя и своей продукции» — также произошла досадная (ужасная!) промашка.
Нет, с одной стороны – строго рациональной – оно вполне даже точно отражает его (семинара)
содержание. С другой же – чисто эмоциональной – просто уродует смысл этого действа. А также никак
не передаёт красоту, мощь, силы и возможности, в нём заключённые…
Дело в том, что маркетинг как система продвижения некоего товара К (и До…) его потребителю(ей)
есть не некая категория экономики и менеджмента, а подлинная суть всей нашей жизни. Потому что,
хотим мы того или нет, но почти во всех наших взаимодействиях с собой, другими, миром и даже
Богом, мы вступаем в некие отношения по принципу «Ты мне – я тебе». Исключений практически не
бывает, и не случайно используемое для определения любых взаимодействий слово «трансакция» в
числе прочего переводится как «сделка». А, знаменитое «Она меня за муки полюбила. А я её – за
сострадание к ним» великого У. Шекспира свидетельствует о том, что даже и в любви обязательно
присутствует маркетинговый обмен…
Однако, то ли в силу избыточных брезгливости и чистоплюйства, то ли вследствие банальных
невнимания и глупости, у нас в России (да и во всем мире), подлинный (и эффективный!) маркетинг
себя и своей продукции для обычных людей и небольших предприятий или организаций оказывается,
как бы недоступным (или просто недостижимым…). По двум конкретным причинам: отсутствия денег
на весьма дорогостоящие маркетинговые мероприятия, а также низкого их качества (один мой
знакомый заплатил весьма серьёзную сумму за совершенно «липовое» заключение об объёмах рынка
для своей продукции, где разработчики просто ошиблись в главном: определении её потребителя…).
Вот так и получается, что, продавая себя работодателю, мы едва ли не под копирку пишем никчемные
резюме, а пытаясь выйти на рынок с чем-то новеньким, разоряемся ещё до начала его производства, в
лучшем случае за бесценок уступая, по сути, бесценное, хватким посредникам…
Так вот, решение этих проблем я и положил в основу своего семинара «Основы маркетинга себя и
своей продукции». А, точнее, его психотехнологий и рекомендаций, которыми может воспользоваться
как отдельный человек, желающий преуспеть в любой из сфер своей жизни (не только работы,
материального благополучия, но, как ни странно, ещё и любви, секса, взаимоотношений и даже
здоровья…), так и любая организация, стремящаяся как можно быстрее и эффективнее найти своих
клиентов и внедрится со своими предложениями в нынешний, весьма даже оскудевший рынок.
Почему это именно так? Да потому, что, не вдаваясь в подробности (а также не выдавая секреты
семинара, которые, на самом деле, очень дорого стоят…), во-первых, в основу моих авторских
маркетинговых модулей, которые будут торжественно представлены 14-15 апреля сего года, положена
концепция интегрального маркетинга, включающая в себя обе его разновидности: ориентированного
на продукт и направленного на клиента.
Во-вторых, в один-единственный двухдневный семинар вложены оба вида или типа маркетинговой
деятельности: как стратегической или, иначе, дистантной (то есть посредством неких создающих
маркетинговую среду мероприятий), так и тактической, она же контактная (а это когда вы vis-a-vis, то
есть лицом к лицу с покупателем, пытается ему хоть что-то «впарить», то есть, пардон, продать…).
Причём модуль стратегического маркетинга основывается не на громоздких и мало кому нужных
рекламных компаниях, а на чётком осмыслении, осознании и воплощении ценности, нужности,
важности и полезности вас и вашего продукта (как известно, в маркетинге важен не товар, а те
запросы, интересы и потребности клиента, которые он удовлетворяет…). В результате вы делаете
себя и своё же предложение практически неотразимым!
В-третьих, буде всё это касается только, так сказать, объекта (как основного блюда в рационе…), а
принятие решения о приобретении чего бы там ни было (в том числе и вас, как товара для деловых,
брачно-семейных и, простите, сексуальных отношений…) принимается в ситуации взаимодействия (а
это как бы гарнир, который, увы, напрочь может испортить впечатление от основного блюда…), этой
самой ситуации (тактическому или, иначе, контактному маркетингу) я уделил особое внимание.
Презентовав во втором (тактическом) модуле психотехнологии влияния, которые раньше
преподавались, уж простите, только профессионалам: всяким там разновидностям «агентов влияния».
Каковые (психотехнологии), однако, отнюдь не сводятся к каким-то там манипуляциям, а, наоборот,
позволяют сделать тонкую настройку на другого человека (создав истинные взаимоотношения), а
также осуществить коммуникацию с ним как пресловутый «парный танец» …
Можно было бы добавить, и кое-что «в-четвёртых». То, что этот семинар по маркетингу будет
своеобразной «лебединой» песнью для данного направления (как, впрочем, и всего курса
«Специалист»). Впереди у меня (возможно…) три года преподавания сложнейшего курса Гранд-
Мастер. После окончания которого, с учётом набежавшего к его (курса) окончанию возраста, я, скорее
всего, уйду от Мира, дабы успеть позаботиться о своей собственной Душе. Но это уже так, для
реализации и в этой статье пресловутой квартеричности К. Юнга (принципа 3+1, где этот самый 1 как
бы венчает или объединяет первые три, меняя заодно весь смысл сложившейся триады…). Потому
что главное уже сказано. Несмотря на неуклюжее название, семинар «Основы маркетинга себя и
своей продукции» будет очень интересен, а главное, практичен для всех и каждого. Причём настолько,
что я даже не буду подробно описывать ещё две его «фишки» (то, что примерно половина
использованных в ней психотехнологий является абсолютным новыми и просто ни разу ещё мною не
репрезентировалось, а также то, что оба модуля маркетинга теперь строго выстроены по модели
Общего Замысла Генерации…), а просто приглашу всех желающих улучшить свою жизнь прийти на
него и сделать это: сразу и навсегда. Тем более, что сам я на нём точно буду…
 О Путешествии Героя
28.05.2018
Знаете, в чем заключается главная беда всех существующих систем так называемого личного роста?
В том, что они как бы пропускают два важнейших уровня человеческого развития. Без которых жизнь
оказывается не просто неполной, но ещё и ущербной…
Поясню эту свою мысль. Означенные системы этого самого личного роста можно свести к двум, так
сказать, полярным типам. Высокодуховным практикам, каковые прямо и недвусмысленно
ориентированы на обретение высших уровней жизни: сущностного и духовного в Интегральном
нейропрограммировании (надеюсь, вам известна концепция стадий жизни и уровней развития нашего
славного ИНП…). И вполне даже житейским системам управления жизнью (лайф-менеджмента),
которые, наоборот, предполагают освоение двух низших уровней жизнедеятельности:
инструментального (адаптация) и интенционального (социализация). То есть первые как бы стремятся
дать человеку этакое Просветленное Бытие (правда, без всякого нормального выживания), тогда как
вторые в общем-то гарантируют приемлемое выживание (но безо всякого там бытия). При этом жизнь
как таковая – во всей её красоте, блеске и наполненности жизненными же ценностями и смыслами –
как бы остаётся «за кадром». Потому что для её осуществления нужны другие уровни развития:
промежуточные или, точнее, «срединные» между высшими и низшими (экзистенциально-смысловой и
трансцендентный). Своеобразная «ничейная земля» (К. Юнг), объединяющая «земное» и
«космическое» в жизни любого человека…
Так вот, именно поэтому оба подхода страдают некой, уж простите, неполноценностью. Стремление
враз заменить Эго Душою, без серьёзного осмысления жизни и мира познать Бога обычно
заканчивается откровенной убогостью (в нынешнем, не совсем приятном смысле этого слова). А
желание обрести благополучие, только лишь адекватно адаптировавшись к миру и комфортно
устроившись в социуме, как бы обрезает человеку крылья. И он, немного перефразируя Б.
Гребенщикова, начинает сходить с ума, потому что ему нечего больше хотеть. Не случайно А. Уотс,
несомненный авторитет духовного развития, не без ехидства отмечал, что, мол, если вы лезете за
счастьем по лестнице успеха, то, поднявшись на последнюю ступень, с горечью и негодованием
выясняете, что лестница стояла у другой стены…
Именно поэтому при разработке семинара «От благополучия к экзистенции», каковой, будучи, кстати,
заключительным в аж целых два года длившемся курсе «Специалист», состоится 2-3 июня 2018 года в
г. Москве и городах трансляции, я с самого начала отказался от использования традиционных систем
лайф-менеджмента. А взамен разработал и создал свою собственную систему, основанную на
совершенно других принципах, моделях и методиках…
Естественно, что со всем этим «громадьём» вы подробно, доподлинно и досконально ознакомитесь
только лишь на семинаре. Здесь же я позволю себе описать во-первых, «адресность» семинара; во-
вторых, основную его (семинара) цель; в третьих, принципы, на которых он был создан, дабы вы
смогли оценить масштаб, а также совершенно новые и оригинальные возможности созданного в
результате почти «героических» усилий модуля вашего перехода от эфемерного благополучия к
подлинной экзистенции.
Итак, прежде всего определяемся с тем, что семинар «От благополучия к экзистенции» адресован
всем тем, кто объективно (материально…) или субъективно (морально…) находится в
экзистенциальном кризисе («крушении»), но пока не может или не хочет отправиться в странствие за
новой жизнью. Соответственно, целью этого «учебного мероприятия» выступает или является
возможность провести всех и каждого по его персональному Путешествию Героя, а также снабдить
моим совершенно новым модулем Обретения Жизни Новой (МОЖНо), дабы вы смогли осуществить
подобное со своими клиентами. Что же касается принципов, на которых построен семинар «От
благополучия к экзистенции», то они вкратце таковы.
1. Любая жизнь (и любой её этап и отрезок…) предполагает обретение и осуществление
достаточно конкретного, но несущего человеку радость бытия, смысла, без которого
жизнедеятельность начинает отчетливо смахивать на сказку, придуманную идиотом для
идиотов…
2. В своём весьма даже конкретном выражении смысл этот именно «бытия для…» лучше всего
воплощен в японской модели Икигай, как бы состоящей из четырех обязательных элементов.
Ибо проявляется он в том, что вы делаете с удовольствием; в том, что умеете делать хорошо;
в том, что нужно вам, другим, миру и Богу; и в том, за что к тому же ещё и хорошо платят.
3. Любой человек в глубине души знает об этом своем Икигае (его содержании, структуре и
динамике). Однако боится всё это признать по той простой причине, что не оправдавшиеся
 ожидания высокого могут серьёзно искалечить его собственную жизнь и существенно
испортить банальное выживание.
4. Тем не менее, воплощение желаемого Икигай возможно и даже безопасно! Но только в том
случае, если вы от прямолинейного и очень ограниченного по возможностям Явленного мира,
обратитесь к сокрытому за ним миру Символов и даже Причин…
5. А это реально возможно тогда (и только тогда), когда для использования этих архетипичных по
сути Миров вы обратитесь к архетипичным же и как бы «над мирным» ситуациям и их
последовательностям. Которые, однако, должны быть использованы не просто так, красоты
для и демонстрации ложной мудрости ради, но весьма даже инструментально. Чтобы как бы
разобрать до отдельных и уже не довлеющих элементов реальность старого и уже не
устраивающего вас образа жизни (если хотите – заранее неудачного или просто неудавшегося
Икигая…), а после собрать реальность новую (новый Икигай…): не просто вас устраивающую,
но и дающую возможность жить полноценно, осмысленно и радостно…
6. Чтобы это стало возможным, наиболее «показанную» для подобных случаев архетипическую
модель «Путешествия Героя» (к сожалению, буквально затасканную ныне и раздёрганную на
части до полной невозможности дальнейшего употребления…), которую следует не только
восстановить с максимальной близостью к «первоисточникам», но и использовать, исходя из
основной и базовой для Интегрального нейропрограммирования Модели Общего Замысла
Генерации, максимально точно на данный момент времени передающей суть «сборки» в
реальности наших решений и, соответственно, разборке – проблем…
7. Всё это требует создания серии новых психотехнологий, основанных на единственно
соответствующих данному замыслу пространственно-символическом коде, позволяющем
воплощать в явленном мире феномены миров смыслов и причин…

Всё – на этом умолкаю. И так написал лишнего, ибо всего сказанного уже достаточно для того, чтобы
некоторые горячие головы попытались воспроизвести данный грандиозный замысел, так сказать,
собственноручно. Что ж, как говорится, флаг вам в руки (это я не из вредности, а потому что сам чуть
не сломал голову, создавая всю эту многомерную конструкцию…). Ну а тем, кто просто хочет её
понять и начать использовать для качественного улучшения своей жизни и жизнедеятельности других,
я просто приглашаю 02-03 июня сего года прийти на семинар «От благополучия к экзистенции».
Гарантирую, что вы не пожалеете…
 Как поднять самооценку
25.06.2018
«Ад – это отказ от жизни вследствие недооценки себя»
Кто-то из мудрых.

Как говорится, «коротко о главном». Недавно случайно прочитал «комменты» на один из

многочисленных перепостов своей передачи «PROпсихология», посвящённой принятию себя и в
соответствии с этим – подъёму самооценки. С интересом узнал много нового о собственной
умственной, личностной и социальной деградации… Как ни странно, даже не огорчился и, уж тем
более, не обиделся. Потому что грешно обижаться на людей, которые оказались не в состоянии
понять простенький алгоритм весьма несложной психотехнологии, но зато позволяют себе уверенно и
громогласно судить (именно судить, а не излагать аргументы) о вещах им недоступных. В стиле
небезызвестного высказывания: «Такой вещи, как игра на рояле, не существует. Потому что я пару раз
пробовал, и у меня не получилось…».
Однако, как известный (так уверяют многие) и, можно даже сказать, природный душелюб и людовед, я
никак не мог пройти мимо этого несообразия. Ибо, без высокой самооценки жить и достигать
благополучия, мягко говоря, нелегко. И специально для всех тех, кому совершенно необходимо
поднять оную (но отнюдь не для страдающих ущемленным самолюбием субъектов, а, наоборот: для
всех желающих понять и принять, что «Я есть Я! И это здорово!…», а так же и воспользоваться
плодами всего этого), посвящу данную статью чрезвычайно важной теме: поднятия самооценки.
Согласно данных психологов (здесь и далее я воспользуюсь сведениями из небезызвестной
Википедии…), самооценка обеспечивает в человеке массу весьма важных функций:
 регуляторную (осуществляет принятие задач и выбор решений)
 защитную (обеспечивает стабильность и независимость личности человека)
 развивающую (стимулирует к развитию и самосовершенствованию)
 отражающую (отражает реальное отношение человека к себе и оценку адекватности его
действий)
 эмоциональную (дарит удовлетворенность собой)
 адаптационную (приспосабливает к окружению и обстоятельствам)
 прогностическую (регулирует активность в начале чего-либо)
 корригирующую (осуществляет контроль в процессе выполнения)
 ретроспективную (позволяет оценить себя «на финише»)
 мотивирующую (побуждает к одобрению себя)
 терминальную (останавливает от всяческих непотребств самокритикой и недовольством собой)

При этом самооценка человека редко бывает адекватной. Обычно она заметно занижена или (чаще
как компенсация этой заниженности) завышена. А заниженная самооценка, свойственная
подавляющему большинству, провоцирует в нас:
 самокритику и неудовлетворенность
 сверхчувствительность к любой критике
 хроническую нерешительность и страх совершить ошибку
 страстное желание убеждать и не расстраивать других
 идеализм и досаду по поводу недостижимости идеалов
 невротическое чувство вины
 отношение к временным неудачам как к постоянным и недопустимым
 постоянную враждебность (!)
 зависть и пристрастность (!!)
 пессимизм и всеобщее негативное мировоззрение (!!!).

Так что, как это ни странно, почти всё плохое в этом мире является производным низкой самооценки,
каковую особо вредные субъекты искусственно завышают. Потому, что эта самая самооценка суть как
бы костяк вашей личности. И какую бы «мускулатуру» в результате всяческих там заслуг вы бы не
«накачали», без высокой самооценки вы ничего не добьетесь и мало чего получите (слабый костяк не
позволит…). Как любят говорить наши заокеанские оппоненты: «Без уверенности в себе ты никогда не
выиграешь в гонке жизни. А с уверенностью в себе — победишь, даже не принимая в ней участия».
Так вот, именно самооценка и является основой уверенности в себе. Нет, отнюдь не самой по себе
уверенностью, но точно — её фундаментом. Без которого стройное здание вашего позитивного
отношения к себе окажется только лишь замком на песке…
Примем за основу сокращенное (мною) определение всё той же Википедией самооценки как
представления человека о важности своей личности и оценивания себя, своих достоинств и
недостатков. Однако введём различие между самооценкой и самоотношением, дабы избежать весьма
распространенной путаницы. Потому что самоотношение суть не самооценка, а нечто иное,
определяемое известной формулой Джеймса:

Самоотношение = Успех / Притязания

Самооценка же представляет собой оценку этого самого самоотношения. Отчего сплошь и рядом
встречаются, пардон, тупицы с неадекватно завышенной самооценкой; и гении с самооценкой
неадекватно заниженной. Притом, что первые либо просто не достигли успехов, либо эти успехи были
напрочь мнимые; а вторые увенчаны заслуженными лаврами и даже награждены почестями. Из чего
следует очень интересная возможность: безо всякой там максимизации успехов или, наоборот,
минимизации притязаний, обрести адекватно-высокую (а это и есть нормальная…) самооценку (за
«нормальностью» которой, кстати, будет строго следить ваше бессознательное). Делается это,
конечно же, непросто. Потому что очень просто…
Первое, что вам надобно – так это поднять общую самооценку (как бы оценку себя в целом, а не по
отдельным ипостасям своей личности). Потому что далее она автоматически распространяется и на
все частные ваши самооценки («Я как специалист»», «Я как муж/жена» и т.п.). Что, однако, не
исключает возможности (а чаще и необходимости…) поработать с этими важными «частностями»
(самооценками ваших ролей, амплуа и масок…) как бы по отдельности…
Алгоритм же работы всегда одинаков, а ещё и весьма прост.
1. Представьте перед собой некую шкалу от 0 до 10 баллов и честно подождите, пока ваше
бессознательное укажет вам нынешний ваш уровень самооценки (думаю, что оценка оной уже
как бы всплыла в вашем сознании…).
2. «Поставьте» (вообразите) где-то перед собой на расстояние 2-3 метра Образ Себя, имеющего
данную самооценку.
3. Теперь вспомните очень интересное состояние «Принимаю, хотя неприятно» (по поводу чего-
то не очень-то и принимаемого). Например, вы, подавив вспышку раздражения, принимаете
своего по недомыслию нашкодившего ребёнка или ненастную погоду, испортившую вам
«пикник на обочине».
4. Обнаружьте, где именно, там у вас внутри, оно обнаружилось и проявилось. После чего
определите объём, форму, цвет и «консистенцию» репрезентации (области представленности)
данного состояния, а также наличия в нём неких движений или, наоборот, покоя.
5. Оцените уровень этого самого «чистого принятия» и, если он не дотягивает до 8 баллов (80-
процентного ЧП), увеличьте это своё «принимаю» до максимально возможного. Кстати, проще
всего это сделать, раскрутив репрезентацию состояния по часовой стрелке…
6. Теперь, достигнув действительно высокого уровня принятия, переместите это ЧП в
собственный, «стоящий» перед вами Образ. Можете представить, что вы его пересылаете,
переливаете и/или просто переносите (мысленно и на руках). Постарайтесь заполнить чистым
принятием весь Образ Себя, причём особенно те места, которые вы у себя как-то и не очень
принимаете.
7. Сделайте пункты 3-6 для ещё двух состояний:
8. — благодарности и признательности, а также
9. — благоговения и почитания.
10. В первом случае воспользуетесь, например, воспоминанием о человеке, которому вы искренне
признательны и благодарны; а во втором воспроизведите состояние, в котором вы находились,
благоговейно воспринимая величественный закат, безбрежность моря или голубую бездну над
головой…

8. Теперь – то есть после того, как ваш Образ как бы «напитался» всем необходимым, — оцените
по все той же 10-балльной системе человека, который находится перед вами. Если оценка всё
ещё меньше 7-8, повторите алгоритм работы. Если же всё в порядке, как бы войдите в этот
Образ или введите его в себя, осуществив в конце воображаемое «сцепление» двух
позвоночных столбов.

9. Не забудьте, однако, что «добрые люди» буду регулярно и с удовольствием трепать и рвать
вашу самооценку. Так что каждый вечер проверяйте её уровень и, при необходимости,
повышайте оный до необходимого максимума…
 Как начать разбираться в собственной жизни и найти
возможности для выхода из ее тупиков
16.07.2018
«Кто не знает, в какую гавань ему плыть, для того не бывает попутного ветра»
Сенека.
Скажите, а в какую такую гавань плывёте вы, дорогой мой читатель? Вопрос далеко не праздный,
поскольку большинство населения, без всякой там «адресности», просто тупо (и медленно…) плывёт
по течению жизни, пуская пузыри и суетливо отбиваясь от крокодилов кризисов… Между тем, уже
очень давно кто-то действительно мудрый по поводу этого самого «течения» (которое наиболее
продвинутые субъекты именуют «мэйстримом…»), очень точно сказал: плыть надо не по или против
течения, а туда, куда вам надо (добавлю от себя: и от того, где быть вам вовсе не надо…).
А вы знаете, куда вам надо? Но не просто так, а, как говорится, по жизни? Ведь все системы того же
лайф-менеджмента исходят из довольно банальной модели «Колесо жизни» (это что: намёк на белку в
колесе?..) Каковая предполагает достижения некоего баланса в восьми направлениях или сферах:
здоровье, окружение, любовь, карьера, финансы, духовность, саморазвитие и отдых. То есть ваши
собственные проблемы, цели и ценности должны как бы раствориться (это как: по принципу «само
собой рассосётся»?) в процессе достижения этих безусловно благородных, но отнюдь не
равнозначимых и даже просто – рядоположных — целей…
Впрочем, анализ заблуждений современного лайф-менеджмента я, пожалуй, оставлю на потом. Ибо в
данной статье – первой из нового цикла «Помоги себе сам», предназначенного всем тем, кто не имея
возможности пройти серьёзную психотерапию, тем не менее, желал бы всерьёз разобраться в
собственной жизни, дабы, как минимум, сделать её более целесообразной и приемлемой – вместо
неуместной критики осуществлю описание ну очень интересной модели комплексного анализа
проблем и целей актуального периода вашей жизнедеятельности, разработанной в современном
нейропрограммировании.
В принципе, она (эта модель) знакома всем, кто пользовался услугами нашего Центра практической
психотерапии. Потому что наши клиенты – все как один! – перед непосредственным контактом с
выбранным (ими же…) психотерапевтом ЦПП, отвечали на следующие четыре вопроса по поводу
своей жизни:
 Имею и хочу иметь
 Имею, но не хочу иметь
 Не имею, но хочу иметь
 Не имею и не хочу иметь.

Отвечали, правда (и часто…) несколько поверхностно, однако вполне достаточно для того, чтобы
понять, так сказать, состав и лейтмотив их проблем. Вам же я предлагаю сделать все это куда
обстоятельней, причем как в общем (так сказать, в целом по своей жизнедеятельности…), так и в
частности: по семи областям гексаграммы (или, иначе, звезды…) благополучия, созданной мною для
целей Интегрального нейропрограммирования:
 Здоровье
 Взаимоотношения
 Любовь
 Секс
 Работа
 Материальное благополучие
 Смысл жизни
 Рис. 1. Модель гексаграмма благополучия
Оставим пока весьма любопытные выводы из этой самой гексаграммы. Ну, например, о том, что
подобная схема как бы подразумевает заметную напряженность в таких «полярностях»
(противоположностях…), как здоровье и материальное благополучие (по-видимому, достижение этого
самого материального благополучия весьма вредит здоровью, хотя оное (МБ) может быть,
оказывается, весьма полезным, когда здоровья уже ну совсем не остается); работа и
взаимоотношение; а также (что для многих окажется неожиданным…) секс и любовь. Что касается
интерпретации последних двух «пар», то, как говорится, и ежу понятно (так и не узнал, почему именно
ежу…), что взаимоотношения помогают обрести хорошую работу, но работа никак не должна
«пробалтываться» во взаимоотношениях… А что касается любви и секса, так тут вообще кроется
главная проблема отношений «Мужчин с Марса» и «Женщин с Венеры»©: как известно, мужчины ради
секса готовы даже и на любовь, тогда как женщины ради любви готовы даже и на секс…
Впрочем, я отвлёкся. «Вернёмся к нашим баранам», то бишь четырём вопросам, которые я привёл
выше. Так вот, открою вам страшную психотерапевтическую (а в чём-то даже и философскую…)
истину (точнее, целых четыре…).
Вопрос «имею и хочу иметь» позволяет вам определить ценности вашей жизни: то, что её мотивирует.
Вопрос «имею и не хочу иметь» — наиболее актуальные, требующие безотлагательного
решения проблемы.
Ну а вопрос «не имею, но хочу иметь» — ближайшие, среднесрочные и даже дальние цели вашей
жизнедеятельности.
Почему я «опустил» вопрос «не имею и не хочу иметь»? Да потому, что он касается весьма даже
страшноватой вещи: мортидных влечений и стоящих за ними решений о финале собственной жизни
(того, как она будет заканчиваться…) а, также (и чаще…) в случае неудачного варианта
жизнедеятельности, расплате за оную. Вещь эта не слишком легка для понимания, но все же
попробую её объяснить. Согласно «дедушке Фрейду», человек имеет два класса влечений: либидные
(к жизни) и мортидные (к, простите, смерти…). Кстати, именно либидные ваши влечения вы и описали,
отвечая на вопрос «имею и хочу иметь». Потому что всё то, что было вами там указано (например,
любимая семья, увлекательная работа, страсть к путешествиям и т.п.), как бы держит вас на этом
свете, рождая желание жить и продолжать жизнедеятельность. А вот всё, что вы указали в ответах на
вопрос «не имею и не хочу иметь» (например, бедность, болезнь, автомобильная авария и прочее
неприятное…) не просто мешает вам жить, а как бы даже является тем, что вам буквально грозит в не
столь уж и отдалённом будущем: расплатой за не очень удачную жизнь. То есть вы весьма даже
рискуете «огрести» и бедность, и болезнь, и автомобильную аварию: вполне наглядным и конкретным
способом и образом…
Работа с мортидными влечениями («чёрными целями»…) вообще-то должна осуществляться
квалифицированными психотерапевтами (хотя в одном из последующих материалов я опишу
упрощённый вариант одной из разработанных в ИНП и «показанной» для данного непростого случая
психотехнологии).Что касается психотехнологий решения проблем, достижения целей и упрочивания
ценностей, то они тоже будут далее опубликованы – естественно, в доступных всем и каждому, а не
только специалистам, варианте. Однако всё это позднее, а пока предлагаю вам детально описать, что
именно вас
 радует
 «проблемит»
  «целеполагает» и
 потенциально тревожит.

Причём как в целом по жизни (это, так сказать, программа-минимум…), так и по таким её областям, как
 здоровье
 взаимоотношения
 любовь
 секс
 материальное благополучие
 работа и
 смысл жизни.

Ну а далее, в следующих публикациях, мы начнём во всём этом разбираться и со всем, что нужно –
работать (психологически и психотерапевтически…). Так что продолжение следует…
 Как достигаются цели
22.07.2018
Ну что ж, давайте теперь уже более глубоко разбираться в условиях вашей жизни (равно как и в
изменениях оной). Правда (и разумеется…) сделать это мы сможем только в том случае, если вы
ответили на все вопросы представленного в прошлой статье «логического квадрата» (Как начать
разбираться в собственной жизни и найти выход из ее тупиков).
Начнем мы с целей, обнаруженных вами при ответе на суждение «Не имею, но хочу иметь».
Естественно, что все, что там открылось, как бы не просто должно бы быть вами достигнуто. И лучше
всего – посредством использования системы психотехнологий Интегрального
нейропрограммирования®, типа первой из которых (и абсолютно обязательной!) является
разработанная мною модель достижения результатов. Выглядит она следующим образом:
Цель
Смысл
Модель
Сценарий
Ресурсы
Действия
Условия
Согласно этой модели для того, чтобы реализовать ту или иную цель (причем неважно:
краткосрочную, среднесрочную или долгосрочную…) вам необходимо (и достаточно) сделать семь
следующих шагов
1. Четко определить свою цель: образ будущего, которого вы хотели бы достигнуть.
2. Выяснить, если ли в ней (в этой цели) достаточно экологичный (т.е. полезный для вас и
других) смысл и определить, какой именно.
3. Выявить некую модель, т.е. реального человека или персонажа, который уже осуществил нечто
подобное.
4. Создать сценарий (последовательность этапов) достижения вашей цели, используя либо
биографические данные модели, либо собственное творческое воображение (а лучше и то, и
то…).
5. Определить и описать необходимые вам ресурсы, причем обращая больше внимания на
внутренние (некие личные качества и состояния), нежели на внешние (деньги, оборудование и
т.п.).
6. Записать действия, которые будут «двигать» вас к цели (в соответствии со сценарием), и
подготовить к немедленному исполнению хотя первые три из них.
7. Выявить условия (ну, хотя бы, «где», «когда», «как» и «с кем» вы будете достигать свою цель),
каковые необходимы для «прописки» ваших умозрительных экзерсисов в реальности.

При этом советую вам учесть, что

1. Неопределенная цель приводит к неопределенным же результатам.
2. Бессмысленные или противоречащие здравому смыслу цели редко кем-то достигаются
(бессознательное не дает).
3. Отсутствие модели может быть достаточно убедительным свидетельством недостижимости
цели (принцип «если этого достиг хоть кто-то, то могу достичь и я» имеет и обратную
формулировку: «если этого никто не достиг, не исключено, что не смогу достигнуть и я»).
4. Без системного и систематического сценария достижения (описания основных его этапов) ваши
действия могут быть не только бессистемными, но еще и «бездостигательными»: одним
прыжком через пропасть не перепрыгнешь…
5. Внутренние ресурсы (целенаправленность, уверенность в себе, оптимизм и прочее) куда
важнее внешних ресурсов, ибо те, кто имеют первые, легко находят, создают и привлекают
вторые.
6. Без конкретных – намечаемых и выполняемых – действий вы так и останетесь в бездействии,
ибо надо же как-то двигаться от этапа к этапу вашего сценария.
 7. Условия вам знать совершенно необходимо, ибо живем-то мы не на облаке, и даже воздушные
замки следует «привязывать к местности»: ну хотя бы для того, чтобы рухнув на грешную
землю, они не раздавили своего создателя…

Вот, собственно говоря, и все – хотя только пока. Потому что нам еще предстоит обсудить и другие
важные психотехнологии и условия достижения целей. Как минимум, в их состав входят:
 грамотное использование системы визуализаций для «загрузки» процесса достижения целей в
собственное бессознательное
 понимание и соблюдение условий применения всяческих ну очень нынче популярных
психотехнологий обретения желаемого в небезызвестном Пространстве Вариантов©
 последовательное создание сокрушительной готовности на получение искомого и
необходимого: невзирая ни на что, в том числе и на внутренние сомнения.

Но об этом далее – разумеется, при наличии вашего интереса. А пока просто продолжайте вашу
благородную и так нужную всем и каждому работу по улучшению собственной жизни…
P.S. Чуть не забыл сказать о том, что при работе с целями вам следует ограничить их число, сразу же
определив основные и главные. Для чего достаточно банально выделить в «целевом списке» все,
наиболее важное, актуальное и определяющеевашу будущую жизнь, простым крестиком, галочкой или
подчеркиванием – но с последующим выведением всего этого на отдельный лист.
Дело в том, что согласно Дж. Миллеру, кратковременная наша память, как правило, не может
запомнить и повторить более 7±2 элементов. В связи с чем нормальной (и действительно
плодотворной) является одновременная ваша работа примерно с пятью-семью целями. Однако
огорчаться «непокрытием» вами в этом случае других (и тоже в чем-то важных) «целевых
результатов» вовсе не стоит. Потому как в соответствии с так называемым законом Парето «20/80»,
двадцать процентов достигнутых целей порождает восемьдесят процентов желаемых результатов.
Так что даже эта несколько ограниченная «игра с целями» весьма даже стоит свеч…
 ШЕСТЬ ЗАКОНОВ ВОПЛОЩЕНИЯ
30.07.2018
Немного грустно, потому что этот цикл статей («Помоги себе сам») что-то (как-то, где-то, в чем-то…)
не вызвал особого интереса и энтузиазма у читающей мои опусы публики (увы, но сие наглядно
следует из количества просмотров и комментариев). Видимо, сама по себе мысль о том, что для
достижения целей нужно, кроме широкоизвестных их (целей) визуализаций делать хоть что-то ещё,
заметно смутила жаждущие «всего, сразу и побольше» юные (и не очень) головы. И лозунг «Помоги
себе сам» плавно превратился в замысел «Да мы уж как-нибудь попроще и поэзотеричнее…».
Что ж, не скрою: идея о том, что для достижения желаемого можно воспользоваться Пространством
Вариантов© (ПВ), как бы переведя себя в голографической Вселенной из одной неустраивающей нас
«версии» развития собственной судьбы, где чего-то не хватает, в другую, где всё это есть,
теоретически вполне даже верна. Тем более, что, скорее всего, в этом самом ПВ мы и бродим во
всяких наших внетелесных путешествиях и осознанных снах. Однако подобное воплощение
желаемого – увы и ах! – вовсе не осуществляется за счёт одного только, пусть и очень сильного
желания и сопутствующей визуализации соответствующего целевого слайда, вкупе со знаниями о
существовании этого самого Пространства.
Начнём с того, что нынче уже практически никто не оспаривает, что субъективные (задуманные,
желаемые, а, главное, осмысленные) цели и намерения действительно могут воплощаться вполне
объективным образом (то есть, осуществляться в «реале»): как бы сами собой и без особых
дополнительных усилий. С точки зрения Интегрального нейропрограммирования® и Модели Общего
Замысла Генерации, всё это как бы даже и вполне естественно: подходящее намерение,
превращённое в Замысел, при достижении некоего критического уровня воплощаемости, начинает
осуществляться по уже хорошо (надеюсь) знакомой читателю цепочке:

Однако, происходит это при выполнении целого ряда условий: своеобразных законов воплощений, на
которые я хотел бы обратить ваше внимание.
Закон первый — адекватного состояния сознания. В идеале, полной остановки болтливого и
блудливого ума и вхождение в состояние ментальной и эмоциональной тишины. А, всё потому, что
иначе привычные катастрофические ожидания и представления современных людей – страхи и
тревоги, терзающие их душу – начисто перекроют и «перекроят» слабые сигналы и модели
позитивных надежд. И, в результате некритического применения «грязным» сознанием всяких там (и
иногда действительно работающих…) магических психотехнологий, название серии известных
рисунков Ф. Гойи «Сон разума рождает чудовищ», для очень многих становится печальной
реальностью…
Закон второй — соответствующий запросу уровень сознания, которого достиг данный конкретный
субъект. Здесь, особо не вдаваясь в теорию вопроса, блистательно изложенную Д. Хокинсом, поясню,
что, во-первых, чисто динамически или процессуально, закон «чем выше, тем больше и сильнее», с
железной непреложностью работает не только в бюрократических структурах, но и в этой области. И,
совершенно естественно, что «тактовая частота» вашего «процессора» (а это и есть в сути своей,
главное в уровне сознания) определяет не только возможности освоения всё более сложных программ
жизнедеятельности, но и, так сказать, уровень и степень воплощения желаемого. Однако, во-вторых,
уже содержательно, вынужден огорчить лиц первого и второго уровня развития и сознания (первого:
Стыда, Вины, Апатии, Горя; и второго: Страха, Желаний, Гнева и Гордыни), каковые стремятся решить
свои проблемы за счёт «магических техник». Ибо до уровня в 200 баллов (критическое значение
уровня перехода от выживания к жизни, то есть, со второго на третий уровень развития), воплощаться
будет именно то, что вышеперечисленно (все эти «бяки и каки»). Точнее, все воплощённые объекты
будут как бы в гарнире из этого дерьма. В полном соответствии с достигнутым уровнем сознания и
согласно постулированного Д. Хокинсом принципа, по которому до 200 баллов главенствуют
преимущественно примитивные эмоции, а не, хотя бы банальный, интеллект. Так что воплощение
позитивного следует отложить до достижения третьего и четвёртого уровня развития сознания:
Смелости, Нейтралитета, Готовности, Принятия (уровень третий), а также: Разума, Любви, Радости и
Гармонии (уровень четвёртый). Тем более, что на этих стадиях вашего личного развития Суетное
уйдёт, а Вечное наконец-то начнёт раскрываться.
По сути, это о законе третьем – адекватном содержании желаний. Дело в том, что сложившаяся, в
основном благодаря усилиям Западной прагматичной культуры, система ценностей жизни – деньги,
материальные блага, чувственные удовольствия, статус, власть и иллюзия всемогущества (в России
это ещё проще: так называемые, четыре «Т» — тёлки, тряпки, тачки, тусовки – в общем, сплошное
«потреблятство»…), не отвечает реальным и задуманным своим смыслам и ценностям человеческой
жизни. И, если и «принимается к исполнению», то только тогда, когда деньги и прочее выступают не
целью, а средством (ну, хотя бы банального самоутверждения…). И, более того, их количество и
качество этой самой «целью-ценностью» и определяется. Хотите, чтобы ваш доход реально рос даже
в условиях банального самоутверждения? Не замирайте на раздувании собственного Эго, а
переходите сначала к самовыражению, потом самоосуществлению, а далее и к подлинной
самореализации и самоактуализации (правда, на последующем уровне самотрансценденции
пресловутые деньги как-то вообще перестают играть хоть какую-то роль…). То есть, Высшие силы
исходят из того, что всё вышеперечисленное (или включённые мною в гексаграмму благополучия)
условия успешной социализации: здоровье, взаимоотношения, любовь, секс, работа и материальные
блага), суть только средства. Для реализации Смысла, Предназначения, Миссии и Призвания
собственной жизни. Так что, «алча» и желая чего-то, всерьёз задумайтесь над обоснованием того,
зачем вам это надо. Иначе ваши желания будут либо не приняты, либо разумно подкорректированы…
Закон четвёртый – использования намерения, а не желания – отчасти объясняет и дополняет
последнюю мою мысль. Дело в том, что желание, как правило, касается объекта (а, чаще просто
прямо направленно на него): например, супердорогой машины премиум-класса. А, намерение
– ситуации, которая с этим объектом будет связана. Знаете, я давно уже живу в одной из стран
Западной Европы, и успел убедиться, что те же «тачки» здесь покупают исключительно исходя из
ситуации: их эксплуатации и использования. Нормальному европейцу даже в голову не придёт идея, в
порядке суетного желания и ложного самоутверждения, купить за сотню – другую тысяч евро суперкар,
на котором до невозможности трудно ездить по Москве и её пробками, но который при этом
сумасшедше дорогой в обслуживании, и дешевеет ежегодно на несколько десятков тысяч! Однако мы
живём в России, и здесь подобное, альтернативное европейскому, мышление (и просто здравому
смыслу…) и поведение является нормой. Прям даже и не знаю, почему у наших «мачо» преобладает
этакое «женское» мышление: ведь различие между двумя полами как раз и сводится ещё и к тому, что
женщина при выборе партнёра руководствуется характеристиками объекта, а мужчина – связанной с
ним ситуацией. Впрочем, это касается подлинных взрослых мужчин (по терминологии Э.Берна –
Взрослых), а не самодовольных, агрессивных и озлобленных и втайне несчастных Детей. Этаких
(действительно!) «Богатеньких Буратинок», довлеющих у нас среди власть и деньги имущих…
Закон пятый – реализации истинных потребностей, а не суетных желаний – вполне даже понятен.
Если вспомнить, что Бессознательное человека (которое как раз и отвечает за передачу сигнала
«наверх») является целиком и полностью выживательным механизмом. И, потому ничего, что в случае
своей реализации будет осложнять его носителю выживание и саму по себе жизнь, никуда передавать
не будет (и уж тем более «ходатайствовать об исполнении»…). Логика действий Бессознательного
проста и однозначна: действительно потребно – передаём на исполнение; только лишь зачем-то
желанно – игнорируем (напомню, что в ИНП® потребностью считается то, что вам действительно
нужно, хотя вы этого как то и не хотите; а, желанным – то, что вы хотите, хотя вам это вообще-то не
всегда и надо…). Более того: оно (Бессознательное, а точнее стоящее за ним «высшие» «Первые
Я»…), запросто может создать ситуацию, при которой вы мигом захотите того, чего надо, а заодно
задумаетесь о смысле собственной жизни. «Арсенал» воздействий у него велик и многообразен: от
банкротства до серьёзной болезни…
Так вот, что интересно, так это то, что успех вышеупомянутых «Богатых Буратинок» был связан не
только с тем, что они оказались в нужном месте и в нужное время: там, где плохо лежало, но хорошо
«прихватизировалось»… Но и с тем, что они просто умели желать! То есть, тех же денег хотели
настолько и так страстно, что это их суетное желание превратилось в насущную потребность, и было,
так сказать, принято. Так что и вам – всем, кто хочет что-то не вполне потребное, я советую
поднатужиться и сделать так, чтобы некое желаемое желание трансформировалось в истинную и
нужную потребность…
И, последний, шестой закон – согласованности намерения и желания прошлому и будущему – прямо
происходит (или вытекает…) из простого факта. Все свои желания мы, как бы, имеем не «с чистого
листа», а в соответствии с «черновиком» прошлых решений и будущих ожиданий. «Картами»
прошлого и грядущего, к сожалению, переполненными различными «незя-я-я!». Причём, неважно, в
силу родительского программирования, травматических инцидентов или причуд личной истории.
Главное здесь то, что ничто из того, что не укладывается во все эти запросы, никогда не будет
реализовано. И, какие бы Взрослые планы вы не строили, право, не стоит забывать, что ни
Травмированный ваш Ребёнок, ни ваш же Критикующий Родитель, никогда не пропустят и не допустят
того, что не соответствует их границам, принципам и представлениям…
Итак, подводя итоги, можно сказать, что ежели вы действительно хотите нечто осуществить и
воплотить, сначала проверьте это собственное желание с точки зрения всех вышеперечисленных
законов:
1. Адекватного состояния сознания;
2. Соответствующего запросу уровня оного;
3. Оптимального (разумному, доброму, вечному…) содержания;
4. Ситуации, а не объекта;
5. Потребности, а не «желаемости»;
6. Согласованности с прошлым и будущим.

А, если трудно или как бы невмочь, просто предварительно проверьте желаемое по широко (но,
недостаточно…) известным «Стандартам критериев оформленности»©, дополненными мною
вопросами, требующим ответа и обоснования:
1. Возможно ли это иметь? Если «да», то почему?
2. Стоит ли это иметь? Если «да», то зачем?
3. Даст ли мне это то, что я действительно хочу? Если «да», то чего я, собственно, хочу?
4. Стоит ли это того, чтобы не него тратить усилия? Если «да», то куда (в какую ситуацию) это
меня приведёт и заведёт?

Это – предпоследнее в теме «Помоги себе сам». Потому что действительно последней в ней будет
небольшая статья о том, что и как нужно «воображать» (воплощать в образе), используя практику тех
же целевых слайдов© и всяких иных созидающих визуализаций©. Потому что представленные нынче
(например, в популярном фильме «Секрет») техники и алгоритмы являются не только не точными, а
просто совсем даже неверными. Так что мне просто придётся об этом написать, перед тем как
торжественно закрыть тему «Помоги себе сам».
 Проблема веры в достижение
06.08.2018
Даже если вы составили точный список своих целей; «расписали» их по предложенной системе (Цель,
Смысл, Модель, Сценарий, Ресурсы, Действия, Условия); а заодно ещё и привели эти цели в порядок
с точки зрения шести законов воплощения; «святое» дело вашего «научного» целеполагания всё
равно нельзя считать полностью законченным. Потому что таковым оно станет тогда (и, кстати, только
тогда…), когда вы обретёте необходимую для достижения любой цели готовностьк достижению, а
также осуществите полноценное «доведение» описывающую эту самую цель и процесс достижения
информации до вашего бессознательного. То есть решите знаменитую проблему веры и языка,
которая впервые была сформулирована в теории психосоматических исцелений. Где как раз и
выяснилось, что выздоровление (а что: очень даже важная цель для тех, кто болен…) напрямую
зависит от веры в оное и грамотного информирования структур и систем человеческого
бессознательного.
В терминах и понятиях Интегрального нейропрограммирования® речь идёт о готовности к
изменениям, а также о коде, основываясь на котором, мы будем «договариваться» с вашим
бессознательным (ну, если хотите, то программировать его на выполнение задачи…).
Поскольку в данной статье я буду рассматривать только первое из озвученных условий – веру, как
готовность к изменениям, причём исключительно в практическом плане – сразу же (и кратко…)
поясню, что под данной готовностью здесь понимаются совершенно необходимые для достижения
чего угодно «вещи»:
 Согласие сделать что-то и/или чего-то достичь
 Состояние, необходимое для того, чтобы это задуманное осуществилось

Потому что, как убедительно доказывает психологическая теория, психотерапевтическая практика, а

также банальные наблюдения над собой и другими, и первое (согласие), и второе (состояние) далеко
не всегда оказывается присуще пусть даже и всерьёз жаждущим, и алчущим чего-то субъектам. Так
как на поверку оказывается, что они просто внешне согласились с общественным мнением и
давлением значимых других («Да-да, конечно, и как только, так и сразу»), прибывая при том в
блаженном состоянии перманентной внутренней прокрастинации (невозможности что-либо решать и
делать)
Так вот, в вопросе готовности, Интегральное нейропрограммирование® уж совершенно точно
оказалось «впереди планеты всей». Потому что изначально постулировало в общем-то известный и
представителям других школ психотерапии факт: приходящий к нам за помощью человек, может быть,
и хочет, но уж точно не готов меняться. Потому как, если бы он хотел и действительно был готов, то
давно решил бы свою проблему, а не перекладывал её на плечи психологов и психотерапевтов.
Однако в отличие от этих самых других школ, предпочитающих только лишь длительное время
«перебарывать» неготовность и скрытое нежелание клиента измениться в лучшую для него сторону
(делают они это, кстати, с немалой для себя финансовой выгодой…), в ИНП® мы просто разработали
несколько десятков психотехнологий, позволяющих за несколько десятков минут (!) создавать эту
самую готовность…
Большинство из них построено на уже известной вам из последней моей статьи модели Общего
Замысла Генерации. Которая в данном случае сводилась к следующей «обратной»
последовательности «умышления»:
Я чувствую и ощущаю (Масса)
Это стоит того (Пространство)
Я хочу (Энергия)
Я могу (Время)
Я становлюсь таким человеком (Вакуум)
Я верю и убеждён (Поле Сознания)
Я начинаю так жить (Замысел)
Для вас здесь вполне достаточной будет созданная мною психотехнология итерационной
(ступенчатой) готовности, суть и структура которой достаточно проста.
 1. Сформулируйте цель в виде пяти-семи слов её описывающих (например, «Стать уверенным в
себе человеком» или «Обрести устраивающий меня достаток»).
2. Оцените наличествующий у вас на настоящее время уровень готовности к достижению этой
цели, что проще всего сделать через оценку того, насколько возможным (вероятным) вам
кажется её обретение (по десятибалльной шкале, где 10 – max).
3. Сформируйте готовность по следующей последовательности повторяемых вслух фраз
(условный пример):

Я чувствую и ощущаю реальную возможность стать и быть уверенным в себе человеком.

Это стоит того – стать и быть уверенным в себе человеком, потому что я чувствую и ощущаю
реальную возможность стать и быть уверенным в себе человеком.
Я хочу стать и быть уверенным в себе человеком; потому что это стоит того, стать и быть уверенным в
себе человеком; потому что я ощущаю реальную возможность стать и быть уверенным в себе
человеком…
И так далее, и тому подобное. То есть дальше вы просто как бы «наращиваете аргументацию» по
схеме (привожу полный вариант):
Я чувствую и ощущаю
Это стоит того; потому что я это чувствую и ощущаю
Я этого хочу; потому что это стоит того; и потому, что я это чувствую и ощущаю
Я это могу; потому что я этого хочу; потому что это стоит того; и потому что я это чувствую и ощущаю
Я становлюсь таким человеком; потому что я это могу; потому что я этого хочу; потому что это стоит
того; и потому я это чувствую и ощущаю
Я верю и убеждён в достижении; потому что я становлюсь таким человеком; потому что я это могу;
потому что я этого хочу; потому что это стоит того; потому что я это чувствую и ощущаю
Я начинаю жить как такой вот человек; потому что я верю и убеждён в достижении; потому что я это
могу; потому что я этого хочу; потому что это стоит того; потому что я это чувствую и ощущаю.
Не забывайте каждую из фраз, описывающих определённый уровень готовности (с точки зрения
Модели Общего Замысла Генерации) снабжать (дополнять) фразой, описывающей вашу цель. Это
абсолютно необходимо, ибо иначе вы не только не обретёте возможности достичь своей цели, но и
случайно можете сделать готовность на обретение чего-то для вас же неизвестного и потенциально
опасного!
4. Теперь ещё раз оцените возможность (вероятность для вас…) достижения своей цели. И если
она достигла хотя бы восьми баллов (минимальное «принимаемое» значение…), прекращайте
работу по формированию вашей готовности. Если же нет, то повторяйте процедуру до тех пор,
пока не обретёте «железобетонную» веру в возможность достижения цели. Каковая,
предупреждаю, иногда может даже и как бы ослабевать, что, однако, является не поводом для
отчаяния, а стимулом к быстрому дополнительному проведению вышеописанной процедуры…

Ну, а о том, как с помощью простых и доступных кодов довести желаемое до бессознательного, вы
узнаете из следующей статьи…
 О кодах управления реальностью, а, точнее, о том, как
правильно визуализировать достижения
13.08.2018
Вообще-то в этой статье речь действительно должна была идти о них: Великих Кодах Управления
Реальностью (ВКУР), освоение и использование которых и представляет один из «краеугольных»
камней и секретов Интегрального нейропрограммирования®. Однако, даже первичное их изучение
требует, как минимум, двухдневного семинара курса «Практик», так что давайте не будем
профанировать нечто действительно грандиозное. Уж лучше я покажу вам использование ВКУР на
примере банальных и традиционных визуализаций цели достижения для и ради…
То, что они (визуализации) необходимы для обретения желаемого, знают нынче почти все. То, что они
как-то довольно часто «не срабатывают» – большинство. А вот то, почему это происходит, а также как
сделать так, чтобы они «заработали» – единицы. В результате, миллионы людей совершенно зря
занимаются всякими «визуализационными» практиками, даже не подозревая, что вся их
созидательная деятельность вполне подходит под номинацию «Артель «Напрасный труд»». А
интернет, увы, массово тиражирует не реальные психотехнологии визуализаций, а, наоборот, жалкие
пародии на этот могучий и где-то даже универсальный инструмент…
Для того чтобы не быть голословным, а заодно и объяснить, что и как, приведу некоторые результаты
специальных исследований эффективности визуализаций, выполненные западными психологами
(учитывая научно-популярный характер данной статьи, позволю себе не называть здесь фамилии,
издания, даты и прочее, хотя всё это, разумеется, есть).
Так вот, в том из них, который мы возьмём как бы за основу, студенты в преддверии сдачи серьёзного
экзамена были рассортированы на четыре группы:
1. Визуализирующих успех («Я сдал!!!»)
2. Практикующих (и то же визуализирующих) страх неудачи («Боже, я провалил экзамен, и
теперь…»)
3. Визуализировавших процесс достижения этой цели («Итак, во-первых…»)
4. Ничего не делавших в плане этих самых визуализаций, а просто готовившихся («вызубрю –
сдам»)

Результаты оказались, мягко говоря, ошеломляющими. Потому что группа, визуализировавшая успех,
сдала экзамен хуже всех (!). Лучше же всех это сделала группа, которая визуализировала процесс
достижения цели. На «втором месте» оказались те, кто… практиковал страх провала (!) – видимо,
мотивация «От» у нас все-таки куда сильнее, чем мотивация «К». Ну, а на третьем (подумайте только:
чуть ли не на последнем…) – те, кто просто учились…
Данные сии многократно проверялись и сейчас представляют собой аксиому современной психологии.
Точнее – две аксиомы, которые выглядят следующим образом.
 Позитивная визуализация «успешного финала» далеко не всегда полезна, причём особенно
негативно она действует на людей со страхом неудачи.
 А вот визуализация процесса достижения делает их заметно уверенней и может быть признана
полезной и эффективной.

Казалось бы, вывод здесь однозначный: надо срочно отказываться от визуализаций результата в
пользу визуализации процесса! А вот и нет: эта самая визуализация «Я в успехе» очень даже может
помочь в его достижении – но только в варианте «успешный Я» или диссоциировано. То есть,
визуализируя, вы должны видеть не окружающую вас ситуацию успеха (как бы из своих глаз, т.е.
ассоциировано…), а себя, этого успеха достигшего (а это и есть диссоциировано). Потому что в
первом случае бессознательное, которому просто, извините, наплевать на способ получения
информации о достижении (извне или изнутри, потому что для него все как бы изнутри, а реальное и
воображаемое как-то особо не различаются…), решит, что вы уже достигли цели! И напрочь прекратит
все собственные попытки её достижения…
Кстати, именно так, «надевая на себя ситуацию», и мечтают дети, пребывающие в сладких грезах
большую часть своего «счастливого» детства. И ничего не «намечтают», ибо лишают себя главного.
Динамики (мотивации) достижения посредством «образа себя, его осуществившего». Точно так же, как
Мечтатель из «Белых ночей» Ф.М. Достоевского, каковому была уже и вовсе не нужна явь, полностью
оттеснённая и вытесненная сладкими грезами…
После этой – необходимой – преамбулы давайте перейдём к описанию практики «правильной»
визуализации осуществления: тому, как она делается в Интегральном нейропрограммировании®. При
этом естественно, что мы будем заниматься двумя видами визуализаций: цели и процесса её
достижения. Но, так сказать, практически, а ещё и как бы «в одном флаконе».
1. Возьмите первую – желательно, самую важную – из ваших целей, прочитайте её краткую
формулировку и пусть даже не «как следует», но обдумайте то, что там написано, включив тем
самым психосемантический код ИНП®.
2. Теперь закройте глаза, поднимите их под закрытыми веками под углом 20-30° и вообразите
(воплотите в образе…) себя, достигшего цели. Для особо пытливых сообщу, что
вышеописанные «глазные» манипуляции нужны для того, чтобы перевести свой охочий до
всякой ерунды мозг в известное состояние «альфа»: прямо, быстро и без всяких там
ухищрений и заморочек…
3. По возможности улучшите или хотя бы «раскрасьте» Образ Будущего Себя до полной
«неотразимости» и привлекательности (визуальный подкод ИНП®).
4. Позвольте ему опуститься (или сами опустите…) на плоскость вашего бытия (т.е. по-простому,
на уровень пола…). Определите, где именно этот Образ встал, и проложите туда
воображаемую «дорожку» (код личного пространства).
5. Мысленно «расставьте» на этой дорожке этапы достижения цели, которые были описаны в
вашем сценарии (я, надеюсь, вы его таки сделали?), после чего:

 дайте Модели (той самой, из всё того же описания структуры достижения цели, которое вы
сделали раньше…), продемонстрировать вам то, как проще и лучше всего осуществить
«проход» к цели, для чего «запустите» её от точки воображаемого «старта» и аж до самого
«финиша». Наблюдайте за этим со стороны, и делайте это столько раз, сколько нужно до
появления некоего понимания «сути забега»;
 убрав Модель или превратив её в некоего «тренера», дайте пройти весь уже как бы более
понятный вам «Пусть достижения» ещё одному – уже вашему настоящему, а не будущему, –
Образу Самого Себя, «тренируя» его до тех пор, пока все не пройдет, как говорится, без «сучка
и задоринки»;
 теперь сами пройдите «дорожку достижения» необходимое для усвоения сути и этапов оного
количество раз. Закончив, оставьте Образ Будущего Себя там, где он и стоит, а вот «дорожку»
этого самого достижения как бы сверните по направлению к себе любимому, а после введите
получившееся в себя же. Дабы там у вас возникла часть (если вы знаете, что это такое…),
которая будет как бы отслеживать и контролировать ваше продвижение к искомому и
желаемому…

6. Опять-таки мысленно сделайте первый шаг по направлению к желанной цели, одновременно

как бы аккуратно начав раскатывать дорожку её достижения.

Примечание: во всех продвижениях по «дорожке достижения» ни под каким видом не двигайте Модель
или Образ Себя (а также не передвигайтесь сами…) по принципу «туда, потом обратно». Потому что
по «дорожке» вы можете двигаться только «туда» (к цели). «Обратно» же всегда вне её: по этакой
дуге. В противном случае вы запутаете собственное бессознательное, и оно так и не поймёт, чего вы
хотите: достигать и достичь цели или просто немного постоять около неё, а потом убраться туда, где
вы и так уже находитесь…
Вот, собственно, и всё по вашим целям. Но, прежде чем приступить к работе со следующим
элементом «большой четвёрки» — проблемам – вам, право же, стоит познакомится с причинами своей
пассивности. Однако об этом – в следующей статье…
 Проклятие пассивности
20.08.2018
В принципе, с целями и психотехнологиями их достижения можно было бы и закончить,
плавно перейдя на работу с проблемами. Если бы не одно, но очень существенное «но».
Дело в том, что обретение искомого и желаемого, даже если оно и запрограммировано в
Бессознательном, все равно потребует от вас некоторой активности: пусть и как бы
спонтанной, но вполне вписывающейся в так называемые дополнительные – 11 и 12 –
заповеди: «Не зевай» и «Не попадайся!» (разумеется, это шутка, но с большим
внутренним смыслом…). А это значит, что любая свойственная вам пассивность, буде она
проявится в этот момент, когда вам представится некий шанс, как минимум, резко
увеличит срок достижения любой цели (если не вообще уничтожит все возможности для
данного достижения…). Поэтому вам ну просто надлежит разобраться с этим весьма
распространенным феноменом (я имею в виду именно пассивность…), дабы научится
сразу и недвусмысленно пресекать все случаи его проявления.
Психологические причины этой самой пассивности были раскрыты в одноименной теории
(пассивности) школы Шиффов, каковую я правда несколько расширил и дополнил.
Согласно данной теории любой человек, на поверхностном уровне якобы желающий что-
то изменить, а на глубинном – внутреннем – на самом деле – отнюдь к этому не
стремящийся (а, наоборот, избегающий всего, что может помочь), демонстрирует один из
пяти видов поведения:
 Ничегонеделание
 Сверхадаптацию
 Ажитацию (возбуждение)
 Грандиозоманию
 Насилие и
 Беспомощность.

В случае ничегонеделания вся энергия человека направляется как раз

на торможение ответной на некий вопрос, просьбу или предложение реакции. В основе его
обычно лежат детские проблемы и нежелание взрослеть. Однако результатом данного
типа пассивности как раз и является отказ от любых действий, которые могут исправить
сложившееся положение.
При сверхадаптации (довольно трудно диагностируемой и, кстати, весьма одобряемой и
поощряемой обществом) человек старается не достичь собственных целей тем, что весьма
энергично достигает цели окружения («От меня другие ждут не этого, а того!»). Но, живя
для других, он делает все, чтобы не жить для себя, отчего все внутренние желания
измениться к лучшему просто тонут в хаосе внешних (и чужих!) ложных целей…
Ажитация (возбуждение) предстает перед нами повторяющейся (и
затягивающей) нецелесообразной деятельностью или активностью. Когда вместо того,
чтобы делать нечто полезное, люди просто делают что-то не слишком нужное (или
совсем ненужное…), но, в общем-то, нравящееся им или их устраивающее. Так что, глядя
на возбуждение толпы болельщиков на стадионах или поклонников неких «звезд» в
концертных залах (а также созерцая истовые увлеченности бог весть чем малополезным
и отвлекающим от жизни), я иногда думаю, что именно этот способ проявления
пассивности наиболее принят человечеством…
Грандиозомания (название мое – С.К.) суть посвящение себя столь грандиозной по
масштабам идее или деятельности (типа обретения абсолютной святости; получения
Просветления; всеобщего счастья или просто создания Единой Теории Всего), что
выполнение её в масштабах краткой человеческой жизни становится просто
невозможным. А значит, ее можно и не осуществлять. То есть вообще ничего не делать
по реализации и воплощению: или, просто лелея замысел, или проводя многолетнюю,
никогда не заканчивающуюся подготовку к «покорению вершины». Вообще-то сие есть
чисто русское, родное, суконное и домотканое. Нечто, что могло возникнуть только среди
родных осин… И видимо, именно поэтому данную форму пассивности Шиффы пропустили
и не описали.
Когда в результате этой самой пассивности человек накапливает достаточно много
энергии, и её надобно куда-то высвободить, возникает насилие. Агрессивные действия,
направленные, по сути, против кого угодно (и чего угодно), выбранного на роль «козла
отпущения». И, судя по количеству дорожных войн, семейных разборок, девичьих (!) драк
и прочего, что мы наблюдаем ежедневно и ежечасно, это весьма популярная у нас в
России форма (вид) проявления пассивности.
Есть, однако, и ещё одна – тоже весьма у нас распространённая. Это беспомощность,
пышным цветом расцветшая на полях нашей необъятной родины (когда, например, для
того чтобы ввернуть лампочку в подъезде, обращаются лично к Президенту). Что здесь
печально, так это то, что это тоже форма насилия. Но обращенная не вовне, а внутрь. То
есть, если вы не можете изнасиловать кого-то из вашего ближнего или дальнего
окружения, вы будете регулярно насиловать себя и только себя. Вплоть до крайностей:
когда в ответ на невозможность избавить мир от чего-то, доставшего вас и
опостылевшего, вы избавите мир от самого себя – вас же доставшего и вам же
опостылевшего…
Теперь о том, что прямо сейчас вы можете сделать со своей пассивностью. Так вот,
предлагаю вам как бы «укротить» её посредством следующих трёх шагов.
Психотехнология.
Шаг 1. Определите, какой именно области вашей жизни более всего касаются ваши же
цели (ну, те, которые вы поставили…). Выделите её как исходный предмет для работы с
пассивностью. Напоминаю, что у нас в ИНП это здоровье, взаимоотношения, любовь, секс,
работа, материальное благополучие, а также смысл жизни.
Шаг 2. Возьмите достаточно большой отрезок своей собственной жизнедеятельности и
просмотрите (а также проанализируйте…) его, выделив наиболее присущие вам формы
пассивности, мешающие достичь желаемого.
Шаг 3. Создайте собственные системы переключения и «отключения» этой пассивности.
Например, при склонности к ничегонеделанию составляйте списки необходимых дел,
после чего заранее хвастайтесь о них друзьям и знакомым (я думаю, что нежелание
прослыть среди них никчемным балаболом окажет на вас безусловно мотивирующее
воздействие). При сверхадаптации проанализируйте свои прошлые деяния с точки
зрения их глупости как отсутствия пользы и другим, и себе (см. мою статью «Психология
человеческой глупости») и попробуйте стать умнее. При ажитации (казалось бы, весьма
невинной…) подумайте о том, что вы так никогда не повзрослеете, и что весьма приятная
роль болельщика или поклонника малопродуктивна в контексте благополучной жизни:
после чего примите решение о том, как вы будете (всё-таки) вырастать из коротких
штанишек затянувшегося детства и врастать во взрослую жизнь. При грандиозомании
просто наметьте несколько вполне конкретных дел, которые станут первыми шагами в
реализации задуманного (разумеется, Грандиозного и Великого). При насилии
постарайтесь найти более экологичный способ выплескивания оного: например,
приступите к изучению боевых искусств (с обязательным спаррингом) или просто
приобретите «неваляшку» для уже совсем индивидуального «слива» агрессии. И,
наконец, при беспомощности просто разбейте (разделите) то, в чём вы беспомощны
(например, деятельность или ситуацию) на последовательность простых этапов или
стадий, после чего начните потихоньку (и строго последовательно…) тренироваться в их
исполнении.
Конечно, избавить вас от пассивности куда проще обычной ИНП-психотерапией или
просто обучением интегральному нейропрограммированию, где существуют буквально
сотни психотехнологий, вполне способных помочь вам стать (встать…) и быть. Но буде не
все ещё дошли до наших семинаров, приходится ограничиваться пусть полезным, но всё-
таки малым…
 Психотерапия кармических проблем
03.09.2018
Этой статьей я хочу, как это принято говорить, «одним выстрелом убить двух зайцев». С
одной стороны, рассмотреть весьма интересную для меня проблему кармы, вполне
достойную для её представления на моем сайте www.Kovalev.Life в рубрике «Психология
управления жизнью». С другой же создать вполне конкретный материал о работе с
человеческими проблемами: уже для официального сайта института www.psy-in.ru и
рубрики «Помоги себе сам». Так что в данной публикации я намеренно собираюсь
обратиться к теме, по поводу которой столетиями «ломали копья» эзотерики, философы,
психологи, а также все пострадавшие от столкновения с жизнью. Однако интересуют
меня в «означенном вопросе» (думаю, что и вас тоже…) не общетеоретические воззрения
на карму как на вселенский причинно-следственный закон, согласно которому праведные
или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания
или наслаждения (Википедия), а нечто весьма даже практическое. А именно то, как её,
эту самую карму, собственно, и создающую бесчисленные проблемы нашей жизни, можно
переработать. Дабы, «очистившись от скверны», обрести весьма даже благоприятные
жизнь и посмертие…
Так вот, судя по данным ну очень многочисленных источников, которые я «перелопатил»
в поисках ответа на вышеприведенное «вопрошание», а также на основании
собственного (и далеко не всегда связанного с проявленной реальностью…) опыта, мы
(то есть я, а потому уже и вы) вполне даже вправе сделать два очень важных вывода.
Первый – о том, что именно повторяющиеся и весьма болезненные проблемы и
неприятности (от которых люди обычно бегут как «черт от ладана»…) и составляют суть
нашей кармы в данном воплощении (то есть за «нервирующими» нас людьми,
ситуациями, событиями и обстоятельствами, сколько бы разнообразны на первый взгляд
они не были, почти всегда стоит только одно: наша требующая переработки карма…).
И второй – о том, что едва ли не в 90% случаев (это я ещё занизил их количество)
единственное, что от нас требуется, так это ПРИНЯТЬ сие нетерпимо-чуждое и банально-
раздражительное. Врага; проигрыш; неудачу; сопротивление среды; и все тому
подобное. Но принять не по глупому принципу: «Ненавижу, не принимаю, а так чтоб вы
сдохли», а совершенно по-другому. По-умному, причём не столько эзотерически, сколько
психологически и даже как бы психотерапевтически…
Именно поэтому я (и довольно уже давно) разработал специальную психотехнологию (за
которой закрепилось наименование «Шестёрка принятия С. Ковалёва®»). Каковую
многие используют в работе с собой или с клиентами (и это хорошо…), но при этом
зачастую описывают в своих статьях и публикациях без упоминания моего авторства.
Беда, однако, заключается не в банальном нарушении моих авторских прав, а в на
удивление однобоком (и я бы даже сказал, упрощённом и «уплощённом»: от слова
плоский…) использовании этого воистину могучего инструмента (кстати, разросшегося
до семёрки, а иногда и восьмёрки). Ведь, по сути, вовсе не конкретные
психотерапевтические случаи, а все без исключения ситуации с собой, другими, миром и
Богом, вызвавшие вашу печаль, недовольство, пессимизм и иные, негативные мысли и
чувства, необходимо практически сразу (но, желательно, в более или менее успокоенном
состоянии…) ПРИНИМАТЬ и ПОНИМАТЬ. По следующему (нижеприведенному) алгоритму
«Шестёрки принятия С. Ковалёва®».
1. ОПИШИТЕ СЛУЧИВШЕЕСЯ, тщательно избегая суждений, мнений и оценок об этом
произошедшем. То есть упомяните только то, что на самом деле есть, а не то, что
вам кажется. В стиле «Я ошибся; не сделал; сделал не так; и получил то-то и то-то»,
вместо привычного нам самоосуждения «Я последний дурак!» или очернения других
типа «Все кругом сволочи и гады!» (подразумевается, что вы один тут белый и
пушистый…).
2. Теперь используя именно такую, как говорится, «чисто конкретную»
формулировку, просто ПРИМИТЕ ВСЁ ЭТО. То есть скажите себе: «Я принимаю
случившееся, хотя оно и не приятно, однако, это есть и будет, пока я его не приму».
Повторяйте это до тех пор, пока в вас не угаснет возмущение произошедшим,
потому что в идеале ваша фраза безоговорочного принятия должна звучать так:
«Господи! С любовью и благодарностью я принимаю то, что случилось, а именно
то, что _______________________________________________»
 3. Закончив принятие, перейдите к следующему этапу «Шестёрки принятия»:
ПОЙМИТЕ, ЧТО ЭТО НЕ ЗА ЧТО-ТО, А, ДЛЯ ЧЕГО-ТО. Твердо и отчётливо, пресекая
все внутренние попытки «пожалиться» и превратить себя в жертву, скажите: «Я
понимаю, что это мне прислали не за что-то, а для чего-то очень важного. Чтобы я что-то
понял; узнал; изменил; совершил и тому подобное». Повторяйте до тех пор, пока из
глубин вашего сознания как бы не проявится мысль об этом самом «для чего?»:
пусть даже и не очень определённая.
4. Теперь, как бы уже заметно изменив значение случившегося, ОТКАЖИТЕСЬ ОТ
ПОИСКА ВИНОВАТОГО в оном. Твёрдо скажите себе: «Я не виноват в том, что
произошло, потому что это кармический урок, который я всё равно должен был пережить; и
хорошо, что раньше, чем позже; потому что непринятая карма имеет неприятную тенденцию
накапливаться, и лучше уж «огрести» по малому, чем по большому. Но и другие, пусть даже и
совсем враждебные мне, также ни в чем не виноваты, поскольку просто выполняли роль
статистов в Игре Бога, предназначенной для моего же блага…»
5. Далее беспристрастно, без отчаяния или, наоборот, глупых надежд,
МИНИМИЗИРУЙТЕ ВАШУ ПРОБЛЕМУ (то есть то, что вы принимаете). Для чего
необходимо составить некий план по выходу из случившегося кризиса или, по
крайней мере, его смягчения. Как минимум – три действия, которые вы сделаете в
самое ближайшее время для «сглаживания» и «успокоения» ситуации. Хотя в
идеале здесь должен быть создан последовательный сценарий вашего выхода из
«болота», в которое вы попали и в котором рискуете утонуть. Каковой (сценарий) и
начнёте далее реализовывать.
6. Вот теперь (и только теперь) ИЗВЛЕКИТЕ НЕКИЙ УРОК из происшедшего
(напоминаю: кармический…). Сделать это ну очень просто, если представите себе,
что за некоторое – достаточное для того, чтобы всё изменить – время до
случившегося вы были бы предупреждены о том, что произойдёт. Скажите, а что
бы вы тогда сделали по-другому (а что просто не сделали бы…)? Запишите этот
новый «сценарий» и «загрузите» его в бессознательное посредством, например,
банальной визуальной репетиции или коррекции неадекватного поведения (см. об
этом в, опять-таки например, «Кратком курсе благополучия» С. Ковалёва®, а
также в прочих моих работах).
7. Теперь с интересом ПОДУМАЙТЕ О ТОМ, ЧТО ХОРОШЕГО ПРОИЗОШЛО ВСЛЕДСТВИИ
И В ПОСЛЕДСТВИИ ТОГО ПЛОХОГО, ЧТО С ВАМИ СЛУЧИЛОСЬ. Вы прекратили
заниматься ерундой; изменили собственную жизнь; ощутили смирение или просто
стали несколько умнее? Обязательно определите эту «хорошесть»: другую – и
обязательно позитивную! – сторону произошедшего. Поскольку, как писал Р. Бах,
мы любим проблемы потому, что в каждой из них есть подарок. Так определите его
и обязательно им же и воспользуйтесь!
8. Ну а напоследок, ОПРЕДЕЛИТЕ СУТЬ КАРМИЧЕСКОГО УРОКА. Для чего поставьте
перед собой достаточно устойчивый стул или лестницу, и представьте (с
закрытыми глазами), что над ними как бы появляется некое свечение,
символизирующее о появлении божественного присутствия. Откройте глаза;
медленно выйдите из себя, себя же — проекцию — внизу около стула и оставив;
реально (физически) влезьте на стул или лестницу; как бы станьте Богом; и с
божественным состраданием и благожелательностью объясните себе-проекции,
стоящему внизу, суть и смысл произошедшего. Можете начать со слов: «Я это
сделал, сын мой, для того, чтобы ________________». После чего передайте себе ресурс,
который позволит вам больше не совершать подобные глупости. Для чего в роли
Бога вытяните перед собой обе руки; подождите, пока на них что-то появится
(опять-таки с закрытыми глазами); определите на что это похоже и чем оно по сути
является (символ ресурса); а далее передайте этот ресурс тому, кто стоит там
внизу, в проявленном мире. Тут же сойдите или соскочите с лестницы или стула;
заняв место проекции, примите, вытянув обе руки, «божий дар», после чего
введите его туда, куда хочет ваше Бессознательное.

Вот и всё по поводу психотерапии кармы. Советую, однако, не ограничиваться разовым

применением этой психотехнологии, а сделать её постоянной практической работой с
невзгодами собственной жизни. И очень скоро вы убедитесь, что они, сначала нехотя, а
потом всё быстрее, начнут уходить из вашей жизнедеятельности. Каковую вы наконец-то
сможете принять как Богом данную благость и возможность стать чище, лучше и
добрей…
P.S. Есть и ещё один аспект принятия, имеющий едва ли не чудотворную силу. В одной из
книг по системным расстановкам я прочитал следующую удивительную историю, которая
была представлена на Нюрнбергской (если не ошибаюсь) конференции по спонтанным
исцелениями:
Некий мужчина узнал, что у него присутствует неоперабельный рак желудка 4-й степени.
Вернувшись домой и вместо того, чтобы предаться отчаянию, он, холодно и отстраненно, рассмотрел
свою жизнь, со всеми её ошибками и заблуждениями, которые, в конце концов, и привели его к
печальному финалу. Более того: он их принял и переосмыслил, написав ещё и некое письмо к своим
детям и просто людям. В котором предупреждал их от повторения его «неблагоглупостей».
Ощущение, которое данный мужчина испытал после того, как поставил точку в своём послании
человечеству, он описал как резкий разрыв какого-то узла в животе. Весьма этим удивленный, на
следующий день он зашёл к онкологу, и с изумлением выяснил, что рак с его опухолью и метастазами
просто исчез…
Понимаю, что шокирую вас такой вот сногсшибательной информацией, но хочу сказать,
что любое изменение жизни (кардинальное, а не, так сказать, слегка косметическое)
обязательно требует переосмысления прошлого: ваших собственных ошибок и
заблуждений. Так что, кроме лени, мешает вам взять лист бумаги, записать на нём все
глупости, которые вы совершили; и принять их по вышеописанной модели? Ведь именно
тогда (а вообще-то, и только тогда) вы сможете избавиться от основных – главных –
отягощений и обусловленностей, которые до сих пор толкают вашу жизнь в сухое русло
выживания. И сможете обрести ту жизнедеятельность, которая заповедована вам, и
только вам…
Разумеется, это (обретение новой жизни) потребует отдельной психотерапевтической
работы, в ходе которой эту самую новую жизнь нужно будет как-то определить, снабдить
целями и смыслами, а также банально «динамизировать» (то есть снабдить некими
«движущими механизмами»). Однако из петли существования, бесконечного движения
по кругу в шорах тупого поведения, вы точно избавитесь. А разве этого мало: жизни для
и собственного блага ради?
 Как решить свои проблемы
10.09.2018
Знаете, ещё в юности я как-то — вынужденно и, в общем-то, случайно – изобрёл некий
формат (иначе и не скажешь…) решения многочисленных проблем, которые с завидной
регулярностью подбрасывала мне моя жизнь. Получив очередной вызов/проблему,
вполне подходящий под категорию «Миссия невыполнима» (включая, кстати, и просто отказ
чиновника или лица, принимающего решения, сопровождаемый холодными словами о том, что, мою
просьбу просто невозможно удовлетворить или выполнить…), я никогда не отчаивался, и уж тем
более не задавался вопросами «Почему?» и/или «Что (вам) мешает?», а сразу переходил к
весьма даже творческому вопросу «Как сделать это невозможное?». И в результате
примерно в 80% случаев решал проблему, легко проскальзывая там, где застревали
другие…
Почему я об этом вспомнил? Да потому, что именно это стало основой для созданного
мною в интегральном нейропрограммировании подхода к решению человеческих
проблем. И к несколько половинчатой формуле Ф. Фанча, по которой проблемы исчезают,
как только ты принимаешь решения, я добавил собственную формулировку: проблемы
исчезают тогда, когда ты ставишь цель по их устранению и формируешь намерение к её достижению.
Вообще-то, это само намерение в моей трактовке представляет собой довольно сложную
конструкцию, включающую кроме цели, мотив, смысл и готовность (к) достижения. Однако об
этом позже, а пока осмелюсь (и ещё как!) утверждать, что первый шаг к решению любой
проблемы весьма даже прост (а также понятен) и полностью связан с постановкой перед
собой вопроса «как?». У вас мало денег? Как сделать так, чтобы их было больше? Вас не
любят? Как сделать так, чтобы полюбили? У вас отвратительная физическая форма? Как
сделать так, чтобы она у вас улучшилась? Вам просто плохо? Как сделать так, чтобы вам
стало хорошо? И, как говорится, так далее и тому подобное…
Однако дальше – то есть после перевода ваших проблем в цели – вам надлежит, во-
первых, понять к какому именно «классу» относится каждая из ваших проблем:
решаемых или требующих принятия. Дело в том, что любая проблема может быть решена
только двумя способами, кратко сводимыми к формуле: «или принимай, или решай» (то
есть вы можете проблему, либо принять как неизбежность, но как-то по-другому, не так
обреченно, как раньше; либо решать её какими-то вполне конкретными способами. Тем
более, что это соответствует двум видам инсайта (озарения): эмоциональному и
интеллектуальному; а также довольно хитрой истине, по которой не принятые проблемы
обычно не решаются, а не решаемые не принимаются… Здесь, как флаг в руки, можете
взять мою статью «Психология кармических проблем» с описанием соответствующей
психотехнологии тотального принятия («шестерка С.В. Ковалева»)
Ну, а во-вторых, вам надобно чётко понять (и, разумеется, определить…), что именно вы
собираетесь (и можете) решать в проблеме, особенно, если вы её определите как
нерешаемую. Дело в том, что помимо решаемых и/или требующих принятия, с точки
зрения современной методологии все проблемы можно подразделить на внешние – особо
от вас не зависимые; и внутренние – так сказать доступные вам (причём почти всегда!).
Так вот, ещё их можно поделить на объективные (реальные) и субъективные
(психологические), что в результате позволяет получить четыре других класса проблем:
 внешние объективные
 внешние субъективные
 внутренние объективные и
 внутренние субъективные.

Зачем это вам надо? Да, затем, чтобы понять, что из любых нерешаемых проблем
доступными для решения лично для вас являются только внутренние – объективные и
субъективные – ипостаси вашей проблемы. Например, в проблеме отсутствия у вас
достаточного количества денежных средств, прежде всего, конечно,
«задействована» внешняя и объективная проблема«сложного» состояния (или просто –
низкого уровня развития…) нашей экономики. Однако обусловливается она не столько
всякими там санкциями, технологической отсталостью и прочими непотребствами,
сколько внешней и субъективнойпроблемой – ошибками (это ещё мягко говоря…) дорогого
нашего правительства (всё ещё использующего, давно уже критикуемую либеральную
экономическую модель…), а также просто: тупостью и жадностью отдельных
отечественных олигархов и прочих власть имущих. Ваш же собственный низкий уровень
материального благосостояния связан с внутренней объективной
проблемой низкооплачиваемой работы, которую вы как-то то ли не можете, то ли не
хотите менять. Решается же проблема вашей материальной обеспеченности (буде вы
никак не можете повлиять на её внешние – объективные и внешние субъективные
ипостаси…) за счёт только лишь внутренних факторов: внутренней объективной сменой
места работы на что-то более денежное и/или внутренним субъективным повышением
собственной квалификации, а также просто: уверенности в себе…
Так вот, анализ того, где и в какой области может быть решена ваша проблема с
последующим ответом на вопрос «Как именно?», выводит вас из тупика проблемы на
простор её действительного (а не иллюзорного по Фанчу: раз решил, то можно уже
ничего не делать…) разрешения. Однако само по себе принятие соответствующего
решения может привести к новым проблемам, связанным с его осуществлением. Чаще
всего они (эти самые проблемы) основываются не кажущейся их неразрешимостью (уж,
простите, но ИНП® в моем лице справедливо утверждает, что все проблемы делятся
только на два класса: мнимые и решаемые…), а, прежде всего, с:
 грандиозностью поставленной цели (при условии её недостаточной
структурированности) и
 долговременностью её достижения.

Первая из этих проблем требует «возвращение к истокам» и решается до неприличия

просто: предварительным структурированием послужившей основой для постановки
грандиозной цели проблемы посредством ответа на вопрос: «Из чего состоит и что в себя
включает данная проблема?» Обычно для этого я предлагаю клиенту нарисовать этакую
«ромашку», где сердцевина соответствует сущности проблемы, а лепестки – её
составляющим. Особенно это показано для мнимо-нерешаемых проблем, потому что
среди лепестков Главной проблемы всегда найдётся один-два вполне даже годных для
решения. Да, иногда их нужно как-бы «сорвать» и сделать основой для отдельной
«ромашки» структурного анализа. Но главное здесь все-таки то, что хоть какое-то
решение, облегчающее (а то и устраняющее) проблему, вы найдете всегда и в любом
случае. Например, совершенно нерешаемая на внешнем – как объективном, так и
субъективном – уровне проблема знаменитых московских пробок в случае применения
этой психотехнологии просто-запросто решается на субъективном – опять-таки и
внешнем, и внутреннем – уровнях: посредством прослушивания при движении в пробке
заранее подобранных интересных аудиокниг или актуальных учебных курсов и,
простите, прихватывания с собой некой ёмкости для отправления вполне определенных
нужд…
Проблема же вторая, связанная, напоминаю, с долговременностью достижения неких
важных целей (что в соответствии с теорией пассивности позволяет эту цель как-то даже
и не достигать…) решается ещё проще. За счёт создания этакой последовательности
шагов, каждый из которых становится самостоятельной целью: близкой и вполне
достижимой. Здесь можно порекомендовать вам два возможных способа работы. Первый
– для тривиальных или достаточно понятных целей – из НС (настоящего состояния
проблемы) к ЖС (желаемому состоянию достижения цели): разумеется, и проблема (НС),
и цель (ЖС) должны у вас быть чётко представлены и определены. То есть вы
описываете сначала первый, потом второй, потом третий и так далее шаги достижения,
причем вовсе не обязательно – до самого конца, сиречь ЖС. Ибо сделанные вами шаги
обязательно изменят сложившуюся ситуацию, и вам будет уже куда как легче решать,
что делать дальше. А вот во втором способе работы – для неясных и плохо
алгоритмизированных последовательностей шагов – вы делаете всё с точностью до
наоборот. То есть из ЖС (достигнутой цели) разматываете «клубок» своих
промежуточных целей как бы, простите, «задом наперёд». По принципу: «А что
непосредственно предшествовало достижению желаемого состояния? А что
предшествовало этому предшествующему?» И так далее, и тому подобное, вплоть до
определения первого шага из НС в достижение желаемого…
Если вы всё это сделаете, остаётся совсем немногое. Формирование мотивации и
смыслов достижения цели, а также создание готовности её достигнуть несмотря ни на
что. Но об этом – в следующем материале рубрики «Помоги себе сам» …
 Начало новой жизни
17.09.2018
…Я ничуть не иронизирую и, уж тем более, не впадаю в пафос. Потому что, то, что
случится уже скоро может явиться для вас началом новой жизни. Что, как говорится,
именно и конкретно? Первый семинар нового курса «Мастер-Консультант», каковой, в
свою очередь, является первой же частью систематизирующего всю сумму знаний по
Интегральному нейропрограммированию трехлетнего (!) курса «Гранд-Мастер». Однако,
для того, чтобы вы не позволили себе пропустить это эпическое и весьма даже
вдохновляющее действо, вполне вписывающееся в принцип «Помоги себе сам», попробую
его, так сказать, объяснить (а заодно и объясниться…).
Что касается вышеозначенного семинара «Устоявшие в кризис. Экстренная и
пролонгированная психотерапия жизненных кризисов (экзистенциальных крушений) и
консультирования выхода из оных», то здесь всё не просто, а очень даже просто (хотя в
то же время и весьма печально…). Дело в том, что весь мир – подчеркиваю: весь, а
отнюдь не только наша страна – вступил в эпоху турбулентности, сменившую
предшествующий (и довольно краткий…) период «ламинарного» (сиречь, плавного и
спокойного…) течения общественных процессов. То, что происходит нынче в мировой
экономике и политике, ужасно хочется назвать ничем иным как тотальным бардаком и
разладом. Но вне зависимости от используемых для определения этого всеобщего
развала и всемирного распада эпитетов, всем и каждому (в том числе, разумеется, и
вам…) следует признать одну простую истину: отныне и дальше нам предстоит жить в
обстановке непрерывного кризиса. Каковой в чисто человеческом плане будет
проявляться ужасными экзистенциальными (жизненными) крушениями. Разрушением
привычного образа жизни. Общим снижением уровня сознания (по Д. Хокинсу) до
уровней Страха, Горя, Апатии, Вины и просто: Стыда/Позора. Ценностной деградацией
людей и социальных институтов до «цмемов» («ценностных мемов») «красного» (жизнь в
этаких «джунглях», где главными являются сила и власть, доминирование и завоевание,
эгоизм и эгоцентризм), а то и «бежевого» (выживания любой ценой – и плевать на всех!)
уровней – это я по теории спиральной динамики К. Грейвза «со товарищи». Разрыва не
просто благополучных, а даже нормальных связей и отношений между людьми. И просто
жизни в ужасных кризисных состояниях, не только не дающих возможности быть хоть
немного счастливым, но и напрочь уродующих и уничтожающих и тело, и душу…
Так вот, мастерский курс «Устоявшие в кризис» будет посвящён как раз этому. Обучению
как профессионалов от психологии, психотерапии и коучинга, так и просто всех
желающих – «любителей» благополучной, то есть эффективной и счастливой жизни –
системе модулей, позволяющих устранять как острые, так и хронические последствия
кризиса, а также не просто вернуться к нормальной жизни, но даже и начать её как бы
по-новому (с чистого листа). Исходя из этого, данный семинар можно порекомендовать
буквально всем – а точнее, тем, кто реально и действительно хочет выжить и жить в
утратившем последние остатки стабильности мире…
Однако это только первый семинар из восемнадцати (!), предусмотренных курсом
«Гранд-Мастер». Каковой (это я о курсе…) и сам по себе представляет собой модель
реализации вывода людей (ах, как бы хотелось сказать: и человечества в целом…) из
тупиков нынешней тревожной действительности и перевода их в другую, куда как
лучшую реальность бытия. Если хотите – на другой уровень осознания и реализации
Мира и Жизни как таковых. Нет, никто вас не собирается, этак взявши под локоток, легко
и быстро привести в землю обетованную (а уж тем более сорок лет водить по пустыне…).
Просто Мир и Жизнь есть то, что мы воспринимаем как оный. А восприятие это
определяется нашим развитием. И, согласно уже упомянутому уровню сознания (одна из
частных, но очень важных в силу своей «интегральности» характеристики этого самого
развития…), от вас, а не от «объективной» действительности зависит то, скатитесь ли вы
в результате (или просто останетесь…) на уровне(ях) вышеупомянутых Страха, Горя,
Апатии, Вины и/или Позора. Или, всё-таки пробудив Желания, ощутив Гнев по поводу
происходящего, и, преодолев искус Гордыни, войдёте в реальность Смелости,
Нейтральности, Готовности и Принятия; а потом и выше: в мир Разума, Любви, Радости и
Гармонии… Уж простите меня за то, что я свёл всё богатство замыслов курса «Гранд-
Мастер» к немного банальному и выспоренному повышению уровня сознания. Но дело в
том, что описание всего того, что в результате может в вас и вам открыться, заняло бы
несколько десятков страниц. К тому же оно худо-бедно, но уже осуществлено мною в
третьем сборнике работ нашего Института инновационных психотехнологий…
Теперь – уже совсем коротко, дабы не насиловать вас и далее весьма шокирующей
информацией. В полном соответствии с авторитетным мнением К. Уилбера, согласно
которому путь в Просветление лежит через кабинет психотерапевта, весь первый год
«Гранд-Мастера» — «Мастер-Консультант» — будет посвящён проработке всех тех
«грехов» (отягощений), которые не пускают вас в Рай Высших Уровней Жизни. Причём не
только кризисов и кризисных состояний, но и неизбежных их последствий: неврозов;
эмоциональных расстройств; акцентуаций (расстройств личности); зависимостей (типа
пищевой, алкогольной, игровой и наркотической); а также созависимостей (условно
говоря – чрезмерной привязанности к людям, объектам и ситуациям…). Разумеется, этот
курс будет очень полезен не только всем желающим поправить своё психологическое и
физиологическое здоровье, но и профессиональным «душелюбам» и «людоведам»,
каковые, увы, далеко не всегда знают то, как можно справиться с вышеописанными
«непотребствами».
Второй год «Гранд-Мастера» — курс «Мастер-Специалист» — будет ориентирован уже на
разобусловливание вас от программ и карт ложной жизни, которую вы приняли под
давлением непреодолимых обстоятельств. Диапазон «тем» и проблем здесь также будет
весьма и весьма широк: от «разсценаривания», то есть избавления вас от всяких не
ваших неосознанных, но совершенно непреложных Планов Жизни до устранения
приобретенной от безысходности Ложной Личности (ложных сущности и самости) с
соответственным открытием Подлинного Себя.
Ну, а о третьем годе «Гранд-Мастера» — курсе «Мастер-эксперт» — я позволю себе как
бы даже пока промолчать. Потому что темы, которые я на нём собираюсь поднять, вы
лучше всего сможете понять именно тогда, когда избавитесь от своих отягощённостей и
обусловленностей. Потому что иначе всякие там модули воздействия на реальность и
обретения Предельного Осознания (иначе именуемого Просветлением…) могут смутить
вас кажущейся эзотеричностью. А вот после предшествующих двух курсов вы точно
захотите продолжить (и, вообще-то, начать…) свою жизнь в качестве развивающегося
Космического Существа в этой дружелюбной Вселенной…
Однако помните, что, как гласит известная поговорка, любой Путь начинается с первого
шага. Каковой вы, надеюсь, и сделаете: 22-23 сентября сего года на семинаре
«Устоявшие в кризис». Где вы сможете реально помочь самому себе. Если, конечно,
захотите и позволите…
 К вопросу о психологии намерений
24.09.2018
Немного поиграемся в «высокую» науку.
Знаете, на факультете психологии Московского государственного университета я учился
в 70-х годах прошлого столетия. А в то время в отечественной психологической науке
полностью царствовала так называемая теория деятельности (она же деятельностный
подход) А.Н. Леонтьева. И буде он к тому же являлся деканом нашего факультета, мы,
студенты, буквально заучивали наизусть все основные (и не очень-то нам тогда
понятные…) положения данной теории. То, что развитие человека (и его сознания)
осуществляется в деятельности (в самом общем смысле – процессе взаимодействия
живого существа с окружающим миром, позволяющим удовлетворять ему свои жизненно
необходимые потребности…). То, что любая деятельность суть активный, предметный и
целенаправленный процесс, который состоит из отдельных действий и операций
(способов выполнения действий). То, что целенаправленная (т.е. ориентированная на
цель…) деятельность тем не менее определяется мотивом (некой опредмеченной, т.е.
нашедшей предмет своего удовлетворения потребностью…), тогда как действие – целью.
То, что мотивы можно (и нужно…) подразделять на мотивы-стимулы (просто
побуждающие к чему-то) и смыслообразующие мотивы (ещё и придающие деятельности
определённый смысл). И то, что смысл этот как-то уж совсем хитро определяется
отношением мотива к цели…
А теперь быстренько так успокойтесь, ибо все вышеизложенное я привёл только для
того, чтобы продемонстрировать вам величие (или всё-таки «блеск и нищету»?)
современной психологии. В дальнейшей нашей работе над намерением все это как бы
даже и не понадобится. Тем более, что позднее я уже сам для себя переопределил цель
не просто как результат действия (по А. Леонтьеву), а несколько шире: как ситуации
(образ желаемого будущего), в которой вы хотите оказаться, а мотив – как объект
(предмет), который вы хотите (в общем-то в ней…) обрести или получить (так «выйти
замуж» суть цель, а вот конкретный «мачо» или «чмо» будет здесь играть роль
мотива…). Так вот, ежели у вас уже как-то (и всё-таки) возникла некая цель, то для того,
чтобы на её основе образовалось устойчивое намерение (по не очень внятному определению,
данному Психологическим словарём, это хорошо продуманный выбор цели и последующее
выполнение действий, которые способствуют её достижению…), вам, согласно новейшим
воззрениям Интегрального нейропрограммирования®, необходимо всего-навсего:
 создать систему смыслообразующих мотивов
 определить необходимые для реализации цели алгоритмы действий, а также
 «перевести» эти действия в конкретные операции, т.е. найти способы их
выполнения (когда это окажется нужным…) и, наконец
 создать обобщенную готовность к достижению желаемого.

Всё это, конечно же, непросто. Потому что на самом деле очень просто. И простоту эту,
вытекающую из чёткой алгоритмизированности используемых в ИНП® психотехнологий,
я вам сейчас и опишу: правда, в этой статье только для, так сказать, первых трёх
пунктов (исключая вопрос о готовности…).

1. Так, для того чтобы обрести систему этих самых смыслообразующих мотивов, вам
нужно всего-навсего «раскрутить вверх» исходную цель (официально это
называется психотехнологией раскрутки вверх…). Предположим (например), что
вы хотите выучить английский язык (как хотят, в общем-то, все, но достигают
немногие…). Что ж, давайте раскрутим (вверх) эту благородную цель.
Предположим, вы уже выучили английский язык. Скажите, а что вам это даст?
Возможный ответ: «Я буду на нём разговаривать» на смыслообразующий мотив
как-то (ну никак…) не тянет. Поэтому продолжим. Хорошо, представьте, что вы
уже разговариваете на английском языке. Что это вам даст? Если ничего, то
можете даже не прикасаться к учебным пособиям: при таком явном отсутствии
достаточно высоких смыслов вам никогда не удастся выучить означенный язык: от
слова совсем. Так что поднатужьтесь и, например, сообщите, что тогда вы за
рубежом сможете легко объясняться (и объяснять, что вам надо…) в такси,
ресторанах, гостиницах и тому подобных важных для жизни местах. Уже неплохо,
 но всё ещё недостаточно. А всё потому, что у вас как-то ну никак ещё не
подключился (не включился в работу) механизм ценностей. Ну, хорошо,
предположим, что вы уже легко объясняетесь за рубежом в такси, ресторанах,
гостиницах и прочих интересных местах. Что это вам даст? Ответ может оказаться
действительно ценным и ценностным: Свободу! Именно так, с большой буквы.
Свободу полноценно действовать и жить, наслаждаться окружающим в ситуации,
где другие ваши соотечественники натужно (и с нулевым эффектом…) в основном
используют для общения не всегда приличные с точки зрения собеседника жесты
и всяческие междометия (а, точнее, просто звуки…). Ну что, появилось желание
заниматься английским? Вот то-то и оно, что да – хотя и, так сказать, начальное,
но уже основывающееся на вполне определённом смысле. Хотя я вас ещё не
«докрутил» до подлинно смыслообразующих мотивов, среди которых, если,
конечно, вы продолжите данный процесс, вполне могут оказаться «Подлинная
жизнь», «Счастье», «Самореализация» или, в согласии уже с основными
«прикладными» целями Интегрального нейропрограммирования®,
«Благополучие», «Эффективность» и «Счастливость»…

Вышеописанную психотехнологию можно использовать для «смыслообразования»

(смыслообразовывания…) любой вашей цели. Правда, «заработает» она (я имею в виду не
цель, а психотехнологию…) только тогда, когда, закончив «раскрутку вверх», вы не
пожалеете времени на изучение восхитительных картин вашего грядущего
благоденствия (разумеется, диссоциированных, как я уже писал ранее…). Которые и
станут той «морковкой» («морковками»), способной даже осла подвигнуть сдвинуться с
места и потрусить в необходимом направлении…

2.Теперь об алгоритмах достижения цели. Вообще-то в 80% случаев они делаются

буквально просто-запросто, потому что, как говорится, есть тому примеры: других, но
достигнувших… Однако в 20% случаев действительно интересных и важных целей эти
алгоритмы требуют уже не продуктивного (то бишь знакомо-эффективного…), а
креативного (сугубо творческого…) подхода. Для реализации коего вполне даже
подходит другая используемая в этом «пучке» психотехнология: раскрутки в сторону.
Делается она так же просто, но уже даже более весело. Для начала вам нужно
прикинуть, алгоритм делания и достижения чего у вас отработан так, что, как говорится,
аж от зубов отскакивает (в качестве оной сойдёт всё что угодно: от приготовления борща
до написания бизнес-плана…). Далее подробно расписать этот алгоритм –
последовательность необходимых шагов – на левой половине листа формата А4. А после
на правой половине того же листа как бы «перевести» каждый из хорошо известных вам
шагов эталонного алгоритма в план или плоскость того, что вам надобно (т.е.
достижения важной, но плохо алгоритмизированной цели). Например, приготовление
борща (условно) в самом начале требует выбора магазина, где вы будете закупать
необходимые для него ингредиенты. Подумайте над тем, чему это соответствует в вашем
случае, и по подобной схеме распишите весь алгоритм. Кстати, если какие-то шаги
останутся непонятны, просто воспользуйтесь ещё одним известным вам алгоритмом.
Благо очень скоро вы обнаружите, что имя им – легион, ибо за свою жизнь вы всё-таки
много чему научились…

3. Ну, а для того, чтобы, так сказать, преодолеть собственную прокрастинацию (отказ
от решений и действий…), а заодно и получить способы выполнения условно
невыполнимого, воспользуйтесь психотехнологией раскрутки вниз. Делается она
так же легко, но как бы несколько нужно – зато с помощью всего-навсего двух
вопросов: «Как?» и «Что мешает?». Берётся некая цель (например, все то же
изучение английского…), каковая начинает тупо разбираться по следующей схеме
использования этих самых вопросов. Первый – как я могу выучить английский?
Возможный ответ – записаться на курсы. Тогда следует второй вопрос: что мешает
мне записаться на курсы обучения английскому языку? Возможный ответ – не
знаю, где они находятся. Раз так, возвращаемся к первому вопросу: как узнать, где
находятся курсы английского языка? Возможный ответ – посмотреть в Интернете.
Естественно, следует второй вопрос: что мешает мне залезть в Интернет с этим
вопросом?.. И, как говорится, и так далее, и тому подобное: вплоть до составления
детального плана действий, каковой, кстати, во многих случаях вполне заменит
алгоритм достижения цели.
P.S. Эта статья – предпоследняя в цикле «Помоги себе сам». Не потому, что мне нечего
ещё сказать (уже написано ещё несколько статей…), а оттого, что должного интереса к
ней (рубрике…), а уж тем более энтузиазма по поводу использования её материалов я
как-то не обнаруживаю (даже количество комментариев резко уменьшилось…). Что ж,
тогда далее я буду писать на реально интересные мне темы хомогенеза и развития
сознания – или просто ничего не буду описывать, ограничившись семинарами и
собственным духовным ростом. Но поскольку я никогда и ничего не оставляю
недоделанным (что тут поделать: здорового перфекционизма у меня и сейчас
предостаточно…), последнюю статью для этой рубрики о готовности к достижению я всё-
таки напишу. Поскольку у всех засидевшихся на старте потенциальных чемпионов
жизни, каковые на деле никогда и ничего не выиграют, именно её-то и не хватает…

Психотерапия необходимого самосовершенствования

01.10.2018
Вообще-то, эта статья должна была быть посвящена теме создания этакой Большой
Готовности к Изменениям (ну очень большой; весьма даже готовности; и что важно – к
любым изменениям…). Однако, уже написанные мною материалы на эту тему как бы
«ушли в стол». По двум основным причинам. Первая – это то, что я, вообще-то, уже
описал вполне приемлемую и, главное, достаточно простую психотехнологию создания
этой самой готовности в статье «Проблема веры в достижение», а полная (достаточная и
необходимая) репрезентация БГИ (Большой Готовности к Изменениям) весьма сложная
и, кстати, довольно-таки многостраничная. И вторая – то, что, несмотря на мои
подробнейшие (и, похоже, изрядно поднадоевшие…) объяснения, того, как достигаются
цели, а также решаются человеческие проблемы, вопрос об определённом классе этих –
последних – проблем как бы остался висеть в воздухе. Потому что решать внутренние и
субъективные проблемы – недостаточной уверенности в себе; личной неадекватности
людям и ситуациям; низкого эмоционального тонуса и прочего, прочего, прочего –, а
также создавать необходимые для успешного достижения черты характера и качества
личности вы просто не умеете. Ибо учат этому в основном только на семинарах по
Интегральному нейропрограммированию®, а в моих книгах хитрости использования
наших психотехнологий раскрываются в весьма ограниченных количествах и уж точно –
без демонстрации последних разработок и связанных с ними уникальных возможностей.
Конечно, я не без удовольствия порекомендую вам внимательно прочитать и проработать
целый ряд весьма практичных книг из моего на удивление обширного (более 30 книг!)
книжного наследия – прежде всего «Введение в нейротрансформинг»; «Основы
нейротрансформинга»; «Команда нашего «Я»»; «История вашего будущего»;
«Психотерапия человеческой жизни»; «Очерки эффективности и счастливости» и
«Краткий курс благополучия» (последняя так вообще может рассматриваться как этакий
учебник Интегрального нейропрограммирования®, обязательный к изучению…). Но
предположить, что вы осилите этак с тысячу страниц не слишком простых (хотя и очень
полезных…) текстов я не смогу даже в самых смелых моих мечтах (да что там: боюсь, что
даже вышеупомянутый и не слишком объёмный учебник, специально созданный для
помощи самому себе, многие из вас тоже не прочитают…).
Однако оставлять вас «голыми и босыми» в ледяной стуже надвигающегося (точнее, уже
наступившего и причём надолго…) кризиса тоже как-то не хочется. Поэтому рискну и, так
сказать, напоследок, предоставлю здесь информацию о так называемом Малом
Генеральном Модуле, который я разработал специально для таких вот случаев.
В основе его лежит созданная мною и даже, возможно, знакомая вам Модель Общего
Замысла Генерации (МОЗГ). Согласно которой всё, что ни создаётся (и в том числе –
цели), осуществляется по следующей схеме и как бы «сверху вниз».
 Замысел
 Поле сознания
 Вакуум
 Время
  Энергия
 Пространство
 Масса

Тогда как всё, что нуждается в устранении (в том числе – проблемы) «разбирается» по
схеме «снизу вверх».
 Масса
 Пространство
 Энергия
 Время
 Вакуум
 Поле сознания
 Замысел

Чтобы вы это точнее и полнее поняли, представьте, что в первом случае мы строим
некий новый дом: от замысла и до стен. А во втором «разбираем» ненужное строение:
уже от стен и как бы до замысла, по поводу многого из которых (это я об исходных
замыслах…) можно только сокрушенно покрутить головой…
Поскольку это разные, но достаточно объёмные в описании алгоритмы, нижеприведённое
будет касаться именно «решений сверху». В реализации каковых, вам надобно сначала
определить Замысел того, чем вы собираетесь заняться. Если это цель, формулировка
означенного Замысла может звучать так: «Что мне надо (очень упрощённо – какие
качества личности – чтобы достичь желаемого)? То есть каким для этого мне надлежит
стать и быть? Если же это проблема, то формулировка лишь немного меняется: «Что мне
надо (качества личности), чтобы решить эту проблему? И каким, соответственно, надо бы
стать и быть?»
Далее всё на удивление просто (и до изумления эффективно, поскольку вы задействуете
как бы все основные этажи и ипостаси собственной психики). Вы просто последовательно
выясняете (выявляете…):
 какие такие убеждения мешают вам достичь вашей цели или решить проблемы, и
во что надо бы здесь поверить «осуществления для»
 какие Образы Самого Себя ну совершенно никуда не годятся в этом плане, а также
то, на что их нужно заменить
 какое плохое прошлое мешает вам обрести хорошее будущее, то есть какое
«шило» нужно поменять на какое «мыло»
 какие ресурсы нужны, чтобы осуществить задуманное
 какие части вас (у меня они называются «Самостоятельные Единицы Сознания»)
мешают это сделать
 а также какие «вещи в себе» (А. Ермошин), именуемые у нас инклюдами и
интроектами, изнутри тормозят вас на торжественном пути в славное будущее.

А параллельно (ну если есть последовательно, значит, должно быть и параллельно…)

переделаете всё это, убрав ненужное, а также получив необходимое и достаточное для
достижения всего искомого и желанного по нижеприведенному описанию Малого
Генерального Модуля. Каковой уж точно выдернет (или начнёт выдёргивать…) вас из
болота повседневности…
ПОЛЕ СОЗНАНИЯ (УБЕЖДЕНИЯ)
1. Составьте список всех неэкологичных и ослабляющих вас убеждений по теме
ваших целей или проблем (всех этих «невозможно, потому, что____________»;
«нельзя, потому что____________» и прочее).
2. Найдите в вашем личном пространстве Зону Сомнения (просто подумайте о чём-
то, в чём действительно сомневаетесь – например, будете ли вы есть пельмени в
пятницу – и определите, куда вас так и тянет посмотреть…)
3. Создайте в ней Ящик Обмена Убеждений: в виде некого устройства с двумя
лампочками – красной и зелёной, и двумя же, соответственно дверцами – левой и
правой.
4. Возьмите первую из своих «благоглупостей» и произнесите её вслух
(психосемантический код). Ощутите, где в вашем теле это «отрезонировало», и
определите какого размера, формы, цвета и «консистенции» это ваше
ограничивающее убеждение (нейрологический код). Поднесите к этому месту
сомкнутые ладонями руки и как бы переложите на них «нейрологическую
репрезентацию» убеждения. Если хотите, попробуйте понять, на что это похоже
(символический код), а потом совершенно напрасно потратьте своё время на
расшифровку этого символа (вы же сейчас от него избавитесь!)
5. Теперь положите «это» в Ящик Обмена Убеждений (левая дверца) и обратите
внимание, что зажглась красная лампочка переработки. Дождитесь, пока она
погаснет, а потом ещё некоторое время ждите, пока не зажжётся зеленая
лампочка. После чего спокойно доставайте новое убеждение по отрабатываемой
теме.
6. Внимательно изучите его, не столько анализируя в плане символики, цвета и
прочего, сколько как бы спрашивая себя Истинного (или даже просто Бога…): «Это
то, что мне нужно для моей цели (результата) и на данном этапе моей жизни?»
Если нет, отправьте его в левую дверцу и ждите, пока данное убеждение не
переработают в новое (правая дверца).
7. Если же это то, что вам нужно, позвольте вашим рукам ввести новое убеждение в
ваше тело (вовсе необязательно в голову!). Дайте ему интегрироваться (упрочится
и согласоваться), после чего попробуйте как бы прочитать, что же вы получили. Ну
и далее переходите к следующему убеждению, и так строго до конца.

ВАКУУМ (ОБРАЗЫ Я)
1. Определите, какие – такие образы Самого Себя мешают вам получить искомое и
желаемое (все эти: «слабый», «ленивый», «усталый» и т.п.)
2. Каждому из них противопоставьте и запишите новый образ – альтернативный
(«сильный», «деятельный», «бодрый» и опять- таки т.п.)
3. Возьмите первый из «отрицательных» образов и произнесите вслух его
«характеристику». После чего, опираясь на ощущение и направление взгляда,
«выставьте» его (то есть поставьте) в определённой точке личного пространства.
4. Аналогично поставьте «положительный» образ.
5. Если они далеко друг от друга, «возьмите за руку» «отрицательный» образ и
подведите его к «положительному»: так, чтобы между ними было расстояние, но не
более 1,5 – 2,0 метров.
6. Проверьте (сопоставьте) силу обоих образов, банально определив и сравнив их
размеры. Если «положительный» равен по «силе» или заметно слабее
«отрицательного», усильте его ресурсированием.
7. Теперь предложите образам слиться, соединившись и создав что-то новое, а где-то
даже и большее, чем простая их сумма. Если надо, помогите им в том руками,
уговорами или ресурсами.
8. Оцените получившийся интегральный образ, и, если вас всё–таки что-то не
устраивает, сделайте его «условно отрицательным» после чего повторите
процедуру слияния.
9. Введите новый интегральный образ в себя и переходите к следующей паре – и так
до конца списка

ВРЕМЯ (ЛИЧНАЯ ИСТОРИЯ)

1. Положите лист формата А-4 на точку настоящего.
 2. Встаньте на него и найдите в неком пространстве точку будущего, где вы станете
таким, каким хотите (тем, кто достиг своей цели). Положите туда ещё один лист А-4
и увидьте себя такого (достигшего).
3. Встаньте на этот лист и найдите точку, в которой желаемые позитивные изменения
существенным образом изменят вашу жизнь. Положите туда лист и опять как бы
увидьте себя таким.
4. Теперь ещё раз ощутите себя в «предшествующем» будущем, где вы такой, каким
хотите быть. Мысленно скажите себе: «Я уже такой и никаких гвоздей!» (интересно,
при чём здесь гвозди?…). И буквально просканируйте своё сознание и тело,
отыскивая всё, что там не так. Судите об этом по неприятным ощущениям (в,
например, животе) или дурацким мыслям (в, условно говоря, голове). Запишите всё
это.
5. Возьмите первое из записанного (например, «неприятное ощущение в животе») и
найдите в прошлом вашего личного пространства место, где оно появилось.
Проверить это несложно: дальше (в прошлом) данное ощущение просто исчезает.
Положите на это место ещё один лист.
6. Постойте на нём, спиной к настоящему, ощущая, как усиливается или даже
распространяется по телу исходное неприятное ощущение. Когда оно достигнет
максимума, как бы выложите его на лист и сойдите с него.
7. Постарайтесь увидеть на листе себя более молодого со всеми этими
неприятностями. Не ищите конкретную сцену или происшествие: главное здесь
увидеть себя психотравмированного, а также понять суть травмы (то, как вам там
плохо и больно…)
8. Определите какие-такие ресурсы нужны были вам там и тогда, чтобы не
«травмироваться». Последовательно представляйте их в виде шара или облака
подходящего цвета и вводите в себя – молодого (если уж совсем запутались,
«заливайте» оного бело-золотистым цветом: из неких Высших Миров и от их
Представителей). Делайте это до «психологического выздоровления»
травмированного себя.
9. Встаньте на лист, оцените результаты (всё неприятное должно исчезнуть), и
медленно пройдите к листу настоящего, позволяя бессознательному в
соответствии с вами новым-молодым изменить ваше же прошлое.
10. Теперь войдите в желаемое будущее (то есть в себя – желаемого) и проверьте, что
ещё не так. И отработайте это по вышеизложенной схеме.
11. Продолжайте до тех пор, пока полностью не примете себя будущего.

ЭНЕРГИЯ (РЕСУРСЫ)
1. Представьте, поднявши «очи горе», ваше некое более высокое Я (в принципе это
будет ваша Самость…), у коего попросите помощи в ресурсировании себя на
задуманное и желаемое.

2.Получив подтверждение (любое…), представьте прямо перед собой круг диаметром

примерно 1 – 1,5 метра (как обруч хула-хупа на полу)
3. Скомандуйте «Начали» и… отвернитесь. Повернитесь тогда и только тогда, когда
почувствуете, что в круге появился некий цвет.
4. Оставив на потом оценку характера ресурса (по, например, тесту Люшера, если
знаете, кто это такой и что он сделал …), войдите в круг и наполнитесь этим
цветом-ресурсом по самое «не могу», заодно прочищая ваше тело и Душу, как если
бы он лился сверху (а откуда он, кстати, и льётся…)
5. Закончив выйдите из круга, отвернитесь и ждите следующего цвета-ресурса.
6. Введите в себя и этот ресурс, а далее продолжайте «играться с цветами» до тех
пор, пока круг не станет бесцветным.
 7. Сверните его (круг) в шарик, введите в себя, и, поблагодарив свою Самость,
попросите её об оказании дополнительной посильной помощи в этом и других
ваших начинаниях…

ПРОСТРАНСТВО (СЕС)
1.Озаботившись вопросом: «А что внутри меня мешает мне обрести искомое и
желаемое?», составьте список всех частей (Самостоятельных Единиц Сознания),
которые этому, так сказать, «оппонируют».
2. Выберите первую из них, и по уже знакомой вам схеме «слово» — «ощущение» —
«место в личном пространстве» — «символ» выведите оную из себя для
серьёзного разговора.
3. Сообщите ей, что вы её принимаете; что вы ей благодарны; что вы уважаете и
безоговорочно принимаете её право на жизнь и деятельность (в знак чего низко
поклонитесь). Если образ СЕС стал заметно лучше и приятнее, переходите к п.4.
Если нет, кланяйтесь и благодарите дальше…
4. Опишите части, что она делает (например, «вызывает страх»), после чего
спросите, а зачем она это делает (например, может выясниться, что, для того
чтобы «беречь вас от опасности»). Попробуйте получить внятный ответ.
5. Но и вне (точнее, без…) оного, объясните СЕС, что способ, с помощью которого
она реализует своё, безусловно благородное намерение, вас более не устраивает
(объясните почему…). И попросите её подобрать что-то другое, тоже приятное
(например. «настороженность» или «собранность» «бережения ради», но уже без
страха…)
6. Если надо, дайте части любые ресурсы. Слегка обнаглев, можете даже попросить,
что бы и она дала вам ресурсы на то, что вам надобно.
7. Добившись позитивных изменений во внешнем облике и внутреннем содержании
СЕС, осторожно введите её в себя и проверьте: всё ли так? Если нет, выведите
обратно и доработайте.
8. Если да, приступайте к работе со следующей СЕС из вашего «пространственного»
списка…

МАССА (ИНКЛЮДЫ И ИНТРОЕКТЫ)

Тщательно «просканируйте» своё тело на предмет оставшихся там «масс». Сделать это
несложно, если привести себя перед этим в этакое «энтузиазическое» состояние по
поводу задуманного и желаемого: «Ура, мы всё сделали!!!» И инклюды, и интроекты не
преминут откликнуться…
1. Выберите из них один (можете самый крупный…) и подумайте о том, что где-то в
вашем личном пространстве точно должен быть круг отдачи оной… ну не пакости,
а, скажем, «ненужности». Каковая очень даже нужна там, внизу (не будем уточнять
где…)
2. Найдите это место, увидьте круг, «проявите» его для себя (размер, форма, цвет,
фактура, температура и прочее), после чего станьте на краю у оного и ждите
сигнала изнутри.
3. Получив этот сигнал (любой!) входите в круг и наблюдайте, как соответствующий
инклюд или интроект начинает медленно, или даже быстро, ползти вниз по вашему
телу; просачивается или вываливается через точку «Врата жизни и смерти»
(промежность); падает или сливается в круг; и наконец навсегда исчезает в оном…
4. Сверните данный круг (он не одноразовый, но только для чего-то одного…),
введите в себя (на место убранного инклюда – чтобы, так сказать, ежели чего,
сразу отлавливать нечисть…), и переходите к работе со следующим инклюдом или
интроектом…
За сим позвольте мне сделать «его прощальный поклон» (А. Конан Дойл) и, возможно
временно, проститься с рубрикой «Помоги себе сам». Которая была, безусловно, нужной,
но почему-то оказалась не в должной степени востребованной. Может быть, потому что я
её как-то не так написал. А возможно и оттого, что как справедливо утверждал Л. Толстой
(расковычу его цитату…), надо меняться – это всегда о ком-то другом, а не о себе…

Психология объявленной войны

08.10.2018
«Главное – это не хлеб и масло…
Главное – это способность сопротивляться и воевать»
А. Зиновьев
Честно признаюсь: мне как-то стало тесно в рамках статей в стиле «Помоги себе сам».
Хочется куда как большего масштаба обобщений происходящего. И потому сайт
«Kovalev.Life» я отныне и далее буду использовать для всяческих там дополнительных
материалов: в контексте «статей не для всех». Нижеприведенный текст – это первая
ласточка этаких (немного наглых…) попыток осмысления глобальных тем и процессов…
Написал я этот материал довольно давно: сразу после прочтения статьи А. Халдея «США
начали войну против России и отрезали себе пути к отступлению» (хотя опубликовать его
решил только сейчас: после того как прочитал удивительно интересную книгу А.
Афанасьева (Маркьянова) «Однажды в Америке», каковую и вам советую прочесть, ибо
описываются там события следующего 2019). В этой статье данный автор (А. Халдей) как
бы связал введение особо «сокрушительных» санкций против нашей страны со стороны
этой неугомонной «сверхдержавы» с началом масштабных боевых действий. Так вот,
еще тогда я, прочитав это, как-то даже удивился: а почему это он решил, что война
Соединенных Штатов Америки против Российского государства развернулась (или была
«не объявлено объявлена») только сейчас? Потому что она, как самая что ни есть
натуральная Третья мировая, идет как минимум с 2014 года! Просто сейчас
кардинальным образом поменялся характер этой самой «войнушки»…
Может быть, для кого-нибудь это и секрет, но современные авторы («для порядка»
сошлюсь на А. Шевченко…) давно уже утверждают, что существует три типа войны:
Ареса (вооруженные действия), Афины (экономические и торговые сражения) и Аполлона
(манипуляции идеологией и психоисторией). Так что нынче заокеанский финансовый
монстр, имеющий притом более 20 триллионов государственного долга; экономическая
сверхдержава, живущая за счет печатного станка, финансовых пузырей и фейковой
экономики; «Земля Обетованная», обеспечивающая сегодня своим гражданам жизнь на
их (США) уровне конца 50-х (!) годов прошлого века, просто плавно перешла от чисто
идеологической войны Аполлона (со всеми ее атрибутами, основывающимися на
демонизации и «расчеловечивании» оппонента путем приписывания ему всех без
исключения смертных грехов: совершенно бездоказательно, но крайне агрессивно и
безапелляционно…) к экономическим войнам Афины. Именно войнам, а не отдельной
войне, потому как нынче Соединенные Штаты Америки ведут ее со всем миром (Китаем,
Ираном, Европейским Союзом, Турцией и т.п.), хотя наиболее ожесточенно – именно с
нашей страной. Что уж тут поделать: именно Россию, а не тот же Китай (интересно:
почему?) они, как бы прикрываясь КНР, втайне считают своим экзистенциальным врагом
№1. При этом следует сразу сказать, что надежды на некие благостное изменения – в
первую очередь отказ от санкций и изменение отношения Запада к России – скорее всего
окажутся бесплодными. Западные экономики уже как бы «втянулись» в режим
«санкционной» работы; а что касается изменения отношения «к» и «с» РФ, то у того же Д.
Трампа к тому же нет никаких серьезных мотивов. Если от договоренностей с КНДР
можно еще получить «козырь» в виде некой (в общем-то мнимой …) денуклеаризации; а
от экономического давления на Китай – определенных имиджевых и финансовых
преференций, то Россия для нынешнего президента США не может дать практически
ничего. Ибо не собирается сдавать ни одну из своих позиций… Хотя в сути своей вся эта
активность есть только агония действительно умирающего и точно доказавшего свою
несостоятельность либерального финансового проекта («Западного» в терминологии М.
Хазина, то есть того, который жил и существовал только за счет эмиссии доллара…). Его
вполне даже паразитическая попытка спастись за счет «дообирания» еще необобранных
стран и вернуть себе нынче практически утерянное первенство и величие…
Что касается России, то ей просто объявлена война. В которой Соединенные Штаты
Америки вряд ли отступят на прежние, теперь воспринимаемые нами как удивительно
благостные, позиции. Потому что налицо отнюдь не «войнушка идеологий», а
натуральная мировая война за глобальный передел этого мира.
Кто-то скажет мне: и куда это вы, психологи, «со своим кувшинным рылом лезете в
калашный ряд» высокой политики? Что ж, объясню то, что многие до сих пор не поняли.
Если уж действительно существуют три типа войны – напомню, Ареса (вооруженная
борьба), Афины (торгово-экономическая борьба) и Аполлона (психологическая борьба),
то для того, чтобы нормально воевать, любому государству необходимы три вида сил и
ресурсов:
 вооруженные силы
 стабильная и развитая экономика, причем автономная (не зависящая от других) и
достаточно значимая в масштабах мира
 объединяющая народ и привлекательная для других идеология: систем смыслов и
ценностей общественной жизни, выражающаяся в совокупности упорядоченных
взглядов на действительность.

Как вы, наверное, догадываетесь, из этой «геополитической триады» мы нынче если чем-
то и располагаем, так это вооруженными силами: не слишком большими, но весьма умно
сформированными и укомплектованными (особенно с учетом перспективных видов
вооружения). С экономикой у нас, благодаря многолетним «героическим» усилиям нашего
либерального правительства, дела обстоят как бы не очень (ну очень не очень…). А что
касается идеологии, то, окромя различных форм патриотизма и «явно неявной» Русской
идеи, нам здесь, увы, противопоставить нечего. Хотя, с учетом знаменитого русского
характера, и этого, в общем, достаточно. Но только пока…
Так вот, я, психолог, хочу здесь говорить именно о войне Аполлона, сиречь
идеологической составляющей любых военных действий. Потому что складывается
впечатление, что никто как бы даже и не заметил резкого ухудшения того, что можно
назвать мировой идеологемой. Каковая резче всего (и более всего…) проявилась в
области так называемых систем ценностей высшего порядка: тех самых, которые как бы
определяют уровень и содержание морали, культуры и этики отношений, наряду с
целями и способами поведения и деятельности. Так вот, к сожалению, во всем мире под
чутким руководством его передовой страны – «Империи Добра» – произошла обвальная
девальвация и деградация систем ценностей высшего порядка. За считанные годы мир и
ведущие его страны буквально скатились с декларируемой социоцентрической этики
равенства, гуманизма, толерантности и стабильности на эгоцентрическую и резко
авторитарную этику «сильный прав». Для того, чтобы все поняли всю чудовищность
происходящего, приведу краткое описание соответствующей теории: ее содержания,
структуры и динамики.
Итак, еще в прошлом веке «группа товарищей», идейно вдохновляемых психологом К.
Грейвсом, разработала очень интересную (и чрезвычайно убедительную…) социально-
эволюционную теорию, которая была поименована спиральной динамикой. Вся ее
прелесть заключалась в том, что она удивительно полно описывала развитие как
человека, так и общества через некие ценностные комплексы (они же парадигмы
сознания…), как минимум, включающие в себя моральные принципы, культурные идеи, а
также духовные верования. Всего их – иерархически построенных и «наглядности для»
помеченных определенными цветами систем ценностей – нынче насчитывается аж целых
восемь: от низших к высшим…
Первая система ценностей (бежевая) базируется на выживании любой ценой с
доминированием соответствующих инстинктов человека как «умного животного» и при
полном отсутствии этики. Вторая – фиолетовая – предполагает жизнь согласно
традициям племени и ритуалам группы в антураже из анимистических сил (духов) и
довольно-таки приземленной морали: здесь этично все, что идет на пользу племени.
Третья – красная – ориентирует на этакую «жизнь в джунглях», где преобладает «голый»
эгоцентризм: сила, власть, действие, доминирование и завоевание; этика уличных банд.
Четвертая – синяя – «во главу угла» ставит стабильность, порядок, послушание и
определенный конформизм: во имя, так сказать, будущего и под контролем некой высшей
силы с религиозной или квазирелигиозной этикой. Пятая – оранжевая – основывается на
весьма материалистических воззрениях частного предпринимательства и конкуренции,
где главным являются возможности, успех и соревнование, а этика определяется некими
светскими законами. Шестая – зеленая – делает акцент уже на совместном росте,
равенстве, гуманизме, гармонии, а также сотрудничестве ради взаимного развития, где
этика так же должна основываться на законах, которые, однако, должны служить всем и
каждому. Седьмая – желтая – постулирует интегрированность, функциональность,
независимость, системность с акцентом на росте, изменениях и вызовах, в коих этика
является предметом договора между людьми, а вовсе не прерогативой государства. И,
наконец, восьмая – голубая или, иначе, бирюзовая – предполагает возникновение
трансперсонального сознания, а также целостности мирового сообщества и системно
взаимосвязанных сил, основывающихся на голографическом мышлении и всяческом
модернизаторстве…
А теперь о том, почему я привел здесь столь полное описание всех этих систем
ценностей высшего порядка, по которым, как по лесенке, человечество взбирается в
некую светлую даль, начиная аж с каменного века (кстати, их еще называют ценностными
мемами или цмемами…). Систем, которые, напомню, вызывают и производят
определенные верования, мотивацию, цели и даже просто – группировки. Дело в том, что
сравнительно недавно психологи и социологи (душелюбы и людоведы…), радостно
хлопая в ладоши, постулировали достижение ну если не всем миром, то «передовыми»
его странами, зеленого уровня общественной гармонии (по сути – царства либерализма).
Правда, уже лет как с двадцать «знаток» спиральной динамики (и одновременно один из
крупнейших философов современности…) К. Уилбер предупреждал человечество о том,
что поступательный рост по системам ценностей может смениться флатландией: той или
иной формой редукцинизма. Более того: он довольно подробно описывал так
называемый «злобный зеленый цмем»: принуждения к демократии, политкорректности и
плюрализму. Но, боюсь, даже великий К. Уилбер не мог предположить, что за считанные
годы озабоченные собственным утрачиваемым величеством «ведущие» страны
опустятся аж на красный уровень политических джунглей: жесткого авторитаризма,
который, напомню, проявлялся в рабовладельчестве и подобных ему формах
эксплуатации. Уровень грубого доминирования; неприкрытого завоевания, а также
практически полного отсутствия морали, уже не прикрываемого «дипломатичным»
лицемерием… А в результате ну очень многие люди (и практически во всех
государствах…) не всегда экономически, но уж точно психологически буквально рухнули
на самый нижний – бежевый – уровень: инстинктивного выживания. Чему в России,
например, (и к тому же…) весьма способствовали «людоедские» инициативы
«бессменного» либерального правительства: «пятой колонны» умирающего
либерализма…
Следует заметить, что – притом, и, возможно, пока – в отношении уровня ценностей наше
российское общество, как это ни странно, действительно оказалось «впереди планеты
всей». Потому что умудрились как-то задержаться (или застрять?) на более высоком, чем
красный, синем уровне: патриотического мышления, самопожертвования во имя высшей
цели послушания и подчинения власти. Но если не произойдет каких-то решительных
перемен – в первую очередь, наверное, отказа от либеральной модели мироустройства –
впереди всех нас (практически каждого!) ждет даже не «долгая дорога в дюнах» (с), а
самый что ни есть скорбный путь «вверх по лестнице, ведущей вниз» (с)…
Поскольку нарисованная мною картина выглядит просто удручающе – спускаться всегда
легче, чем подниматься – поясню, что я предлагаю здесь в качестве «лекарства» (причем
даже не плацебо и/или паллиатива). Дело в том, что всем-всем (правда, не обществу в
целом, а каждому отдельному человеку, «вляпавшемуся» в «интересное время»), вполне
полезным и открытым остается, по крайней мере, один путь: собственного роста и
развития. Личной эволюции в деэволюционирующем обществе. Причем не потому, что
именно этим мы, психологи, и занимаемся, а оттого, что каждый из нас может реально не
совпадать с уровнем, на котором находится или застряло общество (и тем поднять не
только свой, но и уровень общества). Жить выше его, а, значит, благополучнее,
эффективнее и счастливее усредненного «молчаливого большинства». Ну и страна,
состоящая из таких вот людей, никогда не проиграет идеологическую войну (а с ней и все
остальные) и действительно станет примером и эталоном для остальных стран….
Если вы не владеете таинствами эволюционного интегрального нейропрограммирования,
то можете, по крайней мере, опираться на главные вехи на славном пути «в миры
Горние». Подлинную «лестницу успеха», позволяющую и вам, и миру и уцелеть, и
выжить, и жить…
Так вот, с бежевого уровня выживания вы можете подняться на «племенной»
фиолетовый не за счет материального благополучия, а только лишь
посредством осознания себя как личности; постижения действующих в этом мире
причинно-следственных связей; а также осуществление некоего «группового»
взаимодействия (то есть поиска и создания собственных групп, способствующих
выживанию).
С «анимистического» фиолетового на эгоцентрический красный – за счет выявления и
проявления собственного доминантного Эго, каковое в этом случае может оказаться
сильнее уже не так уж и нужных вам первичных групп (кстати, проявлению этой
доминантности очень способствуют всякие ограничения «экологических ниш» нашего
существования…).
С «силового» красного на «священный» синий – обретением морали и признания ее
власти; увеличением «горизонта планирования» с дней до недель, месяцев и годов; а
также поиска целей и смыслов собственной жизни.
С «абсолютистского» синего на «материалистический» оранжевый – обнаружением и
признанием ошибок руководства (!); поисками (и нахождением) наилучшего (или хотя бы
оптимального…) выбора из нескольких альтернатив; а также просто: стремлением уже не
столько к смыслу, сколько к счастью в этой жизни.
С «достигательного» оранжевого на «социоцентрический» зеленый – пониманием того,
что материальное благополучие отнюдь не приносит счастья; что конкуренция и
неравенство суть не благо, а зло; и что коллективизм допустим, ибо он очень сильно
отличается от «групповщины».
С «совместного» зеленого на «системный» желтый – обнаружением того,
что конкурировать вам приходится с системами, несущими куда как меньшее количество
социальных обязательств, а также признанием того, что коллективизм, а особенно
коллективные решения вообще-то обходятся довольно дорого…
И, наконец, с желтого на бирюзовый – нахождением иного (более высокого…) уровня
порядка в кажущемся хаосе повседневной жизни; определением основополагающих
принципов бытия, а также соединением духовного и физического, религиозного и
научного, сакрального и профанного…
Таковы вкратце условия осуществления главного Пути всех и каждого – и человека, и
человечества – к неким сияющим вершинам совершенства, роста и развития. Которые,
однако, лично мне видятся пусть и необходимыми, но совершенно недостаточными.
Потому что условия эти лишь имманентно предусматривают один ну очень важный
момент современной жизни, о котором я расскажу в следующей статье.
 Невроз! Невроз? Невроз…
22.10.2018

Лицом к лицу: не видя и ненавидя…

01.07.2019
О ПСИХОЛОГИИ ГЛОБАЛЬНОГО НЕПОНИМАНИЯ И РАЗНОГО ВОСПРИЯТИЯ
Довольно странное название этой статьи не случайно. Потому что, так сказать, во-
первых, бессмертные слова известного поэта «Лицом к лицу лица не увидать. Большое
видится на расстоянии…» ярко свидетельствуют о том, что не только психологи, но и
люди, наделенные божьим даром прозревать суть вещей – разнообразные художники
всех видов, времен, народов и стран –, прекрасно представляли себе, что человеческому
роду в целом (вроде бы вида Homo Sapiens, т.е. Человек Разумный…) свойственна
крайне неразумная пристрастность (субъективизм и неточность…) в отношениях и в
оценке действительности: причем тем большая, чем ближе к себе мы подпускаем или
ставим соответствующий элемент этой самой действительности (и даже не важно:
субъекта или объекта…). И что единственным выходом или исходом от этой проклятой
пристрастности, заставляющей нас еще и дуть на воду и пугаться каждого куста,
действительно выступает расстояние: чем больше, тем лучше. Отсоединение,
увеличение дистанции и даже расставание. Та самая разлука, которая, согласно
известной французской пословице, является темной комнатой, в которой проявляются
негативы наших чувств. Проявляются, чтобы наконец-то быть принятыми или даже
проявленными в позитиве…
Ну, а уже как бы во-вторых (и заметно короче по тексту), известное всем слово
«ненавидеть» происходит как отрицание от слова «навидеть»: «охотно смотреть,
посещать, с радостью видеть». А это значит, что, ненавидя что-то или кого-то, вы, скорее
всего, просто не можете увидеть это нормальным (адекватным) образом… Получается,
что для того, чтобы нормально видеть, нам совершенно необходимы обычная
человеческая доброжелательность, а еще лучше бесстрастная нейтральность…
Однако то, что хорошо знакомо гениальным художникам, не очень-то понятно
большинству людей. Которые, как это очень точно описал Д. Хокинс, пытаясь что-то
понять, сначала эмоционально реагируют на нечто, либо несовпадающее с их мнениями,
либо его же подтверждающее (хотя ни первого, ни второго в банальном на самом деле
сообщении может вовсе и не быть), потом «интеллектуально» объясняют, почему все это
нужно воспринимать именно так, а никак не иначе… Объясняют, подчеркну, не реальный
факт, а собственные сиюминутные эмоции по его поводу. Каковые (это я про эмоции…)
обычно возникают сразу и как бы сами собой. Но создавались-то они давным-давно: с
помощью вовремя подсунутого мема (а это элементарная единица информации: такая
же, как ген, но относящаяся к неживому…) по принципу: «Это значит вот это и это, а не
то, что ты увидел или услышал». А далее все хуже и хуже, потому как неосмысленные
мемы становятся сначала стереотипами восприятия и осознания, а позже — шаблонами
интерпретации, образующими ну очень жесткую «карту», с помощью которой мы и
оцениваем «территорию», сиречь окружающий мир (как любил повторять К. Кастанеда,
«мир — это описание мира»). И, чем дальше, тем больше, начинаем, как мышки кактус,
«жевать» одну и ту же заезженную и совершенно несоответствующую реальности мысль
или идею. Каковая, установившись, становится основой для наших мгновенных,
заменяющих анализ, ситуативных эмоций. Ибо при всем многообразии объяснения того,
чем является это хитрое свойство человеческой психики, наиболее точным его
определением является следующее: «Эмоция – это реакция на совпадение «карты» и
«территории». То есть, если «территория» оказалась хуже того, что предполагалось
«картой», мы впадаем в негативные эмоции. А, если ни с того ни с сего лучше,
испытываем всяческий позитив и даже «кайф»…
Притом мы не понимаем, что «карта» – это как меню в ресторане, а «территория» –
блюда, которые мы с его помощью заказываем. В нормальном ресторане, получив меню,
вы вряд ли будете его резать на кусочки, солить и перчить, дабы съесть как данность. А в
ненормальной человеческой жизни принимаете весьма неточные и явно несъедобные
«меню» за реальную жизненную ситуацию…
Задумывались, почему так происходит? Если нет, то зря. Потому что неверные «карты»,
принимаемые за «территорию», не только путают и смущают наше восприятие, но и не
дают нам быть эффективными и счастливыми. Отыскивать то, что нам действительно
необходимо в жизни (попробуйте-ка с картой, например, Санкт-Петербурга, что-либо
найти в, например, Москве…). Но тогда даже одно только понимание механизмов нашей
психики, толкающих нас к повсеместному использованию неверных «карт», может уже
помочь в определении адекватных решений в сложившихся ситуациях и верных
ориентиров на жизненном пути. Скажу даже больше, хотя мысль эта мною уже давно
воспринимается как данность. Мы тем более эффективны и счастливы, чем больше наши
«карты» (а с ними и программы деятельности…) совпадают с «территориями»:
реальными и действительными. И не случайно одним из главных признаков
Просветления как Предельного Осознания Мироздания является полный и, так сказать,
«ненасильственный» отказ от любых пристрастий и связанного с ними оценивания.
Просветление – это когда все, что угодно, рассматривается как просто существующее и
данное. Без отнесения его к плохому или хорошему: правильному или неправильному;
моральному или аморальному…
Почему мы порой (а если честно, то практически непрерывно…) проявляем свою
чреватую самыми серьезными ошибками и проблемами пристрастность? Причин здесь
столько, что позволю себе остановиться только на четырех: самых распространенных.
Причина первая (и весьма банальная) – так называемая идеализация (здесь и далее я
пользуюсь некоторыми материалами Википедии…). Человека, объекта или ситуации.
Представление о чем-либо (или о ком-либо) в более совершенном виде, чем это есть на
самом деле. В той же психологии примитивной идеализацией принято называть
представление одного субъекта другим как более идеального, чем он есть на самом
деле. В сути своей это защитный механизм, возникающий тогда, когда ребенок, начиная с
определенного возраста, прекращает воспринимать себя как «всемогущего» (да, есть
такая «фишка» у всех без исключения детей…), и передает этот статус окружающим.
Сначала родителям: потому как хорошо понимает свою зависимость от них и охотно
наделяет их сверхкачествами и всемогущественностью… А после к «случаю»
сотворенным кумирам разного калибра и достоинства…
Вообще-то с возрастом это проходит. Но далеко не у всех, а только у тех, кто смог
сформировать своего Взрослого, а не остался на уровне купающегося в идеализациях
Дитя и встающего грудью на их и его защиту Родителя (это я по Э. Берну). Хотя, в общем-
то, все мы, сплошь и рядом, приписываем идеальные качества тому, кого любим, а также
тем, от кого зависим. Ибо это позволяет нам защититься от тревоги за собственные
выживание и безопасность, а также создать некую иллюзию сохранности отношений.
Именно поэтому, идеализированных спокойствия ради людей, объекты и ситуации, мы
склонны не только «возвышать», приписывая им несуществующие качества, но еще и с
пеной у рта защищать: буквально до посинения и «убиения» оппонента… А, как иначе:
ведь мы защищаем собственную иллюзию выживания, безопасности, вовлеченности, а
иногда даже и свободы! Однако почему-то никто не хочет задумываться о том, что всякие
там идеализации часто делают из нас пассажиров очередного «Титаника»; и что глубокая
депрессия возникает как раз тогда, когда воздушные замки, лопнув, с головой накрывают
своего создателя…
Причина вторая – избыточное отождествление с кем-то или с чем-то, часто и
являющимся следствием идеализации. Р. Ассаджиоли, отцу так называемого
психосинтеза, принадлежит чеканная фраза, давно уже ставшая законом жизни. «Мы не
властны над тем, с чем отождествились. Но мы может управлять всем тем, с чем
разотождествились…».
Знаете, для того чтобы доказать, насколько мы рационально подвержены данному
закону, а также эмоционально зависимы от всего, с чем отождествились ранее, во время
социально-психологических тренингов я просто клал на пол пустой пакет из-под молока.
После чего просто (ну очень просто…) просил слушателей как бы почувствовать, что
пакет – это некая их собственная часть, временно отделившаяся от своего владельца.
Повторял эту словесную жвачку в течение нескольких минут, а потом, незаметно
приблизившись к пакету, резко и быстро бил ногой по данному, абсолютно
индифферентному для собравшихся, предмету. Результат? Вздрагивали и подпрыгивали
на месте практически все. Более того – некоторые, успевшие в наибольшей степени
отождествиться, даже болезненно вскрикивали…
Как утверждают психологи, человек может отождествиться буквально со всем: страной,
человеком, автомобилем и т.п. Но, если отождествление со страной (Родиной!)
объяснимо «полезно» с точки зрения проявления патриотизма и самопожертвования на
полях реальных сражений, то, как это ни странно, оно же может вредить нам с позиции
использования возможностей воздействия на проходящие в стране негативные
процессы… А, вот отождествление же с человеком или автомобилем вряд ли может быть
признано чем-то позитивным. Потому что, во-первых, мы способны испытывать крайне
негативные эмоции, обнаружив воображаемое (или нет) пятно на репутации
идеализированного субъекта или реальную царапину – на машине. А во-вторых –
оказываемся неспособны с ними – и человеком, и машиной (про страну я уже как бы
говорил…) нормально взаимодействовать или управлять, делать их лояльными или
подконтрольными себе…
Причина третья, кстати, еще и хорошо объясняющая некоторые аспекты причины второй
– так называемый когнитивный диссонанс. Особенно сильно он проявляется тогда, когда
мы, совершив ошибку или глупость, пытаемся не допустить в сознание мысль, что мы, как
говорится, попали «мимо кассы» и обманулись в выборе (причем, совершенно неважно,
человека или машину: механизм один и тот же…). Именно поэтому в ситуации с тем же
вашим автомобилем (то есть, по идее избранным лично вами…), в котором, например,
авторитетный эксперт наряду с его достоинствами указывает еще и на очевидные
недостатки, вы вместо того, чтобы радоваться этим самым «плюсам» своей машины,
начинаете яростно оспаривать объективные ее «минусы». Почему так? Да потому, что
обладание не очень качественным автомобилем является следствием вашей ошибки, а
признать, что сделали неверный выбор, даровано немногим… Скорее вы займетесь
дискредитацией: либо информации («все это наглая ложь!»), либо ее автора («сказанная
человеком, который ничего не понимает в автомобилях!»)…
Ну а причина четвертая – это ваши проекции. Нет, не только те, так сказать,
психоаналитические, когда вы проецируете на человека ваши собственные свойства и
качества (например, говорите: «Этот человек просто бегает за мной!», чтобы не признать,
что на самом деле это вы гоняетесь за ним; или утверждаете, что ««Х» очень жаден»,
хотя жадные-то вы, вот только признать это нет ни сил, ни возможностей…). А те,
которые вы когда-то, как ярлык первичной оценки, навесили на другого человека, отчего
нынче видите не то, что есть, а только то, что соответствует этим ставшим проекциями
ярлыкам. При этом, что любопытно, но вполне понятно, если человек этот вам нравится,
вы наделите его несуществующими достоинствами. Если же нет – такими же
иллюзорными недостатками. Что уж тут поделать: пристрастность – это
фундаментальное свойство всей человеческой психики! И не случайно уже давным-давно
психологи показали, и доказали, что голодные люди в неопределенном стимульном
материале видят сплошь что-то съедобное, а первичный (равно как и его последующая
проекция…) перцептивный мем (то, как вам представили человека или явление…),
определяет то, как вы будете их воспринимать (например, те, кому предъявляли
фотографию человека, названного «преступником», описывали его совсем не так, как те,
кому его же обозначили в качестве «героя»…).
Что можно здесь сделать «адекватности понимания и восприятия реальности для»? Ну,
во-первых, конечно же, можно и просто ничего, упрямо настаивая на том, что ваша
довольно-таки искаженная «карта» является самой истинной среди всех самых
истинных… Что ж, если очень хочется, то можно жить и так – вот только без всякой
надежды на обретение благополучия, эффективности и счастливости… Если же вы все-
таки заинтересованы в качестве собственной жизни, рекомендую вам – только для
начала! – следующие несложные упражнения «начального» ИНП.
1. Для того, чтобы, умеренно идеализируя, вы все-таки смогли трезво смотреть на
вещи и людей, используйте возможности позиции Взрослого. Вспомните, когда и
где вы точно проявляли свою взрослость: «моменты истины», когда вы видели все
таким, каким оно есть, а не таким, каким оно кажется. Найдите (просто на полу…)
место наилучшего выражения этой взрослости и как-то даже вообразите ее (ну,
например, в виде себя спокойного, холодного, отстраненного и, в лучшем смысле
этого слова, расчетливого или посредством образа соответствующего ролевой
модели…). Войдите в этот образ, преисполнитесь состоянием отстраненности и
безоценочности, после чего холодно изучите как критику(а) вашего идеала, так и
сам этот идеал в свете оной. Глядишь, что-то интересное и новое как бы и
проклюнется…
2. Для всех случаев отождествления с неприятной ситуацией или «доставшим» вас
человеком постарайтесь просто-напросто диссоциироваться от самого себя. То
есть, например, воспроизведя перед собой неприятную ситуацию (страха, обиды и
т. д.), мысленно выйдите из себя назад, из своей, так сказать, спины, как бы
увидьте себя в неприятной ситуации и сделайте необходимые изменения.
Например, создайте из «себя плохого» в плохой же ситуации некий портрет,
который после торжественного обрамления можете повесить на воображаемую
сцену не менее воображаемого Музея вашей жизни. Так вы точно быстро
избавитесь от ненужных и неприятных эмоций… Или, в случае с неприятным для
вас человеком, мысленно поставьте его перед собой, после чего опять-таки как бы
выйдите из себя и станьте сбоку: так, чтобы видеть и себя, и другого (разумеется,
мысленно). И некоторое время побудьте, размышляя, в беспристрастной позиции
стороннего наблюдателя. А когда что-то ну очень интересное поймете и
достаточно успокоитесь, так же мысленно войдите в другого (да-да: в этого
неприятного человека, как бы ставши им…) и посмотрите на ситуацию из его, а не
ваших глаз. Думаю, что некоторые озарения относительно отдельных аспектов
ваших отношений гарантированно произойдут…
3. Для всех случаев проявления когнитивного диссонанса
просто примите (обязательно, ибо иначе подобные ситуации пойдут на вас
«косяком») собственную неадекватность (ошибки, глупости и т. п.). По известной
схеме «Шестерки принятия».

Принимаю, хотя неприятно

Понимаю, что это не за что-то, а для чего-то
Отказываюсь от поиска виноватых
Определяю, как минимизировать проблему
Понимаю и принимаю урок
Выясняю, что хорошего произошло в результате случившегося плохого.

Подробные описания этой воистину могучей психотехнологии вы сможете найти в других

моих статьях, а также в нескольких передачах «PROпсихологии». Вот только не
поленитесь принять это неприятное – а лучше вообще все, что вызывает неприятие вами
вашей жизни. Потому что только изменяя то, что можно изменить, и принимая то, что
изменить в общем-то нельзя, мы растем и двигаемся к благоденствию в этом мире…
 4. В случае, если вы огульно порицаете и даже не пытаетесь понять какого-то
человека или явление, для избавления от энтропии проекций банально поставьте
его образ перед собой, после чего используйте мало кому знакомую форму так
называемого МДГ (метода движения глаз). Поставьте там любого своего приятеля
и попросите его через некоторое время начать двигать рукой с сомкнутыми двумя
пальцами: сначала по горизонтали; затем по «знаку бесконечности»; а потом еще и
по кругу (причем все это широко и плавно). При этом, глядя как бы сквозь вашего
воображаемого «оппонента», двигайте глазами (но не головой…) в соответствии с
движением двух сомкнутых пальцев вашего приятеля. Поскольку глаза являются
частью головного мозга, их движения как бы инициируют последний на то, чтобы
расширить осознание и принять то, что не принималось. В результате ваше
сознание легко и быстро «пережует, проглотит и переварит» (Ф. Перлз) старые
проекции и даст вам возможность воспринимать данного человека или явление как
бы по-новому: светло, свежо и чисто…

В общем, если хотите жить благополучно, эффективно и счастливо, расширяйте и

«чистите» свое восприятие и осознание мира. Если нет – просто как-то привычно живите.
Вот только существуя в своем искаженно-иллюзорном мире, постарайтесь пережить
последствия от ваших собственных неадекватных представлений…

Парадигмы до самого низа: об основах

парадигмальной концепции
15.07.2019
Рассказывают, что однажды У. Джеймса, отца американской психологии, пригласили
прочитать в Гарварде курс лекций на произвольную тему. Начать его (курс) он решил с
первой, намеренно эпатажной лекции: «Можно ли доказать существование Бога?»
Читая ее (лекцию) – разумеется, с блеском, остроумием и обаянием – Джеймс обратил
внимание на маленькую пожилую леди, которая почему-то от души веселилась, слушая
весьма серьезные тезисы и доводы профессора.
Когда в конце лекции Уильям отвечал на вопросы слушателей, эта маленькая пожилая
леди подошла к нему одной из последних. И, хитро глядя на Джеймса, задала вопрос:
«Если Бога не существует, кто же держит Землю?»
Уильям был опытным оратором и вместо того, чтобы начать говорить о гравитации и
центростремительных силах, задал встречный вопрос: «А что вы думаете по этому
поводу?»
— «Ну это же очень просто!» — ответила женщина. – «Земля покоится на спине
гигантской черепахи!»
Обрадованный Джеймс задал маленькой пожилой леди коварный, с его точки зрения,
вопрос: «А почему не падает эта гигантская черепаха? – «Да потому, — ответила леди. –
«ЧТО ТАМ ЧЕРЕПАХИ ДО САМОГО НИЗА!»
Надеюсь, что теперь вам как бы более понятно немного странное название этой статьи.
Потому что, по сути, открывая, так сказать, тему теоретических основ концепции личных
парадигм, я вслед за маленькой пожилой леди вынужден констатировать, что у нас эти
самые парадигмы присутствует буквально сверху донизу!
…Прошло уже очень много времени с того момента, когда я понял две исходные для
всего остального базовые посылки, далее ставшие основой парадигмальной концепции в
ИНП. Первая — что любой феномен или систему можно описать, используя три ее
аспекта, а, точнее, составляющие: содержание, структуру и динамику. И вторая — что
описание, исключающее любой из этих аспектов, является некомплиментарным, сиречь,
не полным и не точным.
Возьмите, для примера, такую вещь, как Власть (неважно, чья). Так вот, любое
рассматривание оной без репрезентации содержания (криптократии или, в общем-то,
вполне реальной Тайной власти, своими скрытыми намерениями и смыслами задающей
суть происходящего…); структуры (идеологии как системы правил и принципов,
посредством которой эта власть реализует свою сущность); и динамики (бюрократии,
непосредственно отвечающей за реализацию «тайных планов криптократии» в
соответствующем идеологическом обрамлении, и притом преследующей собственные,
делающие бюрократов весьма целеустремленными и динамичными, интересы). Точно так
же отказ от описания банального человеческого поведения как взаимодействующей
триады потребностей (динамика), установок (структура) и мотивов (содержание)
представляется довольно-таки глупым и малокомпетентным…
Так вот, когда количество случаев проявления этой «триады» стало буквально
чрезмерным, я, используя небезызвестную «бритву Оккама» (методологический принцип
«лезвия», отсекающий лишнее, суть которого «не умножайте число сущностей сверх
меры…»), предположил, что мы имеем дело с какой-то ну очень интересной, а,
главное, системной (три – это минимальное число чего угодно, необходимое для
возникновения системы: например, диада супружества обязательно должна превратиться
в триаду семейной группы – но лучше за счет появления ребенка, а не собаки или
тещи…) закономерностью. Каковую и назвал личной парадигмой (по Википедии это
сущностный метод принятия решений, ментальная модель конкретного человека, что, в
общем-то, довольно точно, но одновременно и неконкретно, и неполно). А далее —
возможно впервые — комплиментарно осуществил операционализацию (расчленение и
конкретизацию) этого понятия, сведя его к этаким «трем аккордам». Наверное, еще и
потому, что, например, для полного или комплексного понимания сущности человека его
минимально можно (и нужно…) представить как состоящего из Тела (динамика), Ума
(структуры) и… Души (содержание). А небезызвестная Святая Троица состоит из Бога-
Отца (содержание); Бога -Сына (структура) и Святого Духа (динамика)…
Дальнейшее было уже вопросом времени и некоторых логических умозаключений.
Которые позволили понять, что ставшая «основой основ» интегрального
нейропрограммирования Модель Общего Замысла Генерации («МОЗГ») представляет
собой не только технику развертывания позитивного и «свертывания» негативного
Замыслов, но еще и иерархию парадигм. Например, условно «самый низший» в модели
уровень Массы, с точки зрения «жизнедеятельности и комфорта», хорошо
репрезентируется следующей триадой: хюгге (чувство уюта и комфортного
существования, а также общения с ощущениями благополучия и удовлетворенности –
содержание), лагом (философией гармонии и(в) умеренности – структура)
и никсен(неспешная жизнь, сопровождаемая приятным ничегонеделанием – динамика).
Вместе с тем, естественно, что только одновременное сочетание всех этих трех
«феноменов» и создает парадигму (систему!) счастливой безмятежности
жизнедеятельности (бытия) на этом уровне «МОЗГА». Также и на других уровнях этой
модели. Так, представленная в соответствующей моей передаче психотехнология
«отождествления с ролевой моделью» (содержание), «разотождествленного построения
системы принципов и правил ее существования» (структура), а также «отождествленно-
разотождествленного построении либо системы целей, либо совокупности «включающих»
ситуаций, либо того и другого одновременно» (динамика) – на уровне Пространства.
Соответственно, уже сейчас мною созданы модели парадигм Энергии, Времени, Вакуума,
Поля Сознания и Замысла – последняя, кстати, и была описана в первой статье
как экзистенциальная парадигма…
Что из этого следует? Ну, во-первых, то, что буде идеальная парадигма представляет из
себя что-то божественно недостижимое, мы можем постулировать факт
наличия горизонтального развития человека на каждом из уровней его бытия,
представленной в той же модели « МОЗГ»: за счет поиска и нахождения все более
адекватных «уровневых» парадигм. Этакого «бокового» или как бы «вширь» развития,
связанного с так называемой частной витальностью (на каждом конкретном уровне…).
Что ранее обходилось вниманием, хотя именно здесь и лежат реальные возможности
повышения благополучия, эффективности и счастливости… Это, однако, не снимает, а,
наоборот, еще острее ставит вопрос о вертикальном росте и общей витальности как
следствия вертикального же развития человека по следующим обобщенным этапам:
«выживание» (создание и освоение адекватных парадигм Массы и Пространства);
«жизнь» (Энергии и Времени); «бытие» (Вакуума и Поля Сознания) с последующим
постижением Замысла жизни и выходом за пределы феноменологического мира (можно,
кстати, все это легко сопоставить с уровнями и стадиями развития, используемыми в
ИНП, а также моделью Явленного, Смыслового и Причинного Миров, ибо в сути своей
любое развитие есть смена парадигмы…).
Во-вторых, как-то странно получается, что мы имеем полное право говорить о четырех
видах парадигм в рамках знаменитой модели интегрального (то есть всего-всего) подхода
AQAL Кена Уилбера, как известно, включающей внутреннее индивидуальное (Я);
внутреннее коллективное (Мы); внешнее индивидуальное (ОНО); и внешнее
коллективное (ОНИ). То есть и состояния сознания, а так же и уровни развития
(внутреннее индивидуальное); и культурные и социальные сети, а также
взаимоотношения, нормы и традиции (внутреннее коллективное); и биологические
свойства и обработку информации (внешнее индивидуальное); и социальные структуры,
политику, экономические системы и среду обитания (внешнее коллективное); мы можем
легко описать с позиций динамики, структуры и содержания этого «единого» всего.
Например, 24 августа сего года на соответствующем вебинаре я покажу психотехнологию
создания семейной парадигмы, что будет соответствовать сектору «Мы» интегрального
подхода.
В-третьих, на более простом, т.е. не столь интегрально-научном уровне применение
понятия парадигмы позволяет легко решать не только «проблемы» «о’кейности» Себя и
Другого (четырех базовых сценариев: «я в порядке – другие в порядке»; «я в порядке –
другие не в порядке»; «я не в порядке – другие в порядке»; «я не в порядке и другие тоже
не в порядке»…), но и отношений человека с Миром и Богом… Особо интересным здесь
является, так сказать, парадигмальный анализ Другого – вплоть до уровня страны! –
мгновенно проявляющий часто неустранимые противоречия во взглядах на динамику,
структуру и содержание, то есть несовместимость парадигм. (Разумеется, я еще вернусь
к темам AQAL и базовых сценариев, дабы изложить все доступно, полно и точно, что в
данном материале невозможно из-за его ограниченного объема…)
А в-четвертых, есть все основания говорить о том, что любая «крупная» психотехнология
(не метод, а, скорее, модальность) может быть действительно эффективной только в том
случае, если включает в себя (и, соответственно, может оптимизировать и/или
создавать…) все три аспекта парадигмы: динамический, структурный и содержательный.
В частности, именно в этом ключе я сейчас очень серьезно меняю содержание
следующего курса Практик (на куда как больше тех тридцати процентов, после чего
произведение или программа считаются не только обновленными, но еще и как бы даже
новыми…), который в новой своей версии «пойдет» прямо в этом (2019) году, начиная с
сентября. В частности, уже в первом семинаре проблемы целеполагания и готовности к
изменениям буду рассматриваться с точки зрения всех этих не раз уже вышеуказанных
компонентов (а, например, разработанная для этого мною психотехнология создания
содержательной готовности вообще выглядит, извините за нескромность, маленьким
шедевром…).
Наконец, в-пятых, именно «парадигмальный подход» позволяет намного глубже понять
сущность паттернов человеческого бессознательного. Например, довольно-таки
«плоские» и абстрактные Архетипы (равно как и просто символы…), анализируемые с
точки зрения динамики, структуры и содержания, становятся и объемными, и
конкретными…
Остается добавить, что психотехнологии создания парадигм сектора «Я» AQAL (т. е. тех,
которые, собственно, и относятся к личным) будут очень подробно рассмотрены на одном
из семинаров (догадайтесь каком…) второго года обучения в рамках курса «Гранд-
Мастер». Правда, если вы этого захотите. А вы захотите?..
P.S. Забыл сказать, что даже знаменитый Треугольник Карпмана можно рассмотреть как
пример неудачной парадигмы решения проблем (причем не только взаимоотношений):
как внешней, так и внутренней динамик желаний Жертвы; структуры неуклюжих действий
Спасателя; и содержания небезосновательных требований Преследователя. Не случайно
еще Э. Берн показал возможность превращения всего этого безобразия во вполне
пристойную парадигму развития: за счет правильного понимания сути происходящего. В
этой парадигме Жертва начинает воспринимать себя Учеником; Спасатель –
Помощником; а Преследователь – Учителем. Соответственно, мгновенно меняется
динамика, структура и содержание этой «малой экзистенциальной парадигмы». Отчего
далее жить становится и лучше, и веселей. Если не верите, то прямо сейчас примените
этот несложный алгоритм к любым своим проблемам: от личных до мировых. И будет вам
тогда, если не счастье, то понимание и принятие происходящего…

О предопределенности личных жизненных планов;

парадоксах сценарного обусловливания; и о
конфликтах внутри нашего Эго
22.07.2019

Вначале немного ну очень интересной теории…

Наверное, вам знакомо такое фундаментальное понятие, как личный (жизненный)
сценарий (ЛС), каковое (или каковой…) Э. Берн, отец этого не просто концепта, но
удивительно интересного направления психологии и психотерапии, определял
как «текущий жизненный план, сформированный в раннем детстве под влиянием
родителей… та психологическая сила, которая толкает человека к его судьбе,
независимо от того, борется он с ней или утверждает, что поступает по собственной
воле». Однако вряд ли вы знаете то, что этот самый ЛС отнюдь не является результатом
разумных и целенаправленных воспитательных воздействий наших пап и мам. На самом
деле его создает так называемый Внутренний Ребенок отца и, он же, – матери. Который
(которые…) как бы требует от реального ребенка — сына или дочери — быть таким
(такой), каким (какой) он хочет. Именно он, «двуликий» (или двухголовый?) Внутренний
Ребенок, а вовсе не присутствующие в двух же лицах родители, упорно сеющие
разумное, доброе и вечное прогрессивным квадратно-гнездовым способом создает
основные проблемы нашей жизни. Почему так?
Да потому, что это настойчивое «повеление» Внутреннего Ребенка ребенку реальному
порождает возникновение личного жизненного сценария. Процесс этот,
именуемый скриптированием, увы, как бы противоположен воспитанию. Для справки:
термин «скрипт» (от англ. Script), хорошо известный программистам и театралам, как раз
и означает сценарий (алгоритм), созданный для автоматического выполнения задачи
(замысла). В реальной жизни именно последствия действий «домашних программистов»
и предопределяют совершенно отличные от ожидаемых результатов воспитательного
процесса негативные аспекты нашей жизни и судьбы…
Что из этого следует? Да то, что для того, чтобы просто самому быть эффективным и
счастливым (а также для того, чтобы делать эффективными и счастливыми своих
детей…), всем нам просто необходимо если не избавиться от этих сценариев нашей
судьбы (ибо это уже почти Просветление…), то хотя бы их оптимизировать. Что
сопряжено с ну очень большими методологическими и методическими трудностями,
потому что до сих пор психотехнологическое обеспечение изменения сценарных
планов («Как жить?») и собственно личных сценариев («Что делать?») разработано в
практической психологии и психотерапии на удивление слабо (пожалуй, только в ИНП
решению этой проблемы уделено достаточно внимания)… Однако у каждого из нас есть
реальная возможность изменить свою жизнь и судьбу в лучшую сторону. За счет этакого
комплексного самоперепрограммирования, но не только в обычном для ИНП «ключе» или
модели и модуле психотехнологий, а и в контексте парадигмальной концепции
интегрального нейропрограммирования…
Поясню эту свою мысль. К. Штайнер, создатель так называемой
концепции банальных сценариев, положил в их основу теорию базовой экзистенциальной
позиции, обычно сводимую к четырем, так сказать, жизненным ориентациям.
Я в порядке и другие в порядке
Я в порядке, другие не в порядке
Я не в порядке, другие в порядке
Я не в порядке и другие не в порядке.
Полученные в результате сценарии (конечно, если говорить очень коротко) можно свести
к следующим четырем:
Конструктивный (Я в порядке и другие в порядке)
Оборонительный (Я в порядке, другие не в порядке)
Депрессивный (Я не в порядке, другие в порядке)
Бесплодный (Я не в порядке, и другие не в порядке).
Разбирая и анализируя эти действительно «фундаментальные» (от слова «фундамент»)
банальные сценарии, он (К. Штайнер), пришел к выводу, что как бы внутри каждого из них
«работают» три, так сказать, паттерна:
— Базовое предписание (БП) – некое Главное послание (напутствие) родителей ребенку,
причем как бы «на всю оставшуюся жизнь»
— Исходный сценарий (ИС) – некий черновик, заготовка или болванка пресловутого
жизненного плана
— Дверь выхода – некая форма промежуточного (а иногда и окончательно…) финала-
расплаты, к которой мы и будем стремиться всю нашу жизнь… Кстати, именно она и
будет излюбленным способом нашего «решения» нерешаемых проблем.
В результате все многообразие жизненных сценариев человека К. Штайнер разумно свел
к четырем «банальным», или базовым, сущность которых можно довольно легко понять
из следующей матрицы («+» здесь соответствует позиции «в порядке», а «-» — не в
порядке.

Я+ – Другие+ Я— Другие+
БП – «живи и радуйся» БП – «не будь»
ИС – «Я буду жить и радоваться» ИС – «Без любви»
ДВ – «изменения» ДВ – «самоубийство»

Я+ Другие— Я— Другие—
БП – «не сближайся» БП – «ум бесполезен»
ИС – «без чувств» ИС – «без ума»
ДВ – «убийство» ДВ – «сумасшествие»

Рис 1. Матрица базовых сценариев

Не могу не позволить себе дать более пространное описание «жизни, которую вы

выбираете», ибо это выступает не просто краеугольным камнем психологии, но и сутью
человеческой жизнедеятельности.
Из вышеприведенного следует, что вообще-то благополучный сценарий могут обрести
только те, кто вопреки родителям (чаще всего) или благодаря их героическим усилиям
(крайне редко) приобрели экзистенциальную позицию «Я+, Другие+» («я благополучен,
другие благополучны»). Потому как именно им (и в результате их принятия) родители
дали удивительное предписание на жизнь: «Просто живи и радуйся!» (обратили
внимание: «просто живи и радуйся», а не, скажем, «много и тяжело работай», как
большинству из нас). В результате эти люди принимают удивительно здоровую основу
личностных сценариев «Жить, живя и радуясь» («Я просто буду жить и радоваться»).
Отчего даже дверью выхода для них – и только для них – становится простая идея: «Если
что-то не так, мне надо измениться». Почему только для них? Да потому, что все
остальные придерживаются совсем другой философии, ехидно сформулированной
нашим Львом Толстым: «Надо меняться – это всегда о других, а не о себе…». И
согласны, в случае наличия проблемы, менять все и вся, кроме главной причины ее
возникновения: самого себя…
С остальными дела обстоят куда как хуже, потому что люди с экзистенциальной позицией
«Я—, Другие+» («я неблагополучен, другие благополучны»), как правило, «стартуют в
жизнь» с убийственным напутствием «Не будь» (здоровым, счастливым, успешным…).
Причем дают это самое предписание родители никогда не прямо, но почти всегда
косвенно: в форме того самого так называемого оперантного обусловливания. Например,
предписание «Не будь здоровым» косвенно, но очень даже легко дается родителями
чаду следующим образом. Пока ребенок здоров, на него никто не обращает внимание. Но
стоит ему заболеть, как над ним начинают любовно кудахтать, кормя всяческими
вкусностями, не только папа и мама, но и все бабушки и дедушки. И тогда ребенок
(точнее, его бессознательное) как бы смекает: вот он – универсальный рецепт счастья!
Чтобы тебя любили, надо (достаточно!) быть больным (т. е. не быть здоровым)! А буде
одной из главных задач дитяти в первые годы жизни является как раз поиск способов
получения любви и внимания со стороны значимых других (и просто других – как
говаривал французский психоаналитик Ж. Лакан, «главным желанием человека является
желание быть желанным…»), способ этот закрепляется в сценарии «Без любви» (еще бы,
ведь получается, что просто так никто тебя любить не будет: чтобы любили, надо «не
быть здоровым», а постоянно делать это невозможно). И отныне и во веки веков, до
самой своей смерти или успешного перепрограммирования этот человек будет
добиваться (именно так: не получать, а добиваться) любви других, болея едва ли не
всеми известными современной науке болезнями. А если любви окажется (покажется)
недостаточно, станет хроником и уж точно завершит свой сценарий (и жизнь) финальной
сценой «Любящие (!) друзья и родственники у смертного одра безнадежно больного
меня». А это в сути своей есть скрытое и только лишь растянутое во времени
самоубийство. К каковому, в качестве двери выхода из проблем, тяготеют представителя
славного (вообще-то не очень, так как сам таким был когда-то) племени «Я—, Другие+».
Только не надо падать в обморок по поводу вышеупомянутого «самоубийства» как двери
выхода. Это вовсе не значит, что, столкнувшись с серьезной проблемой, человек
немедленно начинает искать веревку, табурет, крючок и кусок мыла (желательно в
хорошем состоянии). Самоубийство может быть ну очень растянутым во времени и
совершаться в любой из сфер жизни человека. Например, почти имманентно
свойственный «дорогим россиянам» алкоголизм (или явная к нему склонность) является
прекрасным способом долговременного и не лишённого приятности самоубийства. Сразу
во всех сферах: социальной, ибо опустимся на дно; профессиональной, поскольку с
работы точно выгонят; семейной, так как жена, скорее всего, уйдет; и, конечно же,
физической, буде организм долго не выдержит, а если и протянет, то, скорее всего,
ноги…
Экзистенциальная позиция «Я+, Другие—» (я благополучен, другие неблагополучны») на
первый взгляд как бы даже дает куда как больше возможностей для формирования, так
сказать, благополучного сценария (не случайно почти все наши богатые «буратинки»
«стартуют в жизнь» именно из нее). Вот только расплата у них отнюдь не благополучная:
чаще болезни от перенапряжения (гипертония, ишемия, нарушения деятельности
желудочно-кишечного тракта) и одиночество (либо в семье, либо даже в социуме –
особенно если обманутые собрались с силами и таки отправили тебя в места не столь
отдаленные…). А все потому, что базовое предписание родителей («Не сближайся»
можно действительно выполнить только исходя из сценария «Жизнь без чувств» (живя
без них, будучи обреченным на одиночество). Ну, а если кто-либо все же пожелает
приблизиться, создав тем самым проблему, всегда остается дверь выхода – «убийство».
Нет, и здесь поймите меня правильно: предпочтение позиции «Я+, Другие—» данной двери
выхода вовсе не значит, что подобный человек сам убьет кого-то (хотя большинство
киллеров живут по этой макро-карте) или наймет убийцу (хотя большинство заказчиков
происходят как раз из тех, кто живет по принципу «я благополучен, другие
неблагополучны»). Нет, «убивают» они проще и изощрённее. Своих контрагентов и
поставщиков – срывами сроков оплаты выполненного и уже поставленного. Своих
подчиненных – бесконечными придирками. Своих домочадцев – беспощадным
брюзжанием и головомойками. И, как говорится, «и так далее, и тому подобное».
Наконец, последняя из четырех экзистенциальных позиций – «Я—, Другие—» -, безусловно,
чревата возникновением сценария неблагополучника и проигрывающего (свою
собственную жизнь – как бы побежденного этой жизнью). В банальном ее варианте все
это происходит (и исходит) из-за базового предписания родителей «Ум бесполезен»
(напоминаю, что оно может быть запросто и спокойно дано папой и мамой, которые,
например, в силу собственной неполноценности – не обязательно умственной – не любят
своего ребенка именно тогда, когда он этот самый ум демонстрирует). В результате
несчастное дитя принимает в качестве исходного сценарий «Жизнь без ума» и буквально
становится идиотом, точнее, человеком с низким практическим (для реальной жизни)
и/или теоретическим (для обдумывания оной) интеллектом. Это все те, кто постоянно
покупаются на посылы шарлатанов и лохотронщиков: за бесценок продают свои квартиры
и глупо отдают собственные жизни в угоду тому, что они даже не понимают…
Потенциальные бомжи: обитатели трущоб и ночлежек, для которых дверь выхода в виде
сумасшествия является не только расплатой, но и блаженным исходом.

А теперь – о, пожалуй, главном. О том, ради чего я и написал эту статью. Дело в том, что
все, что связано с изменением сценариев, чисто методически, как я уже говорил, мало
куда годится. Ну нет – от слова совсем – в современной психологии и психотерапии
адекватных психотехнологий, позволяющих быстро и безболезненно оптимизировать
неудачные сценарии. Я уже ничего не говорю о возможностях его тотального устранения,
позволяющем человеку обрести полную экзистенциальную свободу. Конечно, у нас, в
ИНП, каковое, так сказать, по определению, находится «впереди планеты всей», имеется
весьма мощный модуль (модуль, а не отдельная психотехнология!), позволяющий многое
сделать в этой «темной» и важной области. Однако он будет изучаться только во второй
части курса «Гранд-мастер» (сиречь, в этом, точнее, следующем учебном году), отчего ни
о каком его широком распространении, так сказать, в массах, говорить пока просто не
приходится. А теперь внимание: неожиданное предположение и предложение, отчасти
разрешающее эту дилемму.
Не кажется ли вам, что банальный сценарий К. Штайнера мы вполне можем
рассматривать с позиции (или в контексте…) парадигмального подхода? Где Базовое
предписание соответствует содержанию; Исходный сценарий – структуре; а Дверь
выхода – динамике жизнедеятельности! Но буде так, все это довольно легко
«переформатировать» (разумеется, посредством интегрального
нейропрограммирования), используя более короткие и легкие психотехнологии,
«работающие» в русле парадигмальной концепции.
В результате размышлений к настоящему моменту я разработал и апробировал уже
девять психотехнологий изменения базового сценария, две из которых – самую простую и
легкую, а также самую профессиональную и адекватную –, возможно, и точно скоро
покажу. Первую – в передаче или на вебинаре (оттого и «возможно»), а вторую – на
соответствующем семинаре по работе с парадигмами (потому и «точно»).
Ну а, так сказать, напоследок раскрою вам главный секрет и парадокс воспитания и
скриптирования. Для чего напомню, что, так сказать, «в святцах» современной
психологии давно уже присутствует так называемая теория Эго-состояний того же Э.
Берна. Каковой постулировал, что мы имеем не одно, а, так сказать, три Эго: в идеале
счастливого, радостного и активного, а на деле чаще несчастного, угрюмого и
пассивного Дитя. «По идее», доброжелательного, а, на деле, зловредного, а то и
«свинского» (от слова «свинья») Родителя. И рассудительного и где-то даже
мудрого Взрослого. Скриптируют-то ребенка, как вы уже, наверное, поняли, Дитяти папы
и мамы: часто запуганные, «зашуганные» и глубоко несчастные. Однако и своих сыновей
и дочерей воспитывают не эти самые папы и мамы (ну, разумеется, доброжелательные и
любящие…), а их внутренние Родители. Каковые, в свою очередь, запрограммированы
Родителями их родителей далеко не всегда самым лучшим образом. Отсюда и исходит
хорошо известный психологам парадокс: ненавидя своих, например, авторитарных
«предков», их дети собираются своих детей воспитывать совершенно по-другому:
исключительно демократически и преимущественно гуманистически. Но, приступив к
воспитательным воздействиям, примерно в 80% случаев начинают – кто с ужасом, а кто и
нет – буквально копировать поведение своих ненавистных Домашних Тиранов.
Почему только 80%? Да потому, что некоторым действительно повезло: их родители
«включили» полноценного Взрослого. Каковой единственно способен разумно
управляться с детьми (да и вообще управлять реальностью и действительностью). А как
вы поняли, это становится возможным только для 20% индивидов. Остальные же так и
живут с неполной (незакрытой) жизненной (сценарной) парадигмой, портя жизнь и себе, и
другим. А все потому, что в структуре Эго-состояний Дитя соответствует динамике,
Родитель – структуре, и только Взрослый – содержанию, составляя в сути то, что можно
еще назвать и сообразной Эго-парадигмой. От неполноты и незавершенности которой и
проистекают все беды этого мира. Ибо мы живем в реальности, созданной несчастными и
обиженными Детьми, а также злобными и мстительными Родителями (а иногда и
наоборот). Взрослых же здесь не просто мало: их очень-очень мало. Кстати, даже и среди
Правителей мира…
Где и как вы можете улучшить свой базовый сценарий, я уже сказал. А вот если вы хотите
еще и оптимизировать свою Эго-парадигму, вам таки придется посетить
соответствующий семинар второй части курса Гранд-мастер. Потому что модуль работы с
этим фантастически важным и сложным феноменом можно, уж извините, реально и точно
можно продемонстрировать только на двухдневном семинаре…

Введение в новую жизнь…

22.07.2019
Это случится уже завтра, 14 сентября 2019 года. Открытие нового учебного года в Институте
инновационных психотехнологий посредством (или в виде…) первого семинара курса
«Практик ИНП». Каковой будет посвящен на удивление актуальной теме, совершенно
необходимой не только будущим психологам и психотерапевтам, но и буквально всем и
каждому: постановке и достижению жизненных целей.
Вообще-то об этом, незаурядном, но повторяющемся каждый год событии можно было бы и
не писать. Если бы не одно «но»: этот первый семинар (как, впрочем, и весь курс «Практик
ИНП») будет совершенно непохож на все, ему предшествующие. А все потому, что мне
пришлось полностью переработать его в, так сказать, русле нового подхода,
разрабатываемого мною в интегральном нейропрограммировании версии 3.0. Речь здесь
идет о концепции психологической парадигмы, предполагающей, что любой феномен (или
просто систему…) можно наглядно определить, а после и изменить, только в том случае,
если мы представим его (их) как бы в трех «ипостасях»:
 содержания (сути, смысла)
 структуры (строения, устройства) и
 динамики (движущих сил).
Так, например, извечная проблема мотивации человеческого поведения, которая обычно
предстает изрядной путаницей из потребностей, мотивов и установок (рассматриваемых
сугубо отдельно…), легко решается, если понять,
что потребности суть динамика (движущие силы) поведения; установки(предпочтения)
определяют его структуру; а пресловутые и задающие суть и смысл
оного мотивынаполняют все это соответствующим содержанием. А любая человеческая
проблема легко раскрывается (а после и переформатируется…) посредством всего трех
вопросов. Что человек делает в проблемной ситуации (динамика программ)? Почему он это
делает (структура карт)? Зачем он это делает (содержание смыслов)?
На последнем моменте остановлюсь подробнее. Дело в том, что на семинаре «Постановка и
достижение жизненных целей» (который, напомню, состоится 14-15 сентября сего года), вы
впервые узнаете о том, что ИНП версии 3.0. обрело наконец свою, так
сказать, базовую законченность, окончательно постулировав, что человеческая
жизнедеятельность может быть точно и полно описана следующей триадой: Динамикой
программ; Структурой карт и… содержанием Смыслов (с большой буквы, так как здесь опять-
таки присутствует внутренняя «тройка» — смыслы-значения-ценности…). Что для того,
чтобы прекратить быть слабо выживающей Посредственностью и серьезно приблизиться к
Творцам, необходимы всего-навсего три вещи: умение создавать (формулировать и
«видеть») результат (то есть особым способом ставить желаемую цель…); способность
находить способы его (ее) достижения; а также достаточность прилагаемых усилий,
вполне вписывающиеся в известную формулу В. Головачева «Не начинай дела, пока не
умеешь хотеть настолько, чтобы мочь» (то есть содержание, структура и динамика
своеобразной «парадигмы Творца»). Что именно адекватное (то есть опять-таки
динамическое, структурное и содержательное) формулирование жизненных целей с
соответствующим методическим обеспечением доведения их до собственного
бессознательного позволяет не добиваться, а достигать желаемого: быстро и легко. И что,
так сказать, порукой того, что вы где-нибудь не «тормознете», является использование не
одной, а трех видов готовности к реализации целей: содержательной, структурной и
динамической…
Ну вот, пожалуй, и все. Как говорится, «умному – достаточно». Потому что новые
возможности постановки и достижения жизненных целей нужны и интересны буквально всем:
специалистам ИНП, психологам, коучам, педагогам, бизнес-консультантам и прочая, прочая,
прочая. Хотя, наверное, они более всего необходимы пресловутым «всем и каждому». А
точнее – всем тем, кто хочет жить благополучно, эффективно и счастливо…
Так что мы ждем вас. Прямо завтра, на семинаре «Постановка и достижение жизненных
целей». Который только с одной стороны будет выступать этаким введением в новое ИНП.
Потому, что с другой он точно станет для вас введением в новую жизнь…

Возможные перспективы человечества: токсичный человек в

токсичном мире
21.10.2019
«Человек как меч. Либо делает свое дело, либо тупой…».
Куросава.
Не знаю, как вас, а лично меня и моих однокашников на уроках биологии усиленно потчевали
историей о заселении живыми организмами из мирового океана такой некомфортной для
живущих в воде существ среды, как суша и все, что с ней связано. В этой истории
фигурировала некая то ли сумасшедшая, то ли, наоборот, гениальная рыба, каковая,
вылезши по непонятной (но, видимо, важной…) причине на отнюдь не желанный ею берег,
долго и мучительно (или лучше так: мучительно долго…) приспосабливалась к царящим на
этом самом берегу ну совершенно антисанитарным (с точки зрения рыб…) условиям…
Почему я об этом вспомнил, как говорится, здесь и сейчас? Да потому, что, по мнению ну
очень многих экспертов и специалистов, в нынешнем, как его называют, нОолитическом
(тотального разрушения правил и принципов существования цивилизации), и/или тотальном
кризисе («идеальном шторме», где все негативное как бы суммируется и складывается…),
человечество в целом похоже на ту самую только-только выползшую на берег рыбу, которая
мучительно пытается понять, на хрена она это сделала, а также узнать, что же ей делать
дальше…
Попробую теперь объяснить – но не то, что произошло (я об этом уже писал…), а то, что в
результате этого происшедшего получилось и/или случилось. А случилось то, что в полном
соответствии с теорией адаптации (каковая – не теория, а адаптация…), как известно, может
быть как прогрессивной, так и регрессивной…) человечество (все, и наша страна не
исключение…), адаптируясь к вышеназванному кризису заработало весьма даже приличный
коллективный невроз (хорошо еще что не психоз, хотя отдельные очаги «психотических
революций» уже давно и как-то невесело полыхают на нашей планете…). В строгом
соответствии с четырехфакторной моделью известного психолога и психотерапевта В.
Франкла для возникновения этого (и этакого…) неврозоподобного состояния вполне
достаточно четырех факторов:
1. Отсутствия четких представлений о будущем, равно как и о возможностях выбора
вариантов путей, предполагаемых этим самым будущим.
2. Фаталистической (от слова «фатализм») веры в предопределенную и неизменную
судьбу при полном снятии с себя ответственности за происходящее.
3. Утраты собственной точки зрения, примитивизации мышления, принятия примата
коллективного сознания, стремления раствориться в толпе (каковая, по определению,
просто не допускает оригинальных решений и всякой там креативности).
4. Переход на позицию фанатизма как игнорирования личности другого и других, при
котором человек не осознает никого, кроме себя, и выражает, как свою собственную,
расхожую точку зрения некой группы.

Кстати, В. Франкл утверждал, что в основе всего этого лежит страх свободы и
ответственности, от которых нормальный (или, так сказать, «нормативный») человек бежит в
вышеописанное состояние с той же скоростью, как приснопамятный черт от ладана… Однако
разбор этой ну очень интересной темы я пока отложу…
Здесь, однако, можно ненадолго прервать повествование и как бы намекнуть, обозначить,
что создание позитивной модели будущего; принятие на себя ответственности за
свою и других жизнь; обретение собственного взгляда на происходящее, а также
понимание и, опять-таки, принятие позиции другого являются вполне конкретными
направлениями выхода из вышеописанного коллективного невроза. Однако буде он (невроз)
все-таки есть, давайте для начала разберемся в главных, но ранее не фиксировавшихся его
проявлениях…
Пожалуй, первым – и весьма острым! – моментом данного коллективного невроза является
так называемая особая форма фобии – херофобия (cherophobia). Необъяснимый и
неконтролируемый страх перед радостью (ее получением) и всякими там веселыми
занятиями, приводящий к тому, что человек не только сознательно, но еще и бессознательно
начинает избегать всего того (событий, обстоятельств, действий), что может подарить ему
удовольствие. В результате люди, пораженные херофобией, живут на редкость скучно, серо и
однообразно, не имея той самой совершенно необходимой человеку счастливости, которая
позволяет ему как бы проходить между или даже над негативными обстоятельствами
жизнедеятельности…
Следует, однако, отметить, что херофобия представляет собой не просто отказ от радости,
но еще и форму тревожного расстройства личности. Единственное ее отличие от прочих в
данном классе заключается в том, что тревога эта возникает со всем и со всеми, что и кто,
как предполагается, может сделать вас счастливым. Херофобия часто проявляется и
выражается в ощущении полной безнадежности, приводящему к чувству тревоги и/или
настороженности по поводу того, что может дать радость и счастье (каковое, с точки зрения
херофобов, никогда не будет длиться долго…).
Тремя главными признаками наличия херофобии можно назвать следующие:
 беспокойство при мысли о том, чтобы пойти на некое действо (вечеринку, концерт или
что-то другое);
 неучастие в мероприятиях, которые большинство назвали бы забавными;
  отказ от использования возможностей, которые могут привести к положительным
изменениям в жизнедеятельности из-за страха, что за этим последует что-то плохое.

Именно последний признак и заставил меня выделить это хитрое расстройство в особый, не
смешиваемый с депрессией и очень важный для жизни класс психопатологий. Потому что,
вследствие пресловутого коллективного невроза, люди, из-за страха перед счастьем и
радостью, ничего не хотят менять в своей жизни. В основном (причина херофобии) потому,
что в их личной истории удовольствие оказалось как-то ну очень травматично связано с
гневом, обидной, унижением или наказанием…
Второе следствие всеобщего коллективного невроза – это повсеместное
распространение токсического мышления. Суть которого заключается в том, что в
любом явлении и/или ситуации человек предпочитает искать только плохое. А найдя (или
придумав) искомое, начинает активно «заражать» своим негативизмом окружающих и
окружающее…
Здесь следует сделать небольшое отступление для понимания психологического механизма
искаженного восприятия. Дело в том, что работу психики человека (а заодно и все нарушения
в этой работе…) можно объяснить на очень простой аналогии.
Каждый из нас как бы имеет в своей голове «телевизор», на котором воспроизводится
окружающий мир. Причем далеко не весь, а только тот, на который настроена передающая
«камера». Однако главными здесь являются не эти технические ограничения, а пресловутый
внутренний голос, каковой одно и то же изображение, например, президента некой страны
может прокомментировать совершенно противоположным образом. Обозвав (обозначив…)
оного президента или «Отцом нации», или, наоборот, навесив на него ярлык «Позор страны и
человечества». Вот это самое обозначение, каковое, в зависимости от контекста, именуется
либо мем (мельчайшая, кстати, единица информации для нашего Сознания – как ген для
человеческого организма…), либо фрейм (понятийная рамка), и определяет то, как вы
будете интерпретировать происходящее (гибридная война – это как раз когда вам
подсовывают нужные «противной» стороне мемы, фреймы и прочие интерпретации). Потому
что обозначение это действует как подложенный под лист с металлическими опилками
магнит, мгновенно перестраивающий их в соответствии с линиями наличествующего в нем
магнитного же поля…
Вот это-то токсическое мышление (как способность во всем видеть только негативное, а
также думать и говорить исключительно о плохом), по сути и уничтожает возможности
конструктивно и рационально мыслить по поводу происходящего: фактов, событий и
обстоятельств. Однако это не значит, что от него нельзя избавиться, если вы, конечно, этого
хотите (так называемый троллинг – это не только диагноз, но еще и осознанно выбранный
образ жизни…). За счет включения «оппонирующему» вашему Внутреннему «Критикующему
все и вся» Голоса «Гласа здравомыслия». Что, правда, требует уже применения несложной
психотехнологии.
1. «Высадите» своего Критика где-то перед собой и вообразите (воплотить в образе…)
то, как он выглядит.
2. Найдите человека, в чьем здравомыслии вы не сомневаетесь (например, им может
быть Дж. Вашингтон или В. Путин…), и так же «поставьте» его образ перед собой –
напротив Критика.
3. Теперь «переключите стрелки» и станьте пресловутой умной обезьяной,
наблюдающей с безопасной стороны за схваткой тигров. Наладьте диалог между
двумя этими персонажами, и пусть Здравомыслящий сам отвечает на все нападки
Критика – примерно так, как это делает наш нынешний президент, и так как делал это
первый президент Соединенных Штатов Америки…

Естественно, что токсическое мышление находит выражение в токсическом же поведении.

Самым интересным здесь является не грубое хулиганство, а этакая псевдоблагородная
деятельность. Каковую многие либералы считают едва ли не «апофегеем» (по названию
одноименной драмы Ю. Полякова) мучительной болезни тотального либерализма (кстати,
небезызвестный Ф. Фукуяма в частной беседе с Б. Дугиным назвал либерализм властью
меньшинства над большинством, ибо, как он считает(!), власть большинства над
меньшинством приводит исключительно к популизму, коммунизму и фашизму… Так что в
либерализме демократией даже и не пахнет…). Недостаточно зрелые, а подчас и просто
юные и, в общем-то, невежественные люди (принимающие, однако, свое невежество за
«свежий взгляд», иное мнение) манифестируют (в том числе и с высоких трибун), митингуют
(по поводу и без повода) и стоят в пикетах с разного рода лозунгами, стремясь всячески
изменить мир («по-ихнему», а не по-вашему…). Не изменяя себя. Постулируя проблемы, а не
решения. Не строя, а разрушая. Шествуя от так не нравящегося им настоящего в абсолютно
бесперспективное будущее: как самолет, летящий от аэродрома к аварийной посадке где-то в
тайге… Ибо есть он: страшный соблазн врага рода человеческого разом — шумно и весело
стать хорошим и привлекательным (для противоположного пола, хотя, если ты особо
продвинутый, то и для своего…). Не тратя усилий на личный рост; не делая ничего трудного,
но полезного; а только лишь требуя невозможного. Правда, в основном для себя и своих
соратников – просто потому, что вы считаете себя героем, умницей и удальцом, тогда как
других – трусами, тупыми и ватниками…
А теперь давайте подумаем над тем, что нас привело к этой печальной ситуации. На мой
взгляд, сонм негативно воздействующих на развитие людей ПРИЧИН и причинок можно
свести к одной, главной: человечество утратило Смысл.
Смысл в жизни как процессе. Жизни как структуры бытия. И того, что наступает после
окончания земного существования…
Вообще-то эта тема потребует дальнейшего тщательного обзора и анализа, каковой я –
возможно – когда-нибудь осуществлю. Пока же просто напомню, что, согласно
разрабатываемой мною концепции психологической парадигмы (ПП), любое явление
можно системно представить только в виде триады его «ипостасей»: динамики, структуры и
содержания; и что только одновременное использование этих «координат» и создает
объемное пространство ПП, в котором мы можем и должны оперировать. Но тогда, если
вернуться к смыслам, следует напомнить, что великий В. Франкл как бы выводил их из трех
систем ценностей, каковые, с его точки зрения, эти смыслы и порождают:
 содержательных ценностей творчества
 структурных ценностей переживаний (любви, счастья и т. п.)
 динамических ценностей отношения к вызовам и страданиям.

Тогда – пока во-первых – беда заключается в том, что современные люди живут практически
без страданий и вызовов; умудряются – и реально, и виртуально – уже к подростковому
возрасту пережить все, что возможно; но в силу собственной незрелости оказываются не
способными «включить» в себе смыслы творчества…
А все потому (и во-вторых…), что мы, как лошадь в глухом лесу, по определению не
способная залезть на дерево, дабы увидеть Путь, заблудились в недопространстве нашей
жизни, как бы обозначаемом только лишь двумя координатными осями: телесного (динамика)
и психического (структура). Между тем для того, чтобы получить полноценное пространство
своей жизнедеятельности, надобно всего-навсего добавить в эту конструкцию третий
элемент: смыслы, основанные на духовном или попросту духовность. Образовав тем самым
пространство подлинной жизнедеятельности человека. Отдающего дань своей телесности,
но не сводя бытие исключительно к чувственным (телесным) удовольствиям. Развивающего
свою психику, а не использующего ее исключительно в плане довольно-таки ограниченного
интеллекта. И стремящегося к вершинам духовного развития, которое единственно открывает
перед нами новые уровни, измерения и пространства бытия. И тогда жизнь, наполненная
высокими смыслами, становится неисчерпаемым источником вдохновения и радости. Если
вы, конечно же, откажетесь от херофобии, токсического мышления и псевдоблагородного
поведения; а также примете духовность, духовное измерение, как данность нашего бытия…

Пространство реальности человеческой жизни.

28.01.2020.
СТАТЬЯ 1.
«Суха теория, мой друг, а древо жизни вечно зеленеет…».
И. Гете «Фауст».
«Нет ничего практичней хорошей теории».
(фраза, приписываемая нескольким десяткам известных ученых).
Эпатирующая двусмысленность, заключенная в вышеприведенных и как бы противостоящих
друг другу утверждениях, необходима только для того, чтобы подчеркнуть краеугольную для
интегрального нейропрограммирования истину: хорошие психотехнологии всегда
являются следствием хорошей методологии. Однако, в последнее время в ИНП
сложилась несколько неблагоприятная ситуация, целиком и полностью связанная с тем, что
ну очень хорошие и новые психотехнологии предъявляются адептам
нейропрограммирования без должного внимания к описанию лежащей в их (психотехнологий)
основе методологии. Связано это с тем, что с повсеместным внедрением в
ИНП парадигмального подхода (того самого, согласно которому для описания любого
феномена необходима репрезентация его Динамики, Структуры и Содержания…),
привычная (и довольно-таки простая…) методология интегрального нейропрограммирования
существенно усложнилась. В принципе, в настоящее время любители ИНП вынуждены
осваивать интегральное нейропрограммирование версии 4.0, детальное описание которого
требует отдельной книги. Посему попробую, начиная с этой статьи, приступить к написанию
как бы конспекта этой ненаписанной еще книги, как раз и посвященной четвертой генерации
ИНП…
Сразу предупреждаю: данная статья будет довольно-таки сложна, а без сопроводительных
рисунков и вовсе непонятна… Но содержание ее чрезвычайно важно: как для освоения ИНП
4.0, так и для понимания жизни как таковой…
Как следует из названия, в центре нашего внимания будет находиться понятие «пространство
человеческой жизни», что кстати, закономерно вытекает из расширенной конструкции
парадигмы. Дело в том, что так сказать, имманентные (внутренне присущие) для нее
динамика, структура и содержание можно (и нужно) представить в виде трехмерного
пространства, собственно, и создающего парадигму.

Рис.1. Пространство парадигмы.

Отсюда следует, что сведение любого феномена (включая человеческую жизнь и даже
Божественность…) к только двум его «ипостасям», превращает объемное пространство
бытия этого феномена в плоскость усеченного существования: тем самым нивелируя и
уничтожая саму его (феномена) суть и значение…
При использовании данного «объемного» подхода получается, что исходная и, опять-таки,
«краеугольная» формула интегрального нейропрограммирования «благополучие человека
определяется его эффективностью и счастливостью», ныне должна
рассматриваться в ИНП как неполная (а оттого и неточная…). Потому что в четвертом
поколении этой нейронауки к ней добавляется еще одна составляющая: «а также
осмысленностью существования».
 Рис.2. Пространство благополучия.
В результате своеобразное объемное пространство интегрального нейропрограммирования
версии 4.0 как бы задается не двумя, а тремя
осями: программ (эффективности); карт (не столько счастливости, сколько
адекватности реальности, порождающих оную…) и смыслов(существования, а
лучше бытия). Что строго соответствует трем составляющим парадигмального подхода:
динамики (программы), структуры (карты) и содержания (смыслы)…

Рис.3. Пространство ИНП.

По этому поводу прошу обратить ваше внимание на то, что зачастую «убогость»
человеческой жизни (отнюдь не божественная, хотя и включающая в себя понятие «Бог»)
определяется каким-то удивительно плоским (двумерным) подходом людей к пространству
собственной экзистенции и бытия. Каковые в этом случае сводятся не к пространству, а к
плоскости: мало, что открывающей и мало кого удовлетворяющей. Из которой увы,
невозможно ни подняться, ни выбраться из-за отсутствия этого самого, совершенно
необходимого, третьего измерения. Примеров тому множество, но здесь, в своеобразном
введении в проблему, в качестве иллюстрации приведу только некоторые из них.
Прежде всего буквально бросается в глаза теоретическая и практическая несостоятельность
дихотомии «телесное» (динамика) и «психическое» (структура), как бы сводящая житие
человека к исключительно ублажению своего тела и своей же психики, что вообще-то
практически гарантированно приводит людей к кризису обессмысливания собственной жизни.
Однако добавление в эту удивительно плоскую схему третьего измерения – «духовное»
(содержание) — сразу и самым кардинальным образом меняет дело, образуя искомое
пространство бытия…
 Рис.4. Пространство человеческого бытия.
Если все это продолжить, то окажется, что подлинная реальность человеческой жизни как бы
осуществляется не в привычных, но очень жестких социальных границах прав, обязанностей
и верований, а в пространстве Свободы (динамика), Ответственности (структура) и Смысла
(содержание).

Рис.5. Пространство реальности человеческой жизни.

Что, кстати, очень четко проявляется в известной ДРВ-модели Э. Берна (где Дитя суть
динамика; Родитель – структура, а Взрослый — содержание).

Рис.6. Пространство модели ДРВ.

Здесь весьма интересным для целей психотерапии представляется то, что каждое из этих
эго-состояний как бы имеет свою цель развития. Каковая, однако, чаще остается
недостигнутой в силу подмены понятий.
Так, присущее многим из нас «Сумеречное Дитя», истово и неистово борющееся за свои
права, на самом деле хочет Свободы. Которая из этих прав отнюдь не вытекает (как очень
точно подмечено «невозможно стать свободным ВНЕ более, чем ты свободен ВНУТРИ…»), а
возникает только с трансформацией себя в живущего в ладу с Собой, Другими и Миром
Солнечного Дитя.
Вечно озабоченный чужими и своими обязанностями «Критикующий Родитель» на самом
деле стремиться к нормальной Ответственности за себя и других, которой, однако, способен
владеть и пользоваться только Заботливый Родитель.
А буквально зацикливавшийся на ограничивающих, а также и просто недоказанных
убеждениях (типа «ученье Маркса всесильно, потому что верно» — В. Ленин) Незрелый
Взрослый на самом деле жаждет Смысла: собственной жизни и всего происходящего. Но
познать его может только Зрелый Взрослый, каковых на этой оттого и обессмысленной Земле
осталось крайне мало. Ибо она как бы отдана на откуп неадекватным (незрелым) личностям,
состоящим из трех эго-состояний: Сумеречного Дитя, Критикующего Родителя и Незрелого
Взрослого.

Рис.7. Пространство незрелой личности.

Именно эти неадекватные (незрелые) личности уже давно и похоже окончательно запутались
в мешанине прав, обязанностей и верований, придя в конечном счете к «прелестям»
развитого либерализма: несвободе, безответственности и бессмысленности
существования…
В заключении отмечу, что вышеописанное – это только как бы Введение в методологию
интегрального нейропрограммирования версии 4.0. Об остальном – в следующих статьях
этой рубрики…
P.S. Кстати, желающих не только как бы осознать, но еще и исправить все эти
безобразия в области свободы как глупой борьбы за собственные права;
ответственности как навязанных и неудобных обязанностей; и смысла как тупых,
ограничивающих и ослабляющих верований, я приглашаю на Мастерский семинар
«Восстановление личной целостности. Психотерапия эго-состояний (развитие Дитя,
оптимизация Родителя и создание Взрослого)», который состоится 15-16 февраля 2020
года и будет в буквальном смысле этого слова сенсационным по динамике, структуре и
содержанию…
А пока упражнения для активных и любознательных…
Упражнения:
1. Возьмите любую важную для вас сторону вашей жизни и оцените по 10-бальной
шкале, как там у вас обстоит дело с динамикой, структурой и содержанием. После
 чего, в строгом соответствии с полученными данными, определите как можно
динамизировать, структурировать и наполнить новым содержанием эту самую
важную область.
2. Теперь обратитесь к своей жизни в целом и посмотрите, как у вас в ней с
эффективностью, счастливостью и осмысленностью. Что есть, а чего явно не
хватает. Наметьте и осуществите необходимые улучшения.
3. Рассмотрите, как у вас обстоит дела со свободой (подлинной, а не вытекающей из
неких прав), ответственностью (именно ответственностью, а не обязанностями)
и смыслом вашей жизни. Постарайтесь хоть что-то улучшить в этом вопросе – в
том числе и психотерапией своих эго-состояний: Дитя, Родителя и Взрослого…

Пространства ваших пространств

31.01.2020
СТАТЬЯ 2
«Я хотел понять замысел Бога.
Именно общий замысел.
Детали меня не интересовали»
А. Эйнштейн
Не думал и даже не предполагал, что вместо ожидаемого двухнедельного перерыва
(планировал выпускать статьи рубрики «Интегральное нейропрограммирование версии 4.0 не
чаще, чем 1-2 раза в месяц…) буквально через два дня выпущу следующий материал,
посвященный четвертому поколению ИНП. А написал его оттого, что, прочитав комментарии к
первой статье этой рубрики, отчетливо понял, что, несмотря на, в общем-то, дружественное
принятие основных ее идей, понимание оных оказалось несколько недостаточным. Во-
первых, потому, что за красивой теорией и внушительными схемами как-то скрылась и
затушевалась вполне конкретная практичность изложенного. А во-вторых, оттого, что очень
наглядные, на мой взгляд, «кубики» пространств человеческой жизни почему-то были кое-кем
приняты как модели, ограничивающие и даже не отражающие развитие…
Что касается моего «во-первых», то поясню, что все, описанное мною не только, так сказать,
теоретично, но и вполне даже практично: для определения позиции человека в пространстве
его жизни и развития. Что является основополагающим для определения стадий и
направлений последующего роста и развития каждого конкретного
человека… Конечно, того кто в этом заинтересован…
Однако, чтобы произошло или осуществилось должное развитие, необходимо
описать динамику(направление развития), структуру (его – развития – этапы)
и содержание (суть и сущность),предполагаемых «осей» роста в кубике пространства
человеческой жизни.
Что сейчас и сделаю, дабы вы смогли позиционировать себя в пространстве собственной
жизнедеятельности и «движения вверх»…
Первая из этих осей в пространстве «благополучия» – ось осмысленности, которая,
дополнив существующие и до того оси эффективности и счастливости, позволила создать
действующую объемную модель человеческой жизни. Прошу обратить внимание на то, что
речь здесь идет не о смысле, а именно об осмысленности. Существует несколько
эзотерическая концепция, согласно которой Космическое Существо, приходя в этот мир,
преобразуется в Точку Зрения (на себя, на других, на мир и на Бога). Которую (Точку Зрения)
каждый из нас должен изменить или оптимизировать в своих недолгих скитаниях в земных
пределах. Так вот, в данном (но не единственном…) контексте осмысленность как раз и
предполагает последовательное обретение смысла: Себя, Других, Мира и Бога. Без которых
жизнь наша, в общем-то, может оказаться довольно-таки благополучной (благодаря
эффективности и некоторой даже счастливости…), но удивительно пресной и неинтересной
(о последствиях для посмертия я здесь даже не упоминаю…). Наверное потому,
что достижение эффективности, обретение счастливости и постижение
осмысленности и являются тремя Главными Целями человеческой жизни…
Пойдем теперь дальше (в пространство ИНП) и подумаем о том, какие-такие смыслы делают
объемной «плоскость» программ и карт. Здесь позволю себе предположить (только
предположить…), что именно о них писал великий В. Франкл, утверждавший, что существует
три группы смыслов: преодоления, переживания и творчества. Попробуйте, например, без
всякого там теоретического осмысления ответить себе на простенький вопрос: «До того, как я
уйду из этого мира, что бы мне хотелось еще преодолеть, пережить и создать?» — и, думаю,
что этот вариант смысла станет для вас вполне даже понятным…
Продолжая, никак нельзя оставить без внимания и вопрос о духовном, образующий вкупе с
телесным и психическим пространство человеческого бытия.
Вообще-то этому вопросу надо было бы посвятить ну хотя бы отдельную статью, а лучше –
книгу. Дабы избавить людей от «благоглупостей», живущих в их голове, и направить, так
сказать, на более верный путь…
Так вот, все те, кто, сознательно изучает феномен духовности, вполне резонно
рассматривают ее (духовность) как нечто, не привязанное ко времени, физическому миру или
ментальным представлениям, одновременно четко, хотя и не всегда осознанно, понимают,
что, именно она позволяет осуществить полное и подлинное Обретение Себя: получение
счастья, радости и благоденствия благодаря высшему источнику, а не внешним объектам и
ситуациям…
При этом чисто утилитарно (да, именно так: духовность имеет и четко выраженный
утилитарный аспект…), значение духовного роста заключается в том, что с его помощью
человеку открываются новые, все более лучшие Пространства Бытия. Каковые отнюдь не
являются какими-то параллельными нашей действительности мирами, но выступают
последовательным раскрытием единой реальности через систему пространств. За счет
вполне конкретного прохождения по ступеням или, точнее, стадиям, также вполне конкретных
состояний. Каковые, однако, здесь я описывать не буду (хотя именно они и составляют
содержание оси духовности…), ибо это действительно требует отдельного (и объемного!)
материала. Впрочем, желающих познать эту сторону духовного можно отослать к моей
незаслуженно обойденной вниманием передаче «Психология духовности»…
Теперь – уже весьма кратко – обратимся к святая святых: пространству человеческой жизни,
возникающей между осями Свободы, Ответственности и Смысла жизни. Так вот, ось
Свободы представляет собой последовательное развертывание этой самой свободы: уметь;
знать; действовать; «взаимоотноситься»; быть; и стремиться. Ответственности
– способности отвечать за себя; за родных и близких; за группу членства; за организацию;
за страну или нацию; а также за весь мир или планету в целом. Причем каждая
последующая стадия должна четко и жестко опираться на все предшествующие, и отчего ну
никак нельзя, например, брать на себя ответственность за планетарную экологию, будучи
неспособным отвечать за самого себя…
Что же касается смысла жизни, то из всех многочисленных и хорошо известных мне подходов
к этому феномену я бы выбрал один, весьма даже жизненный. Нейрологические уровни в
модели некоего С.В. Ковалева. Потому что человек, желающий осмысленно жить, просто
обязан понимать: смысл своего окружения; поведения; стиля и способов действий;
намерений; ценностей; убеждений; идентичности; Миссии и Подлинного Смысла данной
ему во временное пользование действительности. Что в сумме и составляет то, что мы
называем смыслом жизни…
И последнее – о моем «во-вторых», сиречь об ограниченности моделей. То, что все
представленные ранее «оси» пространств человеческой жизни практически не имеют границ
в росте и развитии и при переходе «за край», скорее всего, просто приводят к образованию
(возникновению…) новых и более высоких пространств и измерений, вы, возможно, уже
поняли. Однако все, кроме одного: осей пространства Дитя, Родитель и Взрослый. Каковые
имманентно имеют ограничения, связанные с их, так сказать, полярной континуальностью. И
никуда за пределы дихотомий Сумрачное Дитя – Счастливое Дитя; Контролирующий
Родитель – Заботливый Родитель; Незрелый Взрослый – Зрелый Взрослый (и иже с ними,
просто немного по-другому называемыми…), нам, увы, не выбраться. Но разве можно это
считать каким-то ограничением, если в результате мы получаем личную целостность и
личностную завершенность…
 УПРАЖНЕНИЕ
Попробуйте использовать все описанные в данной статье позиции для анализа состояния и
определения перспектив собственной жизнедеятельности.

Психология успеха и благополучия

11.02.2020
Как не стать неудачником…
«Если вы попали впросак, напускайте туману»
Решение Халгрена.
Похоже, что информационная емкость двух моих статей из цикла «Интегральное
нейропрограммирование версии 4.0» вызвала некоторое «зависание» биокомпьютеров
довольно большой группы поклонников ИНП. Так что в ожидании уже близкого момента их
(биокомпьютеров) «развисания» я решил открыть другую, значительно более простую и
«прикладную» рубрику: «Психология успеха и благополучия» ( «и», потому что успех не
всегда означает благополучие, а благополучие вовсе не обязательно связано с успехом: так
что пусть в ней будут и то, и то…).
Первый – да, пожалуй, и единственный вопрос, который я вам хочу задать в связи с немного
эпатирующим названием этой статьи, это следующий: скажите, вы знакомы с так
называемым «синдромом индейки» (по Н. Талеб)? Если нет, то слушайте!..
Давным-давно жила-была на ферме некая индейка, и жизнь ее была просто сказочной! Во-
первых, добрый-предобрый фермер регулярно (аж три раза в день!) приносил ей корм,
которым она наедалась буквально от пуза. А во-вторых, проживала она в чистой и
просторной клетке: в блаженстве радости и счастья!.. Так что вскоре индейка на
основании своего статистически достоверного опыта пришла к единственно верной
мысли: так будет всегда! И потому-то страшно удивилась тому, что в первый же День
Благодарения ее банально зарезали…
Почему я начал свой рассказ с этой истории? Да потому, что она не только как бы очень четко
описывает первое правило избегания неприятностей, но прямо и недвусмысленно относится
ко всем нам. Ибо именно мы, экстраполируя успех, позитивные и длящиеся состояния себя и
своей жизненной ситуации, начисто забываем о том, что наш, в общем-то, уже давно
сумасшедший мир битком набит так называемыми «черными лебедями» (Н. Талеб).
Неожиданными, непредсказуемыми из нашего прошлого событиями и обстоятельствами,
приводящими к крушению всего и вся в любой жизни…
Их всех не перечесть: внезапных и иногда даже нелепых ситуаций, которые приводили к
тому, что поговорка «Хочешь рассмешить Бога – расскажи ему о своих планах» из
философской сентенции становится горькой истиной. Никто, например, не мог предсказать
появления пресловутого коронавируса (который, кстати, по силе негативного воздействия
даже как бы заметно уступает своим предшественникам типа птичьего гриппа и прочего…).
Однако, мягко говоря, немного странная реакция на него правительства Китая вкупе с
героическим испугом всех остальных стран, скорее всего, приведет к рецессии в мировой
экономике, от каковой, кстати, более всего пострадает как раз поднявшая весь этот сыр-бор
Поднебесная…
Так вот, первое правило (и условие) избегания неприятностей заключается в том, что вы
должны как бы не только предвидеть, но даже и моделировать возможные проблемы.
Тестировать систему собственной жизни на этакую стрессоустойчивость (недаром же
академик Челомей утверждал, что для того, чтобы система была устойчивой, ее необходимо
периодически трясти…). И – ну это уже в самом лучшем случае – иметь кризисные сценарии
по поводу всех возможных неприятностей: от потери работы до измены близкого человека…
Здесь, кстати, настало время объявить вам две аксиомы, выведенные тем же Н. Талебом.
Согласно первой из них, чем успешнее вы и чем лучше ваши дела, тем легче вам
подхватить синдром индейки.А согласно второй, чем сильнее проявился (развился) у вас
синдром индейки, тем страшнее будет «черный лебедь», который спикирует на вашу
бедную голову… Что уж тут поделать: природа не терпит однообразия и любит «пинать»
зажравшихся и нежелающих шевелиться. Так что слова давешней песни «после радости –
неприятности, по теории вероятности…» (автор слов – Ю. Энтин…) суть истина всей нашей
жизни: да еще и в последней инстанции…
Однако, значительно чаще – и это уже вторая причина наших неприятностей – мы радостно
бежим на встречу «черным лебедям» в силу своего самомнения и высокомерия. Так, Дж.
Коллинз в своей книге «Как гибнут великие» очень точно описал стадии «впадания в крупную
неприятность».
Стадия 1. Высокомерие, рожденное успехом. Серия побед порождает самомнение и, увы,
нежелание понять причины успеха. Здесь наиболее частым симптомом является все более
усиливающееся убеждение «мы успешные, потому что особенные».
Стадия 2. Необоснованное стремление к большему. Уверенность в своей эффективности и
индивидуальной успешности приводит к безрассудным действиям вне ситуации, где вы
добились успеха. Как правило, здесь срабатывает так называемая система 1 (по Д.
Канеману), которая обожает простые решения и позволяет нам совершать необдуманные
действия. В то время, как система 2, способная к глубокому анализу и далеко идущим
выводам, просто не включается…
Стадия 3. Отрицание риска и угроз. А вот здесь-то и происходит главное. Сигналы,
предупреждающие о надвигающихся неприятностях и просто – гибели, яростно
игнорируются, а в поле внимания остается только то, что как бы подтверждает «правильность
действий». Отчего все решения, принимаемые на этой стадии, гарантированно будут
ошибочны…
Стадия 4. Хватание за соломинку. Когда крушение становится очевидным, люди начинают
действовать хаотично и неосмотрительно, пытаясь спасти ситуацию как бы по мановению
руки. При этом они часто бьют из пушек по воробьям, абсолютно не замечая того, что могло
бы хотя бы стабилизировать ситуацию…
Стадия 5. Признание своей бесполезности или полного краха. На этой стадии люди просто
как бы сдаются, и теперь у них остаются только два выхода: либо нацелиться на ну очень
долгую перспективу не то, чтобы успехов, а банальной борьбы за выживание; либо просто
менять сферу деятельности, пытаясь «начать с начала…»
Так что отказ от гордыни, которая ну очень часто оканчивается позором, является вторым
правилом избегания неприятностей. Вторым, но не последним. Однако, об этом – в
следующей статье данной рубрики…
Упражнение.
1. Подумайте о своей «индюшачьей» доле и, хотя бы «вчерне», оцените, где у вас всё
настолько тонко, что может порваться. Для всех этих своих «узких мест» создавайте
кризисные сценарии.
2. Проверьте себя: не слишком ли вы «забронзовели»? И не собираетесь ли совершить
глупость под прикрытием ложного чувства собственной «особенности» и важности?

О Белых, Серых и Черных парадигмах

14.02.2020
Эта довольно небольшая даже не статья, а так заметка, посвящена тем не менее очень
важному и чрезвычайно жизненному вопросу…
Знаете, еще весьма-весьма молодым человеком я прочитал «Час быка» великого Ивана
Ефремова. Книга эта меня буквально потрясла, но больше всего мне глянулась описанная в
ней легенда. Согласно которой, в великом сражении Бога и его теперь уже вечного
оппонента, а тогда еще только Люцифера; на стороне Всевышнего сражались Белые Ангелы,
а на стороне Сатаны – Ангелы Черные. Белое воинство в этой битве победило и навсегда
изгнало Черных из Рая, предоставив им в качестве «обиталища» малокомфортный Ад. Но
были «Там и Тогда» еще и Серые Ангелы, которые не приняли ни одну сторону: ни Бога, ни
его оппонента. За что они были изгнаны из Рая и не приняты в Ад…
Почему я об этом вспомнил именно сейчас? Да потому, что парадигмы, которые выбирают
люди, тоже делятся на Черные, Серые и Белые. И живущих в Черных парадигмах прямо
здесь, на Земле, действительно ждет Ад, адское существование, которое они и создали себе
и всем, с кем взаимодействуют, этой своей парадигмой. Живущих в Серой парадигме ждет
скука и неопределенность обыденного существования в Серой же Зоне жизни. Реально же
претендовать на «Райские Кущи» (напоминаю: не где-то там, на небесах, а прямо здесь, на
Земле могут только те, кто живет на Белой парадигме бытия…
Для примера возьмем такой «простой» вопрос, как уже известное вам пространство
реальности человеческой жизни

Рис. Пространство реальности человеческой жизни.

Черной парадигме здесь соответствует «недопространство» Черной жизни (иначе и не
скажешь, потому что пространства жизни там просто нет…) закабаленности (несвободы),
безответственности и бессмысленности, в котором, увы, пребывает большинство людей
довольно-таки асоциального толка. Серой парадигме – существенно большее, но все равно
недостаточное Серое же пространство обыденной жизни, в границах прав (но не свободы…),
обязанностей (но не ответственности…) и довольно-таки догматических убеждений трех
типов идеологий.
Тогда получается, что Черная парадигма суть отказ от свободы, ответственности и смысла.
Серая – принятие их в уродливой форме прав, обязанностей и догм. А Белая – изменение
себя в направлении развертывания свободы, ответственности и смысла…
Отсюда следует, что известная формула «Каждому по его убеждениям» являющаяся
следствием христианского «Каждому по его вере…», отражает только часть реально
происходящих процессов создания и реализации нашего бытия. Потому что модель эта
парадигмальна, и вышеприведенная фраза должна была бы звучать так: «Каждому по его
парадигме…».
Однако просто-запросто сменить одну парадигму на другую – сначала Черную на Серую, а
потом и Серую на Белую – вам, скорее всего, не удастся. Потому что каждая из этих трех
парадигм представляет собой аттрактор: в наиболее общем смысле нечто, соответствующее
наиболее устойчивому состоянию системы. Каковой может быть так называемым странным –
это когда система по сути развалилась, но «развалины» эти оказываются удивительно
устойчивыми именно в своей «разваленности», что соответствует Черной парадигме.
«Нормативным» — чтобы все «было как надо» (интересно кому?), что коррелирует с Серой
парадигмой. И, наконец, этаким «эталонным», создаваемым выраженной Белой парадигмой
(предупреждаю, что наименования аттракторов чисто условные и на какую-либо строгую
«законченную» научность не претендуют…). Но именно устойчивость любого из аттракторов
(а каждый из них – вышеописанных – можно сравнить с «лункой» стиля и способа жизни,
задающей определенные ее (жизнедеятельности) условия и обстоятельства, в который
попадает «шарик» субъекта…) и является главным препятствием к позитивным изменениям
(потому что, как вы сами понимаете, попасть в «лунку» значительно проще, чем из нее
выбраться…). Хотя, если это удастся, перебраться в другую «лунку» будет уже гораздо
проще…
В связи с этим мною разработана методология и несколько новых психотехнологий
парадигмальных изменений (то есть не только изменения парадигм с Черной и Серой на
Белую, но и любой проблемы посредством парадигмального подхода…), суть которой
заключается в разборке Черной и Серой парадигм на динамические, структурные и
содержательные аспекты с последующей их (аспектов) сборкой в Белой парадигме бытия. С
методологией этой вы сможете познакомиться на ближайшем семинаре «Восстановление
вашей Личной целостности». Ну а новые психотехнологии представлю на одном из
следующих семинаров курса «Мастер-Специалист» еще до завершения этого учебного
года…

Жизнь в контекстах парадигмы…

28.02.2020
«Будь по-настоящему цельным – и получишь все»
Лао Цзы.
Несмотря на то, что эта небольшая статья выпущена в «теоретической» рубрике
«Интегральное нейропрограммирование версии 4.0», она весьма (и даже очень) практична.
Потому что представляет парадигмальный подход как прикладную модель для описания
возможностей и опасностей человеческой жизни…
Начну с того, что в несколько упрощенном варианте каждый из трех аспектов («осей»)
парадигмы – динамический, структурный и содержательный – может быть представлен двумя как
бы раскрывающими его (аспекта) суть признаками. Для динамики это направленность и
интенсивность. Для структуры – четкость и связность. Ну а для содержания – сущность и смысл
(осмысленность).
И если в рамках этакой вот «шестерки» (легко отображаемой гексаграммой) оценивать
этиологию проблем человеческой жизнедеятельности (причем на любом ее этапе…), то в
динамическом плане они (проблемы) возникают из-за неверно выбранных направлений
самореализации и деятельности, а также неоптимальности прилагаемых для достижения
желаемого усилий (обычно недостаточных, хотя иногда и избыточных…). В структурном аспекте
наши «поражения» и «крушения» обычно связаны с недостаточной же четкостью и
определенностью структуры конкретной области бытия (вплоть до полной ее хаотизации…), а
также неадекватностью связей между элементами этой структуры и внешними, но важными для
нее областями (в том числе и в результате их – связей – разрыва или запутанности…). В
содержательном плане – с неверным пониманием сущности (сути) и неадекватного осмысления
того, с чем мы имеем дело. То есть, говоря обиходным языком, мы не достигаем ни успеха, ни
благополучия в основном потому, что идем не туда, а, идя, еще и ленимся. Запутываемся в
наличествующем и/или происходящем, так же неверно строим связи между его элементами (а
чаще банально их рвем: и прежде всего – человеческие…). А еще и просто заполняем свою жизнь
всяческой ерундой, которой, к тому же, придаем совершенно неверные, но притом весьма
возвышенные смыслы, ценности и значения…
Довольно простой иллюстрацией данного подхода может служить японская система
«благоприятственной» жизни, известная нам под именем «Икигай». В которой удивительно мудро
и весьма даже практично проблема динамики (направления и интенсивности) решается тем, что
вы занимаетесь (должны заниматься!) именно тем, чем и хотите заниматься. Проблема структуры
(хаотизации и неоптимальной связности) – тем, что вы хорошо знаете и умеете делать то, чем
занимаетесь. Ну а проблема содержания (сути и осмысленности) – тем, что вы занимаетесь тем,
что действительно нужно людям. То есть причины «неудающейся» жизни связаны с тем, что вы
делаете то, что не любите и не хотите делать. Делаете это плохо не только потому, что делать вы
это не хотите, но еще и потому, что не умеете (а не умеете потому, что не любите…). И при том
еще и делаете то, что вы не любите и не умеете так, что все это становится совершенно не нужным
людям. При этом (напомню парадигму бытия из прошлых статей…) «хочу делать» в общем-то
определяет вашу свободу. «Умею делать» — ответственность (за то, что не умеют, согласны
отвечать только глупцы…). А «это нужно людям» — осмысленность вашей жизнедеятельности…
Вдумчивый читатель может, однако, отметить, что я почему-то не упомянул четвертый
аспект Икигай: «За это хорошо платят». Так вот, сделал я это по очень простой причине. Еще К.
Юнг в своем принципе «четвертичности» отметил, что этакий «четвертый элемент» рождается как
интегрированная сумма трех предыдущих элементов вследствие процесса их перехода в новое
качество. Например, последовательное освоение трех базовых аспектов психики: ощущения
(динамика); логика (структура) и эмоции (содержание) приводит к появлению интуиции. Так что
этот искомый, означающий переход на новый уровень любого развития (от финансового до
духовного…) аспект всегда, так сказать, имманентно присутствует в пространстве, образуемом
тремя базовыми осями: динамики, структуры и содержания. В данном же нам Икигаем случае
можно смело утверждать, что, если вы занимаетесь тем, что вам нравится, делаете это хорошо и
умело, а также четко и осмысленно понимаете, что это действительно нужно людям, в
образовавшемся в результате пространстве у вас не будет никаких проблем с достойной оплатой.
А вот «выпадение» любого из трех базовых элементов Икигай просто гарантирует вам трудности с
адекватным материальным возмещением вашего «хромого» пусть даже и на одну «ногу» дела…
В заключение – еще один пример применения парадигмального подхода: к проблеме
здорового образа жизни. Этот самый ЗОЖ возможен тогда и только тогда, когда у
вас одновременно есть оптимальная двигательная активность (динамика); нормальное, но почему-
то именуемое «здоровым», питание (структура) и, как это ни странно, действительно здоровый сон
(содержание). Потому что только в этом случае в пространстве данных трех осей возникает
совершенно необходимый всем и каждому «четвертый элемент» здорового образа жизни: порядок
или, точнее, упорядоченность собственной жизни…
УПРАЖНЕНИЯ.
1). Возьмите любую из областей вашей жизнедеятельности (здоровье, взаимоотношения,
любовь, секс, работу, материальное благополучие, а также смысл жизни), в которой вы ощущаете
выраженное неблагополучие, и попробуйте деятельно (т.е. с переводом в соответствующую
деятельность…) ответить на следующие вопросы:
Я иду в этой области туда, куда надо?
Я иду туда, куда мне надо, достаточно интенсивно?
Я хорошо разбираюсь в структуре проблемы?
Я создал все необходимые для ее разрешения взаимосвязи?
Я хорошо понимаю суть этого дела или области бытия?
Я имею здесь (в этой области) адекватный и достаточный набор смыслов, значений и
ценностей?
Постарайтесь, исходя из своих ответов, хоть что-то понять и исправить…
2). Оцените и, если сможете, оптимизируйте свою жизнь (в целом или все-таки по отдельной
проблемной области…) с точки зрения трех аспектов Икигай, а именно:
Вы занимаетесь тем, что вам нравится?
Вы действительно умеете это делать?
То, чем вы занимаетесь, реально нужно людям?
Учтите, что вышеупомянутая оптимизация может потребовать от вас значительных усилий и
грамотного применения интегрального нейропрограммирования…
3). Просто наведите порядок в вашей собственной жизнедеятельности, не упустив притом
все три исходных аспекта здорового образа жизни…