ЛОГИКА

ИСТОРИИ
Вопросы теории
* и методологии

"первые публикуется
с дополнением

к представителям
греческих кружков
по изучению
революционной теории»
 В иктор А л е кс е е в и ч В А З Ю Л И Н
1932-2012
Выдающийся советский философ, специалист в области общей мето­
дологии, методологии истории, философских проблем политической
экономии, истории марксизма; доктор философских наук, профессор
философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова. Общее нап­
равление исследований В. А. Ваэюлина — теория и методология всеоб­
щей истории, философские проблемы политической экономии, теория
и история диалектики, история марксизма вообще, история маркси­
стской философии в частности, теория и история морали.

К научным достижениям В. А. Ваэюлина относятся: выявление системы категорий диалекти­

ческого метода к Капитала» К. Маркса, то есть Логики (с большой буквы) «Капитала» К. Маркса,
сходства и различия с системой логики Гегеля, систематическое выделение рационального со­
держания логики Гегеля. В. А. Вазюлин вскрыл закономерную структуру заблуждений в про­
цессе развития научного познания. Предложил и обосновал новое понимание истории челове­
чества, в том числе новое понимание структуры человеческого общества и закономерного спи­
ралевидного хода всей прошедшей его истории, осуществив тем самым «снятие» марксизма
в рамках более развитой теории общества, показав существенные исторические ограничен­
ности материалистического понимания истории в том виде, в каком оно представлено в трудах
классиков марксизма-ленинизма.

Смыслом жизни Виктора Алексеевича Вазюлина было всемерное содействие движению чело­
вечества от своей предыстории к подлинной истории, коммунизму.

Основные работы: «Развитие проблемы исторического и логического в экономических трудах

К. Маркса и Ф. Энгельса в 50-60-х годах XIX в.», «Логика "Капитала" К. Маркса», «Система катего­
рий диалектической логики в «Капитале» К. Маркса», «Логика истории», «Становление метода
научного исследования К. Маркса (логический аспект)».

Наше издательство предлагает следующие книги:

И адате лься а я груп па /*

117335, Москва, Телефон/факс

URSS)
Каталог изданий
Нахимовский
проспект, 56
(многоканальный)
+7 (499) 724 25 45
Отзывы о настоящем издании а та«же обнаруженные
в Интернете опечатки присылайте по адресу URSS@URSS го
Ваши м ме м и я и предложение будут учтены
http://URSS.nj
и отражены на мвСхтраиица этой «и г а на сайте
E-mad [email protected] Mtp//URSSr\j
Размышляя о марксизме * № 119

В. А. Вазюлин

ЛОГИКА
ИСТОРИИ
Вопросы теории
и методологии

Издание третье,
исправленное и дополненное

URSS
МОСКВА
ВВК 60.5 63.3 66.1 66.61(1)87.6

Вазюлин Виктор Алексеевич

Логика истории: Вопросы теории и методологии. Изд. 3-е, испр. и доп.
М.: ЛЕНАНД, 2015. — 384 с. (Размышляя о марксизме. № 119.)

В книге рассматриваются строение общества и общий закономерный ход ис­

тории человечества, дана методология отображения общества как «органического
целого». К настоящему времени это наиболее систематическое и целостное пони­
мание сущности, законов и закономерностей развития истории человечества.
Впервые законы и категории функционирования и развития общества раскрыва­
ются в их внутренней взаимосвязи. Представленная в книге теория и методология
понимания общества диалектически «снимает», но не устраняет противополож­
ность материалистического и идеалистического понимания истории.
Книга В. А. Вазюлина «Логика истории» предлагает совершенно новую ме­
тодологию всего комплекса общественных наук. Она создает возможность для
наиболее адекватного познания и предвидения закономерностей развития челове­
ка и общества, чем это было в истории философии и в распространенных совре­
менных подходах.

Формат 60x90/16. Псч. л. 24. Зак. № ИТ-99.

Отпечатано в ООО «ЛЕНАНД».
117312. Москва, пр-т Шестидесятилетия Октября. 11А. стр. 11.

ISBN 978-5-9710-2248-0 © Л ЕНАНД, 2015

НАУЧНАЯ И УЧЕБНАЯ ЛИТЕРАТУРА

E-mail: URSSCUBSS.ru
16043 ID 200738
Каталог изданий в Интернета:
http://URSS.ru
1 Телефакс (многоканальный):
URSS + 7 (499) 724 25 45

Все права защищены. Никакая часть настоящей книги не может быть воспроизведена или
передана в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, будь то элек­
тронные или механические, включая фотокопирование и запись на магнитный носитель,
а также размещение в Интернете, если на то нет письменного разрешения владельца.
 ОГЛАВЛЕНИЕ

Обращение к читателю...................................................................... V

Введение............................................................................................... 1

Часть 1. Методология исследования развития общества

как «органического целого».......................................... 6

Часть II. Структура общества..................................................... 31

Глава 1. Простейшее отношение общества как процесс.
Строение простейшего отношения................................ 31
Глава 2. Переход от простейшего отношения
к сущности общества...................................................... 61
Глава 3. Сущность общества........................................................ 77
§ 1. Труд и производство как процесс обмена
веществ между человеком и природой..............................77
§ 2. Производственные (трудовые) отнош ения..................... 129

Глава 4. Явление и действительность человеческого

общества. Общественное сознание, его формы.
Надстройка. Люди как личности..................................157

Часть III. Процесс исторического развития общества........... 223

Глава 1. Начало процесса исторического
развития общества и первоначальное
возникновение общества.............................................. 227

III
Оглавление

Глава 2. Формирование человеческою общества.................... 239

§ 1. Начальный период формирования
человеческого общества. Рабовладельческая
общественно- экономическая формация......................... 251
§ 2. Второй период формирования человеческого
общества - период развития крупной
частной собственности на неадекватной
ей основе. Феодальная общественно-
экономическая ф орм ация.....................................................277
§ 3. Завершение формирования человеческого
общества. Капиталистическая
общественно-экономическая формация...........................297

Глава 3. Зрелость человеческого общества. Коммунизм........ 319

Послесловие.......................................................................................345

Дополнение. Обращение к представителям

греческих кружков по изучению
революционной теории......................................... 351

Л итература.........................................................................................365

IV
 О БРА Щ ЕН И Е К Ч И ТА ТЕЛ Ю

В настоящее время многим кажется, что человечество зашло

в тупик, в конце которого человеческий род ждёт смерть. Разва­
лился Советский Союз, который в течение нескольких десятиле­
тий был надеждой всех прогрессивных людей мира. В России, в
других бывших республиках СССР, в странах Восточной Европы
совершилась буржуазная контрреволюция.
Но столь ли уж безвыходно положение человечества? Так ли
уж безусловна и окончательна победа капитализма? Так ли уж бес­
плодны десятилетия существования социализма в СССР и стра­
нах Восточной Европы?
На наш взгляд, нет, нет и ещё раз нет. В прошлом, при пере­
ходе от феодализма к капитализму, утверждение капитализма про­
исходило волнообразно: буржуазные революции сменялись фео­
дальными контрреволюциями, прежде чем в стране установилось
господство капиталистических отношений. При переходе от пер­
вобытнообщинного строя к рабовладельческому обществу рабов­
ладельческие государства не единожды завоёвывались варварами,
а затем снова возрождалось рабовладение и так продолжалось, пока
не установился феодальный строй.
В истории человечества при переходе от одной крупной ста­
дии развития временные откаты истории назад не случайность, а
закономерность. Следовательно, сам по себе факт буржуазной кон­
трреволюции не доказывает, что социализм потерпел поражение
раз и навсегда. Более того, история человечества - не в силу пре­
допределения, а вследствие естественноисторических причин -
имеет общий, закономерный, спиралевидный ход развития, на ос-

1 Предисловие к греческому изданию: Н Аоугкл тг)о юторюс. /цтгцтта Осшршо Kai

цсОобоХоуюо (AOriva, 2004)
V
Обращение к читателю

нове учёта которого мы можем с уверенностью сказать, что, если

человечество не хочет погибнуть (самоистребить себя либо воен­
ным путём, либо мирным путем самоудушения отрицательными
последствиями своего взаимодействия с природой), оно придёт к
коммунизму. Третьего не дано!
Но понять современную эпоху в достаточной степени нельзя,
если оставаться на уровне марксизма, как он представлен в трудах
К. Маркса, Ф. Энгельса и В.И. Ленина, ибо в мире произошли су­
щественные изменения.
Однако, вместе с тем, развитие марксизма возможно лишь
как продолжение марксизма, т. е. развитие, предполагающее дей­
ствительное знание и понимание взглядов К. Маркса, Ф. Энгель­
са, В.И. Ленина.
Изменения, которые произошли в истории человечества,
столь значительны, что они вызывают неотложную потребность в
диалектическом “снятии” марксизма. “Снятие” же в диалектичес­
ком смысле есть не просто отрицание, а отрицание с сохранением
в преобразованном виде того, что отрицается.
В предлагаемой книге рассматривается общество как “орга­
ническое целое”, его строение и общий закономерный ход истории
человечества с позиции диалектического «снятия» марксизма.
Во времена К. Маркса, Ф. Энгельса и даже В.И. Ленина на
первый план выступала потребность исследования капитализма с
позиции его отрицания. Мы же располагаем опытом попыток со­
здания социалистического общества (как незрелой фазы комму­
низма). Этот опыт открывает принципиальную возможность ис­
следования истории главным образом уже с позиции возможного
утверждения коммунистического общества. В таком случае суще­
ственно изменяется характер исследования. Во-первых, исследо­
вание коммунизма (в том числе его низшей фазы) становится цен­
тральным. Во-вторых, так как коммунизм - подлинная история
человечества, в отличие от предыстории, то рассмотрение комму­
низма (в том числе, социализма) необходимо предполагает иссле­
дование всей истории, а социалистическая революция также выс­

VI
 Обращение к читателю

тупает не только как диалектическое отрицание капитализма, но и

как диалектическое отрицание всей предыстории человечества.
Отсюда, кстати сказать, следует, что при таком понимании выяв­
ляется большая сложность и глубина преобразований общества
при совершении социалистической революции, построении соци­
ализма, нежели тогда, когда речь идёт об отрицании капитализма.
Да и сроки перехода оказываются более длительными
В-третьих, изменяется и методология рассмотрения истории.
К. Маркс как известно, сделал два великих открытия. Из них пер­
вое открытие - материалистическое понимание истории. Если вни­
мательно изучить взгляды этого гениального мыслителя, то мож­
но заметить, что понимание им структуры общества и стадий его
развития исторически ограничено. Если говорить коротко и в об­
щем виде, то можно сказать, что структура общества, в понима­
нии К. Маркса, оказывается в значительной степени обобщённым
выражением структуры капиталистического общества, а история
человечества —если рассматривать самую суть - в той или иной
мере экстраполяцией этой структуры на предшествующее разви­
тие истории. Хотя, конечно, в «чистом виде», в осознанной форме
таких взглядов у К. Маркса нет. Этот подход осуществлялся нео­
сознанно и был обусловлен эпохой, в которой жил К.Маркс.
Между тем, как мы убедились, в истории человечества изме­
няются - притом закономерным образом - общее строение челове­
ческого общества, производительные силы как таковые, произйод-
ственные отношения как таковые, диалектика их как таковая и т.д.
В книге «снимается» материалистическое понимание исто­
рии. Материалистическое понимание истории имеет своим глубо­
чайшим основанием разделение и даже противоположность фи­
зического и умственного труда. Причём это понимание истории
возникает тогда, когда противоположность физического и умствен­
ного труда созревает, а вместе с тем возникает и реальная возмож­
ность её преодоления, отрицания. Рассмотрение с позиции отри­
цания предполагает с неизбежностью, что анализ ведётся с позиций
того времени, когда противоположность физического и умствен­

VI!
Обращение к читателю

ного труда, а значит, и противоположность материализма и идеа­

лизма не преодолена.
С позиции же утверждения подлинной истории человечества
материалистическое понимание истории предстаёт как необходи­
мое для определённых условий, но вместе с тем исторически пре­
ходящее.
Нам думается, что, не «сняв» марксизм, нельзя в современ­
ную эпоху достаточно убедительно и обоснованно ответить на
вопрос: «как возможен коммунизм».
Автор

VIII
 ВВЕДЕНИЕ1

Современная эпоха — эпоха переломная в истории человечества,

плавное се содержание заключается в переходе от капитализма к социа­
лизму в мировом масштабе. Для все более успешной деятельности рево­
люционных и прогрессивных сил необходимы постоянные теоретические
исследования, позволяющие все точнее и глубже определять перспективы
развития и ближайшие цели, соотношение тех и других, пути и способы
борьбы. Жизненная сила марксистско-ленинской, научной теории общест­
венного развития — «в непреходящей молодости, постоянной способно­
сти к развитию, творческому обобщению новых фактов и явлений, опыта
революционной борьбы и социальных преобразований. Любая попытка
превратить теорию, которой мы руководствуемся, в набор застывших схем
и рецептов, годных везде и на все случаи жизни, решительнейшим обра­
зом противоречит сущности, духу марксизма-ленинизма» [4, с. 51.
Методологией сознательного исторического творчества трудящихся
служит марксистско-ленинская теория общества. Развитие се — одно из
важных, необходимых условий успешного развертывания и углубления
этой деятельности.
С точки зрения основного содержания нашей эпохи — революцион­
ного перехода от капитализма к социализму — первостепенной задачей
общественно-методологического изучения является, во-первых, дальней­
шее исследование общественно-экономических формаций. Капитализм
есть особая общественно-экономическая формация, и борьба с ним есть
прежде всего борьба за переход от одной формации к другой, коммунисти­
ческой формации. Во-вторых, на авансцену выступают также вопросы о
переходных периодах и о многообразии путей исторического развития, ибо
мы живем в такой переходный период, когда в мировой революционный
процесс втянуты народы и страны с разным уровнем и характером общест­
венного развития. Поэтому естественно, что усилия ученых-марксистов
были направлены и направляются на разработку этих вопросов2.
Вместе с тем в эпоху, следующую за современной, когда произойдет
упразднение капитализма в мировом масштабе и на первый план выдви­
нется позитивная задача построения коммунистического общества, охва­
тывающего все человечество, тогда и в области теории и методологии об­
щественного развития на первый план выйдут проблемы всего чело-

1 Введение публикуется по первому изданию монографии (Л отка истории. Вопросы

геории и методологии. Москва, 1988) ред
2 См., наир., работы И. Л. Андреева, I А. Ьагатурии, М. А. Барга, В. С. Барулина,
К). В. Ьромлея, В. С. Выгодского, К. М. Жукова, К). М. Бородая, В. Ж. Келле, Б. Н. Лыс-
манкина, К. X. Момджяна, В И. Павлова, Ю. К. Плотникова, Б. Б. Черняка и др.

1
 Введение

всчсства. всего общества как единой «органической» системы, проблема

типов1 и проблема стадий образования, развития общества как такой сис­
темы, коммунизма как подлинной истории человечества в связи с предыс­
торией, проблема единого закономерного развития всего человечества
и т. п. От глубины понимания, от ясности и точности осмысления пер­
спектив построения коммунизма во всемирном масштабе зависят энергия,
направленность, способы и средства созидательной деятельности револю­
ционных сил в современную эпоху. Всемирный переход от капитализма к
социализму — грандиозный и глубокий процесс. Однако важно отдавать
себе полный отчет в том, что построение коммунизма в масштабах всего
человечества — задача еще более широкая и глубокая. По глубине и раз­
маху коммунистическое преобразование общества несравнимо ни с каки­
ми прежде совершавшимися общественными преобразованиями.
Непосредственно главной задачей создание коммунистического
общества, охватывающего все человечество, станет лишь после заверше­
ния современной эпохи. Однако уже в современную эпоху эта задача явля­
ется для коммунистов в конечном счете главной, и постоянное внимание к
ней, углубление се понимания по мере продвижения вперед сил социализ­
ма совершенно необходимы. Совершенно необходимо, чтобы не сбиться с
правильного пути, постоянное соотнесение достигнутого в современную
эпоху с коммунистическим будущим. Причем само это будущее должно
пониматься все более глубоко и точно путем все более глубокого и точного
понимания уже совершившегося и совершающегося развития общества.
Теоретическая подготовка той эпохи, когда непосредственно глав­
ной задачей будет создание коммунистического общества в масштабах
всего человечества, необходима уже в современную эпоху, ибо это труд
колоссальной сложности и трудности, требующий огромных усилий в те­
чение длительного времени.
Наша работа представляет собой попытку подойти к историческому
процессу с этой точки зрения. Конечно, создание коммунистического обще­

1 Пол типами исторического развития, если исходить из ныне существующего подхо­

да, следует подразумевать доклассовое, классовое, бесклассовое общество. При ныне суще­
ствующем подходе характеристика типов и формаций дается с точки зрения классового об­
щества и его отрицания. Так положительно определяется только классовое общество, ос­
тальные типы обществ квалифицируются нетативно (до- и бесклассовое общество). По мере
построения коммунизма и. окончательно, с победой коммунизма в мировом масштабе типы
исторического развизия должны рассматриваться с гонки {рения коммунизма, а сам комму­
низм высгупасз в гтом случае не просго как отрицание классового общества. не просто как
общеезво 6ei классов, но как позитивно данное общество. 13 отличие ог существующего
подхода в предлатасмой читателю работе выдвигается идея рассмотрения истории общества
именно с точки {рения коммунизма как iio i h i h b h o данного общества. Соот ветственно пред­
лагается новая по существу периодизация, снимающая существующий подход к формациям
и типам (подробнее см. в Послесловии и основном тексте). Деление на доклассовое, классо­
вое, бесклассовое общество зго наиболее общее, и в этом смысле предельное членение
истории общества с позиций существующего ныне подхода рассмотрения коммуни!ма
главным образом как отрицания капиталистического и вообще классового общества.

2
 Введение

ства в масштабах всего человечества — дело будущего, а ныне непосред­

ственно главной задачей является достижение победы социализма на всей
нашей планете, и нельзя как подменять одну задачу другой, так и сводить
их друг к другу. Нельзя и отрывать их друг от друга. И все же, во-первых,
ведущая, главная цель коммунистов в конечном счете — победа зрелого
коммунизма, охватывающего все человечество, а победа социализма —
промежуточный этап на пути к конечной цели и потому подчинена этой
цели. Во-вторых, к эпохе, когда непосредственно главной задачей станет
построение зрелого коммунизма в масштабах человечества, следует гото­
виться заранее, ибо такая подготовка отнюдь нс проста, она требует спе­
циального внимания и специальных продолжительных и больших усилий,
тем более, что уже ныне, в современную эпоху развитие человечества
движется в направлении к этому. В-третьих, социалистические страны уже
в недалеком (с точки зрения истории общества) будущем должны будут
решать задачи построения зрелого коммунизма.
Если же в качестве непосредственно главной задачи выступает по­
строение зрелого коммунизма, то и в области теории общества выходят на
первый план иные задачи, иные проблемы, чем тогда, когда непосредст­
венно главной задачей является упразднение капитализма, соответственно
должны измениться и характер и уровень решения теоретических проблем
построения зрелого коммунизма, характер и уровень рассмотрения всей
предшествующей истории.
Так, капитализм есть общественно-экономическая формация, и если
главная историческая потребность — упразднение капитализма, то и в тео­
рии общества главным оказывается вопрос об общественно-экономических
формациях. Но капитализм входит в особый тип формаций — классовых,
антагонистических. Коммунизм есть смена не только капиталистической
формации, а всего антагонистического типа развития нсантатнистическим.
Поэтому с точки зрения исторической потребности создания коммунизма
особенно важно понимание его не просто как качественно особой, новой
формации, но также и главным образом как новой стадии во веем общест­
венном развитии, куда современное рассмотрение формационного членения
входит в качестве важного и все же подчиненного момента. Или другой
крупный вопрос — вопрос о классах. Пока главной потребностью развития
общества является упразднение капитализма, наиболее важным оказывается
борьба классов, при переходе же от социализма к высшей фазе коммунизма
на первый план выступает нс борьба классов, а создание бесклассового об­
щества через отмирание, сближение классов, ибо это уже нсантатнистичс-
скис классы общества, предвидение и построение бесклассового общества.
Таким образом, в теории происходит переориентировка с рассмотрения
борьбы классов (в обществе с антагонистическими классами) на предвиде­
ние общества без классов через исследование процесса отмирания, сближе­
ния нсантагонистических классов (социалистического общества), через ис­
следование уже существующего, хотя еще и незрелого коммунизма.

3
 Введение

К важнейшим методологическим вопросам с точки зрения задач по­

строения высшей фазы коммунизма относятся вопрос об обществе как
системе и вопрос о подлинной истории и предыстории человечества, их
различии и связи, о закономерном холе истории как процессе развития
всего человечества в целом. Остановимся несколько подробнее на каждом
из перечисленных пунктов.
Потребность в изучении общества в качестве системы возникает
уже при капитализме и обусловливается образованием системы1 мирового
хозяйства, а следовательно, и собственно всемирной истории Крупная
промышленность «впервые создала всемирную историю, поскольку по­
ставила удовлетворение потребностей каждой цивилизованной страны и
каждого индивида в ней в зависимость от всего мира и поскольку уничто­
жила прежнюю, естественно сложившуюся обособленность отдельных
стран» Г1, т. 3, с. 601. Но мировая система хозяйства при капитализме в ос­
новном, однако отнюдь нс исключительно, зиждется на рыночных, внеш­
них собственно процессу производства связях, раздирается противоречи­
выми тенденциями — тенденцией к созданию единого мирового хозяйст­
ва, обусловливаемой общественным характером производства, мировым
разделением труда, и тенденцией разъединения, необходимо существую­
щей при господстве частной собственности на средства производства.
С победой социалистической революции и утверждением господ­
ства общественной собственности на средства производства и экономика,
и все общество в целом развиваются как система на качественно ином
уровне. Начинают преобладать внутренние связи частей, сторон системы.
Хозяйство стягивается в единое целое уже главным образом не внешними,
рыночными связями, хотя они при социализме и сохраняются, а по пре­
имуществу внутренними связями, развивается планомерно. Планомерное
развитие хозяйства, экономики, следовательно, и всего общества в целом с
необходимостью требует сознательного управления развитием общества,
осознания общества в качестве целостности.
Развитие социализма порождает потребность во все более глубоком,
всестороннем, целостном подходе к рассмотрению общества. На высшей
фазе коммунизма процесс превращения общества во внутренне единое
целое достигает зрелости, основой чего служит развитый процесс обоб­
ществления производства. Чем дальше человечество идет по пути к ком­
мунизму, тем больше растет также потребность в углублении осмысления
всей истории человечества. Ибо коммунизм — результат всей истории
человечества. Достаточно верно понять результат возможно только в связи
с процессом. А значит, коммунизм может быть достаточно глубоко и верно
понят только в связи со всей предшествующей историей.

1 Понятие «система» уногребляется здесь и далее в смысле ««руническое, разви­

вающееся целое». Такое понимание существенно отличается от смысла понятия «система» в
современных системных исследованиях. Подробно о понятии «система» будет сказано ниже

4
 Введение

Коммунистическое преобразование общества есть коренное преоб­

разование не только капиталистических, но всех прежних человеческих
отношений. Отсюда как теоретическая, так и практическая важность изу­
чения всей истории человечества. Собственно коммунистическое развитие
общества представляет собой развитие нс разъединенного, единого чело­
вечества, равномерное развитие всех частей человечества. Поэтому при
преобладании коммунистического развития на первом плане стоит рас­
смотрение закономерного развития не той или иной отдельной страны или
региона, а всего человечества как единого целого.
Впервые систематическое, целостное научное исследование общества
и главным образом экономической жизни определенной — капиталистиче­
ской — исторической эпохи было осуществлено К. Марксом. Это произошло
как раз тогда, когда крупная промышленность «впервые создала всемирную
историю», т. с. тогда, когда мировая экономика стала системой. К. Маркс
первым в истории отобразил в «Капитале» предмет целой науки (политиче­
ской экономии капитализма) в качестве развивающейся системы путем соз­
нательного применения диалектико-материалистического метода. Марксово
политэкономичсскос исследование остается до сих пор непревзойденным
образцом целостного и детального воспроизведения предмета как разви­
вающейся системы. Поэтому использование метода «Капитала» К. Маркса
совершенно необходимо при теоретическом рассмотрении строения, струк­
туры и истории общества. Конечно, метод «Капитала» нс догма, нс шаблон,
не есть нечто застывшее, абсолютно неизменное. Методология познания
общественного развития изменяется по мере этого развития, по мере того,
как в обществе происходят коренные преобразования, по мере того, как об­
щество развивается в качестве системы. И все же определенные основные
черты этой методологии сохраняются, пусть в так или иначе снятом виде.
Однако метод, логика «Капитала» не были специально изложены
К. Марксом. Они заключены «в плоть и кровь» его политэкономичсского
исследования. Выделение их в чистом виде — очень трудная и чрезвы­
чайно сложная работа. Задачу выделения Логики «Капитала» (Логики
с большой буквы, т. с. логики в универсальном, всеобщем виде1) поставил
В. И. Ленин. Исследователи-марксисты, особенно советские ученые, дос­
тигли в этом деле крупных успехов (см. труды М. М. Розенталя.
Э. В. Ильенкова, Л. А. Маньковского, В. Типухина. 3. М. Оруджсва и др.).
Предлагаемая работа в методологическом, логическом отношении служит
продолжением ранее предпринятого нами исследования системы логики
«Капитала» К. Маркса Гем. 481, в ней мы попытаемся творчески приме­
нить нашу трактовку системы логики «Капитала» к рассмотрению строе­
ния и истории человеческого общества.

1 Следует специально подчеркнугь: Логика с большой буквы в марксизме внутренне

едина с дошкой определенной) предмета, не существует в совершенно неизменном виде, но
внутренне связана со спецификой рассматриваемого предмета. Общее, всеобщее едино с
особенным, зависит оз особенного и вместе с гем не сводится к нему.

5
 Часть I

МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ РАЗВИТИЯ

ОБЩЕСТВА КАК «ОРГАНИЧЕСКОГО ЦЕЛОГО»

Образцом исследования общества на определенной исто­

рической ступени его развития является величайшее произведе­
ние марксизма - «Капитал».
В «Капитале» К. Маркса не только гениально раскрыты
экономические отношения капиталистической общественно­
экономической формации, в нем содержатся также наиболее
глубокое обоснование материалистического понимания истории
и систематическое развитие диалектико-материалистической
логики. Говоря о теоретическом значении этого произведения,
В. И. Ленин писал: «Теперь - со времени появления «Капита­
ла» - материалистическое понимание истории уже не гипотеза, а
научно доказанное положение...» [3, т. 1, с. 139- 140]. А Ф. Эн­
гельс в рецензии на книгу К. Маркса «К критике политической
экономии» отмечал: «Выработку метода, который лежит в ос­
нове марксовой критики политической экономии, мы считаем
результатом, который по своему значению едва ли уступает ос­
новному материалистическому воззрению» [1, т. 13, с. 497].
Чтобы понять, что именно Ф. Энгельс имеет в виду, гово­
ря о методе, выработанном К. Марксом, следует обратить вни­
мание еще на одну его мысль из этой же работы: «В сочинении,
подобном тому, которое лежит перед нами, не может быть и речи
о простой критике отдельных, оторванных друг от друга поло­
жений политической экономии, об обособленном рассмотрении
тех или других спорных экономических вопросов. Напротив,
это сочинение с самого начала построено на систематическом

6
 М етодология исследования развития общества как
"Ограни ческого целого»
______________________________________

охвате всего комплекса экономических наук, на связном изло­

жении законов буржуазного производства и буржуазного обме­
на. А так как экономисты являются не чем иным, как толковате­
лями и апологетами этих законов, то это изложение является в
то же время критикой всей экономической литературы.
Со времени смерти Гегеля вряд ли была сделана хотя бы
одна попытка развить какую-нибудь науку в ее собственной,
внутренней связи» [там же, с. 494].
Предметом научного исследования в «Капитале» являет­
ся капиталистическая общественно-экономическая формация
как «органическое целое» (К. Маркс).
Что такое органическое целое? Органическое целое есть
такое целое, для которого характерна прежде всего внутрен­
няя взаимосвязь (взаимодействие) сторон. Если это целое раз­
ложить на его составляющие, то исчезнет самая его суть. На­
пример, если бы мы разложили какой-либо живой организм
на составляющие его элементы, части и т. п., то жизнь была
бы разрушена.
Подход К. Маркса к капиталистической общественно-эко­
номической формации как к органическому целому коренным
образом отличается от подхода буржуазных экономистов.
До К. Маркса экономисты представляли себе общество в
основном как сумму изолированных индивидов, как такое це­
лое, элементы которого связаны друг с другом главным обра­
зом внешне. Элемент (часть и т. п.) такого целого, будучи взят
отдельно от других элементов, в основном сохраняет свою спе­
цифику.
Представление буржуазной политэкономии об изолирован­
ном человеке, о человеке, производящем изолированно от дру­
гих людей, или о так называемой «робинзонаде», вырастало на
почве частной собственности. Частная собственность отчуждает
людей друг от друга. Люди, захваченные отношениями частной
собственности, представляют себе человека в качестве изоли­

7
М етодология исследования развития общества как
•огранического целого»_____________________________________________________

рованного индивида (как «атом»), а общество - как механичес­

кий агрегат таких индивидов.
К. Маркс, отстаивавший (практически и теоретически) ин­
тересы класса, призванного объективным ходом истории воз­
главить борьбу за общественную собственность, и в области ме­
тодологии упор делал на внутреннюю взаимосвязь, внутреннее
взаимодействие. Это позволило ему при анализе частной соб­
ственности объяснить жизнь общества и понять саму частную
собственность как общественное отношение.
Предмет в качестве органического целого изучал уже Ге­
гель. Но марксова позиция коренным образом отлична также и
от гегелевских воззрений на органическое целое.
Согласно воззрениям объективного идеалиста Гегеля, аб­
солютная идея отчуждает от себя предметный мир и, проходя
через его конечность и неразумие, возвращается к себе, но уже
как к сознающей себя. Абсолютная идея Гегеля, по сути, есть
мышление, оторванное от материи и понятое как совершенно
самостоятельное. Причем у Гегеля в качестве абсолютной идеи
фигурирует мышление как изначальное и как объективный, на­
дындивидуальный процесс, сущностью предметного мира ока­
зывается абсолютная идея, предметный мир не имеет своей сущ­
ности и как материальный мир полагается этим объективным
процессом мышления. Поэтому для Гегеля органическое целое
по своему существу в конечном счете выступало как духовный
продукт, но продукт объективною духа, который лишь осозна­
ется субъективным духом. Следовательно, в этом смысле орга­
ническое целое оказывалось несуществующим в материальной
действительности независимо от мышления. Представление,
мысль об органическом целом фактически были поняты в от­
рыве от действительного существования этого целого.
Следовательно, были порваны связи с той почвой, на ко­
торой и из которой развивается представление о реальном орга­
ническом целом. Поскольку же представление об органическом
целом и понимание этого целого определяются реально суще­

8
 М етодология исследования развития общества как
«ограничцелого»
______________________________________

ствующим органическим целым и поскольку изменение этого

представления и понимания определяется изменением самого
реального органического целого, постольку отрыв мышления
от материального бытия, понимание объективного мышления
как абсолютно самостоятельного, а материального бытия - как
отчуждения этого абсолютно самостоятельного мышления оз­
начали в конечном счете признание неизменности этого оторван­
ного от материального бытия мышления.
Гегелевская методология выражает попытку великого мыс­
лителя преодолеть отчуждение людей друг от друга. Однако эта
попытка была предпринята с позиции отношения к существую­
щему (антагонистическому) обществу как неизменному, а по­
тому единственным способом преодоления отчуждения было
преодоление его в мысли, в представлении, т. е. в отрыве от
действительного преодоления общественных антагонизмов.
К. Маркс же, выражая взгляды последовательно револю­
ционного класса, возглавляющего борьбу всех трудящихся про­
тив эксплуатации, борьбу за упразднение старого, антагонис­
тического общества, и в области методологии, во-первых, строго
отличал реальное органическое целое от его отображения в
мышлении и, во-вторых, последовательно рассматривал орга­
ническое целое в процессе его развития.
Таким образом, диалектико-материалистический подход
К. Маркса внутренне един со строго определенной практичес-
ки-политической позицией. Более того, правильная практичес-
ки-политическая позиция служит необходимой основой для раз­
работки истинной методологии.
Однако верная практически-политическая позиция сама по
себе автоматически не порождает верную методологию. Теоре­
тическое отображение реально существующего органического
целого весьма сложно и осуществляется в процессе развития
противоречий.
Каковы же пути, способы, средства отображения органи­
ческого целого в процессе его развития?

9
М етодология исследования развития общества как
«Iогранического целого»______________________________________________________
Сначала лишь назовем их. Органическое целое в процес­
се его развития отображается - если говорить в самом общем
виде - способом восхождения от абстрактного к конкретному, а
также посредством единства логического и исторического рас­
смотрения. Причем, на наш взгляд, «механизм» восхождения
от абстрактного к конкретному состоит из следующих (пере­
численных в порядке последовательности их выдвижения на
первый план в процессе восхождения) основных блоков: кате­
горий поверхности, сущности, явления и действительности
[подробнее см. 48].
С чего начинается отображение органического целого?
Прежде всего необходимой предпосылкой отображения орга­
нического целого является его реальное существование. Реаль­
но существующее органическое целое может быть обозначено
термином «реальное конкретное». Реально существующее орга­
ническое целое первоначально отображается чувственно, в жи­
вом созерцании, воспринимается по преимуществу непосред­
ственно, внешне. Попадающие в поле зрения стороны предмета
представляются в основном как несвязанные друг с другом;
предмет выступает как хаотическое нагромождение сторон, сами
стороны отнюдь еще не выделяются как таковые. Предмет вос­
принимается как хаотическое «целое». Это непосредственно
синтетический подход к предмету. Затем - если брать логичес­
кую последовательность в «чистом» виде —происходят озна­
комление преимущественно с отдельными сторонами и изуче­
ние их по отдельности, т. е. доминирует анализ.
Однако было бы неверно сказать, что тут имеют место
лишь восприятие и изучение отдельных сторон предмета. С са­
мого начала внимание людей к данному органическому целому
привлекается какой-то жизненной потребностью. Например, ис­
следование буржуазных экономистов стимулировалось потреб­
ностью в увеличении буржуазного богатства. Стремление осоз­
нать потребность и то, что ее может удовлетворить, рождает
догадку о предмете в целом, очерчивает, сначала очень прибли­

10
 М етодология исследования развития общества как
«ограническ
______________________________________

зительно, границы интересующего предмета. Эта догадка, пер­

воначальное представление об изучаемом предмете, и направ­
ляет анализ. Анализ, в общем и целом, через случайные откло­
нения идет от рассмотрения более сложных сторон предмета ко
все более простым его сторонам, пока не выделяется простей­
шая сторона данного органического целого. Надо иметь в виду,
что хотя целое дано реально, но осознаются, осмысливаются
пока, главным образом, стороны предмета по отдельности. На­
пример, К. Маркс так описывает путь, который буржуазная по­
литическая экономия прошла при своем возникновении: «Ког­
да мы с точки зрения политической экономии рассматриваем
какую-нибудь данную страну, то мы начинаем с ее населения,
его разделения на классы, распределения населения между го­
родом, деревней и морскими промыслами, между различными
отраслями производства, с вывоза и ввоза, годового производ­
ства и потребления, товарных цен и т. д.
Кажется правильным начинать с реального и конкретно­
го, с действительных предпосылок, следовательно, например в
политической экономии, с населения, которое есть основа и
субъект всего общественного процесса производства. Однако
при ближайшем рассмотрении это оказывается ошибочным.
Население - это абстракция, если я оставлю в стороне, напри­
мер, классы, из которых оно состоит. Эти классы опять-таки
пустой звук, если я не знаю тех основ, на которых они покоят­
ся, например наемного труда, капитала и т. д. Эти последние
предполагают обмен, разделение труда, цены и т. д. ... Таким
образом, если бы я начал с населения, то это было бы хаотичес­
кое представление о целом, и только путем более детальных
определений я аналитически подходил бы ко все более и более
простым понятиям: от конкретного, данного в представлении,
ко все более и более тощим абстракциям, пока не пришел бы к
простейшим определениям. Отсюда пришлось бы пуститься в
обратный путь, пока я не пришел бы, наконец, снова к населе­
нию, но на этот раз не как к хаотическому представлению о це­

11
М етодология исследования развития общества как
«огранического целого » _________________________________________________ _ _
лом, а как к некоторой богатой совокупности многочисленных
определений и отношений» [1, т. 46, ч. I, с. 36-37].
Итак, познание органического целого первоначально идет
от хаотического представления о целом, т. е. от конкретного,
как оно дано в представлении, в живом созерцании, ко все бо­
лее и более простым определениям, пока, наконец, не опреде­
лится простейшая сторона (отношение и т. п.) целого. На этом
пути преобладает анализ. Но уже здесь движение познания про­
тиворечиво. Анализ совершается в единстве с синтезом. Нали­
чие общественной потребности в познании данного предмета,
догадка о том, что он такое есть, направляют познание, и зас­
тавляют искать связи анализируемых сторон. Тем не менее пер­
воначально все же господствует анализ.
Таков реальный первоначальный путь познания. Осозна­
ние же его может быть и односторонним. Преобладание анали­
за может заслонить наличие в этом процессе познания момен­
тов с и н те за, тогда п ер в о н ач ал ьн ая стад и я п о зн ан и я
органического целого предстанет как только аналитическая. Это
было характерно для классиков буржуазной политической эко­
номии1.
Каков же конечный пункт этого движения познания от ха­
отического представления о целом? Выделение простейшей сто­
роны, простейшего отношения органического целого.
Что же такое простейшая сторона (отношение), если ее оп­
ределить в связи с названным выше движением познания? Это
есть предел расчленения органического целого. Дальнейшее рас­
членение уже выводит за рамки данного предмета. Например,
простейшее отношение капиталистической экономики - товар.
Товар имеет потребительную стоимость и стоимость. Стоимость
нельзя понять, не поняв, что такое потребительная стоимость.

1 Здесь следует отметить, что К. Маркс отличал классиков буржуазной

политической экономии, стремившихся к трезвому и точному исследованию
буржуазного богатства, от вульгарных буржуазных экономистов, от беззастен­
чивых апологетов буржуазного общества.
12
 Методология исследования развития общества как
___________________________
Но потребительную стоимость нельзя взять в качестве простей­
шего при рассмотрении экономики капитализма, ибо потреби­
тельная стоимость существует не только при капитализме и даже
не только при наличии товара. Если взять в качестве простей­
шего потребительную стоимость, то будет утеряна специфика
капитализма. Отражение простейшей стороны в мышлении, го­
воря другими словами, есть самое абстрактное понятие. Абст­
ракция представляет собой отвлечение. В определении простей­
шей стороны познаю щ ий приходи т к м акси м альн ом у
отвлечению от всех остальных сторон предмета. Следователь­
но, рассмотренный путь познания есть путь от хаотического
представления о целом к простейшему отношению, стороне, от
чувственного конкретного к абстрактному.
После того как закончена стадия познания, на которой
органическое целое расчленялось на отдельные стороны, кото­
рые изучались преимущественно по отдельности, и выделялись
все более простые стороны, начинается следующая стадия. На
этой стадии в качестве главной стоит задача установления свя­
зи, единства, взаимодействия различных сторон. Причем позна­
ние идет главным образом от простейшей стороны органичес­
кого целого ко все более сложным его сторонам. Это движение
познания называется восхождением от абстрактного к конкрет­
ному. Результат восхождения от абстрактного к конкретному
есть уже такое отображение реально существующего органи­
ческого целого, в котором стороны органического целого поня­
ты не хаотически, не вне связи друг с другом, а в единстве друг
с другом. Но ведь, как уже говорилось выше, самая суть орга­
нического целого состоит в специфическом, своеобразном внут­
реннем единстве его различных сторон. Следовательно, на той
стадии познания, когда преобладает восхождение от абстракт­
ного к конкретному, главным содержанием исследования ста­
новится раскрытие сущности органического целого.
На предыдущей стадии познание направляется к сущнос­
ти, совершается проникновение в существенные связи, и все

13
М етодология исследования развития общества как
«огранического целого » _______________________________________
же преобладает познание внешнего и т. п. Сущностная связь
фиксируется, представляется по преимуществу как простая ря-
доположенность сторон предмета или как следование одного
его элемента (стороны) за другим, т. е. главным образом как
внешняя связь сторон.
На стадии восхождения от абстрактного к конкретному
преобладает отображение внутренней связи, внутреннего един­
ства сторон, т. е. такой связи, когда каждая сторона становится
определенной по своей сущности именно вследствие ее связи с
другими сторонами органического целого.
Конкретное как результат, конечный пункт восхождения
от абстрактного к конкретному есть единство (и притом глав­
ным образом внутреннее единство) различных многообразных
определений предмета.
В восхождении от абстрактного к конкретному преобла­
дает синтез. Вместе с тем, подобно тому как на предыдущей
стадии анализ хотя и преобладал, но осуществлялся в единстве
с синтезом, так и на стадии восхождения от абстрактного к кон­
кретному синтез, хотя он и преобладает, совершается в един­
стве с анализом. Как установление различия отдельных сторон
(т. е. анализ) невозможно без того или иного сходства между
ними, так и установление единства, связи сторон (т. е. синтез)
невозможно без установления различия между ними. Но пре­
обладание анализа или синтеза возможно. «Прожектор» наше­
го сознания может освещать то одно, то другое. То на освещен­
ном участке находится различие сторон, а их связь затенена,
то, наоборот, освещается единство сторон, а их различие нахо­
дится в тени.
Следовательно, так или иначе мышление человека и на пер­
вой, и на второй стадиях осуществляется в единстве этих про­
тивоположностей - анализа и синтеза. Кроме того, и сами ста­
дии выступают как противоположности по отношению друг к
другу: на первой преобладает анализ, а на второй - синтез. В
целом - если брать основную линию движения познания - ото­

14
 М етодология исследования развития общества как
«огранического целого »
______________________________________

бражение органического целого совершается по спирали: сна­

чала возникает догадка о предмете, предмет представляется по
преимуществу как нерасчлененное «целое» (хотя те или иные
различия сторон фиксируются уже здесь), затем вычленяются
стороны предмета и изучаются по отдельности; наконец, как
бы происходит возвращение к первоначальному «целостному»
представлению о предмете, но уже на основе знания отдельных
его сторон и как установление единства внутренних связей сто­
рон предмета.
Восхождение от абстрактного к конкретному представля­
ет собой главную стадию в отображении органического целого,
ибо именно на этой стадии первостепенной задачей становится
раскрытие внутренних связей, внутреннего единства сторон
органического целого, иначе говоря, совокупности законов и за­
кономерностей, сущности органического целого.
В истории познания человечества были два наиболее ти­
пичных заблуждения по поводу описанных выше стадий позна­
ния. Реальный процесс познания очень сложен, труден, и эти
заблуждения, при определенных условиях, могут иметь место -
пусть не в развитом виде - и в индивидуальном познании. Зна­
ние истории и сути заблуждений - довольно эффективное ле­
карство против них.
Первое типичное заблуждение. Движение от хаотическо­
го представления о целом, от чувственного конкретного к абст­
рактному познающий человек воспринимает в отрыве от вос­
хождения от абстрактного к конкретному, анализ в отрыве от
синтеза и абсолютизирует движение от хаотического представ­
ления о целом, от чувственного конкретного к абстрактному,
абсолютизирует анализ. Между тем мы видели, что эта стадия
предшествует второй и включает вторую в себя как подчинен­
ный, еще неразвитый момент. Такое заблуждение, если его при­
держиваться последовательно, ведет к беспорядочному, хаоти­
ческому накоплению знаний, к скольжению по поверхности
предметов, процессов, к отрицанию сущности, к отрицанию

15
М етодология исследования развития общества как
«огранического целого»______________________________________
внутренних, невидимых на поверхности связей предметов, про­
цессов. В наиболее отчетливом виде такая позиция в области
политической экономии присуща вульгарным экономистам, а в
области философии - позитивистам.
Второе типичное заблуждение. Восхождение от абстрак­
тного к конкретному отрывается от противоположного движе­
ния познания, синтез отрывается от анализа и абсолютизирует­
ся восхож дение от абстрактн ого к конкретном у,
абсолютизируется синтез. Это заблуждение в наиболее развер­
нутом и последовательном виде представлено в логике Гегеля.
Гегель высказал много гениальных догадок о месте и роли
способа восхождения от абстрактного к конкретному в созна­
нии, о его механизме и т. д. Однако Гегель представил восхож­
дение от абстрактного к конкретному как единственный способ
образования знаний и лишил действительного познавательного
значения противоположное движение познания.
Что это значит и к чему это привело?
Движение от чувственного конкретного к абстрактному
есть движение от живого созерцания к мысли, к понятию, это
процесс сопоставления мыслей с чувственными данными, с тем,
как реальный предмет дан в живом созерцании, это сопостав­
ление мыслей, понятий с фактами.
Лишить действительного познавательного значения дви­
жение от чувственного конкретного к абстрактному и утверж­
дать, что только восхождение от абстрактного к конкретному
есть действительное познание, - значит оторвать ход мысли от
сопоставления с чувственными данными, с данными живого
созерцания, с фактами, значит признавать, что развитие мысли
не зависит от фактического положения дела. В еще более об­
щем виде это означает, что мышление отрывается от реальной
действительности и изображается как только само себя порож­
дающее. А это есть не что иное, как идеализм.

16
 М етодология исследования развития общества как
«огранического целого»
_____________________________________________________

Последовательное, диалектико-материалистическое пони­

мание способа восхождения от абстрактного к конкретному не­
обходимо включает в себя следующие моменты.
Во-первых, восхождение от абстрактного к конкретному
не чистое самопорождение мысли, а отображение реального
органического целого, реального конкретного.
Чем более развито реальное конкретное, тем, естествен­
но, более развитым может быть способ восхождения от абст­
рактного к конкретному. В восхождении от абстрактного к кон­
кретном у о то б р а ж ае тс я главны м образом су щ н о сть,
внутренние связи органического целого, причем отображение
осуществляется движением познания от простейшего отноше­
ния органического целого ко все более сложным отношениям
этого целого.
Чтобы способ восхождения от абстрактного к конкретно­
му стал господствующим отображением органического целого,
нужно, чтобы это целое созрело, чтобы оформились его сторо­
ны, отношения. Простейшее отношение реально становится
вполне простейшим отношением данного органического цело­
го тогда, когда оформляются остальные, более сложные отно­
шения этого целого.
Во-вторых, правильное применение способа восхождения
от абстрактного к конкретному необходимо предполагает пред­
варительное осуществление стадии движения познания от хао­
тического представления о целом, от чувственного конкретно­
го к абстрактному. Это относится и к науке в целом, и к
отдельному индивиду. Наука, предметом которой является дан­
ное органическое целое, должна пройти путь, на котором пре­
обладает движение познания от чувственного конкретного к
абстрактному. Познающий индивид должен быть достаточно
развит, чтобы в его познании данного органического целого мог
стать господствующим способ восхождения от абстрактного к
конкретному. Для этого он также должен пройти в своем разви­

17
М етодология исследования развития общества как
«огранического целого»_____________________________________________________
тии стадию, на которой преобладает движение познания от чув­
ственного конкретного к абстрактному.
В-третьих, оба хода движения познания - от чувственно­
го конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретно­
му - должны постоянно браться в их единстве, но при этом сле­
дует различать преобладание то одного, то другого на разных
этапах познания1.
Заключая специальное рассмотрение способа восхожде­
ния от абстрактного к конкретному, представляется целесооб­
разным после его общей характеристики еще раз коснуться «ме­
ханизма» этого хода познания, но теперь уже под более строгим
категориальным углом зрения. Без такой характеристики нельзя
достаточно точно и полно изложить вопрос о соотношении ис­
торического и логического.
«Механизм» восхождения от абстрактного к конкретному
более подробно и строго раскрывается во взаимоотношениях
категорий «поверхность» (или непосредственность), «сущ­
ность», «явление», «действительность».
Отображение начинается с отображения той стороны, ко­
торая схватывается непосредственно, т. е. выступает на повер­
хности. Так, К. Маркс в «Капитале» начинает рассмотрение то­
вара с потребительной стоимости, т. е. с того, как товар прежде
всего бросается в глаза. Эта сторона характеризуется главным
образом сама по себе, независимо от другой стороны, взаимо­
действующей с ней.
Затем обнаруживается внешняя связь первой, поверхнос­
тной, внешней стороны с другой стороной. Например, в «Капи­
тале» К. Маркс показывает, что потребительная стоимость при
определенных условиях является носителем стоимости.

1 Все эти три обстоятельства, по сути дела, не учитываются в популяр­

ной концепции талантливого советского философа Э. В. Ильенкова, что суще­
ственно сказывается на трактовке способа восхождения от абстрактного к кон­
кретному и на понимании возможностей его применения.
18
 М етодология исследования развития общества как
______________________________________ «огранического
целого»
От установления внешней связи первой стороны со вто­
рой мысль движется к характеристике второй, внутренней, сто­
роны самой по себе вторая сторона берется независимо от пер­
вой. К. Маркс в «Капитале» после рассмотрения потребительной
стоимости товара самой по себе и установления ее внешней
связи со стоимостью переходит к определению стоимости са­
мой по себе, в ее независимости от потребительной стоимости.
Вторая, внутренняя сторона взаимодействия и оказывается соб­
ственно сущностью взаимодействия, или сущностью в узком
смысле. Только на этом уровне начинает познаваться собствен­
но самодвижение. Дойти до познавания собственно сущности
предмета - значит дойти до отражения его внутренних проти­
воречий.
Мы упомянули, что вторая сторона, сущность предмета
теперь рассматривается сама по себе, независимо от первой сто­
роны. Однако речь идет не об абсолютном забвении того, что
стало известно о первой стороне. При диалектическом движе­
нии мышления предшествующий путь познания не исчезает
полностью, а сохраняется в снятом, преобразованном виде. Во
второй стороне снимается первая, первая становится моментом
второй. Собственно сущность предмета противоречива: пред­
мет в сущности соотносится с самим собой как с другим, вне­
шним ему предметом. Так, рассмотрение К. Марксом в «Капи­
тале» стоимости самой по себе необходимо предполагает
предварительное рассмотрение потребительной стоимости са­
мой по себе, и рассмотрение потребительной стоимости самой
по себе в снятом виде имеется при рассмотрении стоимости
самой по себе, т. е. стоимость сама по себе внутри себя отно­
сится к иному, к потребительной стоимости.
После того как определена сущность сама по себе, мыш­
ление отправляется в обратный путь: от сущности к поверхно­
сти. Но теперь поверхность предстает иначе, другими сторона­
ми, гранями, нежели до определения сущности. В поверхности
оказываются теперь интересными лишь те ее грани, через кото­

19
М етодология исследования развития общества как
«огранического целого *______________________________________________________
рые «светится», проявляется сущность. Это явление сущности
предмета. В анализе товара К. Маркс, рассмотрев сначала по­
требительную стоимость саму по себе, затем внешнюю связь
потребительной стоимости со стоимостью и стоимость саму по
себе, излагает учение о формах проявления стоимости, ибо сто­
имость проявляется в отношениях потребительных стоимостей
товаров.
Наконец, фиксируется специально единство явления и
сущности, а также и формы этого единства. Единство явления
и сущности, формы единства явления и сущности есть действи­
тельность. Можно заметить, что термин «действительность»
здесь употребляется не в значениях «реальность», «материя»,
«реализовавшаяся возможность» и т. п. Важно не путать эти
значения друг с другом.
Мышление шло от того, как предмет выступает на повер­
хности1, вглубь, а затем движение стало противоположным. В
отражении действительности предмета мышление возвратилось
к поверхности, но теперь уже к поверхности, понятой на осно­
ве сущности, а следовательно, к другим граням, моментам по­
верхности.

1Здесь необходимо пояснить термин «поверхность». Он вводится нами

не из прихоти, а потому, что уже употребляющиеся для обозначения категорий
термины при развитом выше понимании не подходят. Термин «явление» не
подходит потому, что отражение внешнего в предмете, не «просвеченное» зна­
нием сущности, значительно отличается в логическом, категориальном плане
от отражения внешнего в этом предмете, «просвеченного» пониманием сущ­
ности. Обозначать и то, и другое одним термином «явление» - значит смеши­
вать различные категории. Термин «внешнее» здесь тоже не подходит, так как
его смысловое содержание заключается в единстве и противоположности толь­
ко с «внутренним», а задача заключается в том, чтобы обозначить категорию,
отличную не просто от категории «внутреннее», а от категорий «сущность»,
«явление», «действительность». В наибольшей степени было бы уместно упот­
ребить термин «бытие» (быть, есть), ибо с точки зрения категориального, мыс­
лительного содержания в хаотическом представлении о целом фиксируется,
что что-то есть (мелькают впечатления, и еще в значительной мере не ясно,
что есть, но несомненно ясно, что что-то есть).
20
 Методология исследования развития общества как
___________________________
Только на пути рассмотрения сущности самой по себе и
на пути движения от сущности к явлению и действительности
главным предметом специального рассмотрения становятся
внутренние связи и отношения. На пути от поверхности к сущ­
ности на первом плане стоит анализ внешних связей и отноше­
ний. Собственно сущность, явление и действительность есть
сущность в широком смысле.
Однако сказать только это было бы недостаточно. Мыш­
ление все время движется в противоположных направлениях,
реализуется как единство противоположностей. Уже на пути от
поверхности к сущности хотя и не доминирует, но присутству­
ет в качестве подчиненного момента противоположное движе­
ние мысли. Так, К. Маркс начинает с определения потребитель­
ной стоимости, имея в виду ее связь со стоимостью, хотя саму
эту связь он еще не рассматривает. К. Маркс выделяет в опре­
делении потребительной стоимости самой по себе то и только
то, что важно для обмена товаров. Каждого товаровладельца,
чтобы он мог обменять свой товар и получить другой, интере­
сует лишь способность товара удовлетворять потребность; то­
варовладельцу безразлично, как была открыта и создана по­
требительная стоимость товара другого товаровладельца и т. п.
К. Маркс в определении потребительной стоимости самой по
себе отвлекается от того, чем порождается потребность, как
данная вещь удовлетворяет человеческую потребность. Он не
поясняет, почему им одно выделяется, а другое опускается.
Лишь затем, при специальной характеристике обмена товаров,
читатель может обнаружить эти основания.
Следовательно, мысль тут идет и от поверхности к сущ­
ности и от сущности к поверхности, хотя господствует первый
путь. На пути от сущности к явлению и действительности по­
ложение меняется на прямо противоположное; господствует
движение от сущности к явлению и действительности, а дви­
жение от поверхности к сущности сохраняется в качестве под­
чиненного момента.

21
М етодология исследования развития общества как
«огранического целого » _____________________________________________________
Освоение теоретического отображения органического це­
лого также должно быть одновременно и движением вперед, и
как бы возвращением к уже освоенному материалу.
Способ восхождения от абстрактного к конкретному
применим постольку, поскольку те или иные черты процесса
развития созрели. В классическом же, наиболее полном виде
способ восхождения есть мысленное отображ ение зрелой
стадии процесса развития, представляющего собой органи­
ческое целое.
Сформулированная таким образом проблема восхождения
от абстрактного к конкретному оказывается проблемой истори­
ческого и логического: реального процесса развития и его ото­
бражения в мышлении1.
Реальное органическое целое развивается.
Возникает вопрос: каковы стадии развития реального орга­
нического целого и какие стадии познания с необходимостью
ими обусловливаются?
Органическая целостность не образуется мгновенно. Вна­
чале возникают необходимые предпосылки, или, иначе говоря,
начало2 объекта. При этом собственно самого объекта еще нет.
Так, до появления капитализма возникают докапиталистичес­
кие товарно-денежные отношения.
На следующей стадии, или ступени, образуется впервые
собственно сам объект. Это есть первоначальное возникнове­
ние данного органического целого. Например, первоначальное
возникновение капитализма состоит прежде всего в появлении

1Это лишь один, но главный (в случае, когда речь идет об отображении

в мышлении предмета как органического целого) аспект проблемы историчес­
кого и логического.
2Термином «предпосылка» подчеркивается ее отличие от того, чему она
предпосылается. В термине «начало» выделяется прежде всего единство с тем,
началом чего оно служит. Поскольку мы главным образом стремимся выявить
внутренние связи, внутреннее единство процесса развития, постольку мы на­
ходим целесообразным в таком контексте употреблять термин «начало», а не
«необходимая историческая предпосылка».
22
 М етодология исследования развития общества как
____________________________________ «огранического
целого»
товара «рабочая сила». Первоначальное возникновение означа­
ет, что возникло собственно данное органическое целое, соб­
ственно данный объект.
Затем начинается преобразование возникшим новым орга­
ническим целым той унаследованной системы, из которой и на
почве которой оно возникло. Это - процесс формирования но­
вого органического целого.
Завершение преобразования унаследованной основы об­
разующимся новым органическим целым представляет собой
его зрелость. На этой ступени явственно обнаруживаются про­
тиворечия, ведущие к его преобразованию в иной предмет.
Таковы главные стадии, ступени прогрессивного развития
объекта в качестве органического целого.
На стадии предпосылок, начала не существует еще сущ­
ность нового органического целого, его внутренние противоре­
чия. Образование предпосылок нового органического целого
происходит в рамках какого-то иного процесса развития и как
отрицание этим процессом развития самого себя. Необходи­
мость и определенность предпосылок, начала нового органи­
ческого целого определяются необходимостью и определенно­
стью отрицания предшествующего развития. Но по отношению
к новому органическому целому прежнее развитие, его проти­
воречия, его сущность суть внешние противоречия, другая сущ­
ность. Следовательно, с одной стороны, новое органическое
целое появляется необходимо, поскольку необходимо отрица­
ние предшествующим развитием самого себя и поскольку от­
рицание имеет определенность, ибо отрицается определенное,
какое-то особое предшествующее развитие. С другой стороны,
новое органическое целое есть внешнее, случайное по отноше­
нию к предшествующему развитию, новое органическое целое
имеет другие внутренние противоречия, другую - свою соб­
ственную - сущность. Таким образом, с точки зрения предше­
ствующего развития - новое органическое целое есть продукт
предшествующего развития, и потому оно необходимо, с точки

23
М етодология исследования развития общества как
•J,огранического целого»__________________________________________________

зрения самого нового органического целого - оно по сущности

отлично от предшествующего развития и потому является слу­
чайным, внешним по отношению к нему. Новое органическое
целое, поскольку оно есть отрицание предшествующего раз­
вития, необходимо обусловлено, определено определенностью,
характером предшествующего развития. Новое органическое
целое, поскольку оно по сущности отлично от предшествую­
щего развития, существует и развивается в отличие от предше­
ствующего развития, внешне, случайно по отношению к пред­
шествующему развитию. Новое как отрицание старого есть
продукт старого, негация старого, оно есть именно не-старое, а
потому имеет определенность старого, но, так сказать, с отри­
цательным знаком. Но новое, развивающееся на своей собствен­
ной основе, новое, как по сути своей отличное от старого, име­
ет свою собственную определенность, несводимую просто к
отрицательной определенности старого, и постольку новое
нельзя предвидеть на основании знания старого, такие сторо­
ны нового должны развиваться реально, чтобы их можно было
познать.
Вместе с тем, отрицание сущности старого есть образова­
ние сущности нового, хотя сущность нового к отрицанию сущ­
ности старого не сводится. Следовательно, возникшая новая
сущность дает возможность принципиально более глубокого (от­
личного по сущности) предвидения зрелости возникшего ново­
го, выделения сущности нового в ее озличии от сущности ста­
рого.
Итак, возникновение сущности нового есть и отрицание
старого (а значит, эта новая сущность в ее определенности оп­
ределяется, хотя и отрицательно, сущностью старого), и воз­
никновение чего-то по качеству, по сущности, отличного от ка­
чества, от сущности старого и от отрицательной определенности
старого. С первой стороны, возникновение новой сущности -
необходимость, со второй - случайность.

24
 М етодология исследования развития общества как
____________________________________ «огранического
целого»
В развитии есть необходимость, но нет фатальности Но­
вое с необходимостью образуется из старого, необходимо обус­
ловливается старым, но новое не сводится к старому. Новое
есть, вместе с тем, отличное от старого (по качеству, по сущ­
ности) и в том числе от отрицательной определенности старо­
го (и старым).
Возникновение сущности нового есть единство необходи­
мости и случайности. Случайность (случайности) во время воз­
никновения сущности нового может повлиять (и влияет) на то,
какова будет сущность нового. Конечно, случайности действу­
ют в единстве с необходимостью отрицания старого. Примени­
тельно к истории общества это значит, что случайные условия
(таковы природные условия) во время перехода от одной ста­
дии развития общества к другой могут существенно повлиять
на характер образующейся стадии.
Новое, поскольку оно - результат предшествующего раз­
вития, необходимо, а значит, внутренне едино со старым. Но­
вое же, поскольку оно по качеству, по сущности отлично от ста­
рого, внешне, случайно связано со старым, не обусловлено
старым. Следовательно, если мы рассматриваем исторические
предпосылки, начало нового только с точки зрения нового в его
отличии от старого, то они предстают как возникшие чисто слу­
чайно; если же мы берем исторические предпосылки, начало
новой стадии только с точки зрения предыдущей стадии, то они
предстают как возникшие чисто необходимо. Если рассматри­
ваем исторические предпосылки, начало новой стадии только с
точки зрения зрелости ее (т. е. с точки зрения зрелости новой
стадии в отличие от ее предшествующего развития), то все пред­
шествующее развитие этой стадии и ее исторические предпо­
сылки, начало предстают как необходимое предшествующее
развитие, от моментов незрелости в таком случае отвлекаются.
Если же новая стадия рассматривается главным образом с точ­
ки зрения ее исторических предпосылок, начала и незрелых
ступеней этой стадии, то в развитии стадии выступает еще не­

25
М етодология исследования развития общества как
ч огранического целого» __________________________________________________

расчленившееся, непосредственное единство необходимого и

случайного.
Новое всегда образуется в единстве необходимости и слу­
чайности, внешнего и внутреннего, возможности и действитель­
ности и т. д., но все же роль той или другой из противополож­
ностей на разных стадиях развития нового различна.
Когда развитие находится на стадии подготовки образова­
ния исторических предпосылок нового, главным является пред­
видение самой возможности наступления нового, а не того, ка­
ково и м енн о он о будет. И эта во зм о ж н о сть, если
предшествующее развитие созрело для образования нового,
фиксируется главным образом с точки зрения того, что новое
необходимо наступит.
Наступает пора самого момента перехода к новому. На­
ступление этого момента именно в это время и в этом месте
зависит прежде всего от случайностей, воздействие случай­
ностей на то, каково именно будет новое, в наибольшей степе­
ни сказывается именно в «момент» возникновения нового. Воз­
никновение нового есть возникновение новой сущ ности,
закономерности, новой необходимости. По мере того как орга­
ническое целое созревает, действенность воздействия случай­
ностей на его развитие уменьшается, оно развивается все бо­
лее и более благодаря своим специф ическим внутренним
противоречиям.
Каковы же источники развития нового органического целого?
На стадии образования исторических предпосылок, или
начала, нового органического целого источник их развития ле­
жит во внутренних противоречиях процесса развития, предше­
ствующего новому целому. Во время первоначального возник­
н о вен и я н ового о р ган и ч еск о го ц ел ого источником
первоначального возникновения нового органического целого
служит единство внутренних противоречий предшествующего
развития, необходимо ведущих к образованию нового целого, и

26
 Методология исследования развития общества как
___________________________
внешних, случайных (по отношению к названным внутренним
отношениям) обстоятельств
С первоначальным возникновением сущности нового орга­
нического целого возникает новый источник движения - источ­
ник самодвижения именно этого, нового органического цело­
го, новые внутренние противоречия, специфические для этого
целого. Сначала этот источник движения является ведущим, но
не господствующим в развитии нового органического целого.
Прежняя целостность с ее внутренними противоречиями не ис­
чезает сразу с возникновением нового органического целого.
Новое органическое целое вследствие своего самодвижения и
в процессе взаимодействия с условиями своего возникновения,
с предшествующим процессом, развивается, преобразует соот­
ветственно себе предшествующее развитие. В ходе этого пре­
образования наступает такая стадия, когда источник самодви­
жения нового органического целого становится из ведущего
господствующим, а прежний источник развития низводится все
более на роль снятого, подчиненного и преобразованного мо­
мента источника движения стадии. Но достигнув господства,
источник самодвижения своим осуществлением приводит к со­
зреванию возможностей и необходимости устранения этой ста­
дии. Апогей всякого определенного процесса развития есть выс­
ший уровень его прогрессивного развития, который есть вместе
с тем начало его заката.
Главным стадиям, ступеням прогрессивного развития
объекта в качестве органического целого соответствуют впол­
не определенные стадии познания.
Стадии развития незрелого органического целого по пре­
имуществу воспроизводятся посредством движения от хаоти­
ческого представления о целом, от чувственно-конкретного к
абстрактному, а восхождение от абстрактного к конкретному иг­
рает подчиненную роль. Положение меняется на прямо проти­
воположное в процессе отображения зрелого органического
целого: теперь доминирует восхождение от абстрактного к кон-

27
М етодология исследования развития общества как
«огранического целого»__________________________________________________

кретному, а движение от хаотического представления о целом,

от чувственно-конкретного к абстрактному становится подчи­
ненным моментом.
Зрелость органического целого есть особая стадия процес­
са его развития. Прошлое не сохраняется полностью в настоя­
щем, но и не исчезает полностью, оно сохраняется в настоящем
в преобразованном виде. Настоящее изменяется, развивается, а
значит, так или иначе содержит зародыши будущего, превраща­
ется в будущее.
Поэтому в марксистском понимании восхождение от аб­
страктного к конкретному должно быть таким отображением
существующей стадии развития, таким отображением настоя­
щего, чтобы это отображение было и отображением прошлого,
и отображением будущего в настоящем.
Зрелая стадия развития органического целого мысленно
воссоздается посредством движения мышления от поверхнос­
ти к сущности, но главным образом движением мышления от
сущности к явлению и действительности органического цело­
го. Это движение мысли есть воспроизведение не только суще­
ствующего органического целого, но вместе с тем в снятом виде
и истории его становления.
В движении мышления от поверхности к сущности ото­
бражается в снятом виде исторический процесс образования не­
обходимых исторических предпосылок и первоначального воз­
никновения данного органического целого, а в движении от
сущности к явлению и действительности рассматривается в пре­
образованном виде процесс преобразования унаследованной
основы возникшим новым органическим целым. Например, в
«Капитале» К. Маркс сначала характеризует товар, деньги, пре­
вращение денег в капитал. Логически - это путь от поверхнос­
ти капитала к его сущности, но тут в снятом виде представлено
также историческое развитие необходимых предпосылок капи­
тала и его возникновения.

28
 М етодология исследования развития общества как
____________________________________ «огранического
целого»
Прошлое не только преобразуется, но оно в преобразован­
ном виде сохраняется в настоящем. Настоящее не относится к
прошлому таким образом, что оно абсолютно лишает прошлое
самостоятельности. Так понимал отношение прошлого и насто­
ящего Гегель. В применении к историческому развитию чело­
вечества это означало, что прошлое лишалось всякого самосто­
ятельного значения, но тогда настоящее оказывалось целью
истории. В марксистском понимании прошлое никогда полнос­
тью и абсолютно не исчезает в настоящем, так же как и буду­
щее не сводится полностью к настоящему.
Поэтому и в мысленном отображении зрелого органичес­
кого целого должны быть три относительно самостоятельных
витка спиралевидного движения мысли, в которых отражается
настоящее, а кроме того, прошлое и будущее, в их относитель­
ной самостоятельности существования в настоящем. В логике
«Капитала» отображаются поверхность капитала (товарно-де­
нежные отношения), сущность капитала (производство приба­
вочной стоимости), явление капитала (обращение капитала),
действительность капитала (формы единства процессов произ­
водства и обращения капитала). Имеется и рассмотрение по­
верхности, сущности, явления и действительности товара, а
также характеристика предпосылок возникновения нового спо­
соба производства (качество, количество, мера отрицания ка­
питала - тут нет сущности и т. д., ибо сущность нового комму­
нистического способа производства пока не зарождается).
Правильное решение указанных проблем позволяет понять
органическое целое, так сказать, в корне. Такое понимание не
самоцель. Оно необходимо для сознательного фундаменталь­
ного практического преобразования познаваемого предмета, для
управления развитием органического целого.
В следующем разделе работы мы попытаемся показать воз­
можности использования кратко рассмотренной выше методо­
логии в изучении человеческого общества. Если общество есть
органическое целое и если это целое достигло ступени зрелос­

29
М етодология исследования развития общества как
«огранического целого » _________________________________________________

ти, то его надо рассмотреть преимущественно способом восхож­

дения от абстрактного к конкретному, а это значит, что следует
начинать с простейшего отношения и идти к более сложным от­
ношениям, начинать с поверхности и идти к сущности и т. д.
Лишь изучение общества посредством способа восхожде­
ния от абстрактного к конкретному и в единстве логического и
исторического рассмотрения позволяет достаточно последова­
тельно и глубоко выявлять внутренние связи различных сторон,
различных сфер жизни общества, что имеет громадное практи­
ческое значение, ибо служит необходимой теоретической пред­
посылкой управления общественной жизнью в целом. Воздей­
ствие на развитие коммунистического общ ества главным
образом путем проб и ошибок не соответствует природе этого
общества. Чем более возрастает, развивается его целостность,
тем в большей мере необходимо целостное теоретическое его
отображение.

30
 Ч а с т ь II
СТРУКТУРА ОБЩ ЕСТВА

Глава 1
ПРОСТЕЙШ ЕЕ ОТНОШ ЕНИЕ ОБЩЕСТВА КАК
ПРОЦЕСС. СТРОЕНИЕ ПРОСТЕЙШЕГО ОТНОШЕНИЯ

Познание в развитой форме строения, или структуры обще­

ства, и в том числе выделение в «чистом» виде его простейшего
отношения осуществимы лишь при отображении развитого обще­
ства. К развитому человеческому обществу, по нашему мнению,
относится подлинная история человечества, в отличие от ее пре­
дыстории. Уже на завершающей стадии предыстории человечес­
кого общества, т. е. при капитализме, создаются реальные возмож­
ности для перехода к подлинной истории человечества, а потому
и определенные возможности для познания в развитой форме
структуры общества (в том числе и для выделения в более или
менее «чистом» виде простейшего отношения общества). И все-
таки до построения социализма возможности для выделения про­
стейшего отношения общества существенно отличны от тех воз­
можностей, которые создаются с возникновением социализма, т. е.
коммунизма, хотя еще только формирующегося.
Развитое человеческое общество встает перед умственным
взором тех, кто приступает к его рассмотрению, как некоторая со­
вокупность людей. Аналитическое расчленение общества, взаи­
модействия людей, взятого в качестве данного, приводит к выде­
лению отдельного человека, т. е. индивида', также выступающего
в качестве данного. Причем, если общество фиксируется как дан-1
1Здесь (но не вообще) разница между понятиями «человек» и «инди­
вид» не имеет значения.
31
Структура общества

ное, то индивид берется таким же образом, но с тем различием,

что человек есть данный элемент, а общество есть данное опреде­
ленное взаимодействие этих элементов. Продолжая анализ, при­
ходим к тому очевидному факту, что каждый человек, каждый ин­
дивид прежде всего должен жить, поддерживать биологическое
существование, свое и своего биологического вида.
Если мы рассматриваем человека как данный элемент обще­
ства, то первое, что бросается в глаза, это то, что он есть живой
организм, живое существо, которое поддерживает свою жизнь и
продолжает свой биологический вид. Это обстоятельство высту­
пает при рассмотрении человека и общества прежде всего, наибо­
лее непосредственно, и в этом смысле оно может быть квалифи­
цировано как «поверхность», «бытие» процесса (человеческого
общества).
Следовательно, и ход анализа, и максимально непосредствен­
ный, неопосредованный взгляд на человека и на отношения лю­
дей друг к другу приводят к выделению в качестве простейшего
отношения общества - взаимодействия человека с окружающей
средой для поддержания собственной жизни и взаимодействия
людей друг с другом для продолжения своего биологического вида1.
И то, и другое взаимодействия представляют собой относи­
тельно самостоятельные процессы в рамках в конечном счете од­
ного, внутренне единого биологического взаимодействия людей
друг с другом и с остальной природой. Причем речь идет не про­
сто о биологическом взаимодействии живых существ друг с дру­
гом и с остальной природой, а о биологическом взаимодействии
людей друг с другом и с остальной природой. Но вместе с тем вы­
деляется не сугубо социальное, а именно биологическое взаимо­
действие.1
1 Довольно широко в последнее время стало распространяться пред­
ставление о том, что простейшее отношение человеческого общества есть труд
Это представление в логическом аспекте основано на смешении сферы сущ­
ности с простейшим отношением, смешении, идущем в советской литературе
от в целом интересной и глубокой книги Э. В. Ильенкова «Диалектика абст­
рактного и конкретного в «Капитале» К. Маркса» (М., 1960).
32
 Простейшее отношение общества как процесс.
____________________________________ Строен
Мысль об этом простейшем отношении человеческого об­
щества можно пояснить, несколько забегая вперед и привлекая к
рассмотрению исторический аспект. Простейшее отношение дан­
ного процесса, предмета есть необходимая историческая пред­
посылка возникновения этого процесса, предмета, превращаю­
щаяся с возникновением сущности этого процесса, предмета в
необходимую предпосылку, условие его функционирования.
Вместе с тем, простейшее отношение —такая необходимая исто­
рическая предпосылка данного процесса, предмета, которая, до­
стигнув определенного развития, сама превращается в качествен­
но и по сущности иной процесс, сохраняясь в нем как снятый,
преобразованный момент. Биологическое взаимодействие живых
существ друг с другом и с остальной природой существует до
возникновения социального, с образованием социального это
биологическое, с одной стороны, становится необходимой пред­
посылкой, условием существования и развития социального, а с
другой стороны, это биологическое включается в движение со­
циального, преобразуется им и превращается в снятый, модифи­
цированный момент движения социального. Конечно, биологи­
ческое взаимодействие людей друг с другом и с остальной
природой никогда не будет абсолютно полностью преобразова­
но социальным, условие никогда не превращается полностью
лишь в следствие того, условием чего оно есть. И тем не менее,
это биологическое в качестве предпосылки, условия социально­
го необходимо предполагает социальное, не существует как толь­
ко «чисто» биологическое.
Предмет нашего рассмотрения - общество, взаимодей­
ствие людей, а потому мы выделяем биологическое не вообще,
а в человеке, в отношениях людей друг к другу и притом снача­
ла по преимуществу биологическое как условие, предпосылку
социального, т. е. с точки зрения процесса познания биологи­
ческое в человеке и в отношениях людей друг к другу выделя­
ется так, как оно выступает до специальной характеристики со­
ц иальн ого, или в отн о си тел ьн о й (но не аб со л ю тн о й )

33
Структура общества

независимости от социального. Так как это независимость от­

носительная, а не абсолютная, так как это рассмотрение пред­
посылки, предпосылка же не существует без того, предпосыл­
кой чего она служит, то связь, единство биологического с
социальным при такой характеристике уже здесь присутствует,
но она не освещается специально.
Биологическое взаимодействие людей друг с другом и с ос­
тальной природой не полностью тождественно взаимодействию
животных друг с другом и с остальной природой, оно всегда так
или иначе, в той или иной степени и в том или ином отношении
очеловечено. Однако пока человек берется непосредственно и спе­
циально не характеризуется социальное, не объясняется, почему
и как развивается, «производится» специфически человеческое в
человеке, до тех пор не может быть специально отличено то, что
присуще человеку именно как человеку, от того, что присуще ему
только как живому существу.
И все-таки человек выступает на этой стадии рассмотрения
по преимуществу (но не исключительно) со стороны своей биоло­
гической природы, биологических взаимоотношений со средой и
друг с другом, а среда - главным образом со стороны своей при­
родной определенности. Речь идет именно о людях, но в их биоло­
гической определенности, в их биологических взаимоотношени­
ях. С самого начала человек ф иксируется в единстве
биологического и социального. Например, потребности в обуви,
одежде, поскольку обувь, одежда необходимы для сохранения
жизни, - физические потребности. Однако, даже не говоря о ха­
рактере обуви, одежды, потребность в них для защиты от небла­
гоприятных внешних воздействий специфичны для человека. И
все же первоначально социальное предстает непосредственно еди­
ным с биологическим и как бы моментом биологического, ибо под­
держание и порождение жизни человека есть ближайшим и не­
посредственным образом животное, биологическое существование
и порождение человека. Таким образом, непосредственное един­
ство биологического и социального, в непосредственно рассмат­

34
 Простейшее отношение общества как процесс.
____________________________________ Строение
простейшего

риваемых людях, предстает прежде всего с биологической сторо­

ны этого единства. В свою очередь, эта биологическая сторона
двояка. Она представляет собой биологическое отношение людей
друг к другу и к остальной природе.
После характеристики биологического в человеке и в отно­
шениях людей друг к другу, биологического, взятого в относитель­
ной самостоятельности по отношению к социальному, будет спе­
циально рассмотрено социальное, а затем специальному изучению
подвергнется проявление социального в биологическом, единство
социального и биологического, а также формы этого единства.
Единство биологического и социального присутствует в на­
шем изложении с самого начала. И хотя оно и не представлено
специально, тем не менее влияет на последовательность и харак­
тер рассмотрения биологического.
При отображении чисто биологического взаимодействия (взя­
того в историческом аспекте) организма и окружающей среды стро­
го последовательное изложение должно начинаться с характерис­
тики среды, из нее следует вывести возможности существования
тех или иных организмов, отобразить их строение, функциониро­
вание и т. п., и лишь затем нарисовать картину обратного воздей­
ствия организмов на окружающую природу. Эта последователь­
ность диктуется тем, что в образовании и изменении сугубо
биологического взаимодействия организма с окружающей средой
в конечном счете главным является воздействие окружающей сре­
ды на организм, а не наоборот. Во взаимодействии человека с ок­
ружающей природой, напротив, главным оказывается воздействие
человека на окружающую природу, человек не приспосабливает­
ся к окружающей природе, а по преимуществу «приспосаблива­
ет» ее к себе, преобразует ее. Поэтому при рассмотрении биоло­
гического взаимодействия человека с окружающей природой
следует начать именно с отношения людей как биологических су­
ществ к остальной природе и друг к другу.
Итак, мы начинаем рассмотрение общества с биологическо­
го взаимодействия именно людей с остальной природой, при этом

35
Структура общества

предполагается, что в это определение входит рассмотрение био­

логического отношения людей друг к другу.
Само биологическое взаимодействие людей с остальной при­
родой есть процесс, и отображено оно может быть лишь процес­
сом познания. С чего же целесообразно начать характеристику
биологического взаимодействия людей с остальной природой?
Эти компоненты взаимодействуют друг с другом. Но, как уже
было сказано ранее, при отображении биологического взаимодей­
ствия человека со средой необходимо начать с человека, а не со
среды. Рассмотрим сначала один компонент взаимодействия, или
взаимодействие пока лишь со стороны одного компонента. Чело­
век как компонент этого взаимодействия - живое существо с оп­
ределенным организмом, с определенным строением тела Если
дан, если есть налицо организм с определенным строением (а че­
ловек в качестве живого существа здесь берется просто как дан­
ный), то для поддержания его жизни необходима соответствую­
щая окружающая среда.
Поскольку предполагается данность организма человека,
постольку организм предстает не изменяющимся, а значит, пред­
полагается и природная среда, не изменяющаяся настолько, что­
бы вызвать изменение строения организма человека.
Если биологическое взаимодействие людей с природой фик­
сируется как данное, имеющееся в наличии, то при его рассмотре­
нии в первую очередь выступает тот факт, что человек должен жить,
поддерживать свое существование, и лишь затем то, что он произ­
водит новую жизнь, поддерживает существование своего биоло­
гического вида.
Поддержание собственно существования каждым человеком
есть реализация взаимоотношения человека и среды для сохране­
ния человека. Здесь имеются два компонента: человек в качестве
живого существа определенного строения и природная среда как
условие физического существования индивидов. Конечно, при
логическом способе рассмотрения абстрагирование этих компо­
нентов происходит от того этапа развития человечества, когда уже

36
 Простейшее отношение общества как процесс.
____________________________________ Строение
простейшего

имеются современный биологический вид человека и изменение

человечеством природной среды. Выделяется же пока только то,
что и после образования человека в качестве особого биологичес­
кого вида и при наличии общественного производства человек
всегда остается живым существом с определенным строением тела,
а природная среда (пусть так или иначе, в той или иной мере пре­
образованная) - необходимым условием его биологического су­
ществования.
Определение нужды, «требования» организма к окружающей
среде есть потребности1 человека как биологического существа.
Потребности являются биологическими, если они необходимы, во-
первых, для поддержания жизни человека, а во-вторых, для по­
рождения новой жизни. В наиболее простой форме и в наиме­
нее преобразованном социальном виде биологические потребности
человека существуют в том случае, когда они удовлетворяются
непосредственно и при помощи девственной природы (например,
дыхание в условиях незагрязненной вследствие преобразующей
деятельности человека воздушной среды).
Если же необходимые биологические потребности не могут
быть удовлетворены лишь девственной природой самой по себе,
если они могут быть удовлетворены посредством и на основе пре­
образования природы, то тем самым и постольку биологические
потребности начинают включаться или включаются в социальное
движение, становятся социально «окрашенными» биологически­
ми потребностями. В той или иной степени и животные изменяют
природу, но это изменение, в отличие от человека, не характерно
для них, не есть та основа, на которой зиждется их специфика в
качестве животных. Подробнее об этом, а также о стадиях превра­
щения животного воздействия на среду в человеческое воздействие
на среду будет сказано позднее.

1 Конечно, потребности организма обусловлены не только строением

организма, но и особенностями окружающей среды, [{о если отвлечься от про­
исхождения потребностей и представить их как нечто данное, то они выступят
именно в виде «требований» организма к окружающей среде.
37
Структура общества

Биологические отношения людей к природе и друг к дру­

гу приобретают специфически человеческую окраску, если их
осуществление так или иначе, в той или иной степени опос­
редствуется процессом общественного преобразования приро­
ды или процессами, вырастающими на основе последнего.
Такие биологические отношения становятся вместе с тем и со­
циальными.
Если человек, который рассматривается при характеристике
простейшего отношения как данное живое существо, предстает
при предположенных обстоятельствах в качестве нуждающегося
в определенной среде, в качестве имеющего потребности, то при­
родная среда при этом оказывается условием биологического су­
ществования людей, предметы природной среды выступают в виде
предметов, способных удовлетворить потребности.
Характеристика указанного взаимодействия с выделением
лишь необходимых биологических потребностей и предметов,
способных их удовлетворить, есть характеристика этого отноше­
ния в его потенции. Реализация же его есть потребление, т. е. удов­
летворение потребностей предметами, способными их удовлетво­
рить. (В соответствии с темой главы мы имеем в виду необходимые
биологические потребности, предметы, способные их удовлетво­
рить, и сам процесс удовлетворения такого рода.) Простейшее
отношение человеческого общества, отношение, взятое в каче­
стве реализующегося, есть потребление как удовлетворение био­
логических потребностей человека.
Потребление уже само в себе, самим своим совершением
вносит изменения в условия своего возобновления, уничтожая
предметы потребления. (При рассмотрении потребления обнару­
живается, что потребление предмета потребности изменяет саму
потребность. Теперь потребность выступает уже как зависящая
не только от организма, но и от среды, от ее особенностей.) Возоб­
новление предметов потребления другими природными процес­
сами и удовлетворение человеком животных потребностей уже в

38
 Простейшее отношение общества как процесс.
_________________ Строение простейшего
силу того, что это разные природные процессы, не могут нахо­
диться в устойчивом, постоянном соответствии друг с другом.
Когда фиксируются человек в качестве живого существа и
среда как условие его биологического существования, тогда отме­
чается внешнее отношение человека как живого существа и сре­
ды. Когда фиксируются необходимые биологические потребнос­
ти и предметы, способные их удовлетворить, тогда осуществляется
переход к рассмотрению внутреннего отношения человека как
живого существа и среды. Собственно же внутреннее отношение
человека как живого существа и среды есть потребление, т. е. сам
процесс удовлетворения телесных потребностей посредством пред­
метов потребления (напомним, что здесь потребление берется в
том виде, когда не выделяется средство удовлетворения потреб­
ностей, когда имеется только, с одной стороны, потребитель с его
потребностью, а с другой стороны, предмет (или предметы) по­
требления).
Проследив отношение человека как живого существа и сре­
ды «с высоты птичьего полета», спустимся пониже и проделаем
тот же путь, так сказать, по земле, рассмотрим отношение несколь­
ко подробнее, а вместе с тем проанализируем переход к более слож­
ным отношениям.
Со стороны необходимости поддержания биологического
существования человек выступает в качестве живого существа,
имеющего организм определенного строения. Организм опреде­
ленного строения нуждается в определенной окружающей среде.
Эти нужды, «требования» организма к среде есть физические по­
требности и в конечном счете обусловленные ими психические
потребности, т. е., говоря в целом, биологические потребности.
Биологические потребности человека, поскольку они определяют­
ся именно строением организма, оставались и остаются, по край­
ней мере до сих пор и в основном, неизменными в различные ис­
торические эпохи развития человечества. Пока биологически
человек не изменяется (или, по меньшей мере, существенно и за­
метно не изменяется), сохраняется и нечто неизменное в потреб­

39
Структура общества

ностях, в требованиях человеческого организма к среде, несмотря

на существование и образование бесконечно разнообразных пред­
метов потребления, несмотря на изменения в ценностной шкале
оценок животных потребностей и т .д .1

1При логическом рассмотрении биологического до специальной харак­

теристики социального в анализе выступает как раз то обстоятельство, что
биологически человек не изменяется (или заметно, существенно не изменяет­
ся) на протяжении, по крайней мере, всей прошедшей истории со времени воз­
никновения homo sapiens. В связи с этим следует уточнить понимание отно­
шения фейербаховской и марксовой трактовок человека. К. Маркс в 6-м тезисе
«Тезисов о Фейербахе» пишет: «Но сущность человека не есть абстракт, при­
сущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность
всех общественных отношений.
Фейербах, который не занимается критикой этой действительной сущности,
оказывается поэтому вынужденным: 1) абстрагироваться от хода истории, рассмат­
ривать религиозное чувство [Geimt] обособленно и предположить абстрактного -
изолированного - человеческого индивида; 2) поэтому у него человеческая сущ­
ность мажет рассматриваться только как «род», как внутренняя, немая всеобщность,
связующая множество индивидов только природными узами» [1. т. 3, с. 3].
Во-первых, всегда, когда речь идет о сущности человека, ссылаются на
содержащееся в этом тезисе определение К. Марксом сущности человека, не
учитывая того обстоятельства, что во время написания «Тезисов о Фейербахе»
К. Маркс еще не выделил производственные отношения в качестве определя­
ющих все другие общественные отношения. С выделением же производствен­
ных отношений в таком качестве, на наш взгляд, меняется и определение сущ­
ности человека, о чем подробнее будет сказано в главе «Сущность общества».
Во-вторых, К. Маркс, вырабатывая материалистическое понимание ис­
тории, естественно, обращает тут внимание лишь на недостаток Л. Фейербаха.
Если же принять во внимание и недостаток, и достоинство воззрения Л. Фейер­
баха, то можно сказать так: при рассмотрении человека в качестве современно­
го биологического вида абстрагирование от хода истории вполне правомерно,
ибо ход этой истории либо совсем не изменяет, либо более или менее суще­
ственно не изменяет того обстоятельства, что человечество образуется как про­
дукт природы и в дальнейшем существенно не изменяет биологический вид.
Заблуждение Л. Фейербаха относительно природных, в том числе био­
логических, уз человека состояло в том, что он сферу предпосылок, ту сферу,
в которой скрывалось простейшее отношение общества, принял за сущность
человека, выявить которую он не сумел. Л. Фейербах, конечно, знал, что чело­
век существует в обществе, что имеет место ход истории. Однако включить
эти факты в теоретическое рассмотрение он в основном не сумел. Фейербах
не смог дать теоретическое объяснение общества и хода истории.
40
 Простейшее отношение общества как процесс.
_________________ Строение
простейшего

От строения организма человека зависит структура биоло­

гических потребностей: потребности, удовлетворяемые посред­
ством процессов пищеварения (потребность в пище и воде), дыха­
ния (потребность в воздухе), выделения (потребность выведения
из организма конечных продуктов распада, образующихся при
пищеварении и дыхании), в процессах защиты и локомоции, в де­
ятельности органов чувств и мозга (потребности в чувственных
раздражениях определенной величины и характера, в ориентиров­
ке...) и т. д.
Каждая биологическая потребность может быть определена
качественно и количественно. Каждая биологическая потребность
имеет свою меру (единство качества и количества). Удовлетворение
потребности организма, выходящее за рамки меры, неблагоприят­
но воздействует на организм человека. Например, существует об­
ласть температур, выше и ниже которой длительное существование
организма человека невозможно. Причем, при прочих равных усло­
виях, чем меньше отклонение температуры от этой области, тем
длительнее может существовать организм человека, и наоборот.
Существуют определенное соотношение различных биологических
потребностей и мера соответствия разных биологических потреб­
ностей, а также противоречия в удовлетворении этих различных
потребностей. Например, если потребность в пище удовлетворяет­
ся максимально, а потребность в движении минимально, то это есть
противоречие, вредно сказывающееся на организме.
Так как биологический вид человека (со времени возникно­
вения современного биологического вида и до настоящего време­
ни) остается одним и тем же (или, по крайней мере, существенно
одним и тем же), то сохраняется неизменной качественная и коли­
чественная определенность необходимых биологических потреб­
ностей, остается одной и той же мера каждой необходимой биоло­
гической потребности и их совокупности1.

1Для более успешного решения современных задач, необходимо целос­

тное, объемное биологическое изображение человека, так сказать, биологи­
ческая голограмма человека.
41
Структура общества

Так, потребность в пище может быть удовлетворена беско­

нечно разнообразным сочетанием разных количеств различных
продуктов. Однако при этом для нормального существования че­
ловеческого организма необходим постоянный качественный со­
став пищи. В ней должны иметься белки, жиры, углеводы, вита­
мины, минеральные соли ... Количество каждого из необходимых
веществ и их соотношение зависят от возраста, пола, внешних
условий, активности организма. Но потребности в каждом из не­
обходимых веществ, хотя и изменяются количественно, все же
изменяются в некоторых постоянных для человеческого организ­
ма пределах.
При нормальном функционировании организма в состоянии
покоя потребности в пище минимальны. Организм взрослого здо­
рового человека при разнообразных индивидуальных различиях
имеет некоторые средние минимальный и максимальный пределы
потребления необходимых питательных веществ; при потребле­
нии ниже минимального и выше максимального пределов длитель­
ность существования организма человека - при предположении
наличия оптимума прочих условий - меньше видовой продолжи­
тельности жизни.
Минимальный и максимальный пределы существуют для
каждой биологической потребности. Имеется и оптимум у каж­
дой биологической потребности. Оптимальное удовлетворение
человеком своих биологических потребностей (при нормальной
наследственности) дает ему возможность достигнуть видовой (ро­
довой) продолжительности жизни. Дальнейшее увеличение про­
должительности жизни связано уже с изменением самой видовой
продолжительности жизни, с воздействием на человеческую на­
следственность, на генетический аппарат человека.
Итак, человек как живое существо имеет биологические по­
требности, «требования» к окружающей среде, удовлетворение
которых необходимо для поддержания его в качестве живого орга­
низма. Биологические потребности зависят от строения организ­
ма человека. Поскольку организм человека с возникновением че­

42
 Простейшее отношение общества как процесс.
_________________ Строение
простейшего отношения
ловека как нового биологического вида и до настоящего времени
не изменился (по крайней мере ныне нет достоверных данных об
изменениях, если даже предположить, что они произошли), по­
стольку не изменились и необходимые для поддержания жизни
биологические потребности человека. С точки зрения обусловлен­
ности строением организма биологические потребности имеют
неизменную качественную и количественную определенность,
неизменную меру, неизменна, с этой точки зрения, и совокупность
«требований» организма к среде.
Второй компонент - среда. Среда первоначально предстает
в качестве условия биологического существования людей. Среда
как условие биологического существования человека есть окру­
жающая среда. В таком отношении среда выступает лишь как не­
что пассивное, как «кладовая» для получения того, что удовлетво­
ряет биологические потребности человека. Характеристика среды
тогда сводится главным образом к определению того, насколько
богатой или бедной «кладовой» (в количественном и качествен­
ном отношениях) она является. Среда как «кладовая» предметов
потребления может иметь более или менее разнообразный или од­
нообразный «набор» предметов потребления, большее или мень­
шее количество предметов потребления, входящих в «набор». Ес­
тественно, чем богаче «кладовая» в качественном и
количественном отношениях, тем больше возможностей для удов­
летворения биологических потребностей человека. И наоборот.
Биологическая потребность из потенциальной становится
реализованной потребностью лишь в потреблении. Способность
предмета удовлетворять биологическую потребность человека
реализуется также в потреблении. До, вне потребления и потреб­
ность, и предмет потребления есть лишь возможности.
В потреблении биологическая потребность исчезает, унич­
тожается, и вместе с тем потребление создает условия для воз­
рождения, возобновления потребности. Предмет же потребления
уничтожается и самим потреблением, функционированием орга­
низма человека не возобновляется.

43
Структура общества

Биологическая потребность удовлетворяется, исчезает в потреб­

лении, и этим же потреблением образуются условия для ее возобнов­
ления Это соответствует самой сути живого. Живое существует лишь
в единстве восстановления и разрушения, в живом разрушение - ос­
новное условие восстановления, а восстановление - основное усло­
вие разрушения. Поэтому, говоря о биологических потребностях, надо
рассматривать не только потребности созидания, восстановления, но
и потребности разрушения, а значит, и потребности в выделении про­
дуктов обмена вещества. В самой сути своей живое есть внутреннее
единство ассимиляции и диссимиляции. Также по самой сути живо­
го телесные потребности постоянно возобновляются, постоянно во­
зобновляется процесс их удовлетворения. Но, во-первых, процесс
удовлетворения биологических потребностей с необходимостью, сво­
им собственным осуществлением ведет к образованию продуктов
распада, в своем непосредственном виде неспособных стать снова
предметами потребления. Во-вторых, процесс удовлетворения потреб­
ностей есть разрушение, уничтожение предметов потребления, по­
этому при достаточно длительном, бесконечном поддержании жизни
данных организмов произойдет полное истощение данных предме­
тов потребления.
Потребление как процесс поддержания биологического су­
ществования человека, если оно постоянно возобновляется, с не­
обходимостью предполагает, что вследствие действия каких-то
иных природных процессов, процессов, совершающихся вне ра­
мок этого потребления, происходит возобновление предметов по­
требления, по крайней мере с не меньшей скоростью и эффектив­
ностью, чем скорость и эффективность потребления.
В предельном случае, т. е. в случае бесконечного, постоян­
ного возобновления потребления в том же виде и масштабе, такое
потребление предполагает превращение отходов удовлетворения
человеком биологических потребностей вновь в предметы потреб­
ления того же количества и качества (разумеется, превращение
может совершаться лишь при помощи иных, чем это потребление,
процессов).

44
 Простейшее отношение общества как процесс.
_________________ Строение простейшег

Если бы потребление могло бесконечно, постоянно возоб­

новляться в том же самом виде и масштабе, то это была бы совер­
шенно замкнутая система, включающая в себя, наряду с челове­
ком, такие процессы, которые отходы потребления вновь
превращают в предметы потребления. Существование систем со­
вершенно, т. е. абсолютно, замкнутых, а следовательно, абсолют­
но изолированных от всего остального, невозможно в принципе1.
Уже простое повторение процесса есть всегда его изменение, про­
цесс не может возобновляться совершенно одинаково. Кругообо­
рот веществ в природе изменяется уже в силу своего повторения.
Законсервировать природу, в том числе земную (а такие мысли и
не подчас высказываются в связи с неблагоприятной экологичес­
кой обстановкой), нельзя, можно лишь приостановить, иначе на­
править те или иные изменения в тех или иных ее областях.
Может существовать лишь более или менее замкнутая систе­
ма, относительно замкнутая система Устойчивость системы, ее зам­
кнутость относительны, всякая система конечна. Всякая система
проходит этапы образования, устойчивости и разрушения. Чем выше
организация системы, тем более отчетлива - при прочих равных
условиях - ее устойчивость, и наоборот. Но побеждает всегда не
устойчивость, не равновесие противоположностей, а их борьба.
Если же система совершенно незамкнута, то она и совершен­
но неустойчива, она уже не есть система. Отсюда ясно, что если
переносят центр тяжести вопроса об экологическом кризисе на
взаимодействие между природой и обществом, то тем самым ви­
дят главным образом внешнее отношение разных систем, прида­
ют решающее значение неустойчивости этих систем, в современ­
ной экологической ситуации видят главным образом кризис, а
общество рассматривают по преимуществу как неустойчивую,
разрушающуюся систему (такой же подход и к земной природе),
полагают, что наступил необратимый конец общества. Напротив,
те, кто считают возможным рассматривать лишь социальное при

'Допущение возможности существования таких систем есть метафизи­

ческое допущение.
45
Структура общества

анализе современной экологической ситуации, фактически под­

ходят к обществу только как к замкнутой системе, не видят ее кри­
зисной стороны, к обществу подходят как к образованию, которое
будет бесконечно существовать.
Мы полагаем неверными и тот, и другой подходы. Внешнее
не есть только внешнее, а внутреннее не есть только внутреннее,
их необходимо рассматривать в развитии и во взаимосвязи, то же
следует сказать и о конечности и бесконечности развития обще­
ства. Подробнее об этом будет сказано ниже.
Итак, возобновление биологических потребностей человека
и процесс их удовлетворения, с точки зрения специфики живого,
есть их постоянное возобновление, повторение. Это возобновле­
ние имеет внешний и внутренний пределы.
Рассмотрим внешний предел возобновления биологических
потребностей человека, процесса их удовлетворения. Если выде­
лить только внешний предел и отвлечься от внутреннего предела,
то отмеченное возобновление предстанет беспредельным, беско­
нечным. Это отвлечение не совершенно произвольно, оно выде­
ляет специфику живого тела как самовозобновляющегося.
Внешним пределом при таких условиях будут, во-первых,
ограниченность предметов потребления (вообще или того или
иного вида, рода предметов потребления) и, во-вторых, ограни­
ченность пространства для выделения продуктов распада (запол­
нение продуктами распада жизненного пространства). Относитель­
но кругооборота веществ, включающего и организм человека,
предполагается, что он не абсолютно замкнут, т. е. не может по­
вторяться постоянно и полностью. Потребление только от приро­
ды данных предметов потребления неизбежно означает тупик для
существования организма человека, в конечном счете «удушение»,
разрушение продуктами распада его жизненного процесса (если,
конечно, индивиды не могут переселиться в зоны, не заполнен­
ные этими продуктами распада).
Если исчерпанные предметы потребления могут быть заме­
нены другими готовыми предметами потребления, если при недо­

46
 Простейшее отношение общества как процесс.
_________________ Строение
простейшего

статке предметов потребления в данном месте люди имеют возмож­

ность переселиться в другое место, то самовозобновление будет
продолжаться посредством использования готовых предметов по­
требления. Если во всех возможных местах поселения предметов
потребления имеется меньше жизненно необходимого минимума,
то это приводит к вымиранию, к гибели. Если предметов потребле­
ния, данных природой в готовом виде, достаточно для нормального
функционирования тела, то самовозобновление тела осуществля­
ется без внешних помех. Если же количество и «ассортимент» гото­
вых от природы предметов потребления колеблются где-то около
того, что минимально необходимо для поддержания биологическо­
го существования человека, то биологическое существование ока­
зывается возможным длительно, однако вместе с тем постоянно
имеется острая нехватка предметов потребления, данных природой
в готовом виде. При такого рода нехватке этих предметов потребле­
ния, непреодолимой ни переселением, ни использованием готовых
от природы предметов потребления, аналогичных потребляемым,
единственный остающийся путь преодоления острой нехватки пред­
метов потребления —воздействие на те процессы, которые приво­
дят к образованию готовых от природы предметов потребления, а
не просто потребление этих готовых предметов.
Внутренний предел возобновления биологических потребно­
стей, процесса их удовлетворения. Жизнь внутренне противоре­
чива. «...Отрицание жизни по существу содержится в самой жиз­
ни, так что жизнь всегда мыслится в соотношении со своим
необходимым результатом, заключающимся в ней постоянно в за­
родыше,- смертью. Диалектическое понимание жизни именно к
этому и сводится» [1, т. 20, с. 610]. Следовательно, внутренний
предел физического существования индивида коренится в самой
сути физического, телесного существования.
Этот внутренний предел преодолевается порождением ново­
го индивида. В отношениях индивидов разного пола внутреннее
единство осуществляется как единство внешне, независимо друг от
друга существующих индивидов. В отношениях разных полов внут­

47
Структура общества

ренний процесс самовозобновления живого расчленился на внут­

ренне единые, но внешне самостоятельно существующие противо­
положности. (Поэтому по самой сути дела зарождение нового ин­
дивида может быть прервано в любой момент, на любой стадии.)
Внутреннее единство индивидов разного пола как возмож­
ность существует в виде половой потребности. Полностью про­
цесс реализации внутреннего единства индивидов разного пола,
взятых в качестве живых существ, состоит в порождении нового
индивида и уходе за ним до приобретения им способности к само­
стоятельному биологическому существованию.
С!уть живого - в его постоянном самовозобновлении, поэтому
биологически жизнь вида (рода) важнее жизни отдельных индивидов,
видовые (родовые) связи играют определяющую роль по отношению
к отдельным индивидам. И поддержание жизни индивида, и порожде­
ние новых индивидов есть самовозобновление живых индивидов.
Поддержание собственной жизни представляет собой под­
держание индивидуального существования. Даже тогда, когда че­
ловек поддерживает свою жизнь ради других людей, непосред­
ственно поддержание им своей жизни есть нечто индивидуальное.
Напротив, порождение новой жизни и поддержание жизни нового
индивида до тех пор, пока он не приобретет способности к само­
стоятельному биологическому существованию, есть по своей сути
родовое (видовое) действие. Даже в том случае, если оно осуще­
ствляется субъективно ради порождающих индивидов.
Род (вид) - биологическая сущность индивида1, приобрет­
шая внешнее существование по отношению к индивиду. В отно­
шении индивида и рода индивид относится к своей собственной
сущности как к отделившейся от него, приобретшей внешнее су­
ществование в качестве совокупности остальных индивидов рода.
Поддержание биологического существования индивида совер­
шается непрерывно. Эта непрерывность осуществляется посредством

1 Тут можно уточнить сказанное ранее. Л. Фейербах принял сущность

биологического индивида за сущность человеческого индивида, причем пер­
вую сущность он вполне отчетливо не выделил.
48
 Простейшее отношение общества как процесс.
_________________ Строение простейшег
возникновения, удовлетворения и возобновления биологических по­
требностей. На определенном этапе возобновления биологического
существования индивида для поддержания нормального биологичес­
кого существования самого этого индивида требуется действие по
порождению новой жизни, т. е. возникает такая телесная потребность
индивида в поддержании своего собственного существования, удов­
летворение которой есть вместе с тем порождение новой жизни, про­
должение жизни рода (вида). Такова половая потребность.
Половая потребность - это потребность индивида в поддер­
жании своего нормального индивидуального существования, т. е.
индивидуальная потребность. Но «потребление», удовлетворение
особой индивидуальной потребности есть производство другой,
новой жизни, нового индивида (или новых индивидов).
Итак, удовлетворение половой потребности, по ее биологи­
ческой природе, биологической сути, представляет собой одновре­
менно и индивидуальное, и родовое действие. В удовлетворении
половой потребности и затем в удовлетворении родительского
инстинкта индивидуальное есть одновременно родовое.
Здесь мы впервые сталкиваемся с необходимой связью ин­
дивидов друг с другом, связью, внутренне, необходимо обуслов­
ленной строением их организма.
Добыча имеющихся в природе в готовом виде средств про­
питания, охрана и защита от нападения и т. п. могут требовать со­
вместных действий, может быть даже так, что без совместных дей­
ствий нельзя поддержать индивидуальное существование и даже
существование вида. Но по своей сути объединение для добычи
(данных в природе в готовом виде) средств к биологическому су­
ществованию, для нападения, для охраны и защиты от нападения
не требуется всегда с необходимостью.
Половая же потребность и родительский инстинкт, напро­
тив, никогда не могут быть удовлетворены без того или иного объе­
динения с другим индивидом (с другими индивидами). Удовлет­
ворение половой потребности и родительского инстинкта по своей
сути всегда видовое (родовое) действие.

49
Структура общества

У животных в нормальном случае (за исключением болез­

ненных отклонений) удовлетворение половой потребности всегда
заканчивается рождением нового индивида (или новых индиви­
дов). Каждый же человек способен вмешиваться в самую суть своей
животной родовой жизни: он может прервать зарождение новой
жизни на различных ее стадиях. Тем самым каждый человек при­
обретает возможность разорвать это внутреннее единство своего
биологического вида (рода), индивидуального и родового, обосо­
биться от рода. А значит, образуется возможность, при соответ­
ствующих социальных условиях, способная представить большую
или меньшую опасность для самого существования биологичес­
кого вида (рода) homo sapiens. Появиться или не появиться ново­
му человеку - зависит не только от биологической природы чело­
века (биологической нормы и биологических отклонений от
нормы), но также (при биологически нормальных индивидах) от
социальной жизни, от социальных потребностей. Вмешательство
человека в нормальный биологический процесс порождения но­
вой жизни происходит под влиянием социальных потребностей.
Таким образом, от рассмотрения отношения человека к при­
роде, отношения, заключающегося в поддержании собственного
физического существования, мы перешли к рассмотрению отно­
шения людей друг к другу по поддержанию жизни. Переход этот
осуществляется через рассмотрение такой потребности человека
в качестве живого существа, которая одновременно есть потреб­
ность в продолжении вида. В логическом аспекте это есть движе­
ние мысли от отображения взаимодействия на уровне непосред­
ственности к отображению его на уровне сущности.
С появлением на свет детей получает вполне самостоятель­
ную внешнюю форму существования потребность в продолжении
вида (родительский инстинкт, отношение к детям) в отличие от
половой потребности. Следовательно, происходит дифференциа­
ция половой потребности и потребности лишь в продолжении рода.
Достижение половой зрелости есть апогей биологического су­
ществования индивида и вместе с тем начало «заката». Но с реализа­

50
 Простейшее отношение общества как процесс.
_________________ Строение
простейшего отношения
цией половой потребности, с рождением детей основной функцией
родителей в качестве живых существ становится научение детей спо­
собности самостоятельно поддерживать свое биологическое существо­
вание. По мере приобретения детьми такой способности существова­
ние родителей для продолжения жизни вида становится излишним *.
Стадия старости, умирания человека как живого существа
начинается тогда, когда погасла половая потребность и когда дети
приобрели способность к самостоятельному поддержанию био­
логического существования. На стадии старости, умирания глав-
ной-с точки зрения человека как живого существа, становится
потребность в индивидуальном биологическом самосохранении,
а так как при этом затухает или отсутствует половая потребность,
потребность в продолжении рода, то нарастает противоречие меж­
ду индивидом и видом (родом). Действительно, если поддержа­
ние жизни формирующегося индивида необходимо как предпо­
сылка для продолжения жизни вида, если поддержание его жизни
вместе с тем есть потенциально и поддержание жизни вида, если
в половозрелый период происходит актуально поддержание поло­
возрелыми индивидами жизни вида, то в старости угасает способ­
ность поддерживать и продолжать жизнь вида (угасает половая
потребность, потребность в размножении) и потребность в само­
сохранении обособляется от потребности в продолжении жизни
вида. Это с одной стороны. С другой стороны, и у детей, если стать
на сугубо биологическую точку зрения, исчезает при старении
родителей нужда в последних12. Кроме того, и потребность в само­
1 Необходимость обучения молодых особей особями старшего поколе­
ния возникает в процессе эволюции органического мира с появлением у жи­
вых существ условных рефлексов. Чем сложнее прижизненно образующаяся
система функциональных связей живого существа с окружающей средой, тем -
в общем и целом, при прочих равных условиях - сложнее и длительнее его
научение в процессе его индивидуального формирования.
2 По нашему мнению, чем выше расположен вид на «древе» биологи­
ческого развития, чем более развита психика у представителей вида, тем бо­
лее как бы «смягчается» противоречие между индивидом в старости и видом,
тем значительнее сохраняются черты, свойства, присущие предыдущим ста­
диям отношения индивида и вида.
51
Структура общества

сохранении, вероятно, при достижении видовой продолжительно­

сти жизни угасает (видовая продолжительность жизни, естествен­
но, при стихийно складывающихся условиях существования, мо­
жет быть достигнута случайно, как исключение).
В старости, с биологической точки зрения, на первый план
выходит противоречие индивида и вида (рода). Старый индивид -
при прочих равных условиях - утрачивает биологическое «оправ­
дание» своего существования.
Специальный уход, специальная забота о поддержании су­
ществования старых особей своего вида в развитом виде присуща
лишь людям, человечеству. (В неразвитом виде такая забота мо­
жет иметь место и у животных.) И если старый человек теряет
способность к биологическому продолжению вида, то как соци­
альное существо он способен сохранять большое значение, рас­
полагая значительным социальным опытом и сохраняющейся под­
час до самой смерти способностью передавать его новым
поколениям. В старости становится особенно заметным то, на­
сколько социализировался данный индивид, насколько социаль­
ное «вошло в его плоть и кровь». Чем менее человек социализиро­
ван, тем - при прочих равных условиях - бессмысленнее,
безысходнее и горше его существование в старости. Даже любовь
старых жены и мужа друг к другу, любовь старого человека к сво­
им родным, детям, внукам и правнукам есть, в значительной мере
благодаря социализации, продолженная, усиленная и видоизме­
ненная биологическая потребность, характерная для периода по­
ловой активности
Итак, внутренний предел самовозобновления биологического
существования человека преодолевается порождением новых лю­
дей, биологическим существованием человеческого вида (рода).1
1 В свою очередь, отказ детей от старых родителей означает, что дети
находятся, так сказать, «на животном уровне», что у них, как минимум, недо­
статочна внутренняя социализация. То же справедливо и относительно заботы
общества о стариках. Степень и характер заботы о стариках - один из показа­
телей того, как далеко ушло общество от животных взаимосвязей, преобразо­
вало их.
52
 Простейшее отношение общества как процесс.
____________________________________ Строенпро

Но является ли биологическое существование человеческо­

го рода беспредельным или оно имеет какие-то пределы?
Внутренние пределы продолжения человеческого рода зак­
лючены в строении тела индивидов, принадлежащих к разным
полам. В жизни здоровой женщины период, когда она способна к
деторождению, может колебаться в некоторых пределах, состав­
ляя в среднем 18-20 лет. Высшую границу оптимального исполь­
зования способности к деторождению одной женщины образует,
видимо, рождение 6-7 детей. Отклонение в сторону максимума
может быть довольно большим, хотя и не беспредельным. Вос­
производительная способность мужчины колеблется в более ши­
роких пределах, но и для нее существуют некоторые пределы.
При прочих равных условиях пределы возможности размно­
жения, увеличения численности рода зависят от количественного
соотношения мужчин и женщин при максимальном использова­
нии их воспроизводительных способностей.
Мы здесь исходим только из внутренних отношений инди­
видов биологического вида (рода), а потому отвлекаемся от спе­
циального рассмотрения модификаций, вносимых в эти отноше­
ния социальной жизнью. В том числе мы отвлекаемся даже от тех
ограничений половых отношений, которые вызваны необходимо­
стью сохранить жизнеспособными будущие поколения. Например,
исключение половых отношений между ближайшими родствен­
никами. Ибо такие ограничения возникают только в том случае,
если длительно существуют коллективы с постоянным составом
их членов и если имеется достаточное число индивидов (при очень
небольшом числе индивидов в замкнутых коллективах, естествен­
но, более или менее жесткие ограничения половых отношений
становятся неблагоприятными для продолжения рода). А эти пос­
ледние обстоятельства вызываются к жизни социальным развити­
ем и могут быть специально рассмотрены после специальной ха­
рактеристики социального, социальной жизни.
Внутренние возможности размножения, поскольку они за­
висят от строения тела мужчины и строения тела женщины, от

53
Структура общества

количественного соотношения мужчин и женщин, при котором

могут быть максимально использованы их воспроизводительные
способности, модифицируются рядом обстоятельств и никогда не
осуществляются в «чистом виде». Но именно перечисленные мо­
менты определяют максимальный предел размножения человечес­
кого рода, предел, вытекающий из внутренних собственно биоло­
гических отношений по продолжению рода.
Итак, рост народонаселения (с точки зрения простейшего от­
ношения) зависит от специфики воспроизводительных возможнос­
тей мужчины и женщины, от количественного соотношения мужчин
и женщин, а также от природной среды, от ее возможности служить
«кладовой» для удовлетворения биологических потребностей.
В процессе продолжения рода роль мужчины и женщины
различна в силу различия строения их тела. Это различие суще­
ствует не только в различных воспроизводительных возможнос­
тях мужчины и женщины, но и в различном участии в совершаю­
щихся отношениях по продолжению рода. Женщина рожает и
выкармливает ребенка. А потому ее возможности добывания пищи
и т. п., естественно, сужены. Мужчина же по своему биологичес­
кому предназначению, помимо участия в акте порождения, при­
зван к добыванию средств для физического существования, охра­
не и защите от нападения.
Из отмеченных выше различий между мужчиной и женщи­
ной (в том числе и из различия воспроизводительных способнос­
тей) следует, что «стоимость» каждой женщины, с точки зрения
сохранения вида, выше «стоимости» каждого отдельного мужчи­
ны, что для более благоприятного продолжения рода сохранность
жизни женщин должна быть в целом более устойчивой, чем со­
хранность жизни мужчин. Отсюда вытекает большая устойчивость
организма женщин к постоянно действующим неблагоприятным
факторам (например, к чрезмерному или недостаточному количе­
ству пищи, к колебаниям качественного состава пищи и т. п.) и,
наоборот, большие возможности мужчин для действия в условиях
случайных и чрезвычайных. В общем и целом природа женщин

54
 Простейшее отношение общества как процесс.
____________________________________ Строе
заставляет их избегать условий случайных и чрезвычайных, а при­
рода мужчин заставляет «искать» их. Поэтому смертность лиц
мужского пола, при прочих равных условиях, от случайных об­
стоятельств выше, чем у женщин. Соответственно различаются,
на наш взгляд, физические и психические качества мужчин и жен­
щин. Например, мужской организм более приспособлен к чрезвы­
чайным физическим усилиям, а женский организм выносливее по
отношению к длительным, близким к обычным неблагоприятным
внешним воздействиям. Например, лица женского пола более ос­
торожны, осмотрительны, менее склонны к риску, чем лица муж­
ского пола, и т. д. Это, конечно, может зависеть и от индивидуаль­
ных особенностей, и от влияния социальной жизни. Но тем не
менее, с точки зрения биологической, мужчины - разведчики рода
человеческого, его авангард, а женщины принадлежат к ядру рода.
В природе численность биологического вида - при невоз­
можности переселения и, в конечном счете, даже при наличии этой
возможности - определяется соотношением с условиями существо­
вания. Численность биологического вида в конце концов устанав­
ливается такой, чтобы «воспроизводство» самой окружающей при­
родой предм етов потребления уравновеш ивалось с их
потреблением, использованием. Ухудшение природных условий
ведет к уменьшению размножения, улучшение природных усло­
вий - к увеличению размножения.
Внутренний предел самовозобновления биологического су­
ществования индивида, как уже говорилось, преодолевается по­
рождением новой жизни, продолжением вида (рода). Процесс по­
рождения индивидами новых индивидов, взятый сам по себе,
бесконечно возобновляется.
Внутренний предел возобновления рода существует лишь как
предел возможности размножения в данное время. Но отсутству­
ет внутренний предел самого порождения: порождение новых ин­
дивидов проистекает необходимо из природы существующих ин­
дивидов. В конечном счете предел продолжения вида (рода)
оказывается внешним пределом. Им являются условия существо­

55
Структура общества

вания. Предел продолжения человеческого рода лежит в условиях

существования, во взаимодействии людей с внешним по отноше­
нию к ним, с природой.
Самовозобновление биологического существования индиви­
да и продолжение биологического существования рода имеют сво­
им конечным пределом наличие предметов потребления, условий
существования. Всякое условие существования, с точки зрения
возможности его использования для поддержания биологическо­
го существования, есть предмет потребления, предмет для удов­
летворения биологической потребности.
С точки зрения индивида, минимум предметов потребления
есть такое количество и качество предметов потребления, которое
минимально необходимо для самовозобновления биологического
существования индивида в данное время. Поскольку же опреде­
ляющим является продолжение жизни рода, постольку минимум
предметов потребления есть такое количество и качество предме­
тов потребления, которое минимально необходимо не только для
поддержания биологического существования индивида, но и та­
кого поддержания биологического существования, которое позво­
лило бы ему достигнуть возраста, при котором возможно дето­
рождение, и продолжить существование вплоть до достижения
новым индивидуумом способности к самостоятельному биологи­
ческому существованию. Верхней границей этого минимума слу­
жит такая, достижение которой позволяет численности членов рода
поддерживаться постоянной (не уменьшаться и не увеличиваться,
а просто воспроизводиться). Нехватка предметов потребления,
нехватка предметов для удовлетворения телесных потребностей
(при отсутствии возможности переселения в другую среду), если
она постоянна, вызывают необходимость перехода к воздействию
на процессы, приводящие к образованию предметов потребления.
Если количество и качество предметов потребления ниже
отмеченных минимумов, то это влечет за собой гибель рода. Если
и поскольку имеется изобилие предметов потребления, данных

56
 Простейшее отношение общества как процесс.
_________________ Строение простейшег
природой в готовом виде, то самовозобновление рода происходит
без внешних препятствий.
Наиболее остро необходимость перехода к воздействию на
процессы, приводящие к образованию готовых от природы пред­
метов потребления, сказывается тогда, когда количество и каче­
ство этих предметов потребления колеблются около минимума,
который необходим для поддержания биологического существо­
вания индивидов и рода.
Простейшее отношение общества и семья. Выше мы го­
ворили о природных отношениях между мужчинами и женщина­
ми, родителями и детьми. Эти природные отношения включаются
в социальную форму движения. Мы их фиксировали, отвлекая от
социальной формы движения, но не рассматривая специально воз­
действие социального на природные отношения, т. е. мы брали
природные отношения в их непосредственной связи с социальным,
подчеркивая именно ту сторону, что это - природные отношения.
Биологические отношения между мужчинами и женщинами
по продолжению рода, биологические отношения родителей и де­
тей образуют биологическое «ядро» семьи. Но семья не сводится
к этому биологическому «ядру». Семья есть продукт воздействия
общества, социального, на это биологическое «ядро». Семья -
«преломление» общества, социального через это биологическое
«ядро». Следовательно, семья представляет собой продукт взаи­
модействия социального и биологического, а не только биологи­
ческое и не только социальное. При таком подходе к семье не об­
щество образуется из развития семьи, а семья образуется с
образованием общества (при исторически определенных соци­
альных условиях). И логически нельзя начинать с семьи как более
простого и переходить к обществу как более сложному. Рассмот­
рение семьи предполагает анализ биологических отношений лю­
дей по продолжению рода, выяснения специфики социального, и
лишь «преломление» специфики социального через биологичес­
кие отношения людей по продолжению рода дает возможность
вскрыть специфику семьи. Если логически брать семью в каче­

57
Структура общества

стве простейшего отношения общества, то в историческом аспек­

те это соответствует взгляду на то, что общество выросло из се­
мьи постольку, поскольку в этом отдельном, особом существова­
нии проявляется жизнь вида.
Отношения родителей и детей, вообще старшего и младше­
го поколений, - проявление сущности видовых отношений в от­
ношениях индивидов. С точки зрения этих отношений, индивиду­
альное потребление ребенка оказывается процессом, который
опосредуется деятельностью родителей по обеспечению предме­
тами потребления, т. е. этот процесс выступает теперь с той сторо­
ны, что он есть форма проявления отношения родителей и детей,
старшего и младшего поколений. Более развитой формой прояв­
ления отношения родителей и детей, старшего и младшего поко­
лений служит научение родителями (старшим поколением) детей
(младшего поколения) способности к самостоятельному поддер­
жанию своего биологического существования. Но приобретение
этой способности есть приобретение способности к самостоятель­
ному обеспечению себя предметами потребления. Из сказанного
следует, что способность к самостоятельному обеспечению себя
предметами потребления, поскольку она приобретается не от рож­
дения, а образуется в индивидуальном развитии при решающей
помощи родителей, старшего поколения, представляет собой фор­
му проявления в индивиде видовых отношений. Реализация этой
способности есть видовое отношение, проявляющееся в деятель­
ности индивидов.
В этих формах поддержание собственного существования
(простое потребление без обеспечения себя предметами потреб­
ления и потребление, предполагающее специальный процесс пред­
варительного получения предметов потребления) предстает в сня­
том, преобразованном виде.
Ход мысли, которому мы следовали в этой главе, в общем и
целом соответствует ходу индивидуального развития.
Выделяя и рассматривая удовлетворение биологических по­
требностей индивида при отвлечении от рассмотрения такой био­

58
 Простейшее отношение общества как процесс.
_________________ Строение простейшег
логической потребности, как половая потребность, от добычи и
производства предметов потребления, мы тем самым фиксируем
процесс, в наиболее «чистом виде» имеющийся в детском возрас­
те, у формирующегося индивида, притом это потребление тем бо­
лее «очищено» от остальных упомянутых моментов, чем младше
возраст ребенка. По мере своего индивидуального биологическо­
го формирования человек приобретает потребность (и способ­
ность) в продолжении вида, а также способность к самостоятель­
ному поддержанию своего биологического существования.
Последняя из названных способностей не может быть сформиро­
вана у человеческого индивида без участия старшего поколения.
Следовательно, характеристика способности к самостоятельному
поддержанию своего биологического существования предполага­
ет рассмотрение отношения родителей и детей, старшего и млад­
шего поколений, а значит, и половых отношений индивидов.
Удовлетворение биологических потребностей (исключая
удовлетворение половой потребности) есть ближайшим образом
только индивидуальное действие. Удовлетворение половой потреб­
ности есть такое индивидуальное действие, которое одновремен­
но представляет собой родовое (видовое) действие. Половые от­
ношения - непосредственно видовые отношения. Видовые
отношения есть сущность индивидов как живых существ. Отно­
шения родителей и детей по поводу воспитания у детей способно­
сти к самостоятельному поддержанию своего биологического су­
ществования - проявление видовых отношений в индивидуальных
действиях родителей и детей.
Пока человек в качестве живого существа только еще фор­
мируется, его индивидуальное существование имеет «самоценное»
значение для вида, или, иначе говоря, поддержание жизни форми­
рующихся индивидов непосредственно тождественно поддержа­
нию жизни вида.
По достижении половой зрелости половая потребность ста­
новится одной из необходимых жизненных потребностей индиви­
да. Притом это такая потребность в поддержании своего индиви­

59
Структура

дуального существования, удовлетворение которой есть одновре­

менно взаимоотношение с другим индивидом, имеющим анало­
гичную потребность, и зарождение нового индивида (или новых
индивидов). Реализация половой потребности есть непосредствен­
ная связь разных (по полу) индивидов одного вида. Если форми­
рующийся биологически индивид продолжает жизнь вида уже тем,
что он существует как отдельный индивид, то индивид, реализую­
щий свою половую потребность, поддерживает жизнь вида не про­
сто как отдельный индивид, а как биологически непосредственно
связанный с другим индивидом (другого пола). Связь их осуще­
ствляется посредством удовлетворения потребности в поддержа­
нии своего существования как особого индивида, а вместе с тем
эта связь есть порождение нового индивида (новых индивидов), т.
е. продолжение жизни вида.
Однако и в случае удовлетворения биологических потреб­
ностей, в случае созревания и удовлетворения половой потребно­
сти поддержание жизни вида происходит главным образом благо­
даря поддержанию своего индивидуального существования.
Положение кардинально меняется с рождением ребенка. Поддер­
жание жизни иного индивида (ребенка) внешне отделяется от под­
держания собственной жизни (родителей). Поддержание родите­
лем своей жизни как «самоценной», как отдельной теряет значение
для продолжения жизни вида. Жизнь родителей сохраняет значе­
ние для продолжения жизни вида лишь постольку, поскольку они
способствуют сохранению, поддержанию жизни детей и образо­
ванию у последних способности к самостоятельному поддержа­
нию биологического существования. Отдельное, особое существо­
вание этих индивидов (родителей) само по себе теряет свое
значение для поддержания жизни вида, оно сохраняет это значе­
ние лишь постольку, поскольку их существование необходимо для
поддержания биологического существования других индивидов
(детей), непосредственно представляющих собой воплощение
жизни вида.

60
 Переход от простейшего отношения к сущности общества

Глава 2
ПЕРЕХОД ОТ ПРОСТЕЙШЕГО ОТНОШЕНИЯ
К СУЩНОСТИ ОБЩЕСТВА

В предыдущей главе мы, по сути дела, характеризовали по­

требление человека как непосредственно тождественное с «про­
изводством» (и с «производством» собственной жизни, и с «про­
изводством» другой жизни), а также отношения, образующиеся в
процессе этого потребления, т. е. отношения по «производству»
жизни.
Высшая форма отношений людей по «производству» жизни -
это отношения родителей, старшего поколения, и детей, младше­
го поколения, в ходе которых у детей формируется способность к
самостоятельному обеспечению себя предметами потребления.
Следовательно, способность к самостоятельному обеспечению
предметами потребления и сам процесс этого обеспечения пред­
ставляют собой проявление видовых отношений. Иначе говоря,
процесс обеспечения предметами потребления есть проявление в
деятельности индивидов жизни вида.
Важно напомнить, что и здесь изложение ведется под логи­
ческим углом зрения, а поэтому предмет рассмотрения - человек -
выступает как данный. Поэтому в качестве данной, т. е. уже имею­
щейся налицо, фиксируются и биология человека, и соответству­
ющая природная среда.
С точки зрения высшей формы отношения индивидов по
«производству» жизни, весь процесс «производства» жизни пред­
стает как проявление жизни вида и формы этого проявления. Жизнь
вида и индивидов в качестве его представителей осуществляется
в противоречии между организмом (организмами) и окружающей
61
Структура общества

природной средой при решающем влиянии, в конечном счете, при­

родной среды.
В самой неразвитой форме (обозначим ее в качестве формы I)
существования этого противоречия потребление еще непосредствен­
но тождественно с процессом обеспечения предметами потребления.
Это отношение живых существ к окружающей среде характерно для
растений. Среда, обеспечивающая возможность существования рас­
тения, окружает его непосредственно. Такое отношение сохраняется
у человека и животного (например, таков процесс дыхания), но со­
храняется, конечно, в снятом, преобразованном виде.
В этой форме осуществления противоречия между живым
существом и окружающей природной средой именно особеннос­
ти среды решающим образом определяют потребление. Причем,
здесь потребляющее живое существо непосредственно связано с
потребляемым материалом, обеспечение предметами потребле­
ния непосредственно тождественно с самим потреблением Но
материал потребления создается иными процессами, нежели про­
цесс потребления. Следовательно, если потребление внутренне
едино с материалом потребления и непосредственно с ним связа­
но, то образование материала потребления случайно по отноше­
нию к потреблению, не связано с ним необходимо.
Более развитой формой (назовем ее формой II) упомянутого
противоречия служит такая форма, при которой имеет место отно­
сительное обособление друг от друга потребления и процесса обес­
печения предметами потребления. Относительно обособленное
существование процесса обеспечения предметами потребления по
отношению к самому непосредственному потреблению характер­
но для животных, в отличие от растений. Решающую роль и здесь
играют особенности окружающей природной среды. Для живот­
ных характерна1 не непосредственная окруженность их природ­
1 Речь идет о характерном для животных и растений, а не о том, что
присуще всем животным, в отличие от всех растений, или наоборот. Растения
не абсолютно неподвижны в процессе обеспечения своей жизнедеятельности,
а среди животных имеются такие, которые имеют довольно сильную выра­
женность «сидячего образа жизни».
62
 Переход от простейшего отношения к сущности общества

ной средой, обеспечивающей их жизнедеятельность, а такая при­

родная среда, которая вынуждает их двигаться для обеспечения
себя соответствующими предметами потребления. Для этой фор­
мы, в отличие от первой, характерно отсутствие изначальной не­
посредственной связи живого существа с предметами потребле­
ния. Потребление остается, разумеется, невозможным без
материала (а точнее, здесь уже предметов) потребления. Однако
установление непосредственной связи живого существа с пред­
метами потребления опосредствуется относительно самостоятель­
ным процессом обеспечения предметами потребления.
Форма II существенно отличается от формы I по характеру
связей. В форме II сохраняется внутренняя связь живого существа
с предметами потребления и обеспечением предметами потребле­
ния (без того и другого жизнь этих существ невозможна). Но тут
внутреннее единство живого существа с предметами потребле­
ния совершается через внешнюю связь внутренне единых, но внеш­
не обособленных различных процессов: потребления и обеспече­
ния предметами потребления. Это уже не непосредственная связь
одного (живых существ) с другим (предметами потребления), а
связь, осуществляемая через внешнюю связь, обособленность раз­
личных внутренне связанных процессов (потребления и обеспе­
чения предметами потребления). А поэтому возможность наруше­
ния единства (вплоть до гибели индивида) здесь несравненно
вероятнее, чем при непосредственной связи одного с другим.
Форма II значительно более зрелая форма существования
упомянутого выше противоречия, чем форма I.
И в форме I, и в форме II живые существа не только испыты­
вают воздействие окружающей среды, но и сами воздействуют на
нее. В форме I это происходит путем потребления материала, чер­
паемого из окружающей природной среды, и выделения продук­
тов распада. В форме II обратное воздействие на природную сре­
ду, присущее форме I, сохраняется в снятом, преобразованном виде.
Но для формы II характерно наличие относительно обособленно­
го от потребления процесса обеспечения предметами потребле­

63
Структура общества

ния. Последнее же необходимо предполагает, во-первых, специ­

альное обратное воздействие на окружающую природную среду,
отличное от обратного воздействия на эту среду процесса потреб­
ления, во-вторых, также и специальные средства, органы такого
воздействия.
Самое простое осуществление процесса обеспечения пред­
метами потребления в качестве относительно обособленного про­
цесса есть его осуществление при помощи органов тела. В преде­
лах этой формы процесса обеспечения предметами потребления
имеются две главные разновидности: обеспечение растительны­
ми и животными предметами потребления (отрицательное выра­
жение этих разновидностей: защита от неблагоприятного воздей­
ствия растений и от нападения ж ивотны х). О беспечение
предметами потребления растительного происхождения представ­
ляет собой процесс более простой, чем обеспечение предметами
потребления животного происхождения.
У человека сохраняются обе разновидности этой формы обес­
печения предметами потребления в более или менее снятом, пре­
образованном виде. В относительно менее преобразованном ви д е-
это, например, собирание дикорастущих растений или охота на
животных с применением только органов тела.
Эта форма относительно обособленного процесса обеспе­
чения предметами потребления для своего беспрепятственного
осуществления необходимо предполагает наличие достаточного
количества и качества предметов потребления, данных природой
в готовом виде. Животный способ воздействия на предметы по­
требления в процессе обеспечения предметами потребления - в
отличие от самого потребления - есть главным образом механи­
ческое воздействие на предметы потребления (например, срыва­
ние листьев, плодов, применение зубов хищным животным).
Природа выступает как «кладовая» готовых предметов потреб­
ления, а способ воздействия на эти предметы потребления в рам­
ках относительной самостоятельности процесса обеспечения

64
 Переход от простейшего отношения к сущности общества

предметами потребления - как, по преимуществу механическое

воздействие.
Еще более развитой формой (форма III) обеспечения пред­
метами потребления служит использование (плавным образом ме­
ханических) свойств предметов неорганического и органическо­
го происхож дения (наприм ер, кам ня, палки, кости) для
обеспечения предметами потребления, данными природой в го­
товом виде. Эта форма в более или менее снятом виде сохраня­
ется у человека. Таково, например, использование палки для сби­
вания высоко висящих плодов или бросание камня для защиты
от нападения животного.
Эта форма промежуточная, переходная; с одной стороны, она
выходит за рамки предшествующей, а с другой стороны - сходна с
ней. В самом деле, тут в качестве средств для обеспечения пред­
метами потребления применяются предметы, не представляющие
собой органы тела. И в то же время все это - средства извлечения
из «кладовой» природы готовых предметов потребления, эти сред­
ства действуют как органы тела, как простое, непосредственное
продолжение органов тела, как «неорганические органы тела»
(К. Маркс). Для того, кто их применяет, они образуют лишь про­
должение органов тела, хотя сами эти предметы как средства
обеспечения предметами потребления применяются в той функ­
ции, которая им не свойственна вне этого процесса.
Будучи существенно сходна с формой II, форма III суще­
ственно отличается от нее тем, что в качестве специальных
средств обратного воздействия на окружающую природную сре­
ду используются не только органы тела. И все же, пока предме­
ты (процессы) среды, не представляющие собой органы тела,
применяются лишь в иной функции, оставаясь сами по себе неиз­
менными, использование их остается более или менее случай­
ным. Решающая роль особенностей природной среды в противо­
речии между живыми существами и окружающей природной
средой сохраняется: средства воздействия, не представляющие
собой органы тела и применяемые в их неизменном природном

65
Структура общества

виде, позволяют в общем и целом только более полно вычерпы­

вать из «кладовой» природы данные природой в готовом виде
предметы потребления.
Если в форме II средствами обратного воздействия на окру­
жающую среду служат лишь органы тела, то в форме III арсенал
средств воздействия потенциально оказывается несравненно бо­
лее богатым. Форме III свойственно то, что процессы, предметы,
явления природы, используемые для воздействия на другие про­
цессы. предметы, явления природы, входят в качестве подчинен­
ного посредствующего звена в процесс воздействия на предметы
и т. п. при помощи органов тела. Средства воздействия в качестве
подчиненного момента обусловливаются прежде всего и главным
образом строением органов тела, их биологическими возможнос­
тями, а также предметом, на который происходит воздействие.
Главную роль играют органы тела и предметы, на которые направ­
лено воздействие. Тем самым решающей остается зависимость
обеспечения предметами потребления от строения органов тела и
от наличия готовых предметов воздействия. Сами средства воз­
действия, не представляющие собой органы тела, лишь черпают­
ся в готовом виде из «кладезя природы» и только используются в
иной функции, а именно в функции средств воздействия, которое
происходит ради обеспечения предметом потребления.
Внутренний предел самой «кладовой» предметов потребле­
ния, данных природой в готовом виде, не устраняется, но возрас­
тают возможности черпать из этой «кладовой» больше предметов
потребления, данных природой в готовом виде.
Этот внутренний предел устраняется тогда, когда средства
воздействия, не представляющие собой органы тела, превраща­
ются из подчиненного в главенствующий момент воздействия. Пос­
леднее же происходит тогда, когда средства воздействия, не пред­
ставляющие собой органы тела, на свой лад преобразуют оба
крайних компонента, которые они опосредствуют.
Превращение таких средств воздействия из подчиненного в
главенствующий момент само обусловливается крайними компо­

66
 Переход о т простейшего отношения к сущности общества

центами процесса: с одной стороны, применение таких средств

сталкивается с сопротивлением, противодействием предметов и т. п.,
на которые направлено воздействие, с другой стороны, имеется
недостаточное удовлетворение биологических телесных потреб­
ностей. Средства воздействия, не представляющие собой органы
тела и применяемые для получения предметов телесного потреб­
ления, изменяются и притом не только функционально, но и мор­
фологически для преодоления этого двустороннего противодей­
ствия и в соответствии со своей предметной природой.
Так как средства воздействия отличаются от природно дан­
ных предметов, существующих вне процесса обеспечения пред­
метами потребления, не только функционально, но и морфологи­
чески, а также отличаются от органов тела, то предмет, на который
направлено воздействие, в конце концов, соответственно преоб­
разуется, превращается в искусственно созданный предмет1.
Превращение средств воздействия, не представляющих со­
бой органы тела и применяемых ради обеспечения предметами
потребления, из подчиненного в главенствующий момент процес­
са обеспечения предметами потребления, приобретение ими не
только функционального, но и морфологического отличия от пред­
метов, данных природой в готовом виде, преобразование соответ­
ственно возможностям этой морфологии средств воздействия обо­
их крайних членов процесса обеспечения предметами потребления
есть переход к IV форме.
В форме IV разрешается (а тем самым и развивается) проти­
воречие между живыми существами и окружающей их природ­
ной средой. Во всех остальных ранее рассмотренных формах жи­
вое сущ ество внутренне едино с материалом, предметами
потребления и, в этом смысле, с окружающей природной средой.
Однако природные процессы, в ходе которых образуются матери­
1Разумеется, образование средств воздействия, не только функциональ­
но, но и морфологически отличных от данного природой в готовом виде, ведет
к определенному преобразованию и другого крайнего компонента - организ­
м а живого существа. Однако, напоминаем, при логическом рассмотрении не­
обходимо исходить из биологии человека как из уже данной.
67
Структура

ал, предметы потребления, есть иные процессы, нежели само по­

требление. Они лишь внешне, случайно, через свои результаты
связаны с потреблением. А поэтому потребление подвержено в
конечном счете решающему действию факторов, зависящих от
него, случайных по отношению к нему. Внутренняя связь процес­
сов образования материала, предметов потребления, с самим по­
треблением отсутствует. Осуществление потребления в этом от­
ношении есть случайность. Чем случайнее по отношению к
потреблению возможность наличия предметов потребления, дан­
ных природой в готовом виде, тем - при прочих равных условиях
более развитым должно быть обратное воздействие живых существ
на окружающую природную среду для обеспечения потребления.
Следовательно, характер, степень обратного воздействия живых
существ на окружающую их природную среду определяются осо­
бенностями этой среды (если выразить это в историческом аспек­
те - изменением окружающей природной среды).
Противоречие между, с одной стороны, функционировани­
ем и возобновлением потребления и, с другой стороны, процесса­
ми образования предметов потребления, выражающееся в несо­
ответствии (по количеству и качеству) имеющихся в природе
готовых предметов потребления и потребностями потребления,
разрешается в корне лишь тогда, когда само образование пред­
метов потребления происходит ради потребления, ши, иначе го­
воря, при подчинении образования предметов потребления про­
цессу потребления. А это с необходимостью наступает там и тогда,
где и когда средства воздействия процесса обеспечения предмета­
ми потребления, не представляющие собой органы тела, служат
главным моментом обеспечения предметами потребления, соот­
ветственно себе преобразующим все остальные моменты, в том
числе образование предметов потребления.
Для этой формы характерно не обеспечение предметами по­
требления, данными природой в готовом виде, а обратное специ­
альное воздействие на образование предметов потребления. Тем
самым устанавливается внутреннее единство не только потреб­

68
 Переход о т простейшего отношения к сущности общества

ностей, потребления с материалом, предметами потребления, с

процессами получения предметов потребления, данных природой
в готовом виде, но и с процессами образования предметов потреб­
ления. Образование предметов потребления ради потребления есть
производство. Итак, для формы IV характерны внутренняя связь,
внутреннее единство производства и потребления при решающей
роли производства.
Таким образом, в форме IV имеется главенствующая роль
средств воздействия процесса обеспечения предметами потреб­
ления, не являющихся органами тела, по отношению к потребле­
нию, к потребностям, к воздействию органов тела, а также к пред­
метам, на которые они воздействуют. Причем речь идет о средствах
воздействия, морфологически (а не только функционально) отлич­
ных от предметов, данных природой в готовом виде. Такие сред­
ства воздействия преобразуют соответственно себе и потребнос­
ти, потребление и предметы потребления. О беспечение
предметами потребления оказывается созиданием этих предметов
ради нужд потребляющего, т. е. образование предметов потребле­
ния есть в данном случае их созидание, производство. Следова­
тельно, имеется внутреннее единство потребностей, потребле­
ния не только с материалом, предметами потребления, но и с
процессами, образования предметов потребления. Вместе с тем,
в рамках уже этого внутреннего единства потребления с произ­
водством само внутреннее единство существует как расчлененное.
В самом деле, процесс обеспечения предметами потребления рас­
членяется: выделяется специальный процесс производства средств
воздействия, он отделяется от процесса производства предметов
потребления, вместе с тем выделяется как отличный от них про­
цесс добычи предметов для осуществления этих процессов и на­
учение подрастающего поколения всему этому. Главным момен­
том в форме IV служит процесс производства средств производства.
Главным же моментом во внутреннем единстве потребления
и производства, как уже ясно из сказанного, оказывается произ­
водство, хотя оно и возникает и в конечном счете существует ради

69
Структура общества

потребления, а следовательно, определяется потреблением, под­

чиняется ему, тем не менее возникшее, сформировавшееся произ­
водство решающим образом формирует потребление соответствен­
но самому себе.
До сих пор мы идем в общем и целом от потребления к про­
изводству, а поэтому нас интересует прежде всего и главным об­
разом именно то, что производство совершается ради потребле­
ния, и мы здесь выделяем то обстоятельство, что потребление
внутренне едино не только с предметами потребления, но и с про­
цессом их образования (образование, созидание предметов потреб­
ления происходит именно ради потребления и в этом смысле под­
чиняется потреблению).
Потребление внутренне едино с предметами потребления,
так как только в потреблении предмет становится действительным
предметом потребления.
Потребление внутренне едино с процессом образования пред­
метов потребления тогда, когда последний есть процесс созида­
ния, производства предметов потребления, созидания ради потреб­
ления. Потребление в таком случае созидает производство двояким
образом. Во-первых, «тем, что только в потреблении продукт ста­
новится действительным продуктом. Например, платье становит­
ся действительно платьем лишь тогда, когда его носят; дом, в ко­
тором не живут, фактически не является действительным домом.
Таким образом, продукт, в отличие от простого предмета приро­
ды, проявляет себя как продукт, становится продуктом только в
потреблении» [1, т. 46, ч. I, с. 27]. Во-вторых, «тем, что потребле­
ние создает потребность в новом производстве, стало быть, иде­
альный, внутренне побуждающий мотив производства, являющий­
ся его предпосы лкой. П отребление создает влечение к
производству; оно создает также и тот предмет, который в каче­
стве цели определяющим образом действует в процессе производ­
ства. И если ясно, что производство доставляет потреблению пред­
мет в его внешней форме, то ... столь же ясно, что потребление
полагает предмет производства идеально, как внутренний образ,

70
 Переход о т простейшего^отношения к сущности об

как потребность, как влечение и как цель. Оно создает предметы

производства в их еще субъективной форме. Без потребности нет
производства. Но именно потребление воспроизводит потреб­
ность» [там же, с. 28].
Мы здесь идем от рассмотрения потребления к рассмотре­
нию производства и пока еще не характеризовали специально про­
изводство, а также созидание производством потребления. Для нас
на таком пути важно охарактеризовать пока только то, что переход
к производству совершается через установление, обнаружение
внутреннего единства потребления с производством (и притом в
определенной форме). Специальное же отображение этого внут­
реннего единства целесообразно дать в процессе и на основе рас­
смотрения производства самого по себе и воздействия производ­
ства на потребление.
В главе о простейшем отношении мы фактически начали
отображение общества с собственно потребления, с потребления
самого по себе, чтобы в следующей главе подойти к отображению
производства. Но потребление само по себе «есть непосредствен­
но также и производство, подобно тому как в природе потребле­
ние химических элементов и веществ есть производство растения.
Что, например, в процессе питания, представляющем собой одну
из форм потребления, человек производит свое собственное тело, —
это ясно; но это же имеет силу и относительно всякого другого
вида потребления, который с той или другой стороны, каждый в
своем роде, производит человека. Это - потребительное производ­
ство» [там же, с. 27]. Сюда же относится и то, что «... естествен­
ный акт создания потомства представляет собой потребление жиз­
ненных сил» [там же, с. 26].
Итак, от производства жизни - своей и потомства, а также
отношений по этому поводу, т. е., по сути дела, от собственно по­
требления (как простейшего отношения), мы переходим к соб­
ственно производству, т. е. к производству жизненных средств.
Этот переход совершается в процессе развития противоре­
чия между живыми существами и окружающей их природной сре­

71
Структура общества

дой. В этой главе мы кратко рассмотрели основные формы этого

противоречия, вплоть до той формы, в которой оно разрешается1.
Уже в форме I имеется «предзародыш» определенного об­
ратного воздействия на окружающую природную среду ради по­
требления: избирательное потребление веществ (сюда мы вклю­
чаем в данном случае и выделение продуктов распада). В форме II
обратное воздействие на окружающую природную среду совер­
шается не только непосредственно самим потреблением, но и обо­
собляется в относительно самостоятельный процесс обеспечения
предметами потребления, а тем самым и предмет природы не про­
сто потребляется, но подвергается воздействию до, вне непосред­
ственного потребления. Следовательно, уже воздействие людей на
природу при помощи только органов тела содержит в «зародыше»
переход от потребления готовых предметов потребления к их про­
изводству. Но такое воздействие принципиально ограничено, оно

1Уже здесь следует сказать, что хотя переход к воздействию на процес­

сы образования предметов потребления ради потребления есть разрешение
противоречия между процессами образования предметов потребления и по­
треблением, однако это противоречие не может быть устранено полностью,
оно поднимается на качественно более высокую ступень. Человек ради своего
потребления подчиняет природу. Однако у природы, несмотря на ее «подчи­
нение.», имеется свой «характер», природное различие процессов создания пред­
метов потребления и самого потребления не исчезает полностью. Напротив,
рост и совершенствование подчинения человеком природы вместе с тем ведут
к тому, что развивается, во все больших масштабах и глубине обнаруживается
«сопротивление» природы разрушению протекающих в ней процессов, «со­
противление», все более затрудняющее поддержание биологического суще­
ствования людей. Это «сопротивление» природы в конце концов вынуждает и
вынудит перейти от «подчинения» к «равноправию», когда подчинение при­
роды целям человека уравновешивается деятельностью человека по сохране­
нию и возобновлению природы, как она существует сама по себе, а также зас­
тавляет во все более возрастающей степени выходить за пределы земного
обитания человечества.
От способности человечества сохранить устойчивость этого состояния
будет в немалой мере зависеть сохранение неизменности его как биологичес­
кого вида (рода).

72
 Переход от простейшего отношения к сущности общества

имеет предел в строении органов тела. Это биологически опреде­

ленный предел воздействия.
Гораздо более богатые возможности имеются в форме III (при
воздействии на одни предметы, процессы природы при помощи
других предметов, процессов природы, причем те и другие исполь­
зуются как данные природой в готовом виде). При этом в форме
III использование органов тела остается необходимостью, ибо воз­
действие совершается ради потребления.
Форма III, как мы уже отмечали, промежуточная. Лишь в
форме IV, когда средства воздействия, не представляющие собой
органы тела, приобретают не только функциональное, но и мор­
фологическое отличие от предметов, данных природой в готовом
виде, и когда они преобразуют соответственно себе и потребнос­
ти, потребление, с одной стороны, и предметы, становящиеся пред­
метами потребления, с другой стороны, тогда само преобразова­
ние предметов потребления оказывается производством, которое
совершается ради потребления.
И в этой форме остается необходимостью использование
органов тела для приведения в движение средств воздействия, не
Если же в конце концов разрушение природных процессов, как они про­
текают сами по себе, не будет уравновешиваться их возобновлением в этом
«первозданном» виде (нарушение такого «равновесия» будет, по нашему мне­
нию, расти по мере исчерпания возможностей земной среды, включая и зем­
ную поверхность, и земные недра, и земную «оболочку»), то перед человече­
ством рано или поздно встанет дилемма: либо вымирание, либо изменение
своей биологической природы. А так как по самой сути дела, какие бы усилия
человечество ни прилагало, возобновление природных процессов в их совер­
шенно «первозданном» виде невозможно, то люди в будущем встанут перед
необходимостью и биологически приспособиться к новой среде. Длительное,
постоянное проживание человека во внеземных, искусственно созданных ус­
ловиях, на наш взгляд, как раз и приведет в конце концов к какому-то измене­
нию биологии человека (расчеты на то, что искусственно созданная среда,
образованная людьми вне сферы земного обитания, в полной мере будет со­
впадать с естественно возникшей средой, или, вернее, что воздействия той и
другой среды на человека будут одинаковыми, на наш взгляд, вряд ли оправда­
ны, влияния на человека искусственного и естественного никогда, по природе
своей, не могут быть совершенно тождественными).
73
Структура общества

представляющих собой органы тела, ибо воздействие должно быть

направленным, оно должно совершаться ради потребления1. Прав­
да, использование органов тела низводится до положения одного,
и притом подчиненного, рода средств воздействия.
Взаимодействие человека с природой в специфически че­
ловеческой форме (форма IV) выступает здесь с двух сторон: со
стороны участия в нем человека, использования органов его тела
и со стороны внутреннего единства с потреблением, т. е. со сто­
роны созидания предметов потребления, со стороны результата
воздействия. С первой из названных сторон одно и то взаи­
модействие человека с природой есть труд, со второй - произ­
водство. Это - одно и то же, но с разных сторон. Однако понятие
«труд» может быть употреблено и в более узком смысле, как не­
посредственное использование органов тела человека в сравне­
нии с используемыми человеком природными процессами, со­
вершающимися без его непосредственного трудового участия. В
последнем значении К. Маркс употреблял термин «труд», отли­
чая его от термина «производство», когда писал о примерах пе­
рерывов рабочего времени: «Таким образом, во всех этих случа­
ях время производства у авансированного капитала состоит из
двух периодов: из первого периода, в течение которого капитал
находится в процессе труда; и из второго периода, в течение ко­
торого форма существования капитала - форма еще неготового
продукта, - предоставляется воздействию естественных процес­
сов, не находясь при этом в процессе груда» [1, т. 24, с. 270].
Если в узком смысле слова эти естественные процессы не нахо­
дятся при этом в процессе труда, то в широком смысле слова они
все же включены в сферу труда.
В ходе изложения мы пришли к фиксированию внутреннего
единства процессов образования предметов потребления и самого
потребления. Как такое единство образование предметов потреб­
ления есть производство предметов потребления. Причем произ­

1Человек с его органами тела остается всегда необходимым моментом,

компонентом воздействия.
74
 Переход о т простейшего отношения к сущности общества

водство, будучи в конечном счете направлено на создание предме­

тов потребления, само внутри себя расчленено (на добычу мате­
риала производства, производство средств производства, произ­
водство предметов потребления, производство человека как
участника производства).
Теперь мы перейдем к специальному рассмотрению соб­
ственно производства, производства жизненных средств в его внут­
реннем и притом расчлененном единстве с потреблением.
Но предварительно еще одно соображение по поводу оха­
рактеризованных форм обеспечения предметами потребления.
Осуществление первых трех форм решающим образом зависит от
окружающей природной среды. Осуществление формы IV реша­
ющим образом зависит от производства средств производства, а
не от окружающей природной среды. Но природная среда и в фор­
ме IV, во-первых, остается необходимым условием производства,
процесса обеспечения предметами потребления и потребления, во-
вторых, в форме IV в снятом, преобразованном, подчиненном виде
сохраняются отношения к окружающей природной среде, специ­
фические для остальных форм, природная среда в снятом виде
входит в производство, a потому и постольку окружающая при­
родная среда представляет собой фактор развития производства,
процесса обеспечения предметами потребления, хотя и не глав­
ный, не решающий в производстве самом по себе. Производство
есть определенное вздпшодействие человека и природы. Следова­
тельно, не только человек воздействует на природу, но и природа
воздействует на человека.
В формах 1 и II, поскольку они берутся как относительно
самостоятельные, а не просто в их подчиненности форме IV, мы
наблюдали преобладающее воздействие природы на человека.
Форма III - промежуточная форма. В форме IV решающим, опре­
деляющим становится воздействие человека на природу, а воздей­
ствие природы на человека - подчиненным. Поэтому специальное
рассмотрение формы IV - взаимодействия человека и природы -
мы и начнем со стороны воздействия человека на природу. Взаи­

75
Структура общества

модействие же человека и природы со стороны участия в нем че­

ловека есть труд.

76
 Сущность общества

Глава 3
СУЩНОСТЬ ОБЩЕСТВА

§ 1. Труд и производство как процесс обмена веществ

между человеком и природой

Процесс труда предполагает прежде всего телесную потреб­

ность в предмете потребления.
Труд вообще1включает следующие компоненты: человек как
субъект труда, предмет труда, средства труда, результат, или про­
дукт, труда. Взаимодействие этих компонентов и есть сам труд.
Груд осуществляется в определенной форме, определенным спо­
собом. Это есть способ труда. Человек должен так привести в дви­
жение свои органы тела, использовать такие средства и такой пред-
мет труда, чтобы получить требуемый, заранее известный
результат. «В конце процесса труда получается результат, который
уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т. е.
идеально. Человек не только изменяет форму того, что дано при­
родой; в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и
свою сознательную цель, которая как закон определяет способ и
характер его действия и которой он должен подчинять свою волю»
[1, т. 23, с. 189].
Марксова характеристика цели взята нами из той главы «Ка­
питала», где К. Марксу, в соответствии с задачей его исследования,
необходимо было проанализировать труд как данный. Если же дан
либо какой-то процесс сформировавшегося труда, либо труд вооб­
ще, то можно сказать, что труд начинается с постановки цели, и это

1Определение «труда вообще» дано, как известно, К. Марксом [1, т. 23, с.

188-197].
77
Структура общества

будет совершенно справедливо. Цель выступает как предвосхище­

ние результата в представлении, т. е. идеально; цель как закон опре­
деляет способ и характер труда. Но, как и всякую истину, это поло­
жение нельзя абсолютизировать. При абсолютизации же этой истины
представляется, что сама цель дана изначально и что идеальное есть
первичное по отношению к материальному, говоря менее катего­
рично и в менее общем виде, что цель определяющим, решающим
образом воздействует на процесс труда, сама будучи независимой
или почти независимой от процесса труда, от остальных компонен­
тов процесса труда, и во всяком случае, не представляя собой под­
чиненный момент процесса труда. Цель при этом предстает только
с точки зрения ее воздействия на процесс труда и его компоненты, а
воздействие процесса труда и остальных его компонентов на цель
исчезает из поля зрения или недооценивается.
Если же мы рассмотрим труд вообще специально в связи с
его происхождением, то тогда будет необходимо сказать о взаимо­
действии всех его компонентов.
В таком случае цель не только предшествует процессу труда
и не только как закон определяет способ и характер труда, но она
сама зависит от процесса труда, от остальных его компонентов.
Более того, с диалектико-материалистической позиции именно
процесс труда в конечном счете играет определяющую роль по
отношению к цели, а не цель, не идеальное образование по отно­
шению к процессу труда.
Цель, будучи предвосхищением результата данного процес­
са труда и определяя как закон его способ и характер, сама сфор­
мировывается именно в процессе формирования ранее совершав­
шихся процессов труда и может быть поставлена именно в
(осознаваемой или неосознаваемой) связи с ними. Имея в виду
взаимодействие всех компонентов труда, следует сказать, что в
возникающем труде вообще цель, целеполагание также лишь воз­
никают и что то же верно для особой цели всякого особого нового
процесса труда: особая цель этого особого нового процесса труда
возникает и сформировывается окончательно вместе с возникно­

78
 Сущность общества

вением и формированием всех основных компонентов этого про­

цесса труда. Имея в виду взаимодействие всех компонентов труда,
мы утверждаем, что цель действительно есть цель, т. е. в полной
мере оказывается целью, не просто тогда, когда в ней предвосхи­
щается результат, когда она определяет как закон способ и харак­
тер труда, но тогда, когда она, будучи окончательно (для соверша­
ющ егося п роцесса труда) скорректирована воздействием
остальных компонентов труда, реализуется в результате труда. Если
же в цели полностью предвосхищается результат процесса труда,
то это значит, что совершающийся процесс труда полностью по­
вторяет уже ранее совершившийся процесс труда. Следовательно,
но нашему убеждению, цель в ее завершенном, вполне сформиро­
вавшемся виде, т. е. вполне действительная цель, есть цель, реа­
лизованная в результате процесса труда. Мы - подчеркиваем еще
раз - имеем в виду взаимодействие цели с процессом труда и с
остальными компонентами труда, а значит, воздействие не только
цели на процесс труда и его остальные компоненты, но и воздей­
ствие процесса труда, его компонентов на цель, на предвосхище­
ние результата в представлении, на действие цели в процессе тру­
да. Цель, взятую в связи с действием на нее процесса труда и всех
его компонентов, мы и называем действительной целью, в отли­
чие от цели как возможности, возможной цели. Возможная цель -
это цель как предвосхищение результата в представлении, цель
как закон, определяющий способ и характер труда. Превращение
цели из возможной в действительную представляет собой вместе
с тем превращение цели в результат.
Действительная цель предполагает соответствующие сред­
ства, иначе она или не будет достигнута совсем или будет достиг­
нута лишь частично. Действительная цель предполагает и соот-1
1Нередко встречается неверное представление, будто предмет труда при
рассмотрении труда выступает также и как средство. К. Маркс в «Капитале»
отчетливо показал, что предмет труда есть средство с точки зрения результа­
та взаимодействия человека и природы, но тогда предмет труда предстает как
средство не труда, а производства [1, т. 23, с. 192]. Здесь же рассматриваем
цель труда.
79
Структура общества

ветствующий предмет труда1, иначе она также или не будет дос­

тигнута совсем, или будет достигнута лишь частично. Действи­
тельная цель предполагает наличие соответствующих трудовых
умений, навыков и т. п. в обращении со средствами и предметами
труда, иначе эта цель неосуществима или полностью, или частич­
но, т. е. не есть действительная цель. Действительная цель есть
реализующаяся цель. Чисто идеальная цель есть фантазия, а не
цель Действительная цель есть такое идеальное, которое суще­
ствует лишь как свое иное, лишь через свою противоположность,
реальное; идеальное существует как идеальное постольку; по­
скольку оно осуществляется. Идеальное вне этого превращения
есть лишь возможность (или абстрактная, т. е. возможность,
для осуществления которой нет условий, или реальная, т. е. та­
кая, для осуществления которой есть необходимые и достаточ­
ные условия).
Действительная цель есть лишь цель, реально возможная и
реально осуществляемая*.
Цель есть прежде всего, если рассматривается труд, вообще,
предвосхищение, представление предмета, который может удов­
летворить биологическую потребность, до того, как эта потреб­
ность удовлетворена или начала удовлетворяться. Вместе с тем,
собственно цель, развитая цель, т. е. специфически, собственно
человеческая цель, необходимо предполагает также предвосхище­
ние средств труда, предмета труда и способа труда.
Отмеченные выше формы (II, III, IV) воздействия человека
на природу есть и три общеисторические формы образования тру­
да, и три формы, которые проходит всякий новый процесс труда,
и, следовательно, три формы образования цели. Потребность пред­
шествует цели. Потребность —момент потребления. Будучи вклю­
чен в трудовое, производительное отношение, этот момент про­
цесса потребления трансформируется, превращается в цель. В1

1Подобно тому как «только в потреблении продукт становится действи­

тельным продуктом» [1, т. 46, ч. I, с. 27], цель становится действительной це­
лью лишь в ее реализации.
80
 Сущность общества

первом из отмеченных выше случаев цель (как только еще возни­

кающая) предстает как предвосхищение того, что может удовлет­
ворить потребность, и как констатация различия между предвос­
хищаемым предметом и условиями его образования. Если
переформулировать это с точки зрения решения задачи, то тут об­
наруживаются в приблизительном виде то, что следует найти, и
возможные условия получения искомого. Во втором случае цель
выступает также и как предвосхищение средств воздействия, но
эти средства предстают главным образом как найденные готовы­
ми, как данные. В третьем случае цель сформировывается оконча­
тельно, ибо и средства труда, и предмет преобразуются соответ­
ственно необходимости в получении данны х предм етов
потребления, выявляется и способ труда, соответствующий цели.
Следовательно, собственно сформировывается в раз­
витом труде и функционирует во вполне развитом виде в повто­
ряющемся процессе труда. Но развитая цель не может предше­
ствовать возникающему и формирующемуся процессу труда. В
повторяющемся процессе труда, при простом, неизменном возоб­
новлении процесса труда цель в полной мере предшествует р е­
альному труду. При возникновении, формировании, развитии про­
цесса труда цель не полностью предшествует реальному труду,
а возникает, формируется, развивается вместе с ним.
Итак, если опираться только на рассмотрение повторяюще­
гося, просто возобновляющегося в том же самом виде процесса
труда и абсолютизировать это рассмотрение, то тогда с неизбеж­
ностью последует неверный вывод о том, что цель всегда в пол­
ной мере предшествует преобразованию и что цель как идеальное
решающим образом воздействует на процесс труда. Если эта аб­
солютизация распространяется на весь исторический процесс, то
она приводит к утверждению, будто вся история совершается с
заранее, до ее совершения намеченной целью. Если эта абсолюти­
зация распространяется на возникновение человека, то это приво­
дит к утверждению, что сначала у человека возникла способность
целеполагания, а затем уже происходило реальное преобразова­

81
Структура общества

ние природы. Если эта абсолютизация распространяется на обра­

зование нового процесса труда, то она приводит к утверждению
возможности с самого начала полностью предвосхитить в цели
образующийся новый процесс труда.
Кроме того, уже потому, что в реальной жизни общества труд
никогда не сводится лишь к просто повторяющемуся процессу,
невозможно абсолютно точное предвосхищение человечеством
развития общества. Отсюда следует, что законы истории в той или
иной мере всегда будут образовываться и действовать, не проходя
через сознание людей.
Цель не существует вне связи с потребностью. Без потребно­
сти не может быть цели. Но потребность еще не есть цель. Цель
необходимо предполагает соотнесение потребности с результатом
труда, но не только с ним, а также с предметом, средством и спосо­
бом труда. Цели как действительной цели нет вне этого единства.
Средство труда - то, при помощи чего человек воздейству­
ет на что-то другое определенным способом для достижения цели,
создания предмета, способного удовлетворить потребности. Сред­
ство труда вне этого единства представляет собой просто предмет
природы (а если он воздействует на другой предмет, то такое воз­
действие есть природное воздействие одного природного предме­
та на другой природный предмет).
Предмет труда - то, на что происходит воздействие при
помощи средства труда определенным способом для достижения
результата труда, создания предмета, способного удовлетворить
потребности. Вне этого единства предмет труда оказывается про­
сто предметом природы.
Способ труда - то, как происходит воздействие при помощи
средств труда на предмет труда для достижения результата, осуществ­
ления цели, создания предмета, способного удовлетворить потребность.
Результат труда как именно результат - то, что создается
трудом при помощи воздействия средств труда на предмет труда
для осуществления цели, образования предмета, способного удов­
летворить потребность.

82
 Сущность общества
Что касается потребности и труда, то потребность без труда
существует, труд же без потребности существовать не может, ибо
труд существует для создания предметов, способных удовлетво­
рить потребности. Цель, средство труда, предмет труда, способ
труда, результат труда друг без друга не существуют именно как
таковые. Но они не только не существуют друг без друга, но и
порождают друг друга. Изменение какого-либо из этих моментов
приводит к соответствующему изменению других моментов - из­
менению, преломленному, разумеется, через их специфику Эта
специфика двоякая. Во-первых, специфика, закономерная для труда
самого по себе, - это особое место, роль каждого момента в труде.
Во-вторых, каждый из этих моментов (средство, предмет, способ,
результат труда) существует всегда в каком-либо материале. То же,
по нашему мнению, относится и к цели, поскольку она берется во
взаимосвязи с другими компонентами труда и с процессом труда.
Материал, в котором существуют моменты труда, есть нечто внеш­
нее, случайное до отношению к ним и их внутренней связи.
Потребность вызывает необходимость в определенном пред­
мете потребления. В цели предвосхищается предмет, способный удов­
летворить потребность, как созданный предмет, т. е. предвосхищают­
ся не только результат, но и предмет, и средства, и способ труда. Сам
процесс труда есть применение соответствующих цели средств к
соответствующему цели предмету труда соответствующим цели спо­
собом для получения соответствующего цели результата.
В самом процессе труда, по мере его реализации, все эти
моменты так или иначе исчезают, за исключением результата. И в
то же время, пока процесс труда не завершится, они существуют в
их специфике. Что же касается результата, то он, напротив, еще не
существует, поскольку процесс труда не завершился.
Цель действительно существует лишь в единстве с результа­
том, в единстве со своей реализацией. Но реализуясь, цель и со­
храняется, поскольку ее реализация не завершилась, и исчезает,
поскольку реализация уже произошла. По достижении результата
труда цель данного процесса труда исчезает (до начала данного

83
Структура общества

процесса труда она имелась лишь в связи с ним как реальная воз­
можность), она воплощается в его результате.
Средство труда также существует как средство труда до
этого процесса труда как реальная возможность, т. е. лишь в связи
с его будущим осуществлением, а в самом этом процессе труда
средство труда потребляется. Поскольку образуется результат тру­
да, постольку средство труда исчезает, превращается в результат.
Поскольку возможности этих средств труда не исчерпаны в про­
цессе труда, постольку они сохраняются в качестве средств труда.
Применительно к предмету труда верно то же самое. Пред­
мет труда существует в качестве предмета труда лишь в связи с
процессом труда, как реальная возможность, в самом процессе
труда предмет труда реализуется в качестве предмета труда, по­
требляется, исчезает в результате.
Способ труда исчезает вместе с процессом труда постольку,
поскольку данный процесс труда неповторим, индивидуально сво­
еобразен. Способ труда также угасает в результате труда.
В результате угасают (становятся, так сказать, непосред­
ственно не данными) цель, средство, предмет, способ труда.
Когда речь шла о том, что каждый из перечисленных момен­
тов труда не существует без других и все они не существуют друг
без друга, то, по сути дела, выделялась их внутренняя связь имен­
но друг с другом.
С точки зрения только внутренней связи моментов труда,
процесс труда предстает как следующие крайности. Во-первых, с
точки зрения лишь внутренних связей моментов труда друг с дру­
гом (и, следовательно, при отвлечении от процесса удовлетворе­
ния телесных потребностей), результат труда с необходимостью
есть полное исчезновение цели, средства, предмета, способа тру­
да, т. е. данный процесс труда предстает как совершенно, абсо­
лютно неповторимый, как абсолютно превращающийся в резуль­
тат. Естественно, при этом невозможны никакие побочные,
непредвосхищенные в цели продукты, результаты труда, а также
невозможны и никакие отходы процесса труда. Во-вторых, с точ­

84
 Сущность общества

ки зрения лишь внутренних связей моментов труда друг с другом,

моменты труда взаимно полностью полагают друг друга, следова­
тельно, полностью сохраняются своим единством и в своем един­
стве, т. е. данный процесс труда возобновляется в абсолютно том
же самом виде, а значит, бесконечно. Если все моменты труда сво­
им единством абсолютно, полностью полагают друг друга, то и
результат труда вновь становится предметом абсолютно такого же
труда, результатом которого он является. При этом так же, как и
при первой крайности, невозможны никакие побочные, непред-
восхищаемые результаты и никакие отходы процесса труда. Обе
крайности имеют одну почву - абсолютизацию отличия труда,
общества от природы.
Отсюда не следует, что выделение внутренней связи момен­
тов труда в чистом виде есть такая абсолютизация. К самой этой
связи мы подошли через рассмотрение потребности, потребления,
предмета, способного удовлетворить потребность.
Труд невозможен без потребности, но потребность есть не­
что внешнее по отношению к внутренним моментам труда. По­
требность, лишь превращаясь в цель, становится внутренним
моментом труда. Потребность предшествует труду. Труд вызы­
вается к жизни прежде всего жизненно необходимыми потребно­
стями1. Результаты труда должны быть прежде всего предметами,
способными удовлетворить именно такие потребности. Цикл, в
начале которого стоят жизненно необходимые потребности чело­
века, опосредствуется трудом и завершается потреблением про­
дуктов.
Для полного возобновления этого цикла в том же самом виде
необходимо, чтобы удовлетворение жизненно необходимой потреб­
ности при помощи продукта труда было вместе с тем возобновле­

1Конечно, потребности не сводятся только к потребностям в поддержа­

нии жизни индивидов и рода. Но, тем не менее, образуется труд все-таки прежде
всего ради удовлетворения таких потребностей; эти потребности, их связь с
трудом и при логическом рассмотрении должны быть отображены прежде рас­
смотрения других потребностей и их связи с трудом.
85
Структура общества

нием в том же самом виде и потребности, и средства, и предмета,

и способа труда.
Сам этот цикл своим собственным совершением возобнов­
ляет лишь жизненно необходимую потребность (потребление жи­
вым существом предмета, удовлетворяющего его необходимую
жизненную потребность, есть поддержание жизни и, следователь­
но, возобновление этой потребности). Мы пока отвлекаемся от
изменения, которое вносит этот цикл в возобновление жизненно
необходимой потребности. Остальные же моменты цикла самим
совершением этого цикла не воспроизводятся. Ни потреблением
продукта труда, предназначенного для удовлетворения жизненно
необходимой потребности, ни процессом труда, ведущим к этому
продукту, средства, предмет, способ труда и цель (поскольку ее
существование зависит от них) не воспроизводятся.
Между тем самовозобновление жизненно необходимых по­
требностей, необходимость поддержания жизни индивида и рода,
требует-при вышеотмеченных условиях -возобновления, повто­
рения процесса труда. Именно при переходе к рассмотрению во­
зобновления, повторения процесса труда он выступает как целый,
цикл по отношению к другому циклу, т. е. процесс труда выступает
теперь прежде всего со стороны своей целостности и притом в
связи с необходимостью удовлетворения возобновляющихся жиз­
ненно необходимых потребностей. Поэтому труд как целое при
рассмотрении его возобновления, простого повторения, предста­
ет как средство для удовлетворения жизненно необходимых по­
требностей, а жизненно необходимые потребности приобретают
качество цели процесса труда как просто повторяющегося целого.
Следовательно, при этом социальное выступает пока подчинен­
ным моментом биологического, животного существования чело­
века и человеческого рода.
При переходе к рассмотрению процесса труда в его возоб­
новлении (в единстве с процессом удовлетворения жизненно не­
обходимых потребностей) обнаруживается также необходимость
специального различия между биологическим отношением и тру-

86
 Сущность общества
дом, между биологическим и социальным в отношении человека
к природе. Жизненно необходимая потребность самовозобновля­
ется процессом потребления предмета, ее удовлетворяющего. Ком­
поненты, моменты труда самим этим процессом труда не возоб­
новляются. Эта различная роль потребности и моментов труда в
труде как повторяющемся процессе вызывает и необходимость
специального рассмотрения различия между внутренним и вне­
шним в самом труде.
Средство труда как компонент, момент труда есть внутрен­
не присущее труду. Но средство труда исчезает в результате труда
и не возобновляется самим этим процессом труда потому, что оно
представляет собой трансформированное природное тело, что ма­
териалом для средства труда в конечном счете служит нечто при­
родное, внешнее по отношению к самим внутренним связям тру­
да, а также и к жизненно необходимым потребностям.
Предмет труда как момент труда также внутренне присущ
труду и без труда не существует. Но предмет труда исчезает в ре­
зультате труда и не возобновляется самим этим процессом труда
потому, что он есть включенное в процесс труда тело природы, т. е.
включенное в процесс труда нечто внешнее по отношению к это­
му процессу труда.
Цель труда также постольку не возобновляется самим тем
процессом труда, в котором она осуществляется, поскольку она в
своей определенности находится в единстве с определенными сред­
ствами и предметом труда. Она не возобновляется потому, что цель
человека есть особое свойство человека, свойство, образующееся
благодаря труду и отличное от тех жизненно необходимых потреб­
ностей, условием, средством удовлетворения которых оно служит.
То же верно и по отношению к способу и продукту труда.
Возобновление средства и предмета труда при повторении
процесса труда происходит путем включения новых, до этого не
включавшихся в процесс труда тел, процессов, предметов приро­
ды того же (в простейшем случае) качества и количества, что ис­
пользовались в предшествующем процессе труда.

87
Структура общества

Возобновление цели труда происходит при повторении про­

цесса труда, так как цель есть трудовое свойство человека, его
жизненно необходимых потребностей, и отдельно от процесса тру­
да не существует. Цель как предвосхищение результата в представ­
лении есть психическое образование, определенное функциони­
рованием организма. А потому цель, целеполагание зависят от
природных задатков человека, решающим же, главным в целепо-
лагании, в образовании и функционировании цели является труд.
Следовательно, с точки зрения повторения процесса труда,
труда как возобновляющегося в том же виде, и притом процесса
труда, взятого в единстве с процессом удовлетворения жизненно
необходимых потребностей, жизненно необходимая потребность
выступает как самовозобновляющаяся, средство и предмет труда -
как возобновляющиеся под действием самовозобновляющейся
жизненно необходимой потребности при возможности черпать из
природы все новые количества тех же самых материалов для сред­
ства и предмета труда. Цель в процессе труда, с точки зрения «уча­
стия» в ней природного «материала» человека, есть психическое
образование, определенное функционирование органов тела че­
ловека.
При рассмотрении процесса труда в его повторении, возоб­
новлении в том же самом виде, появляется необходимость в спе­
циальном различении личного и вещного факторов в труде: чело­
века с его трудовыми качествами, с одной стороны, и средств и
предметов труда, с другой стороны. Личные и вещные факторы
труда играют разную роль в возобновлении труда.
Что же диктует необходимость повторения, возобновления
процесса труда при выделенных условиях? Жизненно необходи­
мая потребность. Из всех моментов рассмотренного цикла имен­
но жизненно необходимая потребность возобновляется вместе с
возобновлением жизни, возобновляется самим процессом потреб­
ления. Необходимость удовлетворения тех же самых самовозоб­
новляющихся жизненно необходимых потребностей и вызывает
повторяемость, возобновление процесса труда.

88
 Сущность общества
Первоначально, в простой форме, жизненно необходимая
потребность удовлетворяется предметом потребления, данным
природой в готовом виде. Если эта потребность при определен­
ных условиях вызывает к жизни процесс труда, если она или ко­
личественно или качественно не может быть удовлетворена дан­
ными природой в готовом виде предметами потребления, то
продукты труда, удовлетворяющие эту потребность, неизбежно от­
личаются от того, что дано в готовом виде природой, по крайней
мере количественно.
Простое дальнейшее повторение этого одного и того же про­
цесса труда, дающего один и тот же вид продукта в одном и том же
количестве, ведет к совершенствованию этого процесса труда. Ведь
один и тот же природный материал, используемый для средств н
предметов труда, никогда не может быть совершенно однороден,
его свойства колеблются в тех или иных границах. Поэтому необхо­
димость в постоянном повторении одного и того же процесса труда
ведет к стремлению найти возможно более однородный природный
материал для средств и предметов труда. Поскольку средства труда
служат для обработки не одного, а многих предметов труда, постоль­
ку их форма, материал более устойчивы, чем форма, материал пред­
метов труда. Поэтому однородность материала предметов труда -
при отмеченном условии - имеет меньшее значение, чем однород­
ность материала и устойчивость форм средств труда. Следователь­
но, при наличии данного рода природного материала для предме­
тов труда при повторении одного и того же процесса труда,
во-первых, происходит выделение устойчивых свойств природного
материала данного рода для средств труда и устойчивых свойств
материалов данного рода для предметов труда; во-вторых, прежде
всего средства труда из данного рода природного материала приоб­
ретают устойчивую, универсальную форму, все более превращаясь
в искусственно созданные средства труда.
Таким образом, природный материал и форма предметов тру­
да более изменчивы (если исходить из самого существа различия
между по крайней мере механическими средствами и предметами

89
Структура общества

труда), чем природный материал и форма средств труда. Но ус­

тойчивое в этой изменчивости закрепляется для последующих
процессов труда прежде всего в средстве труда, сначала в измене­
нии его функции, а затем и в изменении формы.
Наиболее вероятна (с точки зрения существа отношения
средств и предметов труда друг к другу) изменчивость природно­
го материала предметов труда данного процесса труда. Поэтому
наиболее вероятно возникновение новых сведений, умений, на­
выков и т. п. при использовании прежних, имеющихся налицо
средств труда для воздействия на изменившийся материал того же
рода предмета труда. Но общее, универсальное закрепляется, де­
лается устойчивым тогда, когда закрепляется в универсализиро­
ванной для данного процесса труда форме средств труда. Это зак­
репление приводит к тому, что создание такого рода продуктов
приобретает устойчивость в количественном отношении, а самый
продукт получает устойчиво повторяющуюся форму.
Итак, сначала средство труда дано так или иначе в готовом
виде. Оно применяется к определенному роду предметов. Мате­
риал предметов изменяется в пределах данного рода. В связи с
этим изменяются, соответственно, и функции данного средства тру­
да. Накапливаются знания, сведения о свойствах этого рода пред­
метов труда, о колебаниях и том устойчивом, что сохраняется при
наличии колебаний этих свойств, а также умения, навыки действо-
вания данным средством труда при изменяющихся свойствах дан­
ного рода предметов труда, сведения о свойствах данного сред­
ства труда Все эти умения, навыки, сведения приобретаются в
процессе применения данного средства труда к предметам данно­
го рода с вариативным природным материалом. Соответственно
изменяется средство труда, все более универсализируясь для об­
работки предметов данного рода в данный продукт.
Приобретение средством труда универсальной формы для
обработки данного рода предметов труда, а значит, изменение не
только по функции, но и по форме взятого в готовом виде средства
труда, изменение формы, которое делает данное средство труда

90
 Сущность общества
универсальным для обработки данного рода предметов в данный
продукт, есть зрелость данного процесса труда. Полностью зре­
лость данного процесса труда завершается, во-первых, тогда, ког­
да применение средства труда, универсального для данного повто­
ряю щ егося п роцесса труда, приводит к окончательному
шкреплению умений, навыков использования универсального
средства труда для создания строго устойчивого, повторяющегося
продукта труда из изменчивых предметов труда данного рода, когда
знания об универсальном, общем для данного процесса труда фик­
сируются в устойчивой форме; во-вторых, тогда, когда предмет
груда данного рода предварительно обрабатывается для придания
ему однородности, устойчивости, меньшей изменчивости в каче­
стве предмета труда.
Таким образом, повторение, возобновление одного и того же
процесса труда ведет к его созреванию, вызываемому самим его
возобновлением. Его возобновление вызывается необходимостью
удовлетворять самовозобновляющиеся жизненно необходимые
потребности.
Созревание же процесса труда по своей сути, как следует из
сказанного выше, есть вместе с тем его расчленение.
Для потребления данных природой в готовом виде предме­
тов потребления их надо достать, найти, собрать и т. п., вообще
добыть. Для получения предметов потребления при помощи дан­
ных природой в готовом виде средств труда надо добыть и сред­
ства труда, и предметы труда. Добыча материала для средств и
предметов труда сохраняется и в зрелом процессе труда. Но поми­
мо этого в нем выделяются обработка, создание средств труда и
создание предметов потребления при помощи созданных средств
труда. При вполне зрелом процессе груда имеет место также пред­
варительная обработка предмета труда для придания ему однород­
ности, вообще нужных свойств. При повторении, возобновлении
процесса труда он сталкивается с пределом возобновления жизни
индивида, в связи с этим возникает необходимость —для постоян­

91
Структура общества

ства повторения, возобновления труда - передачи сведений, уме­

ний, навыков новым индивидам, подключающимся к труду.
Различие процессов труда (помимо различия, вытекающего
из внутренних связей самого труда) зависит также от определяе­
мой строением тела расчлененности жизненно необходимых по­
требностей (например, производство пищи как особый вид произ­
водства). Кроме того, различие процессов труда зависит от рода
природного материала предметов и средств труда (например, про­
изводство животной и растительной пищи). Зависимость процес­
сов труда от рода природного материала и от совокупности жиз­
ненно необходимых потребностей, обусловленной строением тела,
есть различие процессов труда, вызванное воздействием внешне­
го на внутреннее, на процесс труда.
Таким образом, процесс труда, взятый в его возобновлении,
повторении, предстает как обособляющийся на различные процес­
сы труда вследствие, во-первых, своих внутренних связей, во-вто­
рых, обусловленной строением организма расчлененности потреб­
ностей, в-третьих, различия разных родов природного материала
предметов и средств труда.
Что касается третьего, то более подробная его характеристи­
ка целесообразна при историческом рассмотрении, ибо то, каково
именно различие родов природного материала предметов и средств
труда, есть нечто случайное по отношению к самому по себе про­
цессу труда вообще.
Что касается второго, то оно относится к созданию разного
рода предметов потребления. Обусловленные этой расчлененнос­
тью жизненно необходимых потребностей различия процессов
труда есть (как и третье) внешнее по отношению к самому по себе
процессу труда.
Что же касается первого, то это расчленение процесса труда,
обусловленное самим возобновлением, повторением процесса тру­
да. Применительно к современной промышленности это разделе­
ние на добывающую и обрабатывающую промышленность, про­
изводство средств производства, производство предметов

92
 Сущность общества

потребления, подготовку кадров. Естественно, пока имеет место

возобновление труда, будут существовать и различия, вызываемые
самим его возобновлением.
Универсализация средств труда для создания продуктов оп­
ределенного рода из соответствующего рода предметов труда есть
по своей сути, вместе с тем, и дифференцирование этих средств
труда от средств труда, служащих для создания других родов про­
дуктов. Ибо чем больше выделяется общее именно данного рода,
тем больше этот род отличается от других родов. Общее суще­
ствует через различие (точно так же, как различие возможно лишь
при наличии общего).
Возобновление, повторение процесса труда с необходимос­
тью приводит одновременно ко все большему единству, «прила-
женности» друг к другу различных моментов труда. В цели с по­
вторением данного п роцесса труда все более точно
предвосхищаются результат, а также средства, предмет и способ
труда, требующиеся для его получения. Средство труда все более
совершенствуется, приспосабливается к данному процессу труда.
То же верно и для других моментов процесса труда.
Но вместе с установлением все большего единства моментов
процесса труда происходит и все большее вычленение, отделение
моментов труда друг от друга. Вообще установление связи осуще­
ствляется через свою протавоположность, через вычленение взаи­
мосвязанных моментов. Действительно, чем более точно в цели
предвосхищаются результат труда, соответствующие ему средства,
предмет, способ труда, тем больше отчленяется результат от средств,
предмета, способа труда, тем больше вычленяется то, что предвос­
хищается, от самого предвосхищения и т. д. То же верно и относи­
тельно других моментов труда. Чем совершеннее данный процесс
груда, тем труднее, при прочих равных условиях, овладеть каждым
из его компонентов в отдельности, тем более сложно и важно уло­
вить их взаимосвязь. Вычленение моментов процесса труда, совер­
шающееся вместе с углублением их единства, есть собственно внут­
ренняя дифференциация процесса труда.

93
Структура общества

Итак, что же заставляет возобновлять, повторять процесс

труда и что создается простым повторением процесса труда?
Возобновлять процесс труда вынуждает прежде всего необ­
ходимость поддержания жизни людей, т. е. самовозобновление их
биологических, телесных потребностей. Биологические, телесные
потребности, самовозобновляясь в процессе потребления продук­
тов труда, требуют и возобновления этих продуктов, а значит, и
возобновления труда.
Труд в таком случае совершается ради удовлетворения теле­
сных потребностей, ради поддержания физического существова­
ния, т. е. служит средством для поддержания физического суще­
ствования, для удовлетворения телесных потребностей.
Что же происходит с трудом в процессе его повторения, т. е.
при простом его возобновлении?
Если телесная потребность удовлетворяется при помощи
продукта труда, то произведенные предметы потребления отлича­
ются от предметов потребления, данных природой в готовом виде,
количественно, по крайней мере. Удовлетворение телесной потреб­
ности при помощи продукта труда, производства означает, что удов­
летворение телесной потребности опосредствовано наличием
цели, других трудовых качеств человека, наличием средства и пред­
мета труда.
При возобновлении, повторении данного процесса труда про­
исходит потребление средств и предметов труда, а также трудо­
вых сил человека. При все новом и новом возобновлении, повто­
рении данного процесса труда, т. е. при непрерывном, постоянном,
совершающемся устойчиво повторении данного процесса труда,
расходуется, исчезает данный предмет труда. Предмет труда дол­
жен поступать извне данного процесса труда, а в этом процессе
труда он превращается в продукт труда (что есть необходимость
для процесса труда) и в отходы труда (что происходит не всегда).
Извне данного процесса труда должны поступать и средства гру­
да В самом простом случае и предмет труда, и средство труда
имеются вне данного процесса труда в природе в готовом виде.

94
 Сущность общества

При достаточно длительном и многократном повторении данного

процесса труда оказывается израсходованной и сила труда данно­
го человека. Тогда требуется вступление в процесс труда нового
человека. Здесь повторение данного процесса труда наталкивает­
ся на ограниченность продолжительности жизни отдельного че­
ловека и расходования его трудовых сил. И дальнейшее повторе­
ние данного процесса труда предполагает как свое необходимое
условие продолжение рода человека.
По мере того, как данный процесс труда продолжает повто­
ряться, выделяются некоторые общие, устойчивые свойства, каче­
ства применяемых в нем средств и предметов труда, а также и тру­
довых качеств человека. Средство труда, соответственно,
изменяется, универсализируется, сначала изменяются функции, а
затем и формы, строение делаются более устойчивыми, приспо­
собленными к совершению именно данного процесса труда. Со­
ответственно растет необходимость в однородном предмете тру­
да, в придании предмету труда до его вступления в данный процесс
труда в качестве предмета труда устойчивой однородности, оди­
наковости (например, выплавка железа определенного качества).
Соответственно и в человеке, совершающем данный процесс тру­
да, вырабатываются некоторые трудовые качества, универсализи­
рованные, обобщенные, устойчивые в рамках данного процесса
труда.
При достаточно устойчивом повторении данный процесс
создания при помощи труда определенного предмета потребления,
удовлетворяющего биологическую потребность, приводит к об­
разованию процессов труда, в которых создаются средства труда,
предметы труда и люди труда. Само повторение данного процесса
создания при помощи труда предметов потребления приводит к
усложнению и расчленению труда на труд по созданию предметов
потребления и труд по созданию средств и предметов труда, а так­
же на труд по подготовке человека труда.
Усложнение и рост труда рано или поздно наталкиваются на ог­
раниченность сил отдельного человека, приводят к разделению труда.

95
Структура общества

Возобновление, повторение данного процесса труда вызы­

вается, во-первых, необходимостью поддержания жизни данного
индивида, во-вторых, продолжением жизни рода. Чем больше чис­
ло индивидов нового поколения по сравнению с числом индиви­
дов прежнего поколения, тем - при прочих равных условиях - боль­
ше должно быть число одновременно совершающихся процессов
данного труда. Пределы повторения процесса труда заключены, с
одной стороны, в человеке (в продолжительности трудовой части
жизни индивида и числе индивидов), с другой стороны - в приро­
де. Количество природного материала данного рода служащего
исходным материалом для средств и предметов труда, не беско­
нечно, а потому простое повторение данного процесса труда при­
водит к исчерпанию прежнего природного материала для средств
и предметов труда. Тем самым создается необходимость в перехо­
де к иному процессу труда. Предел же, заключающийся в челове­
ке, в отмеченном выше значении, непосредственно при повторе­
нии данного процесса труда не ведет к иному процессу труда.
Простое повторение данного процесса труда, производства
предметов потребления ведет к расчленению процесса труда, к
образованию различных видов труда и, в конце концов, к перехо­
ду данного процесса труда в иной процесс труда.
Мы рассматривали процесс труда как средство для удовлет­
ворения биологической потребности. Но биологическая потреб­
ность не одна, существуют различные биологические потребнос­
ти. Различие биологических потребностей зависит прежде всего
от строения тела человека и от данного природой различия пред­
метов потребления.
Различные биологические потребности удовлетворяются
различными предметами потребления. Невозможность удовлетво­
рения биологических потребностей одними и теми же предмета­
ми потребления может определяться качественным различием са­
мих биологических потребностей. Например, потребность в
сохранении более или менее постоянной внешней температуры в
пределах, при которых человек может существовать длительно,

96
 Сущность общества
обеспечивается одеждой, обувью, жильем, а потребность в пище
- предметами питания.
Разнообразие процессов труда в таком случае зависит от раз­
нообразия качественно различных биологических потребностей.
Одна и та же биологическая потребность может удовлетво­
ряться различными предметами потребления. Прежде всего и глав­
ным образом разнообразие предметов потребления, удовлетворя­
ющих одну и ту же потребность, определяется разнообразием
природных материалов, из которых состоят предметы и средства
труда. Например, производство предметов потребления раститель­
ного и животного происхождения (внутри этих больших подраз­
делений могут быть мелкие; так, в производство предметов по­
требления животного происхождения входят производство мяса,
выделка шкур, производство молока и т. д.) или производство
средств труда из камня, различных металлов и т. д.
То, что одна и та же биологическая потребность может удов­
летворяться различными предметами потребления, не вытекает
необходимо ни из биологической потребности самой по себе, ни
из компонентов труда, их внутренней связи, а определяется разно­
образием внешних по отношению к человеку природных условий.
Поэтому поскольку различие процессов труда зависит от природ­
ного разнообразия, постольку наличие различных процессов тру­
да вызывается внешними, случайными по отношению к труду при­
чинами. Разнообразие же видов труда, поскольку оно зависит от
разнообразия биологических потребностей, есть уже не чисто
внешнее по отношению к труду, а зависимое от разнообразия того,
для чего труд служит средством.
Рассматривая простейшее отношение общества через при­
зму процесса труда, можно также сказать, что разнообразие био­
логических потребностей преломляется в разнообразии различ­
ных процессов труда (хотя разнообразие процессов труда зависит
не только от разнообразия биологических потребностей), что ус­
ложнение и рост процессов труда, наталкиваясь на пределы воз­
можностей индивидов как живых существ, приводит к разделе­

97
Структура общества

нию труда по индивидуальным качествам, по качествам, которы­

ми различаются мужчины, женщины, дети, старики. Повторение
данных процессов труда в конце концов достигает предела про­
должительности трудовой жизни отдельного индивида. Продол­
жение жизни рода требует включения во всякий данный необхо­
димый процесс труда новых индивидов. Сформировавшийся
процесс труда не совершается без наличия в том или ином отно­
шении универсализированных, обобщенных, устойчивых трудо­
вых качеств. Следовательно, необходима особая подготовка новых
индивидов к труду, передача им, воспитание у них трудовых ка­
честв, требующихся для совершения данных процессов труда.
Таким образом, разнообразие процессов труда зависит от раз­
нообразия природных условий, от разнообразия природного мате­
риала предметов и средств труда, от строения необходимых биоло­
гических потребностей, от индивидуальных качеств людей, от их
различий по полу и возрасту, а также от различий, вытекающих из
внутренней природы, специфики компонентов труда и их внутрен­
ней взаимосвязи, т. е. из совершения самого процесса труда.
Повторение процесса труда по созданию предметов потреб­
ления приводит к образованию также и труда по созданию средств
труда, труда по созданию предметов труда, труда по созданию че­
ловека труда, т. е. вызывает к жизни многообразие различных ви­
дов труда. Отмеченное здесь многообразие порождается внутрен­
ними связями самого процесса труда. Это многообразие различных
видов труда вырастает вследствие того, что и человек труда, и сред­
ство, и предмет труда изменяются самим процессом труда соот­
ветственно ему; средство и предмет труда уже не просто даны
природой в готовом виде, а изменены процессом труда, человек
труда также приобретает трудовые качества, закрепляемые и в
функциях, и даже в строении его биологических органов. Следо­
вательно, процесс труда преобразует на свой лад все компоненты
труда, а значит, создает адекватную себе основу, т. е. сформиро­
вывается, созревает.

98
 Сущность общества

Отмеченное многообразие видов труда (процессы труда по

созданию предметов потребления, средств и предметов труда, че­
ловека труда) есть многообразие зрелого труда. В незрелом, воз­
никающем труде нет этого многообразия, а есть создание предме­
тов потребления при природных средствах и предметах труда и
человеке как таковом, который может участвовать в труде без осо­
бой подготовки.
Созревание процесса труда есть преобразование соответ­
ственно процессу труда всех его компонентов, в том числе и чело­
века. В зрелом процессе труда труд «отпечатывается» в человеке
не только функционально, но и морфологически, и в этом отноше­
нии образуется, так сказать, телесная трудовая потребность, т. е.
потребность в труде здорового человеческого организма.
Пока труд не созрел, он служит главным образом средством
для удовлетворения внешних по отношению к нему телесных по­
требностей. Источник возобновления, повторения труда лежит вне
самого труда, есть внешний по отношению к самому труду источ­
ник движения труда. Это источник не только повторения, но и
расширения, развития труда, производства. Но, во-первых, это
источник расширения во вполне определенных пределах: он дик­
тует развитие труда до тех пор, пока индивиды не смогут обеспе­
чить себя в конечном счете таким количеством предметов потреб­
ления, которое необходимо для максимального удовлетворения
биологических потребностей (такой природный максимум есть у
каждой телесной потребности); по достижении указанного мак­
симума он превращается в источник повторения производства в
том же самом объеме (естественно, при неизменной численности
населения); развитие труда по достижении упомянутого макси­
мума будет диктоваться уже ростом численности населения Во-
вторых, по своей сути этот источник необходимо предполагает
количественное расширение труда (вплоть до достижения упомя­
нутого максимума), но не предполагает с необходимостью каче­
ственного изменения труда. Качественное изменение труда вызы­
вается этим источником негативно, а не позитивно: если для

99
Структура

удовлетворения биологических потребностей количественного из­

менения труда недостаточно, если количественное изменение
труда сталкивается с внешними пределами (например, недоста­
точностью природного материала для данного рода предметов
труда), то происходит качественное изменение. Центр тяжести
при таком источнике движения труда лежит в количественном
изменении труда, а качественное изменение занимает подчинен­
ное положение.
Когда же труд созревает и, следовательно, человек труда из­
меняется не только функционально, но и морфологически, соот­
ветственно процессу труда, тогда, по нашему мнению, образуется
потребность нормального, здорового человеческого организма в
совершении самого процесса труда. Строение организма опреде­
ляет возможности его функционирования и обусловливает потреб­
ность в реализации этих возможностей. Поскольку строение орга­
низма человека, и прежде всего его рук и мозга, специфично по
сравнению со строением организма животных, постольку суще­
ствует природная потребность в реализации этих специфических
возможностей. Однако тут мы имеем дело не с чисто природной
потребностью, а с потребностью, образующей внутренний момент
социального, момент, не существующий вне внутреннего единства
с социальным, однако и не сводимый полностью к социальному.
Известно, что человеческий индивид, попавший в животную сре­
ду в раннем возрасте, остается на уровне животного развития, у
него не реализуются возможности, вытекающие из специфики
строения человеческого организма. Специфически человеческие
потребности, в том числе и потребность в труде, при этом не сфор­
мировываются. Следовательно, потребность в труде не есть сугу­
бо биологическая потребность. Вместе с тем, самые высокоразви­
тые животные при совершеннейшем обучении и воспитании не
могут сравниться с людьми по своему развитию Это свидетель­
ствует о том, что способность человека к труду и его потребность
в труде имеют также биологическую природную основу. Потреб­
ность в труде, поскольку благодаря ей реализуются возможности,

100
 Сущность общества

обусловленные специфическим строением организма человека,

имеет «телесную, природную сторону», есть потребность в спе­
цифически человеческом функционировании организма человека,
или, иначе говоря, потребность в реализации специфически чело­
веческих природных задатков.
Все рассматривавшиеся выше жизненно необходимые по­
требности внешни труду. Здесь существенно лишь удовлетворе­
ние таких потребностей, оно может быть достигнуто и трудом, и
добычей предметов потребления, данных в готовом виде приро­
дой. Напротив, реализация специфически человеческих природ­
ных задатков может быть осуществлена лишь в труде и никак ина­
че. Потребность в специфически человеческом функционировании
организма человека, главным образом рук и мозга, есть потреб­
ность организма человека, внутренне единая с самим трудом, не
существующая и не реализующаяся вне труда. Хотя труд, как сле­
дует уже из существования его в качестве средства для поддержа­
ния физического существования человека, далеко не всегда может
быть реализацией, совершенствованием, развитием специфичес­
ки человеческих природных задатков, в процессе труда могут и
разрушаться, уродоваться эти задатки.
Поскольку в процессе труда уродуются, разрушаются при­
родные задатки человека, постольку такой труд не может быть
потребностью. Труд является потребностью, если он реализует,
совершенствует, развивает природные задатки человека. Такой
труд, с одной стороны, есть труд ради совершенствования, разви­
тия специфически человеческих природных задатков, с другой
стороны и вместе с тем, этот труд есть реализация потребности в
труде. Но если предметом потребности служит сам труд и удов­
летворение потребности в труде есть процесс труда, то такой труд
оказывается самоцелью, трудом ради труда. (Предваряя последу­
ющее изложение, заметим, что труд ради труда - это превращение
труда в нечто иное.) Итак, если труд реализует, совершенствует,
развивает специфически человеческие природные задатки, если
труд совершается ради реализации, совершенствования этих за­

101
Структура общества

датков, то такой труд есть, вместе с тем, труд ради труда. Человек
не чужд такому труду, а внутренне един с ним, такой труд - это не
чуждый человеку труд, а его собственный труд, труд как «органи­
ческая» для него жизнедеятельность. Труд, который есть потреб­
ность, не служит просто средством для человека, а представляет
собой его собственную жизнедеятельность особого рода.
Доминирование труда как средства характерно для возника­
ющего и формирующегося труда, труд как потребность при этом
необходимо существует, но в качестве подчиненного момента. В
исторически сформировавшемся труде доминирует труд как по­
требность, труд как средство остается, но низводится на роль под­
чиненного момента, необходимого условия. Потребность в труде
- это потребность в возобновлении труда. Количественное изме­
нение (количественная сторона труда, количество предметов по­
требления) остается необходимым условием, но перестает быть
главным в труде. Сначала на первый план выходит качество пред­
метов потребления, а затем (или одновременно?) качество самого
труда. Труд ради удовлетворения жизненно необходимых, телесных
потребностей и труд ради удовлетворения потребности в труде, с
одной стороны, в общем и целом не существуют друг без друга
(реально не существует труд как средство поддержания биологи­
ческого существования и труд ради удовлетворения потребности
в труде в полном отрыве друг от друга), а с другой стороны, цели
того и другого труда внешни друг другу, полное совпадение того и
другого труда может быть, а может и не быть, из сути того и друго­
го труда не вытекает необходимость их полного совпадения. Та­
ким образом, труд как средство поддержания биологического су­
ществования и труд как потребность и едины, и противоречат
друг другу. Противоречие между ними имеет место и тогда, когда
доминирует труд ради поддержания биологического существова­
ния, и тогда, когда доминирует труд ради потребности в труде, хотя
в том и другом случаях имеются качественно различные стадии
противоречия.

102
 Сущность общества
Противоречив и труд, осуществляемый ради потребности в
труде. С одной стороны, труд как потребность имеет место лишь
тогда, когда он соответствует природным задаткам человека, а если
труд уродует, калечит природные задатки человека, то он не мо­
жет быть потребностью. С другой стороны, труд, происходящий
ради потребности в труде, есть труд ради труда, труд как само­
цель. Но труд как самоцель есть нечто совершающееся объектив­
но, само по себе, а значит, нечто независимое от человека, от его
природных задатков. Совершенствование, развитие природных
задатков человека не имело бы места, если бы труд не был чем-то
не только соответствующим природным задаткам человека, но так­
же и чем-то таким, для совершения чего необходимо изменение
этих задатков, т. е. также чем-то в определенной мере независи­
мым от природных задатков человека.
Если труд совершается ради потребности в труде, то труд
как средство для удовлетворения жизненно необходимых потреб­
ностей остается неизбежным, хотя и подчиненным, моментом.
Потребность в труде есть потребность в возобновлении труда.
Поскольку труд совершается ради удовлетворения жизненно не­
обходимых потребностей, качество продуктов труда и качество
самого труда по преимуществу даны с данностью биологических
потребностей, а развитие труда и его продуктов выступает в виде
изменения количества предметов потребления, на первом плане в
развитии труда стоит достижение максимума удовлетворения, ко­
личественного насыщения необходимых биологических потреб­
ностей (следовательно, потребностей, по своей сути не изменяю­
щихся, пока существенно не изменяется человек как представитель
определенного биологического рода). Качественное изменение
труда и его продуктов хотя и происходит, но как в общем и целом
подчиненное количественному изменению. Если же труд совер­
шается ради потребности в труде, то труд как средство для удов­
летворения телесных потребностей остается необходимостью, хотя
и подчиненной труду ради потребности в труде. На первый план в

103
Структура общества

развитии труда выдвигается качество труда, его качественное из­

менение, а количество труда оказывается подчиненным моментом.
Почему потребность в труде, в отличие от отношения к тру­
ду как средству для удовлетворения биологических потребностей,
связана преимущественно с качеством труда, а не с количеством?
Потребность в труде имеет своим предметом потребления труд.
Потребление как реализация потребности в труде есть главным
образом сам процесс труда, а не его результат1. Труд из потребно­
сти в труде уже есть не только средство, но и самоцель, а вместе с
тем процесс, совершающийся ради реализации трудовых качеств
человека. Но при постоянном использовании трудовые качества
человека совершенствуются, развиваются. Труд ради потребнос­
ти в труде есть тем самым труд ради использования, совершен­
ствования, развития трудовых качеств человека
Потребность в труде, во-первых, зависит от организма чело­
века, а во-вторых, от самого процесса труда. Что касается первого,
то труд должен соответствовать возможностям организма, т. е. не
быть чрезмерно утомительным, он должен также активизировать
все органы и системы человека, способные участвовать в труде,
быть разнообразным, по своим природным качествам человек дол­
жен быть способен к успешному выполнению этих процессов труда
без чрезмерного напряжения сил своего организма. Развитие по­
требности в труде со стороны возможностей организма имеет свои
биологические, телесные пределы.
Что же касается второго, то развитие потребности в труде
происходит путем развития, совершенствования процесса труда;

1 Если изолировать последнее утверждение, оторвав его от контекста,

то может возникнуть вопрос: Вы что же, пишите о счастливом Сизифе? Сизиф
в греческой мифологии - царь Коринфа, осужденный богами вечно вкатывать
на гору камень, который, достигнув вершины, скатывался обратно. «Сизифов
труд» - вынужденная, совершаемая в соответствии с чуждой внешней необхо­
димостью, бесплодная работа. Мы же пишем здесь о труде как внутренней
необходимости, не бесплодной, а развивающей силы человека, удовлетворяю­
щей его потребность в развивающем его груде.
104
 Сущность общества

сам процесс труда не ставит пределов своему развитию. Развитие

процесса труда может происходить путем совершенствования су­
ществующего процесса труда и путем перехода к иному (при про­
грессивном изменении к более развитому) процессу груда.
Совершенствование уже существующего процесса груда и
переход к иному, новому процессу труда, с точки зрения роли че­
ловека, есть творчество, такой труд есть творческий труд. Совер­
шенство есть красота. Творчество по своей сути - совершенство­
вание. По нашему мнению, всякий творческий труд есть труд по
законам красоты. Главной, наиболее характерной чертой труда,
совершающегося ради потребности в труде, есть творчество по
законам красоты. Мера труда, его разнообразие есть необходимые,
но не главные черты труда ради потребности в труде.
Итак, поскольку труд есть средство для удовлетворения био­
логических потребностей, постольку эти потребности берутся как
данные, процесс труда выступает преимущественно как повторя­
ющийся, а изменение процесса труда —по преимуществу, как ко­
личественное изменение; поскольку же труд совершается ради по­
требности в труде, постольку п отребность оказы вается
потребностью, созданной самим трудом, процесс труда выступа­
ет преимущественно как изменяющийся, а изменение процесса
труда - по преимуществу, как качественное изменение. Причем
труд, даже если он - средство, никогда в реальной действительно­
сти не есть абсолютно только средство, а труд ради потребности в
труде в реальной действительности никогда не может быть исклю­
чительно только таковым и не быть в той или иной мере также и
средством.
Есть ли предел качественному изменению процесса труда?
Этот предел, во-первых, ставится биологическими возмож­
ностями индивида, продолжительностью его трудовой жизни, а
также продолжением жизни рода. Во-вторых, пределом служит
ограниченность тех или иных природных материалов. Как тот, так
и другой предел может преодолеваться (т. е. они не абсолютны, а

105
Структура общества

относительны). Они есть, хотя и в разной степени и по-разному,

внешние пределы процесса труда.
А ставит ли процесс труда внутренний предел своему разви­
тию? (Внутренний предел процесса - такой предел, который ста­
вит сам процесс своим собственным совершением.) Мы уже пи­
сали выше, что в зрелом процессе труда все компоненты труда
созданы самим трудом, а не даны природой в готовом виде. В зре­
лом труде и человек труда, и средство труда, и предмет труда есть
сами результат, продукт труда. Следовательно, и человек труда, и
средство труда, и предмет труда по мере развития труда приобре­
тают все большую зависимость от прошлого труда, от накоплен­
ного труда и относительную независимость от совершающегося
труда. Пока компоненты труда даны природой в готовом виде, со­
вершающийся труд зависит от природы. Когда компоненты труда
сами в основном есть продукты труда, тогда совершающийся труд,
по преимуществу, зависит от уже накопленного, от прошлого тру­
да. И каждое новое поколение должно считаться с накопленным
до него трудом, с имевшимся до него производством, как с чем-то
независящим от его воли и желаний, с чем-то таким, что оно дол­
жно принять ради удовлетворения телесных потребностей и про­
должения рода.
В зрелом процессе труда, поскольку все его компоненты со­
зданы трудом, зависимость совершающегося труда от прошлого
труда устойчива, фиксирована в компонентах совершающегося
труда. Но зависимость совершающегося труда от труда совершив­
шегося означает тем самым также невозможность для поколения,
совершающего труд, по произволу совершать его, т. е. определен­
ную независимость совершающегося труда от воли и желаний
людей, совершающих этот труд. Таким образом, с созреванием
труда созревает и объективная закономерность развития труда,
отличная от природных объективных закономерностей (хотя и еди­
ная с природными закономерностями, включающая их в качестве
своего момента и в качестве своего условия).

106
 Сущность общества

Зрелость процесса труда означает установление, созревание

внутренней связи компонентов труда: в незрелом процессе труда
объединяются компоненты, данные природой в готовом виде, в
зрелом же процессе труда объединяются компоненты, созданные
самим (прошлым) трудом. Одновременно зрелость труда есть ус­
тановление созданной самим трудом относительной самостоя­
тельности, обособленности компонентов труда в рамках их внут­
ренней связи: в самом деле, процессы подготовки человека труда,
создания средств и предметов труда по мере развития труда ста­
новятся все более сложными и зависящими каждый от своей от­
носительно самостоятельной истории.
Такое обособление в рамках внутренней связи и способству­
ет развитию труда, и препятствует его развитию. Но все же труд в
общем и целом имеет возможность прогрессивно развиваться до
тех пор, пока самостоятельность компонентов труда остается от­
носительной и подчиненной их внутренней связи.
Труд поставит внутренний предел своему развитию, если
внутренняя связь компонентов труда вследствие роста обособлен­
ности его компонентов будет разорвана. Нельзя закрывать глаза
на то, что тенденции, ведущие к этому, имеются. И необходимы
специальные усилия человечества, направленные на их нейтрали­
зацию. По мере развития труда все более растут могучие преобра­
зующие силы человечества. Но вместе с тем растет и независи­
мость производства от человечества: зависимость производства от
человечества становится все более опосредствованной, расчленен­
ной, сложной, человек все более вытесняется из непосредствен­
ного процесса производства. Следовательно, развитие труда име­
ет и тенденцию саморазруш ения труда его собственным
развитием.
Процесс труда, если он просто повторяется, остается глав­
ным образом тем же самым, неизменным, или изменяется количе­
ственно. Вместе с тем, простое повторение труда заключает в себе,
хотя и подчиненные, моменты качественного изменения. Единство
количественного и качественного изменения исходного качества

107
Структура общества

есть мера изменения. В мере изменения господствующую роль

играет качественное изменение (в единстве с количественным).
Качественное изменение уже возникшего процесса труда мы
уже отмечали. Кратко говоря, оно состоит в том, что в возникшем
процессе труда средства труда преобразуются из просто данных
извне в созданные самим трудом, то же самое происходит и со
всеми остальными компонентами труда. Превращение компонен­
тов труда из преимущественно данных труду извне в преимуще­
ственно созданные процессом труда представляет собой одно­
временно и формирование внутреннего источника самодвижения
труда как главного (по сравнению с внешним источником движе­
ния труда) источника развития труда. Преобразование компо­
нентов труда из извне данных условий труда в его следствия, как
мы видели, оказывается и процессом внутреннего расчленения
процесса труда на различные и в то же время внутренне единые
процессы (процесс добычи материала для средств и предметов
труда, создание средств труда, создание предметов труда, созда­
ние предметов, способных удовлетворить телесные потребности,
подготовка новых поколений к труду).
При логическом рассмотрении достаточно, на наш взгляд,
сказать, что возобновление труда в конне концов приводит к пре­
образованию соответственно совершающемуся труду и человека,
и природных условий. Человек и природные условия, в той степе­
ни, в какой они преобразуются в труде, становятся продуктами
труда, т. е. искусственно созданными. В этом отношении посколь­
ку развивается труд, постольку изменяются и будут изменяться
человек и окружающие его условия (сфера «окружения» все боль­
ше расширяется и углубляется). Что касается биологических по­
требностей человека, то, когда мы вели речь о простейшем отно­
шении общества, они выступали как зависящие главным образом
от биологии человека, от строения его организма, а следователь­
но, как неизменные (при предположении, что биологический род
homo sapiens существенно не изменился, не изменяется и не изме­
нится).

108
 Сущность обществе

После рассмотрения процесса труда становится необходи­

мым фиксировать то обстоятельство, что под воздействием труда
биологические потребности (при предположении неизменности
биологии человека) не изменяются, поскольку они зависят от био­
логии человека, а поскольку они зависят от труда - изменяются с
возникновением и дальнейшим развитием труда. С точки зрения
биологии человека существенно, чтобы предметы потребления и
само потребление поддерживали биологическое существование -
в идеальном случае оптимально. С точки зрения воздействия тру­
да на телесные потребности, последние могут удовлетворяться
бесконечно разнообразными предметами потребления, создавае­
мыми трудом, изменение биологических потребностей и потреб­
ления может как прогрессировать, так и регрессировать соответ­
ственно прогрессу и регрессу труда, границы потребления как
процесса удовлетворения биологических потребностей устанав­
ливаются развитием труда, общества, а не биологией человека.
При этом биологический аспект такого потребления (потреб­
ления для поддержания биологического существования - в иде­
альном случае в пределах оптимума) и трудовой, социальный, его
аспект есть хотя и связанные, но все же разные аспекты и могут
как гармонировать, так и выступать в качестве противоположнос­
тей и даже противоречить друг другу. Например, в том или ином
обществе социальный престиж может быть, в частности, прямо
пропорционален объему талии. Естественно, люди, принадлежа­
щие к крайним слоям, группам и т. п., могут выходить за пределы
физиологической нормы.
Изучение внутренней расчлененности процесса труда ведет
нас по пути дальнейшего углубления логического рассмотрения.
Внутренняя расчлененность процесса труда на различные
внешне самостоятельные, а внутренне единые процессы труда по
мере их роста и усложнения наталкивается на ограниченные воз­
можности индивидов, и при таких условиях различные внутренне
связанные процессы труда или ступени, моменты процессов труда,

109
Структура общества

выполняются различными индивидами или группами индивидов.

Труд разделяется между разными людьми или группами людей.
Именно внутреннее разделение труда между разными людь­
ми (группами и т. п.) прежде всего и главным образом внутренне
связывает людей не просто как живых существ, а как занимаю­
щихся трудом. Именно с рассмотрением разделения труда осу­
ществляется переход к рассмотрению существенной связи лю­
дей друг с другом как людей, в отличие от их связей друг с другом,
просто как живых существ.
Разделение труда, или взаимоотношения людей в процессе
разделенного труда, имеет две основные стороны: во-первых, оно
есть разделение и взаимосвязь, по преимуществу и непосредствен­
но обусловленные преобразованием природы и непосредственно
необходимые для такого преобразования; во-вторых, разделение
труда, или связь людей в процессе разделенного труда, опосреду­
ясь преобразованием природы, есть взаимосвязь людей, посколь­
ку они используют труд как средство, при помощи которого могут
быть - в простейшем случае - удовлетворены лишь биологичес­
кие потребности, а при более сложном и глубоком отношении к
труду - как средство главным образом удовлетворения потребно­
сти в труде (удовлетворение биологических потребностей в этом
случае оказывается моментом, подчиненным удовлетворению по­
требности в труде).
Разделение труда есть разделение труда людей между людь­
ми. Люди разделяются по видам труда. Разделение труда включа­
ет в себя также разделение средств, предметов и продуктов тру­
да. Рассмотрим первую сторону разделения труда. В разделение
труда в качестве обязательного момента входит разделение труда
между людьми. Но разделение труда между людьми зависит от
характера предметов труда, от характера средств труда и от ка­
честв (умений, навыков и т. п.) людей труда как участников про­
цесса труда. Поскольку разделение труда определяется предмета­
ми и средствами труда, постольку разделение труда имеет
технологический аспект. Взаимосвязи людей в той мере, в какой

ПО
 Сущность общества
они непосредственно диктуются предметами и средствами труда,
представляют собой технологические отношения людей в труде.
Поскольку разделение труда непосредственно диктуется ка­
чествами людей как трудящихся (в том числе умениями, навыка­
ми и т. п.), постольку разделение труда имеет организационный (в
узком смысле слова) аспект. А взаимосвязи людей, в той степени,
в какой они непосредственно определяются качествами людей как
трудящихся, - организационные отношения людей в труде.
Говоря о первой стороне разделения труда, мы выделяем от­
ношение людей к преобразуемой природе, а отношения людей друг
к другу (технологические и организационные) рассматриваем с
точки зрения их непосредственной определяемости отношением
людей к преобразуемой природе.
На отношения людей в труде, если возвратиться от труда к
простейшему отношению, могут влиять, во-первых, индивидуаль­
ные потребности, индивидуальное потребление, необходимость
производить предметы индивидуального потребления, во-вторых,
отношения людей друг к другу по продолжению рода.
Если предметы индивидуального потребления могут быть
произведены индивидуальным трудом, то, естественно, отноше­
ния людей в труде не вызываются трудом. Отношения людей в
труде необходимы тогда, когда труд не может быть осуществлен
одним человеком. Когда, при каких условиях и почему труд не
может быть осуществлен одним человеком?
Компоненты труда, о которых шла речь выше, сами по себе,
как таковые не вызывают необходимости объединения людей в тру­
де. Они вполне могут быть компонентами индивидуального труда.
Конечно, компоненты труда могут и требовать объединения
людей в труде. Но это объединение не вытекает из их внутренней
связи в процессе труда и специфической роли каждого компонен­
та в труде. Так, средство труда, с точки зрения внутренней связи в
процессе труда, есть то, при помощи чего человек в соответствии
с целью процесса труда изменяет предмет труда для получения
результата, предвосхищенного в цели. Но это место средства тру­

111
Структура общества

да в процессе труда однозначно не определяет, приводится ли сред­

ство труда в движение отдельным индивидом или группой инди­
видов, или всем обществом. Средство труда, независимо от того,
кем (индивидом, частью общества или всем обществом) оно при­
водится в движение, остается средством труда.
То же верно и относительно других компонентов процесса
труда.
Объединение людей в труде, вытекающее из компонентов
труда, может быть обусловлено не их внутренней связью в про­
цессе труда, т. е. может порождаться не трудом самим по себе, а
природным материалом компонентов труда, следовательно, чем-
то внешним по отношению к внутренним связям компонентов в
процессе труда. Природный материал компонентов труда есть не­
что случайное, внешнее по отношению к процессу труда самому
по себе. Природный материал компонентов труда может быть та­
ким, что он не требует объединения людей в труде, а может быть и
таким, что требует того или иного объединения людей в труде.
В наиболее простой форме процесса труда, когда и средства
труда, и предметы труда даны природой в готовом виде, особенно
сказывается зависимость процесса труда от природного материа­
ла, в том числе и необходимость или отсутствие необходимости
объединения людей в труде особенно (по сравнению с более раз­
витыми формами труда) зависит от природного материала компо­
нентов труда.
Природные возможности человека, использующего данные
природой в готовом виде средства труда для изменения предметов
труда, также данных природой в готовом виде, хотя и могут варь­
ироваться, но тем не менее ограничены, конечны. Природные дан­
ные различных индивидов, представляющие собой индивидуаль­
ные природные задатки к труду, их индивидуальные качества в
этой наиболее простой форме труда, сказываются на труде наибо­
лее непосредственно и в наибольшей степени (по сравнению с
более развитыми формами труда) влияют на особенности процес­
са труда.

12
 Сущность общества
Сами по себе природные возможности индивидов не вызы­
вают их объединения в труде, в производстве. Необходимость (речь
идет о внешней необходимости) объединения имеется тогда, ког­
да или средство труда по своему природному материалу, по своей
природной данности таково, что приведение его в движение пре­
вышает природные возможности одного индивида, или предмет
труда по своему природному материалу таков, что при помощи
данных природой в готовом виде средств труда его изменение пре­
вышает возможности индивида.
Если средство труда, данное природой в готовом виде, по
своему природному материалу требует для приведения в движе­
ние усилий более чем одного индивида, то индивиды совместно,
объединенно приводят в движение это средство труда. Количество
индивидов, требующихся для этого, обусловливается прежде все­
го природной данностью, природным материалом средства труда
(при средних природных данных индивидов). Например, удары,
производимые по свае с целью ее забивания в дно озера, могут
потребовать для приведения в движение ударного средства уси­
лий нескольких человек.
Если предмет труда, данный природой в готовом виде, по
своему природному материалу требует для своей обработки при
помощи данных природой в готовом виде средств труда одновре­
менных усилий нескольких индивидов, то индивиды совместно,
одновременно используют одно или несколько средств труда для
обработки одного предмета труда. Таким предметом труда может
быть, например, совместное сооружение плотины посредством
ручного труда.
Разделение людей на группы в труде такого рода обусловли­
вается главным образом их природными различиями (например,
по физической силе, по полу и возрасту) .
Преобладает объединение однородных усилий людей, т. е.
простая кооперация. Это неразвитая форма простой кооперации
в труде, производстве, ибо она обусловлена главным образом при­
родным материалом компонентов труда.

113
Структура общества

В развитой форме процесса труда, а именно в такой форме,

когда процесс труда преобразовал соответственно себе и челове­
ка, и средство, и предмет труда, т. е. когда характерным для труда
становится то, что и человек, и средство, и предмет труда есть
продукты прошлого труда, зависимость объединения людей от
природного материала компонентов труда остается, но уже не как
господствующая, не как самая характерная. Например, объедине­
ние людей в производстве зависит и в современных развитых стра­
нах от наличия тех или иных полезных ископаемых, их количе­
ства и качества, однако эта зависимость не оказывает в конечном
счете определяющего воздействия на форму объединения людей в
производстве.
Рассмотренное объединение людей вызывается обстоятель­
ствами, внешними по отношению к самому процессу труда. Это
внешняя (по отношению к самому процессу труда) необходимость
объединения людей в труде, производстве. Само объединение лю­
дей имеет характер еще внешний, случайный, обусловленный по
преимуществу природой. Разделение людей на трудовые группы
также обусловливается, по преимуществу, воздействием природы
на труд.
Вообще, пока труд возникает, формируется, воздействие при­
роды на образующегося человека непосредственно более значи­
тельно, чем воздействие человека на природу. При регрессивном
развитии человечества воздействие природы на развитие челове­
чества вновь станет более значительным, чем воздействие челове­
ка на природу.
Внутренняя необходимость объединения людей в процессе
труда, обусловленная самим трудом, начинает обнаруживаться при
рассмотрении процесса труда в его повторении, возобновлении.
Само повторение процесса труда, как мы видели, приводит к обо­
соблению от труда по созиданию предметов индивидуального по­
требления труда по подготовке человека труда, труда по созданию
средств труда, а также труда по созданию предметов труда За ис­
ключением подготовки человека труда все остальные перечислен­

114
 Сущность общества

ные виды труда сами по себе, как таковые, по своей сути не требу­
ют объединения людей. Напротив, подготовка человека труда не­
возможна без объединения, по крайней мере, двух людей: обуча­
ющего и обучаемого.
При повторении данного процесса труда оно (повторение)
наталкивается на предел продолжительности трудовой жизни ин­
дивида и на необходимость для продолжения рода включения в
этот процесс труда нового индивида. Следовательно, само простое
повторение данного процесса труда приводит к необходимости
объединения людей в труде, объединения для передачи трудовых
качеств одного индивида другому индивиду, для трудового обуче­
ния и воспитания. В наиболее простом виде - это передача трудо­
вых качеств родителей детям. Это есть простая внутренняя связь
людей в труде. Она представляет собой одновременно и внутрен­
нее единство, и внутреннее различие людей в труде: внутренне
связаны различные - обучающий и обучающийся.
Созидание предметов потребления, людей в качестве трудя­
щихся, средств труда и предметов труда распределяется между
разными людьми постольку, поскольку эти виды труда так слож­
ны, развиты, что их осуществление превышает возможности от­
дельного индивида. Разделение труда может осуществляться так­
же ради улучшения качества и увеличения количества процесса
труда и его продуктов.
Все перечисленные виды труда едины друг с другом. Рас­
пределение внутренне единых разных видов труда между разны­
ми людьми означает также единство этих людей в труде. Единство
обучаемого и обучающего - единство внутри процесса созидания
человека труда, трудящегося. Между этими видами труда и внут­
ри труда по подготовке человека труда имеется не только внутрен­
нее единства, но и определенное количественное соотношение.
Для созидания определенного количества и качества пред­
метов потребления при данных средствах и предметах труда тре­
буется соответствующее количество данных средств труда и дан­
ных предметов труда, а также соответствующее количество

115
Структура общества

трудящихся с определенными трудовыми качествами. В свою оче­

редь, для созидания данных средств труда необходимо строго оп­
ределенное количество предметов труда, из которых изготовляют­
ся средства труда, строго определенное количество трудящихся
производителей с соответствующими трудовыми качествами. То
же верно и относительно созидания предметов труда. В процессе
подготовки трудящихся должно быть соответствующее число обу­
чаемых (для всех видов подготовки) и обучающих (соотношение
числа обучающих с числом обучающихся определяется - созна­
тельно или стихийно - требующимися трудовыми качествами и
тем, в какой степени требуется их развить). При труде главным
образом ради удовлетворения телесных потребностей доминиру­
ют в общем и целом обучение и воспитание трудящихся миниму­
му трудовых качеств, необходимых для труда. При труде главным
образом ради удовлетворения потребности в труде доминируют в
общем и целом обучение и воспитание трудящихся максимуму
трудовых качеств, потребных для труда.
Разделение труда может происходить для созидания наиболь­
шего количества продуктов труда. Разделение труда может проис­
ходить для созидания лучшего качества продуктов труда. В том и
другом случаях речь идет главным образом о труде ради созида­
ния продуктов. Труд служит тут преимущественно средством для
удовлетворения телесных потребностей, это состояние домини­
рует в условиях, когда обмен веществ между человеком и приро­
дой не развит настолько, чтобы он мог дать изобилие предметов
потребления для удовлетворения телесных потребностей. Труд,
направленный на увеличение количества, и труд, направленный на
улучшение качества, здесь не могут, в общем и целом, не проти­
воречить друг другу
При труде, направленном главным образом на увеличение
количества продуктов труда, процесс труда ускоряется. При пере­
ходе определенной меры скорости увеличение количества проис­
ходит при ухудшении качества. При погоне за количеством каче­
ство ухудшается. Напротив, при производстве, труде, направленном

116
 Сущность общества
на улучшение качества продуктов, их количество уменьшается по
сравнению с тем, когда главным в труде является количество. Для
каждого процесса труда имеется мера, когда увеличение созида­
ния количества продуктов не ухудшает качество и когда улучше­
ние качества продуктов не ведет к уменьшению их количества. При
невозможности создать изобилие предметов потребления эта
мера не может, как правило, соблюдаться: увеличение количества
продуктов происходит при ухудшении их качества, а улучшение
качества продуктов - приуменьшении их колич
условиях труд, направленный на увеличение количества, есть мас­
совый труд, а труд, направленный на улучшение качества, есть труд
для немногих, меньшинства (в том числе труд по созданию пред­
метов роскоши).
Разделение труда зависит от того, на что направлен данный
труд - на увеличение количества или на улучшение качества При
прочих равных условиях в одном и том же виде труда для получе­
ния одного и того же количества продуктов труда в первом случае
нужно меньше трудящихся, чем во втором.
При труде ради удовлетворения потребности в труде главным
становятся не количество и даже не качество продуктов труда (то и
другое необходимо, но недостаточно при таком производстве), а
качество процесса труда и соблюдение такой его меры, которая не
превышала бы возможностей здорового организма. При этом - при
прочих равных условиях - число людей, занятых разными видами
труда, возрастает по сравнению даже с трудом ради качества про­
дуктов труда, ибо, хотя качество продукта требует и качественного
процесса труда, одно и то же качество продукта может быть полу­
чено за счет разных по качеству процессов труда (например, за счет
перенапряжения сил трудящегося). Особенно возрастают число обу­
чающих по сравнению с числом обучаемых, качество и продолжи­
тельность процесса обучения, ибо происходит обучение трудовым
качествам по максимальным меркам.
Итак, это разделение людей труда есть их разъединение по
различным видам труда, но разъединение при внутреннем един­

117
Структура общества

стве этих видов труда, при их объединении. Разделение людей по

названным видам труда зависит, во-первых, от соотнесенности
возможностей людей с требованиями приведения в движение
средств и предметов труда (т. е. с возможностями «управляемос­
ти», податливости воздействию человека со стороны прежде все­
го средств, а также предметов труда), во-вторых, от направленно­
сти труда (от последней зависит главным образом количество
трудящихся, занятых данным видом труда).
Внутренняя необходимость объединения людей в труде вы­
зывается внутренней расчлененностью и внутренним единством
расчлененного труда. Различные индивиды занимаются различ­
ным, но внутренне единым трудом. Это происходит при распреде­
лении различных трудовых операций, действий, видов единого
процесса-труда между различными людьми. Внутренняя необхо­
димость объединения людей в труде осуществляется через разде­
ление единого труда между различными людьми. К внутренней
расчлененности процесса труда относится его расчленение на труд
по добыче предметов труда, по созданию средств труда, предме­
тов труда, человека труда. Следовательно, тут каждый компонент
процесса труда вообще создается особым видом труда.
Это разделение труда, которое проникло в самый процесс
труда, есть внутреннее разделение труда. Более широким внут­
ренним разделением труда служит такое разделение труда, при
котором особыми, разделенными процессами труда становятся
постановка цели и ее реализация, —более широким уже потому,
что отделение цели от реализации ее представляет собой отделе­
ние одного момента процесса труда от всех остальных. Человек в
процессе труда вообще ставит цель, в соответствии с целью при­
водит в движение средство труда и воздействует на предмет тру­
да. Постановка цели и ее реализация - внутренне единые и проти­
воположные, противоречащие друг другу стороны процесса труда.
Распадение этих сторон на различные процессы труда есть приоб­
ретение внутренне едиными сторонами относительно обособлен­
ного внешнего существования. Это есть, по сути дела, разделение

118
 Сущность общества

умственного и физического труда. Если предположить, что разде­

ление труда (в том смысле, в котором оно пока здесь рассматрива­
ется) исчезнет в определенной мере, то тем самым исчезнет и внут­
ренняя трудовая необходимость объединения людей.
Поскольку разделение труда определяется природными воз­
можностями и трудовыми качествами человека, данными средства­
ми труда и предметами труда, способом труда, целью процесса
труда, требуемым продуктом, постольку разделение труда есть
непосредственно момент самого процесса труда (предполагается
расчлененный, разделенный процесс труда).
Но процесс труда может быть задуман и осуществлен по-
разному. Даже если даны цель, средства труда, предмет труда, то и
тогда сама реализация цели может происходить более или менее
быстро, более или менее качественно. И это определяется уже не
компонентами труда самими по себе и не их внутренней связью
как компонентов труда. Тем более различной может быть реализа­
ция, если цель не дана, а должна быть поставлена, если именно
такие-то средства труда не даны, а должны быть или выбраны из
имеющихся средств труда, или заново созданы, если предмет тру­
да не дан, а должен быть или выбран из имеющихся предметов
труда, или заново создан.
Следовательно, разделение труда не связано непосредствен­
но и жестко только с природными возможностями и трудовыми
качествами человека, со средством труда и предметом труда.
Разделение труда есть не только разделенность различных
людей (или групп людей) по различным трудовым актам, но и един­
ство, взаимосвязь разделенных людей. Разделение труда, будучи
вызвано, в частности, невозможностью выполнения всего труда
одним человеком, относительно самостоятельно по отношению
к отдельным людям, участвующим в труде. При наличии опреде­
ленного количества людей труд может быть разделен между ними
по-разному, в соответствии или несоответствии, в большем или
меньшем соответствии с их природными и трудовыми качества­
ми. При наличии определенных средств труда и при определен­

119
Структура общества

ном их количестве, требующемся для использования труда, он

может быть разделен по-разному (одно средство труда может при­
водиться в движение, скажем, одним человеком, а другое такое же
средство труда может приводиться в движение двумя людьми, т. е.
труд последних может быть облегчен; одно средство труда может
использоваться, например, в течение суток, а другое такое же сред­
ство труда - в течение семи часов и т. д.)- Разделение труда и связь
людей в разделенном труде могут в различной степени использо­
вать имеющиеся природные возможности и трудовые качества
людей, имеющихся налицо, имеющиеся средства и предметы тру­
да, т. е. разделение труда и связь людей в разделенном труде нео­
днозначно детерминированы природными возможностями и тру­
довыми качествами людей, имеющихся налицо, имеющимися
средствами и предметами труда. Поскольку разделение труда и
связь людей в разделенном труде определяются именно этими об­
стоятельствами, постольку разделение труда и связь людей в раз­
деленном труде непосредственно входят как моменты в процесс
обмена веществ между человеком и природой, в трудовое, произ­
водительное отношение людей к природе.
Разделение труда и связь людей в разделенном труде зави­
сят, как уже отмечалось выше, от того, служит ли труд главным
образом средством для удовлетворения биологических потребно­
стей или совершается главным образом ради удовлетворения по­
требности в труде. В этом аспекте разделение труда и связь людей
в разделенном труде также входят как момент в процесс обмена
веществ между человеком и природой.
Но разделение труда и вообще объединение людей в труде
есть не только их отношение друг к другу как относящихся к при­
роде и непосредственно зависящих от преобразования природы.
Это есть вместе с тем отношение людей друг к другу, их взаимо­
действие как живых существ, обладающих телесными потребнос­
тями природными задатками, потребностью в труде.
Если самым простым при рассмотрении человека является
то обстоятельство, что человек должен поддерживать биологичес­

120
 Сущность общества

кое существование - свое и своего рода, то и отношения людей в

труде в самом простом их виде есть отношения ради удовлетворе­
ния необходимых жизненных потребностей. Таким образом, от­
ношения людей друг к другу в труде в простейшем случае опреде­
ляются тем, каковы эти отношения с точки зрения возможности
обеспечения предметами потребления, необходимыми для поддер­
жания биологического существования индивида и рода. Но в та­
ком случае труд и отношения в труде предстают с точки зрения
продуктов труда, обмен веществ между человеком и природой
выступает с точки зрения результатов, продуктов этого обмена.
Труд, с точки зрения продукта труда, предстает как производство.
С точки зрения результата, продукта труда, весь процесс,
приведший к результату, есть процесс производства, средства труда
и предмет труда - средства производства, человек труда - произ­
водитель. Тогда и сам результат, продукт есть продукт производ­
ства. Способ применения человеком средств труда к предмету
труда, с точки зрения продукта, результата, есть способ производ­
ства (в узком смысле слова)1. Цель труда, с точки зрения продук­
та труда, есть цель производства (тоже в узком смысле слова).
На первый взгляд представляется, что не имеет никакого зна­
чения, смотрим ли мы на процесс обмена веществ между челове­
ком и природой с точки зрения участия в нем человека или с точки
зрения продукта труда. Между тем это не совсем верно. Эти раз­
ные точки зрения позволяют выделять не только общие для каж­
дой из них, но и специфические стороны обмена веществ между
человеком и природой.
Именно с точки зрения продукта привлекает особое внима­
ние не только участие человека в этом процессе, но и роль приро­
ды. В образовании продукта участвуют не только человек с его
1При капитализме продукты труда господствуют над людьми, в том чис­
ле и над производителями. Поэтому при отображении капитализма на первый
план выдвигается рассмотрение процесса преобразования человеком приро­
ды с точки зрения продукта, соответственно весь процесс предстает прежде
всего как производство (на первый план выступают средства производства,
способ производства, производительные силы, производственные отношения).
121
Структура общества

трудовыми качествами, не только средства труда, поскольку они

приводятся в движение и изменяются человеком, т. е. не только
средства труда и предмет труда (предмет, на который направле­
но воздействие человека), но и предметы, процессы, материалы
природы с их природными закономерностями Именно с точки зре­
ния продукта, результата природа предстает не просто как то, на
что направлены усилия людей, не как нечто лишь подлежащее из­
менению, преобразованию человеком, но также как нечто отно­
сительно самостоятельно участвующее в процессе обмена ве­
ществ между человеком и природой. Или, иначе говоря, с точки
зрения участия человека, т. е. с точки зрения процесса и компо­
нентов труда, природа выступает лишь объектом воздействия,
лишь чем-то пассивным, лишь пластичным материалом, измене­
ния которого полностью определяются человеком и его трудовы­
ми качествами и средствами труда (причем и средства, и предмет
труда не выступают в их зависимости от природного материала, а
фиксируются с точки зрения участия, роли, активности человека).
«Сопротивление» природы этому «нажиму» кажется - при таких
условиях - только чем-то негативным. Именно, с точки зрения
продукта, результата труда, выявляется необходимость специ­
ального фиксирования участия природы в обмене веществ между
человеком и природой, участия природы в этом обмене в отличие
от участия в нем человека. Впервые именно с такой точки зрения
принимается во внимание относительно самостоятельное влия­
ние природы на человека в обмене веществ между человеком и
природой, взаимодействие человека и природы.
Если в простейшем отношении общества природное и соци­
альное непосредственно тождественны друг другу, если при пе­
реходе от простейшего отношения к сущности и в труде выступи­
ло в первую очередь отличие социального от природного, то теперь -
именно при рассмотрении труда, с точки зрения его продукта, ре­
зультата, - становится важным выделять различия внутри соци­
ального между социальным и природным.

122
 Сущность общества

Каково же участие природы в производстве продукта? Преж­

де всего сам человек - продукт и часть природы В производстве
продукта он участвует и как социальное, и как природное суще­
ство, как существо, обладающее определенными природными за­
датками и действующее в определенных природных условиях.
Средства труда и предметы труда состоят из природного материа­
ла, обладающего своими природными закономерностями, свойства­
ми. В каждом данном процессе труда человек приводит в движе­
ние средство труда и с его помощью изменяет предмет труда. Но
средство труда состоит из какого-то природного материала, пред­
мет труда также состоит из природного материала. И природный
материал средства труда, и природный материал предмета труда
имеют свои природные свойства, свои природные закономернос­
ти. Следовательно, эти свойства, закономерности в так или иначе
измененном виде используются, используется и взаимодействие
природных свойств, закономерностей средства и предмета труда
друг с другом.
Без участия природы производство продуктов невозможно. Но
одна природа, конечно, не производит продукты труда, производ­
ства. Необходимо также участие человека в производстве. Однако и
только человек без природы не может произвести продукты. Для
производства необходимы и человек, и природа. В производстве, в
преобразовании природы природа не есть только природа сама по
себе в ее включенности в процесс преобразования, т. е. в той или
иной модифицированное™ процессом преобразования. Производ­
ство сформировывается тогда, когда и человек, и природа изменя­
ются под влиянием друг друга, когда человек есть результат взаи­
модействия его как живого существа, преобразующего природу, с
природой, и природа включается в обмен веществ с человеком и
постольку становится результатом взаимодействия человека и при­
роды в процессе преобразования природы человеком.
Но участае природы и человека в производстве различно.
Природные свойства, закономерное™ материала средств и пред­
метов труда не могут не сказываться на производстве, а если иметь

123
Структура общества

в виду возобновление производства, то не может не сказываться

на производстве не только качество, но и количество «природных
запасов» природных материалов для средств и предметов труда.
Наличие или отсутствие природных материалов для средств и пред­
метов труда, их качество и количество могут ускорять или тормо­
зить производство, а то и делать его невозможным. Человек дол­
жен в этом отношении приспособляться к природе.
И все же производство есть преобразование природы чело­
веком, т. е. главным образом воздействие человека на природу:
воздействие человека на природу (а не природы на человека) -
решающее, определяющее для характеристики производства. Про­
изводство, собственно говоря, присуще лишь человеку, а не жи­
вотным, не природе самой по себе.
Во взаимодействии человека и природы сначала природа
приводит к образованию человека. Человек возник как продукт
природы. Следовательно, решающим для первоначального возник­
новения человека (при образовании человека как биологического
вида) было воздействие природы на животного предка человека.
Когда же человек возник, тогда решающим для его развития ста­
ло воздействие человека на природу, а воздействие природы на
человека и приспособление человека к природе - подчиненным.
В создании продукта производства участвуют и силы приро­
ды, и силы человека, но не в отрыве друг от друга, не сами по
себе, а как включенные в снятом виде в процесс преобразования
человеком природы. В процессе преобразования человеком при­
роды человек выступает как субъект, а природа —как объект. Но
человек преобразует природу при помощи природных же сил. А
преобразуемая природа также влияет на процесс как результат сво­
его преобразования. Процесс действия чего-то на что-то другое
зависит от того, что действует, и от того, на что оно действует.
Результат взаимодействия есть результат и действия, и об­
ратного действия; и то, и другое есть силы, образующие продукт
взаимодействия. То же верно и относительно результата, продук­
та производства как продукта взаимодействия человека и приро­

124
 Сущность общества
ды. И силы человека, и силы природы приводят к образованию
результата их взаимодействия.
С точки зрения продукта, результата производства, участие
человека и участие природы выступают как силы производства,
как производительные силы. Причем, так как продукт производ­
ства - результат взаимодействия человека и природы, то в каче­
стве производительных сил ни человек, ни природа не являются
вне связи, вне взаимодействия друг с другом. Как человек, так и
природа в качестве производительных сил существуют лишь в
производстве продуктов, результатов, как участники производства
продуктов, результатов.
В производстве человек и природа представляют собой два
внутренне взаимосвязанных, внутренне единых полюса. Человек
внутри этого единства есть производитель. В качестве производи­
теля человек есть и природное существо, существо, единое с при­
родой, и полюс, противостоящий остальной природе. Остальная
природа внутри производства поляризуется в виде природных ус­
ловий производства и, ближайшим образом, в виде предметов тру­
да. Конечно, от человека исходит импульс производства, человек
активен, он воздействует на предметы труда, а предметы труда есть
то, что подвергается воздействию. Оба полюса внутри производ­
ства опосредуются средствами труда. Средства труда состоят из
природного материала, но в качестве средств труда есть трудовые
органы человека, средства воздействия человека на предмет труда
С точки зрения участия человека, предмет труда и тем более усло­
вия труда есть нечто пассивное. С точки зрения продукта производ­
ства и, следовательно, взаимодействия человека и природы, а зна­
чит, также учета не только участия человека, но и участия природы
в производстве, и предмет труда, и условия производства, и приро­
да, поскольку она включена в средства труда, и природа, поскольку
сам производитель есть продукт природы, есть не только нечто ис­
пытывающее воздействие, но и само действующее на человека.
Исходя из сказанного, в состав производительных сил вооб­
ще следует включать, во-первых, человека-производителя, во-вто­

125
Структура общества

рых, средства производства (в средства производства входят сред­

ства и предмет труда, а также условия производства) Конечно,
производительными силами они служат только в действительно
совершающемся процессе производства.
Способ использования производителями средств производ­
ства в процессе созидания продуктов, взятый лишь в аспекте об­
мена веществ между человеком и природой, есть способ произ­
водства в узком смысле (о способе производства в широком смысле
слова будет сказано позже).
Довольно широко распространено представление, согласно
которому в производительные силы следует включать только про­
изводителя и средства труда. Дискуссия о том, включать или не
включать в производительные силы предмет труда, во-первых, так
окончательно и не завершилась, во-вторых, если ясно, какой воп­
рос дискутируется, то остается неясным смысл дискуссии. Какое,
собственно говоря, имеет значение, включено ли будет понятие
предмета труда в понятие производительных сил или нет? Может
быть, это просто игра в понятия?
Нам думается, что точка зрения сторонников невключения
понятия «предмет труда» в понятие «производительные силы» ос­
новывается на смешении труда и производства С точки зрения тру­
да, участия человека, действительно следовало бы выделить толь­
ко эти компоненты. Но ведь понятие «производительные силы» есть
понятие, в котором фиксируются силы человека и природы, с точки
зрения их участия в создании продукта. А с точки зрения продукта,
в его образовании участвует не только человек, но и природа1.
1 Кроме того, очень важно заметить следующее. Невключение понятия
«предмет труда» в понятие «производительные силы» внутренне связано с
представлением о том, что активен только человек с его средствами труда, а
предмет труда только пассивен. Производительное отношение человека к при­
роде предстает не как взаимодействие, а как действие человека с его средства­
ми труда на пассивную природу. Этот взгляд на производительные силы, пусть
и неявно, неосознанно для его сторонников, исходит из того, что природа -
пассивный материал, которым люди распоряжаются как хотят, не опасаясь
обратного отрицательного воздействия природы на человека.
Сторонник невключения предмета труда в производительные силы ищет,
опять-таки пусть и неосознанно, источник развития не во взаимодействии, а
126
 Сущность общества
Тем не менее разница «участников» создания продуктов про­
изводства заставляет сказать, что именно производители служат
главной производительной силой. Средства труда есть их трудо­
вые, производительные органы.
То, что выше говорилось о труде, с определенными модифи­
кациями может быть сказано и о производстве.
Компоненты труда есть компоненты производства, возобнов­
ление труда в том же или изменяющемся виде есть возобновление
производства в том же самом или изменяющемся виде, разделе­
ние труда есть разделение производства. Разделение труда, по­
скольку оно сказывается на создании продукта труда, есть произ­
водит ельная сила. (О тнош ение разделения труда как
производительной силы к перечисленным выше производитель­
ным силам подобно отношению разделения труда к компонентам
труда вообще.)
Но мы уже подчеркивали, что в характеристике труда при­
рода хотя уже предстает необходимым моментом обмена веществ
(ведь речь идет об обмене веществ между человеком и природой),
однако ближайшим и главным образом выступает негативно, как
то, что должно быть преобразовано. В характеристике же произ­
водства природа в своей необходимости для этого процесса обме­
на веществ выступает уже и позитивно. Тем самым выдвигается
на авансцену в позитивной форме зависимость трудового воздей­

только в одной из сторон взаимодействия, тем самым только во внешнем. Если

у сторонников такого подхода речь идет об источнике развития общества, то
они ищут его не во взаимодействии производительных сил и производствен­
ных отношений, а в производительных силах, т. е. только в одном из компо­
нентов взаимодействия. Такой ход мысли заставляет, в свою очередь, искать
то, что есть источник развития производительных сил. И снова источник ви­
дят в одном из компонентов - в потребностях. Так можно поступать до беско­
нечности. Но практически бесконечность тут скорее всего прекращается: даль­
ше в расчленении идти как будто некуда И тогда растворяют источник развития
общества в совершенной неопределенности: все стороны жизни общества -
факторы его развития, все они влияют на развитие, т. е. возвращаются к хаоти­
ческому представлению. По сути дела, эта точка зрения - отказ от изучения
внутреннего, в том числе от внутреннего источника развития общества, и све­
дение внутреннего к внешнему.
127
Структура общества

ствия человека на природу от природы самой по себе. Поэтому, на

наш взгляд, не случайно, что тогда, когда человечество стало широ­
ко использовать в своей трудовой деятельности силы природы, ста­
ло пробивать себе дорогу представление о том, что человек не есть
только господин природы, а природа не есть только раба человека.
Если учитывается не только в негативной, но и в позитивной
форме «участие» природы в созидании продуктов, то отчетливо
выступает объективность производства, незавщимость производ­
ства от воли, желания, сознания людей, несмотря на то, что про­
изводят люди и производят для себя. Кроме того, природа, посколь­
ку она есть не только негативный, лишь сопротивляющийся
«участник» процесса обмена веществ с человеком, но также и «уча­
стник», позитивно воздействующий на этот обмен, в позитивной
форме входит внутрь самого этого процесса обмена веществ А
так как природа существует до и независимо от человека и чело­
вечества и постольку есть нечто внешнее человеку, то она, всту­
пая в обмен веществ с человеком, никогда не становится абсолют­
но зависимой от человека, она остается и внутри производства
вместе с тем чем-то внешним, случайным по отношению к чело­
веку. Например, разделение труда как разделение производства
зависит не только от человека, его сил и возможностей, но и от
природных процессов, включенных в созидание продуктов произ­
водства; природные же процессы сами по себе внешни по отно­
шению к процессу труда.
Наиболее конкретно производительные силы при логичес­
ком их рассмотрении предстали перед нами как разделение труда,
как разделение производства. Оставаясь пока в рамках логическо­
го аспекта, мы отвлечемся от более конкретной характеристики
производства, с точки зрения «участия» в производстве природы,
ибо, как вытекает из сказанного, это означало бы переход к специ­
ально историческому аспекту анализа производства. При этих пред­
посылках разделение производства в логическом аспекте берется
как разделение труда между людьми, с точки зрения получения
продуктов.

128
 Сущность общества

§ 2. Производственные (трудовые) отнош ения

Люди объединяются в труде, в производстве. Объединение

людей в производстве (труде) может диктоваться внешней необ­
ходимостью, когда преобразование природы невозможно в оди­
ночку, вследствие, главным образом, характера природных про­
цессов, природных материалов, включаемых в процесс труда.
Например, погрузка тяжелого бревна на телегу несколькими людь­
ми есть кооперативный труд, обусловленный, по преимуществу,
самим природным материалом предмета труда.
Объединение людей в производстве (труде), продиктованное
внешней необходимостью, означает, что труд имеет обществен­
ный характер. Но это, можно сказать, внешний общественный ха­
рактер труда. Объединение людей в труде, производстве может
вытекать из внутренней расчлененности самого процесса труда.
Это самое глубокое основание объединения людей в труде. В от­
личие от первого, назовем его внутренним общественным харак­
тером труда, или собственно общественным характером труда.
Самые глубокие отношения людей в труде, производстве - отно­
шения людей в процессе совершения внутренне расчлененного
труда, когда различные его моменты выпадают на долю различ­
ных людей. Переход от анализа производства (труда) к анализу
отношений людей в производстве (труде) совершается через рас­
смотрение общественного характера труда. Но самым глубоким
«слоем» этого перехода служит разделение труда между людьми,
обусловленное главным образом развитием внутренней расчленен­
ности процесса труда, т. е. внутренний, или собственно обществен­
ный, характер труда.
До сих пор мы фиксировали производство, а также потреб­
ление как процессы обмена веществ между человеком и приро­
дой. При этом обнаруживаются как относительная самостоятель­
ность, так и внутреннее единство производства и потребления.
Производственные (трудовые) отношения пронизывают про­
изводство и потребление, опосредствуют их. Производственные

129
Структура общества

отношения, в отличие от трудовых отношений, представляют со­

бой отношения между людьми в процессе обмена веществ между
человеком и природой, с точки зрения продукта, результата, а не
участия человека в этом обмене веществ (подобно тому, как про­
изводство есть этот обмен веществ, с точки зрения продукта, а труд -
с точки зрения участия в нем человека).
Производство (труд) в простейшем случае и простейшем
выражении происходит ради поддержания биологического суще­
ствования (индивида и рода). Поэтому отношения людей между
собой в производстве (труде) представляются на поверхности
прежде всего как отношения по поводу продуктов производства,
служащих предметами индивидуального потребления.
Можно подумать, что, определяя таким образом поверхнос­
тное выражение производственных отношений и отличие произ­
водственных отношений от трудовых, мы отождествляем произ­
водственные отношения с их поверхностным выражением. Но это
не так. Ведь если производство есть процесс обмена веществ между
человеком и природой, с точки зрения продуктов обмена, то тем
самым производство не сводится к продуктам производства. То
же верно и относительно производственных отношений.
Самое поверхностное выражение производственных отно­
шений есть отношения людей между собой по поводу продуктов
производства, служащих предметами потребления. Но в чем же
состоят при этом сами отношения людей между собой? В распре­
делении продуктов. Но распределение не сводится только к рас­
пределению продуктов производства, служащих предметами по­
требления. «Распределение в самом поверхностном понимании
выступает как распределение продуктов и, таким образом, пред­
ставляется отстоящим далеко от производства и якобы самостоя­
тельным по отношению к нему» [1, т. 46, ч. I, с. 33]. Но если рас­
пределение так представляется на поверхности, то при более
глубоком рассмотрении обнаруживается, что распределение коре­
нится в производстве.

130
 Сущность общества

«...Прежде чем распределение есть распределение продук­

тов, оно есть: 1) распределение орудий производства и 2) - что
представляет собой дальнейшее определение того же отношения -
распределение членов общества по различным родам производ­
ства (подчинение индивидов определенным производственным
отношениям). Распределение продуктов есть, очевидно, лишь ре­
зультат этого распределения, которое заключено в самом процес­
се производства и которое определяет структуру производства»
[там же]. Несколько далее К. Маркс задается вопросом, каково
отношение распределения в процессе производства к самому про­
изводству, и отвечает следующим образом: «В каком отношении к
производству находится это определяющее его распределение,
есть, очевидно, вопрос, относящийся к самому производству. Если
скажут, что тогда, по крайней мере, - поскольку производство не­
обходимым образом исходит из известного распределения орудий
производства, - распределение в этом смысле предшествует про­
изводству и образует его предпосылку, то на это следует ответить,
что производство действительно имеет свои условия и предпосыл­
ки, которые образуют собой его моменты. Последние могут на
первых порах выступать как естественно выросшие. Самим про­
цессом производства они превращаются из естественно выросших
в исторические, и если для одного периода они выступают как ес­
тественная предпосылка производства, то для другого периода они
были его историческим результатом. В самом процессе производ­
ства они постоянно изменяются. Например, применение машин
изменило распределение как орудий производства, так и продук­
тов. Современная крупная земельная собственность сама есть ре­
зультат как современной торговли и современной промышленно­
сти, так и применения последней к сельскому хозяйству» [там же,
с. 33-34]. «Структура распределения, - указывает К. Маркс, - пол­
ностью определяется структурой производства. Распределение
само есть продукт производства - не только по распределяемому
предмету, ибо распределяться могут только результаты производ­
ства. но и по форме, ибо определенный способ участия в произ­

131
Структура общества

водстве определяет особые формы распределения, те формы, в

которых люди принимают участие в распределении» [там же, с.
31-32]. Если распределение продуктов производства есть внешний
«слой» распределения, то глубинным «слоем» распределения слу­
жит распределение людей по различным родам производства и
распределение средств производства.
Целью производства служит потребление. Как бы ни отно­
сились люди друг к другу в производстве, по поводу ли продуктов
потребления, по поводу ли родов производства, по поводу ли
средств производства, они всегда относятся друг к другу в произ­
водстве в конечном счете ради потребления. Поэтому во всех этих
случаях отношение людей друг к другу состоит в распределении,
в присвоении1.
Что такое распределение? Распределение продуктов, сфер,
средств производства означает разделение их между людьми. Бу­
дучи разделены, они могут быть потреблены соответственно сво­
ей природе или переданы другим людям. Разделенные продукты,
сферы, средства производства присваиваются людьми, получив­
шими их, т. е. потребляются соответственно своей природе.
Распределение - это характеристика разделения между людь­
ми продуктов, сфер, средств производства как уже имеющихся,
характеристика со стороны того, что разделяется между людьми.
Присвоение —это определение процесса, в ходе которого устанав­
ливается фактическая возможность (фактическая способность)
человека распоряжаться по своему усмотрению долей (частью)
продуктов, средств производства, осуществлять тот или иной труд.
Фактическое распоряжение долей предметов, средств производ­
ства, то или иное фактическое включение в сферы производства
1Обмен и обращение, если под обращением понимается обмен в целом,
по нашему мнению, есть исторически преходящая форма производственных
отношений (при коммунизме достающееся людям по распределению будет
непосредственно или в основном непосредственно совпадать с тем, что требу­
ется индивиду, и тогда обмен становится или совсем не нужен, или его роль
становится весьма незначительной), и потому при рассмотрении производ­
ственных отношений как таковых от них можно отвлечься.
132
 Сущность общества

есть собственность. Иначе говоря, собственность есть фактичес­

кое распоряжение предметами, средствами производства, трудом
(своим или чужим).
Распределение в широком смысле слова, с одной стороны, и
собственность, присвоение, с другой стороны, есть одно и то же,
только в первом случае мы имеем дело с тем, что разделяется
между людьми, а во втором - с тем, что разделяемым или разде­
ленным распоряжаются люди как своим. Причем собственность
есть результат присвоения, отношения собственности - результа­
тивные отношения по сравнению с отношениями присвоения как
процессом их образования.
Распределение, присвоение, собственность в качестве про­
изводственных отношений являются отношениями между людь­
ми, отношениями людей друг к другу по поводу предметов, средств
производства и самого труда (а также продуктов труда, о чем речь
пойдет ниже).
Распределению, присвоению может подлежать и нечто не
произведенное, например девственный лес. Можно быть собствен­
ником предметов, данных природой в готовом виде. Тогда это бу­
дет отношениями между людьми (люди делят между собой дан­
ное природой в готовом виде), однако эти разделяемые предметы
не произведены людьми, и поэтому их распределение, присвое­
ние, собственность на них не будут собственно производственны­
ми отношениями. Пользование предметами, данными природой в
готовом виде, - если взять его вообще в отрыве от производства -
не есть ни распределение, ни присвоение, ни собственность: это
животное бессознательное потребление «ухваченного» членом
животного сообщества.
Распределение (присвоение, собственность) данного приро­
дой в готовом виде есть производственное отношение только в том
случае, если данное природой в готовом виде включено в процесс
производства (труда) либо в качестве производителя, либо в каче­
стве средства труда, либо в качестве предмета труда, либо в каче­
стве их того или иного сочетания. Поскольку человек, средство

133
Структура общества

труда и предмет труда даны природой в готовом виде, не преобра­

зованы процессом труда, не стали продуктом предшествующего
труда, постольку производственные отношения не вполне отдели­
лись от простого животного использования природы, постольку
распределение, присвоение, собственность не вполне оформились,
не есть сформировавшиеся производственные отношения.
Собственность на конечные продукты производства, т. е. на
предметы, способные удовлетворить биологические потребности,
их распределение, присвоение порождаются собственностью на
производителя, средства производства, на сам труд, их распреде­
лением и присвоением. Для краткости в последующем мы будем
употреблять термин «компоненты производства», имея в виду про­
изводителя (или производителей, что здесь не имеет значения)
средств производства, сам процесс производства и продукты про­
изводства.
Распределению, присвоению могут подвергнуться человек
труда (производитель), средство труда (в узком смысле, т. е. те
вещи, «посредством которых труд воздействует на предмет труда
и которые поэтому так или иначе служат проводниками его дея­
тельности» [1, т. 23, с. 191], и в широком смысле, т. е. «все матери­
альные условия, необходимые вообще для того, чтобы процесс мог
совершаться» [там же]), предмет труда, сам труд. Субъектом при­
своения, собственником может быть индивид, та или иная часть
общества, все общество (все человечество).
Рассмотрим теперь, каким образом происходят распределе­
ние, присвоение, каковы формы распределения, присвоения, соб­
ственности и чем именно эти формы определяются.
Если производство возникает, формируется и существует
ради удовлетворения биологических потребностей, то производ­
ственные отношения должны, в конечном счете, быть такими, что­
бы производительное отношение к природе осуществлялось наи­
лучш им образом , производственны е отнош ения долж ны
предоставлять наибольшие возможности для развития производи­
тельного отношения к природе, для преобразования природы.

134
 Сущность общества

Производственные отношения могут предоставлять различ­

ные возможности для преобразования природы и - если речь идет
о поддержании биологического существования - для производства
продуктов, служащих предметами индивидуального потребления.
Распределение, соответственно, есть распределение продуктов
производства между людьми. Распределение продуктов производ­
ства, с точки зрения людей, между которыми распределяются про­
дукты, есть присвоение продуктов. Завершение присвоения чело­
веком продуктов производства - это не что иное, как их
потребление.
Таким образом, потребление теперь предстает не просто по­
треблением индивидов, а таким процессом, которым завершают­
ся распределение, присвоение, реализация собственности, т. е.
индивидуальное потребление, удовлетворение телесных потреб­
ностей, выступает как внутренне единое с производственными
отношениями, хотя здесь это единство выступает своей внешней
стороной.
Распределение продуктов производства невозможно (если
отвлечься от внешних, случайных обстоятельств) без распределе­
ния производителей по сферам производства, без распределения
средств производства, т. е. без распределения компонентов про­
цесса производства. Как продукт производства создается в про­
цессе производства, так распределение продуктов производства
основывается, порождается распределением компонентов процесса
производства. Распределение компонентов процесса производства
необходимо для распределения продуктов производства, а распре­
деление продуктов производства необходимо для их потребления,
потребление -мот ив, цель для производства. Но реализация этой
цели, создание продуктов происходят в процессе производства.
Поэтому процесс производства - господствующий момент в этих
отношениях. Распределение компонентов процесса производства -
это самый глубокий «слой» производственных отношений.
Акцентирование внимания на распределении компонентов
процесса производства означает подчеркивание того, что компо­

135
 Структура общества

ненты процесса производства выступают как продукты прошлого

труда, прошлого производства. Это распределение есть вместе с
тем присвоение компонентов процесса производства. Всякое при­
своение есть потребление (своим нельзя сделать что-то иначе, как
в конечном счете потребляя1его).
Таким образом, производство как производительное отноше­
ние людей к природе есть одновременно (с точки зрения единства
производства, осуществляемого различными людьми, с потребле­
нием) распределение, присвоение и потребление компонентов про­
цесса производства. Производительное отношение людей к при­
роде выступает не только как отношение к природе, но вместе с
тем как производственное отношение (и как отношение людей по
поводу продуктов производства и как их отношение в самом про­
цессе производства). Производственные отношения в процессе
производства предстают как самый глубокий «слой» производ­
ственных отношений.
Тем не менее, производственные отношения имеют внешне
относительно самостоятельную форму своего существования
именно в распределении продуктов производства, форму, отлич­
ную от формы существования процесса производительного отно­
шения к природе и от формы существования потребления.
Рассмотрим подробнее, чем и каким образом определяется
эта форма распределения, с тем, чтобы затем перейти к более под­
робному анализу самого глубокого «слоя» производственных от­
ношений и производственных отношений в целом.
Распределение продуктов производства есть разделение
продуктов производства (представляющих собой предметы по­
требления) между людьми. Следовательно, это распределение
предполагает, во-первых, что производство ведется не одним че­
ловеком, а многими людьми; во-вторых, что разделяются про­
дукты производства; в-третьих, что продукты производства пред­

1Потребление бывает двух основных видов: производительное потреб­

ление, т. е. потребление, реализация компонентов производства, и индивиду­
альное потребление, т. е. собственно потребление.
136
 Сущность общества

ставляют собой предметы потребления, что они удовлетворяют

потребности. Кроме того, распределение продуктов производ­
ства определяется распределением компонентов процесса про­
изводства.
Производственные отношения именно как производственные
основываются на имеющихся возможностях обмена веществ меж­
ду человеком и природой, на труде, производстве как отношении
человека к природе. Распределять, присваивать можно лишь то,
что произведено либо может быть произведено при имеющихся
возможностях обмена веществ между человеком и природой. Рас­
пределять, присваивать (или избегать) какие-либо виды труда,
сферы производства можно только, если обмен веществ между
человеком и природой предоставляет те или иные возможности
разделения труда, разделения производства.
Производственные отношения в качестве отношений есть
необходимость, поскольку процесс обмена веществ между чело­
веком и природой не может совершаться вне такой связи. Но и при
этом труд, производство создают спектр возможностей для той
или иной реализации производственных отношений.
На реализацию этого спектра возможностей оказывают
«давление» все моменты труда, производства как обмена ве­
ществ между человеком и природой, но, имея в виду их специ­
фику, можно сказать, что это - «давление», в общем и целом,
разной силы. Поскольку главным, решающим в процессе сфор­
мировавшегося труда, производства играет воздействие чело­
века на природу, а не природы на человека и поскольку во взаи­
модействии человека и природы имеет место поляризация,
постольку наибольшее «давление» на образование тех или иных
производственных отношений оказывают
трудящиеся, средства труда, разделение труда (с точки зре­
ния отношения человека и природы), в меньшей мере, но все
же влияют на реализацию тех или иных производственных от­
ношений имеющиеся предметы труда и природные условия тру­
да, производства.

137
Структура общества

Пока груд только возникает, формируется, он, хотя и есть уже

ведущий фактор специфически человеческого развития, еще не
господствует. Соответственно, хотя воздействие человека на при­
роду стало ведущим по сравнению с воздействием природы на
человека, но воздействие природы на человека господствует По­
этому и человек труда, и средства труда тут - ведущий фактор раз­
вития производственных отношений, но непосредственно господ­
ствую т предм еты труда и их влияние на возникаю щ ие и
формирующиеся производственные отношения. (Человек зависит
главным образом от нахождения данных природой в готовом виде
предметов труда, от их обработки *.)
Если производственные отношения решающим образом за­
висят именно от развитости людей труда и средств труда, то реша­
ющим в уже сформированных производственных отношениях яв­
ляет ся распределение лю дей т руда и средст в труда. В
возникающих и формирующихся производственных отношениях
это распределение является лишь ведущим в развитии, в то же
время непосредственно господствует распределение предметов
труда.
Итак, распределение компонентов процесса труда, производ­
ства и распределение продуктов производства определяются мес­
том, ролью, значением труда индивидов в совокупном труде, в
системе производства.
Распределение по самой своей сути есть разделение целого
на части. Следовательно, распределение, производственные отно­
шения представляют собой сторону общества как целого. Необхо­
димость производственных отношений вытекает из обществен­
ного характера труда, из характера труда как целого Поэтому
разделение труда между людьми, каждый вид разделенного труда
постольку воздействуют на распределение, на производственные
отношения, поскольку и разделение труда, и каждый вид труда1

1 Кстати, поэтому не случайно эпохи возникновения и формирования

процесса труда различаются на основании степени обработки предмета тру­
да, обрабатываемого материала природы.
138
 Сущность общества

влияют на совокупный труд как целое, поскольку от этого зависит

совокупный труд как целое. Поскольку же данный процесс труда
предстает именно в качестве части целого, а не части целого, по­
стольку он не влияет на производственные отношения, на распре­
деление, постольку разделение труда не есть вместе с тем произ­
водственное отношение. Конечно, часть не есть только часть, она
всегда есть часть целого. Следовательно, всякое разделение труда
есть одновременно производственное отношение, так или иначе
влияет на распределение, в том или ином отношении одновремен­
но есть распределение компонентов процесса труда, производства
и продуктов труда, производства. Но разделение труда, вид разде­
ленного труда есть производственное отношение именно как часть
целого. Иначе говоря, разделение труда представляет собой про­
изводственное, отношение именно как общественное разделение
труда. Разные виды труда в разной степени представляют целое,
совокупный труд, соответственно, их роль как производственных
отношений и в производственных отношениях различна.
Такие виды зрелого труда, как производство человека труда,
производство средств труда, производство предметов труда, раз­
личаются тем, что производство людей труда и производство
средств труда в совокупном труде играют более важную роль, чем
производство предметов труда, но, тем не менее, это есть по пре­
имуществу частные виды труда наряду с таким частным видом
труда, как производство предметов труда.
Иное дело разделение труда на умственный и физический,
на труд по постановке целей, касающихся всего сообщества, на
труд по организации труда сообщества как целого и на труд по
реализации целей. Первый вид (виды) труда относится именно к
целостности совокупного, общественного труда, второй его вид
(виды) - к частям совокупного труда. Поэтому такое разделение
оказывается решающим для различия внутри производственных
отношений, для различия в распределении, для образования групп,
классов.

139
Структура общества

Цель имеет особое значение в процессе труда. Конечно, нет

полной цели без средства и предмета труда, без продукта труда, и
каждого из этих компонентов нет друг без друга в качестве компо­
нентов процесса труда. Тем не менее, именно цель объединяет ком­
поненты труда в целое, ибо трудовой процесс есть не что иное,
как действия по преобразованию предметов труда при помощи его
средств в соответствии с целью процесса труда. Именно цель на­
правляет действия со средствами труда, воздействие с их помо­
щью на предметы труда. Объединение различных трудовых дей­
ствий в соответствии с целью есть организация процесса труда.
Поэтому разделение труда между трудом по постановке целей,
оперированию целями, организационными функциями и трудом
по реализации целей, исполнительскими функциями представля­
ет собой разделение между тем, что, по преимуществу, есть труд
как целое, и тем, что имеет частное значение в совокупном труде.
Постановка целей, организация, управление имеют дело с
трудом как целым, реализация, исполнение - с частным в труде.
Поэтому при наличии такого разделения труда непосредственно
решающую роль в производственных отношениях играют люди
первого вида труда, а люди второго вида труда - подчиненную.
Только такое разделение труда обусловливает существенно раз­
личные присвоение и распределение продуктов труда, производ­
ства между группами людей, занятыми этими видами труда.
Итак, производственные отношения определяются прежде
всего тем характером компонентов труда, который играет главную
роль в совокупном труде. Что такое характер компонентов труда,
исключая человека? Характер вещественных компонентов труда -
это то, как приводятся в действие компоненты труда Тот или иной
вещественный компонент труда может приводиться в действие
индивидом, группой, всем обществом.
Характер процесса труда определяется характером веще­
ственного компонента труда, играющим решающую (по отноше­
нию к характеру другого вещественного компонента процесса тру­
да) роль в процессе труда.

140
 Сущность общества

Требует ли тот или иной вещественный компонент процесса

труда индивидуальных или групповых усилий или усилий всего
общества - это не исчерпывает характер компонентов процесса
труда. В характер компонентов процесса труда входит и то, каких
именно трудовых усилий требуют вещественные компоненты про­
цесса труда от человека. Вещественные компоненты процесса тру­
да требуют от человека тех или иных знаний, умений, навыков, их
известного характера, широты и глубины, той или иной количе­
ственной определенности трудовых усилий. Все это также воздей­
ствует на производственные отношения, а именно на самый их
«механизм». В общем и целом их воздействие на человека может
быть благоприятным или неблагоприятным. При неблагоприятном
воздействии процесса труда в целом, тех или иных его компонен­
тов люди стремятся избежать такого воздействия, и при отсутствии
возможности такого изменения процесса труда, которое устрани­
ло бы его неблагоприятное воздействие, между людьми происхо­
дит борьба за то, чтобы избежать этого воздействия, что при пред­
положенных условиях объективно возможно лишь за счет усиления
этого неблагоприятного воздействия на другого человека (или дру­
гих людей).
Складываются отношения враждебности, борьбы людей
друг с другом. Напротив, при благоприятном воздействии веще­
ственных компонентов процесса труда на людей создаются воз­
можности для складывания отношения благожелательности,
дружбы и т. п. Однако тут важна и количественная определен­
ность, ибо при недостаточном удовлетворении потребностей
людей в отмеченных благоприятных воздействиях между людь­
ми опять-таки имеют место отчужденность, борьба и т. п., хотя и
качественно менее жесткие, чем в борьбе за то, чтобы избежать
неблагоприятных непосредственных воздействий процесса тру­
да на человека и, следовательно, за переложение такого труда
«на плечи» других людей.
Воздействие компонентов процесса труда на производствен­
ные отношения осуществляется не только непосредственно в про­

141
Структура общества

цессе труда, но и через потребление продуктов труда. Здесь глав­

ную роль играет то, в каком отношении находятся качество и ко­
личество продуктов к биологическим потребностям. При устой­
чивом поддержании биологического существования жизни людей
возможны два основных состояния: либо качество и количество
продуктов производства достаточны лишь для минимального удов­
летворения биологических потребностей людей или несколько
превосходят этот минимум, но не достигают оптимума удовлетво­
рения биологических потребностей, либо качество и количество
продуктов производства достаточны для устойчивого оптималь­
ного удовлетворения этих потребностей. При первом состоянии
между людьми идет борьба из-за продуктов производства, уста­
навливается враждебность друг к другу; при втором состоянии
исчезает основа для этой борьбы.
Каким образом изменяются производственные отношения?
Необходимость в изменении производственных отношений воз­
никает по мере того, как изменяются характер и уровень развития
производительного отношения к природе.
Следует различать характер средств производства, обуслов­
ленный, по преимуществу, природой (например, создание при по­
мощи ручных средств труда плотины, перегораживающей тече­
ние большой реки), и характер средств производства, являющихся,
по преимуществу, продуктами труда, т. е. созданными средства­
ми производства.
Поскольку характер средств производства обусловлен при­
родой, постольку он есть нечто извне данное по отношению к об­
ществу. Поскольку же характер средств производства создается
самим производством, постольку он есть нечто внутреннее по от­
ношению к обществу. Конечно, при этом важно иметь в виду, что
чисто внешнее и чисто внутреннее в реальности не существуют
оторвано друг от друга, внутреннее и внешнее всегда имеются в
единстве друг с другом.
Предположим, что средства труда и предметы труда даны
природой в готовом виде и характер средства труда и предмета

142
 Сущность общества

труда обусловлен главным образом природой. Такой характер труда

назовем природно-обусловленным характером труда. Этот харак­
тер могут иметь только средства труда или только предметы тру­
да, или не все, а те или иные средства труда, или не все, а те или
иные предметы труда. Определяет характер совокупного труда в
целом характер тех средств производства, которые играют реша­
ющую роль по отношению к другим средствам производства. Если
средства и предметы труда, их характер созданы трудом, то такой
характер труда мы назовем общественно-обусловленным.
Производственные отношения - это общественные отноше­
ния людей в производстве. Поэтому средства производства по их
воздействию на производственные отношения необходимо разли­
чать прежде всего по тому, какого субъекта они требуют: индиви­
да, части общества (группы, класса и т. д.) или всего общества.
Следовательно, с точки зрения воздействия средств производства
на производственные отношения, нужно различать индивидуаль­
ный, частичный и собственно общественный характер средств
производства. Индивидуальный и частичный характер средств
производства в конечном счете есть их общественный характер,
ибо всякие средства производства возникают и существуют в со­
вокупном труде, но они не имеют собственно общественного ха­
рактера.
Если сравнить средства производства, данные природой в
готовом виде, и средства производства, созданные трудом, с точки
зрения общественного характера труда, то по самой сути тех и
других общественный характер первых не развит по сравнению с
общественным характером вторых. Ведь вторые сами созданы тру­
дом, и, следовательно, то производство, в котором они применя­
ются, внутренне связано с тем производством, в котором они со­
здаются. По мере развития производства растет и разделение труда,
а значит, развивается общественный характер производства
Что касается уровня, т е. количественной стороны дела, то
в общем виде об этом уже сказано выше.

143
Структура общества

Каково воздействие производственных отношений на про­

изводительное отношение к природе? Сами производственные
отношения есть форма, обнаруживающаяся при специальном рас­
смотрении единства, целостности производительного отношения
к природе с простейшим отношением общества. Поэтому необхо­
димо рассмотреть не только воздействие производственных отно­
шений на производительное отношение к природе, но и воздей­
ствие производственных отношений на простейшее отношение
общества (сюда входит, например, анализ семьи как экономичес­
кой ячейки общества). Однако прежде - при возвратном движе­
нии мысли - выступает первое воздействие.
Если производительное отношение людей к природе действу­
ет на производственные отношения через человека (производите­
ля) и средства производства, то производственные отношения
действуют на производительное отношение людей к природе че­
рез человека. Ибо связующим звеном между производственными
отношениями и производительным отношением к природе служат
люди: в первом случае они относятся друг к другу, во втором —они
же относятся к природе.
Каковы важнейшие качества человека как компонента про­
изводительного отношения к природе?
Знание свойств, средств, предметов, способов труда, способ­
ность к познанию, т. е. к приобретению новых знаний, к постанов­
ке целей (в том числе к постановке целей, новых не только для
индивида, для той или иной части общества, но и для общества в
целом), сознание, т. е. знание и познание индивидом себя в един­
стве с другими индивидами, с обществом, - такова первая группа
качеств.
Вторая группа качеств -ум ения и навыки. Последние харак­
теризуют способность индивида к практическим действиям со
средствами и предметами труда. Умения и навыки предполагают
то или иное знание и познание; взятые как таковые, они должны
соответствовать цели, быть целесообразными, но их специфика в

144
 Сущность общества

том, что они есть способности к практическому действию, к ре­

альному действию со средствами и предметами труда.
Третья группа качеств - побуждения к труду, стимулы тру­
да. Из рассмотрения простейшего отношения вытекают следую­
щие виды стимулов к труду: труд ради удовлетворения биологи­
ческих потребностей, ради поддержания жизни индивида и труд
ради продолжения жизни рода (в том числе и особенно —труд ро­
дителей ради поддержания жизни детей). При рассмотрении про­
изводительного отношения к природе помимо отмеченных выяв­
ляется еще один вид стимулов к труду - труд ради удовлетворения
потребности в труде, труд ради совершения и совершенствования
самого процесса труда.
При рассмотрении производственных отношений выделяют­
ся еще два вида стимулов к труду: труд ради борьбы с другими
людьми за присвоение компонентов процесса труда и продуктов
труда, труд ради других людей, ради помощи другим людям.
Как производственные отношения действуют на человека,
представляющего собой компонент производительного отношения
к природе?
Отношения борьбы между людьми образуются там и тогда,
где и когда для всех взаимоотносящихся людей нехватает возмож­
ностей для полного удовлетворения их потребностей (биологичес­
ких потребностей индивида, потребностей в поддержании жизни
рода, потребности в труде и т. д.). Наиболее устойчивым результа­
том борьбы оказывается не уравнительность присвоения, распре­
деления, а удовлетворение потребности одних за счет того, что
потребности других удовлетворяются даже в меньшей степени, чем
они удовлетворялись бы при уравнительности.
Отношения труда ради других и т. п. возможны там, где нет
такого недостатка в возможностях удовлетворения потребностей
людей.
При господстве отношений борьбы развитие одних людей
идет за счет развития других, общество разделяется на враждую­
щие части. «Победители» заинтересованы в производительном

145
Структура общества

отношении к природе и его развитии постольку, поскольку это

выгодно именно им. «Побежденные» заинтересованы в произво­
дительном отношении к природе, его развитии не непосредствен­
но, а опосредствованно, через отношение к «победителям», через
отношение последних к «побежденным».
При господстве отношений сотрудничества, взаимопомощи,
труда ради других развитие каждого становится условием разви­
тия всех (ибо труд совершается ради других), общество едино. Все
заинтересованы в производительном отношении к природе, его
развитии ради полного удовлетворения биологических потребно­
стей индивидов, потребностей в продолжении рода, потребности
в труде, ради поддержания и совершенствования отношений взаи­
мопомощи и т. п.
Производственные отношения влияют на производительное
отношение к природе через человека, они влияют и на возможно­
сти удовлетворения биологических потребностей, и на труд. Про­
изводственные отношения непосредственно определяют, какие по
количеству и качеству предметы потребления получает человек,
место, роль, значение именно таких-то людей в совокупном труде.
А как сам человек может влиять на труд? Какова роль чело­
века в труде?
Человек трудится при помощи определенных средств труда,
обрабатывая определенные предметы труда. Если человек работа­
ет с данными средствами и предметами труда, то его роль состоит
прежде всего и главным образом в их использовании. В конечном
счете именно ради человека и человеком целесообразно приво­
дятся в действие средства труда, и тем самым обрабатывается пред­
мет труда. Поэтому от человека зависит, в какой мере он исполь­
зует возможности, имеющиеся у наличных средств и предметов
труда, каким именно конкретным способом он будет трудиться.
Способ труда, способ производства определяется возможностями
наличных данных средств и предметов труда, но он зависит также
и от человека, от того, насколько и как человек реализует эти воз­
можности.

146
 Сущность общества
Способ труда, способ производства как зависящий только
от средств производства в действительной жизни существует
лишь потенциально, как спектр возможных осуществлений. В
качестве реального способ труда, способ производства всегда
включает человека и притом людей в их отношениях с другими
людьми. В конце концов активность в труде, производстве исхо­
дит от человека.
Если рассматривать процесс труда как просто повторяющий­
ся, при тех же самых средствах и предметах труда, то от человека
зависит, как трудиться: более или менее интенсивно, длительно, с
большей или меньшей тщательностью и т. п., а качество и количе­
ство повторяющегося процесса труда могут выражаться в каче­
ственных и количественных различиях продуктов труда. При про­
сто повторяющемся процессе труда главным для человека является
с необходимостью результат, продукт труда, труд совершается
главным образом как средство получения продуктов, результатов.
Следовательно, стимулом к труду служит стремление получить
предметы потребления. Поэтому производственные отношения при
преобладании в обществе повторяющегося труда действуют пози­
тивно на производительное отношение к природе главным обра­
зом через распределение, получение людьми предметов индиви­
дуального потребления.
Сам процесс труда, поскольку он есть лишь средство для
получения результата, не есть для человека потребность, а есть
лишь внешняя необходимость. Он выполняется или по принужде­
нию, или ради получения результата, продуктов, предметов инди­
видуального потребления, но не ради самого процесса труда. При
таком труде естественно желание избежать труда. При данных
обстоятельствах человек не избегает труда тогда, когда он трудит­
ся непосредственно либо на себя, либо на тех близких людей, к
которым он относится как к самому себе, и, если он трудится не­
посредственно не на себя и близких своих, он не избегает труда
постольку, поскольку количество и качество предметов потребле­
ния, получаемых им, определяются количеством и качеством его

147
Структура общества

труда. Если же человек, при отмеченных обстоятельствах, трудит­

ся непосредственно не на себя и своих близких, если качество и
количество получаемых им предметов потребления не определя­
ются качеством и количеством его труда, то человек избегает тру­
да и для совершения труда оказывается необходимым принужде­
ние со стороны других людей.
Итак, при просто повторяющемся процессе труда производ­
ственные отношения влияют позитивно на человека труда через
распределение результатов труда и именно предметов потребле­
ния; на сам процесс труда производственные отношения влияют
позитивно тогда, когда человек при помощи индивидуально при­
водимых в действие средств труда и индивидуально обрабатывае­
мых предметов труда непосредственно присваивает продукты сво­
его труда, представляющие собой, пусть и в конечном счете,
предметы потребления; но производственные отношения влияют
на процесс труда иначе, поскольку имеется объединенный, сово­
купный труд индивидов: из самого процесса труда возникает стрем­
ление избежать его, и тогда труд осуществляется тем успешнее,
чем совершеннее принуждение к труду, распределение труда ока­
зывается не добровольным, а принудительным. Кстати, во всех
обществах с застойным производством главным является произ­
водство предметов индивидуального потребления, труд соверша­
ется как средство для их получения, как внешняя необходимость.
То, что активность в труде, производстве исходит от человека, вид­
но уже при рассмотрении просто повторяющегося процесса тру­
да. В этом случае человек приводит в движение неизменяющиеся
средства труда и обрабатывает одинаковые предметы труда. Сам
человек тоже по преимуществу не изменяется.
Но, как мы видели, в конце концов повторение процесса тру­
да оказывается и его изменением, повторяющийся процесс труда
превращается в изменяющийся процесс труда. А тут активность
исходит от человека, сталкивающегося с условиями и компонен­
тами труда, которые он вынужден изменять, уже просто повторяя
процесс труда.

148
 Сущность общества
При господстве изменяющихся процессов труда на первый
план выступает изменение компонентов процесса труда (средств,
предметов труда и самого человека труда) Результат труда оста­
ется необходимым, но все же центр тяжести перемещается с ре­
зультата на процесс труда. Процесс труда становится главной це­
лью, а результат - подчиненным моментом. Труд осуществляется,
по преимуществу, не как средство для получения предметов инди­
видуального потребления (это низводится на положение, хотя и
необходимого, но подчиненного момента), а ради потребности в
труде, ради самого процесса труда. Только тогда, когда возникает
потребность в труде, труд приобретает внутренний стимул, внут­
ренний источник своего движения, становится внутренней необ­
ходимостью.
Производственные отношения при преобладании в обществе
труда ради потребности в труде, т. е. при господстве изменяюще­
гося, а не повторяющегося труда, действуют позитивно на произ­
водительные силы и через получение людьми предметов потреб­
ления, и главным образом путем распределения труда.
При господстве потребности в труде люди стремятся к тру­
ду. Человек в общем и целом не избегает труда ни тогда, когда
труд непосредственно дает ему свои плоды, ни тогда, когда труд
совершается непосредственно для других людей. Возможные про­
тиворечия между людьми могут возникать не на той общей почве,
которая порождает желание избежать труда, если только это не
увеличивает количество, не улучшает качество получаемых им
предметов потребления, а на той общей почве, которая порождает
стремление к труду. Противоречия в последнем случае могут воз­
никать, если стремление людей к труду того или иного количества
и качества превосходит объективные возможности предоставле­
ния им труда такого качества и в таком количестве.1

1 Для капитализма, если сравнить его с предшествующими формами

общества, характерно изменение процессов труда. И тем не менее это измене­
ние еще не господствует, оно подчинено накоплению продуктов труда.
149
Структура общества

Переход от повторяющегося труда, от труда как средства для

удовлетворения биологических потребностей к труду изменяюще­
муся, к труду ради потребности в труде, представляет собой снятие
предыдущего состояния труда последующим, т. е. такое преобразо­
вание предыдущего состояния труда, когда оно сохраняется, но ста­
новится подчиненным моментом последующего состояния труда.
Этот переход имеет не только качественную, но также и ко­
личественную сторону. Производство, труд ради удовлетворения
биологических потребностей лишь тогда могут стать подчинен­
ными моментами труда ради удовлетворения потребности в
труде, а повторяющийся труд - подчиненным моментом изменя­
ющегося труда, когда производство, труд достигают уровня, при
котором возможно удовлетворение оптимума биологических по­
требностей. Лишь по достижении этого уровня начинается такое
развитие производства (труда), когда производство (труд) ради
получения предметов, способных удовлетворить биологические
потребности, перестает играть преобладающую роль в производ­
стве (труде), начинается длительный процесс возрастающего пре­
обладания труда ради потребности в труде.
Материальное производство как внешняя необходимость есть
производство как средство для удовлетворения биологических
потребностей. Как внешняя необходимость материальное произ­
водство необходимо всегда. Но материальное производство есть и
внутренняя необходимость, а именно тогда и постольку, когда и
поскольку оно совершается ради удовлетворения потребности в
труде. Преобладание материального производства как внешней
необходимости - менее развитое состояние производства по срав­
нению с тем его состоянием, когда преобладает материальное про­
изводство как внутренняя необходимость.
При господстве повторяющегося труда производственные
отношения воздействуют на человека через получение им пред­
метов потребления, представляющих собой продукты труда, а так­
же они воздействуют на применение человеком имеющихся у него
неизменных трудовых качеств.

150
 Сущность общества
При господстве изменяющегося труда производственные
отношения действуют так же, как при господстве повторяющего­
ся труда, ибо повторение есть необходимый момент изменения,
но в подчиненном виде, а главным становится влияние производ­
ственных отношений на изменение человека, точнее, на прогрес­
сивное развитие человека.
Если при преобладании повторяющегося труда главным яв­
ляется то, насколько и как производственные отношения способ­
ствуют производству предметов потребления или тормозят его, то
при преобладании изменяющегося труда главным является то, на­
сколько и как производственные отношения способствуют разви­
тию человека труда или тормозят его.
Производительные силы (в единстве с простейшим отноше­
нием) определяют производственные отношения, в свою очередь
производственные отношения влияют на производительные силы,
имеет место их единство. Единством производительных сил и
производственных отношений является способ производства в
широком смысле слова. Термин «способ производства», как гово­
рилось выше, может употребляться также в узком смысле слова.
Способ производства в широком смысле слова целесообразно за­
фиксировать термином «общественный способ производства».
Общественный способ производства и представляет собой
сущность общества. Наиболее глубоко диалектика производитель­
ных сил и производственных отношений осуществляется как соб­
ственно общественный характер производства. Именно собствен­
но общественный характер производства и есть диалектика
производительных сил и производственных отношений как про­
тиворечие, или, иначе говоря, собственно общественный харак­
тер производства и есть собственно противоречие, развитое про­
тиворечие производительных сил и производственных отношений.
В нем производительные силы есть производственные отношения,
а производственные отношения есть производительные силы: каж­
дая из противоположностей есть свое иное в отрицании своего
иного.

151
Структура общ ества

На этой ступени углубления в сущность диалектики произ­

водительных сил и производственных отношений заканчивается
рассмотрение логического аспекта этой диалектики, ибо дальней­
шее исследование данного противоречия ведет к изложению его
разрешения, что при нынешнем уровне социального развития,
находящегося на первой фазе зрелого (т. е. коммунистического)
общества, наиболее приемлемо посредством исторического спо­
соба рассмотрения. Заметим лишь следующее.
Ныне соотношение производительных сил и производствен­
ных отношений в качестве самовозобновляющегося берется в луч­
шем случае на уровне их соотношения в качестве содержания (про­
изводительные силы) и формы (производственные отношения).
Рассмотрение общественного способа производства в аспекте со­
держания и формы выдвинулось в познании общества тогда, ког­
да образовалось противоречие между достигнутыми производи­
тельными силами и капиталистическими производственными
отношениями. Достигнутые производительные силы выступают
здесь как в общем и целом достаточные для упразднения старых и
утверждения новых, социалистических производственных отно­
шений. Таким образом, производительные силы выступают как в
основном данные, а производственные отношения фиксируются
как спектр возможностей, более или менее не соответствующих
или более или менее соответствующих данным производительным
силам. Напротив, при анализе социалистического общества соци­
алистические производственные отношения представляются в
основном данными (речь идет только об их совершенствовании), и
главная задача видится в развитии производительных сил. В обо­
их случаях то одна, то другая из противоположностей фиксирует­
ся как данная. Поэтому диалектика производительных сил и про­
изводственных отношении в историко-материалистическом аспекте
берется в ее функционировании, как в общем неизменная для всех
исторических стадий развития человечества, и тогда не замечают
того фундаментального обстоятельства, что сама диалектика
производительных сил и производственных отношений развива­

152
 Сущность общества

ется. Причем - что наиболее существенно - производительные

силы как таковые, производственные отношения как таковые,
их соотношение как таковое развиваются. Между тем ныне об­
щее соотношение производительных сил и производственных от­
ношений мыслится как неизменное, не осмысливается то, что сама
диалектика производительных сил и производственных отноше­
ний возникает, формируется, развивается и когда-нибудь исчезнет.
Если производительные силы берутся как данные, то произ­
водственные отношения предстают как главным образом опреде­
ляемые ими. Производственные отношения в большей или мень­
шей степени «лежат» в пределах возможности наличного, данного
производительного отношения к природе, изменение производ­
ственных отношений может быть осуществлено в пределах этих
возможностей. Спектр этих возможностей определяет общее на­
правление к предельной их реализации посредством производ­
ственных отношений. Но эти возможности могут быть реализова­
ны в разных отношениях и в различной степени: хотя общее
направление изменения производственных отношений определя­
ется наличным производительным отношением к природе, однако
реализация возможностей может быть осуществлена в различных
отношениях и в различной степени, т. е. в так или иначе различаю­
щихся производственных отношениях.
Здесь, при данных производительных силах, в реализации
их возможностей люди могут влиять на степень и в какой-то мере,
частично на характер их реализации.
Изменение производственных отношений, даже частичное,
есть изменение производства как целого (в том или ином отноше­
нии). Следовательно, степень и частично характер реализации воз­
можностей, имеющихся в наличных производительных силах, хотя
в общем и целом определяются этими производительными сила­
ми и наличными производственными отношениями, но зависят и
от чего-то такого, что не сводится полностью ни к наличным про­
изводительным силам, ни к наличным производственным отно­
шениям. Что же еще влияет на реализацию посредством произ­

153
Структура общ ества

водственных отношений возможностей, имеющихся в наличном

производительном отношении к природе?
Влияют сами люди, но постольку, поскольку их цели и дей­
ствия не сводятся только к наличному производительному отно­
шению к природе и к наличным производственным отношениям.
Таков неизбежно последовательный ход мыслей в том случае, если
производительные силы фиксируются как данные.
И наоборот, если в качестве данных берутся производствен­
ные отношения, то дело предстает так. Изменение производитель­
ных сил происходит в рамках определенных производственных
отношений, а не просто само по себе, не вне производственных
отношений, не в чистом виде. И тут производственные отношения
определяют, как именно и в какой степени реализуются возмож­
ные изменения, имеющиеся в производительных силах. Сами по
себе эти возможности есть лишь возможности, реальны они толь­
ко в единстве с наличными производственными отношениями.
Тем не менее, всякие производительные силы имеют тот или
иной, более или менее определенный спектр возможностей свое­
го изменения, и производственные отношения не могут «игнори­
ровать» весь этот спектр. Наличные производственные отноше­
ния могут воздействовать на изменение производительных сил в
рамках того спектра возможностей изменения производительных
сил, который имеется в наличных производительных силах. При
этом и при предположении определенных производственных от­
ношений в качестве данных и производительных сил в качестве
данных их отношение, по сути дела, представляется внешним, а
потому наиболее глубокое противоречие общественной жизни
ищут не в самом взаимодействии производительных сил и произ­
водственных отношений, а вне его. Типичный ход рассуждений
таков: производственные отношения определяются производитель­
ными силами, производительные силы зависят от потребностей...
Действительное положение вещей представляется перевернутым:
внутреннюю связь (соотношение производительных сил и произ­
водственных отношений) принимают за внешнюю, а более повер­

154
 Сущ ность общества

хностное, внешнее предстает в качестве внутреннего, в этом бо­

лее поверхностном ищут источник самодвижения общества
Внимательный читатель может заметить, что наше изложе­
ние шло от рассмотрения человека как биологического существа,
в котором непосредственно едино биологическое и социальное,
причем на первый план в этом единстве выступает биологическое
в человеке (но не в отрыве от социального, социальное присут­
ствовало в неявном виде), к характеристике преимущественно со­
циального, социального самого по себе (в связи с биологическим,
но без специального анализа этой связи), т. е. к характеристике
труда, производства, производительных сил и производственных
отношений. Теперь мы перейдем к специальному рассмотрению
единства и форм единства социального и биологического, един­
ства уже не непосредственного, а внутри себя расчлененного.
Прежде чем продолжить этот анализ, вернемся к способу
производства.
Предположим, что наличные производственные отношения
позволяют наилучшим образом реализовать возможности, имею­
щиеся в наличном производительном отношении к природе. Тог­
да при производительном отношении к природе, повторяющемся
в том же самом виде, производственные отношения остаются теми
же самыми (прочие условия предполагаются равными).
Но производительное отношение к природе при его простом
возобновлении оказывается, как мы видели, вместе с тем его из­
менением. Общее направление изменения производительного от­
ношения к природе в таком случае сначала определяется необхо­
димостью производить ради удовлетворения биологических
потребностей, двигателем развития производительного отношения
к природе тут служит сохраняющаяся разность между количеством
и качеством продуктов производства и мерой биологически обус­
ловленных потребностей. По достижении производством такого
уровня, когда эти продукты производства имеются в изобилии для
удовлетворения телесно обусловленной меры биологических по­
требностей, главным двигателем развития производительного от­

155
Структура общества

ношения к природе становится удовлетворение потребности в тру­

де - противоречие между потребностью в труде и достигнутым
уровнем и характером возможностей ее удовлетворения.
Изменение производительного отношения к природе проис­
ходит в рамках определенных производственных отношений, а не
просто само по себе, не вне производственных отношений, не в
чистом виде. И тут производственные отношения определяют, как
именно и в какой степени реализуются возможности изменения,
имеющиеся в данном производительном отношении к природе.
Сами но себе эти возможности есть лишь возможности, реальны
они только в единстве с наличными производственными отноше­
ниями.
Тем не менее, всякое данное производительное отношение к
природе имеет тот или иной, более или менее определенный спектр
возможностей своего изменения, и производственные отношения
не могут «игнорировать» весь этот спектр. Наличные производ­
ственные отношения могут воздействовать на изменение произ­
водительного отношения к природе в рамках того спектра возмож­
ностей изменения производительного отношения к природе,
который имеется в наличном, данном производительном отноше­
нии к природе.

156
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лю ди как личности

Глава 4
ЯВЛЕНИЕ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ
ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩ ЕСТВА.
ОБЩ ЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ, ЕГО ФОРМ Ы .
НАДСТРОЙКА. ЛЮ ДИ КАК ЛИЧНОСТИ

Рассмотрение человека как индивида, как существа, в кото­

ром непосредственно едины биологическое и социальное, есть
рассмотрение предпосылки человека как личности. Переход к ана­
лизу труда, производительного отношения к природе - это пере­
ход к анализу человека как естественного существа, к анализу
сущности человека1. Человек, поскольку он - общественное, a не
просто биологическое существо, есть личность. Личностное в
человеке есть специфически человеческое в человеке.
Труд, производство как взаимоотношение человека и приро­
ды диктует возможность человека в качестве общественного су­
щества. Но именно в производственных отношениях эта возмож­
ность реализуется. Именно включенность в производственные
отношения есть реальная включенность индивидов в обществен­

1 В широком смысле сущность включает в себя собственно сущность,

явление и действительность. Это включение в сущность явления и действи­
тельности правомерно потому, что явление и действительность не есть нечто
лишь непосредственное, а есть необходимые (сущностные) формы проявле­
ния сущности в непосредственном. В узком смысле слова сущность есть сущ­
ность сама по себе в отличие от непосредственного, внешнего и т. п., в том
числе от необходимых форм проявления сущности в непосредственном, внеш­
нем и т. п. В широком смысле сущностью человека является вся совокупность,
весь ансамбль общественных отношений. В узком смысле сущность человека -
единство производительного взаимоотношения с природой и производствен­
ных отношений, или, можно сказать, единство производительных сил и про­
изводственных отношений.
157
Структура общ ества

ные взаимоотношения с природой. Производительное отношение

индивидов к природе - возможность их существования в качестве
личностей; включенность индивидов в производственные отноше­
ния, в общественные отношения производства есть реальность их
существования в качестве личностей.
Следовательно, все люди, поскольку они трудятся, произво­
дительно относятся к природе и участвуют в производственных
отношениях, уже тем самым представляют собой личности1. Сфе­
ра общественного производства есть ядро человеческого общества.
Такую же роль сфера общественного производства играет и в об­
разовании, и в развитии людей как личностей.
Предположим, что производительное отношение к природе
и производственные отношения существуют, воспроизводятся в
неизменном виде. Тогда включение в них новых рождающихся и
подрастающих индивидов будет превращением этих индивидов в
личности. Но, будучи включены в производственные отношения,
эти индивиды перестанут изменяться как личности. Их деятель­
ность в качестве личностей будет неизменной, неизменно повто­
ряющейся, не требующей изменения целей, и потому, так сказать,
механической, безличностной.
Производительные силы и производственные отношения про­
являются через биологические, шире говоря, природные связи лю­
дей друг с другом и с остальной природой. Ныне выделяется сфера
социального в узком смысле слова. Но выделяется эта сфера скорее
на эмпирическом уровне, определяется же путем перечисления того,
что к ней относится. Мы пополагаем, что сфера социального вуз-
ком смысле слова - это сфера явления общества. Тем самым ока­
зывается возможным вычленить эту область теоретически.
1 Следует иметь в виду, что сами производственные отношения истори­
чески возникают, формируются, развиваются, а потому и люди как личности в
этом смысле тоже находятся исторически на разных стадиях развития. Поэто­
му, например, ответ на вопрос, являлся ли раб-производитель личностью, не­
обходимо предполагает решение вопроса о том, на какой стадии развития на­
ходились производственные отнош ения (в их отличии от природных) в
рабовладельческом обществе.
158
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка.

В самой простой форме общественный способ производства

проявляется через отношение человека как биологического суще­
ства к остальной природе, через биологическое потребление. На­
пример, с биологической точки зрения человек для поддержания
своего существования, для удовлетворения потребности в еде нуж­
дается в определенном количестве определенных веществ, пред­
ставленных в различного рода предметах природы. Потребность в
пище и ее удовлетворение, взятые как относящиеся к сфере явле­
ния общества, - это потребление произведенных предметов потреб­
ления и при помощи произведенных средств, следовательно, в этом
отношении потребность в пище социально обусловлена.
В более сложной форме проявления общества происходит
«просвечивание» социального, общественного способа производ­
ства через отношение биологического воспроизводства людей.
Законы народонаселения, например, относятся главным образом
к сфере явления общества.
Еще более сложная развитая форма проявления общества -
непосредственное воздействие на биологические потребности
людей самого процесса труда: воздействие на человека как биоло­
гическое существо длительности, интенсивности процесса труда,
производства, влияние на человека как биологическое существо
условий труда и производства, разделения труда и производства, а
также отдыха и т. д.
В сфере явления общества общественное «просвечивает»
через биологическое и в биологическом, но все же основным ос­
тается то, как социальное обнаруживается непосредственно в био­
логическом, в биологических связях индивидов. Возьмем, напри­
мер, классы (правда, строго говоря, рассмотрение классов не входит
в задачу логического рассмотрения общества, так как классы су­
ществуют только на некоторых не вполне зрелых стадиях разви­
тия человечества). Классы различаются прежде всего в сфере сущ­
ности общества, внутри общественного способа производства.
Вместе с тем, классы относятся и к сфере явления общества, име­
ют социальную сторону в узком смысле слова. В этом социальном

159
Структура общ ества

аспекте класс выступает главным образом с точки зрения того, что

его место и роль, единство положения его членов в общественном
способе производства проявляются в одинаковости жизни инди­
видов, относящихся к классу (в одинаковости условий труда, про­
изводства и в одинаковости их влияния на индивидов, в уровне
обеспеченности пищей, жильем и т. д. и т. п.). Можно сказать, что
в таком, узком социальном отношении единство класса предстает
через одинаковость жизненных интересов входящих в него инди­
видов.
При рассмотрении сферы явления общества люди уже пред­
стают в какой-то степени как личности, и все же непосредствен­
но на первый план выступает то, что они есть человеческие ин­
дивиды.
Предположим теперь, что производительное отношение к
природе и производственные отношения изменяются. Это значит,
что изменяется деятельность людей в качестве личностей. Имен­
но изменение производственных отношений, изменение обще­
ственных отношений производства порождают потребность пред­
восхитить изменение общества в представлении, идеально. Чем
более сформировались производственные отношения и чем кар­
динальнее нужда в их изменении, тем больше потребность пред­
восхищения изменения общества.
Именно изменение производственных отношений ближай­
шим образом порождает потребность в индивидах, в той или иной
степени сознающих свое участие в общественном целом. Или,
иначе говоря, потребность в общественном сознании вытекает из
производства как процесса, т. е. как изменяющегося, и ближай­
шим образом —из общественных отношений производства как
процесса, т. е. как именно изменяющихся отношений. В полной
мере человек есть личность в качестве сознательного участника
изменения общества как целого (а значит, и соответствующего
изменения себя самого).
Забегая вперед, чтобы снять недоразумения, возможные у
некоторой группы читателей, заметим следующее. Сознание в це­

160
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его ф о р м ы .Н а

лом вырастает из процесса производства и главным образом су­

ществует ради процесса производства. Сознание имеет в себе две
стороны; с одной стороны, это предвосхищение в представлении,
т. е. идеально, результата преобразования предмета труда средства­
ми труда, иначе говоря, речь идет о знании; с другой стороны, это
есть предвосхищение в представлении, идеально, своего отноше­
ния к людям и людей к себе, отношений людей друг к другу. Вто­
рая сторона и есть само по себе сознание, т. е. знание со стороны
его общественного существования, существования через обще­
ственные отношения. С этой второй стороны, сознание само по
себе необходимо включает в себя, необходимо предполагает само­
сознание. Сознавать, совместно, общественно знать нельзя, если
индивиды не отличают себя друг от друга в качестве знающих,
если индивиды не знают себя в качестве знающих по отношению
к другим индивидам. Первая сторона (знание) вырастает преиму­
щественно из взаимоотношения человека и природы, вторая сто­
рона - из взаимоотношения людей в производстве, труде. И по­
добно тому как производительные силы и производственные
отношения, труд как обмен веществ с природой и труд как обще­
ственный труд существуют реально лишь в их внутреннем един­
стве, так и обе стороны сознания внутренне едины друг с другом в
своем различии. Как отдельный человек не существует вне внут­
ренней связи с другими людьми, обществом и наоборот, так и со­
знание людей внутренне едино и различно с самосознанием. Тем
не менее можно заметить, что первая сторона сознания (знание) в
большей мере обусловлена отношением человека к природе, а вто­
рая сторона (собственно сознание) в большей мере обусловлена
отношениями людей друг к другу в труде, в производстве, обще­
ственными отношениями производства. И если мы ближайшим
образом выводим здесь вторую сторону сознания из производ­
ственных отношений, то первая сторона вне специального фикси­
рования ее связи со второй рассмотрена при характеристике обме­
на веществ человека и природы.

161
Структура общ ества

Всякое данное производительное отношение к природе име­

ет спектр возможностей своего применения и изменения. В зави­
симости от тех или иных производственных отношений эти воз­
можности могут быть реализованы так или иначе, в той или иной
степени, но они не могут (по крайней мере, надолго) выйти за «рам­
ки» этих возможностей. В этом смысле они не могут совершенно
и более или менее длительно не соответствовать производитель­
ному отношению к природе.
От чего же зависит то, какие именно производственные от­
ношения образуются при разрешении несоответствия старых про­
изводственных отношений наличным производительным силам,
т. е. насколько и как образующиеся производственные отношения
реализуют возможности, имеющиеся в наличном производитель­
ном отношении к природе? Само изменение производственных
отношений в общем и целом вызывается их несоответствием про­
изводительному отношению к природе, их несоответствием про­
изводительным силам. Но какое несоответствие производствен­
ных отношений имеющимся производительным силам необходимо
для осуществления изменения имеющихся производственных от­
ношений? И достаточно ли это необходимое развитие имеющихся
производственных отношений для того, чтобы совершился их пе­
реход в иные производственные отношения? Начнем с ответа на
последний вопрос.
Абсолютное, совершеннейшее соответствие производствен­
ных отношений производительным силам невозможно. Всякое
соответствие имеющихся производственных отношений наличным
производительным силам включает в себя в той или иной с гепени,
в том или ином отношении также и несоответствие.
Возникновение новых производственных отношений есть
возникновение производственных отношений, соответствующих
наличному производительному отношению к природе, наличным
производительным силам. Вместе с тем оно есть возникновение
нового несоответствия возникших производственных отношений
существующим производительным силам.

162
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лю ди какличности

Как всякий процесс развития, соотношение данных опреде­

ленных производственных отношений и определенных произво­
дительных сил, на основе которых они возникли, проходит типич­
ные стадии.
Стадия возникновения новых производственных отношений -
стадия возникновения как соответствия, так и несоответствия вновь
возникших производственных отношений имеющимся производи­
тельным силам. На этой стадии новые производственные отноше­
ния в основном соответствуют унаследованным производитель­
ным силам, унаследованному производительному отношению к
природе.
Стадия формирования новых производственных отноше­
ний. На этой стадии в рамках новых производственных отноше­
ний происходит изменение унаследованных производительных
сил, унаследованного производительного отношения к природе
Вместе с тем, формируется несоответствие новых производствен­
ных отношений изменяющимся в их рамках производительным
силам, изменяющемуся в их рамках производительному отноше­
нию к природе.
Стадия зрелости новых производственных отношений. На
этой стадии в рамках новых производственных отношений сфор­
мировываются качественно иной характер и соответствующий
ему уровень производительных сил по сравнению с унаследован­
ными характером и уровнем производительных сил. На этой ста­
дии достигает зрелости несоответствие новых производственных
отношений производительным силам, качественно и количествен­
но изменившимся по сравнению с унаследованными производи­
тельными силами.
Стадия упадка, регресса, загнивания; умирания этих произ­
водственных отношений. Если даже на стадии возникновения но­
вых производственных отношений нет и не может быть абсолют­
ного соответствия, только соответствия новых производственных
отношений имеющимся производительным силам, то даже на ста­
дии упадка нет абсолютного несоответствия; только несоответ­

163
Структура

ствия имеющихся производственных отношений имеющимся про­

изводительным силам. Поэтому, хотя и в уменьшающейся степе­
ни, в более ограниченных отношениях, но загнивающие произ­
водственные отношения никогда абсолютно не закрывают дорогу
функционированию и развитию производительных сил, функцио­
нированию и развитию производительного отношения к природе.
Производительные силы сами по себе никогда абсолютно не ис­
ключают старые производственные отношения.
Следовательно, автоматическая смена одних производствен­
ных отношений другими вследствие только развития производи­
тельных сил и одного лишь противоречия между старыми произ­
водственными отношениями и изменившимися (качественно и
количественно) производительными силами невозможна.
Смена одних производственных отношений другими, реали­
зация различных возможностей, содержащихся в производитель­
ных силах, зависит не только от объективных предпосылок - они
необходимы, но недостаточны, - а также и от мыслей, чувств и
действий людей, направленных либо на под держание существую­
щих производственных отношений, либо на возвращение к ста­
рым, либо на замену существующих производственных отноше­
ний иными, не имевшими места прежде.
Наиболее вероятна смена существующих производственных
отношений на стадии упадка. Так как изменение производитель­
ных сил, вообще производительного отношения к природе лежит
в основе изменения производственных отношений (ибо главное
для людей, в конечном счете, производительное отношение к при­
роде, а не производственные отношения), то смена существую­
щих производственных отношений в общем и целом закономерно
происходит на стадии их умирания.
Однако по мере того как производительное отношение к при­
роде, производительные силы развиваются настолько, что они по­
зволяют производить изобилие материальных благ, производствен­
ные отношения приобретают все большую относительную
самостоятельность по отношению к производительным силам, про­

164
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Люди какличности

изводительному отношению к природе. Люди получают все боль­

ше и больше возможностей для выбора производственных отно­
шений, связь производственных отношений с производительны­
ми силами, с производительным отношением к природе становится
все более опосредствованной. Но, конечно, общей основой для
изменения производственных отношений продолжают всегда ос­
таваться производительные силы, производительное отношение к
природе, ибо без этого люди не могут существовать.
При отсутствии изобилия материальных благ производствен­
ные отношения, их смена более жестко детерминированы произ­
водительными силами, производительным отношением к приро­
де, ибо при отсутствии изобилия материальных благ особенно
остра необходимость наилучшего использования производитель­
ных сил, производительного отношения к природе для того, что­
бы получать возможно больше материальных благ.
При наличии изобилия материальных благ существенно из­
меняется сам характер детерминации производственных отноше­
ний производительными силами, производительным отношением
к природе. Главным для выбора (сознательного или бессознатель­
ного) людьми производственных отношений становится не коли­
чество и качество результатов, продуктов производства, а количе­
ство и качество процесса труда как способа развития сил человека.
При этом связь производственных отношений с производитель­
ными силами, с производительным отношением к природе стано­
вится более непосредственной.
Так как на любой из отмеченных стадий имеются и соответ­
ствие и несоответствие существующих производственных отно­
шений имеющимся производительным силам, то существует воз­
можность миновать или одну из этих стадии, или их все и сразу
установить наиболее высокие производственные отношения из тех,
которые так или иначе, хотя бы минимально и в самых ограничен­
ных отношениях, соответствуют производительным силам, про­
изводительному отношению к природе.

165
Структура общ ества

Если рассматривать производительные силы, производитель­

ное отношение к природе, производственные отношения в целом,
то совершенно закономерно, что на смену существующим произ­
водственным отношениям идут производственные отношения, в
общем соответствующие имеющимся производительным силам,
производительному отношению к природе, ибо именно сохране­
ние и развитие производительных сил, производительного отно­
шения к природе есть главное по сравнению с производственны­
ми отношениями. И соответственно закономерной оказывается
смена одних производственных отношений другими именно на
стадии упадка.
Если же производственные отношения человечества разви­
ваются в различных своих «частях» и т. п. неравномерно, то впол­
не вероятен «перескок» менее развитых «частей» под влиянием
более развитых «частей» через одну или несколько стадий разви­
тия. Но, тем не менее, развитие производственных отношений об­
щества, взятых в целом, или, иначе говоря, смена производствен­
ных отношений, имеющая всемирно-историческое значение,
происходит на стадии упадка сменяемых производственных отно­
шений.
Когда именно и как именно происходит смена одних произ­
водственных отношений другими, зависит от существующего спо­
соба производства, от спектра возможностей его изменения, тая­
щихся в нем самом; но не только от этого, а также от того, как и
насколько люди осознают имеющиеся возможности, как они вос­
принимают их, как они действуют ради реализации тех или иных
возможностей, таящихся в способе производства.
Пока речь шла о простейшем отношении, люди выступали
либо как одинаковые друг с другом, либо как различающиеся по
полу и возрасту. Когда речь шла о производительном отношении к
природе и о производственных отношениях в их единстве и в от­
влечении от их изменения, т. е. в отвлечении от их изменения внут­
ри способа производства, люди различались по их месту, роли,
значению в совокупном производстве. Теперь, когда обнаружива­

166
 Явление и действительность человеческого общ естве.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лю ди как личности

ется зависимость смены производственных отношений, измене­

ния способа производства от людей, которые не есть только носи­
тели труда и носители производственных отношений, на первый
план выступает то, что люди имеют свободу выбора.
Пока рассматривались труд, производительное отношение к
природе, в общем и целом на первый план выступала необходи­
мость (труд, производство представлялись средством удовлетво­
рения биологических или трудовых потребностей), а познание —
как познание необходимости Свободу выбора люди имеют пото­
му, что необходимость не есть абсолютно предопределенная, объек­
тивные возможности таковы, что могут быть реализованы различ­
но, хотя и на основе имеющегося спектра возможностей. Свободу
выбора люди имеют также потому, что выбор зависит и от них
самих, и от их чувств, сознания, воли, индивидуальных качеств.
Чувства, сознание, действия людей, поскольку дело заклю­
чается в изменении производственных отношений, а значит, про­
изводства как общественного производства, как целого, имеют сво­
им содержанием это целое, сферу общественного производства,
т. е. представляют собой общественные чувства, общественное
сознание, общественные действия.
Свобода выбора отношений людей друг к другу предполага­
ет, что индивид выделяется из коллектива и тем самым развивает­
ся как личность. Говоря о выделении индивида, мы не имеем в
виду обязательно антагонизм, враждебность индивида коллекти­
ву. Речь идет о том, что человек относится к коллективу не как
животное, а как существо, осознающее свою связь с другими ин­
дивидами, с коллективом, осознающее себя как способного к раз­
личным мыслям, чувствам, действиям в какой-либо ситуации об­
щения.
Выделение индивидов в коллективе как личностей означает
приобретение ими способности к свободному выбору в общении,
выбору, основанному на познанной необходимости, т. е. выбору в
общении, опирающемуся на то или иное знание других людей,
коллектива, себя самого. Знание, познание свободы выбора отно­

167
Структура общ ества

шений людей друг к другу есть вторая из упомянутых выше сто­

рон сознания. Еще раз подчеркнем, что знание, познание, с одной
стороны, и собственно сознание - с другой, едины. Знание людей
своим происхождением обязано главным образом трудовым,
производительным отношениям людей к природе, сознание своим
происхождением обязано главным образом отношениям людей
друг к другу в производстве, труде, т. е. производственным отно­
шениям. Подобно тому как производительное отношение к при­
роде не существует реально вне и помимо производственных от­
ношений, так знание и сознание существуют во внутреннем
единстве друг с другом и не существуют в отрыве друг от друга.
Знание есть всегда реально и собственно сознание, а собственно
сознание есть знание. Тем не менее в этом внутреннем единстве
имеется и различие. В широком смысле слова и знание, и собствен­
но сознание есть сознание.
Что такое знание и познание? А в связи с этим - что такое
сознание?
Познание есть процесс получения знания. Знание - резуль­
тат познания. Знание образуется прежде всего в целесообразной
деятельности по преобразованию природы. Знание есть отраже­
ние. Собственно знание есть верное, правильное отражение. Зна­
ние в широком смысле слова включает в себя и верное, правиль­
ное, и неверное, неправильное, отражения. Знание в самом узком
смысле слова есть абсолютная истина, знание в более широком
смысле слова есть единство абсолютной и относительной истины.
А в еще более широком смысле слова знание - единство истины
(собственно знания) и заблуждения. Если заблуждение закрепля­
ется, раздувается причинами, посторонними к самому процессу
познания, то оно вообще выходит за границы знания даже в самом
широком смысле слова.
Знание в качестве знания необходимо как верное, правиль­
ное отражение. Заблуждение входит в знание и познание лишь
постольку, поскольку оно представляет собой необходимый побоч­
ный момент и продукт, результат достижения истины, верного,

168
 Явление и действительность человеческого общ ества.
, его формыНадстройка. Лю ди как личности

правильного знания. Знание вообще по своему происхождению и

по сути есть цель. Знание как цель представляет собой верное,
правильное предвосхищение результата, продукта процесса тру­
да, осуществляемое при помощи верного, правильного знания о
средстве и предмете труда, их свойствах, а также о способе труда.
Итак, знание есть верное, правильное отражение. Но это не
пассивное отражение, не отражение только того, что есть. Это
отражение есть отражение того, что есть, и, вместе с тем, того, что
будет, т. е. предвосхищающее отражение. Кроме того, знание есть
такое отражение, которое необходимо предполагает отражение
средств и способов достижения того, что будет, а также предме­
та (или предметов), на который направлены средства.
Тождественны ли цель и знание? По сути своей цель и зна­
ние неотделимы друг от друга, внутренне едины, существуют лишь
в превращенное™ друг в друга. Но по своей, так сказать, чистой
специфике, в своей обособленности знание предстает как отраже­
ние того, что есть, а цель - как предвосхищение результата, того,
что будет, как то, что направляет движение к результату, т.е. как
управление движением к результату.
Если знание, познание как таковые образуются (имея в виду
их специфику по отношению к собственно сознанию) преимуще­
ственно в процессе преобразования природы и для преобразова­
ния природы, то в качестве знания, познания они призваны к пре­
имущественному отражению природы. Производственные, вообще
общественные отношения, собственно сознание могут быть объек­
том и предметом познания, знания, но в этом случае обществен­
ные отношения, собственно сознание отражаются со стороны их
обусловленности природой, производительным отношением к при­
роде, выступают как объективно существующие, как объект.
Если собственно сознание как таковое происходит в конеч­
ном счете и главным образом из производственных отаошений, из
общественных отношений производства, то и предназначено оно
главным образом (но не исключительно) для осознания обществен­
ных отношений производства. В знании, познании познается не-

169
Структура общ ества

что как независимое от познающего, как объект, собственно сознание

есть установление единства или установленное единство людей как
знающих, познающих в их отличии друг от друга (без отличия нет
единства). Сознание, следовательно, необходимо предполагает само­
сознание. Иначе говоря, в знании, познании познающий - субъект, а
то, что познается, - объект, тогда как в собственно сознании знание,
познание, отношение субъекта и объекта есть необходимый, но под­
чиненный момент, а главный специфический момент сознания есть
отношение субъектов друг к другу
Итак, знание, познание людей едины с собственно сознанием и
в отрыве от него реально не существуют; собственно сознание едино
с знанием, познанием, необходимо включает их в себя, и в отрыве от
знания, познания реально не существует. Сознание в целом, в широ­
ком смысле, есть внутреннее единство этих различных сторон.
Исходя из сказанного, мы полагаем, что наука, по преимуще­
ству, есть форма знания, познания (особая форма, скажем, в отли­
чие от обыденного знания, познания). В той мере, в какой знание,
познание есть сознание, едины с собственно сознанием, «прониза­
ны» им, наука представляет собой форму сознания, форму обще­
ственного сознания. При сохранении порабощающего разделения
труда (или более или менее существенных его остатков) имеет мес­
то разделение наук на науки о природе и науки об обществе.
Науки о природе (о природе специфически по-человечески
мы можем знать лишь постольку, поскольку она прямо или кос­
венно, непосредственно или опосредованно включена в произво­
дительный обмен веществ между ней и человеком) представляют
собой главным образом знание, познание. Науки об обществе пред­
ставляют собой главным образом сознание. Наука, соответствую­
щая развитому, зрелому человеческому обществу, - главным об­
разом синтетическая, внутренне единая наука; знание, познание
природы и осознание общества низводятся в ней на роль внутрен­
не единых различных моментов.
Специфика содержания собственно сознания, общественно­
го сознания, даже если объектом знания, познания служит обще­
ство, не сводится к специфике содержания науки.
170
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лю ди как личности

Собственно общественное сознание, в отличие от науки, во­

обще от знания, познания, призвано регулировать отношения лю­
дей друг к другу как субъектов, что необходимо предполагает от­
ношение людей друг к другу также и в качестве самосознающих
Поскольку человек обладает собственно сознанием и самосозна­
нием, постольку он есть личность.
Человек как личность существует лишь в коллективе, лишь
в отношении к коллективу и притом как способный к свободному
выбору своих отношений с другими людьми. Образование лично­
сти представляет собой и выделение индивида из коллектива, и
осознание единства с коллективом. Специфически человеческий
коллектив - это коллектив, состоящий из личностей. Следователь­
но, образование личности есть в то же время процесс расчленения
общности индивидов и их объединения как расчленяющихся.
Собственно общественное сознание существует реально в
качестве сознания индивидов и тех их отношений, связей, кото­
рые образуются и существуют благодаря тему, что они, прежде
чем образоваться, проходят через сознание. Нет общественного
сознания без личностей, нет личностей без общественного созна­
ния, они взаимно предполагают друг друга и друг без друга не
существуют. Личность есть индивид, обладающий сознанием (и
самосознанием) и действующий как сознающий (и самосознаю­
щий) индивид. Сознание (и самосознание) индивида есть индиви­
дуальное, а точнее, личностное, или личное, сознание (и самосоз­
нание). Общественное сознание не существует иначе, как в головах
индивидов, и, вместе с тем, не сводится к индивидуальному, точ­
нее, личностному сознанию (и самосознанию), а представляет со­
бой продукт деятельности коллектива, продукт деятельности ин­
дивидов, образующих целое.
Общественное сознание складывается только из сознаний
индивидов, точнее, личностей, надындивидуального сознания как
сознания личности не существует. Но, вместе с тем, обществен­
ное сознание не тождественно ни сознанию отдельной личности,
ни сознанию суммы всех личностей, так как общественное созна-

171
Структура общ ества

ние - продукт развития общества, ансамбля людей, не сводимого

к их простой сумме, а представляющего собой целостность, орга­
ническое единство. Да и само сознание отдельной личности, как
только исключительно индивидуальное сознание, не существует,
ибо сознание есть знание себя в связи и различии с другими людь­
ми, знание других людей в связи и различии с собой.
Сознание реализуется всегда в головах индивидов, личнос­
тей, но содержание сознания есть общественное содержание. Бла­
годаря тому что сознание реализуется в головах индивидов, со­
знание какого-либо индивида (или сознания индивидов) предстает
для любого другого данного сознающего индивида как нечто внеш­
нее, объективно, независимо от него данное, выступающее для
него в материальной «оболочке». Тут хорошо видно, что сознание
других индивидов для данного индивида в отмеченном отноше­
нии выступает как объект, как то, что познается, как объект зна­
ния, познания. Следовательно, в этом отношении знание, позна­
ние оказываются необходимым моментом собственно сознания.
Общественное сознание есть внешнее, объективное, данное
независимо от отдельного сознающего индивида, поскольку по­
мимо этого сознающего индивида имеются другие сознающие
индивиды; но вместе с тем индивидуальное сознание представля­
ет собой сознание, общественный продукт, установленное или
устанавливаемое единство с другими людьми, как сознающими и
самосознающими, образует собой внутренний момент обществен­
ного сознания.
В собственно общественном сознании для каждого индиви­
да другой индивид или другие индивиды выступают не только в
качестве объектов, но главным образом в качестве субъектов
(объектом знания, познания здесь будет субъект) и притом как
субъектов, внутренне единых друг с другом. Иначе говоря, соб­
ственно общественное сознание есть знание и познание различ­
ными людьми других людей и самих себя в их связях, отношени­
ях, единстве друг с другом как активных и знающих других и себя
в этом единстве.

172
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное соанание,его формы. Надстройка. Лю ди как личности

Что образует объект собственно общественного сознания, или

сознания в узком смысле (взятого как таковое и в полном объеме),
в отличие от его формы (форм)? То в связях, отношениях различ­
ных людей, что есть и совершается без участия сознания, что про­
исходит и без сознания.
Что же происходит в отношениях, связях людей без участия
общественного сознания? Но прежде чем ответить на поставлен­
ный вопрос, необходимо заметить, что общественное сознание в
узком смысле по самой своей сути - сознание общества, т. е. со­
знание целого, сознание общества как целого, хотя, конечно, это
сознание может быть более или менее отчетливым, более или ме­
нее верным, совершаться так или иначе, воспроизводить те или
иные аспекты целого в той или иной степени...
Объектом общественного сознания, взятого в узком смысле,
являются производственные отношения, как не зависящие от об­
щественного сознания. Производственные отношения не зависят
от общественного сознания постольку, поскольку производствен­
ные отношения определяются с необходимостью спектром возмож­
ностей, имеющихся главным образом в производительных силах,
в наличном производительном отношении к природе.
Поскольку определенное общественное сознание вырастает
из этого отношения к природе и обусловленных им производствен­
ных отношений, постольку производительное отношение к при­
роде и производственные отношения образуются и развиваются,
не проходя при своем складывании полностью как целое через
общественное сознание. И даже сознательное развитие произво­
дительного отношения к природе, производительных сил, произ­
водственных отношений, хотя и есть предвосхищение этого раз­
вития, но границы предвосхищения всегда в конечном счете
определяются самим этим развитием.
Следовательно, общественное сознание всегда, на всех ста­
диях развития общества, с одной стороны, играет известную роль
в развитии способа производства, с другой - эта роль не является
определяющей.

173
Структура общ ества

Знание человека есть не просто отражение, а отражение пред­

метов, процессов и т. п. с точки зрения возможностей их измене­
ния. Общественное сознание, поскольку оно есть, между прочим,
и знание, есть отражение материальной жизни общества, главным
образом производственных отношений, обязательно как процесса
с точки зрения возможностей их изменения (коренного или не ко­
ренного). Общественное сознание как собственно сознание «при­
звано» регулировать отношения людей как активных и знающих
себя в их единстве в качестве субъектов, прежде всего и главным
образом в сфере производственных отношений. Естественно, что
и с той, и с другой стороны общественное сознание имеет особен­
ное значение тогда, когда необходимо коренное изменение обще­
ственного способа производства. Соответственно, роль обществен­
ного сознания менее значительна в период по преимуществу
простого функционирования данного способа производства.
Из сказанного следует, что в общем и целом наименее значи­
тельна роль общественного сознания на стадии возникновения
новых производственных отношений, на стадии наибольшего со­
ответствия существующих производственных отношений имею­
щимся производительным силам, а наиболее значительна роль
общественного сознания на стадии упадка существующих произ­
водственных отношений.
Содержание общественного сознания вообще, поскольку
общественное сознание есть знание и познание, представляет со­
бой отражение главным образом производственных отношений и
особенно возможностей их изменения, обусловленных имеющимся
производительным отношением к природе, имеющимися произ­
водительными силами1. Поскольку же содержание общественно­
го сознания есть отражение, существующее в головах индивидов,
1Подчеркнем еще раз: науки об обществе в той мере, в какой они пред­
ставляют собой познание, знание общества, изучают общество как объект: в
формах собственно общественного сознания (и в науках, поскольку они отно­
сятся к этим формам) отражаются люди как субъекты и связи, отношения людей
как связи, отношения субъектов, активных, действующих, чувствующих, мыс­
лящих людей
174
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лю ди как личности

постольку на содержание общественного сознания влияет, хотя это

и не главное влияние, своеобразие индивидов, специфика их инди­
видуального отражения. Реализуется это отражение индивидами,
обладающими не только определенными биологическими потреб­
ностями, занимающими определенное место в производительном
отношении к природе и в производственных отношениях, но так­
же определенными природными задатками, вступающими в свое­
образную «реакцию» с общественной средой, в результате кото­
рой (реакции) образуется своеобразная личность, имеющая черты
как общие со всеми другими или с частью других личностей, так
и неповторимые. (Среда, в которой возникает, формируется, раз­
вивается личность, у каждого индивида обладает не только общи­
ми, но и своеобразными, неповторимыми чертами и неповтори­
мым их сочетанием.)
Отражение индивидами действительности происходит в де­
ятельности, в действии, при помощи чувств и мыслей.
Знание вырастает в труде, как момент труда (под трудом мы
подразумеваем труд во всем его многообразии, в том числе и ум­
ственный). Знание, взятое в целом, получается в конечном счете
прежде всего ради преобразования природы и в процессе преоб­
разования природы. Знание (в его специфике по отношению к внут­
ренне единому с ним сознанию) об обществе, о людях представ­
ляет собой как бы «перенос» способа, характера отражения
преобразуемой природы на особую, социальную форму движения
материи. Поскольку общество, люди едины со всей остальной при­
родой, постольку их достаточно главным образом познать; посколь­
ку же общество, люди не сводятся ко всей остальной природе, по­
стольку их отраж ение осущ ествляется преим ущ ественно
сознанием. Но люди, общество отличны от природы во внутрен­
нем единстве с ней; знание и сознание отличаются друг от друга
также в их внутреннем единстве друг с другом. В той мере и в том
отношении, в какой мере и в каком отношении человек преобразу­
ет природу, он проникает внутрь природы, внутрь природных пред­
метов, процессов, явлений, вскрывает то, что в природе самой по

175
Структура общ ества

себе «скрывается», что в непосредственно данных предметах, яв­

лениях, процессах природы не имеет места
То в природе, что воспринимается непосредственно без и вне
ее преобразования, отражается главным образом чувственно В чув­
ствах отражается, по преимуществу, непосредственно данное, внеш­
нее. Те стороны, черты и т. п. процессов, предметов, явлений при­
роды, которые обнаруживаются благодаря процессу преобразования,
не даны без процесса преобразования, не даны непосредственно,
внешне, а есть внутренние, существенные стороны, черты и т. п.
Так как труд (в качестве процесса обмена веществ между
человеком и природой) достигает зрелости тогда, когда он стано­
вится устойчиво, постоянно совершающимся и происходящим при
помощи искусственно созданных средств труда, то и в познании,
знании закрепляется, становится устойчивым отражение того, что
не дано непосредственно, но представляет собой внутреннее, су­
щественное, тогда, когда и в познании, знании специально отра­
жаются средства и способы познания.
Собственно человеческое мышление как знание есть отра­
жение внутреннего, сущности процессов, предметов, явлений,
причем с выделением средств и способов постижения внутренне­
го, сущностиУ Но постижение средств и способов отображения
внутреннего, сущности есть направленность мышления на само
мышление. Следовательно, развитое мышление человека, ставшее
мышлением человека, - это отображение внутреннего, сущности
процессов, предметов, явлений, на которые направлено мышле­
ние, и одновременно мышление о мышлении, а именно - при рас­
смотрении мышления в качестве познания - мышление о сред­
ствах и способах мышления.
Человеческое мышление как сознание, если его рассматри­
вать в «чистом» и развитом виде, есть мышление и мышление о1
1Осознание средств и способов достижения внутреннего, сущности начи­
нается задолго до возникновения теории познания как особой области знания,
задолго до возникновения наук. Мышление о мышлении развивается, представ­
ляет собой процесс. Исторически мышление о мышлении образуется сначала как
еще не обособившийся момент, как момент синкретического восприятия людей.
176
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лю ди как личности

мышлении именно с точки зрения отражения их связи с обществен­

ными потребностями, с точки зрения их общественной природы,
их общественной роли и значения.
Человеческое мышление как самосознание есть осознание
индивидом, личностью своего мышления (т. е. это тоже направ­
ленность на мышление, но тут на мышление может быть направ­
лено не только мышление, но и чувства) в его связи и различии с
сознанием других людей, с общественным сознанием.
Чувства человека не существуют в отрыве от мыслей, чув­
ства человека всегда в той или иной степени, так или иначе связа­
ны с его мыслями, с его сознанием, связаны с чувствами и мысля­
ми других людей как индивидов и как общественного целого.
Чувства и мысли индивидов, их сознание побуждают их к
действиям и направляют их действия.
Объект общественного сознания не зависит от обществен­
ного сознания. А объект у общественного сознания есть, ибо оно
есть co-знание. Но для общественного co-знания характерны от­
ражение субъекта как субъекта и воздействие на людей как
субъектов. Поскольку же имеется в виду общественное со-зна-
ние, постольку оно имеет содержание, не сводимое просто к отра­
жению процессов, отношений, связей, не зависимых от обществен­
ного сознания, постольку оно имеет содержание, не сводимое
только к знанию, познанию. Само это содержание общественного
сознания имеет различные формы.
Содержание и формы общественного сознания есть продукты вза­
имодействия лкздей, имеющих чувства, мысли, людей действующих.
Каковы же основные формы1 общественного сознания? Так
как для общественного сознания характерны отражение субъекта

' Когда говорится о формах общественного сознания, то имеется в виду

(отдают себе в этом отчет или нет - безразлично) оформившееся, сформиро­
вавшееся, т. е. зрелое, общественное сознание. Относительно несформиро-
вавшегося общественного сознания и постольку, поскольку оно не сформиро­
валось, целесообразнее говорить о различных сторонах и т. п. общественного
сознания. Форма общественного сознания, в отличие от других форм, есть некое
определившееся и относительно самостоятельное особое образование.
177
Структура общ ества

как субъекта и воздействие на людей как субъектов, а это отраже­

ние и воздействие осуществляются в действии и при помощи
чувств и мышления, то общественное сознание расчленяется на
три основные формы в зависимости от преобладания того или
иного из этих трех моментов (т. е. действия, чувств, мышления) *.
«Вначале было дело», - справедливо гласит поговорка. По­
этому мы начнем с формы общественного сознания, для которой
характерно преобладание действия. Какова та форма обществен­
ного сознания, в функционировании которой преобладает влия­
ние действий, или, иначе говоря, в которой оформление обществен­
ного сознания происходит при преобладающем влиянии действия?
Речь идет о действиях личностей, о действиях сознающих и само­
сознающих индивидов, т. е. индивидов, выделившихся из коллек­
тива и так или иначе сознающих и свое выделение из коллектива,
и свою связь с ним. Кроме того, речь, естественно, идет о действи­
ях индивидов по отношению к другим индивидам и коллективу, о
действиях, направленных на других индивидов и на коллектив в
целом (или о действиях, направленных на преобразование приро­
ды, но постольку, поскольку эти действия влияют непосредствен­
но на других индивидов, на коллектив).
Во всяком целом его части, стороны подчинены целому. Ка­
кова высшая цель действий индивидов по отношению друг к дру­
гу и к коллективу? Сохранение и развитие целого, т. е. коллектива,
в конечном счете сохранение и развитие всего общества, всего
человечества как целого12 и притом наилучшее сохранение и раз­
1Наука есть главным образом форма знания, форма познания. В той мере,
в какой знание, познание необходимо включают в себя сознание и едины с
сознанием, наука представляет собой также форму общественного сознания.
Тем не менее наука, по преимуществу, все же форма знания, форма познания.
2 Мы рассматриваем здесь общество в логическом аспекте. А логичес­
кий способ исследования, указывал Ф. Энгельс, есть «отражение исправлен­
ное, но исправленное соответственно законам, которые дает сам действитель­
ный исторический процесс, причем каждый момент может рассматриваться в
той точке его развития, где процесс достигает полной зрелости, своей класси­
ческой формы» [1, т. 13, с. 497]. Поэтому если возникнет, например, вопрос:
относится ли это к первобытному обществу, то такой вопрос будет основы­
ваться на непонимании специфики логического способа исследования
178
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лкщи как личности

витие всего человечества. Если сохранение и развитие коллекти­

ва противоречат сохранению и развитию индивида, то более су­
щественным являются сохранение и развитие коллектива, а со­
хранение и развитие человечества в целом более существенны, чем
сохранение той или иной его части (класса, слоя, группы и т. п.).
Идея добра в ее наивысшем развитии - идея направленности дей­
ствий на сохранение и развитие всего человечества.
Действия индивидов определяются прежде всего и главным
образом необходимостью удовлетворения биологических потреб­
ностей, тем или иным местом в производительном отношении к
природе и в производственных отношениях. Их материальное по­
ложение, их место в материальной общественной среде определя­
ет их материальный интерес. Говоря о материальном интересе, мы
имеем в виду интерес, поскольку он с необходимостью определя­
ется материальным положением, местом в материальной обще­
ственной среде. Так как общество есть не только и не просто сум­
ма индивидов, а целое, то у общества как целого есть материальные
интересы, не сводимые к материальным интересам отдельных
индивидов или даже просто к одинаковым интересам всех отдель­
ных индивидов, взятых в качестве простой суммы индивидов.
Если общество разделяется на части (классы, слои, группы
и т. п.) по их материальному положению, то каждая из этих частей
сама может быть меньшим целым и обладать материальными ин­
тересами, присущими им именно как таким целым.
Материальные интересы с необходимостью определяют дей­
ствия индивидов, частей общества. Но, как мы уже писали, эта
необходимость действия определяет их пределы. В пределах же,
определенных каждый раз с необходимостью, возможен спектр
различных действий (та или иная реализация этих возможностей
есть, вместе с тем, и определенное изменение необходимости).
Поскольку материальное положение индивидов, общества, его
частей не есть нечто неизменное, постольку изменяются и мате­
риальные интересы.

179
Структура

Человек действует как сознающий (и самосознающий) ин­

дивид. Поэтому он может выбирать различные возможные дей­
ствия в спектре, определенном его материальными интересами.
Часть общества, действующая как целое, и все общество,
действующее как целое, также могут выбирать различные действия
в спектре, определенном их материальными интересами.
Эти действия могут приносить либо пользу, либо вред (польза
и вред могут различаться по степени).
Общественное сознание не сводится ни к индивидуальному
сознанию, ни к простой сумме сознаний всех индивидов. Однако
общественное сознание и не существует в отрыве от индивиду­
ального сознания, от сознающих индивидов. Общественное созна­
ние есть связь индивидов как сознающих (и самосознающих) ин­
дивидов.
Следовательно, форма общественного сознания, фиксиру­
емая через призму действий сознающих (и самосознающих) ин­
дивидов, есть форма связи сознающих и (самосознающих) ин­
дивидов друг с другом, фиксируемая через призму их действий,
форма именно связи, а не просто одинаковости изолированных
индивидов.
При такой форме общественного сознания действия осозна­
ются и совершаются с точки зрения их пользы и вреда для других
индивидов, для связи индивидов, поскольку она отлична от со­
ставляющих общество отдельных индивидов, т. е. для индивидов,
объединенных в целое.
Полезность действий людей как сознающих (и самосознаю­
щих) индивидов для наилучшего сохранения и развития челове­
чества как целого есть добро в его наивысшем развитии. Вред­
ность действий людей как сознающ их (и самосознаю щ их)
индивидов для сохранения и развития человечества в целом есть
зло в его наивысшем развитии.
Внутри этой формы общественного сознания можно, в свою
очередь, различить, что по преимуществу относится к содержа­
нию, а что —к форме.

180
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лю ди как личности

Сначала о содержании внутри этой формы.

1. Действия индивида могут быть направлены на пользу дру­
гого индивида или части общества, или всего общества в целом, и,
вместе с тем, они могут быть полезны самому индивиду. 2. Дей­
ствия индивида могут быть направлены на пользу другого инди­
вида или части общества, или всего общества, и, вместе с тем, они
могут быть вредны самому индивиду. 3. Действия индивида мо­
гут быть направлены во вред другому индивиду или части обще­
ства, или всему обществу, и, вместе с тем, они могут быть полез­
ны самому индивиду. 4. Действия индивида могут быть направлены
во вред другому индивиду или части общества, или всему обще­
ству, и, вместе с тем, они могут быть вредны самому индивиду.
Возможны переплетения этих случаев в различных отношениях и
в разных ситуациях. Действия осуществляются в рамках противо­
положности добра и зла.
В основе всех этих действий лежат материальные интересы,
их одинаковость или неодинаковость, их связи, различия, проти­
воположности, противоречия. Но как сознающий (и самосознаю­
щий) индивид, стремящийся своими действиями принести пользу
или вред другому индивиду (другим индивидам), части общества
или всему обществу в целом, человек действует преимуществен­
но в рамках общественного сознания, притом его определенной
формы.
Поскольку часть общества и все общество представляют со­
бой целые, не сводимые ни друг'к другу, ни к отдельным индиви­
дам, ни к сумме индивидов, постольку добро и зло, с точки зрения
сугубо индивидуальной, добро и зло, с точки зрения части обще­
ства как особой целостности, и добро и зло, с точки зрения всего
общества как целого, не сводимы друг к другу.
Необходимость добра и зла, с точки зрения отдельного ин­
дивида, с точки зрения разных индивидов, с точки зрения части
общества как особой целостности и всего общества как целого,
служит основанием для существования долга. Так как сознание
есть по своей сути общественное явление, то и долг - явление

181
Структура общ ества

общественное. Долг - требование действия в соответствии с доб­

ром, поскольку это добро не совпадает непосредственно с сугубо
индивидуальной пользой. Действия в соответствии с сугубо ин­
дивидуальной пользой, совершаемые сознающим (и самосознаю­
щим) индивидом, не есть добро, ибо добро отсутствует, если нет
действия сознающего (и самосознающего) индивида, направлен­
ного на пользу существования другого индивида (или индивидов)
как общественного существа.
Следовательно, долг - это внешнее требование действия в
соответствии с добром. Человек может или сам выбрать исполне­
ние долга, или быть к этому вынужден. Если действие в соответ­
ствии с добром усваивается индивидом, пропускается через его
внутренний мир и образуется потребность в его совершении, то
у человека формируется совесть. Совесть есть внутренняя потреб­
ность личности (индивид, не являющийся личностью, не может
иметь совести) в совершении действий в соответствии с добром
Отсюда видно, что долг и совесть существуют всегда, когда суще­
ствует общество, они необходимы для существования общества, у
изолированного индивида они невозможны и образуются у созна­
ющих (и самосознающих) индивидов в процессе их участия в
жизни общества.
Материальным основанием добрых действий служат одина­
ковость и главным образом единство, связь материальных интере­
сов. Материальным основанием злых действий служат неодина­
ковость, различие и главным образом противоположность и
противоречие материальных интересов. Но, как уже отмечалось,
это - основание, к которому действия, их выбор не сводятся, ибо
добрые и злые действия есть действия сознающих (и самосознаю­
щих) индивидов.
Тем не менее, если в обществе преобладают одинаковость и
единство материальных интересов, то в нем преобладают добрые
действия, если в обществе преобладают неодинаковость, разли­
чие, а тем более противоположность и противоречия материаль­
ных интересов, то в нем преобладают злые действия

182
 Явление и действительность человеческого общ ества.
ание ,е
>го формы. Надстройка. Лю ди как личности

Конечно, коль скоро материальные интересы индивидов как

индивидов, даже если они одинаковы у всех индивидов, никогда
не могут быть полностью сведены к материальным интересам об­
щества как целого, то всегда сохраняется материальное основание
для злых действий. Но имеется колоссальная разница между та­
ким состоянием, когда материальный интерес общества, хотя и не
сводится полностью к непосредственному интересу индивида,
отличается от него, но в конечном итоге не противоречит ему и
оказывается опосредованным материальным интересом индиви­
да и таким состоянием общества, когда материальный интерес
общества или части общества противоположен, противоречит не­
посредственному материальному интересу индивида.
На тех этапах истории человечества, когда развитие обще­
ства происходит преимущественно путем раскола общества на
противоположные и противоречащие части, имеющие противопо­
ложные и противоречащие интересы, развитие добра происходит,
но происходит в общем и целом не непосредственно, а через его
отрицание злом, через осуществление зла, т. е. через свою проти­
воположность. Непосредственно и ближайшим образом господ­
ствует зло, но преобладание зла необходимо в конечном счете для
развития добра и как подготовка к преобладанию добра, более того,
добро, когда существование эксплуатации исторически необходи­
мо, осуществляется в общем и целом через осуществление зла,
через осуществление своей противоположности.
Поскольку общество развивается в целом и как целое про­
грессивно, постольку всегда в конечном счете доминирует добро.
И тем не менее непосредственно на тех или иных стадиях про­
грессивного развития человечества это развитие может с необхо­
димостью происходить через осуществление и развитие зла, че­
рез непосредственное доминирование зла.
Осуществление в конечном счете добра через непосредствен­
ное осуществление господства зла происходит при наличии про­
тивоположности и противоречия в обществе материальных инте­
ресов и противополож ности, противоречий материальной

183
Структура общ ества

деятельности носителей таких интересов. Тогда то, что есть добро

с точки зрения носителей одних материальных интересов, оказы­
вается злом с точки зрения носителей противоположных и проти­
воречащих интересов. И наоборот.
Высшее добро, т. е. добро с точки зрения развития всего че­
ловечества, опосредствовано этой противоположностью и осуще­
ствляется постольку, поскольку те или иные из противоположных
и противоречащих интересов совпадают с интересами всего чело­
вечества в целом.
Неследование представителями одних материальных инте­
ресов тому, что есть добро, и следование тому, что есть зло, с точ­
ки зрения носителей противоположных и противоречащих мате­
риальных интересов, и такое же отношение последних к тому, что
есть добро и зло, с точки зрения первых, становятся правилом при
расколе общества на носителей противоположных и противореча­
щих материальных интересов.
Тут имеет место борьба носителей противоположных и про­
тиворечащих материальных интересов. Рассмотрение обществен­
ного сознания под углом зрения формы, в которой общественное
сознание предстает прежде всего через призму действий сознаю­
щих (и самосознающих) индивидов, обнаруживает, что при един­
стве материальных интересов эта форма существует в одном про­
явлении: как добрые или злые действия при опосредствованном и
непосредственном преобладании добрых действий
Иное дело при доминировании в обществе противополож­
ных и противоречащих материальных интересов (следует при этом
иметь в виду, что раскол общества на носителей противополож­
ных и противоречащих интересов возникает и существует всегда
внутри общества как целого, общество тут развивается как целое,
но через борьбу носителей противоположных и противоречащих
материальных интересов, через раскол, в конечном счете все-таки
доминирует развитие общества как целого, как единства). Здесь
названная форма общественного сознания имеет уже не одно (мо­
раль), а три необходимых проявления. К уже отмеченному прояв-

184
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка.

пению присоединяются еще два проявления, связанные именно с

наличием противоположных, противоречащих материальных ин­
тересов, - политика и право.
Но прежде чем говорить о политике и праве, отметим еще
одно немаловажное обстоятельство. Рассматриваемая форма об­
щественного сознания выступает в виде особой формы потому,
что общественное сознание предстает прежде всего через при­
зму действий сознающих (и самосознающих) индивидов, а не
через призму главным образом чувств или мыслей. Однако дей­
ствия сознающих (и самосознающих) индивидов представляют
собой всегда действия чувствующих и мыслящих индивидов. С
точки зрения рассматриваемой формы общественного сознания,
не происходит полного отвлечения от чувств и мыслей, они не­
обходимо присутствуют, но доминирует рассмотрение через при­
зму действия.
В первом из рассмотренных проявлений этой формы, т. е. в
морали, главное-моральный (или аморальный) поступок, мораль­
ное (или аморальное) действие. Но мораль не сводится только к
действию. Это - действие либо в соответствии с чувством, эмоци­
ями, переживанием, либо в соответствии с мыслями, пониманием
вредности или полезности такого действия, либо в соответствии с
тем и другим. Таким образом, в области морали, в свою очередь,
можно различить моральные (или аморальные) действия, мораль­
ные (или аморальные) чувства, моральные (или аморальные) мыс­
ли. Например, действия в соответствии с совестью есть действия в
соответствии непосредственно и по преимуществу с моральным
чувством, переживанием, нежели с моральными мыслями. Дей­
ствия же в соответствии с долгом как таковым есть действия в со­
ответствии непосредственно по преимуществу с моральными
мыслями. Конечно, у человека нет ни чувств, эмоций, пережива­
ний в полном отрыве от мыслей, ни мыслей в отрыве от чувств,
эмоций, переживаний, можно говорить лишь о том или ином пре­
обладании того или другого. Так различаются художественный и
мыслительный типы людей. По нашему мнению, для людей худо­

185
Структура общества

жественного типа характерно моральное поведение преимуще­

ственно в соответствии с совестью, а для людей мыслительного
типа - преимущественно в соответствии с долгом как таковым.
Широко распространено мнение, что если не для всего об­
щественного сознания, то уж во всяком случае для морали харак­
терен ценностный, аксеологический подход. Следовательно, ска­
жем, моральное (или аморальное) суждение есть главным образом
оценочное суждение. Нам такое мнение представляется, по край­
ней мере, сомнительным. И вот почему.
Сама терминология - «ценность», «оценка» и т.п.- выросла
в мире стоимостных отношений и цены как формы выражения
стоимости в мире, где непосредственно на первый план выступа­
ет количественная определенность меновых стоимостей.
Всякое сознание предполагает сравнение людей друг с дру­
гом, сравнение сознающим (и самосознающим) индивидом себя с
другими людьми, т. е. приравнивание людей друг к другу. Однако
главным приравнивание людей друг к другу стало в обществе, где
господствует обмен продуктами труда, производства, где, следо­
вательно, стоит на первом плане приравнивание различных вещей
друг к другу, а так как рабочая сила тут наиболее существенный
товар, вещь, имеющая стоимость, то происходит приравнивание
рабочих сил различных людей. Поэтому и в общественном созна­
нии на авансцену выступает идея равенства, т. е. идея одинако­
вости изолированных индивидов (а не идея различия объединен­
ных людей).
Напротив, в обществе, в котором доминирует единство ма­
териальных интересов, главным становится не одинаковость раз­
личных изолированных друг от друга людей, а единство, связь
людей через их отличие друг от друга. Людей как личностей свя­
зывает главным образом не то, что каждый из них и чем-то одина­
ков с другими, но то, что каждый из них своеобразен в качестве
личности и тем интересен для других. Следовательно, выбор мо­
рального действия совершается тут главным образом не сравне­
нием различных ценностей друг с другом, главным образом не

186
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лещи какличности

соответственно шкале ценностей, т. е. не соответственно чему-то

внешнему, навязанному индивиду, а как то, что способствует его
собственному развитию и .вследствие этого развитию других лю­
дей как отличных от него, как своеобразных личностей, т. е. вы­
бор морального действия происходит главным образом как внут­
ренняя необходимость принесения пользы другим людям, ибо
только через это оказывается возможным собственное развитие в
главном, основном.
Парадоксально, но факт, что если люди, по преимуществу,
изолированы друг от друга материальными интересами, то их связь
осуществляется через установление одинаковости изолированных
индивидов, а отсюда и в общественном сознании преобладает
стремление людей быть либо одинаковыми, похожими друг на
друга, либо выделиться своей полной внешней непохожестью при
внутренней одинаковости. Если же в обществе люди, по преиму­
ществу, объединены друг с другом материальными интересами в
целое, то их связь осуществляется через их отличие как от целого,
так и друг от друга. Отсюда и в общественном сознании преобла­
дает стремление людей быть самими собой, своеобразными, от­
личными от других людей, но не ради чего-то внешнего, а ради
глубинного развития себя и других людей.
Итак, сознание предполагает сравнение, приравнивание лю­
дей друг к другу. Но лишь сравнение, лишь приравнивание людей
друг к другу есть сравнение, приравнивание людей как изолиро­
ванных. Внутреннее единство есть единство различного, единство
через различие. Сознание как отражение внутреннего единства
людей есть сознание людей как единых в своем различии. Что ка­
сается морального действия, морального поступка, моральных
чувств и моральных мыслей, то к ним тогда главным образом под­
ходят не так, что одни действия и т. д., с точки зрения оценки дру­
гих людей или общества, лучше или хуже, более или менее цен­
ны, не с внешней меркой, не с эталоном, находящимся вне
личности, а главным образом так, что моральное действие и т. п.

187
Структура общ ества

входит в самое ядро личности, моральность личности совпадает с

развитием индивида в качестве личности.
Если же моральные ценности остаются, по преимуществу,
ценностями, т. е. чем-то внешним для индивида, чем-то таким, к
чему он как к внешнему, существующему наряду с ним, прирав­
нивает себя, то это означает, что моральность личности в основ­
ном не совпадает с чем-то другим, существенным в развитии ин­
дивида как личности, и, следовательно, развитие личности в
области морали оказывается вместе с тем в чем-то губительным
для личности (для каких-то других существенных сторон индиви­
да как личности).
Второе проявление рассматриваемой формы общественного
сознания, формы, в которой главную роль играют созна­
ющих (и самосознающих) индивидов, - политика1. Политика как
одно из проявлений общественного сознания есть действия созна­
ющих (и самосознающих) индивидов как противостоящих, бо­
рющихся с другими индивидами, имеющими существенно различ­
ные, противополож ные и прот иворечащ ие мат ериальны е
интересы, причем политическое сознание (и самосознание) с не­
обходимостью есть сознание той или иной связи с обществом как
целым. Существенно различные, противоположные и противоре­
чащие материальные интересы могут быть между индивидами,
между индивидом и обществом, между индивидом и той или иной
частью общества, между частями общества, между частью обще­
ства и всем обществом. Политическое отношение есть отношение
между ними постольку, поскольку их материальные интересы так
или иначе осознаются, осознается их существенное различие, про­
тивоположность, противоречие и действия направляются этим
сознанием (действия носителей существенно различных, проти­
1По нашему мнению, политика, в отличие от морали, во вполне зрелом
человеческом обществе, т. е. в зрелом, развитом коммунистическом обществе,
отомрет. Здесь мы фиксируем общество в логическом аспекте, рассматриваем
стороны зрелого, развитого, подлинного человеческого общества, но так как в
современную эпоху политика играет весьма важную роль, то, отступая от строго
логической последовательности, мы кратко охарактеризуем ее.
188
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка.

воположных, противоречащих интересов также существенно раз­

личны, противоположны, противоречат друг другу, как и носите­
ли этих интересов).
Политика главным образом есть действия, направляемые
сознанием существенного различия, противоположности, проти­
воречия того, кто действует, по отношению к тому, против кого
действие направлено (основа этого существенное различие, про­
тивоположность, противоречие материальных интересов), для
достижения, удовлетворения материальных интересов. Это мо­
гут быть действия индивида, той или иной части общества как
целого, всего общества, если интересы всего общества как целого
существенно отличны, противоположны, противоречат той или
иной его части, т. е. когда материальные интересы общества как
целого осуществляются через борьбу составляющих общество
частей, индивидов.
Политика есть необходимо борьба за какой-то материальный
интерес (за какие-то материальные интересы) против существен­
но отличного, противоположного, противоречащего материально­
го интереса (против существенно отличных, противоположных,
противоречащих материальных интересов), борьба, в которой воз­
можны либо победа, либо поражение, либо равновесие сил (пос­
леднее по самой сути дела может быть лишь временным, переход­
ным состоянием), борьба, в которой плохо ли, хорошо ли сознается
тот материальный интерес (интересы), за который она ведется.
Если политика есть главным образом действия, то это дей­
ствия сознающих (и самосознающих), чувствующих и мыслящих
индивидов. И в области политики можно различить политические
чувства, эмоции, переживания и политические мысли. Сознание
существенного различия, противоположности, противоречия ма­
териальных интересов требует по преимуществу мышления. По­
этому в политике, по сравнению с моралью, роль мысли суще­
ственно более важна, чем роль чувств, эмоций, переживаний. Но
это не значит, что в политике политически окрашенные чувства,
эмоции, переживания не играют важной роли.

189
Структура

Когда говорится о политике, то всегда о политике того, кто

борется за свой материальный интерес (или за свои материальные
интересы), о противостоящем кому-то другому, имеющему суще­
ственно отличный, противоположный, противоречащий материаль­
ный интерес (или материальные интересы). В политической борь­
бе маловероятно и малоустойчиво равновесие сил, ибо
существенно отличные, противоположные, противоречащие ма­
териальные интересы побуждают все вновь и вновь возобновлять
борьбу до победы или поражения, причем побежденные опять-таки
не могут вполне смириться со своим положением.
При неустранимых существенном различии, противополож­
ности, противоречии материальных интересов носители победив­
ших, господствующих материальных интересов навязывают по­
бежденной, подчиненной стороне свои материальные интересы так,
как будто они есть материальные интересы и побежденной, под­
чиненной стороны. Это - третье проявление рассматриваемой
формы общественного сознания, право'.
Право есть, главным образом, действия носителей победив­
ших, господствующих материальных интересов, направленные на
навязывание побежденным своих материальных интересов как
собственных интересов последних. Право эксплуататорских об­
ществ принципиально отлично от права социалистического обще­
ства, ибо в эксплуататорском обществе имеет место противопо­
ложность, а в социалистическом - единство, совпадение коренных
материальных классовых интересов при сохранении существен­
ных различий как интересов классов, так и личных и обществен­
ных интересов.
Следовательно, правовое сознание есть сознание материаль­
ного интереса носителей господствующей стороны, навязываемое
подчиненным, имеющим противоречащие, противоположные или1

1 Характеристика права при логическом рассмотрении общества, т. е.

при рассмотрении зрелого человеческого общества, есть отступление от логи­
ческого аспекта, ибо право, как и политика, отомрет в развитом коммунисти­
ческом, т. е. вполне зрелом человеческом обществе
190
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лю ди как личности

просто существенно иные интересы, как собственное сознание

последних.
Все три перечисленных проявления есть проявления одной
формы общественного сознания, а именно такой, которая образу­
ется посредством преломления содержания общественного созна­
ния преимущественно через призму действий сознающих (и са­
мосознающих) индивидов.
Чувства и мысли сознающих (и самосознающих) индивидов
также включаются в эту форму, но лишь в подчиненной роли, в
том «освещении», которое им придает преобладающее значение
действий этих сознающих (и самосознающих) индивидов.
Вторая форма общественного сознания образуется посред­
ством преломления содержания общественного сознания преиму­
щественно через призму чувств сознающих (и самосознающих)
индивидов. Как мы увидим, в эту форму включаются также дей­
ствия и мысли, но для образования формы они не имеют решаю­
щего значения.
Первое проявление этой формы общественного сознания есть
эстетическое сознание. Эстетическое сознание есть отражение в
чувственных эквивалентах сущности людей, закономерностей
общественных отношений1. Красота постольку, поскольку она спе­
цифична для человека, есть отражение сущности, закономернос­
ти посредством их чувственного эквивалента. Сущность, законо­
мерность адекватно выражаются в мышлении, чувство по своей
природе охватывает, главным образом, внешнее, поверхностное,
случайное и т. п. Однако внутреннее, сущность, закономерное и т. п.
проявляются в последнем. Красота именно постольку, поскольку
она специфична для человека, и есть отражение сущности, зако­
номерного, внутреннего и т. п. в их чувственном эквиваленте. По-1

1 Говоря об эстетическом сознании, мы пытаемся выделить преимуще­

ственно самое главное для его характеристики, чтобы определить в общем и
целом место и значение этой формы общественного сознания в обществе как
системе. Подробное рассмотрение этой формы общественного сознания не
является нашей задачей.
191
Структура общ ества

пробуем пояснить на примере. Золото и серебро исторически при­

обрели в товарном мире роль всеобщего эквивалента, с натураль­
ной формой золота и серебра общественно срослась всеобщая эк­
вивалентная форма, или форма стоимости вообще. Эстетические
свойства золота и серебра - это не просто их блеск, яркость и т. п.,
т. е. непосредственно, чувственно воспринимаемые натуральные
свойства золота и серебра, блеск золота и серебра есть блеск их
общественной роли, их общественного значения. И в этом отно­
шении из всех остальных товаров золото (и серебро) для челове­
ка, захваченного миром товарных отношений, обладает наиболь­
шей эстетической силой воздействия. Блеск золота оказывается
не просто природным свойством, а чувственно воспринимаемым
общественным могуществом золота в товарном мире, т. е. чувствен­
ным эквивалентом общественного могущества. В эстетическом
сознании главное - восприятие сущности, закономерного и т. п.
через их чувственные эквиваленты. Если в познании чувства вы­
полняют при переходе к мышлению и в мышлении подсобную роль,
сама же сущность (внутреннее, закономерное и т. п.) отражается,
главным образом, в абстрактном виде, соответствующем природе
мышления, то в эстетическом сознания главное - отражение сущ­
ности и т. п. в чувственном эквиваленте. И само мышление в эсте­
тическом сознании совершается, главным образом, при помощи,
посредством противоположности мышления, т. е. при помощи
чувств.
В эстетическом сознании воспринимается сущность челове­
ка, закономерное и т. п. в общественных отношениях посредством
чувственных эквивалентов. Через это выражается и отношение к
природе.
Уже при рассмотрении первой формы общественного созна­
ния можно было заметить, что это - сознание материальных об­
щественных отношений, но не просто как таковых, а в их един­
стве с производительным отношением к природе. Действительно,
польза или вред действия индивидов как сознающих (и самосоз­
нающих) индивидов друг на друга есть в основе своей прежде всего

192
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лкщ н какличности

материальная польза или материальный вред, т.е. то, как сказыва­

ются эти действия на всем материальном существовании людей.
То же самое, но, пожалуй, с большей отчетливостью обнару­
живается при рассмотрении второй формы общественного созна­
ния; более отчетливо внутри самой этой формы выступает ее за­
висимость от производительного отношения людей к природе. В
самом деле, восприятие сущности, закономерного и т. п. посред­
ством чувственных эквивалентов возникает прежде всего в позна­
нии и преобразовании природы, где к выявлению сущности и т. п.
идут, в общем и целом, путем от чувственного познания и через
него к мышлению. И в познании, взятом в его специфике по срав­
нению с сознанием, сущность (закономерные связи, целостность
и т. п.) познаваемых предметов, процессов сначала схватываются,
в основном, чувственно, и это представление затем направляет
познание субъекта.
Но как сознание эстетическое отношение к действительнос­
ти есть такой подход к действительности, когда она отражается
через сущность человека, сущность отношений людей друг к дру­
гу, сущность, взятую в виде ее чувственных эквивалентов. Поэто­
му эстетическое сознание есть, главным образом, переживание,
связанное с восприятием сущности и т. п. в виде чувственных эк­
вивалентов.
Эстетическое сознание невозможно без действий. Однако
ближайшим образом это есть действия, вызываемые и направляе­
мые именно эстетическим сознанием. Эстетическое сознание
включает в себя и мышление, но мышление посредством чувствен­
ных эквивалентов сущности, закономерного и т. п., т. е. мышление
посредством образов.
Эстетическое отношение к действительности в процессе пре­
образования и познания природы, взятого в его отличии от обще­
ственной формы, в которой оно реализуется, есть лишь предпо­
сылка эстетического сознания. Собственно же эстетическое
сознание имеет место лишь как осознание преобразования приро­
ды в единстве с общественной формой. Тем не менее, внутри эс­

193
Структура общ ества

тетического сознания можно отчетливо различить обусловленность

его как производительным отношением к природе, так и обще­
ственной формой, в которой оно реализуется.
Другое проявление второй формы общественного сознания -
религиозное сознание
Религия, как писал Ф. Энгельс, есть «непосредственная, т. е.
эмоциональная форма отношения людей к господствующим над
ними чуждым силам, природным и общественным», она продол­
жает свое существование «до тех пор, пока люди фактически на­
ходятся под властью этих сил» [1, т. 20, с. 329].
Религиозное сознание, как и эстетическое, представляет со­
бой преломление содержания общественного сознания, главным
образом, через чувства. И в религиозном сознании определяющим,
господствующим служат переживания, эмоции, чувства, а не мысли
и действия. Но религиозное сознание в своей специфике представ­
ляет собой сознание тех природных и общественных сил, которые
не подчинены человеком его власти и действуют разрушительно,
вредно на людей (следовательно, это силы, обязательно непознан­
ные в достаточной мере, ибо, с точки зрения человека, познание
достаточно настолько и постольку, насколько и поскольку оно дает
возможность преобразования познанного в направлении, нужном
познающему).
Подобно тому, как политическое и правовое сознание отли­
чаются от морального сознания, главным образом, не по форме, а
по содержанию общественного сознания (хотя эти различия ска­
зываются и на их различиях по форме), так и религиозное созна­
ние отличается от эстетического, главным образом, по содержа­
нию, а не по форме (хотя и тут эти различия сказываются и на их
различиях по форме).
Религиозное сознание необходимо есть восприятие в виде
чувственных эквивалентов неизвестной и притом непознаваемой
сущности, господствующей над сознающими (и самосознающи-1

1Характеристика религии есть отступление от строго логического спо­

соба рассмотрения общества (как и характеристика политики и права).
194
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание,егоформы. Надстройка. Л кщи как личности

ми) индивидами и, в основном, враждебной им. Так воспринима­

ются и соответствующие силы природы, и сущность человека, за­
кономерные общественные отношения людей.
Религиозное сознание противоречиво. С одной стороны, как
сознание религиозное сознание есть и познание сущности..., и дей­
ствие в соответствии с познанием, а значит, преобразование в со­
ответствии со своими потребностями. С другой стороны, как
религиозное сознание оно есть познание того, что, соответственно
сути религии, непознаваемо в принципе, преобразование в соот­
ветствии с потребностями человека того, что в принципе, с точки
зрения религии, не может быть подчинено людьми, а господству­
ет над ними и действует враждебно по отношению к ним. Ведь
суть религиозного сознания и состоит в сознании того, что непоз­
наваемо, что господствует над людьми и враждебно им. Без при­
знания непознаваемых, господствующих над людьми и враждеб­
ных людям сил нет религиозного сознания.
Итак, в религиозном сознании познание направлено на то,
что, в принципе (соответственно природе религиозного сознания),
непознаваемо, действие направлено на подчинение того, что в
принципе не может не быть господствующим над людьми и враж­
дебным им. Реальные природные и социальные силы восприни­
маются как непознаваемые, извечно и всегда господствующие над
людьми и враждебные людям, а значит, религиозное сознание на­
правляется на то, что реально, действительно существует и дей­
ствует на людей, притом действует разрушительно, но что еще не
познано и не преобразовано людьми в соответствии с их потреб­
ностями. И вот непознанность, непреобразованность этих сил в
религиозном сознании выступают как непознаваемость сил, все­
гда господствующих над людьми и враждебных людям.
Эстетическое сознание есть восприятие посредством чув­
ственных эквивалентов действительной сущности, закономерно­
го Без сознания о действительной сущности, о действительной
закономерности и т. п. нет и эстетического сознания. Поскольку
религиозное сознание все же есть сознание, постольку оно род­

195
Структура

ственно ближайшим образам эстетическому сознанию. Но по­

скольку религиозное сознание есть сознание религиозное, постоль­
ку это сознание посредством чувственных эквивалентов недей­
ствительной, несуществующей сущности. В последнем отношении
религия прямо и непосредственно исключает эстетическое со­
знание, есть прямое отрицание эстетического сознания.
Роль религиозного сознания также двойственна и противо­
речива. С одной стороны, религиозное сознание есть сознание ре­
ально существующих сил и сознание положения людей, когда эти
силы непознаны людьми, господствуют над людьми и враждебны
людям. Когда человек или человечество не могут изменить саму
неблагоприятную материальную жизнь, то один из способов при­
способления к этой жизни - изменение сознания о ней. Это позво­
ляет в какой-то степени смягчить муки неблагоприятного воздей­
ствия материальной жизни. С другой стороны, оно есть такое
сознание, в котором непознанность этих сил выступает как их
непознаваемость, господство их над людьми и враждебность лю­
дям - как непреодолимые, тем самым религиозное сознание зак­
репляет это положение.
Где и поскольку люди не имели возможности устранить или
смягчить действие природных и социальных сил, там и постольку
религиозное сознание играло определенную позитивную роль. Но
где и поскольку складывались условия для их познания и преоб­
разования, там и постольку религиозное сознание играло отрица­
тельную роль.
Когда же в обществе, взятом в целом, во всемирно-истори­
ческом масштабе созревают условия для познания и преобразова­
ния сил природы и общества, господствующих над людьми и враж­
дебных людям, тогда религиозное сознание начинает играть в
истории человечества в целом отрицательную, консервативную и
реакционную роль.
В религиозном сознании есть религиозные чувства, эмоции,
переживания (они имеют решающее значение в религии), религи­
озные действия, т. е. действия, вызванные и направляемые рели­

196
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание,егоформы. Надстройка. Лю ди как личности

гиозным сознанием (культ), и религиозные мысли. Религиозное

мышление есть мышление посредством религиозных чувственных
эквивалентов, посредством религиозных образов.
Религиозное мышление в образах, религиозные образы внут­
ренне противоречивы. Религиозный образ есть образ, а значит,
отражение существующего, вместе с тем это религиозный образ и,
значит, изображение несуществующего. Религиозные образы -
фантастические образы непознаваемых, господствующих над
людьми и враждебных людям сил. Такое мышление в образах -
образование религиозных образов и оперирование ими. Религиоз­
ное мышление есть мышление в религиозных образах, есть выра­
жение названных сил в таких образах, которые типично представ­
ляют непознаваемость названных сил, их господство над людьми
и их враждебность людям. Но мышление есть по своей сути мыш­
ление о существующем. Поскольку же мышление религиозно,
постольку оно —мышление о несуществующем и, следовательно,
не представляет собой мышления, а есть отрицание мышления
(подобно тому, как религиозный образ есть и образ, и отрицание
образа).
Религиозное сознание в целом есть сознание, существующее
и осуществляющееся через отрицание сознания.
Третья форма общественного сознания образуется посред­
ством преломления содержания общественного сознания преиму­
щественно через призму мыслей сознающих (и самосознающих)
индивидов. Речь идет о философии.
Мышление как таковое - это мышление о всеобщем, о сущ­
ности, о закономерном и т. п. в их чистом, абстрактном, отвлечен­
ном виде. Следовательно, «точка зрения» мышления представля­
ет собой по своей форме всеобщность, сущность, закономерное и
т. п. в отвлечении от отдельного, особенного, поверхностного, слу­
чайного.
В науке на ее теоретическом уровне преобладает мышление.
И тем не менее наука вообще и наука о производственных отно­

197
Структура общества

шениях в частности не полностью тождественна рассматриваемой

форме общественного сознания.
Наука о производственных отношениях должна выявить в
производственных отношениях их материальность, независимость
от воли и сознания людей и законы производственных отноше­
ний, рассматриваемых в этом плане.
Сама возможность человеческого воздействия на производ­
ственные отношения раскрывается в качестве обусловленной ма­
териальностью производственных отношений. Общественное со­
знание производственных отношений - отражение отмеченной
возможности, с точки зрения воздействия главным образом созна­
ния людей, как продукта общества в целом, с точки зрения того, в
какой степени и как эта возможность используется людьми, обла­
дающими сознанием общества как целого. Поэтому тут дело зак­
лючается не в отражении производственных отношений самих по
себе, а в отражении отношения между общественным сознанием
и общественным бытием, в отражении отношения между обще­
ственным сознанием и производственными отношениями в их
единстве с производительными силами. Следовательно, производ­
ственные отношения интересуют в таком случае под углом зрения
их места, роли, значения в существовании и развитии общества,
взятого в целом.
Сказанное верно о всех формах общественного сознания, но
во всеобщем виде оно выражается лишь в философии.
Таким образом, философия есть отражение главным обра­
зом в мыслях, во всеобщем виде отношения сознания, людей в
качестве сознающих (и самосознающих) и общественных матери­
альных условий их существования (а сутью материальных усло­
вий существования людей служат производственные отношения в
их единстве с производительным отношением к природе). Есте­
ственно, что философия отражает и компоненты отношения, то,
что относится, но под углом зрения отношения.

198
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание,егоформы. Надстройка. Лкщ и как личности

Причем само названное отношение отражается для того, что­

бы выяснить во всеобщем виде возможности изменения людьми
общественных материальных условий существования людей.
Закономерности природы и общества фиксируются в рамках
этой формы общественного сознания не просто сами по себе, точ­
но так же и мышление должно рассматриваться не само по себе,
соответственно сути этой формы общественного сознания приро­
да, общество, мышление сознаются в мышлении, во всеобщем виде
через осознание взаимоотношения, взаимодействия сознания,
людей как сознающих (и самосознающих) и того, что сознается.
Кратко, хотя, как будет показано ниже, несколько огрубленно, фи­
лософия в этом аспекте есть миропонимание. Но люди не только
мыслящие, но и чувствующие, действующие существа. Люди чув­
ствуют, переживают взаимодействие сознания и того, что сознает­
ся. В таком аспекте философия выступает, несколько огрубленно
говоря, как мироощущение, миросозерцание. В совокупности обо­
их аспектов философия, опять-таки несколько огрубленно, может
быть названа миросознанием, мировоззрением. Люди могут со­
вершать действия, вызываемые и направляемые философским со­
знанием, назовем их условно философскими действиями (фило­
софской деятельностью ). Для определения философии как
руководства к действию нет особого отдельного слова- термина.
Термины «миропонимание», «мироощущение», «миросозер­
цание», «мировоззрение», «миросознание» недостаточно глубоко
фиксируют суть дела. Специфика философии заключается не про­
сто в рассмотрении мира, «мира в целом», даже если сюда вклю­
чается и сознание, мышление, не в рассмотрении общих законо­
мерностей природы, общества и мышления, а в рассмотрении
отношения (взаимоотношения, взаимодействия) сознания и мате­
риального мира и через рассмотрение этого отношения осознание
природы, общества, сознания, мышления. Причем отношение со­
знания и материального мира —это отношение сознания и преоб­
разуемого посредством общественного способа производства ма­
териального мира. Что-либо по-человечески знать о мире, сознавать

199
Структура общ ества

его можно лишь в процессе его преобразования либо в связи с этим

процессом.
Обозначение философии перечисленными терминами, по
нашему мнению, достаточно отражает положение вещей тогда,
когда философия еще не отпочковалась от других форм обществен­
ного сознания.
Весьма любопытно, что при логическом анализе других форм
общественного сознания не ставился специально вопрос об отно­
шении общественного сознания и общественного бытия, вообще
материального мира; общественное сознание, хотя и представля­
лось отражением общественного бытия, однако на первом плане
закономерно возникал вопрос о зависимости, определяемое™ со­
держания общественного сознания общественным бытаем и о спе­
цифике форм общественного сознания, а потому на первом плане
было рассмотрение общественного сознания и его форм без спе­
циального рассмотрения отношения этих форм, оформленного об­
щественного сознания и общественного бытия. Напротив, при ана­
лизе ф илософ ии как формы общ ественного сознания
обнаруживается, что сама форма состоит в сознании отношения
сознания к бытию, само рассмотрение специфики формы оказы­
вается рассмотрением отношения, связи общественного сознания
и материальной жизни общества.
Тем самым изучение философского сознания, т. е. филосо­
фии как формы общественного сознания, приводит, во-первых, к
вопросу о связи форм общественного сознания друг с другом и,
во-вторых, о связи форм общественного сознания (как взаимосвя­
занных друг с другом) с материальной жизнью общества, т. е. спе­
циально ставит вопрос об их влиянии на материальную жизнь об­
щества.
Сознание не существует в чистом виде, само по себе, оно
всегда существует через своих материальных носителей - звуки,
жесты и т. д. (подобно тому, как стоимость не существует без по­
требительных стоимостей и проявляется только в отношениях по­
требительных стоимостей).

200
 Явление и действительность человеческого общ естве.
Общественное сознание, его формы.

Сознание позволяет произвести выбор возможности изме­

нения производственных отношений из имеющегося более или
менее определенного спектра материальных возможностей. Об­
щественное сознание нужно не само по себе, а, главным образом,
для изменения материальных общественных отношений, т. е. об­
щественное сознание реализуется посредством материальных
общественных действий, материальной общественной деятельно­
сти. Общественное сознание образуется на основе производствен­
ных отношений, взятых в единстве с производительным отноше­
нием к природе, как отражение этой основы, не зависящей от воли
и сознания людей. Вместе с тем, общественное сознание образу­
ется ради воздействия на материальные отношения, ради воздей­
ствия на отношения, не зависящие от воли и сознания людей.
Как же может общественное сознание, знание воздейство­
вать на то, что не зависит от общественного сознания, знания, на
то, что материально? Как может идеальное воздействовать на ма­
териальное, если материальное есть то, что не зависит от иде­
ального?
Идеальное, знание, сознание есть отражение существую­
щих материальных возможностей изменения, преобразования
процессов, предметов. Выбор из имеющихся возможностей осу­
ществляется человеком в зависимости от его потребностей, же­
ланий, стремлений и т. п. Возможность, выбранная для реализа­
ции, если эта возможность верно отражена, представляет собой
ту или иную материальную возможность. Поэтому и процесс ее
реализации есть материальный процесс. Таким образом, созна­
ние, знание не творят материальный мир из ничего, а лишь отра­
жают различные-материальные возможности изменения матери­
ального мира, имеющиеся в нем самом, и позволяют людям
выбрать те или иные из этих материальных возможностей в со­
ответствии опять-таки со своими материальными потребностя­
ми, материальными интересами.
Сознание, знание идеальны только как отражение матери­
альной действительности. Именно благодаря способности отра­

201
Структура общества

жения люди могут выбирать различные материальные возможно­

сти изменения материального мира в соответствии со своими ма­
териальными потребностями, материальными интересами. Роль
сознания, знания заключается в том, что они создают возможность
выбора материальных возможностей. Сами же по себе сознание,
знание ничего не творят.
Итак, роль общественного сознания состоит, главным об­
разом, в отражении материальных возможностей преобразова­
ния производственных отношений в их единстве с производитель­
ным отношением к природе. Такова роль общественного сознания,
поскольку оно есть отражение с позиций человечества в целом,
притом человечества, развивающегося прогрессивно.
Общественное сознание есть не только отражение матери­
альных возможностей, имеющихся в производственных отноше­
ниях, взятых в их единстве с производительным отношением к
природе, не просто отражение ради выбора из них тех или иных
материальных возможностей для реализации. Общественное со­
знание само порождается материальными потребностями, мате­
риальными интересами, а потому с самого начала отражение ма­
териальных возможностей воздействия на производственные
отношения в их единстве с производительным отношением к при­
роде определяется этими материальными потребностями, этими
материальными интересами.
Поэтому обратное воздействие общественного сознания, если
все материальные интересы едины, при прогрессивном развитии
производственных отношений, взятых в единстве с производитель­
ным отношением к природе, заключается в том, что обществен­
ное сознание отражает материальные возможности, главным об­
разом, под углом зрения прогрессивного преобразования
производственных отношений в их единстве с производительным
отношением к природе.
Обратное воздействие общественного сознания при наличии
противоположных и противоречивых материальных интересов
также по своей сути противоположно и противоречиво

202
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лкщи какличности

Обратное воздействие общественного сознания на производ­

ственные отношения в их единстве с производительным отноше­
нием к природе может быть (с точки зрения воздействия именно
на производственные отношения) трояким: направленным либо на
регресс последних, либо на их сохранение, консервацию, либо на
их прогрессивное развитие. Конечно, возможно и то или иное со­
четание друг с другом этих воздействий. Какое из этих воздей­
ствий оказывает общественное сознание, зависит от того, с пози­
ций каких материальных интересов и ради осуществления каких
материальных процессов совершается отражение: либо с реакци­
онных, либо с консервативных, либо с прогрессивных.
Итак, во-первых, отражение в общественном сознании про­
исходит под углом зрения материальных потребностей, матери­
альных интересов; во-вторых, выбор из отраженных материаль­
ных возможностей тех, которые подлежат реализации, совершается
ради удовлетворения материальных интересов, материальных
потребностей.
Таково обратное воздействие общественного сознания вооб­
ще на производственные отношения, взятые в единстве с произво­
дительным отношением к природе. Однако, так как общественное
сознание имеет различные формы, его обратное воздействие пре­
ломляется через специфику этих форм. В первой из перечислен­
ных ранее форм общественное сознание влияет преимуществен­
но через действия людей, во второй - преимущественно через
чувства, в третьей - преимущественно через мысли.
Разные формы общественного сознания, будучи отражени­
ем производственных отношений в их единстве с производитель­
ным отношением к природе и наоборот, воздействуя на последние,
занимают разное место по отношению друг к другу и к тому, что
они отражают и как взаимодействуют между собой.
Мы классифицировали формы общественного сознания в
зависимости от различия действий, чувств, мыслей. Обществен­
ное сознание есть отражение, познание общественного бытия.
Поэтому, по нашему мнению, можно классифицировать и мес-

203
Структура

mo различных форм общественного сознания в соответствии с

местом действий, чувств, мыслей в ходе процесса познания. В
процессе познания сначала, главным образом, совершаются дей­
ствия с познаваемыми предметами и т. п., в процессе соверше­
ния действий формируются чувства, представления, живое со­
зерцание; мышление же характерно для наиболее развитой стадии
познания. Конечно, в знании человека действия, чувства, мысли
всегда находятся в единстве, но все же на разных стадиях, ступе­
нях познания их соотносительная роль, соотносительное значе­
ние различны.
Соответственно и все формы общественного сознания суще­
ствуют в их единстве. Однако в общем и целом, первая группа
форм общественного сознания (мораль, политика, право) наибо­
лее тесно, близко связана с общественным бытием, более опос­
редствована, в общем и целом, связь с общественным бытием вто­
рой группы форм общественного сознания (эстетическое сознание,
религиозное сознание), и еще более опосредствована связь с об­
щественным бытием третьей формы общественного сознания (фи­
лософии).
Все формы общественного сознания взаимодействуют меж­
ду собой. Чем больше непосредственно та или иная форма обще­
ственного сознания связана с общественным бытием, тем непос­
редственнее в ней отражаются изменения общественного бытия.
И наоборот, чем удаленнее форма общественного сознания от об­
щественного бытия, тем более опосредствованно в ней отражает­
ся общественное бытие.
Чем ближе форма общественного сознания к общественно­
му бытию, тем меньше —при прочих равных условиях - отраже­
ние в ней общественного бытия опосредствуется отражением об­
щественного бытия в формах, более удаленных от общественного
бытия. И наоборот. Поэтому чем ближе форма общественного со­
знания к общественному бытию, тем более непосредственно - при
прочих равных условиях - изменения общественного бытия отра­

204
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Л е д и как личности

жаются в ней, тем более непосредственно изменения этой формы

следуют за изменениями общественного бытия. И наоборот.
В общем и целом, несмотря на взаимодействие форм обще­
ственного сознания, первая группа форм следует более непосред­
ственно за изменениями общественного бытия, более непосред­
ственно отражает эти изменения, чем вторая группа форм, а вторая
группа форм более непосредственно отражает изменения обще­
ственного бытия, чем третья.
Вторая группа форм в своем изменении в большей мере, в
общем и целом, опосредствуется первой группой форм, чем пер­
вая группа второй, а третья форма —в большей мере второй груп­
пой форм (а тем более первой), чем вторая (а тем более первая) -
третьей.
Так, например, эстетическое сознание в своем изменении в
большей мере, в общем и целом, опосредствуется моралью, чем
мораль - эстетическим сознанием; а философия в своем измене­
нии в большей мере, в общем и целом, опосредствуется моралью
и эстетическим сознанием, чем мораль и эстетическое сознание-
философией.
Изменения общественного бытия более непосредственно
сказываются на морали, политике, праве, чем на эстетическом и
религиозном сознании и тем более на философии.
Подобно тому как познание движется от практики через чув­
ственное отражение к абстрактному мышлению (с тем, чтобы опять
вернуться к практике: причем практика, вместе с тем, служит ос­
новой и критерием каждого шага познания) и при этом, как бы
отлетая от действительности, все более углубляется в нее, вскры­
вает внутреннее, закономерное, сущность, подобно этому и все
более опосредствованные формы общественного сознания1дают

1 За исключением религии, которая представляет собой пустоцвет на

древе общественного познания, такую форму общественного сознания, кото­
рая есть одновременно разрушение, отрицание общественного сознания как
такового. И тем не менее, как уже было сказано выше другими словами, пус­
тоцвет есть пустоцвет и пустоцвет.
205
Структура общества

все более глубокое отражение сущности, закономерного в обще­

ственном бытии.
Философия - наиболее глубокая форма общественного со­
знания. Как всякая форма общественного сознания, она отражает
общественное бытие1, отражает в мышлении, в «чистом», абст­
рактном виде; такое отображение бытия возможно лишь через от­
ношение к общественному сознанию, следовательно, философия
необходимо есть и осознание сознания. Основным ее содержани­
ем служит, таким образом, отношение сознания и бытия.
Сведение различных форм общественного сознания друг к
другу, недооценка специфики тех или иных форм общественного
сознания не позволяют полностью использовать возможности об­
ратного воздействия общественного сознания на общественное
бытие. Например, недооценка специфики марксистско-ленинской
философии как формы общественного сознания ведет к недопо­
ниманию наиболее глубоких и перспективных возможностей со­
знательного воздействия на прогресс производственных отноше­
ний в их единстве с производительным отношением к природе.
Здесь, по нашему мнению, целесообразно еще раз кратко
сказать об отношении форм общественного сознания и науки.
Познание, знание есть по своей сути отражение человеком преоб­
разуемой природы. Если познаются общество, люди, то для науки
они выступают, по преимуществу, в качестве объекта познания,
как нечто объективное. Фактически способ отражения природы
распространяется на общество, на людей. И это верно постольку,
поскольку общество, люди есть продукт и часть природы. Созна­
ние есть познание, знание различных людей в их единстве друг с
другом как субъектов, есть познание, знание единства различных
людей как субъектов.
Научное познание и знание есть познание и знание сущнос­
ти, внутреннего, закономерного, т. е. познание и знание внутрен­
1Отражение необщественного бытия возможно лишь через призму об­
щественного бытия: природа вне связи с процессом ее преобразования есть
непознанная, неотраженная по-человечески природа.

206
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Л е д и какличности

него единства, а значит, познание и знание как система. Кроме того,

наука есть социальное образование, а именно предмет занятий
особой группы людей, занимающих своеобразное место в разде­
лении труда.
Сознание может быть и ненаучным, и антинаучным, и науч­
ным. К антинаучному общественному сознанию относится рели­
гиозное сознание. Научное познание природы и социальных сил,
сначала непознанных людьми, господствующих над людьми и
враждебных людям, открывает действительные законы и законо­
мерности, устраняет, рассеивает представление, переживание их
в качестве непознаваемых, открывает людям путь к овладению ими.
Наука и религиозное сознание по сути своей, по своему назначе­
нию противоположны, исключают друг друга, религиозное созна­
ние по своей сути антинаучно.
Первая и вторая группы форм общественного сознания, если
их рассматривать как таковые, как бы они ни изменялись, не мо­
гут стать сами по себе научным сознанием. Они всегда остаются,
по преимуществу, ненаучным сознанием, а религия - антинауч­
ным сознанием. Поэтому при достижении общественным созна­
нием определенного уровня развития возникают, формируются,
развиваются особые науки об этих формах общественного созна­
ния, в общем и целом отличные от самих этих форм, не сливаю­
щиеся с самими этими формами. Так, образуются наука о морали,
наука о политике, наука о праве, наука об эстетическом сознании.
Осуществляется также научное рассмотрение религии.
Третья форма общественного сознания - философия - пред­
ставляет собой с самого начала преломление содержания обще­
ственного сознания через мышление. А мышление есть отраже­
ние сущности, внутреннего, закономерного в чистом виде. В этом
отношении философия с самого начала по своей сути была род­
ственна с наукой. И по мере отделения форм общественного со­
знания друг от друга это родство все более отчетливо обнаружи­
валось, оказывалось, что подлинная философия, философия,
соответствующая своей сути, есть научная философия, т. е. такая

207
Структура общ ества

форма общественного сознания, которая, вместе с тем, есть науч­

ное знание, т. е. отражение в мыслях сущности, закономерного в
отношении общественного сознания к общественному бытию.
Вместе с тем философия как форма общественного созна­
ния не сводится к науке, а есть также идеология, т. е. совокуп­
ность идей, необходимых для воздействия на мысли, чувства, дей­
ствия людей в процессе их деятельности. Причем философия,
главным образом, воздействует на мысли людей.
Общественное сознание обнаруживается в своих материаль­
ных носителях, материализуется при помощи материальных дей­
ствий и материальных средств.
Необходимо различать материальные общественные отноше­
ния и идеальные общественные отношения, или точнее, сознатель­
ные общественные отношения. Материальные общественные от­
ношения складываются, не проходя как целое через общественное
сознание. Сознательные общественные отношения при своем воз­
никновении, формировании и развитии проходят через обществен­
ное сознание. Кроме того, сознательные общественные отноше­
ния есть отношения людей как субъектов, как действующих,
чувствующих, думающих общественных существ. Для материаль­
ных же отношений характерна скорее непосредственно связь че­
рез посредство объектов. Само сознание по происхождению - про­
дукт развития материального. Следовательно, сознание, так же
как и познание, со стороны его возникновения, формирования, раз­
вития, изменения представляет собой особое свойство материи,
т. е. сознание (и познание) выступает со стороны его матери­
альной обусловленности. Поскольку же сознание (и познание) су­
ществует как готовое, сформировавшееся и сохраняющееся, по­
стольку оно - идеальное, противостоящее материи как отличное
от нее.
При рассмотрении цели можно было видеть, что цель обра­
зуется вполне только тогда, когда соответствующий процесс мате­
риального преобразования оформился, т. е. цель сформировыва­
ется с формированием процесса труда, а не до формирования

208
 Явление и действительность человеческого общ ества .
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Лю ди как личности

процесса труда. Вместе с тем, достигая своего апогея, цель исче­

зает в качестве цели. Действие в соответствии с вполне сформи­
ровавшейся целью есть простое повторение процесса труда. Сфор-
мировавш аяся цель позволяет точно воспроизвести уже
сформировавшийся процесс труда.
Общественное сознание также возникает, формируется и
развивается вместе с возникновением, формированием и развити­
ем материальных общественных отношений. Общественное со­
знание как знание, как сознание, с точки зрения его противопос­
тавления материи, необходимо для того, чтобы воспроизводить
материальные общественные отношения в качестве только объек­
та, т. е. чего-то только независимого от людей, а значит, в том же
самом виде. Поэтому все сознательные общественные отношения,
именно как сознательные, взятые в «чистом», абстрактном виде,
в прямую противоположность материи, есть отношения, направ­
ленные на сохранение, воспроизведение имеющихся материаль­
ных общественных отношений. Общественное сознание в таком
его виде отражает те возможности изменения, которые уже есть
в самих материальных общественных отношениях.
В самих материальных общественных отношениях есть, име­
ется, уже существует что-то от прошлого, что-то от настоящего,
что-то от будущего. Поэтому люди, в зависимости от своих мате­
риальных интересов, могут отражать, сознавать материальные
общественные отношения с точки зрения прошлого, настоящего,
будущего. Поскольку же в, соответствии с общественным созна­
нием, совершается преобразование материальных общественных
отношений, постольку это -материальный процесс. Обществен­
ное сознание есть co-знание, и как общественное co-знание оно
имеет своим содержанием единство людей в качестве субъектов,
в качестве действующих, чувствующих, думающих. Люди в каче­
стве субъектов - активные «компоненты» материальных обще­
ственных отношений, они не просто реализуют имеющиеся неза­
висимо от них возмож ности изменения м атериальны х
общественных отношений, сама их деятельность, осуществление

209
Структура общ ества

ими себя в качестве субъектов есть одновременно процесс изме­

нения материальных общественных отношений, т. е. такое исполь­
зование имеющихся объективных возможностей изменения, кото­
рое есть вместе с тем созидание возможностей изменения
материальных общественных отношений. Общественное со-зна-
ние, по преимуществу, служит для деятельности по изменению
материальных общественных отношений и входит в нее как мо­
мент.
Деятельность людей, направляемая общественным сознани­
ем, включает в себя, помимо общественного сознания, объедине­
ние, организацию людей как социальных субъектов, а также мате­
риальные средства осуществления этой деятельности. Все эти
моменты образуют надстройку над общественными производ­
ственными отношениями, которые, в свою очередь, предстают как
экономический базис, который определяет надстройку, хотя над­
стройка, как можно видеть из сказанного выше, ни в коем случае
не может быть сведена к экономическому базису.
Уже потому, что надстройка не есть деятельность только «чи­
стого» сознания, а включает в себя и материальные средства, и
является также материальной деятельностью, реализация обще­
ственного сознания означает получение не только того, что зара­
нее предвосхищается, но также и кое-чего такого, что заранее, до
реализации, нельзя было предвидеть. Материальные действия и
средства вполне соответствуют общественному сознанию лишь
при постоянном повторении реализации одного и того же обще­
ственного сознания при помощи совершенно одинаковых матери­
альных действий и средств.
Надстройка материальна по действиям и средствам, приме­
няемым людьми. Но надстройка отличается от производственных
общественных отношений тем, что надстроечные отношения как
целое при своем образовании проходят через общественное со­
знание и направляются им, они направляются общественным со­
знанием и при их функционировании. Вместе с тем, уже вслед­
ствие материальности действий и средств результаты и в области

210
 Явление и действительность человеческого общ ества .
Общественное сознание, его формы,. Подстройка. Лкщи как личности

надстройки никогда абсолютно не соответствуют целям, а содер­

жат, помимо предвосхищаемых, и побочные, не предвосхищаемые
продукты деятельности людей.
Надстройка как особое образование нужна, главным обра­
зом, для того и тогда, чтобы и когда необходимо материально в
соответствии с общественным сознанием изменить материальные
общественные отношения при помощи материальных средств.
Необходимость воздействия общественного сознания на ма­
териальные общественные отношения посредством объединения
людей, совершающих материальные действия и применяющих
материальные средства, доказывает, что внутри самих материаль­
ных общественных отношений есть материальные препятствия для
осуществления воздействия на них общественного сознания, а
значит, есть противоположные, противоречивые или просто раз­
личные материальные интересы.
Переход к рассмотрению надстройки в целом означает пере­
ход к специальному рассмотрению единства общественного со­
знания и общественного бытия в их различии. Надстройка в своей
специфике по сравнению с общественным сознанием как ее ком­
понентом служит для обратного материального воздействия об­
щественного сознания на общественное бытие.
Таким образом, мы вновь как бы возвращаемся к материаль­
ной деятельности людей, но это такая деятельность, которая осве­
щена тем или иным сознанием общества как целого.
Продолжая как бы возвращение назад, мы опять приходим к
человеку как к живому существу, как биологическому существу, т. е.
к индивиду. Однако это «возвращение» на новой основе, и потому
исходный пункт предстает в снятом, преобразованном виде.
Общественное сознание и его формы существуют только как
ансамбль сознаний живых индивидов и реализуются в их деятель­
ности.
Общественное сознание, если оно уже возникло - а именно
так оно должно рассматриваться при логическом подходе, - выс­
тупает по отношению к каждому новому поколению индивидов в

211
Структура общества

качестве чего-то данного, существующего объективно. Каждый ин­

дивид в своем индивидуальном развитии включается в жизнь об­
щества, усваивает те или иные стороны жизни общества, «про­
пускает» их через свою индивидуальность, делает их своими, и
тем самым он превращается из просто индивида в личность.
Рассматривая материальное отношение к природе и матери­
альные отношения индивидов в процессе преобразования приро­
ды, мы видели, что именно тут и на этой основе вырастают люди
как личности. Однако о вполне развитой, о зрелой личности мож­
но говорить лишь тогда, когда индивид сознательно усваивает со­
циальное, сознательно делает социальное своим собственным,
внутренне ему присущим, тогда, когда его деятельность освещена
тем или иным осознанием общества как целого.
Личность есть человек как внутреннее единство социально­
го и индивидуального, есть «преломление» социального через
живых индивидов. То в социальном, что остается внешним для
индивида, не усвоенным им, не есть достояние его как личности,
не есть личностное. Закономерное развитие человека как личнос­
ти зависит, следовательно, во-первых, от усваиваемого индивидом
социального содержания и, во-вторых, от биологических задатков
индивида. Личность же есть внутреннее единство, органическое
соединение того и другого.
Остановимся на первой стороне этого единства.
Социальная программа развития личности задается строе­
нием общества и развитием строения общества. В наиболее пол­
ном своем виде общее строение только социальной стороны лич­
ности есть воспроизведение общего «каркаса» строения общества.
Конечно, индивид может воспроизводить в строении себя в каче­
стве личности не весь общий «каркас» строения общества, а те
или иные отдельные его стороны. Но в своем полном развитии
строение личности, с точки зрения лишь ее социальной стороны,
есть отражение общего строения общества.
Наибольшее развитие личность получает тогда, когда чело­
веческое общество созревает и когда в строении личности «отпе­

212
 Явление и действительность человеческого общ ества.
Общественное сознание, его формы Надстройка. Лю ди ю т личности

чатывается» общее строение этого общества. Всесторонне разви­

тая личность есть человек, строение личности которого повторяет
основные черты строения зрелого человеческого общества.
Рассмотрим подробнее строение общества как социальную
программу развития личности.
Человек, если он не обладает общественным сознанием, не
представляет собой личность. В качестве личности человек есть
общественно сознательное существо, существо, обладающее обще­
ственным сознанием. Структура личности есть структура человека
как существа, обладающего общественным сознанием. Человек
живет как личность в качестве общественно сознательного суще­
ства, существа, обладающего общественным сознанием, жизненные
проявления которого направляются его общественным сознанием.

Социальная типология строения личностей

I тип - личность предпосылочного типа, это
личность, зародышевая, «эмбриональная» личность. Центр жиз­
ненной программы такой личности- потребление материальных
благ, удовлетворение потребностей в поддержании собственного
физического существования. Более развитой разновидностью та­
кого типа личности является личность, жизненная программа ко­
торой сосредоточивается не только на поддержании своего соб­
ственного физического существования посредством потребления
материальных благ, но и на обеспечении того же для индивидов, с
которыми данный индивид связан отношениями продолжения рода.
Для личностей такого типа производство, труд - только сред­
ство поддержания физического существования (своего или тех, с
кем они связаны отношениями по продолжению рода). Поэтому
такая жизненная программа стихийно тяготеет к перерастанию -
при благоприятных условиях-в паразитическую жизненную про­
грамму, а личность - в паразитическую личность.
Поскольку жизненная программа человека концентрируется
только на потреблении готового, постольку это - паразитическая про­
грамма. Такая паразитическая личность есть разрушение личности

213
Структура общества

Обе эти крайности вырастают на основе такого развития

материальной жизни общества, которая обусловливает отношение
к труду, производству только как средству поддержания физичес­
кого существования, как к проклятию1. Трудится в таких условиях
тот, кто не может избежать труда. Привлекательным же, идеаль­
ным состоянием представляется возможность потреблять без зат­
раты труда. Поэтому существует тенденция появления и существо­
вания паразитических личностей.
II тип-личность сущностного типа первого рода. Жизнен­
ная программа личностей такого типа сосредоточивается на труде
не как средстве для поддержания физического существования, но
ради удовлетворения потребности в труде. Поддержание физи­
ческого существования - своего или также тех людей, с которыми
данный индивид связан отношениями по продолжению рода, -
остается необходимым моментом в жизненной программе, но ему
отводится подчиненная роль. Можно выделить две главные раз­
новидности личностей такого типа. Первая разновидность - это
личности, для которых характерен труд ради успеха в труде, ради
получения результата труда. По сути дела, потребность в труде
ради труда у таких личностей еще неустойчива. Вторая разновид­
ность - это личности, для которых характерен труд ради наслаж­
дения процессом труда, ради потребности в самом процессе тру­
да; результат же продолжает быть необходимым, но низводится на
роль подчиненного момента труда. Потребность в труде ради тру­
да у таких личностей становится внутренней, устойчивой.
III тип - личность сущностного типа второго рода. Глав­
ное в жизненной программе такой личности - подчиненность об­
щественным условиям, но как только необходимым. Это такая кон­
формистская личность2, которая сознательно подчиняется

1Труд как только или главным образом средство к физическому суще­

ствованию существует тогда, когда он с необходимостью вместе с тем есть
проклятие (см. об этом в третьей части монографии).
21 тип и первая разновидность II типа личностей - конформистские по
своей сути.
214
 Явление и действительность человеческого общества .
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Люди как личности

существующим общественным условиям как только необходимо

(а следовательно, вечно) существующим.
IV тип - личность сущностного типа третьего рода. Ж
ненная программа такого типа личностей определяется, главным
образом, осознанием своего места в обществе, осознанием обще­
ственных связей, отношений и своего единства с обществом. Та­
кой тип личности возможен постольку и настолько, поскольку и
насколько существует единство материальных интересов индиви­
да и общества, а преобладать он может только при преобладании в
обществе единства индивидуальных и общественных материаль­
ных интересов. Главным у личностей такого типа становится жиз­
недеятельность ради общественных интересов, ради человечества,
т. е. жизнедеятельность в качестве сознательно-общественного
существа.
Отличие этих личностей от личностей III типа - свобода
выбора общественных целей. (Свобода есть познание необходи­
мости и преобразование людьми как общественными существами
действительности на основе познанной необходимости.)
В обществах, в которых развитие совершается через проти­
воположность, через противоречие материальных интересов, ма­
териальные интересы той или иной части общества могут, по пре­
имуществу, совпадать с развитием человечества в целом, а
интересы другой (или других) части общества - по преимуществу,
не совпадать с развитием человечества в целом. Тогда именно на
позициях той части (или тех частей) общества, материальные ин­
тересы которой в основном совпадают с развитием человечества в
целом, становится возможным появление личностей этого типа.
Но поскольку эти личности формируются на почве борьбы
различных частей общества друг с другом из-за противополож­
ных, противоречащих материальных интересов и, следовательно,
борьбы, доходящей до тех или иных мер физического воздействия,
воздействия на условия физического существования, постольку
борьба за развитие человечества, за общественные цели как глав­
ные цели личной жизни требует самоотверженности, доходящей в

215
Структура

крайних случаях до принесения в жертву общественным целям

своего физического существования.
Н. Г. Чернышевский в образе Рахметова выразил идеальный
тип революционера, необходимость приближения к которому тем
настоятельнее, чем острее классовая борьба, чем отчетливее и на­
пряженнее противоположность материальных интересов. И пока
существуют в обществе существенные различия, противополож­
ность, противоречие материальных интересов, личности рассмат­
риваемого типа невозможны без той или иной степени самоотвер­
женности, самопожертвования (а следовательно, аскетизма).
Самоотверженность, самопожертвование (а значит, и аске­
тизм) - характерные качества личности этого типа в условиях пре­
обладания в обществе противоположных, противоречивых мате­
риальны х интересов. Но п отребность в них оказы вается
существенной и при наличии существенных различий материаль­
ных интересов в обществе. Реализация самоотверженности, са­
мопожертвования означает подрыв существования тех или иных
проявлений личности, вплоть до ее физического самоустранения
Если реализация самоотверженности, самопожертвования
у личностей этого типа оказывается устойчивой тенденцией, то
она означает деформацию личности, вплоть до ее полного устра­
нения.
Но следует со всей решительностью подчеркнуть, что лич­
ности этого типа в условиях существенного различия, противопо­
ложности, противоречия материальных интересов с необходимо­
стью должны обладать способностью к самоотверженности, к
самопожертвованию. Более того, личность достигает наивысшего
своего развития тогда, когда «дело жизни», главная жизненная цель,
доминирующая внутренняя потребность - это деятельность для и
ради общества. В таком случае, если эта внутренняя потребность
для своего осуществления нуждается в жизни индивида, он отда­
ет ее, приносит в «жертву».
Даже в условиях существующего в основном единства мате­
риальных интересов подлинная, а не мнимая личность такого рода

216
 Явление и действительность человеческого общества .
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Л е д и как личности

сохраняет готовность к проявлению самоотверженности, самопо­

жертвования.
При гармоническом существовании личности IV типа ее
жизнедеятельность ради общих интересов не вступает в противо­
речие ни с удовлетворением материальных потребностей для под­
держания своего биологического существования и биологическо­
го сущ ествования лиц, с которыми этот человек связан
отношениями продолжения рода, ни с трудом ради удовлетворе­
ния потребности в труде. Тем не менее, пусть и потенциально, «го­
товность к самопожертвованию» у такой личности необходимо
сохраняется.
Всестороннее развитие личности означает развитие личнос­
ти во всех основных, главных сферах социальной жизни. Такими
сферами, как это следует из всего предыдущего изложения, ока­
зываются удовлетворение потребностей в поддержании биологи­
ческого существования, всестороннее физическое развитие, труд,
совершаемый ради удовлетворения потребности в труде (сюда
входит и труд по производству материальных благ, и труд по про­
изводству знаний), деятельность по совершенствованию матери­
альных производственных отношений, проявления жизнедеятель­
ности личности (как сознательно общественного существа),
совершенствование во всех сохраняющихся во вполне зрелом об­
ществе формах общественного сознания. Развитие личности есть
по сути своей усвоение человеком социального, т. е. не только об­
разование, но и, обязательно, воспитание и самовоспитание че­
ловека как сознательно общественного существа.
Но личность есть единство социального и биологического в
индивиде, преломление социального через биологическую при­
роду индивида. Поэтому для характеристики личностей требует­
ся биологическая характеристика индивидов, поскольку усвоение
и изменение социального индивидом зависят от биологической
природы индивида, трансформируются последней.
Так, различие биологии мужчины и женщины сказывается
на определенных различиях в усвоении ими социальной среды, на

217
Структура общества

их месте в обществе, на их социальной роли. Например, для про­

должения человеческого рода нецелесообразно, чтобы занятия
женщин были связаны с риском для жизни, все занятия такого рода
должны быть уделом преимущественно мужчин. Игнорирование
социальных последствий биологических различий между мужчи­
ной и женщиной чревато весьма серьезным ущербом для продол­
жения человеческого рода. Эмансипация женщин, являющаяся
ныне велением времени, не должна иметь ничего общего с забве­
нием того, что биологическое различие между мужчиной и жен­
щиной всегда, в любом обществе, пока продолжается человечес­
кий род, сказывается на известных различиях их социальной роли,
социального поведения, места в обществе.
Систематическое изучение необходимого воздействия био­
логических различий между мужчинами и женщинами на «при­
своение» ими социальной среды, изучение социальной среды, с
точки зрения благоприятности или неблагоприятности ее для про­
явления биологических различий между мужчиной и женщиной,
ведутся весьма недостаточно. Процесс эмансипации женщин не
должен рассматриваться как чисто социальный процесс, без уче­
та воздействия на него биологических различий между мужчиной
и женщиной. Необходимо также систематическое изучение зави­
симости «присвоения» социальной среды от возрастных этапов
существования индивида. Каждому возрастному периоду в суще­
ствовании индивида свойственны определенные закономерные
черты отношения к социальной действительности, связи с соци­
альной действительностью, обусловленные особенностями возра­
стной стадии. Например, мир глазам подростка и старика пред­
стает не совсем одинаково, разница связана с их биологическим
возрастом. Личность человека зависит не только от социальной
среды, социальных условий, но и, в частности, также от особен­
ностей стадии его индивидуального биологического развития. В
настоящее время эта проблематика разработана еще весьма и весь­
ма слабо.

218
 Явление и действительность человеческого общества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка.

Различные люди, даже одного биологического возраста и

пола, имеют различные психофизиологические характеристики.
Психофизиологические особенности людей также влияют на «при­
своения» ими социальной действительности, на изменение этой
действительности.
Так, с точки зрения физиологии, наиболее общим и распрос­
траненным является деление людей по типу нервной системы в
зависимости от силы или слабости, подвижности или инертности,
уравновешенности или неуравновешенности нервных процессов,
а также деление людей на художественный и мыслительный типы.
Эти различия, несомненно, сказываются на социальной жизнеде­
ятельности людей. Например, для работы в экстремальных усло­
виях малопригодны или непригодны люди со слабой нервной сис­
темой, что не исключает предпочтительности людей со слабой
нервной системой для некоторых других занятий, в частности та­
ких, где нужна более высокая чувствительность.
Конечно, содержание личности есть социальное содержание,
но социальное содержание не существует как особая личность,
личность представляет собой «преломление» социального содер­
жания через биологическую, психофизиологическую природу ин­
дивида. И эта последняя не остается совершенно безразличным
носителем социального содержания, социальное содержание не
может в определенной степени и в определенных отношениях не
трансформироваться биологической, психофизиологической при­
родой индивида. А биологическая, психофизиологическая приро­
да различных индивидов различна. К таким различиям, в частно­
сти, и относятся типы нервной системы . Или, например,
наследственная слабость, предрасположенность к заболеваниям
тех или иных органов и систем организма (сердца, легких, орга­
нов зрения и т. д.) рано или поздно заставляют человека считаться
с ними в своей социальной деятельности, могут повлиять, и при­
том существенно, на его социальную деятельность.
Действительность отношений людей в обществе есть их
отношение в качестве личностей, этих «органических соедине­

219
Структура общества

ний» социального с биологической, психофизиологической при­

родой индивида. Связи людей как всесторонних и гармоничных
личностей, формы этих связей исследованы ныне совершенно не­
достаточно. В общем виде их можно охарактеризовать так.
Это связи преимущественно не по принуждению, а по убеж­
дению, связи по интересам, но интересам не своекорыстным, а
таким, которые заключаются главным образом в реализации об­
щественного интереса, когда, реализуя интересы других людей,
личность тем самым достигает реализации своего собственного
интереса. Это связи всесторонних и гармоничных личностей, а
следовательно, каждая личность вступает во всесторонние (во всех
основных сферах общества) отношения с другими личностями, и,
следовательно, это связи подвижные, не закрепляемые социально
и специально, а зависимые от свободного выбора людей, вступа­
ющих в отношения, это связи, строящиеся с учетом половой, воз­
растной, психологической и т. п. совместимости.
Естественно, такие отношения не могут преобладать, пока в
обществе большую часть усилий людей отнимает производство
материальных благ, необходимых для поддержания физического
существования людей.
Итак, с самого начала мы рассматривали человека как суще­
ство биосоциальное. Причем биологическая природа человека (в
ее непосредственном единстве с социальным) предстает прежде
всего в качестве необходимой предпосылки человеческой^сущно-
сти. Так как биологическая природа человека берется в качестве
необходимой предпосылки сущности человека, то с самого нача­
ла, хотя и неявно, предполагается связь предпосылки с сущнос­
тью, предпосылкой которой она служит, т. е. связь биологического
с социальным. С самого начала биологическая природа человека
рассматривается не в отрыве от социального, но при этом ни со­
циальное, ни его связь с биологической природой человека специ­
ально не фиксируются. Человек предстает главным образом как
индивид. Затем осуществляется переход к рассмотрению сущнос­
ти человека, к рассмотрению социального. Однако если изложе­

220
 Явление и действительность человеческого общества.
Общественное сознание, его формы. Надстройка. Люди как личности

ние социального, сущности человека в чистом виде выступает на

первый план, если специально анализируется именно сущность
человека, социальное, то, вместе с тем, во-первых, предполагает­
ся связь социального с биологической природой людей (сущность
человека закономерно выступает после рассмотрения биологичес­
кой природы человека, а не до нее); во-вторых, предпосылка не
просто фиксируется до сущности, а предпосылка в снятом виде
сохраняется внутри сущности как ее несущественная, но необхо­
димая сторона, как одна из двух противоположных сторон сущно­
сти (сущность человека, социальное имеет внутри себя в снятом
виде и в качестве несущественной стороны сущности биологичес­
кую природу людей).
После рассмотрения социального, сущности человека самой
по себе мы перешли к характеристике специально единства соци­
ального с биологической природой человека, т. е. к характеристи­
ке человека как личности. Действительность человеческого обще­
ства есть отнош ения людей как личностей и формы этих
отношений.
Основной или один из основных недостатков подчас весьма
интересных трудов, посвященных сущности человека или затра­
гивающих эту проблему, заключается в том, что сущность челове­
ка не рассматривается как процесс, ее рассмотрение не включа­
ется в картину целостного рассмотрения общества.
Из сказанного выше можно вывести иерархию целей обще­
ства как такового от низшей цели (поддержания только физичес­
кого существования индивидов и лишь физического продолжения
человеческого рода) до высшей цели (существование, воспроиз­
ведение, развитие людей как личностей1). Причем осуществление
высшей цели с необходимостью предполагает осуществление низ­
ших целей в снятом виде как преобразованных, подчиненных мо­
ментов.
1 Существование и воспроизведение вполне развитых личностей, как
можно заметить из сказанного выше, означают ассоциацию, «в которой сво­
бодное развитие каждого является условием свободного развития всех» [1,
т. 4, с. 447].
221
Структура общества

Высокая цель общества как такового оказывается целью ком­

мунистического общества. Это не случайно, ибо коммунистичес­
кое общество есть подлинная история человечества, в отличие от
предыстории человечества, есть зрелое человеческое общество.
Поэтому изучение логическим способом человеческого об­
щества как такового, способом, при котором все стороны изучае­
мого предмета берутся в их наиболее развитом, зрелом виде, пред­
ставляет собой изучение коммунистического общества. А точка
зрения исследования общества как такового есть позиция людей,
для которых главной задачей является не отрицание
тических общественных порядков, а положительное устроение
коммунистического общественного порядка.

222
 Часть III
ПРОЦЕСС ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ
ОБЩ ЕСТВА

Процесс развития может быть рассмотрен с точки зрения

одновременной данности его моментов (логический аспект) и с
точки зрения осуществления развития во времени (исторический
аспект). Логическое и историческое (рассмотрение) внутренне вза­
имосвязаны, внутренне едины: диалектико-материалистическое
рассмотрение одновременной данности моментов процесса раз­
вития есть отображение в снятом виде его развития во времени, а
развитие во времени есть развитие именно этого, а не другого про­
цесса и, следовательно, его моментов как одновременно данных.
Вместе с тем, внутреннее единство логического и исторического
рассмотрения не существует как абсолютное тождество, это - тож­
дество с различием, что и позволяет относительно самостоятель­
но фиксировать логический и исторический аспекты.
Открытие К. Марксом и Ф. Энгельсом материалистического
понимания истории позволило понять историю как естественно-
исторический процесс, как процесс, совершающийся с необходи­
мостью, закономерно и в то же время благодаря деятельности лю­
дей, имеющих свободу выбора, свободу воли (на разных этапах
исторического развития характер и степень свободы различны).
Чтобы понять процесс исторического развития, требуется
определить его изменение во времени, причем если развитие за­
кономерно, то изменение должно осуществляться в каком-то не­
обходимом направлении. Это закономерное развитие не исключа­
ет деятельность людей как сознательных существ, напротив,
историческое развитие общества представляет собой равнодейству­
ющую, складывающуюся из деятельности масс людей
223
Процесс исторического развития общества

История общества не может быть свободна от случайнос­

тей, зигзагов, перерывов постепенности и т. д. Но все-таки, если
рассматривать достаточно продолжительный период (продолжи­
тельность такого периода различна в зависимости от конкретных
условий), то обнаружится направленность развития, пробивающая
себб дорогу через все случайности, зигзаги, перерывы и т. п.
Для характеристики всякого исторического процесса разви­
тия необходимо рассмотрение его общей направленности, а зна­
чит, начала процесса, этапов, которые он проходит, а также «меха­
низмов» перехода от одного этапа к другому, специфики,
преемственности и направленности процесса развития в целом и
его этапов.
Важно специально подчеркнуть, что, утверждая наличие на­
правленности развития, мы отмечаем главное направление разви­
тия, отвлекаясь от того, что наряду с главным направлением могут
существовать другие, что между ними и главным направлением
может происходить взаимодействие.
Общество есть «органическое» целое, проходящее в своем
восходящем, прогрессивном развитии ряд стадий, ступеней, эта­
пов. Реально существующая история общества не есть процесс
развития «органического» целого в «чистом» виде. Однако, для
того чтобы понять всю сложность исторического развития обще­
ства, необходимо выделить в «чистом» виде прежде всего главное
направление этого развития и только затем вводить в поле рас­
смотрения осложняющие и модифицирующие его обстоятельства.
Общественная форма движения качественно отличается от
биологической формы движения, но вместе с тем общество воз­
никает из природы и ближайшим образом из биологической фор­
мы движения.
Если общество есть «органическое» целое, то и история об­
щества должна быть расчленена на стадии, этапы, которые прохо­
дит в своем развитии всякое «органическое» целое.
1. Начало процесса исторического развития общества, т
образование исторических предпосылок общества, образование

224
 Процесс исторического развития общества

социального в недрах биологического, вообще природного. На этой

стадии появляются предпосылки возникновения общества, но са­
мого общества еще нет.
2. Первоначальное возникновение общества. Сюда мы отно­
сим первобытнообщинный строй.
3. Формирование общества. Идет процесс преобразования
возникшим обществом унаследованной природной основы. Фор­
мирование общества включает в себя все классово-антагонисти­
ческие формации.
4. Зрелость общества. Процесс преобразования унаследован­
ной природной основы (имеются в виду земные условия, «земное
лоно» истории) завершен. Природная основа в существенно пре­
образованном виде включена в качестве момента в процесс разви­
тия общества. Зрелое общество - коммунистическая формация.
Таковы стадии, этапы восходящего развития общества как
«органического» целого. Первые три стадии мы относим к ста­
новлению человеческого общества1.
На стадии образования исторических предпосылок общества
безраздельно господствуют природные закономерности. Источник
развития тут следует искать в развитии природы. На стадии пер­
воначального возникновения общества образуется и начинает дей­
ствовать принципиально новый - социальный - источник разви­
тия. Ведущим, главным фактором развития с возникновением
человека как нового биологического вида становится социальный,
а не природный фактор. Правда, природный фактор, природная
основа, только начинает преобразовываться новым процессом. На
стадии формирования общества продолжается преобразование

1Исследователи, занимающиеся историей первобытного общества, счи­

тают, что становление человеческого общества завершается с возникновени­
ем первобытной родовой общины (см., напр., фундаментальный коллектив­
ный труд «История первобытного общества». Т. 1-2. М., 1983-1986). Нами
термин «становление человеческого общества» трактуется более широко. В
связи с тем, что мы рассматриваем логику истории, к становлению чело­
веческого общества мы относим не только становление человека как биологи­
ческого вида, но и становление человечества в общественном отношении.
225
Процесс исторического развития о

природной основы, однако в той или иной степени природная ос­

нова все же остается непреобразованной, и, значит, новая сущность,
хотя она и есть главный, ведущий фактор развития, еще не господ­
ствует в том смысле, что не до конца преобразован унаследован­
ный процесс - природная основа.
На стадии зрелости общества социальный фактор становит­
ся не только ведущим, но и непосредственно господствующим.
Итак, на первой стадии источник развития находится в при­
роде, на второй стадии возникает социальный источник развития,
он сразу же оказывается ведущим. Благодаря возникновению это­
го принципиально нового фактора и как его проявление образует­
ся взаимодействие между ним и природным фактором. Господству­
ет взаимодействие социального и природного факторов при
главенстве социального. На третьей стадии возникший социальный
фактор продолжает быть ведущим, главным. На четвертой стадии
социальный фактор полностью подчиняет себе природный фак­
тор, и только на этой стадии он безраздельно господствует, а зна­
чит, только теперь безраздельно господствуют самодвижение, са­
моразвитие общества, взаимодействие людей как самоцель,
развитие сущности человека как самоцель. Здесь речь идет о «зем­
ном» существовании человечества. Но уже на последней стадии
формирования создаются предпосылки к «космическому» суще­
ствованию человечества, к космической цивилизации и к новому
витку взаимодействия человечества с природой.

226
 Начало процесса исторического развития общества
___________ и первоначальное возникновение о

Глава 1
НАЧАЛО ПРОЦЕССА ИСТОРИЧЕСКОГО
РАЗВИТИЯ ОБЩ ЕСТВА И ПЕРВОНАЧАЛЬНОЕ
ВОЗНИКНОВЕН ИЕ ОБЩ ЕСТВА

Прежде всего следует уточнить смысл понятия «начала». Мы

будем употреблять это понятие не в том значении, в каком его обыч­
но употребляют. Обычно под «началом» подразумевается первая
стадия развития какого-либо предмета, процесса, самая неразви­
тая его стадия. Но при этом отождествляются две, по нашему мне­
нию, различные стадии: стадия образования исторических пред­
посылок процесса, предмета и стадия его первоначального
возникновения, и фактически началом называется первоначаль­
ное возникновение сущности предмета, процесса.
Мы же называем началом стадию образования историчес­
ких предпосылок процесса, предмета, т. е. такую стадию, когда
сущность этого процесса еще не возникла. Конечно, как неправо­
мерно только отождествлять эти две стадии, так неверно и отры­
вать их друг от друга. Начало процесса, достигшее своего наивыс­
шего развития, качественно и по сущности изменяется. Достигнув
своего высшего развития, стадия начала процесса превращается в
стадию первоначального возникновения его сущности. Например,
товарно-денежные отношения могут существовать и существуют
до капитализма, они представляют собой начало капиталистичес­
ких отношений, а становясь всеобщими, господствующими, пол­
ностью подчиняя себе процесс труда, производства, рабочую силу,
средства производства, они превращаются в капиталистические.
Кроме того, обычно смешивают начало с простейшим отно­
шением. Между тем простейшее отношение есть начало в том сня­
том, преобразованном виде, в каком начало сохраняется с образо­
227
Процесс исторического развития общества

ванием сущности предмета. Следовательно, начало существует до

процесса, началом которого оно служит; вместе с тем, оно есть
начало именно этого, а не другого процесса, оно есть совокупность
необходимых и достаточных исторических предпосылок для пер­
воначального возникновения сущности процесса, предмета. Оп­
ределить, какие предпосылки необходимы и достаточны для пер­
воначального возникновения сущности процесса, можно, лишь уже
имея в виду его возникшую сущность, иначе неизвестно, о пред­
посылках чего идет речь, а значит, нельзя говорить даже о предпо­
сылках. При изложении начала предполагается, что уже имеется
какое-то представление о предмете, началом которого оно являет­
ся. Так как мы рассмотрели простейшее отношение общества, т. е.
начало в том преобразованном виде, в каком оно существует уже
при наличии образовавшейся сущности общества, то это дает из­
вестную путеводную нить при исследовании начала
Начало человеческой истории - образование природных,
биологических предпосылок, необходимых и достаточных для
возникновения социального. Необходимыми и достаточными пред­
посылками первоначального возникновения человечества были,
во-первых, определенные внешние природные условия; во-вторых,
наличие животных особей с определенным строением тела; в-тре-
тьих, стадный образ жизни. Начало истории человечества, в свою
очередь, имеет свое начало, стадию первоначального возникнове­
ния своей сущности, стадию формирования, стадию зрелости, ста­
дию умирания и исчезновения. На этих стадиях мы не будем оста­
навливаться. Скажем лишь следующее.
Наиболее древнее отношение живых образований к благо­
приятной окружающей среде —непосредственная погруженность
живого образования в эту среду. Такое отношение к среде в сня­
том и специализированном виде характерно для растений. У чело­
века тоже сохраняется в снятом виде такая связь, например связь с
окружающей воздушной средой посредством дыхания. Для тако­
го отношения живого к окружающей среде в целом не требуется
способности к самостоятельному передвижению. Необходимость

228
 Начало процесса исторического развития общества
________________________ о первоначальное возник

в передвижении живого образования имеет место при неоднород­

ности воздействия на него окружающей среды. Уже растения ве­
дут неподвижный образ жизни лишь в основном.
Качественно новое, более развитое отношение к среде обра­
зуется с возникновением животных. Характерная черта животного
отношения к окружающей среде —в основном подвижный образ
жизни, передвижение тела при помощи специальных органов пере­
движения в поисках благоприятных условий среды (прежде всего в
поисках пищи и защиты от нападения). Животные главным обра­
зом приспосабливаются к окружающей среде, но вместе с тем име­
ет место и более развитое обратное воздействие на среду. При пре­
имущественно непосредственной связи с окружающей средой живое
образование тоже обратно воздействует на среду тем, что потребля­
ет одни вещества и выделяет другие. Животные сохраняют в преоб­
разованном виде такое обратное воздействие на среду, но характер­
ным для них обратным воздействием является воздействие уже
самим перемещением (например, вытаптывание растений) и «вы­
рыванием» предмета добычи из его среды, перемещением добычи.
Тем не менее, решающим, определяющим воздействием в отноше­
нии животных и среды остается воздействие среды на живой орга­
низм. Обратное воздействие играет подчиненную роль. Активное
обратное воздействие животных на среду развивается.
Можно выделить формы обратного воздействия животных
на природу, которые являются, так сказать, историческими фор­
мами разложения, умирания господства животного отношения к
природе. Наиболее простая из них - случайное, еще неустойчивое
употребление предметов природы в качестве средств для воздей­
ствия на другие предметы природы. Например, использование на­
шими обезьяноподобными предками веток для доставания пло­
дов. При этом в качестве средств применяю тся предметы,
имеющиеся в природе в готовом виде Эти средства воздействия
необходимо предполагают орган (органы) тела, которым они при­
водятся в движение. Для животных характерно именно перемеще­
ние в пространстве в поисках благоприятной среды при помощи

229
Процесс исторического развития общества

специальных органов передвижения. Естественно, что в конце кон­

цов наиболее перспективным путем воздействия на предметы при­
роды является воздействие посредством перемещения своего тела.
Наиболее простым и наиболее вероятным при этом оказывается
использование механического движения.
Не случайно, что самые большие возможности д ля дальнейшего
развития обратного воздействия на природу имели те животные, у ко­
торых перемещение в пространстве их собственного тела было неред­
ко и перемещением в пространстве других предметов природы. Захва­
тывание ветвей конечностями при лазаний по деревьям представляет
собой типичный пример совпадения того и другого перемещения.
Конечно, когда хищник волочит добычу, то его перемещение
в пространстве также есть одновременно перемещение в простран­
стве иного предмета-его добычи. Или когда белка хватает орех и
несет его прятать в свои закрома, то тут тоже имеется совпадение
перемещения в пространстве ее собственного тела и иного пред­
мета. То же верно относительно птиц, несущих корм птенцам. Но
во всех этих случаях происходит совпадение перемещения в про­
странстве собственного тела и добытой пищи, вообще предметов
собственного потребления или потребления тех, с кем добытчик
связан инстинктом продолжения вида.
У животных же, приспособленных к перемещению в п
странстве на деревьях посредством захватывания конечностями
ветвей, происходит частое, устойчивое совпадение перемещения
в пространстве собственного тела с перемещением в простран­
стве предметов, не имеющих непосредственного значения ни для
поддержания собственного существования, ни для продолжения
жизни вида. Это, так сказать, почти постоянно сопутствующий
побочный продукт их образа жизни.
Стадия начала человеческой истории заканчивается перехо­
дом животных предков человека к наземному образу жизни, к пря­
мохождению, освобождением верхних конечностей от участия в
передвижении тела, употреблением в основном данных природой
в готовом виде средств воздействия.

230
 Начало процесса исторического развития общества
___________ и первоначальное возникновениеобще

Стадия первоначального возникновения человеческого обще­

ства начинается тогда, когда случайное, неустойчивое употребле­
ние предметов природы в качестве средств воздействия на другие
предметы природы постепенно становится необходимым, устойчи­
вым. Чем чаще, устойчивее становится употребление предметов
природы для воздействия на другие предметы природы, тем устой­
чивее становятся форма и материал средств воздействия, тем боль­
ше дифференцируются средства воздействия соответственно свое­
му материалу, природе предмета, на который происходит
воздействие, и тому, ради чего осуществляется воздействие (ради
удовлетворения той или иной потребности). Труд из инстинктооб­
разного превращается в собственно человеческий труд со всеми его
компонентами (целью, средствами, предметами, процессом, резуль­
татом, субъектом труда). Материально устойчивость, необходимость
употребления средств воздействия закрепляется в создании, произ­
водстве этих самых средств. Нередко говорят: «Труд создал челове­
ка». Это утверждение не вполне точно, ибо может создаться впечат­
ление, что сначала образовался труд, а потом человек. Между тем
образование человека шло в процессе образования труда.
Вследствие самой природы передних, а затем верхних ко­
нечностей воздействие на предметы природы могло быть главным
образом механическим. Из предметов природы, чаще всего встре­
чающихся и данных природой в готовом виде, наиболее пригод­
ным для механического воздействия на другие предметы природы
был камень. Ручная механическая обработка камня, превращаю­
щая его в средство воздействия, проходит ряд этапов.
От стадии начала человеческой истории ведет свое проис­
хождение такой способ поддержания существования, как добыча.
На первых этапах стадии первоначального возникновения исто­
рии непосредственно господствует не производство, а добыча',
ибо это общество охотников, рыболовов, собирателей.1
1 Добыча предметов потребления остается добычей, если даже она реа­
лизуется при помощи произведенных средств воздействия, в том случае, когда
эти средства применяются для того, чтобы получить данные природой в гото­
вом виде предметы.
231
Процесс исторического развития общества

По мере того как ручная механическая обработка камня дос­

тигает совершенства и в основном исчерпывает свои возможнос­
ти, т. е. по мере перехода к неолиту, происходит такое совершен­
ствование добычи, которое ведет к исчерпанию возможности
добычи. Ведь возможности добычи определяются данным приро­
дой в готовом виде количеством и качеством животных и биоло­
гических потребностей человека. Чем более совершенными ста­
новятся средства добычи, тем в большей степени исчерпывается
природная «кладовая», возникает и растет необходимость воздей­
ствия на саму эту «кладовую» природы. И это воздействие реали­
зуется переходом к скотоводству и земледелию, т. е. к господству
уже не присваивающего, а производящего хозяйства, к господству
не добычи, а производства. С переходом к неолиту осуществляет­
ся и переход к первому этапу скотоводства и земледелия, к ранне­
му этапу производящего хозяйства.
Добыча при помощи произведенных средств воздействия
более сложна (требует более сложной подготовки и организации,
вызывает усложнение самого процесса добычи...), более эффек­
тивна, чем добыча без таких средств. Ее образование обусловли­
вает рост устойчивости стада, согласованности действий членов
стада, ведет к тому, что все более настоятельной становится необ­
ходимость в исключении конфликтов внутри стада. Наиболее час­
тым источником конфликтов является борьба за удовлетворение
полового инстинкта. По мере роста устойчивости стада устанав­
ливается запрет членам стада вступать в половые связи друг с дру­
гом. Образуется род. Помимо увеличения роли производства
средств воздействия и совершенствования, усложнения добычи,
осуществляющейся при помощи этих средств, их влияния на рост
устойчивости стада и на исключение половых связей внутри ста­
да, имеет смысл признать и роль естественного отбора в проис­
хождении рода. Запреты вступления в половые связи внутри ста­
да, становящ егося родом, есть то или иное осознание
необходимости исключения этих связей. Осознание - продукт воз­
никновения социальных (в широком смысле слова) отношений.

232
 Начало процесса исторического развития общества
___________ и первоначальное возникновение о

При помощи естественного отбора объяснить возникновение упо­

мянутых запретов нельзя. Но отсюда еще не следует, что неосоз­
наваемый естественный отбор не содействовал образованию рода
тем, что вел к вырождению и гибели тех стад, в которых имели
место внутристадные половые связи.
Род окончательно возникает тогда, когда полностью исклю­
чаются половые связи внутри стада и становятся регулярными,
устойчивыми половые связи между членами разных родов. Види­
мо, два этих процесса были не вполне тождественны.
При возможности регулярных, периодических встреч разных
стад (родов), а тем более при постоянном обитании в зоне доступ­
ности их по отношению друг к другу половые партнеры вполне
могли проживать каждый в своем стаде, превращавшемся в род, не
переходя в род половых партнеров. Если же встречи сообществ были -
в силу обстоятельств проживания - нерегулярны, затруднительны,
то в таких условиях возникала необходимость перехода лиц мужс­
кого или женского пола в род своих половых партнеров.
Наиболее вероятным, видимо, было все же возобладание в
конце концов тенденции переселения в род своего (своих) полово­
го партнера (партнеров). Во-первых, потому что связи разных стад
в период превращения стада в род в общем и целом скорее всего
были довольно затруднительными, нерегулярными. Во-вторых,
обуздываемый инстинкт вряд ли мог достаточно устойчиво быть
обуздан, если он, вместе с тем, достаточно регулярно не удовлет­
ворялся в соответствии со своей природой.
Возобладание переселения в род своего (своих) полового парт­
нера (партнеров) обусловливалось, по нашему мнению, не только
характером хозяйствования, но и природными условиями прожива­
ния сообществ, и необходимостью достаточно регулярного удов­
летворения полового инстинкта в соответствии с его природой.
Члены рода, вместе с лицами, переселявшимися в род из
других родов, образуют общину, отличную от рода. Если род жи­
вет обособленно, то община и род представляют собой непосред­
ственное тождество, они не различаются между собой.

233
 Процесс исторического развития общества

И агамия, и экзогамия сами по себе еще не исключают борь­

бу за половых партнеров, пусть и находящихся вне рода. Доста­
точно устойчивое исключение конфликтов такого рода достигает­
ся, по нашему мнению, в том случае, когда образуется более или
менее устойчивое парное партнерство, парная семья.
Как добыча, так и стадные связи наследуются из животного
мира; и то, и другое в конце концов преобразуется возникающим
производством. На ранних этапах первоначального возникнове­
ния человеческого общества производство уже существует и иг­
рает ведущую роль в развитии, однако непосредственно господ­
ствует добыча, а производство ей подчинено. На позднем этапе
стадий первоначального возникновения человеческого общества,
когда эта стадия созревает, господство переходит к производству -
таковы сообщества ранних скотоводов и земледельцев.
Скотоводство и земледелие при своем развитии выводят об­
щество за рамки стадии первоначального возникновения, обуслов­
ливают разложение первобытной общины и переход к рабовладе­
нию.
С переходом к раннему скотоводству и раннему земледелию
начинает создаваться возможность образования продукта, превы­
шающего необходимый жизненный минимум. До перехода к гос­
подству производства человеческий род, по сути дела, боролся за
биологическое выживание, обеспечение биологических потребно­
стей колебалось вокруг жизненно необходимого минимума, тяго­
тело к нему.
Раннее скотоводство и раннее земледелие уже создают воз­
можности для превышения жизненно необходимого минимума, од­
нако эти возможности еще не развиты. С дальнейшим развитием
скотоводства и земледелия появляется устойчивое производство
продуктов, превышающее жизненно необходимый минимум, но
не позволяющее достигнуть жизненно необходимого оптимума
(последний не достигается во всех классово-антагонистических
обществах). Создаются возможности для присвоения частью об­

234
 Начало процесса исторического развития общества
и
________________________ первоначальное возник

щества продукции, превышающей жизненно необходимый мини­

мум. Начинается борьба между людьми за прибавочный продукт.
Происходит накопление богатств. Образуется моногамная
семья, отличающаяся от парной семьи тем, что существенной свя­
зью членов этой семьи служит хозяйственная связь.
На стадии первоначального возникновения общества соци­
альное и биологическое находятся в отношении конкретного тож­
дества, т. е. тождества с различием. Производительные силы, про­
изводственные отношения, способ производства в сообществах
людей, которые живут главным образом добычей, уже возникли,
играют ведущую роль в развитии, но непосредственно не господ­
ствуют, непосредственно господствует добыча - способ обес­
печения, хотя и модифицированный производством, но тем не ме­
нее унаследованный от животного мира. Человек в этом своем
отношении к природе и к другим людям уже отделился от приро­
ды и, вместе с тем, остается еще тождественным с ней. Переход к
раннему скотоводству и раннему земледелию есть переход к гос­
подству в жизни общества производства, способа производства.
Но раннее скотоводство и раннее земледелие скорее только откры­
вают в конечном счете возможности для господства способа про­
изводства в жизни общества, нежели реализуют их: по продуктив­
ности раннее скотоводство и раннее земледелие еще не превышают
развитую добычу устойчиво, только главным образом создаются
возможности для устойчивого превышения жизненно необходи­
мого минимума.
Для всей стадии первоначального возникновения человечес­
кого общества характерна борьба человеческого рода за биологи­
ческое выживание, лишь в конце стадии эта борьба устойчиво кло­
нится к победе человеческого рода. Кроме того, примитивные
скотоводство и земледелие есть в основном воздействие человека
на природные условия природного, биологического порождения
животных и растений, на создание благоприятных природных ус­
ловий их функционирования. Причем, это воздействие людей, в
общем, по своему характеру аналогично благоприятному воздей­

235
Процесс исторического развития общества

ствию на животных и растения девственной природы (ср., напри­

мер, полив путем запруд и весеннее наводнение). Если имеет мес­
то воздействие непосредственно на само животное и растение, то
оно осуществляется главным образом путем отбора (аналогично
действию естественного отбора). Следовательно, производство тут
имеет характер воздействия на внешние условия тех процессов,
совершение которых и дает продукт, служащий средством к жиз­
ни. А значит, способ производства остается внешним по отноше­
нию к этим процессам, существенно не преобразует их, не прони­
кает внутрь их.
Стадные отношения есть природные, биологические связи.
Возникновение производства (думается, наряду с действием есте­
ственного отбора) ведет к их превращению в род. Но, во-первых,
стадные связи с образованием рода совсем не исчезают. Так, если
судить по стадам приматов и примитивным отношениям, сохра­
няющимся и в довольно развитых человеческих обществах, стадо
животных предков человека было иерархическим. В иерархичес­
ком стаде лучшую пищу потребляет вожак, затем детеныши, а так­
же самки и самцы, близкие к вожаку. Вожаком становится наибо­
лее агрессивная особь, в случае оспаривания ее места в стаде,
вступающая в борьбу за него. Вожак может быть свергнут в лю­
бое время другой особью. Вместе с тем, вожак выполняет функ­
ции, полезные стаду в целом: охраняет его, выносит главную тя­
жесть в борьбе с внешним нападением и т. д. Положение вожака в
стаде неустойчиво, соотношение сил в стаде может меняться, чле­
ны стада могут распадаться на группы и т. п. Сохранение внутри
рода остатков стадных отношений сыграло немаловажную роль в
период возникновения и развития частной собственности.
Во-вторых, род есть преобразование стада путем исключе­
ния половых связей внутри рода, а переселение членов других
родов в данный род непосредственно означало возможность регу­
лярного удовлетворения полового инстинкта (что в то время с не­
обходимостью было и процессом размножения). В роде и родовой
общине непосредственно на первом плане были обуздание поло­

236
 Начало процесса исторического развития общества
___________ и первоначальное возникновение о

вого инстинкта, исключение половых связей внутри рода и обес­

печение регулярных половых связей с членами других родов. Со­
циальный фактор действовал на характер половых связей, связей
по размножению. Но непосредственно господствовали именно
определенного характера половые связи, связи по размножению,
т. е. биологические связи.
На стадии первоначального возникновения человеческого
общества социальное уже возникло, выступило его отличие от
биологического, но непосредственно преобладает еще тождество
социального с биологическим.
Заметим на будущее. С окончательным установлением рода
образуется и община, как отличная от рода и как такая, в которой
род представлял собой «ядро» родовой общины.
Родовая община - первая историческая форма общины. Мы
не имеем возможности разбирать здесь разные формы общины и
их эволюцию из-за ограниченности объема настоящего издания.
Скажем только в общем виде: всякая община представляет собой
ту или иную форму естественно возникшей общности. Тем са­
мым не отрицается роль социального в образовании и функцио­
нировании общины, но подчеркивается тот факт, что общину в
любой ее форме отличает та или иная степень нерасчлененности
(в единстве с расчлененностью) природного и социального. Так,
например, в родовой общине имеет место незавершенность отчле-
нения социального от половых связей, от связей по размножению.
В территориальной общине существенным признаком являются
общность и различие по территории, в земледельческой общине
общность определяется тем или иным общим отношением к зем­
ле, т. е. главным образом отношением к природно данному, а не к
произведенному средству производства.
Таким образом, говоря о естественно возникшей общности,
мы не имели в виду чисто природную общность, речь шла о такой
общности, в которой социальное не вполне отделилось от природ­
ного, не вполне преобразовало его, в которой непосредственно на
первый план выступает природная обусловленность. Например,

237
Процесс исторического развития^ общества________________________

зависимость сообщества от использования такого естественно воз­

никшего средства производства, как земля, есть естественно оп­
ределенная зависимость.

238
 Формирование человеческого общества

Глава 2
Ф ОРМ ИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩ ЕСТВА

На стадии формирования человеческого общества возник­

ший способ производства материальных благ формируется и пре­
образует унаследованную природную основу. Конечно, уже его
первоначальное возникновение было одновременно и определен­
ным преобразованием природной основы. На предыдущей стадии
возникли основные компоненты труда, производительных сил,
возникли производственные отношения. В чем же тогда состояла
специфика формирования способа производства материальных
благ и преобразования унаследованной природной основы на эта­
пе формирования?
К стадии формирования относятся рабовладельческое, фео­
дальное и капиталистическое общества.
Если на стадии первоначального возникновения преоблада­
ли природные связи, природные условия, а способ производства,
социальные источники развития возникали в качестве ведущего,
но не господствующего фактора развития, то на стадии формиро­
вания происходит постепенное превращение этого ведущего фак­
тора в господствующий. Однако на протяжении всей стадии фор­
мирования унаследованная от досоциального развития природная
основа еще не полностью преобразуется социальным развитием.
Чем ближе к началу стадии, тем меньше преобразована соци­
альным развитием унаследованная основа. И наоборот, чем бли­
же к концу стадии, тем в большей степени природная основа в
снятом, преобразованном виде включается в социальное развитие
в качестве его момента.
Уже с самого начала стадии формирования действие спосо­
ба производства в качестве ведущего фактора развития общества
239
 Процесс метрического развития ________________________

перестало, в общем и целом (т. е. с точки зрения истории всего

человечества), зависеть от случайных обстоятельств и стало по
преимуществу необходимым.
Процесс формирования общества, с точки зрения разбития
пройзводительныхсил1. Период формирования производительных
сил (в отличие от их первоначального возникновения), если иметь
в виду продукт производства, начинается с той ступени, когда
вень производительных сил позволяет производить постоянный
излишек сверх совершенно необходимого для поддержания физи­
ческого, биологического существования, и продолжается до дос­
тижения того уровня, когда становится возможным производство
изобилия материальных благ. В течение всей этой стадии суще­
ствует следующее противоречие. С одной стороны, производство
уже есть, оно развивается, средства к жизни, в основном, не добы­
ваются, а производятся. С другой стороны, средств к жизни нехва-
тает для оптимального удовлетворения биологических потребно­
стей, и на протяжении всей стадии идет борьба между людьми за
средства к жизни, за удовлетворение биологических потребнос­
тей. С этой стороны люди еще не поднимаются над животным
миром, их борьба в таком отношении - борьба социальных жи­
вотных.
Если иметь в виду орудия труда, производства, то для ста­
дии формирования производительных сил характерны, употреб­
ляя терминологию К. Маркса и Ф. Энгельса, «естественно возник­
шие орудия производства». «...Здесь, - пишут они, - выступает
различие между естественно возникшими орудиями производства
и орудиями производства, созданными цивилизацией. Пашню (воду
и т. д.) можно рассматривать как естественно возникшее орудие
производства. В первом случае, при естественно возникших ору­
диях производства, индивиды подчиняются природе, во втором же
случае они подчиняются продукту труда» [1, т. 3, с. 65].

1 Заметим сразу, что выделение стадии формирования, с точки зрения

производительных сил, и выделение ее, с точки зрения производственных от­
ношений, не совпадают друг с другом.
240
 Формирование человеческого общества

Кроме того, к стадии формирования производительных сил

относится также и тот этап развития «орудий, созданных цивили­
зацией», т. е. произведенных орудий, когда они начинают завое­
вывать господство в производстве, даже играют роль господству­
ющих, но когда их господство (господство автоматической
системы) еще не безраздельно, т. е. когда этап развития этих ору­
дий еще не достиг полной зрелости.
Формирование производительных сил начинается после того,
как впервые возникли их компоненты, и оно заключается по своей
сути в формировании общественного характера труда. На стадии
первоначального возникновения общества общественный харак­
тер труда только возникает, причем - при господстве добычи - он
существует в основном в конкретном тождестве с биологически­
ми связями людей, с природным отношением к природе.
Переход к господству производства (к раннему скотоводству
и раннему земледелию) в недрах стадии первоначального возник­
новения общества вел к образованию несоответствия производи­
тельных сил отношениям, существовавшим тогда между людьми,
и в перспективе к выходу за рамки этой стадии.
Стадии формирования производительных сил соответству­
ет общественное разделение труда. Общественный характер
труда существует здесь через свое разделение, расчленение, че­
рез свое, можно сказать, отрицание. Собственно общественный
характер труда, общественный характер труда в позитивном от­
ношении, хотя и возникает на последнем этапе (субстадии) фор­
мирования человеческого общества, но не соответствует произ­
водственным отношениям этой субстадии.
На стадии формирования производительных сил общества в
качестве общественных уже имеется отличие специфически об­
щественного отношения людей к природе от их природного отно­
шения к природе, и это отличие развивается. Специфически об­
щественное отношение к природе все более обособляется от
природного отношения к природе и все более преобразует после­
днее. Вместе с тем, в рамках связи специфически общественного

241
Процесс исторического развития общества

и природного отношения к природе развиваются предпосылки их

единства, причем уже на основе доминирования специфически об­
щественного (а не природного) отношения к природе. Формиро­
вание общественного характера труда начинает завершаться тог­
да, когда в производстве в масштабах всего человечества начинают
преобладать процессы, в которых различные люди служат момен­
тами единого процесса производства. Полностью же формирова­
ние общественного характера производства заканчивается тогда,
когда произведенные орудия производства приходят к безраздель­
ному господству и когда весь процесс производства человечества
становится внутренне расчлененным.
На стадии формирования производительных сил происходит пе­
реход от преобладающего использования найденных в природе гото­
выми предметов труда к преобладающему использованию искусствен­
ных предметов труда, предметов труда с заранее заданными свойствами.
Человечество на стадии формирования производительных
сил начинает переходить к целесообразному воздействию на все
земные природные условия, на всю окружающую земную природ­
ную среду. Наконец, на этой стадии формируется человек в каче­
стве компонента специфически общественного производительно­
го отношения к природе.
Все перечисленные выше превращения означают проникно­
вение в сущность природных процессов, следовательно, предпо­
лагают начавшийся переход от обыденного эмпирического уров­
ня развития знаний к дом инированию теоретического.
Формирование человека в качестве производительной силы есть
не только овладение им «орудиями, созданными цивилизацией»,
но и превращение его в индивида, вооруженного теорией, спо­
собного к всесторонней деятельности, необходимость которой фор­
мируется с переходом к господству произведенных орудий труда
(расчлененность деятельности человека на этой стадии определя­
ется главным образом общественным разделением труда).
Формирование общества; если иметь в виду развитие про­
изводственных отношений, совершается в конечном счете под

242
 Формирование человеческого общества

определяющим влиянием формирующихся производительных сил.

Но вместе с тем формирование производственных отношений есть
относительно самостоятельный процесс. Производительные силы
есть и нечто внешнее по отношению к производственным отно­
шениям, но одновременно производительные силы и производ­
ственные отношения образуют внутреннее единство, обществен­
ный способ производства. Их внутреннее единство и «борьба» и
образуют внутренний источник саморазвития общества. Обще­
ственный способ производства, внутренний источник саморазви­
тия общества, не является чем-то неизменным, он также прохо­
дит стадию формирования.
Наличие произведенных орудий производства обусловлива­
ет собственно производственные отношения. Наличие «естествен­
но возникших орудий производства», порабощенность человека
действием природных сил обусловливают сохранение той или иной
формы природной связи, природной общности людей. Будем
впредь называть их «естественно возникшими общностями», «
тественно возникшими связями».
Развитие производственных отношений на этапе формирова­
ния общества происходит противоречиво как в том отношении, что
формируется противоречие между производительными силами и
производственными отношениями, которое в конце концов приве­
дет к устранению той и другой стороны этого противоречия, так
и в том отношении, что производственные отношения постепен­
но отчленяются от природных связей людей, подчиняют их себе и
снимают их, собственно производственные отношения по сравне­
нию с «естественно возникшими связями» людей постепенно пре­
вращаются в безраздельно господствующие.
Общественное разделение труда и борьба людей за удовлет­
ворение биологических потребностей обусловливают существо­
вание классов и борьбу между ними. Следовательно, стадия фор­
мирования общ ества есть стадия его антагонистического
классового развития. Эта стадия, в свою очередь, сама разделяет­
ся на несколько субстадий, о которых пойдет речь позже.

243
Процесс исторического развития общества________________________

Производственные отношения относительно самостоятель­

ны. Их относительная самостоятельность сказывается в опреде­
ленном несовпадении стадии (а также субстадий) формирования
производительных сил и стадии (а также субстадий) формирова­
ния производственных отношений. Сначала возникает новая ста­
дия (субстадия) производительных сил, которая начинает не соот­
ветствовать прежней стадии (субстадии) производственных
отношений и при своем дальнейшем развитии вступает в проти­
воречие со старой стадией (субстадией) производственных отно­
шений, противоречие разрешается переходом либо к новой ста­
дии (субстадии) производственны х отнош ений, либо, по
достижении зрелости, к созданию предпосылок для существенно­
го изменения самой диалектики производительных сил и произ­
водственных отношений (в частности, путем вытеснения челове­
ка из сферы непосредственного производства).
Так, мы уже видели, что производящее хозяйство проходит
свой ранний этап уже на стадии первоначального возникновения
общества, и при дальнейшем развитии скотоводства и земледелия
развивается противоречие между ними и первобытнообщинным
устройством общества, разрешение этого противоречия означает
переход к стадии формирования.
Аналогичный процесс происходит с производственными от­
ношениями и производительными силами, присущими всей ста­
дии формирования общества. Производительные силы, соответ­
ствующие стадии формирования общества, начинают развиваться
уже в недрах его первоначального возникновения, а производи­
тельные силы, соответствующие стадии зрелости общества, начи­
нают развиваться на стадии формирования общества.
Формирование общества по отношению в первую очередь к
стадии его первоначального возникновения представляет собой
отрицание предшествующего развития общества.
Здесь необходимо сказать об отношении предлагаемой нами
периодизации к основным существующим периодизациям.

244
 Формирование человеческого общества

При формационном членении общества прямо не фиксиру­

ется развитие общества, а только констатируется одна истори­
ческая форма наряду с другой, формации представляются как вне­
шние друг другу.
Существует более общее членение общества: доклассовое,
классовое, бесклассовое. Исходным в определении тут служит одна
стадия общества - классовая, а остальные характеризуются только
отрицательно по отношению к ней. Здесь тоже не фиксируется
положительно развитие общества. Кроме того, это деление исто­
рии берет хотя и чрезвычайно важную, но лишь одну из сторон
развития. Наконец, в членении истории на общинную, частную и
общественную собственность выделяется существенная сторона
процесса развития и притом положительно, однако процесс рас­
сматривается односторонне. В нашей же периодизации прямо ука­
зывается на то, что речь идет о стадиях развития общества и пери­
одизация дается с точки зрения всего развития человечества в
целом, т. е. речь идет о периодизации истории человечества по
внутреннему для процесса развития основанию.
Если для сторонников пятичленного деления истории харак­
терно - далеко не всегда явное и осознанное - стремление исходить
только из основной задачи современной эпохи, то для их оппонен­
тов характерно стремление исходить из специфики докапиталисти­
ческих обществ и, мы бы сказали, из - пусть неявного и неосознан­
ного - стремления установить только сходство коммунистического
общества (в том числе его первой, социалистической фазы) с пер­
вобытнообщинным строем и теми или иными формами его разло­
жения, с его пережитками. Допуская еще более смелое утвержде­
ние, доводя их взгляды до логического завершения, которое может
и не осознаваться оппонентами «пятичленки», можно сказать, что
самым глубоким гносеологическим корнем этих воззрений служит
преувеличение, а в крайнем случае - абсолютизация сходства ком­
мунизма с первобытнообщинным строем как с «первобытным ком­
мунизмом», с пережитками этого строя.

245
Процесс исторического^развития общества^_________________________

Именно при таком преувеличении и при такой абсолютиза­

ции становятся вполне логичными преувеличение и, в крайнем
случае, абсолютизация форм общинного устройства
На наш взгляд, основная задача современной эпохи - борьба
с капитализмом, отрицание капитализма, свершение социалисти­
ческой революции - в конечном итоге подчинена задаче построе­
ния коммунистического общества. И не только в плане практичес-
ки-политическом, но и в плане методологии исторического
исследования она уже ныне должна рассматриваться в перспекти­
ве решения задачи построения коммунистического общества.
В свете же задачи построения коммунистического общества
на первый план выступает не противопоставление коммунизма
только капитализму, а отличие и связь коммунизма со всей пред­
шествующей историей человечества как предысторией челове­
ческого общества. При этом внимание фиксируется на витке спи­
рали: первобытнообщинный строй - доклассовое общество;
первоначальное возникновение общества - антагонистические,
классовые общества; формирование общества, коммунизм - бес­
классовое общество, зрелое человеческое общество. Следователь­
но, формационное членение истории оказывается необходимым,
но подчиненным моментом более общего членения истории.
Это членение мы назвали бы членением по типам истори­
ческого процесса.
Типы исторического процесса есть отрезки спиралевидного
движения. Коммунизм представляет собой лишь как бы возвра­
щение к первобытнообщинному строю, возвращение на новой
основе и в преобразованном виде.
Между тем оппоненты сторонников пятичленного деления ис­
тории человечества - пусть неявно и неосознанно - исходят из пред­
ставления об истории как о круге, а это представление при последо­
вательном его проведении означает полное отождествление
первобытнообщинного строя, общинного устройства с коммунизмом.
Формирование общества как отрезок витка спирали истории
человечества есть процесс преодоления, отрицания первобытно-

246
 Формирование человеческого общества

общинного строя. Но отрицание чего-либо существует только до

тех пор, пока в той или иной степени, в том или ином отношении
сохраняется то, что отрицается. На протяжении всей стадии фор­
мирования имеет место не только отрицание первобытнообщин­
ного строя, но и в той или иной мере, в том или ином отношении и
виде сохранение остатков, пережитков первобытнообщинного
строя. Кроме того, отрицание первобытнообщинного строя стро­
ем частной собственности есть не одно только отрицание, а. и ут ­
верждение, т. е. создание в рамках отрицания предпосылок для
его снятия, для установления уже не родообщинной и не частной,
а общественной собственности, предпосылок коммунизма.
Делить историю докапиталистических обществ по формам об­
щинного устройства - значит выдвигать на первый план то, что исче­
зает. Делить историю антагонистических обществ на основании форм
частной собственности - значит выдвигать на первый план то, что
отрицает первобытнообщинный строй, общинное устройство.
Если же исходить из того, что коммунизм есть история чело­
вечества, единая со всей предшествующей историей и отличная
от нее как от предыстории, если исходить из задачи построения
коммунизма как из главной задачи, то надо расчленить стадию
формирования общества на такие этапы, в различии которых учи­
тывались бы обе стороны: и сохранение тех или иных форм отно­
шений и т. д. первобытнообщинного устройства, и отрицание пер­
вобытнообщинного строя строем частной собственности.
Соответственно самой природе процесса формирования эта­
пы формирования чего-либо прежде всего и главным образом оп­
ределяются тем, что формируется. То, что формируется, опреде­
ляет и то, что не исчезает, а сохраняется от предшествующего
развития. Поэтому с возникновением частной собственности (как
особой совокупности производственных отношений), с ее действи­
ем в качестве ведущего фактора развития членение истории долж­
но осуществляться главным образом по историческим формам
частной собственности, в какой бы мере ни сохранялись при этом
пережитки первобытнообщинного устройства.

247
Процесс исторического развития^ общества________________________

По самой сути процесса формирования то, что формируется,

лишь к концу процесса завершает преодоление унаследованной
основы, в течение всего процесса формирования то, что формиру­
ется, существует не на своей, а на чуждой унаследованной основе.
То же самое верно и относительно исторических форм частной соб­
ственности: они существуют на чуждой основе, на основе, унасле­
дованной от первобытнообщинного строя, и лишь в конце стадии
формирования завершается преодоление основы, унаследованной
от первобытнообщинного строя, и завершается образование осно­
вы, соответствующей частнособственническим отношениям. Пол­
ное преобладание частнособственнических отношений наступает
лишь на этапе завершения формирования, т. е. при капитализме.
Всякий процесс формирования, по нашему мнению, разде­
ляется на три стадии, или периода: 1) начальный период форми­
рования, преобразования унаследованной основы; 2) возникнове­
ние адекватной, новой основы; 3) завершение образования
адекватной, новой основы. Таков, например, процесс формирова­
ния капитализма: 1) мануфактурный период (период домашинно­
го капиталистического производства); 2) переход к крупной про­
мышленности, к машинному производству (в период этого
перехода сами машины еще создавались мануфактурным, ремес­
ленным способом); 3) завершение перехода, период собственно
крупной промышленности (в этот период преобладает уже произ­
водство машин машинами).
В процессе формирования человеческого общества также,
на наш взгляд, следует выделить три периода.
1. Начальный период формирования человеческого общест
Сюда относится рабовладельческая общественно-экономическая
формация. Частная собственность уже возникла, но она существует
и развивается в общем и целом на основе естественно возникших
средств производства1, на основе непосредственного отношения
людей к условиям производства и друг к другу, отношения, унас­

1Здесь и ниже мы все время подразумеваем, что определенный уровень и

характер средств производства «требуют» и соответствующего производителя.
248
 Формирование человеческого общества

ледованного от предшествующей стадии. Частная собственность

остается подчиненной родообщинной, общинной собственности
на землю.
Поэтому в рабовладельческих обществах рабский труд ко­
личественно может преобладать над трудом общинным лишь в
совершенно исключительных случаях.
2. Период перехода к основе, адекватной частной собств
ности, это - феодализм. Именно для феодальной общественно­
экономической формации характерно преобладание частной соб­
ственности, но преобладает частная собственность на землю, т. е.
на естественно возникшее средство производства. Следователь­
но, частная собственность продолжает существовать не на адек­
ватной основе.
В чем же состоит переход к основе, адекватной частной соб­
ственности? Железные орудия возникают и начинают распростра­
няться еще до феодализма. Но земледелию, опирающемуся на
широкое применение железных орудий и притом как главному виду
производства, соответствуют именно феодальные производствен­
ные отношения.
В рабовладельческой общественно-экономической формации
земледелие осуществлялось преимущественно на мягких землях
и вполне могло происходить главным образом при помощи камен­
ных орудий. Но если камень - по своей природе такой материал,
который возможно довольно широко применять (в качестве средств
труда) без предварительной обработки, то железо - по своей при­
роде такой материал, который при его более или менее широком
применении в качестве средств труда с необходимостью предпо­
лагает предварительную обработку.
Широкому применению камня в качестве средства воздействия
соответствует расчленение на производство средств добычи и при­
менение средств добычи, т. е. добыча предметов потребления при
помощи произведенных средств добычи. Расчленение же на произ­
водство средств производства и производство предметов потребле­
ния, возникающее вначале при употреблении в дело камня, стано­

249
Процесс исторического развития общества

вится на адекватную себе основу только с использованием железа

(использование меди и бронзы может быть лишь переходным этапом
между использованием камня и железа). Только с распространением
использования железа в качестве материала для средств труда рас­
членение на производство средств производства и производство пред­
метов потребления становится внутренне необходимым.
Широкое использование, а следовательно, и производство
железных орудий - сначала главным образом в земледелии - есть
переход к основе, адекватной частной собственности.
3. Период завершения образования основы, адекватной ч
тной собственности, - капитализм. Адекватная основа частной
собственности, по нашему мнению, не естественно возникшие, а
произведенные средства воздействия. Феодальные общественные
(в том числе производственные) отношения соответствуют став­
шему внутренне необходимым разделению на производство
средств производства и производство предметов потребления, но
такому разделению, в котором главная роль принадлежит приме­
нению средств труда к земле (естественно возникшему образова­
нию). Капиталистические общественные отношения соответству­
ют такому внутренне необходимому расчленению на производство
средств производства и производство предметов потребления, когда
главную роль играет производство средств производства (а не про­
изводство предметов потребления), применение произведенных
средств труда к уже прошедшему процесс (или процессы) произ­
водства предмету труда. При капитализме впервые доминирует
частная собственность на произведенные средства производства.
Главенствующим видом производства впервые становится про­
мышленность, а не земледелие.
Промышленность как определяющий вид производства в мас­
штабах всего человеческого общества есть обязательно промыш­
ленность в крупных масштабах, крупная промышленность. До об­
разования такой промышленности ремесло может определять весь
общественный строй лишь в пределах того или иного отдельного
сообщества, находящегося в исключительных условиях.

250
 Формирование человеческого общества

§ 1. Начальный период формирования человеческого

общества. Рабовладельческая общественно-экономическая
формация

Рабовладельческая общественно-экономическая формация,

как и всякая стадия всемирно-исторического процесса, проходит
в свою очередь следующие субстадии: начало, первоначальное
возникновение сущности, формирование, зрелость, умирание.
Рассмотрим сущность рабовладельческой формации в клас­
сическом, зрелом и «чистом» виде. Непосредственно господству­
ют община, общинное устройство, общинная собственность, из­
мененные воздействием возникшей собственности на рабов
Отношение рабовладельца (рабовладельцев) и раба (рабов) - от­
ношение, еще существенно не расчлененное и вместе с тем начав­
шее расчленяться.
Во-первых, рабовладелец как собственник раба есть соб­
ственник тела раба. С этой стороны раб выступает в качестве объек­
та собственности, субъектами же собственности являются рабов­
ладельцы. Раб в таком аспекте - орудие производства, одно из
средств производства, отношение рабовладельца к рабу представ­
ляет собой производительное отношение к природе.
Во-вторых, отношение рабовладельца и раба может быть, по
нашему мнению, рассмотрено и как еще только начавшее отчле­
няться от первого производственное отношение. Собственность
как производственное отношение есть отношение субъектов соб­
ственности по поводу объектов, являющихся компонентами про­
изводства. Пусть и в недостаточно вычленившемся виде, но раб,
на наш взгляд, не только объект, но и субъект. О том, что раб в
какой-то степени не только объект, но и субъект, свидетельствуют
и возможность порабощения свободных (в том числе самопрода­
жа в рабство), и возможность освобождения раба, и возможность
различных степеней рабства, и наличие у раба, как и у всякого
человека, воли и сознания. Если признать, что раб в какой-то сте­
пени - субъект (а для этого, думается, есть основания), то отноше­

251
Процесс исторического развития общества

ние раба и рабовладельца оказывается также производственным

отношением.
В-третьих, собственность рабовладельца на раба представ­
ляет собой собственность на раба как на особое тело природы, а
не только как на производителя. В таком аспекте связь рабовла­
дельца с рабом остается еще природной связью, связью с природ­
ным телом.
Следовательно, производственное отношение еще пока
только отчленяется от природных связей.
Из сказанного следует, что на протяжении всего существо­
вания рабовладения отношение рабойладельца и раба никогда не
может быть только производственным отношением, а именно та­
ким их видом, как частная собственность, и его нельзя охаракте­
ризовать лишь с позиций развития частной собственности.
Общинная собственность на рабов означает их использова­
ние в рамках «естественно возникшей общности». Тут производ­
ственные отношения тоже еще не отделились вполне от природ­
ных связей.
На всех стадиях рабовладельческого общества в значитель­
ной степени сохраняется основа, унаследованная от прошлого (ниже
будет сказано о ней конкретнее), а поэтому вопрос о классической,
зрелой форме этого общества решается не совсем так, как для об­
щества капиталистического, когда формирование человеческой ис­
тории переживает стадию (или субстадию) завершения.
Положение эксплуатируемых на незрелых стадиях рабовла­
дельческого общества внешне похоже на положение крестьян при
феодализме. Однако, по сути дела, между тем и другим имеется
существенная разница. В процессе становления1 рабовладельчес­
кого общества характерным является образование отношения к ча­
сти людей как к объектам частной собственности, именно через
посредство образования частной собственности на людей происхо­

1Под «становлением», как уже говорилось выше, мы понимаем все три

стадии (начала, первоначального возникновения сущности, формирования),
предшествующие стадии зрелости
252
 Формирование человеческого общества

дит преимущественно развитие частной собственности на землю.

Причем в общем и целом частная собственность на людей достига­
ет более высокого развития, частная же собственность на землю
остается подчиненным моментом общинной собственности, общин­
ных отношений. Для становления феодализма, напротив, характер­
но прежде всего образование частной собственности на землю.
Частная собственность возникает с переходом к земледелию
и скотоводству. В зависимости от природных условий постепенно
основным занятием людей становились либо земледелие, либо
скотоводство (оседлое или полукочевое), либо то и другое в раз­
личных сочетаниях. Впервые люди стали производить основные
предметы потребления. Переход к производству основных пред­
метов потребления означал регулярность, постоянство, устойчи­
вость их получения и притом в количестве, превышающем уро­
вень, совершенно необходимый для поддержания биологического
существования. Возникла возможность присвоения этого излиш­
ка над совершенно необходимым для поддержания биологическо­
го существования частью людей. Вместе с тем его было недоста­
точно для полного оптимального удовлетворения биологических
потребностей, что вызывало борьбу людей друг с другом из-за
предметов потребления. Реализацию этой возможности нельзя
понять, если исключить из виду происхождение людей от живот­
ных предков. В стадах обезьян при ограниченности пищи лучшей
ее частью овладевает прежде всего вожак, затем детеныши, члены
стада, близкие к вожаку, и т. д. При первобытнообщинном строе
это «неравенство» определенным образом трансформировалось
(например, вожак стада трансформировался в вождя и т. п.), одна­
ко не исчезло совсем, и, когда появилась упомянутая возможность,
стало развиваться уже не биологическое, стадное неравенство, а
социальное неравенство.
Эксплуататорские общества возникают тогда, когда появля­
ется возможность постоянно, регулярно производить излишек,
сверх совершенно необходимого для поддержания биологического
существования его членов, и сохраняют историческое оправдание

253
Процесс исторического развития общества

своего бытия до тех пор, пока не становится возможным опти­

мальное удовлетворение биологических потребностей, если не
всех, то, по крайней мере, большинства членов общества. Есте­
ственно, что первая историческая форма эксплуатации складыва­
ется и существует при минимальных размерах этого излишка и
даже подчас при тяготении его к нулю. Поэтому первая истори­
ческая форма эксплуатации неизбежно оказывается, во-первых,
самой жестокой формой, при которой существует тенденция изъя­
тия предметов потребления в количестве, даже превышающем
упомянутый излишек. Конечно, такие изъятия больше свойствен­
ны начальным ступеням первой исторической формы эксплуата­
ции, и эксплуатация при этом носит чаще случайный, споради­
ческий характер (например, ограбление во время набегов).
Во-вторых, в известном отношении положение эксплуатируемого
улучшается по сравнению с существованием членов первобытно­
го общества, ибо эксплуатируемый с утверждением первой исто­
рической формы такого общества обеспечивается постоянным
минимумом жизненных средств (тенденция к присвоению даже
минимума жизненных средств - имея в виду в целом всю первую
историческую форму эксплуататорского общества - не является
преобладающей тенденцией).
Это все относится скорее к количественной стороне дела. Но
сама форма в ее специфике должна быть рассмотрена также с ка­
чественной стороны. В масштабах истории человечества первой
исторической формой эксплуататорского общества с необходимо­
стью стало рабовладельческое общество.
Собственность на излишек (сверх совершенно необходимо­
го для поддержания биологического существования) чужого тру­
да могла стать постоянной лишь в том случае, если она в той или
иной мере распространялась на сам процесс производства, труда,
на их компоненты. Частная собственность - с точки зрения все­
мирной истории - первоначально возникает в недрах родоплемен­
ного строя и преломляется через него. Разложение первобытнооб­
щинного строя идет прежде всего через взаимодействие

254
 Формирование человеческого общества

родоплеменных общин, а внутри родовой общины - в процессе

взаимодействия родового ядра общины и остальных ее членов, т. е.
в последнем случае отношения разных общин существуют как
внутренние отношения каждой общины. Основное деление лю­
дей, проходящее через их сознание, - деление на своих и чужих,
деление по степени свойственности и чуждости. Вместе с тем та­
кое сознание есть сознание той или иной степени родства со всем
что существует. Такое сознание соответствует тому, что приобре­
тение средств к существованию еще происходит при помощи ес­
тественно возникших средств и в естественно возникшем коллек­
тиве. Поэтому люди еще в значительной мере относятся и к
окружающей природной среде, естественно возникшим средствам
воздействия, другим людям, как существенно тождественным с
ними самими. Частная собственность, разумеется, легче всего и
быстрее всего развивается на нечто подвижное, на то, что само
перемещается, или на то, что может быть перемещено усилиями
людей. Причем частная собственность, поскольку она развивает­
ся в «среде», в «эфире» первобытного строя, который и определя­
ет ее «удельный вес», в «эфире» естественно возникших отноше­
ний и друг к другу, и ко всему остальному, есть также подчиненный
момент естественного, природного отношения. Это, так сказать,
«естественно»-частная, «природно»-частная собственность. В
первую очередь обособленная собственность развивается на пред­
меты личного обихода. С переходом к земледелию и скотоводству
развивается «природно»-частная собственность преимуществен­
но на продукты производства, на орудия земледельческого труда,
на скот и, медленнее, на землю. Это была не чистая частная соб­
ственность, а частная собственность, существенно не отчленив­
шаяся от естественно возникших отношений. Это была частная
собственность в «растворе» естественных, природных отношений
Исторически первая форма эксплуатации человека могла
быть лишь эксплуатацией членами естественно сложившегося
коллектива прежде всего и главным образом чужих. Исторически
необходимое отношение к чужим было отношением к ним, как и к

255
Процесс исторического развития общества________________________

другим телом природы, в отличие от себя как тела природы а

использование чужих - использованием их в качестве тел приро­
ды, естественно возникших средств воздействия.
Иначе говоря, рабовладельческие отношения есть отноше­
ния частной собственности, существующие как подчиненный мо­
мент отношения членов естественно возникших коллективов друг
к другу и к естественно возникшим условиям производства. Ра­
бовладельческая частная собственность в качестве необходимой
ступени в истории человечества произрастала на почве естествен­
но сложившихся отношений людей друг к другу и к естественно
возникшим условиям производства, и без этой почвы как своей
широкой основы она не могла существовать.
Присваивающее хозяйство давало возможность образования
лишь доклассового общества. Возможности для перехода к клас­
совому обществу стали появляться лишь с переходом к произво­
дящему хозяйству, с установлением его господства, с развитием
скотоводства и земледелия. Скот и земля - естественно возник­
шие средства производства. Собственность охотников, собирате­
лей, рыболовов - родовая общинная собственность; охотник, со­
биратель, рыболов - члены родовой общины. Каменные,
деревянные, костяные орудия, применяемые для производства
предметов потребления, в эпоху перехода к рабовладельческому
обществу сами являются продуктами труда, произведенными сред­
ствами производства. Однако основными средствами производства
у скотоводов и земледельцев остаются естественно возникшие
средства производства - скот и земля. Кроме того, каменные, де­
ревянные, костяные орудия, во-первых, создаются из материалов,
которые могут достаточно широко применяться в качестве средств
воздействия без предварительной обработки; во-вторых, по пре­
имуществу, это средства труда, приводимые в действие непосред­
ственно человеком, ручные средства труда, человек играет тут роль
главной движущей силы, от его навыков, умений, от организации
его труда и т. п. решающим образом зависит эффективность этих
средств труда.

256
 Формирование человеческого общества

Таким образом, среди компонентов производительных сил

при переходе к первой исторической форме эксплуататорского
общества на первый план выходят естественно возникшие сред­
ства производства (скот, земля) и человек как производительная
сила, человек, отрывающийся от связи с естественно возникшим
коллективом. Напротив, орудия труда при этом переходе, как и на
протяжении по крайней мере всего рабовладельческого общества,
не имели столь большого значения. Только с образованием капи­
тализма роль произведенных орудий труда окончательно стано­
вится наиболее важной по сравнению с другими компонентами
производительных сил.
По самой своей природе движимая частная собственность
возникает и развивается быстрее, чем недвижимая. Для первой
исторической формы эксплуататорского общества характерно опе­
режающее и определяющее развитие частной собственности на
человека и на скот. Частная собственность на землю также разви­
вается, но медленнее и не является характерной, преобладающей
тенденцией именно для рабовладельческого общества. Частная
собственность на землю превращается в основной вид частной
собственности в феодальном обществе.
Из сказанного следует, что наиболее быстро развивались ра­
бовладельческие отношения у тех родоплеменных общин, кото­
рые переходили к скотоводству, к пастушеству.
Внутреннее развитие уже возникшего рабовладельческого
общества могло происходить благодаря развитию средств и спо­
собов обработки скота и земли, благодаря развитию умений, на­
выков и т. п. производителей и совершенствованию организации
их труда.
Прежде всего скажем о соотносительных возможностях раз­
вития скотоводства и земледелия за счет развития средств и спо­
собов их обработки.
Первоначально скотоводство, т. е. скотоводство, находящееся
на путях экстенсивного развития, означало главным образом при­
обретение людьми умения влиять на поведение животных Такое

257
Процесс исторического развития общества________________________

скотоводство само по себе, если исключить обработку продуктов

скотоводства (а это, по сути дела, та же обработка предметов охоты,
только в больших масштабах и более регулярная), не требует суще­
ственного дальнейшего (по сравнению с охотой) применения и раз­
вития средств труда. Когда же экстенсивное скотоводство исчерпы­
вает свои возможности, когда оно разрастается настолько, что
дальнейшее освоение свободных, пригодных для скотоводства зе­
мельных пространств оказывается затруднительным или невозмож­
ным, происходит переход к интенсивному скотоводству, т. е. к соб­
ственно животноводству, а оно требует прежде всего увеличения и
улучшения кормов, что невозможно без земледелия.
В отличие от скотоводства даже примитивное земледелие
требует усовершенствования средств воздействия по сравнению с
собирательством. Уже экстенсивное развитие земледелия, увели­
чение размеров обрабатываемой даже мягкой земли при наличии
одного и того же количества рабочих рук порождают потребности
в совершенствовании средств обработки земли, не говоря уже о
переходе к обработке более трудных для обработки земель.
Конечно, и при преобладании экстенсивного скотоводства
развиваются обработка, хранение, использование шкур, костей,
мяса, позже молока. Тем не менее, основное занятие скотоводов
(при экстенсивном скотоводстве) - воздействие на поведение жи­
вотных, осуществляемое при помощи самых примитивных средств,
в то время как основное занятие земледельцев - воздействие на
землю - требует более совершенных, чем при собирательстве,
средств воздействия и даже при экстенсивном земледелии порож­
дает потребность в их дальнейшем совершенствовании.
Переход к земледелию и развитие земледелия оказывают в
конечном счете более мощное влияние на развитие средств и спо­
собов труда, а значит, на развитие человечества, чем скотоводство.
Наибольшие возможности для развития получают те земле­
дельцы, которые сочетают земледелие как основное занятие со
скотоводством и научаются применять в земледелии, для обработ­
ки земли силу животных.

258
 Формирование человеческого общества

Именно переход к земледелию, а не к скотоводству вызвал к

жизни широкое распространение применения металлов для созда­
ния средств труда. Весьма важным было то обстоятельство, что с
переходом к скотоводству и земледелию значительно возросла
обеспеченность людей жизненными средствами, в связи с этим
произошло значительное увеличение численности населения, а
вместе с тем и столкновений между различными сообществами,
что вызвало потребность в дальнейшем совершенствовании ору­
жия, между тем как возможности каменного неолитического ору­
жия были в основном исчерпаны.
Переход к земледелию происходил прежде всего на тех зем­
лях, которые нуждались в минимуме обработки. Земледелие на­
чинается тогда, когда люди стали бросать зерна, семена в землю, а
через некоторое время собирать урожай. На этой стадии земледе­
лие было неустойчивым и не могло стать главным занятием и глав­
ным источником получения предметов потребления.
Земледелие становится устойчивым занятием и
источником получения предметов потребления тогда, когда пере­
ходят к обработке земли (рыхлению, поливу и т. д.). Но чтобы стать
одним из основных или основным занятием и источником полу­
чения предметов потребления, земледелие должно было вестись в
достаточно широких размерах.
Сначала подвергались обработке мягкие земли на местах, не
затопляемых разливами больших рек, с достаточным количеством
влаги, у небольших источников воды (ручьев, небольших речек,
небольших водоемов со стоячей водой).
При употреблении средств обработки земли, изготовляемых
главным образом из камня, самое широкое распространение зем­
леделие могло получить лишь в плодородных долинах больших
рек с мягкими землями. Но необходимым условием такого земле­
делия было регулирование течения вод реки, создание ирригаци­
онной системы.
Распространение использования меди, а затем бронзы в ка­
честве оружия и орудий не могло резко повысить производитель­

259
Процесс исторического развития общества________________________

ность земледелия и вывести его (в значительных размерах) за пре­

делы, доступные каменным орудиям.
Все более или менее неоднородные земли становятся дос­
тупными для обработки лишь с широким распространением и при­
менением железа. Земледелие получает возможность распростра­
ниться на подавляю щ ее больш инство земель, доступны х
скотоводству. Только с распространением железа и его примене­
нием для обработки земли образуется возможность широкого и в
конце концов полного перехода к интенсивному скотоводству. Со­
здается возможность для изживания обособленного существова­
ния и развития скотоводства.
Создается возможность для окончательной победы, преобла­
дания во всемирно-историческом масштабе комплексного развития
сельского хозяйства как единства земледелия и скотоводства.
Превращение скотоводства и земледелия в постоянное и глав­
ное занятие и основной источник существования означало также,
что постоянным занятием оказывались обработка и хранение про­
дуктов скотоводства и земледелия, а, следовательно, и производ­
ство средств обработки и хранения этих продуктов.
Сначала распространение скотоводства и земледелия приве­
ло к разделению труда между скотоводами и земледельцами, а за­
тем обработка главным образом продуктов скотоводства и земле­
делия выделилась в особую область общественного разделения
труда - ремесло. Ремесло - вторичная обработка уже полученных
благодаря прошлому труду продуктов, причем обработка преиму­
щественно индивидуально приводимыми в движение средствами
труда.
Ремесло могло занимать и занимало второстепенное, подчи­
ненное положение по сравнению со скотоводством и земледели­
ем. От природных условий зависело, пойдет ли развитие тех или
иных сообществ по пути преимущественно скотоводства или зем­
леделия или по пути сочетания того и другого.
Переход к скотоводству и земледелию вызвал и другие су­
щественные изменения.

260
 Формирование человеческого общества

Экстенсивное развитие скотоводства обусловливало необхо­

димость передвижения на все более значительных пространствах,
и при широком развитии экстенсивного скотоводства в конце кон­
цов становился неизбежным кочевой образ жизни.
Распространение и совершенствование земледелия, напро­
тив, вели к установлению господства оседлого образа жизни. Охот­
ники и собиратели чаще всего вынуждены были вести полубродя-
чий, бродячий, полукочевой образ жизни (исключения были
возможны лишь в особо благоприятных условиях). С переходом к
земледелию жизнь на одном месте становилась не исключением,
а скорее правилом. Образуются постоянные поселения.
Скотоводство и земледелие дали возможность получать боль­
ше и притом устойчиво больше предметов потребления, чем при
занятиях охотой, рыбной ловлей, собирательством. Если уже пос­
ледние занятия позволяли выживать, поддерживать биологичес­
кое существование, то скотоводство и земледелие обеспечили не­
который постоянный излишек сверх совершенно необходимого для
поддержания жизни.
Прежде всего это сказалось на темпах прироста населения.
Население быстро росло. Биологические возможности размноже­
ния получили качественно более благоприятные условия реализа­
ции вследствие увеличения количества предметов потребления.
Соответственно произошел и скачок в численности населения.
Учащались встречи различных сообществ, поселения рас­
полагались все ближе друг к другу. Вместе с тем становились все
более частыми столкновения, происходившие главным образом из-
за земель, пригодных для скотоводства и земледелия, а также ради
ограбления. Такие столкновения превращались в постоянные спут­
ники существования, т. е. это уже были войны.
Пока переход к земледелию и скотоводству только совершал­
ся, побежденные могли быть либо убиты, а их земли и имущество
захвачены, либо согнаны с прежней территории на худшую, либо
оставлены на прежней территории, но ограблены. Ограбление во
время набега было еще случайной, не регулярной формой эксплу­

261
Процесс исторического^развития общества _________________________

атации. Развернутой формой первоначальной, еще только возни­

кавшей эксплуатации была дань с покоренных. Ограбление и дань
представляли собой внешние формы эксплуатации, которые сна­
чала не преобразовывали соответственно себе внутренний строй
жизни ни побежденных, ни победителей. (Конечно, ограбление и
дань могут сохраняться и в более развитых обществах, но уже не
как характерные формы.)
Общение различных сообществ имело и мирный характер -
характер обмена излишками продукции между разными сообще­
ствами. Обмен в основном был обусловлен разделением труда
между скотоводством и земледелием, зависел от различия природ­
ных условий труда. Так как ремесло занимало подчиненное поло­
жение, то обмен продуктов земледелия и скотоводства на продук­
ты ремесла и наоборот в целом также был подчиненным моментом
обмена продуктов земледелия и скотоводства друг на друга.
С широким распространением скотоводства и земледелия
обмен стал постоянным, но в масштабах человечества в целом
продолжал преобладать обмен излишками продукции.
Обмен как изначальная цель производства, т. е. производство,
основанное на обмене, не может существовать без такой необхо­
димой, хотя и недостаточной, предпосылки, как решающая роль
производства, в котором употребляются средства и предметы тру­
да, представляющие собой, в свою очередь, продукты труда. В
скотоводстве же и земледелии основные средства производства -
скот и земля —в общем и целом не представляют собой продукт
труда.
Из сказанного следует, что в обществах, в которых главным
занятием было либо земледелие, либо скотоводство, либо сочета­
ние того и другого, непосредственное единство друг с другом лю­
дей как природных существ должно было оставаться преобладаю­
щим, т. е. преобладающей широкой основой продолжала оставаться
природная связь людей. Эти связи людей называют личностными
связями, однако нам это представляется неточным. Индивид есть
личность лишь постольку, поскольку он находится с обществом в

262
 Формирование человеческого общества

специфически общественной связи. Между тем, упомянутые выше

связи есть связи людей, поскольку они еще не оторвались от при­
родной пуповины, поскольку они связаны друг с другом природ­
ной связью.
Впервые, правда, в превращенной, в вещественной, т. е. в
конце концов природной же, форме общественные связи людей
приобретают господство лишь в обществе, покоящемся на произ­
водстве, основанном на обмене.
Переход к земледелию и скотоводству был возможен уже при
наличии каменных, деревянных, костяных орудий. Занятия земле­
делием при наличии такого рода орудий, естественно, могли осу­
ществляться вначале в небольших масштабах и при наличии дос­
таточного количества воды: в долинах ручьев, небольших рек, по
берегам озер. Переход к земледелию в широких масштабах мог
произойти там, где имелись большие территории мягкой и доста­
точно увлажненной земли. Таковы местности в долинах ряда боль­
ших рек. Именно тут скапливается и растет население в наиболь­
шей мере, создаются наиболее благоприятные условия для
образования крупных объединений людей, значительно превосхо­
дящих по размерам прежние объединения. Именно тут осознает­
ся и реализуется необходимость кооперирования труда в широких
масштабах (главным образом для ирригации). Это была преиму­
щественно простая кооперация.
По нашему мнению, для рабовладельческого общества ха­
рактерны полукочевое скотоводство (без широкого использования
лошади) и земледелие на мягких землях с преимущественным
применением для обработки земли каменных и деревянных ору­
дий. Конечно, уже в эпоху рабовладения была приручена лошадь,
и началось ее применение в хозяйственных целях. Однако это было
скорее лишь началом использования лошади в хозяйстве (Только
позднее, с изобретением упряжи с мягким хомутом, постромками
и оглоблями, а также подков научились полностью использовать
тягловую силу лошади, а до того она использовалась лишь в не­
значительной степени.) Применение силы быков, волов малоэф­

263
Процесс нсторичвского развития

фективно. Применялись в древности и металлические сельскохо­

зяйственные орудия, но они все же не стали основными в земле­
делии.
Главной силой в хозяйстве, несмотря на начавшееся приме­
нение силы животных, была сила человека, приводившая в дви­
жение ручные орудия труда. Собственность на производителя
неизбежно оказывалась таким видом собственности, от кото­
рого в основном зависели существование и развитие общества.
Причем (если рассматривать процесс в чистом виде), пока в древ­
нем мире имелся запас мягких земель, незанятых земледельцами
(мы фиксируем весь древний мир в целом, но то или иное сообще­
ство может увеличивать запас своих земель и путем вытеснения
земледельцев других сообществ), шло экстенсивное развитие, тен­
денция роста эксплуатации за счет собственности на производи­
телей, безусловно, преобладала над эксплуатацией за счет част­
ной собственности на землю. Но, по мере того как запас незанятых
мягких земель исчерпывался (или одно сообщество, например
римляне, завоевывало почти все мягкие земли), преобладающей
возможностью становилось интенсивное развитие земледелия на
мягких землях, и тогда выдвигалось все больше на первый план
развитие эксплуатации за счет частной собственности на землю, т. е.
начинался период разложения рабовладельческого общества и под­
готовки феодального.
Тем не менее, для всей рабовладельческой эпохи специфич­
но преобладание именно частной собственности на производите­
лей над частной собственностью на землю. Собственность одних
людей на других, в том числе на их тело, есть производственное
отношение, слитое существенно с природным, естественным от­
ношением. Вместе с тем тот, кто служит собственностью, есть че­
ловек, он обладает волей, сознанием, а потому способен на осоз­
наваемую тягу к свободе, имеет волю. Собственность на человека
всегда должна дополняться принуждением, т. е. мерами, ограни­
чивающими свободу воли, подавляющими волю.

264
 Формирование человеческого общества

Главные средства принуждения эксплуатируемых - органи­

зация эксплуататоров и оружие. Средства, воздействующие на
сознание эксплуатируемых, хотя и важны, являются все же вто­
ричными. Правда, чем ближе к началу человеческой истории, тем
непосредственнее, теснее эти вторичные средства были связаны с
первичными. И наоборот.
Пока оружие оставалось каменным, деревянным, костяным,
главным средством развития эксплуатации была организация. От­
сюда следует, что при наличии такого рода оружия эксплуатация,
во-первых, могла осуществляться теми лицами, которые выполня­
ли в обществе организаторские функции, причем, эти функции были
необходимы (вожди, старейшины); во-вторых, рабство не могло при­
нять более или менее широкие размеры (ведь каменные орудия,
применявшиеся рабами, возможно было использовать и как ору­
жие, почти или совсем не уступающее по своей боевой эффектив­
ности оружию рабовладельцев). Рабство должно было носить, по
преимуществу, патриархальный характер. Положение рабов и сво­
бодных при неразвитых рабовладельческих отношениях должно
было меньше отличаться друг от друга, чем при развитых рабовла­
дельческих отношениях. Рабы должны были чаще применяться в
домашнем труде порознь или небольшими группами.
Развитые рабовладельческие отношения не могли сложить­
ся без того, чтобы в руках эксплуататоров не оказалось оружие
более мощное, чем каменные и деревянные орудия эксплуатируе­
мых, которые могли быть использованы и в качестве оружия. Та­
кое оружие было получено с переходом к изготовлению металли­
ческого оружия (медного, бронзового и железного). С. Лилли
совершенно верно замечает: «Бронза, являвшаяся слишком ред­
ким и дорогим материалом, мало расширила власть человека над
природой. В больших количествах из нее никогда не делали зем­
ледельческих орудий, вследствие чего земледелие в бронзовом веке
так и задержалось почти на том же уровне, что и в эпоху позднего
неолита...» [138, с. 38]. Добавим, что если бронза существенно не
расширила власть человека над природой, то она позволила суще­

265
Процесс исторического^развития

ственно расширить власть человека над человеком, а это в то вре­

мя было весьма важно для развития общества.
Изобретение и распространение железных орудий и оружия
были технической революцией, совершавшейся в недрах древне­
го мира, предварявшей и подготовлявшей смену рабовладельчес­
кой общественно-экономической формации феодальной. Она оз­
начала, что рабовладельческий мир в целом вступает или уже
вступил в период своего разложения.
Как же происходило развитие рабовладельческого общества?
Каковы источники его развития?
Остановимся на отношении «рабовладелец-раб». Чем боль­
ше развивается это отношение, тем больше раб низводится до по­
ложения только объекта, «говорящего инструмента», а рабовладе­
лец исключается из процесса производства. В совершенно чистом
виде это отношение таково: раб - лишь объект, лишь «говорящий
инструмент», полная собственность рабовладельца, рабовладелец
полностью вышел из процесса производства и может абсолютно
распоряжаться жизнью раба. Отсюда следует, что с установлени­
ем такого отношения все больше и больше исчезают внутренние
возможности его изменения. Действительно, производитель, т. е.
здесь раб, положение которого приближается к положению объек­
та, «говорящего инструмента», теряет стимулы к совершенство­
ванию как себя, так и средств труда. Рабовладелец все в большей
мере становится непроизводителем, который, низводя производи­
теля на положение объекта, лишает последнего стимулов к совер­
шенствованию производства, возможности развивать свои духов­
ные и физические силы. Таким образом, отношение «рабовладелец -
раб» заходит в тупик: раб, доведенный до состояния животного,
теряет способность и к сопротивлению, рабовладелец самим та­
ким отношением к рабу не побуждается к изменению этого отно­
шения.
Но отношение рабовладельца к рабу как к объекту, как к телу
природы, во-первых, необходимо включает в себя естественно
возникшую связь людей друг с другом: о последнем как раз и сви­

266
 Формирование человеческого общества

детельствует отношение к рабу как к телу природы, собственность

на тело раба. Во-вторых, это собственность на тело другого чело­
века, а потому также не только естественно возникшая связь. По­
скольку раб остается человеком, он есть не только объект, он есть
также субъект, он сопротивляется своему положению раба. Бли­
жайшим и непосредственным образом его сопротивление выра­
жается в стремлении избежать рабского труда, в стремлении к куль­
туре... и в желании освободиться от рабского состояния.
Следовательно, рассматривая отношение «рабовладелец - раб» с
этой стороны, мы вправе сказать, что по мере превращения раба в
объект растет и сопротивление рабов своему положению, падает
их заинтересованность в труде, поэтому должно расти и углуб­
ляться принуждение рабов к труду. А значит, использование рабс­
кого труда становится все менее выгодным и все более трудным.
Рост сопротивления раба представляет собой проявление его как
субъекта, а не только как объекта отношения. Раб же в качестве
субъекта выступает как потенциальный собственник самого себя.
Уже действие этой второй стороны понуждает рабовладель­
цев со временем все больше переводить раба на положение соб­
ственника самого себя, некоторых средств производства, даже ра­
бов, однако с сохранением, как правило, той или иной степени
общей рабской зависимости.
Отношение рабовладельца к рабу как к объекту есть отно­
шение к нему как к средству производства, причем самодейству­
ющему средству производства. Сам рабовладелец, если он осуще­
ствляет функцию контролера, организатора и т. п., так же, как и
раб, выступает в качестве производительной силы. Когда рабовла­
делец отрывается от производства, поручая функции контроля,
организации и т. п. рабу-управляющему, то, по сути дела, имеет
место определенное разложение общества, растет паразитизм ра­
бовладельцев. Кроме того, на уровне производительных сил, ко­
торым соответствует рабовладельческое общество, главным ком­
понентом производительных сил служит непосредственный
производитель, его умения, навыки (а не средства труда, как в ка­

267
Процесс нсторичвского развития общества^_______________________

питалистическом обществе). Поэтому чем больше развиваются

рабовладельческие отношения и чем больше раб низводится до
положения объекта, средства производства, тем больший застой в
развитии наступает.
Отношение рабовладельца и раба есть производственное отно­
шение постольку, поскольку не только рабовладелец, но и раб высту­
пает как субъект этого отношения. Вместе с тем отношение к рабу как
«говорящему орудию» - производительное отношение рабовладель­
цев к природе, опосредствованное таким своеобразным орудием.
Следовательно, мы видим, что при рабовладельческом спо­
собе производства производительные силы и производственные
отношения и различны, и, вместе с тем, еще существенно тож­
дественны. Формирование общества идет, в частности, и по пути
углубляющейся дифференциации производственных отношений и
производительных сил.
Возможно ли было уничтожение рабовладельческого произ­
водства вследствие развития его внутренних противоречий?
Мы полагаем, что смена античного мира феодальным вслед­
ствие развития его внутренних противоречий была возможна, но
вероятность ее очень невелика. Такая смена требовала длительно­
го периода существования застойного, разлагающегося, а следо­
вательно, ослабленного рабовладельческого общества Но рабов­
ладельческое общ ество необходимо предполагает еще не
преобразованные общинные отношения.
На периферии и вне рабовладельческого мира продолжал
существовать другой мир, мир первобытнообщинных отношений,
мир, где переход к рабовладению лишь начинается, мир, еще пол­
ный жизненных сил. Самым вероятным и сильным противником
рабовладельческого мира являются племена, находящиеся на сту­
пени «военной демократии». Именно на этой ступени этот иной
мир оказывается и агрессивным, и достаточно сильным для ус­
пешной борьбы с ослабевшими рабовладельческими государства­
ми. Под ударами племен, находящихся на этой ступени, не раз и
не два должны были гибнуть приходящие в упадок отдельные ра­

268
 Формирование человеческого общества

бовладельческие государства. По феодализм мог возникнуть в ре­

зультате такого нападения лишь тогда, когда рабовладельчес­
кий мир в целом созрел для перехода к более развитой формации.
Исходя из всего сказанного выше, мы не можем согласиться
с мнением Е. М. Штаерман и М. К. Трофимовой: «...Раз античное
рабство, достигшее своего наиболее полного развития в Италии,
именно там оказалось бессильным само по себе и из себя поро­
дить силы для дальнейшего прогрессивного развития, ставшего
возможным лишь в результате кажущегося многовекового регрес­
са, то вряд ли можно считать античный рабовладельческий спо­
соб производства обязательным этапом на магистрали всемирно-
исторического развития. Скорее он был ответвлением ,
порожденным специфическими условиями исторической среды,
в которой возник. Эти условия предопределили пути генезиса рим­
ского государства и римской античной формы собственности, фор­
мировавшихся в ходе борьбы патрициев и плебеев. Победа после­
дних, хотя и менее полная, чем победа афинского демоса, была
все же достаточной, чтобы устранить те формы эксплуатации, ко­
торые всегда зарождались на последнем этапе разложения перво­
бытнообщинного строя и узаконивались и укреплялись там, где
государство складывалось как орган родоплеменной знати, пре­
вращавшейся в господствующий класс становящегося классового
общества» [234, с. 313].
На наш взгляд, во-первых, упомянутые здесь два вида эксп­
луатации представляли собой не только два исторических ответв­
ления. Они могут быть сопоставлены и по степени, ступени раз­
вития эксплуатации. Первый вид (античное рабство) - форма
рабства в ее классическом и наиболее чистом виде из всех осуще­
ствившихся в истории. Победа плебса позволила реализоваться в
более чистом виде частнособственническим отношениям. Победа
родоплеменной знати, превращающейся в господствующий класс
становящегося классового общества, означает, что возникающее
и развивающееся рабство в гораздо большей степени окутано об­
щинными отношениями, теснее связано с ними.

269
Процесс исторического^развития ________________________

Во-вторых, на том основании, что тот или иной способ про­

изводства не может сам по себе и сам из себя породить силы, кото­
рые привели бы к его смене, не следует неизбежно, что этот спо­
соб производства есть лишь ответвление всемирно-исторического
развития. Еслирассматривать любой процесс развития, т
ближе к его началу, тем больше роль случайности, внешних усло­
вий в его развитии. В процессе развития, когда он проходит раз­
личные стадии, возникают, формируются, созревают его сущ­
ность, внут ренние связи, его необходим ост ь, ист очник
самодвижения. То же верно и относительно всемирно-истори­
ческого развития человечества. На стадии рабовладельческого
общества, т. е. начальной стадии формирования человеческого
общества, сущность общества, внутренние связи, источник само­
движения общества, необходимость развития общества как спе­
цифического образования уже возникли, но еще только начинают
формироваться; роль внешних условий еще очень велика. Стоит
вопрос: быть частной собственности или не быть, хотя частнособ­
ственнические отношения уже стали ведущими в развитии обще­
ства. Превращение в господствующий класс становящегося клас­
сового общества родоплеменной знати означало менее чистую,
менее решительную, более постепенную, компромиссную победу
частной собственности в ее первой всемирно-исторической фор­
ме, победа плебса в Риме, демоса в Афинах - более чистую, реши­
тельную, более быструю, менее компромиссную победу частной
собственности в ее первой всемирно-исторической форме. Рабов­
ладельческий способ производства в любой его форме заключает
в себе еще только начавший формироваться внутренний источ­
ник самодвижения общества, в любой своей форме он в значи­
тельной мере зависит от внешних условий. Но во всемирно-исто­
рическом масштабе человеческое общество в своем развитии не
может перескочить начальный этап своего формирования.
Каково «назначение» рабовладельческого общества? Или,
точнее говоря, каковы те необходимые исторические достижения,
которые оно приносит? Кратко говоря, на почве сохранения есте­

270
 Формирование человеческого общества

ственно возникших коллективов, естественно возникших связей

людей друг с другом происходят отрыв людей от этих естественно
возникших коллективов, разложение естественно возникших свя­
зей их друг с другом и образование исторически возникших кол­
лективов и связей друг с другом. Поскольку эти коллективы воз­
никают исторически, постольку люди в них объединяются
частнособственническими отношениями. Наиболее характерным,
ведущим фактором оказывается частная собственность на произ­
водителя (частная собственность на скот не может, как следует из
ранее сказанного о месте и роли скотоводства в рабовладельчес­
ком обществе, быть характерной чертой всего рабовладельческо­
го мира в целом). Более медленно развивается частная собствен­
ность на землю, на протяжении всей рабовладельческой формации
сохраняется преобладание общинной собственности на землю, хотя
общинная собственность в течение этого развития сильно транс­
формируется. Именно в недрах рабовладельческой формации го­
товятся условия для установления господства частной собствен­
ности на землю. Лишь освоив мягкие земли при помощи в
основном каменных и деревянных орудий (что не могло произой­
ти без достаточно широкого применения именно рабского труда),
человечество смогло перейти к освоению всех твердых земель,
примененяя железные орудия и максимально используя силы при­
роды.
Для рабовладельческого общества характерно скорее экстен­
сивное развитие путем распространения на все новые и новые
преимущественно мягкие земли. Когда этот предел более или ме­
нее достигнут, тогда характерным становится образование рабов­
ладельческих государств, пытающихся подчинить себе весь осталь­
ной мир. О бразование, так сказать, «всемирной»
рабовладельческой империи означает предел экстенсивного раз­
вития рабовладельческого мира. Начинает преобладать его интен­
сивное развитие, а к интенсивному-то развитию рабовладельчес­
кий мир почти не способен. Ведь интенсивное развитие
рабовладельческого способа производства, если рассматривать ра­

271
Процесс историческогоразвития ________________________

бовладельческие отношения в чистом виде, возможно главным

образом через развитие производительной силы раба, так как ра­
бовладелец с созреванием рабовладельческих отношений все боль­
ше отходит от производства, производительный труд для него во
все большей мере становится презренным, рабским занятием.
Вместе с тем, с распространением рабства растут и страх рабов­
ладельцев перед рабами, стремление ограничить их культурное и
т. п. развитие, усилить меры принуждения, запугивания рабов.
Нарастают слабость, застой и упадок рабовладельческого мира.
Поэтому не случайно, что развитие средств труда происходит наи­
более быстро (если сравнивать различные стадии развития древ­
него мира) в период возникновения и формирования рабовладель­
ческих государств. В том рабовладельческом государстве, в котором
рабовладельческие отношения оформились, наступает застой в со­
вершенствовании средств труда. Уже имеющиеся в развитых ра­
бовладельческих государствах средства труда перенимают племе­
на, переходящие к классовому обществу, как государства, в которых
рабовладельческие отношения еще не оформились, и развивают
их дальше, пока сами не достигают ступени оформившихся ра­
бовладельческих отношений. Происходит, естественно, и распро­
странение орудий и оружия, изобретенных в одних частях этого
мира, на другие его части.
В конце концов в недрах древнего мира создаются матери­
альные предпосылки для перехода во всемирно-историческом мас­
штабе к более развитому, феодальному способу производства. К
этим предпосылкам прежде всего и главным образом относится
переход к изготовлению закаленного железа, к созданию и рас­
пространению железных орудий и оружия, к использованию ло­
шади в хозяйственных целях, изобретение ветряной и водяной
мельниц.
Исходя из всего вышесказанного, можно определить типич­
ное строение рабовладельческого общества в целом '.1
1 Под типичным строением общества подразумевается общество, «соот­
ветствующее своему понятию» (выражение, часто употреблявшееся К. Марксом).
272
 Формирование человеческого общества

При первобытнообщинном строе производственные отноше­

ния уже возникли (в производстве средств добычи и в обработке
добытых предметов потребления), но были, по преимуществу, сли­
ты с естественно возникшим, природным отношением к природе
(применение произведенных средств главным образом для добы­
чи). Кроме того, производственные отношения еще в основном не
отчленились от природных, биологических связей людей друг с
другом. Это было конкретное тождество, т. е. тождество с раз­
личием производственных отношений и естественно возникших
отношений людей к природе и друг к другу. Следовательно, на
этом же уровне находилось и различие производительных сил и
производственных отношений.
Надстройка, общественное сознание, его формы также еще
лишь начинали зарождаться, образуя конкретное тождество с
производственными (и непосредственно природными, биологичес­
кими связями) отношениями.
Доминирующее членение общества при первобытнообщин­
ном строе - членение, обусловленное в конечном счете степенью
и характером непосредственно биологических, природных связей
людей друг с другом. Производственные отношения и вырастаю­
щие на их основе остальные социальные отношения действуют
через призму непосредственно природных, биологических связей
людей друг с другом.
В рабовладельческом обществе, с одной стороны, строение
общества существенно изменяется, с другой стороны, устройство
предшествующего общества сохраняется, причем нередко в на­
столько снятом виде, что подчас сходство с предшествующим об­
ществом оказывается довольно отдаленным.
Производственные отношения впервые в истории человече­
ства, охватывают всю сферу хозяйства: люди живут в основном за
счет уже не добычи, а производства предметов потребления. Про­
изводятся теперь не главным образом средства добычи, а сред­
ства производства. И в этом смысле лтеп

273
Процесс исторического^ развития общества^

ные отношения окончательно и полностью становятся основой

жизни общества, охватывают всю сферу хозяйства.
Производственные отношения теперь существенно отлича­
ются от производительных сил, ибо на первый план вышло про­
изводство (а не добыча). Потребление людей есть в снятом виде
сохранившееся животное отношение к природе, добыча при по­
мощи созданных средств воздействия есть в снятом, преобразо­
ванном виде сохранившийся животный способ получения пред­
метов потребления. Лишь производство предметов потребления
есть вполне специфически человеческий способ получения пред­
метов потребления. Специфически человеческие производитель­
ные силы впервые окончательно возникают тогда, когда основным
источником существования людей становится производство пред­
метов потребления при помощи средств производства.
Однако хотя отношение людей к природе при помощи про­
изводительных сил существенно отличается от естественно воз­
никшего, природного отношения к природе, тем не менее, то и
другое отношения остаются еще и существенно тождественными
друг другу, предполагают существенное тождество друг с другом,
т. е., с точки зрения логики, их отношение есть отношение суще­
ственного различия. Существенное различие по своей сути пред­
полагает необходимо свою крайность, т. е. тождество без суще­
ственного различия, и только в этой связи оно остается
существенным различием [48].
В самом деле, основные средства производства и в земледе­
лии, и в скотоводстве —земля и скот - представляют собой данные
природой в готовом виде, естественно возникшие средства произ­
водства.
Производительные силы отныне существенно отличаются от
производственных отношений, и, вместе с тем, они еще существен­
но не отчленились друг от друга. Раб - одновременно и средство
производства, и человек (пусть и не для рабовладельцев). Часть
людей потому и превращают именно в рабов, что их, по преиму­
ществу, отрывают от коллектива, где люди непосредственно свя­

274
 Формирование человеческого общества

заны природными связями друг с другом и с остальной природой.

Тот (или те), кто превращает его в раба, сам первоначально при­
надлежит к такого же рода коллективу.
Следовательно, и способ производства здесь уже существен­
но отличен от непосредственно биологических связей и вместе с
тем существенно тождествен с ними.
Это же верно применительно к отношению способа производ­
ства, с одной стороны, и надстройки, форм общественного созна­
ния, с другой стороны. Впервые в истории человечества надстрой­
ка, формы общественного сознания начинают (но пока только
начинают) существенно отличаться как друг от друга, так и от спо­
соба производства, и от природных, биологических связей. Но вме­
сте с тем сохраняется существенное тождество их друг с другом.
Итак, каково же типичное строение рабовладельческого об­
щества в целом?
Структура первобытного общества преобразуется обществен­
ной структурой, вырастающей на почве начавших формироваться
частнособственнических производственных отношений. Однако,
если формирующиеся частнособственнические отношения явля­
ются ведущими в развитии, то они на протяжении всей истории
рабовладельческого общества не становятся безраздельно господ­
ствующими, существуя в непосредственном единстве с естественно
возникшими отношениями.
Причем, естественно возникшие отношения непосредствен­
но господствуют, количественно преобладают. На первом плане
они стоят и в сознании членов рабовладельческого общества. Не­
посредственно господствующим основанием дифференциации
членов рабовладельческого общества служат степень и характер
их отношения к естественно возникшему коллективу, к общине.
Деление по степени свободы, степени гражданства есть по сути
своей деление по степени отношения к общине как естественно
возникшему коллективу.
Даже если граждане, например Афин, по реформе Солона
разделялись на 4 разряда по имущественному положению и неза­

275
Процесс исторического^развития

висимо от происхождения, го и тогда различия в имущественном

положении являлись средством для различения и установления
характера и степени отношения к общине, т. е. чем к более высо­
кому имущественному разряду принадлежал афинский гражданин,
тем в большей степени он был гражданином афинской общины.
Так же и в Риме: борьба патрициев и плебеев была борьбой тех,
кто в наибольшей степени были членами общины (по своему про­
исхождению принадлежали или считались принадлежащими к той
общине, которая существовала в начале основания Римской рес­
публики), с теми, кто в меньшей степени были членами римской
общины (были или считались по своему происхождению выход­
цами из общин, родственных первоначальной римской общине и
покоренных ею). Конечно, и в Афинах во времена Солона, и в Рим­
ской республике это была борьба в конечном счете за земельную
собственность, но в общем и целом в рамках приоритета общин­
ной собственности на землю.
Общепринята квалификация деления членов рабовладельчес­
кого общества по степени и характеру гражданства как полити­
ческого, правового деления. (Такое деление называют сословным )
Отсюда некоторые советские историки делали вывод, что в рабов­
ладельческом обществе доминировали политика, право над эко­
номикой. По этому поводу мы хотели бы высказать следующие
два соображения. Первое. Разделение членов общества по степе­
ни и характеру их отношения к общине есть разделение по степе­
ни и характеру естественно возникших (в конечном итоге родо­
вых, племенных) отношений, разделение, образовавш ееся
вследствие развития в рамках естественно возникших отношений
отношений частнособственнических и вырастающих из них по­
литических, правовых отношений. Следовательно, разделение
членов общества по степени и характеру их отношения к общине
не есть чисто политическое, чисто юридическое разделение. Вто­
рое. Отношения людей в рабовладельческом обществе нельзя на­
звать личностными, если понятие «личность» употреблять в том
значении, в каком шла речь о личности в первой части этой рабо­

276
 Формирование человеческого общества

ты. В рабовладельческом обществе на первый план выступает со­

словное деление, которое не совпадает с возникшим классовым
делением. Если для сословного деления характерно преобладание
естественно возникших отношений, то для деления на антагонис­
тические классы характерно преобладание частнособственничес­
ких производственных отношений. Когда антагонистические клас­
сы уже возникли, а естествен н о возникш ие отнош ения
преобразованы еще не полностью, тогда классовые и естественно
возникшие отношения существуют не только и не просто механи­
чески рядом друг с другом, а еще и в неполной отчлененности
друг от друга, и (поскольку они уже отчленились друг от друга) во
взаимодействии друг с другом. Таким образом, сословные отно­
шения - это сохраняющиеся в классовом обществе в снятом, пре­
образованном (преобразованном частнособственническими отно­
шениями) виде естественно возникшие отношения. Сословие не
является чисто политическим, правовым образованием еще и по­
тому, что в этом образовании не полностью отчленились друг от
друга политическая и правовая стороны от производственных от­
ношений, т. е. сословие как таковое включает в себя и экономи­
ческую сторону (притом в неполном отчленении от политической
и правовой).

§ 2. Второй период формирования человеческого

общества - период развития крупной частной
собственности на неадекватной ей основе.
Ф еодальная общественно-экономическая формация

В рабовладельческой формации ведущим видом частной соб­

ственности была собственность на рабов, в феодальной форма­
ции - собственность на землю. Применение рабского труда позво­
ляло сосредоточивать в одних руках все большие земельные
площади с целью их производительного использования. Однако,
как очень верно, на наш взгляд, доказывают Е. М. Штаерман и
М. К. Трофимова, «история рабовладельческого способа произ­

277
Процесс исторического^развития

водства связана с историей не крупного, а мелкого и среднего про­

изводства. В противоположность общепринятой до недавнего вре­
мени точке зрения развитие рабства не было обусловлено ростом
латифундий. Напротив, оптимальными возможностями для при­
менения рабского труда располагали владельцы вилл средней ве­
личины, в которых рабы могли быть наиболее рационально орга­
низованы и поставлены под эф ф ективны й контроль... В
латифундиях труд рабов всегда сочетался с трудом колонов, спер­
ва вносивших определенные денежные и натуральные платежи,
затем переведенных на издольщину и, видимо, отработки. После­
дняя форма эксплуатации с ростом крупного землевладения чем
дальше, тем больше вытесняет рабов» [234, с. 296).
Оптимального развития рабовладельческий способ производ­
ства достигает при среднем производстве. Дальнейшее укрупне­
ние земледельческого производства вело к упадку рабовладель­
ческих отношений.
Развитие частной собственности на землю у земледельчес­
ких народов и на скот у скотоводческих народов должно было рано
или поздно достигнуть таких крупных размеров, которые несов­
местимы с применением рабского труда. В переходе к феодализ­
му, если бы он совершался вследствие развития внутренних про­
тиворечий, главную роль играли бы «верхи» общ ества,
захватывавшие все больше земель и отрывавшиеся от общинных
связей, подобно тому как главную роль в переходе от доклассово­
го общества к классовому играли «верхи» родоплеменных общин.
В конечном счете для развития феодализма наибольшее зна­
чение имела собственность на землю, а не скот. Кочевое скотовод­
ство с использованием лошади возможно без дальнейшего усо­
вершенствования средств труда. Напротив, земледелие, особенно
с выходом за пределы мягких земель, требует применения более
совершенных, чем каменные, железных средств труда. Кроме того,
кочевое скотоводство в конце концов достигает определенных пре­
делов экстенсивного развития - использования всех свободных
земель. Дальнейшее развитие скотоводства может происходить

278
 Формирование человеческого общества

главным образом интенсивно, а это невозможно без увеличения и

улучшения кормов, последнее же осуществляется благодаря раз­
витию земледелия. Кочевое скотоводство, достигнув в общем и
целом пределов своего экстенсивного развития, теряет способность
к развитию, обособленному от земледелия, н начинает развивать­
ся в основном на почве земледелия. Поэтому и у кочевых скотово­
дов пусть в конечном счете, но развивается крупная земельная соб­
ственность.
Для рабовладельческой формации оптимальной была част­
ная земельная собственность средних размеров. Образование круп­
ных рабовладельческих хозяйств означало загнивание рабовладель­
ческого способа производства. Н апротив, для феодальной
формации оптимальна крупная частная земельная собственность.
В рабовладельческой формации частная собственность, хотя и иг­
рала ведущую роль в развитии, окончательно утвердилась и в этом
смысле победила, однако всегда оставалась в общем и целом при­
датком, подчиненным моментом общинной собственности. Напро­
тив, в феодальной формации господствует частная собственность
(точнее, крупная земельная частная собственность), а общинная
собственность в общем и целом низводится на положение подчи­
ненного момента.
При феодализме крупная частная собственность впервые в
истории человечества стала господствовать над средней и мелкой
собственностью в масштабах всего общества. Притом впервые в
истории человечества утвердилось господство крупней частной
собственности именно на землю. Это как бы предел экстенсивно­
го развития частной собственности, ибо теперь в обществе в це­
лом господствует крупная частная собственность. Но качественно
она еще ограниченна: это собственность именно на землю.
Частная собственность на землю - это частная собственность
на естественно возникшее средство производства, на средство
производства, преимущественно данное природой в готовом виде,
а не созданное трудом. Поэтому господство в обществе крупной
земельной частной собственности не есть господство частной соб­

279
Процесс исторического развития общества________________________
ственности, отделившейся, так сказать, в чистом виде как обще­
ственные производственные отношения от естественно возникших
отношений. Частная собственность еще существует здесь на не­
адекватной основе. Адекватной основой частной собственности
служат созданные произведенные средства производства, сред­
ства производства, являющиеся продуктами труда. Поэтому ес­
тественно возникшие отношения еще входят в самую плоть и
кровь господства крупной частной собственности.
Господство крупной частной собственности на землю во все­
мирно-историческом масштабе возможно лишь до тех пор, пока
не развилась крупная промышленность, а вместе с ней крупная
частная собственность в области промышленности. Господство
крупной частной собственности на землю необходимо предпола­
гает ручные орудия труда. В лучшем случае используются силы
природы в качестве двигательных сил. Но тем не менее главной
характеристикой орудий труда остается их характеристика как руч­
ных орудий. Для рабовладельческого общества также было харак­
терно применение ручных орудий труда. Однако рабовладельчес­
кие отношения возникли и развились при преобладающем
применении каменных и деревянных ручных орудий труда в зем­
леделии и скотоводстве1. Господство крупной частной собствен­
ности на землю уже неизбежно предполагает широкое примене­
ние железных орудий в земледелии. Только при преобладании в
земледелии применения железных орудий труда, т. е. орудий с не­
обходимостью предполагающих предварительную обработку, ста­
новятся возможными преодоление господства в земледелии есте­
ственно возникшего отношения к земле и установление господства
частной собственности на землю. Помимо этого, господство круп­
ной частной собственности на землю необходимо предполагает
устранение рабства, ибо оптимальным для рабовладения является
1 В скотоводстве - если отвлечься от обработки его продуктов - приме­
нение орудий труда требовалось в значительно меньшей мере. Кроме того, у
скотоводческих народов до образования кочевого скотоводства с использова­
нием лошади рабовладение, видимо, должно было оставаться неразвитым,
патриархальным.
280
 Формирование человеческою общества

среднее по размерам хозяйство, дальнейшее увеличение размеров

хозяйства делает применение рабского труда все более затрудни­
тельным. Однако господство крупной частной собственности на
землю невозможно также при полном устранении всякой есте­
ственно возникшей связи собственников земли с теми, кто ее об­
рабатывает, и естественно возникшей связи тех и других с землей.
Широкое распространение железных земледельческих ору­
дий труда служит адекватной основой распространения, так ска­
зать, чисто частнособственнических отношений на орудия труда.
Поэтому при широком распространении железных земледельчес­
ких орудий и господстве крупной частной собственности на зем­
лю необходимой является частная собственность производителей
на орудия земледельческого труда. В то же время необходимо со­
храняется естественно возникшее отношение к земле и у крупных
частных собственников земли, и у производителей, а через посред­
ство отношения к земле как естественно возникшего сохраняется
и отношение тех и других друг к другу как естественно возник­
шее отношение. Следовательно, крупный земельный собственник
есть не только частный собственник, он является также как бы
естественным, природным собственником земли, и постольку не
только земля принадлежит ему, но и он принадлежит земле, оста­
ется просто особым природным телом. Производитель же отнюдь
не есть человек, просто лишенный собственности на землю. Он
сам сохраняет еще связь с землей как естественно возникшую, а
значит, он сам, его тело в этой связи остается как бы придатком к
земле. Земля и производитель в этой связи только разные природ­
ные тела, природно связанные друг с другом.
Таким образом, крупный земельный собственник при господ­
стве такого рода собственности не есть просто частный соб­
ственник, земля относится к нему также как естественно с ним
связанная, а производитель-земледелец не просто лишен собствен­
ности на землю, а также естественно с ней связан как с инобы­
тием своего тела

281
Процесс исторического развития ________________________

Вместе с тем, в сути самого отношения отнюдь не заключе­

но с необходимостью, чтобы крупный частный собственник зем­
ли был и непосредственным земледельцем-производителем. Ско­
рей наоборот, суть самого отношения такова, что он в конечном
итоге перестает быть непосредственным производителем, а ста­
новится лишь потребителем не им произведенного. Непосредствен­
ные производители-земледельцы являются частными собственни­
ками орудий труда и к тому же, поскольку они связаны с землей
естественно возникшей связью, еще природно, телесно скрепле­
ны с землей и с собственником земли.
В отличие от существующих ныне взглядов на «внеэкономи­
ческое принуждение» мы полагаем, что сами по себе естественно
возникшие связи не требуют принуждения в широких масштабах,
они реализуются сами собой, в силу обычаев, традиций, что «вне­
экономическое принуждение» в широких масштабах становится
необходимым тогда, когда, во-первых, еще преобладают и сохра­
няют большое значение естественно возникшие связи, но, во-вто­
рых, эти связи нарушаются возникшими и развивающимися част­
нособственническим и отнош ениями. Рассматривать
«внеэкономическое принуждение» в рамках лишь соотношения
экономики и политики - значит отвлекаться от стороны, существен­
ной для решения вопроса, от естественно возникших связей и от
процесса их преобразования.
При преобладании крупной земельной частной собственнос­
ти главное средство производства - земля, естественно возник­
шее средство производства. Поэтому, несмотря на преобладание
крупной частной земельной собственности над средней и мелкой
частной собственностью, частная собственность в общем и целом
еще как бы находится в скорлупе естественно возникших отноше­
ний. Община как бы образует общую «оболочку», в которой раз­
вивается частная собственность. Однако крупная частная соб­
ственность на землю есть та предельная форма, в которой
частная собственность еще развивается под эгидой естествен­
но возникших связей общинного устройства. Частная собствен­

282
 Формирование человеческого общества

ность при феодализме похожа на зародыш в яйце, выросший на­

столько, что ему остается только разбить и сбросить скорлупу об­
щинных отношений, естественно возникших связей людей друг с
другом и с остальной природой.

Типичное строение феодального общества в целом

Естественно возникшие связи людей друг с другом и с ос­
тальной природой еще не вполне преобразованы исторически воз­
никшими отношениями людей друг к другу и к остальной приро­
де. Те и другие относятся друг к другу уже не как существенно
различные стороны (таково их отношение в рабовладельческом
обществе), а как существенные противоположности. Противо­
положность есть такое отношение сторон, когда стороны взаимно
исключают друг друга, и именно их взаимоисключение, их взаи-
моотрицание представляют собой их связь друг с другом.
Общественные производительные силы в определенной мере
еще слиты с естественно возникшим отношением к природе: во-
первых, земледелец продолжает оставаться (хотя и на качествен­
но иной ступени) в некоторой степени нерасчлененно и произво­
дителем, человеком труда, и средством производства, он еще в
значительной степени как природное тело связан с землей; во-вто­
рых, земля преимущественно естественно возникшее, а не создан­
ное трудом средство производства. Производственные отношения
также еще существуют отчасти нерасчлененно с естественно воз­
никшими отношениями людей друг к другу и к остальной приро­
де, не произошло еще полного отчленения производственных от­
ношений и от производительных сил.
Известная нерасчлененность еще сохраняется также, если
сопоставлять друг с другом способ производства, надстройку, фор­
мы общественного сознания. Относительная самостоятельность
надстройки и форм общественного сознания по отношению друг
к другу и по отношению их к способу производства при феодализ­
ме возрастает. Следовательно, возрастает и опосредованность их

283
Процесс^ исторического^развития общества^________________________

связи. Вместе с тем, имеет место и еще незавершившееся отчле-

нение их друг от друга.
На первом плане остается расчленение общества по степени
и характеру отношения членов общества к естественно возникшим
связям. Мы уже писали, рассматривая рабовладельческое общество,
что различия по степени и характеру отношения членов общества к
естественно возникшим связям есть не просто различия в естествен­
но возникших связях самих по себе: с возникновением и развитием
частной собственности эти различия все больше определяются пре­
ломлением отношений частной собственности через естественно
возникшие связи. Таковы сословные различия. В развитии феода­
лизма классовое деление общества играет ведущую роль, однако
существует и проявляется через сословное деление.
Любопытно, что для рабовладельческого общества характер­
но несовпадение сословного и классового деления. Рабы вообще
исключены из сословного деления, поскольку они остаются имен­
но рабами, а не занимают то или иное промежуточное положение
между рабами и свободными. Рабовладельцы как таковые не выде­
ляются в особое сословие. Для феодального общества характерно
уже совпадение сословного и классового деления, хотя, конечно,
полного совпадения не наблюдается: крестьянство принадлежит к
одному сословию, значительная часть (но не все) частных земель­
ных собственников в развитом феодальном обществе принадлежит
к нескольким сословиям, в совокупности охватывающим собой по­
чти весь класс частных земельных собственников (например, кня­
зья, дворянство, духовенство, скажем, в Германии XIV в.).
В этом значительно большем (по сравнению с рабовладель­
ческим обществом) совпадении сословного деления с классовым
при феодализме проявляется качественно новая стадия развития
частнособственнических отношений и преобразования последни­
ми естественно возникших отношений.
В рабовладельческом обществе отношение рабовладельцев
к рабу как к объекту, как к средству производства, безусловно,
преобладало. Но ведь постольку отношение между рабом и рабов­

284
 Формирование человеческого

ладельцем не есть производственное отношение разных людей друг

к другу, а есть отношение человека к средству производства (рабу).
При феодализме преобладание отношения к непосредственному
производителю как к объекту начинает сменяться преобладани­
ем отношения к нему как к субъекту, но это еще сам период пере­
хода от первого ко второму в масштабах всемирно-исторического
развития. Таким образом, если отношение рабовладельца к рабу
есть главным образом отношение человека к остальной природе
(куда входит раб), если рабовладелец относится к рабу как к есте­
ственно возникшему средству производства, то отношение феода­
ла к непосредственному производителю является переходным от
отношения к нему как средству производства к отношению к нему
как к человеку. В рабовладельческом обществе рабы, по преиму­
ществу, еще не собственно класс людей, а класс средств производ­
ства, природных тел, используемых в качестве средств производ­
ства, постольку отношения класса рабовладельцев и класса рабов
не есть производственные отношения. Частнособственнические
производственные отношения еще не проникают решающим об­
разом внутрь самого процесса производства. Производственны­
ми отношениями они все же оказываются потому, что рабы оста­
ются людьми, и внутри отношения рабовладельца и раба как
субъекта и объекта присутствует в качестве подчиненного, но су­
щественно отличного момента отношение рабовладельца и раба
как отношения субъектов друг к другу. При феодализме впервые в
истории человечества эксплуататоры начинают относиться к экс­
плуатируемым как к связанным «естественно возникшей» связью
(через отношение к земле), как к средствам производства и вместе
с тем одновременно эти отношения эксплуататоров и эксплуати­
руемых превращаются в отношения субъектов друг к другу, т. е.
собственно производственные отношения. Таким образом, впер­
вые в истории человечества собственно производственные от­
ношения эксплуататоров и эксплуатируемых получают относи­
тельно самостоятельное существование, но в еще не преодоленной
окончательно оболочке «естественно возникших» отношений

285
Процесс исторического развития общества________________________
Отсюда следует, что границы основных классов феодально­
го общества должны в значительно большей, чем границы класса
рабовладельцев, степени совпадать с сословным делением. Каж­
дый из них значительно более четко охватывался сословием или
группой сословий. И в первую очередь это касается класса эксп­
луатируемых. Ибо эксплуатируемые при феодализме впервые в
истории включены в жизнь общества не только в качестве
средств производства, но также в качестве членов производ­
ственных отношений.
В рабовладельческом обществе производственные отноше­
ния в их относительной самостоятельности имеют место главным
образом в отношениях рабовладельцев друг к другу. Производ­
ственные отношения в их относительной самостоятельности не
выделились в самом процессе производства: производственные
отношения в их относительной самостоятельности имеются пока
в сфере распределения, обмена, потребления как отличных от соб­
ственно процесса производства. Лишь при феодализме производ­
ственные отношения впервые начинают решающим образом про­
никать внутрь процесса производства, вычленяться в нем, хотя
еще не вычленяются полностью
Широкому применению ручных железных орудий земледель­
ческого труда в конечном итоге соответствует частная собствен­
ность на средства земледельческого труда. Широкое применение
ручных железных орудий земледельческого труда в конце концов
оказывается несовместимым с применением рабского труда, ибо
применение железа открывает принципиально новые, неизмери­
мо более широкие и глубокие возможности создания сложных по
форме и устройству, более прочных орудий, нежели каменные,
деревянные, медные, бронзовые, между тем рабовладельческие
отношения по мере их развития, по мере превращения раба в
объект, «говорящий инструмент» все больше тормозят обществен­
ное развитие.
Лишь при устранении рабства могла быть открыта широкая
дорога распространению и совершенствованию железных земле­

286
 Формирование человеческого общества

дельческих орудий. Однако использование земли, этого естествен­

но возникшего средства производства, в качестве основного сред­
ства производства не позволяло устранить естественно возникшую
связь людей с землей, а потому и друг с другом, т. е. не позволяло
полностью устранить телесную зависимость эксплуатируемых
производителей от эксплуататоров, что, в конце концов, тормози­
ло распространение и совершенствование железных орудий. Вслед­
ствие этого образовалась такая историческая форма общества, при
которой эксплуатируемые непосредственные производители, во-
первых, относятся как частные собственники средств земледель­
ческого труда к эксплуататорам как частным собственникам зем­
ли, во-вторых, остаются, вместе с тем, связанными с землей
естественно возникшей связью, а через посредство естественно
возникшего отношения к земле они связаны такого же рода свя­
зью и с эксплуататором, являющимся, с такой точки зрения, есте­
ственным, природным собственником земли. Сам такой собствен­
ник, в свою очередь, принадлежит земле как ее придаток.
Непосредственный производитель со своими средствами зем­
ледельческого труда как бы нанимается к частному собственнику
земли, а частный собственник земли как бы платит ему за труд и
за примененные непосредственным производителем средства тру­
да. Уже тут имеется в неразвитом виде товарное отношение и пе­
реворачивание на поверхности действительных отношений: созда­
ется объективная видим ость, что собственник земли
благодетельствует непосредственного производителя. Между тем
собственник земли при этом своим трудом ничего не производит,
а лишь присваивает часть труда непосредственного производите­
ля. Но товарное отношение при господстве частной земельной
собственности не может быть развитым, ибо главную роль в про­
изводстве продуктов земледелия играют естественные процессы,
а труд земледельца скорее создает внешние условия для протека­
ния этих процессов, т. е. не преобразует их внутреннюю природу,
самым существенным компонентом производства служит земля.

287
Процесс исторического развития общества________________________

Часть земледельческой продукции присваивает собственник

земли, часть остается непосредственному производителю. Та часть,
которая переходит в руки земельного собственника, представляет
собой феодальную ренту. Общепринято считать феодальную рен­
ту сугубо экономическим отношением. Мы полагаем, что это об­
разование менее развитое, чем это обычно представляют. Феодаль­
ная рента есть историческая форма присвоения феодалом части
труда непосредственного производителя, существующая при на­
личии еще сохраняющегося естественно возникшего отношения
к земле, и это отношение необходимо входит как момент в фео­
дальную ренту.
Поскольку и эксплуататоры, и эксплуатируемые относятся к
земле как к естественно возникшему средству производства, а зна­
чит, и к взаимному отношению как к естественно возникшему,
постольку это отношение устойчиво, воспроизводится в течение
многих поколений, изменяется медленно. Поэтому и в целом об­
щественные отношения при феодализме изменяются очень мед­
ленно, хотя и быстрее, чем в рабовладельческом обществе.
Поскольку упомянутое отношение остается естественно воз­
никшей связью с землей и через это друг с другом, постольку ос­
новными силами, поддерживающими эту связь, оказываются силы,
характерные для родоплеменной общины, - обычаи, традиции.
Поскольку же естественно возникшая связь разлагается частно­
собственническими отношениями, постольку основной силой яв­
ляется принуждение.
Феодализм, как и всякий процесс развития, проходит стадии
начала (подготовки возникновения сущности), первоначального воз­
никновения сущности, формирования, зрелости, упадка и умирания.
Подготовка возникновения феодального общества, создание
его исторических предпосылок происходит в недрах рабовладель­
ческого общества. Важнейшими необходимыми историческими
предпосылками феодализма, образующимися в недрах рабовла­
дельческого общества, являются: во-первых, изготовление и рас­
пространение орудий и оружия из железа; во-вторых, перераста­

288
 Формирование человеческою общества

ние рабовладельческих землевладельческих хозяйств в крупные

хозяйства. Первоначальное возникновение феодализма - сам пе­
риод смены рабовладельческой формации феодальной.
Стадия формирования феодализма стадия, на протяжении
которой основная масса крестьянства приобретает в свою собствен­
ность средства земледельческого труда и надел земли в наслед­
ственное пользование, а феодалы превращаются в наследствен­
ных владельцев земли.
Зрелость, расцвет феодализма достигаются тогда, когда при
сохранении естественно возникшей связи непосредственного про­
изводителя с землей и с собственником земли непосредственный
производитель-земледелец имеет максимальную заинтересован­
ность в своем труде, в его результатах. А это возможно лишь в том
случае, если непосредственный производитель-земледелец имеет
в своей собственности средства земледельческого труда и ему вы­
делен феодалом в нерушимо наследственное пользование надел
земли, т. е. такое наследственное пользование, нарушение которо­
го тем или иным феодалом или тем или иным непосредственным
производителем-земледельцем есть нарушение нормальных отно­
шений. При нерушимо наследственном пользовании наделом земли
владение землей почти переходит в право частной собственности
на землю, т. е. право владения землей достигнет своего предела,
за которым уже лежит право частной собственности на землю.
Такому отношению непосредственного производителя к зем­
ле в наибольшей степени соответствует нерушимо наследствен­
ная собственность феодалов на землю. Но собственность феода­
лов на землю на стадии расцвета, зрелости феодализма не может
быть чисто частной или, по преимуществу, частной собственнос­
тью. Последняя несовместима с нерушимо наследственным вла­
дением землей. Право чисто частной собственности на землю не­
обходимо связано с правом свободы завещания. Высшим же
выражением нерушимости наследственного владения землей фе­
одалами является майорат - передача земли по наследству именно
старшему сыну.

289
Процесс исторического^общества
В самой сути таких отношений заключена, помимо истори­
чески возникших общественных отношений, естественно возник­
шая связь феодалов друг с другом. При наличии мелких крестьян­
ских хозяйств крупные земельные владения могли быть устойчивы
лишь через систему промежуточных земельных владельцев. Если
непосредственной производительной единицей служит хозяйство
непосредственного производителя-земледельца, обрабатывающего
наследственный земельный надел при помощи принадлежащих
ему средств земледельческого труда, то наиболее соответствую­
щим этому хозяйству устройством класса землевладельцев будет
в конечном счете иерархическое землевладение феодалов. А выс­
шим выразителем этой иерархии оказывается верховный феодаль­
ный владелец земли - король, царь и т. п.
Вся эта система, поскольку имеют место естественно воз­
никшие связи, держится силой обычаев, традиций (эти связи слу­
жат оболочкой и отношений феодалов, и непосредственных про-
изводителей-земледельцев, и отношений феодалов друг к другу),
поскольку же развиваются частнособственнические, классово-ан­
тагонистические отношения, постольку главным средством сохра­
нения и развития этой системы в целом является принуждение.
Зрелому феодализму соответствует в наибольшей степени
оброчная земельная рента, становящемуся феодализму - отрабо­
точная, а загнивающему - денежная феодальная земельная рента.
Стадия загнивания, умирания феодализма. Пределом экстен­
сивного развития феодализма служит использование всей терри­
тории Земли, доступной для обработки при помощи железных
орудий труда. Интенсивное развитие феодализма происходит в
конечном счете на основе совершенствования железных средств
земледельческого труда и развития культуры использования зем­
ли. Кроме того, устранение рабства, по крайней мере в конце кон­
цов, если не сразу, должно было привести и к поискам обеспече­
ния труда, к росту потребности в рабочей силе, к росту
заинтересованности в увеличении производительности труда.
Поэтому, хотя использование природных сил (силы воды, ветра,

290
 Формирование человеческого общества

быков, волов, лошадей) для приведения в движение средств труда

началось еще до феодализма, только при феодализме оно стало
широким и характерным. Так, например, водяное колесо, изобре­
тенное ранее, повсеместно распространяется только по мере ут­
верждения феодализма. Средства обработки земли, изготовляемые
из железа, по своей природе (твердости и прочности) открывали
возможность широкого использования твердых земель. Но для ре­
ализации этих возможностей требовалась также и двигательная
сила, более мощная, чем человеческая, и более эффективная, чем
сила быков, волов. Такой силой оказалась сила лошади. Именно
для феодализма характерно полное использование силы лошади
(благодаря распространению современной упряжи с мягким хо­
мутом, постромками и оглоблями, а также железных подков). Уст­
ранение рабства, установление феодальных отношений усилили
заинтересованность непосредственных производителей в совер­
шенствовании средств труда по обработке продуктов земледелия
и скотоводства - все это и открыло возможности использования
более сложных средств труда, чем те, которые использовали рабы.
Наиболее сложных приспособлений для обработки продук­
тов земледелия и скотоводства требовало изготовление одежды. В
феодальную эпоху распространились и были усовершенствованы
прядильный и ткацкий станки, коренным образом отличавшиеся
от тех аналогичных приспособлений, что были распространены в
древнем мире.
Совершенствование железных средств труда и вооружения,
все более полное использование железа для изготовления средств
обработки земли и продуктов земледелия и скотоводства вызыва­
ли к жизни развитие добычи железной руды, металлургии, совер­
шенствование столярных и токарных инструментов.
Усложнение труда по обработке продуктов земледелия, ското­
водства, добычи (полезных ископаемых), а также по изготовлению
средств труда вызвало в конце концов отделение, теперь уже в ус­
ловиях феодализма, ремесла от земледелия. Возможность этого пре­
доставлялась достаточно высокой производительностью труда.

291
Процесс исторического развития общества

Отделение ремесла от земледелия и скотоводства произошло

еще с переходом к скотоводству и земледелию, оно продолжало раз­
виваться в рабовладельческом обществе. Ремесло есть не что иное,
как особый вид труда, заключающийся во вторичной, третичной и
т. д. обработке продуктов земледелия, скотоводства, добычи главным
образом ручными орудиями труда в мелких и средних масштабах.
Ремесло, развивающееся при феодализме и концентрирую­
щееся в городах, остается включенным в феодальные отношения.
Ремесленники, горожане вначале остаются феодально зави­
симыми. В связи с преобладанием натурального хозяйства рынок
сбыта относительно невелик, рост рынка, как и развитие феодализ­
ма, происходит очень медленно. Отсюда регламентация ремеслен­
ного производства, ограничение его масштабов. Ограниченный
рынок, борьба с произволом феодалов, бегство крепостных в горо­
да —вот что преимущественно вызывало объединение ремесленни­
ков в корпорации и - в предельном случае - в союз корпораций.
Развитый феодализм характеризуется образованием центров фео­
дально организованного ремесла. Как в земледелии основной хо­
зяйственной ячейкой было мелкое хозяйство земледельца, наслед­
ственно владеющего небольшим земельным наделом, так в городах,
соответствующих развитому феодализму, ремесло было наслед­
ственным, с передачей мастерской, средств труда и т. д. по наслед­
ству. Ремесленники могли обрабатывать также и участки земли.
Отделения ремесла от земледелия в истории феодализма и в
последующей истории общества имело огромное значение. Отде­
лялось феодальное ремесло от феодального земледелия. Но тем
самым на качественно иной уровень поднималось раздвоение «ес­
тественно возникших» связей и частнособственнических, истори­
чески возникших отношений. Основой частнособственнических
отношений в феодальном земледелии было изготовление и рас­
пространение средств производства, созданных трудом, основой
«естественно возникших» связей в феодальном землевладении
было использование земли, этого главным образом естественно
возникшего средства производства.

292
 Формирование человеческого общества

Определяющим средством производства в феодальном зем­

левладении была земля. Напротив, определяющими средствами
производства в феодальном ремесле были средства производства,
созданные трудом. Именно отделение ремесла было отделением
частнособственнических отношений в относительно самостоятель­
ную область существования. Хотя в целом в рамках развитого фе­
одализма и феодализма вообще главенствующим видом труда ос­
тавалось земледелие, а ремесло - подчиненным, зависимым.
По отношению к ремеслу в рабовладельческом обществе
ремесло в феодальном обществе развивалось на качественно иной
основе, в качественно иной среде и в конечном счете развилось
качественно иначе. Ни при первобытнообщинном строе, ни в ра­
бовладельческом обществе возможности распространения ремес­
ла не лежали в самой сути общества. Напротив, в феодальном об­
ществе, во-первых, развитие средств труда идет главным образом
по пути развития средств труда не из камня, дерева, меди, бронзы,
а из железа, т. е. из материала, который впервые по своей природе
соответствует средствам труда, не естественно возникшим, а со­
зданным трудом; во-вторых, основная масса непосредственных
производителей имеет собственность на средства труда, чего ни­
когда прежде не было.
Отделение феодального ремесла - это начало капитализма,
подготовительный этап возникновения капитализма. Однако сущ­
ность капитализма еще не возникла, капитализма еще нет.
По мере роста производительности земледельческого труда,
отделения ремесла от земледелия и концентрации ремесла в горо­
дах растет обмен излишками продукции, развиваются товарно-
денежные отношения, но развиваются, в соответствии с темпами
всего феодального развития, весьма медленно. Тем не менее, ры­
нок постепенно растет, растут и его масштабы, и ассортимент пред­
метов, поступающих на рынок. Возможности для роста рынка
прежде всего и главным образом определяются возможностями
развития ремесла, которые при феодализме принципиально шире
и глубже, чем на предшествующих стадиях развития человечества.

293
Процесс нсторического развития общества^

Разложение феодальных отношений может идти двумя, по

нашему мнению, не равновероятными путями. Первый наиболее
вероятный путь - перевод феодалами крестьян на денежную рен­
ту и усиление эксплуатации феодально зависимого крестьянства
в связи с ростом потребностей феодала в покупных продуктах.
Второй путь (по-видимому, менее вероятный) - постепенное пре­
вращение крестьян, наследственно владеющих наделом земли, в
свободных частных собственников этих земель; этот путь возмо­
жен в условиях жестокой феодальной междоусобицы, гибели фе­
одалов в борьбе друг с другом и сохранения общинной солидар­
ности крестьян.
Подобно рабовладельческой формации, феодальная форма­
ция не может перейти на следующую, более развитую стадию
формирования человеческого общества путем классовой борьбы
основного эксплуатируемого класса. Как для начавшегося кризи­
са рабовладельческого общества свойственны крупные восстания
рабов, так для феодализма, переходящего на стадию упадка, ха­
рактерны крупные крестьянские восстания Однако и восстания
рабов, и восстания крестьян, хотя и расшатывали соответствую­
щий строй, вместе с тем, были бесперспективными: в случае по­
беды возможны были либо возвращение к тому, против чего шла
борьба, либо попытка возврата к самым ранним стадиям разви­
тия. Смена каждой из этих формаций вследствие действий основ­
ных сил, определяющих лицо формации, была бы сменой, произ­
водимой сверху. Применительно к феодальной формации это
означало бы постепенное приспособление феодалов к требовани­
ям растущего рынка и содействие развитию товарно-денежных
отношений. Вместе с тем, в обоих случаях смена формаций путем
революции сверху маловероятна. Первого случая мы уже косну­
лись ранее, остановимся на втором. Феодализму свойственна за­
медленность развития, огромная роль обычаев, традиций, устой­
чивость еще сохраняющихся естественно возникших связей.
Феодалы - продукт и компонент такого общества Поэтому они
приспосабливаются к растущим товарно-денежным отношениям,

294
 Формирование человеческого общества

всячески сопротивляясь этому росту. Когда же товарно-денеж­

ные отношения разовьются, приобретут зрелые формы, разовьют­
ся и уже нефеодальные общественные силы, которые сметут фео­
дализм.
Революция сверху, в результате которой феодальная форма­
ция сменяется капиталистической, в какой-то мере приближаю­
щаяся к чистому виду, имеет место тогда, когда феодалы в междо­
усобицах уничтож аю т друг друга, а их м есто заним аю т
собственники, выросшие почти исключительно на почве товарно-
денежных отношений.
Совсем не то происходит при капитализме, когда один из
основных классов капиталистического общества, порождаемый
внутренним развитием последнего, и притом эксплуатируемый
класс, является носителем более развитой стадии общества.
На первых двух стадиях формирования человеческого обще­
ства - рабовладельческой и феодальной - смена стадий осуществ­
ляется главным образом не путем сил, созданных их внутренним
развитием, а преимущественно благодаря действию сил внешних,
хотя при этом внутреннее развитие уже есть необходимость и
внешние силы действуют именно на необходимое внутреннее раз­
витие, в своем действии преломляясь через внутреннее развитие.
Смена рабовладельческого общества феодальным могла произой­
ти при воздействии на рабовладельческое общество внешней по
отношению к нему и не порожденной им с необходимостью силы -
силы общества, находящегося на этапе разложения предшеству­
ющей стадии общественного развития. Смена феодального обще­
ства капиталистическим тоже происходит в борьбе против феода­
лизма внешних по отношению к нему сил, сил капиталистического,
будущего по отношению к феодализму, общества. Существенная
разница заключается в том, что это есть внешняя для сущности
феодализма сила, но порождается она внутренним развитием
феодализма. Капитализм же уничтожается внутренней для его сущ­
ности, силой (силой пролетариата), порожденной его внутренним
развитием.

295
Процесс исторического развития общества________________________

Таким образом, источник, саморазвития общества посте­

пенно формируется, чем ближе к началу формирования, тем бо­
лее значительно воздействие сил, внешних для данной стадии
формирования человеческого общества, на внутреннее развитие
этой стадии. И наоборот.
Всемирно-историческая необходимость феодализма заклю­
чалась в том, что прежде всего и главным образом благодаря этой
стадии развития земледелие получило возможность достигнуть
своего предела - использования всей территории Земли, пригод­
ной для земледелия (притом такого земледелия, при котором зем­
ля остается естественно возникшим средством производства, а не
создается искусственно), благодаря этой стадии земледелие в кон­
це концов соединилось со скотоводством, подчинив себе после­
днее, благодаря этой стадии главными, решающими средствами
труда в земледелии стали средства труда из железа, благодаря этой
стадии стали широко использоваться силы природы (не только
быков, волов, но и лошади, воды, ветра) для приведения в движе­
ние средств труда, благодаря этой стадии создались возможности
для массового, широкого отделения ремесла от земледелия, воз­
можности, принципиально отличные от тех, что существовали на
прежних стадиях.
Впервые в истории основные, характерные непосредствен­
ные производители выделились в качестве относительно само­
стоятельных субъектов, собственно членов производственных
отношений (оставаясь еще в известной степени и объектом, сред­
ством производств).
Уровень материальной жизни феодально эксплуатируемых
крестьян, несомненно, выше, чем уровень материальной жизни
рабов, феодал не в такой степени распоряжается телом, жизнью
феодально зависимого крестьянина, чем в общем и целом, рабов­
ладелец телом, жизнью раба. Таким образом, положение феодаль­
ного крестьянина улучшилось по сравнению с положением раба.
Но, вместе с тем, наблюдается и усиление эксплуатации: феодал
извлекает больше прибавочного продукта, чем рабовладелец, т. е.

296
 Формирование человеческого общества

растет относительное обнищание эксплуатируемых. Рост заинте­

ресованности в своем труде (а она, разумеется, больше у феодаль­
ных крестьян) означает и рост интенсификации труда.
Кроме того, то, что феодальный крестьянин в принципиаль­
но иной степени есть субъект производственных отношений, оз­
начает также принципиально иное его отношение к эксплуатации,
независимости, свободе. Чем больше и глубже оторван человек от
«естественно возникших» связей и чем больше и глубже он вклю­
чен в исторически возникшие отношения, тем больше и глубже он
осознает свободу и угнетение, тем острее он переживает угнете­
ние и сильнее и многообразнее стремится к свободе. Отрицатель­
ное отношение к несвободе, угнетению растет, можно сказать,
прямо пропорционально становлению человека как субъекта об­
щественных отношений.

§ 3. Завершение формирования человеческого общества.

Капиталистическая общественно-экономическая формация

К. Маркс в работе «К критике политической экономии» ква­

лифицировал капитализм как последнюю общественно-экономи­
ческую формацию в предыстории человечества. В «Капитале» и
примыкающих к нему трудах К. Маркс дал фундаментальное ото­
бражение (преимущественно логическим способом) процесса раз­
вития капитализма, его закономерностей. В. И. Ленин, продолжая
и развивая исследования К. Маркса, раскрыл закономерности раз­
вития капитализма на стадии его загнивания и умирания, в эпоху
социалистических революций.
Эпоха революционной борьбы с капитализмом, революцион­
ного перехода от капитализма к социализму требовала и требует преж­
де всего и главным образом обоснования неизбежности гибели капи­
тализма. На первом плане стоит, следовательно, рассмотрение именно
капитализма как преходящего исторического образования.
С такой точки зрения, все остальные стадии истории челове­
чества выступают одинаково, как формации. Капитализм - фор­

297
Процесс исторического^развития общества^_____________

мация, и все остальные стадии истории человечества, с точки зре­

ния исследования капитализма, также выступают именно в каче­
стве формаций. При таком подходе общая структура общества, в
том числе диалектика производительных сил и производственных
отношений, изменяется только как нечто особенное, но не замеча­
ется, что изменение особенного есть и изменение общего, что само
общее изменяется, развивается, что каждая формация есть не про­
сто формация, а стадия развития общества
В будущую эпоху, когда на первый план выдвинется не от­
рицание капитализма, как в современную эпоху, а построение ком­
мунизма, в теоретическом аспекте основным станет исследование
истории человечества главным образом не с точки зрения прехо­
дящего характера капитализма, а с точки зрения утверждения ком­
мунизма. С точки же зрения утверждения коммунизма, т. е. не про­
сто новой общественно-экономической формации, а нового типа
исторического развития, капитализм оказывается лишь одной из
стадий, принадлежащей к более широкому процессу развития.
В таком случае задача построения коммунизма предстает
значительно более глубокой; построение коммунизма предпола­
гает в практическом плане коренное преобразование не только тех
общественных отношений, которые сложились при капитализме,
но и всего того, что наследуется от всей прежней истории челове­
чества, а в теоретическом плане возникает необходимость крити­
ческого переосмысления всей прошедшей истории человечества.
Разумеется, построение коммунизма всегда было и остается
конечной целью марксистов. И все же в современную эпоху не­
посредственно главной задачей является упразднение капитализ­
ма. Ее колоссальная сложность и трудность решения могут под­
час заслонять собой более далекую перспективу и важность труда
по разработке проблем, связанных с ее дальнейшим уяснением.
Как говорят в таких случаях, «текучка заедает». Это выражение
применимо не только к повседневным заботам, но и к главной за­
даче современной эпохи, если за ней мы перестаем видеть более

298
 Формирование человеческого

далекую и более глубокую задачу - построение коммунизма в

мировом масштабе.
Другой крайностью является воззрение на главную задачу
современной эпохи как на такую, к осуществлению которой и сво­
дится конечная цель, иначе говоря, отрицание капитализма пред­
ставляется непосредственно тождественным с построением ком­
мунистического общ ества, забвение того, что построение
коммунизма есть, в частности, преобразование не только капита­
лизма, но всего унаследованного от прошлого исторического раз­
вития. Разумеется, преобразование в диалектическом смысле, т. е.
с сохранением ценного старого, но в преобразованном виде.
Капитализм - стадия завершения формирования человечес­
кого общества. В каком смысле? Кратко предваряя дальнейшее
изложение, скажем пока, что при капитализме впервые в истории
человечества завершается в основном преобразование естествен­
но возникших связей, впервые во всемирно-историческом масш­
табе устанавливается господство исторически возникших отноше­
ний. Однако полного преобразования естественно возникших
связей еще не происходит.
Если при феодализме определяющим видом производства
является земледелие, то при капитализме - промышленность. По­
добно тому как земледелие может стать безраздельно господству­
ющим, лишь став крупным землевладением и в таком значении
крупным земледелием, так и промышленность может стать без­
раздельно господствующей как крупная промышленность и круп­
ная промышленная частная собственность.
Когда промышленность становится определяющим видом
общественного производства, тогда частная собственность по­
лучает адекватную себе основу и достигает зрелой формы раз­
вития. Промышленность есть вид производства, заключающийся
во вторичной, третичной и т. д. обработке продуктов добычи (в
том числе полезных ископаемых), земледелия, скотоводства при
помощи произведенных средств труда. В таком широком значе­
нии слова промышленность включает в себя ремесло как неразви­

299
Процесс исторического развития общества
тую стадию промышленности. Но развитая форма промышленно­
сти, т. е. собственно промышленность, есть вторичная, третичная
и т. д. обработка продуктов добычи, земледелия, скотоводства в
крупных размерах при помощи произведенных, созданных тру­
дом уже не ручных средств труда. Следовательно, решающей, оп­
ределяющей отраслью промышленности является производство
средств производства. Адекватной основой частной собственнос­
ти служит промышленность, ибо именно промышленность есть
производство при помощи произведенных средств производства.
Поэтому и в области производственных отношений решаю­
щими становятся отношения по поводу средств производства, част­
ная собственность на средства производства. Поэтому класс соб­
ственников средств производства является при капитализме
господствующим классом. Но если средства производства принад­
лежат одному классу, то остальные лишены средств производства,
являются не-собственниками средств производства. При этом если
произведенные средства производства играют решающую роль в
производстве, то исторически возникшие отношения играют реша­
ющую роль по сравнению с естественно возникшими связями. Сле­
довательно, учитывая лишь роль произведенных средств производ­
ства и именно на их основе существующие исторически возникшие
связи, надо сказать, что взятые в чистом виде капиталистические
отношения означают отсутствие естественной связи собственников
и не-собственников средств производства друг с другом, а тем са­
мым отсутствие телесной принадлежности не-собственников
средств производства собственникам. Этому соответствует юриди­
ческая свобода не-собственников средств производства (имеются в
виду развитые отношения в чистом виде). Таким образом, при этих
условиях единственно возможной связью собственников средств
производства и не-собственников средств производства остается
труд не-собственников средств производства при помощи средств
производства, принадлежащих не им. Поскольку решающую роль
играют средства производства, а значит, в конечном счете их соб­
ственники, то одна часть труда присваивается собственником средств

300
 Формирование человеческого общества

производства, а другая идет на поддержание существования не-соб-

ственника средств производства. Причем, так как не-собственпик
не связан естественно возникшей связью с собственником средств
производства, то он «отдает себя» не раз и навсегда, а только на тот
или иной более или менее короткий промежуток времени, и эта от­
дача все вновь и вновь возобновляется, т. е. не-собственник «отда­
ет» лишь на время свою способность к труду. Сам действительный
труд ему не принадлежит и не может принадлежать, если у него нет
своих средств производства, к которым бы он мог применить свою
способность к труду.
До сих пор, говоря об адекватной основе частной собствен­
ности, мы противопоставляли частную собственность как исто­
рически возникшие отношения естественно возникшим отноше­
ниям, и тогда для характеристики адекватной основы частной
собственности и адекватной основы естественно возникших свя­
зей достаточно было выявить различие между произведенными,
созданными трудом и естественно возникшими средствами про­
изводства.
Но теперь, коща мы подошли к рассмотрению развитой, зре­
лой частной собственности, неотвратимо возникает вопрос о том,
тождественны ли друг другу частнособственнические отношения
и всякие исторически возникшие отношения или частнособствен­
нические отношения - одна из форм исторически возникших от­
ношений?
До сих пор частнособственнические отношения нами рас­
сматривались как непосредственно тождественные с исторически
возникшими отношениями вообще. Различие между частнособ­
ственническими отношениями как видом исторически возникших
отношений и исторически возникшими отношениями вообще вы­
ступает и становится существенно важным лишь тогда, когда со­
зревает капитализм и условия для его упразднения, т. е. когда наи­
более развитая всем ирно-историческая форма частной
собственности достигает зрелости и, вместе с тем, созревают ус­
ловия для упразднения частной собственности как таковой.

301
Процесс исторического развития общества^________________________

Отсюда следует, что научные воззрения на исторически пре­

ходящий характер частной собственности как таковой могли об­
разоваться лишь в условиях зрелого капитализма и притом с пози­
ций той общественной силы, которая заинтересована в коренном
преобразовании, в упразднении капитализма, т. е. с позиций рабо­
чего класса.
Адекватной основой частной собственности, как особого вида
исторически возникших отношений, служит решающая роль в про­
изводстве не просто произведенных, созданных трудом средств
производства, но созданных ручным трудом ручных средств тру­
да, а значит, становящаяся, образующаяся решающая роль ремес­
ла в производстве. А такая роль ремесла в производстве возможна
лишь тогда, когда ремесло превращается в массовое занятие, когда
ремесло становится крупным, т. е. тогда, когда осуществляется пе­
реход от ремесла к собственно промышленности.
В ремесле, в отличие от собственно промышленности, глав­
ное значение имеют ручной, индивидуальный труд, качества ин­
дивида (его работоспособность, сила, ловкость и т. д.), а также его
умения, навыки, зависящие от природных задатков. Между тем
как в машинной промышленности количество и качество произ­
водимой продукции в большей степени зависят от машин, чем от
непосредственного труда производителя.
Поскольку адекватной основой частной собственности слу­
жат произведенные, созданные трудом средства производства,
постольку частная собственность есть исторически возникшее
отношение. Но адекватной основой частной собственности как
особого вида исторически возникших отношений являются создан­
ные ручным трудом ручные средства производства. Поэтому част­
ная собственность есть исторически возникшее отношение, внут­
ри которого и в рамках которого как подчиненный момент
присутствует еще не до конца преобразованная естественно воз­
никшая связь:производство ручных средств труда и, шире, сре
производства остается в значительной степени зависимым от при­
родных данных производителя, от биологического вида человека.

302
 Формирование человеческого общества

Таким образом, любая, в том числе и самая развитая, всемирно-

историческая форма частной собственности необходимо предпо­
лагает в той или иной степени, так или иначе естественно возник­
шие связи; частная собствен ность как таковая есть
формирующиеся специфически человеческие, исторически возник­
шие отношения.
В самой развитой исторической форме частной собственно­
сти, капиталистической, естественно возникшие отношения как
подчиненный момент вошли внутрь ее, в самый состав ее плоти и
крови, и все же они остаются непреобразованными до конца.
Возьмем отношение капиталистов (собственников средств произ­
водства) и рабочих (свободных не-собственников средств произ­
водства). Имеется ли тут в подчиненном, но тем не менее до конца
непреобразованном виде естественно возникшая связь? С одной
стороны, связь капиталиста и рабочего есть, несомненно, истори­
чески возникшая связь. Более того, это такая связь, когда все ос­
новные компоненты процесса производства являются продуктом
труда. В отличие от феодализма, где основное средство производ­
ства (земля) - по преимуществу, естественно возникшее средство
производства, при капитализме основные средства производства
- продукты прошлого труда. А рабочая сила, поскольку она зави­
сит от повторения процесса производства, также представляет со­
бой продукт прошлого производства, прошлого труда.
Однако, с другой стороны, имеет место нечто прямо проти­
воположное. Капитализм есть господство товарно-денежных от­
ношений, такое состояние общества, когда товарно-денежные от­
ношения преобразуют соответственно себе все компоненты
процесса производства: товаром становятся и средства производ­
ства, и рабочая сила. Систему таких общественных отношений с
поистине железной логикой исследовал К. Маркс. Он же последо­
вательно раскрыл двойственный характер товара и показал, что
при капитализме общественные отношения людей проявляются
лишь через отношения вещей, через отношения товаров как ве­
щей, способных удовлетворить какие-либо потребности людей.

303
Процесс историческогоразвития общества^

Вещью, способной удовлетворить какую-либо потребность чело­

века, т. е. потребительной стоимостью, может быть как вещь, со­
зданная трудом, так и данная природой в готовом виде. В обоих
случаях вещь может быть товаром и, значит, общественные отно­
шения могут проявляться и через вещи, данные природой в гото­
вом виде. Хотя решающим для существования товарных отноше­
ний служит то, что товар есть продукт труда абстрактного,
создающего стоимость, т. е. особое общественное отношение, и
конкретного, создающего потребительную стоимость. Тем не ме­
нее, эта общественная связь может проявляться и через отноше­
ния вещей, данных природой в готовом виде.
Кроме того, вещь, даже если она создана трудом, производ­
ством, остается пусть и искусственной, но неживой природой, на­
копленным прошлым трудом.
Средства производства, представляющие собой накопленный
прошлый труд, играют в процессе производства при капитализме
определяющую роль. Господствует накопленный прошлый труд
над живым трудом. Господствуют собственники средств производ­
ства над свободными собственниками рабочей силы, лишенными
средств производства. Средства производства есть накопленный
прошлый труд. Прошлый труд, будучи трудом, вместе с тем есть
мертвый труд. Как мертвый труд средства производства ничем
существенно не отличаются от остальных природных тел. Маши­
на, не используемая в производстве, есть груда металла и т. п. и
изменяется лишь в соответствии с природными закономерностя­
ми. В общественное движение средства производства включа­
ются только в соединении с живым трудом. Таким образом, раз­
личие накопленного прошлого труда и живого труда заключено
внутри труда, т. е. внутри общественного образования; мертвый,
прошлый труд в отрыве от живого труда перестает быть трудом, а
превращается лишь в тело природы, подчиненное сугубо природ­
ным закономерностям: господство прошлого, мертвого труда над
живым трудом в их соединении друг с другом означает, что при­
родные закономерности, природные связи, проникнув внутрь об­

304
 Формирование человеческого общества

щественного развития, продолжают господствовать в своем

снятом виде над собственно общественными отношениями. Го­
воря по аналогии, побежденный, скрыв свое подлинное лицо, за­
нимает руководящее положение в стане победителей, но он вы­
нужден скрываться и вести себя в большей или меньшей мере в
соответствии с чуждыми ему нормами, так или иначе воздействуя
на них. Сам живой труд при господстве прошлого, мертвого труда
выступает в освещении последнего: рабочая сила продается рабо­
чим как вещь и в таком же качестве покупается собственниками
средств производства, применение рабочей силы, т. е. живой труд,
для собственника средств производства - если рассматривать его
в этом обличье - есть только придаток средств производства, только
вещь. Рабочий интересует капиталиста (именно в качестве капи­
талиста) лишь как рабочий, но не как человек.
Подлинно полное преобразование общественным развити­
ем естественно возникших связей означает господство живого
труда над накопленным прошлым трудом.
Стадии развития капитализма. 1. Стадия начала капитализ­
ма (до первоначального возникновения его сущности) - образова­
ние ремесла в недрах феодализма. 2. Стадия первоначального воз­
никновения сущ ности капитализм а - переход к ремеслу,
свободному от цеховых пут (вообще от пут его феодальной орга­
низации). 3. Стадия формирования сущности капитализма - ма­
нуфактурный период, переход к широкому производству машин
ремесленным, мануфактурным способом, переход к производству
машин машинами. 4. Стадия зрелости капитализма - господство
производства машин машинами. 5. Стадия загнивания и умира­
ния капитализма- империализм.
О стадии начала капитализма мы уже писали в предыдущем
параграфе. Поэтому рассмотрим сразу стадию первоначального
возникновения сущности. Сущность капитализма первоначально
возникает там и тогда, где и когда образуется производство, в ко­
тором решающее значение имеют произведенные, созданные тру­
дом средства производства, в котором средства производства пред­

305
Процесс историческогоразвития общества^_________________________

ставляют собой частную собственность, не ограниченную цехо­

выми, феодальными путами, свободную частную собственность,
в котором определяющую роль в приведении в движение этих
средств производства играет труд работников, свободных в прода­
же своей рабочей силы и лишенных в той или иной мере жизнен­
но важных для них средств производства.
Первоначальное капиталистическое по своей сущности про­
изводство образуется, как правило, вне пределов досягаемости
феодально организованного ремесла или путем разрушения фео­
дальной организации ремесла. Феодально организованное ремес­
ло рассчитано в лучшем случае на сравнительно узкий рынок. По
мере развития производительных сил (совершенствования сельс­
кохозяйственных орудий, роста культуры земледелия, все большего
использования сил природы - главным образом лошади, воды, вет­
ра - в хозяйственных целях, совершенствования средств обработ­
ки продуктов добычи, земледелия и скотоводства...) увеличилась
производительность труда, а вместе с тем количество и многооб­
разие продукции, поступавшей на рынок. Рост рыночных связей,
в свою очередь, стимулировал развитие производства. Поступало
на рынок и требовалось продукции все более разнообразной и в
большем количестве. По мере роста рынка производство все в боль­
шей степени работало на рынок. Пока, наконец, не образовалось
производство, в основном или целиком работающее на рынок,
подчиненное требованиям рынка, т. е. капиталистическое произ­
водство.
Стадия формирования капитализма, с количественной точ­
ки зрения, есть превращение производств, в основном или цели­
ком работающих на рынок, в преобладающие в производственной
жизни и, в конечном счете, в жизни общества в целом. Решающая
зависимость производства от рыночной стихии рождает необхо­
димость в постоянном увеличении количества производимой про­
дукции и гибком, быстром изменении ее качества, в овладении все
более широким рынком и в расширении существующих рыноч­
ных границ. Пределом экстенсивного изменения рынка в масшта­

306
 Формирование человеческого общества

бах всего человечества служит образование мирового рынка, с

образованием мирового рынка преимущественно экстенсивное
развитие капитализма становится преимущественно интенсив­
ным, капитализм созревает.
Производство, работающее в основном или целиком на ры­
нок, тем устойчивее - при прочих равных условиях, чем оно круп­
нее. В отличие от феодализма для капитализма специфична круп­
ная частная собственность не на естественно возникшее средство
производства, а на произведенные, созданные трудом средства
производства. В количественном отношении собственно капита­
листическое производство отличается от феодально организован­
ного ремесла в целом более крупными размерами, большим коли­
чеством производимой продукции.
Производство продукции во все больших количествах осу­
ществляется путем укрупнения производства и роста разделения
труда сначала на унаследованной технической базе - индивиду­
ально приводимых в действие ручных орудиях труда. А поскольку
при капитализме с необходимостью решающую роль в производ­
стве играют произведенные средства производства, постольку рас­
смотрение процесса формирования средств производства, соответ­
ствующих развитому капитализму, самое важное для определения
качественной и сущностной стороны процесса формирования ка­
питализма.
Первая и самая простая возможность увеличения количе­
ства производимой продукции при индивидуально приводимых
в действие ручных орудий труда - простая кооперация, объеди­
нение производителей под одним началом, чаще прежде всего в
области сбыта, а затем и производства. Но это все-таки скорее
изменение качества в рамках преобладания количественного из­
менения. Более глубокое качественное изменение на той же тех­
нической основе возможно за счет разделения труда между произ­
водителями, объединенными под началом одного и того же (или
одних и тех же) собственника (собственников). Углубление тако­
го разделения труда ведет и к специализации индивидуально при­

307
Процесс исторического развития общества^

водимых в действие ручных орудий труда. Это - мануфактурное

разделение труда.
Простая кооперация, мануфактурное разделение труда дос­
таточны для такого укрупнения производства, чтобы впервые могли
возникнуть капиталистические предприятия, т. е. чтобы собствен­
ник средств производства был в состоянии применить такое коли­
чество рабочих сил свободных работников, которое позволило бы
ему за счет труда рабочих и существовать самому, и приобретать
средства производства для осуществления воспроизводства (ха­
рактерным, устойчивым, необходимым для капиталистического
производства является не простое, а расширенное воспроизвод­
ство). Но простая кооперация, мануфактурное разделение труда
недостаточны для того, чтобы капитализм созрел, встал на соб­
ственные ноги. Преобладание соответствия капиталистических
производственных отношений характеру и уровню развития про­
изводительных сил возможно лишь в незрелом капиталистичес­
ком обществе: капиталистические частнособственнические отно­
шения соответствуют индивидуально приводимым в действие
ручным средствам труда, произведенным ручным трудом. Прав­
да, абсолютного соответствия и тут нет, ибо капиталистическая
частная собственность предполагает, как минимум, простую коо­
перацию индивидуально приводимых в действие ручных орудий
труда, а это значит, что в данном отношении труд по своему харак­
теру не является лишь непосредственно данным ручным трудом,
но имеет и собственно общественный характер (продукт труда
производится совокупным трудом просто кооперированных рабо­
чих). Тем более это относится к мануфактурно разделенному тру­
ду И все же решающим остается то, что труд по-прежнему совер­
шается при помощи индивидуально приводимых в действие
ручных орудий труда. Такие орудия труда принципиально ограни­
чивают возможности развития крупного производства, основан­
ного на изготовлении и использовании произведенных средств
производства.

308
 Формирование человеческого общества

Зрелость капитализма. Как известно из «Капитала» К. Мар­

кса, создание технической базы крупного производства, в котором
решающее значение имеют произведенные средства производства,
означает прежде всего и главным образом превращение орудия,
непосредственно воздействующего на предмет труда, в рабочую
часть машины. Тем самым развитие средств труда встало на со­
вершенно новый путь по сравнению с ручными орудиями труда.
Если эффективность ручных орудий труда прямо пропорциональ­
на главным образом трудовым усилиям человека (образованным
его умениями, навыками, заинтересованностью в труде и т. д.), т. е.
зависит главным образом от непосредственного производителя, то
с созданием и развитием рабочей части машины пропорциональ­
ная зависимость эффективности производства от непосредствен­
ного производителя при применении одной и той же машины раз­
ными производителями остается, но при применении разных
машин эффективность и улучшение качества продукции все бо­
лее определяются не трудовыми усилиями непосредственного про­
изводителя, а применением и развитием машин. Количество рабо­
чих орудий, приводимое в действие человеком, их эффективность,
качество их работы становятся главным по сравнению с непос­
редственными трудовыми усилиями того, кто приводит в действие
машины. Развитие производительности труда, улучшение качества
продукции зависят от количественной и качественной характери­
стики трудовых усилий при применении машин, однако главная
зависимость - зависимость от действия самих машин. Чем мень­
ше развиты машины, тем, в общем и целом, больше значение ко­
личества и качества трудовых усилий при их применении для уве­
личения количества и улучшения качества продукции. И наоборот,
чем более развиты машины, тем меньше значение количества и
качества трудовых усилий при их применении для увеличения ко­
личества и улучшения качества продукции.
С превращением машинного производства в решающую, гос­
подствующую отрасль производства главным для увеличения ко­
личества и улучшения качества продукции становится не приме­

309
Процесс метрического развития общества

нение средств труда и не качество и количество трудовых уси­

лий производителя при применении средств труда, а качество и
количество трудовых усилий при совершенствовании, развитии
средств труда (тут машин).
Таким образом, в обществах, основывавшихся преимуще­
ственно на ручных орудиях труда, на первый план выступало при­
менение (а не развитие) средств труда. Развитие средств труда
определялось изменением количества и качества трудовых уси­
лий непосредственного производителя, применявшего средства
труда. Поэтому, с точки зрения развития общества, для характери­
стики специфики различий докапиталистических общественно­
экономических формаций наибольшее значение имеет определе­
ние изменения реального места, положения непосредственных
производителей в производстве (конечно, в связи с медленно из­
менявшимися средствами труда), а для характеристики капитали­
стической общественно-экономической формации наибольшее
значение приобретает изменение средств труда (конечно, в связи
с изменением реального места, положения непосредственного
производителя в производстве). Соответственно, для докапита­
листических антагонистических формаций собственность на
непосредственных производителей играет существенно большую
роль, чем собственность на произведенные средства производ­
ства.
Машины - такое средство труда, которое, если оно играет
главную роль в производстве, по своей сути требует непрерывно­
го развития производства.
Создание и распространение рабочей части машины обус­
ловили необходимость соответствующего изменения двигательной
и передаточной частей машины. С созданием и распространением
рабочих частей машин образуется как бы самодействующее сред­
ство труда, средство, относительная независимость действия ко­
торого от трудовых усилий применяющего его производителя су­
щественно отличается от относительной независимости ручных
средств труда от производителя. Основной материал для изготов-

310
 Формирование человеческого общества

ления средств труда —железо, в отличие от камня, дерева, кости,

меди, бронзы, позволяет создавать прочные, крупных размеров,
состоящие из многих частей (в том числе движущихся относитель­
но друг друга) средства труда. Преобладающей формой использу­
емых при этом закономерностей необходимо является механичес­
кая форма движения. Механическое, непрерывное, правильное
движение частей рабочей машины коренным образом отличается
от функционирования двигательной силы человека и животных, а
также от нерегулярной механической силы воды и ветра, если они
непосредственно применяются для приведения в движение машин.
Требуется источник непрерывного, регулярного механического
движения. Источник механического движения по самой сути этой
формы движения лежит вне ее, в иных формах движения. Поэто­
му изобретение и распространение рабочих частей машин, сде­
ланных из железа, обусловили использование в качестве источни­
ка механического движения немеханических форм движения
(тепловой, электрической) и преобразование этих форм движения
в механическую.
Следовательно, человек, животные в качестве просто двига­
тельных сил исключаются из производства по мере того, как оно
превращается в машинное и развивается в этом своем качестве.
Поскольку физический труд человека не сводится к его действи­
ям, подобным действиям сил неживой природы, поскольку чело­
век действует как живое существо, постольку такой труд не соот­
ветствует механической, вообще неживой природе машинного
производства и подлежит вытеснению машинным производством1.
Таким образом, с развитием машинного производства нараста­
ет противоречие между машинным, неживым производством и
использованием при применении машин живого труда Это про­

1Труд осуществляется главным образом при помощи механического дви­

жения органов тела. Но вместе с тем, это есть труд живого существа. В биоло­
гической же форме движения механическое движение играет подчиненную
роль. Подчинение живого существа механическому движению машины про­
тиворечит природе ж ивого.
311
Процесс исто£ическогоразвития общества^________________________

тиворечие разрешается посредством постепенного вытеснения

живого труда прежде всего из сферы применения готовых ма­
шин. Применение готовых машин превращается в такой процесс,
который совершается сам по себе и лишь под контролем челове­
ка и в направлении, нужном человеку.
Машинное производство становится на собственные ноги
тогда, когда машины начинают производиться машинами. С пе­
реходом к производству машин машинами наступает стадия зре­
лости капитализма. Созревает конфликт между капиталистичес­
кими производственными отношениями и характером и уровнем
развития производительных сил. Именно при машинном про­
изводстве, при котором количество и качество продукции явля­
ются существенно менее зависимыми от непосредственных тру­
довы х усили й п р о и зв о д и тел ей , чем при п рим енении
индивидуально приводимых в действие ручных орудий, имен­
но при машинном производстве впервые в истории открывает­
ся принципиальная возможность постоянного производства ма­
тери альн ы х благ в изобилии. Что же касается характера
производительных сил, то в отличие от мануфактуры, при кото­
рой крупное производство еще не было устойчивым, ибо не
было независимого от производителей технического «скелета»,
объединявшего работников мануфактуры в единый «механизм»,
в машинном производстве имеется такой «скелет» в виде ма­
шины или системы машин, по отношению к которому работни­
ки выступают при капитализме как его придатки. Тем самым в
условиях машинного производства общественный характер тру­
да становится технической необходимостью. Если капиталис­
тические производственные отношения в общем и целом соот­
ветствовали простой кооперации (кооперации работников,
применяющих индивидуально приводимые в действие ручные
произведенные орудия труда) и мануфактуре (хотя и тогда не
абсолютно, ибо и тогда уже возник, пусть в зародыше и в не­
зрелом виде, общественный характер труда), то они перестали
в общем и целом соответствовать машинному производству.

312
 Формирование человеческого общества

Правда, и в последнем случае абсолютного несоответствия нет,

ибо абсолютное несоответствие предполагает исчезновение
всякого производства, всякого труда, кроме машинного произ­
водства, кроме действия машин. Только тогда, когда абсолютно
исчезает труд, абсолютно исчезает и возможность присвоения
прибавочного труда. Однако такая абсолютная машинизация
существует как предел, достижение которого практически бес­
конечно. Поэтому автоматический крах капитализма невозмо­
жен. Как показали классики марксизма-ленининизма и особен­
но К. Маркс в фундаментальнейшем произведении марксизма
«Капитал», капитализм собственным своим развитием создает
общественную силу, заинтересованную в упразднении капита­
лизма, в устранении всяких антагонистических классов, в по­
строении бесклассового общества, силу, способную осущ е­
стви ть эти задачи , вы нуж даем ую своим м атериальн ы м
положением к борьбе. А так как исторически преходящие капи­
талистические производственные отношения выступают лишь
через отношения вещей, как вещные отношения (и это есть не
просто иллюзия, а объективно существующая видимость), то
капитализм на уровне этой видимости предстает вечным, не­
преходящим обществом. Требуется наука о капиталистических
производственных отношениях, чтобы за видимой оболочкой -
движением вещей - вскрыть суть, исторически преходящие об­
щественные, а именно капиталистические производственные
отношения. Необходима теория, научно обосновывающая не­
избежность гибели капитализма и раскрывающая пути борьбы.
В условиях жестокой эксплуатации весь рабочий класс не мо­
жет сам подняться до уровня научного понимания капитализ­
ма. Научное понимание целей, задач, путей, способов борьбы
вносит в рабочий класс коммунистическая партия, в свою оче­
редь обобщающая опыт революционного (главным образом ра­
бочего) движения против капитализма.
Все перечисленные стадии капитализма относятся к его про­
грессивному развитию. Зрелость капитализма есть перелом, пере­

313
Процесс исторического^развития общества _____________

ход от его прогрессивного развития к регрессивному. Преоблада­

ние регресса характерно для стадии загнивания и умирания капи­
тализма, т. е. для стадии империализма. Конечно, и прогрессив­
ное развитие капитализма таило в себе моменты его регресса,
поскольку с самого возникновения капитализма стали образовы­
ваться исторические предпосылки коммунизма. Кроме того, рег­
рессивное развитие капитализма не исключает его быстрый рост
в том или ином отношении. «Было бы ошибкой, - писал В. И. Ле­
нин, - думать, что эта тенденция к загниванию исключает быст­
рый рост капитализма... В целом капитализм неизмеримо быст­
рее, чем прежде, растет, но этот рост не только становится вообще
более неравномерным, но неравномерность проявляется также в
частности в загнивании самых сильных капиталом стран...»
[3, т. 27, с. 422-423]. Тем не менее, сначала определяющим явля­
ется прогрессивное, а затем регрессивное развитие капитализма.
Империалистическая стадия капитализма - та стадия, когда
капиталистические производственные отношения в общем и це­
лом достигли пределов своего экстенсивного развития и уже пере­
шли на рельсы главным образом интенсивного развития.
Капитализм развивается преимущественно экстенсивно в
процессе своего становления. На стадии зрелости капитализма
преобладает его интенсивное развитие. На империалистической
стадии не только его экстенсивное развитие достигает пределов
(господство свободной конкуренции сменяется господством мо­
нополий, завершается раздел мира, завершается экстенсивное раз­
витие рынка для капитализма в целом и т. д.), но и интенсивное
развитие переходит на новую - по сравнению со стадией зрелости -
ступень, имеющую своей основой автоматизированное машин­
ное производство.
И экстенсивное, и интенсивное развитие какого-либо про­
цесса есть развитие в пределах одного и того же коренного каче­
ства. Количественные и не коренные качественные изменения про­
исходят на протяжении всего существования процесса. Не
существует абсолютно чистых только количественных или только

314
 Формирование человеческого

качественных изменений. И все же при экстенсивном развитии

преобладают, определяют «лицо» развития количественные изме­
нения, а при интенсивном развитии на первый план выходят каче­
ственные изменения, но в «рамках» того же коренного качества,
той же сущности.
Каков предел экстенсивного развития капиталистических
производственных отношений?
По нашему мнению, внешним пределом развития рабовла­
дельческих отношений было использование мягких земель (и, в
меньшей мере, земель, пригодных для полукочевого скотовод­
ства), феодальных отношений - использование всей земли, при­
годной для земледелия и кочевого скотоводства, а капиталисти­
ческих отнош ений - вся п оверхн ость Земли и ее недра.
Капитализм достигает внешнего предела экстенсивного разви­
тия тогда, когда образуется мировая капиталистическая систе­
ма... (С возникновением и развитием социалистических стран этот
предел существенно суживается.) Внутренним пределом экстен­
сивного развития капиталистических производственных отноше­
ний служит предел укрупнения капиталистической собственно­
сти как экономического образования - монополия. «...Самая
глубокая экономическая основа империализма есть монополия»
[там же, с. 396], поэтому, как писал В. И. Ленин, «по своей эко­
номической сущности империализм есть монополистический
капитализм» [там же, с. 420].
С превращением капитализма в монополистический капита­
лизм и с созданием мировой капиталистической системы капита­
лизм достигает внешнего и внутреннего пределов своего экстен­
сивного развития. И хотя переход к интенсивному развитию
совершился уже на стадии зрелости, полное господство интенсив­
ного развития имеет место на стадии загнивания капитализма.
Монополия как «самая глубокая экономическая основа им­
периализма» - «монополия капиталистическая, т. е. выросшая
из капитализма и находящаяся в общей обстановке капитализ­
ма, товарного производства, конкуренции, в постоянном и бе­

315
Процесс исторического развития общества________________________

зысходном противоречии с этой общей обстановкой. Но тем не

менее, как и всякая монополия, она порождает неизбежно стрем­
ление к застою и загниванию» [3, т. 27, с. 396-397]. Характери­
зуя монополию таким образом, В. И. Ленин выделяет «в осо­
бенн ости четы ре главны х вида монополий или главных
проявлений монополистического капитализма, характерных для
рассматриваемой эпохи» [там же, с. 421]: монополистические
союзы капиталистов, монополистическое обладание важнейши­
ми источниками сырых материалов, монополия финансового
капитала, монопольное обладание колониями (ныне сохраняет­
ся в форме «неоколониализма»).
Эта монополия выросла на почве капитализма, имеет капи­
талистическую природу и не может в корне преобразовать по­
чву, на которой произросла: ведь это есть всего лишь достигшая
предельной стадии укрупнения капиталистическая собствен­
ность. Вместе с тем капиталистическая монополия означает ка­
чественное изменение капиталистических производственных от-
нош ений, хотя и не представляю щ ее собой коренного
качественного преобразования последних. Иначе говоря, капи­
талистические производственные отношения по-прежнему оста­
ются капиталистическими, а не становятся какими-либо други­
ми. Но внут ри них создаю тся предпосылки их коренного
качественного изменения, обусловленные развитием обобществ­
ления производства, т. е. развитием общественного характера про­
изводства: устанавливается господство именно
кой капиталистической частной собственности.
При империализме, указывает В. И. Ленин, «...некоторые
основные свойства капитализма стали превращаться в свою
противоположность... по всей линии сложились и обнаружи­
лись черты переходной эпохи от капитализма к более высоко­
му общественно-экономическому укладу» [там же, с. 385]. И
далее: «Свободная конкуренция есть основное свойство капи­
тализма и товарного производства вообще; монополия есть
прямая противоположность свободной конкуренции...» [там

316
 Формирование человеческого общества

же]. В другом месте В. И. Ленин замечает: «...монополия, вы­

растающая на почве свободной конкуренции и именно из сво­
бодной конкуренции, есть переход от капиталистического к
более высокому общественно-экономическому укладу» [там
же, с. 420-421]. Итак, некоторые основные свойства капита­
лизма превращаются в свою противоположность, но остаются
подчиненными моментами сохраняющегося коренного каче­
ства, сущности капитализма.
На стадии монополистического капитализма происходит
резкое обострение противоречий капитализма. Это вытекает из
самой природы капиталистической монополии. Речь идет преж­
де всего и главным образом о противоречиях между капиталис­
тами и рабочими, между монополиями, между монополисти­
чески м и н ем о н о п о л и сти ч ески м кап и тал о м , меж ду
монополиями и слаборазвитыми зависимыми странами. Наи­
более слабое, наиболее уязвимое звено всей мировой капитали­
стической системы - слаборазвитые зависимые страны. Со­
временный мировой революционный процесс, поскольку он
происходит внутри мировой капиталистической системы, про­
грессирует прежде всего путем борьбы за независимость и за
переход на некапиталистический путь развития этих стран, эк­
сплуатируемых развитыми капиталистическими державами.
Только если эта борьба является (или будет являться) победо­
носной (именно на этом пути возможны прочное сохранение
независимости и достижение высокого уровня развития), унич­
тожение эксплуатации со стороны развитых капиталистических
держав создает благоприятные возможности для возникнове­
ния революционной ситуации в самих развитых капиталисти­
ческих странах, для сокращения возможностей подкупа моно­
полиями тех или иных прослоек рабочего класса, для полного
подрыва влияния оппортунизма.
Поэтому распад мировой капиталистической системы про­
исходит и будет происходить главным образом через отделение от
нее слаборазвитых и независимых стран.

317
Процесс исторического развития

Предел интенсивного развития капитализма - социалисти­

ческая революция, сущность которой - уничтожение господства
частной собственности на средства производства.

318
 Зрелость человеческого общества. Коммунизм

Глава 3
ЗРЕЛО СТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩ ЕСТВА.
КОМ М УН ИЗМ

Коммунизм в широком смысле слова есть зрелое человечес­

кое общество, в отличие от всей предшествующей истории чело­
вечества как истории незрелого человеческого общества
Зрелое человеческое общество, предварительно и очень крат­
ко, а потому почти огрубленно говоря, есть общество, в котором
завершилось преобразование естественно возникших связей и ус­
тановилось безраздельное господство специфически человеческих
отношений. Специфически человеческие отношения есть отноше­
ния людей преимущественно как личностей.
Коммунистическое общество в целом представляет собой
подлинную историю, собственно историю человечества, в отли­
чие от предыстории и всех ее стадий. К. Маркс квалифицировал
развитие классовых обществ в качестве предыстории именно по­
тому, что эти общества развивались антагонистически: «Буржу­
азные производственные отношения являются последней антаго­
нистической формой общественного процесса производства,
антагонистической не в смысле индивидуального антагонизма, а
в смысле антагонизма, вырастающего из общественных условий
жизни индивидуумов; но развивающиеся в недрах буржуазного
общества производительные силы создают, вместе с тем, матери­
альные условия для разрешения этого антагонизма. Поэтому бур­
жуазной общественной формацией завершается предыстория че­
ловеческого общества» [1,т. 13, с. 7-8]. Ф. Энгельс также отличает
коммунизм как подлинно человеческую историю от всей предше­
ствующей истории человечества. Животные, рассуждает Ф. Эн­
гельс, являются «пассивными объектами... истории» «своего про­
319
Процесс исторического развития общества

исхождения и постепенного развития до своею теперешнего со­

стояния», «а поскольку они сами принимают в ней участие, это
происходит без их ведома и желания. Люди же, наоборот, чем боль­
ше они удаляются от животных в узком смысле слова, тем в боль­
шей мере они делают свою историю сами, сознательно, и тем мень­
ше становится влияние на эту историю непредвиденны х
последствий, неконтролируемых сил, и тем точнее соответствует
исторический результат установленной заранее цели. Но если мы
подойдем с этим масштабом к человеческой истории, даже к исто­
рии самых развитых народов современности, то мы найдем, что
здесь все еще существует огромное несоответствие между постав­
ленными себе целями и достигнутыми результатами, что продол­
жают преобладать непредвиденные последствия, что неконтроли­
руемые силы гораздо могущественнее, чем силы, приводимые в
движение планомерно. И это не может быть иначе до тех пор, пока
самая существенная историческая деятельность людей, та деятель­
ность, которая подняла их от животного состояния до человечес­
кого, которая образует материальную основу всех прочих видов
их деятельности, - производство, направленное на удовлетворе­
ние жизненных потребностей людей, т. е. в наше время обществен­
ное производство, - особенно подчинена слепой игре не входив­
ших в их намерения воздействий неконтролируемых сил и пока
желаемая цель осуществляется здесь лишь в виде исключения,
гораздо же чаще осуществляются прямо противоположные ей ре­
зультаты... Дарвин не подозревал, какую горькую сатиру он напи­
сал на людей... когда он доказал, что свободная конкуренция, борьба
за существование, прославляемая экономистами как величайшее
историческое достижение, является нормальным состоянием
животных. Лишь сознательная организация общественного про­
изводства с планомерным производством и планомерным распре­
делением может поднять людей над прочими животными в обще­
ственном отношении точно так же, как их в специфически
биологическом отношении подняло производство вообще» [1,
т. 20, с. 358-359].

320
___________________ Зрелость^человеческого общества. Коммуни

Совершенно явно, что К. Маркс в приведенной цитате под

предысторией человеческого общества подразумевает историю
классово-антагонистических обществ и не имеет в виду то об­
щество, которое ныне называется первобытным. Ибо в то время,
до выхода в свет книги Моргана «Древнее общество», это обще­
ство было исследовано совершенно недостаточно. Ф. Энгельс же
в цитировавшемся извлечении имеет в виду и первобытное об­
щество. Это следует из примерно в том же году написанной дру­
гой работы Ф. Энгельса - «Роль труда в процессе превращения
обезьяны в человека», в которой проводится та же мысль и при­
том общество с первоначальной общей собственностью прямо
называется в числе обществ, неспособных учитывать отдален­
ные общественные последствия действий, направленных на про­
изводство [там же, с. 496-497].
Итак, К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали коммунизм в
сравнении со всеми классово-антагонистическими обществами и
в сравнении со всей историей человечества, предшествующей ком­
мунизму. Однако главным образом исследовался капитализм в
процессе его возникновения, развития и неизбежной гибели, вы­
являлись те тенденции в развитии капитализма, которые позволя­
ли строго научно предвидеть черты будущего коммунистического
общества. Эта задача диктовалась основными потребностями эпо­
хи. И тем самым на первый план выходило сравнение капитализ­
ма и коммунизма. Конечно, основной во всемирно-историческом
развитии - путь движения человечества через преодоление, уп­
разднение капитализма к созданию коммунизма. Однако, хотя ка­
питализм и становится мировой системой, он по своей сути не в
состоянии устранить неравномерность исторического развития,
преобразовать в масштабах всего мира остатки докапиталистичес­
ких стадий развития человечества. Поэтому сравнительное изуче­
ние коммунизма и антагонистических обществ, коммунизма и всей
предшествующей истории человечества, в том числе первобытно­
го строя, имеет не только теоретическое, но и огромное практи­
ческое значение: коммунизм образуется в процессе устранения

321
Процесс исторического развития общества

неравномерности развития разных регионов и т. п., в процессе

преобразования не только капиталистических, но и докапиталис­
тических общественных отношений. И эта задача становится осо­
бенно важной в наше время, когда слабыми звеньями мировой си­
стемы капитализма являются слаборазвитые и зависимые
страны, в которых подчас значительную роль играют докапита­
листические отношения.
Коммунизм можно рассматривать по отношению к неком­
мунистическим формациям и некоммунистическим типам разви­
тия. Тут термин «коммунизм» фигурирует преимущественно в
широком смысле слова. Но коммунистическое общество, взятое
во всемирно-историческом масштабе, само имеет следующие раз­
личные стадии: 1. Образование исторических предпосылок ком­
мунистического общества. Ближайшим образом эти предпосылки
образуются в недрах капитализма. 2. Первоначальное возникно­
вение коммунизма - социалистическая революция и период пере­
хода от капитализма к социализму. 3. Формирование коммунисти­
ческого общества - социализм. Здесь, как и во всяком процессе
формирования, выделяются три периода. Первый, начальный пе­
риод формирования - существование коммунизма на унаследован­
ной технической основе. Второй период - начало создания адек­
ватной материально-технической основы коммунизма. Третий
период-завершение создания адекватной материально-техничес­
кой основы коммунизма. Это период преимущественно перерас­
тания социализма в высшую фазу коммунизма. 4. Зрелое комму­
нистическое общество, т. е. высшая фаза коммунизма. В узком
смысле термин «коммунизм» и обозначает развитый, зрелый ком­
мунизм.
Образование исторических предпосылок коммунистическо­
го общества совершается в недрах капитализма. Переход капита­
лизма на стадию зрелости означает, что созревают объективные
условия его упразднения, а следовательно, созревают и истори­
ческие предпосылки более развитого общества. Таким образом,
исторические предпосылки коммунизма созрели тогда, когда ре­

322
___________________ Зрелость человеческогообщества.

шающую роль в производстве стало играть машинное производ­

ство, причем машины в основном стали производиться машина­
ми. Тем самым в принципе открылась возможность создания по­
ст оянного изобилия м атериальны х благ, превратился в
техническую необходимость общественный характер труда, сами
произведенные средства труда приобрели необходимо обществен­
ный характер, т. е. общественный характер, обусловленный необ­
ходимой природой произведенных средств труда. По мере разви­
тия машинного производства, его укрупнения развивался и
общественный характер труда, росло обобществление производ­
ства. С развитием машинного производства образовался и совре­
менный рабочий класс, класс производителей, приученных к дис­
циплине труда, объединенных на крупных предприятиях,
достаточно культурных для обращения с машинами. К непосред­
ственным историческим предпосылкам коммунистического обще­
ства, возникающим в недрах капитализма, следует отнести и мо­
раль, искусство, философию, политику, научную идеологию
рабочего класса.
Но все это остается лишь историческими предпосылками
коммунизма, ибо господствуют капиталистические производствен­
ные отношения, капиталистическая собственность на средства
производства и на этой основе во всех остальных областях жизни
общества сохраняется господство класса капиталистов.
Первоначальное возникновение коммунизма —это стадия со­
вершения социалистической революции, завоевания рабочим клас­
сом политической власти и установления общественной собствен­
ности на те средства производства, при использовании которых
общественный характер труда является технической необходимо­
стью.
Вообще следует особо подчеркнуть, что установление об­
щественной собственности на средства производства должно ори­
ентироваться на степень развития общественного характера тру­
да, иначе говоря, установление общественной собственности
целесообразно в той мере, в какой развился общественный харак-

323
Процесс исторического

тер труда. Иначе происходит либо забегание вперед, либо отста­

вание. То и другое приводят к значительным отрицательным по­
следствиям.
При наличии крупной промышленности земледелие не яв­
ляется определяющим видом производства, определяющую роль
играет крупная промышленность. Поэтому установления обще­
ственной собственности на средства крупнопромышленного про­
изводства уже достаточно для первоначального возникновения
коммунизма, для решающего воздействия на всю производствен­
ную жизнь общества.
Стадия формирования коммунистического общества - со­
циализм. Каково основное противоречие этой стадии? На наш
взгляд, это противоречие между общественной собственностью на
средства производства и незрелостью общественного характера
производства. Сопоставление этой формулировки с общеприня­
тым определением основного противоречия капитализма как про­
тиворечия между частной собственностью на средства производ­
ства и общественным характером производства может вызвать
недоумение: выходит, что для устранения капиталистической соб­
ственности общественный характер производства с утверждени­
ем решающей роли в производстве машинного производства со­
зрел, а для общественной собственности он не созрел. Это
недоразумение разрешается, если принять во внимание следую­
щее. Противоречия капитализма и условия для социалистической
революции созревают тогда, когда общественный характер произ­
водства становится технической необходимостью, т. е. с перехо­
дом к машинному производству. Но с началом перехода к машин­
ному производству общественный, или, точнее, собственно
общественный характер производства только возникает. Форми­
рование, созревание общественного характера производства про­
исходят с дальнейшим развитием машинного производства и дос­
тигают зрелости на высшей стадии машинного производства -
комплексно-автоматизированном народном хозяйстве (автомати­
зированном не только на уровне линий, участков, цехов, заводов,
но и отраслей и совокупности отраслей).
324
___________________ Зрелость человеческого

На стадии незрелости, созревания общественного характера

производства могут существовать как социалистические, так и
капиталистические производственные отношения.
Поскольку общественный характер производства возник и
развился, постольку между ним и капиталистическими производ­
ственными отношениями имеется противоречие, несоответствие
их этому характеру производства. Поскольку же общественный
характер производства не вполне созрел, постольку капиталисти­
ческие производственные отношения сохраняют возможности для
своего существования.
С появлением общественного характера производства созда­
ются реальная возможность и историческая правомерность уста­
новления господства общественной собственности на средства
производства, совершения социалистической революции. С уста­
новлением общественной собственности на средства производства
между нею и общественным характером производства, поскольку
он возник и развился, устанавливается соответствие, поскольку
же общественный характер производства еще не вполне развился,
не созрел, имеет место его несоответствие с общественной соб­
ственностью и постольку общественная собственность еще фор­
мальна.
Социализм как низшая фаза коммунизма имеет своей осно­
вой общественную собственность на средства производства, су­
ществующую во взаимодействии с уже возникшим, но еще не впол­
не развившимся общественным характером производства.
Первый период развития социализма и первый период фор­
мирования коммунизма - развитие коммунизма на унаследован­
ной технической основе. Длительность этого периода развития
социализма - при прочих равных условиях - зависит от исходного
уровня развития машинного производства.
Унаследованная от капитализма техническая основа - машин­
ное производство. Собственно машинное производство' (в отли-1

1 Далее под «машинным производством» подразумевается «неавтома­

тизированное машинное производство».
325
Процесс исторического развития общества

чие от автоматизированного производства) не представляет собой

и не может представить внутренне единый в масштабах отдель­
ной страны, а тем более человеческого общества в целом процесс
производства. Машинное производство распадается на отдельные,
пусть и крупные, внешне связанные производственные процессы.
На ступени машинного производства общественный характер про­
изводства уже стал технической необходимостью, но для отдель­
ных машин или систем машин, не объединенных в масштабах стра­
ны (и тем более всего человечества) в единую систему машин.
Поэтому машинное производство, с одной стороны, порождает
потребность в единых общественных действиях, в единой обще­
ственной производственной деятельности членов общества, по­
рождает потребность в общественной собственности; а с другой -
общественная собственность, опирающаяся на машинное произ­
водство, не может быть вполне зрелой: отсутствие единой систе­
мы машин в масштабах всей страны (и человечества) обусловли­
вает необходимость непроизводственной связи в узком смысле
слова, а тем самым хозяйственную обособленность, необходимость
товарно-денежных отношений. При решающей роли обществен­
ной собственности последние низводятся на положение подчинен­
ного момента, момента, существующего в снятом, преобразован­
ном виде.
Коммунизм, пока он существует на основе собственно ма­
шинного производства, развивается не на основе, созданной соб­
ственным развитием, а на неадекватной основе. При машинном
производстве, в отличие от ручного производства, становится, как
мы отметили выше, существенно важным изменение, совершен­
ствование машин; а их применение постепенно оттесняется по
своему значению для производства продукции на задний план.
Однако хотя решающая роль в росте количества и улучшении ка­
чества продукции принадлежит совершенствованию машин, тем
не менее труд по их применению количественно преобладает над
трудом по их совершенствованию, и такое положение сохраняет­
ся на протяжении всего периода господства в производстве неав­

326
___________________ Зрелость человеческого

томатизированного машинного производства. Машина - по пре­

имуществу, механическое средство труда, а потому в машинном
производстве преобладает механический труд, труд монотонный,
однообразный и т. п. Суть человека как человека и даже просто
природа человека как живого существа не соответствуют природе
механического труда. Преобладание механического труда вызы­
вает неудовлетворенность человека трудом, а значит, при таких
условиях невозможно преобладание потребности к труду. Чело­
век может трудиться добровольно, но не в силу привлекательнос­
ти механического труда, а вследствие сознания его необходимос­
ти (общественной и личной). Объективной материальной основой
такого сознания как массового явления служат социалистические
производственные отношения, общественная собственность на
средства производства (господство ее еще пока формально).
Весьма важным фактором совершенствования машин явля­
ется их совершенствование работниками, применяющими маши­
ны. Этот фактор приводится в действие в том случае, если работ­
ники заинтересованы в совершенствовании процесса труда.
Именно общественная собственность на средства производства
создает благоприятные возможности для массовой заинтересован­
ности в совершенствовании процесса труда непосредственными
производителями. Причем, конечно, сами собой, стихийно эти воз­
можности могут и не реализоваться в достаточной мере. Однако
самым важным фактором совершенствования, развития машин­
ного производства служат наука и внедрение ее достижений в про­
изводство. Ведь создание новых (а тем более принципиально но­
вых) машин необходимо требует знания закономерностей,
сущности процессов, явлений. Наука как раз и вызвана к жизни
потребностью в познании закономерностей, сущности процессов
и явлений. Социалистические производственные отношения, в про­
тивоположность капиталистическим, открывают максимальную
возможность сосредоточения сил и средств на главнейших направ­
лениях развития науки, их централизованного финансирования,
широкого внедрения в практику и т. д., ибо при общественной соб­

327
Процесс исторического развития

ственности на средства производства имеется возможность исполь­

зования всех сил и средств как единого целого в нужных направ­
лениях. Так как открытия в науке предсказывать трудно, а подчас
невозможно и так как чем более фундаментальны открытия, тем
меньше шансов их предсказать, то огромное значение имеют со­
здание возможностей для проведения фундаментальных исследо­
ваний, которые, как кажется на первый взгляд, не имеют практи­
ческой ценности, а также гибкое маневрирование силами и
средствами при обнаружении новых перспективных направлений
в науке.
Неавтоматизированное машинное производство, впервые в
истории открывая перспективу создания изобилия материальных
благ, позволяет лишь непосредственно подойти к созданию их
постоянного изобилия, ибо развитие производства все же сдержи­
вается ограниченными возможностями человека по применению
машин. Если при ручных орудиях труда количество и качество
продукции в основном пропорциональны трудовым усилиям не­
посредственного производителя, то в неавтоматизированном ма­
шинном производстве количество и качество продукции уже в ос­
новном определяются количеством и качеством машин, однако,
вместе с тем, количество и качество продукции все же еще суще­
ственно зависят от труда по применению машин, от пределов воз­
можностей непосредственных производителей, применяющих
машины, от числа непосредственных производителей. Пока коли­
чество и качество продукции существенно зависят от способнос­
тей непосредственных производителей применять готовые произ­
веденные средства труда, до тех пор не может стать принципиально
устойчивым производство постоянного изобилия материальных
благ. Переход к устойчивому производству постоянного изобилия
материальных благ, разумеется, не представляет собой резкого
кратковременного скачка, это скачок, совершающийся продолжи­
тельно.
Если капиталистические производственные отношения на
стадии машинного производства в основном тормозят развитие

328
___________________ Зрелость человеческогообщества.

общественного характера производства, то социалистические

производственные отношения для этого представляют собой са­
мую совершенную - для стадии неавтоматизированного машин­
ного производства - систему производственных отношений. Сте­
пень развития общ ественной собственности на средства
производства при социализме определяется в конечном счете сте­
пенью развития общественного характера машинного производ­
ства И задача заключается в том, чтобы всемерно способствовать
приведению в наибольшее соответствие степени развития обще­
ственной собственности со степенью развития общественного
характера производства. Как отставание в этом деле, так и забе­
гание вперед сдерживают развитие социализма.
При социализме не может стать преобладающим труд по
потребности, но уже становится ведущим труд ради обществен­
ной необходимости, общественной полезности, общественной
ценности труда. Общественная необходимость труда может осоз­
наваться индивидом как непосредственно и служить непосред­
ственно осознаваемым стимулом деятельности, так и опосредство­
ванно, например через систему установившейся в обществе шкалы
ценностей, когда тот или иной вид труда представляется обще­
ственно более или менее ценным, более или менее престижным, и
человек предпочитает менее высокооплачиваемую, но более це­
нимую в обществе, более престижную работу. Престижность, об­
щественная ценность труда приобретают особое значение, конца
труд просто ради поддержания биологического существования уже
перестал или перестает быть главным, а труд ради потребности в
труде еще не стал главным. Отсюда во всех проявлениях обще­
ственной и личной жизни индивида на первый план выходит воп­
рос о престижности. Труд ради общественной необходимости, ради
общественной ценности труда принципиально выше труда лишь
ради поддержания биологического существования. Но все-таки
пока этот труд не совершается ради потребности в труде, он оста­
ется еще в известной мере внешней необходимостью для челове­
ка, еще в некоторой степени чуждым человеку, еще не является

329
Процесс исторического развития общества

внутренней необходимостью для него. Уже только сам по себе та­

кой труд неизбежно порождает общественную необходимость в
принуждении к труду.
Пока в производстве преобладает неавтоматизированное ма­
шинное производство, до тех пор количественно преобладает труд
по применению (а не совершенствованию, развитию) машин и,
следовательно, не исчезает в основном почва для существенных
различий между физическим и умственным трудом.
На наш взгляд, правомерно также утверждать, что при пре­
обладании машинного производства земледелие играет подчинен­
ную роль и по мере развития машинного производства все более
низводится на положение отрасли промышленности. Тем не ме­
нее, как бы сельское хозяйство ни насыщалось машинами, основ­
ными характерными средствами производства в нем остаются зем­
ля и скот, т. е. в общем и целом естественно возникшие средства
производства. Но пока они сохраняют это свое положение, по на­
шему мнению, невозможно полное устранение существенных раз­
личий между сельским хозяйством и промышленностью, между
деревней и городом.
На рассматриваемой стадии общественный характер труда,
производства не является зрелым. Сохраняется обособленность
труда, производства, а значит, сохраняются и товарно-денежные
отношения. Поскольку созревает общественный характер произ­
водства, постольку вытесняются товарно-денежные отношения.
Второй период развития социализма как второй период
формирования коммунистического общества - начальная стадия
образования адекватной материально-технической основы зре­
лого коммунизма.
В нашей стране этот период начался примерно во второй
половине 50-60-х гг., и социализм на этой стадии был квалифици­
рован как развитый социализм. Адекватная материально-техничес­
кая база коммунизма характеризуется прежде всего и главным об­
разом автоматизированным машинным производством. Если
разделить весь период этого производства на самые крупные эта-

330
___________________ Зрелость человеческого общества , Коммунизм
пы, то можно выделить неразвитое и развитое, зрелое автоматизи­
рованное машинное производство
Развитое автоматизированное производство есть комплекс-
но автоматизированное производство. Неразвитая автоматизация
есть автоматизация на уровне машин-автоматов, отдельных авто­
матических линий, участков и т. д. Неразвитая автоматизация от­
носится к первой стадии создания адекватной материально-тех­
нической базы коммунизма. На этой стадии в конечном итоге
происходят резкое сокращение неквалифицированного труда,
удельного веса физических усилий, ручных операций, возраста­
ние квалификации и общей культуры работников.
Автоматизации непосредственно предшествуют, если рассмат­
ривать процесс в чистом виде, высшая степень механизации, комп­
лексная механизация. Неразвитая автоматизация необходимо сосу­
ществует с механизацией и имеет ее своей широкой основой. Отсюда
на второй стадии формирования коммунизма впервые с такой си­
лой звучит вопрос о комплексном развитии хозяйства. Высшая сту­
пень механизации и переход к автоматизации означают техничес­
кую возможность непосредственного приближения к производству
постоянного изобилия материальных благ. Постепенно начинает
создаваться обеспечивающее изобилие достаточное количество тех
или иных отдельных видов продукции, и на первый план выходит
уже не количественный рост продукции, а улучшение качества про­
дукции (конечно, при продолжении ее количественного роста).
Для этой стадии, следовательно, становится характерным
интенсивное развитие.
Высшая степень механизации и переход к автоматизации
производства обусловливают развитие общественного характера
производства в сельском хозяйстве, развитие обобществления в
сельском хозяйстве (укрупнение производства, рост специализа­
ции и кооперации). Происходит постепенное сближение двух форм
собственности. Высшая степень механизации и в конечном счете
также автоматизация1обусловливают необходимость повышения
1 На некоторых начальных ступенях автоматизация ведет даже к увели­
чению доли малоквалифицированного труда.
331
Процесс исторического развития общества

уровня общего образования (в социалистических странах на этой

стадии развития было введено всеобщее среднее образование),
ведут к увеличению удельного веса элементов умственного труда
в физическом труде. Интенсивно идет процесс сближения соци­
альных классов и групп, наций и национальных групп, укрепляет­
ся социально-политическое и моральное единство общества, раз­
вивается социалистическая дем ократия, участие масс в
управлении, совершенствуется управление обществом, оно ста­
новится во все большей мере комплексным, совершающимся на
все более глубокой и полной научной основе.
Социализм по своей социальной природе есть незрелый,
формирующийся коммунизм. В процессе формирования новое
общество не существует изолированно от унаследованной осно­
вы, которую оно хотя и преобразует на свой лад, но все же еще не
успело полностью преобразовать. Социализм есть переход к зре­
лому коммунизму. Черты, стороны собственно коммунистические,
еще существуют вместе (и в той или иной степени в единстве) с
докоммунистическими и отличаются от последних.
Так, при социализме необходимо имеются планомерность
развития и товарно-денежные отношения. Решающая роль плано­
мерности развития общества в целом образуется впервые с воз­
никновением и утверждением социализма. При социализме пре­
образуются и товарно-денежные отношения, ибо с положения
господствующих отношений, которые они занимают при капита­
лизме, товарно-денежные отношения низводятся в подчиненные.
Обе стороны едины и ш есте с тем противоположны. Каж­
дая из этих сторон, если ее так рассматривать, специфична и необ­
ходима для социализма. Однако планомерность - та сторона раз­
вития коммунистического общества, за которой будущее, она
внутренне основана на общественном характере труда, производ­
ства, а товарно-денежные отношения - та необходимая сторона
социализма, которая представляет собой главным образом то, что
еще не до конца преобразовано коммунизмом. Товарно-денежные
отношения не есть нечто внешнее «природе» социализма, но не­

332
 Зрелость человеческого^ общества. Коммунизм
обходимая сторона этой «природы», сохраняющаяся в более или
менее преобразованном виде от старого общества при незрелости
общественного характера труда, производства. Если смотреть с
точки зрения коммунизма, то товарно-денежные отношения - не­
обходимое при социализме «зло». Это отнюдь не равнозначно пред­
ставлению о том, что при социализме следует всеми мерами глу­
шить эти отношения.
Преувеличение степени зрелости планомерности, обществен­
ного характера производства ведет к чрезмерной централизации и
всех связанных с этим «прелестей» (разбуханию управленческого
аппарата, преувеличению значения административных способов
управления и т. д., и т. п.). Преувеличение же роли товарно-денеж­
ных отношений является настоящим отступлением, прямым дви­
жением вспять.
Мера соотношения этих противоречивых сторон (планомер­
ности и товарно-денежных отношений) должна соответствовать
степени развития производительных сил и прежде всего и глав­
ным образом степени развития общественного характера труда,
производства.
Третий период формирования коммунизма период посте­
пенного перерастания социализма в высшую фазу коммунизма. Для
материально-технической базы этого периода характерен переход
от неразвитой к развитой автоматизации, постепенное распрост­
ранение развитой формы автоматизации. В этот период заверша­
ется превращение сельского хозяйства в непрерывное, беспере­
бойное, высокопроизводительное, не зависящее от погодных
условий производство. Такое производство, чтобы оно могло стать
не только сезонным, но и круглогодичным, потребует колоссаль­
ного расхода энергии. Если для перехода к механизации (в том
числе земледелия) оказалось необходимым использование энер­
гии пара и воды, то для ступени развитой автоматизации, для окон­
чательного превращения сельского хозяйства в отрасль промыш­
ленности потребуется, метафорически говоря, неизмеримо более
мощный источник энергии. И такой источник создается. Где-то со

333
Процесс исторического развития общества

второго - третьего десятилетия XXI в. можно реально ожидать

превращения электростанций термоядерного синтеза в рядовых
снабженцев энергией [114].
Зрелое коммунистическое общество - это общество, для
материально-технической базы которого характерна комплексная
автоматизация, производство автоматов автоматами. На ступени
неразвитой автоматизации о создании автоматов автоматами до­
пустимо говорить лишь «с большой щепоткой соли», ибо процесс
создания автоматов автоматами в значительной мере тут разбав­
лен неавтоматизированными производственными процессами,
операциями и т. п. Ступень комплексной автоматизации производ­
ства автоматов автоматами предполагает возможность гибкой пе­
рестройки с производства одного вида продукции на другой, спо­
собности к производству количества продукции, намного
превышающие таковые способности неавтоматизированного про­
изводства. Иначе говоря, на этой ступени автоматизации гибкость
производства и способность его к росту принципиально превос­
ходят таковые свойства неавтоматизированного машинного про­
изводства.
Именно ступень развитой автоматизации служит необходи­
мой основой для постоянного обеспечения количественного и ка­
чественного изобилия материальных благ.
Границей, за которой начинается изобилие, служит возмож­
ность обеспечения оптимума для поддержания биологического
существования индивидов. Когда социалистическое общество до­
стигает такого уровня развития, при котором оно оказывается в
состоянии обеспечить каждому члену общества количественный
и качественный оптимум жизненных средств, тогда качественно
изменяется характер дальнейшего общественного развития. Кро­
ме того, ступень развитой автоматизации резко изменяет харак­
тер труда. В условиях неавтоматизированного машинного про­
изводства и даже на неразвитой ступени автоматизации
преобладает труд по применению машин, в общем и целом преиму­
щественно механический труд. На ступени зрелой автоматизации

334
 Зрелость человеческого общества. Коммунизм
объем механического труда резко сокращается. Доля труда по со­
вершенствованию, развитию автоматов в необходимом труде об­
щества значительно увеличивается и становится преобладающей.
Количество, продолжительность необходимого труда по примене­
нию готовых произведенных средств производства становятся
сравнительно незначительными. Именно на основе зрелой авто­
матизации становится возможным резкое сокращение продолжи­
тельности рабочего дня.
Труд по совершенствованию, развитию автоматизированно­
го производства есть труд по преимуществу творческий, требую­
щий глубоких научных знаний. На ступени зрелой автоматизации
творческий труд оказывается преобладающим. Только тогда пол­
ностью исчезают существенные различия между физическим и
умственным трудом.
Необходимый труд на общество останется всегда, до тех пор
пока существует человечество и труд, но на ступени зрелой авто­
матизации, как вытекает из сказанного выше, существенно изме­
няется прежде всего и главным образом характер необходимого
труда - необходимый труд из преимущественно механического
превращается в преимущественно творческий. Поэтому изменя­
ется и взаимоотношение необходимого и всего остального труда
человека: резко очерченная граница, выделяющая необходимый
труд из остального труда, постепенно все больше и больше теряет
значение, ибо и необходимый труд, как и весь труд, становится
внутренней потребностью. Граница между трудом и отдыхом от
труда в таком случае проводится главным образом способностью
человека к оптимальному труду.
На стадии механизации происходит постепенно все большее ос­
вобождение человека от необходимости прилагать физические усилия.
Для поддержания оптимального биологического существова­
ния индивидов становится необходимой физическая культура - при­
ложение физических усилий ради сохранения и совершенствования
здоровья. Подлинной физической культурой такое приложение фи­
зических усилий является только тогда, когда они осуществляются

335
Процесс исторического развития общества

как удовлетворение потребности организма. Приложение физичес­

ких усилий превращается во внутреннюю потребность человека.
На стадии автоматизации человек все больше освобождает­
ся от механического умственного труда. Зрелая автоматизация,
видимо, принесет с собой сокращение потребности общества в
«объеме» умственного труда. Поэтому, на наш взгляд, автоматиза­
ция в конечном счете порождает потребность в умственной куль­
туре (аналогичной потребности в физической культуре). И она
становится подлинной культурой лишь как внутренняя потреб­
ность человека в приложении своих умственных сил.
Пока не будет достигнута абсолютная автоматизация - а ре­
альные перспективы ее осуществления, по крайней мере в обозри­
мом будущем, отсутствуют, —до тех пор будет сохраняться нужда
общества в труде (в узком смысле) и в том числе в необходимом
труде. Но на стадии зрелой автоматизации преобладающим станет
не необходимое, а свободное время. На наш взгляд, основными за­
нятиями человека коммунистического общества помимо осуществ­
ления творческого труда за пределами собственно необходимого
времени будут занятия физической и умственной культурой (куда в
качестве их видов включаются собирательство, охота, туризм1), бо­
лее того, не только сугубо умственной культурой, но и вообще ду­
ховной культурой, куда умственная культура входит лишь как часть,
сторона (например, занятия искусством, общение ради удовлетво­
рения потребности в общении и т. д., и т. п.).
Сама физическая культура именно как культура предпола­
гает умственное, вообще духовное развитие и воздействует на него
в свою очередь. Само собой разумеется, что даже сугубо необхо­
димый труд такой человек будет выполнять с большей отдачей.
Таким образом, на стадии зрелой автоматизации, в условиях
высшей фазы коммунизма чрезвычайное значение приобретает
всесторонняя культура человека, всестороннее развитие культу­
ры человека.
1Мы относим эти виды как к физической, так и к умственной культуре,
ибо, например, охота с киноаппаратом или посещение во время туристичес­
кой поездки музеев вряд ли можно назвать только физической культурой.
336
 Зрелость человеческого^общества. Комму

Мы видим, что физическая и духовная культура, деятельность

человека в этих областях не есть труд в узком смысле слова, т. е. не
есть труд собственно в сфере материального производства Однако
деятельность в области физической и духовной культуры есть, по
своему происхождению, труд в широком смысле слова, труд, по пре­
имуществу, как самоцель. Однако труд как самоцель, труд, соверша­
емый ради удовлетворения внутренней физической и духовной по­
требности, по законам истины, добра и красоты и не есть труд,
а есть культура в ее всестороннем действии, жизнь культуры в ее
основных проявлениях, всесторонняя культурная деятельность.
Основной целью человечества на высшей фазе коммунизма
в полной мере становится всестороннее развитие каждого как са­
моцель, внутренняя потребность и как необходимое условие все­
стороннего развития всех.
Говоря об исторических сроках вызревания коммунизма, час­
то ссылаются на убыстрение темпов исторического развития и ожи­
дают, что созревание коммунизма должно произойти чуть ли не на
протяжении жизни одного поколения. При этом предается забве­
нию то обстоятельство, что возникновение и формирование комму­
низма нельзя просто отождествлять с переходом от одной обществен­
но-экономической формации к другой, что победа коммунизма это
не только и не просто победа над капитализмом, а возникновение и
формирование совершенно нового типа развития общества; и если
сравнивать, то скорее с переходом от доклассового общества к клас­
совому, чем, скажем, с переходом от феодализма к капитализму. Надо
в полной мере дать себе отчет в глубине, размахе, коренном харак­
тере общественных преобразований, происходящих на стадиях воз­
никновения и формирования коммунизма, в том, что коммунизм -
качественно новый тип развития общества по сравнению как с ис­
торией классово-антагонистических обществ, так и со всей прошед­
шей до него историей человечества.
Вся пршедшая и обозримая в будущем история человечества,
если выделить ее основное направление, развивалась по спирали.
Так как обычно эта спираль (специально) характеризуется весьма

337
Процесс исторического развития общества

кратко: доклассовое общество, общинная собственность,- клас­

совое общество, частная собственность, - бесклассовое общество,
общественная собственность, то мы попытаемся более подробно
специально рассмотреть основное спиралевидное движение исто­
рии, высказав свои соображения по этому предмету.
Рассмотрим сначала отношение людей к природе.
Исходное отношение - естественно возникшее. Происходит
использование средств воздействия, данных природой в готовом
виде. Затем все большую роль начинают играть созданные трудом
средства воздействия, пока роль этих средств среди всех осталь­
ных не становится решающей. После чего как бы происходит воз­
вращение к исходному пункту, но «возвращение» на новой осно­
ве: постепенно приобретаю т реш аю щ ее значение
самодействующие средства производительного воздействия на
природу, притом со временем самодействующие, автоматически
действующие средства сами начинают производить себя, автома­
ты создают автоматы, осуществляется самовоспроизводство са­
модействующих средств воздействия на природу. Как бы возвра­
щение к исходному пункту заключается в том, что человек опять
начинает иметь дело с такими процессами создания предметов,
способных удовлетворить его потребности, которые (процессы)
совершаются в немалой степени сами собой, без непосредствен­
ного труда. Однако это есть всего лишь как бы возвращение, ибо,
во-первых, последние процессы ведут свою родословную от тру­
да, во-вторых, и в каждое данное время автоматизированное про­
изводство в конечном счете направляется трудом людей в соответ­
ствии с их потребностями, т. е. автоматизированное производство
остается подчиненным труду, людям, сохраняется на положении
средства производительного воздействия людей на природу. Это -
не естественно возникшее, а искусственное, созданное людьми
средство, ставшее в немалой степени самодействующим, а постоль­
ку и независимым от людей, точнее, все большую относительную
самостоятельность приобретают части автоматизированного про­

338
__ ________________ Зрелость человеческого общества. Коммунизм

изводства1, хотя в целом оно остается подчиненным людям. Люди

приобретают возможность все более гибко использовать в своих
целях все производство в целом и как целое.
Нечто аналогичное, хотя и не вполне то же самое, происхо­
дит с материалом, на который осуществляется воздействие. Сна­
чала используется материал, данный природой в готовом виде, за­
тем такой материал, который предварительно обрабатывается в
процессе труда, но при этом сохраняет свои основные природные
свойства, имевшиеся у него до обработки. Заключительный отре­
зок этого витка спирали - создание искусственного материала с
заранее заданными свойствами.
Взаимоотношение человечества с природой на протяжении
этого витка спирали существенно изменяется. Сначала воздействие
человечества на природу сравнимо по своим масштабам с воздей­
ствием животных на окружающую их среду. Правда, с самого на­
чала люди, в отличие от животных, воздействуют на природу глав­
ным образом при помощи производительных органов. Однако
вначале они не представляют ни естественных, ни общественных
последствий своего воздействия на природу, и в этом смысле оно
остается животным. Затем все более и более заметно масштаб воз­
действия людей на природу начинает отличаться от воздействия
животных, постепенно люди научаются предвидеть все более от­
даленные последствия своего воздействия на природу. Масштабы
этого воздействия в конце концов становятся столь значительны­
1 На протяжении всей прошедшей истории преобладает механическое
производство, хотя уже на ранних стадиях начинают использоваться и другие
формы движения материи (например, применение огня). Преобладание исполь­
зования механического производства - это печать происхождения человека из
животного мира (рука - орган механического перемещения), труд со всеми его
компонентами образовался при использовании преимущественно механичес­
кой формы движения, и по сути своей ручной труд приспособлен к механичес­
кой деятельности. Уже на основании существующих ныне тенденций можно
сказать, что в будущем все большую роль будет приобретать преобразование
процессов (в механическом производстве в основном преобразуются предме­
ты), что все большее значение будут приобретать производства, базирующие­
ся на использовании более развитых, чем механическая, форм движения. В
конечном счете производство, по нашему мнению, станет преимущественно
биологическим
339
Процесс исторического развития общества

ми, что охватывают все лоно, в котором образовалось человече­

ство, т. е. всю Землю, всю ее поверхность и все ее недра. Челове­
чество получает в конце концов все большую возможность раз­
рушить всю Землю или военным, или мирным путем. Поскольку
же человечество владеет только непосредственными обществен­
ными последствиями своей деятельности, постольку его произ­
водительное воздействие становится по мере роста возможнос­
тей все более разрушительным, пока не создается реальная угроза
самой жизни человечества. По мере создания мировых произ­
водственных связей разрушительное действие на матушку-Зем-
лю становится все более целостным, всесторонним. Лишь с пе­
реходом к планомерному развитию общества люди получают
возможность овладеть отдаленными общественными последстви­
ями своей деятельности и направить свою производительную
мощь в безопасное для себя русло. Тем не менее, это производ­
ство столь значительно и глубоко, что оно постепенно приводит
к преобразованию всей Земли (ее поверхности и недр), а значит,
к созданию уже в основном не естественной а искусственной
окружающей человечество среды.
Но рост возможностей человечества по созданию искусствен­
ной окружающей среды, рост возможностей автоматизации и со­
здания искусственных материалов означают образование предпо­
сылок выхода человечества за рамки его природного лона, за пределы
сугубо земной цивилизации и перехода к космической цивилизации.
Необходимость перехода к космической цивилизации дик­
туется, в частности, ограниченностью запасов природного сырья
для производства, места для размещения производства и населе­
ния (по нашему мнению, создание изобилия материальных благ
повлечет за собой новый демографический взрыв).
Спиралевидно развиваются не только средства производи­
тельного воздействия на природу и используемые в производстве
материалы, но и сам человек, его место, роль, значение в произво­
дительном отношении к природе. С самого начала труд - опреде­
ляющий фактор возникновения и дальнейшего развития челове­

340
___________________ Зрелость человеческого

чества. Но в первобытном обществе преобладает не производство

а добыча. Соответственно, люди - с точки зрения преобладающей
деятельности —не производители, а «добытчики». Соответствен­
но их умения, навыки есть преимущественно умения, навыки при­
менения средств воздействия (созданных или найденных в приро­
де в готовом виде) в процессе добычи, а знание - преимущественно
непосредственное наблюдение. Так как добыча при помощи
средств воздействия, данных природой в готовом виде или создан­
ных трудом, есть снятое животное отношение к природе, то и в
сознании людей преобладает осознание животного отношения к
природе - сознание живой конкретной связи со всем, что их окру­
жает, и друг с другом. С переходом к преобладанию производства
люди становятся, по преимуществу, производителями. Но в про­
изводстве длительное время основными средствами производства
остаются естественно возникшие средства производства - земля
и скот. Отсюда и длительное преобладание непосредственного
отношения к природе - сам производитель выступает преимуще­
ственно или в значительной мере как природное тело, как данное
природой средство производства, т. е. сам производитель еще в
той или иной степени не отделен от средств производства, являет­
ся средством производства. Разделение средств производства и
производителей, выделение производителей из числа средств про­
изводства происходят по мере развития и распространения произ­
веденных, созданных трудом средств производства. Среди создан­
ных трудом средств производства вначале преобладают средства
труда, приводимые в действие индивидуальным ручным трудом.
Распространению индивидуального ручного труда (разделен­
ного или неразделенного) соответствует распространение проник­
новения в сущность процессов, явлений, однако осознаваемой в
форме единичности или особенности, т. е. в противоречащем сущ­
ности виде. Поскольку же предпринимаются попытки познать сущ­
ность в чистом виде, постольку это познание существует как до­
гадка, сдобренная изрядной дозой фантазии.

341
Процесс исторического развития общества

На основе развития ручного труда в конечном итоге развива­

ется разрыв между физическим и умственным трудом, а также
между опытным и теоретическим знанием, причем производствен­
ное значение имеет опытное знание, а не теоретическое.
С развитием машинного производства и превращением его в
решающий вид производства преобладающим становится меха­
нический труд по применению машин. Вместе с тем совершен­
ствование, а тем более создание машин во все большей степени
требуют не только опытных, но и теоретических знаний (сам опыт
во все большей степени направляется теорией и превращается в
эксперимент). Теоретическое и экспериментальное знание приоб­
ретает непосредственное производственное значение. Машинное
производство готовит почву для устранения разрыва между физи­
ческим и умственным трудом, между опытным и теоретическим
знанием и познанием. Однако вполне эта почва подготавливается
развитой автоматизацией, когда труд по развитию автоматизиро­
ванного производства и общее управление этим производством
начинают преобладать над простым применением машин.
С развитием простого машинного, а затем автоматизирован­
ного производства развивается и общественный характер труда.
Историческое развитие характера труда происходило спира­
левидно: от труда, имеющего естественно возникший коллектив­
ный характер, к устранению этого характера и развитию индиви­
дуального ручного труда и от него к собственно общественному
характеру труда; от процесса получения предметов потребления,
при котором преимущественно осуществляется непосредственное
наблюдение, к проникновению в сущность используемых процес­
сов, выделению сущности в чистом виде, к теории и опыту, осно­
ванному на использовании теории (эксперименту), к науке как
производительной силе; от деятельности по использованию (при
помощи органа тела) главным образом данных природой средств
производства к преобладанию труда по применению созданных
средств производства и от него к преобладанию труда по созда­
нию самодействующих средств производства.

342
 Зрелость человеческого общества. Коммунизм

Спиралевидно развивались также отношения людей друг к

другу. Развитие шло от естественно возникших коллективных свя­
зей к разрушению этих связей, выделению людей из таких коллек­
тивов и образованию связей обособленных индивидов, объединен­
ных тем, что все остальные выступают для индивида лишь
средством для поддержания собственного существования, и от этих
связей к подлинно общественным связям людей как личностей.
При этом исходные коллективы малочисленны и обособлены друг
от друга, в конце же этого витка спирали коллектив - это все объе­
диненное человечество. И необходимым этапом на пути к такому
всемирному объединению людей служит их разъединение. Осно­
вой такого изменения отношений людей служит развитие произ­
водственных отношений на базе и в единстве с развитием произ­
водительных сил: от родоплеменной и общинной собственности к
частной собственности и от нее к общественной собственности на
средства производства.
Очень важно иметь в виду, что вначале производительные
силы и производственные отношения непосредственно тожде­
ственны друг с другом, хотя, конечно, это не абсолютное тожде­
ство, различие между ними существует с самого возникновения
человека. Затем, в период формирования человеческого общества,
на первый план все более выходит существенное различие между
производительными силами и производственными отношениями.
Однако полностью их непосредственное тождество в этот период
не исчезает. В докапиталистических антагонистических формаци­
ях, по нашему мнению, это дано явно: раб и отчасти феодально
зависимый крестьянин тождественны средствам производства При
капитализме непосредственное тождество производительных сил
и производственных отношений почти исчезло, однако в неявном
виде оно все же отчасти сохранилось: рабочая сила есть вещь, под­
лежащая продаже, т. е. она приравнивается в этом отношении к
средствам производства.
При коммунизме вновь устанавливается тождество произво­
дительных сил и производственных отношений, однако на новой

343
Процесс исторического развития общества

основе и иное тождество: человек постепенно освобождается от

непосредственного труда по применению автоматизированных
средств производительного воздействия на природу.
Соответственно отмеченному изменению производственных
отношений и их связи с производительными силами изменяются
и остальные сферы жизни общества: в первобытном обществе все
сферы жизни общества еще непосредственно тождественны, в
период формирования человеческого общества идут все углубля­
ющиеся, растущие расчленение и обособление различных сфер
жизни общества, на стадии зрелости, в коммунистическом обще­
стве как бы происходит возвращение к исходному пункту, но на
новой основе: те формы и сферы общественной жизни, которые
порождены именно общественным антагонизмом, преобразуются
и исчезают, остальные, преобразуясь, все более взаимопроникают
друг в друга. Рост относительной самостоятельности надстроеч­
ных форм, форм общественного сознания характерен для стадии
формирования человеческого общества. Для зрелого человечес­
кого общества характерен как бы противоположно направленный
процесс: к снятию их обособленности при сохранении, упроче­
нии, развитии их связей.
Коммунизм (включая и его первую фазу) и есть подлинная
история человечества как итог развития, как отрицание отрица­
ния предшествующей истории.
Коммунизм - это новый тип развития человечества, который,
став зрелым, сам, видимо, будет иметь различные стадии разви­
тия Только коммунистически объединившееся человечество бу­
дет в силах окончательно устранить угрозу своего военного ис­
требления и вымирания от побочного действия производства,
разумно направлять развитие индивидов (в том числе усовершен­
ствовать их биологическую природу), общества, преобразовывать
в соответствии со своими потребностями всю Землю и околозем­
ное пространство, окончательно расселиться за пределы Земли,
вполне перейти к космической цивилизации, сохранив Землю как
Мекку космического туризма.

344
 ПОСЛЕСЛОВИЕ

Каждая научная работа должна содержать новое знание, ина­

че она не является собственно научной. Исходя из этого, мы и хо­
тели бы пояснить, что нового заключено в данной монографии.
Краткое указание на полученные новые результаты представ­
ляет собой, конечно, определенное огрубление. Но в качестве толь­
ко указания на суть дела, бели учесть, что сама суть дела раскры­
вается в книге в целом, перечисление новых результатов (при этом
неизбежно перечисляются лишь некоторые из них) допустимо: оно
облегчает понимание.
В книге «Логика «Капитала» К. Маркса» (1968) и примыка­
ющем к ней цикле статей о «Капитале» мы выдвинули свою ин­
терпретацию логики «Капитала» и представили ее обоснование.
Длительное время эту интерпретацию практически совсем не при­
знавали, лишь в последние годы положение стало изменяться. В
упомянутых работах систематически доказывалось, что диалек­
тико-материалистическая логика в корне отличается от идеалис­
тической логики Гегеля, что последняя внутренне связана с мета­
физикой, что диалектико-материалистическая логика и по
строению отличается от идеалистической логики Гегеля. Вместе с
тем, обнаружились и большие, чем до того представляли, глубина
и содержательность логики Гегеля. Так, если рассматривать лишь
общее членение этой логики (на бытие, сущность, явление, дей­
ствительность), то оно оказывается сходным с общим членением
большого витка трехвитковой логики, присутствующей в «Капи­
тале» К. Маркса, и с общим членением каждого из остальных вит­
ков. Сфера бытия есть в логическом аспекте сфера поверхности,
простейшего отношения, а в историческом - сфера предпосылок,
начала процесса развития.

345
Послесловие
В ходе этого исследования нами было выявлено и членение
процесса развития на стадию предпосылок (начала), стадию пер­
воначального возникновения, стадию формирования и стадию зре­
лости (если иметь в виду только прогрессивное развитие).
Почти одновременно мы обнаружили, что деление на сферы
бытия, т. е. простейшего отношения..., сущности, явления, дей­
ствительности позволяет выявить логику зрелого человеческого
общества, а деление на перечисленные выше стадии - логику ис­
тории человечества1.
Оказалось возможным рассмотреть человеческое общество
как органическое целое, а его историю как историю его начала
(предпосылок), первоначального возникновения сущности, фор­
мирования и зрелости. При этом открылись и более специфичес­
кие возможности.
Во-первых, впервые появилась возможность вычленить про­
стейшее отношение человеческого общества и отличить его от
сущности. Впервые появилась необходимость уточнить понима­
ние сущности человека, отличить сущность от явления и действи­
тельности. Положение К. Маркса, выдвинутое им в 1845 г. в «Те­
зисах о Фейербахе», о том, что сущность человека «в своей
действительности ... есть совокупность всех общественных отно­
шений» [1, т. 3, с. 3], стало необходимым уточнить, выделив соб­
ственно сущность человека в отличие от явления и действитель­
н о сти 2. Впервые можно было систем атически, целостно
представить человеческое общество как единство биологического
и социального.
Во-вторых, упомянутое членение на стадии процесса разви­
тия позволило по-новому представить историю человечества, ее
периодизацию. В чем состоит новизна такой периодизации и та­
кого взгляда на историю? В том, что до сих пор общее в истории
1 Кратко эти мысли были опубликованы нами в брошюре «Диалектика
исторического процесса и методология его исследования» (1978).
2 Слово «действительность» в «Тезисах о Фейербахе» употребляется в
противоположность недействительности сущности человека как абстракта,
присущего индивиду, а не как единство сущности и явления.
346
 Послесловие
человечества рассматривается как выделенная путем сравнения
различных стадий некая неизменная одинаковость. Так понима­
ются производство вообще, распределение вообще, потребление
вообще, обмен и обращение вообще, производительные силы во­
обще, производственные отношения вообще. Производительные
силы как таковые, производственные отношения как таковые, ди­
алектика их как таковая, способ производства (единство производи­
тельных сил и производственных отношений) как таковой и т. д.
воспринимаются в качестве неизменных. В различных формаци­
ях стремятся искать в качестве принципа их периодизации некое
неизменное основание, некие неизменные черты способа произ­
водства... Классификация считается последовательной, если она
осуществляется на одном основании.
Наш подход заключается в том, чтобы впервые признать из­
менение, развитие в истории не только отдельного, единичного,
особенного, но и общего. Отсюда следует, что периодизация исто­
рии должна осуществляться в соответствии с изменяющимся, раз­
вивающимся основанием периодизации. В истории человечества
изменяется, развивается не только конкретное содержание произ­
водительных сил, производственных отношений, их диалектики,
надстройки, форм общественного сознания..., но и производитель­
ные силы как таковые, их компоненты как таковые, производствен­
ные отношения как таковые и т. д. Например, К. Маркс во «Введе­
нии к экономическим рукописям 1857-1858 гг.» анализирует общее
отношение производства, потребления, распределения, обмена и
обращения: это на самом деле не просто выделенное путем срав­
нения общее, но общее, которое несет на себе неизгладимую пе­
чать капиталистического этапа развития. Более того, вниматель­
ный читатель может заметить, что так представлен в нашей книге
даже труд вообще.
В-третьих. Теперь можно уточнить наше отношение к фор­
мационному подходу. Членение истории на общественно-эконо­
мические формации по способу производства вполне правомер­
но, но, на наш взгляд, односторонне. Если, как это рассматривается

347
Послесловие
в предлагаемой читателю книге, способ производства есть сущ­
ность, внутреннее общества, а внутреннее, сущность, не существу­
ет без внешнего, без внешнего внутреннее, сущность, уже не пред­
стает для познающего внутренним, сущностью, то периодизация
истории должна происходить на основе единства внутреннего и
внешнего, существенного и несущественного и т. д., т. е. по ста­
диям процесса развития, как единство природного (в том числе
биологического) и социального, как процесс возникновения соци­
ального из природного и преобразования природного социальным.
В противном случае неизбежно недооценивается, недостаточно
верно понимается роль природного (в том числе биологического)
в обществе и в истории общества. Природное (в том числе биоло­
гическое), конечно, признается как факт, и, конечно, признается
также взаимодействие природы и общества. Однако природное (в
том числе биологическое) не включается органически в целост­
ное, систематическое понимание общества и его истории.
Мы не будем продолжать далее пояснение новых результа­
тов. Заметим лишь еще, что развиваемый в книге подход, по на­
шему мнению, является более общим, чем материалистическое
понимание истории. Материалистическое понимание истории есть
научная истина, и поэтому дальнейшее развитие науки не может
полностью устранить его, но может уточнить условия его приме­
нимости в том случае, если переходят к рассмотрению более ши­
рокого круга условий.
Материалистическое понимание истории, как и его противо­
положность - идеалистическая трактовка истории (трактовка не­
научная по своей сути), имеет своей основой общественное разде­
ление труда на физический и умственный труд. Общественное
разделение на физический и умственный труд возникает не сразу
с образованием человечества, своей классической, развитой фор­
мы оно достигает при капитализме (при капитализме и создаются
возможности для его вполне научного осознания и для образова­
ния научной концепции истории - ее материалистического пони­
мания, что и было реализовано К. Марксом и Ф. Энгельсом), это

348
 Послесловие
разделение не будет существовать и на высшей фазе коммунизма.
Уже в капиталистическом, а тем более в социалистическом обще­
стве, вырисовывается реальность преодоления в будущем разде­
ления физического и умственного труда. И если встать на точку
зрения высшей фазы коммунизма, то тогда представляется ясным,
что нынешний основной вопрос философии перестанет быть воп­
росом, проблемой. Видеть перспективу необходимо. Человек оду­
хотворенно живет не только прошлым и настоящим, но и буду­
щим. Однако до тех пор, пока сущ ествует разделение на
физический и умственный труд, сохраняются и разделение на ма­
териализм и идеализм, и необходимость борьбы материализма и
идеализма, сохраняется и необходимость в разработке материали­
стического понимания истории в противоположность ее идеалис­
тическому истолкованию и в борьбе с последним. Но все же буду­
щее не должно быть забыто. Ведь уже ныне созревают условия
для него. Теоретическое предвосхищение будущего общества не­
обходимо для освещения практической борьбы за него, для того,
чтобы она была не слепой или подслеповатой, а осознанной и вдох­
новенной.
Научно-теоретическое осмысление развития общества пока­
зывает, что общий ход истории через зигзаги, случайности, пере­
рывы необходимо ведет к коммунизму. Эта необходимость сама
возникает, формируется, развивается. Притом она развивается,
осуществляется не помимо людей, а в их деятельности и через
нее, как результирующая их деятельности, совершающейся при
определенных условиях. Так, ныне человечество в ходе своей де­
ятельности, с одной стороны, развилось настолько, что создало во
всемирно-историческом масштабе реальные возможности для ов­
ладения в своих интересах земными условиями, тем лоном, в ко­
тором оно возникло, а с другой стороны, созданные человечеством
и чуждые ему силы стали настолько мощными, что они угрожают
самому его существованию.
Более бросается в глаза угроза военного, немирного самоис­
требления человечества. Одновременно сформировывается и ме­

349
Послесловие

нее явная, но тоже смертельная угроза удушения человечества

мирным путем, прежде всего и главным образом отрицательными
последствиями его взаимодействия с природой.
Таким образом, перед людьми как вопрос жизни и смерти
возник вопрос подчинения себе сил, созданных ими, ставших им
чуждыми и смертельно враждебными. Поэтому, в конечном счете,
определяющее значение для решения вопроса: быть или не быть
человечеству - имеет борьба за создание коммунистического об­
щества.

350
 ДОПОЛНЕНИЕ

ОБРАЩЕНИЕ К ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ
ГРЕЧЕСКИХ КРУЖКОВ ПО ИЗУЧЕНИЮ
РЕВОЛЮЦИОННОЙ ТЕОРИИ1

Я хочу сказать членам кружков, что ваши кружки имеют особое

значение. Дело в том, что они собственно являются предвестниками ново­
го этапа движения к социализму. Речь идет о том, что в настоящее время
образуются предпосылки для перехода к этапу позднего социализма.
Мне представляется, что движение к социализму имеет два основ­
ных этапа: существующий уже этап ранних социалистических революций
и раннего социализма и этап поздних социалистических революций и
позднего социализма, который сейчас начинает возникать. Основным объ­
ективным условием возникновения раннего социализма был переход в
развитии мирового хозяйства к машинному производству. Основным объ­
ективным условием возникновения позднего социализма является переход
к автоматизированному производству. Машинное производство было и ос­
тается (здесь имеется в виду нс автоматизированное машинное производ­
ство) адекватной материальной базой зрелого капиталистического общ е­
ства. В скобках хочу заметить, что созревание капиталистического общест­
ва занимает довольно длительное время, и до сегодняшнего времени пол­
ностью нс завершено. Но тем не менее, в основном, капитализм находится
на стадии зрелости, и зрелость началась с того периода, когда победили
промышленные революции. Тогда же одновременно победа этих промыш­
ленных революций оказалась материальной основой для возникновения
раннего социализма. Конечно, ранний социализм возник нс везде, и не во
всех капиталистических странах, где победила промышленная революция.

1 Текст подтото&пен греческими шваритами на основе аудиомагериалов итернеч-кон­

ференции В А. Валапина, состоявшейся 22.08.2007.

351
Дополнение
В Англии, где победила самая ранняя промышленная революция, никакой
победы ранней социалистической революции нс было, и естественно нс
было и раннего социализма. То есть это одна объективная предпосылка,
одно из условий, но этого недостаточно ни для победы самой социалисти­
ческой революции, ни для возникновения раннего социализма Должны
образоваться еще дополнительные условия. Для позднего социализма объ­
ективным условием являются достаточно развитые стадии автоматизиро­
ванного производства.
Соответственно, если главной революционной силой периода ран­
них социалистических революций мог быть промышленный пролетариат
(пролетариат, который трудился в условиях машинного доавтоматизиро-
ванного производства), то адекватной революционной силой, если гово­
рить о процессе в чистом виде, если иметь ввиду только объективные ус­
ловия образования позднего социализма, - такой революционной силой
могут стать работники автоматизированного производства.
Но, поскольку здесь речь идет только о социализме в чистом виде, мы
говорим об одном объективном условии возникновения и развития позднего
социализма. В настоящее время в мировом промышленном производстве
при всех уже имеющихся процессах развития автоматизации производства,
в общем и целом решающую роль еще играет доавтоматизированное произ­
водство и осуществляется процесс автоматизации, не дошедший до зрелой
стадии. Мы переживаем период, когда ранние социалистические революции
и ранний социализм еще полностью не изжили себя. В настоящее время еще
продолжают развиваться процессы, которые либо приводят к ранним социа­
листическим революциям, либо могут быть охарактеризованы как началь­
ные стадии новых ранних социалистических революций.
Я имею в виду Латинскую Америку, в частности Венесуэлу и ряд
стран Южной Америки. Ранний социализм, хотя он и обладает рядом су­
щественных недостатков по сравнению с последующими стадиями разви­
тия, но, тем не менее, ранний социализм в настоящее время еще полно­
стью не изжил себя. Еще некоторое время будут происходить и побеждать
в некоторых странах такого типа революции, хотя в этом раннем социа­
лизме по мере развития производства, все больше будут выражаться огра­
ниченности, недостатки этого раннего социализма.
В Советском Союзе ранняя социалистическая революция и ранний
социализм, можно сказать, победили в классической форме, подобно тому,
как в свое время во Франции победила Великая Французская буржуазная
революция. Поэтому, в частности, в Советском Союзе раньше всего обна­
ружились ограниченности раннего социализма. Эти ограниченности про­
являются и в других странах раннего социализма. Но, тем нс менее, одно­

352
 Обращение к представителям
греческих кружков по изучению революционной теории
временно с теми процессами, которые сейчас доминируют в движении к
социализму, в социалистическом движении в целом, существуют и разви­
ваются предпосылки для более развитых социалистических революций и
для более развитого социалистического общества. Из всего сказанного,
само собой разумеется, что это, прежде всего, подготовка для формирова­
ния материальной основы позднего социализма в виде автоматизирован­
ного производства. Постараюсь, по мере возможности, всесторонне ис­
следовать этот процесс. Пока обращаюсь только к одному, чрезвычайно
важному фактору, нс занимаясь сейчас анализом всего комплекса предпо­
сылок. Для того чтобы этот переход мог осуществляться необходима раз­
работка теории. Дело в том, что чем больше общество приближается к со­
циализму и к коммунизму, тем больше возрастает и роль сознательного
фактора, тем больше возрастает роль сознания.
Если капиталистические революции и коренные преобразования,
предшествующие капитализму, переход к феодализму, переходы от доклас­
сового общества к классовому, - если они происходили стихийно, то пере­
ход к коммунистическому обществу, в большей мере и в принципе должен
происходить сознательно. И поскольку этот процесс происходит достаточно
сознательно, необходима теория, необходимо распространение этой теории,
необходима уверенность, убеждение широких слоев населения. Конечно,
сегодня мы находимся в начале этого пути. Еще много предстоит сделать,
как на теоретическом, так и еще больше - на практическом уровне.
Но, тем не менее, в настоящее время уже существуют перспективы
этого движения, и поскольку мы находимся в переходном периоде, изучать
эту перспективу не просто. Еще труднее дойти до сознания определенных
слоев населения, которые теоретически не подготовлены. Вижу поэтому
деятельность ваших кружков, как шаг в этом направлении, как переход к
теоретической и практической подготовке. Это, конечно же, первые шаги
движения к новому этапу развития по пути к социализму. Для того чтобы
теоретически подготовиться к этой стадии, мы должны понять, что преж­
ний уровень развития марксизма, те достижения, которые достигнуты в
трудах К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина важны, нужны, еще полно­
стью не использованы, но необходима теория нового уровня, соответст­
вующая современной эпохе. Я могу сказать, например, что у К. Маркса
было различение между ранними и поздними буржуазными революциями,
но различения ранних и поздних социалистических революций не было.
В «Капитале», например, говорится о машинном производстве, о произ­
водстве машин машинами и описывается полностью доавтоматизирован-
нос производство. Однако К. Маркс нс видит и нс может различить в это
время в силу объективных причин, насколько длителен будет этот этап,

353
Дополнение
насколько длительным будет весь этот процесс, пока машинное производ­
ство станет полностью автоматизированным производством. Поскольку
автоматы во времена К. Маркса были только в зародышевом виде, он нс
мог выделить переход от машинного к автоматизированному производст­
ву. Он нс мог выделить два разных этапа, имеющих существенное значе­
ние для периодизации движения к социализму. В настоящее время это уже
можно сделать. Могу привести один пример. Во времена К. Маркса,
Ф. Энгельса и даже В. И. Ленина нс было того положения, при котором
человечество имело возможность самоуничтожения. В настоящее время
эта возможность появилась. Что означает возможность самоуничтожения
человечества? Это значит, что человечество имеет возможность отрица­
тельно, негативно распоряжаться всеми земными условиями своего суще­
ствования. Только это проявляется в отрицательном плане. Со стороны
возможности самоуничтожения человечества, истребления жизни на пла­
нете, на Земле. Но все же, хотя и в отрицательной форме, человечество
имеет уже возможность, это видно, к переходу к господству над условия­
ми своего земного существования. Хотя до позитивного обладания этими
возможностями нужно пройти еще долгий путь. Требуются очень большие
усилия и много времени. Человечество нс только начинает овладевать
объективными условиями своего существования, а переходит и к совер­
шенно новой эре, переходит, можно сказать, к космической эре. От земно­
го существования человечество переходит к космической эре. Этого во
времена К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина не было и не могло быть.
Однако эти черты перехода человечества к космической эре уже начали
появляться в ряде фундаментальных теоретических представлений о че­
ловеке, об обществе, о законах природы, о законах биологии. Короче гово­
ря, возникают предпосылки для нового рассмотрения всего мира, для пе­
рехода к принципиально новой теоретической «парадигме».

ОТВЕТЫ В. А. ВАЗЮЛИНА НА ВОПРОСЫ

ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ КРУЖКОВ

• Вопрос : Вы говорили о диалектическом отношении между революцией

и конгрреволюцией, различая при этом период ранних и поздних револю­
ций и раннего и позднего социализма. Вы еще говорили о Венесуэле...
• В. А. Вазюлин: В Венесуэле нет еще социалистической революции. Ес­
ли произойдет при имеющихся условиях революция, тогда она будет ран­
няя социалистическая революция.

354
 Обращение к представителям
греческих кружков по изучению революционной теории
• Вопрос : Учитывая, что теперь уже мы имеем возможность быстрее,
чем в прошлом, придать мировой характер революционным процессам,
может ли возможное распределение функций революционной деятельно­
сти и воздействие на рабочий класс в развитых капиталистических странах
способствовать таким попыткам как в Венесуэле? To-есть сделать возмож­
ным вооружение теоретическим оружием, а также использовать интерна­
циональную солидарность. Я имею ввиду в основном два вопроса...
• В. А. Возюлин : Позвольте небольшую реплику на то, что уже сказали.
Предпосылки поздних социалистических революций сейчас нахо­
дятся в зародышевом состоянии, но дело в том, что это начальный период
их развития, где главная задача - в теоретическом осмыслении новых про­
цессов, определенная теоретическая и идеологическая подготовка. Было
бы забеганием вперед, если бы мы считали, что сейчас можем, исходя из
представлений о поздних социалистических революциях и о позднем со­
циализме, занять доминирующее положение в этом движении к социализ­
му. Необходима еще длительная и большая работа в этом направлении...
• Вопрос : Я говорил в основном о двух способах взаимодействия между
странами и соответствующих рабочих классах машинного капитализма и
автоматизированного капитализма. Теперь уже возникают возможности
технологической помощи и активной солидарности, активного интерна­
ционализма - с помощью развитой технологии в странах развитого капи­
тализма помощи трудящимся в странах, где господствует машинное про­
изводство. Будут ли, в конце концов, эти попытки, которые находятся в
дореволюционном периоде, иметь ранние признаки, если выражаться по
сути, находиться в процессе образования поздних революций или мы
должны ожидать поздние революции на периферии?
• В. А. Возюлин: Мне кажется, что уже сейчас необходимо всякими спосо­
бами и всеми силами, которые имеются, если они имеются, поддерживать
ранние социалистические революции и те возможности раннего социализ­
ма, который снова возникнет, если возникнет. Всеми нашими силами. Пото­
му что через эти революции, через ранний социализм сможем перейти к
позднему социализму. Мы не можем обойти ранний социализм, нс можем
обойти ранние социалистические революции и перейти непосредственно к
новому, более развитому этапу. С этой точки зрения процесс закономерный,
объективный. И необходимо пройти через этот этап, что означает всячески
способствовать, чтобы этот этап прошел как можно быстрее.
• Вопрос : Вопрос в том, возможно ли определить во временном отнош е­
нии период, в котором мы сейчас находимся, характеризуемый господ­

355
Дополнение
ством капиталистической системы и поражением ранних социалистиче­
ских революций. Болес конкретно, на основании «Логики истории» воз­
можно ли определить во временном отношении, сколько потребуется че­
ловечеству времени, чтобы проанализировать данные прошлого и настоя­
щего и определить путь к будущему.
• В. А. Вазюлин: Что касается сроков перехода к позднему социализму...
можем приблизительно сказать, что потребуются десятилетия как мини­
мум. Но с качественной точки зрения это произойдет в достаточно ш иро­
ком масштабе, по мере того как будут исчерпываться возможности ран­
них социалистических революций и раннего социализма. В большей сте­
пени и в этих условиях, если иметь в виду действительный объективный
исторический процесс, сегодня мы продвинулись далеко вперед в пони­
мании перехода к поздним социалистическим революциям и позднему
социализму. Дальнейш ее движение вперед абсолютно необходимо, пото­
му что уже сегодня мы должны попытаться по мере возможности оказать
воздействие на процесс осуществления ранних социалистических рево­
люций и раннего социализма. Мы должны, в частности, уже сейчас это
сделать, ибо теория образуется не в один день, и не в один год. Подготов­
ка людей не происходит в течение года, и даже одного десятилетия. Это
также длительный, многолетний процесс, и более того, было бы жела­
тельно, если бы уже сегодня учитывали отдаленные последствия, чтобы
люди не ограничивались только ближайшим будущим, а чтобы учитывали
отдаленную перспективу. А в связи с этой перспективой - строить свою
ближайшую деятельность, направленную на достижение ближайших це­
лей. Именно в этом заключается различие человека, видящего перспекти­
ву, отдаленную перспективу, от человека, не видящего отдаленную пер­
спективу, и расстояние между этими точками зрения будет, со временем,
увеличиваться.
• Вопрос: Сегодня имеются некоторые достижения капитализма в облас­
ти производства и технологии. Можно ли использовать такие достижения
в новом обществе? И в каких рамках?
• В. А. Вазюлин : Я бы ответил так. Об этом в частности написал и
К. Маркс в «Капитале». Когда капитализм переходит к производству отно­
сительной прибавочной стоимости, которую превращает в средство полу­
чения прибыли через усовершенствование технологии производства, он
развивается быстрыми темпами. Но с такой скоростью он направляется к
своей гибели, так как это развитие противоречиво. Развитие производи­
тельных сил при капитализме подчиняется прибыли и поэтому односто­

356
 Обращение к представителям
греческих кружков по изучению революционной теории
ронне и противоречиво, что проявляется среди прочего и в экологической
ситуации, которая нс далека от катастрофы...
Развитие капитализма становится все более неустойчивым. Возни­
кают экологические катастрофы и опасности для существования человека
как биологического вида. Это выражается, между прочим, в генной инже­
нерии, в употреблении генетически модифицированных продуктов без
изучения последствий их воздействия на биологию людей.
С этой точки зрения, с одной стороны имеется процесс развития,
процесс, в котором человек становится хозяином своей биологии, ибо
имеет возможность воздействия на геном самого человека, на биологию
человека в целом, с другой же стороны этот процесс противоречив, так как
с самого начала подчинен погоне за прибылью. И никто нс заботится о че­
ловеке как о человеке. Развитие производительных сил, развитие науки
как производительной силы полностью подчиняется максимизации при­
были. И это развитие производительных сил, в конечном счете, ставит под
угрозу само биологическое существование человечества.
Но если происходит социалистическая революция, и мы переходим
к более зрелым стадиям развития общества, в таком случае как мы долж­
ны относиться к этим генетически модифицированным продуктам? Мы не
должны были бы пускать их в обращение, пока научные исследования не
достигли бы достаточного уровня. Ученые должны были бы полностью
или по крайне мере основательно учесть дальнейшие последствия воздей­
ствия генетически модифицированных продуктов на человека.
Однако сегодня исследуют отдельные гены, а в целом биологиче­
ский организм, организм человека с биологической точки зрения, биоло­
гическая наука изучила явно недостаточно, если подходить с позиций диа­
лектического метода. То, что делает сегодня биология, - это первые шаги,
первоначальные подходы к организму человека как целого, используя в
основном не диалектику, исследующую целое, а метафизический метод,
сводимый к сугубо эмпирическим методам исследования.
Для того чтобы человек осуществил переход к новому обществу, он
обязан создать переход и в области производительных сил, и в области ме­
тода исследования. В первую очередь он не должен вводить в обращение,
в производственную практику недостаточно исследованные результаты, с
другой стороны, должен использовать диалектический метод мышления,
который сегодня из-за идеологических факторов не используется. Идеоло­
гические условия сегодня имеют огромное значение. С точки зрения идео­
логов капитализма и капиталистической практики использование диалек­
тики исключено, недопустимо, так как это выявит сущность капитализма.
И если сущность капитализма обнаружится, то это значит, что капитализм

357
Дополнение
рассматривается уже со стороны развития, со стороны способа, которым
мы его (т. е. капитализм) преодолеем. Поэтому нс случаен тот факт, что
вся буржуазная политическая экономия со времен возникновения на поли­
тической арене рабочего класса отвергала исследование сущности эконо­
мических процессов. То. что происходит в капиталистической экономике
и то. что выявляется экономистами, обслуживающими капитализм, рас­
сматривается сугубо инструментально. Только условно это можно назвать
теорией, ибо в действительности это не теория... Буржуазная наука в це­
лом, даже естественные науки, не могут овладеть диалектическим мето­
дом, именно в силу идеологической атмосферы, из-за такого отношения к
диалектике, социализму и марксизму и т. д. Куда они ведут? Они ведут к
религии, эмпиризму, но они больше всего боятся диалектики.
Ф. Энгельс писал в «Диалектике природы», что наука не может сра­
зу перейти от опыта к теории, и поэтому возникает кризис, который дол­
жен быть преодолён. Но этот кризис не был преодолён ни в эпоху Энгель­
са, ни в эпоху Ленина. Ленин обнаружил кризис в математике, физике и
других науках. В настоящую эпоху мы имеем наступление религии на
науку, которое углубило кризис в тысячи раз. При таком отношении к
К. Марксу и Ф. Энгельсу, о каком освоении диалектического метода может
идти речь? Каждый учёный занимается своим узким вопросом, мелочами,
что ведёт к кризису не только науки, но это будет иметь последствия и в
самой промышленности, в промышленном производстве. Уже сегодня мы
видим, что в так называемой «Силиконовой долине» есть много учёных с
высшим образованием, полученным в Советском Союзе. И не только в
этой области исследований, а также в НАСА, в биологических исследова­
ниях. И не только из Советского Союза, но и из Китая, Индии. Таким об­
разом стараются избежать кризиса. Они были достаточно последователь­
ны на пути, по которому следуют уже давно, это путь, в который нас ведёт
Болонский процесс. Это приведёт к углублению кризиса науки, и не толь­
ко науки, это приведёт к задержке развития производительных сил самого
капитализма. Если конечно не случится что-то иное.
Не случайно мобилизовали столько учёных, выпускников высших
учебных заведений Советского Союза. Это совсем не случайно. Тем самым,
стараются в какой-то степени ослабить процессы деградации науки. По­
смотрите, что происходит с Нобелевской премией. Вы заметили, за что ее
дают? За мелочи. Я не говорю о таких Нобелевских лауреатах, как Горбачёв
и Рейган, а о людях науки, естественных наук. Таким образом, при переходе
к социализму, особенно к позднему социализму и коммунизму, изменяется
отношение к методу мышления, меняется и сам способ осмысления произ­
водительных сил, а также использование производительных сил, и тогда

358
 Обращение к представителям
греческих кружков по изучению революционной теории
действительно сможем обнаружить в принципе совсем другие возможности
среди прочих и в биологии. Тогда, например, сможем не только генетиче­
ский механизм, но и весь организм исследовать с точки зрения диалектики в
тысячу раз глубже, чем сегодня это делает международная медицинская
наука. И я полагаю, что открываются огромные возможности в этой облас­
ти, в лечении человека, в продлении продолжительности его жизни. По-
настоящему огромные возможности, которые немыслимы, и которые не мо­
жет нам дать капитализм. Конечно, что-то, мы воспримем (из капиталисти­
ческого общества. - Ред.) и будем использовать в социалистическом обще­
стве, но в принципе произойдут радикальные изменения.
По сути уже началась космическая эра, несмотря на то, что мы де­
лаем первые шаги, и настоящее освоение космоса возможно только для
объединённого человечества. Сможет ли капитализм посредством своей
глобализации освоить космос? В принципе не сможет этого сделать, так
как разделяет человечество, разделяет людей, дробит государства, регио­
ны, религии. Хотя и здесь проявляется противоречивость процесса. Он
одновременно выступает как процесс объединения производства. В широ­
ком масштабе капитализм не может полностью избежать катастрофиче­
ских последствий воздействия человека на природу. Поэтому необходимо
в достаточной степени объединение человечества и огромные средства
для преодоления этих проблем.
• Вопрос : Возможно ли сегодня осуществление поздних социалистиче­
ских революций?
• В . А. Возюлин : В ближайшем будущем осуществление поздних социали­
стических революций, скорее всего, невероятно. Пока ещё не завершён
процесс ранних социалистических революций. Существуют, конечно, опре­
делённые объективные предпосылки, объективные условия, как например,
автоматизация производства, которая, несмотря на все её удачи, находится в
незрелом состоянии. И та сила, которая может осуществить именно поздние
социалистические революции, поздний социализм, находится в переходном
состоянии. И только люди достаточно развитые могут стать той силой, ко­
торая осуществит эти процессы. Их, к сожалению, немного, и производятся
они не в массовом масштабе. Пока этих сил недостаточно. К сожалению,
это - факт, но мы должны реалистично смотреть на эти вещи. Я думаю, что
это не причина для разочарования, ибо сегодня мы живём в очень интерес­
ное время. Может показаться, что мы находимся в межвременьи и не можем
поставить никакой цели. Но это только видимость, ибо развертываются не­
видимые на поверхности фундаментальные процессы в жизни человеческо­
го общества, которые должны стать предметом осмысления. Это сложный и

359
Дополнение
длительный процесс. Если не начнем сейчас осмысливать эти процессы, ес­
ли будем ждать, когда созреют в достаточной степени условия для поздних
социалистических революций, тогда что произойдет? Тогда наступит такая
ситуация, что ничего не сможем сделать сознательно. Необходимо интен­
сивно работать уже сейчас, ибо эти процессы сложнейшие и перед нами
встает множество проблем, которые необходимо решать.
• Вопрос : Возможно, ли предвидеть сосуществование ранних и поздних
социалистических революций?
• В. А. Вазюлин: Это возможно, но в том случае, когда ранние социали­
стические революции окажутся настолько сильными, что приведут к раз­
рыву «золотого миллиарда» мировой системы. Тогда может быть, в этих
странах возникнут условия для более быстрого прогресса общества.
В этом случае возможно параллельное сосуществование ранних и поздних
социалистических революций. Но это будет зависеть и от того, сколько
времени займет этот процесс, какого уровня развития достигнут страны
будущего раннего социализма. Если это произойдёт достаточно быстрыми
темпами, то приведет и к разрушению основ паразитизма развитых капи­
талистических стран. Это произойдёт при условии, что в неразвитых ка­
питалистических странах совершатся ранние социалистические револю­
ции. Разрушение капитализма сейчас уже налицо и в Латинской Америке,
и в какой-то степени в Азии. Т. е. разрушение идет не в странах развитого
капитализма, а в странах так называемого третьего мира, в странах менее
развитых. В первую очередь, где сегодня имеет место слабое развитие или
средний уровень развития капитализма. Но не в тех странах Африки, ко­
торые находятся на уровне родоплеменных отношений. Там не будут
иметь место ранние социалистические революции. Ранние социалистиче­
ские революции имеют место в странах, где существует средний или око­
ло среднего уровень развития капитализма. Это, например, уровень Ла­
тинской Америки. Т. е. сегодня Латинская Америка является центром ре­
волюционного изменения мира, но в пределах этих ранних социальных
преобразований, с их какими-то первобытными чертами.
• Вопрос : Учитывая, что глобализация производства никогда не достиг­
нет зрелости в условиях капитализма по причине существования антаго­
нистических классов, как это может привести к тому, что возникнут раз­
витые люди, которые станут субъектом поздних социалистических рево­
люций, а нс наоборот слой высоко специализированных людей, как это
происходит сегодня, при настоящем уровне автоматизации, вроде мелко­
буржуазного класса, рабочей аристократии, при параллельном существо­

360
 Обращение к представителям
греческих кружков по изучению революционной теории
вании пролетариата машинного производства и даже ручного труда.
Вкратце, возможно ли существование поздней социалистической револю­
ции без предшествующей в какой-то точке планеты ранней социалистиче­
ской революции, чтобы стиснуть кольцо окружения империализма.
• В. А. Вазюлин : Поздние социалистические революции, поздний социа­
лизм закономерно могут возникнуть только на базе ранних социалистиче­
ских революций, раннего социализма. Закономерно должен существовать
этот период. Иначе не возникнет другой период. Поэтому я говорил, что
необходимо всяческим способом способствовать этому процессу, ибо ко­
нечно в той мере, в какой ранние социалистические революции, ранний
социализм не подготовили почву, не смогут победить поздние социали­
стические революции, не сможет победить поздний социализм.
Что касается рабочей аристократии, конечно, Вы правы. Мы знаем,
во-первых, что она возникает как небольший слой населения, и во-вторых,
главное, тот факт, что рабочая аристократия образуется, когда капиталисты,
как, например, в свое время в Англии могли подкупить часть рабочих по­
средством эксплуатации своих колоний, своих полуколоний. Это продолжа­
ется и по сей день, несмотря на то, что сегодня формально нс существует
колониальной системы, но предшествующие связи продолжают существо­
вать в метрополиях. Продолжает существовать старое распределение труда
в большой степени, поэтому не исчезли полностью черты колониальной и
полуколониальной системы. Итак, они имеют возможность подкупать рабо­
чий класс до настоящего времени. Например, в Швеции они кормят всю
страну именно благодаря транснациональным корпорациям. Эти ТНК, рас­
положенные в Швеции, эксплуатируют разные страны мира. И, конечно,
там, где они расположены, они кормят и кормят достаточно хорошо. На этой
основе существует так называемый «шведский социализм». В действитель­
ности, это никакой не социализм. Это люди, которые, в конечном счёте, жи­
вут посредством эксплуатации других народов и стран. Это не социализм.
Еще я хочу отметить, что если имеется достаточно развитый, зре­
лый уровень автоматизации производства, работающие в автоматизиро­
ванном производстве становятся работниками массового масштаба, это
уже не какие-то частные специалисты, которые различаются значительно,
в том числе количественно, от остальных и которых можно подкупить.
Только если труд в автоматизированном производстве обретет массовые
масштабы, положение изменится. Когда определенная форма производст­
ва становится массовой, тогда оплата рабочей силы в ней станет ниже.
Но самое главное - это то, что поздний социализм - закономерный
этап, который следует за ранним социализмом, а не предшествует. Невоз­

361
Дополнение
можно перепрыгнуть на высший исторический этап, ибо это чревато мно­
гими отрицательными последствиями. Попытка прибегнуть к такому
скачку приведёт к навязыванию определенных мер, принуждению и наси­
лию в широких масштабах, как это произошло, например, в Кампучии и в
других странах. Социализм должен развиваться на основе своей законо­
мерности. Мы не можем отвергнуть законы истории. Мы можем ускорить
их осуществление, если сможем. Равно как и можем замедлить их темпы.
Но не сможем отменить законы истории. Некоторые говорят о предопре­
делённости в истории. Никакой предопределённости не существует, но вся
история идет в определённом направлении, которое не предопределяется
ни богом, ни какой-то предварительно поставленной целью. Всё это было
бы формой религиозного представления. История определяется теми ис­
ходными условиями, в которых находился организм наших предков и теми
первоначальными условиями, из которых возникли наши предки. Вот эти
условия определили, по сути, весь путь предыстории. Что касается дейст­
вительной истории, - возникают в принципе совершенно иные закономер­
ности ее развития, предпосылки которых уже сегодня в той или иной сте­
пени существуют. И это только предпосылки, которые уже сегодня могут
быть выявлены, могут быть поняты и это совсем другие закономерности в
принципе другой истории. Но вся предыстория предопределена изначаль­
ными условиями, в которых находились наши предки, земные условия и
структура организма, перешедшего к прямохождению, освобождению
верхних конечностей и т. д. Человек становится действительно человеком
с точки зрения законов истории только тогда, когда мы переходим к под­
линной истории человечества. Тогда человек и освобождает себя от зави­
симости, тогда он овладевает земными условиями своего существования и
становится способным удовлетворить свои разумные потребности.
Говорят, что человек сможет это сделать уже сегодня, но, к сожале­
нию, по-моему, не может этого сделать в полной мере. Поэтому продолжа­
ется борьба между людьми за существование. Самые передовые люди не
занимаются этой борьбой. Эти зрелые люди руководствуются другими
принципами поведения, отличными от находящихся на уровне предпосы­
лок своего развития.
Я хочу подчеркнуть ещё раз, что космическая эра, переход к дейст­
вительной истории человечества означает, что произойдут существенные
изменения и по отношению к законам развития истории.
• Вопрос : Вы говорили о необходимости развития теории и необходимости
заниматься развитием этой теории. Во время Вашего предварительного сло­
ва Вы фокусировали внимание на вопросах, касающихся труда, автоматиза­

362
 Обращение к представителям
греческих кружков по изучению революционной теории
ции труда, автоматизированного производства, ранних революций и поздних
революций и т. д. Я хочу спросить, можете ли Вы зафиксировать некоторые
предметы, необходимые для исследования. Что касается развития, прежде
всего диалектического метода, учитывая и Ваш вклад в этом отношении, это
может придать новый импульс разным исследовательским деятельностям.
• В. А. Вазюлин : Я бы сказал, что это очень конкретный вопрос, и поэто­
му мы должны запастись терпением и передвинуть его чуть-чуть в буду­
щее. Может быть, по этому вопросу нужно провести конференцию. Если
коснуться этого вопроса сейчас, мы должны пройти через общие вопросы,
по которым уже говорили, конкретизируя каждый из них. Если не по всем,
так по ряду вопросов, которых мы уже коснулись. Поэтому я бы хотел с
Вашего позволения нс отвечать сейчас на этот вопрос.
• Вопрос : Вы говорили, что есть возможность разрушения науки и раз­
рушительных процессов вследствие технологического применения неко­
торых односторонних направлений в развитии научной деятельности се­
годня, при капитализме. Что бы Вы могли отметить по поводу этих раз­
рушительных процессов в связи со степенью фрагментарности, односто­
ронности научной деятельности?
• В. А . Вазюлин : Во-первых, то, что я хочу отметить, это опять противо­
речие с диалектикой. Противоположность диалектики, метафизический
подход и все особенности метафизического метода господствуют в нашу
эпоху в мышлении людей, в мышлении учёных. Во-вторых, метафизиче­
ский метод, не диалектический метод с необходимостью связан с религи­
озным подходом, ибо, поскольку наука находится на уровне метафизики,
он не может освободиться от религии. И поскольку капиталистическое го­
сударство предрасположено к религии и люди этого общества предраспо­
ложены к религии, я бы сказал, что имеет место клерикализация сознания
и переход к всё более грубым формам религиозности. Религиозное созна­
ние в таких случаях нс исчезает, а наоборот, усиливается. Это отрицатель­
но влияет на развитие науки. Что касается метафизики, то направляемся к
чистому ползучему эмпиризму, который господствует сегодня в науке, во
всех ее областях. Главный фактор, который ведет науку к гибели, это пого­
ня за прибылью, погоня за деньгами. Это есть основные разрушительные
силы науки. В конечном счете, это основные процессы, ведущие к разру­
шению науки. Конечно, при капитализме невозможно полное разрушение
науки, так как невозможно получение прибыли без науки. В какой-то сте­
пени каким-то способом сохраняют науку. Сегодня, например, чтобы со­
хранить науку, технологию, стараются решить какие-то свои проблемы

363
Дополнение
утечкой мозгов из бывшего Советского Союза и нс только из него, а из лю ­
бой страны, где имеется основательный, фундаментальный подход к во­
просам науки, к изучению познания вообще, к познавательному процессу.
То, как капиталистический процесс ведет к подрыву науки, рельефно
проявляется в Болонском процессе. Очень хорошо, что в Греции студенты
борются против этих процессов, и я обязан сказать, что Греция - это един­
ственная страна в мире, в которой таким образом происходит сознательно
борьба против Болонского процесса.
• Н. Папуляс: Было большой радостью и честью иметь непосредствен­
ное общение с частью логико-исторической школы из бывшего Советско­
го Союза и прежде всего с Вами. Позвольте передать товарищеский при­
вет от всех членов кружков из г. Ханья и г. Салоники, которые не смогли
сегодня присутствовать здесь, учитывая, что сейчас идет экзаменационная
сессия. Есть очень многие вещи, которые нас объединяют Прежде всего,
нас объединяют люди. Я испытываю такую потребность говорить об этом,
потому что такие чувства испытываю к Вам, тов. Максимову, Светлане.
Очень приятно, что Ваши ученики, друзья и товарищи стали исключи­
тельными преподавателями. Это говорю не в качестве комплимента, а хо­
чу разделить эти мысли с Вами, потому, что мы в свою очередь в качестве
учеников имеем возможность это оценить и прокомментировать. Само­
критично говоря, имеется, к сожалению, теоретическая незрелость, свя­
занная возможно и с возрастом, и нам не удалось пока перейти от уровня
частных наук к философскому ядру проблем нашего общества и оказать
помощь в этом отношении. Единственно, что можем сказать исходя из
нашей науки, с точки зрения компьютерной техники - это выразить наш
оптимизм по поводу реальных возможностей, имеющихся уже сегодня, но
проявляющихся в извращенной форме, которые, однако, предоставят воз­
можность построить новое общество. Позвольте афористично выразиться.
Зачатки нового способа производства находятся в рамках капитализма, но
они не являются полностью капиталистическими. Я имею в виду возмож­
ность с помощью международной сети Интернет уже в относительном
изобилии производить блага, такие как произведения искусства и научные
произведения познания. Благодарим, Виктор Алексеевич.
• В. А. Вазюлин : В таком случае позвольте мне передать присутствую­
щим и Вам лично, и всем отсутствующим, что Ваши кружки представля­
ют собой исключительно новое явление. И надеюсь, что это явление нс
ослабеет, а наоборот, усилится и будет развиваться, ибо это имеет очень
большое значение. И поскольку я занимаюсь логикой истории, это позво­
ляет мне видеть в данном явлении всемирно-историческую перспективу

364
 ЛИТЕРАТУРА

1. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд.

2. Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и
идеалистического воззрений. (Новая публикация первой главы «Немецкой
идеологии».) М., 1966.
3. Ленин В. И. Поли. собр. соч., 5-е изд.
4. Материалы XXVII съезда Коммунистической партии Советского Союза. М.,
1986.
5. Абишев К. Человек. Индивид. Личность. Алма-Ата, 1978.
6. Аверьянов А. Н. Системообразующие факторы // Филос. науки. 1981. № 6.
7. Айзикович А. С., Клягин Н. В., Орлов А. А. Всесоюзное координационное
совещание по проблемам исторического материализма // Филос. науки. 1981.
№ 4.
8. Актуальные проблемы теории общественных отношений (материалы коор­
динационного совещания, проведенного в Институте философии АН СССР
26-27 декабря 1977 г.). М., 1978.
9. Акулов В. Л. Философия, ее предмет, структура и место в системе наук.
Краснодар, 1976.
10. Алаев Л. Б. Проблемы сельской общины в классовом обществе // Вопр. исто­
рии. 1977. № 2.
11. Алексеев В. П. Историческая антропология. М., 1979.
12. Алексеев В. П. Становление человечества. М., 1984.
13. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л., 1969.
14. Андреев И. Л. Системно-генетический анализ и проблема смены формаций //
Вопр. философии. 1972. № 4.
15. Андреев И. Л. Происхождение человека и общества. (Современные методо­
логические проблемы и критика немарксистских взглядов.) М., 1982.
16. Анисимов А. Ф. Духовная жизнь первобытного общества. М.—Л., 1966.
17. Античная Греция. Т. 1-2. М., 1983.
18. Арефьева Г. С. Социальная активность (проблема субъекта и объекта в соци­
альном познании и практике). М., 1974.
19. Афанасьев В. Г. Системност ь и общест во. М., 1980.
20. Ба1 атурия Г. А., Выгодский В. С. Экономическое наследие К. Маркса. М.,
1976.

365
Литература
21. Багатурия Г. А. Категория «производительные силы» в теоретическом насле­
дии Маркса и Энгельса // Вопр. философии. 1981. № 9.
22. Багатурия Г. А. Конгуры грядущего. М., 1972.
23. Баилук В. В. Социальный детерминизм: категориальный анализ. Томск,
1983.
24. Барг М. А. Категории и методы исторической науки. М, 1984.
25. Барг М. А. Понятие всемирно-исторического как познавательный принцип
исторической науки. М., 1973.
26. Барг М. А. Проблемы социальной истории (в освещении современной запад­
ной медиевистики). М., 1973.
27. Барг М. А. Структурный анализ в историческом исследовании // Вопр. фило­
софии. 1964. № 10.
28. Барг М. А. Учение об общественно-экономичсских формациях и конкретный
анализ исторического процесса // Очерки методологии познания социальных
явлений. М., 1970.
29 Барг М. А., Черняк Е. Б. Структура и развитие классово-антагонистических
формаций // Вопр. философии. 1967. № 6.
30. Бартов В. Ф. Современный капитализм и природа. М., 1976.
31. Барулин В. С. Диалектика сфер общественной жизни. М., 1982.
32. Барулин В. С. Соотношение материального и идеального в обществе. М„
1977.
33. Батенин С. С. Человек в его истории. Л., 1976.
34. Белик А. П. Социальная форма движения. Явления и сущность. М., 1982.
35. Беляев Д. К. Проблемы биологии человека: генетические реальности и задачи
синтеза биологического и социального // Природа. 1976. 6.
36. Биологическое и социальное в развитии человека. М., 1977.
37. Биология человека и социальный прогресс. Пермь, 1982.
38. Борисковский П. И. Древнейшее прошлое человечества. М., 1980.
39. Бородай Ю. М., Келле В. Ф., Плимак Е. Г. Наследие К. Маркса и проблемы
теории общественно-экономической формации. М., 1974.
40. Бостанджян К. М. Диалектика становления коммунистического способа про­
изводства. М., 1967.
41. Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1979.
42. Буева Л. П. Человек: деятельность и общение. М., 1978.
43. Бунак В. В. Род Ното, его возникновение и последующая эволюция. М., 1980.
44. Бурлацкий Ф. М. Ленин, государство, политика. М., 1970.
45. Бутенко А. П. Социализм как общественный строй. М., 1974.
46. Вазюлин В. А. Вопросы теории общественно-экономических формаций в
трудах К. Маркса (исторический аспект) // Вести. Моек, ун-та. Сер. Филосо­
фия 1983. № 2.
47. Вазюлин В. А. Диалектика исторического процесса и методология его иссле­
дования. М., 1978.
48. Вазюлин В. А. Логика «Капитала» К. Маркса. М., 1968.
49. Вазюлин В. А. Проблема исследования противоречия в «Капитале» К. Маркса //
Вести. Моек, ун-та. Сер. Философия. 1968. № 2.

366
 Литература
50. Вазюлин В. А. Проблемы материалистического понимания истории в работе
Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства»//
Вести. Моек, ун-та. Сер. Философия. 1985. № 2.
51. Вазюлин В. А. Противоречие и его отображение в «Капитале» К Маркса//
Философские проблемы «Капитала» К. Маркса. М., 1968.
52. Вазюлин В. А. Система диалектической логики в «Капитале» К. Маркса //
Вести. Моек, ун-та. Сер. Философия. 1971. № 3.
53. Вазюлин В. А. Система логики Гегеля и системы логики «Капитала»
К. Маркса // Вести. Моек, ун-та. Сер. Философия. 1985. № 6.
54. Вазюлин В. А. Становление метода научного исследования К. Маркса (логи­
ческий аспект). М., 1975.
55. Васильев Л. С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. Формирование
основ материальной культуры и этноса. М., 1976.
56. Вербин А. И., Келле В. Ж. Базис и надстройка и механизмы социальной дея­
тельности людей // Филос. науки. 1979. № 1.
57. Виноградов В. Г., ГончарукС. И. Особенности детерминации в обществен­
ных процессах // Философ, науки. 1982. № 5.
58. Возникновение человеческого общества Палеолит Африки. Л., 1977.
59. Волков Г. В. Истоки и горизонты прогресса. М., 1976.
60. Вопросы методологии исторической науки // Труды Моек, ист.-арх. ин-та,
Т. 25. М., 1967.
61. Воронович Б. А., Плетни ков Ю. К. Категория деятельности в историческом
материализме. М., 1975.
62. Воронович Б. А. Философский анализ структуры практики. М., 1972.
63. Всемирная история. Т. 1-Х. М., 1956-1965.
64. Гак Г. М. Учение об общественном сознании в свете теории познания. М.,
1960.
65. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. T. V. М., 1937.
66. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. T. IV. М., 1959.
67. Гегель Г. В. Ф. Философия истории. T VIII. М.—Л. 1935.
68. Гегель Г. В. Ф. Философия права. T. VII. М., 1934.
69. Гегель Г. В. Ф. Философия природы Т. П. М.—Л., 1934.
70. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Часть первая. Логика. T. 1.
М.—Л, 1929.
71. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Часть третья. Философия
духа. Т. III. М., 1956.
72. Гендин А. М. Предвидение и цель в развитии общества. Красноярск, 1970.
73. Глезерман Г. Е. Законы общественного развития: их характер и использова­
ние. М., 1979.
74. Глезерман Г. Е. Исторический материализм и развитие социалистического
общества. М., 1973.
75. Гудожник Г. С. НТП: сущность, основные тенденции. М., 1970.
76. Гончарук С. Я. Законы развития и функционирования общества. М., 1977.
77. Греков Б. Д. Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII века. М.—Л.,
1946.

367
Литература
78. Григорьян Б. Т. Философия о сущности человека. М.,1973.
79. Гуревич А. Я. К дискуссии о докапиталистических формациях: формация и
уклад // Вопр. философии. 1968. № 2.
80. Гурьев Д. В. Становление общественного производства. М., 1973.
81. Гусаров А. С., Радаев В. В. Беседы по НТР. М., 1972.
82. Демин М. В. Анализ структуры сознания. М., 1980.
83. Демин М. В. Человеческая деятельность. М., 1984.
84. Демичев В. А. Общественное бытие и общественное сознание, механизм их
взаимосвязи. Кишинев, 1969.
85. Диалектика в науках о природе и человеке. Человек, общество и природа в
век НТР. М., 1983.
86. Диалектика общего и особенного в историческом процессе. Философские
проблемы общественного развития. М., 1978.
87. Дилигенский Г. Г. Проблемы теории человеческих потребностей // Вопр. фи­
лософии. 1976. № 9.
88. Дрейпер Дж. История умственного развития Европы. СПб., 1875.
89. Дубинин Н. П. Наследство биологическое и социальное // Коммунист. 1980.
№ 11.
90. Дубинин Н. П. Что такое человек. М., 1983.
91. Духовное производство. Социально-философский аспект проблемы духовной
деятельности. М., 1981.
92. Дьяков В. А. Методология истории в прошлом и настоящем. М., 1974.
93. Единство диалектического и исторического материализма. М., 1978.
94. Епископосов Г. Л. Социологические проблемы современной НТР. М., 1982.
95. Ефименко П. П. Первобытное общество. Очерк но истории палеолитического
времени. Киев, 1953.
96. Жуков Е. М., Барг М. А., Черняк Е. Б., Павлов P. М. Теоретические проблемы
всемирно-исторического процесса. М., 1979.
97. Жуков Е. М. Очерки методологии истории. М., 1980.
98. Загладин В. В. Методологические проблемы исследования глобальных про­
цессов мирового развития // Вопр. философии. 1981. № 9.
99. Захаров В. Г. НТР и обновление основных фондов. Л., 1972.
100. Зверыкин А. А., Осьмова Н. И., Чернышев В. И., Шухардин С. В. История
техники. М., 1962.
101. Здравомыслов А. Г. Проблема интереса в социологической теории. Л., 1964.
102. Зельманов А. Б. Методологические и мировоззренческие проблемы НТР.
Томск, 1976.
103. Зибер Н. И. Очерки первобытной экономической культуры // Избранные эко­
номические произведения. T. II. М., 1959.
104. Иванчук Н. В. Социологические проблемы изучения потребностей. Сверд­
ловск, 1975.
105. Ильенков Э. Б. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале»
К. Маркса. М., 1960.
106. Историческая наука и проблемы современности. М., 1969.
107. Исторический материализм и актуальные проблемы современности. М., 1980.

368
 Литература
108. Исторический материализм как социально-философская теория. М., 1982.
109. Исторический материализм как наука. М., 1974.
110. История Древнего Рима. М., 1981.
111. История первобытного общества. T. I—II. М., 1983-1986.
112. Кабо В. Р. Первобытная доземлсдсльческая община. М., 1986.
113. Каган М. С. Человеческая деятельность (опыт системного анализа). М., 1974.
114. Кадомцев Б. Б. Интервью корреспонденту «Комсомольской правды» Н Ком­
сомольская правда. 1979. 15 авг.
115. Карпинская P. С., Никольский С. Д. Социобиология и ее сторонники и оппо­
ненты // Филос. науки. 1982. № 2.
116. Категории диалектики. Диалектика прогрессивного развития. Свердловск,
1976.
117. Категории исторического материализма. М , 1980.
118. Категории исторического материализма в их взаимосвязи. Свердловск, 1978.
119. Категории социальной диалектики. Минск, 1978.
120. Кветной М. С. Человеческая деятельность: сущность, структуры, типы (со­
циологический аспект). Саратов, 1974.
121. Келле В. Ж., Ковальзон М. Я. Исторический материализм. Курс лекций. 2-е
изд., перераб. и доп. М., 1969.
122. Келле В. Ж., Ковальзон М. Я. Теория и история (проблемы теории историче­
ского процесса). М., 1981.
123. Келле В. Ж., Ковальзон М. Я. Формы общественного сознания. М., 1959.
124. Ким М. П. Проблемы теории и истории реального социализма. М., 1983.
125. Кларк Дж. Доисторическая Африка. М., 1977.
126. Ковалев А. М. Взаимодействие общества и природы. М, 1980.
127. Ковалев А. М. Диалектика способа производства общественной жизни. М.,
1982.
128. Ковалев А. М. Исторический материализм и научный коммунизм // Истори­
ческий материализм как наука. М., 1974.
129. Козлов В. И. Динамика численности народов. М., 1969.
130. Колганов М. В. Собственность. Докапиталистические формации. М., 1962.
131. Конрад Н. И. Запад и Восток: статьи. М., 1972.
132. Конфедератов И. Я. К вопросу о периодизации истории техники // Вопр. ес­
тествознания и техники. Вып. 4. М., 1957.
133. Косолапов Р. И. Развитой социализм: проблемы теории и практики. М., 1982.
134. Крутова О. Н. Человек и история. М., 1982.
135. Куделин Е. Г. Диалектика производства и потребностей. М., 1977.
136. Критика буржуазных концепций всеобщей истории. Казань, 1972.
137. Ленинские идеи в изучении истории первобытного общества, рабовладения и
феодализма. М., 1970.
138. Лилли С. Люди, машины, история. М., 1970.
139. Лоонс Э. Современная философия истории. Таллин, 1980.
140. Лысманкин Е. Н. Марксистско-ленинская теория общественно-экономиче­
ской формации // Филос. науки 1973. № 1.
141. Майзсль И. А. Наука, автоматизация, общество. Л., 1972.

369
Литература
142. Майр Э. Человек как биологический вид // Природа. 1973. № 12; 1974. № 2.
143. Мамалуй А. А. Методология «Капитала» К. Маркса и системное единство
диалектического и исторического материализма. Харьков, 1979.
144. Марков Г. Е. История хозяйства и материальной культуры в первобытном и
раннеклассовом обществе. М., 1979.
145. Марков H. В. НТР: анализ, перспективы, последствия. М., 1973.
146. Маркс — историк. М., 1968.
147. Марксистская этика. М., 1980.
148. Марксистско-ленинская теория исторического процесса. Исторический процесс:
действительность, материальная основа, первичное и вторичное. М., 1981.
149. Марксистско-ленинская теория исторического процесса. Исторический процесс:
целостность, единство и многообразие, формационные ступени. М., 1983.
150. Марксистско-ленинская теория социального развития. М., 1978.
151. Медведев В. А. Развитой социализм как целостность// Научное управление
обществом. Вып. 16. М., 1983.
152. Межуев В. М. Культура и история. М., 1979.
153. Методологические проблемы изучения человека в марксистской философии.
Л., 1979.
154. Методологические проблемы исторического материализма. Барнаул, 1976.
155. Методология и теория деятельности. Горький, 1982.
156. Момджян К. X. Категории исторического материализма: системность, разви­
тие. М., 1986.
157. Мочерный С. В. Сущность и эволюция капиталистической собственности.
М., 1978.
158. Мысливченко А. Г. Человек как предмет философского познания. М., 1972.
159. Нарский И. С. Отчуждение и труд. М., 1983.
160. НТР и общество. М., 1973.
161. Некоторые вопросы методологии исследования идеологических отношений
Красноярск, 1979.
162. Неусыхин А. И. Проблемы европейского феодализма. М., 1974.
163. НТР и преимущества социализма. М., 1977.
164. НТР и социальный прогресс. М., 1974.
165. НТР. Общетеоретические проблемы. М., 1976.
166. Нуаре Л. Орудие труда и его значение в истории развития человечества. Киев,
1925.
167. Общественное развитие и НТР. М., 1982.
168. Общественно-экономические формации. Проблемы теории. М., 1978.
169. Общество и сознание. М., 1984.
170. Охотники, собиратели, рыболовы. Проблемы социально-экономических от­
ношений в доземледельческом обществе. Л., 1972.
171. Палеолит мира. Исследования по археологии древнего каменного века. Л., 1977.
172. Пенкин М. С. Искусство и наука: проблемы, парадоксы, поиски. М., 1982.
173. Первобытное общество. М., 1975.
174. Первобытная периферия классовых обществ до начала великих географиче­
ских открытий. (Проблема исторических контактов.) М., 1978.

370
 Литература
175. Первобытный человек, его материальная культура и природная среда в плей­
стоцене и голоцене. Ч. I. М., 1974.
176. Псришц А. П., Монгайт А. Л., Алексеев В. П. История первобытного общест­
ва. М., 1982.
177. Плетников Ю. К. Общественная структура: проблемы и перспективы разви­
тия // Философ, науки. 1982. № 1.
178. Плетников Ю. К. О природе социальной формы движения. М., 1971.
179. Плетников Ю. К. Проблемы дальнейшей разработки теоретической системы
исторического материализма // Филос. науки. 1981. № 4.
180. Плеханов Г. В. Избр. филос. произв. T. 1. М., 1956.
181. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. М., 1974.
182. Поршнев Б. Ф. Феодализм и народные массы. М., 1964.
183. Потемкин Ф. В. Промышленная революция во Франции. Т. 1-2. М., 1971.
184. Принцип историзма в познании социальных явлении. М., 1972.
185. Проблема человека в современной философии. М., 1969.
186. Проблемы истории докапиталистических обществ. Кн. 1. М., 1968.
187. Проблемы революции и переходного периода в марксистско-ленинской тео­
рии исторического процесса. М., 1979.
188 Проблемы систематизации категорий исторического материализма. Челя­
бинск, 1980.
189. Проблемы социально-экономических формаций (историко-типологические
исследования). М., 1975.
190. Разложение родового строя и формирование классового общества. М , 1968.
191. Ранние земледельцы. Этнографические очерки. Л., 1980.
192. Рогинский Я. Я. Проблемы антропогенеза. М., 1969.
193. Румянцев А. М. Возникновение и развитие первобытного способа производ­
ства. Первобытное воспроизводящее хозяйство. (Политико-экономические
очерки.) М., 1985.
194. Семенов В. С. Диалектика развития социальной структуры советского обще­
ства. М., 1977.
195. Семенов С. А. Как возникло человечество. М., 1966.
196. Семенов С. А., Коробкова Г. Ф. Технология древнейших производств. Л.,
1983
197. Семенов С. А. Происхождение брака и семьи. М., 1974.
198. Семенов Ю. И. Происхождение земледелия. Л., 1974.
199. Семенов Ю И. Развитие техники в каменном веке. Л., 1968.
200. Смена стадии общественного развития. Проблема переходных периодов и
переходных форм общественных отношений. М., 1982.
201. Современная НТР. М., 1974.
202. Социальная активность: от потребности к деятельности. Челябинск, 1978.
203. Социальное действие. Минск, 1980.
204. Социальная диалектика в категориях исторического материализма. Сверд­
ловск, 1980.
205. Социальная струкгура развитого социалистического общества. М., 1976.
206. Становление классов и государства. М., 1976.

371
Литература
207. Степанов П. Г. Основы взаимосвязи категорий исторического материализма.
Томск, 1982.
208. Сэв Л. Марксизм и теория личности. М., 1972.
209. Теоретико-методологические проблемы общественного развития. М., 1982.
210. Теоретические проблемы всемирно-исторического процесса. М., 1979.
211. Теория общественно-экономической формации. М., 1983.
212. Титаренко А. И. Критерий нравственного прогресса М., 1967.
213. Тюхтин В. С. О природе образа. М., 1964.
214. Уледов А. К. Духовная жизнь общества. М., 1980.
215. Уледов А. К. Структура общественного сознания: теоретико-социологиче­
ское исследование. М., 1968.
216. Фадеев Е. Т. О сущности НТР // Филос. науки. 1973. № 5.
217. Файнберг Л. А. У истоков социогенеза. От стада обезьян к общине древних
людей. М., 1980.
218. Философия и методология истории. М., 1977.
219. Философия марксизма и современная НТР. М., 1977.
220. Философские проблемы исторической науки. М., 1969.
221. Философские проблемы общественного развития. Вьш. 2. М., 1974.
222. Философские проблемы экологии. М., 1983.
223. Фофанов В. П. Социальная деятельность как система. Новосибирск, 1981.
224. Фролов И. Т. Биология и будущее человека // Природа. 1974. № 2.
225. Фролов И. Т. Философия глобальных проблем // Вопр. философии. 1980.
№ 2.
226. Чагин Б. А. Структура и закономерности общественного сознания. Л., 1982.
227. Человек и мир человека. Киев, 1977.
228. Человек — наука — техника. М., 1973.
229. Чудинова П. М. Теоретические основы проблемы потребностей личности.
Красноярск, 1976.
230. Шаронов В. В. Психология класса (проблемы методологии исследования). Л.,
1975.
231. Шахназаров Г. К. Куда идет человечество. М., 1985.
232. Шевченко В. Н. Социально-философский анализ развития общества. М ,
1984.
233. Шнирсльман В. А. Происхождение скотоводства. М., 1980.
234. Штаерман Е. М., Трофимова М. К. Рабовладельческие отношения в Ранней
Римской империи. Италия. М., 1971.
235. Шухардин С. В., Кузин А. А. НТР как закономерный исторический процесс //
НТР: общетеоретические проблемы. М., 1976.
236. Этнологические исследования за рубежом. Критические очерки. М., 1973.

372
Издательская группа URSS
представляет фундаментальный труд
доктора исторических наук, профессора
Юрия Семенова

ФИЛОСОФИИ
Исходная идея всех книг
цикла - ф и Л О С О ф И Я
1 Предмет философии, ее основные понятия и место в системе
человеческого знания
есть наука, есть
исследование, в ходе
2 вечные проблемы философии: От проблемы источника и природы которого решаются
знания и познания до проблемы императивов человеческого проблемы и тем самым
поведения делаются открытия.
3 Марксистский прорыв в философии
Предметом философского
исследования является
А Современные проблемы теории познания, ИСТИНЭ. Философия есть
или логики разумного мышления теория познания истины.
5 Проблема истины. Мышление, воля и мозг
Цель исследования про­
цесса познания истины —
6 Трудная судьба философии диалектического материализма вооружить человека,
(конец XIX - начало XXI в.) и прежде всего ученого,
руководством к
познанию истины,
методом познания истины.
Истину способно дать лишь
мышление Только про­
цесс мышления поддается
управлению со стороны
человека. Поэтому филосо­
фия есть наука о мышлении
(логика) и одновременно
предельно общий метод
мышления (диалектика).

Систематическое изложение
•сех б«* исключения мжнейших
проблем философии
S&Hii