БЛОК 2

БЫТИЕ И ПОЗНАНИЕ

2.2. Философия сознания и познания

(с\р – 3 часа; семинар № 4)

Литература:
1. Новая философская энциклопедия: В 4 т. / Ин-т философии РАН, Нац. общ.-научн.
фонд; Научно-ред. совет: предс. В.С. Степин. – Москва: Мысль, 2010
(https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/page/about)
2. История философии: Учебник для вузов / Под. ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова,
Д.В. Бугая. – Москва: Академический проект, 2005
(http://yanko.lib.ru/books/philosoph/mgu-ist_filosofii-2005-8l.pdf)

2.2.1. Психофизическая проблема*

Проясните суть психофизической проблемы на материале схемы мысленного
эксперимента Хилари Патнэма (1926–2016).
См.: https://en.wikipedia.org/wiki/Brain_in_a_vat

Согласно схеме, иметь ментальное состояние значит быть в некотором функциональном

состоянии. Функциональное состояние фиксируется благодаря совокупности каузальных
отношений, поэтому если система находится в некотором функциональном состоянии, это
означает, что она определяется совокупностью причин «на входе» и следствий «на выходе».
Соответственно, если речь идёт о сознании, то его функциональное состояние определяется
сенсорными данными и результирующим поведением. Главный тезис состоит в том, что одни и
те же функциональные состояния могут быть реализованы на принципиально различных
физических системах.
2.2.2.Ключевые понятия*
Найдите в энциклопедии (см. литература к 2.2. – п.1) определения ключевых понятий
философской гносеологии, заполните таблицу.
Познание. Знание. Восприятие. Представление. Предмет. Феномен. Объект. Субъект.
Мышление. Понятие. Рассудок. Разум. Истина. Факт. Смысл.

Понятие Определение
Познание отражение и воспроизведение действительности в мышлении субъекта,
результатом которого является новое знание о мире.
Знание форма существования и систематизации результатов познавательной
деятельности человека
Восприятие конкретно-чувственный наглядный образ предметов и явлений
действительности, возникающий при их непосредственном воздействии на
органы чувств.
Представление чувственный образ предметов, данный сознанию, сопровождающийся, в
отличие от восприятия, чувством отсутствия того, что представляется.
Предмет вещь, объект в самом широком смысле, всякое сущее, которое благодаря
наглядному образу или внутреннему смысловому единству выступает как
ограниченное и в себе завершённое.
Феномен явление, данное человеку в опыте чувственного познания, в отличие от
ноумена, который является его сутью и основой и достигается разумом.
Объект то, что противостоит субъекту, на что направлена познавательно-предметная
и оценочная деятельность человека.
Субъект познающее сознания или источник целенаправленной активности, носитель
познавательной, предметно-практической и оценочной деятельности.
Мышление опосредованное обобщающее познание, которое фиксирует не только
единичные характеристики объекта, но и их общее.
Понятие основная форма научного мышления и его идеал.
Рассудок основа мышления, придаёт смысл восприятиям, формирует суждения и
понятие.
Разум способность к умозаключениям, он ставит вопросы и ищет на них ответы.
Истина соответствие знаний действительности
Факт отражение человеческим сознанием какого-либо процесса или явления
природы и общества, то есть реальной действительности.
Смысл сущностное содержание того или иного выражения.(функция)

2.2.2.1.Схема познания **
Составьте схему отношений5 понятий из списка задания 2.2.2., выделенных жирным
шрифтом, взяв за основу следующий рисунок.
2.2.3. Теории познания
2.2.3.1. Платон**
Изучите рисунок американского студента, найдите фрагмент диалога Платона
«Государство», который стал для рисунка основой и ответьте на вопросы.
1) Почему то, что мы так В античной философии сущность мыслилась как «начало»
отчётливо видим и осязаем понимания вещей и вместе с тем как источник их реального
вокруг себя, Платон генезиса, а явление — как видимый, иллюзорный образ вещей
называет вторичным или как то, что существует лишь «по мнению». По Платону,
иллюзорным бытием? сущность («идея») несводима к телесно-чувственному бытию,
то есть совокупности конкретных явлений; она имеет
сверхчувственный, нематериальный характер, вечна,
бесконечна.
2) Как образами картинки Концепция знания как припоминания обозначает
можно прояснить припоминание человеческой душой вечных идей, которые она
платоновскую идею о том, созерцала до своего рождения в смертном теле. С формаль ной
что познание – это стороны это может быть определено как возобновление
припоминание? некогда имевше гося, но потом забытого знания. Когда, увидев
или услышав нечто, человек примысливает к
воспринимаемому то, что он видел или слышал в прошлом, то
такое состояние и называется припоминанием.
3) В нескольких Все сущее состоит, по Платону, из трех сторон: бытия,
предложениях опишите чувственного мира и небытия. Бытие составляет мир идей.
представления Платона об Небытие – это материальный мир, созданный Богом из четырех
уровнях бытия. стихий – воды, земли, воздуха и огня. Мир чувственных вещей
представляет собой результат проникновения бытия в небытие.

4) Что по вашему мнению Солнечный свет есть истинная причина всех видимых вещей,
означает метафора он является символом идеи идей (или идеи Блага)
солнечного света в
платоновском мифе?

5) [Предложите здесь свой Как Платон объясняет стремление индивида к высшей идее и
вопрос по содержанию отношение общества к этому усилию? Когда бывший
рисунка и платоновского освобождённый попытается открыть глаза своим товарищам,
мифа и дайте ответ на него] они не поймут и не примут этого, им будет весело и безумно,
пока его глаза не привыкнут к темноте и тени снова не займут
место настоящих очертаний. Его окружение будет также
думать, что его свобода сделала его нездоровым и что они сами
не должны бороться за освобождение.

2.2.3.2. Рационализм и эмпиризм **

Представьте с помощью рисунков различие рационализма и эмпиризма, рисункам дайте
пояснения.

Рационализм Эмпиризм
 Пояснения
Рационализм стоит на том, что некоторые идеи В эмпиризме знания и правда должна быть
и концепции независимы от опыта и практики познана только лишь опытом и практикой.
и что познания постижимы только лишь Например, карусель сломана, но эмпирик
разумом(путем теоретических исследований, встанет на неё и попробует прокатиться, когда
рассуждений и логики). Например, карусель у него это не получится, он также сделает
сломана, рационалист видит, что с ней что-то вывод, что она неисправна.
не так и утверждает, что она вряд ли начнёт
крутиться.

2.2.3.3. Иммануил Кант (1724-1804)*

Прочитайте текст и ответьте на вопросы после него.

Главная задача «Критики чистого разума» – исследование возможности создания

философии как науки (по Канту, предшествующая философия не была наукой и потому
была лишь рассуждением на философские темы). Для этого Кант предпринимает
исследование природы научного знания, общепризнанными образцами которого являются
1) чистая математика и 2) математическое естествознание.
Анализ математического знания приводит Канта к выводу, что его содержание
составляют положения, обладающие строгой всеобщностью и необходимостью. Но такие
положения не могут быть почерпнуты из опыта. То есть, положения чистой математики
априорны, или иными словами, независимы от опыта. Априорное знание, утверждает
Кант, не выходит за границы возможного опыта, оно носит доопытный характер.
Априорными чувственными созерцаниями являются, согласно учению Канта,
пространство и время.
Вслед за анализом природы математического знания Кант ставит вопрос: как
возможно чистое естествознание? В отличие от чистой математики, чистое естествознание
содержит в себе не только априорные положения, но и эмпирические по своему
происхождению понятия (материя, движение, притяжение и т.д.). Априорные понятия,
каковыми прежде всего являются категории, сами по себе лишены содержания, они
служат для синтеза чувственных данных, для формирования опыта, который не сводится к
совокупности чувственных данных, но представляет собой их категориальный синтез,
поскольку содержит в себе представление о причинно-следственных, необходимых
отношениях. Работу по синтезу чувственных данных осуществляет рассудок на основе
априорных категорий.
Одним из основных условий возможности познания является трансцендентальная
апперцепция – единство самосознания познающего субъекта, которая предшествует
каждому акту познания, так же, как и эмпирическому самосознанию, и поэтому может
быть лишь доопытным, априорным единством самосознания субъекта.
Последний раздел кантовской логики – трансцендентальная диалектика, толкуемая
как логика иллюзий, в которые впадает разум, поскольку он постоянно стремится выйти
за пределы опыта, синтезированного рассудком. Это стремление – источник всех
метафизических систем, их претензий на сверхопытное знание. Несостоятельность этих
стремлений, однако, не означает, что основные идеи метафизики (мир как целое, свобода,
предшествующая необходимости, субстанциальность души, Бог) должны быть
отброшены. Эти идеи имманентны (находятся внутри) разуму, они являются
регулятивными принципами познания, осуществляют высший синтез знаний,
приобретаемых рассудком. Речь идет не об ограничении познания природы или общества,
а об ограничении претензий разума на познание метафизической реальности, которая
принципиально недоступна познанию.
Одним из важнейших разделов трансцендентальной диалектики является учение об
антиномиях, т.е. противоречиях, в которые неизбежно впадает разум в своих попытках
постигнуть сверхопытное. Каждая антиномия состоит из тезиса и антитезиса, причем оба
эти положения в равной мере доказуемы.

1) Каково значение слова знание, полученное независимо от опыта, присущее сознанию

«априорный» у Канта? изначально.

2) В чём отличие Разница между «эмпирическими» и «априорными»

эмпирических положений положениями в том, положения первых имеют
от априорных? правдоподобный характер (они выведены посредством
индукции), положения других имеют всеобщий и необходимый
характер.
3) Какова функция Функция категорий: синтез чувственных данных, для
категорий? Найдите формирования опыта, который не сводится к совокупности
примеры категорий. чувственных данных, но представляет собой их
категориальный синтез, поскольку содержит в себе
представление о причинно-следственных, необходимых
отношениях. Примеры категорий: 1) суждение общее
(например, все люди смертны); 2) суждение частное
 (некоторые люди – философы), 3) суждение индивидуальное
(Петр – математик); 4) суждение утвердительное (человек
смертен); 5) суждение отрицательное (душа не смертна); 6)
суждение ограничительное (душа бессмертна); 7) суждение
категорическое (Бог справедлив); 8) суждение гипотетическое
(если Бог справедлив, то он наказывает злых); 9) суждение
разделительное (греки или римляне первый народ древности);
10) суждение проблематическое (планеты могут быть
обитаемы); 11) суждение ассерторическое (земля кругла), 12)
суждение аподиктическое (необходимо, чтобы Бог был
справедлив).
4) Опишите различия Чувственность даёт нам опытные данные, а рассудок - правила,
функций чувственного согласно которым происходит упорядочивание этих данных.
опыта, рассудка и разума. Рассудок всегда занят тем, что исследует явления с целью
найти в них какое-нибудь правило. Разум как рассудок только
тогда ведёт к обнаружению истины, когда она относится к
наглядному представлению и вместе с ним делает возможным
это познание.
5) Что такое единство самосознания познающего субъекта, которая
трансцендентальная предшествует каждому акту познания, так же, как и
апперцепция? эмпирическому самосознанию, и поэтому может быть лишь
доопытным, априорным единством самосознания субъекта.
6) Почему, по Канту, Основные идеи метафизики должны быть отброшены, так как
основные идеи метафизики метафизической реальность принципиально недоступна
должны быть отброшены? познанию.
7) Что такое антиномии? Противоречия, в которые неизбежно впадает разум в своих
попытках постигнуть сверхопытное.

8) Найдите примеры 1. Мир конечен (тезис) и мир бесконечен (антитезис). 2.

антиномий чистого Каждая сложная субстанция состоит из простых частей (тезис)
разума. — не существует ничего простого (антитезис). 3. В мире
существует свобода (тезис) — в мире все каузально
детерминировано (антитезис). 4. Существует первопричина
мира (тезис) — не существует первопричины мира (антитезис).