Шарх к Книге Кагыйда Нурания

\
1
Содержание:
 Предисловие……………………………..……………4
 Шарх к книге…………………………………….……7
 Аяты о достоинстве чтения благородного
Куръана..........................................................................8
 Хадисы о достоинстве чтения благородного
Куръана …….……….……………………………….11
 Прекрасный хадис о заступничестве Куръана в
Судный день………………...……………………….14
 Введение в таджвид…………………………..……..16
 Хукм таджвида (шариатское положение)………….17
 Виды чтения…………………………………...……..18
 Универсальные правила, которые должны знать
чтецы Куръана …………………………….………...20
 Исти'аза и ее избранная форма (далиль из
Куръана)......................................................................24
 Басмаля (далиль из сунны)………..…………..…….24
 Степени чтения Куръана ………………………...…25
 Кыра’аты чтения Куръана ………..…………………25
 Культура чтения Куръана ………………...…….…..26
 Тиляватуль Куръан……………..…...……………….27
 Урок №1- Арабский алфавит………...……………..30
 Урок №2 – Махрадж………………………...………32
o Индивидуальные места выхода каждой буквы……34
o Различие или артикуляция букв…...………………..64
o Распространенные ошибки при произношении
арабских букв………………………….…………….65
 Урок №4 - Харакяты, правило буквы «ро» -‫…ر‬..…80
 Урок №5 - Танвины, буквы калькаля…...………….86
 Урок №6 - Остановки в Куръане ………….……….89
2
 Урок №8(1) - Мадд 'арид лис-сукун и
Мадд таби'и…………………………………………..93
 Урок №7 - Долгие гласные - «алиф сагиро»,
«йа сагиро», «уау сагиро»….…...…………………..97
o Видоизменения буквы «йа» - ‫…………… ي‬.…..…100
o Виды сукуна…………………………………….…..101
 Урок №8(2) - Мадд лин…….….……………..…….104
 Правила чтения нун-сукуна и танвина…………....107
o Изхар………………………………………………...108
o Икляб………………………………………………..109
o Ихфа…………………………………………………110
o Идгам………………………………………………..111
 Урок №9 - Виды удлинения: «мадд уаджиб» и
«мадд джаиз»……..…………………………………112
 Урок №10 - Сыфаты….…………………………….116
 Урок №11(1) - Виды «хамзы»………...…………...119
 Урок №11(2) - Определенный артикль ‫ٱل‬
Лунные буквы……………......……………………..123
 Урок №12 - Идгам Шамсиййа.
Солнечные буквы…………………………………..127
o Шадда (ташдид)………...………………….……….129
 Урок №13 - Правило буквы «лям» в слове «Аллах»
ляфзуль-джалаала. Встреча двух сукунов………..131
 Урок №14 - Правило буквы «мим» с сукуном…...136
 Урок №15 - Правила идгама подобных и близких
по махраджу букв…………………..………..……..139
 Урок №16 - Мадд лязим калимий мусакаль…...…142
 Урок № 3 - Мадд лязим харфи………….……..…..144
 Мадд сыля сугро и кубро..…………………………146
 Урок №17 - Значки в Куръане. Повторение всех
правил……………………………………….………147
3
ПРЕДИСЛОВИЕ:
С именем Аллаха Милостивого, Милующего!

У Него мы просим о помощи.
Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому,
Милующему,
Властелину и Единственному Царю дня воздаяния!
Хвала Тому, Который сказал в Своей Великой книге: «И

это (Куръан) - Книга, которую Мы ниспослали (Пророку
Мухаммаду), благословенная (в ней очень много блага);
следуйте же за ней и остерегайтесь (наказания Аллаха),
чтобы вы оказались под милостью (Аллаха)!»
Сура «Аль-Анг'ам», аят 156.
Мир и благословение Аллаха нашему Пророку

Мухаммаду, который получил от своего Господа Славный
Куръан и донёс его до людей таким, каким он был ниспослан!
И да будет доволен Аллах сподвижниками Пророка и их
верными последователями, которые выучили Книгу Аллаха и
сохранили её для последующих поколений.
Свидетельствуем о том, что нет иного бога, достойного

поклонения, кроме Одного и Единственного Аллаха, у
которого нет сотоварища. Поистине, Аллах - Прекрасен, нет
Ему равных и подобных. Пречист Господь наш и далёк от
того, что приписывают Ему в сотоварищи:
«Нет (никого и) ничего подобного Ему (ни в
сущности, ни в именах, ни в особенностях, ни в деяниях)!
И Он - Всеслышащий, Всевидящий!»
Сура Аш-Шура, аят 11.
4
Свидетельствуем, что Мухаммад - Посланник Аллаха,
господин и печать всех пророков и посланников, наилучший
из всех Его созданий, любимец Его и избранник. Всевышний
Господь послал его в качестве милости для миров, как пример
совершающим благое, как прямой путь следующим ему, и как
довод для всех Его рабов. Он вывел посредством него из
заблуждения и обучил всему благому. Поистине, Аллах
раскрыл посредством послания Своего Пророка слепые взоры
и запечатанные сердца.
5
А затем: По милости Всевышнего Аллаха, вы читаете
небольшой труд, адаптированный для русскоязычных
мусульман по книге шейха Нур - Мухаммада аль-Хакани,
да будет доволен им Аллах, «Ко’ида Нурания».
Тут вы найдете инструкции на русском языке, которые

облегчат вам понимание тех заданий, которые приходят в
книге.
Также мы дополнили книгу всеми необходимыми

правилами таджвида, для того, чтобы вы смогли
правильно, Ин щаа Аллах, читать Куръан.
Просьба к вам, отнестись к данной книге с уважением,

так как в ней приведены Священные аяты Славного
Куръана и достоверные хадисы Посланника Аллаха (да
прибудет с ним мир и благословение Аллаха).
Просим Аллаха направить нас на верную дорогу,

поистине, Он-Слышащий и Видящий. У одного Аллаха
ищем правильности в своих словах и так же просим Его,
чтобы он сделал данный труд искренним, написанным
только Ради Него Единственного, и полезным для всех
Его верующих рабов!
6
ШАРХ К КНИГЕ
Хвала Аллаху - Господу миров! Мир и благословение нашему

Пророку, его семье, всем его сподвижникам и всем тем, кто
последовал его путём!
Поистине, наилучшим зикром (поминанием Аллаха) является

чтение Куръана! Побуждение к изучению Куръана приходит,
как в самом Куръане, так и в хадисах, а также в словах наших
праведных предшественников. Пророк (да благословит его
Аллах и да приветствует) сказал: «Лучший из вас тот, кто
изучает и обучается Куръану» (сахих аль- Бухари).
Ко'ида Нурания была составлена шейхом Нур Мухаммадом
аль-Хаккани. Книга ориентирована для обучения, как детей,
так и взрослых, как арабов, так и не арабов. Изучение этой
книги позволяет обучающимся познакомиться с правилами
таджвида, хорошо выговаривать Арабские буквы и научиться
читать Куръан.
То есть, Ко'ида Нурания служит уникальным пособием для
изучения чтения книги Аллаха, сам курс очень увлекательный
и крайне непохожий на остальные курсы по таджвиду, это и
делает его ещё более интересным в изучении с детьми, с
мужчинами, с женщинами и на кружках тахфиза (кружки по
заучиванию Куръана).
Более того, курс обучения Нурания, изначально приучает вас
к размеренному чтению и удлинениям, тем самым,
подготавливает вас к красивому чтению Куръана. Шейх при
написании этой книги прежде всего стремился научить людей
правильному произношению букв, а также их соединению,
дабы искоренить ошибки в чтении Священного Куръана. И
Аллах знает лучше!
7
АЯТЫ О ДОСТОИНСТВЕ ЧТЕНИЯ БЛАГОРОДНОГО
КУРЪАНА
Всевышний Аллах сказал:

«И читай Куръан размеренным чтением.» (сура 73, аят 4)
............
«…А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает
тяжкая жизнь, а в День воскресения Мы воскресим его
слепым. И скажет он: «Господи! Почему Ты воскресил
меня слепым, если раньше я был зрячим? Аллах скажет:
«Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их
забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь
предан забвению.» (сура 20, аяты 124-126)
............
«Воистину, это (Куръан) – могущественное Писание. Ложь
не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно
ниспослано от Мудрого, Достохвального»
(сура 41, аяты 41-42)
............
Всевышний Аллах сказал в Куръане:
«Это Писание, в котором нет сомнения, является верным
руководством для богобоязненных.»
(сура 2, аят 2)
............
«Мы ниспосылаем в Куръане то, что является исцелением
и милостью для верующих, а беззаконникам это не
прибавляет ничего, кроме убытка.»
............
8
«Когда ты прочел Куръан, Мы воздвигли между тобой и
теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую
завесу.»
............
«О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание,
исцеление для того, что в груди, верное руководство и
милость для верующих.
Скажи: «Это - милость и милосердие Аллаха». Пусть они
возрадуются этому, ибо это лучше того, что они
накапливают.»
(сура 10, аяты 57-58)
............
«Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал
из Куръана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за
вами с самого начала. Ничто на земле и на небе не
скроется от твоего Господа, будь оно даже весом в
мельчайшую частицу, или меньше того, или больше того.
Все это - в ясном Писании.»
............
«Верующими являются только те, сердца которых
испытывают страх при упоминании Аллаха, вера
которых усиливается, когда им читают Его аяты, которые
уповают на своего Господа.»
............
9
«Мы облегчили Куръан для поминания. Но есть ли
поминающие?»
............
«В тот день власть будет истинной и будет принадлежать
Милостивому, и день тот будет тяжким для неверующих.
В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет:
«Лучше бы я последовал путем Посланника!
О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!
Это он отвратил меня от Напоминания (Куръана) после
того, как оно дошло до меня». Воистину, сатана оставляет
человека без поддержки.
Посланник сказал: «Господи! Мой народ забросил этот
Куръан».
(сура 25, аяты 26-30)
...............
« и говори: Господи приумножь мои знания!»
(сура 20, аят 114)
10
ХАДИСЫ О ДОСТОИНСТВЕ ЧТЕНИЯ
БЛАГОРОДНОГО КУРЪАНА
Хадисов о достоинстве чтения Куръана очень много, мы

представим лишь некоторые из них с дозволения Аллаха!
«Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания
Аллах за это облегчит путь в Рай, а когда люди
собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно
читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на
них спокойствие, и покрывает их милость, и окружают их
ангелы и поминает их Аллах среди тех, кто находится
пред Ним». (Муслим 2699).
!!!ПОМНИ!!!, что за каждую прочитанную букву из Куръана

ты получишь по 10 хасанатов (благих дел)…
Передают со слов Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах,
что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал:
11
Тому, кто прочтёт хотя бы одну букву из Куръана,
(запишется одно) доброе дело, а за (каждое) доброе дело
(воздается) десятикратно, и я не говорю, что «Алиф, Лям,
Мим» это одна буква, нет, «Алиф» - буква, «Лям» - буква
и «Мим» - буква.
(этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший
достоверный хадис»).
А теперь представь сколько ты получишь хасанатов, если
прочтёшь целую страницу?
А теперь представь сколько ты получишь хасанатов, если
прочтёшь весь Куръан?!!
...........
Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и да
Не следует завидовать никому, кроме (отличающихся)
двумя (свойствами): человеку, которому Аллах даровал
знание Куръана и который читает его ночью и днём, и
человеку, которому Аллах даровал богатство и который
расходует его ночью и днём. (Аль-Бухари; Муслим).
………
Передают со слов Айши, да будет доволен ею Аллах, что

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
Тот, кто читает Куръан, являясь искусным в этом, (будет)
с благородными и покорными писцами, а тому, кто читает
Куръан, запинаясь и испытывая при этом затруднения,
(уготована) двойная награда. (Муслим)
............
12
Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
«Если какого-либо раба постигли печаль и тревога, и он
сказал: «О Аллах! Поистине, Я — Твой раб, и сын Твоего
раба, сын Твоей рабы. Я подвластен Тебе (выполнение
любого) Твоего решения обязательно для меня, а
приговор, вынесенный Тобой мне справедлив. Заклинаю
Тебя каждым из Твоих Имен, которым Ты назвал Себя
Сам, или ниспослал его в Книге Твоей, или открыл его
кому либо из сотворенных Тобой, или оставил скрытым
от всех, кроме Тебя, Сделать Великий Куръан весной
моего сердца и светом моей груди, и причиной
исчезновения моей грусти и прекращения моего
беспокойства»,
— то Аллах непременно избавит его от тревоги и скорби,
заменив их радостью».
Его спросили: «Посланник Аллаха, не выучить ли нам эти
слова?» Он ответил: «Конечно, всякому, кто услышит их,
следует выучить их»
…………
Сообщается, что абу Умама, да будет доволен им Аллах,

сказал: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и да приветствует, сказал: «Читайте Куръан,
ибо, поистине, в День воскресения он явится как
заступник за тех, кто его читал». (Муслим)
13
ПРЕКРАСНЫЙ ХАДИС О ЗАСТУПНИЧЕСТВЕ
КУРЪАНА В СУДНЫЙ ДЕНЬ
В сборнике имама Ахмада, да будет доволен им Аллах, в

главе «О достоинстве чтения и изучения Куръана»,
приводится хадис от Бурейды:
Поистине, Куръан встретит человека в Судный день
тогда, когда, разверзнется над ним его могила в виде
уставшего человека с бледным лицом.
И спросит его человек с бледным лицом:
- «Ты меня знаешь?»
А человек ответит ему: - «Нет. Я тебя не знаю.»
Затем он снова спросит: - «Ты меня знаешь?».
И на этот раз, человек ответит, что не знает, кто он такой.
Тогда человек с бледным лицом скажет: - «Я твой
спутник - Куръан, который заставлял тебя испытывать
жажду в полуденный зной и не спать тебя ночью.
Поистине, каждый торговец получает прибыль в
соответствии своей торговли. Ты же превзошёл всякую
торговлю!»
И затем будет дано человеку царство в правую руку и
вечность в левую руку. Также возложат на голову его
венец величия, а его родителей оденут в два одеяния,
которое не сравнится ни с одним одеянием этого мира.
Они (родители) спросят: за что им такие одеяния? На что
им будет отвечено: за то, что их ребёнок взял Куръан! И
тогда снова будет сказано человеку: - «Читай и
поднимайся по ступеням и горницам рая!» И он будет
продолжать подниматься, пока будет читать Куръан
быстро или размерено.
14
Почему Куръан будет в облике уставшего бледного человека?
Во-первых, тут нужно понять, что не сам Куръан будет в
образе человека, а именно чтение Куръана, как деяние.
Во-вторых, некоторые улема разъяснили этот момент тем,
что когда человек по долгу совершает поклонения, то он
бывает уставшим, и бывает так, что лицо его приобретает
бледный оттенок, именно с этим связан образ Куръана в виде
бледного человека.
В завершении, приведем ещё один прекрасный хадис, в
котором Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да
приветствует, сказал: «Люди Куръана - это люди Аллаха, и
они являются его приближёнными!» (Насаи)
Пусть Аллах сделает нас с вами из числа Его людей!
Вся хвала нашему Господу - Царю людей и миров!
15
ВВЕДЕНИЕ В ТАДЖВИД
ТАДЖВИД (Определение) - в языковом значении слово

«таджвид» является отглагольным действием и происходит от
глагола «джаввада» и означает улучшать, повышать качество.
В терминологии таджвид - это наука о правилах чтения
Куръана, когда каждая буква выходит из своего махраджа
(место выхода буквы) со всеми присущими ей сыфатами
(свойствами).
Правильное произношение получается при совмещении
упорных тренировок и твердой теоретической базы.
Цель таджвида - избавить себя от ошибок при чтении
Куръана.
Место науки таджвид среди других наук высоко, так как она
изучает правила чтения слов Всевышнего.
Доказательства на необходимость науки таджвид:

«Читай Куръан размеренным чтением (спокойно, с ясной
дикцией, по правилам)» (сура 73, аят 4).
А также хадис Пророка, да благословит его Аллах и да
приветствует: «Лучший из вас тот, кто обучает и обучается
Куръану» (аль Бухари)
История возникновения науки таджвид: Таджвид - это то,

как читал Куръан Посланник Аллаха, да благословит его
Аллах и да приветствует, и то как читали его сподвижники,
табиины и последователи.
Таджвид, как наука появилась позже, во времена Пророка, да
благословит его Аллах и да приветствует, ее как таковой не
было, но он исправлял своих сподвижников (их чтение), когда
же сподвижники собирались вместе, то исправляли чтение
16
друг друга. Когда ислам стал распространяться за пределы
арабского халифата, а именно при правлении Али ибн абу
Толиба, появилась необходимость прописать правила, чтобы
иностранцы читали Куръан без ошибок. Сподвижники
учились у Пророка, да благословит его Аллах и да
приветствует, как правильно читать Куръан, табиины у
сподвижников и так до нашего времени.
Таджвид, как наука не для того, чтобы усложнять чтение
Куръана, а для того чтобы сделать его чтение правильным.
Основателями таджвида являются сахаб абу Асвад ад-

Даули, да будет доволен им Аллах, и великие имамы нашей
уммы Халиль ибн Ахмад аль Фарахиди, Сибавейх (ученик
Фарахеди) да смилуется над ними Аллах!
ХУКМ ТАДЖВИДА (ШАРИАТСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ)
Чтение по правилам таджвида - фард 'айн (далиль - аят 4, сура

73). Фард 'айн –всеобщая и безусловная обязанность.
Знание правил таджвида - фард кифайя (далиль - выше

приведенный хадис). Фард кифая - обязанность по
способности, отказ от выполнения которой, может быть
оправдан обстоятельствами.
Иначе говоря, будет достаточно, если выполнение

обязанности такого рода возьмут на себя лишь некоторые
члены мусульманской общины или даже один человек, если
же их не будет выполнять никто, бремя греха понесёт на себе
каждый, кто мог выполнить такую обязанность, но не сделал
этого без уважительной причины.
17
Важные моменты, связанные с хукмами Таджвида:
1. Если чтец неправильно произносит хотя бы одну букву

из Куръана, то ему запрещено преподавать.
2. Также такого чтеца нельзя назначать имамом в молитве.
3. Если чтец долго упражнялся и у него все равно не выходит

выговаривать правильно какие-то буквы, то тогда ему
дозволено читать Куръан в таком виде, в каком он его читает,
ОДНАКО ПРЕПОДАВАТЬ ТАКОМУ - ХАРАМ!
4. Те, кто хорошо владеет таджвидом и может читать Куръан,

украшая его своим голосом, но по какой-то причине ленится,
тот не является грешником, то есть, читать Куръан
таким образом не является харамом, однако, является
большим недостатком.
ВИДЫ ЧТЕНИЯ:
🔷 Тилява - последовательное чтение Куръана или
ежедневное, это когда, человек каждый день читает Куръан
или какую-либо часть из него (сюда же входит повторение и
заучивание).
🔷 'Ада - это взятие или принятие Куръана от имамов чтецов.
То есть, положение приема Куръана от наставника (учителя).
🔷 Кыра'ат - с арабского переводится как «чтение», это
объединённое понятие терминов «Тилява и 'ада».
Пришло 3 скорости чтения от пророка, да благословит его
Аллах и да приветствует: медленная «тахкык», средняя
«тадвир», быстрая «хадр».
18
Имам аль-Джазари, да будет доволен им Аллах, пишет в
своей книги «Аль-Нашр фи Кыра'ат»: «Тому, кто читает
медленно, нужно опасаться затягивания (слишком медленно
читать Куръан), так как, затягивание запрещено! Нужно
читать средним чтением, эта скорость является самой лучшей
из скоростей. А тот, кто читает быстро, может допустить
ошибки в слиянии букв (идгам), а также ряд других ошибок
при чтении Куръана.».
ПРИМЕЧАНИЕ: Некоторые учебные пособия по таджвиду

пишут, что разновидностей скоростей чтения Куръана 4. Они
добавили туда «тартиль» и назвали «тартиль» лучшей
скоростью чтения, НО ЭТО ОШИБКА, так как, «тартиль» -
это не скорость, а как передано в некоторых источниках, со
слов Али, да будет доволен им Аллах, что «тартиль»
означает «правильное произношения букв и знание
остановок».
Тартиль - это объединённое правило, применяемое ко всем 3
скоростям, человек должен соблюдать «тартиль» независимо
от того, как он читает (медленно, средне или быстро).
🖋. У чтецов Куръана есть всемирно признанная книга по
«правилам чтения книги Аллаха» - это книга имама аль-
Джазари, да будет доволен им Аллах, «Аль- Нашр фи
Кыра’ат».
19
УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ПРАВИЛА, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ
ЗНАТЬ ЧТЕЦЫ КУРЪАНА:
В своей касыде «Манзумату-ль-мукаддима» в разделе о

таджвиде Ибн Аль-Джазари, да будет доволен им Аллах,
говорит:
«Он (таджвид) - это произношение букв с соблюдением
права каждой из них.
С точки зрения их свойств и того, что вытекает из этих
свойств.
А также возвращение каждой из них к своей основе. И
произношение подобного одинаково, полноценно, без какой-
либо деланности (гипертрофированности) в произношении
(букв) с приятным произношением (то есть понятное,
разборчивое для уха чтение), без какого-либо насилия».
Ибн Аль-Джазари говорит в своей великой книге:

«...и я не знаю другого способа в достижении совершенного,
и в высшей степени, правильного произношения, подобного
способу тренировки языка и повторению, глядя в уста тех, кто
овладел правильным произношением…
Таджвид - это не жевание языка; не заглубление рта; не
искривление челюстей; не дрожание голоса; не растягивание
букв, которые с шаддой; и не прерывистость мадда; и не
прерывистость гунны; и не зажимание буквы (‫) ر‬, когда
чтение становится не совместимым с естественностью и
становится чтением, которое не принимают ни уши, ни
сердце. Но чтение – когда это лёгкость, приятность, сладость;
это когда нет жевания, нет деланности и чрезмерности,
насилия, когда оно не выходит за пределы того, что считается
естественным у арабов в их литературном языке, какого бы
вида чтения Куръана это ни касалось».
20
🔸 Что имеет в виду ибн Аль-Джазари, когда говорит
«жевание языка»? Это когда человек читает Куръан, но его
произношение такое, как будто бы он жуёт какой-то кусок, и
этот человек при этом думает, что как раз такая манера и
делает его профессионалом в таджвиде. Но это не так. Всё
гораздо проще. Нужно изучить все буквы по книгам, места их
выхода и их свойства, и всё, что связано с ними, а потом,
возле своего учителя начинать тренироваться в их
произношении.
🔸 Что значит «заглубление рта»? Это когда люди читают

Куръан, и очень сильно прижимают корень языка и
надгортанник к задней стенке горла при произношении всех
букв, и произношение становится очень неестественным. Все
эти крайности не нужны.
🔸 Что такое «искривление челюстей»? Это когда человек при

произношении букв при чтении Куръана начинает
неестественно двигать челюстями туда-сюда в разные
стороны. И тоже думает, что достиг совершенства в
таджвиде.
🔸 Что такое «дрожание голоса»? Это когда придают голосу

вибрацию, думая, что это украшает чтение (это когда голос
начинает походить на блеяние козы). Но, если причина этого -
охватившие чувства, когда эта причина естественная, то нет в
этом проблемы. Однако, когда человек делает это специально,
то для чего он это делает? Куръан читается согласно тому,
чему мы следуем, а не тому, что изобретаем сами. Конечно,
как уже сказали, если человека при чтении Куръана охватили
чувства и голос невольно начал дрожать - это ничего.
21
🔸 Что такое «растягивание букв, которые с шаддой»? Это
когда человек при произношении буквы с шаддой, как будто,
тянет первую из них, разрушая идгом: например, произносит
так - арр…….Рахмаан. Разрушается идгом и каждая из двух
(‫)ر‬, слитых в шадду, становится, как будто бы,
самостоятельной. То есть, такой промежуток в ташдиде
недопустим.
🔸 Что такое «прерывистость мадда»? Об этом будем

подробно говорить в правилах чтения Куръана, где будем
разбирать чтение Куръана на манер исполнения песен. Будьте
внимательны. К сожалению, некоторые именно так и делают,
дробят буквы-мадд, делая это так, как делают при исполнении
песен. Получается нечто вроде (если, например, мадд на
букве ‫ و‬на 4 хараката): ‫وو–وو–وو‬-‫( وو‬с характерным
понижением и повышением голоса в течении одного мадда) и
получается не одна (‫) و‬, а четыре или больше - одна за
другой. И человек тоже думает, что делает своё чтение этим
очень красивым. В чём эта красота? Эта ‫ – و‬одна! и она
тянется голосом непрерывно: ‫وووو‬
🔸 Что такое «прерывистость гунны»? Это то же самое, что и

прерывистость мадды, и такая манера считается похвальной
среди певцов и некоторые гордятся этим при чтении Куръана.
Когда голос то понижают, то повышают при произношении
гунны. Голос вибрирует и начинает дробить гунну. И, если
это красиво в песнях – то это их дело. Но в Куръане это не
правильно. Это не пришло к нам ни по одной из цепочек
передатчиков, и наши имамы запретили нам это. Запрещено
дрожание голоса в гунне, мы обязаны произносить её,
сохраняя голос на одном уровне.
22
🔸 Что такое «зажимание буквы (‫ ?»)ر‬Это когда букву (‫)ر‬
зажимают в месте её выхода настолько, что она невольно
становится прерывистой из-за того, что звуку становится
неоткуда выйти, и он начинает прорываться толчками и
получается, как бы очередь из повторяющихся звуков «р»
(звук «р» поэтому начинает напоминать рычание. А
некоторые и совсем блокируют выход воздуха при
произношении «р» так, что вместо «р» мы слышим просто
некий толчок звука).
23
ИСТИ'АЗА И ЕЕ ИЗБРАННАЯ ФОРМА (ДАЛИЛЬ ИЗ
КУРЪАНА)
Исти'аза – это произношение перед началом чтение Куръана

слов:
А'уузубиЛляяхи мина шшайтъоони р-роджиим.
Чтение «исти'азы» является уаджибом - обязательным перед

началом чтения Куръана, так как Всевышний Аллах сказал в
Куръане:
«Когда читаешь Куръан, проси защиты у Аллаха, от
шайтана, побиваемого камнями» (Сура 16 пчела, аят 98).
БАСМАЛЯ (ДАЛИЛЬ ИЗ СУННЫ)
Басмаля -это произнесение слов:
Би-сми-Лля́яхи-р-рохма́ани-р-рохи́им
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.
Чтение «басмали» является:

1. Уаджиб (обязательно) - чтение басмали в суре 1- «Аль -
Фатиха», потому что эти слова являются первым аятом и с
этим согласны большинство ученых.
24
2. Мустахаб (действие, часто выполняемые Пророком, да
благословит его Аллах и да приветствует) - это чтение
басмали перед всеми остальными сурами или в середине сур.
(За исключением суры 9 - «Ат - Тауба», она начинается без
басмали).
Хадис Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует:
«Каждое важное дело, которое не начинается с «во имя
Аллаха Милостивого, Милосердного» - неполное».
СТЕПЕНИ ЧТЕНИЯ КУРЪАНА.
1.Ат-тахкыкъ (ат - тартиль) - означает давать каждой букве

её правильную характеристику чтения в медленном темпе -
является наиболее лучшим.
2. Ат-тадуир - умеренный быстрый темп чтения Куръана с

соблюдением всех правил таджвида.
3.Аль-хадр - наиболее быстрый темп чтения Куръана с

соблюдением всех правил таджвида.
КЫРА'АТЫ ЧТЕНИЯ КУРЪАНА.
Существует несколько видов кыра'ата чтения Куръана.

Кыра'аты - это то, как научил Пророк, да благословит его
Аллах и да приветствует, читать Куръан своих сподвижников.
Различие в чтении кыра'атов в изменении способа
произношения звуков, различие в идгам, изхар, удлинении,
остановки и так далее (то есть слова одни и те же, но
произносятся по-разному).
25
Виды кыра'атов:
1. Нафиль аль Маданий.
2. Абдуллах ибн Кясир аль Макий.
3. Абу амр аль Басри.
4. Абдуллах ибн Амир адДимашкий.
5. 'Асым аль Куфий (хафс ибн 'Асым).
6. Хамза аль Куфий.
7. Али аль Кисаи аль Куфий.
8. Абу Джагфар аль Маданий.
9. Йякуб аль Хадрами аль Басрий.
10. Халяф аль Базар аль Куфий.
Мы с вами читаем и изучаем кыра'ат «Хафс ибн 'Асым»,
который читают в Медине и в Мекке, и в большинстве
мусульманских стран.
КУЛЬТУРА ЧТЕНИЯ КУРЪАНА:
1. Читающим необходимо быть в омовении, чистым телом,

спокойным душой, покорным сердцем, размышляющим о
знамениях и аятах, вспоминающим явные доказательства
аятов и ищущим верный путь к постижению Куръана.
2. Не прекращать чтение из-за разговора с кем-нибудь, кроме
как для крайней необходимости, не смеяться и не хмурится и
не смотреть на развлечения.
3. Одобряется, чтобы читающий был обращен лицом к кыбле,
и если это возможно, чтоб сидел подобно манере сидящего в
молитве.
4.Одобряется чистка зубов сиваком.
5.Перед началом чтение Куръана произношение исти'азы.
6.Начинать чтение Куръана с басмали.
26
ТИЛЯВАТУЛЬ КУРЪАН
Что входит под понимание словосочетания «ЧТЕНИЕ

КУРЪАНА»?
Нужно знать, что чтение Куръана объединяет собой
несколько пунктов, которые объединяют истинный смысл
этого словосочетания.
Вот эти пункты:
1. Знание таджвида
2. Хифз (заучивание Куръана)
3. Фахм (понимание Куръана)
4. Ам'аль (деяние), то есть, притворять аяты в жизнь.
Вот эти 4 пункта заключают в себя подлинное понимание,

которое подразумевает с собой «чтение Куръана». И это
метод наших праведных предшественников, вот таким
образом они читали книгу Аллаха, соблюдая все эти пункты.
Поэтому они не спешили с тем, чтобы просто заучивать аяты
и суры, главным для них было понять смысл откровений и
притворить их в жизнь.
Например, Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими Аллах) за
всю жизнь знали только несколько сур, а Абдуллаху ибн
Умару (да будет доволен им Аллах) потребовалось 8 лет,
чтобы наизусть выучить суру «Аль - Бакара». И это не потому
что у них была плохая память или они не стремились заучить
Куръан. Они боялись зазубрить Книгу Аллаха, не притворив
ее в жизнь. Они боялись учить новый аят, пока прежний не
переосмысливался и не применялся в жизни. Когда же
сподвижники читали Куръан, то глаза их наполнялись
слезами - не по причине красивого звучания, а из-за смысла
аятов.
27
Поэтому среди сподвижников ценились не хафизы, а
муфассиры - те, кто знал содержание Куръана и мог
разъяснить значение аятов.
Самыми лучшими муфассирами считались Абу Бакр, Умар,

Усман, Али, Ибн Аббас, Убай Ибн Кагб, Ибн Масгуд, Зайд
Ибн Сабит, Абдулла ибн Зубайр.
И только подражая сахабам, их методу чтения и заучивания
Куръана, мы будем из числа людей Куръана и удостоимся
великой награды, которая ждёт тех, кто читал и знал её,
Ин щаа Аллах!
………………
И в заключении главы о науке Таджвид, хотим сделать

небольшой насыхат нашим братьям и сестрам:
Красивый голос - дар от Аллаха!

Если ты являешься обладателем красивого голоса, то лучшее
в чем ты можешь его использовать, так это в чтении книги
Аллаха!
Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:
«Украшайте Куръан вашими голосами».
28
Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) в
комментариях к этому хадису сказал:
«В данном хадисе имеется ввиду чтение Куръана красивым
голосом, чтобы слушающие наслаждались красотой чтения.
Аллах лучше знает» («Фатавааль-имам ан-Навави», стр. 542)
Важно, также напомнить, чтоб чтецы Куръана помнили о
своём состоянии, для того, чтобы чтение доходило до сердец
и чувствовалось все величия речи Аллаха. Так как, поистине,
слова без состояния и деяний - это напрасное притязание.
Читайте Куръан так, чтобы сердце находило отклик на ваше
чтение.
Возвеличивайте Книгу Аллаха вашими прекрасными
голосами!
Вся хвала Аллаху - Господу Миров!
29
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.
Урок№1- АРАБСКИЙ АЛФАВИТ
30
В арабском алфавите существует 29 согласных букв.
Иногда пишут, что их 28 и плюс 29 «хамза» - подставка под
гласные буквы. Арабские буквы, в зависимости от того в
начале слова пришла буква или в середине, или в конце,
имеют разные прописания, то есть, буква одна, но прописание
отличается.
Шесть из них ‫ و د ذ ا ز ر‬имеют только два начертания:
отдельное и конечное.
А остальные буквы ‫ض ص ش س خ ح ج ث ت ب‬
‫ ي ه ن م ل ك ق ف ظ ط غ ع‬имеют четыре начертания:
отдельное, начальное, серединное и конечное.
Семь из них твердые буквы, читаются твердо

‫قغخ ظ ط ص ض‬
Три из них межзубные буквы ‫ذ ظ ث‬
Как вы заметили, в арабском алфавите нет гласных букв

«а», «и», «у», «ю», «я».
Гласные буквы обозначаются значками над или под
буквой, эти значки называются харакятами (пройдем дальше
ин щаа Аллах).
🔷 ТВЁРДЫЕ БУКВЫ - в таджвиде их ещё называют

буквами ПОДЪЕМА. Почему? ПОТОМУ ЧТО, при
произношении этих букв звук уходит к верхнему небу и
распространяется по всей полости рта (как бы эхом), тем
самым происходит подъем в верх!
Произносить нужно твердо!
🔷 МЯГКИЕ БУКВЫ - в таджвиде их ещё называют

буквами ПОНИЖЕНИЯ.
Произносить нужно плавно и мягко!
31
Есть три буквы исключения «‫» ا ل ر‬
Есть случаи, когда они могут читаться как мягко, так и
твёрдо, в зависимости от правила, связанного с этими
буквами.
Урок№2 – МАХРАДЖ
32
ОПРЕДЕЛЕНИЕ МАХРАДЖА:
Лексическое значение слова махрадж - место выхода буквы.
Научное значение - это место образование звука и различие
его, от другого произношением.
Махрадж делится на 2 вида:

1. Основные (амма) - всего 5 основных мест выхода букв.
2. Индивидуальные (хаса) - всего 17 индивидуальных мест
выхода букв (у некоторых букв одно и тоже место выхода).
Основные это - например, горло, язык, губы, носовая
полость, горловая полость.
Индивидуальные это - например, задняя часть языка, или
нижняя часть горла и т д.
5 основных мест выхода букв:
1. Аль джауaф - это ротовая полость + горловая полость. Рот

+ горло.
2. Аль хальк - это горло.
3. Аль лисан - это язык
4. Аш шафатани - это губы.
5. Аль хайшум - это носовая полость.
Слово «махрадж» было образовано от глагола «хараджа», что

означает «выходить».
Насчитывается 29 мест образования арабских букв и это
самое точное мнение, хотя в этом вопросе есть «хыляф» -
разногласие, кто-то из ученных говорит, что мест образования
16, кто-то 17, но более точное число 29.
Первый, кто упоминал о «махрадже», был великий имам
нашей уммы Халиль ибн Ахмад аль Фарахиди, да будет
доволен им Аллах.
33
ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ МЕСТА ВЫХОДА КАЖДОЙ
БУКВЫ:
1.Буква «алиф»
Буква «алиф» не имеет звука, она пустая.

Чтобы ее прочитать, ее огласовывают фатхой, кясрой или
доммой.
Буква ‫« – ا‬алиф» считается слабой буквой, и она служит
подставкой для «хамзы».
Махрадж -нижняя часть горла. Звук выходит просто вверх.
Имеет 2 вида написания:
34
2. Буква «ба» ‫ب‬
Читается только первый звук «б», который соответствует
русской букве «Б», когда стоит с харакатами.
При этом на харакатах читаем: ба, би, бу. А когда над
буквой ‫ ب‬стоит сукун, читается: аб, иб, уб.
Но! Мы не можем букву «ба» на сукуне читать, как в

русском языке. Если буква «б» в слове на русском языке
появляется без гласной, то превращается при чтении в букву
«п», потому что иначе ее очень сложно выговорить. То есть
пишется «лоб», а читаем – «лоп».
В арабском языке букву ‫ب‬, когда она приходит на сукуне,
так же выговорить невозможно. Она остаётся внутри. И,
чтобы её договорить, нам нужно немного добавить ей звука.
Махрадж буквы «ба» образуется при смыкании губ при
участии голосовых связок.
35
Примечание:
В арабском языке есть несколько букв, которые сложно
выговорить на сукуне. Но, в отличии от русского языка, мы
не можем заменить одну букву другой. Тем более это нельзя
делать при чтении Куръана!
Для облегчения выхода этих букв существует правило:
если выговорить букву на сукуне невозможно, добавляем к
ней немного звука. При произношении слышится отдаленно
гласный звук. То есть, мы ставим букву под удар, делаем
«подскок».
Это правило в таджвиде называется «калькаля».
3. Буква «та» ‫ت‬

Буква «та» также лёгкая буква, потому что имеет аналог
в русском языке. Например, в слове «тетрадь».
Махрадж буквы ‫ ت‬- касание кончиком языка верхних
резцов.
Читается на харакатах - та, ти, ту.
36
Буква ‫ ت‬имеет четыре вида написания:
У буквы есть одна особенность при произношении на

сукуне. При произнесении буквы ‫ ت‬на сукуне, мы должны
коснуться «махраджа» (места выхода буквы) ‫ت‬, и резко
опустить язык вниз. Если на сукуне мы поставим язык на
место выхода буквы ‫ ت‬и прижмем его, тогда получится звук
«тс». Слышится звук «с». Это является ошибкой. Таким
образом, мы должны коснуться «махраджа» и резко опустить
язык вниз. Нужно стараться контролировать свой язык.
3.1 Та марбута ‫ة‬

Буква «‫ »ت‬имеет еще одно прописание – «‫»ة‬.
Когда буква «та» приходит в таком виде «‫»ة‬, она
называется та марбутой, но читается также как обычная
буква «та» (‫)ت‬.
37
4. Буква «са» ‫ث‬
Это межзубная буква «са».
Махрадж - звук образуется при задевании кончиком
языка концов верхних резцов без участия голосовых
связок.
В русском алфавите нет такой буквы, но есть животное,
которое издает подобный звук - змея. Язык выводим и
касаемся кончиком верхних резцов.
Имеет четыре вида написания:
38
5. Буква «джим» ‫ج‬
Махрадж - звук «джим» образуется при участии
середины языка и середины неба, также при участии
голосовых связок. Соответствует несуществующей в русском
языке звонкой паре глухого звука «ч».
‫ ج‬- буква, которой нет в русском алфавите, но
несмотря на это, она хорошо нам знакома, потому что мы
используем такие слова как «джем», «джинсы» и другие.
По произношению она похожа на английский «g».
‫ ج‬одна из букв, которая не может быть воспроизведена
без помощи, то есть, мы делаем на неё некий упор,
ставим её под ударение и подскакиваем на ней (буква
калькаля).
Имеет 4 вида написания. Похожа на ‫ ح‬и ‫خ‬, но с точкой

внутри буквы.
39
6. Буква «ха» ‫ح‬
Эта буква горловая, читается мягко с воздухом, как будто
дуем на ладони зимой, чтобы согреться.
Махрадж - образуется в середине горла.
40
7. Буква «х'оа» ‫خ‬
Эта буква горловая, читается твердо с хрипотцой, как в
словах «храп» и «хлеб».
Буква ‫ خ‬- одна из твердых букв, на фатхе она
огласовывается через звук «О» плавно переходящий в «А» -
«ХъОА»
Махрадж образуется в верхней части горла.
41
8. Буква «даль» ‫د‬
Эта буква, практически, аналог русской «д».
Махрадж образуется при задевании кончиком языка
основания верхних резцов при участии голосовых связок.
Особенность буквы ‫د‬:

В русском языке, произнося слово с буквой «д» без
гласной после неё, мы проговариваем букву «т», ибо
произносить букву «д» без добавки очень сложно, поэтому
мы заменяем ее подобной. В арабском же языке это
неприемлемо, по этой причине букву ‫ د‬мы произносим с
небольшим звонким ударением, как и буквы ‫ ب‬и ‫ج‬.
Чтобы произнести букву ‫ د‬и показать слушающему, что
там ‫( د‬даль с сукуном), а не какая - то другая буква, мы
проговариваем ее с ударением.
Буква ‫ د‬имеет только два вида написания. Она не
соединяется с другими буквам с левой стороны:
42
9.Буква «заль» ‫ذ‬
Эта буква межзубная, читается мягко, как английская
буква «th», язычок между зубами.
концов верхних резцов с участием голосовых связок.
Буква «заль» ‫ ذ‬одна из 6 букв, которые не

присоединяются слева. Имеет 2 написания:
43
10. Буква «ро» ‫ر‬
В русском языке звук «р» один: нет мягкой «р» и твёрдой
«р». Но в арабском языке эта буква немного отличается.
передней части неба, когда она читается твердо (с фатхой или
доммой – «ро», «ру»); когда же она читается мягко (с кясрой -
«ри»), кончик языка задевает небо чуть дальше назад.
Твёрдый звук буквы «ро», огласованый фатхой, читается

через «О» плавно переходящий в «А» - «РОА» (70% - «о» и
30% «а»)
Обратите внимание, что не харакат получается мягче, а

именно сама буква ‫ ر‬: «ри» мягче, чем «ро».
Если буква ‫ ر‬пришла с сукуном (отсутствие хараката), то
тогда твёрдость или мягкость буквы ‫ ر‬мы определяем по
букве, которая приходит до неё.
Буква ‫ ر‬не соединяется с левой стороны и имеет два вида

написания. Пишется она немного под строкой. В начале
голова её на строке, но низ уходит под строчку.
44
11. Буква «за» ‫ز‬
Читается как звук «з», как и в русском языке, например, в
словах «зайка», «замок».
Махрадж образуется при касании кончиком языка
верхней части нижних резцов. Когда мы открываем нашу
челюсть, то видим передние зубы. При произнесении этого
харфа, нам нужна нижняя часть нижних передних зубов.
Буква стандартная, стабильная, никаких сложностей нет.
Пишется ‫ ز‬также, как ‫ر‬, отличаясь только одной точкой

над буквой.
Буква имеет два вида написания:
45
12. Буква «син» ‫س‬
«Син» - это название буквы, читаем букву как «с». Она
идентична русской «с». Например, в слове «скакалка».
основания нижних резцов без участия голосовых связок.
46
13. Буква «щин» ‫ش‬
Буква «щин» представляет собой что-то между «щ» и
«ш». Намного мягче чем «ш», но и не совсем «щ».
Махрадж образуется при участии середины языка и
середины верхнего неба без участия голосовых связок.
Имеет три точки сверху и четыре вида написания:
47
14. Буква «съод» ‫ص‬
«Съод» - твердая буква, когда огласована фатхой
читается через «о» плавно переходящая в «а» - «Съоа» (70%
«о» и 30% «а»).
Когда огласована кясрой читается через букву «ы» -
«Съы».

основания нижних резцов без участия голосовых связок. Она
отличается от русской буквы «с» твердостью. Как и все
твердые буквы приподнимает основание языка.
48
15. Буква «дъод» ‫ض‬
Это одна из самых сложных букв в арабском алфавите.
Арабский язык так и называется «языком буквы ‫»ض‬, потому
что идентичной буквы нет ни в одном языке мира.
При произношении этой буквы, берём звук «д»,
раскрываем и поднимаем язык наверх (также основание
языка), язык оказывается под сильным напряжением, касается
правых и левых коренных зубов. Либо поворачиваем язык в
правую сторону (левую, кому как удобно) и касаемся
кончиком языка коренных зубов справа (слева).
Махрадж образуется при задевании краев языка верхних
коренных зубов с участием голосовых связок.
Буква ‫ ض‬имеет 4 вида написания. Пишется, как буква

‫ ص‬с точкой над «глазиком».
49
16. Буква «тъо» ‫ط‬
Отличается от русской буквы «т».
‫ ط‬- твердая буква, соответственно харакат под её
влиянием становится тверже.
основания верхних резцов без участии голосовых связок.
Ещё одна буква, которая на сукуне не произносится
самостоятельно. Ей нужна помощь в виде небольшого
ударного звука. То есть, для полноты звучания этого звука,
мы добавляем ещё немного звука и получается у нас
взрывной звук ‫ ط‬в виде отскока (буквы калькаля).
Буква имеет 4 вида написания:
50
17. Буква «зъо» ‫ظ‬
Буква «зъо» межзубная, читается твердо, когда
огласована фатхой читается через «о» плавно переходящая в
«а» - «зъоа» (70% «о» и 30% «а»).
Когда огласована кясрой читается через букву «ы» -
«зъы».
концов верхних резцов с участием голосовых связок.
Имеет 4 написания:
51
18. Буква «'айн» ‫ع‬
Не имеет аналога в русском языке.
Махрадж этой буквы - середина горла, образуется путем
смыкания голосовых связок.
Звук выходит из средней части гортани. Колебания
происходят в середине горла, это место примерно там, где
находится кадык у мужчин. Мы сжимаем мышцы в этой части
горла и происходит некий спазм.
52
19. Буква «г'ойн» ‫غ‬
Буква не имеет аналогов в русском языке.
Махрадж образуется путем выхода хрипящего звука из
верхней части гортани при смыкании голосовых связок.
При произношении оттягиваем язык, даём выход струе
воздуха, также получается небольшой зажим, то есть воздух
проходит между языком и мягким небом с небольшим
дрожанием маленького язычка.
Буква «г'ойн» читается твердо, когда огласована фатхой
читается через «о» плавно переходящая в «а» - «г'ооа» (70%
«о» и 30% «а»). Когда огласована кясрой читается через букву
«ы» - «г'ы»
53
20. Буква «фа» ‫ف‬
Буква ‫ ف‬имеет аналог в русском языке - буква «ф».
Махрадж образуется при прохождении воздуха через
тонкую щель между верхними резцами и нижней губой без
участия голосовых связок.
Примечание: в некоторых языках заменяют букву «ф» на
букву «п» (Фатимат - Патимат).
В арабском языке запрещается использовать одну букву
вместо другой (это правило относительно чтения Куръана).
Буква ‫ ف‬имеет четыре вида написания:
54
21. Буква «къоф» ‫ق‬
Буква ‫ ق‬намного твёрже русской буквы «к».
Махрадж образуется при участии задней части языка и
мягкого неба. При произношении буквы ‫ ق‬необходимо
приподнять основание языка к мягкому нёбу (без участия
голосовых связок).
Буква «къоф» читается твердо, когда огласована фатхой
читается через «о» плавно переходящая в «а» - «къоа» (70%
«о» и 30% «а»). При произношении с кясрой буква «къоф»
будет мягкой (то есть «къи», а не «къы»). На сукуне к ней
необходимо добавить дополнительный звук (‫ ق‬относится к
одной из букв калькаля)
Буква ‫ ق‬имеет четыре вида написания:
55
22. Буква «каф» ‫ك‬
Похожа на русский звук «к», но она немного мягче.
Махрадж образуется при участии задней часть языка,
твердого и мягкого неба без участия голосовых связок.
Приподнимаем заднюю часть языка, не само основание
языка, а чуть-чуть дальше, к мягкому нёбу, касаемся его и
получается звук, который нам нужен.
Буква ‫ ك‬имеет четыре вида написания:
Точек у неё нет, но внутри ставится завиток, похожий на

«хамзу». Он для различия и эта «хамза» ни в коем случае не
читается, не проговаривается и подскоков там нет.
56
23. Буква «лям» ‫ل‬
Буква «лям» отличается от русской буквы «л» тем, что ‫ل‬
в арабском языке всегда мягкая. В русском языке она всегда
твёрдая, например, «лошадь», «ложка». В арабском языке это
звучало бы как: «лёшадь» и «лёжка». То есть она намного
мягче.
Махрадж образуется при задевании задней части
краев языка твердого нёба, с участием голосовых связок.
При произнесении буквы ‫ ل‬касаемся ее махраджа и плавно
опускаем, в ином случае получится калькаля.
Примечание: существуют исключения, когда буква ‫ل‬
читаться твёрдо, эту тему мы изучим далее, ин щаа Аллах.
У буквы «лям» четыре вида написания:
57
24. Буква «мим» ‫م‬
Буква «мим» читается так же как русская буква «м».
Особенностей у этой буквы нет.
Махрадж образуется при прохождении воздуха через
носовую полость со смыканием губ при участии голосовых
связок.
Буква «мим» имеет 4 вида написания:
58
25. Буква «нун» ‫ن‬
Буква «нун» читается так же, как и в русском языке буква
«н».
Нет особых правил и усложнений.
Махражд образуется при прохождении воздуха через
носовую полость и задевании кончиком языка неба с
участием голосовых связок.
59
26. Буква «xьа» ‫ه‬
Махрадж образуется путем выхода воздуха из самой
нижней части гортани без участия голосовых связок.
(не путайте с буквой «ха» - ‫ح‬, которая выходит из
середины горла).
60
27. Буква «уау» ‫و‬
При произношении этой буквы губы вытягиваются в
трубочку и этим она отличается от русской буквы «в».
Махрадж образуются при прохождении воздуха между губ,
собранных в трубочку, задняя часть при этом приподнята.
Буква «уау» одна из 6 букв, которая не присоединяется слева.
61
28. Буква «йа» ‫ي‬
Подобна букве «й» в русском языке.
На харакатах она читается: йа, йи, йу. Ошибкой будет читать-
иа, ии, иу!
Махрадж образуется при участии середины языка и середины
неба с участием голосовых связок.
62
29. Буква «хамза» ‫ء‬
Хамза - это буква, которая не несёт никакого звука,
читается только огласовка. Иногда выполняет функцию
твердого знака как в русском языке (например, в слове
«съел»). Либо она приходит для того, чтобы прочитать только
гласный звук.
Она бывает на подставке, о чем мы будем говорить
позже ин щаа Аллах.
Махрадж - если поделить горло на три части: нижняя,
далее, где у мужчин кадык и от кадыка до начала языка,
Хамза выходит с самого низа горла. Здесь есть ещё
ямочка, где шея входит в грудную клетку. Голосовые связки
смыкаются. За основу берём звук «а».
Хамза имеет один вид написания:
63
РАЗЛИЧИЕ ИЛИ АРТИКУЛЯЦИЯ БУКВ.
Различие между тремя буквами ‫ث ص س‬

1. буква ‫« س‬син» - мягкая, произносится как русская «с».
2. буква ‫« ص‬съод» - твердая, при произношении
основание языка поднимается
3. буква ‫« ث‬са» - межзубная.
Различие между тремя буквами ‫ز ذ ظ‬
1. буква ‫« ز‬за» читается как обычная русская буква «з».
2. буква ‫« ذ‬заль» - мягкая и межзубная.
3. буква ‫« ظ‬зъо» - твердая и межзубная, читается с
поднятым основанием языка.
Различие между буквами ‫خ ح ه‬
1. буква ‫« خ‬хъо» читается твердо с хрипотцой как в слове
хлеб.
2. буква ‫« ح‬ха» читается с воздухом с середины горла как
будто хотим согреть ладони в мороз.
3. буква ‫« ه‬хьа» имеет выход из самой нижней части
горла.
Различие между двумя буквами ‫ط ت‬
1. буква ‫« ت‬та» произносится мягко как обычная русская
буква «т».
2. буква ‫« ط‬тъо» произносится твердо и взрывно,
основание языка поднято.
Различие между двумя буквами ‫ك ق‬
1. буква ‫« ق‬къоф» произносится твердо.
2. буква ‫« ك‬кьаф» произносится мягко.
Различие между двумя буквами ‫د ض‬
1. буква ‫« د‬даль» читается мягко как обычная русская
буква «д».
2. буква ‫« ض‬дъод» читается твердо, язык поднимается к
верхнему небу и прижимается к задним верхним зубам.
64
Распространенные ошибки при произношении
арабских букв
Хвала Аллаху - Господу миров, мир и благословение

нашему Пророку Мухаммаду, его семье и всем его
сподвижникам, а также всем тем, кто последовал прямым
путём!
Данная небольшая под тема касается наиболее
распространённых и заметных ошибок в произношении
арабских букв.
Скромный опыт шейха Аймана Сувейда, да будет
доволен им Аллах, позволил проанализировать ошибки,
которые случаются при чтении Куръана, а также позволил
определить эти ошибки для всех букв арабского алфавита,
невзирая на принадлежность чтеца к какому-либо
определённому народу или диалекту.
65
📌 1. Ошибки при произношении буквы ‫( ا‬алиф):
⛔ Недостаточное открывание рта при произношении этой
Буквы.
⛔ Примешивание к звуку буквы «Алиф» звук буквы ‫ي‬
«Йа», так что «Алиф» получает звучание близкое к
звукам «э» и «е».
В терминологии Таджвида такое произношение «Алифа»
называется «наклон», (имеется ввиду наклон звука буквы
«Алиф» в сторону звука русской буквы «э»)
Например, не «мАлики», а «мЭлики».
Почему так происходит?
Причина этого, заключается в том, что чтец немного
поднимает середину языка и поэтому «Алиф» становится
похожа на «Э».
Как избежать этого?
Нужно не поднимать середину языка!
Язык должен быть подобно нашей ладони, то есть, пусть
👅 язык занимает положение «состояния покоя».
⛔ Ещё одна распространённая ошибка, примешивание к
звуку буквы «Алиф» звук буквы ‫« و‬уау» (или иными
словами, звука русской «О»).
Так делают некоторые чтецы, которые не понимают, что
такое «объёмность», произношение буквы «тафхым».
Тафхым «объёмность» буквы - это некая тучность,
полнота, объёмность звука, когда рот наполняется эхом
при таком произношении буквы, но вовсе не
вытягиваются губы вперёд.
⛔ Объёмное произношение буквы «Алиф», там, где она
должна произноситься мягко и наоборот, мягкое
произношение «Алиф» там, где она должна
произносится объемно.
66
⛔ Примешивание к звуку буквы «Алиф» носового звука
«гунна», когда чтец давит звуком на нос и «Алиф»
выходит с назализацией.
📌 2. Ошибки в произношении буквы ‫« و‬уау», когда она

с сукуном, а перед ней стоит харакат «домма»
⛔ Отсутствие требуемого соединения губ в «трубочку»

при произношении этой буквы.
⛔ Слишком сильное напряжение губ, сложённых в
«трубочку», когда чтец слишком сильно сжимает губы,
давя на соединённые в трубочку губы.
⛔ Произношение буквы ‫ و‬-мадд подобно «Алиф», когда
губы не складываются в трубочку, а просто
открывается рот.
⛔ Примешивание букве ‫ و‬-мадд букву «йа», в основном
такую ошибку можно встретить в турецких школах.
Это происходит из-за того, что во время произношения
буквы ‫و‬, середина языка поднимается к небу.
⛔ Примешивание букве ‫و‬-мадд носового звука (гунны).
📌 3. Ошибки при произношении буквы ‫ ي‬- мадд, когда

она с сукуном, а перед ней стоит харакат «кясро».
⛔ Примешивание буквы «Алиф» к звуку буквы «йа».

Это возникает тогда, когда мы как положено не
поднимаем середину языка при произношении буквы
‫ – ي‬мадд.
⛔ Чрезмерное давление языка при произношении ‫ي‬-
мадд. Это ситуация обратная предыдущей.
Здесь идёт чрезмерное давление на середину языка,
67
которая является местом выхода буквы «йа»,
в результате чего звук выходит искажённым.
⛔ Примешивание буквы ‫ي‬- мадд к носовому звуку
(гунны).
📌 4. Наиболее заметные ошибки буквы ‫ي‬, когда она не

является буквой мадд.
⛔ Чрезмерное напряжение середины языка в остановке в

результате чего «йа» с шаддой получается обрывистая.
⛔ Примешивание к букве «йа» носового звука гунны.
📌 5. Ошибки при произношении буквы ‫« – ء‬хамза».
⛔ Объёмное произношение буквы «хамза», тогда, когда,

арабы никогда не произносят ее объёмно.
Это случается лишь тогда, когда с «хамзой» стоит
буква, которая должна читаться объёмно (имеются
ввиду все твёрдые буквы).
⛔ Произношение буквы «хамза» как нечто среднее между
ей самой и «Алиф» там, где ненужно. В терминологии
таджвида это называется «Тасхиль».
⛔ Слабый звук «хамзы» перед остановкой, тогда, когда
«хамзу» почти не слышно.
📌 6. Ошибки при произношении буквы «хьа» – ‫ه‬
⛔ Объемность произношения этой буквы, когда рядом

стоит объёмная буква (то есть уподоблять «хьа»
твёрдой буквы).
⛔ Чрезмерное распахивание голосовых связок, когда чтец
произносит «хьа» подобно русской буквы «х».
68
⛔ Смазанное произношение этой буквы, когда рядом
стоит точно такая же «хьа» или буква «ха» - ‫ح‬.
⛔ Слабый звук этой буквы перед остановкой.
📌 7. Ошибки при произношении буквы «'айн» - ‫ع‬
⛔ Поверхностное произношение этой буквы, близкое к

объемному произношению буквы «Алиф».
Когда чтец начинает читать букву «'айн» через нашу
русскую «а».
⛔ Резкое обрывание этого звука, когда буква с сукуном.
⛔ Произношение буквы ‫ ع‬тогда, когда она становится
похожа на «хамзу».
Это происходит из-за того, что язык из середины горла
переместился в глубину горла (махрадж буквы
«Хамза»)
📌 8. Ошибки при произношении буквы «ха» - ‫ح‬
⛔ Произношение вместо «ха» - ‫ ح‬букву «хъо» - ‫ خ‬или

«хьа» - ‫ه‬, часто все эти три буквы путают между собой.
⛔ Слабовыраженное «глухое свойство» буквы «ха» - ‫ح‬,
происходит, когда при произношении буквы ‫ ح‬не
выдыхают глубокий выдох с воздухом присущий этой
буквы.
⛔ Непонятное произношение буквы «ха», особенно когда
рядом с ней буква ‫ع‬, кажется, как будто «ха» сливается
с «'айн» (идгом).
📌 9. Ошибки при произношении буквы «гъоин» - ‫غ‬
⛔ Примешивание к букве «гъойн» букву «къоф» ‫ق‬, а

также, когда «гъойн» входит в «къоф» ‫( ق‬идгам).
69
⛔ Когда «гъойн» заменяют буквой «хъо» - ‫خ‬.
⛔ Произношение этой буквы с калькаля.
⛔ Слишком объёмное произношение этой буквы, когда
она огласована кясрой, это один из пороков чтения
Куръана
📌 10. Ошибки при произношении буквы «хъо» - ‫خ‬
⛔ Отсутсвие объёмности произношения буквы «хъо»,

подобно мягкой буквы через «а» - «ха», а не «хъо».
⛔ Слишком объемный звук этой буквы, когда она
огласована кясрой. То есть не «хъы» а «хъи».
📌 11. Ошибки при произношении буквы «къоф» - ‫ق‬
⛔ Произношение близкое к произношению буквы ‫ك‬.

⛔ Чрезмерное ослабление объёмностей этой буквы, когда
она огласована кясрой, настолько, что она уже
становится буквой ‫ك‬, то есть, не «къы», а «кьи».
⛔ Превращение буквы ‫ ق‬в нашу русскую букву «г».
⛔ Превращение буквы ‫ ق‬в букву ‫غ‬.
⛔ Произношение этой буквы так, как будто она
относится к группе «глухих букв», как будто
голосовые связки открыты. Арабская буква «къоф»
звонкая и при ее произношении связки не открыты.
📌 12. Ошибки при произношении буквы «каф» - ‫ك‬
⛔ Чрезмерное проявление ее свойства глухой буквы,

когда она огласована.
⛔ Игнорирование ее свойства глухости, особенно когда
она на сукуне, то есть, не выпускать воздух когда
70
«каф» с сукном, из-за этого буква получается
«отрубленная».
⛔ Произношение этой буквы так, как будто произносят
букву ‫ق‬.
📌 13. Ошибки при произношении буквы «джим» - ‫ج‬
⛔ Произношение этой буквы со свойством слабых букв,

когда язык не перекрывает место выхода буквы.
Слабость (рыхлость) означает свободное протекание
звука через махрадж, это подобно тому, когда говорят
не «джим», а через русскую ж «жим».
⛔ Примешивание к букве «джим» букву «даль» - ‫د‬, это
значит, что ты произносишь ее правильно, сохраняя ее
свойства «силы», но при этом используешь не середину
языка, а кончик его. И поэтому звук получается нечто
среднее между «джим» и «даль».
⛔ Примешивание буквы «джим» к букве «щин» - ‫ش‬,
буквы «джим» и «щин» обе произносятся с середины
языка. И если в букве «джим» ослабить ее сильное
свойство, то она превратиться в букву ‫ش‬.
⛔ Замена буквы «джим» на букву «йа».
⛔ Замена ее буквой нашей «г».
📌 14. Ошибки при произношении буквы «щин» - ‫ش‬
⛔ Слабость звука этой буквы по причине слабого

опирания языка на верхнее нёба в месте выхода.
⛔ Когда звук буквы остаётся во рту. Это возникает из-за
того, что нижняя челюсть, вместо того, чтобы
сдвинуться вниз, остаётся на месте. И звук не имеет
возможность выйти наружу. То есть идёт схожесть
между «щин» и буквой «син».
71
⛔ Объёмное произношение этой буквы, когда рядом
стоит объемная буква, имеется в виду, когда «щин»
уподобляют нашей русской «Ш» «шын».
📌 15. Ошибки при произношении буквы «дъод» - ‫ض‬
⛔ Замена ее буквой ‫ظ‬.

⛔ Замена ее буквой ‫د‬.
⛔ Читать букву «дъод», когда она на сукуне с калькаля.
⛔ Произносить «дъод» с назализацией.
⛔ Делать идгам с буквой ‫ ط‬или ‫ ت‬, как будто
произносится «тъо» или «та» с шаддой.
📌 16. Ошибки при произношении буквы «лям» - ‫ل‬
⛔ Объёмное произношение буквы «лям» там, где она

должна произносится мягко.
Например, не «Ля» а «Ла»
⛔ Мягкое произношение этой буквы там, где она должна
читаться твёрдо.
Например, «мина лЛЯх», «астагфирулЛЯх».
⛔ Слияние «лям» со следующей за ней буквой «нун»,
«лям» должна произносится отдельно от «нун».
⛔ Слияние лунной буквы «лям» с буквой «джим».
⛔ Примешивание ее к носовому звуку гунны.
📌 17. Ошибки при произношении буквы «нун» - ‫ن‬
⛔ Отсутствие надлежащего носового звука при остановки

на ней, когда слишком обрубают звук буквы «нун»,
когда она на сукуне, что не слышно назализацию.
⛔ И наоборот, слишком чрезмерствовать носовым звуком
72
гунной на ней.
⛔ Читать «нун» с калькаля.
⛔ Волнообразное повышение и понижение голоса в
гунне этой буквы. В гунне такое называется
«Татнин», а в Мадде (удлинение) то же самое
называется тар'ид. Это подобно тому как певцы
вибрируют своим голосом, когда поют, и такое наши
имамы запретили при чтении Куръана!
📌 18. Ошибки при произношении буквы «ро» - ‫ر‬
⛔ Замена ее буквой ‫غ‬.

⛔ Объёмное произношение этой буквы там, где она
должна произносится мягко. И наоборот.
⛔ Чрезмерное повторение (рычание) этой буквы, когда
она с шаддой или на сукуне.
⛔ Обрывистое произношение этой буквы, когда она на
сукуне.
⛔ Невнятное произношение этой буквы, когда она на
сукуне по причине остановки.
📌 19. Ошибки при произношении буквы «тъо» - ‫ط‬
⛔ Произношение этой буквы со свойством «глухих

букв».
⛔ Мягкое произношение этой буквы, подобно букве ‫ت‬, а
также мягкое произношение, когда, она огласована
кясрой.
📌 20. Ошибки при произношении буквы «даль» - ‫د‬
⛔ Примешивание к звуку этой буквы звук буквы ‫ت‬.

73
⛔ Твёрдое произношение этой буквы, когда она стоит
рядом с твёрдой буквой.
📌 21. Ошибки при произношении буквы «та» - ‫ت‬
⛔ Чрезмерное проявление ее свойства глухости, когда

она огласована. Речь идёт именно о чрезмерности,
конечно эта буква глухая и в ней есть глухое свойство,
но оно слабое.
⛔ Примешивание к букв ‫ ت‬букву ‫ط‬.
⛔ Невыполнение ее свойства глухой буквы, когда она на
сукуне, то есть выпускать воздух после ее
произношение на сукуне.
📌 22. Ошибки «свистящих букв»
⛔ Ослабление свойства свистящей буквы.

⛔ Задействование нижней губы при произношении
буквы.
⛔ Мягкое произношение буквы ‫ ص‬подобно букве ‫س‬.
⛔ Объёмное произношение буквы ‫س‬.
⛔ Примешивание буквы ‫ ز‬к букве ‫س‬.
📌 23. Ошибки при произношении «межзубных букв»
⛔ Слишком сильное выступление кончика языка наружу

за пределы зубов.
⛔ Помещение кончика языка на десну с внутренней
стороны зубов.
⛔ Замена буквы ‫ ظ‬на букву ‫ ص‬с примесью буквы ‫ز‬, это
делается в некоторых современных диалектах.
⛔ Замена буквы ‫ ذ‬на буква ‫ز‬.
74
⛔ Замена буквы ‫ ث‬на букву ‫ س‬или букву ‫ت‬.
📌 24. Ошибки при произношении буквы «фа» - ‫ف‬
⛔ Невнятное произношение этой буквы по причине

слабого выражение ее свойства глухости.
⛔ Замена этой буквы на нашу русскую «в».
📌 25. Ошибки при произношении буквы «ба» - ‫ب‬
⛔ Произношение ее со свойством глухой буквы, подобно

нашей русской букве «п».
⛔ Читать эту букву твёрдо, когда она рядом с твёрдой
буквой.
⛔ Не выполнять калькаля, когда она на сукуне.
📌 26. Ошибки при произношении буквы «мим»- ‫م‬
⛔ Резкое обрывание этой буквы перед остановкой, в этом

случае она почти становится похожа на букву ‫ب‬.
⛔ Твёрдое произношение этой буквы, когда она стоит
рядом с твёрдой буквой.
⛔ Произношение ее с калькаля, когда она на сукуне.
📑 Щейх Айман Сувейд, да будет доволен им Аллах.

📩 Перевод: arabiс-repetitor
📹 Также лекцию можно просмотреть по ссылке:
https://youtu.be/fJitk3rOMdg
75
ЗАПОМНИТЕ ОДНО ОЧЕНЬ ВАЖНОЕ ПРАВИЛО
ПРИ ЧТЕНИИ СВЯЩЕННОГО КУРЪАНА‼
Куръан 📖 был ниспослан на литературном арабском
языке (фусха).
И будь мы современными арабами или же иностранцами,
мы обязаны читать Куръан на языке арабов, которые жили во
времена пророчества 1400 лет тому назад.
Это значит, что когда мы читаем книгу Аллаха, то мы
должны оставить привычку, превращать литературные
Арабские буквы в диалектные или же, в то, что облегчено для
нашего языка.
МЫ ДОЛЖНЫ ОСТАВИТЬ ВСЕ ИСКАЖЕНИЯ И

ВЕРНУТЬСЯ К ТОМУ, ЧТО ПЕРЕДАЛИ НАМ УЧЕНЫЕ
НАШЕЙ УММЫ ОТНОСИТЕЛЬНО ВСЕХ АРАБСКИХ
БУКВ.
Наше чтение Куръана - это подражание произношений

арабам времён пророчества.
Куръан не ниспослан на языке Шама, Туниса, Египта,
Хиджаза, Морока, Йемена, и так далее. Он ниспослан на
арабском литературном языке, о котором Аллах упомянул
нам в 11-ти местах в своей книге.
И поэтому каждому из нас надлежит точить своё
мастерство в произношении всех арабских букв, и только
тогда у нас не будет проблем в правильном чтении книги
Аллаха!
76
СОЕДИНЕНИЕ АРАБСКИХ БУКВ
В арабском языке практически всегда все буквы пишутся
прописными, но есть 6 букв исключения: ‫و ذ د ا ز ر‬
Эти буквы не присоединяются с левой стороны и
остаются всегда печатными.
77
78
79
Урок №4 – ХАРАКАТЫ, ПРАВИЛО БУКВЫ «РО» -‫ر‬
(Урок №3 мы намеренно оставляем для лучшего
понимания правил студентами. Пройдем его чуть дальше,
ин щаа Аллах).
В арабском языке пишутся только согласные буквы,
гласные буквы не пишутся, так как у арабов они идут на
подсознательном уровне. Если вы откроете какую-нибудь
книгу или газету на арабском языке, не считая Куръана, то вы
увидите, что в этой книге нет никаких гласных, есть только
согласные буквы.
Даже наш Куръан, в том виде, в котором он у нас есть
в настоящее время, в начале был написан без харакатов и без
точек у букв.
Затем были поставлены точки над буквами и харакаты в

виде точек. Это было обусловлено тем, что в ислам входили
не арабы, которые не знали арабский язык. Когда же стали
путать точки, которые относятся к буквам и харакаты,
последние заменили на нынешний вид харакатов в виде
черточек.
В арабском языке есть три вида харакатов, их ещё
называют огласовками – «а» - «фатха», «и» - «кясро», «у» -
«домма», они иногда меняются в зависимости от буквы,
которую они огласовывают, могут быть тверже или мягче.
80
Также есть ещё один значек, говорящий о том, что там
ничего нет - там пустота. Он называется «сукун», взят от
производного слова - «тишина».
Сукун - антоним слова харакят.
Харака - это действие, движение, а сукун - это тишина
или отсутствие действия.
Сукун пишется в виде нолика или значка, похожего на
голову буквы ‫ح‬.
Сукун - это отсутствие какого-либо харакята, то есть
нет ни фатхи, ни доммы, ни кясры. Если в Куръане приходит
какая-то буква без хараката (фатха, домма, кясро), значит там
сукун. Он либо пишется, либо не пишется.
Сукун очень сильно проявляет правильное звучание
буквы. Самый лучший способ проверить правильно ли
человек произносит букву - это поставить эту букву, в
которой он сомневается, на сукун, а перед ней поставить
букву с огласовкой.
Например, нам надо проверить букву «син» - ‫س‬, значит
ставим перед ней букву с огласовкой, например, «хамзу» с
харакатом «фатха» - ‫ ٲ‬и читаем букву «син» - ‫ س‬на сукуне
получается - «АС», так она слышится четко и не
приглушается за счёт хараката. Таким образом можно
проверить любую букву, в произношении которой вы
сомневаетесь.
Разбор некоторых картинок:
Хамза фатха - «а»

Хамза кясро - «и»
«А» «И»
Хамза домма - «у»
«А» «И» «У»
81
82
ПРАВИЛО БУКВЫ «РО» - ‫ر‬
Буква «ро» -‫ ر‬произносится твердо в следующих случаях:
1. Если буква «ро» огласована фатхой:
2. Если буква «ро» с сукуном, а перед ней буква огласована

фатхой:
3. Если буква «ро» огласована доммой:
4. Если буква «ро» с сукуном, а буква перед ней огласована

доммой:
83
5. Если буква «ро» с сукуном и она стоит после «хамзы» с
кясрой:
6. Если буква «ро» с сукуном, а буква перед ней с кясрой, а

после нее твердая буква.
(Твердые буквы - ‫)ظ ض ص ط غ خ ق‬
7. Если буква «ро» с сукуном и перед ней буква с сукуном,

а перед ней буква с фатхой:
84
Буква «ро» -‫ ر‬произносится мягко в следующих случаях:
1. Если буква «ро» с кясрой:
3. Если буква «ро» с сукуном, а буква перед ней с кясрой:
4. Если буква «ро» с сукуном, а перед ней буква «йа» с

сукуном:
5. Если буква «ро» с сукуном, а буква перед ней с

сукуном, а буква перед ней с кясрой.
И это при остановки во время чтения.
85
Урок № 5 – ТАНВИНЫ, БУКВЫ КАЛЬКАЛЯ
Танвин – это сдвоенный значок кратких гласных,

которые пишутся над или под буквой: «ан», «ин», «ун».
Существует три вида танвина:
1. Танвин фатхи называется фатхатейн (фатха + тейн (в
переводе «еще одна фатха», то есть фатха и еще). Имеет вид
двух параллельных палочек над буквой и дает звук «ан».
Например, если над буквой «ба» начертаны две параллельные
палочки, то она читается «бан».
2. Танвин кясры называется кясротейн (кясро + тейн (в
переводе «еще одна кясро», то есть кясро и еще). Имеет вид
двух параллельных палочек под буквой и дают звук «ин»
(читаем «бин»)
3. Танвин доммы называется домматейн (домма + тейн
(в переводе «еще одна домма», то есть домма и еще). Имеет
вид двух запятых над буквой и дают звук «ун» (читаем
«бун»).
«Мим» фатхатейн - «ман»

«Мим» кясротейн - «мин»
«Ман», «Мин»,
«Мим» домматейн - «мун»
«Ман», «Мин», «Мун».
В арабском языке по правилам грамматики «танвин

фатхи - фатхатейн» приходит с «грамматическим алифом»
который прописывается, но не читается.
86
87
БУКВЫ КАЛЬКАЛЯ – ЭМФАТИЧЕСКИЕ СОГЛАСНЫЕ
Звонкие согласные: ‫ ق ط د ب ج‬с сукуном в конце или

середине слова произносятся с небольшим добавлением звука
для четкого их произношения.
Свойство калькаля бывает трёх видов:

1. Акбар (самая большая) - когда буквы калькаля в конце аята
и с шаддой.
Например, в суре «Аль-Массад» 1 аяте слово «табб»
буква «ба» - ‫ ب‬произносится с сукуном, с шаддой и свойством
калькаля акбар.
2. Кубро (большая) - когда буквы калькаля в конце аята на

сукуне, но без шадды.
Например, в суре «Аль-Ихляс» 1 аяте в слове «Ахад» буква
«даль» - ‫ د‬произносится с сукуном и свойством калькаля
кубро.
3. Сугро (меньшая) -когда колебания меньше, чем в кубро.

Бывает в середине слова или, когда буква стоит в конце слова,
которое стоит в середине аята там, где остановку делать
нельзя.
Например, в суре «Ан-Наср» во 2 аяте в слове
«йадхъулююна» буква «даль» - ‫ د‬с сукуном произносится с
калькаля сугро.
88
Урок№6 – ОСТАНОВКИ В КУРЪАНЕ
Арабы никогда не начинают свою речь с сукуна. С

тишины не возможно разговаривать и это логично.
Они никогда не заканчивают свою речь на харакаты,
то есть, остановиться на фатху, кясру, домму считается
ошибкой. Это как в арабской речи, так и в чтении Куръана.
Если мы заканчиваем аят и не намереваемся продолжать
читать следующий, то мы останавливаемся и отсекаем
последние харакаты или танвины, и последняя буква
превращается в букву с сукуном (за исключением фатхатейна,
при остановке тянем на 2 счета за счет «алиф» - ‫)ا‬
Если слово заканчивается на «та марбуту», будь «та
марбута» с фатхой, кясрой, доммой, фатхатейн, кясротейн,
или домматейн в остановке она превращается в букву ‫– ه‬
«хьа».
Правила остановок:
89
В уроке №6 микс из того, что проходили в первых пяти
уроков, если до этого мы читали слоги: ба, би, бу, та, ти, ту,
то теперь мы будем читать уже полноценные слова.
Все слова, которые приходят в этой книге, все это из
Куръана, альхамдулиЛлях.
90
Этот урок мы будем читать в 2х вариантах, сначала слово

с разбором, а потом его же прочитаем в остановке, это
поможет нам закрепить пройденный материал.
«къоф» домма – «КЪУ» «хамза» фатха – «А»

«ро» кясро – «РИ» «ба» фатха – «БА»
«КЪУ-РИ» «А-БА»
«хамза» фатха – «А» «даль» фатхатейн – «ДАН»
«КЪУ–РИ- А» «А-БА-ДАН»
В остановке: В остановке:
«КЪУ-РИ-Ъ»- «А-БА-ДАА»
Делаем небольшой подскок, Тянем на 2-а счета за
в конце хамза с сукуном. счет «алифа».
91
92
Урок№ 8(1) - МАДД 'АРИД ЛИС-СУКУН И МАДД
ТАБИ'И
(Урок №7 мы намеренно оставляем для лучшего понимания
правил студентами. Пройдем его дальше, ин щаа Аллах)
В арабском языке, в отличие от русского, есть

удлинения. Например, мы говорим Аллааху Акбар, то есть,
мы тянем, но мы не вытягиваем там, где нам захочется. Мы
тянем по определённым правилам, в определённых местах.
Существуют 3 буквы, которые называют
«больными», «слабыми» буквами или же другими словами это
буквы мадд (удлинения) - ‫ ا ي و‬с сукуном.
Они выполняют дополнительную функцию удлинения
предыдущей буквы.
Когда они приходят без харакатов, они не читаются, а
удлиняют харакат предыдущей буквы.
! Алиф с сукуном, перед ним фатха – тянем на 2 счета.
! Йа с сукуном, перед ней кясро – тянем на 2 счета.
! Уау с сукуном, перед ней домма – тянем на 2 счета.
Бии Буу Баа
Все это называется Мадд таби'и (обычный мадд)
93
Правило остановок для мадда Таби'и:
Теперь рассмотрим следующий вид мадда.

Мадд 'арид лис-сукун - удлинение, возникшее по
причине сукуна.
Если за буквой удлинения последует случайный сукун,
который образовался по причине остановки чтения, то долгий
гласный может тянуться на 2, 4 или 6 счётов.
Например,
в слове «’аалямиин» последняя буква «нун» по причине
остановки будет с сукуном, поэтому долгая гласная «йа»
тянется на 4 счёта и читается «’аалямиииин».
.
94
Обратите внимание и на другие примеры:
«за» фатха «алиф» сукун – ЗАА

«за» домма «уау» сукун – ЗУУ («алиф» после буквы
«уау» грамматический, поэтому на него не обращаем
внимания и как бы мысленно зачеркиваем его)
«за» кясро «йа» сукун – ЗИИ
«ЗАА», «ЗУУ», «ЗИИ».
95
96
Урок№ 7 - ДОЛГИЕ ГЛАСНЫЕ – «АЛИФ
САГИРО», «ЙА САГИРО», «УАУ САГИРО».
ВИДЫ СУКУНА.
Слово «сагиро» в переводе с арабского языка означает

«маленький», то есть ‫ ا‬маленький, ‫ ي‬маленькая, ‫ و‬маленькая.
В уроке №8(1) мы проходили обычное удлинение– мадд
таби'и. Мы знаем, что если ‫ ا‬приходит с сукуном, а перед ней
фатха, то здесь удлинение на 2 счёта, также если ‫ ي‬с сукуном,
а перед ней кясро и ‫ و‬с сукуном, а перед ней домма, то всё это
- удлинение на 2 счёта.
Тема 7 урока идентична предыдущей, только в
уменьшенной форме: удлинение не уменьшается, просто
написание ‫ ي و ا‬видоизменяется. ‫ ا‬уже не может быть как
подставка для «хамзы», или ‫ ي‬с доммой - это 100% всегда
удлинение.
Пример:
Мы видим большую и маленькую букву ‫و‬, они

имеют одинаковые функции, но ‫ و‬маленькая всегда с
сукуном, соответственно, «уау» с сукуном перед ней домма –
тянем на два счета - «ляхьуу».
Аналогично с «алиф маленьким» и «йа маленькой».
Такие маленькие буквы встречаются только в Куръане.

Маленький ‫ ا‬начали писать подобным образом во времена
'Усмана, когда писался Куръан, не всегда, но в основном. Это
написание называется «Расмуль Усмани». При печатном
97
написании маленькие буквы могут быть заменены на
полноценные ‫ ي و ا‬и это не будет ошибкой.
Правило остановок для долгих гласных – «алиф

сагиро», «йа сагиро», «уау сагиро».
98
«ба» фатха «алиф сагиро» - «БАА»

«йа» фатха «алиф сагиро» - «ЙАА»
«хамза» кясро «йа сагиро» - «ИИ»
«хьа» кясро «йа сагиро» - «ХЬИИ»
«уау» домма «уау сагиро» - «ВУУ»
«хьа» домма «уау сагиро» - «ХЬУУ»
99
ВИДОИЗМЕНЕНИЕ БУКВЫ ‫ي‬
Буква ‫ ي‬приходит иногда в обычном виде, как мы
привыкли, но иногда она приходит в виде «сломанного
алифа», то есть как будто «алиф» взяли и загнули или
сломали в виде буквы ‫ى‬.
Как определить - это ‫ ي‬или «сломанный алиф» - ‫?ى‬
Есть 3 показателя «сломанного алифа» - ‫ى‬:
1. Мы смотрим на структуру: буква ‫ ي‬пришла без точек
(обычно ‫ ي‬бывает с точками).
2. Буква не огласована.
3. Перед «сломанным алифом» приходит фатха или
фатхатейн.
Если все условия выполняются - то это «сломанный
алиф» и мы читаем не как «йа», а как «а», то есть там будет
просто удлинение.
Например:
Слово читается не «'алий», а «'аляа».

Если над ‫ و‬приходит «алиф сагиро», то ‫ و‬не будет
огласована, и ‫ و‬не читается, а читается только ‫ ا‬с сукуном.
Читаем не «съоляуатун», а «съоляятун».
100
ВИДЫ СУКУНА
Сукун – это отсутствие хараката, то есть антоним
слова «харака», отсутствие какой-либо огласовки.
Существует несколько видов сукуна:
1. Сукун в виде овала. С этим знаком «алиф» не
читается при продолжении чтения, но читается в случае
остановки на нем. Данный сукун встречается в 7-ми словах
Куръана: Поэты 26:115; Пещера 18:38; Союзники 33:10;
Союзники 33:66; Союзники 33:67; Человек 76:4;
Человек 76:15.
101
2. Грамматический сукун – это кружочек над буквой,
который аннулирует букву. То есть буква пишется, но не
читается!
102
3. Сукун в виде недописанной буквы «ха» ( ‫– ) ح‬
(называется «Ро суль Ха» - голова буквы ‫ – ) ح‬это отсутствие
гласного после согласного звука, на письме читается всегда!
103
Урок № 8(2) – МАДД ЛИН
Мадд Лин – удлинение мягкое, это произношение букв

«йа» и «уау», когда они на сукуне с мягкостью, плавно.
«Лин» - в переводе с арабского языка означает мягкость,
мягкий.
Обратите внимание, что обычное удлинение – это когда:
«алиф» с сукуном перед ним фатха; «уау» с сукуном перед
ней домма; или «йа» с сукуном перед ней кясро. То есть это
слабые буквы, а перед ними харакат им подобный.
В мадд Лин же участвует только один харакат – фатха и
только буквы «уау» и «йа». «Алиф» не участвует, потому что,
если стоит «алиф» с сукуном перед ним фатха – получается
обычное удлинение - правило не работает!
Важно запомнить, если приходят «уау» с сукуном перед

ней фатха и «йа» с сукуном перед ней фатха - это правило
МАДД ЛИН!
Пример №1
104
Рассмотрим на примере:
Мадд Лин может встречаться как в конце, так и в
середине слова.
Если мы читаем аят и не останавливаемся на данном
слове (пример№1), то мы делаем небольшой акцент на букве
«йа» на 1,5 счета - «Къуроййщин».
Но если мы решили сделать остановку после этого слова
(пример№1), то, во-первых, мы отсекаем все харакаты в
конце и у нас образуется автоматически сукун.
Во-вторых, если мадд Лин становится предпоследним в
слове, то удваивается именно предпоследняя буква «йа». То
есть в остановке мадд Лин по причине сукуна читается на 2-4-
6 счета - называется Мадд Лин `арид лис-сукун (мягкое
удлинение по причине сукуна), читается «Къуроййййщ».
«Та» фатха «уау» сукун - ТАУ

«Та» фатха «йа» сукун - ТАЙ
ТАУ, ТАЙ
«Даль» фатха «уау» сукун - ДАУ

«Даль» фатха «йа» сукун - ДАЙ
ДАУ, ДАЙ
105
106
ПРАВИЛА ЧТЕНИЯ НУН-СУКУНА И ТАНВИНА
У нун с сукуном (‫ )ن‬и танвина четыре правила чтения, в

зависимости от того, какая из 28 алфавитных букв следует
после них.
Нун-сукун и танвин - это неразлучная связка, так как
танвин - это харакат плюс нун-сукун. Поэтому правила на
нун-сукун относятся и к танвину.
В Куръане эти четыре правила приходят с подсказками.
107
ИЗХАР (ясное чтение)
Если после нун-сукуна или танвина следует одна из

шести горловых букв ‫ء غ ع ه خ ح‬, то звук ‫( ن‬нун)
произносится четко и раздельно от указанных букв.
Подсказка в Куръане:
Наличие над нун знака сукун (‫)ن‬, черточки танвина
написаны строго друг под другом
, а танвин домма изображен так
Примеры:
108
ИКЛЯБ (превращение)
Если после буквы ‫ ن‬и танвина идет буква ‫ب‬, то ‫ن‬

превращается в букву ‫ م‬и читается с утаиванием и
назализацией, то есть делается гунна.
Наличие маленькой «мим» вместо сукуна .
В танвине вместо второй черточки стоит маленькая
буква «мим» .
Примеры:
109
ИХФА (скрывать)
Если после буквы ‫ ن‬или танвина стоят следующие буквы

‫ ت ث ج ذ د ز س ش ك ق ف ظ ط ض ص‬, то ‫ ن‬или танвин
произносится не четко, не ясно, приглушенно, сразу идет
переход на следующую букву и тянется на 2 счета. Делается
гунна.
Отсутствие сукуна над буквой «нун» - и отсутсвие
шадды над последующей буквой.
В танвине черточки смещены, стоят немного не ровно
друг над другом .
Примеры:
Примечание: когда над буквой стоит «шадда» в виде

значка, похожего на букву «ш», то буква удваивается.
Например, в слове Аллах над «лям» стоит «шадда» и
поэтому мы читаем Аллах, то есть букву «лям» удваиваем.
110
ИДГАМ (слияние)
Если после буквы ‫ ن‬или танвином стоят следующие

буквы ‫ ي ٯ ن م‬- читаются с гунной, ‫ ر ل‬- читаются без гунны,
то ‫ ن‬или танвин не произносится никогда и удваивается
следующая за ним буква. Идгам приходит всегда в 2 словах.
Существуют 4 слова исключения, в которых «нун»
читается четко и ясно:
Идгам бывает полным (идгам камиль), это наличие

шадды над буквами ‫ ر ل ن م‬после «нун» с сукуном или
танвина, и неполным (идгам накъыс), это отсутсвие шадды
над буквами ‫ ي ٯ‬после «нун» с сукуном или танвина.
Отсутствие сукуна над буквой «нун» - .
Отсутсвие (в неполном идгаме) или присутствие (в
полном) шадды над последующей буквой.
В танвине черточки смещены, стоят немного не ровно
друг над другом .
Примеры:
111
Урок №9 - ВИДЫ УДЛИНЕНИЯ: «МАДД УАДЖИБ» И
«МАДД ДЖАИЗ»
Мадд мунфасыл - это когда долгая гласная (алиф, уау,

йа маддия) находится в конце первого слова, а причина для
удлинения «хамза» в начале второго слова, то есть «хамза» и
долгая гласная находятся раздельно, в 2х разных словах.
Этот мадд называют «мадд джаиз мунфасыл» - «джаиз»
означает «возможный», так как в одном из путей чтения
Куръана возможно удлинение этого мадда на 2 счета, но по
нашему чтению мы должны тянуть на 4-5 счетов.
Примечание:
Не всегда в тексте мы можем отличить два слова от
одного, поэтому лучше тянуть в обоих случаях на 4-5 счета.
Мадд муттассыл - это когда в одном слове после долгой

гласной (алиф, уау, йа маддия) приходит «хамза». «Хамза»
может прийти либо отдельно, либо на подставках «йя» - ‫ى‬
или «уау» - ‫ؤ‬, но не «алиф». В этом случае долгая гласная
удлиняется на 4-5 счетов, это уаджиб (обязательно).
Правило остановки для «мадд уаджиб» и «мадд джаиз»
112
«хамза» фатха «алиф» сукун – «АА» (тянем на 2 счета)

«уау» фатха «алиф сагиро» - «УАА» (тянем на 2 счета)
«АА-УАА»
«джим» фатха «алиф мадд» - «ДЖАААА» (тянем на 4 счета)
«хамза» фатха – «А»
«ДЖАААА-А» (мадд уаджиб)
«’айн» фатха «алиф мадд» - «’ААААА» (тянем на 4 счета)
«хамза» кясро – «И»
«’ААААА-И»
«лям» фатхатейн – «ЛЯН»
«’ААААА-И-ЛЯН»
113
114
115
Урок№10 – СЫФАТЫ
Наука Таджвид делится на три основных момента: махрадж,

сыфат, основные правила.
Сыфат - это качества буквы, ее характеристики.

Какие-то буквы мы произносим мягко, какие-то твёрдо,
какие-то нуждаются в том, чтобы сделать на них подскок
(калькаля), чтобы произнести их должным образом.
Каждая буква обладает по несколько качеств
одновременно, она может быть твёрдой, её произношение
тяжёлое, и в то же время у неё есть качество калькаля. Это
очень обширный материал, и за 1-2 урока это не пройти. Мы
берем самое необходимое знание.
Изучим три сыфата (качества):

1.Хуруфль шадидда
2.Хуруфуль байниййа
3.Хуруфль рохава
В некоторых книгах хуруфль шадидда приходит как шидда.

Хуруф - это буква.
Шадидда - это сильные, крепкие. Буквы с качеством аль-

шадидд (или шидда) твёрдые, грубые, жёсткие. Не сами
буквы твёрдые, а качества букв. То есть, мы придаём твёрдый
окрас букве.
Языковое значение: это «куля» - сила, сильные буквы.
Научное значение: это препятствие в протекании звука, при
произношении буквы в связи с силой на месте выхода.
Это буквы:
‫تكبطقدجء‬
Если вы поставите буквы на сукун, вы скажите ‫( ٲج‬аджэ),
при произношении на сукуне вы заметите, что ее очень
116
трудно сказать в отличие, например, от ‫ٲم‬- «ам» или ‫ٲل‬
«аль» - мягко и легко.
То есть эти качества дают букве полноту.
Рохава - это качество мягкости, это полная

противоположность шидде.
Ее научное значение - это протекание звука при
произношении буквы, в связи с послаблением махраджа.
16 букв имеют этот сыфат:
‫ ه ف غ ظ ص ض س ش ذ ز ح خ ث‬и 3 харфа мадд:
‫ي‬-маддия, ‫ا‬-маддия, ‫و‬-маддия.
Буквы произносятся мягко. В махрадже делаем
небольшие послабления, соразмеренно, не торопясь и мягко
произносим эти буквы, которые входят в это правило.
Соответственно, они занимают больше времени на
произношение, нежели буквы, которые были до этого.
Все сыфаты проявляются только на сукуне. Самое яркое и
четкое произношение мы можем узнать только на сукуне.
Байния - серединность, это то, что между твёрдым и

мягким произношением.
В арабском языке есть слово «байна» - между.
Научное значение: задержание звука, но задержание
неполное, протекание звука, но протекание неполное. Буквы
произносятся не с силой, но и не совсем мягко.
К этому свойству относятся
‫رمعنل‬
«хамза» фатха «ба» сукун – «АБ» (калькаля)

«хамза» кясро «ба» сукун – «ИБ» (калькаля)
«хамза» домма «ба» сукун – «УБ» (калькаля)
117
118
Урок№11(1) - ВИДЫ ХАМЗЫ
Этот урок посвящён «хамзе», она бывает двух видов:
1. Хамзатуль къота (разъединительная «хамза»)

бывает, как сама, так и на подставках - ‫ و ى ا‬и обязательно с
харакатами:
Когда «хамза» приходит на этих буквах - мы не читаем

эти буквы (подставки), а читаем саму «хамзу». Читается она
вне зависимости от положения: вначале, в середине или в
конце. На сукуне «хамза» читается, как небольшой подскок.
2. Хамзатуль уасль (соединительная «хамза») имеет

только один вид написания ‫ ٱ‬: буква ‫ا‬, а над ней значок в виде
перевернутой набок запятой (недописанная буква ‫)ص‬.
Пишется без харакатов, читается только в случае если с нее
начинается слово, и не читается в середине слова, так как
выполняет функцию соединения, поэтому при чтении в
середине слова на хамзатуль уасль мы не обращаем внимания.
Чтобы определить с каким харакатом читать хамзатуль

уасль в начале слова, ведь она приходит без хараката - мы
смотрим на харакат третьей буквы, отсчёт начинаем с ‫ا‬. Если
третья буква огласована кясрой – огласовка будет «И», если
третья буква огласована доммой – будет огласовка «У». Если
третья буква огласована фатхой – огласовка будет «И».
119
Хамзатуль уасль никогда не читается как «А», кроме как в
сочетании «АЛЬ», то есть ‫ =ٱل‬АЛЬ (не считаем харакаты в
этом случае).
Альхамду лиль-Ляяхи роб-би
«хамза» фахта «нун» сукун = «АН»

«та» фатха = «ТА»
«АН-ТА»
Обращаем внимание в разборе этого слова на правило
буквы «нун» - ихфа, «нун» читается с гунной на 2 счета
мягко, при этом язык отпушен и не дотрагивается до своего
махраджа.
«ба» фатха «тъо» сукун = «БАТЪ!» («Тъо» буква

калькаля)
«щин» фатха = «ЩА»
«БАТЪ-ЩА»
120
121
122
Урок №11(2) - ОПРЕДЕЛЕННЫЙ АРТИКЛЬ ‫ٱل‬.
ЛУННЫЕ БУКВЫ.
До этого мы ознакомились с хамзатуль уасль и было

сказано, что хамзатуль уасль читается с фатхой только в
случае определённого артикля ‫ٱل‬.
Определённый артикль ‫ٱل‬- само название говорит о себе,
то есть это то, что делает слово в определённом состоянии.
Например, есть тысяча каких-то книг, но если мы хотим
конкретизировать, что мы говорим о определённой книге,
как-бы указывая именно на нее мысленно и ни на какую-
нибудь другую, то мы говорим «алькитаб». Просто
«китаб» - это книга, какая-та неизвестная книга, но
когда мы говорим «алькитаб», то мы её определяем, то
есть именно эта.
Комбинация ‫ ٱل‬приходит в разных формах, то есть у неё есть

два правила:
1. Это изхар
2. Или идгам
Иногда, букву ‫ ل‬в артикле ‫ ٱل‬мы проговариваем чётко и

ясно - изхар, но иногда эта ‫ ل‬не читается и входит в другую
букву - идгам.
В этом уроке мы пройдём правило изхар.
123
В арабском языке 28 букв. Их поделили на две части,
каждая из них имеет 14 букв, часть из них относится к изхару
комария (лунные), а часть к идгаму шамсия (солнечные).
Почему назвали лунные буквы? Потому что луна в
арабском языке и у нас только одна луна, определённая
луна, мы говорим . Буква ‫ ق‬это та буква, перед которой ‫ل‬
читается чётко и ясно, то есть если приходит артикль ‫ٱل‬, а
после неё буква ‫ق‬, то ‫ ل‬читается чётко и ясно и этот пример, и
это название - дополняют друг друга.
Правило ИЗХАР КОМАРИЯ – Если после

определенного артикля ‫ ٱل‬стоит одна из 14 лунных букв (‫خ ج‬
‫) ا ب ي و ه م ك ق ف ع غ ح‬, то буква ‫ ل‬произносится с сукуном.
Подсказка в Куръане: наличие сукуна над буквой ‫ ل‬и
отсутствие шадды над последующей буквой.
«мим» фатха «лям» сукун = «МАЛЬ»

«къоф» фатха «алиф» сукун = «КЪОО»
«ро» кясро «РИ»
«'айн» фатха = «’А»
«та» домма «ТУ»
«МАЛЬ-КЪОО-РИ-’А-ТУ»
124
125
«хамза» фатха «алиф мадд» «лям» сукун = «ААААЛЬ»
«хамза» фатха «алиф сагиро» = «АА»
«нун» фатха = «НА»
«ААААЛЬ-АА-НА»
126
Урок №12- ИДГАМ ШАМСИЙЯ. СОЛНЕЧНЫЕ БУКВЫ.
Правило ИДГАМ ШАМСИЙА – Если после

определенного артикля ‫ ٱل‬стоит одна из 14 солнечных букв (‫ن‬
‫)ت ث د ذ ر ز س ش ض ص ط ظ ل‬, то буква ‫ ل‬не произносится, а
солнечная буква удваивается.
Подсказка в Куръане: отсутствие сукуна над буквой ‫ ل‬и
наличие шадды над последующей буквой.
Солнечные буквы очень блико расположенны по
махраджу с буквой ‫ل‬.
Рассмотрим правило на примере буквы «Даль» и «За»:
«хамза» фатха «ба» шадда = «АБ», «ба» фатха = «БА»

АББА
«хамза» фатха «ба» шадда = «АБ», «ба» кясро = «БИ»
АББИ
«хамза» фатха «ба» шадда = «АБ», «ба» домма = «БУ»
АББУ
127
128
ШАДДА (Таждид)
Шадда – это удвоение буквы. Когда над любой буквой

стоит харакат «шадда» в виде значка похожего на букву «ш»,
то буква удваивается. В русском языке прописываются две
буквы «ру-сс-кий», а в арабском языке чтобы сказать две
буквы ставится сверху значок «шадда».
Например, в слове Аллах ляфзуль-джалаала, над

«лям» стоит «шадда» и поэтому мы читаем Аллах, то есть
букву «лям» удваиваем.
Если шадда приходид над какой-нибудь буквой - она
всегда имеет харакат: фатха, домма, кясро или танвины.
Первая буква идет на сукуне, а вторая буква, которая
спрятана в шадде имеет свой написанный харакат.
Рассмотрим шадду в разборе на примере:
Харакаты обычно приходят над шаддой - фатха, домма,

или под шаддой – кясро. Иногда бывает так, что харакат
приходит под шаддой – этот харакат
обозначает кясру, Например:
129
Если мы хотим сделать остановку при чтении аята и
слово заканчивается на букву с шаддой, то букву с шаддой
мы вынуждены превратить в букву с сукуном. И тогда буквы,
которые имеют шадду в конце читаются намного ярче,
намного четче, показывая, что там именно две буквы.
Если шадда приходит над буквой «МИМ» и «НУН» не
зависимо от того, какие у них харакаты - они читаются с
гунной на 2 счета ВСЕГДА!!!!
130
Урок № 13 ПРАВИЛО БУКВЫ ЛЯМ В СЛОВЕ
«АЛЛАХ» ЛЯФЗУЛЬ-ДЖАЛААЛА. ВСТРЕЧА ДВУХ
СУКУНОВ
«АЛЛАХ» ЛЯФЗУЛЬ-ДЖАЛААЛА – это

словосочетание означает «возвышенное слово «Аллах»».
Слово «Аллах» - это необычное слово, это имя нашего
Господа, и мы должны выделить его среди всех остальных
слов. Мы можем разбирать слово «Аллах», например, по
синтаксису или, когда мы разбираем его в грамматике
арабского языка, мы никогда не скажем: «На слово «Аллах»
падает действие», мы должны его возвысит и сказать: «На
слово «Аллах» ляфзуль-джалаала падает действие». Мы
вырываем это слово из контекста не имея под собой какого-то
смысла, то есть, не на самого Аллаха падает действие, а
именно на само это слово.
Разберём как правильно читать слово ляфзуль-

джалаала. Первая буква в слове это ‫( آ‬соединительная хамза).
Слово произошло от слова ‫ ٱل‬и ‫( إلہ‬Бог), то есть первое
здесь артикль ‫( ٱل‬определённое божество). И поэтому первая
огласовка идёт фатха, так как ‫ ٱل‬- это определённый артикль.
Мы не смотрим на харакат третьей буквы.
‫ل‬, которая приходит в середине, меняется в
произношении в зависимости от того какая огласовка перед
ней.
Итак, если перед буквой ‫ ل‬в слове «Аллах» ляфзуль-

джалаала стоит буква с огласовкой «фатха» - ‫ ل‬произносится
твердо.
131
Если перед буквой ‫ ل‬стоит буква с огласовкой «домма» -
‫ ل‬произносится твердо.
Если перед буквой ‫ ل‬стоит буква с огласовкой «кясро» -

‫ ل‬произносится мягко.
ПРАВИЛО ВСТРЕЧИ ДВУХ СУКУНОВ.
В Куръане иногда встречаются слова, которые

оканчиваются на сукун, а следующее слово начинается тоже с
сукуна, в таком случае между ними ставится «кясро»,
которая не прописывается на письме. Например, в суре 2 аят
180 читается «хойронильуасъыййату»:
132
«ба» домма «ро» шадда = «БУР»

«ро» кясро = «РИ»
«БУР-РИ»
«за» фатха = «ЗА»
«БУР-РИ-ЗА»
133
134
«лям» кясро «лям» шадда =
«ЛИЛЬ»
«лям» фатха «алиф сагиро» =
«ЛЯЯ»
«ЛИЛЬ-ЛЯЯ»
«хьа» кясро =
«ХЬИ»
«ЛИЛЬ-ЛЯЯ-ХЬИ»
135
Урок №14 - ПРАВИЛО БУКВЫ МИМ С СУКУНОМ
Чтение буквы «мим» - ‫ م‬имеет три правила:
1. Идгом шафауий
2. Изхар шафауий
3. Ихфа шафауий
Разберём каждое правило отдельно.
Правило ИДГАМ ШАФАУИЙ – если после «мим» - ‫ م‬с

сукуном стоит «мим» - ‫ م‬с любой огласовкой, то звук «мим» -
‫ م‬удваивается и тянется при сомкнутых губах на 2 счета с
гунной.
Правило ИХФА ШАФАУИЙ – если после «мим» - ‫ م‬с

сукуном стоит буква «ба» - ‫ب‬, то звук «мим» - ‫ م‬читается при
сомкнутых губах и удлиняется на 2 счета с гунной.
136
Правило ИЗХАР ШАФАУИЙ – если после «мим» - ‫ م‬с
сукуном стоят оставшиеся 26 букв (кроме ‫ ب‬и ‫)م‬, то звук
буквы «мим» - ‫ م‬читается ясно и раздельно.
ИЗХАР ШАФАУИЙ ШАДИД – если после «мим» - ‫ م‬с

сукуном стоит буква «фа» - ‫ ف‬или «уау» - ‫و‬, то звук «мим» - ‫م‬
читается с ударением.
«мим» фатха «ро» шадда = «МАР»

«ро» домма «уау» сукун = «РУУ»
«МАР-РУУ»
137
138
Урок №15 - ПРАВИЛА ИДГАМА ПОДОБНЫХ И
БЛИЗКИХ ПО МАХРАДЖУ БУКВ
Слово «Идгам» в арабском языке означает «слияние», по
мимо уже знакомого нам идгама в правиле чтения нун-
сукуна и танвина в тажвиде существуют еще несколько видов
идгама.
Подсказка в Куръане для этих правил: отсутствие сукуна

над первой буквой и наличие шадды над второй.
Идгам мутамасилайн (одинаковые) - при встрече двух

одинаковых букв, где первая с сукуном, а вторая с
огласовкой, вторая поглощает первую с удвоением. При
встрече ‫ ن‬с ‫ ن‬и ‫ م‬с ‫ م‬это правило не действует (эти буквы
произносятся с назализацией)
Идгам мутажанисайн (подобные) - при встрече двух схожих

по махраджу букв, где первая с сукуном, а вторая с
огласовкой, вторая поглощает первую с удвоением.
139
Идгам мутакарибайн (близкие) - при встрече двух схожих
по махраджу букв, где первая с сукуном, а вторая с
огласовкой, вторая поглощает первую с удвоением.
140
«йа» фатха «за» шадда = «ЙАЗ»

«за» фатха «каф» шадда = «ЗАК»
«каф» фатха «алиф сагиро» = «КАА»
«ЙАЗ-ЗАК-КАА»
141
Урок №16 - МАДД ЛЯЗИМ КАЛИМИЙ МУСАКАЛЬ
Правило мадд лязим калимий мусакаль - это мадд

обязательный усложненный в слове. Это удлинение долгой
гласной на 6 счетов, после которой приходит буква с
«шаддой» в слове.
Например: сура 1 аль Фатиха, аят 7, после долгой гласной
идет буква «лям» с шаддой, и поэтому мы тянем долгую
гласную на 6 счетов и читаем «уа лядъ-дъоооооо-ллиииин».
142
«дъод» фатха «алиф мад» «лям» шадда = «ДЪООООООЛ»

«лям» фатхатейн = «ЛЯН»
«ДЪООООООЛ-ЛЯН»
143
Урок № 3 - МАДД ЛЯЗИМ ХАРФИ
В Куръане всего 14 букв, которые стоят в начале сур и
эти буквы читаются их полными названиями, например,
«Алиф», «Лям», «Мим».
У этих букв есть некоторые правила:
1. Буква «Алиф» не удлиняется!
2. 5 букв, которые удлиняются на 2 счета: ‫ر ح ہ ط ي‬
3. 8 букв ‫ س ص ق ل م ن ك ع‬, которые удлиняются на 6
счетов.
В качестве подсказки над теми буквами, которые удлиняются
будет стоять волнистая линия, которая подразумевает под
собой долгое удлинение на 6 счетов.
Мадд лязим – это обязательное удлинение.
Мадд лязим харфи – это обязательное удлинение буквы
на 6 счетов.
8 букв ‫ س ص ق ل م ن ك ع‬, которые приходят в Куръане в
начале сур, удлиняются при чтение на 6 счетов, и в некоторых
случаях читаются со следующими правилами: идгам и гунна.
Алиф Ляяяяяям-мм-Миииииим:
1. «Алиф» не удлиняется!
2. «Лям» удлиняется на 6 счетов.
3. «Мим» удлиняется на 6 счетов и поглащает окончание
предыдущей буквы – идгам. Буква «мим», которая стоит
между «Лям» и «Мим» читается с гунной на 2 счета.
144
(Алиф Ляяяяяям Роо)
145
МАДД СЫЛЯ СУГРО И КУБРО
Мадд сыля сугро - это удлинение на 2 счета буквы

«хьа» - ‫ه‬, которая огласована доммой или кясрой, с условием,
что до или после «хьа» - ‫ ه‬нет сукуна и следующая буква
после слитного местоимения не «хамза».
Если перед или после буквы «хьа» - ‫ ه‬стоит сукун, то она
не удлиняется
Мадд сыля кубро действует в случае, если после буквы

«хьа» - ‫ ه‬с огласовками домма и кясро, стоит слово,
начинающееся с «хамзы», то звук «хьа» - ‫ ه‬тянется на 4-5
счетов (подсказка в Куръане – волнистая линия)
146
Урок №17 – ЗНАЧКИ В КУРЪАНЕ. ПОВТОРЕНИЕ ВСЕХ
ПРАВИЛ.
В Куръане часто встречаются различные значки над или

под буквами помимо харакатов, которые мы прошли в
предыдущих уроках.
Разбор некоторых картинок с повторением правил:
«джим» фатха = «ДЖА»

«за» фатха «алиф мад» = «ЗАААА»
«хамза» фатхатейн = «АН»
«ДЖА-ЗАААА-АН»
147
Если в слове приходит буква мадд (со всеми условиями),
а после неё в этом же слове приходит ‫ء‬, то мы не читаем как
обычный мадд – «джаза-ан», мы читаем – «джазаааа-ан», то
есть тянем на 4-5 счетов. Мадд Уаджиб. Это обязательно для
нас, если мы этого не сделаем, то будет считается ошибкой.
«хъо» фатха «йа» сукун = «ХЪОЙ»

«ро» фатхатейн = «РОН»
«ХЪОЙ-РОН»
«йа» фатха = «ЙА»
«ХЪОЙ-РОЙ-ЙА»
«ро» фатха = «РО»
«хьа» домма «уау сагиро» = «ХЬУУ»
«ХЪОЙ-РОЙ-ЙА-РО-ХЬУУ»
Мы с вами знаем, что если приходит фатхатейн, а это
танвин, а после неё букв ‫ ي‬с любым харакатом, то здесь у нас
правило входа буквы ‫ ن‬в букву ‫ي‬. За счёт этого получается
удвоение буквы ‫ = ي‬идгам.
148
149
150

Шарх к Книге Кагыйда Нурания

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Шарх к Книге Кагыйда Нурания

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Шарх к Книге Кагыйда Нурания

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

\

С именем Аллаха Милостивого, Милующего!

Хвала Тому, Который сказал в Своей Великой книге: «И

Мир и благословение Аллаха нашему Пророку

Свидетельствуем о том, что нет иного бога, достойного

Тут вы найдете инструкции на русском языке, которые

Также мы дополнили книгу всеми необходимыми

Просьба к вам, отнестись к данной книге с уважением,

Просим Аллаха направить нас на верную дорогу,

Хвала Аллаху - Господу миров! Мир и благословение нашему

Поистине, наилучшим зикром (поминанием Аллаха) является

Всевышний Аллах сказал:

Хадисов о достоинстве чтения Куръана очень много, мы

!!!ПОМНИ!!!, что за каждую прочитанную букву из Куръана

Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими

Передают со слов Айши, да будет доволен ею Аллах, что

Сообщается, что абу Умама, да будет доволен им Аллах,

В сборнике имама Ахмада, да будет доволен им Аллах, в

ТАДЖВИД (Определение) - в языковом значении слово

Доказательства на необходимость науки таджвид:

История возникновения науки таджвид: Таджвид - это то,

Основателями таджвида являются сахаб абу Асвад ад-

ХУКМ ТАДЖВИДА (ШАРИАТСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ)

Чтение по правилам таджвида - фард 'айн (далиль - аят 4, сура

Знание правил таджвида - фард кифайя (далиль - выше

Иначе говоря, будет достаточно, если выполнение

1. Если чтец неправильно произносит хотя бы одну букву

2. Также такого чтеца нельзя назначать имамом в молитве.

3. Если чтец долго упражнялся и у него все равно не выходит

4. Те, кто хорошо владеет таджвидом и может читать Куръан,

ПРИМЕЧАНИЕ: Некоторые учебные пособия по таджвиду

В своей касыде «Манзумату-ль-мукаддима» в разделе о

Ибн Аль-Джазари говорит в своей великой книге:

🔸 Что значит «заглубление рта»? Это когда люди читают

🔸 Что такое «искривление челюстей»? Это когда человек при

🔸 Что такое «дрожание голоса»? Это когда придают голосу

🔸 Что такое «прерывистость мадда»? Об этом будем

🔸 Что такое «прерывистость гунны»? Это то же самое, что и

Исти'аза – это произношение перед началом чтение Куръана

А'уузубиЛляяхи мина шшайтъоони р-роджиим.

Чтение «исти'азы» является уаджибом - обязательным перед

БАСМАЛЯ (ДАЛИЛЬ ИЗ СУННЫ)

Басмаля -это произнесение слов:

Чтение «басмали» является:

СТЕПЕНИ ЧТЕНИЯ КУРЪАНА.

1.Ат-тахкыкъ (ат - тартиль) - означает давать каждой букве

2. Ат-тадуир - умеренный быстрый темп чтения Куръана с

3.Аль-хадр - наиболее быстрый темп чтения Куръана с

КЫРА'АТЫ ЧТЕНИЯ КУРЪАНА.

Существует несколько видов кыра'ата чтения Куръана.

КУЛЬТУРА ЧТЕНИЯ КУРЪАНА:

1. Читающим необходимо быть в омовении, чистым телом,

Что входит под понимание словосочетания «ЧТЕНИЕ

Вот эти 4 пункта заключают в себя подлинное понимание,

Самыми лучшими муфассирами считались Абу Бакр, Умар,

И в заключении главы о науке Таджвид, хотим сделать

Красивый голос - дар от Аллаха!

Семь из них твердые буквы, читаются твердо

Как вы заметили, в арабском алфавите нет гласных букв

🔷 ТВЁРДЫЕ БУКВЫ - в таджвиде их ещё называют