Volcanic Energy Bhakti Daita Madhava Maharaja

Энергия вулкана
Учения из жизни
Шри Шримад Бхакти Дайиты Мадхавы Госвами Махараджа
НАД АНГЛИЙСКИМ ИЗДАНИЕМ РАБОТАЛИ:

ПЕРЕВОД НА АНГЛИЙСКИЙ: ПРЕМА ДАС, СУНДАР-ГОПАЛА ДАС, АНКУРА ДАС
РЕДАКТОРЫ: МАДХАВА-ПРИЯ ДАС, САНАТАНА ДАС
КОРРЕКТОРЫ: ВРАДЖА-КИШОРИ ДАСИ, МАДХУКАРА ДАС
ДИЗАЙН ОБЛОЖКИ И МАКЕТА: КУНДЖА-КАЛИКА ДАСИ
ВЫРАЖАЕМ СВОЮ ПРИЗНАТЕЛЬНОСТЬ: ШРИПАДУ БХАКТИВЕДАНТЕ СИДДХАНТИ МАХАРАДЖУ, ШРИПАДУ
БХАКТЕ КИНКАРЕ ДАМОДАРЕ МАХАРАДЖУ, ПРАХЛАДЕ (ПРАСАДЕ) ДАСУ, АЧИНЬТЬЯ-ГАУРЕ ДАСУ, САНДЖАЮ
ДАСУ, НАВИНА-КИШОРЕ ДАСЕ, НАВА-КИШОРЕ ДАСУ, ВИНОДА-БИХАРИ ДАСУ
НАД РУССКИМ ИЗДАНИЕМ РАБОТАЛИ:

ПЕРЕВОД С АНГЛИЙСКОГО: ЛИЛА-МАЙИ Д.Д., МАДХУМАТИ Д.Д.
РЕДАКТОРЫ: МАДХУМАТИ ДАСИ, СНИГДХА Д.Д., УМА ДАСИ
ДИЗАЙН ОБЛОЖКИ И МАКЕТА: КУНДЖА-КАЛИКА ДАСИ, ПРАХЛАДА ДАС, ШАЧИНАНДАНА ДАС
НАД ТЕКСТОМ ТАКЖЕ РАБОТАЛИ: АНАНГА-МАНДЖАРИ Д.Д., АМРИТАНАНДА ДАС, ВРАДЖАВИЛАСА ДАС,
ИНДИРА Д.Д., ПРЕМА ВАРДАНА ДАС
ВЫРАЖАЕМ СВОЮ БЛАГОДАРНОСТЬ СПОНСОРАМ ЭТОГО ИЗДАНИЯ: АМРИТАНАНДЕ ДАСУ, АНАНГА-МОХАНУ
ДАСУ, ВИШАКХЕ ДАСИ, МАДАНА-ГОПАЛУ ДАСУ, КАЛАВАТИ ДАСИ, КРИШНА-КРИПЕ ДАСУ, ПРАХЛАДЕ ДАСУ,
УМЕ ДАСЕ, ЮГАЛА-МАНДЖАРИ ДАСИ И ДРУГИМ ПРЕДАННЫМ.
ПО ВОПРОСАМ, СВЯЗАННЫМ С ЭТОЙ КНИГОЙ, МОЖНО ОБРАЩАТЬСЯ К:
МАДХУМАТИ ДАСИ, [email protected]
ПРАХЛАДЕ ДАСУ, [email protected]
Перевод цитированных стихов, отмеченных звездочкой (*),

© Гаудия-веданта-пабликейшенс
© 2018 ВИШУДДХА ЧАЙТАНЬЯ-ВАНИ ПАБЛИКЕЙШНС. ЧАСТЬ ПРАВ СОХРАНЕНА.

СОДЕРЖАНИЕ ЭТОЙ КНИГИ ЛИЦЕНЗИРОВАНО CREATIVE COMMONS
ATRIBUTION-NO DERIVATIVE UNPORTED LICENSE.
Для публикации материалов, регулируемых данной лицензией пишите на электронную почту:

[email protected]
Сокращенное издание
Картика 2018
Вдохновленное лекциями
Шри Шримад Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа
ВИШУДДХА ЧАЙТАНЬЯ-ВАНИ ПАБЛИКЕЙШНС

ВВЕДЕНИЕ
С
лова Шрилы Бхактисиддханты выражения этих предписаний в их
Сарасвати Тхакура Прабхупа- поведении, на самом деле они неотли-
ды — воплощение энергии ми- чимы и находятся в полной гармонии.
лосердия Шри Гауранга-дева (шри- Таким образом, эта книга полезна не
гаура-каруна-шакти-виграха), они только для учеников Гуру Махарад-
являются жизнью и душой для моего жа и их воспитанников, но и для всех
высокочтимого гурупада-падмы, Шри преданных, которые искренне жела-
Шримад Бхакти Дайиты Мадхавы Го- ют понять и реализовать в своей жиз-
свами Махараджа. На протяжении ни суть учения Шри Чайтаньи Маха-
всей своей жизни Гуру Махарадж прабху, поскольку в ней описывается
глубоко впитывал послание Шрилы пример образцовой жизни чистого
Прабхупады и безупречно, без ма- вайшнава-ачарьи. Читая эту работу,
лейшего отклонения следовал его на- искренние преданные, несомненно,
ставлениям. Эта книга представляет будут вдохновлены на целеустрем-
собой сборник, описывающий опыт лённое движение по пути, ведущему
моего личного общения с Гуру Маха- к чистому бхакти.
раджем, а также моё понимание из- В своём преклонном возрасте
влечённых из этого уроков. я не могу выполнять служение, тре-
Хотя внешне наставления одно- бующее напряжения физических сил,
го совершенного ачарьи могут отли- моя память начинает слабеть. Моё
чаться от наставлений другого совер- единственное желание состоит в том,
шенного садху так же, как и способы чтобы мне была дарована милость
v
до последнего вздоха говорить хари- «Хотя у живого существа может быть

катху, прославляя вечных спутников множество желаний, они осуществля-
Шрилы Прабхупады и его верных по- ются только если на то будет воля Шри
следователей и не проводя различия Кришны». («Шаранагати», 21.4).
между организациями. Следуя прин-
ципу единства в многообразии, я по- Форма данной публикации тре-
лучил руководство, благословения бует исторической точности, поэто-
и поддержку многих могущественных му имена и конкретные детали зна-
вайшнавов, что помогло мне отчасти чимых событий были включены в неё
осознать адхокшаджа-васту — то, в той мере, в какой позволила мне
что находится за пределами области моя память. Эта книга написана ис-
материальных чувств. ключительно во имя служения и во
Книга, которую вы держите славу гурапада-падмы, с намерением
в руках, представляет собой сокра- вдохновить искренних преданных по-
щённую версию более объёмного слушать о его безупречных идеалах
издания, которое мы надеялись опу- и примере поведения.
бликовать в Уттхана Экадаши, день Держа наставления и учение Гуру
явления моего возлюбленного учи- Махараджа в своей памяти, я руково-
теля. На санскрите существует вы- дил редакторами, чтобы они вырази-
сказывание «iрейfvси баху вигх- ли деликатные темы в соответствии
нfнb — даже благие дела встречают с этикетом бхагават-дхармы. Мы на-
множество препятствий». В нашей меренно исключили некоторые темы
жизни мы так же сталкиваемся с пре- и события, способные стать поводом
пятствиями на каждом шагу. Тем не для беспокойств. Если своей попыт-
менее, по милости шри гуру и велико- кой сохранить историческую точ-
душных преданных мы никогда не ра- ность я огорчил кого-то, умоляю про-
зочаровываемся. явить вайшнавату и простить меня.
В ближайшем будущем мы, изда- Случаи, описанные в этой книге
тели и я, надеемся выпустить полный и произошедшие до того, как я при-
вариант книги «Вулканическая энер- нял прибежище у лотосных стоп Гуру
гия», но удастся ли нам это сделать, Махараджа, я слышал напрямую с его
зависит исключительно от сладост- лотосных уст, от учеников Шрилы
ной воли Бхагавана. Хотя, приложив Прабхупады, моих духовных братьев
огромные усилия, можно пролить и матери Шрилы Гурудева, которая
много крови, пота и слёз, чтобы до- необычайно любила меня и даровала
стичь желанной цели, без позволения мне щедрые благословения. Мы опи-
Господа подобные усилия никогда не сали все события точно так, как они
принесут плодов. происходили, без преувеличения.
Эта публикация основана на
fпана иччхfйа джbва коnb вfuчхf каре лекциях, которые я давал в раз-
кhotа иччхfйа хаиле тfре табе пхала дхаре ных местах, и представлена в стиле
бхава-анувады; она ясно передаёт на-
vi
ВВЕДЕНИЕ
строение и обдуманный смысл ска- ко души, вручившие себя ему, могут

занных мной слов. осознать истинный смысл его жизни
Аудио-записи были переведены и деяний. Те, кто читает или слушает
в текст, затем издатели прочитывали данную книгу в настроении предания,
получившиеся статьи мне и включа- несомненно, обретут огромное бла-
ли в них все исправления и дополне- го. Я уверен, что люди с широкими
ния, которые я вносил. Как и в любом взглядами разовьют глубокую привя-
сборнике рассказов, истории, изло- занность к нектарным повествовани-
женные в данной книге, независимы ям о божественной жизни, поведе-
друг от друга, их можно читать без нии и учении моего высокочтимого
учёта последовательности и смысла. Гуру Махараджа. Я крепко сжимаю
Я глубоко признателен предан- и обнимаю лотосные стопы тех, кто
ным, работающим над этой публика- привлёкся, и тех, кто в будущем при-
цией, за неустанные труды и горячее влечётся этим чистым ачарьей; я жа-
желание сохранить и поделиться уче- жду их милости и благословений.
нием и описанием образцового пове- Дорогие читатели, поскольку вы
дения моего высокочтимого гурупада- стремитесь стать чистыми, исключи-
падмы. В этой книге представлено тельно сосредоточенными на дости-
вани Гуру Махараджа и рассказано жении цели, преданными бхава-грахи 1
о его поведении так, как я это слышал Джанарданы (Шри Кришны), я уве-
и видел, без спекуляций. рен, что ваше чтение будет подлин-
В своей «Шри Гаура-Кишора- ным, и что, подобно Ему, вы умело
аштакам» Шри Шримад Дешика извлечёте суть.
Ачарья Госвами Махарадж, ученик
Шрилы Прабхупады, написал: «мel-
хаир аведйаv праtатfбхи-гамйам —
он непостижим для [понимания] не Вайшнава-даса-анудаса
предавшихся ему личностей, но абсо-
лютно доступен для тех, кто предан
ему». Жизнь, учение и поведение чи- Бхакти Вигьяна Бхарати
стого вайшнава не могут быть поня-
ты теми, кто ему не предался. Толь- Шри Аннакута Махотсава,
понедельник, 31 октября 2016
Тот, кто с любовью принимает настроение

1
подношения
vii
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ v
ПРАКТИКА ПРЕДАННОСТИ
Как надлежит проводить день своего рождения 1
Духовные впечатления из ранних лет жизни 5
Глубокая забота о других 6
Травма как повод для духовных наставлений 6
Встреча со Шрилой Прабхупадой в Шридхаме Маяпуре 7
Осуществляя служение втайне 9
Формальное вручение себя лотосным стопам Шри Гуру 10
В честности нет места своекорыстию 10
Он всегда всем желал только блага 11
Умение распознавать несравненную любовь 12
Посвятив жизнь служению матху 13
Желание постоянного положения 14
ЖИЗНЬ В СЛУЖЕНИИ
Энергия вулкана 15
Осознание ценности вещей, данных гуру и садху 16
«Ответственность за служение Гуру является только твоей» 17
Объект веры и доверия 18
Глубокое видение великих личностей 20
ix
СЛУЖЕНИЕ В РАЗЛУКЕ
Суть санньясы в служении 23
Смиреннее сухой травинки и терпеливее дерева 26
Принятие учеников как служение Шриле Прабхупаде 27
Он поощрял всех в любых ситуациях служить Шриле Прабхупаде 28
Возрастающая возможность распада Гаудия Матха 29
Способность терпеть ложные заявления в свой адрес 31
Неподдельная заинтересованность в благополучии всех 32
Объект уважения его духовных братьев 32
«Они прогнали Лакшми» 33
Выполняя обещание Шрилы Прабхупады 33
Великая ценность потрёпанного одеяла 34
Конечная точка усилий для других для него была только началом 35
ИСКУСНОСТЬ В ПРЕДАННОМ СЛУЖЕНИИ

Заботиться о комфорте вайшнавов — наша обязанность 37
Личное и искреннее служение духовным братьям 38
Не скупитесь в вайшнава-севе 38
Высочайший идеал вайшнавского поведения 39
Его стремление служить духовным братьям 40
Правильный подход поможет понять сердце вайшнавов 41
Вайшнава-сева и гуру-сева неотличимы 42
Вся собственность должна рассматриваться как инструмент в вайшнава-севе 43
Справедливый и умелый примиритель 44
Спасение духовного брата из очень затруднительного положения 45
Вайшнава-сева — наш самый главный приоритет 46
Не медлите в служении вайшнавам 47
Скупость не имеет места в служении Вишну и вайшнавам 48
Предоставление прибежища духовному брату 48
Обладатель доверия своих духовных братьев 49
Памятование, почитание и служение духовным братьям в дни их явлений 49
«Только Шри Мадхава Махараджа сможет справиться с этой задачей» 50
Обязательства, выходящие за пределы смерти 51
СЛЕДУЯ ПО СТОПАМ ГУРУ

Никогда не упускайте возможности послужить вайшнавам 53
Извлекать максимальное благо от возможности послужить вайшнавам 54
x
В сердце вайшнава найдётся место для каждого 55
Его нейтралитет 57
Забота о паломниках 58
Служение вайшнавам должно быть искренним, бескорыстным
и идущим от сердца 58
Наш принцип — помогать и служить вайшнавам, а не экономить деньги 60
Самый возвышенный способ служить прасаду 61
Давая, мы ничего не теряем 62
Признаки по-настоящему успешного фестиваля 63
Привлечение в служение в соответствии с природой каждого 64
Его привязанность к коровам как к слугам Шри Кришны 64
Он считал себя слугой всех 65
Замечать не враждебность, а оказанное служение 66
Служение недоброжелателям 68
БЕСЦЕННЫЕ ДУХОВНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ

«Мы делаем нищих, а не бизнесменов» 71
Мягкое исправление своих учеников 73
Служение: давать служить другим 74
Некоторые принципы жизни в матхе 74
Богатство предназначено для Мадхавы 74
Хари-катху нужно слушать внимательно 75
Практический пример использования своей собственности
в служении вайшнавам 77
Соблюдение должного поведения даже ценой неудобств 77
Забывчивость — не оправдание 78
Глубокое сердечное почтение к дхаме и местам игр Бхагавана 79
Обучение через собственное поведение 81
Забота о невиновном 81
Поддержание вайшнавского этикета 82
Он никому не отказывал и ни с кем не конкурировал 82
Принцип выражения должного почтения тем,
кто оставил свои дома для служения матху 83
Разрезание тугих узлов в моём сердце 84
Не становись препятствием в искреннем желании служить 87
Исполнить или умереть 87
Разные наставления для людей с различной природой 88
Никогда не поддерживайте в других дух чувственного наслаждения 89
xi
Будьте осторожны, чтобы не взращивать в других
склонность к наслаждениям 90
Использование даже карманов для служения вайшнавам 90
Брахмачари — не кармачари 91
ИСПОЛНЕНИЕ САМЫХ СОКРОВЕННЫХ ЖЕЛАНИЙ

ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Его твёрдая вера в «Шримад-Бхагаватам» 93
Всегда помнить об удобстве своего учителя 94
Его вера в мою способность служить ему 96
Глубокая любовь к дхаме Бхагавана 97
Терпение жестокости 97
Ничего не принимать для себя 98
Просить подаяние и строить что-либо нам нужно
только для удовлетворения Шри Хари, гуру и вайшнавов 100
Удивительное влияние садху-санги 101
Харинама — единственное решение 102
Выражение глубоких мыслей простым языком 103
«Сделай вайшнава-севу своей жизнью и душой» 103
Три основных препятствия на пути бхаджана 104
Бхагаван — хранитель каждого 108
Не отвлекайтесь от единственного долга в этом мире 108
Важность установления самбандха-гьяны 111
Сначала предложи служение, потом прими 112
Поощрение склонности к садху-севе 113
Петь и танцевать нужно исключительно для удовлетворения Бхагавана 113
Весь мир может быть принесён в жертву рама-наме 115
Приглашение уважаемых членов общества 117
Свидетельство неподобающего поведения садху 120
Истинное благо от парикрамы 121
Огонь разлуки 122
ЛЮБОВЬ В РАЗЛУКЕ
Приобретение божественного места явления
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура 125
Кто, если не Мадхава? 126
Первый фестиваль вьяса-пуджи Шрилы Прабхупады на месте его явления 128
Центры распространения уннато-удджвала-расы 129
xii
Непоколебимая вера вне зависимости от внешних обстоятельств 130
Назначение ачарьи 130
Удивительная лила погружения в самадхи 134
Лилы ухода 134
Он игнорировал чужие недостатки и подпитывал в людях
хорошие качества 135
ПРИЛОЖЕНИЕ
Нектар сладости встречи в разлуке 137
Приверженный принципам Шрилы Прабхупады 139
Вхождение в нитья-лилу ачарьи-основателя Шри Чайтанья Гаудия Матха 143
xiii
ПРАКТИКА
ПРЕДАННОСТИ
КАК НАДЛЕЖИТ ПРОВОДИТЬ

ДЕНЬ СВОЕГО РОЖДЕНИЯ
О
днажды во Вриндаване, во Его мелодичный голос расплавил
время фестиваля в честь дня наши сердца, у собравшихся предан-
явления Гуру Махараджа, Гу- ных потекли слёзы. Закончив киртан,
рудев спел киртан, написанный Шри- он обратился к нам: «Сегодня Утт-
лой Бхактивинодой Тхакуром: хана Экадаши, в этот день Господь
просыпается после четырёхмесячной
fмfра джbвана, садf пfпе рата, спячки. Также сегодня день ухода
нfхико пуtйера леiа моего парам-гурудева, Шри Шримад
парере удвега, дийfчхи дже като, Гауракишоры даса Бабаджи Маха-
дийfчхи джbвере клеiа раджа. Другие преданные уже под-
робно рассказали о славе Шрилы Ба-
«Моя жизнь — один лишь грех, так баджи Махараджа, поэтому сейчас
как у меня нет ни капли благочестия. я хочу воспользоваться возможно-
Я приношу живым существам лишь стью помолиться ему, чтобы удосто-
беспокойства и страдания»* («Шара- иться его благосклонности, а также
нагати», 1.4.1). милости моего дорогого, высокочти-
мого Гуру Махараджа, Шри Шримад
1
«Обусловленные души не долж-

ны рассматривать день рожде-
ния как возможность радост-
но праздновать количество
прожитых лет в заключении
грубого и тонкого тел».
хактисиддханты Сарасвати Тхаку-

Б день. Она говорила, что день рожде-
ра Прабхупады. Случилось так, что ния — это дата заключения грубого
в 1903 году я родился в этот же день, и тонкого тел в тюрьму для отработ-
в деревне Канчанапада, округа Фари- ки прошлой кармы. Страдания могут
дпура, который сейчас является вос- уменьшиться или увеличиться в зави-
точным Пакистаном.1 симости от наших поступков. Обуслов-
В описании церемонии в честь ленные души не должны рассматри-
рождения Шри Рамачандры, Шри вать день рождения как возможность
Кришны, Шримати Радхики и Шри радостно праздновать количество про-
Чайтаньи Махапрабху говорится, житых лет в заключении грубого и тон-
как Шри Дашаратха Махарадж, Шри кого тел. Нам следует использовать
Нанда Баба, Шри Вришабхану Маха- этот день как возможность служить
радж, Шри Джаганнатха Мишра с по- Хари, гуру и вайшнавам и молиться
чтением служили божествам Господа, об освобождении из бренного мира
брахманам, родственникам и всем жи- или, по крайней мере, каяться, моля
вым существам, предлагая им различ- о способности терпеть испытываемые
ные яства, коров, украшения, сладо- страдания. Мы можем ликовать толь-
сти, пожертвования и многие другие ко в том случае, если в этот день обре-
предметы. Кроме того, они учили сво- ли возможность служить Шри Хари.
их детей, что в день рождения надле- С другой стороны, освобождённые
жит просить о милости старших, ка- души естественным образом испыты-
саться их стоп, молиться им и слушать вают счастье в день явления, потому
повествования об их опыте. что для них это возможность отпразд-
Даже в наши дни этот ведический новать и вспомнить годы, проведённые
этикет повсеместно соблюдается в Ин- в служении объекту своего поклоне-
дии. Когда я был ещё маленьким, моя ния, Верховному Господу. Они пришли
мама научила меня, как справлять этот сюда не для того, чтобы нести реакции

1
В настоящее время Бангладеш
прошлой кармы, их единственной це-
2
лью в этом мире является спасение об- Я не глупец, чтобы восседать на воз-
условленных душ от тьмы невежества вышении и принимать в свой адрес
факелом знания о духовном пути. Эту поклонение и почтение. Если бы я так
работу Бхагаван им оплачивает премой делал, это была бы не пуджа. Напро-
(божественной любовью). тив, видя у моих гуру желание покло-
В день рождения мой долг — по- няться мне в день моего рождения,
клоняться шри гуру, который пред- я считаю своим долгом с любовью
стал в моей жизни в четырёх про- служить им, принимая выражения их
явлениях. Во-первых, это тот, кто преданности. Они — объекты моего
разрушает невежество. Поскольку почтения, и мой долг — служить им,
Бхагаван — источник безграничного исполняя их желания. Таким образом,
знания, Он — корень гуру-таттвы, нет разницы между поклонением гуру
в такой форме он пребывает как и благословениями. Поклоняясь мне,
чайтья-гуру. Поэтому сегодня мой они благословляют меня, так как,
долг — преклониться перед Ним. принимая их поклонение, я обретаю
Второе проявление шри гуру — это возможность порадовать их. Когда
Шрила Прабхупада, основоположник они исполняют передо мной киртан,
Шри Чайтанья Матха и всех Гаудия то дают возможность служить им че-
Матхов по всему миру, он лично за- рез шраванам (слушание).
действовал меня в служении Господу, Но, хотя я отношусь к ученикам
тем самым придав смысл моей жизни. как к гуру, моя огромная любовь к ним
В-третьих, я считаю вайшнавов, в осо- иногда побуждает меня наставлять
бенности учеников Шрилы Прабху- их и даже наказывать, подобно Нан-
пады, индивидуальным проявлением де Бабе и Яшоде Майе, которые на-
шри гуру, поскольку они позволяют казывают, поучают и даже связывают
мне чаще вспоминать о поведении, Верховного Господа Шри Кришну.
наставлениях, учении и сердечных Благодаря их глубокой привязанности
желаниях Шрилы Прабхупады. к Господу, их отцовское и материнское
В-четвертых, я считаю моими чувство любви полностью затмило на-
гуру своих учеников, потому что они строение благоговения перед Ним.
постоянно окружают меня, живут С одной стороны, гуру — авторитет,
рядом и ожидают от меня примера а с другой — близкий друг и благоже-
должного поведения, тем самым по- латель. В отношениях между чистыми
буждая вести себя правильно и глу- преданными и Господом каждый яв-
боко размышлять о каждом своём ляется как заступником, так и защи-
поступке. Я никогда не получу бла- щаемым. Иногда, по необходимости,
га, общаясь с тем, кто предлагает преобладает влияние одного из этих
мне лестные слова и похвалу. Отка- настроений, а иногда — другого. Та-
завшись от такого общения, я всегда ким образом, не страшно, если из
буду пребывать среди тех, кто меня глубокой привязанности слуга нака-
наставляет, указывая на мои ошибки. зывает или наставляет объект свое-
Поскольку я считаю своих учени- го служения. Сегодня в моём сердце
ков своими гуру, я обязан служить им. воцарилось глубокое осознание того,
3
что я защищён вами, потому что вы сандаловой пастой, одевал гирлянды,

оберегаете меня, даруя самые мило- дарил одежды и раздавал пожертво-
стивые благословения. вания сначала всем присутствующим
Мы были свидетелями того, как духовным братьям, а затем пандам
Шрила Прабхупада соблюдал день (брахманам-священникам). Когда кто-
своего явления, выражая благодар- то говорил ему: «Сегодня день вашего
ность вайшнавам и служа им. Сегод- явления, пожалуйста, будьте милости-
ня я хочу использовать возможность вы ко мне», Гуру Махарадж отвечал:
послужить вам всем и выразить свою «Не имеет значения, день это моего
признательность за то, что вы посто- рождения или любая другая дата, долг
янно осыпаете меня своими благосло- каждого в день рождения — служить
вениями. Все, кто сегодня предлагал садху. Поэтому я не хочу потерять эту
мне подношения, на самом деле по- возможность и стану это делать до тех
клоняются моему Гурудеву, который пор, пока буду пребывать в сознании.
является объектом поклонения для Этот день — лишь предлог для со-
всего мира. Служение шри гуру — вершения вайшнава-севы. Поскольку
лучшее служение Бхагавану. вайшнавы не хотят принимать что-либо
В те времена Гуру Махарадж лично для себя, им приходится служить под
предлагал дандават-пранамы, умащал каким-то предлогом». Особенностью
4
Гуру Махараджа было то, что он при-

глашал даже госаев, которые в основ-
ном выступали против Гаудия Матха,
и проявлял уважение к ним, тем самым
давая им возможность услышать чи-
«Впечатления
стое, безукоризненное учение Гаудия- о практике пре-
вайшнавов.
Гуру Махарадж говорил нам:
данности, которые
«Мы поклоняемся вайшнавам как бо- оставила матушка
жествам. Мы должны предлагать им
дандават-пранамы и всевозможные у меня в сердце, по-
подношения. Такому этикету мы обу-
чились на примере поведения Шрилы
служили стимулом
Прабхупады. Некоторые присутству- для того, чтобы
ющие здесь вайшнавы, особенно уче-
ники моих духовных братьев, постес- позже я вступил на
няются принять от меня пранамы или духовный путь».
что-либо еще. Поэтому вы должны
предложить им всё это с уважением
и правильным этикетом, так же, как
я это делаю по отношению к моим
духовным братьям. Некоторые вайш-
навы прибыли из отдалённых мест, набожна и горячо стремилась служить
таких как Нандаграм, Говардхан, Ка- садху. Я был её единственным сыном,
май, Карехла, Кишори-кунда и дру- и, чтобы поддержать меня, она жила
гих. Они потратили немало денежных в доме у своих братьев. Поскольку моя
средств, чтобы приехать сюда. Пред- матушка была преданной Господа,
ложите им такие пожертвования, она каждый день читала мне священ-
чтобы они могли покрыть расходы на ные писания и просила меня запоми-
дорогу, и у них ещё что-то осталось. нать по нескольку стихов из «Бхагават-
Никогда не скупитесь в служении гиты». В результате, к одиннадцати
вайшнавам». годам, я мог по памяти цитировать всю
«Бхагават-гиту». Также она часто рас-
ДУХОВНЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ ИЗ сказывала мне главные наставления из
РАННИХ ЛЕТ ЖИЗНИ других писаний, поэтому я выучил их
наизусть. Впечатления о практике пре-
Иногда, когда Гуру Махарадж данности, которые оставила матушка
встречал семейную пару с ребёнком, он у меня в сердце, послужили стимулом
рассказывал им о своём детстве: «Когда для того, чтобы позже я вступил на
мне было всего четыре года, мой отец, духовный путь. Рождение в доме пре-
Шри Нишиканта Девашарма Бандо- данного — величайшее благословение.
падхьяя, оставил этот мир. Моя мать, Шрила Бхактивинода Тхакур написал
Шримати Шайвалини деви, была очень в своём киртане:
5
джанмfоби мое иччхf джади тора могли бы штудировать учебники из

бхакта-гhхе джани джанма хау мора библиотеки. Постепенно у меня со-
бралось много новых и старых книг.
«О Господь, если Ты желаешь, чтобы Позже я договорился, чтобы книги
я снова родился в этом мире, тогда по- доставлялись и тем, кто жил далеко
зволь мне явиться в доме Твоего пре- от моей библиотеки и не мог её посе-
данного» («Шаранагати», 2.3.4). щать. В те дни не так часто, как сей-
час, изменялись и переписывались
В настоящее время из-за влияния учебники».
Кали-юги люди не заинтересованы Этот случай показывает, что с са-
обучать своих детей духовным те- мого детства Гуру Махарадж очень
мам. К сожалению, они считают это радел за благополучие других лю-
пустой тратой времени. Мы должны дей. Большинство же не беспокоят-
просить людей, особенно преданных, ся о других, даже состарившись, они
обучать своих детей таким образом, по-прежнему озабочены только ис-
чтобы они постоянно получали ду- полнением собственных эгоистичных
ховное благо, развивая привязанность желаний. Правда в том, что Гуру Ма-
к нитья-дхарме, вечному долгу. Серд- харадж обладал такой сострадатель-
це ребёнка подобно глине, которое ной и заботливой природой благода-
приобретает ту или иную форму в за- ря самскарам или впечатлениям из
висимости от умения гончара». прошлого.
ГЛУБОКАЯ ЗАБОТА О ДРУГИХ ТРАВМА КАК ПОВОД ДЛЯ

ДУХОВНЫХ НАСТАВЛЕНИЙ
Когда в Чайтанья Гаудия Мат-
хе вышло новое печатное издание, Гуру Махарадж вспоминал: «Од-
Гуру Махарадж рассказал историю нажды, играя со школьными друзья-
из своего детства, чтобы предосте- ми, я ушибся до крови. Учитель, ус-
речь других от желания делать биз- лышав о моей травме от одного из
нес на печати литературы по бхакти, учеников, подошёл ко мне и поста-
а воспринимать такую деятельность рался меня утешить. Я ответил ему,
как возможность помочь другим. Он что моя мама всегда говорила мне:
сказал нам: «Будучи ребёнком, я за- «Что бы ни сделал Господь — это
метил, что многие студенты из-за от- исключительно ради нашего блага»,
сутствия возможности купить учеб- и потому, должно быть, моя травма
ники не могли получать должного случилась к лучшему. Я сказал ему,
образования. Я скопил деньги, кото- что со мной не произошло ничего се-
рые выдавались мне на карманные рьёзного, я не потерял конечности,
расходы, а также попросил пожерт- и что каждый должен смело встречать
вования у состоятельных людей, а за- результаты собственных прошлых де-
тем использовал эти средства, открыв яний. Удивившись такой мудрости
небольшую библиотеку в своём доме. маленького мальчика, учитель креп-
Там я выделил место, где студенты ко обнял меня».
6
ВСТРЕЧА СО ШРИЛОЙ Махарадж был настолько умён, что

ПРАБХУПАДОЙ В ШРИДХАМЕ его дважды переводили в следую-
МАЯПУРЕ щий класс. В результате он опережал
Шри Нараяну Мукхопадхьяю на два
Гуру Махарадж рассказывал нам, класса. Они были близкими друзьями
что в детстве вместе со своим дру- и вместе посетили много святых мест.
гом Шри Нараяной Мукхопадхья- После окончания учёбы они совмест-
ей он останавливался у дедушки по но арендовали квартиру в Калькутте,
материнской линии в Канчанападе. в которой часто проводили киртан.
Хотя они были одного возраста и од- Вспоминая о том, как он встретил
новременно пошли в школу, Гуру Шрилу Бхактисиддханту Сарасвати
7
Тхакура, Гуру Махарадж рассказы- правляйтесь на даршан в Шри Дхаму

вал: «Однажды мы со Шри Нараяной Маяпур».
Мукхопадхьяей захотели получить Мы прислушались к словам ста-
даршан Шри Дхамы Навадвипы. рой женщины и переплыли Гангу.
Мы приехали на несколько дней из Достигнув Шри Чайтанья Матха, мы
Калькутты в дхаму, остановившись увидели, что там проходит большой
в Канча-камини дхармашале, и ходи- праздник. От преданных из мат-
ли кушать в соседний отель. ха нам удалось узнать, что один из-
Получив даршан Шридхамы На- вестный врач из Калькутты, Шри С.
вадвипы, мы услышали о славе Шрид- Н. Гоша с женой принял дикшу от
хамы Маяпура, а также о прекрасных ачарьи-основателя Шри Чайтанья
божествах Махапрабху, проявленных Матха, Шри Шримад Бхактисиддхан-
там. Так у меня созрело сильное же- ты Сарасвати Госвами Тхакура Праб-
лание получить даршан Шри Дхамы хупады. Чтобы почтить это значимое
Маяпура. Когда мы спросили у мест- событие и послужить божествам, гуру
ных жителей Шри Навадвипа-дхамы и вайшнавам, доктор со своей женой
о Маяпуре, они ответили: «Что вы! организовал празднование.
Маяпур находится очень далеко. Во время этого торжества мы со
Если вы сейчас выйдете, то не добе- Шри Нараяной Мукхопадхьяей впер-
рётесь туда до темноты, и вам негде вые встретились со Шрилой Праб-
будет остановиться». хупадой. Увидев нас, он поинтере-
Когда отвечавший нам человек совался, кто мы и почему пришли
ушёл, одна пожилая женщина, сто- в Шридхаму Маяпур. Мы ответили,
явшая на берегу Ганги, мягким голо- что прибыли сюда на даршан вигра-
сом промолвила: «Баба, вы видите тот хи (божества) Шримана Махапраб-
остров с пальмами на другом берегу ху. Шрила Прабхупада спросил нас:
Ганги? Это Шридхама Маяпур. Жите- «Разве вы не получали даршан Шри
ли Навадвипы обманули вас, потому Виграхи в других местах?»
что они завистливы. Не обращайте на «Да, много раз, — ответил я. —
них внимания, пересеките Гангу и от- Я посещал Харидвар, Варанаси, Гаю
и другие места».
«Вы действительно думаете, что
получали даршан Шри Виграхи?» —
« В реальности даршан
продолжил Шрила Прабхупада.
Поняв глубину вопроса Шрилы
происходит благодаря Прабхупады, я ответил: «Я, конеч-
но, видел Их своими глазами, но я не
ушам, а не глазам. » могу сказать точно, был ли у меня ис-
тинный даршан или нет».
Шрила Прабхупада тогда сказал:
«Какое благо вы получаете, приходя
на даршан, если в истинном смысле вы
его не обретаете? В реальности дар-
8
шан происходит благодаря ушам, а не лы Прабхупады и постоянно получал

глазам. В священных писаниях сказа- его даршан. Так в нём неуклонно
но: «адхокoаджа-васту iраваtаика росла склонность к служению Шри
ваидха — слушание — единственный Хари, гуру и вайшнавам. Каждый ве-
способ постичь то, что находится за чер он раздавал прасад всем санньяси
пределами мирского чувственного вос- и брахмачари в матхе, хотя тому, кто
приятия (адхокшаджа). не получил дикшу, раздавать прасад
Поговорив с нами некоторое вре- было запрещено. Однако для Гуру
мя, Шрила Прабхупада попросил нас Махараджа было сделано исключе-
отобедать в матхе. Когда я принял ние, так как он принадлежал к брах-
его приглашение, Шри Нараяна Мук- манической семье высшего сословия,
хопадхьяя возмутился, сказав: «У нас обладал благостной природой, а его
уже есть договорённость в отеле в от- поведение было безупречным.
ношении нашего питания. Если мы не Всю зарплату, которую Гуру-
появимся, управляющий гостиницы дев получал на службе, он тратил на
может расстроиться». Я ответил ему: служение Шри Хари, гуру и вайш-
«Нам очень повезло. Махапуруша (ве- навам, покупая и анонимно высылая
ликая личность) пригласил нас поч- на адрес матха различные предметы
тить махапрасад здесь. Нет необходи- ежедневных нужд. Делая это, он всег-
мости беспокоиться об управляющем да вспоминал следующую шлоку:
отеля, наши взаимоотношения с ним
строятся исключительно на деньгах. этfвадж джанма-сfпхалйаv
Пока мы будем ему платить, всё бу- дехинfм иха дехиoу
дет хорошо». прftаир артхаир дхийf вfчf
Так Гуру Махарадж поведал нам, iрейа-fчараtаv садf
как он с первой же встречи принял
Шрилу Прабхупаду как махапурушу «Душа, родившаяся в человеческом
и всем сердцем поверил, что его сло- теле, встретится со всем благопри-
ва стали для него источником вели- ятным и обретёт успех, следуя шрея-
кой удачи. маргу, то есть, вовлекая свою жизнь,
богатства, интеллект, разум и речь
ОСУЩЕСТВЛЯЯ СЛУЖЕНИЕ в служение Господу и Его преданным»
(«Шримад-Бхагаватам», 10.22.35).
ВТАЙНЕ
После первой встречи со Шрилой Никто в матхе не имел ни ма-
Прабхупадой Гуру Махарадж вернул- лейшего представления о том, кто
ся из Шридхамы Маяпура в Калькут- постоянно присылает все эти вещи.
ту и стал постоянно посещать матх Гуру Махарадж обладал непоколе-
«Шри Бхактивинода Асана», который бимой верой в принцип, описанный
был расположен на Ултаданга Роуд, 1. Джагаданандой Пандитом в «Према-
В те дни Шрила Прабхупада находил- виварте» и часто цитируемый Шри-
ся в Калькутте большую часть време- лой Прабхупадой: «гопанетеатйа-
ни. Гурудев слушал хари-катху Шри- чара гора дхаречури — даже если ты
9
ведёшь себя неподобающим образом ФОРМАЛЬНОЕ ВРУЧЕНИЕ СЕБЯ

втайне от всех, Гаура всё равно разо- ЛОТОСНЫМ СТОПАМ
блачит тебя». Точно так же правед- ШРИ ГУРУ
ную деятельность, осуществляемую
скрытым образом, невозможно утаить Хотя отношения между гуру и уче-
от Шри Хари, гуру и вайшнавов. Нет ником вечны, но Гуру Махарадж, же-
необходимости сообщать про служе- лая показать пример (обусловленным
ние, которое вы делаете. Если чело- дживам), явил лилу предания своей
век рассказывает про нюансы сво- жизни лотосным стопам своего Гуруде-
ей севы всем и каждому, это говорит ва Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати
о скрытом желании получить всеоб- Госвами Тхакура, приняв формальное
щее признание. посвящение в вайшнава-дхарму. В са-
мый благодатный день — Шри Рад-
хаштами, 4 сентября 1927 года — Гуру
Махарадж принял харинамуи дикшуот
Шрилы Прабхупады. Это было благо-
приятным следствием его постоянного,
непрерывного слушания хари-катхи
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати
Тхакура, а также служения вайшнавам.
Во время инициации Шрила
Прабхупада дал Шриле Гурудеву имя
Шри Хаягрива дас Брахмачари. Друг
детства Гуру Махараджа, Шри Нара-
яна Мукхопадхьяя, тоже принял хари-
намуи дикшу в этот день.
В ЧЕСТНОСТИ НЕТ МЕСТА

СВОЕКОРЫСТИЮ
До того как мой парамарадхья-
тама Гурудев, Шрила Бхакти Дайита
Мадхава Госвами Махарадж, присое-
динился к Гаудия Матху, он работал
в фирме у английского бизнесмена.
Последний приобретал у фермеров
ШриХаягриваБрахмачари лён, упаковывал его и высылал в Ан-
глию. Большинство рабочих на этой
фабрике трудились под началом Гуру
Махараджа. Однажды он узнал, что
некоторые работники портят продук-
цию, кладя на стадии упаковки това-
ра вместо льна песок, затем продают
10
украденное и распределяют прибыль

между собой. Когда Шрила Гуру-
дев обнаружил это, он тут же пошёл
к владельцу фабрики и сказал: «Не-
которые из работников занимают-
ся крайне позорным делом, из-за их
жадности и корысти страдает репу- «Я никому не хочу
тация нашей фабрики. Я совершил
большую ошибку, слепо доверяя им,
причинять вреда.
поэтому вы должны меня арестовать. У меня даже мысли
Мне неизвестно, как долго они посту-
пали столь бесчестно. Однако незна- не возникло кого-т о
ние не оправдывает меня, поэтому вы обвинять или подо-
должны арестовать меня и их».
Услышав это, английский бизнес- зревать. Я желаю
мен был поражён непревзойдённой
честностью Гуру Махараджа. Он успо-
всем только блага,
коил Гурудева, сказав: «Это очень де- ничего иного».
ликатный вопрос, будьте уверены, что
в будущем мы будем подходить к кон-
тролю производства более вниматель- что делать. Гуру Махараджа отправи-
но». После этого рабочие фабрики по- ли в «Больницу Самбхунатха Пандита».
лучили строгое предупреждение, что Постепенно, благодаря лечению, его
если они и дальше будут продолжать здоровье восстановилось. Врач и по-
воровство, то их сдадут в полицию. лицейский спросили его: «Возможно,
что вас отравили? Подозреваете ли
ОН ВСЕГДА ВСЕМ ЖЕЛАЛ вы кого-то?» Гурудев ответил: «Никто
ТОЛЬКО БЛАГА не давал мне яда. Мой друг, желая по-
мочь, предложил лишь немного табака,
Однажды, когда Гуру Махарадж чтобы облегчить боль. Но произошла
работал в Калькутте ещё до прихода такая реакция моего организма. У того
в матх, он почувствовал зубную боль. человека не было плохих намерений».
В качестве быстрого обезболивающего Услышав ответ Гуру Махараджа,
один из коллег предложил ему щепотку доктор и полицейский ушли. Человек,
табака, чтобы он подержал его на дес- который дал табак Гуруджи, сказал:
не. На протяжении всей своей жизни «Если бы вы упомянули моё имя, я бы
Гуру-джи никогда не вдыхал одурма- не только потерял работу, но и ока-
нивающих веществ, поэтому, когда та- зался бы в тюрьме». Гуру Махарадж
бак попал ему в рот, он тут же потерял дружелюбно ответил: «Я никому не
сознание, будучи не в состоянии вы- хочу причинять вреда. У меня даже
терпеть резкого табачного запаха. Он мысли не возникло кого-то обвинять
посинел, и, казалось, отравился. Его или подозревать. Я желаю всем толь-
коллеги были поражены и не знали, ко блага, ничего иного».
11
УМЕНИЕ РАСПОЗНАВАТЬ верой, Гуру Махарадж сразу же снял

НЕСРАВНЕННУЮ ЛЮБОВЬ портрет Шримана Махапрабху. Поз-
же своим поведением Шрила Гурудев
После того как Гуру Махарадж показал стандарт должного почита-
принял прибежище у лотосных стоп ния изображений Бхагавана и Его чи-
Шрилы Прабхупады, какое-то время стых преданных, отправив этот пор-
он ещё жил не в матхе, а арендовал трет в Багбазар Гаудия Матх, где он
небольшой дом в Калькутте. Один впоследствии путешествовал на ко-
художник-родственник подарил ему леснице во время каждой организо-
написанную маслом картину со Шри ванной матхом нагара-санкиртаны.
Чайтаньей Махапрабху. Шрила Гуру- С тех пор Гуру Махарадж никогда
дев повесил её в зале арендованного легкомысленно не развешивал боже-
жилища. Он часто сидел перед этим ственные изображения везде и всюду
изображением и совершал киртан со и не позволял этого делать своим уче-
своим духовным братом Шрипадом никам. Когда Он основал Шри Чайта-
Нараяной Мукхопадхьяей и другом нья Гаудия Матх в Калькутте, то раз-
Шри Харидасом. местил портреты всей гуру-парампары
Однажды Шри Шримад Бхакти в зале для киртанов и каждый день
Пракаша Аранья Госвами Махарадж предлагал им дандават-пранамы, тем
вместе со Шрипадом Киртаной Праб- самым установив стандарт правиль-
ху пришли к Гуру Махараджу в дом за ного почитания таких изображений.
ежемесячной бхикшей. Когда Шри- «Вы приняли Шрилу Прабхупаду
ла Бхакти Пракаша Аранья Госвами своим духовным учителем. Как у вас
Махарадж увидел изображение Шри проходит процесс приготовления
Чайтаньи Махапрабху, он строго пищи?» — спросил Шрила Аранья
спросил: «Счастлив ли ты видеть этот Махарадж, когда портрет Шримана
красивый портрет Махапрабху?» Гуру Махапрабху был снят со стены. Гуру
Махарадж ответил: «Да, Махараджа- Махарадж ответил: «Я пригласил од-
джи, очень. Иногда я сажусь напро- ного брахмана из Ориссы, он готовит
тив и воспеваю киртан, с радостью для меня и отвечает за все кухонные
смотря на него». Шрила Аранья Го- дела». Услышав это, Шрила Аранья
свами Махарадж строго произнёс: Махарадж возмутился: «Неужели
«Разве обязанностью Махапрабху яв- твои руки съели крокодилы? Разве
ляется радовать тебя своим присут- ты не в состоянии приготовить бхогу
ствием на стене, или нам следует при- и предложить её Бхагавану самостоя-
лагать усилия, чтобы удовлетворить тельно, без помощи других?»
Его? Имя Бхагавана, Его божества, Не успел Гуру Махарадж отве-
включая Его изображения, неотли- тить, как Шрипад Киртана Прабху
чимы от Него Самого. Ради служения прошептал Шриле Аранье Махарад-
Ему ты должен снять этот портрет жу: «Вы не должны с ним так разго-
и поставить его в надлежащее место. варивать, он родом из богатой семьи.
Приняв замечание Шри Араньи Было бы неправильно ожидать от
Госвами Махараджа с непоколебимой него самостоятельного приготовле-
12
ния пищи, у него нет опыта в этом харадж ласково сказал: «Хаягрива
деле. Из-за ваших резких заявлений Прабху, я вижу, ты не женат и один
он может обидеться на нас и вовсе живёшь в Калькутте, вдали от матери
потерять веру в Гаудия Матх». Хотя и братьев. Должно быть, тебе нелегко
Шрипад Киртана Прабху говорил поддерживать это жилище и следить,
шёпотом, Шрила Гурудев всё же ус- чтобы на столе была еда. Невзирая на
лышал его. Слова Шрипада Кирта- всё это, ты искренне служишь Шриле
ны Прабху ещё больше рассердили Прабхупаде и жителям матха. По-
Шрилу Аранью Госвами Махараджа. чему бы тебе не сделать шаг вперёд
Он ответил: «Если я не скажу ему, то и не посвятить всё время и энергию
кто это сделает?! Он — мой духовный служению матху? Люди станут про-
брат, поэтому я вправе сказать ему то, славлять матх, видя, что в нём жи-
что считаю нужным в любое время!» вёт такой молодой, уважаемый и об-
Услышав эти слова, Гуру Маха- разованный человек. Ты способен
радж исполнился великой радости, выполнять много служения. Присо-
он понял, насколько глубока мамата единившись к матху, ты сможешь
(любовная привязанность) Шрилы служить в течение всего дня, и удо-
Араньи Махараджа по отношению стоиться истинной милости Шрилы
к нему. Всю свою жизнь Гуру-джи Прабхупады. Шри Чайтанья Маха-
чувствовал огромную благодарность прабху не советовал никому из своих
к Шриле Махараджу и с большим эн- неженатых последователей, в числе
тузиазмом, при первой же возможно- которых были Шри Гопала Бхатта
сти, служил ему. Госвами, Шри Рагхунатха Бхатта Го-
свами и другие, совершать бхаджан
ПОСВЯТИВ ЖИЗНЬ в грихастха-ашраме. Лишь потому,
СЛУЖЕНИЮ МАТХУ что их родители были вайшнавами
и они были единственными ближай-
После дикши Гуру Махарадж шими родственниками, Господь велел
продолжал жить в арендованном этим преданным служить отцу и ма-
доме в Калькутте. Спустя некоторое тери, и только после их смерти от-
время его единомышленник и сосед правляться во Вриндаван совершать
Шри Нараяна Мукхопадхьяя женил- садхана-бхаджан. По моему мнению,
ся и переехал жить в другое место. ты должен глубоко задуматься над
Повар Гуру Махараджа, брахман из тем, чтобы как можно скорее полно-
Ориссы, остался единственным жите- стью посвятить себя служению Шри-
лем этого дома. ле Прабхупаде».
Ежемесячно для сбора пожерт- Приняв с почтением слова стар-
вований Гуру Махараджа посещали шего духовного брата, Гуру Маха-
его старшие духовные братья Шри радж вскоре присоединился к матху
Шримад Бхакти Пракаша Аранья Го- и отказался от мирской деятельности,
свами Махарадж и Шрипад Кирта- искренне и горячо посвятив ум, тело
на Прабху. Во время одного из этих и речь служению Шри Хари, гуру
визитов Шрила Аранья Госвами Ма- и вайшнавам.
13
ЖЕЛАНИЕ ПОСТОЯННОГО из своих бывших коллег: «Я полагаю,

ПОЛОЖЕНИЯ сейчас вы нашли работу в более пре-
стижной фирме, чем наша, и получа-
Во время работы в английской ете гораздо большую зарплату. Иначе
компании начальником Гуру Маха- как можно объяснить, что вы в такой
радж был индиец. Однако владелец спешке оставили своё положение, ни-
компании, видя непревзойдённые кому ничего не сказав, несмотря на
способности Гуруджи, его компетент- то, что наш хозяин вас очень ценил
ность, сноровку, привычку никогда не и всегда выражал почтение вам, в том
сидеть без дела и энтузиазм, всегда числе в присутствии других руководи-
обращался к нему напрямую: «Ми- телей».
стер Баннерджи, мистер Баннерджи!» В своём ответе Гуру Махарадж
Когда Гуру Махарадж ушёл с ра- написал следующее: «Вы всё поняли
боты и принял полное прибежище совершенно верно. Я сейчас зани-
в Гаудия Матхе, первым его служе- маю очень ответственную и высокую
нием согласно наставлению Шри- должность в крупной фирме и полу-
лы Прабхупады было сопровождать чаю невообразимо большую зарплату.
группу проповедников в Мадрас Я искренне молюсь, чтобы вы благо-
(в наши дни Ченнай). Во время этой словили меня, и я остался здесь на-
поездки он получил письмо от одного всегда».
ОфициальнаяэмблемаШриГаудияМатха
14
ЖИЗНЬ
В СЛУЖЕНИИ
ЭНЕРГИЯ ВУЛКАНА
О
днажды, когда Гуру Махарадж Следуя наставлениям Шрилы
вернулся из Шридхамы Мая- Бхактисиддханты Сарасвати Тхаку-
пура после завершения своего ра, Гуру Махарадж собрался ехать
проповеднического тура со старшим в Матхуру. Между тем Шрила Праб-
духовным братом Шри Шримад Бхак- хупада попросил преданных пригото-
ти Ракшаком Шридхарой Госвами вить для него пури и сабджи, но Гуру
Махараджем на Шри Кришна Джан- Махарадж сказал: «В этом нет необ-
маштами, Шрила Прабхупада, увидев ходимости, я спокойно могу обойтись
его, сказал: «Как замечательно, что ты и без этого». Тогда Шрила Прабху-
приехал именно сейчас. Пожалуйста, пада дал ему свою лоту с крышкой
отправляйся в Матхуру без промедле- (подобие фляги), которую наполнил
ния. Враджа-мандала парикрама уже подслащённой водой и ломтиками
не за горами. Ты должен поехать туда, лимона, велев Гурудеву приготовить
встретиться с местными панду и обсу- лимонад по пути.
дить с ними выбор места, на котором После отъезда Гуру Махараджа
можно разбить лагерь, а также другие в Матхуру Шрила Прабхупада сказал
детали, связанные с размещением па- брахмачари: «Хаягрива Брахмачари
ломников, приготовлением, доставкой полон вулканической энергии. Он всег-
воды и пр.». да готов выполнить любое служение
15
с неподдельным энтузиазмом и, что бы ствия в этом мире. Только после его

ни случилось, возвратиться с положи- внешнего исчезновения из этого мира
тельным результатом». я понял, что такое трудоёмкое служе-
Как-то раз Гуру Махарадж ска- ние — моя жизнь. Осознав это, я всег-
зал мне: «Когда Шрила Прабхупада да старался занимать себя так, как хо-
присутствовал в этом мире, он всег- тел бы этого Шрила Прабхупада».
да осведомлялся, насколько я занят Услышав это, я понял, с какой
в служении. Как только я возвращал- точностью Шрила Бхактисиддханта
ся к нему с выполненным заданием, Сарасвати Тхакур охарактеризовал
он сразу же давал мне другое. Он ни- Гуру Махараджа как того, кто обла-
когда не спрашивал меня о предыду- дает энергией вулкана.
щем задании, потому что знал, что
я не приближусь к нему до тех пор, ОСОЗНАНИЕ ЦЕННОСТИ
пока поставленная передо мной за- ВЕЩЕЙ, ДАННЫХ ГУРУ И САДХУ
дача не будет выполнена. Несмотря
на то, что физически я очень уставал, Как-то Гуру Махарадж вместе со
я всегда испытывал несравненное Шри Шримад Бхакти Хридойей Ва-
счастье от исполнения его указаний. ной Госвами Махараджем выполняли
Иногда я думал, настанет ли в моей служение по организации духовной
жизни время, когда я смогу жить по выставки в Патне, Бихаре. Из-за очень
упорядоченному расписанию, что- холодной погоды, державшейся в той
бы умиротворённо, со всей сосредо- местности, руки Шрилы Ваны Госвами
точенностью воспевать положенное Махараджа стали настолько сухими,
количество кругов и гаятри-мантр, что даже растрескались и стали крово-
а также изучать вайшнавскую лите- точить, а у Гуру Махараджа началась
ратуру, как это делали мои духовные очень сильная лихорадка. Увидев это,
братья. Однако когда Шрила Праб- Шри Сакхи-чарана Бабу, очень бога-
хупада покинул этот мир, и у меня тый грихастха-ученик Шрилы Прабху-
появилась масса времени делать то, пады, спонсировавший строительство
что хочу, я начал сокрушаться, что храма Йогапитха, принёс каждому из
больше не поглощён служением ему, них по свитеру, но они отказались при-
как это было во время его присут- нять их. Буквально через несколько
«Когда Шрила Прабхупада покинул

этот мир, я начал сокрушаться,
что больше не поглощён служением
ему, как это было во время его при-
сутствия в этом мире».
16
Жизнь в служении
дней туда прибыл Шрила Прабхупада. гуной — свободным от материального

Шри Сакхи-чарана Бабу выразил ему осквернения. То, что мы получаем от
сожаление по поводу того, что предан- него, напоминает нам о нём. Такое па-
ные отказались от предложенных им мятование невероятно благоприятно
свитеров. Шрила Прабхупада попро- для получения духовного блага. Поэто-
сил принести их ему, а затем позвал му мы принимали вещи только от него
Гуру Махараджа и Шрилу Вану Госва- и ни от кого другого».
ми Махараджа. Когда они пришли, он
вручил им свитера, которые они приня- «ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА
ли не колеблясь. Я не знаю, что Шрила СЛУЖЕНИЕ ГУРУ ЯВЛЯЕТСЯ
Вана Госвами сделал с этой вещью, но
Гуру Махарадж, не имея привычки но-
ТОЛЬКО ТВОЕЙ»
сить свитер, держал его сложенным на В 1936 году под руководством
своей кровати до конца жизни. Его святейшества Шрилы Прабхупа-
Однажды севак Гуру Махарад- ды была запланирована церемония
жа спросил его: «Почему вы всё вре- установления божеств в Шри Гаудия
мя держите эту вещь на кровати? Матхе в городе Сарбхог штата Ас-
Вы никогда её не надевали». Гуру сам. В то время Шри Шримад Бхакти
Махарадж ответил: «Садху должны Вигьяна Ашрам Госвами Махарадж,
иметь при себе лишь лоту (кувшин ученик Шрилы Прабхупады, управ-
для воды) и небольшое одеяло. Когда лял Сарбхогским матхом. Гуру Ма-
мне очень холодно, я пользуюсь оде- харадж и его духовный брат, Шри
ялом, поэтому никогда не надеваю Шримад Бхакти Ракшак Шридхара
свитер. Тем не менее, осознавая зна- Госвами Махарадж, прибыли в Сарб-
чимость того, что это было дано непо- хог за два дня до приезда Шрилы
средственно Шрилой Прабхупадой, Прабхупады, чтобы посмотреть, всё
я всегда держу его возле себя. Я хочу, ли готово к церемонии установления
чтобы моя голова покоилась на нём, божеств и празднику. Они были по-
когда я буду уходить из этого мира». ражены, увидев, что не были сделаны
Его севак спросил: «Когда Шри ни приготовления к приезду Шрилы
Сакхи-чарана Бабу предложил вам Прабхупады и установлению божеств,
тот же самый свитер, вы не приняли ни другие дела, касающиеся этого фе-
его. Когда же он был дан вам Шри- стиваля. Когда Гуру Махарадж спро-
лой Прабхупадой, вы взяли без коле- сил Шрилу Ашрама Госвами Маха-
баний. В чём разница?» раджа про сложившуюся ситуацию,
Гуру Махарадж продолжил: «Если тот ответил: «Шрила Прабхупада воз-
бы я принял этот свитер от Шри Сакхи- ложил всю ответственность на Шри
чараны Бабу, я искренне чувствовал Нимананду Прабху, а тот ничего не
бы себя в долгу перед ним. Но так как предпринял». Услышав это, Гуру
я получил его от Шрилы Прабхупады, Махарадж поговорил со Шрилой
у меня возникло только чувство благо- Шридхаром Госвами Махараджем,
дарности к моему Гуру. Всё, что Шри- после чего они с энтузиазмом орга-
ла Прабхупада даёт нам, является нир- низовали всё, прибегнув к помощи
17
«Служение шри гуру от А до Я — полностью твоя

ответственность. Если кто-т о помогает тебе
в этом, ты должен быть очень благодарен ему.
Но не нужно беспокоиться, если кто-т о отказыва-
ется тебе помочь. Это будет твой промах, а не его».
рисутствующих там духовных брать-

п очень благодарен ему. Но не нужно
ев. Шрила Прабхупада и его спутники беспокоиться, если кто-то отказы-
вовремя прибыли в Сарбхог, все при- вается тебе помочь. Это будет твой
готовления к торжеству были органи- промах, а не его. Шримати Радхара-
зованы по высшему стандарту. ни — управляющая делами Кришны.
После церемонии Шрила Ашрам Служение Ему Она считает Своей от-
Госвами Махарадж настоятельно про- ветственностью. Если какая-то сакхи
сил Гуру Махараджа доложить Шриле помогает Ей даже совсем чуть-чуть,
Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру например, приносит воду или мелет
о том, что Шри Нимананда Прабху не специи, Шримати Радхарани чувству-
выполнил свои обязанности, надеясь, ет себя в долгу перед ней. Но если ни-
что Шрила Прабхупада его вразумит кто из присутствующих не помогает
и исправит посредством своих настав- Ей служить Кришне, Она не жалуется
лений о том, как много мы теряем, бу- и не испытывает никакой враждебно-
дучи не способными выполнить ука- сти к кому-либо даже в уме».
зания шри гуру, а также попросит его Эти наставления Шрилы Прабху-
быть внимательней [ответственнее] пады в высшей степени благоприятны
в будущем. Гуру Махарадж не мог про- для всех искренних садхаков, желаю-
игнорировать многочисленные прось- щих получить наивысшее духовное
бы своего духовного брата, и в один из благо. Рассказывая об этом случае,
дней, когда Шрила Прабхупада гулял Гуру Махарадж нередко был пере-
в саду, а он сам отгонял от него мух, Гу- полнен трансцендентными эмоциями.
рудев рассказал ему о случившемся.
Шрила Прабхупада сказал: «Эта- ОБЪЕКТ ВЕРЫ И ДОВЕРИЯ
укао кено? Это духкапао кено? —
Почему у тебя так много желаний? Когда Шрила Прабхупада при-
Почему ты страдаешь так много? По- был для церемонии установления бо-
чему ожидаешь многого от Ниманан- жеств в Сарбхогский Гаудия Матх,
ды Прабху или кого-либо ещё? По- он возложил всю ответственность
чему ты так огорчаешься, когда эти за приготовление установления бо-
ожидания не исполняются? Служе- жеств на Шри Шримад Бхакти Рак-
ние шри гуру от А до Я — полностью шака Шридхару Госвами Махараджа.
твоя ответственность. Если кто-то В соответствии с вайшнавскими пра-
помогает тебе в этом, ты должен быть вилами Шрила Шридхара Госвами
18
Махарадж провёл абхишеку, затем на- божествам Шриле Прабхупаде, хотя

рядил божества в прекрасные одеж- бы предложение гирлянд. Я точно
ды, надел на них украшения, гирлян- совершил оскорбление его лотосным
ды и умастил их сандаловой пастой. стопам».
Когда Шрила Прабхупада вошёл Через несколько дней Шрила
в комнату божеств и увидел, что они Шридхара Госвами Махарадж встре-
полностью украшены, он сразу же вы- тил Гуру Махараджа и, поделившись
шел оттуда, сказав: «Нет нужды мне болью на сердце, попросил его на-
находиться в этой комнате, шри ви- писать письмо Шриле Прабхупаде
граха уже установлена. Никакой севы от его имени. Он хотел описать своё
не осталось». Услышав слова Шри- состояние полного отчаяния и выра-
лы Прабхупады, Шрила Шридхара зить желание попросить прощения за
Госвами Махарадж преисполнился нанесённые оскорбления. Гуру Ма-
раскаянием и подумал: «Наверное, харадж согласился написать письмо
я сделал всё неправильно. Мне следо- Шриле Прабхупаде и получил от него
вало бы оставить какое-то служение следующий ответ:
19
«Никакая деятельность, совершаемая Хаягрива Брахмачари. Несмотря на

предавшейся душой, не может считать- то, что тогда они не были санньяси,
ся оскорблением. Хотя, безусловно, та- их почитали как квалифицированных
кая личность иногда может совершать старших преданных, поскольку они
ошибки, учитель никогда не прида- с великой искренностью следовали
ет им значения и просто исправляет. Шриле Прабхупаде.
Если Шридхара Махарадж полностью Во время их пребывания в Мадрас
предался в своём сердце, ему не о чем Гаудия Матхе Шри Радха-рамана Брах-
беспокоиться. Если же этого нет, он мачари заметил, что один брахмачари
должен понять одно: когда деятель- отказался взаимодействовать с дру-
ность, — такая, как поклонение боже- гими жителями матха и практически
ствам, — совершается непредавшейся ни с кем не разговаривал. Он искал
личностью, внешне она может казаться уединения, чтобы сосредоточиться на
севой, но на самом деле полна оскор- чтении писаний и воспевании святых
блений». имён. Почувствовав что-то подозри-
тельное в его действиях, Шри Радха-
Прочитав ответ Шрилы Прабху- рамана Брахмачари подошёл к Гуру
пады, Гуру Махарадж и Шрила Шри- Махараджу и поведал ему о своём тре-
дхара Госвами Махарадж не смогли вожном чувстве: «Прабху, хотя этот
сдержать слёз, бежавших из их глаз. брахмачари много воспевает, читает
Затем они обсудили глубину настро- и избегает пустых разговоров, я чув-
ения и намерений Шрилы Прабхупа- ствую, что что-то с ним не так. Можете
ды, таким образом восстановив само- ли вы помочь разобраться в этом?»
обладание. Шрила Гурудев понял обоснован-
То, насколько часто духовные ность беспокойства Шри Радха-раманы
братья Гуру Махараджа обращались Прабху и, пригласив этого преданно-
к нему, чтобы он выразил их пере- го на личную беседу, спросил его: «Я
живания Шриле Прабхупаде, под- слышал, что вы не общаетесь с други-
тверждает, что у них была в него вера. ми жителями матха, не говоря о том,
Получив ответ Шрилы Прабхупады, чтобы шутить с ними или вместе при-
Гуру Махарадж помогал им проник- нимать прасад. Почему?» Брахмача-
нуться истинным значением глубоких ри ответил: «Я не желаю участвовать
и проницательных слов своего духов- в пустой болтовне и поэтому предпо-
ного учителя. читаю быть сам по себе». Шри Хаягри-
ва Брахмачари сказал: «Я думаю, что
ГЛУБОКОЕ ВИДЕНИЕ ВЕЛИКИХ для вас было бы лучше находиться ря-
ЛИЧНОСТЕЙ дом с другими преданными и развивать
с ними отношения. Старайтесь вести
Однажды, ещё будучи брахмача- себя естественно, так же, как это дела-
ри, Шрила Шанта Госвами Махарадж ют другие матхаваси. Иногда можно
и мой Гуру Махарадж остановились пошутить и поболтать с ними, в этом
в Мадрас Гаудия Матхе. В то время нет большой проблемы. Почему? По-
моего Гуру Махараджа звали Шри тому что даже в обычных действиях
20
преданных есть то, чему можно нау- служении Хари, гуру и вайшнавам,
читься». В крайнем замешательстве вскоре он устанет от строгой садханы
брахмачари ответил: «Прабху, хотя и покинет матх.
вы гораздо старше меня, вы советуете Некоторое время спустя тому
мне делать то, что противоречит ус- брахмачари пришло письмо. По
лышанному от других старших вайш- ошибке, вместо того, чтобы отпра-
навов. Мне бы не хотелось, чтобы вы вить это письмо на адрес матха, оно
думали, будто я противостою вам, но было отправлено одной семье (гри-
Махапрабху велел не вести пустых хастхам). Видя, что письмо пришло
разговоров. Вы же просите меня без на имя матхаваси, эти грихастхи
необходимости потворствовать бол- объяснили ситуацию Шри Хаягри-
товне с брахмачари. Это меня весьма ве Брахмачари и отдали письмо ему.
смущает». Чтобы понять, кому именно адресова-
Гуру Махарадж объяснил ему: но письмо, Гурудев был вынужден его
«Поймите правильно. Сейчас вы на- прочитать. Он увидел, что это был от-
ходитесь в этом матхе только физи- вет матери тому самому брахмачари.
чески, ваш ум в другом месте. Если Из контекста письма было понятно,
вы не прислушаетесь к моим словам, что он хочет вернуться домой и про-
вскоре ваше тело также уйдёт отсю- сит её подыскать для него работу
да, и вы вернётесь домой. Последовав и жену. Его мать пообещала выпол-
моему совету, по крайней мере, вы нить просьбу и просила возвращать-
останетесь здесь телом, и постепен- ся домой как можно скорее. Получив
но ваш ум также придёт сюда и оста- письмо, брахмачари покинул матх.
нется в матхе. Поэтому, пожалуйста, Хотя он совсем не проявлял ви-
успокойтесь и постарайтесь прислу- димых признаков ментального беспо-
шаться к моему совету». койства, Шрила Радха-Рамана Брах-
Этот случай показывает, что, не- мачари и мой Гуру Махарадж ясно
смотря на то, что Шри Радха-рамана распознали состояние его ума. Одна-
Брахмачари был очень молод, наблю- ко позже, благодаря самскарам, полу-
дая за настоящим, он был способен ченным в матхе, этот человек принял
предвидеть будущее. Обычные люди путь истины и вернулся в матх в воз-
опираются лишь на поверхностное расте шестидесяти пяти лет. Он ча-
видение. Так они формируют пред- сто вспоминал дура-даршиту Шрилы
ставление о том, что правильно, а что Шанты Госвами Махараджа и, в кон-
нет. Восприятие тех, кто является це концов, принял от него санньясу.
дура-дарши, выходит за рамки внеш-
них явлений. Такие личности могут
ясно видеть, что находится в сердце
«Никакая деятельность, совершаемая
человека, а также то, что с ним слу-
предавшейся душой, не может считать-
чится в будущем. Мой Гуру Маха-
ся оскорблением. Хотя, безусловно, та-
радж и Шри Радха-Рамана Брахма-
кая личность иногда может совершать
чари поняли, что поскольку ум этого
преданного не был сосредоточен на
ошибки, учитель никогда не придает им
значения и просто исправляет».
21
«Шрила Прабхупада всегда подчёркивает,
что для нас служение является высшим
приоритетом, и я всем сердцем желаю сле-
довать его идеальному примеру».
СЛУЖЕНИЕ
В РАЗЛУКЕ
СУТЬ САННЬЯСЫ
В СЛУЖЕНИИ
К
огда Гуру Махарадж ещё был я говорю: « Не думайте, что эти юно-
брахмачари, Шрила Бхакти- ши обычные личности. Они достой-
сиддханта Сарасвати Тхакур ны моего служения и являются объ-
предложил ему принять санньясу. Он ектами моего поклонения. Вы очень
спросил Шрилу Прабхупаду: «Что удачливы, что имеете возможность им
я должен буду делать, приняв сан- послужить, поэтому воспользуйтесь
ньясу?» Шрила Прабхупада ответил предоставленным шансом!» Таким
ему: «Тебе следует продолжать слу- образом, я могу собирать достаточ-
жение, которое ты делаешь сейчас». но большие пожертвования для слу-
«В таком случае, — промолвил Гуру жения Шри Хари, гуру и Вайшнавам.
Махарадж — эта одежда (веша) брах- Но если я приму санньясу, эти моло-
мачари более подходящая для служе- дые брахмачари, которые даже сей-
ния, которое я сейчас выполняю. Во час колеблются садиться выше меня,
время своей проповеди я обычно про- в дальнейшем непременно откажут-
шу молодых брахмачари сесть выше ся от этого. Такая ситуация станет
меня, а затем людям, которые там препятствием в моей севе. Вы всегда
присутствуют и дают пожертвования, подчёркиваете, что для нас служение
23
«Никто не может стать санньяси,

просто надев на себя такую одежду.
Склонность совершать служение —
это единственное мерило старшин-
ства того или иного преданного».
является высшим приоритетом, учитывается ни каста, ни семейное поло-

я всем сердцем желаю следовать ва- жение» («Шри Чайтанья-чаритамрита»,
шему идеальному примеру. Поэтому Антья-лила 4.67).
я очень хотел бы попросить вас в дан-
ный момент не давать мне санньясу». После того, как Шрила Бхакти-
Выслушав слова Гуру Махарад- сиддханта Сарасвати Тхакур покинул
жа, Шрила Прабхупада сказал: «Ты этот мир, войдя в апраката-лилу (не-
пракрита-триданди-санньяси, сан- проявленные игры Шри Шри Радхи-
ньяси в подлинном значении этого Говинды), на Гаудия Матх потоком
слова. Никто не может стать саннья- хлынули многочисленные проблемы.
си, просто надев на себя такую оде- В это время, следуя примеру и уче-
жду. Склонность совершать слу- нию (ачара-вичару) Шрилы Праб-
жение — это единственное мерило хупады и его философской линии
старшинства того или иного предан- (вичара-дхаре), Гуру Махарадж со-
ного. Вероятнее всего, положение вершал величайшее служение матх-
брахмачари, грихастхи, ванапрастхи мандирам,1 божествам, установлен-
или санньяси, которое формально за- ным Шрилой Прабхупадой, а также
нимает личность, зависит от склонно- как самому большому своему со-
сти сердца (читта-вритти). Таким кровищу — его ученикам. Глубину
же образом, в соответствии с этой привязанности, с которой Гурудев
читта-вритти, человек формаль- выполнял такого рода служение, не-
но может быть удостоен санньясы, но возможно передать словами.
в действительности быть брахмачари, Шри Кунджа-бихари Видьябу-
грихастхой или ванапрастхой. шана, Шри Шримад Бхакти Сарва-
сва Гири Госвами Махарадж, и дру-
джеи бхадже сеи бада, абхакта—хbна, чхfра гие духовные братья Гуру Махараджа
кhotа-бхаджане нfхи джfти-кулfди-вичfра неоднократно выделяли его, говоря:
Матх — это место, где искатели Абсолютной
1
«Возвышен тот, кто совершает бхаджан, Истины живут в обществе духовных учителей, тогда
как мандир — это место, где Господь пребывает
потому что непреданные беспомощны в форме божеств. Институты, созданные Шрилой
и ничтожны. В поклонении Кришне не Прабхупадой, включают оба аспекта в одном
учреждении и называются матх-мандирами.
24
Служение в разлуке
«Шрила Прабхупада оставил нам та- ствии с вайшнавскими предписания-

кую большую миссию и возложил на ми Гуру Махарадж принял санньясу
нас много служения. Если такой ква- от своего старшего духовного брата
лифицированный человек как вы отка- Шри Шримад Бхакти Гаурава Вайка-
жется принимать санньясу и отвергнет наса Госвами Махараджа в Шри Джа-
одну из самых важных обязанностей ганнатха Пури-дхаме в Шри Тота Го-
служить в качестве гуру, как осуще- пинатха Мандире, на Гаура-пурниму,
ствится всё остальное служение? в четверг 9 марта 1944 года, после
С уважением соблюдая указания чего стал известен как Шри Бхакти
своих духовных братьев, в соответ- Даийта Мадхава Махарадж.
Шрила Мадхава Госвами

Махарадж со своим санньяса-
гуру и старшим духовным
братом, Шри Шримад Бхакти
Гауравой Вайканасом Госвами
Махараджем
25
СМИРЕННЕЕ СУХОЙ ТРАВИНКИ всё это, его вновь попросили уехать

И ТЕРПЕЛИВЕЕ ДЕРЕВА в другое место — дом Шри Мура-
ри Гупты, а затем — в Рудрадвипу.
Гуру Махарадж принял руковод- Даже тогда в своём сердце Гуру Ма-
ство Шри Чайтанья Матхом от имени харадж не испытывал ни малейше-
Шри Кунджа-бихари Видьябхушаны го беспокойства. Стоит ли говорить,
Прабху. Через несколько лет Шри что у него не было никакого желания
Кунджа-бихари Видьябхушана Праб- противостоять сложившейся ситуа-
ху уволился с работы и стал жить ции?
в Шри Чайтанья Матхе. Он принял Он является воплощением пол-
санньясу от Шри Шримад Бхакти Ви- ного, безукоризненного следования
гьяны Ашрама Госвами Махараджа, наставлениям, которые сошли с лото-
ученика Шрилы Прабхупады Бхакти- сных уст Шримана Махапрабху. Это
сиддханты Сарасвати Тхакура, и стал можно было заметить, наблюдая за
известен как Шри Бхакти Виласа удивительным характером Гуру Ма-
Тиртха Госвами Махарадж. хараджа и его поведением:
Тогда Шрила Тиртха Госвами
Махарадж начал давать инициации тhtfд апи сунbчена
начинающим преданным, однако тарор ива сахиotуна
только несколько человек обратились амfнинf мfнадена
к нему, большинство же чувствовало киртанbйа{ садf хари{
вдохновение получить посвящение
от Гуру Махараджа. Поэтому по ре- «Пребывая в смиренном состоянии
комендации одного из своих советни- ума, мы должны считать себя ниже со-
ков Шри Тиртха Госвами Махарадж ломы, лежащей на улице, и быть тер-
сказал Гуру-джи: «Я буду давать ини- пеливее дерева. Не требуя почтения
циации в Шри Чайтанья Матхе, а вам к себе, следует выражать почтение дру-
лучше это делать в храме Йогапитха гим, не желая ничего в ответ. Только
(месте явления Шримана Махараб- в таком состоянии возможно постоян-
ху)». но повторять харинаму («Шри Шик-
Гуру Махарадж с радостью согла- шаштака», 3).
сился, ответив: «Как вам будет угод-
но. В этом нет никаких проблем». Однажды губернатор Запад-
Когда Гурудев начал давать по- ной Бенгалии посетил празднование
священия в Йогапитхе, снова боль- в Шри Чайтанья Матхе. Он был пред-
шинство преданных пришло именно ставлен всем санньяси, сидевшим на
к нему. Увидев это, Шри Тиртха Го- сцене, в том числе и президенту Шри
свами Махарадж посоветовал Гуру Чайтанья Матха Шри Шримад Бхак-
Махараджу: «Будет лучше, если ти Виласа Тиртхе Госвами Махарад-
твои инициации пройдут в Шриваса- жу. Тем не менее, он был настолько
ангане». Гурудев снова с готовностью впечатлён, увидев божественную лич-
согласился. Но и туда к нему шёл ность Гурудева, который был наделён
большой поток преданных. Увидев всеми трансцендентными признаками
26
осознавшей себя души, что во вре- и Мадхаю. Также Гуру Махарадж

мя разговора губернатор обращался помогал искренним преданным, та-
к нему: «Гуру-джи! Гуру-джи!» ким как Шри Акинчана Махарадж,
После этого случая один из совет- Шри Авадхута Махарадж, Шри Шро-
ников Шрилы Тиртхи Госвами Маха- ти Махарадж, Шри Пашупатинатха
раджа сказал ему: «Мадхава Махарад- Прабху, заражая их энтузиазмом слу-
жа гораздо харизматичнее вас. Пока жить Шри Шримад Бхакти Саранге
он остаётся в Шри Чайтанья Матхе, Госвами Махараджу.
вас прославлять не будут. Желая ис- Только после многократных
править эту проблему, вы должны просьб со стороны своих духовных
предпринять смелые шаги». братьев Гурудев начал принимать
учеников. Наибольшим вдохнове-
ПРИНЯТИЕ УЧЕНИКОВ нием к этому послужили убеждения
КАК СЛУЖЕНИЕ ШРИЛЕ Шрипада Кришна-кешавы Прабху.
Он сказал Гурудеву: «Вичара-дхара
ПРАБХУПАДЕ (линия преемственности) Шрилы
Изначально у Гуру Махараджа Прабхупады будет сохранена, только
не было ни малейшего желания при- если вы начнёте принимать учеников
нимать учеников. Он воодушевлял
и направлял на путь бхакти очень
многих собственным примером и по-
ведением. Когда Шрила Бхактисид-
дханта Сарасвати Тхакур физически
присутствовал в этом мире, Гуру-джи
побуждал множество людей принять
покровительство у его лотосных стоп.
Позже, когда Шрила Прабхупада во-
шёл в нитья-лилу, Гурудев стал вдох-
новлять множество людей принимать
прибежище у лотосных стоп своего
духовного брата Шри Шримад Бхак-
ти Вичара Яявары Госвами Махарад-
жа. Среди таких личностей был Шри
Джатин Мишра, отец известного оку-
листа Шри Сурены Мишры, и три
выдающихся брата: Шри Апурва
Пал, Шри Бата Кришна Пал и Шри
Говардхана Пиди. Последний рань-
ше постоянно пребывал в состоянии
опьянения, открыто общался с про-
ститутками и неустанно совершал
всевозможную греховную деятель-
ность, подобно Ратнакару, Джагаю
27
в духе служения ему. Проповедуя полняли различное служение в Шри

в Ассаме, я буду вдохновлять людей Чайтанья Матхе и его филиалах.
принимать прибежище у ваших ло- Гуру Махарадж всегда вдохнов-
тосных стоп, тем самым помогая вам лял своих учеников служить во всех
в служении Шриле Прабхупаде». местах, основанных Шрилой Праб-
Благодаря Шри Кришна-кешаве хупадой или связанных с ним. Все
Прабху многие преданные из Асса- пожертвования, которые Гуру-джи
ма приняли прибежище у Гуру Маха- получал во время проповеди, он от-
раджа. Когда все изначальные ветви давал Шри Шримад Бхакти Виласе
Гаудия Матха были разделены на две Тиртхе Госвами Махараджу. Однако
различные организации, именно Гуру снова и снова возникали неприятные
Махарадж от имени Шри Кунджа- обстоятельства. Ситуация достигла
бихари Видьябхушаны Прабху при- переломного момента, когда Шри
нял в собственность Шри Чайтанья Гуру дас Бабаджи Махарадж устроил
Матх. Когда Гурудеву вручили ключи заговор против Гуру Махараджа. Он
от матха, Шри Джагамохан Прабху очень хитро посоветовал всем учени-
сказал ему: «Мы собирались выстре- кам Гуру-джи, находившимся в Мая-
лить в любого, кроме вас, кто выйдет пуре, собрать вещи и присоединить-
вперёд, чтобы завладеть этими клю- ся к проповеднической программе
чами». Гурудева в Наваб-гандже, тем самым
Невозможно описать словами вынудив их покинуть Шри Чайтанья
усилия Гуру Махараджа по наилуч- Матх навсегда.
шему обеспечению и защите матхов, Даже узнав об этом событии, Гуру
основанных его Гурудевом. Махарадж не огорчился. С ещё боль-
шим энтузиазмом он стал служить
ОН ПООЩРЯЛ ВСЕХ В ЛЮБЫХ Шриле Прабхупаде, исполняя сокро-
СИТУАЦИЯХ СЛУЖИТЬ ШРИЛЕ венные желания его сердца. Шрила
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур
ПРАБХУПАДЕ говорил: «В действительности матх
Ученик Гуру Махараджа Шри существует в принципах, а не в кир-
Локанатха Прабху, который после пичах и цементе». Приняв это учение
принятия санньясы стал известен как в глубину своего сердца, Гуру Маха-
Шри Бхакти Сухрит Дамодара Маха- радж никогда не жаловался и не кри-
радж, служил божествам в храмах са- тиковал, следуя совершенным обра-
мадхи Шрилы Прабхупады и Шрилы зом приведённым ниже стихам:
Гаура-кишоры даса Бабаджи Маха-
раджа и в Шри Чайтанья Матхе. алабдхе вf винаonе вf
Другой ученик Гуру Махарад- бхакoйfччхfдана-сfдхане
жа, Шри Бхагаван дас, позже извест- авиклава-матир бхeтвf
ный как Шри Бхакти Никетана Ту- харим эва дхийf смарет
рьяшрами Махарадж, был пуджари
в Шриваса-ангане. Подобным образом «Тот, кто предан принципам хари-
и другие ученики Шрилы Гурудева вы- бхакти, должен всегда сохранять спо-
28
Шри Бхакти Сухрит Дамадара Махарадж, Шрипада Кришна-кешава Прабху

и Шрила Махарадж
койствие и продолжать памятовать Позже Гуру Махараджа вместе

о Хари, даже если он не обрёл успеха с несколькими духовными братьями
в получении пищи и одежды или поте- и учениками остановился в арендо-
рял обретённое»* («Падма Пурана»). ванном доме в Калькутте и оттуда
проповедовал повсюду.
тат те ’нукампfv су-самbкoамftо ВОЗРАСТАЮЩАЯ

бхуuджfна эвfтма-кhтаv випfкам
ВОЗМОЖНОСТЬ РАСПАДА
хhд-вfг-вапурбхир видадхан намас те
джbвета йо мукти-паде са дfйа-бхfк
ГАУДИЯ МАТХА
Гуру Махарадж часто выражал
«Тот, кто, всегда ожидая Твоей мило- возвышенную точку зрения на рас-
сти, терпит результаты своих предыду- пад Гаудия Матха. В его биографии
щих греховных деяний и непрестанно «Павана-дживана-чарита», написан-
выражает почтение Тебе своим серд- ной моим духовным братом пуджья-
цем, речью и телом, обретает право падом Бхакти Валлабхой Тиртхой Ма-
получить наследство Твоих лотосных хараджем, автор привёл точку зрения
стоп» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.8). нашего Шрилы Гурудева по этому
29
«Поскольку Он всеблагой, то
всё происходящее по Его же-
ланию неизменно к лучшему
и всегда дарует благо».
поводу: «Двадцать третьего декабря Джагад-гуру Шрила Прабхупа-

1936 г., вернувшись из Пурушоттама- да советовал предавшимся ему по-
дхамы (Пури) в Калькуттский Шри следователям и ученикам оставать-
Багбазар Гаудия Матх перед тем как ся под руководством ашрая-виграхи,
войти в нитья-лилу, ранним утром и наделил их силой для совместного
Шри Бхактисиддханта Сарасвати Го- выполнения общей цели, проповеди
свами Тхакур Прабхупада дал свои послания Шри Рупы и Рагхунатхи.
последние наставления находящим- Люди с узким сознанием, имеющие
ся там преданным. Он сказал сво- анартхи, могут думать, что игры, ко-
им преданным ученикам: «Каждый торые происходили после ухода Шри-
должен проповедовать учение Шри лы Прабхупады, были нарушением
Рупы и Рагхунатхи с великим энтузи- его приказа. Если мы не принимаем
азмом. Наша конечная цель — стать мировоззрение, что всё происходит
пылинкой у лотосных стоп рупануг, по милости Шри Хари и является
убеждённых последователей Шри для нас благом, то нашу жизнь будет
Рупы Госвами. Вы должны оставать- преследовать печаль. Ничего не мо-
ся едины, находясь под руководством жет произойти без воли Господа. По-
ашрая-виграхи или, другими словами, скольку Он всеблагой, то всё проис-
шри гуру, чтобы угодить трансцен- ходящее по Его желанию неизменно
дентным чувствам адвайа-таттвы, к лучшему и всегда дарует благо. Не-
неведомой и непознаваемой Абсо- дальновидные люди не могут понять,
лютной Истины (Шри Кришны). что многие, казалось бы, неблагопри-
У вас должна быть общая цель — ятные случаи для Всевышнего могут
вместе служить Шримати Радхарани, являться способами выполнить боль-
источнику всех проявлений ашрая- шую задачу.
таттвы».
30
пhтхивb-парйfнта джатô fчхе деiа-грfма восхваляют одного человека и крити-

сарватра саuчара хаибека мора нfма куют другого. Они попадают в зыбучие
пески апарадх и падают с духовного
«По всей планете, в каждом городе и де- пути. Все спутники Шрилы Прабхупа-
ревне будет слышно повторение мо- ды следовали его наставлениям в со-
его святого имени» («Шри Чайтанья- ответствии со своими способностями,
Бхаговата», Антья-кханта 4.126). и искренне продолжают это делать
и поныне. Честная проповедь учеников
В действительности всё случивше- Шрилы Прабхупады побудила многих
еся соответствовало желанию Шрилы удачливых душ привлечься учением
Прабхупады, и было устроено с целью Шримана Махапрабху, позволив им
исполнения вышеупомянутых слов сделать свою жизнь успешной. Они
Шри Чайтаньи Махапрабху и выше- приняли этикет бхакти и с искренно-
упомянутых высказываний Шрилы стью посвятили себя кришна-бхаджану.
Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура,
который является проявлением Шри- СПОСОБНОСТЬ ТЕРПЕТЬ
мана Махапрабху, не отличимым от ЛОЖНЫЕ ЗАЯВЛЕНИЯ
Него самого. Чтобы освободить весь
мир, Шрила Прабхупада силой сво-
В СВОЙ АДРЕС
ей милости вложил в своих учеников После того, как ученики Гуру Ма-
способность это сделать, вдохновив их хараджа были обманом выпровожены
находиться и проповедовать отдельно из Шри Чайтанья Гаудия Матха в Ма-
друг от друга. Он не желал ограничи- япуре, Гурудев снял для всех предан-
вать их, уже достойных быть ачарьями, ных помещение на Раса-бихари Аве-
указанием жить вместе, что помеша- ню в Калькутте. Оттуда он начал
ло бы их способности проповедовать свою проповедь, и вскоре, благодаря
и эффективности проповеди. Сегодня, его божественному влиянию на лю-
благодаря чудесным усилиям учеников дей, началось строительство матхов
Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати в разных местах, таких как Калькутта,
Тхакура, проповедь учения Шрима- Маяпур, Хайдарабад.
на Махапрабху достигла всех уголков Когда эта новость достигла Шри
земли и была там принята, тем самым Чайтанья Матха, некоторые завистли-
исполнив пророчества Шримана Ма- вые личности стали наговаривать на
хапрабху. Гуру Махараджа: «После Шри Бхакти
Если бы ученики Шрилы Праб- Саранги Махараджа в Гаудия Матхе
хупады были лишены его милости Мадхава Махарадж второй лучший
(крипа-шакти) и не находились под собиратель денег. Должно быть, ещё
руководством, они бы исполнились находясь в нём, он удерживал некото-
анартх, и было бы невозможно про- рые пожертвования для себя. Иначе
поведовать во всех уголках мира в та- как бы он смог строить матхи один
ких больших масштабах. за другим за такой короткий срок?
Неудачливые люди, которые не Без сомнений, он украл часть средств
знают о реальном желании Господа, Шри Чайтанья Матха».
31
Когда Шрила Гурудев услышал денежные средства одному человеку

эти обвинения, он сказал: «Своим при- в Байракапуре, который впоследствии
мером Шрила Прабхупада учил нас принесёт их ему.
не реагировать на подобные заявле- Не распространяясь о своих по-
ния. Когда мы сталкиваемся с такой ступках, Гуру Махарадж каждый ме-
ситуацией, то должны помнить стих, сяц отправлял ему деньги через меня.
который начинается со слов тат те Он заботился о многих преданных,
нукампам.2 Глубоко всё проанализиро- высылая им всё необходимое. Некото-
вав (су-самикшано), мы поймём, что на рых из них я никогда не встречал и не
самом деле наши хулители непреднаме- видел, чтобы они навещали Гуру-джи.
ренно оказывают нам услугу. Услышав Тем не менее, исполненный опреде-
их ложные заявления, люди могут сде- лённым, неведомым со стороны вну-
лать вывод, что у нас достаточно денег, тренним настроением, он всегда был
чтобы рассчитаться с долгами, и с удо- поглощён таким служением. Абсо-
вольствием займут нам, сколько бы нам лютно невозможно сравнить, постичь
не потребовалось». или сделать какие-либо выводы о его
Этот и многие другие случаи ясно божественных деяниях, не достиг-
показывают, как в трансцендентном нув того же возвышенного сознания,
характере Гуру Махараджа проявлено читта-вритти, которым обладал
качество тарор-ива сахишнуна, способ- Гуру Махарадж.
ность быть терпеливым как дерево.
ОБЪЕКТ УВАЖЕНИЯ ЕГО
НЕПОДДЕЛЬНАЯ ДУХОВНЫХ БРАТЬЕВ
ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТЬ
Однажды Шри Шримад Бхакти
В БЛАГОПОЛУЧИИ ВСЕХ Виласа Тиртха Госвами Махарадж,
Гуру Махарадж служил Шри Шри Кришна дас Бабаджи Маха-
Шримад Бхакти Самбандха Ту- радж, Шрипад Сундар-гопала Праб-
рьяшрами Госвами Махараджу, уче- ху, Шрипад Атуланандана Брах-
нику Шрилы Прабхупады, ежемесяч- мачари и другие ученики Шрилы
но отправляя ему деньги. Однажды Прабхупады находились на станции
Шрила Турьяшрами Госвами Маха- Силда в Калькутте. Шрипад Кришна-
радж направил письмо Гуру Маха- кешава Брахмачари, ученик Шрилы
раджу из Джесаура, Бададия (быв- Прабхупады, проживающий тогда
ший восточный Пакистан, а сейчас в Шри Чайтанья Гаудия Матхе, сто-
Бангладеш), прося его выслать эти ял немного поодаль. Они попросили
2
тат те ’нукампfv су-самbкoамftо Шри Кришна-кешаву Прабху подой-
бхуuджfна эвfтма-кhтаv випfкам ти поближе и поинтересовались: «Ке-
хhд-вfг-вапурбхир видадхан намас те
джbвета йо мукти-паде са дfйа-бхfк шава! Как у тебя дела?»
Шри Кришна Кешава Прабху от-
«Тот, кто, всегда ожидая Твоей милости, терпит
результаты своих предыдущих действий и непрестанно ветил: «У меня всё хорошо».
выражает почтение Тебе сердцем, речью и телом,
обретает право получить наследство Твоих лотосных
Затем они снова спросили: «Ке-
стоп» («Шримад-Бхагаватам», 10.14.8). шава, как ты?»
32
Он ответил: «У меня всё просто из них. Искренне размышляя о поло-

замечательно». жении другого [Шрилы Тиртхи Маха-
Затем они начали громко обсуж- раджа], можно легко понять, почему
дать между собой: «Вы только по- Шрила Прабхупада почувствовал не-
смотрите! Он оставил матх, осно- обходимость благословить его таким
ванный Шрилой Прабхупадой, его образом.
Гурудевом, а говорит, что у него всё
отлично». «ОНИ ПРОГНАЛИ ЛАКШМИ»
Услышав их слова, Шри Кришна
Кешава Прабху спокойно произнёс: Когда Гуру Махарадж был хи-
«Если бы я остался с вами, я слышал тростью выдворен из Шри Чайта-
бы только, что вы единственные, кто нья Матха, Шри Сакхи-чарана Рай
погружён в бхаджан, и что никто кро- Бхакти-виджая (позже известный как
ме вас не способен выполнять служе- Шри Сакхи-чарана дас Бабаджи Ма-
ние правильно. Я был бы вынужден харадж) сказал: «Лакoмb ке видfйb
обозначить всех остальных как не- дийечхе — они прогнали Лакшми. По
преданных и преуспел бы в вайшнава великой неудаче некоторые люди из
нинде (критике преданных). К сча- Шри Чайтанья Матха выпроводили
стью, я был спасён от этого, остав- того, кто не только был полностью
шись со Шри Мадхавой Махараджем. вовлечён в служение ради удовлетво-
С ним я по-прежнему следую прин- рения Шри Хари, Гуру и вайшнавов,
ципу признания всех достойными по- но и собирал для севы самые большие
чтения, считая лишь себя никчёмным. пожертвования.
Поэтому я подтверждаю — да, у меня
всё просто замечательно. Что ещё ВЫПОЛНЯЯ ОБЕЩАНИЕ ШРИЛЫ
сказать об этом?» ПРАБХУПАДЫ
Кто-то произнёс: «Послушай!
Шрила Прабхупада благословил Шри Однажды, по завершении цере-
Тиртху Махараджа, сказав: «Всех монии установления Шрилой Праб-
благ тебе!». Давал ли он такие благо- хупадой божеств в Сарбхоге, Ассам,
словения Мадхаве Махараджу?» к нему на даршан собралась огром-
Шри Кришна-кешава Прабху от- ная толпа, казавшаяся нескончаемой
ветил: «Никто не благословляет обла- процессией муравьёв. Следуя указа-
дателя степени магистра искусств, го- ниям священных писаний, согласно
воря: «Я благословляю вас получить которым никто не должен приходить
степень магистра искусств». Такие к садху без подношения, каждый что-
благословения даются только тем, кто то принёс: рис, зёрна, овощи и т.п.
ещё не достиг определённого уровня В то время, когда все они один за
квалификации. Поэтому причина, по другим подходили получить даршан,
которой Шрила Прабхупада не давал Шрила Прабхупада спросил свое-
благословений для достижения всех го севака: «Куда идут все эти люди?
благ Шриле Мадхаве Махараджу Кажется, что они заходят в матх
в том, что тот уже обрёл величайшее по пути куда-то». Его слуга ответил:
33
«Они никуда не идут и приходят мере, что сознание (читта-вритти)

сюда только для того, чтобы получить полностью предавшегося ученика
Ваш даршан. Прежде у них никог- устремлено к исполнению слов и со-
да не было возможности лицезреть кровенных желаний шри гуру.
триданди-санньяси. Услышав о ва-
шей славе, они пришли для садху- ВЕЛИКАЯ ЦЕННОСТЬ
даршана». Шрила Прабхупада был ПОТРЁПАННОГО ОДЕЯЛА
тронут и произнёс: «Как много у них
жажды к садху-даршану! Какой же ве- Куда бы ни отправился Гуру Ма-
рой они обладают в садху! Я буду по- харадж, он всегда носил с собой одно
сещать это место каждый год». одеяло, которое клал на кровать.
К сожалению, вскоре после этого Хотя во время своих поездок ему да-
Шрила Прабхупада явил апраката- рили много одеял, он использовал
лилу (ушёл), поэтому физически боль- лишь своё старое.
ше никогда не посещал Сарбхог. Однажды севака Гуру Махараджа
Вспоминая слова Шрилы Праб- спрятал это старое одеяло, заменив
хупады о том, что он хотел посещать красивым новым. Увидев, что с по-
Сарбхог каждый год, Гуру Махарадж стели пропало его одеяло, Гуру Ма-
ежегодно приезжал туда, чтобы от- харадж сразу же спросил о нём у сво-
праздновать день явления Шрилы его севака. Тот ответил: «Это одеяло
Прабхупады. Он говорил: «Всё ска- стало совсем старым и изношенным,
занное Шрилой Прабхупадой никог- поэтому я…»
да не станет неправдой. Каждый год Гуру Махарадж прервал его:
он будет проявляться здесь в форме «Даже если бы оно полностью изно-
божеств». Через эту лилу Гуру Ма- силось и порвалось на кусочки, я бы
харадж показал на собственном при- сшил его и до конца жизни не исполь-
зовал бы никакого другого. Мой вы-
сокочтимый гурупад-падма, Шрила
Прабхупада, милостиво сидел на нём,
«Неважно, явля- полностью осознавая, что раньше оно
было в моём пользовании. Если бы ты
ется ли вещь старой понимал его истинную ценность, то
или новой, дорогой или никогда не пытался бы избавиться от
дешёвой, её истинная него. Неважно, является ли вещь ста-
рой или новой, дорогой или дешёв-
ценность полностью ой, её истинная ценность полностью
зависит от её связи зависит от её связи с великой лично-
с великой личностью, стью, которая либо отдала вещь с лю-
которая либо отдала бовью, либо использовала её, а затем
милостиво оставила для других».
вещь с любовью, либо Такова была привязанность Гуру
использовала её, а за- Махараджа к казалось бы даже незна-
тем милостиво оста- чительному объекту, связанному со
вила для других».
34
Шрилой Прабхупадой. Его трепетное себя больше обязанностей, чем можете

отношение к одеялу даёт некоторое выполнить без чрезмерных усилий?».
представление о необъятности его Услышав это, Шри Шримад Бхакти
любви к Шриле Прабхупаде. Ракшак Шридхар Госвами Махарадж
произнёс: «Мадхава Махарадж, я хотел
КОНЕЧНАЯ ТОЧКА УСИЛИЙ бы ответить на комментарий пуджья-
ДЛЯ ДРУГИХ ДЛЯ НЕГО БЫЛА пада Яявары Махараджа. Гурудев от-
кликнулся: «Да, Махараджа-джи, как
ТОЛЬКО НАЧАЛОМ вам угодно».
Каждый год после фестиваля Шрила Шридхар Госвами Маха-
Гаура-пурнимы Шри Шримад Бхак- радж сказал: «Палка сахарного трост-
ти Ракшак Шридхар Госвами Маха- ника кажется слону совсем незначи-
радж приглашал многих духовных тельной, подобно насаваре, понюшке
братьев на собрание в Шри Чайтанья табаку, а муравью — огромной горой.
Сарасват Матхе на Колера-гандже, То, что мы воспринимаем как огром-
Навадвипа-дхама. Во время одной из ное усилие, является несложной за-
этих встреч, по завершении фестива- дачей для пуджьяпада Мадхавы Ма-
ля Гаура-пурнимы, Гуру Махарадж хараджа, он может выполнить её без
был занят урегулированием дел Шри каких-либо затруднений.
Чайтанья Гаудия Матха: прощался В этой связи я бы хотел расска-
с паломниками, сводил счета. Поэто- зать один случай. Однажды Шрила
му, несмотря на искреннее желание Прабхупада отправил пуджьяпада
и усилия прибыть в Шри Чайтанья Мадхаву Махараджа и меня приоб-
Сарасват Матх вовремя, он немного рести участок земли на месте встречи
опоздал. Шри Чайтаньи Махапрабху и Рама-
Увидев, что Шрила Гурудев при- нанды Рая в Коввуре, недалеко от бе-
шёл, Шри Шримад Бхакти Камала рега реки Годавари, желая установить
Мадхусудана Госвами Махарадж об- там отпечатки стоп Шримана Маха-
ратился к нему: «Мадхава Махарадж, прабху (пада-питх). После долгих
сегодня вы приехали очень поздно. дней бесконечных усилий я сказал:
Мы уже давно вас ждём». Гуру Маха- «Хаягрива Прабху, Шрила Прабху-
радж ответил: «Много паломников со- пада возложил на нас большую от-
вершали Навадвипа-дхаму парикраму ветственность, он хотел, чтобы мы
с нашим матхом, из-за этого у нас об- возвели здесь пада-питх. Когда я был
разовались большие долги. Мне необ- брахмачари, Шрила Прабхупада на-
ходимо было решить эти вопросы, что- зывал меня Раманандой дасом, а это
бы не прерывалось служение в матхе. место встречи Шри Чайтаньи Маха-
Я умоляю всех присутствующих вайш- прабху с Раманандой Раем. Мы по-
навов простить меня за опоздание». старались сделать всё возможное для
Шри Шримад Бхакти Вичара Яявара приобретения земли, но не добились
Госвами Махарадж сказал: «Нfрамб- успеха. Как Вы считаете, что нам луч-
хfн fрабхет квачит — нет нужды в та- ше делать: оставаться тут дальше или
ком бахвальстве. Зачем вы берёте на ехать в Мадрас на проповедь?» Шри
35
Хаягрива Прабху ответил: «Я думаю, Махапрабху), который мог танцевать

что до сих пор мы не прикладывали в киртане в течение семидесяти двух
особых усилий, а потому сейчас долж- часов, не чувствуя усталости».
ны по-настоящему постараться в те- Помимо прославления моего Гу-
чение ещё некоторого времени». рудева, это повествование содержит
Шрила Шридхар Госвами Маха- ещё один важный урок. Хотя Шри-
радж обратился ко всем присутствую- ла Бхакти Ракшак Шридхар Госвами
щим вайшнавам: «Теперь вы можете Махарадж был старше моего Гуру
оценить способности Шрилы Мадха- Махараджа, поскольку раньше присо-
вы Махараджа. То, что мне казалось единился к матху и принял санньяса-
конечной точкой наших усилий, для вешу, он без колебания говорил о хо-
него было лишь началом. Позже, це- роших качествах младшего духовного
ной его неустанных стараний был ку- брата. Шри Голока Вриндавана —
плен большой участок земли в Ковву- высшая из обителей, превосходящая
ре, где впоследствии возвели матх. все другие планеты Вайкунтхи, а зна-
Обычно Шрила Прабхупада называл чит, вечно свободная от малейшей
Хаягриву Брахмачари «человеком примеси ревности и зависти. Шрила
с вулканической энергией», а Шри Шридхар Госвами Махарадж — ис-
Васудева Прабху говорил, что он — кренний (нирматсара) последователь
сарвагхате (тот, кто способен вы- любящих жителей Голоки Вриндава-
полнить любую задачу). Моё личное ны, а потому неподвластен матери-
мнение, что пуджьяпада Мадхаву Ма- альным ограничениям этого мира
хараджа можно сравнить со Шрилой и способен предложить столь смирен-
Вакрешваром Пандитом (спутником ную и простосердечную хвалу.
«Шрила Прабхупада называл Хаягриву

Брахмачари „человеком с вулканической
энергией“. Моё личное мнение, что пуджья-
пада Мадхаву Махараджа можно сравнить
со Шрилой Вакрешваром Пандитом (спутни-
ком Махапрабху), который мог танцевать
в киртане в течение семидесяти двух часов,
не чувствуя усталости».
36
ИСКУСНОСТЬ
В ПРЕДАННОМ
СЛУЖЕНИИ
ЗАБОТИТЬСЯ О КОМФОРТЕ
ВАЙШНАВОВ —
НАША ОБЯЗАННОСТЬ
О
днажды Гуру Махарадж орга- низовать для вас подходящее жильё.
низовал религиозное собра- Пожалуйста, будьте милостивы и про-
ние (дхарма-сабху) в Кришна- стите меня».
нагаре, на которое пригласил многих Шрила Парамахамса Махарадж
своих духовных братьев. Из-за силь- сказал: «Махарадж! Я проснулся за-
ного дождя в помещении, в котором долго до того, как вода начала капать
остановился Шри Шримад Бхактья- с потолка. Я спокойно сидел в мо-
лока Парамахамса Махарадж, ученик скитной сетке и воспевал харинаму.
Шрилы Прабхупады, начал протекать Вам не стоит расстраиваться».
потолок. Вода капала всю ночь. Ког- Гуру Махарадж позвал меня
да Гуру Махарадж узнал об этом, он и сказал: «Протекание потолка
лично отправился в комнату Шрилы должно быть остановлено. Сделай-
Парамахамсы Махараджа, предло- те это сегодня. Пожалуйста, отре-
жил ему дандават-пранаму и очень монтируйте его как следует, что-
смиренно попросил прощения: «Я бы данная проблема больше не
очень смущён, так как не смог орга- повторялась. Наши гости приехали
37
сключительно по нашему пригла-

и НЕ СКУПИТЕСЬ
шению, а не по собственной ини- В ВАЙШНАВА-СЕВЕ
циативе. Поэтому будет совсем
неправильно, если они испытают Шри Шримад Кунджа-бихари
какой-либо дискомфорт. Это бу- дас Бабаджи, ученик Шрилы Прабху-
дет оскорблением, если мы не при- пады, когда-то был ответственным за
ложим искренних усилий для слу- отделение Шри Гаудия Матха в Ка-
жения вайшнавам. Поэтому наша таке. Позже он стал жить во Врад-
обязанность — принять соответ- же, где всегда был глубоко поглощён
ствующие меры, чтобы обеспечить бхаджаном.
их комфортное пребывание здесь». Он поддерживал свою жизнь
Согласно указаниям Гуру Маха- мадхукари-бхикшей (прося мило-
раджа, я накрыл всю крышу оловян- стыню в различных домах), посещая
ными листами, поверх которых поме- различные места Враджа-мандалы.
стил кирпичи. В результате ни одна Состарившись, он поселился в Шри
капля дождя не попала в комнату Винода-вани Гаудия Матхе, вет-
Шрилы Бхактьялоки Парамахамсы ви Шри Чайтанья Гаудия Матха во
Махараджа. Вриндаване. В те времена в этом
матхе были не лучшие условия про-
ЛИЧНОЕ И ИСКРЕННЕЕ живания, поэтому Бабаджи Маха-
СЛУЖЕНИЕ ДУХОВНЫМ раджа был вынужден жить в комнате
с потолком из асбестовых панелей.
БРАТЬЯМ Посещая Шри Винода-вани Гау-
Для проповеди послания Шри дия Матх, Гурудев пришёл в комнату
Рупы-Рагхунатхи Гуру Махарадж к Бабаджи Махараджу, предложил ему
приглашал своих духовных братьев пранаму и спросил: «Причиняет ли вам
в наши матхи в Калькутте, Врин- беспокойство то, что мы не способны
даване, Чандигархе и других ме- предложить вам лучшие условия?»
стах. Он всегда лично обеспечивал Бабаджи Махараджа ответил: «Я
их всеми удобствами, необходимы- привык поддерживать себя, собирая
ми для комфортного проживания. мадхукари-бхикшу, здесь же я полу-
Гуру-джи ежедневно посещал их чаю очень хороший прасад три раза
комнату, предлагал пранамы и сми- в день. Я привык спать в кутирах
ренно спрашивал, было ли им удоб- (хижинах), дхармашалах (хостелах
но и не нуждались ли они в чём- для путешественников) или даже под
либо. Затем он звал личного слугу деревьями. Тут же мне предоставили
каждого вайшнава и давал им пол- отдельную комнату. Может ли у меня
ное разрешение на то, чтобы они без возникнуть мысль о неудобстве?»
колебаний брали у бхандари (лица, После этого случая Гуру Маха-
отвечающего за снабжение) всё не- радж сказал нам: «Есть два объекта
обходимое для служения их гуруде- нашего служения — Вишну и вайшна-
ву, будь то молоко, йогурт или что- вы. Из этих двух служение вайшнавам
то ещё. наиболее важно. Поэтому вы должны
38
Искусность в преданном служении
как можно лучше служить им, не допу- там в матхе. Однако Шрила Шридхар
ская ошибок. Я не говорю о том, чтобы Госвами Махарадж сел отдохнуть на
предлагать роскошную пищу Бабаджи переносной стульчик на веранде у сво-
Махараджу, но вы должны служить ему его бхаджана-кутира. Тем временем,
его севак Шри Бхакти Сундара Го-
винда Махараджа завёл нашего Гуру
«Есть два объекта нашего слу- Махараджа в комнату Шрилы Шрид-
жения — Вишну и вайшнавы. хара Госвами Махараджа и попросил
Из этих двух служение вайш- Гуру-джи отдохнуть на кровати Шри-
лы Шридхара Госвами Махараджа.
навам наиболее важно. Гуру Махараджа знаком показал Шри
Поэтому вы должны как Говинде Махарадже, чтобы ему поло-
можно лучше служить им, жили матрас и подушку на пол рядом
не допуская ошибок». с кроватью. Затем он лёг отдыхать на
матрас, а не на кровать Шрилы Шрид-
хары Госвами Махараджи. Шрила Го-
винда Махарадж сказал мне: «Тело ва-
с большой искренностью и достоин- шего Гуру Махараджа выглядит столь
ством, максимально используя все име- трансцендентно, а его лицо настолько
ющиеся ресурсы. Никогда не скупитесь привлекательно, будто он проявление
на почтение и уважение вайшнавов, Самого Бхагавана».
такого рода прижимистость плохо ска- Позже Шрила Шридхар Госвами
жется на вашем духовном прогрессе». Махарадж пригласил Гуру Махараджа
сесть на свой переносной стульчик, но
ВЫСОЧАЙШИЙ ИДЕАЛ Гуру-джи отказался. Шрила Шридхар
ВАЙШНАВСКОГО ПОВЕДЕНИЯ Госвами Махарадж сказал: «Соглас-
но вара-варананера-ньяе (логике же-
После ухода Шрилы Прабхупады ниха в день его свадьбы) не будет ни-
из этого мира, многие из его приняв- какой ошибки, если вы сядете на моё
ших обет отречения и посвятивших место. Нельзя считать проявлением
свою жизнь служению ему учеников неуважения со стороны жениха, когда
собирались ежегодно в день Шри он во время свадебного шествия едет
Джаганнатха махотсавы (на следую- верхом на коне, а его старшие — отец,
щий день после Шри Гаура-пурнимы) дед, священники и другие родственни-
в Навадвипском Шри Чайтанья Сара- ки — идут пешком. Поэтому не будет
сват Матхе, основанном Шри Шри- считаться оскорблением, если вы при-
мад Бхакти Ракшаком Шридхаром Го- сядете на мой стул.
свами Махараджем. В одну из таких Когда Шри Шукадева Госвами сел
встреч мне посчастливилось увидеть на возвышение в присутствии своего
поразительный пример высочайшего отца Шри Кришна Двайпаяны Веда-
идеала поведения вайшнавов. вьясы, дедушки Шри Парашары Муни
Почтив махапрасад, все вайшнавы и других великих мудрецов, таких как
разошлись отдыхать по своим комна- Ангира Риши и Бхагури Риши, чтобы
39
поведать «Шримад-Бхагаватам» Па- без замедления ответил ему: «Я был

рикшиту Махараджу, в этом поступ- необычайно вдохновлён, услышав, что
ке не было ни тени оскорбления или вы хотите приехать и одарить своей
заблуждения. Точно так же не будет милостью эту несчастную душу. Я вос-
ошибкой или оскорблением, если вы принимаю это как свидетельство того,
решите принять приглашение посидеть что Шрила Прабхупада по-прежнему
на моём стульчике». милостив ко мне. Пожалуйста, приез-
Тем не менее, Гуру Махараджа не жайте к нам в Калькутту сразу же, как
занял этого места. Он сказал: «Пове- только получите это письмо».
дение жениха и Шри Шукадевы Го- Ответ от Шрилы Шраваны Госва-
свами обусловлено рядом определён- ми Махараджа немного задерживал-
ных обстоятельств, они делали это ся, и поэтому письмо Гуру Махараджа
ради служения. Такое поведение не пришло к Шри Джагамохане Прабху
для обычных обстоятельств, и поэ- первым. Через несколько дней Шри
тому оно не может быть принято как Джагамохана Прабху написал ещё
повседневный образ действий. Ими- одно письмо: «Я слышал, что в этом
тировать такое поведение, не проводя году вы организуете Шри Враджа-
различий [между обстоятельствами], мандала парикраму. Мне бы хотелось
безусловно, будет считаться престу- совершить её с вашим матхом, а по-
плением». Этикет и поведение Гуру сле завершения парикрамы вместе
Махараджа по отношению к его стар- с вами отправиться в Калькутту».
шему духовному брату — тот идеал, Гуру Махарадж ответил: «В на-
которому должен следовать каждый. стоящий момент мы всё ещё рас-
сматриваем вопрос о проведении
Враджа-мандала парикрамы в этом
ЕГО СТРЕМЛЕНИЕ СЛУЖИТЬ году. Однако если проведение пари-
ДУХОВНЫМ БРАТЬЯМ крамы будет подтверждено, разве вы
не сможете поехать с нами после это-
Как-то Шрипада Джагамохана го в Калькутту в забронированном
Прабху, ученик Шрилы Прабхупады, для перевозки всех преданных ваго-
направил письмо Шри Шримад Бхакти не? Пожалуйста, не лишайте нас ми-
Кусуме Шраване Госвами Махараджу лости вашего любезного общения, ко-
и Гуру Махараджу, выражая своё жела- торого мы так жаждем в Калькутте».
ние остаться с одним из них. В письме Получив письмо Гуру Махараджа,
к Гуру-джи, он написал: «Я слышал, что Шри Джагамохана Прабху согласил-
вы создали свой институт в Калькутте ся отправиться в Калькутту без про-
и назвали его Шри Чайтанья Гаудия медления, сообща о своём маршруте.
Матх. Если позволите, я бы хотел про- В один из дней Гуру Махарадж позвал
живать там вместе с вами. Будьте добры, меня и сказал: «Сегодня мой духовный
сообщите мне о вашем решении, я буду брат, Шри Джагамохана Прабху при-
действовать в соответствии с ним». будет из Матхуры на станцию „Хавра“.
Когда Гуру Махарадж прочитал Ступай и встреть его с великим почте-
письмо Шри Джагамоханы Прабху, он нием. Предложи ему пранаму, кандану
40
(сандаловую пасту), цветочную гирлян- и сказал: «Махарадж, когда Шрила

ду и сопроводи до матха. Хотя Шри Прабхупада совершал Шри Враджа-
Джагамохана Прабху носит белую оде- мандала парикраму, я выполнял орга-
жду, он не нарушал обета безбрачия низационное служение. Я шёл поза-
на протяжении всей своей жизни. Не- ди всех, и поэтому толком не мог ни
пременно, его лоб будет украшать яр- получить даршан, ни услышать славу
кий вайшнавский тилак. Когда Шри мест Враджа, в которых Господь со-
Джагамохана Прабху подтвердит свою вершал Свои деяния. Теперь, ког-
личность, сопроводи его сюда, заказав да вы организуете Враджа-мандала
такси; не нужно ехать на автобусе или парикраму, у меня сильное желание
трамвае». в полной мере воспользоваться этой
Следуя указаниям Гуру Махарад- возможностью, чтобы посетить места,
жа, я отправился на станцию «Хавра», где Шри Кришна являл свои игры.
чтобы встретить Шри Джагамохану Тем не менее, я буду участвовать
Прабху. В те дни система резервиро- только в том случае, если вы примете
вания мест отличалась от нынешней, от меня пятьдесят рупий на организа-
номер вагона не обозначался, поэто- цию парикрамы».
му я искал Шри Джагамохану Прабху Гуру Махарадж ответил: «Вайш-
в каждом вагоне, проходя их один за навы — объект нашего поклонения,
другим. Увидев преданного, одетого и принимать что-либо от них проти-
в белое и украшенного вайшнавской воречит моим принципам, особенно
тилакой, я спросил: «Вы Джагамохана если они приглашены принять уча-
Прабху?» стие в организованном мной меро-
Не подтвердив свою личность, он приятии. Вы — нишкинчана вайшнав,
спросил: «Вас направил Мадхава Ма- и своим единственным богатством
хараджа?» Я ответил: «Да», и предло- считаете Кришну, поэтому я не могу
жил ему кандану, цветочную гирлянду принять от вас парикрамного сбора».
и пранаму. Я взял его багаж и вещи, Услышав слова Гуру Махараджа,
заказал такси и сопроводил его в наш Шрила Парамартхи Госвами Маха-
матх. Встретившись с ним, Гуру Ма- радж замолчал. Когда он покидал
харадж очень обрадовался. наш вриндаванский Шри Чайтанья
Гаудия Матх, направляясь к Шри
ПРАВИЛЬНЫЙ ПОДХОД Говинда-джи мандиру, я подходил
ПОМОЖЕТ ПОНЯТЬ к матху с другой стороны улицы.
Увидев меня, он сказал: «Судьба не
СЕРДЦЕ ВАЙШНАВОВ позволила мне совершить Враджа-
Когда в 1966 году Гуру Маха- мандалу парикраму».
радж объявил, что во время Враджа- Когда я поинтересовался, почему
мандала парикрамы будет установ- он так думает, Шрила Махарадж всё
лено восемнадцать лагерей в разных мне объяснил. Я спросил его: «Ма-
местах, к нему подошёл его духовный харадж, почему вы так настаиваете
брат Шри Шримад Бхакти Сухрит на предоставлении этих пятидесяти
Парамартхи Госвами Махарадж рупий?» Он ответил: «У меня есть
41
возможность их дать. Если мне не Я сказал: «Теперь, когда все пре-

удастся это сделать, и деньги не будут данные услышали, что вы пожертво-
приняты, то я совершу оскорбление, вали рабари-прасад для служения Шри
называемое витта-шатхья-доша или Хари, гуру и вайшавам, у некоторых из
скупостью, [привязанностью] к свое- них может возникнуть вдохновение со-
му богатству». вершить схожее служение. Таким об-
Я сказал ему: «Я приму от вас эти разом, мы будем способны преодолеть
пятьдесят рупий. Таким образом, вам любые финансовые трудности, которые
не нужно будет их отдавать Гуру Ма- могли бы нам помешать».
хараджу, и его не будет тяготить чув- Шрила Парамартхи Госвами Ма-
ство вины, что он принял парикрамный харадж был удовлетворён, услышав
взнос от объекта своего поклонения». это. Позже моё объяснение подтвер-
«Что вы будете делать с этими пятью- дилось, многие преданные ежедневно
десятью рупиями?» — поинтересо- стали давать мне деньги на покупку
вался Шрила Махарадж. Я ответил: многих предметов для служения Шри
«На эти деньги я закажу рабади 1 в од- Хари, гуру и вайшнавам.
ном из посещаемых нами святых мест Когда я рассказал Гуру Махарад-
и использую эти сладости на служение жу о случившемся, он произнёс: «Шри
Шри Хари, гуру и вайшнавам». Парамартхи Махарадж — нишкинчана
Шрила Бхакти Сухрит Парамарт- вайшнав. Я не хотел брать от него па-
хи Госвами Махарадж с готовностью рикрамный взнос. Но он не понял мое-
согласился с моим предложением го умонастроения. Я бы с готовностью
и с радостью принял участие в пари- принял его денежный вклад на какое-
краме. Когда группа паломников до- либо другое служение. Ты помог ему
бралась до Камьявана, я взял у него понять это и вдохновил его принять
деньги и приобрёл сорок килограм- участие во Враджа-мандала парикра-
мов рабади, чтобы раздать их среди ме. Это наполнило моё сердце радо-
паломников. Когда все с огромной стью. Но ты совершил не только это
радостью почитали рабади-прасад, служение. Ещё более ты порадовал
я громко объявил: «Шримад Бхакти меня, громко прославив имя Шрилы
Сухрит Парамартхи Госвами Маха- Махараджа. Мы никогда не оставим
раджа ки джай!» (пашкат-пада) наших усилий в гро-
Позже Шрила Парамартхи Го- могласном прославлении нишкинчина
свами Махарадж сделал мне выговор вайшнава».
и спросил: «Почему вы использовали
моё имя и стали прославлять меня?» ВАЙШНАВА-СЕВА И ГУРУ-СЕВА
Я ответил: «Используя ваше имя, НЕОТЛИЧИМЫ
я преследовал свою собственную
цель». Всякий раз, когда Гуру Маха-
«Как это?» — спросил он. радж проповедовал в разных местах,
многие ученики Шрилы Прабхупады

1
Классическая индийская сладость, которую Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура
приготавливают из молока и сахара, кипятя до присоединялись к нему, чтобы дать
сгущения.
42
обычным людям возможность достичь

высшего блага. Когда какой-то ученик-
домохозяин Гуру Махараджа выходил «При любых обсто-
вперёд, чтобы предложить ему одежду,
пожертвования и другие предметы, ятельствах Гуру
Шрила Гурудев говорил: «Я относи- Махарадж вос-
тельно молод и обязательно в будущем
вновь приеду сюда. Мои духовные бра-
принимал всё, что
тья старше меня как по возрасту, так принадлежало ему,
и возвышеннее по положению в бхак-
ти, и, возможно, они больше не смогут
как инструмент
посетить это место. Кто знает, удаст- для вайшнава-с евы,
ся ли вам вновь обрести удачу полу- а не как объект
чить их даршан и общение? Поэтому
вы должны служить моим духовным для наслаждения
братьям, предлагая все эти дары им, чувств».
а не мне. Вайшнава-сева и гуру-сева не-
отличимы друг от друга».
Памятуя эти слова Гуру Маха-
раджа, в нашем сердце вновь и вновь ВСЯ СОБСТВЕННОСТЬ
проявлялась следующая шлока: ДОЛЖНА РАССМАТРИВАТЬСЯ
КАК ИНСТРУМЕНТ
‘fми то’ ваиotава’ э буддхи хоиле, В ВАЙШНАВА-СЕВЕ
амfнb нf ха’бо fми
пратиonхfif fси’, хhдайа дeoибе, После того, как строительство
хоибо нирайа-гfмb Шри Чайтанья Гаудия Матха в Шри-
дхаме Маяпуре было завершено,
«Если я разовью в себе мысль, что многие ученики Шрилы Прабхупады,
я вайшнав, то никогда не стану смирен- включая Шри Шримад Бхакти Саран-
ным. Моё сердце осквернится желани- гу Госвами Махараджа, Шри Шримад
ем почестей от других, и я отправлюсь Бхакти Камалу Мадхусудану Госвами
в ад»* («Кальяна-калпатару», Уччаваса, Махараджа, Шри Шримад Бхакти
2.8.2). Вичару Яявару Госвами Махарад-
жа, Шри Шримад Бхакти Саураб-
Под влиянием времени и из-за ху Бхактисару Госвами Махараджа,
нашей великой неудачи пример пове- Шри Шримад Бхакти Шарану Шанту
дения, который Шрила Гурудев пока- Госвами Махараджа, Шри Шримад
зывал день ото дня собственной жиз- Бхактьялоку Парамахамсу Махарад-
нью, теперь можно наблюдать только жа и других, приобрели землю в Ишо-
у очень немногих исключительных пре- дьяне и во время строительства своих
данных. В настоящее время в основном матхов выражали своё желание оста-
мы видим поведение, противополож- навливаться в Шри Чайтанья Гаудия
ное тому, что выражал Гурудев. Матхе.
43
Гуру Махарадж приказал мне: учеников, а Шрила Мадхусудана Го-

«Всякий раз, когда кто-либо из моих свами Махарадж и Шрила Парамахам-
духовных братьев посещает Маяпу- са Махарадж проповедовали под его
ру, он должен останавливаться в моей руководством. Именно под влиянием
комнате (бхаджана-кутире), а вам сле- проповеди Шрилы Мадхусуданы Го-
дует служить ему гораздо лучше, чем свами Махараджа, Шри Бхактиведанта
вы могли бы это делать для меня». Не- Тривикрама Махарадж и Шри Бхакти-
которые из вышеупомянутых духовных веданта Нараяна Махарадж приняли
братьев Гурудева согласились останав- прибежище у Шрилы Кешавы Госвами
ливаться в его бхаджана-кутире, в то Махараджа.
время как другие, обладая сильным Позже, когда между ними возник-
чувством почтения к нему, отклонили ли некоторые расхождения во мнениях,
его предложение. При любых обстоя- они позвали Гуру Махараджа при-
тельствах Гуру Махарадж воспринимал мирить эти разногласия и разрешить
всё, что принадлежало ему, как инстру- ситуацию. Выслушав точку зрения
мент для вайшнава-севы, а не как объ- каждого, Гурудев заключил: «У Шри
ект для наслаждения чувств. Он всегда Кешавы Махараджа много учеников,
был полностью погружён в служение, принявших обет отречения, поэтому
стараясь удовлетворить своих духов- будет лучше, если Шри Девананда Га-
ных братьев. удия Матх останется под его руковод-
ством. Шри Мадхусудане Махараджу
СПРАВЕДЛИВЫЙ И УМЕЛЫЙ следует продолжать проповедовать
ПРИМИРИТЕЛЬ из матха в Бурдване, а позже я лично
помогу ему купить земельный участок
Личное поведение Гуру Махарад- в Маяпуре и построить там матх. Шри
жа, его божественные качества и чи- Парамахамсе Махараджу нужно предо-
стая безраздельная любовь были на- ставить достаточно денежных средств,
столько необычайными, что даже его чтобы он смог приобрести землю в Ма-
старшие духовные братья просили его япуре и продолжить своё служение
выступать в качестве примирителя наиболее подходящим образом».
и находить подходящее решение вся- Решение, предложенное Шрилой
кий раз, когда между ними возникали Гурудевом, было легко принято всеми.
разногласия. Это было явлено в сле- Гуру Махарадж вдохновил одну пре-
дующих ситуациях. данную, Шримати Панну Ма, ученицу
После ухода Шрилы Прабхупады Шрилы Кешавы Госвами Махараджа,
Шри Шримад Бхакти Прагьяна Кеша- которая вступила на путь бхакти, ус-
ва Госвами Махарадж, Шри Шримад лышав хари-катху от Шрилы Мадхусу-
Бхакти Камала Мадхусудана Госвами даны Госвами Махараджа, приобрести
Махарадж и Шри Шримад Бхактья- для него землю в Шридхаме Майапуре.
лока Парамахамса Махарадж вначале Гурудев же сдержал своё слово, и лич-
оставались вместе и проповедовали но, в максимально возможной степени,
послание Шрилы Прабхупады. Шрила помогал Шриле Мадхусудане Госвами
Кешава Госвами Махарадж принимал Махараджу строить матх.
44
Шри Шримад Бхакти Ракшак его ухода созданная им организация

Шридхара Госвами Махарадж, Шри столкнулась со многими трудностями,
Шримад Бхакти Саудха Ашрама Го- и только Гуру Махарадж разрешил
свами Махарадж и Шрипад Нрисим- эти проблемы.
хананда Прабху также проповедовали
вместе. Когда по тем или иным причи- СПАСЕНИЕ ДУХОВНОГО БРАТА
нам между ними возникли некоторые ИЗ ОЧЕНЬ ЗАТРУДНИТЕЛЬНОГО
разногласия, именно Гуру Махарадж
помог им прийти к дружеской резолю-
ПОЛОЖЕНИЯ
ции. Хотя Гуру-джи был младше своих После того, как Шрила Прабху-
духовных братьев, они прислушались пада явил свою апраката-лилу (физи-
к его предложениям, и когда соглаше- ческий уход из этого мира), в Гаудия
ние было достигнуто, выразили ему Матхе настало тёмное время, и один за
свою сердечную благодарность. другим многие брахмачари, укрывав-
Шри Шримад Бхакти Саранга Го- шиеся под сенью его лотосных стоп,
свами Махарадж создал институт под покинули матх и вернулись домой.
названием Шри Гаудия Санга. После Каким-то образом Гуру Махараджу
45
удалось вернуть некоторых из этих пре- сочетания, на которой обязанности

данных. Среди них был Шри Шримад священнослужителя исполнял Шри
Бхакти Кумуда Шанта Госвами Ма- Шримад Бхакти Бхудева Шроти Госва-
харадж (тогда его звали Шри Радха- ми Махарадж. Позже Шрила Гурудев
раман Брахмачари). Гуру Махарадж попросил Шри Шримад Бхакти Вичару
прошёл большое расстояние, чтобы Яявару Госвами Махараджа дать сан-
добраться до дома Шри Радха-Раманы ньясу Шри Радха-раману Прабху.
Брахмачари, а когда он, наконец, при- Шри Шримад Бхакти Куму-
шёл туда, то увидел, что Шри-Радха- да Шанта Госвами Махарадж часто
раман Брахмачари сидит на своей вспоминал: «Шрила Бхакти Дайита
свадебной церемонии, собираясь же- Мадхава Госвами Махарадж, и только
ниться. Гуру Махарадж обратился к его он один, был необычайно милостив
отцу, Шрипаду Вайкунтханатхе Праб- ко мне и спас меня из крайне затруд-
ху, который также был учеником Шри- нительного положения».
лы Прабхупады: «Вы вайшнав и ученик
Шрилы Прабхупады. Как же вы могли ВАЙШНАВА-СЕВА — НАШ
позволить жениться своему сыну, при- САМЫЙ ГЛАВНЫЙ ПРИОРИТЕТ
нявшему обет отречения? Почему вы
не остановили его?» Шри Шримад Бхакти Дешика
Шри Вайкунтханатха Прабху от- Ачарья Госвами Махарадж, ученик
ветил: «Я пытался насколько мог убе- Шрилы Прабхупады, принявший сан-
дить его не жениться. Но я и не за- ньясу от Шри Шримад Бхакти Ракша-
ставлял его оставаться брахмачари, ка Шридхары Госвами Махараджа,
дабы он не думал, что я заинтересо- оставался на протяжении большей
ван в лишении его наследства, или по- части своей жизни во Врадже, в Шри
терял всякую привязанность к нему». Камаи Карехле, месте явления Шри
Гуру Махарадж сказал: «Если позво- Вишакхи Сакхи. Однажды он чем-то
лите, я хотел бы попытаться отгово- заболел и в письме Гуру Махараджу
рить его жениться и, если это будет упомянул о том, что ему для покупки
возможно, вернуть его в матх». лекарства нужно пятьдесят рупий.
Шри Вайкунтханатха Прабху В те дни Гуру Махарадж проживал
сказал: «Конечно, вы можете попро- с несколькими преданными в арендо-
бовать. Я буду очень рад, если вам ванной квартире на проспекте Раса-
удастся это сделать». бихари в Калькутте. Чтобы купить
Поговорив с Шри Радха-раманом необходимую для матха утварь, пре-
Прабху, Гуру Махарадж увёл его с со- данные продавали рис, который они
бой. Тот покинул церемонию брако- собирали во время бхикши (прося ми-
«У нас есть возможность послужить вайшнаву,

и мы обязаны ею правильно воспользоваться».
46
лостыню). Шри Санкаршана Прабху, телеграммой денежный перевод Шри

житель Ранадхата, пожертвовал не- Бхакти Дешике Ачарье Махараджу. Не
сколько латунных кухонных принад- задерживайся ни на мгновенье».
лежностей. Таким образом, так или Я без промедления удалился и от-
иначе, разрешались трудности матха. правил денежный перевод. Вернув-
Когда Гуру Махарадж прочитал пись- шись, я сообщил об этом Гуру Маха-
мо от Шрилы Ачарьи Госвами Маха- раджу. Он ничего не сказал в ответ,
раджа, слёзы потекли из его глаз, он но выражение его лица передало та-
размышлял: «Несмотря на то, что наша кую благодарность, будто мы оказали
ситуация критичная, мой долг — слу- ему большую услугу.
жить дорогому брату, особенно ког-
да он в нужде». Пока Шрила Гурудев НЕ МЕДЛИТЕ В СЛУЖЕНИИ
шёл до своей комнаты, он придумал, ВАЙШНАВАМ
как найти столь крупную сумму денег.
В конце концов, он велел мне позвать Однажды, когда Гуру Махарадж
своего духовного брата Шрипаду Уд- почитал прасад прямо перед своим
дхарану Прабху. отъездом из Калькутты во Вриндаван,
Когда Шрипада Уддхарана Прабху я зачитал ему только что пришедшее
пришёл к Гуру Махараджу, он попро- письмо от его духовного брата, Шри
сил его: «Не могли бы вы обратиться Шримад Бхакти Дешики Ачарьи Го-
с просьбой к владельцу магазина, ко- свами Махараджа. В нём говорилось:
торый покупает у нас собранный че- «Мне нужно лекарство для глаз под
рез бхикшу рис, занять нам пятьдесят названием садхана. Его нет нигде во
рупий? Скажите ему, что вскоре мы Врадже, поэтому, пожалуйста, приве-
вернём долг, собрав намного боль- зи его с собой, оно продаётся в аптеке
ше риса. В случае если вам не удастся „Дхака“ в Калькутте».
одолжить у него пятьдесят рупий, то Гуру Махарадж сразу же дал мне
возьмите всё, что он даст, а остальное номер своего поезда и вагона и ска-
постарайтесь собрать в доме Шри Го- зал: «Возьми деньги, купи лекарство
винды Бабу. У нас есть возможность и без промедления отправляйся на
послужить вайшнаву, и мы обязаны ею железнодорожную станцию „Хавра“.
правильно воспользоваться. Служение Если я буду ждать тебя здесь, в матхе,
нашему духовному брату — главный то пропущу свой поезд. Поэтому мы
приоритет, особенно когда он так от- встретимся на вокзале, в моём вагоне».
чаянно нуждается в помощи». Когда я добрался до аптеки «Дха-
Шрипада Уддхарана Прабху занял ка», продавец только что открыл ма-
тридцать рупий у владельца магазина газин и подметал пол. Услышав мою
и двадцать у жены Шри Говинды Бабу. просьбу, он быстро закончил подме-
Когда Шрипада Уддхарана Прабху от- тать, но сказал, что сможет обслужить
дал эти пятьдесят рупий Гуру Махарад- меня только после того, как предложит
жу, тот почувствовал облегчение. Затем благовония и арати божествам в его
Гуру-джи сказал мне: «Иди в почтовое магазине. Я не могу описать ту аго-
отделение „Лейк Маркета“ и отправь нию, что я испытал, узнав, что будет
47
з адержка. Но я мог только ждать, пока незаметно. Время от времени Шрила

он завершит утренние ритуалы. Когда Прабхупада проверял моё стремление
мне наконец-то удалось приобрести это служить вайшнавам, показывая мне,
лекарство и добраться до станции «Хав- что внешне некоторые из его учеников
ра», то я увидел, что уже был включён
зелёный свет, и поезд собирался поки-
Мы приняли отречение
нуть платформу. Я вытащил свои дере-
вянные сандалии и помчался насколько от мира с единственной
мог быстро к поезду Гуру Махараджа, целью. — служить Шри
я бежал так, словно хотел выиграть зо- Вишну и вайшнавам. Един-
лотую медаль. Приблизившись к ваго- ственный ключ к нашему
ну Гуру Махараджа, я увидел, что он успеху — не быть скупцами
высунулся из двери, ожидая прибытия
в служении им».
лекарства для своего духовного брата.
Как только я передал лекарство
Гуру Махараджу, поезд тронулся со находятся в нужде. Поэтому я всегда
станции, и он сказал: «Мы столь удач- старался быть осторожным, чтобы не
ливы, что смогли воспользоваться воз- провалить экзамен. Нам всегда следу-
можностью совершить эту вайшвава- ет быть очень аккуратными в своих по-
севу». пытках охарактеризовать вайшнавов.
Ни при каких обстоятельствах мы не
СКУПОСТЬ НЕ ИМЕЕТ МЕСТА должны пренебрегать ими или их поро-
В СЛУЖЕНИИ ВИШНУ чить. Мы приняли отречение от мира
с единственной целью. — служить Шри
И ВАЙШНАВАМ Вишну и вайшнавам. Единственный
Один очень бедный ученик- ключ к нашему успеху — не быть скуп-
грихастха Шрилы Прабхупады еже- цами в служении им».
дневно приходил в наш матх, чтобы
почтить прасад. В один из дней после ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ ПРИБЕЖИЩА
обеденного прасада, когда все мат- ДУХОВНОМУ БРАТУ
хаваси отдыхали, Гуру Махарадж ска-
зал мне: «Тихонько сходи в кладовую После ухода Шрилы Прабхупады
и наполни сумку Прабху рисом. Про- один из его учеников, Шрипада Тха-
следи, чтобы никто не узнал об этом. кура дас Прабху, проживал в Бомбей-
Конечно, никто не запрещал мне да- ском отделении Шри Багбазара Гаудия
вать что-либо кому бы то ни было, но Матха. Когда он состарился и начал
такого случая внутри матха ещё не проявлять лилы болезни, руководство
было. Если кто-то начнёт испытывать матха сказало ему: «Мы не в состоя-
неприятные чувства к этому преданно- нии взять на себя дополнительную от-
му и думать, что он чем-то хуже, тогда ветственность за вас». Таким образом,
этот человек совершит оскорбление». Шри Тхакура даса Прабху уехал во
Только чтобы защитить их от столь Вриндаван, где остановился в арендо-
страшного оскорбления, я делал это ванной комнате возле Шри Гопешвара
48
Махадева. Он поддерживал себя лишь ков, потому что у него не было личных
пожертвованиями, которые ежемесяч- помощников. Однажды, говоря о Шри
но посылал один преданный из Бомбея. Гирендре Говардхане Прабху, Шрила
В то время я тоже находился во Парамартхи Госвами Махарадж, ещё
Вриндаване, занимаясь строительством один ученик Шрилы Прабхупады, со
филиала Шри Чайтанья Гаудия Матха. слезами на глазах произнёс: «Если бы
В один из дней преданные сообщили Шри Мадхава Махарадж физически
мне, что у Шри Тхакура даса Прабху за- присутствовал в этом мире, Шри Ги-
кружилась голова, и он упал с лестницы. рендра Говардхана Прабху не был бы
Я без промедления направил свое- вынужден жить в доме своего ученика.
го духовного брата Вирабхадру Прабху Шри Мадхава Махарадж непременно
к месту происшествия. Он отвёз Шри- организовал бы для него всё необхо-
пада Тхакура даса Прабху в больницу димое в своём матхе, поручив заботам
миссии «Шри Рама Кришна». Когда своих учеников».
эти новости дошли до Гуру Махараджа, Этот случай показывает, какое
он направил мне письмо, в котором на- горе испытывали духовные братья
писал: «Шри Тхакур дас Прабху много Гуру Махараджа после его ухода. Они
служил Шриле Прабхупаде. Следуя на- очень доверяли ему, так как он всегда
ставлениям своего духовного учителя, заботился об их благополучии.
он проповедовал вместе со Шри Бхакти
Сарвасвой Гири Махараджем. Шри Тха- ПАМЯТОВАНИЕ, ПОЧИТАНИЕ
кур дас Прабху играл на мриданге и ис- И СЛУЖЕНИЕ ДУХОВНЫМ
полнял сладостный киртан. Убедитесь
в том, что он получает хороший уход
БРАТЬЯМ В ДНИ ИХ ЯВЛЕНИЙ
в больнице и не испытывает никакого Однажды Гуру Махараджа позвал
дискомфорта. После выписки переве- меня в свою комнату и вручил мне цве-
зите его в Шри Чайтанья Гаудия Матх. ты, фрукты, сладости, комплект шафра-
Мы с радостью о нём позаботимся, и бу- новой одежды, конверт, содержащий
дем служить ему до конца его дней». пранами, и приказал: «Иди и отдай всё
Следуя наставлению Гуру Ма- это Шри Бхакти Прамоде Пури Ма-
хараджа, когда Шри Тхакура даса хараджу и с преданностью предложи
Прабху выписали из больницы, я пе- ему пранам. А также передай поклоны
реселил его в наш матх. И до конца от моего имени. Я отправляю тебя это
жизни он оставался там с нами. сделать, так как он может отказаться
принять всё это от меня лично».
ОБЛАДАТЕЛЬ ДОВЕРИЯ СВОИХ Согласно приказу Гуру Махараджа
ДУХОВНЫХ БРАТЬЕВ я отправился в комнату Шрилы Бхакти
Прамоды Пури Госвами Махараджа,
Через некоторое время после ухо- предложил ему пранам и всё, что дал
да Гуру Махараджа, Шрипад Гирендра мне Гуру Махараджа, а затем передал
Говардхана Прабху, ученик Шрилы его послание. Шрила Бхакти Прамо-
Прабхупады, был вынужден остано- да Пури Госвами Махараджа сказал,
виться в доме одного из своих учени- смеясь: «В соответствии с титхами
49
с егодня день моего рождения. Всё это района Западной Бенгалии. После
для меня ко дню рождения! Мадхава этого некоторые принявшие обет от-
Махараджа вспомнил про него, несмо- речения ученики Шрилы Шридхара
тря на то, что так занят». Госвами Махараджа стали там жить.
Это был первый раз, когда я узнал В это время их родственники подали
о дате явления Шрилы Пури Госвами на них жалобу в местную полицию.
Махараджа (авирбхава-титхи). Та- Как следствие их задержали в мест-
ким образом Гуру Махараджа устано- ном полицейском участке. Услышав
вил практику почитания дня явления эту новость, Шрила Шрихара Госва-
его дорогого духовного брата. ми Махарадж направил своего учени-
Когда я вернулся к Гуру Маха- ка санньяси, Шри Бхакти Сундара Го-
раджу и сообщил ему, что всё пере- винду Махараджа к Гуру Махараджу
дал Шриле Пури Госвами Махарад- передать следующее послание: «Толь-
же, он произнёс: «Вайшнавам следует ко Шри Мадхава Махараджа сможет
поклоняться в дни их явления, вспо- справиться с этой задачей».
миная о них и служа им. Мы должны После того, как Шри Бхакти Сун-
слушать прославление (киртанам) дара Говинда Махарадж рассказал
их необычайно возвышенных качеств подробности этого инцидента Шриле
и божественного характера. Посколь- Гурудеву, Гуру Махарадж немедлен-
ку Шри Пури Махараджа для меня но всё бросил и направился в кабинет
старший брат в Боге, а моя комната заместителя начальника полиции, ко-
находится прямо под ним, то я могу торый являлся зятем ученика Шрилы
всегда выражать ему почтение. Так Прабхупады. Гуру Махарадж всё ему
он всегда пребывает над моей голо- объяснил и добавил: «Я пришёл сюда
вой, и так я обретаю прибежище у его не для того, чтобы воспользоваться
лотосных стоп». нашим знакомством, добиваясь осо-
бого расположения. Я прошу вас вни-
«ТОЛЬКО ШРИ МАДХАВА мательно проверить регистрационные
МАХАРАДЖА СМОЖЕТ документы на имущество и решить,
какая из двух сторон права в соответ-
СПРАВИТЬСЯ С ЭТОЙ ствии с ними и законом».
ЗАДАЧЕЙ» Затем этот заместитель началь-
ника тщательно проверил все доку-
Шри Шримад Бхакти Ракшак менты. И в конечном итоге во всех
Шрихара Госвами Махарадж обла- отношениях помог ученикам Шрилы
дал большой любовью и уважени- Шридхары Госвами Махараджа и ос-
ем к Гуру Махараджу. Особенно это вободил их из тюрьмы.
было видно, когда они встречались Гуру Махарадж всегда желал слу-
друг с другом. жить не только Шриле Прабхупаде,
Однажды ученица Шрилы Шри- но даже тем, кто с ним связан. Он
хары Госвами Махараджа пожертво- всегда был чрезвычайно рад и благо-
вала ему земельный участок в Басира- дарен всякий раз, когда у него появ-
хате, на Северной 24 Параганаского лялась возможность им послужить.
50
ИСКУСНОСТЬ В ПРЕДАННОМ СЛУЖЕНИИ
ОБЯЗАТЕЛЬСТВА, ВЫХОДЯЩИЕ
ЗА ПРЕДЕЛЫ СМЕРТИ
Однажды Шри Шримад Бхакти служить вам во всех отношениях,
Собхана Падманабха Госвами Маха- используя все возможности. Тем не
радж, ученик Шрилы Прабхупады, менее, я искренне прошу вас не пе-
сказал Гуру Махараджу: «Я основал редавать мне ваш матх. В том слу-
небольшойматх между Калькуттой чае, если я оставлю тело раньше вас,
и Пури в месте под названием Мечхе- вы будете зависеть от заботы моих
да Джанкшин. Я хочу передать вам учеников, так как, если вы перепи-
свою собственность и проживать шите всё на меня, у вас не будет ни
в любом из ваших отделений Шри имущества, ни денежных средств.
Чайтанья Гаудия Матха. Если в это время мои ученики не
Гуру Махарадж ответил: «Мы смогут как следует, с должным ува-
будем рады, если вы останетесь жением вам служить, тогда я буду
в любом из наших матхов, и сочтём виновен в неисполнении своих обя-
это за великую удачу. Мы будем зательств перед вами».
51
Шри Шри Гуру-Гауранга Радха-Говиндаджи,
Шри Чайтанья Гаудия Матх, Вриндаван
СЛЕДУЯ
ПО СТОПАМ
ГУРУ
НИКОГДА НЕ УПУСКАЙТЕ
ВОЗМОЖНОСТИ ПОСЛУЖИТЬ
ВАЙШНАВАМ
К
ак-то Гуру Махарадж орга- ной килограмма муки. В нашем матхе
низовал во Вриндаване трёх- тогда не было даже кухни. Все гото-
дневный фестиваль в честь вили в комнате, обшитой оловянны-
установления Божеств в одном из от- ми листами. Видя эту ситуацию, кто-
делений Шри Чайтанья Гаудия Мат- то сказал Шриле Гурудеву: «Такую
ха. В первый фестивальный день был большую сумму денег вы потратили
устроен прекрасный пир для вайш- на фестиваль, на них можно было бы
навов различных матхов Вриндава- построить восемь комнат в матхе».
на; на второй — фестиваль для панд Гуру Махарадж ответил: «Впо-
Враджа и их семей; на третий день — следствии найдется столько людей,
для обычных людей, куда вновь были желающих вложиться в строительство
приглашены все вайшнавы и панды. комнат, что не останется места в мат-
Гуру Махарадж потратил на ор- хе. Однако возможности послужить
ганизацию фестиваля более двадца- многим старшим вайшнавам, собрав-
ти тысяч рупий. В те дни можно было шимся в одно время и в одном месте,
купить на одну рупию два с полови- больше никогда не будет». С таким
53
настроением Гуру Махарадж органи- Махараджа, в то время ачарьи Шри

зовывал фестивали и приглашал на Гаудия Веданта Самити. Он написал:
них преданных во многих местах — «Мы приедем на даршан Вриндавана-
Яшаде, Гувахати, Калькутте, Пури дхамы под эгидой Шри Гаудия Веданта
и других. Самити. Если вы милостиво позволите,
мы хотели бы остановиться в Шри Чай-
ИЗВЛЕКАТЬ МАКСИМАЛЬНОЕ танья Гаудия Матхе всей нашей груп-
БЛАГО ОТ ВОЗМОЖНОСТИ пой на много дней. Пожалуйста, про-
информируйте нас о вашем решении,
ПОСЛУЖИТЬ ВАЙШНАВАМ чтобы мы смогли сделать соответству-
После ухода моего шикша-гуру, ющие приготовления».
Шри Шримад Бхактипрагьяны Кеша- В своём ответе Гуру Махарадж
вы Госвами Махараджа, Шри Бхакти- написал: «Мы будем необычайно
веданта Нараяна Махарадж, бывший рады пообщаться с вами. Однако
в то время ответственным за Шри у нас есть одно условие: пусть вся
Кешава-джи Гаудия Матх в Матхуре, ваша группа принимает прасад, ко-
направил письмо Гуру Махараджу. торый готовят и почитают санньяси
Оно было составлено под руковод- и брахмачари нашего матха. Если вы
ством Шри Бхактиведанты Ваманы находите приемлемым это условие,
54
Следуя по стопам Гуру
можете планировать ваше расписание на Махарадж, оказавшийся там же,

так, как вам удобно». увидел, что Шри Тапасви Махарадж
Затем Шрила Гурудев сказал нам: готовит самостоятельно, он отчитал
«Только посмотрите! Вайшнавы на- настоятеля матха, сказав: «Когда мы
столько милостивы, что дают нам приезжали на даршан Вриндавана
шанс послужить им. Замечательней- и останавливались в Шри Чайтанья
шая возможность быть полезными им Гаудия Матхе, Шрипад Мадхава Го-
стучится в наши двери, и мы обязаны свами Махарадж наилучшим образом
воспользоваться ей. Наступит день, организовал все для нашего прожива-
когда они приобретут своё место во ния, а также прасад для всех нас на
Вриндаване, поэтому такого шанса протяжении многих дней, а ты не мо-
нам может больше не представиться». жешь покормить десять преданных
Спустя несколько лет после ухода в течение двух дней».
Гуру Махараджа мой духовный брат После этого управляющий мат-
Шри Бхакти Прапанна Тапасви Ма- ха попросил Шри Тапасви Махарад-
харадж однажды приехал в Харидвар жа не готовить отдельно, а принимать
вместе с десятью преданными и оста- прасад вместе с обитателями матха.
новился в филиале Шри Гаудия Ве- Мы узнали об этом случае только
данта Самити. Управляющий этого потому, что Шри Тапасви Махарадж
матха попросил Шри Тапасви Маха- однажды рассказал об этом. Тогда
раджа готовить еду [для себя и сопро- я сказал ему: «Одно из качеств вайш-
вождающих его преданных] отдельно. навов — это то, что они помнят при-
Когда Шри Бхактиведанта Нарая- мер поведения гуру-варги и следуют
ему с глубокой признательностью».
В СЕРДЦЕ ВАЙШНАВА
«Только посмотрите! НАЙДЁТСЯ МЕСТО
Вайшнавы настоль- ДЛЯ КАЖДОГО
ко милостивы, что Шри Сатьяврата Прабху, уче-
дают нам шанс ник Шри Шримад Бхакти Вичара
Яявара Госвами Махараджа, однаж-
послужить им. За-
ды приехал к нам в Шри Чайтанья
мечательнейшая Гаудия Матх в Калькутте, в то вре-
возможность быть мя расположенный в арендованном
доме, и пожелал остаться вместе
полезными им сту-
с нами. Нам приходилось по два-три
чится в наши двери, раза варить рис для каждого приё-
и мы обязаны вос- ма пищи, потому что кастрюля была
очень мала, а на большую кастрюлю
пользоваться ей». не хватало денег. Услышав желание
Сатьявраты Прабху, один брахмача-
ри несколько встревожился и сказал
55
У истинных вайшнавов никогда нет недостатка

в чём-л ибо. Дефицит может возникнуть только
в сердце, но он должен быть устранён».
Гуру Махараджу: «Здесь живёт так прилечь, хотя там было совсем мало
много преданных! Нам постоянно места. Через некоторое время он ус-
приходится сносить множество неу- лышал стук в дверь. Голос снаружи
добств. Как мы разместим ещё одно- сказал: «Что за великая личность
го человека?» здесь живёт? Может ли она милости-
Гуру Махарадж ответил: «Он во дать мне убежище на некоторое
будет жить так же, как мы, и почи- время?»
тать тот же прасад, что и мы. У него Вайшнав, находившийся в ком-
нет каких-то особенных или допол- нате, открыл дверь и попросил стран-
нительных просьб, и нам не нужно ника войти внутрь. Стоявший снару-
создавать для него специальные ус- жи заглянул в комнату и сказал: «Вы
ловия. Наш долг — помогать вайш- сами помещаетесь здесь с большим
навам в их бхаджане. У истинных трудом. Если я войду, вам будет очень
вайшнавов никогда нет недостатка неудобно. Не волнуйтесь, я постара-
в чём-либо. Дефицит может возник- юсь найти другое укрытие».
нуть только в сердце, но он должен Вайшнав ответил: «Хотя тут мало
быть устранён. Помимо этого не су- места, чтобы лечь, его достаточно,
ществует лишений, которые могли бы чтобы сесть вдвоём и перенести ночь
стать препятствием на пути служения с некоторым комфортом. Пожалуй-
вайшнавам. ста, будьте милосердны ко мне, и без
В трёх разных частях Южной Ин- колебаний заходите внутрь». Согла-
дии жили три необычайно возвышен- сившись с его предложением, пре-
ных вайшнава. Услышав об особен- данный вошёл и сел в этой крохотной
ных качествах друг друга, они решили комнате.
посетить Шри Ранга-кшетру, желая Только они начали рассказывать
встретиться друг с другом и не со- хари-катху, раздался стук в дверь.
гласовывая своё намерение. Так они Снаружи был ещё один человек, спра-
по-отдельности отправились в путе- шивающий, может ли он укрыться
шествие. В пути их настиг суровый от дождя. Когда они открыли дверь,
шторм с сильнейшим ветром и про- странник увидел — помещение на-
ливным дождём. Один из них нашёл столько мало, что там могут сидеть
старую маленькую хижину с дверью только двое. Он не решался войти
и укрылся там. Он был измотан пу- и причинить им неудобства. Поняв
тешествием, а потому умудрился его настроение, сидящие внутри
56
вайшнавы сказали: «Если мы вдвоём с ним трудно связаться, вам нужно

можем провести ночь сидя, то почему просить разрешения у настоятеля
мы не способны сделать этого стоя? матха, в котором прежде жил этот
Пожалуйста, заходите. Мы все будем преданный».
участвовать в хари-катхе». В соответствии с наставлениями
Так как в их сердцах не было ни- Гуру Махараджа я обратился к Шри-
какого недостатка [любви], они счаст- ле Ване Госвами Махараджу и сми-
ливо провели ночь, увлечённые хари- ренно рассказал об этой ситуации:
катхой. Их радость не знала границ, «Один из ваших учеников-брахмачари
особенно когда они поняли, что от- желает остаться в калькуттском отде-
правились в Шри Ранга-кшетру толь- лении Шри Чайтанья Гаудия Матха.
ко для того, чтобы встретиться друг Мы согласимся на это, только если
с другом. вы не возражаете». Он ответил, что
Вам следует прислушаться к этой не возражает.
истории и как-то приспособить- Позже, когда Институт Востоко-
ся к присутствию Шри Сатьявраты ведения, основанный Шрилой Ваной
Прабху, который сейчас поражён Госвами Махараджем, подвергся на-
развалом Гаудия Матха как сильным падению со стороны разбойников, он
штормом. В конце концов, эта буря написал нам письмо с просьбой от-
затихнет. править того преданного обратно, так
Позже вы не только вспомните как он физически был очень силён
этот случай и будете считать себя не- и мог помочь в обеспечении безопас-
обычайно удачливыми, что вам по- ности матха. Тогда Гуру Махарадж
счастливилось получить такое обще- подробно описал этому брахмачари
ние, но также будете молиться, чтобы славу и важность гуру-севы, твёрдой
вновь обрести такую сангу, не забо- непоколебимой веры в гуру, а также
тясь о внешних неудобствах». искреннего следования словам, ис-
ходящим из лотосных уст духовного
ЕГО НЕЙТРАЛИТЕТ учителя. Убедившись в том, что этот
брахмачари понял значимость сла-
Однажды ученик Шри Шримад вы шри гуру, Гуру-джи организовал
Бхакти Хридоя Ваны Госвами Маха- всё необходимое для его поездки во
раджа выразил желание жить с нами Вриндаван.
в Шри Чайтанья Гаудия Матхе. Когда
я испросил у Гуру Махараджа разре-
шения для этого преданного, он ска-
зал: «Наш долг — помогать в бхаджа- «Наш долг — помогать в бхад-
не любому, кто желает жить в нашем
жане любому, кто желает
матхе. Впредь не нужно спрашивать
моего разрешения по данному во- жить в нашем матхе».
просу. Если кто-то приходит к нам
из другого матха, вы должны снача-
ла посоветоваться с его гуру, а если
57
ЗАБОТА О ПАЛОМНИКАХ Я оказался в затруднительном по-

ложении. С одной стороны, я не мог
Всякий раз, когда Шри Чайта- войти в палатки на крыше, посколь-
нья Гаудия Матх устраивал Враджа- ку они были заняты дамами. С дру-
мандала парикраму, Гуру Махарадж гой стороны, мой долг — выполнять
давал нам множество указаний отно- приказ шри гуру. Хотя я не знал, что
сительно организации прасада и про- делать, я взял факел Гуру Махараджа
живания паломников. Он не только и направился к палаткам на крыше.
учил нас совершать вайшнава-севу Поднимаясь по лестнице, я наткнулся
так, чтобы все преданные остались на своего духовного брата Шри Виш-
довольны, но и сам служил таким об- ну даса (после принятия санньясы из-
разом. Мы были необычайно пораже- вестного как Шри Бхакти Вайбхава
ны, видя ту преданность, с которой он Аранья Махарадж). Не успел я спро-
служил вайшнавам. сить, он доложил: «Навес на крыше
Однажды, когда во время Враджа- в порядке. Вода не проникла внутрь,
мандала парикрамы мы достигли Нан- все в безопасности».
даграма, ночью пошёл сильный дождь. Когда я сообщил об этом Гуру
Все спокойно спали в своих комнатах, Махараджу, он очень обрадовался
а Гуру Махарадж проснулся при пер- и поинтересовался: «Вы осведоми-
вых звуках дождя, колотящего по кры- лись об этом у преданных?» Я отве-
ше дхармашалы (гостевого дома). Он тил: «Да. Я получил эту информацию
встал с постели, разбудил меня и при- от Шри Вишну Прабху». Услышав
казал пойти проверить, не протекают это, Гуру Махарадж успокоился и лёг
ли на улице навесы для паломников. на кровать. Прежде чем заснуть, он
Я попытался успокоить Шрилу Гуру- красноречиво описал безгранич-
дева, сказав: «Мы построили глиняное ную милость Бхагавана, а также ро-
ребро вокруг навеса, вода не может дительскую привязанность Господа
проникнуть внутрь». Тем не менее, к преданным и говорил о своей ответ-
Гуру-джи не был удовлетворён, он про- ственности за парикраму, выражая ис-
изнёс: «Я смогу заснуть, только когда креннюю благодарность преданным,
ты лично спустишься и убедишься, что помогающим ему в служении.
всё в порядке».
Следуя наставлениям Гуру Маха- СЛУЖЕНИЕ ВАЙШНАВАМ
раджа, я осмотрел навес и доложил ДОЛЖНО БЫТЬ ИСКРЕННИМ,
ему: «Всё хорошо, паломники мирно
отдыхают, в палатку не попало ни кап-
БЕСКОРЫСТНЫМ И ИДУЩИМ
ли дождя. Водонепроницаемый навес ОТ СЕРДЦА
имеет две закрылки, поэтому вода ни-
как не сможет туда просочиться. Вы Когда Гуру Махарадж прово-
можете спокойно отдыхать». Гуру Ма- дил ежедневный киртан и обсужде-
харадж сказал: «Было бы хорошо, если ние духовных тем в Гуалпаре, Ассам,
бы вы также могли проверить состоя- некоторые преданные, проживаю-
ние навесов на крыше». щие в горах, проезжали двадцать
58
илометров, спускаясь с гор на вело-

к вайшнавам всё, что им может понадо-
сипеде, чтобы посетить программу. биться, не ожидая ничего взамен. Все
Однажды во время вечерней лекции в этом материальном мире озабочены
пошёл дождь, который продолжался только личной выгодой, почему же мы
даже по завершении катхи. не должны беспокоиться о собствен-
Гуру Махарадж подозвал меня ном духовном благе? Те, кто с великой
и моего духовного брата, Шри Мадха- искренностью служат паломникам, не-
ванандану Прабху, и сказал: «Идите пременно получат милость Шри Ни-
и договоритесь об организации пра- тьянанды Прабху, как это произошло
сада и размещении преданных, при- со Шри Шиванандой Сеной».
ехавших с гор на велосипедах. Они Слова Гуру Махараджа наполни-
преодолевают большие расстояния, ли наши сердца неистовым трансцен-
чтобы с глубокой верой слушать ду- дентным желанием танцевать в экс-
ховные повествования. Мы должны тазе. С этой великой радостью мы
служить им всякий раз, когда появля- с энтузиазмом договорились о пре-
ется возможность. Их поездки ради бывании паломников на протяжении
слушания хари-катхи не отличны от всего путешествия.
дхама-парикрамы. Истинное благо от
дхама-парикрамы обретается только НАШ ПРИНЦИП — ПОМОГАТЬ
тогда, когда вы посещаете святые ме- И СЛУЖИТЬ ВАЙШНАВАМ,
ста с пранайя-бхактами (преданны-
ми, у которых есть трансцендентная
А НЕ ЭКОНОМИТЬ ДЕНЬГИ
любовь к Бхагавану и Его предан- Однажды, когда мы организовали
ным) и слушаете хари-катху и кир- паломничество по Северной Индии,
тан из их лотосных уст. Поскольку Шри Бхакти Самбандха Акинчана Го-
место, где живут чистые, достигшие свами Махарадж предложил Гуру Ма-
совершенства преданные Бхагавана
(вишуддха-бхакты) неотличимо от
Вриндавана, посещение таких бхакт «Истинное благо от
должно расцениваться как посеще-
ние дхама-парикрамы. Такое служе-
дхама-п арикрамы об-
ние должно быть искренним и идти от ретается только тог-
сердца. Идеальный пример служения да, когда вы посещаете
паломникам показал Шри Шиванан-
святые места с предан-
да Сена.
Он служил преданным, которые ными, у которых есть
путешествовали из Бенгалии в Пури трансцендентная любовь
во время ежегодного посещения Шри к Бхагавану и Его предан-
Чайтаньи Махапрабху. Он любезно
предоставлял паломникам всё необ- ным, и слушаете хари-
ходимое для их практики и так обрёл катху и киртан из их
огромную духовную пользу. Мы тоже лотосных уст».
обретём большое благо, предоставив
60
Шрила Гурудев стоял рядом и обра-

«Мой принцип — щался к севакам по фамилиям, кото-
помогать и служить рые им принадлежали до того, как
они присоединились к матху. Он хо-
вайшнавам, а не тел, чтобы панды знали наверняка,
экономить деньги». что им служат потомственные брах-
маны.
Он звал меня: «О Нароттама
Чакраварти! Раздай всем нутовые
хараджу: «Если мы пропустим Дакор, ладду». Когда я служил, раздавая
Уджайн и другие близлежащие места, сладости, Гуру-джи указал на Шри
которые планировали посетить изна- Сахана Лал Панду и показал жестом,
чально, наше путешествие сократит- что я должен положить ему столько
ся на тысячу километров, и мы сэко- ладду, сколько может поместиться
номим деньги, которые потом можно в двух ладонях. Хотя Гуру Махарадж
будет использовать на служение мат- велел мне не считать количество
ху». предложенных ему ладду, мне было
Услышав это, Гуру Махарадж ска- любопытно, сколько нутовых сладо-
зал по-английски: «Мой принцип — стей сможет съесть Шри Сахан Лал
помогать и служить вайшнавам, а не Панду, и я считал. Когда я служил
экономить деньги. Я привёл этих па- прасаду в первом круге, я дал Шри
ломников, чтобы послужить им, а не Сахан Лал Панду двадцать ладду,
извлечь выгоду. Более того, они пол- которые тот с лёгкостью съел. Затем
ностью доверяют нам и находятся Гуру Махарадж наказал мне дать ему
в зависимости от нас. Возможно, они ещё две горсти ладду, не спрашивая,
смогут посетить эти места один или хочет ли он ещё. Снова, одну за дру-
два раза за всю жизнь. Будет совер- гим, он съел все сладости, что были
шенно неправильно, если мы их об- в его тарелке. Гуру Махарадж стоял,
манем». улыбаясь и радуясь от всего сердца.
Он продолжал сигнализировать мне,
САМЫЙ ВОЗВЫШЕННЫЙ чтобы я давал Шри Сахан Лал Панду
СПОСОБ СЛУЖИТЬ ПРАСАДУ всё больше и больше ладду. В то же
время Шри Сахан Лал Панду ел качо-
Однажды Гуру Махарадж органи- ри, пури, пахту и другие блюда. Толь-
зовал большой праздник в отделении ко съев восемьдесят ладду, он попро-
Шри Чайтанья Гаудия Матха в Го- сил меня больше ему не накладывать.
куле и пригласил туда всех местных Одновременно с этим часть го-
панд (священнослужителей). В те дни стей почитала прасад в комнате Гуру
панды принимали прасад только из Махараджа и за её пределами, во
рук брахманов по рождению. Поэто- дворе. Я служил прасаду и там. Ког-
му Гуру Махарадж задействовал уче- да я раздавал остатки трапезы Го-
ников из брахманического рода в слу- спода, Шри Сахан Лал Панду быстро
жении пандам. Во время прасада-севы встал и ушёл, взяв с собой тарелку из
61
истьев, чтобы выбросить в мусор-

л ДАВАЯ, МЫ НИЧЕГО НЕ ТЕРЯЕМ
ный ящик. Увидев, что Шри Сахан
Лал Панду сам выбросил тарелку, Во время Враджа-мандала пари-
Гуру Махарадж очень рассердился крамы паломники останавливались
и сказал: «Разве никого нет в матхе?! в больших лагерях, которые были
Все наши духовные заслуги пропали! разбиты в разных местах. В каждое из
Даже обычные люди следуют выска- этих мест Гуру Махарадж направлял
зыванию «атитхи дева бхава — не- местным пандам сиду, сухие продук-
званый гость — представитель Госпо- ты, такие как рис, мука, сахар и ово-
да». Почему же мы не можем понять щи, соответствующее количеству
правильное настроение, с которым членов их семьи. Много раз мой ду-
должны служить официально при- ховный брат, Шри Бхакти Прасад
глашённому гостю? Разве он должен Пури Махарадж, избегал или пытал-
сам выбрасывать свою тарелку из ли- ся отложить отправку этих продуктов
стьев?». для панд. Однако Гуру Махарадж ни-
Я очень испугался, увидев гнев когда бы не допустил такого прене-
Гуру Махараджа. Заметив мой ис- брежения. Он сказал Шри Пури Ма-
пуг, он произнёс: «Я видел, что ты хараджу: «Урожай настолько хорош,
служишь прасаду в двух или трёх ме- насколько сильно семя, из которого
стах, я это учту. Но что делали дру- он вырос. Поэтому разумный фер-
гие жители матха? Если приглашён- мер сеет семена хорошего качества
ных гостей не встречают достойно, то в самое подходящее время, такая дея-
виноват в этом будет хозяин, а не его тельность никогда не навредит. В дей-
слуги». ствительности одно посаженное семя
Позже Гуру Махарадж сказал даёт фермеру много семян взамен.
всем севакам: «Нашим гостям долж- Поэтому тот, кто раздаёт, никогда не
но быть подано столько прасада, испытывает недостатка. То, что вам
сколько они желают, они не должны положено, всегда останется с вами.
об этом просить. Иначе они могут Внимательно внемли истории, ко-
смутиться или постесняться попро- торую я услышал в детстве. Однажды
сить добавки. Чтобы оценить инди- астролог кому-то сказал: «Вам сужде-
видуальные предпочтения наших но всегда иметь одну рупию с четвер-
гостей, мы должны внимательно тью. Вы никогда не получите больше,
следить за их тарелками и служить и у вас не будет меньше». По своей
каждому соответственно. Это наи- природе этот человек был очень до-
лучший способ служения прасаду. брым и щедрым. Он никогда не от-
Гостю должны без колебаний пода- казывал дать что-либо тем, кто его
ваться те или иные блюда согласно посещал. Тем не менее, у него всегда
его\её предпочтениям. оставалась одна рупия с четвертью.
Гуру Махарадж обладал удиви- Однажды, когда он снова встретился
тельно глубоким желанием удовлет- с тем же астрологом, он сказал: «Вы
ворить всех любыми возможными говорили, что мне положено иметь
способами. только одну рупию с четвертью,
62
«Тот, кто раздаёт, никогда не испыты-

вает недостатка. То, что вам положе-
но, всегда останется с вами».
но я раздал сотни многим людям». он с особым вниманием почитал не

Астролог ответил: «Брат! То, что вы только санньяси и брахмачари, но
жертвовали другим, не могло стать и всех, кто сознательно туда пришёл.
вашим: это принадлежало им в соот- Он давал нам наставления, что хотя
ветствии с их судьбой. Даже если вы Божествам ежедневно предлагают
захотите, вы никогда не сможете дать свежие гирлянды, но в праздничные
то, что предназначено для вас. Поэто- дни Им следует преподносить гирлян-
му, пожалуйста, продолжайте жертво- ды из изысканных цветов. Подобным
вать всё, что практически возможно. образом, хотя Их одевают в чистые
Это никогда не приведёт к нехватке одежды ежедневно, в дни фестивалей
чего-либо для вас. То, что принимает на Них должны быть необыкновен-
получатель, предназначено для него. но красивые новые одежды и бога-
Вы всего лишь посредник, через кото- тые украшения. Все их атрибуты, та-
рого к нему это приходит». кие как флейта Кришны, в этот день
Это учение оказало глубокое вли- должны быть особенными, а коровам
яние на Шри Бхакти Прасада Пури в матховской гошале (коровнике)
Махараджа. С того момента до по- следует давать высококачественный
следнего своего дня в этом мире он корм, отличающийся от ежедневно-
служил всем, в том числе пандам, все- го питания. Всем наёмным трудя-
ми возможными способами. щимся в матхе — рабочим, камен-
щикам, сторожам и другим — нужно
ПРИЗНАКИ ПО-НАСТОЯЩЕМУ предложить что-то особенное в день
УСПЕШНОГО ФЕСТИВАЛЯ праздника. Фестиваль будет успешен,
только когда все эти действия будут
Всякий раз, когда Гуру Маха- выполнены. Такое великодушное от-
радж организовывал грандиозный ношение было у Гуру Махараджа ко
фестиваль в одном из своих матхов, всем и каждому.
63
ПРИВЛЕЧЕНИЕ В СЛУЖЕНИЕ раз в неделю мыть всех коров и телят

В СООТВЕТСТВИИ с мылом фирмы «Лайфбой» и давал
С ПРИРОДОЙ КАЖДОГО им пищу в соответствии с их индиви-
дуальными предпочтениями, которые
Однажды, когда я вместе я обнаружил, внимательно наблюдая
с Гуру Махараджем сидел возле его за ними.
бхаджана-кутира в Маяпурском отде- Однажды Шрила Бхакти Камала
лении Шри Чайтанья Гаудия Матха, Мадхусудана Госвами Махарадж уви-
туда пришли все матховские коровы дел, как лоснятся тела наших коров.
и встали около нас. Гуру Махарадж Он спросил меня: «Кто служит этим
спросил: «Почему сюда пришли все коровам?»
эти коровы?» Мой духовный брат – Я, Махарадж-джи.
Шри Бхагаван дас, который после – Как тебя зовут?
санньясы стал известен как Шри Бхак- – Нароттама Брахмачари.
ти Никетана Турьяшрами Махарадж, – Нет, мне бы хотелось узнать фа-
ответил: «Они здесь, потому что здесь милию, которая была у тебя до того,
Нароттам Прабху». как ты присоединился к матху.
– Что это значит? — спросил – Раньше я был известен как На-
Шрила Гурудев. роттама Чакраварти.
– Сейчас он служит им. – Ты сказал Чакраварти? Да. Ты
Гуру Махарадж обратился ко мне: родом из брахманической семьи. Вот
«Принеси коровам что-нибудь поесть, почему ты так хорошо служишь этим
иначе это будет нарушение этикета». коровам. Один из моих учеников от-
По велению Шрилы Гурудева я от- казывается выполнять это служение
правился в близлежащий сад, нарвал в нашем матхе из-за комплекса, что
много спелых гуав, а затем отдал их он будет занимать более низкое по-
ему. Он разложил гуавы на землю, на ложение, чем остальные. Он говорит:
возвышенность, и коровы с удоволь- «Я брахмачари. Мне надлежит слу-
ствием их съели. Гуру Махарадж улы- жить Тхакура-джи. Зачем мне уха-
бался, глядя на это. Затем он достал живать за коровами?». Теперь я могу
десять рупий из кармана и дал их мне, хорошо видеть, что Шрила Мадхава
сказав: «Принеси сорок килограммов Махарадж прекрасно понимает, кого
шрота горчичных семян и накорми и в каком служении задействовать.
этим коров». После того, как я это
сделал, Гуру Махарадж с воодушев- ЕГО ПРИВЯЗАННОСТЬ
лением рассказал, как Шри Кришна К КОРОВАМ КАК К СЛУГАМ
любит служить Своим коровам и те-
лятам во Врадже. Эта катха вдохно-
ШРИ КРИШНЫ
вила меня заботиться о коровах в Ма- Однажды Калькуттский судья
япурском Матхе, жизнь которых была пожертвовал Гуру Махараджу ко-
полностью посвящена радостному рову. Шрила Гурудев договорился
служению Шри Шри Радха Мадана- с Уддхараной Прабху, чтобы он за-
мохана-джи. Вдохновившись, я стал брал эту корову в Маяпурское отде-
64
ление Шри Чайтанья Гаудия Матха. послание Шрилы Гурудева и Шри

Позже кто-то подарил Гуру-джи ещё Джагамохана Прабху как наставление
одну корову, которую он также от- Гуру и вайшнавов, я стал наилучшим
правил в Шридхама Маяпур. В том образом служить этим коровам.
же году Гуру Махарадж дал санньясу Когда Гуру Махарадж вернулся
моим духовным братьям Пуджьяпаду в Шридхама Маяпур, он предложил
Бхакти Валлабхе Тиртхе Махараджу, пранаму и цветочную гирлянду коро-
Шри Бхакти Лалите Гири Махараджу, вам и дал им что-то поесть. Я спро-
Шри Бхакти Прасаду Ашраму Маха- сил его, не жалуются ли ему больше
раджу и другим, а затем они вместе эти коровы. Он улыбнулся и ответил:
с ним отправились посещать раз- «Нет, они больше этого не делают».
личные святые места. Тем временем Гуру Махарадж во всех коровах
пастух, ухаживающий за коровами видел возвышенных слуг Кришны
в Маяпурском Матхе, потребовал за и был очень удовлетворён, когда им
своё служение ежемесячную оплату хорошо служили.
в размере шестнадцати рупий вме-
сто согласованных восьми, которые ОН СЧИТАЛ СЕБЯ
он получал ранее. Я отправил пись- СЛУГОЙ ВСЕХ
мо Джагамохану Прабху в Калькут-
ту и спросил его, может ли он предо- Однажды мама Шри Гаджанана
ставить одного севака для служения Тападия-джи, которая внесла вклад
коровам. Он ответил: «Кажется, что в строительство зала для киртана
Шри Шри Радха Мадана-мохана-джи Калькуттского матха, пожертвова-
желают, чтобы вы служили этим ко- ла красную корову и белого телёнка
ровам. В Калькутте нет никого, кого на служение матху. В то время Гуру
бы я мог отправить вам в помощь». Махарадж был в проповедническом
Тем временем Гуру Махарадж туре. Я оставил эту корову в Каль-
сообщил в своём письме: «Коровы куттском Матхе, где ещё велись стро-
пожаловались мне во сне, что им не ительные работы. Когда Гуру-джи
служат должным образом». Приняв вернулся с проповеди, он приехал
в нынешнее отделение Шри Чайтанья
Гаудия Матха в Калькутте, на Раса-
«Теперь я могу хорошо бихари Авеню, где проживали мат-
хаваси, пока ещё не был построен но-
видеть, что Шрила вый матх. Услышав о новой корове,
Мадхава Махарадж Гуру Махарадж сказал мне: «Служе-
прекрасно понимает, ние коровам — это замечательно. Но
как они смогут находиться в таком го-
кого и в каком служе- роде как Калькутта? Наш матх совсем
нии задействовать». маленький».
Я ответил: «Если сорок предан-
ных могут оставаться в этом матхе,
мы непременно сможем найти место
65
для одной коровы». Гуру Махарадж молока, и задал другие вопросы, по-
сказал: «Было бы здорово, если бы ты сле чего он лично всё осмотрел. За-
смог ухаживать за коровой здесь, тог- тем он красноречиво прославил кра-
да не только Тхакура-джи, но и мои соту этой коровы и её белого телёнка.
духовные братья, приезжая сюда, Каждый раз, когда проходил фести-
смогли бы принимать чистое моло- валь в матхе на Раса-бихари Авеню,
ко». Гуру Махарадж заботился обо всём
Затем Гуру Махарадж спросил необходимом для коровы и её телён-
бхандари (ответственного за снабже- ка, включая это в список фестиваль-
ние): «Сколько молока даёт эта ко- ных нужд.
рова утром и вечером?» Бхандари от-
ветил: «Десять литров утром, и пять ЗАМЕЧАТЬ НЕ ВРАЖДЕБНОСТЬ,
вечером. Гуру Махарадж повернулся А ОКАЗАННОЕ СЛУЖЕНИЕ
ко мне и поинтересовался: «Позво-
ляете ли вы пить телёнку достаточно Шри Шримад Кришна-према дас
молока или даёте ему лишь немного, Бабаджи, ученик Шрилы Прабхупа-
а остальное забираете себе?». Я ска- ды, был менеджером матха в Мимен-
зал: «Я не могу быть уверен, пьёт ли сингхе (сейчас это часть Бангладеш).
телёнок, пока его желудок не напол- Позже он основал свой ашрам в Мая-
нится, но его мордочка и тело гово- пуре. Однажды, отправившись в рай-
рят мне о том, что он не испытывает он Мединипура на проповедь, он по-
какого-либо дискомфорта». Гуру Ма- скользнулся и повредил копчик.
харадж был очень доволен, услышав После этой травмы он обратил-
это. ся с просьбой о помощи в филиал
На следующее утро Шрила Гуру- нашего Шри Чайтанья Гаудия Мат-
дев пришёл к месту, где находилась ха в Калькутте, который тогда нахо-
красная корова и её умиротворённый дился в арендованном доме на Раса-
телёнок, чтобы получить их даршан, бихари авеню. Я доставил Шрилу
затем он предложил им дандават- Бабаджи Махараджа в больницу
пранамы и цветочные гирлянды. За- «Самбхунатха» к моему знакомому
тем Шрила Гурудев позвал бхандари доктору Брахме. Врач сделал рент-
и сказал: «Я пришёл неподготовлен- ген копчика, и его положили в боль-
ным. У меня нет еды, чтобы предло- ницу. После выписки он провёл ещё
жить коровам. Сходи в Гангурам Ма- несколько дней в аюрведической
равади, магазин сладостей, и принеси клинике «Аштанга», а затем вернул-
лучший сандеш». Когда бхандари вер- ся в свой маяпурский ашрам. Когда
нулся, Гуру Махарадж с великой ра- Шри Шримад Кришна-према дас Ба-
достью накормил корову и её телёнка баджи нуждался в нашей помощи, мы
собственными руками. служили ему всем, чем могли, в меру
Позже Гуру Махарадж обошёл наших возможностей.
матх и поинтересовался, чем кормят В своём маяпурском ашраме
коров, какие используют ёмкости, ка- Шрила Бабаджи с гордостью зая-
кая посуда используется для сбора вил: «Мы — дети ачарьи-льва Шрилы
66
Бхактисиддханты Сарасвати Тхаку- мо Гуру Махараджу: «Хотя ранее

ра. Нам никто не страшен». До мое- в Калькутте мы хорошо служили ему,
го слуха дошло, что он также делал по возвращении в Маяпур он прене-
критические замечания в отношении брежительно отзывался о вас. Он ча-
Гуру Махараджа. сто язвит. Поэтому я потерял всякую
Однажды Шрила Бабаджи Ма- шраддху (веру) в него, и не имею ни-
харадж заключил договор с рабо- какого желания ему служить». На это
чим на сбор сока финиковых пальм, Гуру Махарадж отозвался: «Я буду
растущих на территории его ашра- очень доволен, если ты будешь безу-
ма. В качестве компенсации за труд пречно служить Шри Бабаджи». Я от-
ему полагалась половина собранного кликнулся на слова Гуру Махараджа:
сока. Однако рабочий оказался непо- «Только ради того, чтобы удовлет-
рядочным, и захотел забрать всё себе. ворить вас, я буду продолжать слу-
Он сказал Шриле Бабаджи Махарад- жить ему без каких-либо оплошно-
жу: «Ты же отречённый человек, за- стей и делать всё от меня зависящее,
чем тебе столько сока?» Так начался чтобы удовлетворить его. Тем не ме-
горячий спор, переросший в ожесто- нее, я не смогу предложить ему слу-
чённую борьбу. Никто из них не хо- жение от всего сердца». По велению
тел уступать. Разъярённый рабочий Гуру Махараджа я заботился о Шри-
крепко ударил Шрилу Бабаджи Ма- ле Кришна-преме дасе Бабаджи, ко-
хараджа палкой, сильно его поранив. торый постепенно оправился от трав-
После этого происшествия Шри Гау- мы. Позже он написал письмо Гуру
ра дас, ученик Шри Шримад Бхакти Махараджу: «Хотя я говорил грубо
Саранги Госвами Махараджа, напра- и неуважительно с твоими учениками,
вил мне письмо, в котором сообщил они служили мне искренне, с полной
о случившемся: «Детёныш льва был самоотдачей. Я хочу поручить твоим
побит шакалом. Пожалуйста, приез- заботам свой ашрам в Маяпуре и про-
жайте и помогите ему, если сможете». шу тебя любезно принять его».
Когда я прибыл в ашрам Шрилы Я прочитал ему письмо Шрилы
Кришна-премы даса Бабаджи Ма- Бабаджи Махараджа и записал под
хараджа, он рассказал мне обо всём диктовку ответ Гуру Махараджа: «Вы
произошедшем. После этого я вместе написали, что хотите предложить мне
со Шри Гаура дасом Прабху отпра- свой ашрам в Маяпуре, но у нас уже
вился в полицейский участок, что- есть там матх; я не хочу иметь два
бы привести полицейского для ре- храма в одном месте. Пожалуйста,
шения возникшей проблемы. Затем лучше отдайте его кому-нибудь из
я написал Гуру Махараджу, расска- наших гуру-братьев, у кого нет соб-
зав ему о случившемся. Гуру Маха- ственности в Маяпуре. Знайте, что
радж отвечал: «Вы должны служить мы служили вам не ради того, чтобы
Шри Кришна-преме дасу Бабаджи заполучить ваш ашрам. Честно гово-
должным образом и выполнять все ря, у меня никогда не было интереса
его просьбы, используя ресурсы на- его обрести. Вы являетесь объектом
шего матха». Я вновь направил пись- нашего искреннего служения, так как
67
имеете непоколебимую веру в Шрилу обладают прямо противоположные

Прабхупаду». взгляды: «Неважно, как и насколь-
Когда я услышал то, что продик- ко близко тот или иной преданный
товал мне Гуру Махарадж, моя рука служил гурудеву и гуру-варге. если
не смогла больше писать, и из глаз на данный момент он не располо-
моих потекли слёзы. Я вспомнил стих, жен ко мне и не поддерживает меня
написанный Шрилой Кришнадасом из-за всех моих недостатков, зачем
Кавираджей Госвами: мне служить ему? Почему я должен
поддерживать с ним какие-либо от-
прабху кахе—бхаn nfчfрйа, карахô вичfра ношения? На самом деле он недо-
гурура киyкара хайа мfнйа се fмfра стоин моего служения».
«Шри Чайтанья Махапрабху обратился СЛУЖЕНИЕ

к Сарвабхауме Бхаттачарье: «В Моих
НЕДОБРОЖЕЛАТЕЛЯМ
глазах слуга духовного учителя до-
стоин самого почтительного отноше- Шри Шримад Гуру дас Бабаджи
ния» («Шри Чайтанья-Чаритамрита», Махарадж, ученик Шрилы Прабху-
Мадхья-лила, 10.142). пады Бхактисиддханты Сарасвати
Тхакура, проживал в Шри Чайтанья
Услышав, как мой парамарадхй- Матхе в Маяпуре. Однажды Гуру
атама Гуру Махарадж прославля- Махарадж направился на проповедь
ет своего духовного брата, который в Наваб-ганджу — небольшой горо-
прежде критиковал его, я осознал, док, расположенный неподалёку от
что вижу перед собой олицетворение Калькутты. Тем временем Шрила
слов Шрилы Кавираджи Госвами. Гуру дас Бабаджи Махарадж, скрывая
Хотя прежде я читал этот стих много недобрые намерения, лукаво сказал
раз, но до этого момента я не пони- принявшим обет отречения ученикам
мал его истинного смысла. Гуру Махараджа: «Ваш Гурудев ве-
Во время описания этой истории лел вам паковать чемоданы и отправ-
ко мне на ум пришло ещё одно воспо- ляться в Наваб-ганджу. Ему требует-
минание о высочайшем примере по- ся помощь для проведения большой
ведения Гуру Махараджа. Он никогда нагара-санкиртаны, а после этого он
не реагировал на враждебное поведе- отправится в продолжительный про-
ние кого-либо по отношению к себе, поведнический тур по отдалённым
вместо этого он считал тех, кто пи- местам, и вам всем следует сопрово-
тает глубокую и непритворную пре- ждать его».
данность лотосным стопам Шрилы Услышав эти слова, Шри Бха-
Прабхупады, достойными уважения гаван дас (ныне пуджйапада Бхакти
и заслуживающими его искреннего Никетана Турйашрами Махарадж),
служения. пуджйапад Ашрам Махарадж и мно-
В настоящее время большинству гие ученики Гуру Махараджа немед-
преданных не достаёт такого умона- ленно покинули Маяпур и напра-
строения. В действительности пре- вились в Наваб-ганджу. Когда они
68
прибыли, Гуру Махарадж спросил: жить Бабаджи в ночное и дневное

«Зачем вы сюда приехали? Я вас не время.
звал». Выслушав всю историю, он по- Я написал Гуру Махараджу, по-
нял истинное намерение Шри Гуру ставив его в известность о проис-
даса Бабаджи Махараджа. ходящем. Он ответил: «Я очень рад
Благодаря присутствию многих слышать, что вы служите Шриле Гуру
преданных, нагара-санкиртана про- дасу Бабаджи Махараджу. Он связан
шла очень успешно. После заверше- со Шрилой Прабхупадой, а потому
ния проповеднической программы достоин нашего служения. Пожа-
Гуру Махарадж поехал в Калькутту луйста, используйте средства из на-
и арендовал дом, чтобы больше не шего матха, чтобы во время его пре-
беспокоить Шрилу Гуру даса Бабад- бывания в больнице у него было всё
жи Махараджа. Затем он позвал туда необходимое. Мне хорошо известно
преданных, сопровождавших его о тяжёлом финансовом положении
в Наваб-гандже. Все они стали жить в матхе в Пури. Я скоро вышлю вам
в этом доме и заниматься служением. деньги».
Спустя некоторое время Шри Выполняя наставления Гуру Ма-
Гуру дас Бабаджи перехал в Шри Пу- хараджа, мы организовали прасад для
рушоттама Гаудия Матх (подразде- Шрилы Гуру даса Бабаджи Махарад-
ление Шри Чайтанья Матха в Пури). жа из нашего матха и удовлетворяли
Несмотря на это, он часто говорил: все его требования. Когда его выпи-
«Я не верю преданным из Шри Чай- сали из больницы, он не вернулся
танья Матха». Из-за этого недоверия в Шри Пурушоттама Гаудия Матх,
он отдавал все полученные пожерт- а выразил желание остановиться в на-
вования на хранение ученикам Шри шем Шри Чайтанья Гаудия Матхе
Шримад Бхакти Виласы Габхаштине- в Пури. В нашем матхе был новый но-
ми Госвами Махараджа. мер с удобствами внутри, который мы
Однажды Шриле Гуру дасу Ба- недавно построили для Шри Шримад
баджи Махараджу сделали операцию Бхакти Хридая Вана Махараджа, что-
на глаза в районной больнице Пури. бы он мог там жить во время празд-
Оттуда он направил письмо с прось- нования вьяса-пуджи Шрилы Праб-
бой о встрече со Шри Шримад Бхакти хупады. Шрила Гуру дас Бабаджи
Прапанной Данди Госвами Махарад- Махарадж остановился в этой самой
жем, учеником Шрилы Прабхупады, комнате.
и со мной. Когда мы приехали к нему После операции Бабаджи Маха-
в больницу, он сказал: «Сейчас, пока раджу прописали носить тёмные очки,
я лежу в больнице, мне нужна по- поэтому он стал плохо видеть. Однаж-
мощь двух преданных, которые будут ды, почтив прасад в матхе, Шрила Гуру
присматривать за мной днём и ночью. дас Бабаджи Махарадж наткнулся
Пожалуйста, организуйте это для на Бхагавана даса. Из-за очков он не
меня». Я попросил двух моих духов- смог понять, кто перед ним, и спросил:
ных братьев, Шри Лакшана Прабху «Кто ты?» Бхагаван дас ответил: «Я
и Шри Яшода-дживану Прабху слу- тот самый Бхагаван дас, которого вы
69
х итростью выгнали из Шриваса-ангана

в Маяпуре». Услышав эти резкие слова,
Шрила Бабаджи Махарадж повернул-
ся ко Шри Шримаду Бхакти Прапанне
Данди Госвами Махараджу: «Посмо-
трите, как этот брахмачари дерзко со
мной разговаривает! Шрила Мадхава
Махарадж никогда бы не сказал таких
слов». Шрила Данди Госвами Маха-
радж ответил: «Бабаджи Махарадж,
это, конечно, правда, что Шрила Мад-
хава Махарадж никогда бы так не вы-
разился. Он чистый, осознавший Бога
вайшнав. Однако есть огромная разни-
ца между положением Шри Мадхавы
Махараджа и Бхагавана даса. Почему
же вы тогда думаете, что между их ре-
чью не должно быть видимой разницы?
Кроме того, Бхагаван дас не сказал ни-
чего, что бы ни соответствовало дей-
ствительности».
Суть этой истории в том, что всег-
да, когда предоставлялась возмож-
ность, Гуру Махарадж охотно служил
даже тем преданным, которые высту-
пали против него. Более того, он не
только служил сам, но и занимал этим
своих учеников.
70
БЕСЦЕННЫЕ
ДУХОВНЫЕ
НАСТАВЛЕНИЯ
«МЫ ДЕЛАЕМ НИЩИХ, А НЕ

БИЗНЕСМЕНОВ»
С
целью создания отделения членский взнос, таким образом мы со-
Шри Чайтанья Гаудия Мат- бирали бы средства для строительства
ха Гуру Махараджа приобрёл и содержания матха. Кроме того, по-
земельный участок в Шридхама Ма- чва на этой земле идеально подходит
япуре. В то время земля была очень для изготовления кирпичей. Также,
дешёвой. Один человек, Шри Рама вне зависимости от того, сколько зем-
Нараяна из Бходжанагара, был не- ли вы будете использовать, она всегда
обычайно предан Гуру Махараджу будет пополняться во время наводне-
и оказал огромное служение Шри ния Ганги в сезон дождей. Если вы по-
Чайтанья Гаудия Матху в Калькутте. зволите мне здесь создать кирпичную
Когда он увидел землю, которую фабрику после закладывания фунда-
Гуру Махарадж купил в Маяпуре, то мента, я организую рабочую силу и всё,
сказал Гуру-джи: «Если вы любезно что необходимо. Вам нужно назначить
мне позволите, я зачислил бы несколь- только одного человека, который си-
ко человек в качестве соучредителей дел бы у кассового аппарата и управ-
вашего матха и установил разумный лял бухгалтерским учётом. Прибыль от
71
ирпичного завода можно будет исполь-

к ной целью поддержать тело, связанное
зовать для возведения несущих стен. с душой, чтобы продолжать служение
Позже можно легко построить алтар- Бхагавану и его преданным. У нас нет
ную, храмовый холл и место для прожи- задачи привести их к бесконечному
вания преданных, на это не нужно будет скитанию согласно материальной кар-
искать какие-либо пожертвования». ме, заставляя их зависеть от чьего-то
В ответ на предложение Шри Рамы имущества, гостевых домов или другой
Нараяны-джи Гуру Махарадж сказал: деятельности, и тем самым подпитывая
«Хотя ваше предложение, безусловно, их ложную гордость как действующих».
отлично подходит для того, чтобы сде- В настоящее время мы являемся
лать бедного богатым, я не смогу его непосредственными свидетелями при-
принять. Наша миссия состоит в том, чины, по которой Шрила Бхактивинода
чтобы превратить внешне богатых лю- Тхакур дал наставления, что вайшнавы
дей в нищих, но нашедших прибежище не должны строить матхи и храмы. Бо-
в матхе, и обеспечить их всем, что не- гатство таких институтов всегда будет
обходимо для духовного продвижения, привлекать людей, которые объеди-
сделав полностью зависимыми от Шри няются с намерением удовлетворения
Кришны, то есть акинчаной. Хотя сло- своих чувств. Вместо того чтобы умень-
во акинчана обычно трактуется как «не шаться, их склонность к чувственно-
имеющий имущества», здесь «а» указы- му наслаждению с течением времени
вает на Кришну, а «кинчана» — на бо- будет только усиливаться всё больше
гатство. Другими словами, мы стремим- и больше. Несмотря на это, Шрила
ся помогать таким людям принять Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур
Кришну как их единственное богатство установил множество матхов, потому
и укрепить их характер, наиболее под- что полностью понял сокровенное же-
ходящим образом привив им склон- лание Шрилы Бхактивиноды Тхакура.
ность совершать ниргуна-бхикшу, то Шрила Прабхупада сказал: «Мы будем
есть просить подаяние, но не в духе на- строить матхи и храмы, чтобы дать воз-
слаждения, под влиянием трёх качеств можность желающим совершать бхак-
материальной природы, а с единствен- ти служить и слушать чистое послание
«Наша миссия состоит в том, чтобы превратить

внешне богатых людей в нищих, но нашедших при-
бежище в матхе, и обеспечить их всем, что необ-
ходимо для духовного продвижения, сделав полно-
стью зависимыми от Шри Кришны и тем самым
сделать Его единственным богатством».
72
Бесценные духовные наставления
Шри Чайтаньи Махапрабху. Даже если вал другим редкую возможность ус-
к нашей миссии присоединится только лышать такие беседы.
пара человек, имеющих такую склон- Гуру-джи также очень внима-
ность, она будет успешна». Следуя этим тельно слушал, когда говорили хари-
словам Шрилы Прабхупады, мы тоже катху его ученики. Если кто-то из
начали строить матхи. них объяснял сиддханту надлежа-
Шрила Прабхупада предупреждал: щим образом, он хвалил его, но если
«На Гаудия Матх надвигается буря. кто-то допускал ошибку в объясне-
Хотя пустая шелуха внешне похожа на нии философских истин, он, подзы-
рис, лишённая зерна, она всегда будет вая лично, исправлял его с любовью
бесполезна. Тем не менее, настоящие и нежностью.
зёрнышки, то есть подлинные после- Однажды мой духовный брат
дователи матха, достигнут больших Шри Гауранга Прасад Брахмачари
высот и приведут Гаудия Матх к ро- (сейчас Шри Бхакти Саурабха Ачарья
сту и расширению, что даст высшее Махарадж) упомянул в своей хари-
благо всем людям. Никогда, ни при катхе следующий стих:
каких обстоятельствах не теряйте эн-
тузиазм и будьте бесстрашны в своём бхактисту бхагавад-бхакта-
хари-бхаджане и воспевании харина- саyгена париджfйате
мы». Хотя могут возникать беспокой- сат-саyга{ прfпйате пуvбхи{
ства, а наслажденцы могут оставаться сукhтаи{ пeрва-саuчитаи{
все так же привязаны к объектам на-
слаждения, но искренне желающие со- «Бхакти пробуждается через общение
вершать бхаджан смогут использовать с преданными Бхагавана. Общение
возможность общения с садху, предо- с шудха-бхактой достигается благода-
ставленную им матхом, и, таким об- ря ранее накопленному духовному бла-
разом, будут прогрессировать на пути гочестию» («Брихад Нарадия Пурана»,
бхакти. 4.33).
Поэтому, насколько это возмож-
но, мы должны препятствовать враж- Он определил термин сукритаих
дебным действиям, предоставляющим пурва-санчитаих как сукрити, нако-
лёгкий доступ к чувственным наслаж- пленное в предыдущих рождениях.
дениям. Гуру Махарадж услышал это объяс-
нение из своей комнаты. Позже он
МЯГКОЕ ИСПРАВЛЕНИЕ позвал Шри Гаурангу Прасада Брах-
СВОИХ УЧЕНИКОВ мачари и спросил: «Значит ли, что не-
возможно обрести садху-сангу благо-
Гуру Махарадж очень любил даря сукрити, накопленному в этой
слушать хари-катху. Где бы он ни жизни? Нет, это не так. Конечно же,
находился, он организовывал про- его можно обрести. Термин сукрита-
граммы и приглашал выступить мно- их пурва-санчитаих в этом стихе оз-
гих духовных братьев. Он не только начает ранее заработанное сукрити,
сам слушал их хари-катху, но и да- а не обретённое в прошлых жизнях».
73
жет быть необходимо во время хари-

«Когда севака способен катхи, должны совершать старшие.
Мы не должны привлекать новичков
занимать других таким
к служению в это время, чтобы самим
образом, это поможет присутствовать на хари-катхе. Нам
ему воспевать харинаму следует дать им возможность слу-
с чистым сердцем». шать. Однако если преданный избегает
слушания хари-катхи под предлогом
выполнения другого важного служе-
ния и вместо этого тратит своё время
СЛУЖЕНИЕ: на мирские разговоры и бесполезную
ДАВАТЬ СЛУЖИТЬ ДРУГИМ суету, тогда это будет его виной.
Кроме того, только старшие пре-
Гуру Махарадж часто говорил данные должны собирать пожертво-
своим севакам: «Многие из вас об- вания для матха, так как те, кто не
ладают высокой квалификацией для утвердился на пути бхаджана, обретут
выполнения различного служения. гораздо большее благо, совершая дру-
Хотя вы все по-своему способны слу- гое служение. Однако если это абсо-
жить Шри Хари, Гуру и вайшнавам, лютно необходимо, как минимум двое
но всё же привлекать других к служе- преданных должны идти вместе для
нию гораздо важнее, чем выполнять сбора всего необходимого. Им следу-
все одному. Задействуя других в севе ет находиться вместе, так как опас-
в соответствии с их индивидуальными ность попасть в сети майи существует
способностями, вы помогаете им про- в любое время, когда преданный вы-
двигаться в хари-бхакти. Это лучший ходит за пределы матха».
способ выражения истинного почте-
ния. Когда севака способен занимать БОГАТСТВО ПРЕДНАЗНАЧЕНО
других таким образом, это поможет ДЛЯ МАДХАВЫ
ему воспевать харинаму с чистым
сердцем». Шри Индра Кумар, ученик Гуру
Махараджа, ранее проживавший
НЕКОТОРЫЕ ПРИНЦИПЫ в Пенджабе, открыл медицинский
ЖИЗНИ В МАТХЕ центр в Канаде и переехал туда на по-
стоянное место жительства. Когда од-
Гуру Махарадж наставлял насто- нажды он посетил Индию, то в каче-
ятеля матха: «Вы должны предоста- стве подарка принёс Гуру Махараджу
вить возможность совершать шрава- золотые карманные часы. Когда Шри
нам и киртанам новым преданным. Индра Кумара отдал этот подарок, за-
Несмотря на то, что всем жителям печатанный в коробке, Шрила Гуру-
матха важно ежедневно служить дев принял его. Позже, открыв короб-
«Шримад-Бхагаватам», совершая ку и обнаружив золотые часы, Гуру
шраванам и киртанам, однако любое Махарадж подозвал меня и показал
служение, выполнение которого мо- их мне. Затем он велел мне привести
74
Шри Индру Кумара. Когда я вернул- активный-умный, активный-глупый,

ся вместе со Шри Индрой Кумаром, ленивый-умный, и ленивый-глупый.
Шрила Гурудев сказал ему: «Ни при Он говорил: „Активный-умный че-
каких обстоятельствах я не смогу при- ловек всегда использует свой интел-
нять или использовать эти карманные лект для разжигания войны, поэтому
часы, и я не смогу дать их никому из не может сидеть сложа руки. Таким
жителей матха. Золото — это место образом, несмотря на его достоин-
обитания Кали, поэтому принятие зо- ства, такой человек не подходит для
лотых изделий для личного использо- военных действий, требующих дис-
вания приведёт к тому, что человек циплины. Я всегда держусь подаль-
привяжется к материи и, возможно, ше от активных, но глупых личностей
отклонится от пути хари-бхаджана. и предпочитаю отдавать им приказы
Шрила Прабхупада предостерегал: издалека. Я продвигаю на высокие
должности в качестве руководите-
томfра канака, бхогера джанака, лей департаментов ленивых-умных,
канакера двfре севахо мfдхава потому что они никогда не будут
разжигать войну, но смогут разумно
«Своё богатство, что является источ- справляться с атаками противника во
ником чувственного наслаждения, ис- время войны. Ленивые-глупые пред-
пользуй для служения Мадхаве, мужу почтительнее активных-глупых, по-
Лакшми-деви» («Вайшнава ке», 3). скольку не совершают столько оши-
бок из-за своей нерешительности“.
Поэтому вы должны забрать эти Хотя, возможно, эта концепция
часы. Если хотите, то можете их про- принимается Герингом, наше понима-
дать и использовать эти деньги для ние другое. Шрила Прабхупада сказал,
украшений Тхакура-джи. Благодаря что Гаудия Матх подобен больнице,
этому вы сможете послужить Боже- поэтому нам следует принимать каждо-
ствам, а мы будем спасены от внеш- го нуждающегося. Мы должны предо-
них трудностей или недопонимания». ставлять пациентам любое лекарство,
ХАРИ-КАТХУ НУЖНО
СЛУШАТЬ ВНИМАТЕЛЬНО
«Шрила Прабхупада
Гуру Махарадж в своей катхе од- сказал, что Гаудия
нажды сказал: «Во время наших про-
поведнических туров мы встречаем Матх подобен больнице,
много новых людей. Многие прихо- поэтому нам следует
дят, чтобы встретиться с нами. Немец
Геринг — второй командир Адольфа
принимать каждого
Гитлера, несущий большую ответ- нуждающегося».
ственность за зверства, совершённые
фашистской Германией, в своё время
сказал, что есть четыре типа людей:
75
которое им требуется, и кормить их высшего блага. Он игнорировал тех,

соответствующей диетой. Полностью кто не пришёл служить. Поэтому моя
посвятившие себя миссии Шримана настоятельная просьба к вам: к како-
Махапрабху никогда никого не ис- му бы типу людей вы ни относились,
ключают. Только принимая каждого вы должны задействовать ваши силы
и продвигаясь по пути бхакти в соот- и интеллект в том, что благоприятно
ветствии с учением Шрилы Прабху- для бхакти и никому не навредит.
пады, мы сможем удовлетворить всю Разум хорош, когда он не создаёт
гуру-парампару и Бхагавана. Шрила препятствий для достижения нашей
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур конечной цели. Каждый должен за-
говорил: „Помочь даже одной обу- действовать его для обретения тран-
словленной душе избавиться от её сцендентного духовного блага, точ-
извращенной привязанности к мате- но понимая, что его можно получить
риальной энергии — величайший акт только через хари-бхакти. Глупо не
милосердия, который бесконечно бо- использовать наш разум для продви-
лее благоприятен, чем строительство жения по этому пути».
несчётных больниц или школ. На то, Затем Гуру Махарадж процитиро-
чтобы привести даже одного челове- вал следующий стих из нити-шастр:
ка на путь чистой преданности требу-
ется сто галлонов крови. Помня эти сва-кfрйам уддхарет прfджuа{
слова, мы должны каждому встретив- кfрйа-дхваvсена мeркхатf
шемуся на нашем пути предоставить
возможность обрести связь с хари- «Разумный человек делает то, что тре-
бхакти, а также дать им руководство буется. Глупец же занимается ерундой».
в соответствии с их нынешним поло-
жением. Нам следует терпеливо да- Я отсутствовал, когда Гуру Ма-
вать им благоприятные наставления, харадж говорил об этом. Мой духов-
поддерживать с ними добрые отно- ный брат Шри Апрамея Брахмачари
шения и всегда вести себя безупреч- сказал мне: «Сегодня Гуру Махарадж
но. Таким образом, постепенно они говорил о четырёх типах людей. Это
будут расти, и обретут возможность было очень серьёзное обсуждение,
стать квалифицированными совер- я даже его законспектировал в своём
шать преданное служение лотосным блокноте». Затем он рассказал мне
стопам Верховного Господа. Это наи- всё, что говорил Шрила Гурудев, со-
лучший подарок для Гаудия Матха“. гласно его пониманию.
Во время Гундича Мандира- Выслушав, я предположил: «Воз-
марджана-лилы Шриман Махапраб- можно, вы поняли не совсем то, что
ху назначил ачарьями тех, кто наи- имел в виду Гуру Махарадж». Когда
более усердно убирал храм, и мягко я начал объяснять, как я понимаю
упрекнул тех, кто не проявил такого слова Гуру Махараджа, он не принял
рвения. Затем он приказал послед- моих слов.
ним служить ачарьям, тем самым Позже Шри Апрамея Брахмачари
установив способ достижения наи- пришёл к Гуру Махараджу и расска-
76
зал моё понимание данного вопроса.

Гуру-джи ответил: «Хотя вы слуша- «При любых обстоятель-
ли катху, вы поняли её неправильно. ствах, в максимально воз-
Однако Бхарати Махарадж прекрас- можной степени мы всегда
но всё понял, хотя его там не было. должны следовать правиль-
Вы должны общаться с ним». ному поведению, которому
У Шри Апрамеи Брахмачари нас учит гуру-в арга».
было простое сердце, поэтому он сам
пришёл ко мне и поведал о словах
Гуру Махараджа. Он произнёс: «По-
разительно, как вы смогли понять
Гуру Махараджа, даже не присут- не следует надевать часы на руку, это
ствуя там [на катхе]». Я ответил, что может создать впечатление, что ты
ранее слышал эту катху от Шрилы используешь их для привлечения вни-
Гурудева. мания. Лучше носить их в кармане».
ПРАКТИЧЕСКИЙ ПРИМЕР СОБЛЮДЕНИЕ ДОЛЖНОГО

ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПОВЕДЕНИЯ ДАЖЕ ЦЕНОЙ
СВОЕЙ СОБСТВЕННОСТИ НЕУДОБСТВ
В СЛУЖЕНИИ ВАЙШНАВАМ Когда мы с Гуру Махараджем
были в Пури, стараясь приобрести ме-
Когда я полностью оставил отчий сто явления Шрилы Прабхупады, мой
дом и присоединился к матху, у меня духовный брат предложил нам снять
была привычка носить наручные комнаты за пятьдесят рупий в месяц
часы. Но заметив, что в матхе никто в доме на Гранд Роуд, который при-
их не носит, я тоже перестал это де- надлежал одному преданному из Ра-
лать и убрал часы в сумку. мананди сампрадаи. Мой брат в Боге
Увидев это, Гуру Махарадж поин- хорошо отзывался об этих комнатах
тересовался о моих часах под предло- и всеми силами пытался убедить Гуру
гом узнать время. Я ответил: «За- Махараджа там поселиться.
метив, что в матхе никто не носит Шрила Гурудев спросил моего
наручные часы, я решил их снять». мнения, и я прямо от сердца сказал
Гуру Махарадж сказал: «Когда чело- правду, не потакая чувствам при
век в жизни следует примеру великих принятии решения: «Я не склонен
личностей, не получив на то прямого арендовать эти комнаты. Принцип
указания, — это признак того, что он и образ жизни Рамананди садху
желает достичь истинного блага. Всё значительно отличается от приро-
же часы важно носить. Делая так, ты ды Гаудия-вайшнавов. В этом доме
сможешь служить старшим вайшна- колодец — единственный общий
вам, когда они захотят узнать время. источник воды для всех. Останавли-
Кроме того, ты сможешь быть пун- ваясь там, Рамананди садху исполь-
ктуальным в своём служении. Но тебе зует одну и ту же лоту (кувшин) как
77
для набора воды, так и для омовения ЗАБЫВЧИВОСТЬ —

после испражнения. Как мы можем НЕ ОПРАВДАНИЕ
остановиться в таком месте?» Гуру
Махарадж сказал: «То, что вы гово- Однажды после завершения Дж-
рите, — абсолютно верно, для нас хулан Ятры (фестиваля качелей Шри
недопустимо находиться с такими Шри☺ Радха-Говинда-джи) Гуру Ма-
людьми. При любых обстоятельствах, харадж велел мне и моему духовно-
в максимально возможной степени му брату Шри Бхакти Прасаду Пури
мы всегда должны следовать пра- Махараджу отправиться на железно-
вильному поведению, которому нас дорожную станцию в Матхуру попро-
учит гуру-варга». щаться с проповедниками фестиваля.
Когда мы вернулись в матх, служение
iрути-смhти-пурftfди- прасаду уже закончилось. Бхандари
паuчарfтра-видхиv винf (преданный, отвечающий за провизию)
аикfнтикb харер бхактир случайно забыл оставить для нас пра-
утпfтfйаива калпате сад, а осталось совсем чуть-чуть. Тог-
да я сказал бхандари: «Прабху, я чув-
«Те, кто не следуют правилам, пред- ствую себя нехорошо, поэтому не буду
писанным в Шрути, Смрити, Пуранах принимать прасад. Пожалуйста, будь-
и Нарада-панчаратре, просто созда- те добры, любезно накормите Шри
ют беспокойство в обществе, даже Пури Махараджа. Бхандари дал тарел-
если они вовлечены в чистую предан- ку с прасадом Шри Пури Махараджу,
ность Шри Хари» («Бхакти-расамрита- и, увидев недостаточное количество
синдху», 1.2.101). прасада, Пури Махарадж в гневе бро-
сил тарелку».
Мы остановимся в матхе Шри Услышав звук тарелки, ударив-
Бхакти Кумуды Санты Махараджа. шейся об пол, Гуру Махарадж вышел
Так или иначе, мы сможем покрыть из своей комнаты и спросил Шрипада
увеличение наших расходов, которые, Кришна-кешаву Прабху: «Что случи-
возможно, будут в десять раз больше, лось?». Шри Кришна-кешава Прабху
но мы никогда не нарушим принци- рассказал Шриле Гурудеву обо всём
пов нашего садачара». и сказал: «Поскольку вы, Шри Шри-
«Тот, кто злится, должен вспомнить выска-

зывание: „Человеку свойственно ошибаться“,
и помнить о том, что он также время от
времени может их допускать».
78
мад Бхакти Прамода Пури Маха- «Для поддержания собственной жизни

радж, Шримад Бхакти Хридая Вана не причиняй беспокойства другим. Для
Махарадж, и этот джентльмен, Шри блага других о своём счастье позабудь»
Бхакти Вигьяна Бхарати Махарадж, («Гитавали», 14.3.4).
родились в брахманической семье,
вы обладаете естественной терпимо-
стью. Поэтому можете терпеть голод. ГЛУБОКОЕ СЕРДЕЧНОЕ
Время от времени вы даже не заботи- ПОЧТЕНИЕ К ДХАМЕ
тесь об этом. Однако не все способны И МЕСТАМ ИГР БХАГАВАНА
быть такими терпеливыми».
После этого Гуру Махарадж по- Однажды, в день Нрисимха-
звал бхандари и отругал его: «Этого чатурдаши, Гуру Махарадж спросил
не должно повториться. Неправиль- нескольких преданных из нашего
но забывать о прасаде для преданных, Калькуттского матха, находящих-
занятых служением». Затем Шрила ся рядом с ним: «Кто из вас сможет
Гурудев отправил бхандари просить отправиться в Шри Нрисимха-пали
прощение, но не к Шри Пури Маха- и предложить кхира-бхогу (сладкий
раджу, показавшему свой гнев, а ко рис) Шри Нрисимхадеву и вернуть-
мне, никак не отреагировавшему на ся обратно, чтобы завтра мы могли
происходящее. прервать пост этим прасадом?». Мой
Через эту лилу Гуру Махарадж дал духовный брат Шри Баларама Праб-
два урока. Во-первых, он учил, что от- ху сказал: «Я бы мог поехать, если бы
ветственные за предоставление праса- вы попросили меня раньше, но боюсь,
да или других предметов [первой необ- что сейчас для меня это невозмож-
ходимости] в матхе должны служить но». Услышав это, я обратился к Гуру
очень внимательно. Если они совер- Махараджу: «Я могу туда отправить-
шат какую-либо ошибку, то это сведёт ся». «Очень хорошо» — ответил Гуру
на нет их заслуги, даже если личность, Махарадж.
которой было предоставлено служение, Когда я понял, что поезд до
не выразила недовольства. А во‑вто- Кришна-нагара скоро уедет, то без про-
рых, он показал, что неправильно гне- медления отправился на вокзал Сиал-
ваться на обыденные вещи. Тот, кто да, даже не обув сандалии. Я запрыгнул
злится, должен вспомнить высказы- в поезд до Кришна-нагара, где [в этом
вание: «Человеку свойственно оши- населённом пункте] купил молоко, са-
баться», и помнить о том, что он также хар, рис и дрова, а затем отправился
время от времени может их допускать. в Шри Нрисимха-пали. Там я попросил
Пропустив приём пищи, мы не умрём. приготовить кхир для Шри Нрисимха-
Те, кто искренне желают идти по пути дева. После того как пуджари закончил
кришна-бхакти, должны помнить сло- подношение, я забрал прасад и вернул-
ва Шрилы Бхактивиноды Тхакура: ся обратно в Калькутский матх через
Кришна-нагар.
джbвана-нирвfхе fне удвега нf дибе Вечером я приехал в матх и по-
пара-упакfре ниджа-сукха пfсарибе казал кхира-прасад Гуру Махараджу.
79
Невозможно объяснить словами ра- видел, как Гуру Махарадж умаща-

дость Гуру Махараджа. Хотя он не ет своё тело маслом. Но в этот день
произнес ни слова, его глубокое сер- перед Шри Шьямалой Брахмачари
дечное почтение к дхаме и местам игр Шрила Гурудев нанёс немного масла
Бхагавана внешне проявилось через на свою голову и сказал: «О, какое хо-
его эмоции. рошее масло! Взгляните, я использую
К тому времени преданные уже его для своей головы. Почему же вы
закончили почитать анукалпа прасад, стесняетесь это делать?» Выслушав
разрешённый в постные дни. Ко мне слова Гуру Махараджа, и увидев, что
подошёл бхандари и стал сокрушать- он сам использует масло, Шри Шья-
ся: «По ошибке я забыл оставить для мала Брахмачари нанёс немного на
вас тарелку с прасадом». Испытывая свою голову.
счастье и удовлетворение при виде С этого дня Шри Шьямала Брах-
блаженства Гуру Махараджа, я сказал: мачари ежедневно использовал это
«Через вас Шрила Гурудев даровал мне масло для головы и говорил: «Даже
милость. Я полностью убеждён, что, Гуру Махарадж пользуется им. Оно
помогая мне соблюсти полный пост не для сумасшедших, но полезно для
в Нрисимха-чатурдаши, вы гарантиро- всех». Регулярно используя это масло,
вали мне обретение блага». спустя несколько дней Шри Шьямала
Брахмачари поправился.
ОБУЧЕНИЕ ЧЕРЕЗ Шрила Гурудев никогда не да-
СОБСТВЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ вал наставления, которым не следо-
вал сам. Через эту лилу он явил свою
В Калькуттском отделении Шри бхакта-ватсалью, родительскую лю-
Чайтанья Гаудия Матха жил один бовь к преданным.
брахмачари по имени Шри Шьямала
дас. Однажды он очень заболел, поэ- ЗАБОТА О НЕВИНОВНОМ
тому стал психически неустойчивым.
Осмотрев Шри Шьямалу Брахмача- Однажды один брахмачари, кото-
ри, доктор назначил ему специальное рого в целях сохранения ясности это-
масло, которым нужно было умащать го повествования мы будем называть
голову. Но всякий раз, когда кто-либо «Брахмачари А», сделал унизительное
пытался нанести ему это масло на го- и ложное утверждение о другом брах-
лову или просил его это сделать са- мачари, которого мы будем называть
мостоятельно, он сильно протестовал «Брахмачари Б». Когда мой духовный
и кричал: «Вы думаете, что я сумас- брат Шри Мадхавендра Прабху, ус-
шедший? Почему вы просите меня лышавший эти обвинения, рассказал
использовать лекарственное масло, об этом «Брахмачари Б», тот сильно
которое назначают сумасшедшим?» настаивал на том, чтобы Шри Мадха-
Однажды Гуру Махарадж велел вендра Прабху раскрыл имя обвини-
мне принести это масло ему, а так- теля. Шри Мадхавендра Прабху ду-
же позвать Шри Шьямалу Брахмача- мал: «Если я скажу ему, что это был
ри. За всю свою жизнь я ни разу не «Брахмачари А», то он обязательно
81
с ним поругается, однако ему не хва- я спросил его о случившемся, вместо

тит мужества ругаться с Нароттамой этого он признал вашу простосердеч-
Брахмачари. Чтобы тот от него отвя- ную природу. Вы должны учиться
зался, Шри Мадхавендра Прабху ска- у него как вести себя».
зал, что это я ложно обвинил «Брахма- Гуру Махарадж не отправил
чари Б». «Брахмачари Б» подошёл ко «Брахмачари Б» просить прощение
мне и в гневе выразил своё недоволь- у «Брахмачари А», который пожало-
ство. Я никак не отреагировал, не ска- вался, и не придал значения ложным
зал ему ни слова и не стал искать Шри обвинениям «Брахмачари А».
Мадхавендру Прабху и спрашивать его,
почему он ложно представил меня как ПОДДЕРЖАНИЕ
клевещущего на «Брахмачари Б». ВАЙШНАВСКОГО ЭТИКЕТА
Когда, в конце концов, «Брах-
мачари Б» узнал о том, что о нём Однажды настоятель матха по-
плохо говорил не я, а «Брахмачари просил другого матха-васи (жителя
А», он с ним поругался. После того матха) что-то сделать. Этот матха-
как на «Брахмачари А» обрушился васи был старше его не только по воз-
гнев «Брахмачари Б», он отправил- расту, но и по времени проживания
ся к Гуру Махараджу и пожаловался. в матхе. Увидев это, Гуру Махарадж
Во время их разговора, он упомянул отстранил настоятеля с его должно-
о том, что меня ложно обвинили. сти и отправил в другой матх, где тот
Затем Гуру Махарадж пригласил больше не занимал руководящий пост.
меня и спросил о случившемся. Я от- Гуру Махарадж сказал: «Шри-
ветил: «Это довольно обычная ситу- ман Махапрабху никогда не допускал
ация, поэтому я не считал её достой- никаких оплошностей в следовании
ной вашего внимания. Когда люди вайшнавскому этикету. Есть ли пра-
живут в одном месте, непонимание во у настоятеля матха пренебрегать
неизбежно. «Брахмачари Б» очень этикетом, не выказывая должного
простосердечен, поэтому вовлекает- почтения старшим преданным? Я не
ся в препирательства, основываясь на могу терпеть то, что он совершает
внешнем [понимании], вместо того, оскорбления, которые приведут его
чтобы попытаться определить истин- к гибели. Разве отец позволит сыну
ную причину проблемы и решать её». прыгнуть в огонь? Никогда!».
Позже Гуру Махарадж позвал Гуру Махарадж всегда очень под-
«Брахмачари Б» и велел попросить чёркивал важность следования вайш-
у меня прощения, хотя я никогда не навскому этикету.
жаловался на произошедшее. Шрила
Гурудев сказал: «Хотя вы ошибочно, ОН НИКОМУ НЕ ОТКАЗЫВАЛ
на основе ложной информации, изли- И НИ С КЕМ НЕ КОНКУРИРОВАЛ
ли свой гнев на Нароттаму Брахмача-
ри, он никак не ответил и не отреаги- Перед началом каждой Шри
ровал. Более того, он не выразил ни Навадвипа-дхама парикрамы Гуру
малейшего раздражения к вам, когда Махарадж говорил нам: «Я никог-
82
да, ни при каких обстоятельствах не Датта поспорил со Шри Нимаем да-

откажу преданному, желающему со- сом и очень на него обиделся. Он по-
вершать с нами парикраму. Я никому дошёл к месту, где сидели Гуру Ма-
не запрещаю принимать здесь пра- харадж, Шрипада Кришна-кешава
сад, даже если он не внёс денежного Брахмачари и я, и тихо сказал Шри
взноса за парикраму. Не думайте, что Кришна-кешаве Прабху: «Я финан-
я хочу увеличить количество участни- сировал строительство храма и зала
ков, чтобы конкурировать с другими для киртанов в Маяпурском отде-
организациями или что-то кому-то лении Шри Чайтанья Гаудия Матха.
доказывать. Я никогда не допускал Если Гуру Махарадж выдворит Ни-
прекращения Шри Навадвипа-дхама мая даса из матха, я дам деньги на
парикрамы, даже столкнувшись со строительство гостевого дома и ком-
множеством препятствий, и не позво- нат для матха-васи».
лю этому случиться в будущем. Мы Шри Кришна-кешава Прабху пе-
начнём выдавать регистрационные редал это Шриле Гурудеву, на что
номера для паломников, начиная со Гуру-джи ответил: «У Шри Чуни Лала
ста, чтобы у нас была возможность за- нет детей. Спросите его, готов ли он
резервировать карты с номерами от 1 отдать своё богатство и недвижимость
до 99 для неожиданных гостей». жене и стать матха-васи. Я лично по-
забочусь обо всём, что ему будет нуж-
ПРИНЦИП ВЫРАЖЕНИЯ но. Ему не придётся жертвовать деньги
ДОЛЖНОГО ПОЧТЕНИЯ ТЕМ, на комнаты или гостевые дома. Любой
может дать пожертвование на стро-
КТО ОСТАВИЛ СВОИ ДОМА ительство. Существование матха не
ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МАТХУ имеет смысла, если там нет духовных
учителей и духовно-заинтересованных
Однажды Шри Чуни Лал Датта, учеников. Интересующихся изучени-
житель Теджапура, Ассам, совершал ем возвышенных тем совсем немного.
Враджа-мандала парикраму под ру- Если пожилой человек присоединится
ководством Гуру Махараджа вместе к матху, он, по крайней мере, может
с преданным [прежде] грихастхой по раздавать чаранамриту и принимать
имени Шри Нимай дас, ранее жив- участие в арати. Хотя богатый человек
шим в том же месте и принадлежав- может без труда дать деньги на строи-
шим той же касте, что и Шри Чуни тельство храма, но будет ли он зимой
Лал Датта. Шри Нимай дас только посещать мангала-арати или предпо-
что принял дикшу от Гуру Махарад- чтёт спокойно спать в своей постели
жа, вошёл в ванапрастха-ашрам и на- под одеялом? Какой вайшнав согла-
чал жить в Шри Чайтанья-Гаудия сится с тем, кто предлагает выбросить
Матхе как ваначари. на улицу матха-васи, по великой удаче
В те дни парикрама совершалась решившего остаться и служить в мат-
пешком с остановками в разных ме- хе, из-за какого-то банального спора?
стах. Когда мы разбили лагерь в Шри Возможно ли, чтобы вайшнав попро-
Брахманда Гхате, Шри Чуни Лал сил кого-то уйти из матха?»
83
Шри Чуни Лал Датта замолчал, ное сострадание, неослабевающее

услышав ответ Гуру Махараджа. терпение и глубокое понимание свя-
Осознав, что материальные привязан- щенных писаний.
ности мешают ему покинуть свой дом В пурва-ашраме я принимал пра-
и принять прибежище в матхе и по- сад, приготовленный, предложен-
няв, что ему не подобает говорить со ный Господу и поданный брахманом
Шри Нимаем дасом таким образом, по рождению, и никак иначе. Живя
он раскаялся и пожалел о своём пред- дома, я продолжал следовать это-
ложении. му даже после шести лет общения
с Гаудия-вайшнавами. Позже, когда
РАЗРЕЗАНИЕ ТУГИХ УЗЛОВ я переехал жить в матх, в течение
В МОЁМ СЕРДЦЕ первых пяти лет моего пребывания
там Гуру Махарадж организовал всё
Даже после того, как я присоеди- так, что только брахмачари, родивши-
нился ко Шри Чайтанья Гаудия Мат- еся в брахманической семье, поклоня-
ху и принял прибежище у лотосных лись Божествам, готовили, служили
стоп Гуру Махараджа, у меня оста- прасаду и чаранамрите.
валось много узлов в сердце в виде В то время я принимал прасад
сильных впечатлений, взращённых один, сторонясь других преданных.
моим брахманическим происхожде- Заметив это, Гуру Махарадж попро-
нием. Тем не менее, Гуру Махарадж сил брахмачари брахманического про-
постепенно их разрубал, ссылаясь на исхождения приносить мне прасад
доказательства из священных писа- в комнату. Я почитал только то, что
ний. Тем самым он позволил мне пол- находилось в моей тарелке, и отказы-
ностью осознать смысл следующего вался от добавки, считая, что стоит
стиха: мне положить что-нибудь в рот, все
оставшееся на тарелке становится
тато ду{саyгам утсhджйа учиштхой (осквернёнными остатка-
сатсу саджджета буддхимfн ми), а потому непригодно для упо-
санта эвfсйа чхинданти требления. Чтобы не осквернять со-
мано-вйfсаyгам уктибхи{ держимое тарелки, я держал её левой
рукой, зажимая траву куша между
«Поэтому разумный человек отверга- большим пальцем и тарелкой. Также
ет пагубное общение и утверждается я сохранял полное молчание во вре-
в общении со святыми, так как только мя прасада. Когда кто-либо называл
они своими могущественными и дару- моё имя, я тут же прекращал трапезу,
ющими благо наставлениями способ- считая себя осквернённым, если кто-
ны разрушить порочные материальные то коснулся меня звуком, а потому не
привязанности в сердце»* («Шримад- годным почитать прасад. Кроме того,
Бхагаватам», 11.26.26). я считал унизительным ступать на
землю, принадлежащую тели (про-
Разрубая узлы в моём сердце, изводителям и торговцам раститель-
Гуру Махарадж проявил безгранич- ным маслом), сахо (бизнесменам из
84
сословия вайшей) или ювелирам. Что во время почитания прасада превос-

же говорить о том, чтобы принимать ходит простое молчание. С тех пор,
прасад в таких местах? хотя все ещё в одиночестве, я стал со-
Я полностью присоединился вершать киртан во время почитания
к матху, когда в 1955 году Гуру Маха- остатков трапезы Бхагавана. Посте-
радж основал Шри Чайтанья Гаудия пенно по бесконечной милости Гуру
Матх в арендованном доме по адре- Махараджа меня посетила мысль, что
су 86а, Раса-бихари авеню, Калькут- все преданные Шримана Махапрабху
та. Тогда в своей речи Гурудев указал почитали остатки трапезы Господа
мне на моё заблуждение: «Это правда, вместе. Поэтому я решил не лишать
что Веды советуют воздерживаться от себя общества вайшнавов и начал
пустых разговоров, памятовать о Го- садиться вместе со всеми. Благодаря
споде и сохранять полное молчание этому, из моего сердца постепенно
во время почитания прасада. Одна- уходило убеждение, что прасад мож-
ко последователи Махапрабху знают, но принимать только из рук предан-
что следующие наставления гораздо ных брахманического происхожде-
важнее, чем просто думать о Бхагава- ния, и всё больше стала открываться
не: «парам виджайате шри-кришна- слава маха-прасада. Я начал прини-
санкиртанам» — слава всепобежда- мать всё, что раздавали инициирован-
ющей шри-кришна-санкиртане», ные преданные.
«кришнайа сада хари» — всегда со- Однажды бхакта, предлагав-
вершай киртан имён Шри Хари». ший вторую порцию, не понял жеста
моей руки, указывающего на количе-
харер нама харер нfма харер ство необходимого мне прасада. Он
нfма харер нfмаива кевалам спросил меня: «Почему ты не сказал,
калау нfстй эва нfстй эва сколько тебе нужно? Я положил не-
нfстй эва гатир анйатхf много больше». Чувствуя некоторое
раздражение, я встал и ушёл. Однако
«В век Кали единственный путь к осво- позже я стал размышлять: «Вайшна-
бождению — это повторение святых вы — объекты нашего служения, это
имён, повторение святых имён, повто- неправильно не отвечать на их вопро-
рение святых имён Шри Хари. Нет дру- сы». Таким образом, моя привычка не
гого пути, нет другого пути, нет друго- разговаривать во время прасада была
го пути». уничтожена, также как и убежде-
ние не принимать добавку. Находясь
Поэтому Гаудия-вайшнавы даже в Джаганнатха Пури, я заметил, что
во время почитания прасада воспе- преданные никогда не считают маха-
вают славу Господу. Таким образом, прасад учиштхой, поэтому я перестал
даже это время они используют са- касаться травой куша своей тарелки.
мым эффективным способом». Как-то раз во время Навадвипа-
Услышав эти слова от Гуру Ма- дхама парикрамы вся группа палом-
хараджа и постоянно медитируя на ников остановилась под большим де-
них, я пришёл к выводу, что киртан ревом пипала, которое росло на земле
85
торговца маслом, чтобы послушать пулине пулине, гадfгади дибо,

хари-катху и почтить прасад. Там за- кори’ кhotа-колfхала
мочили плоский рис и смешали его
с гудой, тамариндом и другими ин- «Я буду поддерживать себя подаянием
гредиентами. По окончании прасада из домов неприкасаемых и пить воду из
раздатчики обычно садились вкушать реки Сарасвати. Катаясь в экстазе по
сами. Как правило, Шри Ачинтья- земле на берегу, я буду громко произ-
Говинда Прабху, Шри Вишну дас, носить имена Шри Кришны»* («Шара-
я и ещё несколько преданных разда- нагати», 8.1.2).
вали прасад санньяси и матха-васи.
В то время я полагал очень зазор- Поняв желание сердца Гуру Ма-
ным даже ступить на землю торговца хараджа и стремясь ему угодить, стоя
маслом. Всё же, с тяжким камнем на перед ним я положил в рот пару зёрен
сердце, я сделал это, вспоминая кир- плющеного риса.
тан Шри Нароттамы даса Тхакура, Однажды я сопровождал Гуру
который я услышал из лотосных уст Махараджа и других преданных во
Гуру Махараджа: время проповеди в Теджапуре, Ас-
сам. Там жил один владелец чайной
iрb гауда-маtlала-бхeми, плантации «Даранг» по имени Шри
джебf джfне чинтfмаtи, Бхагаватa-прасад. Он был родом из
тf’ра хайа враджа-бхeме вfса семьи вайшьи (бания). Желая послу-
жить вайшнавам, он пригласил нас
«Тот, кто познал, что Шри Гауда- в свой дом на прасад. Когда меня
мандала — драгоценный камень, ис- спросили, буду ли я присутствовать,
полняющий все желания, непременно я ответил: «Сегодня мне нездоровит-
станет жителем Враджа»*. ся, я останусь в комнате». Сильные
впечатления, связывающие моё серд-
Также я размышлял над высказы- це, не позволяли мне принимать пра-
ванием Шрилы Гаура-кишоры даса сад в доме вайшьи. Никто из предан-
Бабаджи Махараджа: «Даже самый ных не догадался, какова истинная
богатый и почитаемый человек в мире причина моего отказа. Однако Шрила
не способен купить хотя бы одну кру- Гурудев понял, что было у меня вну-
пицу трансцендентной пыли дхамы». три. Радея за моё благо, он процити-
Хотя я заставил себя ходить по ровал один стих из «Шри Чайтанья-
земле торговца маслом, я не решал- Чаритамриты» (Антья лила, 20.57):
ся принять там прасад. Увидев моё
отвращение, Гуру Махарадж проци- куonхb-випрера рамаtb,
тировал слова нашего пурва-ачарьи пативратf-iиромаtи,
Шрилы Бхактивиноды Тхакура: пати лfги’ коилf веiйfра севf
iвапача-гhхете, мfгийf кхfибо, «Жена брахмана, страдающего от про-

пибо сарасватb-джала казы, показала высшее женское цело-
86
мудрие, служа проститутке, чтобы та ным вайшнавам, ты обретёшь гораз-

удовлетворила её мужа». до большее благо, чем заработает он,
стирая твою одежду».
На первый взгляд кажется, что Гуру Махарадж имел в виду, что,
жена поражённого проказой брахма- несомненно, принимая личное слу-
на служила проститутке. В действи- жение от другого преданного, мы те-
тельности же её истинным намерени- ряем собственное, заработанное ра-
ем было послужить мужу, и именно нее сукрити. Этого можно избежать,
на это были направлены поступки если освободившееся время использо-
этой женщины. вать в служении более возвышенному
Смысл слов Гуру Махараджа за- вайшнаву. Так можно обрести сукри-
ключался в том, что целью этого по- ти гораздо больше потерянного.
хода является удовлетворение не
хозяина-вайшьи, а Шри Гуру и вайш- ИСПОЛНИТЬ ИЛИ УМЕРЕТЬ
навов, и именно этому следует при-
дать большее значение. Осознав эти Когда Гуру Махарадж приобрёл
слова, я пошёл в дом Шри Бхагаватa- землю в Калькутте для строительства
прасада и принял там прасад. Так Шри Чайтанья Гаудия Матха, там
ушло моё последнее ограничение. стояло старое здание, которое необ-
Ради моего духовного блага, с вели- ходимо было снести, чтобы постро-
ким терпением, один за другим Гу- ить новое. Во время сноса этого зда-
рудев разрубал материальные узлы ния нас посетил Шри Шримад Бхакти
в моём сердце. Шрирупа Сиддханти Госвами Маха-
радж. Наблюдая за нашей работой, он
НЕ СТАНОВИСЬ ПРЕПЯТСТВИЕМ спросил меня: «Вы что, сошли с ума?
В ИСКРЕННЕМ ЖЕЛАНИИ На этом месте построен красивый
дом из самых дорогих и изысканных
СЛУЖИТЬ
Когда я ещё был брахмачари
и жил в калькуттском матхе, това- «Постарайся не препятство-
рищи матха-васи предлагали мне
постирать мою одежду, либо по- вать его склонности к служе-
мыть мою комнату. Несмотря на то, нию. Выполняя служение бо-
что я всегда запрещал им это делать, лее возвышенным вайшнавам,
иногда они всё равно выполняли это
ты обретёшь гораздо большее
служение без моего согласия. Од-
нажды Гуру Махарадж заметил, как благо, чем заработает он
один брахмачари насильно выхватил служа вам».
у меня ведро с замоченной одеждой.
Он обратился ко мне: «Позволь ему
постирать, постарайся не препят-
ствовать его склонности к служению.
Выполняя служение более возвышен-
87
материалов, на полу лежит итальян- дем вынуждены действовать активно,

ская мозаика, установлены высоко- чтобы построить себе место для про-
качественные двери, окна сделаны живания. Кроме того, этот дом слиш-
из бельгийского стекла, а оконные ком маленький, нам нужен гораздо
рамы — из бирманского дерева сагу- больший, с залом для хари-катхи
на. Но вы хотите всё разрушить. Разве и киртанов, даже если там не будет
это не сумасшествие? Когда приедет изысканного декора». Слова Гуру Ма-
Мадхава Махарадж, скажите ему, что хараджа наполнили моё сердце боль-
приезжал Сиддханти Махарадж и он шим энтузиазмом и энергией.
советует не сносить здание».
Я лично передал послание Шри- РАЗНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ
лы Сиддханти Госвами Махараджа ДЛЯ ЛЮДЕЙ С РАЗЛИЧНОЙ
Гуру Махараджу. Выслушав это, Гу-
рудев спросил меня: «Если ты хочешь
ПРИРОДОЙ
бросить камень в соседнюю дверь, Однажды я отправился на пропо-
как ты это сделаешь?» В ответ я сы- ведь вместе со Шри Мангалой Маха-
митировал лёгкое бросание камня. раджем, Шри Гири Махараджем, Шри
Гуру Махарадж продолжил: «Если Пури Махараджем и другими духов-
тебе нужно бросить камень куда-то ными братьями. Во время программ
очень далеко, как ты это сделаешь?» нам подарили около восьми-десяти
Я показал бросание камня с гораздо комплектов вайшнавской одежды, из-
большей силой. Гуру Махарадж за- готовленной из качественной ткани.
ключил: «Подобным образом, чем Я бережно упаковал их и по возвра-
выше наши устремления, тем больше щению в матх отдал бхандари (кла-
требуется усилий для их достижения. довщику). Как-то Гуру Махарадж об-
Достигая страны, на которую он со- ратился ко мне: «Один матха-васи
бирался напасть, Наполеон намерен- нуждается в новых одеждах, пожалуй-
но сжигал или топил свои корабли, ста, купи один комплект в магазине
тем самым показывая солдатам, что (магазин, в котором продаётся про-
они должны либо победить, либо по- стая одежда по ценам, контролируе-
гибнуть. Когда он приказал армии мым государством)». В то время я был
пересечь Альпы, большинство сол- новичком в матхе, поэтому не осозна-
дат были ошеломлены и сказали, что вал всю глубину и значимость настав-
это невозможно. Наполеон ответил: ления вайшнавов. Я тут же ответил
«Слово «невозможно» существует Гурудеву: «С прошлого проповедни-
только в словаре дураков». Когда че- ческого тура мы привезли восемь или
ловеку остаётся лишь идти до конца, десять комплектов одежды, которые
он использует все усилия для дости- были отданы бхандари, я могу прине-
жения цели. Если же дать малейшую сти их вам». Гуру Махарадж произнёс:
свободу, он только раздумывает и ме- «Мне известно, что вы привезли те
длит. «Нужда — мать изобретатель- прекрасные одежды, но для этого че-
ности» — справедливое выражение. ловека комплект простой одежды из
Поэтому снеси это здание, и мы бу- магазина будет наиболее подходящим.
88
«Мы должны быть необычайно бдительны

в наших отношениях с другими и учиты-
вать, как могут на них повлиять наши
поступки. Если мы не будем осторожны, то
можем спровоцировать неофитов свернуть
с пути преданного служения».
Он родом из простого фермерского отдавать ткань кому-либо, я должен

сообщества. Если в настоящее время получить от него разрешение».
он получит дорогую одежду хорошего Я подошёл к Гуру Махараджу
качества, в нём проснётся дух наслаж- и сказал: «Большую часть своего вре-
дения. Мы должны быть необычайно мени я провожу в Маяпуре на строй-
бдительны в наших отношениях с дру- ке, поэтому не нуждаюсь в такой тон-
гими и учитывать, как могут на них кой и мягкой ткани, которая быстро
повлиять наши поступки. Если мы не износится. Если вы любезно позво-
будем осторожны, то можем спрово- лите, я подарю её одному брахмача-
цировать неофитов свернуть с пути ри, который высоко её оценил». Гуру
преданного служения». Махарадж серьёзно ответил: «Нет, не
нужно отдавать эту ткань тому предан-
НИКОГДА НЕ ПОДДЕРЖИВАЙТЕ ному. Он привязан к одежде высоко-
В ДРУГИХ ДУХ ЧУВСТВЕННОГО го качества. Давая ему желаемое, мы
будем только подпитывать его склон-
НАСЛАЖДЕНИЯ ность к стяжательству прекрасных ве-
Однажды Гуру Махарадж пода- щей этого мира. Это утянет его на путь
рил мне очень тонкую и мягкую, при- удовлетворения чувств. Как его истин-
ятную на ощупь ткань. Когда я наки- ный доброжелатель, я не могу потакать
нул её на себя, один из брахмачари тому, что приведёт к его деградации.
был очарован её текстурой. Он оце- Мой долг — защищать его от объектов
нивающе снова и снова касался её майи по возможности дольше. Если
с очевидным желанием иметь точно эта ткань быстро на тебе износится,
такую же. Сначала я решил отдать ничего страшного, пусть будет так. Но
эту ткань ему, но прежде чем я это ты не должен становиться инструмен-
сделал, меня осенила мысль: «Шрила том в поддержании духа чувственного
Гурудев из собственных рук препод- наслаждения у кого бы то ни было».
нёс мне подарок. Это знак его бла-
госклонности, поэтому, прежде чем
89
БУДЬТЕ ОСТОРОЖНЫ, ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДАЖЕ

ЧТОБЫ НЕ ВЗРАЩИВАТЬ КАРМАНОВ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ
В ДРУГИХ СКЛОННОСТЬ ВАЙШНАВАМ
К НАСЛАЖДЕНИЯМ
Заметив, что Гуру Махарадж
Когда Гуру Махарадж совершал и Шри Шримад Бхакти Прамода
Враджа-Мандала парикраму, несколь- Пури Махарадж не носят курту,
ко семей преданных — Шри Прахла- я тоже перестал её одевать. Однаж-
да Райя Гоял, Шри Харасаимал из ды Гуру Махарадж вручил мне свои
Дели, Шри Нарендра Капур из Лу- очки и сказал: «Положи их в карман
дхианы и другие, использовали свои своей курты. Я ответил: «Я перестал
машины для служения пожилым па- её носить, так как заметил, что ни вы,
ломникам. Во время одной из таких ни Шрила Пури Махарадж не делаете
парикрам Шри Прахлада Райя Гоял этого».
и Шри Нарендра Капур поочерёдно «О, так ты тоже стал садху? —
предложили пожертвовать новые ма- сказал, улыбнувшись, Гуру Маха-
шины Гуру Махараджу для служения радж. — Простого подражания
матху. вайшнаву недостаточно; мы должны
Шрила Гурудев сказал им: «Я не следовать их поведению только по-
могу принять ваше предложение. Это нимая глубину их мотива. Тому, кто
нехороший пример. Если мы будем совершает служение, всегда следует
держать машину в матхе, все захо- держать наготове ручку и блокнот.
тят пользоваться ею. Если я разрешу Ты находишься в обществе вайшна-
брать машину только для важного вов, а потому всегда должен быть го-
служения, тогда преданные-неофиты тов к возможности послужить. Хотя
будут критиковать и завидовать. По из-за своей [смиренной] природы
этой причине я советовал водителям, преданные могут ничего не просить
которых вы временно предоставили напрямую, тебе необходимо реаги-
нам для служения пожилым людям ровать на любые возникающие у них
во время парикрамы, следовать толь- потребности и действовать соответ-
ко прямым указаниям Шри Бхак- ственно. Всегда носи курту с карма-
ти Прамода Пури Махараджа, Шри нами, чтобы не упустить возможности
Бхакти Вигьяны Бхарати Махараджа, послужить».
Шри Бхакти Прасада Пури Махарад- С тех пор я всегда старался следо-
жа и никого другого. Иначе любой вать наставлениям Гуру Махараджа,
может взять автомобиль по причине, нося курту.
которую сам сочтёт подходящей, тем
самым усилив свою склонность насла-
ждаться».
Раньше я ездил на машине только
«Простого подражания вайшнаву
в сопровождении гуру-варги и никог- недостаточно; мы должны следо-
да не брал её для личных нужд. вать их поведению только пони-
мая глубину их мотива».
90
БРАХМАЧАРИ — НЕ КАРМАЧАРИ вать. Спустя какое-то время я догнал
его и связал петлёй, которую сде-
Однажды во время Враджа- лал из своего гала-ваштры (шарфа),
мандала парикрамы, когда мы разби- и вернулся в лагерь. Затем Гуру Маха-
ли лагерь в Сергархе, всю ночь я про- радж отвёл грабителя в полицейский
вёл, громко взывая: «Радхе, Радхе! участок и подал на него заявление.
Радха-Говинда». Так я охранял ла- Когда полицейский на станции
герь, обеспечивая безопасность. В ту услышал всю историю, он сказал
ночь пара бандитов сумела проник- Гуру Махараджу: «Ваши люди схва-
нуть внутрь лагеря. Они пытались тили этого человека в очень опасном
украсть железный сундук, в котором месте. Обычно те, кто туда ступали,
наша духовная сестра Нандарани хра- не возвращались обратно». Шрила
нила ценные вещи, но они не знали, Гурудев ответил: «В действительно-
что она прицепила его на металли- сти его поймал лишь один человек,
ческую цепь, конец которой держа- брахмачари, не кармачари (оплачива-
ла под подушкой. Почувствовав под емый работник). Истинные брахмача-
собой звук вырывающейся цепи, она ри обучены таким образом, что они не
громко закричала. Когда грабители, боятся пожертвовать даже собствен-
испугавшись, начали убегать, я заме- ной жизнью ради служения шри гуру
тил одного из них и стал преследо- и вайшнавам».
Шрила Махарадж за его Гуру Махараджем, сложив руки
91
ИСПОЛНЕНИЕ
САМЫХ
СОКРОВЕННЫХ
ЖЕЛАНИЙ ШРИЛЫ
ПРАБХУПАДЫ
ЕГО ТВЁРДАЯ ВЕРА

В «ШРИМАД-БХАГАВАТАМ»
Г
уру Махарадж проповедовал «Последнее время моя мать чувству-
в Теджапуре, Ассам. Во время ет себя нехорошо. Она прикована
одного из таких визитов на его к постели, ничего не ест и не пьёт
хари-катху, которая проходила в Бен- уже много дней. Анализы не выявили
гальском театре, ежедневно приходил болезни. Иногда она открывает рот
джентльмен по имени Шри Судхира и принимает предложенную нами ча-
Бакши. Он был первым, кто попросил ранамриту или воду Ганги. Для из-
Гуру Махараджа занять отдельное бавления её от этого болезненного со-
место на возвышении, сказав: «Рань- стояния я жертвовал коров, проводил
ше вы сидели со своими духовными чандраяна-врату 1, а также организо-
братьями, но сейчас вы выступаете вывал чтение «Шримад-Бхагаватам»,
в качестве ачарьи и принимаете мно- но всё безрезультатно. Я очень огор-
жество учеников. Пожалуйста, мило- чён, видя свою мать в таком жалком
стиво займите отдельное сидение». положении. Я не могу понять, каков
В ответ на его просьбу Гуру Маха- мой долг перед ней на этом этапе её
радж впервые сел отдельно.
Аскеза, при которой в соответствии с лунным
1
В один из дней Шри Судхира циклом количество потребляемой пищи постепенно

Бакши обратился к Гуру Махараджу: уменьшается до нуля, а затем увеличивается до
нормы.
93
жизни. Я был бы признателен, если ся его искать, но узнал, что он уже

бы вы любезно посоветовали, как ос- ушёл на другую программу. Я пере-
вободить её от этих мук». дал это Гуру Махараджу, и он велел
Гуру Махарадж сказал ему: мне ехать в дом Шри Судхиры Бак-
«Если человек слушает “Шримад- ши Прабху вместе с тремя-четырьмя
Бхагаватам” из уст непреданного преданными, взяв с собой караталы,
(авайшнава), берущего плату за де- раковину, мридангу и чаранамриту от
кламацию (бхритака-патхака), или Шри Тхакура-джи.
того, кто живет на доходы с чтения Я спросил, что произойдёт, если
(бхагавата-дживи), это не только не мать Шри Судхиры Бакши Прабху
приносит блага, но и приводит к ещё не сможет достичь освобождения, ус-
более неблагоприятному положению. лышав чтение «Бхагаватам» от меня.
Поэтому вы должны слушать “Бхага- Несмотря на обеспокоенность, я по-
ватам” только от преданного Господа, следовал приказу Гуру Махараджа.
чья жизнь — это “Бхагаватам”, и кто Когда я к ним приехал, то налил ча-
является доброжелателем всего мира. ранамриту в рот мата-джи, а затем
Только тогда можно достичь истин- попросил её семью организовать мне
ного высшего блага». место так, чтобы она могла хорошо
Шри Судхира Бакши сказал: слышать «Бхагаватам». Мы провели
«В этом случае только вы можете в их доме шрибхагавата-катху и кир-
рассказать «Шримад-Бхагаватам» тан, а затем вернулись. На следую-
моей матери. Где ещё мне найти лич- щий день я очень удивился, услышав,
ность с описанными вами качества- что мать Шри Судхиры Бакши оста-
ми?» Гуру Махарадж ответил: «Здесь вила этот мир.
я уже трижды в день даю катху, по- У Гуру Махараджа была твёрдая
этому не смогу принять ответствен- вера в «Шримад-Бхагаватам» — писа-
ность говорить ещё в каком-то ме- ние, которое Махапрабху установил
сте». Шри Судхира Бакши попросил как наивысшее безупречное доказа-
Гуру Махараджа, чтобы он дал ква- тельство Абсолютной Истины. Транс-
лифицированного человека для чте- цендентное влияние этого священного
ния «Шримад-Бхагаватам». Шрила писания, явленное через эту историю,
Гурудев произнёс: «Вместо себя я от- укрепило и многократно увеличило
правлю своего духовного брата, Шри мою веру в Божественную Личность.
Кришна-Кешава Прабху. Вы можете
завтра организовывать катху». ВСЕГДА ПОМНИТЬ ОБ
На следующий день Шри Суд- УДОБСТВЕ СВОЕГО УЧИТЕЛЯ
хира Бакши отправил свой автомо-
биль в согласованное время. Когда Однажды во время Шри Враджа-
оповестили о прибытии машины, мандала парикрамы Гуру Махарадж,
я находился с Гуру Махараджем, за- Шри Шримад Бхакти Прамода Пури
писывая то, что он говорил. Шрила Махарадж, Шри Шримад Бхакти Ви-
Гурудев попросил меня позвать Шри ласа Бхарати Госвами Махарадж, Шри
Кришна-кешава Прабху, я отправил- Шримад Бхакти Викаша Хришикеша
94
Исполнение самых сокровенных желаний Шрилы Прабхупады
«Хотя учитель, объект служения, может не помнить

о каких-т о вещах, уттама-с евак очень внимательно сле-
дит за такими предметами и стремится сделать всё
в озможное, чтобы его учитель не испытывал неудобств».
Госвами Махарадж и я, их слуга, еха- ке с деньгами, который он отдал мне,

ли на машине из Шри Санкет-бихари и начал ходить по кругу, не говоря ни
в Нандаграм. По пути кончился бен- слова о случившемся и не желая при-
зин, двигатель заглох. Я организовал чинять неудобств. Шри Дина-бандху
тангу (запряженную лошадьми повоз- дас Бабаджи Махарадж подошёл
ку), на которой Гуру Махарадж и дру- к Шриле Гурудеву и сказал: «Маха-
гие смогли бы добраться до дхармаша- радж, пожалуйста, отдохните в своей
лы (гостевого дома). комнате».
Перед отъездом Гуру Махарадж Гуру Махарадж сказал: «Гуруб-
бросил мне мешочек с деньгами, ко- хай! (дорогой духовный брат)! Се-
торый я ловко поймал. Позже, когда годня я сделал большую ошибку,
я давал деньги водителю на бензин, оставив ключ от моей комнаты с Бха-
я увидел там ключ от комнаты Гуру рати Махараджем». Шрила Бабаджи
Махараджа. Я спросил водителя: Махарадж ответил: «Махарадж! Бха-
«Вы поедете на заправку по дороге, рати Махарадж отправил ваши клю-
идущей через Нандаграм?» Води- чи с водителем, я их получил ещё до
тель ответил: «Конечно. Единствен- вашего приезда». Только тогда Гуру
ный автобусный маршрут проходит Махарадж отправился в свою комна-
через Нандаграм». Я дал ему ключ ту и отдохнул.
от комнаты Гуру Махараджа и ска- Вечером во время хари-катхи
зал: «Поскольку я должен остаться Шрила Гурудев упомянул об этом слу-
здесь с машиной, вам, прежде чем чае, а также рассказал о характеристи-
налить бензин, нужно будет заехать ках уттама-севака (возвышенного или
в дхармашалу и отдать этот ключ наилучшего слуги) и адхама-севака
ШрипадуДина-бандху дасу Бабаджи (неквалифицированного слуги). Когда
Махараджу (ученику Шрилы Праб- Шрила Гурудев описывал идеальное
хупады)». Прислушавшись к моим настроение служения севака (читта-
словам, водитель добрался до дхарма- вритти), он произнёс: «Уттама-севак
шалы за некоторое время до прибы- всегда видит разные грани служения,
тия Шрилы Гурудева и отдал ключи он искусен в определении того, какая
Шриле Бабаджи Махараджу. сева и когда должна быть выполнена.
Когда Гуру Махарадж приехал Хотя учитель, объект служения, может
в дхармашалу, преданные, бывшие не помнить о каких-то вещах, напри-
вместе с ним, разошлись на отдых по мер, ключах, уттама-севак очень вни-
комнатам. Шрила Гурудев обнару- мательно следит за такими предметами
жил, что его ключ остался в мешоч- и стремится сделать всё возможное,
95
чтобы его учитель не испытывал не- это среди преданных. Он говорил им:
удобств. Такой севак очень счастлив «Сегодня вы получаете дхаму в ка-
радовать своего учителя и не боится честве прасада. Вам очень повезло
физических или умственных проблем, обрести возможность попробовать
которые нужно преодолевать в дости- и почтить сделанное в дхаме. Бхага-
жении этой цели. Бхагаван видит ис- ван был милостив к вам, послав эти
креннее стремление такого слуги и пре- продукты как знак Его милости».
доставляет ему всё необходимое для Однажды, вернувшись из Мая-
надлежащего выполнения служения». пура, я отправился навестить Гуру
В тот день я был очень смущён, Махараджа в его бхаджан-кутир
так как многие преданные говорили в калькуттском матхе. Войдя в ком-
мне о любви и удовлетворении Гуру нату, я узнал, что он принимает омо-
Махараджа, которые я обрёл благо- вение. Его личного помощника Шри
даря выполненному мною служению. Мадана-гопала Прабху также не было
Следующие слова Шрилы Кришна- в комнате. Я привёз панир для Гуру
даса Кавираджа Госвами постоянно Махараджа, но поскольку не было
всплывали у меня в голове, подобно возможности пообщаться ни с ним,
волнам на берегу: ни с его севаком, я оставил его бхан-
дари и без промедления вышел на
алпа-севf баху мfне fтма-парйанта прасfда улицу, чтобы получить разрешение на
покупку цемента и отнести на почту
«Даже незначительное служение Го- некоторые письма, которые я увидел
сподь считает великим, и милости- в комнате Гуру Махараджа.
во предлагает Себя взамен» («Шри Когда после омовения Шрила Гу-
Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила рудев вернулся в свою комнату, он,
1.107). заметив, что письма на его столе про-
пали, спросил Шри Мадана-гопала
Прабху: «Приходил ли сюда Бхарати
ЕГО ВЕРА В МОЮ Махарадж? Поскольку Шри Мадана-
СПОСОБНОСТЬ СЛУЖИТЬ ЕМУ гопала Прабху не было в комнате,
когда я заходил, он ответил: «Я не ви-
Всякий раз, когда я приезжал из дел его».
Шридхамы Маяпура в Калькутту, то Позже, увидев меня после обеден-
с радостью привозил большое количе- ного прасада, Гуру Махарадж спросил
ство гхи, панира (творожного сыра), меня обо всём и сказал: «Сначала я не-
бананов, капусты и других продуктов много обеспокоился, что писем нет на
из дхамы и отдавал их Гуру Махарад- месте, так как писал их с большой за-
жу. Он всегда говорил, что испытыва- ботой и вниманием. Затем моя тревога
ет огромную духовную радость, ког- ещё больше усилилась, когда Мадана-
да видит, прикасается, почитает или гопал сказал, что не видел тебя. Но те-
раздает что-либо из дхамы. Гуру Ма- перь, когда я узнал, что ты отправил
харадж придавал большое значение письма, я хочу сказать тебе одну вещь.
тому, что я привозил, и раздавал всё Хотя у меня есть много учеников, гото-
96
вых делать всё, что я им говорю, но ни- привязанность к местам деяний Госпо-
кто из них не является таким, как ты, — да — наша единственная цель».
способным использовать свой разум,
понимать без слов, какое служение ТЕРПЕНИЕ ЖЕСТОКОСТИ
должно быть выполнено. Мне хотелось
иметь такую удачу, чтобы у меня всег- Однажды, когда строительство
да был один или два человека как ты, Калькуттского отделения Шри Чай-
чтобы я смог беспрестанно и в большей танья Гаудия Матха было почти за-
степени проповедовать послание Шри- вершено, Гуру Махарадж сказал мне:
мана Махапрабху». «Я хочу посмотреть на купол нашего
матха с расстояния, чтобы понимать,
ГЛУБОКАЯ ЛЮБОВЬ как он выглядит издалека». Я отве-
К ДХАМЕ БХАГАВАНА тил: «Конечно. Просто скажите мне
с какой стороны и на каком расстоя-
Во время Шри Враджа-мандала нии вы бы хотели на него взглянуть,
парикрамы, Шри Навадвипа-дхама я приведу вас туда. Шрила Гурудев
парикрамы, Шри Кшетра-мандала па- встал, и мы вышли из матха».
рикрамы, а также тура по северной Пройдя немного, мы останови-
и южной Индии Гуру Махарадж ни- лись на углу и увидели купол. В то
когда не обращал внимание на [внеш- время мимо нас проходила группа
нюю] чистоту земли, где он кланялся 2. парней. Увидев стать Гуру Махарад-
Однажды Гуру Махарадж предложил жа, его сияющее румяное лицо и бо-
дандават-пранамы на Вишрама Гхате, жественные привлекательные черты,
хотя там было очень грязно. В этот мо- а также мой высокий рост и крепкое
мент Шри Ревати-ранджанаЧаудхури телосложение, они высказали своё
быстро подозвал свою жену: «Подой- мнение: «Просто посмотрите! Эти
ди сюда!– крикнул он. — Вот, на что люди процветают на пожертвовани-
нужно посмотреть! Хотя у Шри Мад- ях других».
хавы Махараджа столь прекрасный об- Мы со Шрилой Гурудевом услыша-
лик и черты лица, и чистая одежда, он ли их замечания. Гуру Махарадж ска-
кланяется там, где очень грязно. Он по- зал: «Нам не следует думать о тех, кто
настоящему осознал трансцендентную глумится над нами, как о противниках
славу дхамы. Такое поведение и такая и реагировать на их оскорбления. Те,
кто надевает одежды садху, должны
дандават-пранамы
2
следовать примеру Шри Нитьянанды
«Хотя у меня есть много учеников, готовых делать всё,

что я им говорю, но никто из них не является таким,
как ты, — способным использовать свой разум, понимать
без слов, какое служение должно быть выполнено».
97
Прабху, который совершал киртан бовалось — рис, бобовые, мука, гхи

и распространял богатство трансцен- или что-нибудь ещё — пожалуйста,
дентной премы даже после того, как не стесняйтесь, спрашивайте его. Он
Мадхай разбил глиняным горшком Его даст вам всё необходимое.
лоб. Мы должны не только научиться Позже Гуру Махараджа сказал
терпеть жестокость противников, но нам: «Мы — бхикшукаси (живущие
и желать им блага, как делал это Шри- на подаяния). Нам никогда не следу-
ла Прабхупада, остававшийся невоз- ет просить или принимать что-либо
мутимым даже после того, как на него для нашего личного пользования. На
напали у Праудха-майи во время Шри самом деле, мы садху или те, кто пол-
Навадвипа парикрамы. Нам нужно сно- ностью зависит от сат-васту Шри
сить не только жестокость, но и оскор- Бхагавана и следует принципам «ят
бления, которые ранят гораздо глубже хеччхала бхесантоша — полностью
острого оружия». удовлетворяться тем, что приходит
Вряд ли в дальнейшем эти пар- само по воле Господа» и «тат-крипа-
ни обсуждали нас. После той ситуа- валоканам-садху — видеть в любой
ции я осознал, насколько бесполезно ситуации милость Всевышнего», по-
реагировать на такие тривиальные этому, проповедуя, садху никогда не
оскорбления. должен просить что-либо для себя.
Прежде всего, садху-проповедник
НИЧЕГО НЕ ПРИНИМАТЬ не должен оставаться в доме грихаст-
ДЛЯ СЕБЯ хи. Однако если он вдруг вынужден это
сделать, ему следует вести себя очень
Однажды Гуру Махарадж пропо- дисциплинированно и строго придер-
ведовал в Амритсаре в сопровождении живаться вайшнавского этикета для
двадцати преданных, включая Шри принявших отречение. Он должен
Бхакти Валлабху Тиртху Махараджа, быть удовлетворён тем, чем обеспечи-
Шри Бхакти Прасада Пури Махарад- вает его преданный-грихастха в соот-
жа, Шри Гханашьяма Брахмачари, ветствии с его возможностями и сла-
меня и других наших духовных братьев. достной волей. Если, в случае крайней
Лала Шри Вишана дас, внёсший необходимости, проповеднику пона-
наибольший вклад в строительство добится что-то помимо того, что спо-
Шри Дургджана мандира в Амрит- собен предоставить ему преданный-
саре, организовал наше прожива- домохозяин, он должен взять деньги
ние, прасад и всё, что требовалось на это у бхандари или ашрами 3матха,
[для проповеди] Гуру Махараджа прежде чем отправляться в путь, или
и сопровождавших его. Лала Шри заранее купить на эти средства всё,
Вишана дас познакомил нас с про- что необходимо. Ему следует быть
давцом молока и сказал: «Этот чело- сдержанным и осторожным, чтобы
век предоставит вам сколько угодно другие не считали его действия предо-
молока. Вы можете брать его утром
Человек, который собирает и хранит всё
3
и вечером». Затем он представил нам необходимое для служения Шри Бхагавану и Его
бакалейщика: «Что бы вам ни потре- преданным, а также управляет делами матха или
ашрама.
98
судительными или позорными. Поэто-

му ни о чём не просите ни молочника, «Всё, что нам
ни бакалейщика. Всё, что нам нужно,
нужно, будет
будет доступно по милости шри гуру,
вайшнавов и Бхагавана. Если кто-то из доступно по
вас нуждается в чём-то еще, вы може- милости шри
те попросить у меня деньги на покуп- гуру, вайшнавов
ку. Хотя хозяин этого дома сказал нам и Бхагавана».
просить всё, что мы пожелаем, тем не
менее, мне будет очень стыдно, если
кто-то из вас примет что-либо для соб- нечном итоге мне пришлось насильно
ственного пользования». давать им что-то, но они раздавали это
Следуя приказу Гуру Махарад- всем. Они действительно не заинтере-
жа, никто из нас ничего не спраши- сованы в чем-либо для себя. Многие
вал у молочника или бакалейщика. другие садху часто просят нас предо-
Но, когда продавец молока стал на- ставить им что-то в дорогу, но Шри
стаивать, мы согласились ежедневно Мадхава Махарадж и путешествую-
брать по пять литров. Однако Шри щие с ним преданные не хотели ниче-
Вишана дас заставил его предостав- го принимать для себя, даже находясь
лять нам двадцать литров. Узнав, что здесь. Можно ли говорить о том, что
мы принимаем двадцать литров мо- они были заинтересованы в чём-то, что
лока в день, Гуру Махарадж наказал можно взять с собой?
нас. Когда мы объяснили ему, что мы Когда Гуру Махарадж явил лилу
ничего не просили, а Лала Шри Ви- ухода, Лала Шри Вишана дас опу-
шану дас сам велел продавцу давать бликовал статью в местной газе-
нам двадцать литров молока, Гуру те «Амритсар», в которой сообщил
Махарадж сказал: «Хорошо, всё в по- о физическом исчезновении Шрилы
рядке. Ежедневно готовьте кхир из Гурудева из этого мира. Он написал:
этого молока, а я буду предлагать его «На протяжении всей своей жизни
Тхакура-джи. Каждый вечер мы бу- я получал даршаны многих садху, по-
дем раздавать его слушателям после сещавших Амритсар. Они рассказы-
хари-катхи». Мы готовили кхир еже- вали хари-катху и проводили кир-
дневно, а Шрила Гурудев с радостью тан, но, несмотря на все их усилия,
раздавал этот прасад пришедшим на ни один из них не мог скрыть свои не-
вечернюю программу. достатки от моей проницательности.
Завершив программу в Амритса- Шри Бхакти Дайита Мадхава Госвами
ре, мы продолжили проповедовать Махарадж был единственной великой
в других местах. Лала Шри Вишана душой, которая во время своего визи-
Дас рассказывал: «Преданные жили та в Амритсар проявила абсолютно
у меня пятнадцать дней, но я не понёс безупречный (бедага) характер. Он
никаких потерь. Они ничего не хоте- являлся подлинным садху. Что го-
ли брать. Даже когда я предлагал, эти ворить обо мне, даже самые нехоро-
преданные ничего не принимали. В ко- шие люди не смогли обнаружить ни
99
дного недостатка в его божествен-

о джи, Шри Шримад Бхакти Дайита
ном характере!» Мадхава Госвами Махарадж, при-
Шри Мурари Лал Васудева, рабо- езжал в Амритсар в сопровождении
тающий в Национальном банке Пен- брахмачари и санньяси, они никогда
джаба, сопровождал Лалу Шри Ви- ничего не принимали для себя, даже
шану даса, на хари-катху и киртан когда их многократно об этом проси-
Шрилы Гурудева. Вместе со своими ли. Вместо этого они всегда настаива-
четырьмя сыновьями он лично слу- ли на том, что ни в чём не нуждаются.
жил Гуру Махараджу и очень внима- Но преданные, посетившие мой дом
тельно наблюдал за его поведением. сегодня, сказали, что у них нет ни гро-
Когда Гуру Махарадж вошёл ша, и представили длинный список
в апраката-лилу, Шри Рагунатха дас, своих нужд. Их повелительный тон
один из сыновей Шри Мурари Лала пропитан самодовольством и пока-
Васудевы, перебрался в Мумбаи. Там зывает, что остановившись у нас, они
он пригласил проповедующих пре- оказывают нам большую услугу».
данных посетить его дом на несколь- Затем Шри Бхакти Прасад Пури
ко дней. Не успев войти в его жилище, Махарадж отругал этих преданных
эти преданные потребовали несколь- и напомнил им о долге следовать
ко предметов, в том числе два десятка идеальному примеру Гуру Махарад-
мыла брэнда Dove. Позже Шри Рагху- жа, который был уттама-севакой,
натха дас позвонил моему духовному наилучшим слугой, помогавшим
брату Шри Бхакти Прасаду Пури Ма- в успешном распространении уче-
хараджу и спросил: «Махараджа-джи, ния Шри Чайтаньи Махапрабху.
пожалуйста, подтвердите, были ли эти
проповедники посланы Шри Чайтанья ПРОСИТЬ ПОДАЯНИЕ
Гаудия Матхом? Возможно, они неза- И СТРОИТЬ ЧТО-ЛИБО
висимо путешествуют, чтобы выпол-
нять собственные эгоистичные жела-
НАМ НУЖНО ТОЛЬКО ДЛЯ
ния во время проповеди, помогая всему УДОВЛЕТВОРЕНИЯ ШРИ ХАРИ,
миру обрести так называемое «благо». ГУРУ И ВАЙШНАВОВ
Шри Пури Махарадж спросил:
«Почему вы сомневаетесь, что их от- Когда Гуру Махарадж возглав-
правил Шри Чайтанья Гаудия Матх?» лял Шри Чайтанья Гаудия Матх, он
Шри Рагхунатха дас ответил: «Когда начал проводить Шри Навадвипа-
наш уважаемый Гуру Махараджа- дхама парикрамы. Иногда для покры-
«Если какое-л ибо служение выполняется ради

удовлетворения кого-т о, кроме Шри Хари, гуру
и вайшнавов, — это просто бизнес».
100
тия расходов ему приходилось брать Занимаясь служением по орга-

кредиты. Тем не менее, он никогда не низации и управлению парикрамой,
просил денег у преданных, посеща- расселяя вайшнавов, строя гостевые
ющих парикраму. Когда в его мат- дома, давая дикшу и устанавливая Бо-
хах в Шридхама Маяпуре, Шридха- жества, мы всегда должны помнить,
ма Вриндаване и других местах были что вся эта деятельность не должна
построены гостевые дома, он никогда быть коммерческой. Если какое-либо
не просил у приезжающих гостей пла- служение выполняется ради удовлет-
ту за аренду. Для покрытия расходов ворения кого-то, кроме Шри Хари,
матха и должной организации дру- гуру и вайшнавов, — это вайшья-
гого служения, такого как проповедь, вритти, просто бизнес. Если кто-то
он всегда отдавал приоритет бхикша- что-то строит с единственным же-
вритти, сбору пожертвований. ланием пригласить туда вайшнавов,
У него была твёрдая убеждён- которые, объединившись в том или
ность, что распространённая в вайш- ином месте, организуют киртан или
навской сампрадае практика ниргуна- хари-катху, — это стремление явля-
бхикша-вритти, сбор подаяний ется матерью всего благого».
с единственной целью удовлетво- Пока я занимался таким служе-
рения Шри Хари, а не собственных нием, я следовал этому наставлению
чувств, наиболее благоприятству- Гуру Махараджа со всей искренно-
ет бхакти, в отличие от саттвика-, стью.
раджасика- и тамасика-вритти —
действий, мотивированных гунами УДИВИТЕЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ
благости, страсти и невежества, и не- САДХУ-САНГИ
благоприятных для бхаджана.
Гуру Махарадж говорил: «Что ка- Во время церемонии установле-
сается ответственности за управление ния Божеств маяпурского Шри Чай-
делами матха, храма, садху-ниваса танья Гаудия Матха Шри Шримад
(места проживания святых) и госте- Бхакти Ракшак Шридхара Махарадж
вых домов, то наша концепция тако- с джампасами 4 в руках исполнял кир-
ва: “кео таре, кео маре — всё, что мы тан Шрилы Нароттама даса Тхакура:
можем предоставить одним, может
быть разрушено другими”». Если мы хари болбо fра мадана-мохана херибо го
действуем без привязанности к ре- эи рeпе враджера патхе чалибо го
зультатам, это будет способствовать
развитию бхакти и поможет перепра- «Я буду повторять имена Хари и созер-
виться через океан материального бы- цать Мадана-мохана. В таком состоя-
тия. Но если кто-то совершает такое нии я отправлюсь по тропе во Врадж»*
служение, будучи привязанным к пло- («Прартхана», 55.1).
дам, это будет неблагоприятно для
бхакти, и такая личность ещё боль- Я никогда больше не видел,
ше запутается в сетях материального чтобы Шрила Шридхар Госвами
существования.
Ручные ударные тарелки большого размера.
4
101
ахарадж исполнял киртан с таким

М ХАРИНАМА —
трансцендентным, исключительно ЕДИНСТВЕННОЕ РЕШЕНИЕ
редким настроением, в которое он так
глубоко погрузился в тот день. Тогда Однажды, когда Гуру Махарадж
я впервые лицезрел, как Гуру Маха- проповедовал в Дели, человек по име-
радж в экстазе поднял руки и гром- ни Шри Хоти Лал Шарма, муж одной
ко воззвал: «Харибол!» Он никогда нашей возвышенной духовной сестры
не воздевал руки как ритуал после из Мератха, Уттар Прадеш, пришёл
каждого киртана, как это принято встретиться со Шрилой Гурудевом.
в наши дни. Он сказал: «Махарадж, хотя уже про-
Однажды, когда Гуру Махарадж шло много времени после смерти мо-
отправился в Амритсар, со мной про- его отца, я часто вижу его в своём
изошёл подобный случай. Когда пел доме. Он выглядит очень грустным.
мой духовный брат, Шри Бхакти Ла- Я консультировался со многими об-
лита Гири Махарадж, Гурудев, Шри разованными и духовными личностя-
Шримад Бхакти Прамода Пури Маха- ми и старательно выполнял указания,
радж, Шрипад Кришна-кешава Праб- рекомендованные мне в качестве воз-
ху и другие начали танцевать, я тоже можного решения, в том числе совер-
неосознанно поднял руки и пустился шал нараяна-бали и другие ритуалы,
в пляс. но не один из этих методов не принёс
Несколько дней спустя мой ду- плодов. Жена неоднократно проси-
ховный брат, житель Амритсара ла меня обратиться к вам за советом.
и ректор университета Гуру Нанака, Я буду крайне благодарен, если вы
сообщил мне, что я много танцевал предложите выход, с помощью кото-
с поднятыми руками и что у него есть рого эта проблема окончательно раз-
тому доказательства. Я воскликнул: решится».
«Невозможно! Я никогда не танцую, Гуру Махарадж посоветовал это-
тем более, с воздетыми к небу рука- му человеку: «Каждый день проводи-
ми! Давайте посмотрим! Сможете ли те киртан харе-кришна маха-мантры
вы это доказать?» в вашем доме в течение одного меся-
Затем он принёс стопку фото- ца». Тогда Шри Хоти Лал Шарма спро-
графий, которые были сделаны в тот сил Гуру-джи: «Кто будет совершать
день, и я был необычайно поражён, киртан?» Гурудев ответил: «Вы и ваша
увидев себя танцующим в экстазе жена, вам следует сопровождать его
с высоко поднятыми руками. Слава хлопаньем в ладоши. Мы встретимся
общения с Гуру Махараджем и дру- с вами через месяц, и вы расскажете
гими спутниками Шрилы Прабхупа- мне, изменилась ли ситуация».
ды была такова, что даже моё камен- Гуру Махарадж по-прежнему на-
ное сердце растаяло от их милости, ходился в Дели, когда Шри Хоти Лал
и я неосознанно совершал действия, Шарма вновь пришёл к нему и ска-
абсолютно не свойственные моей зал: «Мы с женой проводили маха-
природе. мантра киртан, следуя вашему сове-
ту, и уже через пять дней я перестал
102
видеть отца. По вашей милости во Махарадж решил написать своё пись-

мне появилась твёрдая вера в славу мо именно такими словами? В ре-
харинама маха-мантры. Пожалуйста, зультате в моём сердце проявилась
примите меня в ученики». Шрила Гу- следующая мысль: «Гуру-джи попро-
рудев дал ему посвящение в воспева- сил божество Шримана Махапрабху,
ние харинама маха-мантры. которое присутствовало в его сердце,
Поскольку у Гуру Махараджа проявиться внешне как шри виграха».
была твёрдая убеждённость и непоко- В действительности, виграха Маха-
лебимая вера в славу шри харинамы, прабху не является инертной безжиз-
он рекомендовал именно этот метод [в ненной материей. Она не отлична от
решении данной проблемы] и не стал самого Господа Чайтаньи, объекта
советовать что-то менее значимое. нашего высшего поклонения. Поэто-
му Гуру Махарадж велел мне придти
ВЫРАЖЕНИЕ ГЛУБОКИХ вместе с Махапрабху в качестве его
МЫСЛЕЙ ПРОСТЫМ ЯЗЫКОМ слуги, а не принести Его виграху. На
самом деле никто не может переме-
Всякий раз, когда Гуру Махарадж щать Махапрабху куда бы то ни было.
строил матхи и устанавливал шри Он является Верховным Независи-
виграху, он всегда организовывал всё мым Владыкой. Он направляется в то
таким образом, что божество Шри- или иное место лишь по собственной
мана Махапрабху привозили из Шри сладостной воле. Без Его желания ни-
Навадвипа-дхамы. Его внутреннее на- кто никуда не сможет Его перенести.
строение было таково: он считал, что Язык, который Гуру Махарадж
поскольку Шриман Махапрабху явил- использовал в этой телеграмме, был
ся в Шри Навадвипе распространить совершенно новым для меня. Никог-
по всему миру уннато-удджвала-расу, да раньше такая мысль не приходила
высочайший сияющий вкус трансцен- ко мне даже во сне.
дентной любви, Его виграха должна
прибыть именно оттуда. «СДЕЛАЙ ВАЙШНАВА-СЕВУ
В одно из таких событий Гуру Ма- СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ И ДУШОЙ»
харадж попросил Шри Бхакти Праса-
ду Ашраму Махараджа и Шри Чхуни Гуру Махарадж часто давал на-
Лал Бабу доставить божество Шрима- ставления своим принявшим обет от-
на Махапрабху из Навадвипа-дхамы, речения ученикам: «В отречении вам
но они сказали, что не могут этого всегда следует быть очень осторож-
сделать. В то время я не планировал ными и воздерживаться от желаний
присутствовать на церемонии инстал- обрести канаку (золото, богатство),
ляции божеств. Однако Гуру Маха- камини (женщин) и пратиштху
радж направил мне телеграмму через (мирскую славу). Вы всегда должны
Шри Ашрама Махараджа: «Отправь помогать всем, кто хочет совершать
Нароттама с Махапрабху». бхагавад-бхаджан (служение Бха-
Когда я прочитал его сообщение, гавану). Помощь тем, кто стремит-
то серьёзно задумался. Почему Гуру ся получить освобождение из лап
103
«Без служения вайшнавам желание служить Бха-

гавану никогда не проявится в нашем сердце».
майи — часть бхакти. Если по какой- на пути бхаджана: канака (жела-

то причине матха-васи разочаруется, ния богатства), камини (отношения
и, оставив матх, вернётся домой, сле- с женщинами) и пратиштха (стрем-
дует со всей искренностью и честно- ление к почестям). Что касается пер-
стью стремиться вернуть его обратно. вого препятствия, канаки, то Шрила
Только когда мы полностью примем, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур
что вайшнавы являются объекта- учил, что при достижении наивысше-
ми нашего поклонения и достойны го состояния сознания уходит глубо-
чистосердечного служения, мы смо- кая привязанность (асакти) к обре-
жем освободиться из оков майи. тению богатства, сменяясь глубокой
Без служения вайшнавам желание любовью к лотосным стопам шри
служить Бхагавану никогда не проя- гуру, вайшнавов и Бхагавана. Тем, кто
вится в нашем сердце. Поэтому нам принял обет отречения, не подобает
следует всегда искренне стремиться волноваться о будущем и накапливать
служить им и сделать такое служение материальные блага. Если преданные,
своей жизнью и душой. Главной це- собирающие бхикшу (подаяние) для
лью организации фестивалей в мат- служения Шри Хари, гуру и вайшна-
хе, таких как Шри Враджа-мандала вам, не отдают всё собранное настоя-
парикрама, Шри Навадвипа-дхама телю матха и вместо этого оставляют
парикрама, паломничество в Север- это для личного пользования, то они
ную и Южную Индию и т.д., являет- не смогут совершать хари-бхакти. От
ся возможность послужить вайшна- такого их поведения в храме не воз-
вам и получить милость их общения никнет недостатка, но это негативно
с ними, ибо служение им — лучшая отразится на их духовном продвиже-
садхана». нии.
Это учение неизменно отража- Когда Шрила Прабхупада физи-
лось в личном поведении, хари-катхе чески находился в этом мире, среди
и письменных трудах Гуру Махараджа. всех его учеников основными сбор-
щиками пожертвований были Шри
ТРИ ОСНОВНЫХ ПРЕПЯТСТВИЯ Бхакти Саранга Махарадж, я и Шри
НА ПУТИ БХАДЖАНА Бхакти Виласа Неми Махарадж. Ког-
да бы я ни останавливался у Шри
Гуру Махарадж часто рассказы- Бхакти Прадипы Тиртхи Махарад-
вал: «Шрила Прабхупада говорил, жа, Шри Бхакти Ракшака Шридха-
что есть три основных препятствия ры Махараджа, Шри Бхакти Хридоя
104
Ваны Махараджа, Шри Бхакти Вича- щего и добродетельного преданного,

ры Яявары Махараджа и других стар- который сможет справиться с обязан-
ших духовных братьев, я никогда не ностью поддержания матха, чтобы
тратил пхути-кауди (ни одной моне- общение с ним помогало привлекать
ты) собранных денег на свои нужды. сознание местных жителей к служе-
Однако я использовал часть денег нию Шри Кришне.
на служение тем духовным братьям, У нас в Чайтанья Гаудия Матхе
у которых я останавливался, предо- так много матха-васи, потому что
ставляя им всё, что было необходимо. с самого начала я заботился обо всех,
После сбора пожертвований прежде кто нашёл прибежище в матхе, обе-
всего я отдавал собранное настояте- спечивая их всем, в чём они ежеднев-
лю матха, так как слышал от Шрилы но нуждались: жильём, медикамен-
Прабхупады, что неправильно лю- тами, лечением; несмотря на то, что
бое пожертвование использовать для порой для этого даже требовалось
личной выгоды. Верным решением взять кредит.
являлось сначала отдать всё собран- Иногда мне в голову приходит
ное главе матха, а затем попросить мысль: “Что бы со мной случилось,
у него то, в чём каждый мог нуждать- если бы я покинул этот мир пре-
ся. Поэтому всё, что мне было нужно, жде, чем сумел погасить свои дол-
я спрашивал у Кунджа-ды 5. ги?” Шрила Прабхупада вдохновляет
Для того чтобы видение Шрилы меня, напоминая, что объектами на-
Прабхупады в отношении этикета шего служения являются только Шри
сбора пожертвований постепенно пе- Вишну и вайшнавы. Но если я смогу
решло в сознание тех, кто занят этим служить только одному из них, то это
служением, совершенно необходимо, будут вайшнавы. Если я возьму кре-
чтобы настоятель матха был очень дит, чтобы служить им и покину этот
внимателен ко всем матха-васи, а са- мир, не выплатив его, тогда мне при-
мое главное — всегда заботился об их дётся делать это в следующей жизни,
духовном развитии. Также он должен и я одолжу ещё больше, чтобы вечно
быть сведущ даже в самых тонких во- служить вайшнавам. Моя постоянная
просах духовной жизни и в состоянии молитва лишь о том, чтобы мне уда-
позаботиться обо всех жителях мат- валось всегда сохранять такое созна-
ха, когда они себя плохо чувствуют ние, не отклоняясь ни на миг от этого
и в любое другое время, когда они принципа.
в чём-то нуждаются. Он может даже Вторым препятствием на пути
взять кредит, чтобы предоставить им бхакти, согласно тому, что гово-
всё необходимое. рил Шрила Прабхупада, является
По этой причине тем, кто стре- камини. Для мужчин камини — это
мится построить матх и желает по- желание отношений с женщинами,
жертвовать мне землю, я говорю, что а для женщин — с мужчинами. Те,
смогу принять её лишь в том случае, кто не в состоянии контролиро-
если у меня получится найти подходя- вать свои чувства, должны женить-
Шри Кунджа-бихари Видьябхушана, позже ставший
5 ся по ведическому обряду. Согласно
Шри Бхакти Виласой Тиртхой Махараджем.
105
редписаниям Вед даже брахмачари

п В “Шри Чайтанья-чандродая-
могут войти в семейную жизнь, со- натаке” (8.24) Шри Кави Карнапур
вершив упакурвану, то есть испросив цитирует, как сокрушается Шри Чай-
позволения у своего гуру и старших танья Махапрабху:
вайшнавов, сказав: «Я не в состоянии
контролировать свои чувства и не ниoкинчанасйа бхагавад-бхаджанонмукхасйа
имею права жить в отречении, поэ- пfраv параv джигамиoор бхава-сfгарасйа
тому прошу вас, позвольте мне войти сандарiанаv виoайиtfм атха йоoитfv ча
в грихастха-ашрам». Но для тех, кто хf ханта ханта виoа-бхакoаtато ’пй асfдху
принял санньясу, это строго запреще-
но. Санньяси, которые оставляют путь “Увы! Для тех, кто отказался от всех
отречения, — ванташи, поедающие материальных желаний и стремится
собственную блевотину. Для приняв- пересечь океан неведения, искренне
ших обет отречения особенно опасно взращивая служение Бхагавану, смо-
общаться с женщинами, как на гру- треть на наслажденца и на женщин
бом, так и на тонком плане. Это про- хуже, чем пить яд самому”.
тиворечит предписаниям Вед. Те, кто
искренне стремится совершать хари- Кроме того, в “Шримад-Бхагаватам”
бхакти, всегда должны помнить уче- говорится:
ние предыдущих ачарьев в отношении
данного вопроса. Шрила Бхактивино- тамо-двfраv йоoитfv саyги-саyгам
да Тхакур говорит:
“Общение с тем, кто вожделеет к жен-
рамаtb-джана-саyга-сукхаv ча сакхе щинам, приводит к глубочайшей тьме”
чараме бхайадаv пуруofртха-харам (“Шримад-Бхагаватам”, 5.5.2).
“О друг! Наслаждение, что ты испыты- Шрила Кришнадас Кавирадж Го-

ваешь в объятиях женщины, приводит свами цитирует Шримана Махапраб-
к беспокойству и уводит от истинной ху следующим образом:
цели жизни” (“Шри Шри Годрума-
чандра-бхаджано падешах”, 3). прабху кахе—“ваирfгb каре
пракhти самбхfoаtа
Шри Джагадананда Пандит упо- декхите нf пfро fми тfхfра вадана
минает в “Према-виварте” (7.12):
“Я не взгляну в лицо того, кто, приняв
джади чхfхо праtайа рfкхите гаурfyгера сане отречение, близко общается с женщи-
чхоnа харидfсера катхf тхfке джено мане нами” (“Шри Чайтанья-чаритамрита”,
Антья-лила 2.117).
“Если у вас есть желание обрести лю-
бовь к Шри Гауранге, тогда всегда па- кoудра-джbва саба маркаnа-ваирfгйа корийf
мятуйте историю о Чхоте Харидасе”. индрийа чарfqf буле ‘пракhти’ самбхfoийf”
106
“Те аморальные люди, чьё отрече- пратиonхfра свабхfва эи джагате видита

ние подобно обезьяньему, просто дже нf вfнчхе, тfра хайа видхfтf-нирмита
блуждают по кругу, удовлетворяя
чувства и близко общаясь с женщина- “Всем известно, природа славы такова,
ми” (“Шри Чайтанья-чаритамрита”, что по воле провидения она приходит
Антья-лила 2.120). к тем, кто её не желает”.
Мы должны постоянно слушать Человек, совершающий бхаджан

объяснение этих и многих других с желанием славы и почестей, никог-
подобных стихов из лотосных уст да их не получает. Бенгальская пого-
шри гуру и вайшнавов и следовать ворка гласит: “джесахе се пае на, дже
их учению с твёрдой убеждённостью пае се сахе на — тот, кто хочет чего-
в сердце. От камини можно спастись, либо, никогда этого не получает, но
только общаясь с осознавшими себя тот, кто обретает, никогда не жела-
вайшнавами. В этой связи Шри На- ет”. Этот барометр используется для
роттама Дас Тхакур написал в “Шри оценки желаний, присутствующих
Према-бхакти-чандрике” (2.11): в сердце садхаки. Шрила Прабхупа-
да приравнивает желание пратишт-
кибf вf корите паре кfма-кродха садхfкере хи к багхини, тигрице. Подобно тому,
джади хайа сfдху-джанара саyга как тигрица проглатывает свою жерт-
ву целиком, стремление к почестям
“Если кто-то постоянно находится буквально поглощает настроение
в обществе садху, такое общение вы- самопредания садхаки, которое для
ведет его из-под влияния вожделения него является духовным жизненным
и гнева, а также сопутствующих им по- воздухом. Другими словами, из-за
роков”. пратиштхи идущий по пути бхакти
начинает вести лишённую принципов
Пратиштха, мирская слава, яв- и правил жизнь.
ляется третьим и самым главным пре- Поэтому садхака, желающий до-
пятствием на пути хари-бхакти. Легко стичь духовного блага, должен реши-
в себе распознать привязанность к ка- тельно отказаться от стремления к ка-
наке и камини, но очень сложно опре- наке, камини и пратиштхе и быть
делить одержимость пратиштхой. осторожным, не подпитывая их и не
Если человек не лишён этого желания позволяя им обрести даже малейшую
полностью, ему чрезвычайно трудно возможность войти в сердце. Все эти
распознать истинного садху, свободно- желания временны и воплощают всё
го от такого стремления. Он не может неблагоприятное, полностью проти-
различать тех, кто жаждет пратишт- вореча естественной склонности джи-
хи, и тех, кто совершенно свободен от вы служить Бхагавану.
малейшего желания её обрести. Следует понимать разницу между
В “Шри Чайтанья-Чаритамрите” пхалгу-и юкта-вайрагьей. Помните —
(Мадхья-лила, 4.146) Шрила Кавирад- не всё то золото, что блестит.
жа Госвами упоминает:
107
БХАГАВАН — шёл в матх, чтобы получить его дар-

ХРАНИТЕЛЬ КАЖДОГО шан. Исполненный веры и предан-
ности, он предложил пранамы Гуру
У Гуру Махараджа был друг по Махараджу, после чего Гуру-джи
имени Шри Харидас, который часто спросил его, кто он и откуда пришёл.
навещал его на съемной квартире, где Мужчина ответил: «Я сын вашего
Гуру-джи жил до того, как присоеди- друга Харидаса». Затем Гуру Маха-
нился к матху. Они часто совершали радж спросил его о благополучии его
киртану вместе. Прожив таким обра- семьи, дома, всё ли в порядке у него
зом в Калькутте какое-то время, Гуру на работе, и перед уходом дал ему
Махарадж присоединился к Гаудия прасад.
Матху. Вскоре после этого Шрила Когда этот человек ушёл, Гуру Ма-
Прабхупада отправил его пропове- харадж рассказал нам вышеупомяну-
довать в Мадрас. Завершив там про- тый случай со Шри Харидасом и дал
грамму, Гуру Махарадж вернулся наставление: «Харидас имел обыкнове-
в Калькутту. ние спрашивать: “Кто, если не я, под-
Однажды Шрила Бхактисиддханта держит мою семью?” Но мы можем
Сарасвати Тхакур запланировал дать видеть, что после его смерти с его до-
хари-катху в зале «Дарбханга» каль- мочадцами ничего не случилось. Меха-
куттского университета. Шрила Гуру- низмы поддержания каждого устроены
дев пригласил Шри Харидаса придти Бхагаваном и никем другим».
и послушать речь Шрилы Прабхупады,
но тот ответил: «У тебя нет никого, кто пракhте{ крийамftfни
бы плакал, нуждаясь в тебе. Ты холост, гуtаи{ кармftи сарваiа{
у тебя нет детей. А у меня жена и сын, ахаyкfра-вимelхfтмf
я должен содержать их. Если я не по- картfхам ити манйате
думаю об их благе, кто же это сделает?
Как они смогут жить без меня? Если «Вся материальная деятельность осу-
я пойду с тобой на программу слушать ществляется посредством гун матери-
хари-катху, то потеряю время, которое альной природы, но человек, чей разум
могу потратить на зарабатывание денег затмило ложное эго, считает себя дей-
для моей семьи». В то время Гуру Ма- ствующим»* («Бхагавад-Гита», 3.27).
харадж ничего не ответил, но сам от-
правился слушать катху Шрилы Праб-
хупады. НЕ ОТВЛЕКАЙТЕСЬ ОТ
Несколько лет спустя Гуру-джи ЕДИНСТВЕННОГО ДОЛГА
услышал от своего друга и духовного В ЭТОМ МИРЕ
брата Шри Нараяны Мукхопадхьяи,
что Харидас погиб в автомобильной Когда Гуру Махарадж был брахма-
аварии. чари в матхе, он познакомился с док-
Однажды, когда Гурудев уже ос- тором Сарвапалли Радха-Кришнаном,
новал Шри Чайтанья Гаудия Матх который позже, в 1962 году, стал вто-
в Калькутте, сын Шри Харидаса при- рым президентом Индии. Однажды, до
108
того как доктор Радха-Кришнан занял

этот пост, Гуру Махараджа попроси-
ли представлять Гаудия Матх в каче- «Те, у кого есть вкус
стве председателя на дискуссии между к служению Господу,
доктором Радха-Кришнаном, последо- отрекаются, ибо те-
вателем доктрины монизма (адвайта-
вады), и доктором Нагараджи Шар-
ряют всякий интерес
мой, ярым приверженцем дуализма к низменным вещам,
(двайта-вады). Чувствуя себя неквали- наслаждаясь более
фицированным возглавить этот пост, возвышенным вкусом
а также желая почтить своего старше- кришна-с евы».
го духовного брата, Гуру Махарадж по-
просил Шри Шримад Бхакти Ракшака
Шридхара Госвами Махараджа предсе-
дательствовать на этих дебатах. Когда
доктор Радха-Кришнан стал президен-
том Индии, он пригласил Шрилу Гуру- лом слова вайрагья является вагата-
дева в свою резиденцию, в Раштрапа- рагья, или отсутствие мирских при-
ти Бхаван. Во время этого визита Гуру вязанностей, но главный смысл
Махарадж взял с собой меня и моего заключается в вишешта-парама-
духовного брата, Шри Мангала-нилая пуруше-раге, или особой привязан-
брахмачари. Он поздравил доктора ности к Верховной Личности, Шри
Радха-Кришнана с назначением и дал Бхагавану. Наиболее разумные це-
ему духовные советы для управления нят именно это значение. Возвышен-
страной. ные преданные (махаджаны) отдают
Доктор Радха-Кришнан привет- предпочтение главному смыслу этого
ствовал Гурудева у двери и сопро- слова, который заключается в есте-
вождал его в президентском дворце. ственной отречённости от мирской
В ходе беседы он рассказал ему шлоку деятельности, проявляющейся в ре-
о вайрагье. Чуть позже Гуру Махарадж зультате развития глубоких чувств
подарил ему цветочную гирлянду, ко- (анураги) к Верховной Личности,
торую раньше предлагали Божествам, Шри Бхагавану. Человек не может
а также маха-прасад от Тхакур-джи. стать преданным, просто поверхност-
Он процитировал тот же стих, что ра- но контролируя чувства. Если бы
нее произнёс доктор Радха-Кришнан, это было возможно, многие могуще-
и дал объяснение разным типам вайра- ственные личности в этом мире ста-
гьи: шушка-вайрагья (сухое отречение), ли бы преданными. Поверхностное
марката-вайрагья (обезьянье отрече- обуздание чувств не имеет никакого
ние), смашана-вайрагья (временное от- смысла до тех пор, пока не возникнет
речение) и юкта-вайрагья (практичное глубокая привязанность к гуру, Шри
отречение). Кришне и Шримати Радхарани. Воис-
Также Гуру Махарадж объяснил тину, отречение без кришна-прити —
следующее: «Второстепенным смыс- ложное.
109
С другой стороны, те, у кого есть Услышав несущие свет истины

вкус к служению Господу, отрекают- речи Гуру Махараджа, доктор Радха-
ся, ибо теряют всякий интерес к низ- Кришнан поклонился ему и выразил
менным вещам, наслаждаясь более искреннюю, сердечную благодар-
возвышенным вкусом кришна-севы: ность. Во время этой встречи было
сделано множество фотографий
виoайf винивартанте Шрилы Гурудева с доктором Радха-
нирfхfрасйа дехина{ Кришнаном, на некоторых из ко-
раса-варджаv расо ’пй асйа торых были запечатлены Мангала-
параv дhonвf нивартате нилая брахмачари и я. Хотя в силу
некоторых качеств моего характера
«Хотя тот, кто отождествляет себя со я не сохранил эти фотографии, я уве-
своим телом, может ограничивать себя рен, что у кого-то они наверняка есть.
в наслаждении объектами чувств, же- Когда мы выходили из Раштра-
лание к чувственным удовольстви- пати Бхавана, Гуру Махарадж сказал
ям остаётся жить в нём. Однако тот, нам: «Мы не приходили сюда как гости
чей разум сосредоточен, кто осозна- или туристы, желающие полюбовать-
ёт Параматму, естественным образом ся роскошным зданием, архитектурой
утрачивает вкус к объектам чувств»* или прекрасными предметами. Наша
(«Шримад Бхагавад-гита», 2.59). единственная цель посещения любого
места — совершая киртан, прослав-
Внешнее сдерживание деятель- лять святые имена Бхагавана и давать
ности чувств не уменьшает желания хари-катху. Если любое желание, по-
совершать эти действия. Разве пост мимо выполнения этого служения, вхо-
уменьшает голод? Однако когда че- дит в наше сердце, или мы развиваем
ловек испытывает более возвышен- привязанность к прекрасным объектам
ный вкус, его интерес к низшему есте- этого мира, нам никогда не обрести
ственным образом исчезает. Счастье духовного блага. Созерцая предстаю-
служения Шри Кришне полностью щее перед нашим взором или посещая
затмевает очарование, которое мож- различные места, мы должны думать,
но найти в низменных материальных что весь мир является временным во-
удовольствиях. Именно по этой при- площением всего неблагоприятного.
чине «Шримад-Бхагаватам» (7.1.32) Единственным средством достижения
объясняет рассказанное Шри Нара- высшего благоденствия в этом мире
дой Махараджу Юдхиштхире: «та- является памятование и воспевание
смfт кенfпй упfйена мана{ кhotе имён Бхагавана, вечного источника
нивеiайет — поэтому, насколько блага для живых существ. Поддержи-
это возможно, необходимо сосредо- вая свою жизнь в материальном мире
точить ум на Кришне». Этот прин- с минимальными усилиями, нам следу-
цип лежит в основе юкта-вайрагьи, ет всё время стремиться к достижению
которая в действительности является главной цели — удовлетворению Шри
единственной достойной формой от- Хари, гуру и вайшнавов через любовь
речения. и преданность к ним».
110
ВАЖНОСТЬ УСТАНОВЛЕНИЯ во время хари-катхи на завтрашнем со-

САМБАНДХА-ГЬЯНЫ брании».
На следующий день Гуру Ма-
Однажды в Маи Хиран Гейт харадж повторил вопрос женщины
в Джаландхаре пожилая женщина за- и ради блага всех присутствующих
дала вопрос Гуру Махараджу: «Я ре- представил свой ответ: «Матаджи,
гулярно посещаю храмы с тех времён, с давних пор вы каждый день прихо-
когда ещё не была замужем, и продол- дите в храм, но задумывались ли вы
жаю это делать по сей день, несмотря о природе ваших отношений с главен-
на преклонный возраст. На протяже- ствующим здесь Божеством?» С про-
нии всей моей жизни не было време- стым сердцем старушка ответила:
ни, когда бы я этого не делала. Сейчас «Нет, Махараджа-джи, эта мысль ни-
я уже стала бабушкой, у меня есть вну- когда не посещала меня».
ки и внучки. Тем не менее, ум ни на Шрила Гуру Махарадж продол-
мгновение не может погрузиться в мыс- жил: «Невозможно развить любовь
ли о Бхагаване, сколько бы я ни пыта- и привязанность к кому-либо, не
лась его заставить. На ум постоянно установив сначала взаимоотношений
приходят мысли о благополучии и сча- с этой личностью. Всё это проявляет-
стье внуков. Пожалуйста, благословите ся в сердце в зависимости от характе-
меня, поведав, почему ум не исправля- ра взаимоотношений. При формаль-
ется, и пропишите мне лекарство для ном посещении храма ум никогда не
обретения духовного блага». Внима- привяжется к Бхагавану».
тельно выслушав эту пожилую жен-
щину, Шрила Гурудев ответил: «Ваш матир на кhotе парата{ свато вf
вопрос очень уместен, каждый человек митхо ’бхипадйета гhха-вратfнfм
должен задаться им и услышать на него адfнта-гобхир виiатfv тамисраv
ответ. Я непременно раскрою эту тему пуна{ пунаi чарвита-чарваtfнfм
«Поскольку люди, слишком привя-

занные к семейной жизни, не владеют
«При чувствами, они постепенно скатывают-

ся в ад и раз за разом “жуют пережёв-
ф ормальном анное”. Ничто не может обратить их
сознание к служению Шри Кришне —
посещении хра- ни наставления других, ни собствен-
ма ум никогда ные усилия, ни то и другое вместе»*

(«Шримад-Бхагаватам», 7.5.30).
не привяжется
«Очевидно, что даже материаль-
к Бхагавану». ная любовь развивается посредством
служения с заботой и привязанностью.
Без такого любовного служения у мате-
ри не будет любви даже к собственному
111
ребёнку, независимо от того, было ли собственным желаниям, чистая лю-

это чадо зачато в её чреве либо приня- бовь и привязанность к Всевышне-
то из приюта, а хозяин не разовьёт люб- му никогда не проявятся в его серд-
ви к своей собаке. це, даже после тысячи жизней такой
У каждой дживы есть вечные вза- практики».
имоотношения с Бхагаваном. Забы-
вая об этом, обусловленное живое СНАЧАЛА ПРЕДЛОЖИ
существо противостоит Всевышнему, СЛУЖЕНИЕ, ПОТОМ ПРИМИ
тогда внешняя энергия Господа про-
являет материальное творение и на- Когда Гуру Махарадж отправ-
сылает на него мирские страдания. лялся на проповедь, он всегда брал
Душа скитается в материальном мире с собой питьевую воду. Прибыв на
по 8 400 000 формам жизни, прини- место, он сразу же давал хари-катху,
мая различные тела в соответствии затем в завершение проводил киртан
с прошлыми деяниями. В конце кон- и продолжал обсуждение духовных
цов, она обретает крайне редкую тем. Он принимал воду, прасад или
человеческую жизнь. В силу ранее любое другое подношение от орга-
накопленного сукрити (духовного низаторов или хозяев, только совер-
благочестия), а также по бесконечной шив служение. Если же он испытывал
милости Всевышнего, джива обрета- сильную жажду во время программы,
ет непосредственную связь с дорогим прежде чем ему предоставлялась воз-
и близким спутником Господа. Благо- можность послужить киртану или
даря такому общению душа познаёт хари-катхе, Шрила Гурудев пил толь-
природу собственного Я, Бхагавана ко принесённую с собой воду. Он был
и свои взаимоотношения с Ним. За- убеждён: «Мы преданные, и наше
тем в сердце проявляется стремление единственное богатство — Хари, гуру
служить Бхагавану. и вайшнавы. Если мы что-то прини-
Семя лианы бхакти, посаженное маем от организаторов программы
Гурудевом в наше сердце, — это же- прежде, чем предложим им сокро-
лание служить Шри Кришне. Так мы вище хари-катхи и киртана, мы
становимся подобны садовнику. Нам становимся их должниками. Шрила
необходимо поливать лиану предан- Прабхупада на собственном примере
ности водой шраваны и киртаны. По научил нас этому важному уроку. Од-
мере того как она будет расти, будут нажды царь Касим Базар пригласил
усиливаться любовь и привязанность его рассказать хари-катху. Однако на
к Бхагавану. Любовное служение протяжении трёх дней Шриле Праб-
Господу даст плод бхагават-премы хупаде не предоставили возможность
(трансцендентной любви) при усло- говорить, поэтому все три дня он по-
вии глубокого осознания своих вза- стился, приняв только листочек Тула-
имоотношений с Господом. Если же си. В “Шри Упадешамрите” (4) Шри-
человек просто посещает храм, полу- ла Рупа Госвами объяснил принцип:
чает даршан божеств и, возвращаясь “дадfти пратигhхtfти –сначала сле-
домой, продолжает жить согласно дует предложить, а потом принять”».
112
ПООЩРЕНИЕ СКЛОННОСТИ не есть ничего из рук непреданных.

К САДХУ-СЕВЕ Однако сегодня он велел мне принять
подношения невайшнави. Какова же
Однажды я сопровождал Гуру причина этого?» Поняв моё недоу-
Махараджа во время Кумбха-мелы мение, Гуру Махарадж сказал: «Эта
в Харидваре. Как-то утром, когда женщина предлагает халаву не всем,
я только вернулся с омовения в Ган- а только махатмам. Хотя мы точно
ге, он вышел из комнаты и обратился не знаем её внутренние мотивы, но
ко мне: «Я собираюсь омыться в Ган- внешне она хочет послужить садху.
ге, можешь ли ты пойти вместе со Наша обязанность — подпитывать
мной?» Я не стал говорить ему, что и поощрять склонность к служению
только пришёл с омовения, и пошёл вайшнавам, а не губить её. Поэтому
с ним согласно его воле. Поскольку необходимо было принять подноше-
вся моя одежда была замочена в ве- ние, чтобы вдохновить её продолжать
дре, на мне было только дхоти. садху-севу. Если хочешь, можешь от-
Когда мы дошли до гхата, одна дать эту халаву любому верующему
женщина, считая нас садху, предло- человеку, который будет очень рад
жила мне новую майку. Я не хотел получить её из рук садху». Поняв по-
её брать, но Шрила Гурудев сказал: слание Гурудева, я стал следовать его
«Прими эту майку. Неважно, будешь наставлениям, принимая подношения
ты её носить или нет. Если кто-то же- от любого, кто обладал искренним
лает послужить, ты не должен стано- желанием служить садху.
виться препятствием».
После омовения в Ганге на об- ПЕТЬ И ТАНЦЕВАТЬ НУЖНО
ратном пути к нашему пандалу ещё ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ДЛЯ
одна матаджи предложила мне ха-
лаву (манный пудинг) на тарелке из
УДОВЛЕТВОРЕНИЯ БХАГАВАНА
листьев. Я ничего не хотел прини- Однажды Шри Гуру Махарадж
мать от человека, неинициирован- отправился проповедовать в Амрит-
ного в нашей сампрадае, а потому сар, его хари-катха была организо-
отказался. Женщина сказала: «Эта вана в храме в районе Намак Манди.
халава совершенно чиста, я готовила Как-то после программы он пошёл
её с желанием послужить махатмам получить даршан очень красивых хра-
на настоящем гхи, сделанном своими мовых божеств Шри Шри Кришна-
руками из цельного коровьего моло- Баларамы. Их прекрасная форма
ка». Гуру Махарадж велел мне при- выступила как уддипана (стимул), ко-
нять это подношение, и я обязан был торый пробудил экстатические при-
это сделать. Эта женщина предложи- знаки кришна-премы в его сердце.
ла халаву также и ему, и он любезно Погружённый в кришна-прему, Шри-
её принял. ла Гурудев совершенно забылся и на-
Пока мы шли, мой ум был занят чал самозабвенно танцевать, и совер-
следующими мыслями: «Шри Гуру шать киртан в течение длительного
Махарадж сам давал нам наставления времени.
113
Увидев на теле Гуру Махараджа программу с этого, он ответил: «Садху

и в движении его танца божествен- и вайшнавы совершают киртан и тан-
ные признаки, встречающиеся только цуют не для удовольствия и развлече-
у махапуруш (великих личностей), все ния людей, они делают это исключи-
преданные и гости смотрели на него тельно ради служения Бхагавану.
будто заворожённые. Если кто-то поёт, чтобы пора-
На следующий день, ожидая, довать обычных людей, он разовьёт
что Шрила Гурудев вновь будет петь к ним любовь и привязанность, но
и танцевать, организаторы специаль- такие действия никогда не будут счи-
но установили точечный светильник таться хари-бхакти. Танец или кир-
и красиво украсили место перед Бо- тан, наполненные желанием обрести
жествами, где он танцевал накануне. признание и похвалу обманутых за-
Когда хари-катха Гурудева закончи- блудших людей, фактически не луч-
лась, это место немедленно оцепили. ше, чем испражнение свиньи, и это
Храм был переполнен, потому что совершенно неблагоприятно для
свидетели экстатического киртана хари-бхакти. В действительности та-
Гуру Махараджа в предыдущий день кие действия попадают под катего-
привели с собой много других лю- рию траийятрика — обычных мате-
дей. Но в тот день он вышел из храма риалистичных танцев, пений и игр на
сразу после завершения хари-катхи музыкальных инструментах».
и прочтения джая-дхвани.
Аналогичный случай произошёл ВЕСЬ МИР
в Сахаранапуре. Однажды Гуру Ма- МОЖЕТ БЫТЬ ПРИНЕСЁН
харадж совершал экстатичный кир-
тан и танцевал в полном блаженстве.
В ЖЕРТВУ РАМА-НАМЕ
На следующий день новость об этом Однажды Гуру Махарадж пропове-
распространилась повсюду, его танец довал в городе Гувахати (штат Ассам)
и киртан растапливали сердца людей, в сопровождении различных предан-
и поэтому все стремились увидеть это ных, из которых наиболее известными
вновь. Когда Гуру Махараджу сооб- были Шрипад Кришна-кешава Праб-
щили, что много людей пришло по- ху и Шрипад Чинтахарана Патагири
смотреть, как он в экстазе поёт и тан- Прабху. Они были учениками Шрилы
цует, и что люди почувствуют себя Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура
благословлёнными, если он начнёт и родом из Ассама, а потому хорошо
«Танец или киртан, наполненные желанием обре-

сти признание и похвалу обманутых заблудших
людей, фактически не лучше, чем испражнение
свиньи, и это совершенно неблагоприятно для
хари-б хакти».
115
знали местный язык. По просьбе Гуру Услышав этот ответ, Шри Го-
Махараджа они встретились с глав- пинатха Бордолой онемел. Шрипад
ным министром Ассама, деша-прией Кришна-Кешава Прабху и Шрипад
Шри Гопинатхой Бордолоем. Этот че- Чинтахарана Патагири Прабху поки-
ловек был очень почитаем местными нули его кабинет и вернулись к Гуру
жителями, поэтому Шрипад Кришна- Махараджу. Они были очень удивле-
Кешава Прабху и Шрипад Чинтахара- ны, увидев, что Шри Бордолой уже
на Патагири Прабху пригласили его на сидел рядом с ним. Они поняли, что
бхагавата-катху Гуру Махараджа. он быстро приехал на машине, пока
Во время первой встречи Шри они добирались на рикше.
Бордолой попросил их представить- В то время киртан всегда прохо-
ся, рассказать о своей организации дил в холле, после чего Гуру Маха-
и объяснить причину визита. Потом он радж давал хари-катху, за которой
спросил их: «Вы оба из Ассама, тогда следовало воспевание маха-мантры.
почему вы не приняли принципы шри Во время разговора с Гуру Махарад-
бхагавата-дхармы местных проповед- жем Шри Бордолой отметил: «Ваш
ников, таких как Шри Шанкарадев, метод проповеди очень схож с мето-
Шри Дамодарадев и других? Почему дом Махатмы Ганди. Он выполнял
вместо этого вы следуете учению Шри- рама-дхану до и после лекции, вы же
мана Чайтаньядева из Бенгалии?» проводите санкиртану до и после
Шрипад Чинтахарана Прабху по- хари-катхи». Гуру Махарадж отве-
просил Шрипада Кришна-Кешаву тил без промедления: «Как-то я про-
Прабху любезно ответить Шри Бор- читал в издании Конгресса “Моло-
долою, и тот сказал: «Многоуважае- дая Индия” утверждение Махатмы
мый господин Бордолой, если позво- Ганди, где он провозглашал, что го-
лите, я бы хотел ответить вам кратким тов пожертвовать даже рама-дханой
вопросом со своей стороны. Вы так- во имя своей страны. Увидев это,
же из Ассама и принадлежите семье я пришёл к выводу, что его концеп-
брахмана. Почему же вы сочли целе- ция полностью противоположна уче-
сообразным учиться в Оксфордском нию Гаудия-вайшнавов, которые го-
Университете в Англии, принимать товы пожертвовать всем миром ради
англичан как учителей (гуру) и следо- рама-намы, что уж говорить об одной
вать их учению? После испражнения стране. Будучи Абсолютной Истиной,
они вместо воды используют бумагу. Рама существует Сам по Себе и Сам
Должен ли я ещё что-то говорить об для Себя, а всё сущее предназначено
отсутствии у них этикета? С другой для служения Ему. Даже западные
стороны, Шри Навадвипа-дхама уже учёные признают, что Абсолют явля-
давно известна как Оксфорд Индии, ется единственным самодержцем».
и даже учёные из Ассама регулярно Шри Гопинатха Бордолой был
посещали её для получения высшего очень вдохновлён глубокомысленны-
образования. Поэтому мы не считаем, ми возвышенными взглядами Гуру Ма-
что делаем что-то не так, следуя уче- хараджа. После этого случая он часто
нию Шри Чайтаньи Махапрабху». посещал наш матх, чтобы послушать
116
хари-катху Гурудева и почтить прасад дентом Индии, стать главным гостем

со всеми нами. Кроме того, он неодно- на ежегодном фестивале в нашем от-
кратно выражал своё желание оставить делении Шри Чайтанья Гаудия Матха
активную общественную жизнь и при- в Чандигархе. Я взял с собой своего
нять санньясу, чтобы всегда быть в об- духовного брата Шри Дхананджа-
ществе Гуру Махараджа. Однако его ядаса Адхикари (Шри Дхармапала
союзники, члены партии «Конгресс», Шикхари), и мы направились в офис
сказали: «Если вы примете санньясу, к Шри Джани Зайлу Сингху без пред-
наша позиция в Ассаме быстро ослаб- варительной записи и без уведомле-
нет». Вскоре Шри Гопинатха Бордолой ния о том, что хотим посетить его.
покинул этот мир. Когда мы приехали, он был на важ-
ной встрече.
ПРИГЛАШЕНИЕ УВАЖАЕМЫХ Его секретарь сказал мне:
ЧЛЕНОВ ОБЩЕСТВА «Махатма-джи, я уверен, что вы
встретитесь с мистером Синдхом, но
Однажды Гуру Махарадж отпра- боюсь, что не смогу сказать, сколь-
вил меня пригласить бывшего мини- ко пройдёт времени, прежде чем вас
стра Пенджаба Шри Джани Зайла смогут пустить к нему на встречу».
Сингха, который позже стал прези- «Это не проблема», — ответил я. —
Шрила Мадхава Госвами Махарадж и Шри Джани Зайл Сингх.

Шрила Махарадж сидит за ними в центре фотографии.
117
«Подожду сколько нужно». Когда ностей, вне зависимости от того, явля-

собрание закончилось, Шри Джани ются ли они сикхами, последователя-
Зайл Синдх пригласил нас в свой ка- ми Ария-самадж или других духовных
бинет и принял наше приглашение. путей. Какова внутренняя причина, по
В конце разговора он произнёс на которой вы это делаете?»
пенджаби: «Санта-джи, дудхачако — Гуру Махарадж ответил: «Я при-
Ваша милость, примите немного глашаю известных членов общества
молока», а Шри Дхармапала Праб- в качестве почетных гостей и назна-
ху перевёл мне эти слова. Когда мы чаю их председателями, чтобы они
выпили по стакану молока, я сказал поняли, что учение Шри Чайтаньи
Шри Джани Зайлу Сингху: «Давай- Махапрабху нужно не только инду-
те теперь вместе поедем. Гуру Ма- сам, но и всему миру. Из-за их приви-
харадж и многие другие преданные легированного положения в обществе
ждут нас в матхе». Шри Джани Зайл многие будут вдохновлены придти на
Сингх с готовностью произнёс: «Чало, эти собрания и послушать о духовных
джи [уважаемый], чало — конечно, идеалах. Услышав учение Шримана
давайте поедем». Махапрабху, все люди, независимо от
Прибыв в матх, мы предложили расы, касты, религии или страны об-
дандават-пранамы Тхакура-джи. Уви- ретут благо. Мудрый и разумный че-
дев, как мы это сделали, Шри Джани ловек непременно распознает досто-
Зайл Сингх тоже предложил дандават- инства этой доктрины.
пранамы и пранами (пожертвования) Доктор Шарвапалли Радха-
в размере сто одной рупии. кришнан, второй президент незави-
Гуру Махарадж поприветствовал симой Индии и последователь не-
его и попросил быть председателем дуализма (адвайта-вады), услышав
на том вечере. В своём выступлении садху Шри Чайтанья Гаудия Мат-
в качестве возглавляющего собрание ха, привлёкся принципом единства
Шри Джани Зайл Сингх сказал: «Я и различия Шримана Махапрабху
считаю себя необычайно удачливым (ачинтья-бхеда-абхеда таттвы).
сегодня. Получив приглашение, я по- Вдохновлённый этим общением, он
думал, что мне предстоит посетить торжественно открыл калькуттский
какую-то процессию, но, приехав на научно-исследовательский институт
это собрание и услышав высокоду- Шри Чайтанья Матха и Восточный
ховные беседы в обществе махатм, институт, основанный Шри Шримад
я узнал так много всего!». После про- Бхакти Хридой Ваной Махараджем.
граммы он сказал мне: «Ты оказал После того, как Шри А.Т. Ган-
мне большую услугу, пригласив меня гули, известный образованный и бо-
сегодня сюда». гатый житель Раджастана, дважды
Позже я спросил Шрилу Гуруде- посетил Гаудия Матх и услышал ло-
ва: «Всякий раз, когда мы проводим гически обоснованные выводы пре-
фестивали и собрания в различных от- данных, он отказался от пути карма-
делениях Чайтанья Гаудия Матха, вы канды (кармической деятельности)
приглашаете многих выдающихся лич- и принял путь бхакти.
118
Вице-канцлер по имени Сурад- лями и политиками, желая воспользо-

жа Бхана Шарма, последователь пути ваться их положением. Тем не менее,
Ария-самадж, пришёл в Чайтанья не запрещается взаимодействовать
Гаудия Матх и услышал о санатана- с этими личностями им во благо, вов-
дхарме, которая придаёт большое лекая их в служение Бхагавану. Шри-
значение существованию сознания ман Махапрабху показал это, когда
и персонализму. Например, огонь яв- позже наградил своей непостижимой
ляется сознающим полубогом, через милостью царя Пратапарудру и даро-
которого можно делать подношение вал ему духовное благо.
другим полубогам путем огненного Священные писания упоминают:
жертвоприношения (ягьи). Таким об-
разом, Сураджа Бхана Шарма прив- ниoкинчанасйа бхагавад-бхаджанонмукхасйа
лёкся Гаудия Матхом. пfраv параv джигамиoор бхава-сfгарасйа
Все живые существа могут обре- сандарiанаv виoайиtfм атха йоoитfv ча
сти высшее благо, слушая истинное хf ханта ханта виoа-бхакoаtато ‘пй асfдху
знание о вечных взаимоотношени-
ях между сознающим живым суще- «Увы! Для тех, кто полностью отка-
ством и высшим сознанием, Бхагава- зался от всех материальных желаний
ном. Я приглашаю известных гостей и стремится пересечь океан невежества,
с единственной целью — побудить их искренне совершая служение Бхага-
слушать о самом возвышенном уче- вану, лучше отравиться, чем смотреть
нии Шри Чайтаньи Махапрабху. Вы- на наслажденцев и женщин». («Шри
ражая им почтение и уважение, мы Чайтанья-чандродая-натака», 8.24).
располагаем их прислушаться к наше-
му мировоззрению. Если им повезёт, Шри Мадхавендра Пурипад дал
они примут учение Махапрабху. Та- клятву никого ни о чём не просить,
ким образом, мы следуем принципу чтобы не встречаться с материали-
манна дена (уважительного отношения стами (вишая). Когда же Гопал наме-
ко всем), установленному Шриманом ренно обратился к нему с просьбой
Махапрабху. Если цель приглашения оказать Ему сакшад-севу 6, Шри Мад-
праведная, то и само приглашение бу- хавендра Пурипад встретился со мно-
дет таким же, вне зависимости от того, гими влиятельными людьми в Пури
кого мы приглашаем. и просил их внести свой вклад в слу-
Мы не зовём выдающихся чле- жение Господу. Таким образом, Шри
нов общества, чтобы использовать их Мадхавендра Пурипад нарушил свой
положение для собственной славы. обет, не преступив через принципы.
Наша единственная цель — помочь Точно так же мы должны быть
им и тем, кто с ними связан, обрести очень осторожными, выполняя
истинное и высшее духовное благо. сакшат-севу, данную Шри Чайтаньей
Избегая встречи с царём Пратапару- Махапрабху:
дрой, Шриман Махапрабху показал Сакшад-сева — это либо личное служение, либо то,
6
на собственном примере, что предан- что выполняется согласно данным индивидуально

наставлениям; его следует отличать от аропита-
ным не стоит встречаться с правите- севы — служения, навязываемого Господу
и выполняемого согласно собственному желанию.
119
джfре декхо, тfре кахо кhotа-упадеiа ность, я положил записку на стол пе-
ред Гуру Махараджем.
«Кого бы вы ни встретили, наставляй- Быстро прочитав её, Шрила Гу-
те его следовать учению Шри Криш- рудев озвучил вопрос. «Следующий
ны» («Шри Чайтанья-Чаритамрита, стих трудно понять:
Мадхья-лила 7.128)
апи чет су-дурfчfро
Также Господь заверил: бхаджате мfм ананйа-бхfк
сfдхур эва са мантавйа{
кабху нf бfдхибе томfра виoайа-тараyга самйаг вйавасито хи са{
«Если вы совершаете чистую сакшат- „Даже если ананья-бхаджан 7 совершает

севу, вас не соблазнят материалистич- отвратительный по характеру человек,
ные люди и объекты бренного мира» его следует считать садху, потому что
(«Шри Чайтанья-Чаритамрита», его разум сосредоточен исключительно
Мадхья-лила 7.129). на пути преданности Мне“* („Шримад
Бхагават-Гита“, 9.30).
Следовать этому учению Шрима-
на Махапрабху — истинная сакшат- Как садху может вести себя непо-
сева, и мы никогда не должны быть добающе (су-дурачара)?»
скованы чем-то, что заставит нас не Озвучив этот вопрос, Гуру Маха-
подчиниться Его наставлениям или радж выключил вентилятор, располо-
каким-либо образом проигнориро- женный рядом с ним, и убедился, что
вать истину, которую Он дал, из- все это увидели. Затем он спросил того
начально отказавшись встретиться адвоката: «Почему лопасти вентиля-
с царём Пратапарудрой». тора всё ещё продолжают вращаться,
несмотря на то, что электричество вы-
СВИДЕТЕЛЬСТВО ключено?» Адвокат ответил: «Из-за
НЕПОДОБАЮЩЕГО предыдущего импульса. Постепенно
вращение будет замедляться и, в конце
ПОВЕДЕНИЯ САДХУ концов, полностью остановится». Тог-
Однажды Шри Варда Прасад, да Гуру Махарадж объяснил: «Точно
владелец компании, снабжающей так же человек, вступивший на путь од-
электричеством Силчар и Ассам, до- нонаправленного бхакти, полностью
говорился с Гуру Махараджем о том, отказывается от любого проявления
чтобы Шрила Гурудев провёл хари- су-дурачара. Однако под влиянием впе-
катху на программе, организованной чатлений и привычек прошлого в его
в зале его дома. Во время собрания характере в течение какого-то времени
присутствующий там адвокат написал могут быть заметны некоторые неже-
на листе бумаги вопрос и вручил его лательные проявления. Тем не менее,
мне с просьбой передать Гуру-джи. его следует считать садху, как об этом
Как только у меня появилась возмож- говорится в следующем стихе:
Ананья-бхаджан — практика в духе исключительной
7
преданности Бхагавану.
120
кoипраv бхавати дхармfтмf «Истинной целью

iаiвач чхfнтиv нигаччхати
совершения пари-
каунтейа пратиджfнbхи
на ме бхакта{ праtаiйати крамы является
достижение про-
«Он быстро становится доброде- гресса в бхакти
тельным и достигает вечного мира.
О Каунтея, я смело заверяю, что мой
и развитие любви
бхакта никогда не погибнет»* («Шри- и привязанности
мад Бхагавад-гита», 9.31). к местам, где
Другими словами, если человек
Бхагаван совершал
сосредоточен исключительно на слу- Свои игры».
жении Кришне, он быстро становит-
ся дхарматмой, чистым преданным,
даже если из-за своих прошлых при-
вычек ведёт себя недостойно». щиеся противоречивыми наставления
в отношении совершения парикрамы?
ИСТИННОЕ БЛАГО Шрила Бхактивинод Тха-
ОТ ПАРИКРАМЫ кур раскрыл подлинное значение
утверждения Шрилы Нароттамы
Гуру Махарадж объяснял, что даса Тхакура, приведя его в гармо-
в «Према-бхакти чандрике» (2.5) нию с вышеупомянутым стихом из
Шрила Нароттама дас Тхакур напи- «Шримад-Бхагаватам»:
сал: «тиртха-джатрапаришрама
кевала манера бхрама — усилия, за- гаура fмfра, дже-саба стхfне
трачиваемые на посещение мест па- карало бхрамаtа раyге
ломничества, не что иное, как заблу- се-саба стхfна, херибо fми
ждение». Другими словами, думать, праtайи-бхаката-саyге
что человек обретает духовное благо,
посещая святые места, — иллюзия. «В обществе пранайи-бхакты я c радо-
Услышав эти утверждения, можно стью отправлюсь в места, которые посе-
придти к заключению, что совершение щал мой Гаура» («Шаранагати», 6.3.3).
дхама-парикрамы бессмысленно. Од-
нако в «Шримад-Бхагаватам» (9.4.2) Истинной целью совершения пари-
в прославлении Амбариши Махарад- крамы является достижение прогресса
жа описывается, как он задействовал в бхакти и развитие любви и привязан-
все свои чувства в служении Бхагава- ности к местам, где Бхагаван совершал
ну. Шри Шукадева Госвами сказал: Свои игры. Эти чувства передаются из
«падаухарехкшетра-паданушарпане — сердец пранайи-бхакт (преданных, об-
он задействовал ноги, чтобы ходить по ладающих глубокой трансцендентной
местам, где Шри Хари совершал Свои любовью к Богу) в сердца тех, кто при-
игры». Как мы можем примирить кажу- нимает прибежище у их лотосных стоп.
121
Только когда парикрама совершается охе! враджавfсb торf боле дfо

в обществе и под руководством чистых котхf геле кhotа пfбо
преданных, она приносит высшее благо.
«О Враджаваси! Пожалуйста, скажи-
ОГОНЬ РАЗЛУКИ те, куда мне пойти, чтобы встретиться
с Кришной?»
Однажды во время Враджа-
мандала парикрамы 1956 года Гуру Поскольку большинство предан-
Махарадж исполнял киртан на бен- ных, присутствующих во время это-
гали перед Шри Адикешавадевой: го киртана, были из северной Индии,
122
они не могли понять смысл этой мо- наделёнными такой трансцендентной

литвы на бенгали. Тем не менее, слёзы любовью, никогда не испытают эти не-
текли из глаз всех, кто слышал расплав- постижимые муки разлуки.
ляющий сердце голос Гуру Махараджа. Когда мать теряет своего малень-
Ранее я никогда не танцевал во время кого ребёнка, все сочувствующие ей
киртана, но сила этого бхаджана была люди могут ощутить боль и страдание,
такой, что мои ноги начали двигаться, которые она испытывает. Видя слё-
и я пустился в пляс. Я совершенно не зы, бегущие из её глаз, и сопереживая
планировал это делать, но что-то будто её горю, они тоже начинают плакать.
заставляло меня танцевать. Если же незамужняя бездетная женщи-
После киртана Гуру Махарад- на имитирует отчаяние и кричит: «Мой
жа одна мата-джи из Джагадхари, ребёнок умер!», то, несмотря на горь-
штат Пенджаб, по имени Митрарани кие рыдания, её притворная имитация
обратилась ко Шри Шримад Бхакти не окажет никакого влияния на тех, кто
Викашу Хришикешу Госвами Маха- её знает, а на незнакомых это произве-
раджу, ученику Шрилы Прабхупады: дёт лишь краткосрочное впечатление.
«Не могли бы вы объяснить мне зна- Точно так же истинный плод парикра-
чение киртана, который только что мы, глубокая любовь и привязанность
спел Гуру Махарадж?». После объяс- ко Шри Хари и местам Его игр, никог-
нения Шрилы Хришикеша Госвами да не будет обретена в обществе обыч-
Махараджа она сказала: «То транс- ных преданных. Возможно, хотя и ред-
цендентное блаженство, которое мы ко, в общении с рядовыми преданными
испытали во время исполнения это- могут возникнуть чувства, напоминаю-
го бхаджана, было неописуемо. Но щие разлуку, но они мимолётны и не
сейчас, когда я услышала о его зна- являются трансцендентными, вечными.
чении, в моём сердце не появляется Во время просмотра фильма мож-
такого чувства. Почему?». Я спросил но на мгновение зарядиться эмоция-
её: «Мата-джи, если вы не понимали ми, которые выражают актёры, но
значение киртана, почему тогда пла- они исчезнут вскоре после оконча-
кали, слушая его?». Она ответила: «Я ния истории. Точно так же чувства
не знаю. Когда я услышала этот кир- человека, совершающего парикраму
тан, слёзы сами потекли из глаз, это с преданными, не обладающими пра-
произошло естественно и спонтанно». найей (нежной любовью) к Госпо-
Из-за глубокой любви пранайи- ду и Его деяниям, быстро исчезнут.
бхакта испытывает чувство разлуки В такой санге можно обрести пунью
(вирахи) со Шри Кришной, сокрушаясь, или очищение от прошлых грехов,
что не способен обрести Его непосред- но не бхакти-унмукхи сукрити (ду-
ственный даршан. Если мы искренне со- ховную удачу, ведущую по пути бхак-
вершаем парикраму под руководством ти). Что же говорить об обретении
таких преданных, огонь разлуки (вираха- пранайи, которая является истин-
агни), находящийся в их сердцах, непре- ным результатом дхама-парикрамы
менно коснётся и нас. Однако те, кто и достигается только в общении
проходит парикраму с преданными, не с пранайи-бхактами?
123
ЛЮБОВЬ
В РАЗЛУКЕ
ПРИОБРЕТЕНИЕ
БОЖЕСТВЕННОГО
МЕСТА ЯВЛЕНИЯ ШРИЛЫ
БХАКТИСИДДХАНТЫ
САРАСВАТИ ТХАКУРА
К
огда Гуру Махарадж узнал мы все сможем беспрепятственно по-
о том, что есть возможность сещать это святое место и предлагать
купить землю в священ- там пранамы». Шрила Тиртха Госва-
ном месте явления Шрилы Бхакти- ми Махарадж ответил: «Шрила Праб-
сиддханты Сарасвати Прабхупады хупада не давал мне указаний поку-
в Пури, он сначала обратился ко Шри пать эту землю. Он велел служить
Шримад Бхакти Виласе Тиртхе Госва- Шри Маяпура-дхаме, тем самым под-
ми Махараджу, который в то время чёркивая превосходство поклонения
был ачарьей Шри Чайтанья Матха. Шриману Махапрабху, Его учению
Через Шри Шримад Кришнадаса Ба- и Его дхаме. Более того, Шрила Праб-
баджи Махараджа он попросил его: хупада не прилагал усилий к приобре-
«У Вас нет недостатка в денежных тению места явления Шрилы Бхакти-
средствах, поэтому мы обращаемся виноды Тхакура».
к Вам с просьбой приобрести землю, После отказа Шрилы Тиртхи Го-
где явился Шрила Прабхупада. Тогда свами Махараджа, Гуру Махарадж
125
отправился ко Шри Бхакти Кевала Шрилы Прабхупады в Джаганнатха

Аудуломи Махараджу, который в то Пури и предложил коллективно вы-
время возглавлял Шри Баг-базар Га- купить землю.
удия Матх в Калькутте. Он взял с со- После обсуждения несколько его
бой меня и его духовного брата Шри- духовных братьев внесли посильный
пада Джагамохана Прабху. Шрила вклад в это служение, однако собран-
Гурудев обратился ко Шриле Ауду- ная сумма была очень незначитель-
ломи Махараджу с той же просьбой, ной. Чувствуя растерянность в отно-
на что тот ответил: «Мы не можем по- шении того, что делать дальше, Гуру
тратить на это такую большую сумму Махарадж сказал: «Мы должны найти
денег. Кроме того, вы известны как другой способ собрать необходимые
один из лучших сборщиков пожерт- средства». Тогда Шрила Яявара Го-
вований Гаудия Матха, поэтому фи- свами Махарадж процитировал один
нансовые трудности не остановят вас, стих из «Нарасимха-Пураны»:
если вы возьмёте на себя ответствен-
ность за это дело». мfдхаво мfдхаво вfчи
Возвращаясь на такси в матх по- мfдхаво мfдхаво хhди
сле встречи, Гуру Махарадж проци- смаранти мfдхава{ сарве
тировал Шри Джагамохану Прабху сарва кfрйеoу мfдхавам
одну бенгальскую пословицу: «бхfге-
рамf гаyгfпfйенf — прах многодет- «Мадхава в словах, Мадхава в сердцах.
ной матери некому опустить в Ган- Во всех своих начинаниях все святые
гу». Смысл этой фразы состоит в том, памятуют Мадхаву, супруга Лакшми
что никто из сыновей не позаботится (богини процветания)».
о том, чтобы предать Ганге прах сво-
ей матери. Каждый из них будет наде- Хотя имя «Мадхава» в этом стихе
яться на другого брата. относится к Бхагавану Шри Кришне,
В заключение Гуру Махарадж Шрила Яявара Госвами Махарадж
сказал: «Всё непременно будет хоро- произнёс его, подразумевая моего вы-
шо, мы приложим все силы и получим сокочтимого Гуру Махараджа, Шри
эту землю». Шримад Бхакти Дайиту Мадхаву Го-
свами Махараджа, имея в виду следу-
КТО, ЕСЛИ НЕ МАДХАВА? ющее: «Мадхава Махарадж в словах
и сердцах духовных братьев. Мы па-
В те дни, после завершения мятуем о Мадхаве Махарадже, по-
Навадвипа-дхама парикрамы, все уче- тому что он способен собрать любое
ники Шрилы Прабхупады собирались количество лакшми (денег). Все его
в матхе у Шрилы Бхакти Ракшака духовные братья вспоминают его во
Шридхара Махараджа. всём, поэтому он непременно достиг-
Встретившись на этом собра- нет успеха. Разве нужно полагаться
нии с духовными братьями, Шрила на кого-то ещё?»
Гурудев сообщил им, что есть воз- Услышав эти слова, Шрила Гу-
можность приобрести место явления рудев принял их как благословение
126
Любовь в разлуке
гуру-братьев, которые позволили ахарадж подал заявку, не является

М
ему выполнить это служение в оди- изначальным матхом».
ночку, предложил всем собравшимся Они также обратились с ходатай-
дандават-пранамы и с радостью при- ством в Верховный суд, требуя пере-
нял на себя ответственность за приоб- дать право собственности. Гуру Ма-
ретение места явления Шрилы Праб- харадж был растерян, услышав эту
хупады. новость. Прежде чем предпринять
Даже преданные из ИСККОН, самостоятельные попытки приобре-
обладая большими возможностями, сти эту землю, он обратился с предло-
потеряли всякую надежду приобре- жением к Шриле Тиртхе Госвами Ма-
сти эту землю, столкнувшись с огром- хараджу. Получив от него отказ, Гуру
ными трудностями и препятствиями. Махарадж искал помощи у остальных
Однако мой Гуру Махарадж не оста- духовных братьев, а затем пришёл
новился перед большим количеством к выводу, что ответственность за при-
физических и умственных трудностей обретение этой собственности лежит
и спустя долгое время непрерывных исключительно на нём. После столь-
стараний сумел очень близко подой- ких усилий было немыслимо отказать-
ти к успешному завершению своего ся от своего вклада в это служение.
служения. Хотя Гуру Махараджа был рас-
Тем временем Шри Бхакти Пра- строен, у него не было ни малейше-
гьяна Яти Махарадж, ученик Шри го разочарования. Он сказал мне:
Шримад Бхакти Виласа Тиртхи Го- «Если бы этого препятствия не было,
свами Махараджа из Шри Чайтанья то прогресс наших усилий был бы по-
Матха, подал управляющему совету степенным. Теперь, столкнувшись
Дакшина Паршва Матха, которые с трудностями, мы обретём ещё боль-
в то время были собственниками ме- шую решимость и приложим все уси-
ста явления Шрилы Прабхупады, лия для достижения успеха». По ми-
длинный перечень документов и пи- лости Шрилы Прабхупады передача
сем, утверждая: «Наш Гаудия Матх права собственности Шри Чайтанья
изначальный и подлинный. Только Гаудия Матху была завершена за день
за нами право управлять местом яв- до заседания Верховного Суда, в ко-
ления Шрилы Прабхупады. Инсти- тором должен был обсуждаться дан-
тут, от имени которого Шри Мадхава ный вопрос.
«Столкнувшись с трудностями, мы об-

ретём ещё большую решимость и прило-
жим все усилия для достижения успеха».
127
ПЕРВЫЙ ФЕСТИВАЛЬ ВЬЯСА- Шримад Бхакти Кумуда Санта Госва-

ПУДЖИ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ ми Махарадж, Шри Шримад Бхакти
НА МЕСТЕ ЕГО ЯВЛЕНИЯ Камала Мадхусудана Госвами Маха-
радж, Шри Шримад Бхакти Саураб-
Под руководством Шрилы Гуру- ха Бхактисара Махарадж, Шри Шри-
дева был организован большой фе- мад Бхакти Виласа Бхарати Госвами
стиваль, посвящённый 104-му дню Махарадж, Шри Шримад Бхакти Ви-
рождения Шрилы Прабхупады, кото- каша Хрикеша Госвами Махарадж,
рый состоялся 28 февраля 1978 года Шри Шримад Бхакти Саудха Ашра-
на месте его явления. Пятиднев- ма Госвами Махарадж, Шри Шримад
ное духовное собрание проходило Кришнадас Бабаджи Махараджа,
с 26 февраля по 2 марта. Во время фе- Шри Шримад Раса-бихари дас Бабад-
стиваля была проведена церемония жи Махарадж, Шри Шримад Бхакти
закладки фундамента под громкое Прапанна Данди Госвами Махарадж,
воспевание шри нама-санкиртаны. Шри Шримад Бхакти Сухрит Бодхая-
Гуру Махарадж написал пригла- на Госвами Махарадж, Шри Шримад
сительные письма всем духовным Бхакти Прапанна Дамодара Госва-
братьям, приглашая их посетить фе- ми Махарадж, Шри Шримад Бхакти
стиваль: «Милостиво благословите Суврата Парамартхи Госвами Маха-
своим божественным присутствием радж, Шрипад доктор Шьямасундара
и пролейте на нас свою благосклон- Брахмачари и Шрипад Ятишекхара
ность». Получив приглашение Гуру дас Адхикари.
Махараджа, преданные из всех слоёв Во время пятидневного фестива-
общества (санньяси, брахмачари, ва- ля, посвящённого вьяса-пудже Шри-
напрастхи, грихастхи и многие вы- лы Прабхупады, вайшнавы говорили
дающиеся личности) прибыли по та- о его учении, наставлениях, утвержде-
кому случаю. Также присутствовало ниях, поведении, характере и индиви-
несколько иностранных преданных. дуальных особенностях с различных
На этом фестивале были постоян- точек зрения. Во время непрерывно-
ные союзники Гуру Махараджа: Шри го потока сердечных прославлений
Шримад Бхакти Прамода Пури Го- Шри Шримад Бхакти Хридая Вана
свами Махарадж, Шри Шримад Бхак- Госвами Махарадж с большим энту-
ти Шравана Тривикрама Госвами зиазмом, наполненный радостью, ска-
Махарадж, Шрипад Кришна-кешава зал всем присутствующим: «Теперь,
Брахмачари, Шрипад Джагамохана когда нам дана возможность постро-
Прабху, Шрипад Уддхарана Прабху, ить Гаудия Матх на месте явления
Шри Шримад Индупати дас Бабаджи Шрилы Прабхупады, все его ученики
и многие преданные ученики Шри- должны ежегодно собираться здесь,
лы Прабхупады, наиболее известны- на его родине, на празднование яв-
ми из которых были Шри Шримад ления нашего духовного учителя,
Бхакти Хридайа Вана Госвами Ма- а в самадхи-питхе Шридхама Май-
харадж, Шри Шримад Бхакти Вича- апура отмечать его уход. В этом нет
ра Яявар Госвами Махарадж, Шри никаких сомнений».
128
Храм Джаганнатхи в Шри Пури дхаме
ЦЕНТРЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ станет земля Пурушоттама или Шри

УННАТО-УДДЖВАЛА-РАСЫ Пури-дхама. Это пророчество испол-
нилось благодаря явлению Шрилы
В своих лекциях Гуру Махарадж Прабхупады Бхактисиддханты Сара-
часто выдвигал свою точку зрения свати Тхакура в Шри Пурушоттама-
о божественном рождении Шри- дхаме.
лы Прабхупады. В «Падма-Пуране» Хотя Шри Чайтанья Махапрабху
Шрила Вьясадева утверждает: « явился в Шридхама Маяпуре с целью
хуид кале пурушоттамат». Этими распространить уннато-удджвала-
словами он предсказал, что посла- расу (самый возвышенный и сияю-
ние шуддха-бхакти по отношению щий вкус преданного служения или
к Кришне, изначальному Верховно- матхура-расу), но фактически её рас-
му Господу, будет распространено пространение началось именно в Шри
по всему миру, и эпицентром этого Джаганнатха Пури. Даровав высшее
129
сокровище премы в Шри-Пури-дхаме, НАЗНАЧЕНИЕ АЧАРЬИ

Он явил там лилу ухода. Некоторое
время спустя там родился Шрила Обычно, прежде чем выполнять
Прабхупада и собрал это божественное какую-то важную деятельность, Гуру
сокровище, которое затем распростра- Махарадж спрашивал мнения разных
нил по всему миру, начиная со Шрид- преданных, и только после этого объ-
хама Маяпура — места явления Шри являл свою точку зрения по тому или
Чайтаньи Махапрабху. иному вопросу. Однажды Гуру Маха-
радж позвал меня и промолвил: «Мой
НЕПОКОЛЕБИМАЯ ВЕРА ВНЕ духовный брат, Шри Бхакти Вичара
ЗАВИСИМОСТИ ОТ ВНЕШНИХ Яявара Махарадж, порекомендовал
мне перед уходом из этого мира назна-
ОБСТОЯТЕЛЬСТВ чить не одного, а четырёх учеников-
Пока мы не приобрели землю на ачарьев, чтобы после моего ухода дея-
месте явления Шрилы Прабхупады, тельность Шри Чайтанья Гаудия Матха
нам с Гуру Махараджем приходилось продолжалась без особых проблем. Он
останавливаться в разных местах Шри сказал, что среди моих учеников не ви-
Пури-дхамы. В то время Шрила Гуру- дит ни одной квалифицированной лич-
дев, Шри Шримад Бхакти Прамода ности, способной следовать и повино-
Пури Госвами Махарадж и все учени- ваться моим наставлениям после моего
ки Шрилы Прабхупады предлагали ухода. Он также отметил, что в своём
дандават-прамы этому месту издалека, матхе им было назначено четыре ача-
поскольку без предварительного разре- рьи. Я хочу выслушать мнение разных
шения вход туда был запрещён. Хотя преданных по этому вопросу. Что ты
возле входных ворот было невероятно можешь сказать об этом?»
грязно, ученики Шрилы Прабхупады Я ответил: «У меня нет квалифи-
делали полные поклоны, совершенно кации высказывать какое-либо мнение
не обращая внимания на внешнюю не- в отношении данного вопроса. Лишь
чистоту этого места. Свидетели этого потому, что вы спрашиваете меня об
поражались и испытывали глубокое этом, я поделюсь своими мыслями.
уважение к ним. Мне неизвестно мнение тех, с кем вы
Из-за грязи я не решался сделать уже обсуждали этот вопрос. Я чув-
дандават-пранам. Однако увидев, ствую, что общество Шри Чайтанья
как это делают другие, я нашёл более Гаудия Матха сможет нормально суще-
или менее чистое место, предложил ствовать, если будет назначен только
панчанга-пранаму 1и быстро встал. Но один ачарья. По крайней мере, в бли-
многократно услышав о славе этого жайшем будущем. Мне кажется, будут
божественного места из лотосных уст возникать ссоры, если ученики четырёх
нашей гуру-варги, я постепенно начал ачарьев будут жить в одном месте».
предлагать там аштанга-пранаму, так Гуру Махарадж поинтересовал-
же, как и они [ученики Шрилы Праб- ся: «Если бы у тебя был выбор, ты
хупады]. бы согласился принять ответствен-
Поклоны, при которых пять частей тела касаются
1
ность быть ачарьей после моего ухо-
земли.
130
да?» Я ответил: «Я никогда не ду- ние тонкостей этой темы, вы должны

мал об этом, но могу точно сказать, тщательно изучить и обдумать вторую
что то сострадание, которое должно часть „Шри Хари-бхакти-виласы“,
быть у ачарьи, ещё не проявилось в которой описываются признаки
в моём сердце. Ачарья должен быть гуру и ученика, а также соответству-
готов отправиться в ад, чтобы спасти ющие главы „Шри Веданта-сутры“.
всех джив из объятий майи, как Шри Вы тоже однажды сможете принять
Прахлада Махарадж и Шри Васудева на себя ответственность за служение
Датта. По этой причине на сегодняш- быть ачарьей. Раньше я тоже не со-
ний день я не хочу принимать ответ- бирался возлагать на себя такую от-
ственность быть ачарьей. ветственность. После видимого ухода
Также я слышал из ваших ло- Шрилы Прабхупады я воодушевлял
тосных уст, что бхакти-лата или и отправлял всех, кто хочет идти по
лиана преданности растёт и посте- пути бхакти, искать прибежища
пенно принимает прибежище у ло- у Шри Бхакти Саранги Госвами Ма-
тосных стоп Шри Кришны, кото- хараджа, Шри Бхакти Вичары Яявара
рые сравниваются с древом желания Махараджи и других духовных брать-
(калпа-врикшей). Затем под защитой ев. Однако со временем, ради слу-
калпа-врикши на лиане преданности жения Шриле Прабхупаде, мне при-
появляются плоды. После этого сад- шлось принять на себя роль ачарьи.
хака вкушает зрелые плоды премы. Посвящение в дикшу искреннего ис-
Когда их становится так много, что кателя является частью бхакти. Так
садхак не способен вкусить их все, же, как и её принятие. Я не буду при-
в его сердце проявляется желание сутствовать в этом мире вечно. После
раздавать. Поскольку я ещё не до- моего ухода преданные Шри Чайта-
стиг такого возвышенного положе- нья Гаудия Матха должны принять
ния, я не очень хотел бы принимать другого ачарью. Духовно страждущие
на себя служение быть ачарьей». не должны оставаться независимыми,
если они по-настоящему желают об-
ifстра паlfийf сабе эи карма каре рести истинное духовное благо.
iротfра сахите йама-пfiе lуби’ маре Адвокат по имени Я.Н. Васу од-
нажды предложил Шриле Прабхупа-
«Хотя человек может обучать священ- де: “Было бы лучше, если бы вы ут-
ным писаниям, он и его ученики будут вердили следующего ачарью вашего
наказаны Ямараджем, царём смерти, института. Вы можете упомянуть об
если он [не понимая цель этих писа- этом в своём завещании. Такое согла-
ний] совершает мирскую деятельность шение будет наилучшим для будуще-
[или духовную, не осознавая её значи- го вашей организации”.
мости] («Шри Чайтанья-бхагватам», Однако Шрила Прабхупада от-
Ади-кханда 2.68). ветил: “Обусловленная душа не
может определить или назначить
Услышав мои слова, Гуру Маха- кого-то ачарьей. Это может сделать
радж сказал: «Чтобы обрести понима- только Бхагаван или мукта-пуруша —
131
свобождённая душа, лишённая че-

о документы, становится очевидно, что
тырёх недостатков обусловленного большинство мероприятий, проводи-
живого существа, действующая от мых в матхе, носит публичный ха-
Его имени. Иначе обусловленные рактер, и поэтому у доверенных лиц
души обретут неправильное мнение нет особой силы. Более того, только
в отношении этого вопроса. Поэтому назначенные доверенные лица могут
неуместно назначать ачарью или сад- инициировать судебный процесс”.
ху через голосование. Подобно тому, Ранее Шрила Прабхупада для
как все могут видеть солнце в зените, какой-то другой цели назначил трёх
каждый сможет распознать ачарью, представителей: Шри Кунджа-бихари
когда по высшей воле Бхагавана он Видйабхушану, Шри Ананту Васуде-
проявит себя. Я полностью, из глуби- ву Паравидйабхушану и Шри Пара-
ны сердца одобряю этот взгляд. Тем мананду Брахмачари. Следуя совету
не менее, я опасаюсь, что неквалифи- С.Н. Бенарджи, Шри Кунджа-бихари
цированная личность может непра- Видьябхушана и Шри Парамананда
вильно воспользоваться моим утверж- Брахмачари подали иск против Шри
дением, что ачарья не выбирается Ананты Васудевы, в результате чего
и не избирается, и, таким образом, за- изначальный институт [созданный
нять этот пост в силу некой харизмы. Шрилой Бхактисиддхантой Сарасва-
Поэтому, оценив сложившуюся ти Тхакуром] был разделён на две ча-
ситуацию, я сказал многим старшим сти. Дальнейшие события, ещё боль-
ученикам сформировать управля- ше разобщившие Гаудия Матх, вам
ющий орган, состоящий из десяти- полностью известны. Тот, кто был
двенадцати человек, которым до квалифицирован, отсоединился от из-
конца своих дней будет управлять начального учреждения и начал про-
Кунджа-бихари”. поведовать самостоятельно, создавая
После ухода Шрилы Прабхупа- собственные сообщества. С другой
ды в соответствии с его наставлени- стороны, тот, кто был не настолько
ями был сформирован руководящий зрел, не склонен к самостоятельной
орган, состоящий из двенадцати че- проповеди и принятию положения
ловек. В свою очередь они выбрали ачарьи, столкнулся с множеством бо-
и назначили одного человека как ача- лезненных ситуаций. Общество Шри
рью, впоследствии отвергнутого боль- Бхакти Саранги Госвами Махараджа,
шей частью членов руководящего ор- Шри Гаудия Санга, также встрети-
гана. Поскольку Шрила Прабхупада лось со многими трудностями после
не оставил никакого завещания от- ухода Шрилы Махараджа, так как
носительно своей воли в управлении он не оставил никаких юридических
созданным им обществом, после его документов, касающихся будущего
ухода все столкнулись со множеством управления его организацией.
трудностей. Поэтому я принимаю ваше мне-
Позже, когда адвокат по имени ние. Учитывая всё вышеупомянутое,
Шри С.Н. Бенарджи консультировал я вынужден согласиться, что назна-
нас, он сказал: “Просмотрев все ваши чение одного ачарьи поспособствует
132
дальнейшему стабильному развитию ла, чтобы наш институт функциони-

нашей организации хотя бы какое-то ровал в будущем должным образом».
время. Я посоветуюсь со своими стар- Если какая-то квалифицированная
шими духовными братьями и назначу личность данного общества, за исклю-
одного человека ачарьей нашего об- чением нынешнего ачарьи, будет вдох-
щества. Я буду рад, если мои ученики новлена Бхагаваном давать харинама-
примут это решение. и дикша-инициации, это не значит, что
Следуя примеру Шрилы Прабху- она будет лишена моей милости или
пады, я назначу руководящий орган, нарушит мои наставления. Однако все
состоящий из двенадцати человек. последствия, которые могут возник-
Личность, которую я назначу ачарьей, нуть как сейчас, так и в будущем, долж-
не будет иметь полномочий самостоя- ны быть серьёзно рассмотрены прежде,
тельно выбирать следующего ачарью. чем начать выполнять это служение.
Точнее, он сможет лишь рекомендо- Даже если квалифицированный
вать руководящему органу трёх лиц из ученик начнёт давать харинаму и дик-
нашего сообщества, которых будет счи- шу, пока я физически нахожусь в этом
тать квалифицированными занять это мире, в этом не будет никакой ошибки.
положение. Затем члены руководящего Служение принимать учеников упоми-
комитета решат, кто будет следующим нается как одна из 64-х составляющих
ачарьей, проведя закрытые выборы. бхакти. Шрила Рупа Госвами написал:
Не следует думать, что я создал «баху-шишья-карана-тйагах — отказ
новую систему, отличную от предло- от большого количества воспитан-
женной Шрилой Бхактисиддхантой ников — двенадцатая составляющая
Сарасвати Тхакуром. В соответствии бхакти». Из этого мы можем понять,
со священными писаниями Шри- что, безусловно, принятие умеренно-
ла Прабхупада учил нас при приня- го количества учеников квалифици-
тии решения учитывать время, место рованной личностью является частью
и обстоятельства. бхакти. Поэтому я не буду препят-
Я назначу членами этого обще- ствовать этому. Некоторые из наших
ства ныне живущих преданных. Если предыдущих ачарий принимали учени-
какой-то участник этой ассоциации, ков во время физического присутствия
будь то даже член руководящего ко- их Гуру. Например, это делал Шрила
митета, совершит серьёзное оскор- Рупа Госвами, когда его Гурудев, Шри-
бление или будет вести себя безнрав- ла Санатана Госвами, находился в этом
ственно, нарушая принципы жизни мире. Наш высокочтимый Шрила
матха, тогда руководящий орган Прабхупада также наградил харинама-
должен предоставить этому человеку и дикша-мантрами некоторых предан-
три попытки, чтобы дать ему возмож- ных в то время, как оба его духовных
ность исправиться. Только если он не учителя, Шрила Бхактивинода Тха-
сможет изменить своё поведение, ру- кур и Шрила Гаура-кишора Бабаджи
ководящий комитет может принять Махарадж, пребывали в этом мире.
необходимые меры, но не раньше. Принципы духовной реальности чрез-
Я осознанно устанавливаю эти прави- вычайно высоки, глубоки и обладают
133
тонкой природой. Если люди с ограни- «У меня не было ни малейшего жела-

ченным сознанием не позволяют им во- ния ложиться в больницу, но по на-
площаться, в результате будет полный стоятельной просьбе нескольких пре-
хаос». данных я был вынужден это сделать.
Ачарья — нишпакша (беспри- Они хотели посмотреть, что можно
страстный) и нирпекша (свободный от сделать для укрепления моего здоро-
ожиданий), его основными качествами вья, ради них я согласился».
являются нирбхиката (бесстрашие) Спустя некоторое время я получил
и ударата (доброжелательность). Он письмо от своего старшего духовного
свободен от страха, независим и следу- брата (сатиртхи) Шрилы Бхакти Вал-
ет учению священных писаний. лабхи Тиртхи Махараджа, в котором
он написал: «Гурудев постоянно вспо-
УДИВИТЕЛЬНАЯ ЛИЛА минает вас. Было бы лучше, если бы
ПОГРУЖЕНИЯ В САМАДХИ вы передали ответственность за управ-
ление строительством матха в Пури
Как только духовный брат Гуру кому-то другому и без промедления
Махараджа, Шри Бхакти Лалита Гири приехали в Калькутту».
Махарадж, услышал, что Шрила Гу- Получив письмо, я сказал свое-
рудев вошёл в нитья лилу, он сразу му духовному брату Шри Гауранга-
же отправился в Шридхаму Маяпур. прасаду Прабху: «Сходите на желез-
Когда он прибыл, Шри Шримад Бхак- нодорожную станцию и купите для
ти Прамода Пури Махарадж попро- меня билет до Калькутты. Нет необ-
сил его провести арати и предложить ходимости подтверждать бронирова-
бхогу Гуру Махараджу. Предлагая цве- ние и неважно, на какой поезд будет
ты лотосным стопам Шрилы Гуруде- этот билет».
ва, Шри Гири Махарадж коснулся их Когда я добрался до Шри Чайта-
и сказал: «Тело Гуру Махараджа не нья Гаудия Матха в Калькутте, моя
остыло, даже его лицо не побледнело. духовная сестра, увидев меня, тут же
Я боюсь, что, возможно, мы проводим начала плакать и сказала: «Пожалуй-
для него церемонию самадхи пока он ста, привезите Гуру Махараджа из
по-прежнему присутствует с нами». больницы как можно скорее». Когда
В действительности это было не так, но я прибыл в госпиталь, Шриле Гуруде-
трансцендентное тело Гуру Махараджа ву служил мой духовный брат, Шри
так никогда и не стало холодным. Бхакти Сундар Нарасимха Махарадж.
Увидев, что я приехал с пустыми ру-
ЛИЛЫ УХОДА ками, Гуру-джи спросил: «Ты взял
с собой постельные принадлежно-
За два месяца до ухода, являя сти?» Я ответил: «Какая в этом необ-
лилу болезни, Гуру Махарадж надик- ходимость? Но если нужно, я привезу
товал мне письмо своему духовному их из матха». Гуру Махарадж сказал:
брату Шри Балабхадре Брахмача- «Не спи на кровати в больнице. Её
ри, а затем сам его подписал. В нём использовали множество людей. Если
Шрила Гурудев изложил следующее: ты будешь спать на чьей-то кровати,
134
то обретёшь качества тех, кто её ра- Гуру Махарадж вошёл в нитья-лилу,

нее использовал, а также в твоё серд- промолвив: «Анека на кайло прабху,
це войдёт их сознание. Поэтому, по- ракхахо на кана — Ты заставлял меня
жалуйста, не спи на чужой постели. танцевать снова и снова, сейчас, по-
Если у тебя нет собственных постель- жалуйста, остановись».
ных принадлежностей, тогда прежде,
чем ложиться на чью-то кровать, на- ОН ИГНОРИРОВАЛ ЧУЖИЕ
крой её своей накидкой (уттарией). НЕДОСТАТКИ И ПОДПИТЫВАЛ
Вскоре после этого Шрила Гуру-
дев отправил Шрилу Нарасимху Ма-
В ЛЮДЯХ ХОРОШИЕ КАЧЕСТВА
хараджа собирать пожертвования на Придя в матх и став брахмача-
ежегодный фестиваль, проходящий ри, из-за своего невежества я неосоз-
в калькуттском матхе, а меня оставил нанно заставил моего высокочтимого
в госпитале в качестве севака. Спустя гурупада-падму мириться со многими
несколько дней доктор сообщил мне: узлами, сковывающими моё сердце.
«Для вашего Гуру Махараджа было Я невежественно занял служением
бы лучше, если бы вы отвезли его об- себе того, кто является объектом моего
ратно в матх». Шрилу Гурудева вы- высшего поклонения. Поскольку Гуру
писали из больницы, и я отвёз его Махарадж — источник безграничной
в калькуттский матх. Услышав, что родительской любви и сострадания,
Гуру Махарадж являет лилу болезни, он воспитывал меня как собственного
Шри Шримад Бхакти Хридой Вана ребёнка и занял в служении ему. Че-
Госвами Махарадж, Шри Шримад рез это он выказал качества адоша-
Бхакти Шрирупа Сиддханти Маха- дарши — того, кто не замечает недо-
радж, Шри Шримад Бхакти Прамода статки в других. Видя во мне искорки
Вана Госвами Махарадж и Шри Шри- хороших качеств, он подпитывал их,
мад Кришнадас Бабаджи Махарадж тем самым вдохновляя меня двигаться
решили навестить Шрилу Гурудева вперёд по пути бхакти.
и оставались в матхе вместе с нами. Следуя принципу «бхритйашйа-
Чтобы порадовать Гуру Махарад- пасйатигурунапинапарадхан — не за-
жа, Шри Шримад Бхакти Прамода мечать оскорблений севака», Шрила
Пури Госвами Махарадж и Шри Шри- Гурудев с великим состраданием раз-
мад Кришнадас Бабаджи Махарадж со- решил такому абсолютно неквалифи-
вершали непрерывный киртан. цированному и полному оскорблений
Шрила Гурудев явил лилу ухо- человеку как я оказывать все виды слу-
да, приняв прибежище у дня Шукла жения без ограничений. Кроме того,
Пратипада, во вторник 27 февраля он позволил мне служить ему даже
1979 года, в день ухода вайшнава- в последние дни своего физического
сарвабхаумы Шрилы Джаганнат- присутствия в этом мире, а также при-
ха даса Бабаджи Махараджа и Шри нял моё служение, разрешив мне лично
Расикананды Прабху. С чувством, поместить его в самадхи под руковод-
похожим на то, что испытывал Ха- ством Шри Шримад Бхакти Прамода
ридас Тхакур в свои последние дни, Пури Госвами Махараджа.
135
НЕКТАР СЛАДОСТИ
ВСТРЕЧИ В РАЗЛУКЕ
Шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхара Госвами Махарадж
В
незапно моё сердце сразило станным, кропотливым и искренним
большое горе, так как я лишил- усилиям он смог преодолеть многочис-
ся прямого общения и связи ленные препятствия и добиться успе-
с моим самым любимым другом и наи- ха, предоставив всем нам возможность
более выдающимся духовным братом, служить Шриле Прабхупаде в день
Шрипадом Бхакти Дайитой Мадхавой его явления в этом трансцендентней-
Махараджем, ближайшим спутником шем храме, возведённом в месте, где
Шрилы Прабхупады и обладателем он явился. Хотя Шрила Мадхава Ма-
его особой любви. Шрила Мадхава харадж теперь недоступен для поверх-
Махарадж — божественное олицетво- ностного взора обывателей, без их ве-
рение неподражаемого служения или, дома он продолжает даровать милость
как говорил Шрила Прабхупада, «вы- общения с ним в виде этого [совершён-
дающийся слуга, обладающий энерги- ного им] служения для своих едино-
ей вулкана». Благодаря своим непре- мышленников.
137
Лишённое [непосредственного]
общения с ним, сердце моё пораже-
но горем. Тем не менее, во время се-
годняшней великой торжественной
церемонии я постепенно смог осоз-
нать его присутствие в величайших
усилиях и служении, которое теперь
совершают его в высшей степени ква-
лифицированные и возлюбленные
последователи. Таким образом, я ра-
дуюсь неописуемо-нектарной сладо-
сти встречи, оставаясь погружённым
в разлуку. За этот опыт я испытываю [Выдержки из статьи, опубликованной
великую благодарность. в «Шри Чайтанья-вани»,
февраль 1980 года]
138
ПРИВЕРЖЕННЫЙ
ПРИНЦИПАМ
ШРИЛЫ
ПРАБХУПАДЫ
Шри Шримад Бхакти Хридой Вана Госвами Махарадж
Х
отя Шрипад Мадхава Ма- Ачарьи и других выдающихся ачарий
харадж был моим младшим мир вайшнавов пережил эпоху пол-
духовным братом, я заметил ной тьмы. В этот период мой Гуру-
в нём все трансцендентные качества. дев, вечный спутник Верховного Го-
Я принял отречённый уклад жизни спода, божественная личность Шрила
в 1924 году. В то время Шрипад Мад- Бхактисиддханта Сарасвати Госва-
хава Махараджа был брахмачари. ми Прабхупада явился в этом мире,
Наш Гурудев дал ему имя Шри Хайа- чтобы установить принципы дхармы
грива Брахмачари. Индия в то время и открыть всему миру подлинность
находилась под британским правле- чистого преданного служения в том
нием, поэтому способ проповеди был виде, как оно практиковалось и про-
немного иным. Фактически после поведовалось Шриманом Махапраб-
ухода Шримана Махапрабху и Его ху, что было невозможной задачей
спутников, таких как Шесть Госвами, для обычного человека.
Шри Нароттама Тхакур, Шри Шья- В Своих играх в Навадвипа-
мананда Прабху, Шри Шриниваса дхаме Шриман Махапрабху явил
139
лилу освобождения живых существ кам, Шрила Прабхупада проповедует

путём распространения харинама- по всему миру беспрецедентную славу
санкиртана-дхармы — универсальной чистой према-дхармы Шримана Ма-
деятельности, предписанной для пе- хапрабху. Я познакомился со Шрипа-
риода Кали-юги. Кроме того, Он рас- дом Мадхавой Махараджем во время
пространил то, что никогда никому проповеднического служения. Увидев
не предлагалось в предыдущие эпо- его непоколебимый энтузиазм и без-
хи — Его собственное настроение пре- граничную способность передавать
данного служения и высшее сокрови- послание Шримана Махапрабху, я по-
ще — самую возвышенную, сияющую чувствовал гордость за то, что он мой
мадхура-прему или преданное служе- духовный брат. Беспрецедентны его
ние в настроении супружеской любви. смелость, бесстрашие и постоянная
Под влиянием века раздоров сладость улыбка во время проповеди истины,
враджа-премы, описанная Шриманом его безупречный характер, готовность
Махапрабху и Госвами, была представ- пожертвовать собственной жизнью
лена обществу различными вымыш- ради служения Гуру, а также следова-
ленными религиозными институтами ние высочайшим идеалам жизненных
в искажённом виде. Один вайшнав на- принципов согласно заветам Шрилы
считал тринадцать таких организаций Прабхупады, не отклоняясь ни на йоту
или апа-сампрадай: от принципов бхакти.
Никто не может разорвать вечные
fула, бfула, картfбхаджf, неḓf, даравеiа, сfq отношения между Шрилой Прабхупа-
сахаджийf, сакхbбхекb, смfрта, джfта-госfq дой и его учениками. Взаимоотноше-
ния между нами, духовными братьями,
ативflb, чelfдхfрb, гаурfyга-нfгарb вечны, потому что у нас, в конечном
тотf кахе эи терара саyга нfхи кари итоге, одна цель — всегда оставаться
под сенью лотосных стоп Шрилы Гу-
В то время образованное общество рудева. Я прошу учеников Шрипада
считало вайшнава-дхарму достоянием Мадхавы Махараджа отказаться от вся-
необразованных и аморальных людей. кого двуличия и следовать идеальным
На фоне столь мрачного положения принципам своего духовного учителя.
дел Шрила Прабхупада бесстраш- Шри Бхагаван никогда не помилует ли-
но говорил о подлинной сути гаудия- цемерного человека, в царстве премы
вайшнавизма. Хотя ему пришлось нет места двуличию или насилию. Мы
столкнуться с большими трудностями сможем получить благословения Шри-
и препятствиями, он смело опровергал лы Гурудева, только искренне уважая
все распространённые заблуждения его слова и проповедуя его наставления
о принципах чистого преданного слу- собственным примером.
жения и установил в этом мире славу
чистого бхакти, как это практиковал
и проповедовал Шриман Махапрабху. [Выдержка из статьи, опубликованной
Такая задача неподвластна обычным в «Шри Чайтанья-Вани»,
людям. Передав силу своим учени- февраль 1979 года.]
140
141
142
ВХОЖДЕНИЕ
В НИТЬЯ-ЛИЛУ
АЧАРЬИ-ОСНОВАТЕЛЯ
ШРИ ЧАЙТАНЬЯ
ГАУДИЯ МАТХА
Составлено Шри Шримад Бхакти Прамодом Пури Госвами Махараджем
В
9.00 утра на шукла пратипада мире в своём бхаджана-кутире, рас-
титхи, шестнадцатые лунные положенном в Шри Чайтанья Га-
сутки месяца Говинда, 492 года удия Матхе на Сатиш Мукхерджи
по календарю Гаурабда (вторник, Роуд, 35 южной Калькутты, под гро-
27 февраля, 1979 г. по григорианско- могласное воспевание святых имён
му календарю), в благоприятный день Бхагавана. Он вошёл в третью яму,
ухода вайшнава-сарвабхаумы Шрилы предполуденные игры ашта-калийа-
Джаганнатха даса Бабаджи Махарад- нитья-лилы Шри Радха-Говинды Го-
жа и Шри Шрилы Расикананда-дева пинатха Мадана-Мохана Найана-
Госвами, основатель и президент- натхи, с желанием встретить Шри
ачарья Шри Чайтанья Гаудия Матха Шьямасундару в полдень на Шри
(организации с филиалами по всей Радха-кунде. Считая себя слугой
стране), высокочтимый триданди- Шри Варшабханави-дайиты даса, он
свами Шри Шримад Бхакти Дайи- с великим желанием приступил к веч-
та Мадхава Госвами Махарадж за- ному служению своему Гурудеву.
вершил проявленные игры в этом Хотя достижение вечного служения
143
в высшей степени почитаемых Шри стью устанавливать истинные прин-

Шри Радха-Говинда-джи в Их тран- ципы преданности, основанные на
сцендентной, находящейся далеко подлинных священных писаниях.
за пределами иллюзорного матери- Шрила Махарадж с великим энтузи-
ального мира обители Шри Голоке азмом находил затерянные места па-
Вриндаване это повод для великой ломничества и провозглашал необхо-
радости, боль духовной разлуки, ко- димость следованию вайшнавскому
торую испытывают его возлюбленные этикету. Чтобы дать людям возмож-
спутники и последователи от его фи- ность служить божествам, он открыл
зического отсутствия, совершенно не- множество матхов, ежегодно органи-
выносима. Его духовные братья и бес- зовывал Шри Навадвипа-парикраму
численные ученики, дамы и господа, и раз в три года проводил паломниче-
привлечённые его божественными ство по Шри Враджа-мандале. Шрила
качествами, сегодня чувствуют себя Бхакти Дайита Мадхава Госвами Ма-
совершенно беспомощными, лишён- харадж обладал способностью извле-
ными прибежища, и горько плачут. кать самую суть из любого предмета.
Его необычайно очаровательный Взбивая океан священных писаний,
божественный лотосный лик, мягкий он добросовестно проповедовал это
и приятно-сияющий цвет лица, блис- учение на собственном примере. Его
тающий подобно золоту, и очень неж- привязанность к бхагавад-бхаджану
ное, как лотос, тело соответствовало была удивительной, а терпимость
его безгранично-милосердному сердцу, и смирение примерными. Шрила Ма-
наполненному чарующей добротой ко харадж считал себя никчёмным, хотя
всем. Его божественный добродетель- обладал качествами, о которых мог
ный характер был лишён понятий «мне мечтать каждый, в отношении проис-
и моё». В действительности, он был во- хождения, поведения, знаний и разу-
площением утверждения «васудхаи- ма. Хотя он обладал всеми доброде-
ва куnумбакам — весь мир — семья». телями, он был совершенно лишён
Его сладостный голос, звучавший буд- гордости. С великим энтузиазмом
то его пропитали мёдом, был исполнен Шрила Мадхава Госвами Махарадж
истинной любви и преданности. Шрила распространял према-дхарму Шри
Бхакти Дайита Мадхава Госвами Маха- Чайтанья-дева повсюду, не обращая
радж с великим энтузиазмом пропове- внимания на касту и вероисповеда-
довал принципы чистого преданного ние тех, кому он рассказывал. Шри-
служения Шри Шри Гуру-Гауранге, ла Махарадж хотел помочь каждому
а его усилия для достижения этой цели живому существу достичь вечного
были неустанными. Он всегда относил- духовного блага. Он был абсолютно
ся к духовным братьям с огромной за- лишён мирского желания обрести
ботой и обладал сильной родительской славу и почести. Шрила Бхакти Дайи-
любовью к своим ученикам. та Мадхава Госвами Махарадж обла-
Шрила Махарадж был очень умел дал искренней глубокой верой в слу-
в опровержении заблуждений о пути жение Шри Хари, гуру и вайшнавам.
бхакти, также он обладал способно- Я перечислил несколько его бесчис-
144
ленных божественных добродетелей. ющий целибат на протяжении всей

Его качества одно за другим всплы- жизни. Его божественное тело про-
вают в сознании преданных [которые изводило впечатление несравнен-
теперь чувствуют себя лишёнными ной сладости. Он был высок, хорошо
его общества], непрестанно усиливая сложен, безупречно красив и величе-
огонь разлуки в их сердцах. ственно сияющ. Его поступки всегда
Президент и ачарья Шри Чай- были исполнены доброты, поэтому
танья Гаудия Матха явился в этот со студенческих лет он занимал ве-
мир в 1903 году на Уттхана Экадаши дущее положение в различных обла-
в деревне Канчанапада, района Фа- стях деятельности. Его качества, ко-
ридапура, Бангладеш. Его отца зва- торыми хотел бы обладать каждый,
ли Шри Нишиканта Бандхопадьяя, и умелость были хорошо заметны во
в этой провинции он был известен всём — когда он принимал участие
как Шри Херамба-кумара Бандхопад- в спортивных соревнованиях, высту-
хьяя. Мать Шрилы Ачарьядева звали пал в любительских пьесах на духов-
Шримати Шайвалини деви. Хотя его ные темы и т.д. Он всегда был лиде-
отец жил в деревне Бхаракара в Дха- ром, совершающим общественное
ке, Шрила Ачарьядев выбрал местом служение. Например, создав библио-
рождения вышеупомянутую деревню теку, он помогал неимущим учащим-
Канчанападу. Первые четыре года он ся, а ещё принимал участие в борьбе
провёл в Фаридапуре с отцом. По- за свободу нации.
теряв родителя в ранние годы, Шри Его глубокая вера и знание ду-
Ачарьядева вернулся в Канчанападу, ховных предметов проявлялись даже
где провёл детство и закончил школу. в детстве. Все были поражены, на-
С раннего возраста он проявлял сколько он был смышлёным учени-
глубокую веру в духовную деятель- ком. Позже, в ранние годы жизни, он
ность. Церемония вручения священ- изучил священные писания, включая
ного шнура была проведена для него «Веданту», и углубился в познание ду-
в возрасте 7 лет. С тех пор, следуя ховной литературы о бхакти, а имен-
наставлениям своей духовной и бла- но в «Шримад-Бхагаватам» и «Шри
гочестивой матери, он регулярно из- Чайтанья-чаритамриту». Его всё боль-
учал священные писания, такие как ше и больше привлекали глубокомыс-
«Шри Махабхарата», «Шри Рамая- ленные идеи вайшнава-дхармы, он
на», «Шримад-Бхагавад-гита» и дру- осознал превосходство этих священ-
гие. Так как его мать регулярно чи- ных писаний и пришёл к пониманию,
тала ему «Шримад Бхагават-гиту», он что наиболее разумно следовать им,
выучил её наизусть и обрёл твёрдую, находясь под руководством истинного
непоколебимую веру в обсуждаемые духовного учителя и посвятив жизнь
там темы как в абсолютную истину. проповеди данного учения.
С юных лет он привык к очень Ещё в молодости его отречение
дисциплинированной жизни. В об- от мирских предметов стало доста-
ществе он был широко известен как точно выражено. Он отрёкся от мате-
найштхика-брахмачари, сохраня- риального мира и сначала отправился
145
в Харидвар, а затем в Гималаи, что- ния проповеднических центров Шри-

бы совершать покаяние. В пещере, лы Ачарьядева Шримад Бхакти Дай-
следуя строгим практикам, он на иты Мадхавы Махараджа включала
несколько дней погрузился в меди- некоммерческие учебные заведения
тацию на Верховного Господа, ког- и библиотеки для дискуссий и споров
да ему вдруг пришло божественное по сравнительному религиоведению,
наставление вернуться в Бенгалию. начальные и средние школы, благо-
После этого он встретился с ом виш- творительные больницы и многие
нупада аштоттара-шата шри другие организации в каждом регио-
Бхактисиддхантой Сарасвати Госва- не страны — Шри Вриндаване на се-
ми Тхакуром Прабхупадой, ачарьей- вере, Гувахати на востоке, Чандигар-
основателем Шри Чайтанья Матха хе на западе и Хайдерабаде на юге,
и других отделений Гаудия Матха, и другие матхи в разных местах. Всё,
и вскоре принял прибежище у его ло- что он делал, было сверхъестественно
тосных стоп. С тех пор он стал следо- и божественно, как и образ его жиз-
вать и активно проповедовать учение ни. Шрила Махарадж скрупулёзно
чистой према-бхакти в соответствии и с великим энтузиазмом нёс према-
с посланием Шри Чайтаньи Маха- дхарму и учение Шри Чайтаньи Ма-
прабху. Благодаря непоколебимой од- хапрабху всем, независимо от касты
нонаправленной преданности лотос- и вероисповедания. Шрила Бхакти
ным стопам Гурудева и обретённой Дайита Мадхава Госвами Махарадж
от него милости, он прославился как широко проповедовал как высшим,
проповедник среди спутников Шри- так и низшим слоям общества, как
лы Прабхупады, который дал ему имя богатым, так и бедным. В результате
Шри Хаягрива Брахмачари. Позже, этого бесчисленные мужчины и жен-
приняв отречённый уклад жизни, он щины из разных каст по всей стра-
стал известен как паривраджака ача- не были посвящены в према-дхарму
рья триданди-свами Шри Шримад Шримана Махапрабху и утвердились
Бхакти Дайита Мадхава Госвами Ма- в следовании вайшнавскому этикету.
харадж. Даже будучи брахмачари, он Он сделал выдающийся и уни-
строго следовал настроению отречён- кальный вклад в общество Шри
ного. Сарасвата Гаудия-вайшнавов сво-
Под божественным влиянием его ими неустанными двенадцатилет-
поразительного, идеального и велико- ними усилиями для приобретения
душного поведения, благодаря слуша- и возрождения славы божествен-
нию его необычайно могущественной ного места явления в Пури-дхаме
хари-катхи, тысячи людей из разных нитья-лила-правишта ом вишнупа-
уголков страны привлеклись према- да аштоттара-шата Шри Шримад
дхармой Шримана Махапрабху и при- Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура
няли посвящение в гаудия-вайшнава Прабхупады, ачарьи-основателя мно-
дхарму. Они начали следовать этике- гих отделений Шри Чайтанья Матха.
ту преданного служения и совершать Моего Гурудева, Шрилу Праб-
садхана-бхаджан. Форма установле- хупаду, прославляют следующими
146
словами: «шри гаура-каруна-шакти- этой причине Шрила Кришнадас
виграхая намосту те — мы от всего Кавирадж Госвами смело провозгла-
сердца поклоняемся воплощению ми- сил в «Шри Чайтанья-Чаритамрите»
лосердия Шри Гаурасундары». Обре- (Антья-лила, 7.11): «кришна-шакти
тя милость Шрилы Гурудева, его до- вина нахи тара правартана — ни-
рогой спутник Шри Шримад Бхакти кто не может распространять нама-
Дайита Мадхава Госвами Махарадж санкиртану, если Кришна его не
исполнил его сокровенное жела- уполномочит». Так, прежде чем от-
ние, проповедуя по всему миру имя, править его проповедовать славу свя-
форму, качества и игры, ранее про- тых имён и служение Господу в мате-
славленные Шрилой Прабхупадой. риальном мире, Шриман Махапрабху
Сейчас, будучи вновь привлечённый одарил своего дорогого спутника, мо-
этой милостью, Шри Мадхава Ма- его Гурудева Шрилу Прабхупаду,
харадж принял вечное прибежище Своей сияющей формой и несрав-
у божественных лотосных стоп Шри- ненным величием. Таким же образом
лы Прабхупады, которые даруют сво- Шрила Прабхупада послал своего до-
боду от скорби и страха и являются рогого спутника Шрилу Бхакти Дай-
вечным источником блаженства. По иту Мадхаву Госвами Прабху в этот
147
мир, наградив его собственным ве- fпана галfра мfлf сабfкfре дийf
ликолепием, бесценными качества- fджнf каре прабху сабе—кhotа гfо гийf
ми и безграничной силой милосердия
(крипа-шакти). Благодаря могуще- боло кhotа, бхаджо кhotа, гfо кhotа-нfма
ственной благосклонности Шри Гуру- кhotа бину кеха кичху нf бхfбихо fна
дева Шрила Мадхава Госвами Маха-
радж возвёл храмы и матхи до небес джади fмf’-прати снеха тхfке сабfкfра
на огромном пространстве нашего табе кhotа-вйатирикта нf гfибе fра
государства, чьи границы распростра-
няются от Гималаев на севере до оке- «Предложив Свою гирлянду каждому,
ана на юге. Таким образом, он уста- Шри Гаурахари произнёс: «Воспевай-
навливал служение божествам Шри те имя Кришны! Говорите о Кришне,
Шри Гуру-Гауранга Гандхарвика- взывайте к Его имени, будьте уверены,
Гиридхари и проповедовал славу шри что нет ничего помимо Кришны. Если
харинама-маха-мантры, состоящей вы питаете ко Мне привязанность, про-
из тридцати двух слогов. Завершив славляйте только Кришну и никого
служение в этом мире, он вернулся другого». («Шри Чайтанья-бхагавата»,
к лотосным стопам Гурудева. Мадхья-кханда 28.25–27)
Все спутники Шримана Маха-
прабху, такие как Шри Сварупа Да- Наш долг после ухода [вайшна-
модара Госвами, Шри Рупа Госва- ва] — исполнять его самое сокро-
ми, Шри Санатана Госвами и другие, венное желание, служа тому, что
вошли в вечные игры Господа после ему необычайно дорого. В «Шри
исполнения самых сокровенных же- Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила
ланий Шримана Махапрабху. Впо- 22.9), Шрила Кавирадж Госвами по-
следствии все представители нашей вествует о следующем утверждении
гуру-варги, вступившие в цепь уче- Шри Джагадананды Пандита:
нической преемственности под ру-
ководством Шри Гурудева, приняли ‘горfра fми, горfра fми’ мукхе балиле нfхи чале
вечное прибежище у лотосных стоп горfра fчfра, горfра вичfра лаиле пхала пхале
шри гуру, обретя способность служить
любовным играм Божественной Четы «Просто говорить: “Гаура, я твой!
Шри Шри Радха-Кришны, тем самым Я твой, Гаура”— недостаточно. Обре-
исполнив самое сокровенное жела- сти плод [бхакти] можно только сле-
ние гуру-варги. Мы также должны дуя примеру и учению Гауры».
следовать телом, умом и речью их ло-
тосным стопам, учению и поведению Поэтому мы должны скрупулезно
этих возвышенных личностей. Шри- следовать учению Махапрабху и Его
ман Махапрабху предлагал Своим по- примеру телом, умом и сердцем.
следователям гирлянду с собственной В соответствии с утверждением
шеи, побуждая их совершать киртан из «Рагху-вамши» (14.46): «аджна гуру
имён Шри Кришны, который являет- нам хьявичаранья — приказу духовно-
ся нашим вожделенным сокровищем: го учителя нужно повиноваться без
148
размышления». Об этом же говорит- «Я смертный, поэтому, так или иначе,

ся в «Шри Чайтанья Чаритамрите» однажды мне придётся предстать пе-
(Мадхья-лила 10.145) — для ученика ред лицом смерти». Лучше я буду до
наилучший способ выразить любовь последнего вздоха совершать кришна-
к шри гуру — это дать обет из всех сил киртан, как писал Шрила Бхактиви-
стараться исполнить самое сокровен- нода Тхакур: «Бхаджите бхаджите,
ное желание шри гурудева умом, те- самая ашиле, э деха чария дибо —
лом и речью. поглощённый бхаджаном, я с готов-
Прежде чем завершить проявлен- ностью оставлю тело, когда придёт
ные лилы в этом мире, мой высокочти- время». Хотя Шрила Прабхупада ни-
мый Шрила Прабхупада выразил же- когда не просил рекомендации вра-
лание услышать два бхаджана: «туху ча или кавираджа (аюрведического
дайа-сагара», написанный Шрилой доктора), он не мог игнорировать на-
Бхактивинодой Тхакуром в качестве стойчивые просьбы своих учеников
перевода ко второму стиху «Шри Шик- [принимать советы докторов]. Поэто-
шаштаки», изложенной Шриманом му они приглашали врачей так часто,
Махапрабху, и «Шри-рупа-манджари- как было необходимо для подбора ле-
пада», киртан из «Прартханы» Шри- карств в соответствии с диагнозом.
лы Нароттама Даса Тхакура. Так он Те, кто служил Шриле Махарад-
очень точно показал единственный жу, делали это, избегая ошибок на-
долг нашей жизни. С великой печалью сколько возможно. Два месяца пре-
в сердце, которая произрастает из глу- данные не спали ни днём, ни ночью,
боко укоренившегося чувства разлуки поочерёдно служа ему с любовью,
со шри гурудевом, мы должны плакать преданностью и искренностью. Та-
и клясться исполнить его самое сокро- ким образом, они продолжали служе-
венное желание. Если, страдая в аго- ние своему Гурудеву. Однако,
нии разлуки, мы полностью пренебре-
гаем исполнением желаний духовного кhпf кори’ кhotа море дийfчхилf саyга
учителя, нам следует понимать, что это сватантра кhotера иччхf —
не может считаться правильным при- каилf саyга-бхаyга
мером любовной преданности.
Лишь из-за нашего нежелания «Кришна милостиво дал мне обще-
служить, Шри Ачарьядева являет ние с вайшнавом. Теперь же, по Его
лилы болезни. За много лет до того, независимому желанию, это обще-
как Шрила Бхактисиддханта Сарасва- ние завершилось» («Шри Чайтанья-
ти Тхакур покинул этот мир, он начал Чаритамрита», Антья-лила 11.94).
являть лилу болезни сердца. Его уче-
ники и высококвалифицированные Его выдающимся ученикам-
врачи неоднократно советовали ему слугам, среди которых находятся
отдыхать больше, однако никто не триданди-свами Шри Шримад Бхак-
мог остановить вулкан его кришна- ти Валлабха Тиртха Махарадж, Шри
киртаны, который всегда перепол- Шримад Бхакти Вигьяна Бхарати Ма-
няла огромная энергия. Он говорил: харадж, Шримад Бхакти Лалита Гири
149
Махарадж, Шримад Бхакти Сундара санкиртана-бхаван, и был размещён

Нарасимха Махарадж, Шримад Бхак- так, чтобы он мог видеть вечнопо-
ти Бхушана Бхагавата Махарадж, читаемых Шри Шри Гуру-Гаурангу-
Шримад Бхакти Прасада Пури Маха- Радха-Наянанатху-джи, которые яв-
радж, Шримад Бхакти Вайбхава Ара- ляются для него жизнью и душой.
нья Махарадж, Шри Мангала-нилая Бесчисленные преданные, мужчины
Брахмачари, Шри Парешанубхава и женщины, предлагали ему цветы
Брахмачари, Шри Мадана-Гопала и гирлянды и постоянно прославляли
дас Брахмачари, Шри Нитьянанда его. Слёзы потоками текли из их глаз.
дас Брахмачарья, Шри Нритья-Гопал Душераздирающая картина. Все бли-
дас Брахмачари и другие, необычай- жайшие духовные братья пуджапада
но повезло, так как они неустанно, Махараджа-джи — я, Шримад Бхакти
денно и нощно служили своему Гу- Сухрит Бодхайна Махарадж, Шрипад
рудеву. Когда он являл лилы болез- Кришна-кешава Брахмачари, Шри-
ни, преданные устраивали для него пад Джагамохана Брахмачари, Шри-
нама-санкиртану и чтение различ- пад Кришнадаса Бабаджи Махарадж
ных писаний, таких как «Шримад и другие, вместе с учениками из раз-
Бхагавад-гита» и «Шримад Бхага- ных ашрамов — санньяси, брахмача-
ватам», и постоянно возносили мо- ри, грихастхами, ванапрастхами, —
литвы преданности как в матхе, так рыдая, предлагали цветы и гирлянды
и в больнице. В течение этого време- его божественному телу. Затем ему
ни нама-санкиртана не прерывалась преподнесли цветочную гирлянду
три дня и три ночи. С момента, ког- Шри Бхагавана, остатки сандаловой
да Шрила Махарадж вошёл в нитья- пасты, а в рот положили листья ту-
лилу, в вечную обитель Враджа, в 9.00 ласи с лотосных стоп Верховного Го-
утра 27 февраля 1979 г. до погруже- спода и махапрасад. Его божествен-
ния его божественного тела в самад- ное тело и кровать были полностью
хи в Шридхаме Маяпуре продолжа- украшены благоухающими цветами
лось громкое совместное воспевание и гирляндами. Затем Шрилу Мадха-
святых имён. К великому счастью ву Госвами Махараджа вознесли на
в тот момент присутствовал нама- большой грузовик, также декориро-
бхаджанананди Шрипад Кришнадас ванный красивыми листьями, буто-
Бабаджи Махарадж, что обеспечило нами и цветами. Члены группы сан-
безошибочное выполнение всего слу- киртаны сидели рядом и громко пели
жения, сопровождавшегося громким святые имена в сопровождении мри-
повторением святых имён. Шри Бха- данг, каратал и других инструментов.
гават дас Брахмачари и многие дру- Вновь главным певцом был Шрипад
гие присоединились к нама-киртану Кришнадас Бабаджи Махарадж.
Шрилы Бабаджи Махараджа. Многие преданные с почтением
27 февраля 1979 г. в четыре вече- следовали за Шрилой Махараджем
ра пуджапада Махараджа-джи был на автобусе, когда его перевозили
вынесен на кровати из его комнаты в Шридхаму Маяпур. Около 11 ча-
в дорогой его сердцу храмовый зал, сов вечера он, и сопровождавшие его
150
преданные, достиг изначального от- его тело обсохло, на него надели но-
деления Шри Чайтанья Гаудия Мат- вый комплект одежды и украсили
ха, которое расположено в Ишод- тилаком в двенадцати местах. За-
хьяне в Шридхаме Маяпуре. Горько тем я прочитал самадхи-мантры из
плача, жители матха сердечно при- «Самскара-дипики», на грудь Шрилы
ветствовали Шрилу Махараджа. Его Махараджа возложили глину Шри
божественное тело, лежавшее на Радха-кунды. После этого, под зву-
кровати, было с великим почтени- ки громкого киртана, Шрила Маха-
ем размещено в большом храмовом радж был перемещён из храмового
зале. Это место было для него очень зала в яму для самадхи. Кто-то про-
дорого. Преданные громко рыдали изнёс джайа-дхвани, и Шрила Бхакти
и возносили молитвы его лотосным Дайита Мадхава Госвами Махарадж
стопам, непрерывно совершая сан- был опущен в углубление для самад-
киртану. Тщательно обдумав и про- хи, где его посадили на новую асану,
консультировавшись со старшими смотрящую на восток. Затем Шримад
вайшнавами, Шримад Бхакти Вигьяна Бхакти Лалита Гири Махарадж сде-
Бхарати Махарадж, Шримад Бхакти лал подношение Шриле Махараджу,
Бхушана Бхагавата Махарадж, Шри- используя шестнадцать видов атрибу-
мад Бхакти Лалита Гири Махарадж, тов, предложил ему в качестве бхоги
Шрипад Джагамохана дас Брахмача- фрукты, корнеплоды, сладости и про-
ри, Шрипад Кришна-кешава Брахма- вёл арати. Когда все присутствую-
чари и другие вайшнавы выбрали ме- щие преданные предложили цветы
сто для самадхи Шрилы Махараджа его лотосным стопам и телу, которое
в матхе, с севера от алтарной, под было зафиксировано в вертикальном
деревом бакула. Определившись с ме- положении и одето в новые одежды,
сторасположением возложения в са- его полностью засыпали солью и зем-
мадхи, Шри Бхагавата дас Брахмача- лёй. Пока преданные предлагали зем-
ри и другие преданные начали копать лю, был сделан указатель для опреде-
яму, семь с половиной футов в высоту ления точного места его лба. После
и шириной со всех сторон размером того как земля покрыла всё его тело,
со средний человеческий рост. В ниж- над самадхи была размещена туласи,
ней части углубления самадхи было украшенная цветочными гирлянда-
поставлено сидение для Шрилы Ма- ми со всех сторон. Присутствующие
хараджа лицом на восток. преданные совершили парикраму во-
Выкапывать яму для самадхи за- круг самадхи в сопровождении маха-
кончили около двух часов ночи. Бо- санкиртаны. Всё это происходило
жественное тело Шрилы Бхакти Даи- с трёх до пяти часов утра.
йты Мадхавы Госвами Махараджа Утром 28 февраля 1979 г., сразу
умащали коровьим гхи, я возносил по завершении церемонии самадхи
ведические гимны. Во время бла- Шрилы Махараджа, я рассказал об
гоприятных молитв его трансцен- уходе Шрилы Харидаса Тхакура из
дентное тело омывали водами свя- этого мира, как описано в одиннад-
щенной для всех Шри Ганги. Когда цатой главе Антья-лилы «Чайтанья-
151
чаритамриты». До и после лекции Махараджа, Шрипада Мадхусуданы

мы совершали киртан. День явления Махараджа, Шрипада Госвами Ма-
Шрилы Бхакти Дайиты Мадхавы Го- хараджа, Шрипада Бхакти Прапаны
свами Махараджа приходится на ут- Дамодара Махараджа, преданные
тхана экадаши, в тот же день ушёл служащие в Шри Девананда Гаудия
мой парам-гурудев, Шрила Гаура Ки- Матхе и многие другие посетили Ма-
шора Дас Бабаджи Махарадж. В день япурское отделение Шри Чайтанья
ухода моего парамештхи-гурудева Гаудия Матха, чтобы выразить свои
(духовного прадедушки), Джаганнат- соболезнования.
хи даса Бабаджи Махараджа, Шрила Фестиваль разлуки с президен-
Махарадж явил лилу исчезновения, том и ачарьей изначального Шри
также это дата ухода Шри Расиканан- Чайтанья Гаудия Матха на Ишодья-
ды Прабху. не в Шридхаме Маяпуре был про-
Известие об уходе Шрилы Бхак- ведён в четверг, 1-го марта 1979 г.
ти Дайиты Мадхавы Махараджа про- Ближайшие слуги Шрилы Бхакти
должало широко распространяться по Дайиты Мадхавы Махараджа, такие
всей стране через телеграммы, телефо- как триданди-свами Шримад Бхакти
ны, все индийские радиоканалы и еже- Вигьяна Бхарати Махарадж, Шримад
дневные газеты. Со всего мира посту- Бхакти Прасада Ашрама Махарадж,
пали соболезнования. Новость об уходе Шримад Бхакти Сухрит Дамодара
Шрилы Махараджа была опубликована Махарадж и Шри Мангала-нилая
в «Югантаре» от 28 февраля и выпуске Брахмачари обратились к собранию
от 1-го марта в «Анада базар Патрике» преданных и рассказали о трансцен-
и «Башумати». дентной жизни и качествах Шрилы
27 февраля мои духовные братья Мадхавы Госвами Махараджа. Там
пуджапада триданди-свами Шри- присутствовали одиннадцать предсе-
мад Бхакти Хридая Вана Махарадж, дательствующих ачарий ИСККОН,
Шримад Бхакти Шрирупа Сиддхан- в своих речах они предложили сер-
ти Махарадж, Шримад Бхакти Кан- дечные, исполненные преданности
кана Тапасви Махарадж, Шримад подношения лотосным стопам Шри-
Бхакти Вивека Бодхайна Махарадж лы Махараджа. Пуджапад Кришнадас
и Шримад Бхакти Саудха Ашрама Бабаджи Махарадж пел исполненные
Махарадж приехали в калькуттский разлуки киртаны, тем самым усили-
матх выразить свои соболезнова- вая грусть собравшихся. Затем всем
ния, а Шрипад Бхакти Кусума Шра- преданным был предложен маха-
вана Махарадж и Шримад Бхакти прасад.
Прагьяна Яти Махарадж прибыли
в маяпурский матх на следующий
день 28-го февраля, чтобы выразить
свою привязанность. Ученики Шри-
[Выдержка из статьи «Шри Чайтанья-вани»,
пада Бхакти Ракшака Шридхары Ма- опубликованной в феврале 1979 г.]
хараджа, Шрипада Бхактиведанты
Свами Махараджа, Шрипада Яявары
152

Volcanic Energy Bhakti Daita Madhava Maharaja

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Volcanic Energy Bhakti Daita Madhava Maharaja

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Volcanic Energy Bhakti Daita Madhava Maharaja

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Энергия вулкана

НАД АНГЛИЙСКИМ ИЗДАНИЕМ РАБОТАЛИ:

НАД РУССКИМ ИЗДАНИЕМ РАБОТАЛИ:

Перевод цитированных стихов, отмеченных звездочкой (*),

© 2018 ВИШУДДХА ЧАЙТАНЬЯ-ВАНИ ПАБЛИКЕЙШНС. ЧАСТЬ ПРАВ СОХРАНЕНА.

Для публикации материалов, регулируемых данной лицензией пишите на электронную почту:

Шри Шримад Бхакти Вигьяны Бхарати Госвами Махараджа

ВИШУДДХА ЧАЙТАНЬЯ-ВАНИ ПАБЛИКЕЙШНС

до последнего вздоха говорить хари-­ «Хотя у живого существа может быть

строение и обдуманный смысл ска- ко души, вручившие себя ему, могут

Тот, кто с любовью принимает настроение

ИСКУСНОСТЬ В ПРЕДАННОМ СЛУЖЕНИИ

СЛЕДУЯ ПО СТОПАМ ГУРУ

БЕСЦЕННЫЕ ДУХОВНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ

ИСПОЛНЕНИЕ САМЫХ СОКРОВЕННЫХ ЖЕЛАНИЙ

КАК НАДЛЕЖИТ ПРОВОДИТЬ

«Обусловленные души не долж-

­ хактисиддханты Сарасвати Тхаку-

что я защищён вами, потому что вы сандаловой пастой, одевал гирлянды,

Гуру Махараджа было то, что он при-

джанмfоби мое иччхf джади тора­ могли бы штудировать учебники из

ГЛУБОКАЯ ЗАБОТА О ДРУГИХ ТРАВМА КАК ПОВОД ДЛЯ

ВСТРЕЧА СО ШРИЛОЙ Махарадж был настолько умён, что

Тхакура, Гуру Махарадж рассказы- правляйтесь на даршан в Шри Дхаму

шан происходит благодаря ушам, а не лы Прабхупады и постоянно получал

ведёшь себя неподобающим образом ФОРМАЛЬНОЕ ВРУЧЕНИЕ СЕБЯ

В ЧЕСТНОСТИ НЕТ МЕСТА

украденное и распределяют прибыль

УМЕНИЕ РАСПОЗНАВАТЬ верой, Гуру Махарадж сразу же снял

ЖЕЛАНИЕ ПОСТОЯННОГО из своих бывших коллег: «Я полагаю,

с ­неподдельным энтузиазмом и, что бы ствия в этом мире. Только после его

«Когда Шрила Прабхупада покинул

дней туда прибыл Шрила Прабхупада. гуной — свободным от материального

«Служение шри гуру от А до Я — полностью твоя

­ рисутствующих там духовных брать-

Махарадж провёл абхишеку, затем на- божествам Шриле Прабхупаде, хотя

«Никакая деятельность, совершаемая Хаягрива Брахмачари. Несмотря на

«Никто не может стать санньяси,

является высшим приоритетом, учитывается ни каста, ни семейное поло-

«­Шрила Прабхупада оставил нам та- ствии с вайшнавскими предписания-

Шрила Мадхава Госвами

СМИРЕННЕЕ СУХОЙ ТРАВИНКИ всё это, его вновь попросили уехать

осознавшей себя души, что во вре- и Мадхаю. Также Гуру Махарадж

в духе служения ему. Проповедуя полняли различное служение в Шри

Шри Бхакти Сухрит Дамадара Махарадж, Шрипада Кришна-кешава Прабху ­

койствие и продолжать памятовать Позже Гуру Махараджа вместе

тат те ’нукампfv су-самbкoамftо­ ВОЗРАСТАЮЩАЯ

поводу: «Двадцать третьего декабря Джагад-­гуру Шрила Прабхупа-

пhтхивb-парйfнта джатô fчхе деiа-грfма­ восхваляют одного человека и крити-

Когда Шрила Гурудев услышал денежные средства одному человеку

Он ответил: «У меня всё просто из них. Искренне размышляя о поло-

«Они никуда не идут и приходят мере, что сознание (читта-­вритти)

Шрилой Прабхупадой. Его трепетное себя больше обязанностей, чем можете

Хаягрива Прабху ответил: «Я думаю, Махапрабху), который мог танцевать

«Шрила Прабхупада называл Хаягриву

­ сключительно по нашему пригла-

поведать «Шримад-­Бхагаватам» Па- без замедления ответил ему: «Я был

(сандаловую пасту), цветочную гирлян- и сказал: «Махарадж, когда Шрила

возможность их дать. Если мне не Я сказал: «Теперь, когда все пре-

обычным людям возможность достичь

до последнего вздоха говорить хари- «Хотя у живого существа может быть

хактисиддханты Сарасвати Тхаку-

джанмfоби мое иччхf джади тора могли бы штудировать учебники из

с неподдельным энтузиазмом и, что бы ствия в этом мире. Только после его

рисутствующих там духовных брать-

«Шрила Прабхупада оставил нам та- ствии с вайшнавскими предписания-

Шри Бхакти Сухрит Дамадара Махарадж, Шрипада Кришна-кешава Прабху

тат те ’нукампfv су-самbкoамftо ВОЗРАСТАЮЩАЯ

поводу: «Двадцать третьего декабря Джагад-гуру Шрила Прабхупа-

пhтхивb-парйfнта джатô fчхе деiа-грfма восхваляют одного человека и крити-

«Они никуда не идут и приходят мере, что сознание (читта-вритти)

сключительно по нашему пригла-

поведать «Шримад-Бхагаватам» Па- без замедления ответил ему: «Я был

з адержка. Но я мог только ждать, пока незаметно. Время от времени Шрила

илометров, спускаясь с гор на вело-

истьев, чтобы выбросить в мусор-

х итростью выгнали из Шриваса-ангана

ирпичного завода можно будет исполь-

жет быть необходимо во время хари-

Шри Индру Кумара. Когда я вернул- активный-умный, активный-глупый,

торговца маслом, чтобы послушать пулине пулине, гадfгади дибо,

iвапача-гhхете, мfгийf кхfибо, «Жена брахмана, страдающего от про-

Он родом из простого фермерского отдавать ткань кому-либо, я должен

дного недостатка в его божествен-

«Если какое-л ибо служение выполняется ради

ахарадж исполнял киртан с таким

майи — часть бхакти. Если по какой- на пути бхаджана: канака (жела-

редписаниям Вед даже брахмачари

“Те аморальные люди, чьё отрече- пратиonхfра свабхfва эи джагате видита

того как доктор Радха-Кришнан занял