See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/328043002

12 лекций по гендерной социологии (версия выложена с разрешения

издательства ЕУСПб)

Book · October 2018

CITATIONS READS
0 1,091

2 authors:

Anna Temkina Elena Zdravomyslova

European University at Saint Petersburg European University at Saint Petersburg
47 PUBLICATIONS   111 CITATIONS    32 PUBLICATIONS   174 CITATIONS   

SEE PROFILE SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Исследование ерпродуктивного здоровья View project

гендерные исследования View project

All content following this page was uploaded by Anna Temkina on 03 October 2018.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

12
гендерной
лекций по

социо-
логии
Е. А. Здравомыслова
А. А. Тёмкина

Санкт-Петербург 2015
учебное пособие
УДК 396.1
ББК 60.542.2
З-46

Содержание
Р е ц е н з е н т ы:
канд. социол. наук И. Н. Тартаковская, д-р философии А. В. Магун
Научный редактор
канд. социол. наук Е. Ю. Герасимова
Рекомендовано к печати Ученым советом
Европейского университета в Санкт-Петербурге
Предисловие ...................................................................................... 15

З-46 Здравомыслова Е. А. , Тёмкина А. А.
12 лекций по гендерной социологии : учебное пособие /
Е. А. Здравомыслова, А. А. Тёмкина. — СПб. : ­Издательство Евро- Раздел I. Гендерные исследования:
пейского университета в Санкт-Петербурге, 2015. — 768 с. формирование, эпистемология, методология . ........ 33
ISBN 978-5-94380-196-9
В курсе лекций по гендерной социологии излагаются методоло- Лекция 1. Становление гендерных исследований
гические и теоретические основания данного исследовательского в социологии..................................................................................................34
направления. Лекции дают представление о том, что такое совре- Введение . ................................................................................................... 34
менная гендерная социология, как она формировалась под влиянием 1. Феминистское движение и гендерные исследования: краткий исто-
феминизма и как ее инструменты применяются в изучении разных рический очерк .......................................................................................... 36
предметных областей. Авторы ставят актуальные вопросы, например, 1.1. Исследования половых ролей (1950–1960-е гг.)............................ 37
почему женщины больше болеют, но дольше живут? Почему среди 1.2. Женские и феминистские исследования (1970–1980-е гг.).......... 39
Нобелевских лауреатов мало женщин? Почему нормы маскулинности 1.2.1. Идеологические и теоретические основания...................... 41
в современном мире сопряжены с повышенными рисками? Поскольку
1.2.2. Анализ патриархата .............................................................. 48
большинство вопросов, рассматриваемых в рамках гендерной со-
1.2.3. Стратегический эссенциализм ............................................ 51
циологии, продолжают оставаться дискуссионными, авторы курса
лекций приглашают читателей и читательниц включиться в обсуж- 1.3. Гендерные исследования (конец 1980-x — 1990-е гг.)................... 52
дение. Учебное пособие предназначено для социологов — студентов, 2. Современный гендерный подход: основные направления (2000–
магистрантов, аспирантов, научных сотрудников, исследователей, 2010-е гг.)..................................................................................................... 55
преподавателей, однако оно может быть полезным и представителям 2.1. Постмодернизм............................................................................... 57
других социальных и гуманитарных наук. 2.2. Транснациональный подход........................................................... 58
УДК 396.1 2.3. Интерсекциональный анализ......................................................... 61
ББК 60.542.2 2.3.1. Основные положения интерсекционального анализа........ 61
2.3.2. Дилеммы интерсекционального анализа............................ 65
2.4. Квир-теория .................................................................................... 70
3. Институционализация гендерного подхода в социологии.................. 74
3.1. Автономизация женских/гендерных исследований .................... 76
© Здравомыслова Е. А., 3.2. Интеграция гендерного подхода в социологию............................ 79
Тёмкина А. А., 2015 3.3. Состоялась ли феминистская революция в социологии?............. 83
© Европейский университет 4. Рецепция гендерных исследований в российском контексте............. 90
ISBN 978-5-94380-196-9 в Санкт-Петербурге, 2015 Выводы........................................................................................................ 95
Лекция 2. Феминистская эпистемология . ...................................... 98 2.1. Всегда ли осознание угнетения способствует
Введение...................................................................................................... 98 обретению силы?................................................................................. 159
1. Феминистская критика позитивистской эпистемологии.................. 100 2.2. Всегда ли голоса угнетенных помогают интерпретировать
1.1. Критика правил социологического метода Эмиля Дюркгейма.....101 структуры власти?................................................................................ 161
1.2. Переосмысление представлений о соотношении субъекта 2.3. Возможно ли достичь эгалитарных отношений
и объекта познания ............................................................................. 107 в исследовательской коммуникации?................................................ 162
2. Альтернативные эпистемологии феминизма.................................... 110 2.4. Этические дилеммы и новые вызовы.......................................... 164
2.1. Ситуативный характер производства знания............................. 110 3. Гендер, сексуальность и полевая работа ............................................ 167
2.2. Феминистский эмпиризм ............................................................ 114 3.1. Гендер исследователя.................................................................... 168
2.2.1. Общие положения эпистемологии эмпиризма................. 114 3.2. (Гомо)сексуальность исследователя............................................. 172
2.2.2. Парадоксы социального конструирования знания в иссле- 4. Практические рекомендации для проведения
довании ......................................................................................... 116 полевого исследования ........................................................................... 174
2.2.3. Стратегии интеграции женщин в поле науки Выводы...................................................................................................... 179
(adding women).............................................................................. 118
2.2.4. Критика стратегии «добавления» женщин........................ 119 Раздел II. Социологические теории гендерных
2.3. Феминистская позиционная эпистемология ............................. 119 различий ............................................................................................ 181
2.3.1. Основные положения позиционного
Лекция 4. Полоролевой подход........................................................ 182
(standpoint) подхода...................................................................... 119
2.3.2. Марксистская позиционная эпистемология...................... 121 Введение.................................................................................................... 182
2.3.3. Феминистский позиционный подход ............................... 123 1. Структурный функционализм и концепция половых ролей............. 184
2.3.4. Критика подхода ................................................................. 127 1.1. Эмиль Дюркгейм: дифференциация функций полов
2.4. Постмодернистская феминистская эпистемология.................... 128 и солидарность в семье ....................................................................... 184
2.4.1. Основные положения постмодернизма ............................ 128 1.2. Толкотт Парсонс: дифференциация и конфликты
2.4.2. Феминистский постмодернизм.......................................... 129 половых ролей ..................................................................................... 187
2.4.3. Критика подхода.................................................................. 131 1.2.1. Дифференциация половых ролей . .................................... 188
3. Интерсекциональность как эпистемический принцип..................... 132 1.2.2. Напряжения и конфликты половых ролей . ...................... 192
Выводы...................................................................................................... 135 1.3. Мирра Комаровски: конфликт женских ролей............................ 194
1.4. Бетти Фридан: феминистская критика женской роли................ 197
2. Основные направления исследований пола/гендера
Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного
в 1960–1970-е гг........................................................................................ 200
исследования........................................................................................... 138
2.1. Исследование половых различий ................................................ 201
Введение.................................................................................................... 138
2.2. Социализация: механизм воспроизводства половых ролей...... 203
1. Феминистские исследования: методы и принципы.......................... 141
2.2.1. Полоролевая социализация: психологические подходы.. 205
1.1. Качественные, количественные и смешанные методы.............. 141 2.2.2. Феминистские интерпретации социализации.................. 207
1.2. Методические инновации феминистского исследования.......... 143 2.3. Эмпирические исследования половых ролей и норм................. 211
1.3. Основные принципы феминистского исследования.................. 148 2.4. Женщины как номинальная социальная группа........................ 216
1.4. Гендерный опыт «из первых рук»................................................ 150 2.5. Терминологические инновации 1970-х гг.................................... 220
1.5. Этическая рефлексия в гендерных исследованиях .................... 153 3. Критика и значение подхода . ............................................................. 224
2. Проблематизация принципов и прагматические решения.............. 159 Выводы...................................................................................................... 229
Лекция 5. Социальный конструктивизм ....................................... 232 2.2. Структурные модели гендерного порядка.................................. 311
Введение.................................................................................................... 232 2.2.1. Гендерное разделение труда .............................................. 311
1. Драматургический интеракционизм Ирвина Гофмана: 2.2.2. Структура власти . ............................................................... 312
взаимодействие и гендерный дисплей .................................................. 236 2.2.3. Структура сексуальных и эмоциональных отношений.... 313
1.1. Производство гендерных различий во взаимодействиях в пу- 2.2.4. Структура символического порядка .................................. 313
бличном пространстве......................................................................... 237 2.2.5. Структурные модели в гендерных режимах...................... 314
1.2. Гендерный дисплей и анализ рекламы........................................ 240 2.3. Исторические изменения структурных моделей........................ 316
1.3. Производство гендерного неравенства в разговорах................. 242 3. Гендерный контракт ............................................................................ 319
2. Этнометодологические исследования гендера.................................. 245 3.1. Феминистская критика теории общественного договора ......... 319
2.1. Этнометодология Гарольда Гарфинкеля: 3.2. Понятие «гендерный контракт» в социологии............................ 320
исследование трансгендерного перехода . ........................................ 246 3.3. Вариативность гендерных контрактов........................................ 322
2.2. Анализ производства гендера в групповой дискуссии............... 247 3.4. Изменения гендерных контрактов в Европе
2.3. Анализ категоризаций взаимодействия...................................... 249 и Северной Америке............................................................................ 324
3. «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход.......... 250 4. Гендерное измерение категории гражданства .................................. 327
3.1. Сьюзен Кесслер и Венли Маккенна: развитие 4.1. Гендерная трактовка категории гражданства............................. 328
этнометодологического подхода ....................................................... 250 4.2. Нира Ювал-Дэвис: женщины, гражданство и нация.................. 329
3.2. Кэндэс Уэст и Дон Зиммерман: создание гендера 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России ........................ 332
в повседневном взаимодействии....................................................... 254 5.1. Государство и стратегии повседневности . ................................. 332
3.3. Рекрутирование гендерных идентичностей .............................. 257 5.1.1. Роль государства ................................................................. 332
3.4. Создание различий . ..................................................................... 260 5.1.2. Нормализующий дискурс.................................................... 333
5.1.3. Стратегии повседневности................................................. 334
3.5. Возможен ли демонтаж гендера и гендерного неравенства?.... 266
5.2. Этапы гендерной политики в СССР/России................................ 334
4. Значение и критика подхода............................................................... 273
5.2.1. Дефамилизация и политическая мобилизация женщин .. 335
4.1. Применение теории «создания гендера»..................................... 273 5.2.2. Стабилизация этакратического контракта
4.2. Критика подхода............................................................................ 275 «работающая мать»....................................................................... 338
Выводы...................................................................................................... 278 5.2.3. Политическая либерализация и кризис
Приложение. Анализ категоризации взаимодействий: этакратического гендерного порядка . ....................................... 340
методика исследования гендерной идентичности 5.2.4. Постсоветские трансформации: неотрадиционализм ..... 344
в сфере сексуальных отношений ............................................................ 280 5.3. Контракт «работающая мать» в российском контексте ............. 349
Выводы...................................................................................................... 356
Лекция 6. Структурно- конструктивистский подход Приложение 1. Гендерное гражданство и абортная культура в СССР......359
Часть 1. Гендер как структура и практика . ...................................... 294 Приложение 2. «Материнский капитал» как социальная поддержка:
Введение.................................................................................................... 294 отношения граждан и государства ......................................................... 361
1. Основания структурно-конструктивистского подхода...................... 297
1.1. Уровни анализа гендерных отношений ...................................... 297 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход
Часть 2. Гендер как фрейм и институт .............................................. 365
1.2. Структуры и практики: объединительная парадигма ............... 304
Введение.................................................................................................... 365
2. Рейвин Коннелл: гендерный порядок................................................. 308
1. Сесилия Риджвей: гендер как первичный культурный фрейм
2.1. От гендерной системы  — к гендерному порядку....................... 308
коммуникации.......................................................................................... 369
 1.1. Гендер как первичный фрейм и основа коммуникации ........... 371 5.1.1. Виктимизация мужчин........................................................ 443
1.2. Гегемонные гендерные верования и неравенство ..................... 373 5.1.2. Недоступные нормативные модели маскулинности........ 445
1.3. Альтернативные гендерные верования ...................................... 377 5.1.3. Сила «слабого пола»: маскулинизация женщин................ 450
1.4. Семья: гендерное форматирование............................................. 381 5.2. «Настоящие мужчины» и «неудачники» (1990-е гг.)................... 453
5.2.1. Гегемонная маскулинность: мужская работа и престижное
2. Гендерные практики ............................................................................ 383
потребление................................................................................... 453
2.1. Процессы производства гендерных практик ............................. 384 5.2.2. Несостоявшаяся маскулинность: профессиональное пора-
2.1.1. Создание гендерных различий во взаимодействии . ....... 385 жение и маргинальность . ............................................................ 455
2.1.2. Позиционирование гендерных различий ......................... 385
5.3. Гегемонная и субординированная маскулинность: неустойчивые
2.1.3. Практическое осуществление гендера............................... 386
границы (2010-е гг.) . ........................................................................... 457
2.1.4. Перформативность гендера: дискурсивное
производство................................................................................. 387 Выводы...................................................................................................... 462
2.2. Гендерные практики и телесность............................................... 388
3. Гендер как социальный институт........................................................ 393
4. Критика и значение подхода . ............................................................. 399 Раздел III. Гендерный подход в тематических
Выводы...................................................................................................... 404 исследованиях .............................................................................. 465

Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости ..................... 466

Лекция 8. Конструирование маскулинностей Введение.................................................................................................... 466
и исследования мужчин . ..................................................................... 407 1. Гендерные различия в сфере занятости: многоуровневый подход.. 471
Введение.................................................................................................... 407 2. Гендерное неравенство в сфере оплачиваемой занятости................ 475
1. Исследования мужчин и маскулинностей: общие положения.......... 410 2.1. Объяснения гендерного неравенства.......................................... 475
2. Гегемонная маскулинность: понятие и исследования....................... 416 2.2. Гендерные различия и эмоциональный труд.............................. 480
2.1. Гегемонная маскулинность........................................................... 416 3. Гендерные различия в организациях и на рабочем месте . .............. 484
2.2. Иерархия маскулинностей............................................................ 420 3.1. Культурные фреймы...................................................................... 484
2.3. Направления исследований гегемонной маскулинности.......... 422 3.2. Гендерные различия при приеме на работу................................ 486
2.4. Критика понятия «гегемонная маскулинность»......................... 425 3.3. Профессиональные предпочтения в зависимости от гендера... 487
3. Изменения в положении мужчин в современном обществе ............ 427 3.4. Динамика взаимодействий на рабочем месте............................ 488
3.1. Кризис патриархата и утрата привилегий . ................................ 427 3.5. Институционализация и рутинизация гендерных различий ... 492
3.2. Кризис маскулинности.................................................................. 430 4. Гендерная специфика трудовой мобильности . ................................. 498
3.3. Новые модели маскулинности..................................................... 432 4.1. Невидимые барьеры и механизмы мобильности....................... 498
4. Мужские движения .............................................................................. 439 4.2. Синие воротнички: мобильность и гендерные барьеры ........... 505
4.1. Мифопоэтические и христианские движения............................. 439 5. Изменения на рынке труда и гендерные различия............................ 510
4.2. Движения эмансипации и движения за права мужчин.............. 440 5.1. Общество поздней современности и прекарная занятость ...... 510
4.3. Профеминистские мужские движения........................................ 441 5.2. Гендерные различия в стартапах ................................................ 514
4.4. Движения и политика идентичности........................................... 441 6. Произошла ли гендерная революция в сфере занятости?................. 517
5. Маскулинности в российском контексте: анализ дискурсов............. 442 6.1. Аргументы «за»: революция совершилась................................... 517
5.1. Кризис маскулинности в позднесоветском контексте (конец 6.2. Аргументы «против»: революция не состоялась ........................ 518
1960-х — 1980-е гг.) . ............................................................................ 443 Выводы...................................................................................................... 521
Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы............... 525 2.3. Деторождение: медикализация и критика.................................. 621
Введение.................................................................................................... 525 2.4. Медикализация менопаузы, менструации и бесплодия............. 631
1. Гендерный подход в исследованиях заботы....................................... 529 3. Медицина, врач и пациент: гендерное измерение............................ 637
1.1. Определения заботы..................................................................... 529 3.1. Гендерное измерение медицины как профессии ...................... 638
1.2. Компоненты процесса заботы: феноменологическая модель.... 533 3.2. Социальная роль больного и пациента........................................ 640
1.3. Пенальти заботы ........................................................................... 538 3.3. Гендерная специфика медицинских взаимодействий............... 643
1.4. Забота как вид трудовой деятельности........................................ 542 3.4. Информированная пациентка как потребитель
1.5. Феминизация практик заботы и ее объяснения......................... 545 медицинских услуг............................................................................... 645
2. Исследования практик заботы: тренды и тематика........................... 550 Выводы...................................................................................................... 650
2.1. Забота в контексте домашнего пространства............................. 552
2.1.1. Неоплачиваемая домашняя забота: Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения .... 653
семейные отношения ................................................................... 552 Введение.................................................................................................... 653
2.1.2. Оплачиваемый домашний труд: рыночные отношения.. 555 1. Женское движение второй волны: мобилизация
2.1.3. Социальные работники и домашняя забота ..................... 557 и конструирование идентичности ......................................................... 656
2.2. Профессионализация заботы и ее противоречия ...................... 557 1.1. Определение женского движения ............................................... 657
2.3. Глобальные цепочки заботы......................................................... 561 1.2. Женское движение: причины и механизмы мобилизации . ..... 658
2.4. Режимы заботы.............................................................................. 563 1.3. Идеология как ресурс мобилизации женского движения ......... 660
3. Нормативные теории заботы............................................................... 568 1.4. Создание коллективной идентичности
3.1. Общая характеристика нормативных теорий заботы................ 568 в женском движении............................................................................ 666
3.2. Этика заботы как модель материнских практик......................... 571 1.5. Политические результаты второй волны
3.3. Этика заботы как феминистский демократический проект...... 578 женского движения.............................................................................. 670
3.4. Логика заботы — принципы упорядочивания практик.............. 582 2. Структура политических возможностей и женское движение ......... 672
4. Стратегии преодоления гендерного неравенства 2.1. Модель группы давления: США ................................................... 673
в практиках заботы................................................................................... 587 2.2. Модель левого феминизма: Великобритания............................. 675
Выводы...................................................................................................... 590 2.3. Модель государственного феминизма: Швеция ........................ 676
2.4. Движение одной проблемы: Италия............................................ 677
Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина ............ 593 2.5. Сравнение женского движения в разных контекстах:
Введение.................................................................................................... 593 Франция и Германия ........................................................................... 678
1. Гендерные различия в отношении к здоровью ................................. 597 2.5.1. Партийно-ориентированная модель
женского движения: Франция...................................................... 679
1.1. «Женщины больше болеют, но мужчины умирают раньше»...... 597
2.5.2. Смешанная модель женского движения: Германия ......... 680
1.2. Конструирование гендера и здоровья . ....................................... 604
3. Женское движение в России 1990–2000-е гг.: примеры
1.2.1. Патриархат и риски для здоровья мужчин ....................... 604
исследований............................................................................................ 681
1.2.2. Здоровье женщин и биомедицинская модель .................. 607
3.1. «Солдатские матери Санкт-Петербурга» —
1.3. Биовласть и медикализация ........................................................ 611
создание фрейма коллективной идентичности................................ 681
2. Медикализация репродуктивного цикла женщины.......................... 616
3.2. Феминистские организации Санкт-Петербурга
2.1. Репродукция и медикализация.................................................... 616 в структуре политических возможностей (1991–2003 гг.)................. 686
2.2. Критика медикализации и женское движение . ......................... 618 Выводы ..................................................................................................... 691
Сводная библиография и указатели ............................... 693 ПРЕДИСЛОВИЕ
Библиография........................................................................................... 694
Именной указатель................................................................................... 752 Данное учебное пособие написано на основе лекционного курса,
Предметный указатель............................................................................. 757 который авторы читают в рамках Гендерной программы факультета
политических наук и социологии Европейского университета в
Санкт-Петербурге для магистров-социологов. Наш курс в Европей-
ском университете рассчитан на слушателей, имеющих базовую
подготовку в области социальных наук и знакомых с социологиче-
ской теорией, поэтому в своих лекциях мы не останавливаемся
подробно на пояснении основных социологических понятий и
подходов. В центре нашего внимания находится социологическое
знание о гендерных различиях и отношениях, однако иногда об-
суждение выходит за пределы этой академической дисциплины.
Такая трансгрессия связана с тем, что гендерная проблематика
является междисциплинарной, и методология исследования ген-
дерных различий развивается на стыке различных социальных и
гуманитарных наук, все более проблематизируя дисциплинарные
границы. Это учебное пособие адресовано студентам, аспирантам,
преподавателям вузов, в первую очередь социологам, хотя оно
может быть полезным и для представителей других социальных и
гуманитарных наук.
Мы читаем наш курс по гендерной социологии со второй по-
ловины 1990-х гг., и за прошедшие годы содержание программы
претерпело значительные изменения. Первоначально мы вместе
со слушателями изучали феминистские теории и работы социаль-
ных теоретиков, посвященные гендерным различиям или повли-
явшие на гендерные исследования. Мы анализировали феминист-
ские тексты Симоны де Бовуар, Бетти Фридан, Кейт Миллет, Нэнси
Ходоров, Кэрол Гиллиган, Джоан Скотт, Гейл Рубин, Нэнси Фрейжер
(Фрезер), Ниры Ювал-Девис, Элен Сиксу, Джудит Батлер, Донны
Харавей, Сары Хардинг и других. Но не могли мы обойтись и без
социологической и философской «базы» этих текстов: так, при
изучении социалистического феминизма для нас были важны
работы Ф. Энгельса и К. Маркса, при изучении полоролевой теории —
Т. Парсонса и Э. Дюркгейма; при изучении психоаналитического
направления феминистской мысли — З. Фрейда, при изучении
поструктуралистского феминизма — М. Фуко и Ж. Лакана.
16 Предисловие Предисловие 17

Список изучаемых авторов постоянно пополнялся: на разных шеперечисленными работами мы предпринимаем попытку более
этапах мы включали в программу тексты, посвященные гендеру и современного, детального и целостного анализа методологического
национализму, кибер-феминизму, репрезентациям гендера, гендер- и теоретического развития гендерной социологии.
ным аспектам сексуальности, репродуктивного здоровья и заботы Все двенадцать лекций оформлены в тексты специально для
и пр. Феминистская теория развивается, реагируя на критические данного учебного пособия, некоторые из них представляют собой
аргументы и новые вызовы, которые формулируют общественные впервые публикуемые материалы, другие — включают адаптиро-
движения и другие социально-политические акторы, что заставляет ванные фрагменты ранее публиковавшихся работ. Мы впервые
нас адаптировать и программу курса. Общественно-политический подробно рассматриваем транснациональный подход, интер­
контекст также влияет на структуру образовательной программы и секциональный анализ, теорию форматирования гендера, анали-
стимулирует ее постоянное обновление. В последние годы мы уделяем зируем дискуссию о гендерной революции и демонтаже гендера.
все больше внимания обсуждению квир-теории, интерсекциональ- В третьем разделе «Лекций» мы впервые обобщаем материалы,
ного и транснационального анализа гендерных отношений. Выбор касающиеся гендерных исследований заботы, здоровья и трудовых
текстов для чтения и анализа на семинарах формируется с учетом отношений. Материалы о феминистской эпистемологии, методе,
наших академических интересов и потребностей слушателей. полоролевом, социально-конструктивистском и структурно-кон-
На русском языке опубликовано несколько хрестоматий и пере- структивистском (часть 1) подходах, маскулинности и общественных
водов значимых феминистских текстов, которые важны для освое- движениях уже частично публиковались (ссылки на публикации
ния гендерной социологии. Среди них — «Антология гендерной даны в сносках). Они переработаны, расширены и адаптированы к
теории» (Гапова, Усманова 2000), «Гендерная коллекция — зарубеж- потребностям учебного пособия.
ная классика» издательства РОССПЭН (2005–2006), «Хрестоматия Далее мы предлагаем некоторые пояснения относительно
феминистских текстов» (Здравомыслова, Тёмкина 2000b), хресто- специфики, структуры, ограничений и сложностей составления
матия по курсу «Основы гендерных исследований» (Воронина 2000), курса по гендерным исследованиям в социологии, а также пред-
«Введение в гендерные исследования. Часть 1» (Жеребкина 2001), ставляем краткое описание содержания данного учебника.
«Введение в гендерные исследования. Часть 2» (Жеребкин 2001).
Выпущено два издания «Гендер для “чайников”» (Тартаковская 2006,
2009). Опубликовано несколько учебных пособий по гендерным Гендерная социология как дискуссионное поле
исследованиями (Айвазова, Хасбулатова 2004; Здравомыслова, Область гендерных исследований в социологии — это сфера
Тёмкина 2007e; Клёцина 2003b, 2005; Костикова 2005; Малышева дебатов и критики, она постоянно развивается, творчески относясь
2001; Поспелова, Кукаренко, Львова 2007; Пушкарева 2001; Сарали- к своим основаниям. Обсуждение внутренней критики и динамики
ева 2004; Силласте 2012; Успенская 1999). Данные издания являются представлений о механизмах производства гендерных различий
либо междициплинарными, либо специализируются на конкретных особенно важно в российском контексте. Многие современные
дисциплинах — философии, истории, психологии, социологии. Среди дискуссии по гендерной проблематике не получают достаточного
социологических изданий мы выделяем «Гендерную социологию» внимания в России, имена российских исследователей редко по-
(Тартаковская 2005). Наши «Лекции» задают социологическую пер- являются на страницах международных периодических академи-
спективу в гендерных исследованиях, включая обсуждение феми- ческих изданий. Наша задача — способствовать преодолению этого
нистской и социологической теории, методологии и эпистемологии академического коммуникативного дефицита и активной интегра-
исследований, а также примеры социологического гендерного ции молодых исследователей в транснациональные гендерные
анализа различных тематических областей. По сравнению с вы- исследования. Поэтому мы стараемся представить в учебном пособии
18 Предисловие Предисловие 19

не только «отстоявшийся» материал, но и актуальные, дискуссион- буквального перевода, прибегать к транслитерациям или искать
ные, инновационные темы. смысловые заменители.
Излагая материал, мы стремимся продемонстрировать сложность В данном учебном пособии мы в основном говорим о гендерных/
исследуемых вопросов и неоднозначность предлагаемых ответов. феминистских/женских исследованиях в целом, хотя и показываем
Два простых, казалось бы, примера: почему продолжительность аналитическое и историческое различие между этими направлени-
жизни мужчин (во всех странах мира) ниже, чем продолжительность ями. Комментаторы отмечают, что поле гендерных исследований,
жизни женщин? Почему, несмотря на комплексные антидискри- возникшее в ходе интеграции феминистской перспективы в соци-
минационные меры, осуществляемые на национальном, регио- альное и гуманитарное знание, включает образовательные программы
нальном и глобальном уровнях, женщины достигают меньших и исследовательские центры разных профилей и наименований.
карьерных успехов в профессиональных областях? Но ответить на Исследователи выделяют по меньшей мере четыре варианта обо-
эти вопросы непросто, они продолжают оставаться темами ис- значения новых институций. В одном случае названия «гендерные
следований, статей и книг, и мы стараемся представить в наших исследования» и «женские исследования» используются как синонимы;
лекциях разные точки зрения. Заметим, что ответы на данные в другом — граница между гендерными и женскими исследованиями
вопросы кажутся самоочевидными для здравого смысла, опираю- остается непроясненной. В третьем случае гендерные исследования
щегося на эссенциалистские аргументы, объясняющие социальные и женские исследования представлены как два разных подхода и
эффекты биологическими различиями между полами. Но задача две области знания. В четвертом — женские исследования пред-
социолога заключается в том, чтобы преодолеть барьеры биологи- ставлены как часть более широкого поля гендерных исследований
ческого редукционизма и найти социальные объяснения таких (Hemmings 2006: 22; Lykke 2004: 14–15; Richardson, Robinson 1994:
явлений. 11–27). Особое место занимают исследования маскулинности — они
Несмотря на дидактические задачи учебного пособия, мы при- возникли на десятилетие позже женских исследований и в настоя-
глашаем читателей к активному диалогу и участию в формировании щее время являются составной частью поля гендерной социологии.
аппарата гендерных исследований. Многие категории только фор- Сам термин «гендерные исследования» используется в широкой
мируются, социологи постоянно их разрабатывают и уточняют их и узкой трактовке. В узкой трактовке он обозначает социально-
значение. Это касается, например, новейших тенденций — изучения конструктивистское понимание гендерных различий (т. к. термин
форматирования (framing) гендера на микроуровне (С. Риджвей) «гендер» был введен в активный научный оборот представителями
или интерсекционального анализа. Необходимо принимать во именно этого теоретического направления). В широком смысле,
внимание трудности перевода тезауруса гендерных исследований более распространенном в настоящее время, он является зонтичным
на русский язык, которые обсуждают многие исследователи: зна- для обозначения исследований разной теоретической направлен-
чение конвенциональных терминов нуждается в интерпретации, ности и включает дисциплинарные отрасли гендерной социологии,
поскольку при переводе они отрываются от того контекста, в кото- психологии, антропологии, истории и пр.
ром возникли, использовались и видоизменялись. Мы стараемся Необходимо сказать о ряде ограничений нашего лекционного
показывать контекст академического словоупотребления таких курса. Во-первых, в поле гендерной социологии работает огромное
социологических терминов как intersectionality, framed by gеnder, количество исследователей. Мы анализируем работы только тех из
caring work, mothering, gender practicising и пр. и разъяснять соот- них, кто закладывал основы или активно развивает социологические
ветствующие понятия, предлагая свои варианты перевода, но теории гендерных различий сегодня. Во введениях к лекциям мы
указывая в скобках оригинальный, чаще всего англоязычный, отмечаем наиболее значимые для соответствующего направления
термин. При этом нам зачастую приходится отказываться от их имена.
20 Предисловие Предисловие 21

Во-вторых, мы опираемся преимущественно на англоязычные зация беременности, родов и ухода за новорожденными и пр.),
и русскоязычные источники. Хотя англоязычный дискурс — важ- сексуальности, здоровья, феминистских и консервативных обще-
нейший для формирования гендерной теории, нужно отметить, ственных движений, женского политического участия и пр. Наши
что вне нашего внимания остались многие источники на француз- актуальные научные интересы — репродуктивное здоровье и забота
ском, немецком и иных языках. о пожилых людях. Многое из результатов этих исследований при-
В-третьих, мы уделили мало внимания процессам, происходя- ведено в данной книге (однако далеко не все — в частности, мы не
щим за пределами западного (пост)индустриального мира, в том включили сюда материалы по теме семьи и сексуальности, которые
числе в постсоциалистических обществах, — ввиду относительно опубликованы в разных изданиях и широко доступны).
меньшего количества посвященных им международно известных
исследований (во многом по причине отсутствия публикаций на
английском языке). При этом мы часто говорим о «западных» обще- Содержание и структура лекционного курса
ствах, подразумевая под ними Западную Европу, Северную Америку Наш лекционный курс, как он представлен в этом учебном
и Австралию, хотя и отдаем себе отчет в том, что категория «запад» пособии, делится на три раздела, соответствующие основным за-
является конструкцией, которая соединяет разные культуры, со- дачам курса.
общества, политические, экономические и социально-политические Одна из задач «Лекций» — познакомить читателей с историей
устройства и пр. в некое единое целое. Также и в российском обще- гендерной социологии, феминистской эпистемологией и методо-
стве существуют разные этнические и религиозные группы, разные логией. Данной проблематике посвящен первый раздел книги
культуры и социальные слои. Поэтому обобщения, касающиеся «Гендерные исследования: формирование, эпистемология, мето-
гендерного порядка того или иного общества, имеют условный дология» (лекции 1–3).
характер, но помогают уловить его наиболее значимые сущностные В первой лекции — «Становление гендерных исследований
характеристики и общую тенденцию развития гендерных отноше- в социологии» — мы обсуждаем, каким образом возникли гендер-
ний в определенном контексте. ные исследования и как они завоевывали свою позицию в соци-
В данном учебном пособии мы не выделяли в отдельные лекции альных науках. Мы описываем политический контекст академиче-
темы «про Россию», а интегрировали результаты исследований ских инноваций, связанный с развитием женского движения второй
российского «поля» в транснациональный контекст развития ген- и третьей волн и феминистской теорией. В лекции представлен
дерной социологии. Мы показываем, как работает гендерный краткий исторический очерк формирования разных направлений
подход при анализе конкретных эмпирических вопросов, в част- феминистской теории, описаны процессы институционализации
ности, при изучении особенностей и исторического формирования гендерных исследований. Мы рассуждаем, состоялась ли феминист-
гендерного порядка в СССР/России, гендерных режимов в соци- ская революция в социологии, и приводим аргументы в пользу
альных институтах, конструирования мужественности и женствен- разных позиций. Отдельный параграф посвящен формированию
ности в конкретных контекстах. Среди тем исследований, которые гендерных исследований в российском контексте.
проводим мы сами, магистры и аспиранты Гендерной программы, Вторая лекция — «Феминистская эпистемология» — пред-
а также наши коллеги-единомышленники, — изучение частной ставляет собой обзор основных эпистемологических перспектив
жизни, сексуальных отношений, семьи / партнерства / родительства / феминизма. Эмпирические социологические исследования ген-
романтических отношений (гражданские браки, использование дерных различий опираются на представления о сути исследова-
материнского капитала, внутрисемейная и оплачиваемая забота о тельского процесса, отношении субъекта и объекта познания,
детях, применение оплачиваемого труда в частной сфере, органи- структуре исследовательской ситуации, возможности получения
22 Предисловие Предисловие 23

надежного знания. Мы показываем, как эти вопросы решаются подходов и их значение. Мы обсуждаем позиции социологов, ко-
применительно к предметному полю гендерных исследований, торые непосредственно повлияли на гендерную теорию, предпо-
принимая во внимание принципы идеологической ангажирован- лагая, что читатели знакомы с их основными работами. Подходы,
ности феминистского исследования и его ориентацию на борьбу с оказавшие влияние на эмпирические исследования в гендерной
гендерным неравенством. В поле гендерных исследований вос- социологии, в условной последовательности можно обозначить как
производятся различные эпистемологические установки: феми- полоролевую теорию (критически переосмысливающую идеи
нистский эмпиризм, позиционная и постмодернистская версии структурного функционализма), социальный конструктивизм (для
эпистемологии. Однако на современном этапе исследователи отдают которого значимы этнометодология и драматургический интерак-
предпочтение изучению множественных, разновекторных и вза- ционизм) и структурный конструктивизм (соотнесенный с объеди-
имосвязанных механизмов производства неравенства и исключе- нительной парадигмой в социологии).
ния (интерсекциональный анализ). Признающая интерсекциональ- Гендерные исследования за сорок лет своего существования
ность эпистемология получила название постфеминистской, т. к. прошли путь от признания гендера как аналитической категории,
она предполагает, что на позицию познающего и познаваемого, обозначающей половую роль, сформированную в процессе социа-
кроме пола, влияют и другие значимые характеристики, опреде- лизации, до интерпретации гендера как изменчивого социального
ляющие положение индивидов в обществе (класс, раса/этничность, конструкта, производимого в социальных структурах и воспроиз-
сексуальная ориентация, возраст, здоровье и пр.). водимого в рутинных взаимодействиях. Последовательность тео-
В третьей лекции — «Методы и принципы эмпирического ретического развития условна — ролевые подходы не исчезли из
гендерного исследования» — мы рассматриваем конкретные академического обихода и в настоящее время, они, претерпев
исследовательские практики гендерных исследований. Нас инте- множество изменений, сосуществуют с конструктивизмом. Обсуж-
ресует, существует ли особый феминистский метод, в чем заклю- дая различные подходы, мы уделяем особое внимание собственным
чаются методологические инновации гендерных исследований, теоретическим предпочтениям, а именно — объединительной
как они обновили инструменты полевой работы социолога. Особое парадигме, которая направляет внимание на гендерные практики/
внимание уделяется таким принципам феминистского гендерного стратегии и условия, влияющие на выбор и осуществление страте-
исследования, как идеологическая ангажированность, внимание к гий. Важно отметить, что доминирующий в целом в гендерных
изучению опыта угнетенных и негативно привилегированных исследованиях и разделяемый нами структурно-конструктивистский
групп, обретение ими силы с помощью исследовательского процесса, подход не подразумевает возможности произвольного выбора
ориентация на достижение гендерного равенства, рефлексивность субъектом собственной половой идентичности, как иногда пред-
в отношении механизмов власти, этика заботы и ориентация на полагают обыватели. Напротив, конструирование происходит в
эгалитарные отношения с информантами. Мы рассматриваем также системе структурных ограничений и возможностей, влияющих на
конкретные проблемы, с которыми сталкиваются исследователи рутинные действия в соответствии с культурными ожиданиями в
при реализации данных принципов. отношении половых различий.
Вторая задача «Лекций» — познакомить читателя с социоло- Четвертая лекция «Полоролевой подход» посвящена концепции
гическими подходами, анализирующими гендерные различия. половых ролей, которая развивалась в рамках парадигмы структур-
Этому посвящен второй раздел данной книги — «Социологические ного функционализма. В фокусе данной социологической парадигмы,
теории гендерных различий» (лекции 4–8). В лекциях пред- принципы которой сформулированы в трудах Э. Дюркгейма и Т. Пар-
ставлены центральные положения и инструментарий различных сонса, — стабильность социального порядка, достигаемая через
подходов, история их формирования, дискуссии, примеры, критика разделение труда, контроль социальных ролей и функциональную
24 Предисловие Предисловие 25

взаимосвязь элементов социальной системы. Через эту призму две лекции. При обсуждении этого подхода во внимание принима-
интерпретируется модель гетеросексуальной нуклеарной семьи как ются разные уровни анализа — индивидуальный, уровень социаль-
устойчивой социальной системы, интегрированной в общество. ного взаимодействия и структурный. Переосмысляются в гендерном
Семья и ее связь с обществом организованы распределением ролей ключе взгляды П. Бурдье и Э. Гидденса — теории практик, понятия
между мужем-добытчиком (инструментальная роль) и женой, от- структур, структурации, хабитуса. В шестой лекции «Гендер как
ветственной за домашнее хозяйство (экспрессивная роль). В рамках структура и практика» мы рассматриваем вариант объединитель-
полоролевого подхода обсуждается вызываемая ограничениями ной парадигмы, в фокусе которой находятся структурные модели
ролей личная и семейная напряженность, ролевые конфликты, производства гендерного порядка, реализуемые в практиках му-
нормативные предписания мужских и женских ролей и их транс- жественности и женственности. Обсуждается подход и понятийный
формации. Мы показываем, как формировался терминологический аппарат, разрабатываемый Р. Коннелл и сформулированный ею в
аппарат полоролевого подхода в 1960–70-е гг. в ходе исследований книге «Гендер и власть» и более поздних работах. Социолог выделяет
половых различий, социализации, ролей и норм, статуса женщин четыре структурных механизма, обусловливающих устойчивую
как номинальной группы. В 1970-е гг. на смену концепту половых конфигурацию гендерных практик в конкретном обществе: раз-
ролей постепенно приходит понятие «гендер», которое знаменует деление труда, отношения власти, структура катексиса и структура
собой важнейшие терминологические инновации в данной области символических репрезентаций. В рамках данного подхода обсуж-
и приводит к смене парадигмы в гендерных исследованиях. даются категории «гендерный порядок», «гендерный режим»,
В пятой лекции «Социальный конструктивизм» представлены «гендерный контракт» и «гендерное гражданство». Мы демонстри-
гендерные теории, опирающиеся на принципы драматургического руем, как аппарат данной теории применяется к анализу российского
интеракционизма И. Гофмана и этнометодологии Г. Гарфинкеля и гендерного порядка. В приложениях мы показываем, как были
его последовательниц С. Кесслер и В. Маккенна. В фокусе их вни- связаны гендерное гражданство и репродуктивные права (право
мания находятся социальное взаимодействие на микроуровне и на аборт) в позднесоветский период и как формируются отношения
повседневное знание. Анализ гендерного дисплея и исследования граждан и государства по поводу социальной поддержки (материн-
транссексуальности легли в основу работы К. Уэст и Д. Зиммермана ского капитала) в современной России.
«Создание гендера», которая признана классической в гендерной В седьмой лекции «Гендер как первичный фрейм и социаль-
теории. Категоризация по признаку пола рассматривается как ный институт» продолжается обсуждение структурного конструк-
процесс, который осуществляется во взаимодействиях, в органи- тивизма, но теперь с акцентом на то, как гендерно форматируются
зации пространства, в фоновых практиках. Дальнейшее развитие микровзаимодействия, обусловливая структуры гендерного нера-
социального конструктивизма шло в направлении изучения кон- венства, в различных институциональных контекстах. Этот вариант
струирования гендера (гендеров) во взаимосвязи с конструирова- структурного конструктивизма предложен С. Риджвей в книге
нием других стратификационных различий (расы, класса, возраста «Форматирование гендером» и других работах. Основываясь на
и пр.), способствуя осознанию их взаимосцепленности и появлению теории интеракционизма И. Гофмана, исследовательница рассма-
интерсекционального анализа как принципа гендерных исследо- тривает гендер как первичный фрейм в ситуациях межличностного
ваний. В приложении к лекции мы показываем, как анализ кате- взаимодействия. Коммуникация выстраивается на основе базовой
горизаций может быть использован в методике исследования категоризации акторов как мужчин и женщин, следующих образцам
гендерной идентичности. мужского и женского поведения. Гендерные различия формируются
Структурному конструктивизму, который объединяет уровни благодаря массовым представлениям (верованиям) о мужествен-
исследования структур и практик в гендерном анализе, посвящено ности и женственности, сформированным как совокупность стере-
26 Предисловие Предисловие 27

отипов, бытующих в обществе и проявляющихся в функциониро- при современном состоянии гендерных исследований невыполнима
вании различных социальных институций. Гендер рассматривается в принципе. Теория и исследования пестры, многообразны и фраг-
через призму институционального анализа как совокупность ментированы, как в силу критического настроя к своим собствен-
устойчиво воспроизводящихся практик, протяженных во времени ным основаниям, так и в силу наличия самых различных кон­
и пространстве и проявляющихся на нескольких уровнях — на уровне фигураций осей неравенства в разных контекстах. Невозможно
индивидуальной идентичности и телесности, на уровне взаимодей- сформулировать «канон», на который нужно ориентироваться,
ствий и на уровне структур. Статичный срез данных практик об- учитывая огромное число исследований, проведенных в разных
разует структуры гендерного порядка. странах и до сих пор лишь в незначительной степени интегриро-
В восьмой лекции «Конструирование маскулинностей и ванных в отечественный дискурс.
исследования мужчин» мы ставим перед собой задачу обсудить Делая отбор тематических областей в третьем разделе учебного
относительно автономное поле исследований мужественности и пособия, мы исходили из следующих принципов. Во-первых, мы
мужского опыта, в котором преобладают социально- и структурно- включали те темы, которыми занимались мы сами, наши студенты
конструктивистские подходы. Обсуждаются взгляды Р. Коннелл, и аспиранты и коллеги-единомышленники. Во-вторых, старались
сформулированные в книге «Маскулинности» и других работах. развивать те направления, которые еще мало представлены в
В данном подходе критически переосмысляются положения струк- русскоязычном академическом дискурсе. В-третьих, отбирали темы,
турного марксизма о гегемонии и способах ее поддержания. Мы на примере которых можно продемонстрировать, как работают те
фокусируем внимание на теоретических инновациях данного на- методологические подходы, которые мы рассматриваем в теоре-
правления, показывая, как развиваются представления о гегемон- тических разделах.
ной, субординированной и маргинализированной маскулинностях. Девятая лекция «Гендерные различия в сфере занятости»
Подчеркивается контекстуальность и историческая динамика об- посвящена созданию гендерных различий в организациях и на
разцов и предписаний мужественности. Подрыв патриархатного рабочем месте. В современном мире позиция людей во многом
гендерного порядка приводит к изменению социальных позиций определяется сферой их занятости, тем способом, которым они
мужчин, «кризису маскулинности», изменению гендерных ролей обеспечивают свое существование. Публичное пространство на-
(включая отцовскую и супружескую роли мужчин), развитию дви- сыщено организационными структурами с присущими им пред-
жений за мужскую эмансипацию. Мы показываем, как применяются писаниями, иерархиями и механизмами контроля. Мы кратко
концепты гегемонной маскулинности и кризиса маскулинности в рассматриваем те подходы, которые обсуждаются в гендерной
конкретных исследованиях позднесоветского и постсоветского социологии применительно к анализу структуры занятости и со-
обществ. средотачиваем свое внимание на структурно-конструктивистском
Третья стоящая перед нами как преподавателями задача — про- объяснении. Беря за основу рассуждений работы С. Риджвей и
демонстрировать, как гендерный анализ работает в исследова- П. Мартин, мы показываем, что институциональные правила яв-
нии отдельных предметных областей. Этому посвящен третий ляются гендерно маркированными. Результатом этого становятся
раздел «Гендерный подход в тематических исследованиях» различные условия профессиональной занятости и мобильности
(лекции 9–12). Мы не претендуем на представление целостной для мужчин и женщин. В лекции рассматриваются такие социаль-
картины производства гендерных различий и гендерного неравен- ные феномены, как «стеклянный потолок», гендерный разрыв
ства во всех сферах социальной жизни — в сексуальных отношениях, оплаты труда, гендерная типизация занятости. Исследователи за-
домохозяйстве, на разных уровнях политических институтов, даются вопросом, произошла ли гендерная революция в сфере
в религии, идеологии, образовании. Мы полагаем, что такая задача оплачиваемой занятости, и обсуждают аргументы «за» и «против».
28 Предисловие Предисловие 29

Большинство исследований показывают, что в целом неравенство рассматриваются различные подходы к анализу гендерных аспек-
в оплате труда и квалификационный разрыв между полами в пользу тов институциональных взаимодействий врачей и пациентов.
мужчин сохраняется. Для изучения механизмов, способствующих Важнейшим политическим контекстом являются биополитические
воспроизводству неравенства, требуется исследование контекста, процессы, которые задают способы управления здоровьем и меди-
организационной структуры, культурных фреймов работодателей циной в современных обществах. Особое внимание уделяется фе-
и работников. В лекции приводятся примеры российских исследо- министской критике медикализации — процессу экспансии меди-
ваний гендерных представлений работодателей и работников. цинского взгляда на прежде далекие от этого ведомства процессы
Лекция 10 — «Гендерные различия и отношения заботы». и последствия этого явления. Концепт медикализации используется
Исследования заботы — одно из ключевых направлений гендерных для критического анализа медицинского контроля, власти и сопро-
исследований на современном этапе. В данной лекции анализиру- тивления. В лекции рассматриваются гендерные различия в по-
ется категориальный аппарат социологических исследований заботы, казателях здоровья, проявляющиеся в развитых обществах: женщины
описывается очищенная от контекстов феноменологическая модель гораздо больше, чем мужчины, заботятся о своем здоровье, про-
процесса заботы и модель логики заботы. Забота рассматривается должительность жизни мужчин ниже, чем у женщин. Отдельный
как сфера оплачиваемого и неоплачиваемого труда, в контекстах параграф посвящен исследованиям медикализации женского ре-
занятости и семейных отношений. Особое внимание уделяется продуктивного цикла и женского тела. На материале конкретных
пониманию заботы как сферы повседневного домашнего труда, эмпирических исследований мы показываем изменения во взаи-
предполагающего эмоциональную вовлеченность и этические модействиях врачей и пациентов в репродуктивной медицине в
требования, непосредственно управляемые гендерными предпи- российском контексте. Мы также обозначаем возможности при-
саниями и ожиданиями. Подчеркивается проблема гендерного менения интерсекционального анализа в исследованиях здоровья.
баланса в осуществлении заботы и ее сочетание с оплачи­ваемым В лекции «Феминистские и женские общественные движе-
трудом. Профессиональная забота осуществляется, как правило, на ния» категориальный аппарат социологии общественных движений
рабочих местах и в организациях, где численно доминируют жен- применяется для анализа феминистского движения второй волны.
щины (медицинские сестры, няни, сиделки, пр.). Эти виды занято- Особое внимание уделяется гендерному анализу общественного
сти имеют более низкий престиж и оплачиваются ниже, чем по- участия. Сравнительный анализ показывает, что, несмотря на общую
зиции, где преимущественно заняты мужчины. В этой лекции мы цель борьбы против неравенства полов и сексизма, стратегии
приводим объяснения этого феномена и рассматриваем перспективы женского движения в разных странах различаются. Характер мо-
достижения гендерного равенства в практиках повседневной и билизации и конкретный репертуар протеста зависит от структуры
профессиональной заботы. Описываются современные тренды в политических возможностей и гендерных идеологий, принятых в
развитии отношений заботы — аутсорсинг практик заботы из сферы обществе. Мы обсуждаем сложное идеологическое поле феминизма
семейных отношений, делегирование заботы государству социаль- второй волны. Каждая из версий феминистской идеологии пред-
ного благосостояния и рыночным структурам. Представлены ти- полагает свою повестку дня политического активизма, поэтому
пологии различных режимов заботы в государствах социального воспроизводятся идеологические конфликты и фрагментация
благосостояния. Отдельный параграф посвящен философским феминистского движения. В данной лекции в качестве примера
основаниям феминистской этики заботы в двух ее версиях — «ма- применения аналитического аппарата социологии общественных
теринской» и «гражданской». движений представлены результаты эмпирических исследований
В лекции «Гендерные различия, здоровье и медицина» российского женского активизма (правозащитной организации
анализируются гендерные различия в отношении к здоровью и «Солдатские матери Санкт-Петербурга» и феминистских органи-
30 Предисловие Предисловие 31

заций Санкт-Петербурга). Внимание обращается на гендерные Наши благодарности

идеологии движений и особенности российского регионального
политического контекста (отметим, что исследования проводились Мы признательны всем нашим коллегам, с которыми на протяже-
в 1990-е — начале 2000-х гг.). нии двух десятилетий работали и обсуждали разные аспекты ген-
Поскольку «Лекции» представляют собой учебное пособие, мы дерных исследований. Среди тех, кому мы благодарны, — меж­
постарались снабдить его элементами, упрощающими его ис- дисциплинарное сообщество ученых, живущих в России и за ее
пользование в познавательных и методических целях. Определения пределами (в Беларуси, Украине, Литве, Латвии, Эстонии, Казахстане,
важных, по нашему мнению, терминов вынесены в надписи-на- Кыргызстане, Грузии, Таджикистане, Финляндии, Венгрии, Герма-
клейки для удобства восприятия и запоминания. В большинстве нии, Дании, Великобритании, Израиле, Швеции, США, Канаде и
случаев мы пользовались определениями, опубликованными в пр.), организаторы и участники летних школ, конференций, ген-
«Словаре гендерных терминов» (Денисова 2002, см. http://www.owl. дерных центров и сетевых рассылок. Мы особенно благодарны
ru/gender; 03.03.2015) и «Стенфордской энциклопедии философии» слушателям и выпускникам Гендерной программы факультета
(Stanford Encyclopedia of Philosophy, см. http://plato.stanford.edu; политических наук и социологии Европейского университета в
03.03.2015), но иногда также давали свои определения или адап- Санкт-Петербурге, нашим коллегам по факультету и сотрудникам
тировали определения, предлагаемые теми авторами, которых мы Центра независимых социологических исследований, участникам
цитируем в основном тексте, обсуждая соответствующее понятие. многочисленных проектов Гендерной программы, нашим соавто-
Каждая лекция завершается вопросами, которые предназначены рам, редакторам и переводчикам, нашим друзьям, родным и
для контроля знаний и обсуждения на семинарах. Как правило, близким. Мы сожалеем, что не можем назвать их всех персонально.
семинары по гендерной тематике вызывают живой интерес, боль- Среди тех, кто помогал готовить данный текст, в первую очередь
шинство наших занятий имеет интерактивную форму и многие мы благодарны Екатерине Герасимовой, научному редактору,
вопросы становятся предметом плодотворных дискуссий, опира- фактически соавтору, без тщательных и кропотливых усилий ко-
ющихся на знание классической и современной академической торой мы бы просто не смогли этот текст завершить и опубликовать.
литературы. Мы особенно благодарны тем, кто редактировал и комментировал
Мы надеемся, что лекции помогут освоить теорию, методологию наши тексты в процессе подготовки — Полине Аронсон, Екатерине
и методы гендерных исследований в социологии, однако мы также Бороздиной, Александру Кондакову, Дмитрию Михелю, Павлу Ро-
рекомендуем студентам обращаться к научной литературе, в том манову, Ирине Тартаковской, Марине Хаккарайнен, Сергею Ушакину,
числе той, на которую мы опирались при написании текста. Наи- Саре Ашвин и Нире Ювал-Дэвис.
более важные источники приведены в конце каждой лекции. Общий Наши проекты не были бы осуществлены без поддержки Татьяны
список использованной литературы представлен в библиографии. Барчуновой, Елены Богдановой, Ольги Бредниковой, Екатерины
В тексте используется «чикагский стиль» оформления ссылок — Бороздиной, Майкла Буравого, Олега Вите, Виктора Воронкова,
с указанием фамилии автора, года издания и, при необходимости, Ольги Ворониной, Елены Гаповой, Ольги Громашовой, Сергея За-
страниц. В квадратных скобках после года цитируемого издания харова, Ольги Здравомысловой, Татьяны Ждановой, Ирины и
мы иногда указывали год первой публикации, чтобы дать пред- Сергея Жеребкиных, Елены Иоффе, Ольги Исуповой, Людмилы
ставление читателю о времени появления того или иного акаде- Кабановой, Софии Касымовой, Александра и Ирины Клециных,
мического продукта и/или помочь найти издание на языке ориги- Натальи Козловой, Александра Кондакова, Ирины Костериной,
нала. Сориентироваться в поиске конкретной информации также Игоря Кона, Виктории Кузнецовой, Алены Леденёвой, Юли Лернер,
помогут предметный и именной указатели в конце книги. Нины Ликке, Ольги Липовской, Мэри Маколи, Елены Мезенцевой,
32 Предисловие

Марианны Муравьевой, Надежды Нартовой, Елены Омельченко,

Инны Осиповой, Натальи Пушкаревой, Людмилы Попковой, Галины
Рахмановой, Мишель Ривкин-Фиш, Елены Рождественской, Анны
Роткирх, Ольги Ткач, Альмиры Усмановой, Валентины Успенской,
Сергея Ушакина, Бориса Фирсова, Элины Хаавио-Манилы, Жанны
Черновой, Натальи Шерстневой, Ольги Шныровой, Любови Шты-
левой, Ирины Юкиной, Елены Ярской-Смирновой.
Мы благодарны Европейскому университету, который создал
благоприятную среду для развития гендерных исследований,
персонально — всем деканам факультета политических наук и
социологии, ректорам и проректорам, в лице которых мы всегда
видели если и не единомышленников, то соратников. Мы при-
Раздел I.
Гендерные
знательны фондам Форда и Макартуров, фонду «Открытое обще-
ство» (Джорджа Сороса), которые обеспечивали поддержку Ген-
дерной програм­мы в течение многих лет, фонду им. Генриха Бёлля,
который содействовал исследованиям в последние годы, а также
корпорации «Новартис» за поддержку профессуры по социологии исследования:
формирование,
здоровья и гендера.

эпистемология,
методология
 Введение 35

исследования критически относятся к социальной теории, в особен-

Лекция 1. ности к тем концепциям, которые описывают поведение и различия
между мужчинами и женщинами, мужественностью и женствен-

Становление
ностью. В ходе феминистской реф­лексии происходило и происходит
критическое переосмысление сложившихся в социологии пред-
ставлений о различиях полов.
гендерных Гендерные исследования, пони-
маемые в широкой трактовке, разно­ Феминизм (лат. femina —
исследований образны, как и породивший их феми­
низм. Так, в 1960-е гг. под влиянием
женщина) — интеллектуальное и
политическое движение против

в социологии политической теории либерального дискриминации (ограничения прав

и возможностей) женщин. В настоя-
феминизма была переинтерпрети-
щее время термин используется
рована теория половых ролей и сло- для обозначения движения,
жилась исследовательская тематика направленного против дискрими-
полоролевого подхода. В 1970-е гг. нации по признаку пола.
Введение — Феминистское движение и гендерные исследования: краткий исто­ радикальный феминизм и феминизм
рический очерк — Современный гендерный подход: основные направления различий привели к формированию
(2000–2010-е гг.) — Институционализация гендерного подхода в социологии — таких направлений, как женские ис-
Рецепция гендерных исследований в российском контексте — Выводы следования и феминистские исследования. Исследования транс-
гендера и движение цветных женщин способствовали форми­рованию
в 1980-е гг. социально-конструктивистского подхода к изучению
полоролевых различий и поля гендерных исследований. Позднее
Введение картина становится еще более сложной и включает постколониаль-
ные, транснациональные, постмодернистские феминистские ис-
Женские исследования (англ. — women’s studies), феминистские следования, квир-исследования (чему способствовали феминизм
исследования (англ. — feminist studies) и позже гендерные исследо- третьей волны, движение ЛГБТ, национальные феминизмы и пр.).
вания (англ. — gender studies) формировались в последней трети Исследовательские платформы развивались, критикуя, сменяя и
XX в. под влиянием феминизма (политического движения и ин- отрицая друг друга, и в настоящее время сосуществуют в поле на-
теллектуальных идей) и парадигмальных сдвигов в социальных учного производства и берут на вооружение интерсекциональную
науках. Становление этих направлений исследований в североаме- методологию.
риканских и западноевропейских университетах происходит с Далее мы рассматриваем логику развития исследований женщин/
1970-х гг., в России этот процесс начинается в 1990-е гг. (см. Пуш- мужчин/гендера следующим образом. Мы описываем обществен-
карева 1999; Ярская-Смирнова 2001a). В академическом феминизме ные предпосылки и проекты женского движения, которые способ-
задачи, поставленные женским движением, осмысляются теорети- ствовали формированию запросов на новое знание, рассматриваем
чески и становятся основой для новых направлений исследований. феминистскую интерпретацию социальных парадигм и становле-
Если бы не было феминистского движения, не было бы и гендерных ние разных направлений исследований гендерных различий в
исследований в том формате, который мы знаем сегодня. Гендерные социологии.
36 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 1. Феминистское движение и гендерные исследования 37

1.1. Исследования половых ролей

Основные понятия: • феминистская социология • женские ис- (1950–1960-е гг.)
следования • женский опыт • исследования маскулинностей
• социальное конструирование гендера • гендерные исследования Исследования половых ролей
• интерсекциональный подход • транснациональный подход на­ч ались в рамках структурного
• институциализация феминистского подхода в социологии • стра- функционализма в 1950-е гг. и от- Эссенциализм —внеисторические,
тегии интеграции и автономизации • квир-теории. универсальные объяснения
ражали интерес исследователей к
социальных процессов и явлений,
семье как к ячейке стабильного обще- в том числе гендерной идентично-
ства и разделению труда между су- сти и ролей.
пругами (см. лекцию 4). Классик этого
направления Т. Парсонс сформули- Биологический детерминизм —
1. ровал представления о нормативных объяснение социальных явлений
Феминистское движение моделях женственности и мужествен- биологическими факторами.

и гендерные исследования: ности, характерных для американ-

ского общества, разработав концеп-
краткий исторический очерк цию полового разделения ролей (sex roles) в семье: жена-домохозяйка
и муж-кормилец (Parsons, Bales 1955). Для этого периода исследо-
При анализе возникновения гендерных исследований мы опи- ваний были характерны эссенциализм и биологический детер-
раемся на принципы социологии знания. «Основной тезис социо- минизм, однако исследования позволили выявить ограниченность
логии знания заключается в том, что существуют типы мышления, мужских и женских ролей и потенциальную конфликтность от-
которые не могут быть адекватно поняты без выявления их со- ношений в семье, построенной на модели жесткого разделения
циальных корней. Социология знания стремится понять мышление половых ролей.
в его конкретной связи с исторической и социальной ситуацией» В 1960-е гг. начинается пере­
(Манхейм 1994: 8–9). Применяя этот тезис к анализу поля гендер- осмысление данного подхода под Первая волна женского движения —
середина XIX — начало XX в.
ных исследований, мы различаем онтологические, политические влиянием философии феминизма,
Оно было направлено на борьбу
и эпистемологические условия формирования гендерных ис- а затем и феминистского движения. за избирательные и другие права
следований (Здравомыслова, Тёмкина 1999). В Западной Европе и США про­исходит женщин, за эмансипацию женщин.
Онтологические условия — это уровень общественного бытия — подъем второй волны феминистского Эмансипация женщин — процессы
те повседневные гендерные практики, которые стимулировали движения, нацеленного на борьбу с освобождения от правовых и со-
критическую рефлексию в отношении своего бытования. К поли- дискриминацией женщин (первой циальных ограничений обществен-
тическим факторам мы причисляем роль государства и опыт волной считается движение середины ного участия, массовое вовлечение
женщин в публичную сферу.
женского движения, проблематизирующий гендерные отношения. XIX — начала XX в., направленное на
Эпистемологические факторы в данном случае понимаются как борьбу за избирательные и другие Вторая волна женского движения —
познавательные установки анализа гендерных различий (см. лек- права женщин, за эмансипацию конец 1960-х — 1970-е гг. —
цию 2). Далее мы анализируем в основном англо-американскую женщин). борьба с дискриминацией
традицию как оказавшую наиболее сильное влияние на развитие В развитии феминистской мысли по признаку пола.
данной области. особую роль сыграла работа Симоны
 38 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 1. Феминистское движение и гендерные исследования 39

де Бовуар «Второй пол» (Бовуар 1997 [1949]), где представлена экзи- Политический проект феминистского движения привел к пере-
стенциалистская трактовка закрепленных обществом половых осмыслению полоролевого подхода. Были сформулированы тезисы
различий и сформу­лиро­ван тезис: «женщиной не рождаются, о конфликте ролей, об угнетении женщин предписанными им
женщиной становятся». Под сомнение ставится биологическая традиционными ролями и гендерными границами (Фридан 1994
предопределенность женской судьбы. Телесность, сексуальность, [1963]). Такая когнитивная установка выдвинула перед движением
репродуктивные способности, экономическое положение признаются политическую задачу изменения нормативных ожиданий, т. е. по-
причинами позиционирования женщины как Другого, как объекта, ловых ролей, в частности роли домохозяйки. Это подразумевало
скованного границами своей природы (тела) и ситуации. Большин- обширную программу институциональных преобразований в
ство феминистских идеологий так или иначе позиционировали себя сис­теме образования, в производственной, политической и зако-
по отношению к данной работе. В частности, либеральный феми- нодательных сферах. Все эти реформы были направлены на обе-
низм, открывший эру «феминизмов», ставит вопрос об иерархич- спечение равных прав и возможностей женщин в публичном мире,
ности позиций мужчин и женщин («второй пол»), несправедливости на придание ролям «равного статуса», на институциональную
распределения ресурсов, зависимости поддержку баланса семейной и трудовой ролей (Hirdman 1991).
от мужа и его статуса и погруженности Эпистемологической установкой данного направления феми-
Либеральный феминизм исходит в частную жизнь, пред­писываемых нистской теории в этот период стала ориентация на производство
из признания равенства мужчин социальной ролью жены-домохозяйки. нового, «объективного» знания о женщинах (и мужчинах). Такое
и женщин, требует правового Повестка дня либерального фе- «истинное» знание предполагалось получить, сделав женщин
и политического равенства прав
минизма формировалась в то время, «видимыми», т. е. интегрировав их опыт в систему научного про-
и возможностей получать образо-
вание, оплачиваемую работу когда доступ женщин в сферы об- изводства знаний в качестве субъекта и объекта познания. Для
и участвовать в политической разования и оплачи­ваемого труда, выполнения этой задачи либеральный феминизм выдвинул ака-
жизни. политического участия был ограни- демическую стратегию «добавления женщин» в исследования (см.
чен законодательством и существу- лекцию 2).
ющими нормативными (общепри-
нятыми) представлениями о мужском и женском предназначении.
Представления о нормативном поведении белой замужней жен- 1.2. Женские и феминистские исследования
щины-матери, принадлежащей к среднему классу, распространялось (1970–1980-е гг.)
в то время на все категории женщин, независимо от их классовой,
расовой, этнической и религиозной принадлежности. К началу 1970-х гг. феминистское движение набирает размах и
К концу 1960-х гг. стало очевидно, что роль домохозяйки не- радикализуется. Этому способствуют такие тенденции, как участие
приемлема для многих женщин, ориентированных на профессио- женщин в левых движениях и осознание сексизма, формирование
нальную карьеру, а также для тех, кто не может полагаться на ма- групп роста сознания, привлекших внимание к межличностным
териальную поддержку супругов. Буржуазная нормативная модель отношениям, телу, чувствам, сексуальности, деторождению, кон-
воспринимается как исключающая и несправедливая в отношении трацептивам, материнству, родительству (Jaggar, Rothenberg 1984).
женщин. Один из сегментов социальной базы феминистского Академический (встроенный в систему научного знания) феминизм
движения в это время составляют женщины-профессионалы, тре- представляет собой один из аспектов когнитивной (познавательной)
бующие равноправия и равных возможностей для мужчин и женщин практики женского движения второй волны, целью которой было
в сфере оплачиваемого труда и политического участия. объяснение гендерного неравенства и выработка средств для его
 40 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 1. Феминистское движение и гендерные исследования 41

преодоления. Сформировавшийся в те годы феминизм различий 1.2.1. Идеологические и теоретические основания

исходит из признания особого опыта и особой роли женщин в
Выделим основные принципы идеологии радикального фе-
обществе, особых женских прав. При этом различия мужских и
минизма. Радикальный феминизм утверждает, что патриархат —
женских моделей поведения рассматриваются как социально и
это гендерная система, которая воспроизводит себя в разных формах
культурно заданные, но обусловлен-
на разных этапах общественного
ные биологическими репродуктив-
Феминизм различий признает разви­тия. Во-первых, женщины счи-
ными раз­­личиями, воплощенными Радикальный феминизм — теорети-
отличие женского опыта от муж- таются исторически первой угнетен-
в телес­ном опыте, о котором писала ческая и политическая критика уни-
ского, критикует замалчивание и ной группой. Во-вто­рых, угнетение
принижение женского опыта, ана- Симона де Бовуар. версального мужского господства
женщин рас­смат­ривается как наи-
лизирует механизмы угнетения Формировались теории для жен- и угнетенного положения женщин.
более широко распространенная и Ключевым понятием является па-
по признаку пола. щин, разрабатываемые женщинами,
глубоко укорененная форма угнете- триархат — система социальных
которые легли в основу исследований
ния человека. В-третьих, основание структур и практик мужского гос­
Сексизм — идеология и практика женщин, или женских исследований
женского угнетения нужно искать не подства, которая приводит к под-
дискриминации по признаку пола. (women’s studies), и феминистских
только в капиталистической эконо- чиненному положению, угнетению
Основан на представлениях, в соот- исследований. Для изменения су­ и эксплуатации женщин.
ветствии с которыми индивидам мике, но и в сфере частной жизни —
приписываются негативно оценива-
ществующей гендерной системы,
в семье и интимных сексуальных
емые качества на основании по- с точки зрения представительниц
отношениях. В-четвертых, одной из
ловой принадлежности. этого направления, необходимо изу­
базовых структур угнетения женщин является гетеросексизм
чить особый женский опыт, давать
(Брайсон 2001, 188–189; определение см. далее).
слово женщинам и говорить с по-
Радикалы часто использовали категориальный аппарат марк-
зиции женщин — в этом заключается эпистемологический
систской теории. Марксистский феминизм, отталкиваясь от работ
принцип. В эпистемологии данные исследования придерживаются
К. Маркса и Ф. Энгельса, видит причины различий в капитали­ст­­и­
так называемого позиционного подхода (standpoint theory, см. лекцию 2).
ческой системе отношений, исклю-
Новая область производства социального знания позиционируется
чающей женщин из общественного
как альтернатива академическому мейнстриму, т. е. основному руслу
производства. Женщины и мужчины
социального знания, нечувствительному к женскому опыту. Марксистский феминизм выявляет
рассматривались как половые или
Среди исследователей, которых относят к феминизму различий исторически сложившиеся меха-
сексуальные классы. Мужчины со-
и радикальному феминизму, — Кейт Миллет, Суламифь Файерстоун, низмы угнетения женщин, связан-
ставляют господствующий класс,
Жермен Григ, Андреа Дворкин, Адриен Рич, Кэтрин Маккиннон, ные с институтами частной соб-
осуществляющий эксплуатацию и ственности. Освобождение женщин
Сьюзан Браунмиллер, Мэри Дэли, Кристин Делфи и другие (Брайсон
угнетение женщин. Господство муж- требует их включения в обществен-
2001: 191–229; Тартаковская 2008).
чин связано с развитием классового ное производство и является частью
Предметом исследований женщин является собственно женский классовой борьбы пролетариата.
общества, основанного на частной
опыт, осмысление механизмов мужского господства и угнетения
собственности (Энгельс 1961 [1884]).
женщин в обществе (Stacey, Thorne 1985). Для интерпретации раз-
Самый важный механизм мужского
личий на вооружение берутся социалистические, марксистские
господства — это контроль женской сексуальности (сексуальные
и психоаналитические подходы, а также концепт «патриархат»,
домогательства, избиение женщин, насилие, порнография, стери-
развиваемый в радикальном феминизме.
 42 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 1. Феминистское движение и гендерные исследования 43

лизация, аборты, законы об спользовании контрацептивов, при- производится механизмами капиталистического способа произ-
нудительная гетеросексу­аль­ность). «Сексуальность для фе­ми­низма водства, который недооценивает или игнорирует труд, выполняемый
то же самое, что труд для марксизма» (MacKinnon 1982:1), а именно — женщинами. Гендерное угнетение — по признаку пола — воспро-
базис гендерного порядка. изводит механизмы патриархата. Эти системы пересекаются и
Социалистический феминизм формировался под влиянием умножают свои эффекты. Исторически капиталистический патри-
марксистского классового анализа и радикально-феминистского архат привел к вытеснению женщин из сферы производства в
анализа патриархата. Исследователи обращают внимание на мно- приватную сферу, ограничивая их участие в профсоюзах и конку-
жественное структурное угнетение женщин, обусловленное не рентоспособность на рынке труда. Эта политика подкреплялась
только капиталистическими отношениями, но и гендерными, а идеологией, связывающей идеалы женственности с приватной
затем и расовыми. Власть и угнетение рассматриваются как следствие сферой. В результате двойная система работает таким образом, что
материальных и идеологических условий патриархата, расизма и низкооплачиваемые непрестижные рабочие места достаются одному
капитализма. Современную систему подавления женщин пред- полу, а высокооплачиваемые — другому.
ставители данного направления обозначают термином «капита- Феминистский теоретик марксистского направления Айрис Янг
листический патриархат». рассматривает угнетение как универсальный структурный феномен,
Марксистский и социалистический феминизм опираются на располагающий группы в отношениях субординации и неравного
общие идеологические принципы, объясняя связь гендерного и распределения привилегий (Young 1990). Рассмотрим подробнее
клас­сового нера­венства наличием института частной собствен- механизмы угнетения, выделенные Янг: эксплуатация, маргина-
ности. Существуют различия между лизация, лишение власти, культурный империализм и насилие
этими направлениями. Маркс­изм (Young 1990: 39–66).
считает классовое неравенство ос- Следуя марксистской традиции, Янг определяет эксплуатацию
Социалистический феминизм
новной и первичной формой соци­ как процесс перераспределения результатов труда одного класса
рас­сматривает угнетение женщин
альных иерархий в об­ществе. Условие (социальной группы) в пользу другого. Женщины эксплуатируются
в социально-экономическом контек-
гендерного равенства — разрушение в той степени, в которой они являются наемными работниками.
сте, в связи с их неравным положе-
капиталистического устройства и Домашний труд также может рассматриваться как форма эксплу-
нием в системе общественного
классовой эксплуатации. Социали- атации по признаку пола. Женщины как социальная категория
производства, на рабочем месте
стический феминизм рассматривает подвергаются особой гендерной эксплуатации, при которой их
и в быту. Выдвигает концепцию
классовое и поло-гендерное неравен- энергия и труд перераспределяются в пользу мужчин.
двойного угнетения женщин —
ство как относительно автономные Маргинализация представляет собой наиболее опасную форму
структурами патриархата
системы угнетения и предполагает угнетения по отношению к представителям низшего класса, часто —
и капитализма.
бороться с каждой из них. к расово маркированным группам, которые исключаются из участия
Для социалистического феми- в социальной жизни и являются материально депривированными.
низма важной является теория «двой- Механизм лишения власти создает позиции, занимаемые
ного системного угнетения жен- людьми, «которые обладают крайне ограниченной автономией в
щин» Хейди Хартман (Hartmann 1979; Хартман 2005 [1981]). своей работе или вообще не имеют таковой, не могут подойти к
Исследовательница выделяет две переплетенные между собой работе творчески или высказать о ней свое суждение, не обладают
системы структурного угнетения женщин в современном обществе: техническими знаниями или авторитетом, плохо умеют выражать
экономическую и гендерную. Экономическое угнетение женщин свои мысли, особенно на публике или в государственных учрежде-
 44 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 1. Феминистское движение и гендерные исследования 45

ниях, не вызывают уважения» (Young 1990, цит. по: Макларен 2006: Янг отмечает, что механизмы угнетения не являются взаимо-
63). Эти люди не имеют тех преимуществ, которыми обладают исключающими. Их контекстуально заданная комбинация в кон-
профессионалы. По отношению к ним часто проявляется расизм и кретных обществах создает позиции различных угнетенных групп.
сексизм. Их позиция в обществе определяется термином «без- Янг показывает, что система патриархата задействует фактически
властие» (powerlessness). все эти механизмы: женщины подвергаются как физическому
Культурный империализм, по мнению Янг, это «возведение насилию, так и гендерной эксплуатации, они могут быть без­
в абсолют опыта и культуры одной из групп и объявление только властными и определяться как другие в рамках культурного им-
этого опыта и этой культуры нормой» (там же). Доминирующая периализма.
группа создает и поддерживает образ Другого как культурно субор- Типология механизмов угнетения, представленная Янг, по-
динированного и чуждого. Такого рода угнетение делает опыт су- зволила выявить способы создания и закрепления социальной
бординированных групп невидимым и умалчиваемым; эти группы несправедливости. Впоследствии Нэнси Фрейжер (иногда транс-
исключаются из доступа к интерпретации и коммуникации (Fraser, литерируется как Фрезер) подвергла эту типологию критической
Honneth 2003; см. также: Фрейжер 2001 [1997]). Гендерный вариант ревизии и свела пять механизмов угнетения к двум основным:
культурного империализма обозначается термином «андроцен- экономическому и символическому. Экономическое угнетение
тризм». На дискурсивном уровне андроцентризм выражается в включает эксплуатацию и маргинализацию. Борьба против эконо-
том, что мужская точка зрения оказывается доминирующей в со- мического угнетения ставит задачей перераспределение благ в
циальном и гуманитарном знании, в культуре в целом, а женский пользу угнетенных. Так, в борьбе с экономическим патриархатом
взгляд и опыт оттеснены в «культур- формируется повестка дня либерального и социалистического
ное зазеркалье» (см. Воронина 2000, феминизма — обеспечить доступ женщин к тем правам и возмож-
Андроцентризм — система патриар- 2001; Фрейжер 2001 [1997]). Культур- ностям, которыми уже обладают мужчины. Символическое угнете-
хата, при которой практики, симво- ный империализм работает таким ние осуществляется прежде всего механизмами культурного им-
лически маркированные как «муж- образом, что подчиненные или суб­ периализма, который создает категории непризнанной инаковости.
ские», считаются универсально
ординированные группы ста­новятся Борьба с андроцентризмом как символическим угнетением женщин
нормативными и наделяются сим-
волической властью. Соответ- носителями двойного сознания. разворачивается в рамках феминизма второй волны. Его повестка
ственно практики, определяемые С одной стороны, они усваивают дня включает борьбу за признание женского мира, женского письма,
как «женские», считаются символи- категории и интерпретативные схемы женской позиции. Что касается таких механизмов угнетения, вы-
чески менее значимыми. господствующей культуры и рассма- деляемых Янг, как насилие и лишение власти, то Фрейжер рас-
тривают свою собственную позицию сматривает их как встроенные в экономические или культурные
так же, как ее видят те, кто диктует механизмы (Fraser, Honneth 2003; Фрейжер 2001 [1997]).
символические коды. С другой стороны, они обладают собственной Феминистская теория и идеология в 1960-е гг. обращается также
культурой и собственными схемами интерпретации, которые могут к психоанализу, обнаружив, что категории классового анализа
создавать альтернативу символическому господству. недостаточны для объяснения гендерного неравенства и что не-
Коллективное насилие как механизм угнетения включает угрозы обходимо привлечь к объяснению глубинные структуры человече-
и практики использования физической силы в отношении групп, ской психики. Психоанализ, в первую очередь британская школа
выделяемых по какому-либо визуально фиксируемому (как правило, объектных отношений, использовался для критики капиталисти-
аскриптивному) признаку. Коллективное насилие является выра- ческого патриархата в 1970-е гг., а затем стал основной лингвисти-
жением ксенофобии, расизма, сексизма, гомофобии. ческой психоаналитической школы Лакана, которая послужила
 46 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 1. Феминистское движение и гендерные исследования 47

мостом для перехода к новым постмодернистским идеологиям капитализма. Однако остается неясным, можно ли уничтожить
феминизма 1980–90-х гг. патриархатные структуры, укорененные в сфере бессознательного,
Изначально феминизм относился используя психоанализ, и возможна ли успешная «революция
к психоанализу двойственно. С одной бессознательного».
Психоаналитический феминизм стороны, тезис Фрейда «анатомия — Работа Нэнси Ходоров (Chodorow 1978; иногда транслитериру-
критикует и развивает теорию
это судьба» подвергался жесткой ется как Чодороу, см. Чодороу 2006 [1978]) «Воспроизводство мате-
бессознательного, которая связы-
вает субъективность и сексуаль- критике как эссенциалистский и на- ринства» (точнее сказать, материнских практик или материнской
ность. В его фокусе — анализ турализирующий различия между заботы) стала классикой феминистского психоанализа. Исследова-
патриархатных структур бес­ мужчинами и женщинами. Не мень- тельница принадлежит к школе объектных отношений. Основная
сознательного и их критика. шей критике подвергались представ- проблематика этой школы — первичные отношения привязанности,
ления классического психоанализа о влечения и взаимозависимости между ребенком и родителями.
женской зависти к пенису, об ощу- Мать рассматривается как первичный объект, с которым взаимо-
щении женщиной своей неполноценности. С другой стороны, фе- действует родившееся человеческое существо. В связи с этим роль
министские исследователи поддерживали стремление психоанализа материнских практик для развития человека в период младенчества
заглянуть в глубь человеческой психики, обнаружить коллективное и раннего детства требует особого изучения. Н. Ходоров, а затем и
бессознательное, поднять табуированные темы подавленной сек- Кэрол Гиллиган (Гиллиган 2000 [1982]; Gilligan 1982) переосмысли-
суальности и объяснить формирование гендерной субъективности вают фрейдовскую трактовку эдипова комплекса и социологизируют
на бессознательном уровне. ее. В фокусе анализа фигура матери, а не отца.
Работы английской исследовательницы Дж. Митчелл, которая Ходоров стремится ответить на следующий вопрос: почему
развивает идеи социалистического феминизма, обращаясь к пси- женщины в любом возрасте стремятся проявить материнскую
хоаналитическим категориям, считаются классическими в этом заботу и даже навязать ее окружающим? Исследовательница по-
направлении. В своих работах «Женщины: самая долгая революция» казывает, что матери изначально по-разному относятся к младен-
(Mitchell 1971a [1966]), «Женское сословие» (Mitchell 1971b) при цам мужского и женского пола. Девочка в процессе психосексуаль-
анализе материальных, биосоциальных и идеологических условий ного развития личности никогда полностью не разрывает связи с
угнетения женщин автор использует и марксистские, и психоана- матерью, и соответственно основу женской идентичности состав-
литические категории (Mitchell 1974). Она отмечает, что психология ляет направленность на человеческие отношения, которые впо-
женщины, сформированная особенностями ее психосексуального следствии воспроизводятся в ее отношении к собственным детям
развития, достаточно устойчива. Поэтому либеральные реформы и окружающим. Мальчик, напротив, обретая гендерную идентич-
могут изменить внешние проявления «женственности» и видоиз- ность, должен полностью разорвать связь с матерью и «отказаться»
менить роли, но не могут изменить социально-психологическую от тех моделей отношений, которые считаются женскими. Основа
структуру женственности. Экономические реформы не превратят маскулинной идентичности — независимость и автономия. Мужская
мужчин и женщин в равноправных партнеров, поскольку неравен- личность развивается таким образом, что ее способность к осу-
ство скрыто в глубинных слоях человеческой психики. «Для Митчелл ществлению систематических практик заботы по отношению к
патриархат — это человеческое общество, уничтожить патриархат — окружающим и собственным детям существенно ограничена.
значит уничтожить единственное известное нам человеческое Психоаналитический феминизм критикуется за недостаточный
общество» (Tong 1989: 178). Патриархат и капитализм — две авто- учет различных культурно-исторических условий, однако, как
номные системы. Марксистская идеология призывает к разрушению пишет Н. Ходоров, ограничения психоанализа не являются до-
48 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 1. Феминистское движение и гендерные исследования 49

статочным основанием для того, чтобы полностью отвергнуть в самых разнообразных контекстах. Гендерное неравенство вос-
исследование глубинных структур бессознательного. Причина производится, несмотря на политику квот, создание женских пар-
заключается в том, что независимо от принадлежности к опреде- тий, программ равных возможностей в различных учреждениях
ленной культуре, женщины и мужчины имеют идентичность, и пр. Вторичный статус женщины сохраняется, существуют куль-
психику, фантазии на уровне бессознательного, определенные турные контексты, в которых сексизм, контроль и предписания
способы реконструкции прошлого. половых ролей по-прежнему остаются приемлемыми и не вызывают
В дальнейшем, под влиянием школы Лакана, акцент был сделан критики.
на анализ коллективного бессознательного и лингвистические Исследователь глобального неравенства шведский социолог
механизмы. Феминистские теории начали использовать понятие Горан Терборн выстраивает политическую и историческую гео-
фаллологоцентризма, обозначающего символический патриар- графию патриархатов, различая их по критерию устройства частной
хатный порядок. сферы. Под «классическим патриархатом» Терборн понимает семей­
ный уклад, предполагающий безусловную власть старшего мужчины
1.2.2. Анализ патриархата (отца) в семье, определяющее влияние родителей на заключение
браков, главенство мужа над женой и вторичный статус дочери по
Главная идея радикального феминизма и феминизма различий сравнению сыном (Therborn 2004: 130). При классическом патри-
заключается в том, что основа патриархата и свойственного ему архальном порядке организующей структурой является поло-воз-
угнетения женщин коренится в сфере приватности и интимности. растная иерархия. С точки зрения Терборна, в результате эманси-
Отношения, сложившиеся в сексуальной и репродуктивной жизни, пации и последующего консервативного ренессанса в современном
интерпретируются как основа гендерной организации общества, мире (в конце ХХ в.) можно выделить три основных типа гендерного
как базис гендерного порядка. Если сексуальная жизнь и репро­ порядка: постпатриархат, неопатриархат и промежуточный тип.
дуктивная сфера организованы так, что женщина в них является К постпатриархатным обществам относятся Северная Америка,
объектом, используется и эксплуатируется, то и в других сферах Латинская Америка с некоторыми исключениями, Япония, Корея,
воспроизводится патриархат. Лозунг феминизма звучит так: «лич- Океания, в основном Восточная Европа и Россия. Такой гендерный
ное — это политическое» (Миллет 1994 [1970]), поскольку патри- порядок предполагает, что женщины обладают автономией (правом
архатные механизмы воспроизводятся именно в частной сфере, голоса и независимого решения), они в экономическом и властном
именно она должна стать объектом исследовательской и полити- отношении относительно независимы от родителей и мужей, до-
ческой критики. Центральными проблемами исследования стано- стигается равенство прав мужчин и женщин в семье. Женщины
вятся особенности женского опыта: сексуального, репродуктивного, обладают публичной властью (несмотря на то, что продолжает
заботы и воспитания, угнетения патриархатным обществом, опыта сохраняться неравенство в публичной сфере). Ареал распростра-
страдания и, наконец, совместной борьбы в женском движении и нения неопатриархатных обществ включает большинство мусуль-
переосмысления женской роли. манских стран, Индию, сельские области Китая, некоторые регионы
Патриархат как система мужского господства воспроизводится Латинской Америки. В неопатриархатных обществах женщины
посредством государства, семьи, разделения труда, религии, системы лишены автономии и доступа в публичную сферу, они могут поль-
образования и других социальных институтов. Исследователи об- зоваться только скрытыми рычагами приватной власти-манипу-
ращают внимание на то, что, несмотря на политику равноправия ляции. В обществах промежуточного типа — Южная Азия, Южная
полов и массовое вовлечение женщин в сферу оплачиваемой за- Африка, Турция, Западная Африка — возникают разные конфигу-
нятости в 1980-е гг., их подчиненное положение воспроизводится рации гендерной власти.
 50 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 1. Феминистское движение и гендерные исследования 51

Для анализа баланса власти и тактик сопротивления патриархату 1.2.3. Стратегический эссенциализм
используется понятие «патриархальной сделки», предложенное
В онтологическом смысле радикальный феминизм продолжал
Д. Кандиоти (Kandiyoti 1988). Согласно Кандиоти, отношения го-
традиции либерального, еще более проблематизируя роль и контракт
сподства-подчинения между гендерными группами выгодны для
домохозяйки и жесткие гендерные границы между приватной и
обеих сторон, поскольку подчиненные получают выгоды, мобили-
публичной сферами. Относительная депривация женщин, осозна-
зуя имеющиеся у них ресурсы. Ответственность за организацию
ваемая в контексте массового демократического движения, привела
жизни общины в целом возлагается на старших мужчин. Под-
студенток — участниц университетских протестов в «группы роста
тверждая свой статус подчиненных и следуя полоролевым пред-
сознания» (см. также лекцию 3). Практики роста сознания стали
писаниям, женщины используют разнообразные стратегии, стремясь
одной из форм феминистского движения, выступая механизмом
максимизировать свою безопасность
коллективной мобилизации женщин. В групповых обсуждениях
и оптимизировать жизненные шансы.
пробуждалось латентное коллективное самосознание. Женщины
«Патриархальная (патриархатная) Например, в некоторых мусульман-
сделка» — гарантии защиты и без- обсуждали свои, казалось бы, личные проблемы — экономическую
ских странах Азии (где девочки вы-
опасности представителей низших и психологическую зависимость от партнера, опыт сексуального
даются замуж родителями, подчиня-
статусных групп в условиях патри- насилия, вынужденные аборты, фрустрации в сфере сексуальности
ются не только мужу, но и старшим
архата, получаемая ими в обмен на и пр. Таким образом осуществлялась коллективная проблематиза-
подчинение предписанным ролям родственникам) старшие женщины
ция женских ролей. Личный опыт стал восприниматься как кол-
и соблюдение существующих осуществляют контроль взаимодей-
лективный, интерсубъективный, как политический. Через верба-
гендерных границ. ствия в расширенной многопоколен-
лизацию и разделенную неудовлетворенность образовывалась
ной семье. Их «ресурсами» является
женская коллективная идентичность «сестринства», которая об-
материнское и супружеское влияние,
ретала опору в социально-политической теории глобального угне-
которое они оказывают на сыновей и мужей. Условия «патриар-
тения женщин и борьбы с ним. Такая идентичность строится на
хальной сделки» в современном мире могут оспариваться и пере-
представлении о единстве опыта всех женщин, в основе которого
определяться (о постсоветских контекстах см.: Тёмкина 2008).
лежат биологические (эссенциалистские) основания, хотя он и
В формировании и поддержании гендерных различий и не-
оформляется под воздействием патриархата.
равенства существенную роль играет государство, в чем мы убеж-
Политический проект феминизма различий позднее был назван
даемся при анализе гендерного порядка советских и постсоветских
стратегическим эссенциализмом. Это понятие ввела в академи-
обществ (Здравомыслова, Тёмкина 2007d). Государство проводит
ческий лексикон одна из основательниц постколониальных ис-
социальную, демографическую, семейную политику, в ряде случаев
следований Гайятри Чакраворти Спивак (Spivak 1990). В феминист-
поддерживая определенные версии родительских ролей и баланс
ской теории речь идет о стратегии
гендерных предписаний. Государство не является монолитом в
борьбы с патриархатом на основе
осуществлении политики. Оно также не является единственным Стратегический эссенциализм —
консолидации усилий всех женщин, политика конструирования коллек-
источником власти, и сопротивление, вызовы и конфликты разных
опыт которых рассматривается как тивной идентичности как неизме-
агентов признаются важнейшим предметом исследования феми-
гомогенный, обусловленный их вто- ненной сущности, заданной при-
нистской социологии. С другой стороны, государство может осу- родой и/или культурой. Политика
ричным и подчиненным статусом и
ществлять консервативную политику, запрещая аборты, преследуя направлена на борьбу с гегемон-
репродуктивным потенциалом ма-
гомосексуальность, не поддерживая гендерное равенство (см. ным дискурсом.
теринства.
лекцию 6).
 52 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 1. Феминистское движение и гендерные исследования 53

Радикальный феминизм подвергается критике другими феми- различные аспекты гендерных различий. Субъектность рассматри-
нистками за биологический детерминизм и эссенциализм в тол- вается как контекстуальная и номадическая (Брайдотти 2000 [1994]).
ковании мужественности и женственности, за то, что ставит в центр Изучая женский опыт, формулируя задачи борьбы против па-
женскую биологию, фиксирует ее неизменность и из особенностей триархатов разного толка, исследовательницы-активистки подвергли
биологии выводит психологические особенности. Радикальный жесткой критике тезис об онтологической гомогенности, единой
феминизм критикуется и за чрезмерно обобщенный взгляд на женской сути, об объединяющей всех женщин сестринской солидар-
женский пол в целом, не учитывающий расовых, классовых, этни- ности. Онтологически значимыми стали практики разных групп
ческих различий. женщин, не сводимые к опыту белых гетеросексуальных женщин
среднего класса в западных обществах, а также практики разных
групп мужчин. Цветные, гомосексуальные женщины, женщины
1.3. Гендерные исследования разных рас, этнических групп, незападных стран заявляли о себе в
(конец 1980-x — 1990-е гг.) различных политических движениях. Феминистская повестка дня
также фрагментировалась и контекстуализировалась. Гендерный
Феминистские исследования в конце 1980-х — 1990-е гг. на- подход утверждает, что различия мужественности и женственности,
чинают фигурировать под институциональным ярлыком междис- мужских и женских ролей задаются прежде всего через структур-
циплинарных гендерных исследований (gender studies) и гендер- ные контексты возраста, расы, класса и сексуальной ориента-
ных подходов в разных дисциплинах (здесь мы не делаем между ции. В связи с этим внимание сместилось к контекстам, определя-
ними различий). В центре их внима- ющим различия (женского) опыта и его смыслов. Таким образом,
ния находятся механизмы создания различение женских и гендерных исследований отражает развитие
Гендер — совокупность социальных
и воспроизводства мно­жественных и смену методологии феминистского подхода. В русле социального
и культурных норм и ожиданий в
отношении мужчин и женщин; со- гендерных иерархий и мно­жест­ конструктивизма получают стимул для развития критические ис-
циально формируемые характери- венного опыта. Гендер, как мы по- следования мужчин и маскулинностей, которые рассматриваются
стики мужественности и женствен- кажем в лекции 5, первоначально как множественные, динамичные и иерархичные (см. лекцию 8).
ности. понимался как социально и культурно Теоретические позиции в данном направлении первоначально
конструируемые характеристики, в были заданы статьей К. Уэст и Д. Зиммермана «Производство ген-
отличие от биологического пола, а дера» (West, Zimmerman 1987; Уэст, Зиммерман 2000 [1987]), кото-
гендерные иерархии рассматриваются не только между мужчинами рая опиралась на социологию взаимодействия, работы И. Гофмана
и женщинами, но и между разными группами женщин и группами и Г. Гарфинкеля. Эта публикация положила начало такому направ-
мужчин. лению в гендерной теории, как социальный конструктивизм, ко-
Гендерный подход развивается в контексте внутрифеминистской торое затем вышло за пределы анализа микроуровня и распростра-
политической и академической критики. Цветные феминистки и нилось на анализ институтов и структурных барьеров на разных
позже исследователи постколониализма сформулировали тезис о уровнях, что представляется особенно важным для развития ген-
нелегитимном доминировании западной модели феминизма, его дерного подхода в социологии. Именно социальный конструктивизм
представлений о гендерных различиях и политической повестке в разных вариантах оказался здесь наиболее востребованным.
дня женского движения. В контексте развития национальных Эпистемология гендерных исследований развивает принципы
версий феминистской мысли (французская, итальянская, немецкая, социального конструктивизма в производстве знания, которые
британская, скандинавская и пр. школы) проблематизируются тяготеют к принципам постмодернистской теории познания. Со-
54 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 2. Современный гендерный подход: основные направления (2000–2010-е гг.) 55

гласно этой позиции, в социально сконструированном мире не критике патриархата приходит критика угнетения по разным,
существует универсальных «женского» и «мужского» опыта как пересекающимся с гендером, основаниям. Гендерный подход
природных и неизменных сущностей (см. подробнее в лекции 5). формировался под влиянием движения цветных феминисток, с
Такая позиция отрицает гранд-теорию женственности, но вместе одной стороны, и связан с усилением социально-конструкти-
с тем исходит из признания группового гендерного опыта, опре- вистской парадигмы в социальной теории — с другой.
деленного контекстом. Социальные и политические контексты,
вводимые через пересечение категорий расы/этничности, класса
и возраста, принципиальны для понимания гендерных отношений
господства и власти. Позднее социально-конструктивистская эпи- 2.
стемология нашла свое развитие в интерсекциональном подходе. Современный гендерный подход:
основные направления
(2000–2010-е гг.)
Итак, подведем итоги нашего исторического экскурса:
• Социология знания позволяет рассмотреть онтологические, Категории социологического анализа в настоящее время рас­
политические и эпистемологические факторы развития гендер- смат­риваются как сконструированные. Проблематизируются границы
ных исследований и на основании этого выделить основные между публичной и приватной сферами социальной реальности,
этапы и направления исследований. макро- и микроподходы, институциональные и культурные формы,
• Под влиянием либерального феминизма и критического пере- эмоциональные и телесно воплощенные практики, материальное
осмысления структурного функционализма сформировался и дискурсивное, «западное и все остальное» (Thorne 2006: 476).
полоролевой подход, который позволил критически осмыслить Признается необходимость исследования как культурных, так и
неравенство как заданное половыми ролями и процессами материальных (институтов и структур) измерений социальной
социализации мужчин и женщин. жизни. Акцент на социальное действие, на изучение социальной
реальности, понимаемой как конкретные опыты и практики, а также
• Под влиянием феминизма различия и его радикальной ветви на на материальные факторы отличает социологические подходы от
теоретической базе марксизма и психоанализа институциали- других направлений феминистской мысли.
зируются женские исследования как особое академическое поле В настоящее время гендерные исследования обозначают свой
исследований женского опыта, проводимых женщинами с целью интерес к разным уровням анализа — на уровне индивида, на уровне
улучшения положения женщин. Критика угнетающего в равной институционального взаимодействия, общества в целом и на уровне
степени всех женщин патриархата — основной фокус этого на- глобальной картины социальной реальности. При этом сохраняется
правления. Отношения патриархата рассматриваются как гео- базовый интерес гендерных исследований к отношениям власти —
графически и исторически изменчивые. механизмам угнетения и сопротивления, которые осуществляются
• Гендерный подход (гендерные исследования) формируется как во множественных контекстах: локальном, национальном, транс-
результат проблематизации общего опыта всех женщин, при- национальном. Интерпретация сложной картины гендерного
знания различий положения групп, определяемых по признаку устройства требует включения в анализ множественных случаев,
пола, в зависимости от расовой/этнической, классовой, воз- исследования политической субъективности, дискурса, структуры,
растной принадлежности и сексуальной ориентации. На смену материальных условий и пр. Признается, что разные женщины
 56 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 2. Современный гендерный подход: основные направления (2000–2010-е гг.) 57

могут находиться в неравных условиях; растет также исследова- 2.1. Постмодернизм

тельский интерес к консервативным движениям (Fonow, Cook 2005).
Онтологически важным контекстом являются глобализация Поскольку в фокусе нашего внимания находится в первую
и неолиберальная политика, изменения рынков труда и форм очередь гендерный подход в социологии, постмодернизму мы
родительства, усложнение конфигураций идентичностей и солидар- уделяем относительно мало внимания, несмотря на то, что он
ностей. В этих контекстах возникают новые дискурсы, новые об- оказывает существенное влияние на гендерные исследования в
ласти политических действий, изменяется повестка дня феминист- целом. Направление вдохновлено положениями М. Фуко о микро-
ских исследований (Fonow, Cook 2005). На политическую повестку политике власти, культурном производстве субъективностей, био-
влияют женские и мужские движения власти и сопротивлении. Постмодернизм развивает идеи лингви-
в контексте феминизма третьей стического поворота в социальных науках, согласно которому все
Феминизм третьей волны получил волны, ЛГБТ-сообщества, постко­ социальные практики являются лингвистическими феноменами,
развитие с конца 1980-х гг. Связан знаками, которые управляются такими приемами, как метафора и
лониальные движения. Они крити-
с процессами глобализации и
куют категорию «гендер», бинарность метонимия.
транснационализации. Проблема-
тизирует гомогенность категорий гендерных оппозиций, вводят новые Объектом критики постмодернистского феминизма являются
«женщина» и «женственность» и параметры иерархий. В 2000-е гг. в теории, в которых:
признает разнообразие повестки феминистской социологии активно а) утверждается природное био-
дня и теоретических моделей фе- звучит критика узко пони­маемого логическое происхождение различий
минизма. Феминистский постмодернизм
гендерного подхода, который реду­ между полами — мужчинами и жен- деконструирует понятие «жен-
цирует сложные гендерные иерархии щинами, щина». Гендер рассматривается как
к гомогенным моделям «женствен- б) выдвигается тезис о гомоген- продукт производства культурных
ности» и «мужественности» (Rosenberg, Howard 2008). Эпистемо- ности опыта мужчин и женщин, не- практик и властных дискурсов.
логически становится значимым признание интерсекциональ- зыблемости поляризованных гендер- Дискурс понимается как совокуп-
ность языковых практик, определя-
ности и транснационального подхода к множественным гендерным ных границ и гендерного неравенства.
емых социальным контекстом.
иерархиям. С точки зрения постмодернизма
Современный гендерный подход в социологии стремится объ- «женщина» и «мужчина» — это скон-
яснить, как социальные структуры организуют неравенство и как струированные дискурсом катего-
люди, различающиеся по множественным основаниям (по гендер- рии. Гендер осмысляется как постоянно производимое действие,
ной идентичности, расе, гражданству, возрасту, сексуальной ори- которое конституируется через бесконечные повторения в условиях
ентации), соотносятся с данными структурами. Из-за многоуров- жестких структурных ограничений.
невости анализа, а также под влиянием постструктурализма и Наиболее важными в этом направлении являются работы аме-
квир-подходов, поле гендерных исследований становится фраг- риканского философа Джудит Батлер, в которых анализируется, как
ментированным, а категория «гендер» — размытой и подвижной гендер становится культурным знаком, «перформативом», дающим
(Rosenberg, Howard 2008: 677). Современный этап гендерных ис- приказ телу вести себя в соответствии с биологическим полом в
следований называют постфеминистским, постгендерным, транс- рамках гетеросексуальной матрицы (гетеронормативности).
национальным и пр. Отрицается существование единого феминистского субъекта, ко-
Ниже мы рассмотрим основные тенденции развития гендерного торый признается сконструированным историческими практиками
подхода на данном этапе. (Butler 1990; Батлер 2000 [1990]). Батлер утверждает, что гендерная
 58 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 2. Современный гендерный подход: основные направления (2000–2010-е гг.) 59

идентичность не является данностью, а представляет собой по- равномерность и неоднородность глобального циркулирования
стоянный процесс «цитирования» гендерных норм, пронизывающих различных ресурсов (Гревал, Каплан 2002: 108; о российских ген-
общество. Гендерная идентичность только кажется естест­венным дерных исследованиях в транснациональном контексте см., напр.:
выражением позиции субъекта. На самом деле происходит посто- Здравомыслова, Тёмкина 2007a: 80).
янный маскарад — реитерация и Перечислим методологические принципы транснационального
проигрывание гендерного спектакля, феминистского подхода.
Гетеронормативность — совокуп- которые никогда не достигают во- Во-первых, для него характерна критика культурного импери-
ность механизмов нормализации площения гендерного идеала. Если ализма в гендерных исследованиях. Американская исследователь-
гетеросексуальности как естествен- субъект не соответствует, хотя бы в ница Ч. Моханти критикует культурный империализм, т. е. идейную
ной и универсальной характери-
стики. Гетеросексизм — практики
некоторой степени, гендерным нор- гегемонию западных феминистских подходов, которые превращают
дискриминации и социального ис- мам, общество не признает его как «женщин третьего мира» в монолитный субъект (Mohanty 1988).
ключения опыта, отличного от гете- полноценное человеческое существо Критики утверждают, что тексты западных феминисток, тяготею-
росексуального. (Butler 1990: 170–180). щие к этноцентризму и дикурсивной гомогенизации, описывают
К этому направлению относят всех женщин третьего мира как необразованных, безвластных,
также французскую школу постмо- невежественных, бедных, традиционных, религиозных, привязан-
дернистского феминизма, вдохновленную работами Фуко, Деррида, ных к домашнему миру и виктимизированных. Им (эксплицитно
Лакана. Среди наиболее известных постмодернистских фемини- или имплицитно) противопоставляются современные образован-
сток — Л. Иригарей, Ю. Кристева, Э. Сиксу. ные западные женщины — автономные, обладающие свободой в
принятии решений, контролирующие свою жизненную ситуацию
и телесность. Преодоление такого подхода требует принятия во
2.2. Транснациональный подход внимание локальных гендерных порядков, стратификационных
различий, особенностей индивидуальных биографий и женских
Феминистская социология 2000-х гг. развивается под воздей- голосов, контекстуальных стратегий борьбы и обретения власти.
ствием теорий глобализации, на нее оказывают влияние постко- Во-вторых, транснациональный подход критикует позиционную
лониальные подходы (феминизм «третьего мира»), согласно кото- методологию феминизма второй волны, которая зиждется на клас-
рым в постколониальном мире опыт женщин и цели их борьбы сических когнитивных бинарных оппозициях культуры и природы,
существенно отличаются от западных (см., напр.: Mohanty 1988). мужского и женского и представлениях об эпистемических при-
Феминизм как в политике, так и в академической среде в настоящее вилегиях угнетенных женщин (см. лекцию 2). Простое дуалистиче-
время все больше уделяет внимания транснациональным про- ское мышление, работающее в режиме бинарных оппозиций, дис-
цессам, поскольку границы между национальными государствами курсивно соответствует иерархии властных отношений господства
становятся пористыми (проницаемыми) и наблюдаются эффекты и подчинения и потому должно быть отвергнуто. Необходимо
глобальной сцепленности, когда гендерные сдвиги в одной части сравнение моделей гендерного угнетения, а не констру­ирование
ойкумены сказываются на гендерных отношениях в другой (Ray глобальной теории патриархата как всеобщего женского угнетения.
2006: 462). В этом контексте развивается транснациональный В-третьих, в рамках этого подхода фокусом анализа становятся
подход в гендерных исследованиях (Kim, Puri 2005; см. также: внутригендерные различия. Отношения между полами рас-
Rosenberg, Howard 2008; Ray 2006). Термин «транснациональный» сматриваются как социально создаваемые властные отношения,
обращает внимание на пересечение национальных границ, не- при которых воспроизводится множественная субординация.
60 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 2. Современный гендерный подход: основные направления (2000–2010-е гг.) 61

В контексте транснациональной культуры происходит рассеивание транс­национальные потоки ресурсов, которые связывают семьи,
гегемоний как следствие множественных субъективностей, которые проживающие в разных странах. Современные средства связи,
приходят на смену единому феминистскому субъекту, а также материальные и символические обмены приводят к феномену
глобальной мобильности капиталов (Grewal, Kaplan 1994). трансгрессивного гражданства, которое более не определяется
В-четвертых, транснациональный феминизм настаивает на правовой принадлежностью к одной стране. Женщины-мигрантки,
локализации гендерного неравенства и политической повестки. женщины в незападных странах рассматриваются не просто как
Современная феминистская мысль, в том числе постколониальный другие (бедные, угнетенные, бесправные, необразованные пр.),
феминизм (Г. Спивак, Ч. Моханти, белл хукс и пр.), сближается с они включены в глобальные потоки власти, идей и ресурсов, ко-
современной антропологией, развивающей понятие «местополо- торые не ограничиваются национальными границами (Mahmood
жения» (location). А. Гупта и Дж. Фергюсон обращают внимание на 2004; Mohanty 1988). Включены в эти потоки и постсоциалистиче-
те локальные «места», в рамках которых возникает сопротивление ские страны, в том числе и Россия.
гегемонии (Gupta, Ferguson 1997). Так, например, ответ на вопрос,
как относиться феминисткам к сексуализации женственности в 2.3. Интерсекциональный анализ
медийных репрезентациях, предполагает анализ локальных особен-
ностей гендерного порядка. За тридцать лет развития гендерного подхода в социологии
В-пятых, транснациональный подход предполагает междисци- наметился переход от универсализма в изучении женского опыта
плинарность и ориентацию на сравнительные исследования ген- к его партикулязации и контекстуализации, т. е. осмыслению
дерных неравенств, которые мы здесь не обсуждаем. его взаимосвязанности с другими измерениями социального опыта
Этот подход используется в многообразных эмпирических (Kim, Puri 2005; Rosenberg, Howard 2008). Как отмечает Джудит
исследованиях, в частности, особое значение имеют исследования Лорбер (Lorber 2006: 450), исследователи отдавали себе отчет в том,
миграций. Женская трудовая миграция рассматривается в контек- что гендерные и сексуальные характеристики сочетаются с другими
сте классовых отношений, с учетом этнического и национального характеристиками социальной позиции индивида или группы,
профиля рынка занятости в контексте структурных изменений производя множественные идентичности и системы неравенства.
мировой экономики, глобализации и транснациональных про- Так появилось и оказалось востребованным понятие «интерсек-
цессов (Gabaccia 2006; см. обзор: Ткач 2009). На основании транс- циональность» и «интерсекциональный анализ» (Collins 2000b;
национального подхода гендерные различия анализируются как Crenshaw 1991).
включенные в многообразие повседневных практик в разных
трансграничных контекстах. 2.3.1. Основные положения интерсекционального анализа
Особое внимание уделяется гендерной специфике миграции,
связанной с теневой и нелегальной низкооплачиваемой занятостью, Интерсекциональный анализ (далее — ИА) как методология
с понижением социального статуса женщин-мигранток; изучается гендерных исследований развивается со второй половины 1980-х гг.
брачная и семейная транснациональная миграция, ее преимуще- и в настоящее время является «последним словом» гендерной теории.
ства и риски; сексуальная эксплуатация и трафик (Тюрюканова Среди ключевых фигур ИА — Кимберле Креншо, Патриция Хилл
1996). Так, например, Р. Паренас (Parrenas 2001, 2003) исследует Коллинз, Нира Ювал-Дэвис, Сильвия Уолби, Лесли Маккол. При
женщин-мигранток с Филиппин, работающих в сфере домашнего описании этого направления исследователи используют в качестве
опла­чиваемого труда в Италии и США, в то время как их дети, взаимозаменяемых такие термины, как интерсекциональный под-
супруги, родители остаются на Филиппинах. Автор анализирует ход, интерсекциональный анализ и теория интерсекциональности
 62 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 2. Современный гендерный подход: основные направления (2000–2010-е гг.) 63

(на русский язык также иногда переводится как межсекциональный Кратко обозначим основные положения подхода. Во-первых,
анализ или теория пересечений). Некоторые исследователи считают гендерные различия более не рассматриваются как дихотомические
ИА «наиболее существенным вкладом женских исследований в со- отношения мужского и женского, мужчин и женщин, мужествен-
циальную теорию» (McCall 2005: 1771). Эта методология приобрела ности и женственности. Значения и форма классовых, гендерных
зонтичный характер, объединяя несколько версий и уровней анализа. расовых/этнических отношений создаются при взаимодействии
Однако самые разные варианты ИА опираются на определенные друг с другом. Во-вторых, социологический фокус смещается от
базовые принципы изучения комплексного общественного устрой- изучения женщин как когерентной категории, включающей ин­
ства, которые сформулированы в современной социальной теории дивидов, обладающих сходными характеристиками, к анализу
и нашли свое отражение в гендерной социологии. производства и конструирования гендерных практик, в которых
Ключевая категория — inter­ актуализируются проявления фемининности и маскулинности
section­ality (интерсекциональность, относительно друг друга (Ray 2006: 461). Исследователей интересует,
Положение, практики, идентичности множественность пересечений) — что делают мужчины и женщины как представители различных
индивидов и групп называются это метафорический термин, кото- классовых, расовых или этнических групп.
интерсекциональными, когда они
рый отсылает к образу перекрестка, Социальные различия между интерсекциональными локаль-
создаются комплексным воздей-
ствием множества параметров со- транспортного узла, места пересе- ностями характеризуются неравномерным распределением объема
циальной дифференциации. чения множества дорог — магист­ и типа власти. Механизмы угнетения, будь то расизм, сексизм,
Раса, этничность, гендер, класс — ральных осей социального разделе- гетеронормативизм и религиозный фанатизм, не действуют изо-
ключевые характеристики ния. Он обозначает мно­жественность лированно и независимо друг от друга. Напротив, эти формы угне-
социального разделения. взаимопересекающихся каузальных тения пересекаются и взаимно обусловливают друг друга, создавая
усло­вий гендерного неравенства, таким образом комплексную матрицу распределения власти — сетку
среди которых особое значение господства-подчинения (о власти см. также лекцию 6). Цель ИА
имеет клас­совая принадлежность, гражданство, раса, этничность, является не только академической, но и политической: исследова-
сексуальность и другие. Сторонники интерсекциональной мето- ния ориентированы на содействие более справедливому обще-
дологии утверждают, что на уровне микровзаимодействия ис- ственному устройству, где угнетенные и исключенные группы
следователи должны учитывать переплетение и сцепленность получают доступ к жизненного важным ресурсам. Приоритетная
таких механизмов неравенства, определяющих социальную по- задача гендерных исследований —
зицию и индивидов, и групп (Hankivsky 2012: 1712–1713). обращать внимание на те соци­альные
Социальная дифференциация пронизана динамикой отношений позиции женщин и мужчин, которые Интерсекциональные локально-
власти. В связи с этим интерсекциональный анализ предполагает образуются механизмами угнетения сти — сегменты социального
исследование сложных механизмов распределения власти. Инсти- и исключения. пространства, образованные
пересечением различных осей
туциональная значимость различных механизмов социального ИА интегрирован в современный социального разделения.
разделения определяется контекстом. В одних обществах наиболее политический дискурс. Он использу-
важными являются классовые и гражданские параметры социального ется правозащитными гражданскими
разделения, в других на передний план выходят расовые, этнические инициативами на международном,
и гражданские. Гендер, класс и раса/этничность признаются наи- национальном и региональном уровнях, когда речь идет о множе-
более значимыми параметрами дифференциации и стратификации стве одновременно действующих форм дискриминации в отноше-
в обществе, воспроизводящимися в большинстве контекстов. нии уязвимых социальных групп. Принцип интерсекциональности
64 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 2. Современный гендерный подход: основные направления (2000–2010-е гг.) 65

закреплен в повестке дня международных организаций. Так, 23 ап­ Баукье Принс (Prins 2006) применяет интерсекциональный
реля 2002 г. на 58-й сессии Комиссии по правам человека ООН была анализ при изучении комплексного синдрома множественного
принята Резолюция по правам женщин, первый параграф которой неравенства, который характеризует повседневные практики пред-
гласит: «...Мы признаем значимость исследования пересечения ставителей этнических меньшинств в Голландии. Конструирование
множества форм дискриминации, включая те из них, которые ко- этничности неразрывно связано с конструированием гендера и
ренятся в гендерных отношениях» (Resolution E/CN. 4/2002/L. 59; класса. Анализ жизнеописаний марокканских и голландских ин-
цит. по: Yuval-Davis 2006). формантов показывает, что, вопреки постмодернистским установ-
По мнению шведской исследовательницы Нины Ликке (Lykke кам, вопросы происхождения остаются значимыми для самоиден-
2006), успех интерсекционального анализа в гендерных исследо- тификации людей и выработки жизненных стратегий (Prins 2006).
ваниях и за пределами этой области социального знания связан с
несколькими обстоятельствами. Во-первых, он позволяет по-новому 2.3.2. Дилеммы интерсекционального анализа
увидеть старые исследовательские проблемы и способствует полу-
чению контринтуитивных результатов эмпирических исследований. Толкование ИА стало предметом теоретических дебатов в поле
Во-вторых, он позволяет объединить различные теоретические гендерных исследований. Выделим несколько вопросов, к которым
подходы, которые роднит только одно: признание множествен- постоянно возвращаются исследователи при обсуждении интер-
ности и сцепленности механизмов социального различения и уг- секционального подхода (Yuval-Davis 2011; Walby 2012).
нетения. В-третьих, понятие политизируется и таким образом
обретает общественную значимость. Его подхватывают медиа, и 1. Какие социальные разделения нужно изучать? Нужно ли вы-
оно становится общеупотребимым. делять приоритетный политическо-академический проект, или
Интерсекциональный анализ развивается как в США, так и все формы неравенства и все проекты равно значимы?
европейскими и постколониальными феминистками. Например, В разных политических контекстах исследователи по-раз­ному
в рамках этой методологии изучают гендеризованные этнические отвечали на эти вопросы. Мы солидарны с позицией Анж-Мари
различия, конструирующие классовые практики женщин африкан- Ханкок, которая утверждает, что все виды неравенства в равной
ского и азиатского происхождения в Англии (Anthias, Yuval-Davis мере должны становиться объектами исследования (Hancock
1983; Yuval-Davis 2006); гражданство, класс и гендер в сфере опла- 2007). Она с сарказмом критикует феномен «сорев­нования уг-
чиваемого домашнего труда (Lutz 2002), опыт этнически опреде- нетенных» (‘Oppression Olympics’), когда исследователи-активи-
ленных сексуальных меньшинств (Lykke 2006). Социологи И. Селе- сты спорят о том, какая форма угнетения является более фун-
ньи, Э. Фодор и Р. Эмиг (Selenyi, Fodor, Emigh 2001) используют ИА даментальной и несправедливой, и выражают таким образом
при анализе устойчивой бедности в обществах постсоциалистиче- догматические и фундаменталистские позиции. Этот социальный
ской Восточной Европы в 1990-е гг. Опираясь на данные статистики, эффект наблюдается, когда негативно привилегированные со-
исследователи демонстрируют эффекты этнизации и феминизации циальные группы соревнуются за внимание и признание уникаль-
бедности. Цыганские женщины в Венгрии и Румынии до сих пор ности и фундаментальности испытываемого ими угнетения по
составляют один из самых устойчивых и плотных анклавов бед- сравнению с другими. Расизм считается более несправедливым,
ности в Восточной Европе. ИА позволил обратить внимание на чем сексизм, борьба с классовой эксплуатацией считается при-
социально-культурные аспекты экономического положения бедных, оритетной по сравнению с сопротивлением дискриминации
а именно на взаимообусловленные этнические и гендерные харак- женщин. Мы считаем, что повестка дня политико-академического
теристики. исследования контекстуальна. В одном контексте на передний
66 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 2. Современный гендерный подход: основные направления (2000–2010-е гг.) 67

план выходит классовая эксплуатация, в другом — расовое уг- Джудит Батлер (Butler 1990) в свойственной ей афористич-
нетение, в третьем — гендерная дискриминация. ной и язвительной манере проблематизирует бесконечное
Такие социальные параметры, как гендер, этап жизненного расширение параметров ИА. Она рассуждает о так называемом
цикла и возраст, этничность и классовая принадлежность, фор- эффекте ‘etc. ’ Этот эффект проявляется в том, что перечисле-
мируют человеческий опыт во всех обществах и характеризуют ние различных механизмов господства и угнетения, опреде-
фактически все глобальное пространство социальных позиций. ляющих положение потенциально непривилегированных групп,
Но существуют также социальные различия, которые значимы исследователи завершают словосочетанием «и так далее». Но
лишь в конкретных обществах и относятся к гораздо меньшему что стоит за этим лексическим многоточием? По мнению
числу людей — кастовые различия в Индии, беженцы в глобаль- Батлер, лексема «и так далее» имеет символическое значение:
ном мире. Однако для этих конкретных групп различия играют она указывает на бесконечность процесса сигнификации раз-
ключевую роль в формировании их жизненного опыта. В кон- личий и истощение исследовательского воображения, когда
кретных исторических ситуациях и в отношении конкретных параметры прямо не указываются, но к ним отсылают как к
социальных групп можно выделить более значимые параметры некоей смутной возможности (Butler 1990: 143). Отвечая на
неравенства. Так, например, колониальный гнет переживается критику Батлер, Ювал-Дэвис подчеркивает, что экспансия ИА
представителями порабощенных народов как главное базовое вполне оправданна. Она связана с расширением проблематики
иго, по сравнению с которым сексизм, дискриминация инва- изучения социального исключения в различных институцио-
лидов и даже расизм оказываются вторичными, хотя составляют нальных контекстах, которые не учитываются оптикой трех-
существенную часть опыта социальных групп. мерного анализа «гендер-раса / этничность-класс». При этом
2. Сколько осей дифференциации необходимо учитывать при ИА? фактически во всех сложных современных обществах гендер-
Большинство исследователей выделяют три основных па- раса / этничность-класс остаются наиболее важными парамет­
раметра социальной дифференциации и неравенства, которые рами, различные сочетания которых определяют позиции
выражаются категориями гендера, расы/этничности и класса индивидов и групп. Нира Ювал-Дэвис утверждает, что в целом
(Crenshaw 1989; McCall 2005). Однако постепенно растет раз- необходим контекстуальный анализ отношений власти (Yuval-
нообразие учитываемых социальных параметров. При изучении Davis 2011). Одни различения имеют универсальный характер,
стратегий мигрантов скандинавские исследователи подчерки- другие — более специфичны, но очень важны для жизненного
вают переплетение этничности, гендера и гражданства (Staunæs опыта конкретных групп и конструирования конкретных со-
2003). Исследования, посвященные квир и инвалидности цвет- циальных локальностей. Для российского контекста категория
ных женщин, анализируют позиции, образованные пересечением расовой принадлежности не является столь значимой, как для
четырех характеристик: сексуальной ориентации, расы, гендера американского. При этом откровенно расистский характер
и состояния здоровья (Lykke 2006). Немецкая исследовательница приобретают кампании мигрантофобии, когда приезжие с
Хельма Лутц перечисляет следующие критерии социального Кавказа описываются как «черные», составляющие угрозу для
различия, которые в настоящее время учитываются в гендерных принимающего (по умолчанию «белого») общества. В россий-
исследованиях: гендер, сексуальность, расовая принадлежность ском обществе при анализе гендерного устройства значимыми
(цвет кожи), этничность, гражданство, культура, здоровье, являются классовые позиции, этничность, а также социальные
возраст, религия, уровень социально-экономического развития различия между центром и периферией, регионами, городом
общества, класс. Она отмечает, что даже этот обширный список и деревней, различия в жизненном цикле и состоянии здоровья.
не является исчерпывающим (Lutz 2002: 13). В контексте возрастающего классового неравенства пересече-
68 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 2. Современный гендерный подход: основные направления (2000–2010-е гг.) 69

ние параметров гендера и класса, возможно, является ключевым групп: черных женщин в США, турчанок в Норвегии, таджичек
для определения позиций в российской гендерной системе. в России, по сравнению с белыми американками, белыми нор-
Для политического проекта российского феминизма в насто- вежскими женщинами, русскими женщинами и т. п. Таким
ящее время особенно важными являются различия в сексуаль- образом, социально-культурная категория гендера становится
ной ориентации, которые политизируются в современном одной из нескольких категорий анализа, наряду с категориями
дискурсе. расы, этничности, гражданства и вероисповедания.
Трансверсальный («пересекающий границы») ИА концен-
3. Как связаны между собой различные виды неравенства? трирует внимание на самом сочетании нескольких механизмов,
Различные формы неравенства в конкретных институцио- производящих различия и неравенства, которые изменяются,
нальных контекстах могут сочетаться по-разному. В некоторых конституируют друг друга и трудно различаемы в своей взаи-
случаях они могут конкурировать друг с другом, в других — мосвязи (Walby 2012). Трансверсальное видение интерсекцио-
усиливать друг друга. Так, например, работницы на российских нализма выглядит следующим образом: сцепленные друг с
промышленных предприятиях начала ХХ в. подвергались другом социальные разделения рассматриваются как контек-
двойной эксплуатации — классовой и половой. Эти два вида стуально сформированное единое целое, не редуцируются к
механизма действовали синхронно, делая их вдвойне угнетен- какой-то одной характеристике, такой как раса, класс, гендер.
ными. При этом работницы считали более важной классовую Сочетание разных механизмов, действующих различным об-
эксплуатацию, а повестка дня буржуазного феминизма «равно- разом, производит некоторый целостный эффект. Например,
правок» оказывалась для них вторичной или вообще нереле- возраст меняет определение женственности, одновременно
вантной (Юкина 2007). женственность влияет на позиционирование в категориях
Разнобразные сочетания нескольких механизмов, про­ возраста. Практики больного человека меняют и возраст, и жен-
изводящих неравенство, — очевидный вызов теории интер­ ственность. В итоге интерсекциональная локальность «пожилая
секциональности. Исследователи приходят к выводу, что только больная женщина» рассматривается как позиция, предполага-
эмпи­рический анализ контекста может показать, с каким фе- ющая определенные коммуникативные практики. Трансвер-
номеном имеет дело исследователь: с интеграцией, соподчи- сальная интерсекциональность — это характеристика сложно
нением различных видов неравенства или, напротив, с проти- организованного современного общества.
воречивой позицией индивидов и групп в матрице господства.
Обсуждая характер связей между механизмами социального Интерсекциональность рассматривается как комплексный
разделения и неравенства, исследователи выделяют аддитив- социальный процесс взаимовлияния осей социального разделения.
ное и трансверсальное толкование интерсекциональности Благодаря механизму интерсекциональности, например, расовая
(Walby 2012). Термин аддитивный переводится с латинского принадлежность приобретает гендерные значения для конкретных
как «дополняющий». Аддитивный ИА предполагает, например, мужчин и женщин и в целом для общества, которое не является
что анализ угнетения по признаку пола дополняется анализом расово гомогенным. Гендеризация расовой принадлежности про-
угнетения по классовому и этническому признакам. Каждый низывает все сферы социальной жизни: она сказывается в практи-
из механизмов социального разделения исследуется автономно. ках сексуальности, организации семейных и родительских отно-
Действие механизмов рассматривается как кумулятивное. шений, в сфере политического участия и оплачиваемого труда.
Аддитивная перспектива ставит в центр внимания специфику Относительно автономные сферы социальной жизни рассматри-
синдрома множественного угнетения отдельных социальных ваются как организационные поля, в рамках которых действующие
70 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 2. Современный гендерный подход: основные направления (2000–2010-е гг.) 71

лица переживают опыт множественного угнетения, но также формулируется критика той конфигурации власти, которая произ-
борются с ним (Ferree 2008). водит эти субъекты, т. е. связана с бинарностью тел (разделением
Постепенно ИА интегрировался во все феминистские дебаты и на мужские и женские тела), гендерных ролей (наличием маску-
в гендерную социологию. При этом сохраняются различия в под- линных и фемининных качеств), а также дихотомией сексуальности
ходах, связанные с научной дисциплиной, фокусом исследований (гетеро- и гомо-) и сексуального желания (однополое/разнополое).
и методологическими парадигмами. Согласно теории, все эти категории
Амбиции ИА чрезвычайно велики. Социологи Флоя Энтиас, конституируются си­туативно, субъ-
Нира Ювал-Дэвис, Сильвия Уолби и др. считают, что данный под- ективно и зависят от того, что мы Термин «квир» используется для
ход должен выйти за пределы анализа маргинализованных или делаем, а не кем мы «являемся» (в обозначения гендерных и сексуаль-
подчиненных групп, применяться для анализа всех социальных этом одновременно видится и огра- ных субъектов, не вписывающихся
позиций и заменить традиционные подходы к анализу социальной ничение, и потенциал). Доминирую- в рамки гетеросексуальности и
стратификации (Yuval-Davis 2011: 8). Преимущества подхода они щий порядок сомнителен, поскольку фикси­рованных гендерных и
сексуальных идентичностей.
видят в том, что он концентрирует внимание не на итоговой матрице мы можем наблюдать практики, не
господства-подчинения, а на исследовании процессов — комплекс- вписывающиеся в него, — «субвер-
ных механизмов производства множественных различий и не- сии». Так, первые социологические
равенств. подходы в рамках квир-теории часто описывали то, чем гомосек-
суальные субкультуры «подрывают» доминирующий патриархатный
2.4. Квир-теория1 порядок, формулируя особость, текучесть и ситуативность гомо-
сексуальных субъектов, сконструированность любой сексуальности
Как результат активного развития постструктуралистских и (Seidman 1996; Weeks 2007).
постмодернистских критических теорий (Butler 1990; Батлер 2000, Гендерные бинарные схемы критикуются как идеологическая
2002, 2005), в 1990-е гг. формулируются основные подходы в рамках фикция или дискурсивная конструкция, а концепты мужского и
квир-исследований (см. Аусландер 2001; Джагоз 2008; Кон 2003; женского, мужественности и женственности, гетеросексуальности и
Сэджвик 2002; см. также: Кондаков 2012; Созаев 2010). В 1994 г. гомосексуальности — как западные категории, воспринимаемые в
вышел номер журнала «Социальная теория» (Social theory), по- отрыве от культурно-исторических контекстов. Так, сексуальность
священный квир-подходам, публикуются эмпирические социоло- и сексуальное желание в отличных от западных социальных контек-
гические работы, написанные в данном русле (Seidman 1994, 1996). стах могут пониматься как неадекватные гомо-/гетеродихотомии.
Однако, как считает С. Валокки (Valocchi 2005), более активный Например, опыт и повседневность гомосексуальных субъ­ектов в
интерес социологов к квир-теориям обнаруживается только в СССР и России, как показывают социологические исследования,
2000-е гг. Он проявляется как в разработке собственной социоло- ситуативны, неопределенны и переопределяются в момент измене-
гической теории, так и в эмпирических исследованиях. ния социальных обстоятельств (Essig 1999; Роткирх 2002). Эта критика
Основное положение квир-теории состоит в том, что домини- позволяет рассматривать любое тело, желание, гендер и идентичность
рующие дискурсы, связанные с гендером и сексуальностью, про- как нестабильные, нефиксированные и некогерентные.
изводят субъекты желания, над которыми в итоге осуществляется Квир-подходы активно используют категорию «интерсекцио-
социальный контроль (Butler 1993; Warner 1993). Таким образом, нальность», обращая внимания на множественные оси социальной
дифференциации и стратификации. В социологических исследо-
1 Параграф написан совместно с А. Кондаковым. ваниях выясняется, что сексуальность может не являться причиной
72 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 2. Современный гендерный подход: основные направления (2000–2010-е гг.) 73

социального исключения, если система сексуального подавления знаков и нормативных конвенций, но и как интерактивное осу-
действует отдельно от расовой, классовой и иных систем власти ществление в различных контекстах. В фокусе внимания — этно-
(см.: Puar 2005). Обнаруживаемый в полевой работе разрыв между графические исследования практик, показывающие много­уровневый
идеологическими конструкциями и повседневным опытом пред- повседневный опыт и сложно организованную субъективность
полагает новые способы использования таких конвенциональных индивидов, для которых характерны подвижные гендерные границы
концептов, как пол, гендер, идентичность, сексуальная ориентация и динамика сексуальной идентичности (Seidman 1994, 1996, 1999,
и пр. Авторитет гомосексуальности как основного примера «суб- 2002; см. обзор: Valocchi 2005).
версии» подорван розданными гомосексуалам «привилегиями» в
форме гражданских прав (прежде всего «буржуазных браков»). Итак, обозначим основные принципы современного гендерного
Внимание ученых переключается на трансгендерность (Halberstam подхода в социологии (Kim, Puri 2005; см. также: Howard, Rosenberg
1998). 2008):
В 2000-е гг., с ростом популярности квир-теории, «квир» ста-
• Транснациональные и интерсекциональные гендерные подходы
новится категорией самоидентификации, что замечено в опросных
формируются в условиях глобализации, роста внимания к ло-
и этнографических социологических исследованиях (Levy, Johnson
кальным контекстам и разнообразным взаимопересеченным
2012; Willis 2012). Таким образом, несмотря на свое критическое
практикам и идентичностям, под влиянием постструктуралистской
отношение к категориям и власти, которая ими воспроизводится,
критики бинарных гендерных оппозиций.
«квир» осознается как категория и идентичность.
Для социологов важным является акцент на материальных • В фокусе гендерных исследований может находиться индивид,
основаниях дискурсивных конструкций, на институционализации взаимодействия, структуры, общества, ограниченные границами
норм и практик в социальных структурах и культуре. Власть для национальных государств, политические регионы, глобальные
социологов — это не только дискурсивное конструирование бинар- процессы. Социологический анализ несводим ни к макрокате-
ных категорий, но и социально-институциональные ограничения, гориям (таким, как, например, нации или государство), ни к
которые производят бинарные оппозиции через систему значений, микроуровню межличностных отношений (Risman 2004).
норм и культурно предписанных таксономий. Тем самым оптика • Принцип интерсекциональности исходит из признания факта
социологии рассматривает власть не только как дискурс (в традициях переплетенности различных измерений неравенства, т. е. пере-
М. Фуко и Дж. Батлер), но и как способность осуществлять действия, сечения категорий гендера, расы, класса, а также возраста,
навязывать свою волю, реализовывать социальный контроль с сексуальной ориентации, религиозной принадлежности, граж-
помощью разного типа ресурсов. В рамках квир-исследований данства, уровня благосостояния, места жительства и пр. Утверж-
власть — объект критики, а сообщества, организующие свою по- дается, что невозможно выделить базовое первичное основание
вседневность вне власти, исследуются для лучшего понимания неравенства. Одни и те же индивиды и группы могут быть и
возможностей такого существования. Этому аспекту теории чаще угнетающими и угнетенными по разным основаниям, конфигу-
уделяют внимание политологи, однако существуют также некоторые рации неравенства могут быть подвижными и неустойчивыми.
социологические работы, исследующие сексуальность в анархист-
ских сообществах, — к примеру, статьи на эту тему появились в
специальном выпуске журнала Sexualities (2010).
Гендер, пол, телесность и сексуальность рассматриваются не
только как бессознательное перформативное повторение куль­турных
74 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 3. Институционализация гендерного подхода в социологии 75

3. процессам на Западе и в России посвящено много публикаций (см.,

напр.: Aaron, Walby 1991; Richardson, Robinson 1994; Воронина 2000;
Институционализация Ярская-Смирнова 2001a).
гендерного подхода в социологии Автономизация предполагает объединение усилий исследо-
вателей, занимающихся изучением гендерной проблематики и
следующих основным принципам феминистского и гендерного
Авторы переизданного уже три раза учебника «Введение в подхода, и образование собственных институций и структур (кафедр,
социологию. Феминистская перспектива» Памелла Эббот и Клер факультетов, журналов, секций и пр.). Она ведет к становлению
Уоллэс (Abbot, Wallace 1990, 1997, 2005) сформулировали задачи, автономной области гендерных (феминистских) исследований,
стоящие перед феминистским социологическим проектом. которая означает переинтерпретацию социальной парадигмы, а
Первой задачей феминистской социологии является исследо- также формирование собственного видения, связаннного с меж-
вание опыта женщин и гендерных различий. При этом нельзя за- дисциплинарностью, интерсекциональностью, транснациональ-
бывать о дифференциации женского опыта по классовым, расовым/ ностью, рефлексивностью, разработкой феминистской перспективы
этническим, возрастным и сексуальным параметрам. Однако в в эмпирических исследованиях.
конце XX в. эта задача уже частично выполнена благодаря усилиям Стратегия интеграции предполагает включение гендерной
социальных исследователей. тематики и методологии в основное русло социологического знания
Вторая задача заключается в том, чтобы не просто анализиро- без институционального обособления. В результате этого общая
вать гендерно маркированные опыты, но и выявлять механизмы социология становится более чувствительной к опыту женщин и
формирования гендерных различий и их социальные последствия, других гендерных групп. Можно констатировать, что в настоящее
действующие на разных уровнях. время гендерная тематика широко представлена и как относительно
Третья задача имеет более фундаментальное значение. Эббот автономное поле социального и гуманитарного знания, и в основ-
и Уоллэс считают необходимым изменить практики производства ном русле отдельных дисциплин, в частности в социологии.
социологического знания таким образом, чтобы они способствовали В рамках отдельных дисциплин также предпринимаются по­
интерпретации женского видения социальной реальности, помогали пытки такой реконцептуализации и трансформации научного
задавать вопросы, которые относятся к жизни женщин, искать на знания, которые привели бы к разрушению андроцентризма (условно
них социологические ответы, а также выявлять ограниченность мы можем назвать это «феминистской научной революцией»). Так,
основного русла социологического знания. В социологию не просто в социологии Эббот и Уоллэс выделяют это направление как третью
должны быть добавлены некоторые области знания, посвященные стратегию. В этом случае предполагается не только включение
концептуализации женского опыта, необходимо переосмыслить женского опыта и гендерной проблематики в социологическое
способы производства социологического знания в целом (Abbot, знание, но и критическое переосмысление социологического зна-
Wallace 1997: 1–6, 14, 299; см. также: Acker 1989:77; Scott 1986). ния, производимого в основном мужчинами и отражающего «муж-
Эти задачи могут решаться в рамках различных академических ской взгляд» (Abbot, Wallace 1990: 11–13). Англоязычные авторы
институциональных структур и форм. Можно условно выделить играют со словами, заменяя mainstream — основное русло социоло-
две основные взаимодополняющие стратегии институционализа- гии, на malestream — мужское русло (Abbot, Wallace 1990, 1997, 2005).
ции гендерного подхода (часто исходящего из феминистской В основном русле андроцентризм социологического знания про-
перспективы): автономизацию и интеграцию (Здравомыслова, является фундаментальным образом в теориях, методах исследо-
Тёмкина 2002a, 2007a; Hemmings 2006; Abbot, Wallace 1990). Этим вания и преподавательских практиках. Такая стратегия не привела
76 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 3. Институционализация гендерного подхода в социологии 77

пока к замене андроцентризма на гиноцентризм (революция не методологию. Торн приводит примеры из личной практики, по-
произошла), но оказывает влияние на общую социологию в целом, казывая, что исследователи междисциплинарной направленности
особенно на ее критическое направление. Эта стратегия имеет зачастую проявляют более высокую степень креативности, чем те,
революционный потенциал парадигмального поворота, но с точки кто работает жестко в рамках одной дисциплины. Границы между
зрения институционализации она скорее приводит к процессу дисциплинами проблематизируются, на что оказывают существен-
автономизации феминистского подхода внутри дисциплины. ное влияние постструктуралистский, постколониальный, транс-
национальный и квир-подходы. Междисциплинарные научные
центры часто являются более открытыми, эгалитарными и колле-
3.1. Автономизация женских/гендерных гиальными, однако они во многом остаются маргинальными как
исследований подрывающие основания дисциплинарного деления департамен-
тов науки и образования (Thorne 2006: 474, 477).
Феминизм сделал видимыми многие, ранее не проблематизи- Если говорить о социологии, то в русле автономизации проис-
рованные, казалось бы «естественные» аспекты социальной жизни, ходит формирование эпистемического сообщества — сообщества
вывел их в публичный и академический дискурс и придал статус исследователей, придерживающихся принципов феминистского/
предмета исследования. В первую очередь это касалось женского гендерного подхода — по проблематике и по методологии. С точки
опыта (Смит 2000 [1989]; Smith 1987; Oakley 1974, 1982; см. также зрения Д. Смит исследования женского опыта должны были повлечь
лекцию 2), позднее — опыта других гендерно маркированных групп, за собой существенные изменения стандартных социологических
например, одиноких отцов, мужчин-инвалидов, сексуальных мень- практик и становление феминистской социологии, т. е. иной со-
шинств или женщин-мигранток. Канадская исследовательница циологии, отличающейся от основного направления знания и —
Дороти Смит пишет: «Речь идет об опыте работы, связанной с в идеале — отличающейся от гендерного подхода в социологии
конкретными людьми, в частности, с детьми. Этот опыт имеет своим (Smith 1990).
основанием биологическое различие (наши тела способны к дето- Как показывают исследователи, в феминистской социологии
рождению, а тела мужчин — нет), но организован через сложные фокус делается на гендерные практики и социальные процессы,
институциональные опосредования в виде работы по уходу (заботы) в них рассматривается то, как структурируется общество и отно-
и обслуживанию, направленной на конкретных других или группы шения, как формируется и преодолевается гендерное неравенство,
других» (Смит 2000 [1989]: 30). Исследования делают своим объ- как соотносятся гендерные отношения и социальные, политические,
ектом конкретный женский опыт и представляют не только объ- культурные процессы (Fox, Murry 2000: 1061–64; Chafetz 1997: 97–98).
ективную позицию, но и то, как женщины сами осмысляют свои Для феминизма в целом были и остаются важными признание
практики и видят социальную реальность. Это задает особенности социального неравенства и мировоззренческая ориентация на
эпистемологии. «Необходимо существование социологии, напи- принципы социальной справедливости.
санной из перспективы женщин, поскольку основное русло соци- Институционально такая стратегия воплощалась в создании
ологии игнорирует или маргинализует женский опыт» (Abbot, междисциплинарного транснационального сообщества, занима-
Wallace 1997: 14). ющегося проблематикой гендерных исследований. Она обеспе-
На методологическом уровне признается больший потенциал чивает автономное интеллектуальное пространство для диалога
междисциплинарных подходов, когда в проектах и программах между представителями различных дисциплин, объединенных
объединяются специалисты разных дисциплин, фокусирующиеся общей методологией и эпистемологией. В западном академическом
на гендерных вопросах и разделяющие гендерную/феминистскую контексте на институциональном уровне эта стратегия реализу-
78 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 3. Институционализация гендерного подхода в социологии 79

ется в работе межфакультетских центров и кафедр женских/ в частности электронная рассылка Центрально-Азиатской сети
гендерных исследований. Такая стратегия предполагает подвиж- гендерных исследований, которая была запущена в 2002 г. участ-
ность дисциплинарных границ, так, например, опыт женщин никами Летней школы гендерных исследований в Алматы. Ее
изучается совместно психологами, историками, этнографами и цель — развитие сообщества феминистски ориентированных ис-
социологами, и именно интерес к опыту и перспективе женщин следователей. Сеть возникла как союз исследователей и препода-
становится основой объединения в эпистемические сообщества. вателей гендерных дисциплин. Эти виртуальные связи, как и школы,
Академическая коммуникация в рамках этой стратегии осу- поддерживают транснациональное феминистское сетевое эписте-
ществляется в междисциплинарных академических периодических мическое сообщество, которое осуществляет получение и передачу
изданиях, среди которых журналы Signs: Journal of Women in Culture знания. Организована виртуальная библиотека гендерных иссле-
and Society; European Journal of women studies; Feminist Review; Feminist дований, усилилась информационная насыщенность и активность
Theory и др. электронной коммуникации, посвященной гендерным исследова-
С 1997 г. выпускается издательская серия «Гендерные линзы» ниям (Здравомыслова, Тёмкина 2002a, 2007a).
(Gender Lens), направленная на развитие феминистской социологии
(Rosenberg, Howard 2008: 688; о журналах 1960–70-х гг. см. также: 3.2. Интеграция гендерного подхода в
Bernard 1989). На русском языке издается ежегодник «Гендерные социологию
исследования» (Харьков, Украина), журнал «Женщина в российском
обществе» (Ивановский государственный университет), издаются Интеграция гендерного подхода происходит на двух уровнях:
гендерные серии в издательствах РОССПЭН, «Алетейя», ЕУСПб, ЕГУ, 1) на уровне тем и методологии и 2) на уровне институций. В рам-
существуют специализированные базы данных по женским и ген- ках данной стратегии мы говорим о «гендерных исследованиях» и
дерным исследованиям. «гендерном подходе в социологии» (гендерной перспективе, лин-
В российском контексте стратегия автономизации в 1990-е и зах, оптике и пр.) как о взаимозаменяемых терминах. В центре
2000-е гг. выражалась в развитии исследовательских сетей, про- нашего внимания — изменения в основном русле социологии,
ведении летних школ, работе гендерных центров и образовательных которое под влиянием гендерного подхода становится тематиче-
программ в университетах. В 1990-е гг. летние школы по гендерным ски, методологически и институционально все более чувстви-
исследованиям, поддержанные международными фондами, стали тельным к тематике гендерных различий.
образовательно-исследовательской инициативой, которая объеди- Гендерные различия долгое время оставались на периферии
нила заинтересованное сообщество студентов, исследователей и социологического знания (Laslett, Thorne 1997: 10). До 1970-х гг.
преподавателей. Школы расширяли пространство академической женский опыт становился объектом исследования в основном
свободы, создавали среду для научной коммуникации, способство- в рамках социологии семьи, девиаций (исследования проституции,
вали выработке нового знания в области гендерных исследований. насилия), в демографических исследованиях (анализ рождаемости,
Эти школы были междисциплинарными и транснациональными, смертности). В исследованиях экономики, политики, религии,
они стремились к передаче и распространению современного образования женщины долгое время находились за пределами
знания и созданию эгалитарной научной среды. Школы стали академического интереса и таким образом «оставались невиди-
импульсом к разработке новых учебных программ для вузов, под- мыми», т. е. не были представлены как отдельная социальная ка-
готовке новых курсов, созданию гендерных центров. тегория (Huber 1976). «Социологическая литература о работе, ор-
Другой пример транснациональной коммуникативной прак- ганизациях, стратификации, социальной психологии, девиациях
тики — электронные рассылки по гендерным исследованиям, и криминологии, образовании, религии, методологии исследований
80 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 3. Институционализация гендерного подхода в социологии 81

и теории включала вопросы гендера и особенностей женского опыта движения и пр. (Stacey, Thorne 1985: 301–302; Abbot, Wallace 1997:
в лучшем случае в сносках» (Laslett, Thorne 1997: 10). 8–16).
Более того, социологическая теория парадоксальным образом Как считает Джудит Лорбер (Lorber 2006: 448), под влиянием
оставалась эссенциалистской в отношении к гендерным различиям, феминистской критики наметился сдвиг в сторону интеграции
несмотря на свою задачу — видеть социальное в «естественном» гендерного подхода в социологию, который выражается в следую-
(England 1999). Биологический редукционизм, т. е. сведение щем. Во-первых, гендерные различия (или просто гендер) были
различий к биологическим, имплицитно сохранялся в полоролевой признаны важным принципом организации общества и таких
парадигме, несмотря на то, что она позволила сделать акценты на социальных институтов, как экономика, политика, религия, армия,
изучении социальных ожиданий и социального контроля в отно- образование и медицина, а не только института семьи. Во-вторых,
шении мужских и женских ролей. гендерные различия и сексуальность стали рассматриваться как
Методология социального конструктивизма в конце 1980-х гг. социально конструируемые в контекстах организационных процес­
позволила сместить акценты исследования на процессы, взаимо- сов, взаимодействий и на уровне личной идентичности. В-третьих,
действия и практики, не сводимые к единой когерентной гендерной в гендерные исследования были включены измерения власти и
роли (или к женскому опыту). Более подробно мы рассматриваем контроля.
конструктивистскую парадигму в лекции 5. В целом важным ста- Интегративная стратегия — включение феминистской и ген-
новится признание множественности различий, их контекстуаль- дерной методологии и тематики в основное русло общественного
ной обусловленности, а также властного изменения гендерных дискурса, в данном случае — в социологию — может способствовать
различий. В условиях общего поворота социологии к анализу микро- изменениям в системе производства социального знания в целом,
уровня социальных взаимодействий, внимания к агенту и практи- преодолению геттоизации гендерных исследований (Здравомыслова,
кам в 1980-е гг. гендерный подход отчасти находит свое место в Тёмкина 2002a). Терминологически эта стратегия обозначается
основном русле социологии. также термином с довольно неуклюжей транслитерацией — ген-
Стейси и Торн показали, что в последние декады ХХ в. именно дерный мейнстриминг.
социология оказалась наиболее чувствительной к интеграции Институционально такая стратегия воплощается во включении
гендерного подхода в анализ общества. Феминизм оказал влияние гендерной тематики в социологические учебники, журналы, учеб-
на изучение сексуальности и телесного опыта; визуальную соци- ные курсы, конференции. Многие современные социологические
ологию; социологию заботы, эмоций, общественных движений, учебники и хрестоматии содержат разделы по феминистской теории
исследования идентичности и различий, семьи, домохозяйства и и анализу гендерных различий (например, Гидденс 1999 [1989];
партнерства, положения женщин на рынке труда и на рабочем Монсон 1992 [1991]; Ritzer 1988). В учебник по социологии Энтони
месте. Феминизм способствовал росту интереса к таким темам, Гидденса включена отдельная глава «Гендер и сексуальность», а
как материнство, разводы, вдовство, репродуктивное и сексуальное проблематика гендерных различий представлена в главах «Конформ-
здоровье, беременность, роды, аборты, контрацепция, любовь, ность и девиантное поведение», «Политика, правительство и госу-
родительство, отцовство, детство, пожилой возраст и т. п. — т. е. к дарство», «Война и военные институты», «Религия» и пр. Феминист-
тем вопросам, которые ранее исследовались достаточно редко и ский подход оказал влияние на взгляды выдающихся современных
занимали маргинальное положение (Stacey, Thorne 1985: 301–302, социологов, посвятивших гендерной тематике (в широком смысле)
Wallace 1989: 8, 14–16). Внимание к женскому опыту способствовало отдельные работы. Среди них — Э. Гидденс «Трансформация интим-
появлению новых тем для исследования: сексуальные домогатель- ности» (Giddens 1993), П. Бурдье «Доминация маскулинности»
ства, насилие, лесбийское сообщество, феминистские, гей- и ЛГБТ- (Bourdieu 2001), У. Бек и Э. Бек-Гернсхайм «Нормативный хаос любви»
82 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 3. Институционализация гендерного подхода в социологии 83

(Beck, Beck-Gernsheim 1995), А. Хохшильд «Управляемое сердце» теории в социологии. Стабильность и высокая репутация журнала
(Hochschild 1983). свидетельствуют об успешности стратегии интеграции гендерных
Секция «Пол и гендер» в Американской социологической ассо- исследований в пространстве научной коммуникации социологов.
циации (АСА) пользуется большим интересом, социология гендера Российские тенденции интеграции гендерных исследований
представлена в журналах АСА, обозначена как научная специали- сходны с западными, хотя их интенсивность гораздо ниже. В рос-
зация, сфера исследовательской экспертизы и компетенции (Thorne сийском контексте стратегия интеграции выражается в публикациях
2006: 475). В Международной социологической ассоциации секция по гендерной тематике в основных научных изданиях, включение
«Гендер и общество» является одной из самых больших по числу разделов в социологические книги и пр. Публикации на гендерные
членов. Гендерная/феминистская тематика представлена в списке темы широко представлены в «Социсе», «Журнале исследований
лучших книг по социологии, объявляемом журналом Contemporary социальной политики», «Социологическом журнале», «Лаборато-
sociology, например, туда вошла книга Н. Ходоров «Воспроизводство риуме», «Неприкосновенном запасе» и пр. Рубрика «Гендерная
материнства» (Chodorow 1978). социология» создана на федеральном образовательном портале
Журналы «Социальные проблемы» (Social Problems) и «Социо- «Экономика. Социология. Менеджмент» (ЭСМ) ВШЭ (http://ecsocman.
логическое исследование» (Sociological Inquiry) публикуют статьи hse. ru/docs/16000347; 03.03.2015).
по гендерной тематике, а также издают тематические выпуски. В российском академическом пространстве феминистская
«Американский журнал социологии» (American Journal of Sociology) перспектива также повлияла на развитие социологии семьи, сексу­
и «Американское социологическое обозрение» (American Sociological альности, здоровья, заботы, профессий, исследования инвалид-
Review) публикует большое число статей по гендерной тематике, ности, молодежи, этничности, рынка труда, миграций, политики,
особенно по проблемам разделения труда и гендерного устройства квир-идентичностей. Однако в целом говорить о полноценной
социальных институтов. Третий в рейтинге социологической пе- интеграции гендерного подхода в социологию было бы прежде­
риодики журнал «Ежегодное социологическое обозрение» (Annual временно.
Review of Sociology) публикует статьи, которые имеют выраженную
феминистскую направленность и посвящены различным вопро- 3.3. Состоялась ли феминистская революция
сам — от женского движения до феминизации бедности. в социологии?
В 1987 г. начал издаваться журнал Международной социологи-
ческой ассоциации «Гендер и общество», ориентированный на Данная стратегия предполагает, что феминистски ориентиро-
проблематику социологии гендера в феминистской перспективе. ванная социология не заполняет пробелы в существующих социо-
Его первым редактором стала Джудит Лорбер; первый номер жур- логических теориях и исследованиях, а меняет подходы в целом.
нала открывался статьей Барбары Рисман «Интимные отношения Исследования стратификации, образования, жизненного курса,
в перспективе микросоциологии: мужчины, которые осуществляют семьи и домохозяйства, здоровья, занятости, девиаций и политики
материнскую заботу» (Risman 1987). В 2000-х гг. журнал значительно переформулируются с позиции женщин и женского опыта. С этих
повысил свой рейтинг как среди социологических периодических же позиций переписывается социологическая теория и эпистемо-
изданий, так и среди журналов по гендерным исследованиям логия в целом (Abbot, Wallace 1997).
(Rosenberg, Howard 2008). Именно в нем была опубликована статья Для осмысления изменений в социологии под влиянием феми-
К. Уэст и Д. Зиммермана «Создание гендера» (West, Zimmermann нистской критики используется метафора феминистской (на-
1987), изменившая парадигму гендерных исследований, постоянно учной) революции в социальных науках. Она отсылает к класси-
публикуются дискуссии по проблемам гендерной и феминистской ческой работе Т. Куна (Кун 1977), в которой анализируются механизмы
 84 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 3. Институционализация гендерного подхода в социологии 85

смены базовых принципов и конвенций нормальной науки, это методологическая процедура гендерного анализа, которая
т. е. смены парадигмы. С одной стороны, эта метафора выражает позволяет ответить на вопрос, каким образом производится нор-
амбициозные проекты сущностных преобразований в сфере про- мализация и натурализация социально сконструированного ген-
изводства знания, которые пытаются осуществить феминистки. дерного различия и неравенства, понять, каким образом продукт
С другой стороны, подводя итоги своим усилиям, гендерные ис- социально-культурного производства — практики мужчин и женщин,
следователи часто говорят о «застывшей» (stalled), «неочевидной» модели мужественности и женственности, мужского и женского
(uneven), «несостоявшейся» (missing) феминистской революции. поведения — представляются как результат естественных биоло-
Одна из первых попыток критического анализа феминистского гических различий между полами.
воздействия на социологию была предпринята в статье Джудит Сравнивая развитие феминистского подхода в разных дисци-
Стейси и Бэрри Торн «Несостоявшаяся феминистская революция плинах, авторы делают вывод о том, что интерпретативные дис-
в социологии» (Stacey, Thorne 1985). Они утверждают, что феминизм циплины — история, антропология, литературная критика — явля-
оказал достаточно сильное влияние на социологию, однако ради- ются более чувствительными и претерпевают большие изменения,
кальных теоретических изменений не произошло. В середине чем позитивистские — социология, психология, экономика, по-
1980-х гг. Стейси и Торн утверждали, что состояние социологического литические науки (за исключением политической теории). Такой
знания свидетельствует о неудаче феминистской революции в эффект объясняется тем, что понимающие науки более рефлексивны
социологии, поскольку, во-первых, феминистская перспектива к обстоятельствам производства знания. «Возможно, — пишут
поглощена функционализмом и полностью интериоризировала позднее Ласлетт и Торн, — причины разочарований были связаны
язык ролей и социализации, во-вторых, гендер рассматривается со слишком высокими ожиданиями социологов, которые считали
как одна из множества переменных, а не как теоретическая кате- свою дисциплину и антропологию более открытыми к феминистским
гория. Так, например, количественные данные демонстрируют преобразованиям по сравнению с другими социальными науками»
тренды феминизации бедности и гендерной сегрегации рабочих (Laslett, Thorne 1997: 15).
мест. При этом гендер рассматривается как признак индивида, а не Когда через десять лет Стейси и Торн вновь обращаются к вопросу
как социальная структура и свойство социальной организации. об осуществлении феминистского проекта в социологии, они дают
В-третьих, феминистские исследования институционально остаются на него в целом отрицательный ответ (Stacey, Thorne 1996). Еще
академическим гетто. Социологические статьи мало представлены через десятилетие, в 2006 г., участники дискуссии, организованной
в центральных феминистских журналах — междисциплинарных журналом «Социальные проблемы», соглашаются с тем, что ради-
«Феминистских исследованиях» (Feminist studies) и в издании «Знаки: кальной смены парадигмы производства социального знания так
журнал женщин в культуре и обществе» (Signs: A Journal of Women и не произошло, поскольку гендер не стал центральной категорией
in Culture and Society). Социология в целом продолжает следовать анализа власти и социальных институтов. В дискуссии обозначаются
так называемой «объективной» ме- разные ответы на вопрос, что изменилось и что еще должно быть
тодологии, которая может быть де- изменено в поле социологии. Признавая то, что революция не со-
Деконструкция (термин введен
конструирована как исследователь- вершена, исследователи говорят о том, что в академии во многом
Ж. Деррида) — аналитический
процесс, который выявляет меха-
ская перспектива западного, белого, сохраняется гендерный эссенциализм. В то время как социологи
низмы натурализации, нормализа- гетеросексуального мужчины, при- легко усвоили тезис о социальном конструировании расовых и
ции и универсализации конкрет- надлежащего высшему среднему этнических различий, этого не произошло по отношению к полу/
ного социального опыта. классу (Stacey, Thorne 1985: 306). гендеру. Все знают, например, что к мужчинам и женщинам в
Деконструкция в данном случае — корпорациях относятся по-разному, однако считается, что это
86 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 3. Институционализация гендерного подхода в социологии 87

происходит из-за того, что мужчины и женщины биологически нального подхода в эмпирических исследованиях. Во многом
различаются, а не потому, что корпорации организованы вокруг остается неясным, как его применить на практике. Целью исследо-
производства и поддержания гендерных различий таким образом, вания становится выявление синхронно и взаимообусловлено
что женщины (добавим — или мигранты) выполняют менее опла- действующих механизмов воспроизводства множества неравенств,
чиваемую и более «грязную» работу (Lorber 2006: 449). а это достаточно трудно осуществлять эмпирически социологиче-
Гендерная (феминистская) социология, как и все пространство скими методами (Acker 2006b: 444, 446).
социологического знания, фрагментирована (Stacey, Thorne 1996; Таким образом, разные уровни анализа, проблематизация ос-
Rosenberg, Howard 2008: 677–678). Одна их причин фрагментации — новных категорий и самих основ социологии, взаимовлияние
ориентация исследователей на разные уровни анализа феноменов разных дисциплин приводят к фрагментации социологии гендер-
и процессов (макро-, мезо-, микро-). Другая — влияние на социоло- ных отношений, затрудняют радикальные изменения социологи-
гию различных философских направлений феминизма, особенно ческой парадигмы.
постмодернизма. Актуальные вопросы феминистской теории, эпи- Подытоживая дебаты о роли гендерной (феминистской) со-
стемологии и методологии решаются в основном за пределами циологии, можно согласиться со словами Рэй, которая пишет:
собственно социологии, в постструктуралистском, постколониальном «Я полагаю, что революция (в сфере социологии) происходит —
и транснациональном подходах (Ray 2006: 463). Эти подходы относятся иногда тихо, иногда шумно. Очевидно, что все больше и больше
с подозрением к конвенциональным гендерным катего­риям, стара- социологов интересуются гендером, а феминистские теории и
ясь деконструировать их вместе с такими категориями, как нация, эпистемологии проникают в социологию самыми различными
государство, сексуальность. При этом у феминистской социологии способами» (Ray 2006: 463).
достаточно сложные отношения с постструктурализмом и постко- Феминистские принципы критического исследования все
лониальной мыслью. Как пишет Рэй (Ray 2006: 461), многие социологи более распространяются на социологию в целом. В феминистской
чувствуют себя некомфортно в этом теоретизировании. Усиливается социологии формулируется ряд принципов, связанных с рефлек-
влияние на феминистскую социологию Фуко и таких феминистских сивностью, сензитивностью, неиерархичностью взаимоотношений
теоретиков, как Батлер, Фрейжер, Скотт, Гватарри и Спивак, однако исследователя и исследуемого и пр. (см. лекцию 3). Некоторые из
некоторые социологи считают, что «Фуко несовместим с социологией» этих принципов получили идиоматическое выражение: «делать
(Ray 2006: 461). Сбор данных, как статистических, так и нарративных, невидимое видимым, приватное — публичным, естественное —
требует использования категорий «женщины», «мужчины», «гендер», социальным». Многие современные исследователи считают, что
но такие категории являются жесткими и фиксированными, в то таким принципам должна следовать вся система производства
время как современное понимание гендера является гибким и социологического знания. Так, например, американский социолог
контекстуальным, включает квир-подходы (Thorne 2006). Социоло- М. Буравой (Буравой 2008, 2009; см. также: Романов, Ярская-Смир-
гия пытается говорить скорее о практиках, чем о категориях при- нова 2008c) рассматривает феминизм как критическое направле-
менительно к гендеру. Фрагментация сосуществует с междисципли- ние социологии и считает принципы производства социального
нарными подходами, которые в числе прочего подрывают знания, первоначально сформулированные феминистками, орга-
дисциплинарные границы социологии (Laslett, Thorne 1997). Однако нической частью социологии в целом. К этому можно добавить и
при этом осуществляются попытки интеграции разных подходов, постоянную социальную проблематизацию того, что на первый
например, квир-исследований и социологии (Valocchi 2005). взгляд выглядит вечным и неизменным от природы, т. е. эссенци-
Еще одна проблема современных исследований, которая за- ализма. Важным является и акцент феминисток на исследовании
трудняет реконцептуализацию, — это реализация интерсекцио- повседневного опыта (Burawoy: 2005; цит. по: Rosenberg, Howard
88 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 3. Институционализация гендерного подхода в социологии 89

2008: 691), рефлексия о принципах и методах социологического замалчиваемый ранее женский опыт. Оно предполагает новою
исследования (см. лекцию 3). эпистемологию, методологию и методы исследования. Институ-
Гендерные исследования вносят свой вклад в развитие публичной ционально такая стратегия воплощается в формировании меж-
социологии. Публичная социология — это измерение или функция дисциплинарного сообщества исследователей или отдельного
социологического знания, связанная с его обращенностью к разным сегмента социологического пространства, ориентированного на
общественным проблемам и разным сегментам общества, которые изучение опыта женщин и гендерных различий.
испытывают давление рыночных отношений и поли­тических струк-
• Стратегия интеграции означает включение гендерной феми-
тур. Публичные социологи выходят за пределы академической среды
нистской перспективы в основное русло социологии, а также
и делают научное знание инструментом социальных преобразований,
трансформацию социологических методов сбора и анализа
направленных на преодоление несправедливого неравенства и
данных с учетом феминистских принципов производства знания.
разрушение механизмов угнетения. Гендерные исследования, не-
Институционально такая стратегия предполагает интеграцию в
смотря на относительную академическую автономию, также взаи-
социологическое сообщество, институты и практики.
модействуют с феминистскими инициативами и женским движением,
способствуют формулировке повестки дня политик гендерного ра- • Реконцептуализация социологии означает феминистскую пара-
венства, способствуют деконструкции патриархатных моделей. дигмальную революцию, которая изменяет структуру дисципли-
Феминистские принципы нашли свое прикладное выражение нарной области знания, где гендер признается центральной
и в педагогике. В частности, они делают акцент на активное полу- категорией анализа власти и социальных институтов. Феминист-
чение знания, а не на традиционное усвоение пройденного, на ская революция в социологии в целом признана несостоявшейся,
ин­терактивные методы и уважение другого, демократизацию гендер пока не стал центральной категорией анализа.
процесса обучения, развитие навыков критического анализа и пр. • Гендерная (феминистская) социология фрагментирована, что
Все эти принципы широко используются в современных универ- является следствием тенденций к междисциплинарности, а также
ситетах в целом. Авторы данной книги обрели навыки интерактив- влияния постструктурализма, постколониализа и транснациона-
ного преподавания гендерных исследований в российских летних лизма.
школах и смеют надеяться, что эти навыки не были утрачены в
академической среде, впрочем, весьма новаторской. • Гендерные исследования являются критическим направлением
социологии. В их фокусе — вопросы неравенства и власти, они
Итак, подведем итоги рассмотрения процессов институционали- характеризуются критическим отношением к механизмам их
зации гендерных исследований: воспроизводства, к категориям, закрепляющим существующий
порядок и его гендерное устройство.
• Институционализация гендерных исследований и феминистской
перспективы в социологии осуществляется благодаря двум • Гендерные исследования дают академические ответы на острые
взаимодополняющим стратегиям действий в академическом социальные и политические вопросы и тем самым способствуют
пространстве: автономизации и интеграции. Кроме того, осу- развитию публичной социологии.
ществляется попытка реконцептуализации социологии из пер- • Феминизм в целом обогащает социологию, делая ее более
спективы женского опыта. чувствительной и рефлексивной по отношению к опыту от-
• Автономизация женских/гендерных исследований предполагает дельных групп, изменения происходят постепенно под влиянием
производство социологического знания, которое опирается на критической социологии разных направлений.
90 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 4. Рецепция гендерных исследований в российском контексте 91

4. теории в социальных науках, оппонируя основному этаблирован-

ному дискурсу. Феминистки называли такой дискурс ортодоксаль-
Рецепция гендерных исследований ным консенсусом (критику см.: Гидденс 2003 [1984]), мейнстримом —
в российском контексте гегемонным маскулинистским дискурсом. Однако в советском
дискурсе такие направления, как психоанализ, неомарксизм, эк-
Современный феминизм связан с глобальными и националь- зистенциализм, феноменология, структурно-функциональный
ными интеллектуальными процессами. Трансгрессивность идей и анализ, структурализм и постструктурализм существовали лишь
понятий интенсифицируется в процессе глобализации (Connell, под рубрикой «критика буржуазных теорий». Эти подходы, вне
Messerschmidt 2005: 853). Теории и концепты пересекают границы, ортодоксальной критики, были табуированы в официальном дис-
отрываясь от национальных и локальных контекстов, в которых курсе, соответственно не существовало иных критических рефлек-
они порождены. Термины и понятия социальных наук, указывают сий, посредством которых развивалась феминистская мысль. Тео-
Коннелл и Мессершмидт, возникают в ответ на конкретные интел- рии субъективности советского времени (В. Выготский, В. Ильенков,
лектуальные и социальные проблемы, они формулируются в осо- М. Мамардашвили, Ю. Лотман, М. Бахтин и др.) до сих пор не ис-
бых языках научного описания и интеллектуальных стилях. Однако пользованы в отечественной феминистской критике.
идеи и понятия обладают одним существенным свойством: они Возникшие в начале 1990-х гг. российские исследования раз-
трансгрессивны, т. е. способны пересекать границы, путешествовать личий между полами первоначально включали два основных направ­
между дисциплинами и национальными сообществами, обретая ления, которые были условно названы постсоветским и собственно
новые значения, которые отличаются от первоначальных и на феминистским. Постсоветское крыло известно как «феминология».
которые оказывает влияние новый контекст. Однако трансформа- Этот термин использовался для того, чтобы обозначить ориентацию
ция исходного смысла понятия при его рецепции в новом контек- на исследования женского социального опыта, дистанцированную
сте может вызывать недоумение и стать объектом критики в связи от феминистских теорий и практик как неадекватных российскому
с потерей первоначального смысла. Рассмотрим, как происходила контексту. Феминистское направление ввело в российскую дис-
рецепция гендерной теории в российском дискурсивном контексте. куссию термины «гендер» и «гендерные исследования», сделало
В 1990-е гг. мы являлись свидетелями и участниками изменения акцент на неравенство и отношения власти. В конце 1990-х гг. жест-
дискурсивной ситуации в России, как и в Беларуси, Украине, Казах- кое разделение двух направлений и исследовательских подходов
стане, Кыргызстане, Армении и пр. Российский (теоретический) утрачивает свое значение. Расхождения в интерпретациях гендерного
дискурс стал открытым для рецепции новых идей; он находился в подхода уступили место взаимодействию; несмотря на различия в
состоянии усвоения, освоения, восприятия, впитывания, перевода, подходах, формировалось сообщество исследователей. Основы
«переваривания» множества социальных теорий самого разно­ феминистской теории были ин­тегрированы в курсы по гендерным
образного происхождения. Среди них были и классические подходы, исследованиям. В формате спецкурсов гендерные исследования
и те, которые выросли как их критика (Маколи 2010). Такая дис- читались на гуманитарных факультетах и факультетах общественных
курсивная всеядность компенсировала дискурсивный дефицит наук. С конца 1990-х гг. в России происходит постепенная интегра-
советского периода, когда многие традиции, создававшие почву ция гендерного подхода в основное русло социального знания.
для критической теории, были маргинализированы (Здравомыслова, Термин «гендер» стал зонтичным для различных, иногда про-
Тёмкина 2000a; Круглый стол 2007). тиворечащих друг другу направлений исследований, посвященных
Среди инноваций российского академического поля был и социально-культурному определению меж- и внутриполовых от-
феминизм, который возник как одно из направлений критической ношений. В российском публичном и научном контексте категория
92 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии 4. Рецепция гендерных исследований в российском контексте 93

«гендер» зачастую лишается своего критического потенциала, трудности перевода того типа текстов, тезаурус которых еще не
происходит вымывание феминистского содержания из этого термина: сформирован. Несмотря на культурные барьеры, мы считаем, что
во многих случаях то, что раньше маркировалось как «пол», заме- в ситуации дискурсивной открытости феминистская теория обрела
няется «гендером» (Ушакин 2000: 35, 1997, 1999, 2002; Брандт 2003: определенную нишу в российском академическом пространстве,
24, 28; Барчунова 2000, 2004). Некоторые исследователи в связи с в рамках которой «гендер» и «различия полов» становятся полезными
этим говорят о фальшивых гендерных исследованиях. Однако су- категориями анализа (Scott 1986) (см. Круглый стол 2007; Здраво-
ществует и феминистская ветвь, в которой гендер рассматривается мыслова, Тёмкина 2012). В 1990-е гг. возможности феминистской
как категория, обозначающая базовое структурное неравенство по теории занять свое место в саморегулирующемся хаосе современ-
признаку пола (см., напр.: Круглый стол 2005). ной российской дискурсивности были достаточно очевидны (Же-
В 2000 г. мы издали хрестоматию переводов классических фе- ребкина 2003). Однако гораздо сложнее оказалось выйти за пределы
министских текстов, в которую были включены работы Д. Смит, сообщества гендерных исследователей и оказать существенное
Д. Эльштайн, Г. Рубин, Н. Ходоров, К. Гиллиган, Дж. Лорбер и С. Фар- влияние на переосмысление базовых понятий социальной мысли,
релл, К. Уэст и Д. Зиммермана, Р. Брайдотти, Р. Коннелл (Здраво- т. е. стать равноправным агентом в символической борьбе раз-
мыслова, Тёмкина 2000). Базовый перевод был осуществлен группой личных направлений.
молодых исследователей и являлся частью учебной практики, ко- В гендерных исследованиях в 1990–2000-е гг. в России оказался
торую прохо­дили магистранты тогда еще совсем молодой Гендер- востребованным социальный конструктивизм, который внес вклад
ной программы факультета политических наук и социологии ЕУСПб. в развитие социологии. Этот подход позволил поставить вопрос о
Переводами и публикациями феминистских текстов занимались и том, как сконструированы отношения мужественности и женствен-
другие исследователи (Ирина и Сергей Жеребкины, Ирина Тарта- ности в советском обществе, наследующем этакратические черты
ковская, Татьяна Барчунова, Ольга Воронина, Елена Гапова, Альмира гендерного порядка, в условиях либерализации и коммерциализа-
Усманова и пр.). ции, а затем в условиях консервативного поворота. Эта парадигма
Переводы классических феминистских текстов опубликованы задает рамки исследования механизмов формирования и вос-
в сборниках, подготовленных гендерными центрами: «Антология производства мужественности и женственности, гендерной культуры,
гендерной теории» (Гапова, Усманова 2000), «Гендерная коллекция — «создания гендера» в повседневности, в сферах экономики, политики,
зарубежная классика» издательства РОССПЭН (2005–2006), Хресто- массмедиа, семьи, интимности, сексуальности, а также способы
матия по курсу «Основы гендерных исследований» (Воронина 2000), формирования знания о них. Одновременно этот подход оставляет
«Введение в гендерные исследования. Часть 2» (Жеребкин 2001). пространство для концептуализации социальных изменений ген-
Издавались также отдельные переводные тексты — ключевые для дерных отношений, являющихся результатом проблематизации
феминистской мысли, например, работы де Бовуар (Бовуар 1997), конкретного опыта. Российские исследователи рассматривают,
Миллет (Миллет 1994), Фридан (Фридан 1994). например, как конструируируется мужественность и женственность,
Рефлексия по поводу переводов показывала, что логика раз- гендерная идентичность, репродуктивное здоровье, беременность
вития (феминистской) теории приобретает особый смысл, когда и роды, сексуальность, организация частной и семейной жизни,
мы переносим феминистские тексты в российской дискурс. «Пере- забота, гомосексуальность, политическое и трудовое участие в
водной феминизм» в значительной степени оказывается оторван- определенных микроконтекстах и пр. (см., напр.: Барчунова 1998;
ным от своих критических оснований. Оторванность от онтологи- Барчунова, Парфенова 2010; Здравомыслова, Тёмкина 2009b, 2011a;
ческой базы порождает неприятие феминистского дискурса со Здравомыслова, Роткирх, Тёмкина 2009; Тартаковская 2000, 2001,
стороны публики и концептуальные трудности, в том числе и 2002, 2010b; Ушакин 2002a).
94 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии Выводы 95

Гендерные исследования в России развиваются в контексте который стал зонтичным для различных гендерных исследова-
глобализации в поле транснациональных академических практик. ний, в том числе лишенных феминистского критического по-
Конфигурация поля этих практик является подвижной констелля- тенциала («фальшивых»).
цией отношений, в том числе институциональных. Это сложное
• Феминистская теория в 1990-е гг. заняла определенную нишу,
междисциплинарное транснациональное пространство женских
однако ее влияние на социальную мысль в целом достаточно
феминистских и гендерных исследований, включающее СНГ и
ограничено. Гендерные ис­следования способствовали распро-
страны бывшего СССР, Скандинавию, восточноевропейские ис-
странению ­социально-конструктивистского подхода — иннова-
следования и исследователей в Западной Европе и США. Полити-
ционного для российского социологического дискурса.
ческий контекст влияет на конфигурацию феминистского акаде-
мического пространства, критическая позиция сближают гендерных
исследователей разных стран и разных поколений.
Мы полагаем, что феминистское направление социологии и
гендерные исследования в России относятся к сегментам крити-
ческой и публичной социологии. Тем не менее, следует учитывать Выводы
тенденцию к политизации гендерной проблематики. Гендерные
исследования в России развиваются в контексте политической 1. В женских/феминистских/гендерных исследованиях выделяются
конъюнктуры и следуют колебанию спроса международного и следующие направления: полоролевой подход (на базе струк-
национального академического рынка. В 1990-е гг. на фоне общего турного функционализма), который формировался под влиянием
подъема гендерных исследований в России, названных И. Жереб- либерального феминизма; женские исследования (на базе
киной «Гендерными 90-ми» (Жеребкина 2003), возник выраженный марксизма, психоанализа), которые формировались под влия-
общественный запрос на это знание. Следующая фаза публичного нием феминизма различий и радикального феминизма; ген-
интереса к гендерным исследования — начало 2010-х гг., когда на дерные исследования (на базе социального конструктивизма),
волне принимаемых консервативных законов и мобилизации связанные с феминизмом третьей волны и постколониализмом;
консервативных движений (консервативный поворот) в опреде- транснациональные и интерсекциональные подходы, которые
ленных сегментах общества опять возрос спрос на гендерную формируются в условиях глобализации, усиления постструкту-
экспертизу. В этот период гендерные исследования освещаются в рализма и постфеминизма.
СМИ, широко обсуждаются в социальных сетях, их результаты 2. Современные подходы в феминистской социологии признают
используются в общественных дебатах. транснациональность, интерсекциональность, множественность
и сконструированность категорий, а также множественность
уровней анализа. Происходит переход от рассмотрения гендер-
ного опыта как универсального к его партикулязации, контек-
Итак, основные характеристики рецепции гендерных исследований
стуализации во взаимосвязи с другим опытом и другими видами
в России:
неравенства (расового, классового, пр.). Эта взаимосвязь от-
• В 1990-е гг. академическое поле в России испытывало на себе ражает термин «интерсекциональность».
влияние различных интеллектуальных инноваций, среди кото- 3. Существует несколько способов институционализации гендер-
рых — феминистские и гендерные исследования. Феминистское ных исследований и феминистской перспективы в социологии:
направление ввело в российскую дискуссию термин «гендер», автономизация, интеграция и реконцептуализация.
96 Лекция 1. Становление гендерных исследований в социологии Выводы 97

4. Под влиянием феминизма произошла интеграция гендерной Ярская-Смирнова Е. Возникновение и развитие гендерных исследований в США и
тематики и гендерного подхода в социологическое знание. Западной Европе // Жеребкина И. (ред.). Введение в гендерные исследова-
ния. Ч. 1: Учебное пособие. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 17–48.
Феминизм повлиял на социологию, привнося в нее новые об-
ласти исследования и чувствительность к гендерным границам, Abbot P., Wallace C. An Introduction to Sociology Feminist Perspective 3d edition.
Routledge, 2005.
женскому опыту и опыту других гендерно маркированных групп.
Rosenberg К. E., Howard J. A. Finding Feminist Sociology: A Review Essay // Signs. 2008.
Особенно заметно это влияние в социологии семьи, сексуаль-
Vol. 33. N 3. P. 675–696.
ности, заботы, эмоциональной сферы, здоровья, возраста и
Stacey J., Thorne B. The missing feminist revolution in sociology // Social Problems.
жизненного курса. 1985. Vol. 32. P. 301–316.
5. Рецепция феминизма в России происходит в транснациональ-
Walby S. Intersectionality: Multiple Inequalities in Social Theory. // Sociology. 2012.
ном контексте, в ходе инноваций академического поля. Заим- Vol. 46. N 2. P. 224–240.
ствованные теории и концепты переживают изменения, адап- Young I. Five Faces of Oppression // Young Justice and the Politics of Difierence.
тируясь к локальным условиям. Феминизм оказывает влияние Princeton: Princeton Univ. Press, 1990.
на социологию, повышая ее гендерную чувствительность, однако Yuval-Davis N. Intersectionality and Feminist Politics // European Journal of Women’s
это влияние ограничено. Studies. 2006. Vol. 13(3). P. 193–210.

Вопросы для повторения и обсуждения

1. Чем различаются подходы, которые характеризуют историческое
развитие женских/феминистских/гендерных исследований?
2. Какие изменения произошли в современной социологии под влиянием
феминизма / гендерных исследований?
3. В чем особенности становления и восприятия феминизма и гендерных
исследований в современной России?
4. Приведите примеры постановки исследовательских вопросов, для
ответа на которые можно применить интерсекциональный подход.

Основная литература
Брайсон В. Политическая теория феминизма. М.: Идея-пресс, 2001.
Здравомыслова Е., Тёмкина А. Автономизация гендерных исследований в трансна-
циональном пространстве: феминистские практики // Гендерные исследо-
вания. 2007. № 15. С. 75–92.
Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Хрестоматия феминистских текстов. Переводы.
СПб.: Дмитрий Буланин, 2000.
 Введение 99

циологии рассматривается как результат патриархатного научного

производства, которое отражает интересы мужчин, занимающих
Лекция 2. господствующее положение в публичной жизни, и создает пре-
вращенные представления об опыте женщин и других угнетенных

Феминистская групп. Андроцентричная социальная наука и социологическое

письмо формируют механизмы исключения определенных тем из

эпистемология 1 сферы научного знания. Некоторые сегменты социальной реаль-

ности и социальные феномены вытесняются (умалчиваются) или
тенденциозно нормализуются. Одним из механизмов маргина-
лизации социальной тематики, связанной с женским опытом,
является критика так называемого мелкотемья. На практике это
означает, что темы, связанные с изучением повседневного опыта,
телесного опыта, интимной жизни и неравенства по признаку
Введение — Феминистская критика позитивистской эпистемологии — пола считаются периферийными и не поддерживаются научными
Альтернативные эпистемологии феминизма — Интерсекциональность учреждениями.
как эпистемический принцип — Выводы Эпистемологическая критика, которую мы рассматриваем в
данном разделе, направлена на выполнение трех задач: 1) выявить
глубинные основания игнорирования и искаженного представления
женского опыта в социологическом знании дофеминистского пе-
риода; 2) разработать методологию интеграции изучения женского
опыта в социальное знание; 3) способствовать формированию
Введение преобразующего освободительного потенциала социального по-
знания.
Всякий социологический текст имплицитно или эксплицитно Феминистская критика опирается на когнитивную социологию
опирается на эпистемологические принципы, которые автор науки Томаса Куна (1977), который в своей классической работе,
считает релевантными для изучения социальной реальности и посвященной изучению научных революций, утверждает, что
решения поставленного им исследовательского вопроса. Феми- эпистемологические основания пронизывают все процессы на-
нистская эпистемология стала теоретическим основанием ген- учной деятельности и лежат в основе научной парадигмы. На-
дерных и женских исследований как относительно автономных помним, что научная парадигма определяется как «признанное
академических полей. Создание такой альтернативы предполагает всеми научное достижение, которое в течение определенного
критику эпистемологических принципов позитивистской социо- времени дает научному обществу модель постановки проблем и
логии, магистральную линию которой феминистки обозначают их решений» (Кун 1977: 11). Феминистская критика деконструирует
как mainstream или malestream sociology (Abbot, Wallace 1997). Такая понятие субъекта познания, выдвигает тезис о ситуативном ха-
игра слов указывает на то, что господствующая тенденция в со- рактере процесса производства знания, определяемого контекстом
исследовательской ситуации. Пересматриваются представления
1 Частично опубликовано в статье «Феминистская критика эпистемоло­гических
оснований социологии: перспективы социологии гендерных отношений» (Здраво­
об объективности знания, соотношении политических и моральных
мыслова, Тёмкина 2001b). ценностей исследователя и научной работы. Феминистская эпи-
100 Лекция 2. Феминистская эпистемология 1. Феминистская критика позитивистской эпистемологии 101

стемология обращает внимание на то, как политические и соци- Эпистемология может быть представлена как стратегия оправдания
альные позиции влияют на процесс производства знания. В целом убеждений в истинности полученных знаний и придания им статуса
феминизм солидаризируется с другими направлениями критики нормальных научных положений, не подвергающихся сомнению
позитивистской социологии, доминировавшей в социальных на- в данном сообществе. Основные вопросы эпистемологии включают
уках со второй половины 1950-х гг. по 1970-е гг. Относительно соотношение познающего и познаваемого, критерии истинного
автономное развитие двух ключевых парадигм в социологии — знания и определение возможностей его достижения. Эпистемо-
структурной и феноменологической — привело к формулировке логия определяет методологию исследования, влияет на выбор
основной дилеммы социологического знания: разрыву между методов, которые используются при сборе и анализе данных.
изучением структуры и действия, между позитивистским и фено- Методология представляет собой стратегию исследовательского
менологическим видением социальной реальности и социального процесса, основанную на принципах эпистемологии. Это цепочка
познания. шагов, которая приводит к ответу на исследовательский вопрос,
Феминистские исследователи предлагают несколько эпистемо- предполагающая сбор эмпирических данных и их анализ. Методо-
логических альтернатив позитивизму. Среди них — феминистский логия является способом применения общей теоретической модели
эмпиризм, позиционный и постмодернистский подходы. Позднее к эмпирическому исследованию, метод — это конкретный способ
в контексте критики развивается интерсекциональный подход как его осуществления (см. лекцию 3).
версия социально-конструктивистского прочтения исследователь-
ской ситуации.

Основные понятия: • эпистемология • академический феминизм 1.1. Критика правил социологического метода
• ситуативное знание • эмпиристская эпистемология • «добавле- Эмиля Дюркгейма
ние женщин» • позиционная эпистемология • эпистемология
постмодернизма • интерсекциональный анализ. Позитивистская эпистемология науки начала складываться еще
в конце XIX в., наследуя принципы философского эмпиризма
Фрэнсиса Бэкона и рационалистической гносеологии Декарта.
Именно эти основания вдохновляли Эмиля Дюркгейма, когда он в
начале прошлого столетия боролся за становление автономного
социологического знания, которое, по его замыслу, могло стать
1. беспристрастным, свободным как от моральных суждений, так и
Феминистская критика от политических предпочтений. Принципы позитивистской эпи-
стемологии были сформулированы Эмилем Дюркгеймом в работе
позитивистской эпистемологии «Метод социологии» (Дюркгейм 1991a [1895]). Они предполагали
возможность достижения объективного знания о социальной реаль-
Определим понятия, которыми мы будем пользоваться в даль- ности и создание социологии как науки о социальных фактах,
нейшем: эпистемология, методология, методы исследования. уподобляемых вещам, имеющим надиндивидуальное существова-
Эпистемология — это теория познавательной деятельности, ние.
включающая аргументированные представления о способах до- «Метод социологии» стал основным объектом критики в феми-
стижения знания, получающего статус объективного или истинного. нистской теории в 1970-е гг. Феминистская эпистемология крити-
102 Лекция 2. Феминистская эпистемология 1. Феминистская критика позитивистской эпистемологии 103

кует эту познавательную парадигму как нечувствительную ко Первый тезис феминистской критики. Феминистки убеждены,
многим сферам социальной реальности, пронизанным отношени- что идеология встроена в социальную науку и ее эпистемологию.
ями угнетения и исключения. Прежде всего феминистский взгляд Однако ангажированный характер знания о социальной реальности
фокусируется на угнетении женщин. Затем внимание смещается к не распознается и не признается. Утверждение объективной ис-
изучению положения разнообразных гендерных групп, которое тинности — универсальности и жесткой валидности — полученного
определяется классовой, расовой, этнической, половой принад- знания о социальных феноменах является выражением домини-
лежностью, сексуальной ориентацией и гражданским статусом. рующего дискурса, с помощью которого поддерживается существу-
В радикальном варианте этой критики позитивистская эпистемо- ющий порядок неравенства и угнетения.
логия обозначается как андроцентричная, а иногда и мизогинист- С точки зрения феминистской эпистемологии, познающий
ская или женоненавистническая. субъект обладает конкретными желаниями и интересами; он по-
Далее наше изложение построено следующим образом. Сначала знает социальную реальность, будучи погруженным в конкретный
мы представим в виде тезисов эпистемологическую позицию культурный и социальный опыт, формирующий его познаватель-
Э. Дюркгейма, затем рассмотрим феминистскую критику, после ную перспективу. Устранить эмоции и заинтересованность из
чего подробнее остановимся на причинах сомнения в позитивист- исследования невозможно. Претензия на бесстрастность и внеэ-
ской эпистемологии и — главное — представим обзор предлагаемых моциональность познающего и отождествление его с «голым
феминистской эпистемологией альтернатив достижения социаль- разумом» — в лучшем случае самообман. Исследователь социаль-
ного знания, ориентированного на преобразование несправедли- ной реальности не свободен от пристрастий при выборе объекта
вого гендерного устройства общества. исследования, при сборе данных и их анализе, он лишь воображает
(1) Согласно Дюркгейму, для проведения объективного соци- себя свободным от них. Не признавая и не осознавая своей анга-
ального исследования «нужно систематически устранять все пред- жированности — ценностной, политической, эмоциональной —
понятия» (Дюркгейм 1991a: 435), т. е. исследователь должен суметь исследователь тем более способствует сохранению и воспроизвод-
вынести за скобки свои чувства, предрассудки, оценочные суждения ству существующего социального порядка и соответствующей ему
и эмоции. Эта позиция в дальнейшем развивается в рамках по- структуры властных отношений (Laslett 1996 et al.; Oakley 1979b).
зитивистской социологической традиции. Так, например, амери- Мы можем вспомнить, что все постмарксистские исследователи
канский социолог Огбурн утверждает, что эмоции и желания более разделяют эту позицию, подчеркивая, что знание дает власть,
ответственны за искажение мышления, чем логические погреш- которая может использоваться для поддержания социальной не-
ности (цит. по: Laslett et al. 1996: 12). Надежность, устойчивость, справедливости, царящей в мире.
верифицируемость социальных знаний возможны лишь при усло- (2) Дюркгейм утверждает, что при изучении социальных фактов
вии отчуждения от заинтересованности. как «вещей» социолог должен определить «составные элементы их
Продвигая идею автономии социологии как новой для того природы», а не обращаться к существующим идеальным понятиям
времени науки, Дюркгейм считает, что социологический метод и коллективными представлениями. « …Способ классификации
должен быть независим от всякой метафизики и идеологии. «Со- факта зависит не от него (исследователя. — Авторы), не от его осо-
циология, понимаемая таким образом, не будет ни индивидуали- бого склада ума, а от природы вещей. Признак, вследствие которого
стической, ни коммунистической, ни социалистической... Она факты относятся к той или иной группе, может быть указан всем,
принципиально будет игнорировать эти теории, за которыми не признан всеми, и утверждения одного наблюдателя могут быть
может признать научной ценности, поскольку они прямо стремятся проверены другими» (Дюркгейм 1991a: 439). Только таким образом
не выражать, а преобразовывать факты» (Дюркгейм 1991a: 524). можно достичь истинного знания о социальной реальности.
104 Лекция 2. Феминистская эпистемология 1. Феминистская критика позитивистской эпистемологии 105

Второй тезис феминистской критики. В противовес этому публичной сферы эпохи модерна, в т. ч. опыт управления, отноше-
феминистская критика утверждает, что социальная реальность не ний собственности, который в современном индустриальном обще-
является объективно существующей и внеположенной познающему стве (в первую очередь имеется в виду индустриальный капитализм
субъекту. Аналитическая работа производится в контексте полити- западного общества) складывался как мир мужского доминирования.
ческого и идеологического ландшафта общества и того его сегмента, Публичная сфера символически до сих пор остается маскулинной
к которому принадлежит исследователь. Даже эмпирическое на- даже в том случае, когда в ней активно участвуют женщины. Опыт
блюдение и сбор данных формируются под воздействием мировоз- исследователя — как правило, мужчины — незримо присутствует в
зренческих и политических пристрастий исследователя и его среды. полученном социальном знании, и он является гендерно специфич-
Социологическое знание либо воспроизводит господствующий ным. Магистральная линия позитивистской социологии является
дискурс, способствуя сохранению сложившихся властных отношений, политически ангажированным знанием об обществе и предстает в
либо критикует его. Господствующий гендерный дискурс — со- феминистской критике как проявление и оправдание мужского
ставная часть патриархатного устройства общества. Он выражает господства в форме когнитивного андроцентризма.
интересы белого мужчины, принадлежащего к господствующему В большинстве своем социологи-
классу. Позитивистский метод маскирует интересы познающего, ческие тексты представляют собой
выдвигая идею ценностно свободного и аффективно нейтрального образцы патриархатного письма, Патриархатное письмо — тексты,
произведенные в поле социальных
субъекта. На самом деле преподносимые в виде объективных истин как по проблематике, так и по мето-
и гуманитарных наук, порожденные
представления о социальной реальности сконструированы полити- дологии, — утверждает Дороти Смит гегемонией патриархатной идеоло-
ческим контекстом взаимодействия познающего и познаваемого. (Smith 1989; Смит 2000 [1989]). Па- гии, не признающей своей ангажи­
В радикальном — постмодернистском — варианте эта критика ут- триархат работает с помощью меха- рованности.
верждает, что исследователь не может «прорваться» к объективной низмов исключения и прореживания.
реальности: личный и групповой политический опыт накладывают Он оставляет пустоты в исследова-
отпечаток на процесс познания и сказываются на его результатах. тельской проблематике, проявляя слепоту к механизмам угнетения
«Различия между “фактом” и “фикцией” исчезают полностью, “истина” по признаку пола (расы, этничности, сексуальной принадлежности),
и “объективность” становятся синонимами “лжи” и “субъективности”» оправдывая мужское господство функциональными аргументами
(Stanley, Wise 1993: 171). о необходимом естественном разделении труда между полами.
Феминистская эпистемология, таким образом, утверждает, что Умалчивание опыта меньшинств и угнетенных — одна из уни-
социальное знание всегда выражает позиции заинтересованных версальных стратегий исключения, присущая когнитивному па-
социальных групп и встроенные в эти позиции интересы. В этом триархату. В своем влиятельном философском эссе основательница
смысле можно говорить о ситуативном характере производства постколониальных исследований Гайятри Спивак ставит вопрос:
разных типов знания, источником которых являются различные «Могут ли угнетенные говорить?» (Спивак 2001 [1988]). Исследова-
социальные опыты. Ряд исследователей утверждает, что и есте- тельница показывает, что для концептуализации своего опыта
ственнонаучное знание производится под влиянием ценностей и представители колониальных обществ располагают лишь теми
интересов (напр.: Haraway 1988). языками описания, которые предоставляет господствующая со-
Возникает вопрос о том, какие социальные позиции и чей опыт циальная наука — в их распоряжении аналитические инструменты
находят превращенное выражение в построениях, тиражируемых гегемонного (доминирующего) дискурса. Хотя эта наука отражает
социологическими текстами? Феминистки в 1970–1980-е гг. утверж- имперскую позицию и ее ресурсы явно недостаточны для ото-
дают, что позитивистские социологические теории отображают опыт бражения культурных механизмов угнетения, подчиненные —
106 Лекция 2. Феминистская эпистемология 1. Феминистская критика позитивистской эпистемологии 107

субалтерны — вынуждены говорить о себе на академическом языке 1.2. Переосмысление представлений

угнетателя; исследовательница не видит выхода из такого эписте- о соотношении субъекта
мологического тупика (Спивак 2001 [1988]). Именно поэтому в и объекта познания
качестве одного из рецептов достижения аутентичного знания об
опыте угнетения феминистские исследователи предлагают прямое Развивая критику позитивистской методологии, феминистки
его озвучивание — без теорий и комментариев, развитие междис- переосмысливают эпистемологические представления о субъекте
циплинарных подходов, разрушение границ между наукой и ис- и объекте познания и используют новые термины для описания
кусством. конкретной познавательной ситуации. Эти лексические инновации
(3) Дюркгейм утверждает, что первичным источником эмпи- закрепляют представление о контекстуальной социальной, поли-
рического знания об обществе является ощущение. Однако этот тической обусловленности практик социального исследования.
инструмент познания не может считаться надежным источником Рассмотрим, как феминистская эпистемология переопределяет
информации. Поэтому в естественных науках принято за правило классические категории субъекта и объекта познания.
устранять чувственные данные, рискующие быть слишком субъек- В социологических текстах категория «субъект познания»
тивными» (Дюркгейм 1991: 445). Такое правило естественных наук обозначает рационального познающего актора, свободного от
необходимо перенести и на производство знания о социальной телесной оболочки, эмоциональных и политических пристрастий.
реальности. В целом общество — это тоже природа, только соци- Однако в конкретном эмпирическом процессе производства со-
альная. Социальные факты тем легче могут быть представлены циального знания действуют реальные люди, которые опираются
объективно, чем более полно они освобождены от индивидуальных на свои предпочтения и представления, сформированные соци-
фактов, в которых проявляются. Постоянство и повторяемость — альной позицией и опытом. Не признавать этого обстоятельства —
критерий объективности получаемого знания. значит проявлять гносеологическую слепоту. В категории рацио-
Третий тезис феминистской критики. Феминистские иссле- нального субъекта зашифрован опыт мужчины, представителя
дователи считают, что новое социальное знание, приобретаемое в господствующего класса патриархатного общества (современного,
эмпирической работе, разнообразно, локально, а иногда и не вос- и прежде всего капиталистического). Абстрактный субъект — это
производимо другими исследователями. Задача феминистской на- эпистемологическая фикция. Этот термин маскирует социальную
уки — осознать локальный социальный контекст производства знания. детерминированность позиции познающего. Позиция субъекта
Положение Дюркгейма о том, что социология должна руковод- познания должна и может быть деконструирована. Анализ социо­
ствоваться социологическим методом, суть которого формулируется логического письма показывает, что субъект познания, по умол-
фразой «социальный факт можно объяснять только другим соци- чанию, — это мужчина, представитель власти, который заинтере-
альным фактом» (Дюркгейм 1991: 526), феминистки доводят до сован в воспроизводстве своей властной позиции в обществе.
логического конца. Саму социологию надо рассматривать как со- Андроцентричный взгляд развивает чувствительность к одним
циальный факт. Необходимо анализировать, с помощью каких темам и слеп в отношении других. Этот взгляд связан с ценностями
механизмов общество производит знание о социальной реальности рациональности и модерна, которые закрепились в публичном
в различных социальных ситуациях. В этом феминистская критика пространстве капиталистического общества и воспроизводятся
сближается с позициями структурного неомарксизма, утверждаю- теми акторами, которые занимают в этом пространстве домини-
щего, что господство правящего класса всегда опирается на идео- рующее положение. Ценности рациональности, достижения, объ-
логическую гегемонию, которая реализуется в социальной науке и ективности, перенесенные в проблематику производства знания,
тиражируемых ею представлениях об общественном устройстве. составляют основу когнитивного андроцентризма. В работах
108 Лекция 2. Феминистская эпистемология 1. Феминистская критика позитивистской эпистемологии 109

постмодернистких теоретиков такой способ производства соци- ства феминисток) находил выражение лишь в демографической
ального знания называется фаллологоцентризмом. проблематике динамики рождаемости. Опыт домашнего и сексу-
Вместо категории «субъект познания» феминистки используют ального насилия остается маргинальным для социологических
категорию «познающий» (knower). Языковое новшество прижилось исследований до сих пор (Oakley 1979a, 1981).
в англоязычной академической среде. Оно активно используется Феминистская деконструкция приводит к осознанию, что
сторонниками качественной методологии и в особенности теми субъект-объектные отношения в практиках исследования пред-
исследователями, которые применяют стратегию акционистского ставляют собой отношения власти. В классической социологии
исследования. На русский язык этот термин легко перевести, но отношения власти описываются в категориях господства и под-
нелегко придать ему научный вес. Мы иногда пользуемся термином чинения (Вебер) или эксплуатации и угнетения (Маркс). Феминист-
«познающий актор». Термин призван обозначить то обстоятельство, ская эпистемология утверждает, что абстрактный субъект познания,
что в практиках познания задействуется целостная личность ис- постулированный андроцентричной наукой, — это когнитивный
следователя; не только его когито, способность рационального конкистадор, действующий в специфическом режиме открытия
суждения, но и телесный опыт, политическая установка, культурный как насилия над другим (discovery) (Haraway 1988). Подобно ис-
контекст, сформировавший его видение социальной реальности и панским завоевателям XV–XVI вв., порабощавшим коренное на-
конкретной проблемы. Задача познающего актора — соблюдать селение новых колоний в эпоху великих географических открытий,
баланс между заинтересованностью и рациональным познанием, позитивисты-социологи вытесняют на обочину и маргинализируют
делая прозрачной свою позицию на разных этапах исследовательского незначимые для них опыты, нормализируя социальную реальность
процесса. Результат познавательного процесса зависит от того, какое и выстраивая ее по своей мерке. Однако, как утверждают феминистки,
место занимает исследователь в научном и вненаучном контексте. позиция познающего актора всегда определяется контекстом, и
Феминистская эпистемология переосмысливает также катего- угнетенные, опыт которых подлежит изучению, ставят другие во-
рию объекта познания — «познаваемого» — и ставит под со- просы, прибегают к другим методам и получают другие ответы.
мнение объективность эмпирически обнаруженных социальных
фактов. Объективные социальные факты, которые, согласно
Дюркгейму, должна изучать социология, на самом деле являются Итак, сформулируем в качестве выводов основные позиции фе-
социальными конструкциями, т. е. порождаются ангажированным министской критики позитивистской эпистемологии:
исследовательским процессом. Позитивистский метод не дает
• Идеологическая приверженность познающего актора проявля-
возможности выявить тот социальный опыт, который не улавливает
ется в процессе познания.
статистика и который труднодоступен. Феминистки утверждают,
что позитивистская социологическая теория не дает достаточно • Познавательная ситуация определяется социальными интересами
информации о женском опыте и концентрирует внимание на и эмоциональной вовлеченностью.
мужском опыте, представленном как универсально социальный. • Позитивистские представления о возможностях и способах
Недостаточная или умалчиваемая информация оказывается не достижения объективной истины подлежат деконструкции, по-
просто «нехваткой» знания. Она приобретает форму ложного скольку они сформированы определенным социально-полити-
знания. Сознательно или бессознательно социологи дезинформи- ческим контекстом, роль которого не признается.
руют общество, в частности в отношении того, какую позицию
занимают в нем женщины. Так, например, опыт деторождения в
социологии долгое время (вплоть до академического вмешатель-
110 Лекция 2. Феминистская эпистемология 2. Альтернативные эпистемологии феминизма 111

2. • Умения и навыки познающего актора могут быть ис-

пользованы при получении нового знания о конкретном
Альтернативные эпистемологии объекте. Хозяин собаки может управлять ее поведением, а
феминизма посторонний человек — нет.
• В процессе познания люди демонстрируют различные
когнитивные стили. Одни люди видят детали и дробят
2.1. Ситуативный характер производства реальность, другие склонны к синтезу и генерализации.
знания • Фоновое мировоззрение, ценности и политические
взгляды создают различные ожидания в отношении кон-
Критика позитивистской эпистемологии является одним из кретного объекта исследования.
философских проектов академического феминизма, который • Ситуация познания также характеризуется отношениями
неразрывно связан с политической повесткой дня феминистского исследователя с другими акторами — информантами,
движения второй и третьей волны (см. главу 12). Академический студентами, активистами, журналистами, представителями
феминизм ставит перед собой задачу осмысления гендерных контролирующих органов, грантодателями.
различий, фокусирует внимание на особенностях женского опыта. Каким образом все эти параметры влияют на производство
Женский опыт рассматривается современными феминистскими знания в академическом поле?
исследователями как неоднородный и множественный, а не целост- Во-первых, они определяют доступ познающего актора к ин-
ный и гомогенный. Именно поэтому уровни гендерного анализа формации и определяют условия репрезентации полученной ин-
могут быть различными. По словам Рози Брайдотти, женский формации.
субъект является номадическим (Брайдотти 2000 [1994]). В зави- Во-вторых, они определяют форму выработанного знания
симости от целей исследования и феминистской политики можно (имплицитное/артикулированное, формальное/неформальное,
изучать либо гомогенный женский опыт, либо дифференцирован- прямое/опосредованное).
ный по основаниям класса, расы, этничности, сексуальной ориен- В-третьих, они воздействуют на степень уверенности высказы-
тации, либо индивидуальный. Всякий исследовательский процесс вания (сомнение — уверенность, догматическое — открытое для
погружен в социальный и политический контекст. Принцип ситу- пересмотра).
ативного характера производства знания гласит: один и тот же В-четвертых, ситуация определяет стандарты аргументации и
объект люди познают различным образом в зависимости от относительный вес таких познавательных ценностей, как пред-
того, в каких отношениях к нему они находятся. сказательная способность знания, источники и типы свидетельств
Познавательная ситуация определяется множеством параметров. и т. п.
• Физическое положение и состояние познающего актора Феминизм развивает позиции
определяет горизонт видения объекта и телесное знание о со­циальной эпистемологии, утвер­
Социальная эпистемология
нем. ждая, что именно социальная позиция утверждает, что социальная
• Степень включенности определяет, получает исследова- познающего актора влияет на то, что позиция познающего актора
тель знание об опыте из первых рук или через посредников. он познает и как он получает знание. влияет на выбор предмета исследо-
• Эмоции, установки, интересы и ценности познающего Социальная позиция исследователя вания, процесс производства зна-
влияют на интерпретации объекта познания. Для вора за- определяется его социальной иден- ния и его результаты.
мок — препятствие, для хозяина дома — защита. тичностью (классовой, гендерной,
 112 Лекция 2. Феминистская эпистемология 2. Альтернативные эпистемологии феминизма 113

расовой и этнической принадлежностью и социальными ролями эпистемология не настолько наивна, чтобы подвергать сомнению
(вид занятости, политическая принадлежность и т. п.). препозиционное знание или объявлять, что оно является гендерно
Различия в социальной позиции сказываются на практиках специфичным или зависит от других параметров социальной си-
научного исследования. Обладая различной властью, исследователи туации исследователя.
выполняют различные роли, руководствуются разными целями, от Но подобные примеры далеки от интересов феминистской
них ожидаются различные навыки, знания и умения. Субъективные тео­рии и практики. Феминистская эпистемология исследует ме-
идентичности исследователей тоже различаются. Одни люди ин- ханизмы производства знания об обществе и прежде всего о
териоризуют приписанные им идентичности, другие — сопро- гендерных различиях. Что значит быть женщиной? Какое знание
тивляются и считают их оскорбительными и несправедливыми, стоит за таким утверждением? Что значит быть сексуальным
если они подвергаются, например, стигматизации. объектом? Почему сексуальные партнеры — мужчины и женщины —
Гендер исследователя, проявляющийся в гендерных нормах зачастую различным образом понимают сложившиеся между ними
телесного поведения, в гендерных ожиданиях, в гендерной идео- отношения? Как можно организовать научную работу таким об-
логии исследователя, оказывает влияние на исследовательскую разом, чтобы ее результаты помогали женщинам, т. е. служили их
ситуацию. При этом приписанная интересам? Подобные вопросы лежат в основе феминистской
гендерная идентичность исследова- эпистемологии, которая обсуждает феноменологическое знание,
Гендерные идентичности и роли яв- теля может не соответствовать его личное знание, моральное знание, техническое знание, эмоцио-
ляются важнейшими характеристи- субъективной идентичности. Одни нально информированное знание, установки и интересы. Эти виды
ками исследовательской ситуации.
исследователи полностью разделяют знания часто бывают гендерными и сказываются на препозици-
гендерные конвенции, другие — со- онных формах, в которые они облекаются.
противляются им. Принудительный Признание ситуативного характера исследовательской работы
гендерный символизм наделяет характеристиками мужествен- ставит перед феминистской эпистемологией новые вопросы. Как
ности и женственности даже нематериальные объекты, а тем более соотносится исследовательский процесс с гендерной или иной
практики проведения исследования. социальной перспективой познающего актора? Существуют ли
Соединяя общее представление об исследовательской ситуации эпистемологически привилегированные социальные позиции,
и ее гендерной составляющей, можно представить целый спектр которые помогают создавать более достоверное знание о социаль-
параметров влияния гендера на производство знания как в его ных процессах? Как социальное знание связано с повесткой дня
повседневном, так и в академическом форматах. Каждая из харак- феминистского движения?
теристик гендерной ситуации исследования ставит вопросы, зна- Сара Хардинг в своем обзоре (Harding 1986) выделила три от-
чимые для феминистской эпистемологии. носительно автономных и контрастных направления феминистской
Как гендерная ситуация исследователя влияет на процесс эпистемологии — эмпиризм, позиционную теорию и постмодернизм.
познания социальной реальности? Эмпиризм находится в поисках стандартов объективного научного
Классическая эпистемология отвечает на этот вопрос однозначно. знания, выделяя те условия, которые препятствуют достижению
Препозиционное знание присуще всем разумным индивидам, истинного знания, и те, которые содействуют этой цели. Позици-
обладающим когнитивным и сенсорным аппаратом. Гендер тут не онный подход считает, что существуют эпистемологически при-
при чем. Примеры препозиционного знания: «2+2=4»; «трава зе- вилегированные социальные позиции, которые позволяют получить
леного цвета»; «вода утоляет жажду». Эти суждения не содержат аутентичное знание о несправедливости и угнетении, способству-
никакого гендерного уклона или нормативности. Феминистская ющее политическому преобразованию общества. Постмодернизм
114 Лекция 2. Феминистская эпистемология 2. Альтернативные эпистемологии феминизма 115

отрицает эпистемологические привилегии социальных позиций, учными теориями, на которые оно опирается (Куайн 1996). Данные
подчеркивая нестабильность и фрагментарность социальной иден- опыта определяются теоретической рамкой исследования, фик-
тичности познающих акторов. сируются в сложных категориях, кото-
Эти три позиции сменяли друг друга во времени и продолжают рые достаточно далеки от непосред-
сосуществовать в современном дискурсе. На практике феминистки ственно воспринимаемого опыта, но Тезис «онтологической относи-
часто соединяют элементы разных эпистемологических подходов. меняются под воздействием анализа тельности»: опытное знание
Не существует единой «истинной» эпистемологии — познающий новых чувственных данных. Куайн обусловлено теми научными
актор исходит из конкретных задач исследования и политической объявил себя приверженцем натураль- теориями, на которые оно
повестки дня. ной (естественной) эпистемологии. опирается.
Имеется в виду, что, рассуждая о по-
2.2. Феминистский эмпиризм знании мира, нет необходимости об-
ращаться к метафизике, а нужно изучать конкретные ситуации
2.2.1. Общие положения эпистемологии эмпиризма
производства знания и конкретные языки описания опыта. Эпи-
Классический позитивистский эмпиризм утверждает, что стемология переопределяется как один из проектов научного
опыт является первичным источником познания. Содержание знания, в рамках которого эмпирически исследуются практики
опыта может быть описано базовыми теоретически нейтральными исследовательской работы и языки описания реальности.
терминами, а задача философии науки заключается в том, чтобы Существует множество языков описания объективной реальности,
представить трансцендентное объяснение данных опытного зна- а прямой доступ к ней невозможен. Выбор между концептуальными
ния. Для развития социологического эмпиризма особое значение схемами, по-своему истолковывающими реальность, согласно
имели учение Бэкона об идолах и главный принцип познаватель- Куайну, исследователь осуществляет на основе прагматических
ного рационализма, сформулированный Декартом: “cogito ergo sum” соображений.
(я мыслю — значит, я существую). Идолы — это разнообразные Феминистский эмпиризм во многом наследует логику Куайна.
вненаучные предрассудки, порождаемыми мифологиями, здравым Подчеркивается, что языки теоретического описания могут из-
смыслом, верованиями, моральными установками, которые пре- бирательно представлять различный опыт, исключать или искажать
пятствуют рациональному исследовательскому процессу. Идолы его. Так, например, основной недостаток дофеминистской социо-
заставляют исследователя воспроизводить догмы и идеологемы, логии заключается в игнорировании или искаженном представле-
вместо того чтобы добывать истинное знание. Идолы мешают нии женского опыта.
развитию эмпирического научного знания. Задача науки — от- Куайн проводит жесткую границу между фактами и ценностями
страниться от верований и предрассудков и, руководствуясь пра- при проведении научных исследований. Феминистки, однако,
вилами разума, с помощью рационального наблюдения и экс­ полагают, что соблюдение такой границы невозможно. Они рас-
перимента приблизиться к объективной истине об опыте. Опыт сматривают возможности легитимной интеграции феминистских
непосредственно доступен познающему эго в виде данных органов ценностей в эмпирическое исследование и стремятся усовершен-
чувств. ствовать научные методы, подвергая критике андроцентричные
В середине XX в. представитель аналитической философии конвенциональные методы.
Уиллард Куайн произвел настоящую революцию в эмпиризме, Феминистские эмпиристы, придерживаясь принципов соци-
сформулировав тезис «онтологической относительности», альной эпистемологии, рассматривают исследование прежде
в соответствии с которым опытное знание обусловлено теми на- всего как социальный процесс. При этом познающими акторами
116 Лекция 2. Феминистская эпистемология 2. Альтернативные эпистемологии феминизма 117

являются не только индивиды, но и коллективные эпистемические работы вполне возможно сочетание ценностной вовлеченности и
сообщества, и относительно автономные сети исследователей. получения объективного знания (Antony 1993). Такая позиция
обосновывается тремя аргументами: прагматическим, процедурным
2.2.2. Парадоксы социального и моральным.
конструирования знания в исследовании Прагматический аргумент подчеркивает плюрализм целей
исследования. Хотя научное исследование ориентировано прежде
Феминистский эмпиризм пытается разрешить два парадокса всего на поиск истины, выбор предмета исследования зависит от
феминистского исследования. прагматических целей, продиктованных определенными социаль-
Парадокс вовлеченности. Феминистская критика утверждает, ными интересами. Парадокс ангажированности и научной объ-
что классические социологические модели являются результатом ективности разрешается с помощью принципа ответственного
андроцентричной ангажированности науки. Сила этой критики исследования, согласно которому сохраняется водораздел между
основана на ключевом принципе эмпиризма, а именно: всякая социальными ценностями с одной стороны, и функциями научного
заинтересованность, вовлеченность исследователя приводит к доказательства — с другой. Доказательства помогают достичь ис-
искажению знания и порождает ложные теории. Однако этот тезис тины, социальные ценности способствуют созданию репрезентации
противоречит стремлению интегрировать феминистские ценности этих истин, которые служат прагматическим целям исследования
в научное исследование. Феминистский эмпиризм старается при- (Anderson 1995).
мирить эти конфликтующие идеи. Процедурный аргумент предлагает контролировать ангажи-
Парадокс социального конструирования знания. Феминист- рованность с помощью адекватной организации исследовательского
ская критика науки объясняет господство андроцентричных и процесса. Исследователи должны подвергать свои позиции, данные
сексистских социальных теорий воздействием сексистских цен- и интерпретации процедуре триангуляции. Она способствует
ностей общества. Чтобы избежать этого деформирующего влияния, формированию коллективного актора познания, которым является
необходимо, казалось бы, повернуться к лицом к эпистемологии не индивид, а эпистемическое сообщество (Longino 2001).
индивидуализма. Однако феминистский эмпиризм делает выбор Моральный аргумент различает истинные и ложные мораль-
в пользу принципа социального конструирования знания. Его ные и политические ценности. Несомненно, истинными считаются
последователи не стремятся защитить исследование от политиче- феминистские ценности. Общий вывод таков: исследование, ос-
ского влияния, а напротив, ратуют за то, чтобы научные практики нованное на феминистских ценно-
были открыты различным политическим и социальным влияниям. стях, может быть научным, поскольку
Вопрос заключается в том, как сохранить обе установки: признать научное доказательство поддержи- Триангуляция — сопоставление
влияние ценностей на познание и сохранить ценность объективного вает эти ценности. различных методов, данных
знания. и их интерпретаций.
Таким образом, феминистский
Решить парадоксы исследовательской практики можно, пере- эмпиризм следует принципам праг-
осмыслив принципы, лежащие в ее основании. Исследователи ут- матической философии, утверждая,
верждают, что политическая и моральная ангажированность далеко что факты частично сконструированы ценностями, а ценности —
не всегда приводят к ложным теориям. Деформирующий эффект фактами (Antony 1993; Nelson 1993). Ценностный уклон исследо-
наблюдается лишь в том случае, когда морально-политические вания в принципе не является препятствием в достижении ис-
установки полностью вытесняют автономные научные аргументы тинного знания. Истинность теории зависит от ее соответствия
и доказательства. При правильной организации исследовательской нормам производства научного знания.
 118 Лекция 2. Феминистская эпистемология 2. Альтернативные эпистемологии феминизма 119

2.2.3. Стратегии интеграции женщин в поле науки 2.2.4. Критика стратегии «добавления» женщин
(adding women)
1. Сандра Хардинг (Harding 1987) и Дороти Смит (Смит 2000)
Как возможно устранить дефекты андроцентричной науки? справедливо отмечают, что обе стратегии интеграции женщин в
Академическая и политическая стратегия, предложенная эмпи- практики социального исследования не изменят эпистемологиче-
ристским феминизмом, — интеграция («добавление») женщин в ской ситуации. «Включенные» женщины, получившие позиции в
существующие академические практики. академии, воспроизводят доксу основных социологических теорий,
Существуют различные способы интеграции женщин в акаде- погружаются в существующий дискурс. Они усваивают доминиру-
мическое поле. Первый способ — расширение исследовательской ющие позитивистские представления о процессе познания, а ис-
проблематики, внимание к разнообразному женскому опыту и следовательский взгляд женщин-ученых становится андроцентрич-
проблематике гендерного неравенства. Второй способ — админи- ным. И хотя новое знание приобретается, оно воспроизводит
стративно-политический — увеличение числа женщин-социологов когнитивный патриархат.
и содействие равным возможностям академического продвижения 2. Критики обращают внимание на то, что эмпиризм оставляет
женщин и мужчин. без внимания решающую роль феминистского движения в раз-
В случае первой стратегии задача заключается в том, чтобы витии самосознания женщин, которое является важнейшим ис-
восполнить существующие лакуны и изучить те аспекты социаль- точником гипотез и свидетельств, ставящих под сомнение сексист-
ной реальности, которые оказались за границами академической ские и андроцентричные теории.
социологии. Феминистки эмпиристского направления оставались в рамках
Политическую задачу роста пред- эпистемологического позитивизма, и потому их позиция оказалась
ставленности женщин в академии квазиальтернативой позитивистской теории познания. Они стара-
можно выполнить с помощью ме­ ются соблюсти принцип незаинтересованности и беспристраст-
Позитивная дискриминация — ханизмов институциональной по- ности в познавательной деятельности. Именно этот тезис стал
иногда называется аффирмативным главным пунктом критики эмпиризма в других направлениях
действием — политика создания
литики, следуя принципам позитив-
ной дискриминации. Одной из форм феминистской эпистемологии.
привилегий для уязвимых
исключенных групп, способствую- такой политики является поддержка
щая их социальному продвижению. равенства возможностей в академи- 2.3. Феминистская позиционная
ческих учреждениях. Такой рецепт эпистемология
в духе программы либерального и
2.3.1. Основные положения позиционного
социалистического феминизма пред-
(standpoint) подхода
полагает создание институциональных условий равенства возмож-
ностей в профессиональном продвижении женщин и мужчин. Феминистский позиционный подход принадлежит к более
Политика позитивной дискриминации женщин исходит из при- широкой традиции позиционной эпистемологии, которая прочно
знания последствий структурного патриархата в академическом ассоциируется с марксизмом. Позиционная эпистемология утверж-
мире, который тормозит восходящую мобильность женщин. Сло- дает, что определенные социальные позиции обладают эпистеми-
жившиеся гендерные границы сказываются на организации на- ческими привилегиями познания, т. е. некоторые акторы обладают
учного знания и рассматриваются как барьеры социального про- преимуществами в доступе к некоторому знанию. Полноценная
движения женщин. позиционная эпистемология должна выполнить следующие задачи:
 120 Лекция 2. Феминистская эпистемология 2. Альтернативные эпистемологии феминизма 121

1) обозначить социальную позицию, которая наделяется эписте- Во-вторых, опыт угнетения представляет более адекватное
мической привилегией, и выделить те ее характеристики, ко- знание о модальности социальных правил и возможности их из-
торые порождают знание более высокого уровня; менения. Там, где господствующий взгляд видит естественный и
2) определить, на какие вопросы социального познания распро- нормальный характер неравенства, угнетенные видят их неспра-
страняется привилегия; ведливость и оценивают возможности преобразований существу-
3) указать, в чем именно заключается привилегия: в большей ющего устройства.
точности получаемого знания, в его достоверности или в других В-третьих (и это самый проблематичный, на наш взгляд, тезис),
параметрах; позиция угнетенных представляет социальную реальность с точки
4) выделить другие позиции, с которыми сопоставляется при- зрения общечеловеческих ценностей. Позиция власти, напротив,
вилегированная; охраняет преимущества власть имущих и порождает эффекты
5) выявить способы достижения эпистемической привилегии, ложного сознания.
если таковые имеются.
Позиционный подход опирается
на данные когнитивной психологии, 2.3.2. Марксистская позиционная эпистемология
Эпистемическая привилегия —
преимущества познающего актора которая выявляет эпистемические
привилегии в отношении конкрет- Феминистские исследователи опираются на классический об-
в производстве аутентичного
знания. ных видов практического знания. разец позиционной эпистемологии, сформулированный марксист-
Так, например, механики лучше раз­ ским учением об идеологии и классовом сознании пролетариата
бираются в машинах, а рожавшие (Маркс, Энгельс 1970 [1846]; Лукач 2003 [1923]). Интеллектуальная
женщины или врачи-гинекологи — в беременности. Практический история данной эпистемологии восходит к гегелевскому пред-
опыт «из первых рук», встроенный в социальную роль, создает ставлению об отношениях господина и раба и различии в их по-
очевидные профессиональные привилегии. Именно поэтому суж- нимании этих отношений, сформулированной в «Феноменологии
дение эксперта — профессионала в своей области обладает большим духа» (Гегель 1992 [1807]). Что может знать господин о положении
авторитетом, чем мнение обывателя, некомпетентного в данной раба? Как сам раб воспринимает свои отношения с господином?
проблематике. Как соотносятся познавательные перспективы господствующих и
Позиционная эпистемология распространяет такую логику на угнетенных? Очевидно, субъекты, занимающие противоположные
познание общества и утверждает следующее: позиции на шкале власти, производят различное знание об отно-
• Некоторые социальные позиции порождают привилегиро- шениях неравенства, в которые они включены.
ванное знание об общественном устройстве. Маркс и Энгельс в «Немецкой идеологии» пишут: «Мысли го-
• Эпистемической привилегией обладают угнетенные группы, сподствующего класса являются в каждую эпоху господствующими
а не те, которые занимают властные позиции. мыслями. Это значит, что тот класс, который представляет собой
Классическая позиционная теория выделяет три аспекта эписте­ господствующую материальную силу общества, есть в то же время
мической привилегии угнетенных по сравнению с власть имущими. и его господствующая духовная сила. Класс, имеющий в своем рас-
Во-первых, опыт угнетения предполагает непосредственное и поряжении средства материального производства, располагает
подробное знание о механизмах производства неравенства, а по- вместе с тем и средствами духовного производства, и в силу этого
зиция власть имущих опирается лишь на вторичные источники об мысли тех, у кого нет средств для духовного производства, оказы-
этих практиках. ваются в общем подчиненными господствующему классу» (Маркс,
122 Лекция 2. Феминистская эпистемология 2. Альтернативные эпистемологии феминизма 123

Энгельс 1970 [1846]: 30; курсив наш. — Авторы). Идеологии выражают 2.3.3. Феминистский позиционный подход
интересы правящего класса и не являются объективным подлинным
знанием. Марксистская теория утверждает, что эпистемическими Феминистский позиционный подход (feminist standpoint episte­
привилегиями в интерпретации капитализма обладает именно mology) опирается на позиции марксизма. Он утверждает, что со-
угнетенный пролетариат, стремящийся к освобождению от экс- циальное положение женщин в современном обществе создает
плуатации и осознавший свою освободительную историческую эпистемические привилегии для понимания ими гендерных
миссию. Сама марксистская социальная теория — исторический различий и гендерного неравенства. Знание о гендере, произво-
материализм — рассматривается как порождение зрелого проле- димое женщинами о женщинах и для женщин, более аутен-
тарского самосознания. Однако аутентичная освободительная тично, нежели представления, сформулированные идеологи-
теория не возникает автоматически. Доступ к истинному социаль- зированной, якобы объективной наукой.
ному знанию получает лишь пролетариат, чье самосознание достигло Ключевые аргументы данной эпистемологической альтернативы
необходимого уровня развития. Рост сознания пролетариата обе- сформулированы в работах Сандры Хардинг, Нэнси Хартсок, Дороти
спечивается его авангардом — политическими интеллектуалами, Смит, Энн Оукли, Карин Кнорр-Цетины и др. в 1980-е — 1990-е гг.
стремящимися разрушить основания угнетения. Именно их теоре- Исследователи ставят под сомнение конвенциональные критерии
тическая исследовательская работа способствует освобождению объективности и формулируют тезис об эпистемических преиму-
рабочего класса от индоктринации и ложного сознания. ществах женского опыта, ориентированного на сопротивление
Г. Лукач (Лукач 2003) выделяет те аспекты социального поло- патриархату. Позиция познающего актора в социальном простран-
жения рабочих, которые порождают их эпистемические преиму- стве, его эмоциональный и телесный опыт создают рамку, которая
щества в познании капиталистического общества. формирует горизонт познания. Некоторые позиции — ставят шоры,
Во-первых, эксплуатация и угнетение порождает заинтересован- другие — открывают горизонты. Преимущества женщин в понима-
ность рабочих в познании того способа производства, который нии гендерного устройства объясняются особенностями их соци-
воспроизводит их подчиненное положение. ального положения.
Во-вторых, рабочие занимают центральную позицию в капи- Во-первых, женщины занимают центральные позиции в
талистическом способе производства по сравнению с другими системе социального воспроизводства — социализации детей, заботе
трудящимися классами (крестьянами, мелкими торговцами, ин- об их воспитании и вообще в домашнем мире, аналогично тому,
теллектуалами), которые оказываются на периферии. Именно как рабочие занимают центральные позиции в системе промыш-
поэтому, осознав свое собственное положение, они понимают, как ленного производства (Hartsock 1987; Rose 1983). Мужчины, за-
устроено общество в целом. нимающие доминирующую позицию, обладают негативной при-
В-третьих, опыт производительного труда заставляет рабочих вилегией обходить вниманием определенные социальные процессы
видеть мир через призму потребительской стоимости, которую они и феномены.
производят, а капиталиста — через призму меновой стоимости. Во-вторых, рост коллективного самосознания женщин в
Итак, место в системе производительного труда делает рабочих контексте феминистского движения открывает им глаза на гендер-
фактически социальными провидцами. Если они осознают свою ное устройство и способствует борьбе с сексистской эксплуатацией
освободительную миссию, она осуществится. Поскольку пролетариат и угнетением. Раскроем этот тезис. Как полагает Кэтрин Маккиннон
является классом-освободителем, представляющим общечелове- (MacKinnon 1989), мужское господство основано на сексуальной
ческие интересы, его представление о капитализме является ис- объективации женщин, т. е. представлении о женщине как об объ-
тинным, аутентичным (Лукач 2003). екте мужского желания. Женщина в патриархате — прежде всего
124 Лекция 2. Феминистская эпистемология 2. Альтернативные эпистемологии феминизма 125

объект мужского желания, а только потом — мать, профессионал, тическим, количественным, дедуктивным, атомистическим, ори-
работница, политик. Гендерные различия предстают как механизм ентированным на господство и контроль объектов. Фемининный
и результат сексуальной объективации. Эротизация господства когнитивный стиль описывается как конкретный, ориентированный
создает гендерные различия, предстающие как естественные, не- на практики повседневности, эмоционально вовлеченный, синте-
изменные, необходимые для поддержания общественного порядка. тический, интуитивный, ориентированный на отношения и цен-
Женщины позиционируются как слабый и подчиненный пол, нуж- ности заботы.
дающийся в контроле и защите. Именно так к ним относятся муж- Мужское исследование организовано как промышленное про-
чины. Зачастую женщины усваивают такое представление о себе и изводство (industry), а женское можно сравнить с ремеслом (craft);
действуют вполне конформистски. Однако женщины могут преодо- в исследовательской работе женщин объединяются «рука, интеллект
леть сексуальную объективацию, если их коллективное сознание и сердце» (Rose 1983). Различия в когнитивных стилях усиливаются
изменится принципиальным образом. Они должны осознать, что гендерной типизацией занятости, т. е. различиями в тех конкретных
они являются объектами сексуальной объективации и сообща бо- видах деятельности, которые выполняют мужчины и женщины:
роться против сексистских репрезентаций женственности. Именно мужчины преобладают в теоретических науках, военном деле, в
на это направлена феминистская борьба с сексуальными домога- позициях политической и экономической власти, которые требуют
тельствами, порнографией, ограничениями репродуктивной свободы. отстраненности и контроля. Женщинам предписываются виды
Практики сопротивления сексуальной объективации показывают, деятельности, связанные с эмоциональной заботой о других, в
что женщины совсем не обязательно должны быть сексуальными науке — с прикладными исследованиями.
объектами. Их привилегия в познании — это привилегия ак- Отметим, что еще Георг Зиммель в очерке «Женская культура»
тивных акторов политических преобразований, которые (Зиммель 1996 [1902]) обсуждал особенности женского видения
стремятся к росту самосознания. реальности. Гендерная поляризация в познании, присущая патри-
В-третьих, в ранних версиях позиционного подхода (Flax 1983; архатному устройству общества, обнаруживается в понимании
Hartsock 1987; Rose 1987) встречаются утверждения о существенных особенности знания, производимого в рамках женских исследований.
различиях мужского и женского когнитивного стиля. Этот тезис Сторонники позиционного подхода считают, что женский ког-
опирается на положения психоаналитической теории объектных нитивный стиль обладает явными преимуществами, поскольку он
отношений, которая объясняет гендерные границы различиями в преодолевает дихотомию субъекта и объекта познания и выдвигает
механизмах разрешения эдипова комплекса у маль­чиков и девочек принципы этики заботы. Познавательная деятельность, мотиви-
(Ходоров [Чодороу] 2000; Чодороу 2006). Маскулинная идентичность рованная заботой об освобождении угнетенных и о потребностях
формируется благодаря отделению от матери, и эта психологическая конкретных людей, производит более ценные результаты, чем
задача решается через отрицание так называемых женских черт, познание, ориентированное на интересы господствующего класса
поддержание дистанции в отношении практик, маркированных как (Hartsock 1987). Институционализация женского когнитивного
женские. Гендерная идентичность девочек подразумевает иденти- стиля вряд ли возможна при современном академическом устрой-
фикацию с матерью и потому дистанцирование между я и другими стве, однако внимание к опыту должно стать во главу угла женских
не является столь сильным. Гендерные различия сказываются в исследований (Rose 1983).
различии когнитивных стилей, к которым тяготеют мужчины и В-четвертых, опыт угнетения формирует заинтересованность
женщины (см. также лекцию 4). женщин в выявлении механизмов несправедливого неравен-
Маскулинный когнитивный стиль считается абстрактным, те- ства. Они не могут игнорировать свой опыт, маскируя его и созда-
оретическим, эмоционально отстраненным, бестелесным, анали- вая видимость, что сексизма и расизма не существует.
 126 Лекция 2. Феминистская эпистемология 2. Альтернативные эпистемологии феминизма 127

Тезис о привилегии женского знания о гендерном неравенстве Таким образом, феминистское исследование должно начинаться
нашел свое выражение в проекте женских исследований. Кроме с озвучивания позиции угнетенных женщин, поскольку такое знание
того, такой извод позиционной эпистемологии привел в дальней- позволит сформулировать социальную проблему и выработать ре-
шем к развитию политики идентичности в проекте черного цепты ее разрешения. Роль феминистского исследования рассма-
феминизма. Патриция Хилл Коллинз объясняет эпистемологические тривается как эмансипирующая (Hartsock 1996). В этом сторонники
преимущества черных феминисток их непосредственным опытом позиционного подхода солидарны с теми исследователями новых
переживания расизма и сексизма, который формирует контекст их общественных движений, которые понимают социологию как ин-
исследовательской работы. Эпистемические привилегии угнетен- струмент преобразования общества. Они следуют призыву, сформу-
ных иногда понимаются как проекция двойственного сознания: лированному Марксом в известном 11 тезисе о Фейербахе: «Философы
с одной стороны, они могут рассматривать социальную реальность лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том,
с точки зрения усвоенной ими господствующей позиции, с другой — чтобы изменить его» (Маркс 1955 [1845]: 4).
с аутентичной точки зрения угнетенных (Collins 2000a). Так, черные
женщины являются «внутренними аутсайдерами» — они знают 2.3.4. Критика подхода 
правила патриархата как инсайдеры, но обладают достаточной
дистанцией, чтобы критиковать социальный порядок. Позиционная эпистемология в целом и ее феминистская версия
Однако в целом сторонники по- подвергается критике за идею привилегированной познавательной
зиционного подхода считают, что ситуации женщин и неубедительность ее обоснования.
Политика идентичности — созна- эпистемические преимущества не Первое. Позиционная теория не может убедительно объяснить,
тельное конструирование коллек- являются автоматически произво- почему позиция угнетенных является эпистемологически приви-
тивной идентичности в процессе дными от социальной ситуации уг- легированной.
мобилизации и борьбы за социаль- Второе. Существование особого когнитивного стиля, который
ные изме­нения — перераспределе-
нетенных, но являются результатом
ние ресурсов и признание. Сходно критического отношения к власти и напрямую связан с опытом угнетения женщин, не доказано.
по смыслу с понятием стратегиче- месту их группы в системе господства. Третье. Если Если признать эпистемические преимущества
ского эссен­циализма. Позиционная эпистемология, женщин, связанные с опытом повседневной заботы о близких, то
являясь одной из версий критической придется признать и то, что они исчезнут при изменении гендер-
теории, ориентирована на декон- ного порядка и массовом вовлечении женщин в публичную сферу.
струкцию и слом структуры господства и содержит освободительный Четвертое. Тезис о центральной позиции в системе произ-
потенциал для общества. Такой теоретический взгляд влечет за водства, который объясняет эпистемические привилегии рабочих,
собой определенные принципы проведения эмпирического ис- не может быть использован в отношении женщин. Нельзя утверж-
следования. В чем же они заключаются? дать, что опыт сексизма сделает женщин столь же чувствительными
Во-первых, в центре внимания исследователей — опыт угне- к механизмам расового или классового угнетения.
тенных групп. Пятое. Позиционный подход игнорирует различия между
Во-вторых, исследование должно содействовать росту сознания женщинами, занимающими разные позиции в сложном обществе.
угнетенных групп. Женщины не представляют собой единую общность или категорию
В-третьих, исследование должно способствовать разрушению анализа. Существуют категории женщин, которые занимают власт-
механизмов угнетения и исключения и содействовать улучшению ные позиции по отношению к другим социальным группам и потому
положения угнетенных гендерных групп. не могут обладать эпистемическими преимуществами угнетенных.
128 Лекция 2. Феминистская эпистемология 2. Альтернативные эпистемологии феминизма 129

Эта критика активно развивалась постмодернистами, а также изучение структурного устройства тюрем как части дискурса, в
сторонниками интерсекционального подхода. Тем не менее, в ши- рамках которого концептуализируется преступность (Фуко 1999
роких академических кругах феминистская эпистемологическая [1975]).
критика позитивизма получила отклик и была подхвачена другими Фуко рассматривает дискурс как механизм функционирования
оппонентами позитивистской эпистемологии. Она легла в основу власти и воспроизводства норм. Он показывает, как современная
размышлений об особенностях и перспективах акционистского гуманитарная наука, претендуя на объективную истину о человеке,
эмпирического исследования (см. лекцию 3). устанавливает нормы и легитимизирует определенные модели
поведения. Дискурсы идентифицируют отклонения от нормы, пред-
лагают их интерпретации и управляют субъектами, обозначенными
2.4. Постмодернистская феминистская как девиантные. Описывая и классифицируя индивидов, дискурсы
эпистемология реализуют власть над ними. В работе «История сексуальности» Фуко
демонстрирует, как психология — особый научный дискурс — про-
2.4.1. Основные положения постмодернизма изводит понимание личности на основе категории сексуальности.
Если прежде негетеросексуальные половые акты рассматривались
Феминистский постмодернизм как интеллектуальное движение как неестественные, идущие в разрез с природой, то сейчас психологи
опирается на постструктуралистские и постмодернистские теории, стали обозначать их как личностные девиации, показателями кото-
развиваемые такими авторами, как М. Фуко, Ж. Лакан, Ж. Деррида, рых является целый ряд нарушений психики. Именно усилиями
Ж. Ф. Лиотар и Л. Иригарэй. психологов были созданы такие понятия, как гомосексуалист, садо-
Одно из основных положений этого интеллектуального на- махозист, аутосексуал. Таким образом, появились новые категории
правления — отказ от тотальных метанарративов. Это тезис сексуальной жизни и стал возможным более жесткий контроль
означает, что претензии на истинность и универсальность любых субъективного опыта индивидуальной личности (Фуко 1998).
теорий социального устройства являются необоснованными. Ста- Постмодернисты считают любую референцию к внешнему
рые модернистские категории анализа социального устройства, внелингвистическому опыту в социальных исследованиях прояв-
такие как опыт, класс, этничность, гендер — также не имеют смысла. лением эссенциализма и содействием воспроизводству существу-
Преимущества определенной теории или нарратива — это прояв- ющей структуры власти. Отсылки к унифицированному опыту,
ления власти, которая продвигает свою интерпретацию социальной встроенному в социальные позиции индивидов и групп, также
реальности. рассматриваются как нелегитимные, поскольку смысловое на-
В центре постмодернистской эпистемологии лежит понятие полнение действий изменчиво и подвержено влиянию множества
дискурса. Понятие дискурса привлекает внимание к социальным обстоятельств, не производных напрямую от социальной позиции.
последствиям и аспектам использования языка — речевым актам.
Хотя чаще всего категорией «дискурс» обозначаются лингвистиче-
2.4.2. Феминистский постмодернизм
ские феномены, в настоящее время исследователи включают в это
понятие и другие формы репрезентации, прежде всего визуальные Идея о конструировании гендерных различий дискурсив-
и пространственные. Так, например, Мишель Фуко, анализируя ными механизмами — одна из центральных в постмодернизме
современную пеницитарную систему, обращается к анализу научных (Butler 1990). Такие понятия, как гендер и патриархат, также рас-
дисциплин, а именно к медицинскому и правовому дискурсу реа- сматриваются как эссенциализирующие (Butler 1990; Flax 1990;
билитации преступников. Одновременно его анализ предполагает Spelman 1988). Утверждая, что гендерная идентичность универсальна
130 Лекция 2. Феминистская эпистемология 2. Альтернативные эпистемологии феминизма 131

и неизменна, эссенциалистские теории превращают дискурсивные друг от друга, знание — это власть в той степени, в которой оно
конструкты в нормы. Они способствуют исключению женщин, чьи принимается как «истина» (и/или руководство к действию). По-
действия не соответствует нормативной теории или представляют скольку отрицается истинность знания, то невозможно утверждать,
их как низший тип. Таким образом, субъект постоянно воспроиз- что феминистское знание лучше других. Все, что могут сделать
водит структурные предписания гетеронормативной дискурсивной постмодернистские исследователи — это представить альтерна-
матрицы, которая описывает маскулинность и фемининность как тивный взгляд, подвергать сомнению, вопрошать и бросать вызов
стабильные, естественные и взаимоисключающие категории. ортодоксальному видению реальности.
Различия женского опыта делают бессмысленным тезис о еди-
ном женском познающем акторе и универсальной платформе 2.4.3. Критика подхода
феминистской политики (Lugones, Spelman 1983). Постмодернизм
активно критикует ранние феминистские теории за игнорирование Основные принципы феминистского постмодернизма — раз-
опыта черных женщин и лесбиянок. венчание категории «женщина» и множественная фрагментация
Феминистский постмодернизм продвигает идеи теоретического исследовательских перспектив — вызывают противоречивые отклики
релятивизма, предполагает сочетание множества эпистемологи- в феминистской академической среде. Сосредоточим внимание на
ческих перспектив, из которых ни одна не может претендовать на аргументах критиков.
объективность или привилегированное положение. Люди не явля- 1. Постмодернистская эпистемология рассматривается как де-
ются пленниками своей идентичности, класса, расы или других структивная в отношении политических задач феминизма.
идентичностей. Их взгляды часто не соответствуют их позициям, Так, Рози Брайдотти отмечает, что эпистемологический реля-
а позиции — политическим действиям. Идентичности изменчивы. тивизм вымывает задачи борьбы за гендерное равноправие
Не существует стабильного соответствия между положением ин- (Брайдотти 2000). Постмодернистский тезис о фрагментации
дивида и его исследовательской и политической перспективой. и множественности идентичности препятствует реализации
Если объектом познания является дискурс, то задача эпистемо- феминистской повестки дня — формированию социальной
логии заключается в расколдовывании дискурсивных процедур, т. е. солидарности женщин, преодолевающей существующие между
механизмов, с помощью которых описываются индивиды и соци- ними различия.
альные группы и конструируется свойственное им понимание мира. 2. Сейла Бенхабиб и другие указывают, что отказ от масштабной
Дискурс, который сам является структурой познания, определяет, генерализации женского опыта препятствует анализу макро-
какие идеи находят выражения, а какие — отвергаются. Дискурс условий, ответственных за формирование позиции женщин в
устанавливает «режим истины», определяя рамки, в которых обсуж- обществе (Benhabib 1995a).
дается объект анализа, т. е. то, что подлежит осмыслению, и, следо- 3. Признание того обстоятельства, что женщины, занимающие
вательно, истина — это то, чему дискурс разрешает быть истинным. различные социальные позиции, могут по-разному воспринимать
Такое представление о процессе познания подрывает эписте- гендерное неравенство, не отменяет того, что в их опыте есть
мологические основания универсального объективного знания. общие черты — они все страдают от сексизма (это аргумент
Постмодернистская эпистемология по-новому и навсегда связывает Кэтрин Маккинон, см.: MacKinnon 2000).
знание и власть. Не только познавательные интенции субъекта Несмотря на эту критику, постмодернизм сохраняет свою зна-
производны от его политической, социальной, а значит и когни- чимость для феминистской эпистемологии, обогащая ее анализом
тивной позиции, но и сам процесс познания заключен в рамки власти-знания и обоснованием множественности версий ситуативно
дискурса. Нет истины вне дискурса; знание и власть неотделимы обусловленного знания.
132 Лекция 2. Феминистская эпистемология 3. Интерсекциональность как эпистемический принцип 133

3. зна­ния и осмыслении его результатов необходимо учитывать

социальную позицию познающего субъекта. Познающий актор
Интерсекциональность не является абстрактным когито, подобным некоему всевидящему
как эпистемический принцип оку, которое, по словам Доны Харауэй, «смотрит на все из ниоткуда»
(Haraway 1991: 189). Знание — это когнитивная практика, в каждой
С течением времени различия между феминистскими эписте- конкретной ситу­ации нужно анализировать, кто изучал, что, когда
мологиями постепенно стираются, поскольку каждый из подходов и почему. Социальные и политические контексты принципиальны
изменялся под влиянием критики и новых интеллектуальных для пони­мания многообразных и сложных в своей организации
влияний. В настоящее время все три подхода согласны в следующем: отношений господства и власти. Отрицается также возможность
1. Они исходят из принципов теоретического плюрализма и от- беспристрастного и бесстрастного исследования.
рицают универсальные модели объяснения гендерных различий Интерсекциональные позиции
и неравенства. формируют рамки восприятия и по- Интерсекциональный анализ в
2. Они отрицают традиционный эпистемологический принцип знания действительности, характер- эпистемологии обращает внимание
трансцендентной позиции познающего эго. ные для людей, которые их занимают. на разнообразие ситуаций произ-
3. Для них характерно отрицание эссенциализма — представления Каждая из таких позиций обладает водства знания и их динамику
о том, что положение социальной группы порождает ее устой- своими эпистемическими преиму- в контексте различных социальных,
чивую эпистемическую позицию, один и тот же взгляд, неиз- ществами и дефектами. В противо- экономических и политических
отношений.
менный и точно идентифицируемый, а все ее члены рассуждают положность постмодернизму, ИА
сходным образом и разделяют одни и те же ценности и пред- возвращается к категориям «жен-
ставления о социальной реальности. щина», «женский опыт» как источнику
4. При этом исследователи обращают внимание на эпистемическую знания. Однако, в отличие от сторонников позиционного подхода,
ценность опыта подчиненных групп, стараются выделить эпи- сторонники ИА утверждают, что женский опыт как некое нераз-
стемические привилегии, которые присущи феминистскому личимое единство не существует, можно говорить только о мно-
взгляду и гендерному подходу (Wylie 2003). жественных женских опытах. Эта позиция отрицает гранд-теорию
Постепенно приверженцы этих эпистемических альтернатив патриархата, но вместе с тем полагает, что группы женщин имеют
позитивизму пересматривают свое представление о единой фе­ общий опыт подобно тому, как определенный опыт объединяет
министской позиции и общности позиции женщин и признают расовые группы, группы сексуальных меньшинств и пр.
многообразие эпистемических позиций, обусловливающих ИА возник как результат борьбы многих групп за право на
производство знания (Harding 1991, 1998; Collins 2000a). Дискуссии символическое признание, на то, чтобы их услышали и признали
о феминистской эпистемологии привели к развитию эпистемо- правомочность их трактовки социальной реальности (Фрейжер
логии интерсекциональности, противостоящей и позитивист- 2001; Yuval-Davis 2011: 4). «Черный» феминизм призывает изучать
скому, и позиционному, и постмодернистскому подходам (см. конкретные контексты множественного угнетения отдельных ка-
также лекцию 1). Эпистемологически интерсекциональный анализ тегорий женщин: черных лесбиянок; женщин, живущих в колони-
является результатом критического переосмысления более ранних альных обществах, представительниц рабочего класса. В 1977 г.
версий феминистской позиционной эпистемологии, но не рас- американская черная лесбийская инициатива Combahee River Collective
стается с ее основными принципами. Позиционная феминистская опубликовала свой политико-академический манифест, в котором
эпистемология утверждает, что при анализе процесса производства утверждалось, что гендер, раса, класс и сексуальность должны стать
134 Лекция 2. Феминистская эпистемология Выводы 135

интегральными категориями любого феминистского анализа, • Постмодернистская эпистемологическая перспектива рассма-

поскольку эти категории обозначают базовые системы угнетения, тривает социальную реальность и гендер как дискурс, прони-
действующие в американском обществе и неразрывно связанные занный отношениями власти и требующий деконструкции.
друг с другом. Эта группа запустила активистский проект политики
• Интерсекциональный анализ сосредотачивает внимание на
идентичности, т. е. борьбы против множественного угнетения го-
многообразии ситуативного знания, которое опирается не про-
могенной социальной категории граждан — в данном случае жен-
сто на опыт женщин как единой категории, но на множество
щин, опыт которых обусловлен сочетанием расизма, мужского
иерархий гендерных позиций, определяемых классовыми, ра-
господства и гетеросексизма. Два года спустя вышла «Антология
совыми, этническими, возрастными различиями.
черного феминизма» со следующим подзаголовком: «Среди нас
есть смельчаки. Все женщины — белые, все чернокожие — мужчины.
Исследования черных женщин» (But Some of Us Are Brave: All the
Women Are White, All the Blacks Are Men, Black Women’s Studies; Hull, Выводы
Scott, Smith 1982). Анжела Дэвис, ставшая международным симво-
лом черного феминизма, опубликовала в 1981 г. книгу «Женщины,
раса и класс» (Davis 1981). Неудивительно, что она была переведена 1. Феминистская эпистемология на языке философии произ-
на русский язык в период холодной войны — в ней содержалась водства знания продолжает политический проект феминистского
жесткая критика расизма, сексизма и эксплуатации в американском движения. Подвергая критике позитивистское представление
обществе. о процессе познания, она вводит в область исследования новые
Все сторонники ИА, при многообразии смысловых толкований, темы, устанавливает новые междисциплинарные соотношения,
согласны в том, что ИА — это эпистемологический выбор и мето- старается сформулировать новую парадигму социального по-
дология, пришедшая на смену позиционному и узко понимаемому знания (women-centered, гендерно чувствительного исследования),
гендерному подходу, который ограничивается изучением границ переопределяет соотношение познаваемого и познающего.
между универсальными категориями мужского и женского, муже- 2. Феминистские исследователи разрабатывают социальную эпи-
ственности и женственности. ИА обращает внимание на неизбежно стемологию, обращая внимание на то, что процесс познания и
множественный характер неравенства и на сложные связи между его результат зависят от социальной позиции познающего
параметрами, определяющими положение индивидов и групп в актора; процесс познания является ангажированным и поли-
обществе. тизированным, даже если познающие акторы не отдают себе в
этом отчет.
Итак, что предлагает феминистская эпистемология в качестве 3. Гендерные идентичности и роли являются значимыми соци-
альтернативы позитивизму: альными параметрами исследовательской ситуации (см. также
лекцию 3).
• Эмпиристская феминистская эпистемология формулирует задачу 4. Феминистские исследователи поставили вопрос о том, как
интеграции женщин и женского опыта в академическое про- гендерные представления исследователя преломляют его взгляд
странство («добавляет» женщин). на социальную реальность, обнаружили женский опыт как ис-
• Позиционная эпистемология ставит в центр внимания опыт точник знания, провозгласили гендерно чувствительную реф-
женщин как единой социальной категории, имеющей эпистеми- лексивную практику как составляющую исследовательского
ческие преимущества в осмыслении гендерного неравенства. процесса.
136 Лекция 2. Феминистская эпистемология Выводы 137

5. Выделяются несколько версий феминистской эпистемологии: 2. Опишите стратегию «добавления женщин» в поле научного знания и
«добавление женщин», позиционный подход, посмодернистская обозначьте ее ограничения.
эпистемология и интерсекциональный подход. 3. Как позиционный подход объясняет эпистемические преимущества
6. Представления об эпистемических привилегиях угнетенных угнетенных и подчиненных групп?
групп, борющихся за свое освобождение, которые вдохновляли
гендерные исследования в 1970–1980-е гг., сменились более 4. Каковы основные принципы интерсекционального анализа как эпи-
стемологии?
дифференцированным отношением к исследовательским си-
туациям. 5. Как постмодернисты критикуют позиционную эпистемологию?
7. Интерсекциональный подход утверждает, что не только гендер,
но и другие социальные характеристики познающего субъекта,
прежде всего раса, этничность, класс, взаимодействуя друг с Основная литература
другом, могут оказывать влияние на формирование исследо- Здравомыслова Е. Тёмкина А. Феминистская критика эпистемологических оснований
вательской ситуации. Однако не существует взаимно одно- социологии: перспективы социологии гендерных отношений // Жеребкина И.
значных отношений между позицией исследователя в социаль- (ред.). Введение в гендерные исследования. Ч. 1: Учебное пособие. Харьков:
ном пространстве, его интересами и видением социальной ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 174–196.
реальности. Смит Д. Социологическая теория: методы патриархатного письма // Здравомыслова
Е., Тёмкина А. (ред.) Хрестоматия феминистских текстов. Переводы. СПб.:
8. Сохраняется верность академического феминизма принципам
Дмитрий Буланин, 2000. С. 29–63.
социальной эпистемологии. Исследователи должны открыто
Haraway D. Situated Knowledges: The Science Question in Feminism and the Privilege
озвучивать свои идейные взгляды и подробно обсуждать свою of Partial Perspectives // Feminist Studies. 1988. № 14 (3). P. 575–599.
позицию в поле, изменяющуюся по ходу исследования. Феми-
Harding S. Introduction. Is there a Feminist Method? // Harding S. (ed.) Feminism and
нистские исследователи рассматривают социальное знание как Methodology. Milton Keynes: Open Univ. Press, 1987. P. 1–14.
инструмент переустройства общества и политический проект.
Они опираются на марксистский эпистемологический принцип:
перспектива угнетенных должна стать главным объектом со-
циального исследования. Целью феминистской науки является
не только познание, но и эмансипация, борьба с неравенством,
обусловленным пересечением гендерных, этнических, классо-
вых и других структурных параметров угнетенных групп.
9. Задача феминистских исследований — реконструировать мно-
жество историй, которые рассказывают женщины, и обнару­
живать разное знание, которое они содержат (Stanley, Wise 1983:
145–148).

Вопросы для повторения и обсуждения

1. Какие социальные параметры исследовательской ситуации и каким
образом влияют на практики познавательной деятельности?
138 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования Введение 139

Лекция 3. ров, и если в какой-то момент консенсус достигается, то довольно

быстро он начинает пересматриваться. Это в полной мере относится

Методы и принципы и к обсуждению феминистских методов.

Начиная с 1970-х гг. исследователи обсуждают вопрос: существуют

эмпирического
ли специфические методы, характеризующие феминистское ген-
дерное исследование? И если да, то каковые их признаки? Одно-
значного ответа на эти вопросы феминистская мысль не дает. Дебаты
гендерного продолжаются до сих пор.
Гендерные исследования ориентируются на повестку дня жен-
исследования 1 ского движения, а именно на преодоление гендерного неравенства
и угнетения по признаку пола. Таким образом, исследования носят
политико-академический характер. Логично, что основным объ-
ектом исследования является опыт угнетенных; основным пред-
Введение — Феминистские исследования: методы и принципы — Про­ метом — множественные механизмы воспроизводства угнетения
блематизация принципов и прагматические решения — Гендер, сексу­ и исключения по признаку пола и сопряженные с ними формы
альность и полевая работа — Практические рекомендации для проведе­ угнетения по классовому, этническому, расовому, возрастному
ния полевого исследования — Выводы признакам, по выбору сексуальной ориентации и другим институ-
ционально значимым характеристикам. В связи с такой повесткой
дня первоначально феминистские исследователи отдавали пред-
почтение качественной методологии, противопоставляя ее пози-
тивистским количественным исследованиям, нечувствительным к
Введение
индивидуальному, скрытому от публичного взгляда опыту, и ме-
ханизмам исключения и угнетения конкретных гендерных групп.
Методологические дебаты в социологии ведутся постоянно, хотя
Исследователи вводили методические инновации, такие, например,
на определенных этапах возникают конвенции, которые напоминают
как группы роста сознания, они продвигали активистские иссле-
ситуацию перемирия в позиционной войне, когда ни один из про-
дования, предполагающие вмешательство в изучаемые социальные
тивников не может одержать верх и каждый остается при своем,
отношения с целью их преобразования. На раннем этапе развития
однако через некоторое время спор вспыхивает вновь, и соотноше-
феминистской методологии авторы исходили из признания общего
ние сил может отчасти поменяться. Такова, например, история
опыта и универсальности интересов всех женщин, положение ко-
дилеммы качественных и количественных методов в социологии.
торых можно улучшить на основании нового знания, которое
Не менее активно обсуждаются методы феминистских/гендер-
приведет к обретению власти (empowerment).
ных исследований. Феминистские исследователи постоянно под-
Однако уже в 1990-е гг. исследователи подчеркивают, что изуче-
вергают сомнению не только ключевые положения основного русла
ние гендерных различий должно опираться на статистику и данные
социальной теории, но и теоретические основания собственной
массовых опросов, которые способны представить общую картину
эмпирической работы. Многие вопросы остаются предметом спо-
сравнительного социального положения женщин и мужчин, и, что
1 Фрагменты данной лекции опубликованы в статье «Феминистские рефлексии
немаловажно, представляют социальные проблемы на языке цифр,
о полевом исследовании» (Здравомыслова, Тёмкина 2014). понятном чиновникам и управленцам. В настоящее время про-
140 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 1. Феминистские исследования: методы и принципы 141

должает развиваться качественная методология в гендерных ис-

следованиях. Однако все чаще используется методология смешан- Основные понятия: • методология • методы • обретение силы
ных методов, которая предполагает сочетание разных техник: • рост сознания • рефлексивность • опыт • эгалитарность • сензитив-
массовых опросов и статистического анализа, с одной стороны, ность • смешанные методы • институциональная этнография • этика.
наблюдения и глубинных интервью — с другой. Ситуация услож-
няется под влиянием постструктурализма, с точки зрения которого
и количественные, и качественные социологические методы по-
падают под подозрение как оперирующие унитарными категори-
ями, навязанными властью и дисциплинирующими индивида.
1.
Феминистские дискуссии ведутся по поводу применения кон- Феминистские исследования:
кретных методов, число и вариации которых постоянно увеличи- методы и принципы
ваются. Однако в целом речь идет не столько об особых приемах
сбора и анализа данных, сколько об определенных принципах 1.1. Качественные, количественные
гендерного (феминистского) исследования, среди которых: фокус и смешанные методы
на опыте исключенных и угнетенных; стремление вооружить ис-
следуемых новым знанием в целях улучшения их социального С 1970-х до 1990-х гг. в гендерной социологии довольно редко
положения; этические правила, ориентированные на эгалитарное использовались массовые опросы, предпочтение отдавалось каче-
доверительное сотрудничество исследователя и информанта. ственным методам — изучению конкретных случаев, обычно с
Все эти принципы предполагают рост рефлексивности в от- помощью включенного наблюдения и интервью. Изначально сама
ношении конкретной ситуации производства эмпирического со- феминистская методология формировалась как противопоставле-
циального знания, имеющего политический смысл. Феминистские ние позитивизму: критика количественных методов была частью
исследователи расширяют поле рефлексивности, включая в со- критики основного направления (мейнстрима) социологических
временные дебаты вопросы об активистской методологии, о власт- исследований, а качественные методы выступали составляющей
ных отношениях в поле, о контексте, о позиции исследователя, программы институционализации поля женских исследований
эпистемических привилегиях угнетаемых групп и пр. (Оукли [Окли] 2001: 337–340, 350). Количественные методы крити-
В данной лекции, как и в других разделах, мы не стремимся дать ковались как нечувствительные к личному опыту, воспроизводящие
окончательные ответы (которых просто не существует) на вопросы властный дискурс, не способные выявить механизмы неравенства
о методах эмпирического гендерного исследования, но стараемся и лишь фиксирующие — и то не всегда — гендерные дисбалансы и
показать, как развивается дискуссия по этому поводу. Для того чтобы различия в конкретных сферах жизни.
подробнее познакомиться с размышлениями исследователей о В 1990-е гг. исследователи гендерных отношений перестают
феминистской методологии, мы советуем обращаться к таким из- считать качественную методологию единственно приемлемой. Это
даниям, как Gender & Society, Signs, Qualitative sociology, Qualitative связано, в частности, с проведением сравнительных кросс-куль­
research, Social Problems, а также к публикациям электронного рецен- турных исследований гендерных различий и с разработкой между-
зируемого журнала, посвященного методологии качественных народными женскими организациями глобальных показателей
методов и гендерных исследований: Forum: Qualitative Social Research гендерного равенства. Так, например, Э. Оукли (ингогда трансли-
(http://www. qualitative-research. net/index. php/fqs; 09.03.2015). терируется как Окли), которая в начале своей социологической
карьеры обращалась к личному опыту женщин и старалась его
142 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 1. Феминистские исследования: методы и принципы 143

озвучить в публичном дискурсе, позднее призывает использовать С. Рейнхарц утверждает, что смешанная методология придает
количественные методы для получения знаний о структурных исследованиям диахронный характер: она позволяет «связывать
параметрах гендерного порядка, и особое внимание она уделяет прошлое с настоящим, индивидуальное поведение с социальной
социальной статистике (Оукли [Окли] 2001). Исследователи признают, системой» (Рейнхарц 2001 [1992]: 365). Комбинированные методы
что гендерная статистика абсолютно необходима для выявления позволяют осуществлять триангуляцию данных и интерпретаций,
структурных характеристик гендерного порядка и развития по- повышать достоверность полученных результатов, выявлять
литического потенциала академической работы. Данные гендерной многомерность феноменов, сохраняя внимание как к структурному
статистики становятся аргументами в политических дебатах, учи- контексту, так и к микровзаимодействиям. При этом смешанные
тываются при формулировке повестки дня женского движения, при методы позволяют сохранять критический потенциал и рефлексив-
составлении программных документов. Статистический анализ ность гендерного исследования (Рейнхарц 2001 [1992]: 365).
необходим для того, чтобы заниматься законо­творчеством и влиять Дж. Клиффорд во введении к известному сборнику Writing
на законодательство, измерять социальные и политические про- culture: The Poetics and Politics of Ethnography (название можно пере-
блемы, выявлять макротренды, проводить межстрановые сравнения вести и как «Записывая культуру: поэтика и политика этнографии»)
показателей (Kwan 2001). утверждает, что феминистские исследования нашли свое место в
Однако количественные исследования во многом остаются общем русле инновационных постпозитивистских подходов к
дистанцированными от качественных. Иными словами — одни производству социального знания (Clifford 1986: 17–20).
исследователи работают со статистическими данными, а другие —
в рамках качественной методологии. Некоторые феминистские 1.2. Методические инновации
исследователи стараются преодолеть этот разрыв, предлагая вы- феминистского исследования
работать комплексный многоуровневый взгляд на сложные соци-
альные феномены. Американская исследовательница Суламифь Рейнхарц рас-
В настоящее время в гендерных исследованиях получают рас- сматривает методические инновации феминизма в отдельной главе
пространение смешанные методы (mixed-method research, см.: Jenkins своей монографии, посвященной феминистским социальным ис-
2000). Разрабатываются комплексные дизайны исследовательских следованиям (Reinharz 1992: 214–239). Она отмечает, что специфика
проектов, которые комбинируют использование количественных и феминистского метода обусловлена его идейной ангажированностью.
качественных данных. Так, данные переписи населения и массовых Ценности и политические позиции исследователей открыто арти-
опросов сочетаются с методами качественного кейс-стади (case study — кулированы и не замаскированы риторикой абсолютной истины,
исследование одного случая). В практике эмпири­ческих исследований добытой абстрактным cogito. Феминистские исследования ориен-
стирается граница, разделяющая социологов, следующих разным тированы на политическую повестку женского движения: борьбу
методологиям. «Качественники» соби­рают количественную инфор- с угнетением и социальным исключением по признаку пола.
мацию, например, об образовании и уровне доходов информантов. Из этого следует, что повестка дня гендерных исследований не
Им это необходимо, чтобы показать место исследуемого случая или универсальна, а конкретна, и должна быть ориентирована на локаль-
процесса в общей социальной картине, степень распространенности ный контекст. Ангажированность исследования находит выражение
явления. Многие «количественники» проводят глубинный качествен- в постановке исследовательского вопроса, в использовании методов
ный анализ единичных случаев, стараясь выявлять социальные ме- сбора и анализа данных, на уровне презентации результатов ис-
ханизмы, результаты действия которых нашли количественное вы- следования, т. е. проявляется на разных этапах осуществления эм-
ражение (Jenkins 2000; Kwan 2001; Fonow, Cook 2005). пирического проекта (Reinharz 1992: 214–239). Профессиональный
144 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 1. Феминистские исследования: методы и принципы 145

исследователь должен отдавать отчет в своей ангажированности и они занимают в настоящее время устойчивую нишу в качественной
уметь управлять ею, т. е. регулировать ее проявления таким образом, методологии. Французский социолог Ален Турен использовал метод
чтобы она не превратилась в предвзятость и морализаторство. социологической интервенции в изучении польского движения
Предпринимаются попытки разработать оригинальные тех- «Солидарность». Он считает, что исследователь участвует в создании
ники сбора данных, которые соответствуют политико-академи- коллективной идентичности и способствует росту солидарности,
ческим целям гендерной социологии. Наряду с конвенциональными стимулируя тем самым развитие общественных движений (Турен
данными опросов, наблюдений, интервью и документов исполь- 1998 [1984]). Сторонников этой методологии объединяет критика
зуются устные самоотчеты о субъективном опыте женщин или позитивистской концепции познания, ориентация на социально
тексты, написанные женщинами, имеющими специфический опыт. трансформирующую роль социологического знания, включенность
Исследователи пытаются выработать также новые формы пред- исследователя и исследуемых в процесс изучения и трансформации
ставления результатов эмпирической работы, включая, например, социальных феноменов. Среди разнообразных направлений акци-
в список авторов своих информантов. Они реформируют акаде- онистских исследований Марта Мало де Молина называет и феми-
мическое письмо, изобретая новые термины. Среди прижившихся нистские техники роста сознания (Malo de Molina 2004a, 2004b).
неологизмов термин herstory — ее история (англ. her — ее, story — Групповая техника роста сознания, возникшая в контексте
история), противопоставленный конвенциональному названию второй волны женского движения в Северной Америке и Западной
дисциплины — history (англ. his — его); malestream — мужское русло Европе в конце 1960-х — начале 1970-х гг., занимает особое место
исследований, вместо mainstream — магистральная линия. Иссле- в арсенале методов феминистских исследований. Она предполагает
дователи меняют конвенциональные грамматические правила обсуждение и интерпретацию женщинами собственного пробле-
(в английском и немецком языках), вводя суффиксы и местоимения матизированного биографического опыта без участия обученных
женского рода в те лексемы, которые прежде использовали формы экспертов. Эта активистская практика использовалась в инициа-
грамматического мужского рода как универсальные. Иногда авторы тивных группах, которые ставили перед собой три задачи: выяв-
экспериментируют с псевдонимами, придавая им особый полити- ление — проговаривание повседневных механизмов угнетения в
ческий смысл. Так, например, известная исследовательница по- личных историях, когнитивное освобождение и психологическую
ложения чернокожих американок, политическая активистка выбрала поддержку женщин, сталкивающихся с социальными проблемами
псевдоним bell hooks (производное от имени ее прабабушки по на личном уровне. Анализируя деятельность групп роста сознания
материнской линии Bell Blair Hooks) и настаивает на написании его в США, исследовательница-активистка Кэти Сарачайлд пишет:
со строчной буквы. Решение обратиться к нашему женскому опыту и нашим женским
Особенно активно академические инновации продвигались в чувствам и сверить все обобщения и содержание текстов, которые
поле «женских исследований» в 1970–1980-е гг. В это время феми- мы читали, с нашим женским опытом, — все это было научным ре­
нистские исследования активно расширяют пределы конвенцио- шением. Таким образом, мы повторяли заповедь ученых XVII в., ко­
нально приемлемых техник производства эмпирического знания торые критиковали схоластику и требовали: «Изучайте природу, а
об обществе. Академический феминизм развивает акционистские не книги». Мы проверяли все теории нашими практиками и деятель­
методы (action research) (см.: Романов, Ярская-Смирнова 2008b: 27), ностью. Этот метод применялся революционными движениями во
которые одновременно способствуют как решению политических всем мире. При анализе собственного женского опыта мы использовали
задач женского движения, так и приобретению нового знания об опыт движения за гражданские права на американском Юге в начале
опыте женщин в разных контекстах. Акционистские (вариант — 1960-х, а себя считали участницами женского освободительного
активистские) методы не являются эксклюзивно феминистскими, движения (Sarachild 1978).
146 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 1. Феминистские исследования: методы и принципы 147

Материалы коллективного обсуждения, в ходе которого женщины зарекомендовал себя в изучении и озвучивании проблематики
рассказывали о своем интимном опыте и совместно анализировали сексуального насилия в США. И понятно почему. Именно группы
его, фиксировались в групповых дневниковых записях. Затем эти роста сознания позволили исследователям-активисткам поставить
записи могли стать текстовым материалом, доступным социологам — под сомнение популярные объяснения сексуального насилия как
участницам женского движения. результата провокационного поведения женщин и выработать
Сторонники этого политико-академического метода считают, программу публичной борьбы с гендерными стереотипами.
что при осмыслении индивидуального опыта в коллективном об- Несмотря на критику и спад популярности этой методики в
суждении пробуждается самосознание и формируется новый взгляд настоящее время, ее обсуждение помогло исследователям по-новому
на социальную реальность, когда в общей картине соединяются взглянуть на эффекты использования хорошо знакомых методов
разнообразные личные свидетельства и актуализируется латентно сбора данных. Под влиянием феминистских дебатов такие методы,
существующая женская солидарность. Личное осознается как как групповые интервью, глубинные продолжительные и повторные
политическое, и этот процесс познания социального устройства индивидуальные интервью, рассматриваются как контексты роста
непосредственно связан с феминистской эпистемологией. Группы сознания информантов и исследователей. В связи с этим возрастает
роста сознания обсуждали случаи домашнего насилия, абортов, рефлексивность исследователей к конкретным взаимодействиям
сексуальных домогательств и пр. и формулировали их как социаль- с информантами в ходе полевой работы.
ные проблемы, характеризующие капиталистический патриархат. Среди других новаторских методов, продвигаемых феминист-
Предметом обсуждения стали репродуктивные права, проблемы скими исследованиями, называют следующие:
профессионального продвижения и политической представленности • групповое интервью (имеющее сходство с фокус-группами);
женщин, вопросы баланса оплачиваемого труда и домашних обязан- • драматизация (dramatic role-play), при которой женщины
ностей, структуры гендерного насилия и многие другие. Коллектив- разыгрывают разные роли, исходя из своего представления
ная рефлексия способствовала выявлению механизмов гендерного о социальных сценариях; участие в спектаклях предполагает
угнетения и была условием активного совместного противодействия сотрудничество и проявление разных позиций, озвучивание
женщин правилам патриархата (MacKinnon 1989: 83–105). различных голосов;
Однако существуют сомнения в том, что коллективные практики • изучение истории женщин, опирающееся на принципы
роста сознания можно считать полноценным методом социального биографического исследования и устной истории;
исследования, а не просто практикой когнитивной эмансипации. • разговор или диалог, предполагающий анализ множества
Критики отмечают, что результатом деятельности таких групп яв- голосов и позволяющий понять, как производится знание
ляются, как правило, не научные тексты, а рост самосознания и о конкретном опыте;
выработка стратегий коллективного действия (Reinharz 1992: 214–239). • изучение личного опыта исследователя (имеет сходство с
Наша позиция по этому вопросу является компромиссной. Мы методом автоэтнографии, на развитие которого феминизм
считаем, что, как и другие активистские методы, практики роста оказывает сильное влияние) (Reinharz 1992: 214–239).
сознания являются вполне легитимными. Они сыграли особую роль Такие техники способствуют получению данных об общественных
в ходе феминистского движения второй волны. Их солидаристский процессах «из первых рук», не опосредованных тенденциозными
потенциал не подвергается сомнению. Однако, на наш взгляд, на- интерпретациями. В то же время эти методы стирают границы между
учная ценность практик роста сознания ограничена конкретными наукой и повседневным знанием, политикой и искусством, при этом
исследовательскими вопросами и может реализоваться лишь в многие из них обрели свою нишу в поле социального и гуманитарного
контексте общественного подъема. Это метод, например, отлично знания и в поле гражданских инициатив.
 148 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 1. Феминистские исследования: методы и принципы 149

1.3. Основные принципы обнаружить те закономерности, которые не являются очевидными.

феминистского исследования Исследовательские проблемы касаются разнообразных форм уг-
нетения и социального исключения по гендерному признаку.
В настоящее время большинство методов, которые возникли в Первоначальные приоритеты — изучение опыта женщин и меха-
рамках женских исследований, стали легитимной частью арсенала низмов производства бинарных гендерных границ (между мужчи-
социальных наук. Феминистские исследования используют все нами и женщинами) — сменяются исследованием мно­жественности
доступные приемы сбора и анализа данных: исследователи слушают, и взаимосвязанности механизмов исключения и угнетения по
что люди говорят, наблюдают за тем, что они делают, и изучают разным основаниям. Сцепленность гендерного — классового —
тексты, в которых представлены отчеты о своем или чужом инди- расового маркеров социальной принадлежности оказывается в
видуальном или групповом опыте (Harding 1987). Феминистскую центре внимания — происходит сдвиг в сторону интерсекциональ-
рефлексию разделяют многие исследователи, распространяя этот ного анализа. Можно с уверенностью утверждать, что интерсекцио­
принцип на изучение любых исключенных и доминирующих групп нальный анализ — это методологическая перспектива, открытая
и не только на них. Вывод таков: феминистское исследование самым разным исследовательским вопросам и разнообразным
отличают не собственно техники методам сбора и анализа данных. Он активно применяется с
сбора и анализа данных, а опре- использо­ванием биографического метода, глубинных интервью,
Исследовательская рефлексия — деленная перспектива, т. е. прин- наблюдений, анализа документов и репрезентаций, но также и
совокупность практик проблемати- ципы исследования, которые мы данных статистики, позволяющих определить положение непри-
зации и осмысления исследователь-
представляем ниже. вилегированных групп.
ской ситуации и ее последствий в
процессе сбора и анализа данных. Во-первых, исследования имеют Необходимо отметить, что до сих пор большинство исследова-
выраженную идеологическую и по- телей интерсекциональности опирается на качественную методо-
литическую цель: помочь подчинен- логию, и в особенности методологию кейс-стади. Изучая насилие
ным и угнетенным осознать свою против черных американок, Креншо обращается к изучению убежищ
позицию в обществе и выработать для жертв домашнего насилия (Crenshaw 1989). Маргинализация
стратегию освобождения или об- маскулинности и этничности изучались в контексте школьного
Empowerment — обретение силы ретения силы (empowerment). образования методом наблюдения в пространстве школьных дворов
(расширение возможностей, усиле-
В связи с этим гендерные исследова- (Mørck 2003; Staunæs 2006). Учебники для общеобразовательной
ние влияния) — политическая стра-
тегия продвижения интересов со-
ния считаются когнитивным меха- средней школы рассматривались как пространства маргинализации
циальной группы. низмом эмансипации женщин и этнических меньшинств. Коллективные акции общественных дви-
других групп, опыт которых опреде- жений также cтановились объектами кейс-стади.
ляется механизмами социального Один из эмпирических приемов, помогающих уловить ком-
исключения и угнетения. плексный механизм производства множественного неравенства,
Во-вторых, феминистская методология в целом ориентирована предложила Мэри Матсуда. Она использует технику вопроса о
на «раскопки» ранее замалчиваемого и не артикулированного опыта другом параметре социального различения (ask the other question)
и исследование гендерного опыта «из первых рук». «Раскопки» для выяснения комплексного механизма неравенства. Исследова-
по аналогии с археологией означают, что некий обнаруженный тельница пишет: «Когда я вижу проявление расизма, я задаю вопрос:
учеными артефакт является фрагментом социальной реальности не является ли этот случай также примером проявления патриархата?
(культуры), детальное комплексное изучение которого поможет Когда я вижу проявления сексизма в отношении женщин, я задаю
150 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 1. Феминистские исследования: методы и принципы 151

вопрос: наблюдается ли в этом случае гетеросексизм? Когда я невидимым и умалчивалось (Смит 2000 [1989]: 30). Цель таких
встречаю случаи гомофобии, я спрашиваю: как репрезентируется проектов: дать голос самим женщинам, создать для них воз-
в этом случае классовая позиция объектов угнетения?» (Matsuda можность быть услышанными широкой публикой. Умалчивание
1991: 1189). опыта рассматривается как один из главных механизмов угнете-
В-третьих, эмпирическая работа ориентируется на принцип ния и исключения, проявляющийся в системе производства знания.
рефлексивности в отношении этических проблем исследования, Этот подход занял в определенный момент центральное место в
который реализуется на разных этапах проекта. Рефлексивность феминистском анализе, привлекая внимание к таким аспектам
предполагает контроль над процессом производства знания и субъ- приватной жизни женщин, как беременность, роды и другие теле-
ективным влиянием на него (Stacey 1988; Stanley, Wise 1990; Wasserfall сные, репродуктивные практики, а также домашнее насилие,
1993: 24). Он выражается в том, что исследователь осознает свою сексуальное насилие и траффик (торговля женщинами). Изучение
позицию, отдает себе отчет в возможной предвзятости, анализирует опыта «из первых рук» до их пор превалирует в поле женских
отношения неравенства в поле. Он берет на себя ответственность исследований. Оно подразумевает особое внимание к практикам
за последствия своей полевой работы для информантов. полевого исследования — включенного наблюдения и глубинного
Этическая рефлексия в исследовании состоит в следующем. интервью.
Во-первых, проблематизируются властные отношения между ис- Такое понимание задач исследования способствовало измене-
следователем и исследуемым. Изучаются последствия доминиро- нию формата интервью. Классические интервью, выстроенные по
вания исследователя. Исследователи стремятся построить эгали­ принципу «вопрос-ответ», критикуются как иерархические и объ-
тарные отношения и максимально привлечь информантов к ективирующие. Исследователи настаивают на необходимости эм-
сотруд­ничеству в ходе выполнения проектов. Во-вторых, исследо- патии и взаимности в исследовательском процессе (Oakley 1981).
вание предполагает особую чувствительность в отношении Интервьюированию придается интерактивный характер, от ис-
сензитивных тем и травматического опыта, осуществление следователя ожидается готовность обсуждать с информантом и
эмоциональной работы, формирование доверительных отношений свой опыт. Профессиональное взаимодействие приобретает форму
в ситуации эмпирического исследования. диалога, приводит к росту сознания в отношении изучаемого опыта.
Однако при реализации этих принципов в эмпирической работе Многие авторы обращают особое внимание на этические проблемы
исследователи сталкиваются с существенными этическими и по- исследования сензитивного и травматичного опыта.
знавательными проблемами. Обратимся сначала к примерам реа-
лизации феминистских принципов в исследовании, а затем к ди- Э. Оукли. Исследование медикализации родов
леммам, обозначенным в ходе конкретных полевых исследований Английская исследовательница Энн Оукли изучала процесс
(Fonow, Cook 1991, 2005; см. также: DeVault 1999; Мещеркина 2001: медикализации родов, его последствия для британских женщин
198–199). Обсуждение этих дилемм и выработка решений — сви- и британского общества в целом в 1970-е гг. (Becoming a mother
детельство роста исследовательской рефлексивности. [Oakley 1979a], переиздано в 1981 г. под названием From Here to
Maternity: Becoming a Mother). Исследовательница собрала 66
1.4. Гендерный опыт «из первых рук» интервью с первобеременными женщинами (два интервью до
родов и два — после) и осуществляла наблюдение в лондонском
Феминистские исследователи в 1970-е гг. сделали объектом госпитале. Во введении к книге она пишет, что женщины говорят
своего внимания опыт женщин для того, чтобы обнаружить то о своем опыте лучше, более четко и прямо, чем социологи или
знание о механизмах гендерного неравенства, которое ранее было медики. Оукли критикует классические интервью как иерархиче-
152 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 1. Феминистские исследования: методы и принципы 153

ские и ложно «объективные», утверждает, что установки на от- опыт, связанный с телесностью, с особыми потребностями гигиены,
страненность и личностную нейтральность интервьюера не реа- здоровья, питания, лечения, с материнством, сексуальными и эмо-
лизуемы. Она показывает, насколько важным для исследования циональными отношениями в тюрьме и за ее пределами и пр.
является умение установить доверительные отношения, развивать Методологическая рефлексия в приведенном выше фрагменте
эмпатию и реципрокность в исследовательской коммуникации является критической и феминистской. Исследователи осмысляют
(Oakley 1981). тюремное заключение как опыт «уничижения и уничтожения до-
Результаты исследования были представлены не вполне кон- стоинства» (Омельченко 2012: 8), который имеет выраженную
венционально, и в этом также состояло новаторство исследователь- гендерную специфику. В ходе исследования постепенно «выраба-
ницы. Она подготовила две публикации. В первой были представлены тывается новый взгляд <на социальный институт тюремного за-
нарративы самих женщин, и таким образом был озвучен от первого ключения>, тематическая сензитивность и появляются новые ракурсы
лица опыт беременности, деторождения и материнства (Oakley слушания» (Сабирова 2012: 76).
1979a: 5). Вторая публикация содержит социологический анализ Исследовательницы пишут о том, что переживают в ходе реа-
первичных данных (Oakley 1980). Описывая свой метод, Э. Оукли лизации проекта: «Общение с людьми, у которых есть опыт, дале-
показала, что исследователь и исследуемые постоянно вступают во кий от повседневности собеседника, — это настоящее событие.
взаимодействие, женщины задают множество вопросов об иссле- Первые наши интервью были сопряжены с целым водоворотом
довании, личном опыте интервьюера, обращаются за советами, противоречивых эмоций и ощущений. С одной стороны, это шок,
интересуются информацией о медицинских процедурах, организа- сочувствие, страх, уважение, восхищение, непонимание. С другой
ции и психологии репродукции, заботе о ребенке и пр. Исследова- стороны, на фоне всего этого — обнаружение “другой” жизни, где
тельница также старалась выяснить, как участие в проекте сказы- есть преодоление, любовь, борьба, надежда и просто рутина. С каж-
вается на опыте женщин: большинство информанток признали, что дой последующей встречей открывался незнакомый, невидимый
в ходе исследования они стали больше задумываться о происходя- и огромный пласт человеческого опыта» (Сабирова 2012: 76).
щем и лучше его осознавать, ощущали поддержку и пр. (Oakley
1979a: 310–317).

Е. Омельченко и др. Женский опыт в российской тюрьме 1.5. Этическая рефлексия в гендерных исследованиях
Приведем пример социологического исследования женского
Феминистское исследование развивает рефлексивность в от-
опыта тюремного заключения и возвращения к нормальной жизни,
ношении этических проблем исследования. Идеалом является
проведенного Центром молодежных исследований «Регион» (Омель-
ченко 2012). В книгу включены истории, рассказанные самими
осуществление этики заботы. Такая позиция предполагает, с одной
женщинами-заключенными. Исследователи пишут: «Мы участвуем стороны, уважительное отношение к опыту исследуемых и их
в актуализации и проблематизации темы маргинального женского личностям, осознание уязвимости и зависимости информанта;
в социологическом дебате…. мы хотим сделать наших информанток с другой — информированное согласие и обеспечение конфиден-
“видимыми”, потому что в социокультурном и политическом кон- циальности полученных данных. Эти принципы распространяются
текстах их возможности к презентации практически равны нулю… на любое исследование социальных действий и человеческого опыта.
Важно, чтобы женщины, имеющие опыт тюрьмы, могли сами озву- В их основе лежит базовая квазиврачебная ориентация на мини-
чить собственную жизнь, собственные оценки и взгляды» (Нартова мизацию вреда. Однако истолкование того, что является причине-
2012: 145). Истории показывают, в чем заключается именно женский нием вреда, может варьировать в широком диапазоне: от создания
154 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 1. Феминистские исследования: методы и принципы 155

угрозы личной безопасности и репутации информанта до причи- отношений с информантами имеет не только этический смысл, но
нения страданий и генерации стресса (Olesen 2000). Вред может и способствует получению более надежных данных об их жизненном
наносить потенциальная эксплуатация информантов, когда они опыте (Oakley 1981). Такое внимание к отношениям между исследу-
рассматриваются исключительно в утилитарных соображениях емым и исследователем порождало методологические инновации.
получения академических дивидендов.
В феминистском исследовании этика заботы проявляется во А. Каспер. Женщины с раком груди:
внимании к целостности репрезентации взглядов и опыта инфор- анализ субъективного опыта
мантов. Некоторые исследователи подчеркивают открытость ис- Изучая опыт женщин, живущих с раком молочной железы, Анне
следовательских целей и реципрокность взаимоотношений, когда Каспер (Kasper 1994) обозначает свою методологию как феми-
исследователь обменивает привилегию вопрошания и доступ к нистскую. Вслед за Рейнхарц и Хардинг она утверждает, что феми-
опосредованному рассказчиком опыту на вовлечение и соучастие низм — это общая методологическая установка или перспектива,
в проекте. Проект на всех этапах должен быть совместным произ- а методы осуществления эмпирического проекта определяются
водством знания. В свою очередь, полученное знание должно спо- дисциплинарной принадлежностью. При этом исследовательница
собствовать обретению силы исследуемыми (Watts 2006). считает, что в ряде случаев феминистский подход может создавать
Существует как минимум три аспекта доминирования исследо- новые методы. Вслед за другими авторами (Fonow, Cook 1991)
вателя в процессе производства знания. Во-первых, исследователь А. Каспер использует гибкие методы сбора данных, отказываясь
является носителем и воплощением власти-знания, претендующего от жесткой стандартизации. Эти методы основаны на навыке ак-
на авторитет. Во-вторых, исследователь выступает в роли интервью- тивного выслушивания информанта; отказе от навязывания своего
взгляда. В результате применения гибких открытых методов ме-
ера. Он осуществляет власть, когда формулирует и задает вопросы и
няются устоявшиеся представления исследователей о прежде
требует ответов. В-третьих, в процессе интерпретации исследователь
умалчиваемом, невидимом травматическом опыте. Это тяжелое
отчуждает полученную информацию от ее первоносителя, расчленяет
заболевание представляет собой угрозу жизни и физической целост-
в анализе, подает и использует в целях, зачастую неясных для тех,
ности женского тела. Оно до сих пор чревато смертельным исходом.
кто является объектом изучения. Таким образом, исследовательская При этом болезнь влечет за собой кризис самоидентификации
коммуникация предполагает социальную дистанцию и чревата (но женщины, поскольку резекция груди в современной гендерной
не обязательно является) когнитивной эксплуатацией информанта. культуре (американской и не только) воспринимается многими как
Феминистское исследование ориентировано на сокращение угроза нормативной телесной женственности.
социальной дистанции и снижение рисков когнитивной эксплуата- Феминистская перспектива такого исследования заключается
ции информантов. Диалоговая форма, интервью-беседа или интер­ в том, чтобы помочь женщинам стать активными агентами соб-
активное интервью рассматриваются как приемы, способствующие ственной жизни, не позволять им сдаваться в условиях тяжелого
преодолению отчуждения в ходе исследования. Предполагается заболевания, освободить их от уничижающих гендерных идеоло-
включение информантов в обсуждение результатов проекта и про- гий, которые усугубляют физические страдания. Такое исследова-
цесс интерпретации данных. В таком случае появляется шанс пре- ние опирается на этику заботы, обращая особое внимание на
одолеть отчуждение, возникающее не только в ходе самого полевого эмоциональную модальность опыта больных женщин. Эмоции,
исследования, но и в отношении аналитического результата. проявляющиеся в исследовательской коммуникации, не должны
Феминистская рефлексия обостряется при изучении групп, на- оставаться за пределами аналитической работы социолога. Они
ходящихся в уязвимой и подчиненной позиции (Harding, Norberg указывают на социальные конфликты жизненного мира, которые
2005: 2011). Социологи считают, что установление более эгалитарных должны быть предметом изучения.
156 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 1. Феминистские исследования: методы и принципы 157

В исследовании ставилась задача — понять, как женщины справ- от общественных ожиданий. Так, например, проблемы выживания
ляются с кризисными обстоятельствами жизни. Предполагается, могут оказаться гораздо более значимыми, чем утрата груди/
что изучать важнейшие события жизни женщин можно, только женственности.
выслушивая их исповедальные признания о пережитом опыте. Умение исследователя «быть невидимым» особенно важно
Качественная методология позволяет информанткам становиться при беседе о эмоционально тяжелом опыте, событиях и эмоциях.
активными участницами исследовательского процесса. Неструк- Женщинам, например, может быть удобнее «говорить» с диктофо-
турированное интервью, устная история, этнографические отчеты ном, а не с интервьюером.
используются как методы сбора данных. Эти методы оказались Исследователь — защитник женщин. Исследователь занимает
практиками роста сознания, которые позволяли участницам пере- позицию поддержки точки зрения собеседниц, стараясь связать в
осмыслить опыт заболевания и свою гендерную идентичность. единой смысловой рамке те конкретные события, верования и
В ходе исследования травматического опыта А. Каспер сфор- чувства, которые описывают информантки.
мулировала следующие правила, следование которым рекоменду- Принцип доверия к интерпретации женщин, которая счи-
ется при сборе данных. тается более аутентичной, чем «скептическая» интерпретация
Каждая женщина — эксперт своей собственной жизни. исследователя.
Исследовательница отказывается от заранее подготовленного пу- Принцип доверия к памяти женщин опирается на традиции
теводителя интервью, полагая, что не следует навязывать собеседнице устной истории, согласно которой информант отбирает именно те
тематику беседы и обсуждать проблемы, которые важны для со- события, которые значимы для него не только здесь и сейчас, но и
циолога, но не всегда значимы для самой женщины. В ситуации для формирования представлений о собст­венной идентичности в
интервью оказывается достаточным задать один-два вопроса, чтобы целом.
собеседница выбрала тему разговора, следуя собственной логике. Таким образом, при исследовании сензитивной темы акцент
Информированный исследователь. Исследователь должен де­лается на субъективное толкование женщинами своей позиции
быть информирован в медицинских и социальных вопросах онко- и жизненного опыта. Это исследование дает возможность понять
логии, поскольку артикулируемое невежество может повредить связь индивидуального опыта, организацию локального института
коммуникации. и социального порядка в целом. Э. Келлер полагает, что научный
Исследование как сотрудничество. Ход интервью контроли- потенциал субъективного подхода заключается в расширении
руется самой женщиной, она выбирает темы и продолжительность интерпретативного репертуара, а значит — и в новых возможностях
беседы, обсуждает детали опыта, которые значимы для нее. На научных открытий (Keller 1985; цит. по: Kasper 1994).
первое место ставятся потребности женщины, а не сформулиро- Такая позиция в целом показывает значение исследований
ванные заранее задачи исследования. субъективно переживаемого женского опыта, особенно в тех случаях,
Внимательное выслушивание признается более важным, чем когда опыт является сензитивным и травматическим. Исследователь
диалог, когда речь идет о травматическом опыте и сензитивных выступает «адвокатом» женщин и рассматривает свою роль как
темах. Исследовательница не задавала вопросов о теле, сексуаль- посредническую — способствуя росту самосознания и обретению
ности, страхе, однако старалась проявить максимальную поддержку, силы. Далее мы, однако, покажем, что такая позиция, не лишенная
если такие темы затрагивала сама собеседница. романтизации, сопряжена с определенными проблемами и далеко
Вербальная коммуникация строится таким образом, чтобы не всегда применима в эмпирических исследованиях.
было возможно различить публичные дискурсы (нормы) и личный, Как мы уже упоминали, попытки следовать данным принципам
глубоко болезненный опыт, который может существенно отличаться в конкретных исследованиях наталкивались на существенные
158 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 2. Проблематизация принципов и прагматические решения 159

сложности. Исследователи становились более чувствительными к

расхождению между заявленными установками и практиками и
2.
вырабатывали контекстуальные решения. При этом сохранялись Проблематизация принципов
ориентации на правила рефлексивной этики в исследовательской и прагматические решения
коммуникации.
2.1. Всегда ли осознание угнетения
способствует обретению силы?
Итак, обобщим результаты дискуссии о методах в гендерной со-
циологии. Конкретные эмпирические исследования показали, что в опре-
деленных ситуациях осознание несправедливости своего положе-
• Гендерная социология изначально тяготела к использованию ния может ослабить позиции подчиненных и сделать их более
качественных методов исследования, позднее было признано уязвимыми (Millen 1997). Это связано с тем, что многие женщины
значение и качественных, и количественных методов (смешанной в условиях патриархата вырабатывают эффективные адаптацион-
методологии) в исследовании для получения наиболее полной ные стратегии. Эти стратегии могут быть разрушены в процессе
картины, отражающей положение женщин / гендерных групп. роста сознания, и положение угнетенных резко ухудшится, если
• Феминистские исследователи предложили инновационные структурные изменения так и не произошли, а они начали проте-
методы исследования, которые обозначаются как акционистские стовать в одиночку.
или политически ангажированные, среди них важнейший — группы Так, например, успешный профессионал, объявив о своей го-
роста сознания. мосексуальной ориентации в гомофобном сообществе, может
подвергнуться стигматизации и просто потерять работу. Исследо-
• В феминистском исследовании существует особая перспектива,
ватели признают, что не все женщины (или другие гендерные
которая предполагает использование широкого спектра методов.
группы) являются безвластными, необходимо принимать во вни-
Данную перспективу характеризует ориентация на изменение
мание сложность структуры власти и интерсекциональность со-
положения женщин / гендерных групп, внимание к множествен-
циальных позиций (Millen 1997).
ным механизмам исключения, рефлексивность по отношению к
позиции исследователя и способу взаимодействия с исследуемым.
Ж. Уоттс. «Внутренний аутсайдер»:
• Исследование характеризуется вниманием к опыту «из первых исследование карьеры женщин-инженеров
рук», стремлением дать голос самим женщинам и развивать
Жаклин Уоттс, используя метод глубинного полуструктуриро-
интерактивные формы исследования. Феминистские исследо-
ванного интервью, исследовала карьеру женщин — гражданских
ватели ориентируются на этику заботы, придают особое значение инженеров в Великобритании. Руководствуясь принципами феми-
сензитивному, травматическому, ранее невидимому социальному нистского исследования, Уоттс фокусирует внимание на опыте
опыту. конкретной профессиональной категории женщин; ее исследова-
ние является рефлексивным и интерактивным. Она проблемати-
зирует возможность «обретения силы» и отношения власти в
конкретном контексте. Специальными предметами рефлексии
становятся доступ в поле, информированное согласие, отношения
власти и возможности улучшения положения женщин.
160 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 2. Проблематизация принципов и прагматические решения 161

Уоттс не являлась посторонней в своем поле: на протяжении стремились получить возможные гарантии анонимности сообща-
многих лет она работала техническим консультантом на предпри- емой ими информации, особенно в отношении руководства, от
ятии. Доступ в поле был обеспечен благодаря контактам с адми- которого непосредственно зависела их карьера (Watts 2006).
нистрацией предприятия. Исследовательница отдавала себе отчет
в том, что феминистские взгляды непопулярны среди инженеров,
и не стремилась во что бы то ни стало заявлять о своей идейной 2.2. Всегда ли голоса угнетенных помогают
позиции. Предмет ее изучения — низкая представленность женщин интерпретировать структуры власти?
в инженерной профессии (5 %), структурные барьеры их продви-
жения и механизмы мужского доминирования. Исследователи показывают, что люди далеко не всегда осознают
Женщины-инженеры в ходе интервью описывали различные структурные условия своей жизни (Millen 1997). Их понимание
эпизоды своих профессиональных взаимодействий с коллегами собственного положения ограничено: росту сознания и критическому
мужского пола как «проявления хищности», «унижающие», «неумест- взгляду часто препятствуют шоры, сформированные механизмами
ные» и пр. Через феминистские линзы такие ситуации охватываются социализации и индоктринации подчиненных. Закрывая глаза на
термином «сексуальное домогательство» и рассматриваются как проявления сексизма в повседневной жизни — на работе и дома —
один из барьеров карьерного продвижения женщин. Именно так женщины гарантируют себе безопасность в рамках подчиненной
интерпретировала ситуацию исследовательница. Однако ее ин- роли (Gorelick 1991). Например, как показывает Дороти Смит, жен-
формантки придавали таким эпизодам индивидуальный, а не щины, занимая в компаниях позиции обслуживающего персонала —
системный смысл. Столь же индивидуальными были их стратегии секретарей и ассистентов, не осознают структурной природы своего
приспособления, которые касались внешности, поведения, реакций подчиненного положения. Не осознают его и мужчины, осущест-
и пр. Они не считали данные эпизоды важными и влияющими на вляющие управление. «Осознание женщинами своего подавления
их профессиональное положение, полагая, что их лучше игнори-
затруднено развитием корпоративного капитализма, при котором
ровать, дистанцируясь от позиции «объекта» или жертвы. Интер-
локальные события определяются силами, действующими за их
претация сексуальных домогательств как системной характеристики
пределами» (Smith 1979: 141, 161; Gorelick 1991: 464–465). Иными
патриархата могла бы поставить под сомнение выработанные ими
словами, подавление не может быть понято только исходя из
стратегии индивидуальной адаптации. Автор выявляет стратегии,
посредством которых женщины-инженеры приспосабливаются к точки зрения подавляемых, которые сами оказываются слепы
взаимодействиям в мужской профессии, не воспринимая ее как в отношении структурного неравенства.
патриархатную систему. В качестве варианта решения этой проблемы Дороти Смит
Для исследовательницы было исключительно важным сохра- (Smith 2005) предлагает развивать институциональную этногра-
нение солидарности с информантками и то инсайдерское (вну- фию — комплексное исследование связи повседневной жизни
треннее) знание о мире изучаемой профессии, которое она, по ее организаций и отношений власти-управления. Отношения управ-
словам, постоянно использовала и которое способствовало до- ления рассматриваются как воплощенные в действиях людей — как
верительным отношениям — она не была «чужаком». Рассказывая тех, кто находится в ситуации подчинения, так и тех, кто осущест-
социологу об опыте унижений, несправедливого, с их точки зрения, вляет власть или сопротивляется ей (см.: Campbell 1998; Smith 2005;
отношения, они серьезно опасались нарушений конфиденциаль- DeVault 2006).
ности и анонимности информации. Такие опасения в собственной Дороти Смит развивает позиционный подход в феминистской
безопасности приводят к самоцензурированию, деперсонификации эпистемологии (см. лекцию 2), согласно которому производство
и «деконтекстуализации» описаний (см. также Olesen 2000). Женщины повседневного и социологического знания неизбежно опирается
162 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 2. Проблематизация принципов и прагматические решения 163

на определенное мировоззрение, что далеко не всегда осознается достижения эгалитарного идеала обосновывается анализом по-
познающим субъектом. Исследовательница утверждает, что в про- зиции эмпирического исследователя-полевика. Именно исследо-
цессе познания субъекты руководствуются не только разумом, но ватель управляет взаимодействием, используя когнитивные и
и чувствами. С точки зрения Д. Смит, социология призвана изучать материальные ресурсы. В его арсенале — навыки методологической
практики реально действующих индивидов, осуществляющих и работы, он наделяет опыт смыслом и помещает индивидов в исто-
координирующих свою деятельность (Smith 1987). В фокусе вни- рический и социальный контекст (Millen 1997). Попытки эгалита-
мания — вопрос о том, как повседневная жизнь связана с отноше- ризации наталкиваются на сопротивление информантов, предпо-
ниями управления/власти (координации). Опыт и действия коор- читающих сохранять дистанцию. В таком случае рефлексивность
динируются отношениями, выходящими за пределы отдельных исследователя, постулированная феминистской методологией,
персонифицированных ситуаций. Такую координацию опосредуют может быть иллюзией или риторической позицией. Остается от-
различные тесты корпораций, правительственной бюрократии, крытым вопрос о том, кто обладает властью осуществлять репре-
профессиональные и медийные дискурсы (Smith 2005: 1). Отноше- зентацию опыта угнетенных и какими средствами осуществляется
ния управления объективированы в текстах, которые тиражируются эта репрезентация. Сомнения в возможности получения аутентич-
социальными институциями. Поэтому необходимо изучать, как ных данных выражают постмодернистский скепсис в отношении
тексты используются в конкретных учреждениях, например, в шко- социального знания (Спивак 2001; Olesen 2000).
лах, институтах здравоохранения, профессиональных офисах, Критика эгалитарной утопии феминистского исследования
правительственных структурах (DeVault 1999: 48–49; см. обзор: выдвигает альтернативу. Исследователь должен признать неизбеж-
DeVault 2006). ность своей относительно привилегированной позиции в комму-
Таким образом, позиционный подход признает, что исследо- никации с информантом, однако необходимо принимать во вни-
вание, ориентированное исключительно на озвучивание личного мание следующие обстоятельства. Во-первых, такие привилегии
опыта, имеет существенные ограничения. Институциональная не обязательно предполагают когнитивную эксплуатацию изуча-
этнография исследует организацию повседневного опыта, который емого индивида, поскольку люди придают смысл своему опыту
мыслится как задаваемый структурными отношениями управления, независимо от исследователя. Во-вторых, привилегии ситуативны
опосредованными текстами. и связаны с выполнением профессиональной задачи, востребуемой
в современном информационном обществе, — производством
научного знания (Millen 1997). В-третьих, в некоторых полях по-
2.3. Возможно ли достичь эгалитарных зиция исследователя совсем не является доминирующей: напротив,
отношений в исследовательской он сталкивается с проявлением власти и авторитета информантов.
коммуникации? Нам близки принципы эгалитарного исследования, и мы ста-
раемся по возможности следовать им в своей эмпирической работе,
Исследователи часто сомневаются в возможности реализации однако, как любые полевики, мы знаем, что многие из этих прин-
принципов эгалитарности и сотрудничества с информантами на ципов являются идеалами, трудно осуществимыми на практике.
всех этапах исследования, включая анализ и интерпретацию данных. Попытки построить эгалитарные отношения с информантами
Взаимодействие с информантами представляет собой сложную могут оборачиваться манипулированием, интенсивное сотрудни-
систему коммуникации. Исходя из критической позиции, возмож- чество может парализовать исследовательский процесс и пр. Фе-
ность достичь равенства в процессе производства знания даже на министские исследователи могут (и это происходит постоянно)
уровне сбора данных во многом признается иллюзией. Утопичность столкнуться с гендерным неравенством и сексизмом, которые
164 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 2. Проблематизация принципов и прагматические решения 165

воспринимаются многими женщинами как естественные и вы- узнала о тайной лесбийской жизни своей информантки первона-
годные для них. Кроме того, существуют институциональные кон- чально от ее подруги, а затем и от нее самой. Она ощутила себя в
тексты, когда исследователь оказывается в подчиненном положении «неаутентичной», неискренней позиции, обладая привилегией
по отношению к информанту. Такой вид неравенства появляется в знания личных секретов, о которых она должна была молчать.
контексте патриархатных отношений, например, когда исследова- Возник серьезный конфликт между ролью доверенного лица, вы-
тель — это молодая женщина, а информант — мужчина, представи- слушивающего исповедальный нарратив, с одной стороны и, ролью
тель элиты. исследователя-собирателя данных — с другой.
Многие проблемы, как показывает опыт исследователей, хотя Вторая дилемма касается публикации результатов исследова-
и не имеют однозначного и простого решения, могут быть решены ния. Феминистские исследователи предлагают обсуждать финаль-
в ходе полевой практики (здесь мы понимаем ее в широком смысле). ный текст с информантами, но это не всегда возможно и даже при
Эмпирический путь, если и не дает исчерпывающих ответов на осуществлении не снимает проблему власти и может привести к
методологические вопросы, позволяет осуществлять крайне важную разрушительным для проекта последствиям. Стейси решила об-
феминистскую рефлексию по отношению к полю, открыто взве- судить с информанткой полученный материал. После длительных
шивать «за» и «против» (сотрудничества, заботы и пр.) и обращаться переговоров информантка попросила исследовательницу убрать
к аналогичному исследовательскому опыту. Одним из интересных из окончательного отчета о проекте всякое упоминание о ее лес-
образцов методологической рефлексии, который мы используем бийских отношениях. (При этом правила анонимности в пред-
в учебном процессе, является сборник «Уйти, чтобы вернуться» ставлении материала несомненно соблюдались.) Дж. Стейси задает
(Воронков, Чикадзе 2009). На практических занятиях мы просим вопрос — как должна феминистская исследовательница действовать
студентов соотнести рефлексию социологов, представленную в в подобном случае? Этические правила уважения к информанту,
статьях, с их собственным опытом (хотя и необязательно гендерно ориентация на его безопасность, сотрудничество и эгалитарность —
окрашенным). Надо признать, что среди российских исследовате- требуют выполнения данной просьбы. Однако подобное вычище-
лей еще мало обсуждаются этические дилеммы позиции в поле, ние текста отчета будет воспроизводить практику гомофобного
методы сбора и анализа данных, по поводу которых идет активная замалчивания опыта, а также исключит из анализа важнейший
полемика в западном научном дискурсе начиная с 1980-х гг. компонент «правды» о поле. В любом случае исследователи стал-
киваются с существенными сложностями при реализации прин-
2.4. Этические дилеммы и новые вызовы ципов феминистского исследования. Автор приходит к выводу,
что в исследованиях, выполненных в традициях качественной
Исследователи признают, что принципы эгалитарного сотруд- методологии, информанты могут оказаться еще более эксплуати-
ничества с информантами трудно реализуемы на практике. В по- руемыми, чем в «маскулинном» позитивистском исследовании
левой работе нередко возникают этические конфликты. На основе (Stacey 1988: 23–25).
своего опыта Джудит Стейси (Stacey 1988: 22–23) описывает две Проблему реализации феминистских принципов на материалах
этические дилеммы исследования. Первая связана с неизбежным конкретного эмпирического проекта описывает социолог Терри
воспроизводством когнитивной эксплуатации на полевом этапе Аренделл. Предметом ее изучения был опыт разведенных матерей
исследования. Одна из ключевых информанток Стейси была за- и отцов. Она пишет о том, что информанты-мужчины, рассказывая
мужней женщиной, истовой (фундаменталистской) христианкой, о своих отношениях с бывшими женами, в том числе о практиках
вовлеченной в лесбийские отношения, которые она тщательно домашнего насилия, приведших к разводу, зачастую открыто вы-
скрывала от окружающих. В ходе полевой работы исследовательница ражали сексистские взгляды. Само выслушивание и запись таких
166 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 3. Гендер, сексуальность и полевая работа 167

рассказов стали для исследовательницы этической проблемой. Она рождают этические дилеммы, связанные со сложностью реали-
считала, что своим непротивлением и выраженной лояльностью к зации принципов анонимности и конфиденциальности в со-
собеседнику невольно поддерживает подобные взгляды. Однако в циальном исследовании. Ориентация на репрезентацию опыта
конечном счете она определила свою задачу как стремление понять, женщин «из первых рук» имеет ограничения, поскольку угне-
а не просвещать (не развивать сознание) информантов, и выска- тенные часто не в состоянии осмыслить структурные механизмы
зывала свою феминистскую позицию, только если ей задавали воспроизводства неравенства. Интегрировать структурный
прямые вопросы об этом (Arendell 1997: 359–364). уровень в исследования межличностного взаимодействия стре-
Среди дилемм, обсуждаемых феминистскими антропологами, — мится «институциональная этнография».
соотношение культурного релятивизма и критики гендерного
• Присутствует постмодернистский скепсис по отношению к самой
неравенства. Принцип толерантности и защиты культурного раз-
возможности репрезентации позиций и голосов угнетенных.
нообразия (в том числе в отношении патриархатных практик) во
Вызовом для феминизма является соотношение культурного
многом противоречит феминистским принципам сопротивления
релятивизма и борьбы с сексизмом. В рамках феминистской
сексизму (Walter 1995: 280). Поэтому такая авторитетная исследо-
этнографии неизбежны моральные дилеммы, связанные с диф-
вательница, как М. Стратерн, высказывает сомнение в возможности
ференциалом власти, доверительными отношениями и потен-
реализации феминистских принципов роста сознания и обретения
циалом эксплуатации информантов.
силы в полевом эмпирическом исследовании (Strathern 1988).

Итак, обобщим сложности реализации феминистских принципов

в эмпирическом исследовании:
• В настоящее время исследователи осторожнее относятся к
3.
принципам феминистского исследования, сформулированным Гендер, сексуальность и полевая работа
в 1970–1980-е гг., которые оказались достаточно сложными в
реализации, не всегда отвечают потребностям информантов, не По умолчанию исследовательский процесс предполагает асек-
способны обеспечить валидность результатов исследования и суальность и гендерную нейтральность исследователей. Однако
оказываются утопичными. далеко не всегда возможно и необходимо такое абстрагирование.
• Исследователи с гораздо большей осторожностью обсуждают Рефлексия в отношении практик полевой работы показывает, что
вопросы об эмансипирующей силе знания и роли практик осоз- исследователи, как и исследуемые, не являются гендерно ней-
нания неравенства как механизма социальных изменений. тральными и асексуальными наблюдающими и анализирующими
Особым вызовом является исследование, объектом которого механизмами. Позиция исследователя в поле является личностно
становятся женщины, не разделяющие феминистских взглядов. определенной. Исследователь(ница) обладает телом, принадлежит
Идеал эгалитарности в отношениях исследователя и информанта к гендерной категории; его (ее) возраст, сексуальность, классовая,
признается утопичным из-за дифференциала власти (ресурсов) гражданская и этническая принадлежность сказываются в иссле-
в коммуникации. довательской работе. Позиция в поле и коммуникация с инфор-
мантами формируются в контексте гендерно маркированных
• Признается, что сотрудничество и доверительные отношения в взаимодействий, в том числе сексуально окрашенных, которые
поле (позиция инсайдера или «внутреннего аутсайдера») по- включают атрибуцию свойств и ожиданий, динамику отношений
168 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 3. Гендер, сексуальность и полевая работа 169

власти и пр. Гендерные характеристики исследовательских взаи- спрашивает и наблюдает за их действиями — мужчины или жен-
модействий являются также важными источниками информации щины. Их ожидания создают определенный комплекс воз-
о гендерном порядке. Далее мы рассмотрим на примерах, как можностей и барьеров, которые исследователь должен осоз-
конкретно может проявляться гендер и сексуальность в полевой навать в ходе полевой работы.
работе. Позднее роль женщин-исследовательниц осмысливается не
столь однозначно; учитываются ее разнообразные конфигурации.
3.1. Гендер исследователя Исследовательницы отмечают, что на практики сбора данных
влияет не только пол, но и возраст в сочетании с брачным и мате-
Гендерные различия достаточно давно находятся в поле вни- ринским статусом. Например, информантки среднего возраста
мания антропологов (например, М. Мид, Р. Бенедикт и др.) и со- могут отказаться обсуждать опыт сексуальных взаимодействий,
циологов (Чикагская школа и пр.). Однако предметом системати- беременности, родов и пр. с молодыми незамужними женщинами,
ческой рефлексии гендерное измерение исследовательского поскольку такие разговоры не приняты в данной культуре. За-
взаимодействия становится в 1970-е гг., а сексуальность — еще мужний статус и наличие детей помогают обеспечить доступ в поле,
позднее. Первоначально исследователи полагали, что в полевой навести мосты взаимодействия с информантками схожего статуса.
работе женщины, в соответствии с традиционной ролью, обладают В свою очередь, опыт исследования может изменить взгляды самой
некоторыми преимуществами, связанными с усвоенными в ходе исследовательницы, например, стимулировать ее обращать больше
социализации коммуникативными навыками: ориентацией на внимания на сложности совмещения материнства с другими обя-
говорящего, умением слушать, способностью завоевать доверие занностями (Warren 2001: 205). Если женщинам легче получить
во взаимодействии. При этом в соответствии с патриархатными доступ в женские сферы, то гендерная роль мужчины-исследователя
моделями женщины-исследовательницы воспринимаются как связывается с представлениями о мужественности, им легче полу-
имеющие более низкий профессиональный статус по сравнению чить доступ в поле, которое считается опасным или где воспроиз-
с мужчинами. Такие ожидания могут создавать определенные водятся гомосоциальные мужские практики (Warren, Rasmussen
преимущества для получения знания. Так, Уоррен описывает свою 1977: 366).
полевую работу в суде, когда ей автоматически приписывался Приведем пример того, как гендерная позиция исследователя
статус уязвимой и нуждающейся в опеке представительницы сказывается на конкретных исследовательских практиках.
слабого пола, что помогло ей в сборе данных и получении раз-
нообразных разъяснений. С другой стороны, такое позициони-
рование делало ее уязвимой в отношении навязываемых контак- Влияние гендерной позиции исследователя
тов и форм взаимодействия (включая домогательства) (Warren, (анализ работы медбратьев)
Rasmussen 1977: 361–362). В целом считалось, что информанты Исследования работы медбратьев в Калифорнии и Техасе про-
относятся к женщинам с меньшим подозрением, но одновременно демонстрировали, что пол интервьюера оказывает дифференциру-
последним сложнее получить доступ в организации с мужским ющее влияние на содержание данных (Williams, Heikes 1993). Это
доминированием, они сталкиваются с трудностями при исследо- влияние связано с гендерной типизацией рынка труда и повседнев-
вании мужского опыта — сексуальных практик, мужского нарко- ными представлениями о мужественности и женственности (по-
потребления, гомо­сексуальности и пр. (Warren, Rasmussen 1977; вседневными гендерными идеологиями). Для современного общества
Golde 1970). Очевидно, что речь идет о гендерных идеологиях и характерна низкая представленность мужчин среди медицинских
фреймах. Информанты далеко не безразличны к тому, кто их работников среднего и низшего звена; эта работа считается «женской»
170 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 3. Гендер, сексуальность и полевая работа 171

и не подходящей для настоящих мужчин. Респонденты — медбратья Т. Аренделл сравнивает свой опыт проведения интервью с разве-
по-разному разговаривали с интервьюерами разного пола; различия денными матерями (60 интервью) и отцами (75 интервью). Мужчины-
были особенно очевидными при ответе на вопросы, касающиеся информанты в ходе интервью четко обозначали свою гендерную
гендерных различий на рабочем месте: о взаимодействиях с колле- роль и старались сократить дистанцию, выясняя у исследовательницы,
гами разного пола или причинах низкой представленности мужчин замужем ли она, имеет ли детей, какие у нее отношения с сыном и
среди профессионалов, осуществляющих уход за больными. его отцом, некоторые приглашали ее поужинать или на свидание;
Объясняя гендерные различия в профессиональных практиках информантки интересовались преимущественно ее опытом мате-
интервьюеру-мужчине, медбратья подчеркивали биологические ринства. Информанты часто инструктировали исследовательницу,
различия мужчин и женщин: они утверждали, что мужчины по например, как обращаться с записывающей техникой, чего никогда
природе своей более приспособлены к уходу в экстренных случаях
не происходило при взаимодействии с женщинами (Arendell 1997:
(critical care), а женщины — к рутинному уходу за больными. Когда
350–357). Такое «само-собой-разумеющееся» различие в поведении
они разговаривали с интервьюерами-женщинами, то скорее под-
информантов разного пола — важнейший элемент конституирова-
черкивали значение личных обстоятельств, определивших выбор
ния гендерных различий в ситуации исследовательского взаимо-
профессии. Авторы проекта объясняют такой эффект стремлением
следовать социально приемлемыми нормам взаимодействия действия. Даже если исследователь хочет быть гендерно нейтральным,
(social desirability bias). Биологический аргумент в объяснении информанты совсем не воспринимают его как чистое когито.
гендерных различий в профессиональных практиках мог показаться
женщинам-исследовательницам сексистским, и информанты ста- Исследование мужчин-руководителей
рались не выдвигать его. Напротив, разговаривая с мужчинами, Молодая исследовательница описывает свой опыт интервью-
медбратья подчеркивали «естественный» характер различий в ирования мужчин — руководителей крупной австралийской сель-
работе мужчин и женщин, и таким образом воспроизводили пред- скохозяйственной компании, большинству из которых было более
ставления о мужественности. В обоих случаях медбратья старались пятидесяти лет (в ходе исследования было взято 15 интервью).
соответствовать социальным нормам гендерного контекста. В процессе интервьюирования мужчины постоянно демонстриро-
Исследователи считают, что необходимо учитывать влияние вали свое экспертное знание в дидактической модальности —
пола интервьюера при организации сбора данных и анализе ин- в нравоучительном тоне просветителя/учителя/отца. Интервью
тервью. Анализ гендерных взаимодействий в поле должен быть зачастую напоминали мини-лекции (Pini 2005). Анализируя ген-
включен в окончательный отчет о результатах исследования. Он дерные аспекты исследовательского взаимодействия, автор от-
поможет понять структурный контекст изучаемых практик, в данном мечает, что мужчины, особенно значительно старше ее по возрасту,
случае — гендерную сегрегацию занятости и сопутствующие ген- занимающие руководящие посты в мужских сферах занятости,
дерные стереотипы (Williams, Heikes 1993). обозначают свою роль как обучающую/просвещающую, т. е. по-
кровительственно доминирующую.
Некоторые авторы отмечают, что мужчины-информанты склонны
в разных формах проявлять властную позицию, когда интервью Данные примеры демонстрируют процесс производства гендера
проводит женщина. Они подчеркивают свой авторитет, демонстри- в ситуации интервью. Исследователи указывают, что интервью не
руют экспертную позицию, проявляют себя как руководящие акторы является гендерно нейтральной ситуацией, где встречаются аб-
(Pini 2005). В иных случаях мужчины стремятся получить личную страктный, лишенный пола ученый и его информант. В ситуации
информацию об исследовательнице, пытаются сексуализировать интервью воспроизводятся конвенциональные гендерные роли.
исследовательское взаимодействие (Schwalbe, Wolkomir 2001: 94). Информанты мужского и женского пола следуют установленным
172 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 3. Гендер, сексуальность и полевая работа 173

стереотипам соответственно мужского и женского поведения и производства научного знания. Социологи и антропологи исполь-
формируют соответствующие экспектации в отношении инфор- зуют различные тактики управления сексуальной и гендерной
мантов. Например, мужчины могут выражать стоицизм по отно- идентичностью. Исследователь может скрывать свою (гомо)сексу-
шению к своему здоровью, воздерживаться от обсуждения эмоцио­ альность для того, чтобы обеспечить себе доступ в поле или избежать
нального опыта, интимности, болезней. Болезнь связана с частной влияния на информантов. Рассмотрим два случая использования
жизнью, здоровье обычно не является областью мужской экспертизы, противоположных тактик.
многие мужчины не готовы рассказывать о своем опыте в данной
области, хотя некоторые готовы обсуждать систему здравоохране- Исследование традиционного общества
ния, врачей, несправедливое отношение к себе или ожидать совета и исследователь-гомосексуал: фальсификация идентичности
в ходе разговора. Воспроизводство паттернов маскулинности и Антрополог Ла Пастина в течение трех лет проводил исследо-
феминности в исследовательском взаимодействии накладывает вание сельских общин в Бразилии, не проявляя своей сексуальной
существенный отпечаток на интервьюирование и его результаты ориентации (La Pastina 2006). Как пишет исследователь, он был
(Oliffe, Mroz 2005: 258). открытым гомосексуалом, но понимал, что если заявит о своей
Заметим, что в полевой работе могут воспроизводиться не сексуальной идентичности в поле, то будет маргинализирован в
только конвенциональные гендерные модели поведения мужчин сообществе, и это повлияет на ход исследования. Включенное
и женщин, но и более сложные иерархии мужественности и жен- наблюдение в деревне продолжалось три года. В течение этого
ственности. Более высокостатусные женщины также могут давать времени исследователь представлял себя как гетеросексуала.
интервью молодым исследовательницам/ям в стиле «мини-лекций», В последующей рефлексии он пишет, что его решение о самопо-
задавая логику беседы. С такими отношениями власти приходилось зиционировании воспроизводило предрассудки гомофобного
сталкиваться и авторам данной работы. Кроме того, не все иссле- сообщества. Однако именно такая позиция создавала относительно
дователи считают, что мужчины в ситуации интервью занимают и беспроблемный доступ в сообщество (La Pastina 2006: 732).
проявляют властные позиции. Существуют разные группы мужчин,
разные образцы маскулинности. Так, канадский социолог, иссле- Исследование гомосексуалов и исследователь-гетеросексуал:
довавший мужчин, отмечал, что не ощущал проявления конкурент- сокрытие и манипулирование идентичностью
ности или агрессивности в репрезентации мужественности среди Во втором случае социолог, проводя интервью с гомосексуалами-
своих информантов, что могло быть связано с репрезентацией их «эскортами» (работниками сферы коммерческого секса) в Канаде,
квир-идентичности или с гомосоциальным взаимодействием (Walby отвечал на постоянно задаваемый ему вопрос о сексуальной
2010: 646). ориентации уклончиво и шутливо, стараясь подчеркнуть свою
профессиональную асексуальную позицию. Однако социолог об-
наружил, что информанты зачастую воспринимали его как по-
3.2. (Гомо)сексуальность исследователя тенциального клиента гомосексуальных услуг. Такое наблюдение
позволило проблематизировать тактики интервьюирования, свя-
В полевой работе разыгрываются не только гендерные роли, но занные с изучением сексуальных отношений (Walby 2010).
может проявляться (проблематизироваться) и сексуальная идентич-
ность исследователя и информанта. Феминистское исследование В настоящее время гендерная социология исходит из того, что
предполагает, что рефлексия по поводу своей гендерной и сексу- сексуальная идентичность исследователя может оказать влияние
альной идентичности и позиции в поле является инструментом на процесс сбора и анализа информации. Существуют темы и поля
174 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 4. Практические рекомендации для проведения полевого исследования 175

эмпирического исследования, которые особенного сензитивны в ствуют эти отказы? Почему женщины/мужчины находят время для
отношении гендера и сексуальности исследователя. Рефлексия в ответа на одни вопросы, и не находят — на другие? Каково гендер-
отношении различных аспектов гендеризации и сексуализации ное измерение таких проблем?
исследовательского взаимодействия позволяет проявить значимые Наш опыт показывает, что в российском контексте женщины
черты социальной организации сексуальности/эротизма/интим- охотно дают интервью об организации быта, обеспечении здоровья
ности в определенном обществе или гендерной культуре. ребенка, заботе о пожилых родственниках, а мужчины уклоняются
от разговоров о рутине домашнего труда (Здравомыслова, Роткирх,
Итак, обобщим мнения относительно влияния характеристик ис- Тёмкина 2009a). Почему это происходит? В интервью о сексуальной
следователя на исследовательский процесс. жизни мужчины часто «сбиваются» на абстракции и нормативные
суждения, а женщины подробно и в деталях рассказывают о дра-
• Первоначальная позиция «закрытых глаз» в отношении личных
матическом / романтическом / телесном опыте (Тёмкина 2008). Чем
характеристик исследователя, его пола, сексуальности, этнич-
это вызвано? Почему вопрос о контрацепции вызывает у некоторых
ности, возраста и проч. сменилась рефлексивностью. Это про-
информанток раздражение, а вопрос об абортах — и вовсе нежела-
изошло в ходе осознания значимости субъективности, реципрок-
ние говорить на заданную тему? Эти «почему» возникают в любом
ности, сотрудничества в полевой работе. Осмысливая полевой
исследовании.
опыт, исследователи обратили внимания на влияние гендерных
Мы пришли к следующему, казалось бы, простому выводу.
предписаний на коммуникацию с информантами.
Необходимо развивать исследовательскую рефлексию и пред-
• Исследовательское интервью, полевое наблюдение рассматри- ставлять ее результаты в финальном отчете по проекту. Необходимо
ваются как ситуации, в рамках которых исследователи и инфор- быть внимательными к отказам от интервью и их гендерному
манты действуют в соответствии с гендерными предписаниями. измерению. Такая рефлексивность может показать, как рабо-
• Отношения неравенства/власти зависят от контекста — от того, тают гендерные практики и нормы в данном конкретном
кто, кого и о чем спрашивает, т. е. от возраста, статуса, националь- контексте. Не стоит оставлять без внимания отказы и иные пре-
ной и сексуальной принадлежности взаимодействующих лиц. пятствия в доступе к полю. Постараемся превратить их в материал
для обсуждения и постановки следующих вопросов. Может быть,
отцы некомпетентны в организации питания и вопросах здоровья,
но не хотят это проявить? Может быть, мужчины, следующие пат-
тернам гегемонной маскулинности, считают неуместным расска-
4. зывать посторонним о своей интимной жизни или у них нет раз-
Практические рекомендации витого словаря, который женщины черпают из журналов, романов
и повседневных разговоров? Может быть, разговор о контрацепции/
для проведения полевого исследования
абортах воспринимается женщинами как обсуждение их моральных
качеств? И так далее. У нас нет готовых ответов — только рекомен-
Сензитивность к гендерным измерениям исследовательской дация быть бдительными.
коммуникации может развиваться на всех этапах исследования. Другое напутствие самим себе и нашим коллегам — постараться
Первый этап — доступ к полю — часто вызывает сложности. Однако быть гендерно чувствительными к тем взаимодействиям,
они могут быть превращены в преимущества. Получено много которые осуществляются в полевом исследовании. Нам пред-
отказов в доступе к полю и в интервью? Отлично! О чем свидетель- ставляется, что нужно находить ту формулировку своей задачи,
176 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования 4. Практические рекомендации для проведения полевого исследования 177

которая понятна информантам и может их заинтересовать. Воз- взгляды некоторых информантов. Попробуем и эту ситуацию
никает вопрос: как это сделать? Какую позицию занять при про- столкновения ценностей превратить в материал для исследова-
ведении полевого исследования? Мы не знаем заранее: может быть, тельской рефлексии.
информанты захотят помочь молодому исследователю (они сами О чем говорит нам, например, опыт молодой женщины-соци-
недавно были студентами, или их дети сейчас заканчивают вузы); олога, возмутившейся в ходе интервью двойным стандартом и
возможно, им интересно продемонстрировать свои профессио- сексизмом мужчины средних лет, который терпимо, «с пониманием»
нальные навыки или осмыслить свой жизненный путь; возможно, относится к сексуальной свободе мужчин, считая ее привилегией
наши информанты жизненно заинтересованы в исследовании и своего пола, и категорически не приемлет сексуальную свободу
ждут его результатов, или они не смогли устоять перед обаянием женщин? По всей вероятности, такая реакция исследовательницы
мотивированного исследователя. свидетельствует о том, что ее ценности и ценности ее информанта
Все исследовательские взаимодействия гендерно окрашены. существенно различаются, если не полностью противоположны.
Конвенции гендерного порядка сказываются в отношении к ис- Возможно, эти различия свидетельствуют о поколенческом и ген-
следователю. Позиция «наивного слушателя» рассматривается как дерном сдвиге в отношении сексуальных норм изучаемого общества.
более уместная для молодой исследовательницы, в отличие от Молодая исследовательница рассматривает двойной стандарт как
исследователя-мужчины зрелого возраста. Профессиональные несправедливость, которая вызывает у нее протест. Делать выводы
навыки информанты могут иначе демонстрировать женщине, по еще рано (а от возмущения постараемся воздержаться), однако
сравнению с мужчиной, поскольку им приписывается разный конфликт позиций можно взять на заметку и проверить в ходе
уровень компетенции. Мы должны иметь в виду, что исследователь/ дальнейшего исследования.
-ница может восприниматься как сексуальный объект, как актор, Другой пример. Нам случалось сталкиваться с отказом иссле-
который участвует в воспроизводстве гендерных стереотипов или, дователей работать с гомофобными или ксенофобными контекстами,
напротив, содействует их поломке. Гендерные различия проявляются противоречащими их убеждениям и вызывающими слишком
в любой коммуникации — и в исследовательской в том числе. Их сильное эмоциональное отторжение. Можно отказаться от таких
практически невозможно нейтрализовать, и потому их нужно полей, а можно прислушаться к тому, что такие данные сообщают
сделать инструментом исследования. нам о гендерном порядке — например, о том, что происходит пере-
Гендерные различия проявляются особым образом при ис- смотр ценностей, остро переживается восприятие гомосексуаль-
следовании сензитивных тем. Среди них — темы, которые конвен- ности, усиливается конфликт гомофобных и толерантных взглядов,
ция относит к сфере личной жизни (сексуальные практики, аборты, происходит артикуляция травмирующего опыта, ранее восприни-
разводы, болезни, беременности, роды и пр.), но не только они. мавшегося как сугубо приватный и пр.
В ходе полевой работы возникает вопрос о том, стоит ли про- В заключение сформулируем рекомендации для тех, кто учи-
являть феминистские взгляды в коммуникации с информан- тывает специфику гендерных исследований и их принципы (DeVault
тами? В нашей практике были случаи, когда информанты — пред- 1999:195–32).
ставители консервативных общественных движений — могли Маржори Дево рекомендует гендерным исследователям созда-
заподозрить исследователей в феминизме и отказаться иметь с вать собственное би-/мультилингвистическое пространство ком-
ними дело. Это трудный вопрос. С одной стороны, мы идем в поле муникации, выходящее за пределы академии и политики (DeVault
не как пропагандисты, а для того, чтобы понять позицию людей 1999: 198–202). Это означает, что исследователь должен уметь го-
и их опыт. С другой — нас действительно могут возмущать, напри- ворить на разных социолектах: на языке здравого смысла, на кон-
мер, сексистские (расистские, ксенофобные, гомофобные и пр.) венциональном языке социологического знания и на языке феми-
178 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования Выводы 179

нистских дебатов. Необходим особый навык: умение говорить об

исследовании с разными аудиториями, заинтересованной обще-
Выводы
ственностью и информантами. Такой же совет дают сторонники 1. Феминистская теория, критический подход в социальных на-
публичной социологии (Burawoy 2014). Если исследователи ориен- уках, внимание к конкретным обстоятельствам получения
тированы на политический эффект своей научной работы и со- эмпирического знания об обществе оказали существенное
циальные изменения, необходимо культивировать общение с теми влияние на то, как формировались принципы феминистского
аудиториями, представители которых могут практически исполь- гендерного исследования. Была переосмыслена позиция ис-
зовать результаты исследований и новые знания. следователя в поле и отношения с информантами на разных
Необходимо быть готовым к вовлеченности и сильным эмоциям, стадиях научных проектов, гендерные особенности взаимодей-
которые могут возникнуть в поле, желательно обращать на них ствия в процессе сбора данных.
внимание, но не позволять эмоциям нанести ущерб профессио- 2. Ключевые принципы феминистского исследования:
нальной социологической работе. Мы не всегда можем предвидеть, • политико-академическая направленность;
какие именно переживания нас ожидают в поле, однако их редко • ориентация на улучшение положения и обретение силы
удается избежать. Эмоции могут быть гендерно и сексуально окра- информантами; внимание к ранее невидимому — неис-
шены. Их интерпретация помогает понять не только некоторые следованному — социальному опыту, к повседневности,
свойства гендерного порядка, но и влияние позиции исследователя структурируемой отношениями неравенства и механизмами
на коммуникацию в поле. угнетения и исключения;
Феминистское исследование опирается на этические принципы • установка на представление опыта самими женщинами при
доверительного сотрудничества и эгалитарных отношений в поле. минимальном вмешательстве социолога;
Мы не отказываемся от этих принципов, однако принимаем во • развитие рефлексивной этики в отношении исследователь-
внимание проблемы, которые могут порождаться близостью и ской коммуникации.
интимностью, и рефлексируем по их поводу. Ориентируясь на 3. Эти принципы способствовали ряду методических инноваций.
сотрудничество с информантами, мы стараемся понять его огра- Среди инноваций особо отмечаются практики группового роста
ничения и зависимость от конкретного контекста, не забывая о сознания —активистская методология, получившая распростра-
том, что сотрудничество гендерно (а иногда и сексуально) окрашено. нение в 1970–1980-е гг.
Ценности исследователя оказывают влияние на всех стадиях 4. При использовании различных методов сбора и анализа данных
эмпирической научной работы, но желательно, чтобы они не развивается рефлексивная этика в отношении исследователь-
препятствовали профессиональным практикам и не предвосхищали ской коммуникации: исследователи осмысливают свою позицию
результаты. Необходимо быть готовым к тому, что в обществе, где в поле, связанную с личностными характеристиками, стремятся
мы живем и работаем, распространены сексистские и гомофобные к установлению эгалитарных отношений познающего и по-
взгляды, негативное отношение к феминизму. Наш личный опыт знаваемых, к доверительному сотрудничеству в процессе ис-
так же, как практики информантов и некоторых коллег, находятся следования, стремятся способствовать общественным измене-
под влиянием структур неравенства, эгалитарные практики могут ниям, улучшающим положение женщин (и других гендерных
оказаться не настолько распространенными, как это представля- групп).
ется молодым образованным людям, вооруженным гендерной 5. Отмечается, что сотрудничество и тесное общение с информан-
оптикой. тами может быть чревато эмоциональными проблемами и
моральными дилеммами.
180 Лекция 3. Методы и принципы эмпирического гендерного исследования Выводы 181

Вопросы для повторения и обсуждения

1. Назовите и проиллюстрируйте на примерах основные принципы фе-
министского гендерного исследования.
2. Расскажите о методических инновациях в феминистских исследованиях
на примере практик групп роста сознания.
3. Что препятствует установлению эгалитарных отношений между ис-
следователем и информантами в полевой работе?
4. Влияет ли и каким образом гендерная позиция исследователя на
процесс сбора данных? Приведите примеры конкретных ситуаций.
Раздел II.
Основная литература
Здравомыслова Е., Тёмкина А. Феминистские рефлексии о полевом исследовании //
Лабораториум. 2014. № 1. С. 84–112 (http://soclabo. org/index. php/laboratorium/
Социологические
article/view/423/1007; 09.03.2015).
Рейнхарц С. Феминистское мультиметодное исследование // Жеребкин С. (ред.)
Введение в гендерные исследования. Ч. 2: Хрестоматия. Харьков: ХЦГИ; СПб.:
теории гендерных
Алетейя, 2001. С. 364–385.
DeVault M. Introduction: What is Institutional Ethnography? // Social Problems. 2006.
различий
Vol. 53. N 3 (August). P. 294–298.
Fonow M., Cook J. Feminist Methodology: New Applications in the Academy and Public
Policy // Signs. 2005. Vol. 30. N 4 (Summer). P. 2211–2236.
Oakley A. Interviewing Women: A Contradiction in Terms // Roberts H. (ed.) Doing
Feminist Research. London: Routledge and Kegan Paul, 1981. P. 30–61.
Olesen V. Feminisms and Qualitative Research at and into the Millennium // Denzin
N., Lincoln Y. (eds.) Handbook of Qualitative Research. Thousand Oaks, CA: Sage,
2000. P. 215–255.
Reinharz S. Neglected Voices and Excessive Demand in Feminist Research // Qualitative
Sociology. 1993. N 16(1). P. 69–76.
Warren C. Gender and Fieldwork Relations // Emerson R. (ed.) Contemporary Field
Research Perspectives and Formulations/ Prospect Heights, IL: Waveland Press,
2001. P. 203–223.
182 Лекция 4. Полоролевой подход Введение 183

его эссенциалистским, устаревшим и неспособным улавливать

динамику, отношения власти, конкретные практики мужчин и
Лекция 4. женщин и пр. Однако концепты и понятия, разработанные в рамках
этого подхода, продолжают использоваться и в теории, и в иссле-

Полоролевой довательской практике, когда речь идет, например, о «балансе

ролей», о внутрисемейном разделении труда, разделении труда в

подход
организациях или о «гендерном контракте». Важными темами
гендерных исследований по-прежнему остаются гендерная соци-
ализация, гендерные различия, стереотипы, установки, которые
попали в поле исследовательской проблематики именно благодаря
полоролевому подходу. Понятие «половой/гендерной роли», много-
кратно раскритикованное и переосмысленное, постоянно воз-
вращается в гендерную теорию, оказываясь востребованным. Так,
продолжает переиздаваться книга американского социолога Линды
Введение — Структурный функционализм и концепция половых ролей —
Линдзей «Гендерные роли. Социологическая перспектива» (Lindsey
Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. —
2011 [1997]). Курсы по социологии гендерных отношений, как
Критика и значение подхода — Выводы
правило, включают анализ работ основателя полоролевого подхода
Т. Парсонса и их феминистскую критику (см., напр.: Тартаковская
2005: 19–33; Воронина 2001: 41–49; Здравомыслова, Тёмкина 2000
и пр.). Поэтому особенно важно понимать, как формировалось и
трансформировалось понятие половой роли, как понятие «гендер»
постепенно отделялось от понятия «пола», в т. ч. через осмысление
Введение социальных «ролей».
В данном разделе рассматриваются теоретические основания
Полоролевой подход к анализу культурных и социальных мо- ролевого структурно-функционального подхода, получившего
делей мужественности и женственности и различий между группами, широкое распространение в 1940–50-е гг., его развитие в 1960–70-е гг.
определенными по признаку пола, сформировался на базе струк- и вплоть до сегодняшнего дня. Ролевой подход, востребованный в
турного функционализма, вклад в него также внесли психоанализ социологии, наиболее активно разрабатывается в рамках психо-
и когнитивная психология. Затем он был критически переосмыслен логии гендерных отношений (см. обзор: Клёцина 2004). Мы об-
в феминистском ключе. Этот подход господствовал в изучении ращаемся к социологическим источникам 1940–70-х гг., для того
отношений полов в 1940–70-е гг. чтобы показать логику становления подхода и его последующую
Исходным основанием полоролевого подхода является импли- критику.
цитное признание биологического детерминизма ролей, отсыла-
ющее к фрейдистскому представлению о врожденных мужском и Основные понятия: • функции полов • половые роли • половые
женском началах, закрепленных ранней социализацией и после- различия • социальные ожидания • статус • гендерная идентичность
дующим воспитанием. Многие современные исследователи отка- • социализация • ролевой конфликт • гендер • гендерные роли.
зываются от того, чтобы использовать его инструментарий, считая
 184 Лекция 4. Полоролевой подход 1. Структурный функционализм и концепция половых ролей 185

1. писываемых мужчинам и женщинам. Мы обратимся здесь к двум

работам этого автора — «О разделении общественного труда»
Структурный функционализм (Дюркгейм 1991b [1893]) и «Самоубийство. Социологический этюд»
и концепция половых ролей (Дюркгейм 1994 [1897]).
Как и большинство мыслителей своего времени, Дюркгейм был
Общие положения структурного функционализма, которые убежден в эволюции общественного устройства — движении от
важны для понимания концепции половых ролей, следующие (см.: дикости к цивилизации. Поскольку с развитием цивилизации со-
Монсон 1992: 31–53): циальная дифференциация и неравенство в целом возрастают, эта
• Общество рассматривается как система, в которой части же закономерность распространяется на отношения полов (феми-
определяются по их функциональному значению для целого, нистскую критику интерпретации половых различий в социальном
поэтому необходимо объяснение внутренних отношений эволюционизме см.: Ehrenreich, English 2005 [1978]: 128–132). Со-
системы, т. е. ее структуры и функций элементов. циолог отмечает: «Женщина тех отдаленных времен вовсе не была
• Общество стремится к интеграции на основе общих цен- тем слабым созданием, каким она стала с прогрессом нравствен-
ностей и убеждений. ности» (Дюркгейм 1991b: 58). Чем выше стадия эволюции, тем
• Общество дифференцировано и стратифицировано. более выражены различия полов. Постепенно «женщина удалилась
• Социальное разделение труда является основным механиз- от военных и общественных дел… у культурных народов женщина
мом дифференциации, благодаря которому производятся ведет существование, совершенно отличное от существования
и воспроизводятся различия в социальных позициях (ста- мужчины» (Дюркгейм 1991b: 61). Демонстрируя характерный для
тусах). эволюционистов колониальный взгляд на общественное развитие
• Каждая социальная позиция предполагает определенный и разделение труда между полами, Дюркгейм противопоставляет
набор действий, исполнение которых контролируется обще- «культурным народам» «дикие», «где женщина вмешивается в
ством (социальную роль). политическую жизнь» (Дюркгейм 1991b: 59).
• Социальная роль представляет В результате эволюции и продолжающегося разделения труда,
собой динамическое измерение в основании которого лежат биологические предпосылки, произошла
Социальноя роль — совокупность социального статуса. дифференциация функций полов по принципу дополнитель-
нормативных ожиданий в отноше- • Контроль исполнения социальных ности: «один из полов завладел эмоциональными функциями,
нии действий и установок индиви- ролей осуществляется обществом а другой — интеллектуальными» (Дюркгейм 1991b: 61), что отразилось
дов, занимающих определенную в разделении видов деятельности по половому признаку. Дюркгейм
с помощью различных механиз-
социальную позицию.
мов — положительных и отрица- не приводит конкретных примеров подобного разделения, но из его
тельных санкций. логики следует, что женские функции сосредоточены в основном в
домашней сфере, а те виды деятельности женщин, которые можно
1.1. Эмиль Дюркгейм: дифференциация назвать общественными, связаны с эмоциональным самовыражением
функций полов и солидарность в семье (искусство, культура), тогда как мужские — предполагают публичную
занятость и большую ориентацию на интеллектуальный труд (про-
Работы одного из классиков социологии Эмиля Дюркгейма фессиональная деятельность, политика, наука).
(Emile Durkheim) интересны для гендерной теории как в плане В работе «О разделении общественного труда» супружеские
методологии, так и в плане интерпретации семьи и ролей, пред- отношения также рассматриваются из перспективы дифференциа-
186 Лекция 4. Полоролевой подход 1. Структурный функционализм и концепция половых ролей 187

ции функций по признаку пола. Здесь, опять же, при отсутствии 1.2. Толкотт Парсонс: дифференциация
конкретных примеров у самого автора, мы можем только предпо- и конфликты половых ролей
ложить, какие функции имеются в виду: женская — воспитание
детей, домоводство, поддержание родственных и дружеских отно- Первым крупным социологом-теоретиком, изучавшим соци-
шений, мужская — поддержание благосостояния семьи, профессио­ альные роли мужчин и женщин, понимаемые как половые роли
нальная деятельность, участие в общественной и политической (sex roles), был Толкотт Парсонс (Talkott Parsons). Интерпретации
жизни. «Изолированные друг от друга мужчина и женщина суть семьи, половых ролей и социализации исходят из понимания обще-
только различные части одного и того же конкретного целого, ко- ства как стабильного и солидарного,
торое они, соединяясь, восстанавливают. Иными словами, разделе- в основе которого находится разде-
ние полового труда — вот источник супружеской солидарности» ление труда и дифференциация со- Половая роль — социальные ожида-
(Дюркгейм 1991b: 58). Супружество представляет собой солидарность циальных ролей, в том числе и тех, ния в отношении поведения людей
определенного типа, а именно ту, которую Дюркгейм называет которые определяются по признаку разного пола. В основе ожиданий
органической. Органическая солидарность формируется через ин- пола. Разделение ролей в семье об- лежат представления о биологиче-
теграцию различного (в отличие от механической, которая возникает условлено природными различиями ских различиях мужчин и женшин.
при соединении схожих элементов) и дает устойчивую сплоченность. и ранней социализацией мужчин и
Дюркгейм рассматривает супружество как социальный факт. женщин. Дифференциация ролей,
Брак — это статистически распространенный феномен, устойчивый с точки зрения Парсонса, в ходе социального развития усиливается;
тип отношений между полами в человеческом обществе. Особенность становится особо значимой взаимодополняемость половых ролей.
социального факта заключается в том, что он действует на членов Отношения полов рассматриваются Парсонсом в контексте инсти-
общества принудительно, вступление в брак поддерживается как тута семьи. Наиболее значимые работы, в которых изложены его
социальная норма. Однако функция самого брака различна для взгляды на семью и половые роли: «Пол и возраст в социальной
мужчин и женщин. В своей работе «Самоубийство», рассматривая структуре Соединенных Штатов» (Parsons 1942); «Система родства
брак в целом как снижающий мотивацию к самоубийству институт, в современных Соединенных Штатах» (Parsons 1943); «Американская
Дюркгейм показывает, что брачные отношения содержат потенциал семья: ее отношение к личности и социальной структуре» (Parsons
конфликта. «Вкусы, стремления, настроения» мужчины «имеют 1955). Большое влияние на социологию семьи также оказала со-
коллективное происхождение, тогда как у жены они находятся в вместная работа Парсонса и Бейлза «Семейная социализация и
гораздо более непосредственной зависимости от организма». Ин- процесс взаимодействия» (Parsons, Bales 1955).
ститут брака не может удовлетворить одновременно потребности Перед интеллектуальным взором Парсонса находится нукле-
мужчины — «продукта общества» и женщины — «зависимой от арная семья американского общества середины ХХ в., которую он
природы» (Дюркгейм 1994: 384). Выход состоит в том, что женщина рассматривает как нормативную. Нуклеарная семья основана на
может и должна стать более социальной. Дюркгейм не предполагает, браке, представляющем собой гетеросексуальный союз, т. е. союз
что женщины будут выполнять те же функции, что и мужчины, но мужчины и женщины. Семья — это первичная ячейка общества,
считает, что женщина в состоянии исполнять в обществе роль, которая выполняет две основные функции — социализации ребенка
«которая, будучи чисто женской, была бы, однако, более активной, и стабилизации взрослого.
чем ее нынешняя роль» (Дюркгейм 1994: 384). Т. е. предполагается, Социализация предполагает усвоение ребенком культурных
что функции полов могут изменяться, но дифференциация функций образцов общества, включая образцы поведения, характерные для
по полу будет сохраняться. представителей разных полов. Вторая функция семьи — стабили-
188 Лекция 4. Полоролевой подход 1. Структурный функционализм и концепция половых ролей 189

зация — предполагает поддержание эмоционального равновесия усваивает ее, посильно участвуя в домашних делах вместе с мате-
личности благодаря отношениям между взрослыми членами семьи. рью и другими домочадцами женского пола. Отец в таких семьях,
Стабилизация особенно значима в нуклеарной семье индустриаль- как правило, работает за пределами домашнего пространства,
ного общества, которая относительно изолирована и не имеет мальчик не наблюдает за его деятельностью, не может в ней уча-
поддержки со стороны других родственников. ствовать. Многие представления о мужских ролях имеют абстракт-
ный характер, поскольку их конкретное содержание не доступно
1.2.1. Дифференциация половых ролей для сына (Parsons 1942: 605). Однако отец, трактуемый в духе со-
циологизированного психоанализа, и для девочки, и для мальчика —
Социальная дифференциация описывается в структурном функ- моральный авторитет, «прототип мужественности», «средоточие
ционализме как процесс и результат социального разделения труда, родительского давления, направленного на стимулирование воз-
как выполнение различными людьми разных, но дополняющих друг мужания, отказ от инфантилизма, а, следовательно, на усвоение
друга задач и ролей. В процессе социализации происходит подготовка ценностных ориентаций взрослого мира общества». Ожидается,
людей к выполнению социальных ролей, соответствующих ожида- что мальчик, усваивая мужские образцы, достигает определенного
емой социальной позиции. С точки зрения Р. Линтона (Linton 1942), уровня компетентности и ответственности для вступления в лю-
статья которого опубликована в одном номере журнала со статьей бовные (супружеские) отношения. Также и женщина может принять
Т. Парсонса (Parsons 1942), статусная позиция определяется на ос- на себя семейную роль, только когда она обретет «ощущение от-
новании как приписанных, так и достигаемых характеристик лич- ветственности за социализацию своих детей» (Парсонс 2002 [1951]:
ности. Пол и возраст считаются приписанными статусными 328, 329).
характеристиками индивида. Общество ожидает от него (нее) Следующий этап половой дифференциации — юношество.
исполнения роли в соответствии с возрастной и половой при- В детском и юношеском возрасте молодые граждане получают
надлежностью (Linton 1942: 594). Парсонс показывает, как проис- среднее и высшее образование. Парсонс исходит из того, что об-
ходит усвоение норм и меняются социальные ожидания по отноше- разовательная система в США ориентирована на принцип равенства
нию к представителям разных полов в детстве, юношестве, взрослом полов и в ней не наблюдается существенной дифференциации по
и пожилом возрасте (Parsons 1942). признаку пола. Однако в других сферах социальной реальности
Детская социализация в американском обществе устроена ситуация иная. Дифференциация ролей воспроизводится в моло-
таким образом, что мальчики и девочки, принадлежащие к город- дежной культуре, которая отличается от мира взрослых, в част-
скому среднему классу, воспитываются во многом сходным об- ности, отсутствием ответственности. В этот период жизненного
разом. Существуют, однако, и различия в социализации детей цикла от молодого человека ожидается способность «хорошо про-
разного пола. На детский возраст проецируются представления о водить время» (а не быть ответственным), спортивные (а не про-
дифференциации взрослых ролей. Эти представления проявляются фессиональные) достижения, которые составляют основу привлека­
не только в одежде и в играх: исходя из социальных ожиданий, тельности для противоположного пола. Девушки подчеркивают
девочки должны быть более послушными и конформными, а сексуальную привлекательность, следуя тиражируемым образцам
мальчики могут быть менее дисциплинированными и нарушать женственности и гламурности (Parsons 1942: 606–607). Подчерки-
правила. Девочек с самого детства ориентируют на выполнение вание сексуальных различий в юности необходимо для поиска
ролей матери и жены, а мальчиков — на работу в сфере оплачива- партнера и вступления в брак.
емой занятости. Для женщин среднего класса в рассматриваемый Переход к взрослости означает отказ от гламурных образцов
период была характерна роль домохозяйки, и девочка постепенно мужественности и женственности. «Атлетический герой или король
 190 Лекция 4. Полоролевой подход 1. Структурный функционализм и концепция половых ролей 191

танцев в колледже превращается во взрослого мужчину — проза- матери по отношению к детям, которая выражается в рационали-
ичного клерка или юриста» (Parsons 1942: 608). Предполагается, зации заботы на основе научных подходов. Формируется тренд,
что социально интегрированный мужчина имеет заработок, кото- впоследствии названный интенсивным материнством (Hays 1996),
рый является основой его статуса и дохода семьи. Муж в семье при котором мать выступает основным агентом заботы о детях, эта
выполняет инструментальную роль — он обеспечивает доход и забота опирается на советы экспертов и является затратной по
престиж семьи, интеграцию семьи в общество. Женщина выполняет времени, труду, эмоциональным и материальным вложениям.
экспрессивную роль, поддерживая стабильность и эмоциональный Как Парсонс объясняет полоролевые различия? В работе «Аме-
баланс внутрисемейных отношений. Ее роль связана с гармонией риканская семья» он пишет: «Фундаментальное объяснение рас-
и солидарностью, отношениями членов друг с другом и их эмоцио­ пределения ролей между биологическими полами заключается в
нальным состоянием (Parsons 1964: 59–60). Замужние женщины, том, что вынашивание и выкармливание детей создает преимуще-
согласно этой модели, не имеют оплачиваемой работы, их статус ственную связь между матерью и маленьким ребенком, что в свою
связан с супружеством, зависит в первую очередь от занятости и очередь предполагает, что мужчина, лишенный этих биологических
достижений мужа. Жене достаются функции управления домохо- функций, должен специализироваться в другом, инструментальном
зяйством, которые могут быть названы «псевдозанятостью», по- направлении» (Parsons 1955: 23; цит. по: Парсонс 1997).
скольку могут быть замещены наемным персоналом. Домохозяй- Дифференциация половых ролей обеспечивает интеграцию
ство и забота — это главное содержание взрослой женской роли в семьи как социальной системы, уменьшает соревновательность
«утилитарном» разделении труда, что делает модель домохозяйки супругов за статус, снижает вероятность конфликтов. При таком
для взрослой женщины нормативной, т. е. социально предписы- разделении становится «меньше возможностей для развития за-
ваемой. висти супругов друг к другу и чувства неполноценности каждого
Примеры идеологии нормативных половых ролей и «семейных из них» (Parsons 1943: 35).
ценностей», которые транслировались в разных руководствах по Однако статус семьи в целом как домохозяйства, напомним,
домохозяйству в 1950-е гг., приводит И. Тартаковская (2008). Экс- определяется по статусу мужа в сфере занятости. Поэтому, пишет
перты рекомендуют женщинам в семейной жизни и домашнем Парсонс, в западной культуре существует тенденция определять
быту следовать правилам, которые подчеркивают их зависимость женскую роль как зависимую, женщины не действуют от своего
от супруга, необходимость обслуживать его, «не задавать вопросов имени, они не имеют собственности и не заключают контракты.
о его действиях», «не сомневаться в его суждениях», и помнить, что Такая асимметрия в распределении ресурсов является источником
«он — глава семьи». внутрисемейного напряжения (см. ниже). При этом нормативно
Поскольку нуклеарная семья от- брак характеризуется равенством и взаимностью, в нем нет жестко
носительно изолирована от других структурированных образцов доминации (Parsons 1943: 33–36).
Интенсивное материнство — родственных связей, на женщину Обсуждая социальную организацию пожилого возраста, Пар-
современная культурная модель
ложится полная ответственность сонс отмечает, что для него характерна изоляция от наиболее зна-
материнских практик, которая явля-
ется детоцентристской, опирается за воспитание детей. Усиливается чимых социальных структур. В первую очередь этот процесс за-
на экспертное знание о воспитании эмоциональная привязанность ре- трагивает мужскую роль. Во-первых, изоляция является следствием
ребенка, требует от матери суще- бенка к матери. Парсонс отмечает, нуклеаризации семьи и проявляется в том, что взрослые дети ста-
ственных временных, финансовых что половые роли претерпевают из- новятся независимыми от родительской семьи и покидают ее, ор-
и эмоциональных вложений. менения, в частности, происходит ганизуя собственное домохозяйство. Во-вторых, изоляция является
процесс «профессионализации» роли результатом прекращения трудовой деятельности и выхода на
192 Лекция 4. Полоролевой подход 1. Структурный функционализм и концепция половых ролей 193

пенсию, когда мужчина-добытчик перестает выполнять свои ос- конкуренции в семье за профессиональный статус, опасной для
новные функции, связанные с профессиональной принадлежностью. соли­дарности семейной единицы (Парсонс 2000: 368). Те женщины,
Мужчины пожилого возраста оказываются изолированными от тех профессиональный статус которых был сопоставим со статусом
видов деятельности и интересов, которым была посвящена вся их мужчин, в основном являлись незамужними, а профессионально-
предшествующая жизнь (Parsons 1943: 616). должностной статус замужних женщин был ниже статуса их мужей.
«Женщины имеют работу, а не карьеру», — пишет Парсонс (Parsons
1943: 35).
1.2.2. Напряжения и конфликты половых ролей
Существуют другие роли, которые могут исполнять женщины,
Несмотря на функциональность дифференциации половых кроме роли домохозяйки. Они могут быть связаны с развитием
ролей для поддержания стабильности семьи и ее связи с обществом, культурных интересов женщины (искусство, музыка, дизайн), с бла-
Парсонс отмечает напряжение, которое вызывает разделение ролей готворительностью в отношении детей и больных людей. Женщина
на инструментальную и экспрессивную в контексте нуклеаризации может быть также компаньонкой (составлять компанию другим
семьи и разделения профессиональной и домашней сфер (Parsons женщинам в путешествиях, походах по магазинам, развлечениях и
1942: 609–611; Parsons 1943: 35–37). Разделение ролей и, как след- занятиях). Такие альтернативы — назовем им «благотворительницей»,
ствие, ассиметричные отношения в браке и сфере занятости явля- «светской женщиной» — становятся актуальными, когда подрастают
ются источником неудовлетворенности, внутрисемейных конфлик- дети, однако они недостаточно институциализированы и выбор их
тов, фрустрации (Parsons 1943: 34, 36). ограничен (Parsons 1942: 613). Женщины в обществе с высокой
Речь идет о развитом индустриальном обществе середины ХХ в. ценностью индивидуальных достижений, по сути, принимают только
В таком обществе роль женщины-домохозяйки как псевдопрофес- одно значимое жизненное решение — выбор брачного партнера.
сия обладает более низким статусом, чем мужская; сама роль от- И если замужних женщин не удовлетворяет роль домохозяйки и
носительно лабильна, некоторые ее функции передаются нанятым матери, имеющиеся альтернативы не могут обеспечить им достаточно
работникам, если в семье имеется такая возможность (Parsons 1942: высокого индивидуального статуса и признания в обществе.
609–610). Домохозяйка, по крайней мере в высшем и высшем Многие женщины, отмечает Парсонс, отвечают на напряжение,
среднем классе, может не вести хозяйство и не осуществлять уход создаваемое ограничениями женской роли, следованием гламурным
за ребенком единолично, делегируя часть своей ответственности образцам, пытаясь обрести значимость через сексуальную при-
оплачиваемым помощникам. Но освобождение от части домашних влекательность, неврозами или избыточной, навязчивой заботой
обязанностей не решает проблемы ассиметричных отношений в о доме. Результатом напряжения может стать невротичное пове-
семье и зависимости женщины от мужа. дение (Parsons 1942: 623, 1943). Это то, что позже феминистка ли-
Если домашняя роль вызывает напряжение и является потен- берального направления Бетти Фридан в своей работе «Тайна
циальным источником конфликта, то существуют ли альтернативы? женственности» (1994 [1963]) обозначит как «проблему, не име-
Разумеется, часть женщин занята в сфере оплачиваемого труда. ющую названия» (см. далее).
Однако, как правило, в США середины прошлого века это были Мужская роль в интерпретации Парсонса связана с престижем,
незамужние женщины, вдовы, разведенные и те, чьи дети уже достижениями и властью, однако и она сопровождается ограниче-
выросли. Женщине предписывается поддерживать баланс между ниями и вызывает напряжение. Мужчина не имеет возможности
профессиональной и семейной ролью, при этом профессиональная развивать другие интересы, поскольку его основная энергия, эмоции
роль не должна быть превалирующей. В ином случае полноценная и время тратятся на работу, содержание его роли оказывается специ-
профессиональная занятость женщины могла бы приводить к ализированным и узко ограниченным. Из-за профессиональной
194 Лекция 4. Полоролевой подход 1. Структурный функционализм и концепция половых ролей 195

специализации у мужчины мало общих интересов с женой, и это соответствуют традиционным ожиданиям, то они слышат неодо-
порождает напряжения и конфликты в семье. Мужчина также имеет брение. Ориентация исключительно на современную роль не по-
мало оснований для дружбы с женщинами, которые воспринимаются ощряется. «Ты становишься слишком образованной и интеллекту-
им только в контексте сексуальных отношений, а не как личности. альной, чтобы быть привлекательной для мужчин», — говорят такой
От признания напряжений и ограничений половых ролей всего один девушке окружающие. Молодой человек авторитетно говорит своей
шаг до последующей феминистской критики сексуальной объекти- подруге: «Я не думаю, что тебе надо делать карьеру»; другой делится
вации женщины и критических исследований маскулинности. своими намерениями: «Моя жена будет сидеть дома, и это сделает
ее счастливой» (Komarovsky 1946: 187). Конечно, находятся молодые
1.3. Мирра Комаровски: мужчины, которые высказывают несколько иную точку зрения,
конфликт женских ролей соглашаясь с желанием девушки строить профессиональную карьеру,
но на определенных условиях. Исследование показывает, что мно-
Американский социолог Мирра Комаровски (Mirra Komarovsky) гие студентки предпочитают скрывать свои академические успехи
несколько десятилетий изучала конфликты и напряжения женских в коммуникации с мужчинами, демонстрируя свою неосведомлен-
и мужских ролей в разных социальных слоях (Komarovsky 1946, 1953, ность, оставляя за ними последнее слово. Студентки, таким образом,
1964, 1985, 1973). В своей ранней работе на основе анализа автоби- подчиняются неписаному правилу, согласно которому в паре
ографических нарративов и интервью со студентками колледжа мужчина должен быть более профессионально успешным, чем
автор показывает, что в 1940-е гг. в США молодые женщины ори- женщина.
ентировались одновременно на две противоречащие женские роли,
которые она называет «женственной» (традиционной) и «совре- Полоролевые ожидания и феминистские идеи в США 1950-х гг.
менной», т. е. имеет место ролевой конфликт (Komarovsky 1946).
Голливудский фильм «Улыбка Моны Лизы» (2003, реж. Майк
Соответственно, студентки постоянно сталкивались с необходимо- Ньюэлл) рассказывает историю молодой преподавательницы
стью удовлетворять противоположные социальные ожидания, со- истории искусств Кэтрин Энн Уотсон, которая работает в консер-
ответствующие этим ролям. Этот тезис созвучен положению Т. Пар- вативном частном женском колледже Уэлсли в 1953 г. Успешных
сонса о напряжениях, вызванных ограничениями половых ролей. выпускниц женского колледжа общество в лице преподавателей
Женственная роль проявляется в таких моделях, как «гла­мурная и родителей ориентирует на замужество, материнство и роль до-
девушка», «домашняя девочка», «молодая леди» и пр. Существуют мохозяйки. Уроки по домоводству считаются важнейшими для
разные вариации этой роли, однако все они предполагают, что подготовки к этой роли. Уотсон пытается внушить своим студенткам,
замужество и семья являются нормативной составляющей роли что они не должны ограничивать свои жизненные перспективы
женщины, и соответствующая роль для мужчин — роль добытчика. ролью домохозяйки и приносить в жертву супружеской и материн-
Вторая — современная женская роль — допускает преодоление ской роли профессиональную самореализацию. Она верит, что
полоролевой границы и предписывает женщинам следовать тем возможен баланс ролей. Однако идеи мисс Уотсон кажутся окру-
же образцам поведения, которым следуют мужчины соответству- жающим странными и несвоевременными: они не находят отклика
ющего возраста в сфере профессиональной деятельности. Конфликт среди большинства студенток и порицаются администрацией. Под
между «женственной» и «современной» ролями сказывается на давлением руководства Уотсон уходит с работы. Однако ее усилия
отношении к учебе и работе, социальной жизни, отдыху. Автор не напрасны. Студентки признают, что Кэтрин заставила их по-
приводит многочисленные цитаты, в которых девушки рассказы- смотреть по-новому на окружающий мир и собственное будущее,
вают о том, какие оценки дают им родители. Если их поведение не раздвинуть гендерные границы.
196 Лекция 4. Полоролевой подход 1. Структурный функционализм и концепция половых ролей 197

Комаровски анализирует конфликт между различными ролевыми стратегии совмещения потребностей детей и семьи с одной стороны,
ожиданиями, с которыми сталкивается молодая женщина. Такие и рабочие обязанности — с другой. Ситуация осложняется тем, что
социальные институты, как родительская семья и высшее учебное это происходит в условиях советского дефицита товаров и сервиса.
заведение, ожидают от студентки освоения «современной» роли.
Одновременно родительская семья и социальное окружение требует, Последующие исследования показали, что у женщин, ориенти-
чтобы ее поведение соответствовало традиционной «женственной» рованных в первую очередь на замужество, ролевой конфликт
роли. Вспомним проведенный Парсонсом анализ молодежной выражен в меньшей степени, чем у тех, кто планирует совместить
культуры, допускающей равенство в институтах образования и карьеру и замужество (Wallin 1950; цит. по: Komarovsky 1973: 873).
дифференцированной по полу во взаимодействиях. В результате, Меньшая конфликтность ролей существует и в рабочем классе по
пишет Комаровски, возникает неопределенность выбора роли и сравнению со средним, поскольку семьи настроены на более тра-
уязвимость молодых образованных женщин, поскольку требования диционные образцы (Komarovsky, Philips 1964).
образования и занятости противоречат требованиям конвенцио- Половые роли в среде рабочего класса в 1960-х гг., как показы-
нальной женственности (Komarovsky 1946). вает крупномасштабное исследование семей «синих воротничков»
(Komarosvky 1964), в основном традиционные, они не так противо-
Полоролевой конфликт
речивы, как в среднем классе. Комаровски обнаруживает, что роль
Социальные ожидания по отношению к женщинам в 1960-е гг. домохозяйки в рабочей среде не вызывает тех фру­страций, которые
наглядно описаны в романе Кэтрин Стокетт «Прислуга» (Стокетт существуют среди женщин среднего класса. Рабочий класс испы-
2011). Героиня романа — Скитер — заканчивает колледж в 1960-е гг., тывает напряжение не в силу конфликта между традиционными и
в то время как многие ее однокурсницы оставляют учебу, чтобы современными половыми ролями. Напротив, именно сохранение
освоить роль жены. Мать героини недоумевает, почему ее дочь, традиционных норм вызывает напряжение в семье и способно
которая тайно хочет стать (и в конечном счете становится) писа- породить конфликт, поскольку не соответствует изменяющимся
тельницей, не устраивается на такую работу, где можно найти мужа. социальным нормам, задаваемым сред­ним классом. Потребность
Потенциальный жених исходит из таких же представлений, пред- в интимности не удовлетворяется в рамках брака. Традиционные
полагая, что ведение рубрики по домашнему хозяйству в газете нормы оказываются дисфункциональными для семьи. В среде
связано со стремлением Скитер выйти замуж. Работа героини, так
рабочего класса модели брака как партнерства или дружбы жены
или иначе, связывается ее окружением с ориентацией на замуже-
и мужа в этот период не имеют распространения; супруги, особенно
ство, а не на профессиональную карьеру.
жены, в нуклеарных семьях не получают эмоциональной поддержки,
В качестве более близкой российскому читателю версии по-
лоролевого конфликта вспомним повесть Натальи Баранской
мужчины и женщины работают и проводят свободное время в се-
«Неделя как неделя» (Баранская 1969). В 1960-е гг. для советских грегированных сферах, общаясь преимущественно с представите-
женщин, о которых идет речь, не был характерен выбор между лями своего пола. В рабочем классе половые роли остаются тради-
работой и домом, они, как работающие матери, должны были со- ционными, и это также вызывает напряжение.
вмещать данные роли (Роткирх, Тёмкина 2007). Однако между этими
ролями также постоянно возникал конфликт. Ожидалось, что ра- 1.4. Бетти Фридан:
ботающая мать — а именно такую модель женской роли пред- феминистская критика женской роли
ставляет героиня повести — должна эффективно организовывать
заботу о детях и выполнять свои профессиональные обязанности. С конца 1960-х гг. звучит критика полоролевого подхода,
Она при этом находится в постоянном стрессе, выстраивая сложные обозначая проблематику неравенства, интерес к женскому дви-
 198 Лекция 4. Полоролевой подход 1. Структурный функционализм и концепция половых ролей 199

жению, феминизму, к интерпретации барьеров и дискриминации, классу и часто с высшим образованием) чувствуют фрустрацию от
к категории власти и ресурсов. Феминистский подход не рас- ограничения своей роли.
сматривает половые роли как взаимодополняющие и функцио- Проблема многих благополучных домохозяек, или «проблема,
нальные, но делает акцент на их иерархии и отношениях нера- которая не имеет названия», может подталкивать их к алкоголизму,
венства. постоянным адюльтерам, использованию транквилизаторов и быть
Так, в книге, ставшей классиче- причиной развития психических заболеваний. Однако такие от-
ской, феминистка либерального клонения считались индивидуальными и трактовались в психо­
Феминистская критика считает, направления Бетти Фридан посвя- аналитическом ключе. Единственное, о чем мечтали женщины в
что классический структурно- щает одну из глав «функционалист- 1950–60-е гг., — пишет Фридан, «быть идеальными женами и ма-
функциональный анализ половых
ролей является нормативным, не
ским заморозкам», критикуя, с одной терями <…> они боролись только за то, чтобы заиметь и удержать
предусматривающим изменения стороны, Парсонса (а фактически — мужа», а если «у женщины возникала проблема, она знала, что,
половых ролей и упускающим из то общество, которое он анализи- должно быть, что-то не так либо с ее замужеством, либо с ней самой»
виду неравенство полов и отноше- рует) за то, что для женщин не пред- (Фридан 1994 [1963]: 53). Фридан обнаружила, что многие вполне
ния власти. усматривается иных ролей, кроме благополучные домохозяйки ощущают одиночество и пустоту,
домохозяйки, с другой — М. Кома- поскольку они ограничены своей частной жизнью и не могут осоз-
ровски — за то, что она не смогла нать ловушку, в которую попали (Фридан 1994 [1963]: 54–55).
избежать функционалистского предположения о необходимости Феминизм в своей либеральной версии не только критикует, но
адаптации к существующему порядку. Фридан показывает, что и адаптирует тезисы Т. Парсонса о напряжении половых ролей для
нормативная модель с мужем-добытчиком и женой-домохозяйкой анализа угнетения женщин и мужчин предписанными им тради-
в США 1960-х гг. ведет к напряжениям и фрустрациям. При этом ционными нормами и стереотипами. Меняется фокус анализа по-
важными для феминизма признаются работы антрополога функ- ловых (гендерных) отношений: акцент делается на измерение
ционалистского направления Маргарет Мид (Фридан 1994 [1963]: неравенства, на обоснование возможности ролевых изменений,
184–189). Маргарет Мид на основе этнографических исследований выхода женщины за пределы домашней роли. Для этого были
в Новой Гвинее показала, что мужчины и женщины в разных нужны законодательные изменения, направленные на равенство в
культурах выполняют разные роли, в том числе и прямо противо- оплате труда, в образовании, в доступе к ресурсам, которые были
положные, опровергнув тезис об универсальности половых ролей начаты в 1960-е гг. под влиянием женского движения (Брайсон 2001:
(Мид 1988 [1935]). Под прицел феминистской критики попадают 166–170; см. также лекцию 12). Феминистски стараются направить
и психо­аналитические подходы к женственности (см. далее). усилия на изменение социальных ожиданий по отношению к по-
Либеральное направление женского движения проблематизи- ловым ролям и изменение процессов социализации, в ходе которых
ровало нормативность роли «домохозяйки». Феминистская критика роли усваиваются.
подчеркивает, что нормы, предписывающие женщине роль до-
мохозяйки, закрепляют такие характеристики ее положения, как Итак, повторим основные тезисы, сформулированные классиками
экономическая зависимость; приоритет материнской и супружеской, полоролевого подхода, и основные пункты феминистской критики:
т. е. семейных, ролей. В результате таких ожиданий одинокие,
• Дюркгейм, исходя из эволюционного представления о развитии
бездетные женщины или карьерно успешные женщины оказываются
общества, формулирует тезис о дифференциации функций полов:
маргинализированными и воспринимаются как отклонение от
женщины осуществляют эмоциональные, а мужчины — интел-
нормы, а домохозяйки (в США 1960-х гг., принадлежащие к среднему
200 Лекция 4. Полоролевой подход 2. Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. 201

лектуальные функции. Разделение труда признается основой к этой тематике в первую очередь с демографическими и структур-
солидарности в обществе и в браке. ными изменениями в сфере занятости. Массовый приток женщин
в сферу оплачиваемого труда, рост продолжительности жизни,
• Парсонс, следуя логике Дюркгейма, показывает, что дифферен-
уменьшение размера семьи, появление женского движения — ука-
циация половых ролей (мужчины выполняют инструментальную
зываются социологами в качестве значимых факторов, привлекших
роль, а женщины — экспрессивную) необходима для интеграции
внимание исследователей к женским и мужским ролям. Усиливается
и социальной стабильности общества и семьи. Пол и возраст
влияние феминистской мысли на социологию (подробнее см. лек-
являются приписанными статусными характеристиками. Половые
цию 1). Исследователи обсуждают различные аспекты женской
роли видоизменяются в разных возрастных группах.
роли: образование, оплачиваемую занятость, фертильность, до-
• Парсонс показывает, что и мужчины, и женщины ограничены машний труд; появляется также анализ мужских ролей.
своими нормативными ролями, что является источником кон- Далее мы представим обзор направлений исследований по-
фликтов и напряжений. ловых ролей, которые активно обсуждались в социологической и
• Комаровски исследует ожидания в отношении женских ролей психологической литературе в этот период. К ним относят: изуче-
и обнаруживает у среднего класса противоречие традиционных ние половых различий, исследования социализации мальчиков и
и современных представлений о женственности и женской роли. девочек, половых ролей и норм, изучение статуса женщин как со-
циальной группы. Мы опираемся здесь в первую очередь на лите-
• Положения полоролевого подхода подвергаются критике со ратуру конца 1960-х — начала 1980-х гг., но иногда также привлекаем
стороны феминистских авторов, в центре внимания которых более поздние источники, в которых данные направления иссле-
находятся неравенство и дискриминация женщин. Феминистская дований получили дальнейшее развитие.
критика считает, что классический структурно-функциональный
анализ половых ролей является нормативным, не предусматри- 2.1. Исследование половых различий
вающим изменений половых ролей и упускающим из виду не-
равенство полов и отношения власти. Исследования половых различий, проводимые преимущественно
психологами, являются значимыми для объяснения дифференци-
ации мужских и женских ролей.
В фокусе их внимания находятся индивидуальные характери-
2. стики личности. Классической является работа психологов Е. Мак-
Основные направления исследований коби и К. Джаклин «Психология половых различий» (Maccoby, Jacklin
1974), в которой обобщаются исследования половых различий
пола/гендера в 1960–1970-е гг. темперамента, поведения и когнитивной сферы. На русском языке
всесторонний критический обзор исследований по этой тематике
Исследования половых ролей получили дальнейшее развитие представлен психологом Ириной Клёциной (Клёцина 2004).
в 1960–1970-е гг. Основные направления исследований и дискуссия В психологии анализируются когнитивные, мотивационные,
широко представлены в обзорной литературе по социологии и нравственные и поведенческие различия между мужчинами и
гендерным исследованиям (Hochschild 1973; Huber 1973; Lipman- женщинами (Hochschild 1973; Lipman-Blumen, Tickamyer 1975).
Blumen, Tickamyer 1975; Lopata, Thorne 1978; см. также: Komarovsky Мужчины и женщины рассматриваются как целостные группы,
1992; Коннелл 2000 [1987] и пр.). Авторы связывают рост интереса социально-культурные категории, гомогенные по своей внутренней
202 Лекция 4. Полоролевой подход 2. Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. 203

структуре. В рамках данного подхода утверждается, что половая выводы Гиллиган также подвергались критике за эссенциализм и
принадлежность влияет на то, как люди действуют и воспринимают неправомерное обобщение и постулирование универсалий нрав-
мир. На межличностном уровне женщины рассматриваются как ственного сознания по признаку пола.
более эмоциональные, зависимые, физически более слабые, им- Уже в 1970-е гг. исследователи обращают внимание на недостатки
пульсивные и пр. Мужчины определяются как рациональные, не- исследований психологии полоролевых различий. Как отмечают
зависимые, более сильные, склонные к агрессивным действиям, американские социологи Джин Липман-Блюмен и Энн Тикеймер,
логическому мышлению, стратегическому планированию. исследования половых различий фрагментированы, разрознены,
В чем же выражаются половые различия? В сфере поведения контекстуальны и при этом претендуют на крупные обобщения.
фиксируется бóльшая агрессия у мальчиков, конформность у дево- Исследователи часто игнорируют тот факт, что внутригрупповые
чек. В когнитивной сфере у девочек более развиты вербальные, а у различия больше, чем различия между группами, выделяемыми
мальчиков — пространственные и математические способности. по признаку пола, т. е. различия между разными категориями
Девочки лучше решают некоторые творческие задачи, чем мальчики. женщин (или мужчин) могут быть бóльшими, чем различия между
Однако мальчики со временем показывают лучшие результаты в мужчинами и женщинами (Lipman-Blumen, Tickamyer 1975: 301).
целом, их успехи связаны с лучшим контролем импульсов, агрес- Как показывает социолог Эми Вортон (Wharton 2012), в 1970-е гг.
сивностью, соревновательностью, ориентацией на достижения. На академические исследования половых различий рассматривались
основании исследований мотивации в 1970-е гг. была сформули- также как политический проект. Исследователи были убеждены, что
рована концепция боязни успеха у женщин. Девушек ориентируют научный анализ поможет устранить половые стереотипы и пред-
на избегание успеха, поскольку достижительные ориентации и ставления, которые утверждают вторичность женщин по отношению
соответствующие им практики отождествляются с мужественностью. к мужчинам. Это направление исследований успешно развивается
В сфере исследования нравственного сознания важным является и по сей день: исследуется огромное количество личностных харак-
исследование американской феминистски, когнитивного психолога теристик, способностей и поведенческих ориентаций, различающихся
Кэрол Гиллиган (Gilligan 1982; Гиллиган 2000 [1982]). Гиллиган или сходных у мужчин и женщин, например такие, как заботливость
различает процедурную (мужскую) и отношенческую (женскую) женщин и агрессивность мужчин (Wharton 2012: 27–28).
модели морали. Она показывает, что при решении моральной В 1960–1970-е гг. предлагаются разные объяснения подобных
дилеммы девочки в большей степени склонны договариваться, различий. Исследователи объясняют различия психологических
а мальчики ориентируются на формальные правила (их соблюдение харак­теристик и действий различиями гормонов, хромосом, вну-
или нарушение). Согласно когнитивному психологу Лоренцу Коль- тренних органов, инстинктов, генов. Социологи и психологи под-
бергу, которому оппонирует Гиллиган, высшая ступень нравствен- черкивают влияние социума, подчеркивая связь различий с обще-
ного развития предполагает решение моральной дилеммы через ством и его культурой. В фокус рассмотрения попадают социальные
обращение к формальным правовым процедурам. Ориентация ожидания и процессы социализации.
женщин на сотрудничество, взаимопонимание, сопереживание и
заботу, а не на кодифицированные правила, с точки зрения Гилли- 2.2. Социализация: механизм воспроизводства
ган, — это не показатель неразвитого нравственного сознания и половых ролей
отклонения от (мужской) нормы, а свидетельство существования
морали другого типа (см. об этом подробнее в лекции 10). Ее текст Аналитическая привлекательность понятийного аппарата по-
декларирует инаковость женского взгляда на мир, которые мужчины лоролевого подхода для феминизма и исследований половых раз-
не могут разделить в силу различий социализации. Впоследствии личий объясняется тем, что этот подход подчеркивает роль меха-
 204 Лекция 4. Полоролевой подход 2. Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. 205

низмов социализации в объяснении различий положения женщин за ориентацию на достижения. Мальчикам предоставляется больше
и мужчин в обществе. Процессы социализации и структурные ус- возможностей для независимых действий: им разрешается играть
ловия (дискриминирующие в определенных аспектах один пол и за пределами дома, возвращаться позднее и пр. У мальчиков больше
поощряющие другой) как бы «обрабатывают» биологическую по- автономии, чем у девочек, их побуждают к вовлеченности в действия
ловую дихотомию. Поведение мужчин и женщин различно, поскольку за пределами домашнего пространства. Девочкам в большей степени
оно соответствует разным социальным ожиданиям. Исследователи предписывается забота о доме и членах семьи. Взрослые традици-
показывают, как эти ожидания воспроизводятся в различных со- онные роли репрезентируются в СМИ, культурных продуктах,
циальных институтах: в школе, семье, профессиональном сообще- психологических руководствах, медицинских справочниках и
стве, средствах массовой информации и культурной продукции инструкциях и пр.
(см., напр.: Lindsey 2011; Берн 2002). Социальные институты транслируют стереотипы, связывая
Социализация исследуется в разных возрастных группах, при маскулинность с одними типами личных качеств и видами деятель-
этом особое внимание уделяется детству и юности. Полоролевая ности (например, с рациональностью, силой и материальным
социализация включает две взаимосвязанные стороны: а) освое- обеспечением семьи), а женственность — с другими (например,
ние принятых моделей мужского и женского поведения, отношений, с эмоциональностью, слабостью и заботой) (о стереотипах см.:
норм, ценностей и стереотипов; Клёцина 2004: 246–285). Стереотипы — через информационное и
б) воздействие общества, социаль- нормативное принуждение — обеспечивают соответствие поведе-
ной среды на индивида с целью ния социальным ролям (Берн 2002: 80).
Полоролевая социализация — процесс
усвоения женских/мужских ролей.
привития ему определенных пра- На вопрос о том, каков конкретный механизм усвоения половых
вил и стандартов поведения, со- различий и ролей, психологи предлагают различные ответы, в за-
циально приемлемых для мужчин висимости от школы, к которой они принадлежат. Среди них —
и женщин (Денисова 2002). психоаналитическая теория, теория социального научения, когни-
Освоение половых ролей продолжается и во взрослом возрасте тивного развития, а также теория гендерной схемы (см.: Бем 2004
(Lipman-Blumen, Tickamyer 1975: 304–307). Социализация осуществ­ [1983]: 308–313).
ляется «значимыми другими» в семье, значимую роль играют
массмедиа (телевидение, печать, интернет) и молодежная культура. 2.2.1. Полоролевая социализация: психологические подходы
Исследователи отмечают, что с младенцами разного пола с момента
рождения и установления биологического пола обращаются по- В психоаналитической теории основной рассматриваемый
разному. С девочками больше разговаривают, их больше держат процесс — это идентификация ребенком себя с родителем своего
на руках, с мальчиками обращаются более жестко, объятия не пола. Усвоение половых ролей в психоаналитических подходах
приветствуются. Как показывают различные исследования, в дет- объясняется способами прохождения фаллической фазы психосек-
ском саду более жестко контролируется выполнение половой роли суального развития, в течение которой разрешается эдипов комплекс
мальчиками, чем девочками. Позднее школа, группы сверстников, и формируется Эго (см. в частности Фрейд 1989a, 1989b). Эдипов
средства массовой информации оказывают влияние на полотипи- комплекс — это фаза раннего психологического развития индивида,
зированное поведение. Когда дети подрастают, различия под- на которой ребенок ощущает сильное чувство любви к своей матери
черкиваются еще больше (Lipman-Blumen, Tickamyer 1975: 303–305). и одновременно чувство ненависти к своему отцу, потому что отец
В подростковом возрасте юноши получают больше позитивных обладает сексуальными правами на мать и символически угрожает
оценок за демонстрацию черт, ожидаемых от мужчин, в том числе мальчику кастрацией. Комплекс преодолевается, когда мальчик
206 Лекция 4. Полоролевой подход 2. Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. 207

подавляет эротическое влечение к матери и антагонизм по отно- Теория когнитивного развития рассматривает ребенка не в
шению к отцу. Так формируется мужественность. Эти процессы качестве пассивного объекта социального воздействия, а как ак-
иначе происходят у девочки. «Согласно Фрейду, эдипово развитие тивного участника усвоения социально одобряемого для соответ-
девочки основывается на принятии своего подчиненного кастри- ствующего пола поведения. Главная информация поступает от
рованного положения, отвращении, гневе и разо­чаровании в матери взрослых. Ребенок узнает, что существует два пола, и включает себя
и принятии отца в качестве объекта любви, из-за чего мать вос- в одну из двух категорий. После того как ребенок определил свой
принимается как сексуальная соперница» (см.: Тайсон Ф., Тайсон Р. пол, он(а) начинает выбирать то поведение, которое является со-
2006: 290). Маленькую девочку формирует «зависть к пенису», она циально одобряемым для мальчика/девочки (см.: Клёцина 1998).
разрывает связь с матерью, которая считается ответственной за его
отсутствие. Отказ от матери происходит через ненависть, которая 2.2.2. Феминистские интерпретации социализации
затем частично преодолевается. Женственность реализуется в
стремлении родить ребенка мужского пола, обладающего пенисом, Феминистские авторы в конце 1970-х — начале 1980-х гг. кри-
определяется как пассивная (в отличие от активной мужествен- тически переосмысливают психоаналитические и когнитивные
ности). Социальные интересы у женщины более слабые (вспомним теории. Они предлагают иной взгляд на формирование половых
Дюркгейма), способность к сублимации влечений меньше, чем у различий под влиянием социальных институтов (в первую очередь
мужчины, склонности к нарциссизму выше (Фрейд 1989a: 384). семьи) и культуры. Среди заметных фигур — Н. Ходоров и С. Бэм.
У женщины формируется относительно слабое чувство справедли- В этот период авторы уже используют термин «гендер», о котором
вости и суперэго (сверх-Я, т. е. способность к самоконтролю). Супер- речь пойдет дальше.
Эго — это одна из трех структур личности, наряду с Ид (Оно) и Эго В феминистском ключе психоаналитические теории пере­осмыс­
(Я), это психическая система, функцией которой является установ- ляются в классической работе американского социолога и психоа-
ление и сохранение моральных норм, а также желаемых целей и налитика Нэнси Ходоров «Воспроизводство материнской заботы.
идеалов. Эго обозначает переживаемое чувство себя и психическую Психоанализ и социология гендера» (Chodorow 1978; в русском
систему, в функции которой входят организация и синтез личности, переводе см.: Чодороу 2006; см. также лекцию 1). Термин mothering
регуляция влечений и адаптация к реальности. Ид — это система, в заглавии книги Ходоров Reproduction of Mothering иногда перево-
включающая в себя инстинктивные влечения, т. е. мотивационные дится на русский язык как «материнство», но на наш взгляд, точнее
силы, побуж­дающие психику к активному поиску удовлетворения переводить его словосочетанием «материнская забота». Этим
(см.: Тайсон Ф., Тайсон Р. 2006). термином обозначается совокупность практик, связанных с мате-
Теория социального научения утверждает, что поведение ринским уходом за ребенком. Ходоров ставит в центр рассмотрения
человека формируется позитивным подкреплением среды. Усвое- взаимоотношения ребенка не с отцом, а с матерью. Она переос-
ние половых ролей происходит через процессы подкрепления мысливает фрейдовскую трактовку эдипова комплекса и социоло-
ожидаемого от мальчиков и девочек поведения посредством воз- гизирует ее. Она ставит вопросы: почему женщины осуществляют
награждения и наказания. Поведение соответствует стереотипам, материнскую заботу? Как формируется личность женщины? И по-
характерным для конкретной культуры. К мальчикам и девочкам казывает, что девочка в процессе формирования Эго никогда
относятся по-разному, их поощряют и наказывают за разное по- полностью не разрывает доэдипову связь с матерью, и соответственно
ведение. Данная теория рассматривает социализацию как процесс основу женской идентичности составляет направленность на че-
внешнего воздействия на личность, ребенок является относительно ловеческие отношения, которые впоследствии воспроизводятся во
пассивным реципиентом. взаимодействиях с собственными детьми. Мальчик, напротив, для
 208 Лекция 4. Полоролевой подход 2. Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. 209

обретения половой идентичности должен полностью разорвать качествами фемининности и маскулинности, были обнаружены те,
связь с матерью и «отказаться» от направленности на отношения. у кого не выражены ни маскулинные, ни фемининные черты (не-
Основа его личности — независимость и автономия. Таким образом, дифференцированный тип), а также носители одновременно вы-
мужчины становятся неспособными к осуществлению системати- раженных и мужественных, и женственных черт. Последние были
ческих практик заботы по отношению к собственным детям. названы автором андрогинами. Концепция андрогинии представляла
Объект исследования Ходоров — нуклеарная семья среднего собой вызов гендерной поляризации, рассматриваемой в психоло-
класса, в которой мать является домохозяйкой, обеспечивает ос- гических подходах (Бем 2004: 178.) Бем утверждала, что то, что
новную заботу о детях и потому является центральным объектом мужские черты выступают стандартом и нормой — это свойство
эмоциональной привязанности, передавая именно девочке в процессе андроцентризма, т. е. центрированности на мужской культуре, где
социализации навыки и потребность в материнстве и человеческих мужское понимается как норма, а женское как отклонение от этой
отношениях. Социализация может измениться, если изменится нормы (Бем 2004: 281, см. также лекции 1, 2).
осуществление родительской заботы и увеличится вовлечение в нее Позднее Бем сместила фокус анализа на концепцию освоения
отца. Ходоров видит политическую задачу феминизма в изменении гендерно-схематизированной информации или гендерной схема-
характера родительских отношений материнства и отцовства. Хо- тизации, т. е. усвоения личностью гендерной поляризации, суще-
доров не считала психоанализ универсальным и указывала на не- ствующей в культуре (Бем 2004: 178). Она отталкивается от тезиса
обходимость принимать во внимание культурные и исторические о формировании половых различий, а также от теорий социального
условия. Она критиковала Фрейда за нормативные представления научения и когнитивных подходов, и показывает, что ребенка
о женственности, характерные для патриархатного общества. обуча­ют поляризации (полотипизиованному поведению), т. е.
Феминистские новации в интерпретации половых различий и восприятию и использованию информации в соответствии с ген-
их усвоения связаны с исследованиями американского психолога дерными схемами. Схема — это когнитивная структура, которая
Сандры Бем. В 1970-е гг. она предложила рассматривать андрогинию организует индивидуальное восприятие, поиск и усвоение инфор-
на основе эмпирически выявляемых качеств индивидов, и затем мации. Гендерная схема «сортирует» поведение и качества, соотнося
предложила теорию гендерной их с женскими или мужскими характеристиками. Ребенок не явля-
схемы (схематизации) для интерпре- ется исключительно пассивным реципиентом. Осваивая схему, дети
Андрогиния — сочетание качеств
тации способа усвоения различий. осваивают и те качества, которые связываются с их собственным
мужественности и женственности
в одной личности. Бем разработала шкалу измерения полом. Бем показывает, что половые различия являются способом
мужественности (маскулинности) и организации восприятия и взгляда на мир, при этом усваиваются
женственности (фемининности) (Sex не просто различия, но и неравенство (Bem 1983; Бем 2004).
Role Inventory). На основании исследований она утверждала, что
индивид может обладать и женскими, и мужскими свойствами.
Опрашиваемым предлагался список качеств, которые в это время Советский популярный дискурс о гендерной социализации
приписывались мужественности (например, уверенный в себе, не- Приведем пример нормативных представлений о социализа-
зависимый, напористый, пр.), женственности (например, умение ции девочек в научно-популярном дискурсе в СССР (Губа 2010).
уступать, застенчивый, сопереживающий и пр.) или считались ней- Катерина Губа провела анализ руководств по формированию
тральными (серьезный, надежный, пр.), и просили оценить наличие «правильной женственности» — текстов популярного руководства
данных характеристик у себя (Bem 1974, 1983; Бем 2004: 168–174; «Для вас, девочки», выдержавшего несколько многотиражных
опросник см.: Клёцина 2003a: 277–280). Кроме людей с выраженными изданий в позднесоветский период. Исследовательница, вслед за
210 Лекция 4. Полоролевой подход 2. Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. 211

авторами книг, выделяет три сферы активности девочки-подростка: 2.3. Эмпирические исследования половых
ведение домашнего хозяйства, следование канонам привлекатель- ролей и норм
ности и контроль сексуальности. «Инструкция» отсылает к господ-
ствующей модели советской женственности — модели «работающей Исследование норм и ролей — важное направление социологии,
матери» (см. лекцию 6). Девочку целенаправленно готовят к со- которое активно развивается 1960–1970-е гг. (Hochschild 1973). Роли
вмещению профессиональной деятельности с домашней работой обозначают поведение, ожидания, нормы или все это вместе (Lipman-
и материнством при приоритете последних. Автор отмечает, что Blumen, Tickamyer 1975: 303). Ключевыми, с точки зрения Липман-
«отсылок к профессиональной реализации девочки встречается Блюмен и Тикеймер, являются нормативно одобряемые ожидания
немного: лишь на двух страницах звучат призывы серьезно от- относительно поведения мужчин и женщин и отношения, которые
нестись к выбору профессии, от которой зависит и духовная удов-
связаны с процессом принятия роли.
летворенность трудом, и положение в обществе, и будущее мате-
В 1970-е гг. продолжают исследоваться нормы, определяющие
риальное положение <...> советы по домашнему хозяйству занимают
роли, разделение труда между полами, ролевой конфликт, ролевые
треть книги, охватывая приготовление пищи, уборку, шитье, вязание,
и в совокупности представляют собой ролевую модель домашней модели, девиантные роли. Изучаются семейные и профессиональ-
хозяйки». Автор приходит к следующему выводу: роль хозяйки и ные роли женщин (отчасти мужчин — см., напр.: Komarovsky 1973),
матери репрезентируется как первичная для девочки, а оплачи- их дилеммы и изменения. В фокусе исследований чаще всего на-
ваемая занятость — как вторичная (Губа 2010: 263). Девочка, овла- ходятся женщины среднего класса. Многие из этих исследований
девая ролью «хорошей хозяйки», должна освоить практические опираются на представления о полоролевой дифференциации,
навыки разнообразного мелкого домашнего ремонта и починок, разработанные Парсонсом, его описания ролей как инструменталь-
мало знакомые современному поколению, но востребованные в ных и экспрессивных. Однако, в том числе под влиянием феми-
обществе дефицита потребительских товаров и сервиса. Иными нистских движений, все чаще проводятся исследования, показы-
словами, роль и подготовка к ней адаптируются к конкретным вающие вовлеченность женщин в сферу оплачиваемого труда (Lopata
экономическим и социальным условиям. 1971; Hochschild 1973: 1016).
Какие же качества приписываются идеалу женственности? Большое число исследований в эти годы было посвящено слож-
Среди достоинств девочки называется ее привлекательность, ко- ному балансу и конфликту между двумя ролями современной
торая заключается прежде всего в естественной красоте, скром- женщины — семейной и трудовой. Социологов интересует, как
ности и богатом внутреннем мире. В этом тексте привлекательность профессиональная занятость замужней женщины-матери влияет
не связывается с сексапильностью; инструкция рекомендует де- на воспитание детей и его организацию, на разделение труда в
вочкам избегать сексуальных контактов до начала «серьезных семье и удовлетворенность браком (напомним, что согласно Т. Пар-
отношений» и/или вступления в брак. Автор указывает, что сексу-
сонсу, карьера женщины-матери считалась дисфункциональной
альная жизнь представлена в руководстве как легитимное условие
для семьи и общества). Изучаются изменения в организации до-
последующей беременности и материнства — истинного предна-
мохозяйства, распределение власти и ресурсов в семьях с двумя
значения будущей женщины.
В исследовании показано несоответствие дискурса о правиль- работающими родителями. Обнаруживается, например, что удов-
ной женственности и практик совмещения профессиональной и летворенность браком выше, если муж придает семье большее
домашней ролей, которое требовалось от советских женщин. Хотя значение, чем работе, а жена считает одинаково значимыми и
девочкам в позднесоветский период нужно было готовиться к работу, и семью. При этом статусное неравенство в доходах, престиже
балансу ролей в модели «работающая мать», в популярном руко- и власти между супругами становится менее значимо с точки
водстве приоритет отдавался освоению семейной роли. зрения статуса семьи (Safilios-Rotshchild 1976: 59). Арли Хохшильд,
212 Лекция 4. Полоролевой подход 2. Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. 213

в дальнейшем известная исследовательница эмоциональной работы можность академической карьеры женщин, однако они не готовы
и заботы, обобщает результаты исследований, посвященных вли- к интеллектуальному превосходству своей спутницы (Komarovsky
янию на детей работы матери за пределами дома, например, на 1973, см. также: Komarovsky 1976). Исследовательница приводит
успеваемость в школе или склонность к правонарушениям. Одно- высказывания, описывающие смятение и неловкость мужчин,
значного ответа в литературе не дается. Некоторые исследования сталкивающихся с профессиональным или интеллектуальным
обнаруживали позитивное влияние, другие — негативное, и третьи — преимуществом женщин: «Я случайно услышал, как она объясняла
эффекта не находили (Hochschild 1973: 1012). подруге положение Канта, о котором накануне говорила, что оно
Трудовые роли женщин рассматриваются в первую очередь в ей непонятно и кажется путанным. Теперь она выражалась так ясно
контексте их ограничений и противоречий. Исследования пока- и точно, что я почувствовал себя несколько уязвленным и глупым»
зывали, что женщины работают преимущественно клерками или (Komarovsky 1973: 874). Молодые люди хотят, чтобы девушки соот-
воспитателями. Немногочисленные женщины-юристы специали- ветствовали новым нормам интеллектуальности, но не превосходили
зируются в области семейных отношений, женщины-врачи — их по уровню. Некоторые студенты демонстрировали ориентацию
в педиатрии и психиатрии (Lipman-Blumen, Tickamyer 1975: 308). на эгалитарные отношения с девушками и допускали некоторое
Исследователи обнаружили, что многие женщины, которые стре- превосходство девушки. Комаровски приходит к выводу, что ин-
мятся построить карьеру, скорее вовлечены в сферу занятости, теллектуальные качества уже не всегда считаются неженственными.
которую Липман-Блюмер и Тикеймер, вслед за другими авторами, Интимные отношения в 1970-е гг. предполагают интеллектуальный
называют «гетто женских квазипрофессий». Социальная работа, обмен и общие интересы. На смену нормативным ожиданиям
воспитание и уход за детьми, преподавание в младших классах интеллектуального превосходства мужчины приходят партнерские
воспринимаются в обществе как традиционная женская сфера отношения в паре. Автор заключает, что средний класс оказывается
занятости, не полностью соответствующая статусу профессии новатором в отношении половых ролей, он задает тенденцию
(Lipman-Blumen, Tickamyer 1975: 308). Кроме женских сфер заня- дальнейшего развития.
тости, в этот период исследуется занятость женщин в так называ- Представления студентов о желаемом балансе женских ролей
емых мужских профессиях, служба в вооруженных силах (Hochschild отличались заметным разнообразием. Комаровски выделила
1973: 1017). Доказывается, что женщинам трудно достичь высокого следующие варианты установок молодых мужчин по отношению
профессионально-должностного статуса, поскольку этому пре- к работающим женам. «Традиционалисты» ориентируются на то,
пятствуют многочисленные структурные барьеры. В качестве что первоочередные роли замужних женщин связаны с домохо-
последних выделяются, с одной стороны, культурные модели зяйством; «псевдофеминисты» согласны, чтобы жены работали,
женственности (фемининности), предполагающей пассивность и но предъявляют такие требования к их занятости, которые невоз-
выполнение экспрессивной роли, и структурная дискриминация можно выполнить. Большинство составили «модифицированные
и типизация занятости по признаку пола — с другой. Женская традиционалисты», которые предполагают, что жена не работает
работа оплачивается ниже по сравнению с мужской (Huber 1973: с момента рождения ребенка до того, пока он не пойдет в школу.
765). Позднее барьеры женской занятости получили название Они готовы оказывать помощь в домохозяйстве, но не видят ни-
вертикальной/горизонтальной сегрегации и «стеклянного потолка» какой замены материнской роли и заботе о ребенке. Последняя
(см. главу 9). позиция — «феминистская», когда мужчины готовы значительно
Основываясь на интервью и психологическом тестировании модифицировать свои роли для того, чтобы развивалась карьера
студентов колледжа уже в 1970-е гг., Комаровски показывает, что их жен; таких мужчин было меньшинство. Комаровски делает
мужчины готовы признать интеллектуальные способности и воз- вывод о том, что ослабевает идеологическая поддержка пред-
214 Лекция 4. Полоролевой подход 2. Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. 215

ставлений о жестком разделении ролей в семье, но сами эти пред- нацию, мужчины могут отреагировать следующим образом (Huber
ставления сохраняются. Мужчины ориентированы на интеллек- 1973: 765–766).
туальное и эмоциональное партнерство в браке, но при этом Простое отрицание. Утверждают, что на данном факультете
сохраняется представление о том, что основную долю семейного женщины никогда не подвергались дискриминации. И если среди
заработка обеспечивает муж. Напомним, что речь идет о 1970-х гг., преподавательского состава социологов-мужчин больше, то этот
когда роли начинают меняться под влиянием социальных изме- факт объясняется недостаточным числом женщин, имеющих соот-
нений и женского движения, преимущественно среди молодого ветствующую квалификацию.
образованного среднего класса — т. е. как раз той группы, к изуче- Простая паранойя. Доказывают, что если женщинам дать такие
нию которой обращается автор. возможности, то любая женщина, даже недостаточно квалифици-
рованная, вытеснит мужчину.
Таким образом, в 1970-е гг. ситуация в среднем классе меняется,
Классический либерализм. Приветствуют профессиональную
мужчины допускают возможность равных партнерских отношений,
занятость своей супруги в качестве офисного работника (секретарши)
однако их ожидания по отношению к женским ролям остаются
или учительницы. Уложив детей спать и закончив домашние дела,
противоречивыми. Исследования половых ролей в этот период
она помогает мужу править рукописи.
показали трудность баланса ролей, приоритет семейной роли для Предпринимательский индивидуализм. Считают, что мужчина
женщины, неопределенность влияния занятости на воспитание должен материально обеспечивать семью, а женщина — заботиться
детей, влияние занятости на брак, занятость женщин в «женских» о детях. Воспитание детей дошкольного возраста — дело семьи,
профессиях, барьеры в сфере занятости. дети не должны воспитываться в детских садах.
Псевдорадикалы. Готовы к серьезным трансформациям обще-
ства (которые уничтожат дискриминацию по полу), пока это не
Немного юмора: отношение мужчин-социологов касается их собственной семьи. Они нервничают, когда положе-
к женской карьере (1973 год) ние женщин в США уподобляют положению чернокожих амери-
В 1970-е годы становится ощутимым влияние на общество канцев.
женского движения. Социологи констатируют, что женщины за- Гуманисты. Их симпатии на стороне женщин, они понимают,
нимают низкие профессиональные позиции, их труд оплачивается что женщин эксплуатируют, и испытывают из-за этого угрызения
ниже. В предисловии к тематическому номеру «Американского совести, но при этом считают, что надежды на изменение суще-
журнала социологии», посвященному исследованиям положения ствующих механизмов гендерной социализации утопичны, так как
женщин, редактор Джоан Хубер рассуждает об отношении коллег- мужчины не обладают навыками заботы о детях, а если женщины
мужчин к карьерам женщин в социологии. Несмотря на то, что откажутся от домашних, и прежде всего, материнских забот, то
социологи-мужчины критикуют многие социальные и психологи- человечество просто вымрет.
ческие предрассудки, они настороженно относятся к вопросу о
дискриминации женщин в сфере профессиональной занятости и Мужская роль определяется обществом как инструментальная
возможности изменения домашних женских ролей. Независимо роль добытчика. Уже на ранних фазах изучения мужских ролей
от степени «прогрессивности» их политических и научных убеж- исследователи выявляют две особенности: конфликты ожиданий
дений, они не готовы менять собственные гендерные установки. по поводу ролевого поведения и множественность моделей мужского
Исследовательница предполагает, что на вопрос о том, стоит ли поведения (Komarovsky 1946, 1950, 1976). В 1970-х гг. фокус иссле-
открывать больше детских садов, чтобы дать возможность женщи- дований смещается: все более обсуждаются ограничения и на-
нам проявить себя в поле науки и снизить гендерную дискрими- пряжения мужской роли. Напряжение роли выражается в том, что
216 Лекция 4. Полоролевой подход 2. Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. 217

мужчинам приходится вступать в жестокие отношения конкурен- оцениваются выше, чем женские. Власть мужчины основывается
ции между собой, эксплуатировать женский домашний труд, раз- на собственности, а женская — на обслуживании. Власть и домина-
рушать окружающую среду, воевать, и далеко не все чувствуют себя ция связаны с распределением ресурсов, позиция женщины харак-
при этом комфортно. Узость инструментальной роли, приписанной теризуется недостатком независимости, собственного дохода и
мужчинам, связывается с патриархатными структурами общества. возможности вести переговоры на равных (Lipman-Blumen, Tickamyer
Позднее на основе анализа напряжения ролей формулируется 1975: 313–316).
представление о «кризисе маскулинности». Американская исследовательница Джоан Акер (Acker 1973:
В рамках полоролевого подхода особенно примечательны ис- 937–939) реконструирует на основе структурного функционализма
следования психолога Джозефа Плека (Pleck 1976, 1981), который (и отчасти марксизма) логику определения социального статуса и
отвергает натуралистическое объяснение мужского поведения и позиции женщины в США в 1970-е гг. следующим образом:
рассматривает привилегии мужчин в современном обществе как • семья — это единица стратификационной системы;
результат формировавшегося веками полового разделения труда. • социальная позиция семьи определяется статусом муж-
Используя основные термины подхода — роли, нормы, санкции, чины — главы домохозяйства;
девиации, напряжения ролей, Плек пытается отказаться от био- • женщины живут в семьях, их статус определяется статусом
логического детерминизма, делая акценты на соответствие или мужчины, к которому они «приписаны» в стратификаци-
несоответствие поведения социальным ожиданиям и позициям. онной системе, статус женщины равен статусу мужа;
Роли интерпретируются как усваиваемые в процессе социализации, • женщины имеют собственный статус, только если они не
и потому подверженные изменениям. Соответственно, мужские связаны с мужчиной;
роли претерпевают изменения (см. также: Carrigan, Connell, Lee • женщины не равны мужчинам во многих смыслах, но это
1985: 570–573). не значимо для стратификационной системы.
Исследования ролей мужчин критикуются на тех же основаниях, Акер подвергает критике каждое из этих утверждений. Первое
что и исследования женских ролей. Поведение не всех мужчин положение исходит из того, что все живут в семьях, однако стати-
соответствует предписаниям, однако в данном случае описываются стические данные показывают, что по крайней мере каждый деся-
нормы и ожидания, а не реальное поведение. При нарушении норм тый гражданин США проживает в домохозяйстве, состоящем из
поведение описывается как нефунциональное, как «девиация», одного человека. Определение позиции семьи в соответствии со
однако причины этих девиаций связываются только с неудачами статусом ее главы-мужа проблематично, поскольку 2/5 домохозяйств
социализации личности. не имеет главы-мужчины. Третье положение опровергается тем,
что определение статуса женщины как производного от статуса
мужа невозможно для незамужних женщин, чей статус определяется
2.4. Женщины как номинальная их личным доходом и образованием.
социальная группа Что касается зависимости статуса женщины от статуса связан-
ного с ней мужчины (четвертое и пятое положения), важно при-
Роль задает набор действий, определяемых статусной позицией. нимать во внимание следующее. Одним из ключевых критериев
Каков же статус женщин как индивидов и как социальной катего- определения статуса индивида в современном обществе является
рии? — задают вопрос исследователи в 1970-е гг. позиция в сфере оплачиваемого труда; при этом общество не
Половая стратификация в структурном функционализме опи- принимает во внимание неоплачиваемый труд женщин в домохо-
сывается следующим образом. С точки зрения ранга мужские роли зяйстве. Статус женщины может зависеть не только от оплачивае-
 218 Лекция 4. Полоролевой подход 2. Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. 219

мой занятости, но и от ее положения в сообществе, вовлеченности очередь на марксистскую традицию. Они подчеркивают, что жен-
в благотворительность, стиля жизни и пр. щины занимают особое место в системе отношений производства
Женщины не считаются значимыми для стратификационной и воспроизводства. Они вовлечены в труд, который не считается
системы, поскольку для их позиции характерны меньшее благосо- производительным и не оплачивается (напр.: Lenski 1966, цит. по:
стояние, власть и престиж и они имеют ограниченный доступ к Lipman-Blumen, Tickamyer 1975: 310).
высшим позициям в профессионально-должностной иерархии. Некоторые авторы рассматривают женщин как особого рода
Однако, как полагает Акер, анализ социальной позиции женщин касту или сословие, подчеркивая таким образом жесткость барье-
чрезвычайно важен для исследования стратификационной системы, ров социальной мобильности, оправдываемую идеологией био-
поскольку, например, бедность широко распространена в домохо- логических и психологических различий между полами (Hochschild
зяйствах с главами-женщинами, т. к. они не имеют доступа к благам 1973: 1020–1022). Социальные роли в кастовом и сословном обще-
(Acker 1973: 937–939). ствах определены не достижением, а рождением; выход за пределы
Каково положение женщин как статистической группы или нормативных предписаний затруднен и связан с личными рисками.
социальной категории? Являются ли они социальным меньшинством, Сословие женщин занимает подчиненную позицию в социальной
классом или даже кастой? иерархии патриархатного общества, и далеко не всегда это под-
Исследователи, которые определяют женщин как одно из со- чинение осмысливается как угнетение.
циальных меньшинств, обосновывают свое видение структурной Позиция женщин в целом связана с тем, что либо они встроены
дискриминацией женщин и распространенными стереотипами, в патриархатную модель общественного устройства по правилам
имеющими характер предрассудков. подчинения мужчинам, либо переходят на позиции, характерные
Женщины обладают типичными для соревновательной модели, что сопровождается сопротивлением
характеристиками угнетенных соци­ и конфликтами. Женщины, выходящие за пределы сословного
Структурная гендерная дискримина- альных групп — они сами воспроиз- статуса, бросают вызов сложившемуся балансу власти; при этом
ция — организация разных сфер об- водят стереотипы, препятствующие они опираются на освоенные ими ресурсы образования, квалифи-
щества (политики, рынка труда, об- их интеграции в некоторые сферы кации, собственности и символического престижа.
разования, социальной политики, публичной жизни. В этом отношении В 1960–1970-е гг. в рамках академических исследований по-
семьи, пр.), которая непреднамеренно положение женщин часто сопостав- ловых ролей началось осознание проблем неравенства в сочетании
создает неравные возможности для ляют с позицией чернокожих в ра- с ростом интереса к женскому движению, в том числе как социаль-
лиц разного пола. систском белом обществе, показывая ному феномену (см. также лекцию 1). Среди многочисленных фе-
сходства и различия сексизма и ра- министских работ, к которым было привлечено внимание под
сизма. При этом исследователи под- влиянием женского движения, работы Симоны де Бовуар (1997
черкивают, что, в отличие от других [1949]), Бетти Фридан (1994 [1963]), Кейт Миллет (1994 [1970]),
социальных меньшинств, женщины не образуют отдельного сег­ Жермен Грир (Greer 1971) и Суламифь Файерстоун (Firestone 1970).
регированного сообщества и являются статистической группой, Социологи, в первую очередь североамериканские, ссылаются на
в рамках которой сильны различия, связанные с классовой, расовой феминистских авторов, развивая аргументы о дискриминации и
и этнической принадлежностью (см. обзор: Lipman-Blumen, Tickamyer неравенстве (Gould, Kern-Daniels 1977; Hochschild 1973; Lipman-
1975: 310; Hochschild 1973: 1018–1020). Blumen,Tickamyer 1975).
Исследователи, использующие категорию «класс» для концеп- Критика положения женщин повлияла на социологическую
туализации социального положения женщин, опираются в первую перспективу. Подчеркивались барьеры, критиковалась дискри­
220 Лекция 4. Полоролевой подход 2. Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. 221

минация в сфере занятости, структурная дискриминация, законо- достаточно неопределенный и противоречивый статус (см., напр.:
дательно закрепленное неравенство. Было обозначено наличие Lipman-Blumen, Tickamyer 1975: 302–303). Они предполагают раз-
полоролевых стереотипов и социализации, которые сужают по- личение таких категорий, как пол, половая идентичность, половые
нимание женственности. Социологи пишут об исключении женщин роли и соответственно гендер, гендерная идентичность, гендерные
из рынка оплачиваемой занятости, о женском движении, в фокусе роли, но эти различия не всегда ясны. Терминологическая неясность
которого — дискриминация на рынке труда (Huber 1973: 764), о сек- связана с тем, что социология гендера и пола является новаторской,
сизме и неравенстве (Acker 1973: 936, 943). Усиливается критическое быстро развивающейся областью знания, для которой характерны
отношение к понятию «половые роли», к полоролевому подходу, к концептуальные конфликты, противоречия и отсутствие консенсуса
структурному функционализму в целом (Gould, Kern-Daniels 1977), по поводу понятийного аппарата (Gould, Kern-Daniels 1977: 182).
что мы и рассмотрим далее. Социологи критикуют термин «половая роль» и полоролевой
подход в целом (Lopata 1976: 172–174; Lopata, Thorne 1978). Много-
2.5. Терминологические инновации 1970-х гг. численные исследования, проведенные в рамках концепции «по-
ловых ролей», показывают, что половая идентичность влияет на
В конце 1950-х гг. американские психиатры ввели термин «ген- все или почти все социальные роли. Значит, понятие «половая роль»
дер», пытаясь разделить биологический пол и «социальный пол» — бессмысленно. Более адекватны термины, позволяющие различать
ту надстройку, которую общество и культура приписывают обла- «социальную роль» и «половую идентичность», под которой по-
дателям определенных гениталий, навязывая «мужскую» или нимается осознание половой принадлежности (Lopata 1976: 172).
«женскую» идентичность. Интерес к гендерной идентичности Исследователи приходят к выводу, что ролевая теория, хотя и яв-
связан в первую очередь с исследованиями транссексуалов и гомо- ляется важной для понимания некоторых социологических аспек-
сексуалов, которые продемонстрировали возможность расхождения тов пола и гендера, не обеспечивает адекватной методологии, в том
между биологическим полом и самоопределением (самоиденти- числе для исследования социального взаимодействия. Вывод
фикацией) личности. Популяризатором термина стал психиатр 1970-х гг. — развитие теории гендера и пола должно в целом по-
Роберт Столлер, выпустивший книгу «Пол и гендер» (Stoller 1968). влиять на социологическую теорию, которая ограничена и искажена
Такая категориальная инновация не осталась незамеченной. в той степени, в которой она не включает понимание гендера и
С середины 1970-х гг. развивается дискуссия о терминологии со- пола (Gould, Kern-Daniels 1977: 185–186).
циологических исследований отношений мужчин и женщин. Об- Исследователи показывают непоследовательность использова-
суждаются понятия пола, половой роли, в оборот вводится катего- ния терминов «пол» и «гендер» в этот период (Gould, Kern-Daniels
рия «гендер» и сопутствующие ей термины — гендерные роли, 1977; Lipman-Blumen, Tickamyer 1975). Так, Энн Оукли определяет
идентичности, уклады, системы, порядки, контракты и пр. В начале пол как биологические различия между мужчинами и женщинами,
дискуссии обнаруживается семантическая размытость и неясность а гендер — как социальные характеристики (Oakley 1972, цит. по:
используемых категорий. Обсуждение терминов становится одним Gould, Kern-Daniels 1977:183); Джанет Чафец обозначает «гендером»
из симптомов подрыва теоретической гегемонии полоролевого биологические характеристики, а к полу относит социальную роль
подхода и становления нового, социально-конструктивистского (Сhafetz 1974, цит. по Gould, Kern-Daniels 1977: 183). Заметим, что
исследовательского направления, борющегося за место в академи- возобладала в конечном счете позиция Оукли, но это не было
ческом поле (см. лекцию 5). очевидным в середине 1970-х гг., когда термин «половая роль»
В 1970-е гг. социологи пытаются определить, что такое «ген- использовался, чтобы подчеркнуть обучаемое, культурно и социально
дерные роли». Некоторые авторы считают, что этот термин имеет заданное поведение.
222 Лекция 4. Полоролевой подход 2. Основные направления исследований пола/гендера в 1960–1970-е гг. 223

В ходе дискуссии по поводу терминологии и подхода к изучению Гендерная социология инкорпорировала социально-психоло-
половых различий в 1970-е гг. происходит различение биологиче- гическую традицию исследования половых различий и связанные
ских и социальных характеристик пола — с этим, так или иначе, с ней исследования гендерных стереотипов. Теории социализации
соглашается большинство исследователей «половых ролей». При- помогают осуществить гендерный анализ на уровне исследования
знаются различия между биологическим приписанным полом и личности, индивида. Гендерная социализация рассматривается как
идентичностью, которая может быть вариативна. Для обозначения двусторонний процесс, в рамках которого происходит взаимодей-
идентичностей, а также ролей начинает активно использоваться ствие объектов социализации — т. е. как индивидов, которые усва-
термин «гендер». ивают предписываемые характеристики и нормы, так и агентов,
Авторы приходят к выводу, что категория «пол» обозначает т. е. тех, кто осуществляет воздействие (Wharton 2012: 37–38, 26- 58;
биологическую дихотомию мужского и женского, определенную см. также: Клёцина 2004).
хромосомами и по большей части неизменную. Термин «гендер»
служит для обозначения тех свойств и феноменов, которые социально Итак, сделаем выводы относительно истории и содержания ис-
признаны как маскулинные и фемининные, они социально за- следований половых ролей:
креплены, но изменяемы (Gould, Kern-Daniels 1977: 183–184). Иными • В 1960–1970 гг. в фокусе внимания социологов и психологов
словами: биологически определенный пол неизменен, а со- находятся половые различия, социализация, половые роли и
циально обусловленный гендер — изменчив. Авторы делают статус женщин. Делается акцент на границах между группами
оговорку, указывая на особый случай транссексуалов, который мужчин и женщин, без выделения различий внутри каждой из
показывает социальную динамику гендерной идентичности уже групп.
после того, как человеку приписан «неизменный» пожизненный
пол (Gould, Kern-Daniels 1977: 183–184). • Половые различия обнаруживаются исследователями на когни-
Таким образом, социология половых ролей — это та область тивном, мотивационном и поведенческом уровнях и в сфере
знания, которая отсылает к биологии, анатомии и сексуальности. морали. Предлагаются как биологические, так и социальные
Социология гендерных ролей изучает социальные роли мужчин и объяснения половых различий.
женщин, ценности и поведение, задаваемые определенным обще- • В процессе социализации индивиды усваивают роли и различия,
ством. Гендерные роли социальны, а сексуальность рассматривается приписываемые их биологическому полу. Важнейшая роль в
как характеристика биологическая. Заметим, что такая трактовка социализации принадлежит семье, а также школе, группам
сексуальности впоследствии также была подвергнута критике. сверстников и средствам массовой информации.
Приведенные примеры показывают, как постепенно формиру-
• Феминистская критика показывает, что в процессе социализации
ется представление о гендере как обозначении социальных харак-
усваиваются не просто различия полов, но и их неравенство.
теристик мужественности и женственности. Постепенно в дис-
Позиция женщин как социальной группы рассматривается как
куссиях выкристаллизовывалась первоначально неустойчивая и
позиция меньшинства, класса, касты.
весьма неопределенная терминология гендерной теории. Дальней-
шее становление гендерной терминологии и подхода происходит • Исследования половых ролей показывают трудности баланса
через феминистскую критику теории половых ролей, через даль- ролей, приоритет женской семейной роли, барьеры и полоти-
нейшее различение пола как совокупности биологических харак- пизацию в сфере занятости. Критикуется идея производного
теристик и гендера — как социокультурных. Однако и такое раз- статуса женщины, определяемого семейным положением и
деление впоследствии также было подвергнуто критике. статусом мужа.
224 Лекция 4. Полоролевой подход 3. Критика и значение подхода 225

• Происходит своего рода тестирование термина «гендер» при- женщиной означает не социальную роль, а всеобъемлющую иден-
менительно к ролям и идентичностям на фоне критики теории тичность и набор самоощущений, которые определяют выбор или
половых ролей. Происходит постепенное терминологическое приписывание окружением социальных ролей и исполнение
разделение биологического пола и гендера как социальной и женщинами общих для обоих полов ролей отличным от мужчин
культурной характеристики. образом (Lopata,Thorne 1978: 721).
3. Термин «половая роль» маскирует отношения власти и не-
равенства, он имеет деполитизирующий эффект (Stacey, Thorne
1985: 307; Lopata, Thorne 1978). Язык ролей, оставаясь функциона-
листским, является препятствием для развития феминистского
3. подхода в социологии. «Половые роли» предполагают концептуа-
лизацию по принципу «разные, но равные», т. е. взаимодопол-
Критика и значение подхода няющие. Поэтому социологи не используют ролевой подход для
анализа, например, классовой или расовой структуры. На осознание
Социологи утверждают, что термин «половые роли» не может сексизма потребовалось больше времени, чем на осознание не-
претендовать на статус аналитического понятия (Lopata, Thorne равенства, связанного с классом и расой (Lopata,Thorne 1978). Те-
1978; см. также: Lopata 1976). Критика начала развиваться уже в ория ролей не в состоянии объяснить, как мальчики и девочки
1970-е гг., и в настоящее время социологи разделяют ее основные усваивают институциональные образцы неравенства. Приведем
положения. Обобщенная критика представлена в работе Р. Коннелл, пример. Когда исследователи рассматривают процесс социализации
автора, с которым связано развитие исследований маскулинности и усвоения половых ролей, то в их фокусе — мать, обучающая дочь
и структурно-конструктивистского подхода (Коннелл 2000 [1987]; домохозяйству (индивидуальный уровень и уровень интеракции).
см. главу 6 и 8). Однако за пределами анализа остается социальное устройство
1. Термин «роль» используется слишком широко. Исследова- домохозяйства (институциональный уровень), которое поддержи-
тели насчитывают до шестидесяти вариантов его употребления вает гендерные различия и неравенство в распределении обязан-
(см. Komarovsly 1992: 302), включая роль заботы о детях, роли ностей и ответственности (Ferree, Hall 1996: 935).
родственников, сексуальные роли, рекреационную роль, не говоря 4. Термин «роль» привлекает внимание не столько к социальной
уж о ролях добытчика и хранительницы очага (см. Коннелл 2000: структуре, сколько к индивиду. Полоролевая теория статична. В ее
259). рамках движущей силой социальных изменений выступает инди-
2. Терминология ролей не может быть полностью применена видуальный дискомфорт (Коннелл 2000; Stacey, Thorne 1985). Для
к анализу гендерных отношений. Гендер, или обучаемое поведение, того чтобы понять изменения, а особенно их движущие силы и
дифференцирующее людей в соответствии с полом, не является структурные условия, нужны другие аналитические инструменты.
ролью в таком смысле, в каком ролью является учитель, сестра или 5. Подход сводит разнообразные проявления мужского и женс­
друг. Гендер, как раса или возраст, глубже, менее изменчив, влияет кого к дуализму ролей. Все женщины объединяются одной ролью —
на более специфичные роли. Так, учительница отличается от домашней, экспрессивной, ориентированной на установление
учителя значимым в социологическом смысле образом: у нее, внутренней гармонии в семье; все мужчины — инструментальной,
скорее всего, ниже зарплата, ниже статус и меньше достижений. ориентированной на поддержание связи между семьей и внешним
Поэтому гендер иногда определяют как «базовую роль», «нефоку- миром (Коннелл 2000). В качестве основания любых половых ролей
сированную роль», «диффузную статусную характеристику». Быть рассматриваются биологические различия. Аргументация строится
226 Лекция 4. Полоролевой подход 3. Критика и значение подхода 227

следующим образом. Женщины занимают профессиональные Что же позволил сделать данный подход?
позиции преподавателей или социальных работников, поскольку 1. Он отошел от интерпретации биологических различий и сделал
выполняют экспрессивную роль, в основе которой лежат предпо- акцент на разные социальные ожидания по отношению к муж-
чтения, соответствующие их природе. Полоролевой подход, даже чинам и женщинам, которые оказывают влияние на их пове-
критически переосмысленный в феминистском ключе, остается дение.
эссенциалистским, поскольку в подходе сохраняется фундамен- 2. Связал социальную структуру с формированием личности через
тальная биологическая интерпретация половых различий и стро- понятие социализации.
ящихся на их основании половых ролей. 3. Содержал в себе потенциал политических изменений, был ис-
6. «Половые роли», «полоролевые стереотипы», «полоролевая пользован либеральным феминизмом для реформирования
социализация» часто описываются так, как будто они существуют, школьных программ, лоббирования законов о гендерном
а не являются аналитическими конструктами (Lopata, Thorne 1978). равноправии (Коннелл 2000: 260).
Исследования ориентируются на абстрактный идеальный стандар- Несмотря на критику полоролевого подхода, в гендерных ис-
тизированный случай нуклеарной семьи с общепринятым разде- следования постоянно продолжают говорить о ролях, хотя и видо-
лением труда по половому признаку, модель выступает норматив- изменяя это понятие. Понятие «роль» присутствует и в некоторых
ной. Отклонения (например, работающие или одинокие женщины) вариантах социального конструктивизма, где роли, с одной стороны,
трактуются как девиации. анализируются с акцентом на процессе их «выучивания» актором
Полоролевой подход стал первой теорией, объясняющей функ- и исполнения в контексте коммуникации, а с другой — на струк-
ционально обусловленное различие мужской и женской ролей в турном уровне — описываются в терминологии гендерного кон-
семье и обществе. Он позволил применить понятия половых раз- тракта, баланса ролей и пр. Анализ разделения труда, горизон-
личий, социализации, ролей и статусов к интерпретации положения тальной и вертикальной сегрегации, политического участия также
женщин и мужчин в обществе. В рамках этого подхода были вы- не может обойтись без анализа ролей в более современном по-
явлены конфликты половых ролей с другими социальными ролями, нимании.
психологические и социальные последствия противоречий между Переосмысляя теорию половых ролей и ее критику в 1990-х гг.,
образцами мужественности и женственности и стратегиями моло- М. Комаровски пишет, что концепт ролей является неотъемлемым,
дого образованного послевоенного поколения. хотя и не всегда оптимальным, аналитическим инструментом
Основные положения полоролевого подхода суммирует Р. Кон- исследований гендера. При этом ни одна парадигма не достаточна
нелл. К ним относятся: для решения разных концептуальных задач (Komarovsky 1992:
1. Аналитическое разделение личности и положения, которое она 302). Комаровски утверждает, что предписания роли являются не
занимает в обществе. психологическим измерением личности — в чем часто упрекают
2. Выделение набора действий или типов ролевого поведения, теорию, а социальными и культурными феноменами. В ролевом
закрепленного за социальным положением. анализе присутствует не только индивидуальное, но и структурное
3. Ролевые ожидания, или нормы, определяют, какие действия измерение. Анализ ролей связан с расовыми, религиозными, об-
соответствует данному положению. разовательными, т. е. структурными характеристиками. Акцент
4. Ролевые ожидания поддерживаются референтными группами. на роли позволяет проводить исторические и сравнительные
5. Поведение обеспечивается при помощи санкций — наград, исследования (Komarovsky 1992: 306–307, 310).
наказаний, положительных и отрицательных подкреплений Интерпретации дифференциации половых ролей как функцио­
(Коннелл 2000: 258–259). нальной для семьи и общества, а затем и их критика, возникли в
228 Лекция 4. Полоролевой подход Выводы 229

американском контексте и развивались в Северной Америке и в Итак, обобщим кратко основную критику и значение полоролевого
Западной Европе. Однако аналогии существовали в СССР и суще- подхода:
ствуют в современной России. Как замечает российский социолог
• Ролевой подход критикуется за широкое и неопределенное
И. Тартаковская (Тартаковская 2005), интересная судьба постигла
употребление концепта «роль», нормативность и абстрактность,
структурный функционализм в Советском Союзе. Исследователь-
невозможность помыслить отношения власти и социальные
ница пишет: «Эта теория важна и как некий образец, которому
изменения. Подход сводит многообразные проявления мужского
более или менее соответствовала советская социология семьи —
и женского к дуализму ролей.
любопытно, что неназванный вслух подход Парсонса (“здоровая
семья — здоровое общество”) вполне вытеснил в этом разделе • Гендер как всеобъемлющая идентичность не является ролью, так
социологии классический марксизм, от которого осталась лишь же как раса или классовая принадлежность.
фразеология. <…> Семья, как ячейка общества, должна была прежде • Ролевой подход позволил сделать акценты на социальные
всего быть функциональной для целей государства. Но желаемый аспекты половых ролей: социализацию, социальные ожидания,
баланс так и не был достигнут (как и в Америке)» (Тартаковская напряжения. Тем самым он способствовал осознанию социаль-
2005: 33). ной природы гендерных различий и давал импульс борьбе с
Данный подход не утрачивает своего значения для анализа гендерными стереотипами и несправедливым гендерным
современного российского общества. «Дифференциация функций устройством.
по признаку пола — основа семейной гармонии» — этот тезис,
сформулированный Дюркгеймом в 1893 г. и развитый Парсонсом
в середине XX в., оказывается востребованным в 2000-е гг. в рос-
сийском публичном дискурсе, декларирующем, что гармония в
семье достигается, если представители каждого пола выполняют
Выводы
социально предписанные для их пола функции. Представления о
традиционных половых ролях, интерпретируемых в духе Парсонса, 1. Полоролевой подход в рамках структурно-функционального
широко распространены на уровне здравого смысла, в медиа, в анализа основывается на биологически детерминированном и
политике и в социальных науках. Они бытуют среди образованного социально обусловленном разделении ролей между мужчинами
среднего класса (см., напр.: Бороздина 2012). Признается необхо- и женщинами (инструментальная vs экспрессивная). Такое
димой интеграция семьи в общество исходя из стандартизиро- разделение служит интеграции семьи как подсистемы в обще-
ванного представления о нуклеарной семье с двумя родителями, ство и обеспечивает ее стабильность.
взаимодополнительности ролей мужчин и женщин в семье (см., 2. Понятие «половой роли» связывается с социальными ожида-
напр.: Чернова 2010). От женщин во многом ожидается выполне- ниями и позициями в социальной структуре, а также санкциями
ние экспрессивных ролей в приватной и публичной сферах, от общества за неисполнение приписанной на основании био-
мужчин — инструментальных. Утверждается необходимость со- логического пола социальной роли.
циализации детей для выполнения нормативных половых ролей, 3. Полоролевой подход позволил осознать напряженность и по-
а некоторые роли (такие как добровольная бездетность или отказ тенциальную конфликтность социальных ожиданий и ролевых
от гетеросексуальности) — признаются девиантными и санкцио- требований к женщинам и мужчинам, а также зависимость
нируются негативно (вплоть до законодательного санкциониро- статуса замужних женщин от статуса мужчин и уязвимую со-
вания). циальную позицию женщин вообще.
230 Лекция 4. Полоролевой подход Выводы 231

4. Социализация как усвоение стереотипных половых различий 5. Какие половые различия фиксируют исследователи и как они их
и ролей происходит на протяжении всего жизненного цикла, объясняют?
но особенно важна социализация в детстве. С точки зрения 6. В чем заключаются проблемы применения концепта «роль» для анализа
психоаналитических теорий формирование различий проис- пола/гендера?
ходит через разрешение эдиповой ситуации, теорий социального
научения — через поощрение и наказание поведения, когни-
тивных теорий — через отнесение себя к определенному полу Основная литература
и активное усвоение социально одобряемого поведения. Феми-
Клёцина И. Психология гендерных отношений. Теория и практика. СПб., Алетейя,
нистские авторы критикуют теории социализации, которые 2004.
исходят из патриархатных и андроцентричных норм, при ко- Gould M., Kern-Daniels R. Toward a Sociological Theory of Gender and Sex // The
торых поведение мальчика и нормы мужественности являются American Sociologist. 1977. Vol. 12. N 4. P. 182–189.
стандартом. Komarovsky M. Cultural contradictions and sex roles // American Journal of Sociology.
5. Стремление отделить биологические характеристики пола от 1946. Vol. 52. N 3. P. 184–189.
социально-культурных приводит к употреблению понятия Komarovsky M. Cultural Contradictions and Sex Roles: The Masculine Case // American
«гендер» для обозначения связанной с полом идентичности и Journal of Sociology. 1973. Vol. 78. N 4. P. 873–884.
критике полоролевого подхода. В феминистски ориентирован- Lipman-Blumen J., Tickamyer A. Sex role in transition: A Ten-Year Perspective // Annual
ных гендерных исследованиях акцент делается на воспроиз- Review of Sociology. 1975. Vol. 1. P. 297–337.
водстве неравенства, связанного с половыми различиями и Lopata H., Thorne B. On the Term “Sex Roles” // Signs. 1978. Vol. 3. N 3. P. 718–721.
гендерными ролями, а также с механизмами социализации. Parsons T. Age and Sex in the Social Structure of the United States // American
6. Критика ролевого подхода оказала влияние на дальнейшее Sociological Review. 1942. N 5 (Oct.). Vol. 7. P. 604–616.
развитие гендерных исследований, включая исследования Parsons T. The American Family: Its Relation to Personality and to the Social Structure
маскулинности, и способствовала тому, что может быть названо // Parsons T., Bales R. Family, Socialization and Interaction Process. Glencoe,
сменой социологической парадигмы (см. лекцию 5). IL: Free Press, 1955.

Вопросы для повторения и обсуждения

1. Как используется понятие «роль» в структурном функционализме для
объяснения половых различий?
2. Каковы функции семьи? Прокомментируйте положение о том, что
современная семья находится в кризисе.
3. Какова дифференциация ролей в детстве, юности, взрослом и пожилом
возрастах?
4. Какие напряжения/конфликты вызывает разделение половых ролей?
Как это объясняют Т. Парсонс и М. Комаровски? Приведите примеры
напряжений, используя инструментарий данного подхода.
232 Лекция 5. Социальный конструктивизм Введение 233

оперирует человек в мире повседневности (Бергер, Лукман 1995

Лекция 5. [1966]). Предметом социологии становится вырабатываемый в
процессе взаимодействия здравый смысл, поддерживающий со-

Социальный
циальный порядок. Повседневность рассматривается как интер-
претируемая людьми, она наделяется смыслом через типизации и
обобщения, через взаимодействие посредством языка. Этот процесс
конструктивизм 2
интерпретации и наделения повседневности смыслами, определя-
ющими соответствующее поведение людей, получает название
социального конструирования реальности.
В гендерных исследованиях на базе драматургического инте-
Введение — Интеракционистский и этнометодологический анализ гендерных
ракционизма И. Гофмана и этнометодологии Г. Гарфинкеля (также
различий — «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход —
отталкивающихся от феноменологии) сформировалась теория
Значение и критика подхода — Выводы — Приложение. Анализ категоризации
социального конструирования гендера («создания гендера»).
В среде феминистски ориентированных исследователей гендера
взаимодействий: методика исследования гендерной идентичности
эта теория получает широкое рас­про­странение во второй половине
в сфере сексуальных отношений
1980-х гг. Политически осознанное переживание несправедливости
становится стимулом для формирования нового теоретического
подхода, в фокусе которого — анализ отношений власти и неравен-
Введение ства, создаваемых во взаимодействии. Социальная теория видится
как научное обоснование для изменения гендерного порядка и
Интеракционистская и этнометодологическая интерпретации соответствующих коллективных действий, т. е. наделяется полити-
гендера (позже во многом интегрированные в теорию социального ческим потенциалом.
конструирования гендера) связаны, с одной стороны, со сменой В ходе становления гендерной
социологической парадигмы в 1960–70-е гг. (переходу от исследо- терминологии в 1970-е гг. в феми- Социальное конструирование
нистской мысли возобладало пред- реальности — конструирование
вания структур к исследованию взаимодействий на микроуровне),
ставление о том, что гендер является значений во взаимодействиях.
а с другой стороны — с активным влиянием женского движения на Основной тезис — социальная
академические исследования половых различий. культурным коррелятом пола, в ос-
реальность воспроизводится
В середине 1960-х гг. американский социолог Питер Бергер и новании которого находятся при- людьми в процессах интерпретации
немецкий социолог Томас Лукман, основываясь на феноменологи- родные (анатомические) характери- и формирования знаний о ней.
ческой философии, расширяют социологическое понимание знания, стики, что пол и гендер соотносятся
включая в него не только теоретические концепты, но и обыденное как вешалка и висящая на ней одежда
знание, т. е. весь запас навыков, опытов и стереотипов, которым (Nicholson 1994: 81). Постепенно под
влиянием феминистской критики и политически ориентированного
2
женского движения происходит проблематизация биологических
Фрагменты данной лекции опубликованы в статьях «Социальное конструи-
рование гендера как методология феминистского исследования» (Здравомыслова, оснований пола, подвергается сомнению тот факт, что отношения,
Тёмкина 2007i); «Социальное конструирование гендера: феминистская теория» складывающиеся между полами в обществе, являются производными
(Здравомыслова, Тёмкина 2001a).
от принадлежности к биологическому полу, что все социальное —
234 Лекция 5. Социальный конструктивизм Введение 235

предопределено биологически и поэтому считается естественным Социальный конструктивизм стал ответом интеллектуального
и нормальным (как предполагает биологический детерминизм). сообщества на эти вопросы. Становятся востребованными теории
Утверждается, что гендер — это достигаемый, а не приписанный микроуровня, изучающие формирование гендера в определенных
статус, мужественность и женственность, мужское и женское локальных контекстах и в процессах взаимодействия. Исследователи
различаются в разных контекстах, наполнены различным проясняют основания существующих гендерных отношений, от-
содержанием опыта и смыслами. Женское движение, а за ним и вечая на вопрос, как возможны гендерные отношения в данном
академический феминизм, критикуют внеисторизм и эссенциализм конкретном обществе или социальном классе, каким образом они
(сущностную неизменность) сложившихся отношений между полами создаются, принимая вид естественных, и каким образом могут
и социальными группами, различающимися по биологическим быть перестроены.
признакам. Парадигма социального конструирования гендера изменила
Сомнение в том, что пол и гендер различаются как приписанный общий взгляд на интерпретацию гендерных различий в социаль-
и достигаемый статусы, приводит к новой интерпретации соот- ных науках. Статья Кэндэс Уэст и Дона Зиммермана «Создание
ношения этих понятий. Гендер определяется как причина и резуль- гендера» (Doing Gender, см.: Уэст, Зиммерман 2000 [1987]), которую,
тат повседневных взаимодействий, типизируемых как мужские и как вспоминают авторы, в течение десяти лет отвергали ведущие
женские и контролируемых обществом. Задачей исследователя научные журналы, впоследствии оказалась самой цитируемой из
становится выяснить, каким образом создается мужское и женское всех публикаций журнала «Гендер и общество» за двадцать пять
во взаимодействии, в каких сферах и каким образом обретается и лет (Jurik, Siemsen 2009: 72). Как мы отмечали в предыдущей
проявляется знание о гендерных различиях. лекции, полоролевой подход к концу 1980-х гг. подвергается со-
Во второй половине 1980-х гг. в идеологии второй волны женского крушительной критике из-за нормативизма, статичности, не-
движения был пересмотрен доминирующий тогда феминистский внимания к отношениям власти. Парадигма, однако, как показы-
дискурс женского универсализма. Декларация женской общности, вает история публикации, сопротивлялась изменению. И тем не
выражаемая обращением «сестры» и категорией «женщина», была менее, анализ производства гендерных различий не на уровне
поставлена под сомнение. На этом этапе вызов доминирующей структур, а на микроуровне повседневных взаимодействий по-
феминистской позиции сформулировали представительницы фе- степенно все больше привлекал внимание исследователей. Поломки
минизма чернокожих американок. Женский опыт, утверждали они, в повседневном исполнении предписанных моделей мужского и
не одинаков для всех женщин, а имеет локальный характер. В ответ женского поведения стали той основой, на которой начала вы-
на доминирующий феминистский дискурс возникают национальные, страиваться новая интерпретация гендера. Гендер стал вос-
локальные и этнические феминизмы. Иллюстрацией этой позиции приниматься, во-первых, как производимый (конструируемый)
является высказывание афроамериканской феминистки белл хукс, и, во-вторых, как несводимый только к двум вариантам
которая утверждает, что в большинстве текстов, написанных белыми (мужскому и женскому).
женщинами по женскому вопросу начиная с XIX в., авторы пишут о Подход «создание гендера», или феминистская социально-
людях (вообще), а имеют в виду белых людей, при этом говорят конcтруктивистская трактовка гендера, в настоящее время стано-
«женщины», но имеют в виду белую женщину (белл хукс 2000; bell вится расширительным и многоуровневым, распространяется на
hooks 1984). Единственная возможность стать видимыми и слышимыми анализ социальных институтов, взаимодействий, идентичностей,
для других женщин заключалась в переосмыслении теоретических дискурсов (это рассматривается в лекции 7). Пока в фокусе нашего
оснований той концепции, которая оставила их опыт за пределами внимания находятся в основном этнометодологическая и интер­
публичного дискурса — дискурса о справедливости и правах человека. акционистская интерпертации «создания гендера».
236 Лекция 5. Социальный конструктивизм 1. Драматургический интеракционизм Ирвина Гофмана 237

• Социальная жизнь рассматривается как спектакль, игра

Основные понятия: • создание гендера • гендерный дисплей (калькуляция), ритуал.
• рекрутирование идентичностей, • пол/категоризация/гендер • Социальный опыт управляется интерпретативными
• атрибутирование/идентичность/роль • социальная подотчетность рамками (фреймами), т. е. принципами организации,
• производство различий • интерсекциональность • демонтаж которые определяют значения социальных событий и
гендера • гендерная асимметрия. управляют ими.
Методология анализа конструирования гендера во взаимодей-
ствии опирается на драматургический интеракционизм Ирвина
Гофмана (Erving Goffman). Две работы этого американско-канадского
социолога непосредственно посвящены гендерной тематике. Пер-
вая — «Гендерная реклама» (Gender
1. Advertisements) — была первоначально
Драматургический интеракционизм опубликована в виде статьи в сбор- Фрейм — схема интерпретации, ко-
Ирвина Гофмана: взаимодействие нике Studies in the Anthropology of Visual торая задает значения социальных
Communication (Исследования антро- действий и управляет ими.
и гендерный дисплей пологии визуальных коммуникаций,
см.: Goffman 1976; см. также: Goffman
Среди общих положений, которые характеризуют данный под- 1979); она включает часто цитируемый раздел о гендерном дисплее
ход, отметим следующие: (на русском языке: Гофман 2001 [1979]). Вторая — статья «Устройство
• В фокусе внимания — взаимодействие лицом к лицу, фор- отношений между полами» (The Arrangement between the Sexes,
мальные структуры общения, повседневная рутина. Goffman 1977), опубликованная в журнале Theory and Society («Тео-
• Участники социального взаимодействия производят опре- рия и общество»). В этих работах социальная организация отноше-
деленный образ, контролируя (сознательно или бессозна- ний между полами рассматривается в контексте изучения публич-
тельно) впечатление о себе. «Я» (Self) — продукт исполнения ного порядка и анализа ситуаций взаимодействия.
(все проявления деятельности участника в эпизоде) в си-
туации соприсутствия, соотнесенный с ролями.
• Социальная роль — это свод правил и обязанностей, свя- 1.1. Производство гендерных различий
занных со статусом, личность является продуктом испол- во взаимодействиях в публичном пространстве
нения и способна дистанцироваться от роли, «исполнение»
влияет на других уча­стников взаимодействия (Гофман 2000 Гендерные различия — или просто гендер — проявляют себя как
[1959]). базовая характеристика порядка публичного взаимодействия,
• Создание образа зависит от доступа к ресурсам, к овладению который Гофман часто называет публичным порядком. Один из
чертами (свойствами), желательными для данной культуры, ярких примеров Гофмана, иллюстрирующий создание гендерных
ограничение ресурсов может быть продемонстрировано на различий в пространстве, — сегрегация общественных туалетов,
примере тотальных инсти­тутов (казармы, монастыри, пси- обозначаемых буквами Ж и М или релевантными пиктограммами,
хиатрические клиники и пр.), где человек лишается ресур- в отличие от приватного пространства, где отсутствует разделение.
сов для исполнения и презентации Self. Этот пример показывает, что гендерные различия определяются
238 Лекция 5. Социальный конструктивизм 1. Драматургический интеракционизм Ирвина Гофмана 239

не биологией, а напротив — пространственное разделение произ- плеи — и у людей, и у животных — подготавливают и поддерживают
водит различия в поведении мужчин и женщин. К таким же при- коммуникацию, вырабатывают модус и стиль взаимодействия
мерам производства различий в социальном пространстве относятся (Гофман 2001 [1979]: 308–309). Гофман и его последователи опира-
комнаты для переодевания, гимнастические залы, отделы в мага- ются на представления о дисплее как о естественном выражении
зинах. При этом женские пространства выглядят иначе, они больше идентичности в контексте взаимодействия.
украшаются, тем самым выражая (и производя) женские качества Социальные практики, которые
(Goffman 1977: 315, 316). В традиционных обществах простран- обычно предстают как последствия
Гендерный дисплей — многообразие
ственная гендерная сегрегация выражена гораздо сильнее: мужская естественных половых различий, для представлений и проявлений
и женская половины дома, «женские» и «мужские» места в публич- Гофмана являются способом произ- «мужского» и «женского» в меж-
ных церемониях (например, на рыцарских турнирах) — это свиде- водства гендера в интеракции. «Если личностном взаимодействии;
тельства гендерного порядка и механизмы его создания. гендер определить как культурно основной механизм создания
Не только ситуации и среда создают условия для производства заданный коррелят пола (не важно, гендера в процессе взаимодей-
ствия лицом к лицу.
гендерных различий. Индивиды сами ищут способы их выражения. биологически или социально обуслов-
Так, женщины могут искать подходящую сцену для демонстрации ленного), тогда гендерные дисплеи
слабости, зависимости, технической некомпетентности, или наобо- относятся к конвенциональным изо-
рот, компетентности в действиях, имеющих отношение к домашнему бражениям этих коррелятов» (Гофман 2001: 309). Гендерный дисплей
обслуживанию (Goffman 1977: 324). как механизм создания гендера на уровне взаимодействий должен
Различия между полами проявляются в различной степени быть «исполнен» таким образом, чтобы партнеры по коммуникации
уязвимости их представителей в публичном пространстве (Goffman были правильно идентифицированы, т. е. как женщины/мужчины
1977: 328). Женщин не обучают сражаться, применять физическую c уместным стилем и поведением в конкретной ситуации. Быть
силу, их ориентируют на пассивные способы избегания опасности мужчиной и женщиной и проявлять это в дисплее — значит быть
и борьбы. И поэтому, столкнувшись с угрозой физического насилия, социально компетентным человеком, вызывающим доверие и
женщины менее способны сопротивляться ей. Женщины больше вписывающимся в коммуникативные практики, приемлемые в
подвергаются вербальным и невербальным оценкам их сексуаль- данной культуре. Гофман, перефразируя Маркса, писал, что не ре-
ной привлекательности и сексуальным домогательствам в публич- лигия, а гендер является опиумом для народа, он встроен в систему
ном пространстве (Gardner 1980, цит. по: West 1996). Уязвимость, любых взаимодействий и «является одной из наиболее глубоко
иными словами, предстает также как выражение конвенциональ- укорененных характеристик человека» (Гофман 2001: 327). При этом
ного гендерного поведения. гендерный дисплей — это не выражение естественной сути мужского
Чтобы осмыслить конкретную ситуацию межличностного вза- и женского, а конституирование и утверждение различий между
имодействия, в которой проявляется мужественность и женствен- социальными позициями мужчин и женщин, это способ произ-
ность, Гофман вводит понятие гендерного дисплея. Гендерный водства гендерной идентичности, а также неравенства и власти.
дисплей проявляется в телесной идиоме, символике, стиле и со- Женщины во взаимодействии занимают субординированную по-
держании общения. зицию, сходную с позицией ребенка во взаимодействии со взрослым.
Сам термин «дисплей» Гофман заимствует из этологии — науки Гендерный дисплей выполняет функцию контроля за социально
о животных. Животные определенными телесными действиями — подотчетным (т. е. постоянно оцениваемым относительно норм и
угрожающим рыком или ласковым мурлыканием — сообщают о правил) поведением мужчин и женщин. В любых видах деятель-
своих намерениях и состоянии — агрессивном или мирном. Дис- ности индивиды подотчетны именно как женщины и мужчины,
240 Лекция 5. Социальный конструктивизм 1. Драматургический интеракционизм Ирвина Гофмана 241

а не просто как бесполые индивиды, обладающие неким социаль- Еще одним из изобразительных приемов является демонстра-
ным статусом и выполняющие определенные роли (например, ция уклонения женщин от активного участия в принятии решений.
родителей или профессионалов). Принадлежность к категории пола Отстранение от обсуждений при принятии решений в конкретной
является основанием для того, чтобы одобрить или осудить действия ситуации, допустимое для женщины в патриархатном обществе,
индивида как матери или отца, босса или его секретарши и пр. выражается в жестах, указывающих на ее уязвимость и сокрытие
Когда индивиды создают гендер, процесс подотчетности имеет и эмоций. Например, женщина изображается прикрывающей рот,
институциональный, и интерактивный характер. опускающей глаза, следующей за мужчиной.
Уэст, одна из авторов работы «Создание гендера», развивает Все эти изобразительные приемы составляют суть так называ-
методологию Гофмана в феминистской перспективе (West 1996). емой визуальной ритуализации гендерной субординации, когда
Она утверждает, что наблюдаемые и фиксируемые различия между женщины изображаются в позах, выражающих подчинение и ува-
мужчинами и женщинами являются следствием организации ин- жительное послушание мужчине, принимающему решения, беру-
ститутов, и гендерный дисплей — не выражение природного по- щему на себя ответственность и готовому к защите.
лового диморфизма, а выражение институциональных гендерных Идеи анализа рекламы могут быть использованы в контент-
различий. Таким образом, те феномены, которые ранее обознача- анализе, в частности, гендерного господства и подчинения (Smith G.
лись как половые различия, следует осмысливать в категориях 1996). Исследователи осознают, что категории гендерного дисплея
гендерных различий (West 1996). требуют дополнительной операционализации (Mooney, Brabant,
Moran 1993: 626). Гендерные характеристики рекламы, предложен-
ные Гофманом, не вполне удовлетворяют требованиям кодирования,
1.2. Гендерный дисплей и анализ рекламы поскольку не являются взаимоисключающими и исчерпывающими.
Работы Гофмана скорее рассматриваются как концептуально вдох-
Одна из работ Гофмана, оказавшая большое влияние на даль- новляющие, а не как буквальное методологическое руководство,
нейшее развитие гендерной социологии, посвящена исследованию хотя исследователи используют те описания дисплеев, которые
рекламы. Эмпирическое исследование Гофмана основано на анализе приводятся в анализе гендерной рекламы. Признается, что суще-
около 500 рекламных и иных фотографий, две трети книги пред- ствует потенциал для дальнейшей систематизации и расширения
ставляют собой фотографии и краткие комментарии к ним. аналитического фрейма Гофмана (Smith G. 1996; Wallis 2011).
Гофман показывает, какие именно приемы визуального изо- Подход Гофмана используется и разрабатывается при анализе
бражения производят гендерные различия и субординации. Первый различных визуальных репрезентаций — поздравительных открыток,
прием — относительный размер изображения. Мужчины, как пра- изображений женщин, мужчин, детей, семьи в рекламе, в мультфиль-
вило, изображаются более высокими, чем женщины, что выражает мах, в мужских и женских журналах и пр. (см., напр.: Bell, Milic 2002;
их относительно более высокий социальный статус. Второй прием — Kang 1997). Идентифицируются, например, традиционные и со-
функциональное ранжирование: мужчины изображаются в более временные гендерные образы, новые фигурации гендерных раз-
активных ролях, чем женщина. Третий прием — различные пре- личий, которые отличаются от описанных Гофманом. Женщины
зентации телесности. Женщины чаще прикасаются к себе, что могут прямо смотреть на собеседника, изображаются в полный рост
призвано свидетельствовать об их уязвимости. С другой стороны, и пр. (Smith G. 1996). Однако субординированные гендерные позиции
мужчины изображаются в протекционистских позициях — они в значительной мере сохраняются, хотя и меняют свое выражение.
наклоняются, обнимают, поддерживают, исполняя дисплей за- Гендерный дисплей продолжает выполнять роль границы, отделя-
щитника в отношении представительницы «слабого» пола. ющей мужское от женского (см.: Wallis 2011: 163; Суковатая 2004).
242 Лекция 5. Социальный конструктивизм 1. Драматургический интеракционизм Ирвина Гофмана 243

Современные исследования показывают, как производится лого, будучи уверенным (уверенной) в отсутствии ответного удара.
сексуализация и объективация женского тела, различия мужских Взрослые (мужчины) оберегают детей (женщин) от опасности, кон-
и женских ролей (Wallis 2011: 162). Анализ, например, музыкальных тролируют свои высказывания в присутствии детей (женщин). По-
видео показывает, что гендерный дисплей исполнителей музы- следнее особенно касается «грубых» тем (обсуждение бизнеса, денег,
кальных произведений изображает женщин как уязвимых и нуж- секса цензурируется), не допускается обсценная лексика. «Любящий
дающихся в защите мужчин, как более сексуализированных и защитник всегда наготове, не столько для того, чтобы защищать,
провоцирующих своей одеждой и манерой поведения (Wallis 2011). сколько чтобы ограждать ребенка от реальности, “отменять” эту
В целом идеи гендерной рекламы инкорпорируются в системати- реальность, ограничениям и требованиям которой подчинена его
ческий анализ различных коммуникативных ситуаций, в которых собственная жизнь» (Гофман 2001: 319). Обучаясь таким правилам
производятся гендерные различия. взаимодействия, люди усваивают правила иерархии. Есть и цена,
которую нужно платить за защиту — ребенок (женщина) является
объектом ограничений, приказаний, контроля, к их суждениям не
1.3. Производство гендерного неравенства относятся всерьез. Такие формы «мягкого» контроля и ограничений —
в разговорах это формы предписанных взаимодействий между мужчинами и
женщинами, характерные для изучаемого Гофманом публичного
Как указывает Уэст, немногие феминистские исследователи порядка (Гофман 2001: 317–322). Заметим, что эти формы могут
буквально следовали методологии Гофмана (West 1996: 358), однако меняться в разных контекстах (например, в гендерно эгалитарном
общий принцип гендерной асимметрии интер­акции оказался обществе, при неавторитарном воспитании ребенка и пр.).
важным для анализа различных ситуаций. Исследователи показы- В дальнейшем Уэст и Зиммерман пришли к важному выводу о
вают, что во взаимодействии женщины выполняют «поддержива- том, что повторяющиеся прерывания партнера в беседе (как и
ющую работу»; они прилагают больше усилий для направления и другие иерархические особенности коммуникации) являются не
поддержания разговора. Это проявляется не только в вербальной столько следствием низкого статуса последнего, сколько средством
коммуникации, но также в мимике и жестах. При этом поддержи- установления (создания) статусных различий, способом демон-
вающая работа женщин в разговоре так же невидима, как их работа страции властных отношений в интеракции лицом к лицу (Уэст,
в домохозяйстве. Зиммерман 2001 [1987]).
Социологи показали, что организация разговора между мужчи- Опираясь на идеи Гофмана, исследователи рассматривали яв-
нами и женщинами схожа с организацией разговора между взрослыми ление переключения предмета разговора (West, Garcia 1988). Они
и детьми (West, Zimmerman 1977). В обоих вариантах вербальной обнаружили асимметрию, при которой большинство переключений
коммуникации участники взаимодействия, обладающие более вы- инициировали мужчины, тем самым избегая несогласия или реа-
соким статусом (соответственно мужчины и взрослые) чаще пре- гирования на вопросы собеседницы. В результате получали раз-
рывают тех, чей социальный статус считается более низким (женщин витие те темы, которые хотел развивать мужчина. Например, когда
и детей). Гофман, напомним, также сопоставляет гендерный дисплей женщина рассказывала о своих планах на обучение, ее прервали,
во взаимодействии женщин и мужчин с взаимодействиями детей и а когда она говорила о том, что иногда ведет себя иррационально,
взрослых (Гофман 2001). Ребенка (женщину) можно прерывать, ре- ей дали договорить до конца (West 1996: 360). Иными словами,
бенок имеет право на эскапизм — он(а) может отключиться от про- развитие конвенциональной темы о женских особенностях получило
исходящего, он(а) может неожиданно заплакать или засмеяться, продолжение, а развитие гендерно нейтральной темы — нет. Ис-
спрятаться за взрослого от опасности, он(а) может атаковать взрос- следование показало, что властные отношения проявляются в
244 Лекция 5. Социальный конструктивизм 2. Этнометодологические исследования гендера 245

разговоре между мужчиной и женщиной, одновременно производя • Иерархии во взаимодействиях, в том числе речевых, являются
и воспроизводя гендерные структуры. не следствием различий статусов, а механизмом установления
Феминистские исследования вербального взаимодействия, статусных различий, способом создания власти.
выполненные в традиции конверсационного анализа (анализа
• Визуальная медиапродукция рассматривается как репрезента-
разговора), внесли значимый вклад в развитие гендерной социо-
ция, которая не отражает, а производит гендерные иерархии
логии. Кратко резюмируем, в чем он заключается. Во-первых, ис-
через жесты, позы, взаиморасположение мужчин и женщин.
следователи выявили микросоциальную гендерную структуру
власти в интеракции, проявляющуюся в образцах слушания, пре- • В социальный порядок встроено гендерное неравенство, однако
рывания и переключения разговора. Во-вторых, объяснили, каким его невозможно преодолеть, не разрушив основания самого
образом гендерный дисплей производится и считывается как порядка.
естественное выражение идентичности, и тем самым заложили
основы деконструкции как методологической процедуры. В-третьих,
объяснили, каким образом гендерные различия упорядочиваются
институциональными устройствами.

2.
Итак, гендерный подход в рамках драматургического интеракци-
Этнометодологические исследования
онизма утверждает следующее:
гендера
• Гендер — это социальный механизм создания и поддержания
различий и неравенства по признаку пола.
В фокусе внимания этнометодологичеких исследований на-
• Гендерное исполнение (дисплей) встроено в социальные инсти- ходится изучение методов организации повседневности и фо-
туты — системы социальных взаимодействий. нового знания, т. е. неосознанных представлений и ожиданий по
• Гендерный дисплей конвенционален и способствует воспроиз- поводу рутинных взаимодействий. Основные положения этноме-
водству социального порядка, основанного на представлениях тодологии:
о мужском и женском в данной культуре. • Для изучения фонового знания используются специальные
приемы сознательного нарушения нормального хода по-
• Исполнение и распознавание гендерного дисплея — одна из вседневности или анализируются те случаи, где поломки
необходимых социальных компетенций личности. Гендер озна- произошли без участия исследователя (этнометодологиче-
чает социально подотчетное поведение во взаимодействии в ские поломки).
определенном контексте. Мужчины и женщины, как компетент- • Предполагается, что фоновые ожидания поддерживаются
ные члены общества, знают, как они должны выглядеть и вести через категоризацию и координацию взаимодействий.
себя в соответствии с половой категорией, к которой они при- • Предполагается, что в непроблематизированных случаях
писаны. люди ведут себя как социально компетентные члены со-
• Аналоги гендерной власти — это отношения взрослых и детей, общества, исследуется то, как эти знания усваиваются и как
когда первые опекают вторых, относятся к ним как к зависимым контролируется следование фоновым ожиданиям (подотчет-
существам и ограничивают их автономию. ность).
246 Лекция 5. Социальный конструктивизм 2. Этнометодологические исследования гендера 247

2.1. Этнометодология Гарольда Гарфинкеля: только гендерную дихотомию, разделяющую население на 100-про-
исследование трансгендерного перехода центных женщин и 100-процентных мужчин. Для этого она осва-
ивает множественные женские практики, обретая в этом социаль-
Социальный конструктивизм в гендерной социологии опирается ную компетентность, и выявляет таким образом их социальное
на этнометодологический подход американского социолога Гарольда происхождение и внебиологичность.
Гарфинкеля (Harold Garfinkel), а именно на его анализ транссексу- Случай Агнесс, описанный Гарфинкелем, стал хрестоматийным
ального (трансгендерного) перехода, известного как «случай Агнесс» в литературе, посвященной производству (созданию) гендера. По
и описанного им в работе «Исследования по этнометодологии» (Studies степени известности, как пишет впоследствии Р. Коннелл, этот
in Ethnomethodology, Garfinkel 1967; Гарфинкель 2007 [1967]). В 19-лет- случай сопоставим с сюжетом «человека-волка» во фрейдизме,
нем возрасте Агнесс, которая воспитывалась как мальчик, поменяла который также вдохновил множество авторов, представителей
идентичность и приняла решение стать женщиной. В 1958 г. она различных научных дисциплин (Connell 2009a). В психиатрии Агнесс
обращается в госпиталь Университета Калифорнии (Лос-Анджелес) фигурировала как пример мужского транссексуализма (Stoller 1968);
по поводу хирургического вмешательства, где и становится объектом в социологии она стала «звездой» этнометодологии Гарфинкеля,
медицинского и этнометодологического наблюдения Г. Гарфинкеля, в феминистском гендерном анализе она — ключевая фигура в ис-
Р. Столлера (который позже и введет в научных оборот термин «ген- следованиях Кесслер и Маккенны (Kessler, McKenna 1978), Уэст и
дер») и пр. В период, предшествующий операции, она сталкивалась Зиммермана (2000 [1987]).
с необходимостью: 1) убедить медицинский персонал в том, что она Исследования транссексуальности — и трансгендера — оказались
«реальная» женщина, 2) презентировать себя и жить в обществе как чрезвычайно значимыми для развития гендерных исследований.
женщина, 3) скрывать наличие мужских гениталий (West, Zimmerman Они помогли увидеть работу механизмов различения мужчин и
2009: 113). Выполнение этих задач требовало значительных усилий женщин, приписывания им разных свойств и характеристик, вме-
когнитивного и эмоционального характера. Считается, что в конеч- нения им различных поведенческих моделей, т. е. создания кон-
ном счете Агнесс успешно справилась с задачами трансгендерного венциональных гендерных границ. Конвенциональное поведение
перехода и стала жить жизнью нормальной полноценной женщины. социально подотчетно, в нем проявляется социальная компетент-
Однако в приложении к главе 5, после того, как книга была сдана в ность членов сообщества, что выявляют экспериментальные или
печать, Гарфинкель делает дополнение: впоследствии Агнесс при- «естественные» поломки такого поведения. Анализ опыта транс-
зналась в том, что она не была биологически неполноценным муж- сексуалов помог также понять, как жестко работает гендерная
чиной, но принимала тайком эстрогены — факт, который она ранее матрица, контролируя отклонения от того, что названо нормой.
отрицала (Гарфинкель 2007 [1967]: 309–312). Конвенциональное исполнение и обозначение гендера необходимы
Для Гарфинкеля данный случай — это демонстрация поломки для поддержания взаимодействий и рутины повседневной жизни.
биологического пола как этнометодологический прием, позволя-
ющий выявить основные правила повседневной жизни. Агнесс
скрывает свое биологическое и социальное происхождение, меняет 2.2. Анализ производства гендера
место жительства и круг знакомых, осваивает приемы того, как в групповой дискуссии
«быть женщиной» во взаимодействиях с друзьями, коллегами,
женихом, медицинским персоналом. Она уверяет врачей в том, Этнометодологические приемы позволяют выявить методические
в чем убеждена сама: ее пенис — это «ошибка природы», и она процедуры, с помощью которых члены общества идентифицируют
хочет исправить ее и безопасно жить в обществе, которое признает друг друга как женщин или мужчин. Приведем пример исследования
248 Лекция 5. Социальный конструктивизм 2. Этнометодологические исследования гендера 249

(Speer 2005a, 2005b). По просьбе модератора участники групповой 2.3. Анализ категоризаций взаимодействия
дискуссии комментировали серию изображений мужчин и женщин,
в том числе изображения мужчин-боксеров и мужчин в балете, жен- Анализируя свои беседы с Агнесс, совершавшей трансгендерный
щин, играющих в регби и пр. Исследовательница, опираясь на этно- переход, Гарфинкель реконструировал свойства «человека с нор-
методологические процедуры, анализировала, как участники беседы мальным полом», показывая, как нормативная сексуальность/
объясняют то, что вызывает напряжение при обсуждении изображе- гендер осуществляется (производится) через разговор и поведение.
ний, и как они приписывают когерентную гендерную идентичность Нормативные гендерные практики поддерживаются в рутине со-
индивиду, изображенному на картинке. Гендерная атрибуция ре- циальной жизни. Анализ категоризаций взаимодействия — это
ализуется в ходе группового обсуждения: она проявляется в коммен- методика эмпирического исследования, которая позволяет изучить
тариях участников, при идентификации образов (например, как гея), структуру «здравого смысла» (Stokoe 2003, 2004). Этнометодологи,
при обозначении («он», «она»), при преодолении сомнений в иден- описывая способы поддержания «естественных фактов» социальной
тификации, если таковые возникают. Автор показывает, что некото- жизни, ссылаются на практическую категоризацию. Практическая
рые интеракционные процедуры, с помощью которых атрибутируется категоризация конституирует наши знания о гендерной идентич-
гендер, противоречивы, участники могут затрудняться в категори- ности. Анализ категоризации позволяет на микроуровне выявлять
зации, подыскивая для нее дополнительные объяснения. Например, основные параметры культурных различий, в т. ч. «гендеризацию»
при описании изображений мужчин, исполняющих танец «маленьких повседневной жизни.
лебедей», участница охарактеризовала изображение как постмодер- Механизмы категоризации связывают язык, гендер и социаль-
нистское, тем самым выведя его за рамки бинарных оппозиций. ный порядок. В повседневной жизни мы пользуемся сложившимися
Другая участница постаралась избежать гендерных оценок при понятиями и категориями, чтобы определить смысл наших действий
описании женщин, играющих в регби. Затем она сказала, что все и взаимодействий. Ситуационное исполнение гендера представляет
больше женщин играет в регби в настоящее время, тем самым осу- собой управление поведением и соотнесение его с нормативными
ществив гендерную категоризацию и придав ей нормативный статус. концепциями мужественности и женственности. Так, например,
Участники обсуждения считали, что если они выскажут не- исследования Уэст и Зиммермана показали, что мужчины домини-
корректные оценки, то тем самым не только неправильно иденти- руют в интеракции, поскольку они доминируют в обществе (West,
фицируют гендер, но их также сочтут некомпетентными участни- Zimmerman 1977; Zimmerman, West 1975). Таким образом, анализ
ками беседы. Обозначение гендера нужно не только для корректной категоризации признается важным методом, позволяющим вы-
атрибуции, но и для поддержания интеракции. Члены сообщества являть, как участники конструируют и поддерживают свое поведе-
выражают свою ориентацию на гендерную атрибуцию как морально ние по отношению к конвенциональным гендерным ожиданиям,
подотчетный факт. Они восстанавливают нормативный порядок тем самым поддерживая общий дискурс, который оформляет
половой дихотомии. Когда участники группы обсуждают отклоне- гендерный мир (Stokoe 2003).
ния от нормы, они неизбежно дают оценки таким девиациям, будучи Мы приводим в наших исследованиях примеры анализа катего-
подотчетными участниками взаимодействия. Данный эксперимент ризации взаимодействий на материале биографических интервью,
показывает, что гендерная атрибуция индивидов или изображений посвященных сексуальной жизни (Здравомыслова, Тёмкина 2007b;
происходит во взаимодействии и поддерживает его (Speer 2005b). см. приложение к данной лекции). Анализ категорий, с помощью
Таким образом, анализ групповых дискуссий позволяет выявить которых индивид вписывает себя и свои действия в сложившийся
процедуры, при помощи которых осуществляется гендерная ка- гендерный порядок, позволяет показать, какими средствами созда-
тегоризация. ется гендерная и сексуальная идентичность в биографическом рассказе.
250 Лекция 5. Социальный конструктивизм 3. «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход 251

Итак, в этнометодологической перспективе гендерный подход вают взгляд на мужественность и женственность и отношения между
предстает следующим образом: мужчинами и женщинами как на объективные, фактические,
внеситуационные характеристики. В случае, когда принадлежность
• Гендерные различия и гендерная идентичность производятся
индивида по полу проблематизирована, т. е. ее нельзя однозначно
благодаря подотчетности и рутинному исполнению предписаний
установить, становится спорным и статус такого индивида как
нормативной мужественности и женственности.
нормального компетентного члена общества.
• Рассогласование гендерной атрибуции, идентичности и роли Г. Гарфинкель (Гарфинкель 2007 [1967]: 132–135), а за ним и
рассматривается как поломка «естественного порядка». Кесслер и Маккенна, показывают основные характеристики био-
• Производство гендера изучается с помощью таких методологи- логического детерминизма как мировоззренческой позиции
ческих приемов, как анализ категоризаций и анализ разговоров; (Kessler, McKenna 1978: 113–114).
при этом решающее значение при сборе данных играет метод • Гендерная бинарная дихотомия. Существует два и только
наблюдения. два гендера: мужской и женский.
• Гендер неизменен. Женщина всегда останется женщиной,
то же самое касается и мужчины.
• Определение гендера происходит на основе гениталий
(женщина — это индивид с вагиной, мужчина — с пенисом).
3. • Исключения гендерной дихотомии — это патологии и не-
нормальности.
«Создание гендера»:
• Не существует никаких переходов из одного гендера в
социально-конструктивистский подход другой, кроме игровых и церемониальных (маскарад, театр).
• Каждый индивид должен быть отнесен к определенной
3.1. Сьюзен Кесслер и Венли Маккенна: гендерной категории (не бывает индивидов, которые не
развитие этнометодологического подхода были бы атрибутированы по гендерному признаку).
• Дихотомия мужское/женское является естественной по
Книга американских психологов Сьюзен Кесслер и Венли Мак-
своему происхождению. Мужчины и женщины существуют
кенны «Гендер. Этнометодологический подход», которая внесла
независимо от критериев того, что определяется в обществе
заметный вклад в развитие подхода, была опубликована почти
как мужское и женское.
через десять лет после издания сборника эссе по этнометодологии
• Принадлежность к одному или другому гендеру является
Г. Гарфинкеля (и за десять лет до публикации статьи «Создание
естественной. Быть мужчиной или женщиной — это не
гендера» Уэст и Зиммермана, цитирующих их книгу) (Kessler,
следствие принятия решения.
McKenna 1978).
Однако, как показывают Кесслер и Маккенна, гендерная диф-
Кесслер и Маккенна, развивая подход Гарфинкеля, выдвигают
ференциация в социальной жизни не исчерпывается дихотомией
следующие положения. В западном обществе существование двух
«м» и «ж». Кесслер и Маккенна исследуют случаи, когда первичные
и только двух полов принимается как само собой разумеющееся.
и вторичные половые признаки не совпадают и приписать гендер
В современной европейской культуре в основе нормативной кон-
(т. е. определить соответствующий пол) индивида непросто (см.
цепции пола лежат коллективные представления о проявлении
также описание исследований Кесслер и Маккенна: Киммел 2006:
естественного природного диморфизма. Эти верования поддержи-
168–172). К какой половой категории отнести человека с пенисом,
252 Лекция 5. Социальный конструктивизм 3. «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход 253

женской грудью, круглыми бедрами, без телесного волосяного будет произведена реатрибуция, которую скорее нужно назвать
покрова и с длинными волосами? Как определить пол коротко реконструкцией, поскольку ребенок должен обрести новый гендер
подстриженного человека с женскими половыми органами, но без и новую историю.
вторичных половых признаков? Идентификация таких случаев, Гендерная идентичность — это индивидуальное определение
исходя из нормативных представлений о естественной половой собственной принадлежности к полу, или самоатрибуция. Критерием
дихотомии, сильно затруднена. Исследователи показывают, что является самовосприятие человека, которое согласно общественным
при описании изображений людей, имеющих противоречащие друг правилам предполагает жесткий выбор между двумя возможностями
другу половые признаки, гендерная атрибуция означает в первую самоопределения, промежуточные варианты не допускаются (не-
очередь генитальную атрибуцию, а генитальная атрибуция — это возможно «не знать», «иметь обе идентичности», «ни одну из них»).
в первую очередь атрибуция пениса и вагины. Как показывают исследования, у некоторых индивидов атрибуция
Исследователи изобретают емкую метафору «культурные гени- и идентичность не совпадают. Последующие исследования, вдох-
талии». Это понятие обозначает признаки, с помощью которых новленные постструктурализмом и квир-теорией (см. лекцию 1),
осуществляется приписывание пола, — прическа, тембр голоса, подтверждают, что вариации идентичностей могут быть достаточно
язык тела. Как показывают случаи транссексуалов, культурные многочисленными, идентичность становится неопределенной и
гениталии индивида могут не соответствовать анатомическим. подвижной. Основой идентификации является не бинарная оппо-
Уэст и Зиммерман, соглашаясь с Кесслер и Маккенна, впослед- зиция, а спектр, который включает как фик­сированные идентич-
ствии описывают наше повседневное приписывание гендера сле- ности, так и разрушение или отказ от иден­тичности, трансгрес­сивные,
дующим образом. «Наши действия основаны на моральной уверен- подвижные, пластичные, нестабиль­ные, мобильные, податливые
ности в существовании мира, разделенного на два пола. Мы не идентичности и пр. (Connell 2012b: 863–864).
думаем, что “большинство людей, обладающих пенисом — мужчины, Гендерная роль — это роль в социологическом понимании, т. е.
но, может быть, некоторые из них не являются мужчинами” или набор предписаний и ожиданий относительно надлежащего пове-
“большинство людей, одетых как мужчины, обладают пенисом”. дения индивида, занимающего определенную социальную позицию
Скорее, мы считаем само собой разумеющимся, что пол и категория и находящегося в определенной ситуации. Такое понимание близко
половой принадлежности конгруэнтны, что, зная второе, можно к полоролевому подходу. Гендер в западной культуре трактуется как
дедуцировать все остальное» (Уэст, Зиммерман 2000: 202). предписанная роль (по рождению). Эта роль имеет всепроникающий,
Кесслер и Маккенна утверждают, что конструирование гендера сквозной характер. Роли определяются социальными ожиданиями,
является сложным многосоставным процессом, не единовременным которые носят характер стереотипов. Авторы, однако, в отличие от
(разовым), но представляющим собой совокупность дискретных представителей полоролевого подхода, выражают сомнение в том,
процедур конструирования. Мы называем этот феномен гендерной что дихотомия гендерных ролей является естественной.
прерывностью. Исследователи различают атрибуцию и ее частный Для случая транссексуала, описанного Г. Гарфинкелем, характерно
случай — приписывание гендера/пола в момент рождения, гендер- расхождение атрибуции половой принадлежности и гендерной
ную самоидентификацию/идентичность и гендерную роль, которые идентичности. Агнесс определяли как мужчину, ее самоатрибуция и
не обязательно совпадают друг с другом (Kessler, McKenna 1978: ролевое поведение были женскими. Она исходила из того, что нор-
8–12). Рассмотрим их по порядку. мальный естественный порядок гендерно дихотомичен, и добивалась
Приписывание пола в момент рождения — это особый слу- права безопасно жить в нем как женщина. Она повседневно постоянно
чай атрибуции, которая происходит только один раз, на основе была занята тем, чтобы убедить общество в своей женской идентич-
гениталий новорожденного. Если допущена ошибка, в дальнейшем ности. Поэтому Гарфинкель называет Агнесс методологом-практиком,
254 Лекция 5. Социальный конструктивизм 3. «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход 255

который, попадая в проблемную ситуацию гендерного сбоя, начинает тому или иному биологическому полу. Категоризация по полу
осознавать механизмы производства социального порядка и гендера. или приписывание пола в отношении индивида — это социальный
Рассогласование атрибуции, идентичности и роли создают процесс. Он означает исполнение (дисплей) и распознавание со-
проблему распознавания и обозначения гендерной категории. циального регулируемых признаков пола, таких как поведение,
Коммуникативные сбои, связанные с неопределенностью рас- одежда, манера держать себя. Наличие или отсутствие соответству-
познавания гендерной принадлежности, позднее приводят Уэст и ющих первичных половых признаков еще не гарантирует того, что
Зиммерман в работе «Создание гендера» (1987). Чувство замеша- индивида будут относить к определенной категории по полу. Ка-
тельства и тревоги, вызванное невозможностью определить пол- тегоризация сходна с атрибуцией, включая самоатрибуцию (иден-
гендер действующего лица, активно используется в художественных тичность), в определении Кесслер и Маккенны. Отношение между
произведениях, театре и кинематографе, например в фильмах половой категорией и гендером — это отношение между при-
«Грязная игра», «Тутси», «М. Баттерфляй» (Киммел 2006: 171). знанием принадлежности к половой категории и постоянной по-
Почему сложности гендерной идентификации приводят людей дотчетностью культурным концепциям поведения (Уэст, Зиммер-
в замешательство, если только они не обозначены как игра, пер- ман 2000; West, Zimmerman 2009: 115–116).
форманс, маскарад? Как показывают этнометодологи, причина Различение пола, категоризации по признаку пола и гендера
заключается в том, что они нарушают рутину социального порядка, позволяют исследователям выйти за пределы интерпретации пола
который выглядит естественным и конвенционально приемлемым. как биологической данности, константы, приписанного статуса,
«Гендерное беспокойство» затрудняет нормальную коммуникацию, противопоставленного гендеру — достигаемому статусу. Гендер
необходимую для поддержания социального порядка. Гермафродиты мыслится как результат повседневных взаимодействий, требующих
и транссексуалы трактуются в рамках такого мировоззрения как постоянного исполнения и подтверждения, он не обре­тается или не
досадная ошибка природы. «Ошибки» природы подлежат коррекции; достигается раз и навсегда в качестве неизменного статуса, а по-
таким образом восстанавливается естественный порядок, обо- стоянно производится и воспроизво-
значенный в приведенных выше восьми пунктах. дится в коммуникативных ситуациях.
Гендер — система межличностного
Одновременно данное «социальное взаимодействия, посредством кото-
3.2. Кэндэс Уэст и Дон Зиммерман: создание производство» скрывается и выдается рой создаются, утверждаются и вос-
гендера в повседневном взаимодействии обществом и культурой за прояв­ление производятся представления о раз-
некоей биологической сущности. личиях мужчин и женщин, мужского
Для того чтобы выяснить, каким же образом создается, кон- В ситуациях коммуникативных сбоев и женского как о базовых характе-
ристиках социального порядка.
струируется и контролируется гендер в рамках социального порядка, самый факт «производства» и его
американские феминистские социологи К. Уэст и Д. Зиммерман в механизмы становятся очевидными
работе «Создание гендера» (Уэст, Зиммерман 2000 [1987]), ставшей (например, случай Агнесс).
основополагающей для данного подхода, аналитически различают Каким образом конституируется категория принадлежности к
три главных понятия: полу, мы можем понять, лишь проанализировав механизмы работы
• биологический пол (sex), той или иной культуры. Отсюда становится ясным, что гендерные
• приписывание пола (категоризация по полу), отношения и гендерные различия — это конструкты той культуры,
• гендер. в рамках которой они работают. Или — иными словами — работа
Биологический пол — это совокупность биологических при- культуры по приписыванию половой принадлежности и на-
знаков, которые являются предпосылкой отнесения индивида к зывается гендером.
256 Лекция 5. Социальный конструктивизм 3. «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход 257

Одним из самых значимых тезисов конструктивизма является Анализ социального производства пола показывает, что ген-
тезис об инкорпорированности властных отношений в гендер- дерные отношения представляют собой отношения стратификации.
ные. В современном обществе отношение мужского и женского — Таким образом, конструктивистский взгляд на гендерное измере-
это отношение различия, сконструированного как неравенство ние взаимодействия приводит к методологически обоснованному
возможностей. Асимметрия отношений подчеркивается гендерным отказу от предшествующих концепций социально-половых раз-
дисплеем, который маскирует дискриминацию под различие. личий — концепции социальных ролей (гендерных ролей) и пси-
Большинство ситуаций взаимодействия демонстрируют разные хологических половых различий.
шансы для мужчины и женщины, причем в публичной сфере шансы С точки зрения конструктивистов, понятие гендерной роли
мужчины очевидно выше. является неудачным и аналитически ошибочным. Социальные роли
Данная методология влечет за собой постановку определенных встроены в социальные институты и в принципе сводимы к набору
исследовательских задач. Прежде всего необходимо выявить ресурсы действий, ожидаемых от индивидов и групп, которые занимают
создания гендера. Если мы рассматриваем гендерные различия определенные социальные позиции. Один и тот же человек в одной
и идентичность как постоянно создаваемое взаимодействие, то ситуации выполняет роль врача, в другой — супруга (супруги),
необходимо рассмотреть те средства, которые могут быть исполь- в третьей — спортсмена (спортсменки). При этом гендерная вари-
зованы обществом для того, чтобы создать мужское и женское как ация присутствует в исполнении каждой из ролей. Таким образом,
неравное. Ресурсы, которые неравно распределены в обществе, гендер оказывается квазиролью, которая пронизывает все суще-
сознательно и бессознательно используются действующими лицами ствующие ролевые спецификации, является базовой идентичностью,
во взаимодействиях для получения преимуществ и утверждения если говорить другими словами, на которую нанизываются все
своего места в обществе. Предметом анализа феми­нистских со- другие. В этом отношении гендер является категорией, подобной
циальных конструктивистов является процесс создание гендера в этничности, — она так же обусловливает и пронизывает конкрет-
разных сферах социальной жизни — экономике, политике, образо- ные роли личности или социальной группы.
вании, семье, сексуальной жизни и пр. Так, даже в рамках одного Гендер несводим также и к совокупности психологических черт
и того же набора профессиональных действий мы сталкиваемся с личности (соответственно, мужских или женских). Сторонники
трудно артикулируемым различием в стиле мужского и женского конструктивизма утверждают, что психологизация гендерных
исполнения — гендерным дисплеем. Соответственно, задача ис- различий и идентичностей препятствует анализу гендерного устрой-
следования — выяснить, как стилевые особенности влияют на шансы ства социальных институтов. Гендерные отношения как отношения
улучшения социальной позиции. Или, например, в сфере образо- неравенства по признаку пола встроены в социальный порядок
вания для конструктивистов важно, какие образцы мужественности таким образом, что приписывание психологических черт является
и женственности создаются в учебниках, в разных предметных лишь аспектом этих отношений.
областях, в пространстве школы, как осуществляется педагогический
процесс и взаимодействие между учениками, в целом — как система
образования создает, поддерживает и трансформирует различия 3.3. Рекрутирование гендерных идентичностей
между группами людей, определяемых по полу. Изучая гендерные
отношения на микроуровне межличностного взаимодействия, Понятие рекрутирования гендерной идентичности предлагается
феминистские исследователи в дальнейшем приходят к заключению в социально-конструктивистской перспективе как альтернатива
о том, что гендер конструируется также на мезоуровне социальных полоролевой социализации (Уэст, Зиммерман 2000). Д. Кахилл
институтов и макроуровне социальной системы. исследует поведение детей дошкольного возраста в различных
258 Лекция 5. Социальный конструктивизм 3. «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход 259

игровых ситуациях и приходит к выводу, что в ходе гендерной Формирование гендерной идентичности у ребенка
самоидентификации ребенок определяет себя прежде всего как
социально компетентного субъекта. Ребенок называет себя маль- Социолог О. Паченков, опираясь на этнометодологический
подход, на материалах автоэтнографии показывает, как происходит
чиком или девочкой прежде всего для того, чтобы представить себя
формирование гендерной личности человека с раннего возраста
взрослым в общении с другими людьми. Оппозиция детского —
и как гендерные представления родителей могут приходить в
взрослого, безгендерного — гендерно специ­фического может быть
противоречия с представлениями социального окружения (Пачен-
проанализирована на примере игровой ситуации. Окружающие ков 2005). В фокусе внимания автора — гендерная социализация
взрослые первоначально определяют детей младшего дошкольного его дочери. Он анализирует взаимодействия родителей, взаимо-
возраста как маленьких, зависимых, беспомощных. В какой-то действия между ребенком и другими взрослыми, между ребенком
момент в процессе взросления каждый отдельный ребенок отка- и другими детьми, между ребенком и родителями. Родители не
зывается от этого статуса нерационального, социально некомпе- придерживаются традиционного гендерного разделения труда,
тентного существа. Перед ребенком открыта возможность иденти- девочка видит, что и папа и мама готовят, убирают, забирают ее из
фицировать себя с группой через отнесение себя к категории по детского сада и пр. Родители также стараются не прививать ребенку
полу: можно называться (стать) либо мальчиком, либо девочкой. жесткие гендерные стереотипы, одевая ее не так, «как положено»,
Характерный пример: девочка семи лет каждый раз в общественном а так, как удобно.
транспорте, когда о ней говорят «Осторожнее, здесь ребенок», — Однако такие правила в семье приходят в противоречия с теми
отвечает без запинки: «Я не ребенок, я девочка». правилами, которые девочка наблюдает во взаимодействиях с
Аналогичный пример приводит Кахилл, анализируя следующую другими взрослыми и с детьми, которые часто неправильно опре-
ситуацию. Мальчик примеряет ожерелье перед зеркалом, но хочет, деляют ее пол. В результате девочка становится более чувстви-
чтобы этого никто не видел. Подходит воспитательница и говорит: тельной к тому, как она одевается, в какие игрушки она играет и пр.
«Ты хочешь это надеть?» Мальчик отвечает: «Нет, это носят де- Когда круг общения расширяется и в него уже входят не только
вочки». — «Но это носит и король», — отвечает воспитательница. родители, ребенок начинает усваивать образцы поведения, которые
Ребенок возражает: «Я не король, я мальчик». Суть аргумента могут приходить в противоречия с практиками и установками
Кахилл в том, что мальчик выбирает свою гендерную идентичность семьи. Влияние родителей перестает быть тотальным, хотя и не
сознательно, он рекрутируется в категорию принадлежности по утрачивает свою значимость (Паченков 2005: 64).
Исследователь-отец приходит к выводу, что девочка в возрасте
полу, потому что хочет использовать ресурс компетентности,
пяти лет компетентна в идентификации половой принадлежности
присущий взрослым. Для того чтобы стать взрослым, для того
окружающих людей, она осознает (и конструирует) свой пол как
чтобы стать существом, принадлежащим к этому социальному
женский, но спокойно пересекает гендерные границы. Она не
порядку, он может быть только мужчиной или женщиной (Cahill
имеет четкого представления о гендерном разделении ролей в
1986; изложение см.: Уэст, Зиммерман 2000: 211–212). семье, поскольку оба родителя выполняют все виды работ в доме.
Таким образом, возможности конструктивистской интерпре- Исследователь делает вывод: девочка усвоила приемлемые ген-
тации гендерного порядка приводят к переформулированию теории дерные образцы, что позволяет ей нормально осуществлять ком-
социализации в категориях рекрутирования (конструирования) муникацию с людьми, избегая проблем самоидентификации и
гендерной идентичности. При анализе процесса гендерной соци- идентификации. Но для ее социализации также характерна гибкость,
ализации акцент делается на активность научаемого индивида. подвижность — она в состоянии представлять себе разные взаи-
Субъект своими действиями создает гендерные правила и гендер- модействия и дисплеи мужчин и женщин.
ные отношения, а не только усваивает и воспроизводит их.
260 Лекция 5. Социальный конструктивизм 3. «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход 261

3.4. Создание различий и в случае половой категории, внешние, визуально считываемые

признаки считаются индикаторами расовой принадлежности. Эт-
Представление о гендере как о социальном конструкте пред- нометодологическая перспектива позволяет показать, что действия
полагает, что и пол, и гендер производны от социального контекста. членов социума подотчетны расовой категоризации. Раса мыслится
Социальная реальность гендерных отношений структурирована не как индивидуальная природная характеристика, а как исполня-
другими социальными отношениями, значимыми для воспроиз- емая членами общества совокупность действий. И раса, и гендер
ведения существующего социального порядка, основанными на предполагают ситуационное согласованное исполнение, эти признаки
разделении по расовому (этническому) и классовому признакам. не изолированы друг от друга, а предъявляются и считываются во
Так, например, черные мужчины и черные женщины одновременно взаимодействии одновременно. Например, чернокожих мужчин
подавляются белыми женщинами и мужчинами; при этом в семьях полиция останавливает в общественных местах чаще, чем белых
низшего класса черные женщины могут доминировать над черными мужчин и чернокожих женщин (West, Fenstermaker 1995a: 25). В рос-
мужчинами. сийском контексте 2010-х гг. данный аспект ярко проявляется, на-
Уэст и Финстермейкер (West, Fenstermaker 1995a) развивают пример, при опознании дисплея представителя другой культуры,
теорию множественного социального неравенства: гендерного, на основании чего ему приписывается статус «мигранта» и по от-
расового и классового. Они объясняют, каким образом множествен- ношению к нему осуществляются негативные санкции (например,
ное неравенство воспроизводится в ситуациях взаимодействия. проверки на улицах города), при этом в первую очередь, как и в
В широко цитируемой работе «Производство различий» (Doing примере из США, проверяются и подвергаются санкциям мужчины,
differences) гендер, раса и класс рассматриваются как взаимосвя- которым приписываются данные характеристики. Осуществление
занные социальные механизмы производства неравенства (West, (исполнение) расы состоит в создании различий между индивидами,
Fenstermaker 1995б, 2002). Данный подход является одним из ва- которым приписываются разные расовые категории, и придания
риантов ответа на критику эпистемологии белого феминизма этим различиям статуса «естественности». Тем самым поддержи-
(позднее он переформулируется как интерсекцональный анализ). ваются институциональные структуры расового неравенства.
Уэст и Финстермейкер, рассматривая гендер как социально
подотчетную характеристику, подчеркивают следующее. Социаль- Гендерные и расовые различия в социальном контексте
ная подотчетность распространяется не только на действия, кото-
рые соответствуют нормативным концепциям, но и на те, которые Приведем пример из романа Кэтрин Стоккет «Прислуга» (речь
являются девиантными. Это вопрос постоянного оценивания идет о 1960-х гг. на американском Юге), а именно конкретный эпи-
действий относительно норм. Действия выполняются в контек- зод взаимодействия на основе расовых признаков. Чернокожая
сте определенных обстоятельств, предполагающих и производство, женщина, прислуга, поздно вечером возвращается домой на автобусе,
и признание социальных характеристик. Когда индивиды создают в котором находятся еще двое белых и двое черных мужчин. Когда
водитель обнаруживает, что дорога перекрыта, он отдает указание:
гендер, процесс подотчетности имеет и институциональный, и ин-
«Цветные, выходите, для вас тут конечная остановка!…. Белые, ска-
терактивный характер.
жите, куда вам надо. Постараюсь подвезти поближе» (Стоккет 2011:
Раса рассматривается Уэст и Финстермейкер как создаваемая
254). Различение по признаку расы выглядит в глазах присутствую-
в процессе взаимодействия категория, которая агрегирует разные
щих само собой разумеющимся. Гендерные различия проявляются
истории, разное географическое происхождение, разные культуры после того, как чернокожие пассажиры покинули автобус, и один из
в некое непротиворечивое целое. Такие обобщения становятся них — мужчина — предлагает женщине проводить ее до дома.
основаниями расовых категоризаций в повседневности. Так же, как
262 Лекция 5. Социальный конструктивизм 3. «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход 263

Социально-конструктивистский подход расширяет свое ис- Сторонница сегрегации объясняет «Это же просто опасно. Всем
следовательское поле, задаваясь вопросом, как создаются и под- известно, что у них совсем другие заболевания, не такие как у нас»
держиваются не только гендерные границы и идентичности, но и (Стоккет 2011: 15). Туалеты для черных выступают физическим
расовые/этнические, классовые, сексуальные и пр. Сначала ис- маркером различий (вспомним Гофмана), в данном случае не
следователи говорят о сложных формах социального конструиро- гендерных, а расовых и классовых. Практики превосходства благо-
вания гендерных позиций с учетом разнообразных параметров, получных белых над неблагополучными черными выглядят «есте-
определяющих статус. Постепенно укореняется термин интерсек- ственными». Классовое неравенство подчеркивает расовое господ-
циональность (см. лекцию 1). Его вводит в академический лекси- ство, но оно не полностью совпадает с гендерным, поскольку белые
кон представительница черного феминизма, юрист по специаль- домохозяйки контролируют чернокожую прислугу обоего пола.
Таким образом, мы видим, как происходит формирование
ности, Кимберле Креншо (Crenshaw 1981) в контексте обсуждения
гендерных различий на уровне повседневных практик. В низших
эксплуатации и экономической маргинализации черных америка-
классах черной расы работают и мужчины и женщины. Однако
нок, опыт занятости которых обуславливается их расовой, гендер-
Минни — одна из главных героинь романа — с иронией говорит о
ной и классовой позициями. Она определяет интерсекциональность
том, что ее муж ведет себя так, «будто он единственный, кто со-
в рамках конкретного исследовательского и политического проекта держит семью, а я просто так, ради развлечения подрабатываю»
как «многомерность разнообразного жизненного опыта маргина- (Стоккет, 2011: 64), хотя ее заработок в общем бюджете не менее
лизированных субъектов» (Crenshaw 1989: 139). Конструктивистская важен. Гендерные внутрирасовые различия строятся через разные
версия интерсекционального анализа делает объектом изучения виды работ, которые осуществляют женщины и мужчины, а также
практики и идентичности конкретных социальных групп, положе- через насилие, которому систематически подвергается Минни.
ние которых определяется пересечением нескольких переменных.

Интерсекциональность: раса, класс и гендер Используя интерсекциональный анализ, исследователи пыта-

ются уловить и обозначить взаимообусловленность множественных
Для иллюстрации категории «интерсекциональности» обратимся форм различения и неравенства. Интерсекциональность позднее
еще раз к роману «Прислуга». Речь идет об отношениях белых
оказалась аналитическим инструментом, позволяющим прибли-
женщин-домохозяек с чернокожей прислугой в 1960-е гг. на аме-
зиться к решению сложной исследовательской задачи: выявить,
риканском Юге. Черные женщины обслуживают белых, и их опыт
каким образом различные механизмы социального разделения и
(опыт прислуги) остается невидимым и неозвученным в обществе
до тех пор, пока молодая белая женщина Скитер Филан не начинает
производства неравенства (прежде всего по критериям расы, класса
записывать их рассказы. Символическая граница воспроизводится и гендера) переплетаются и взаимно конституируют друг друга.
на уровне взаимодействий, в сегрегации пространства, поддержи- Перед исследователем ставятся, например, следующие вопросы:
вается институционально и дискурсивно. Одна из служанок, Минни, • Как гендеризируется расовая позиция индивида и группы
повторяет правила, которым она научилась от матери: никогда не в конкретном обществе?
обсуждать с белой леди свои проблемы, белая леди не должна • Как расовые различия воздействуют на гендерные позиции?
видеть, как она пользуется туалетом, нужно пробовать еду от- • Что значит быть черной женщиной или черным мужчиной,
дельной ложкой, иметь свою собственную посуду (Стоккет 2011: например, во Франции или женщиной азиатского проис-
55). Чернокожим предписывается пользоваться отдельными туа- хождения в России?
летами для прислуги, и эта сегрегация оправдывается «естествен- • Как категории расы и гендера связаны с производством
ными» соображениями здоровья и благополучия белых семей. классовой позиции?
264 Лекция 5. Социальный конструктивизм 3. «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход 265

При этом — в соответствии с феминистской традицией — ос- которые могут быть вычленены в ситуативных взаимодействиях.
новное внимание уделяется тем позициям в социальном про- Американская писательница Айн Ренд, идеолог индивидуализма
странстве, которые являются негативно привилегированными и и рационального эгоизма, представила бедных и богатых в романе
создаются различными механизмами угнетения и социального «Атлант расправил плечи» как людей с подчеркнуто разными ка-
исключения. Приведем пример. чествами, амбициями, интеллектом, стилем. Они противоположны
не только по целям и способам их достижения, но и по своим мо-
В марте 2014 г. российская инициативная группа «За феминизм» ральным качествам (Ренд 2012 [1957]). Здесь о классе можно гово-
при поддержке Гендерной фракции партии «ЯБЛОКО» объявила рить как о категории людей, наделяемых на уровне здравого смысла
конкурс на звание «Сексист года — 2013». Победителем в номина- «естественностью» статуса бедных и богатых.
ции «Сексизм в рекламе» стала компания «АльфаСтрахование», Исполнение класса, основанное на институционализированном
разместившая более 400 билбордов в 23 городах России, изо- неравенстве, опирается на трактовку классовой категории как
бражающих женщин в национальных костюмах и содержащих нормальной и естественной. Социальное различение по классовому
рекламные тексты следующего содержания: «Купил немку? За-
признаку предстает как легитимный способ организации соци-
страхуй ее быстро и без прелюдий!» Для непосвященного читателя
альной жизни. Это различение пересекается с гендерным. Напри-
проясним, что речь идет на самом деле не о покупке женщины,
мер, от матерей, принадлежащих к разным социальным классам,
а о покупке машины, произведенной в той или иной стране. Однако
общество ожидает исполнения разных материнских практик.
эксперты обратили внимание на лингвистическую двусмысленность,
обыгранную такого рода креативной рекламой. Они отметили, что Белые богатые женщины нанимают нянь для ухода за своими
«концепция рекламной кампании закрепляет сексуальную объ- детьми. Эти няни в американском обществе часто бывают ми-
ективацию женщин, а также является неявной пропагандой торговли грантками или чернокожими. За детьми этих нянь в это время
женщинами с целью сексуальной эксплуатации (проституции). ухаживают их старшие дети или другие родственники. Для филип-
Кроме того, эта реклама имеет отчетливый расистский характер» пинской няни «естественно» быть хорошей заботливой квазима-
(http://www.yabloko.ru/news/2014/03/06_0; 09.03.2015). терью для чужих детей и хорошей матерью для своих, зарабатывая
деньги на их содержание (Parrenas 2001). Для белых женщин-до-
Таким образом, интерсекциональный анализ репрезентации — мохозяек высшего класса «естественно» не осуществлять рутинный
рекламного продукта — выявляет связь этнических и гендерных уход о своих детях в определенных контекстах, а, перепоручив его
параметров в производстве дискриминирующих текстов. прислуге, включаться в заботу только время от времени. Низшие
Возникает вопрос о том, может ли класс быть рассмотрен как классы в определенные периоды перепоручают заботу о детях
ситуационное исполнение, осуществляется ли классовая категори- старшим детям и другим женщинам. В XX в., когда возобладала
зация в повседневной жизни? Уэст и Финстермейкер показывают, концепция «интенсивного материнства» (преимущественно ма-
что подотчетность индивида классовой категории имеет иной теринской ответственности за детей, с большими эмоциональными,
механизм по сравнению с расой и гендером. Классовая принадлеж- материальными и временными вложениями), она в целом рас-
ность определяется не по биологическим признакам. Тем не менее, пространилась на все классы американского общества, хотя саму
в том обществе, которое изучают авторы, бедность приписывается заботу женщины из разных классов понимают и осуществляют
тем, кто не работает, не имеет амбиций, является неудачником; по-разному (Hays 1996) .
богатство рассматривается как результат личных усилий, талантов Исполнение класса, расы и гендера различаются по содержанию
и инициативности. Т. е. повседневный здравый смысл вырабатывает и результатам. Однако механизмы воспроизводства неравенства
некие «объективные» индикаторы классовой принадлежности, по этим признакам сходны. Для них значимы следующие черты:
266 Лекция 5. Социальный конструктивизм 3. «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход 267

• Редукция многообразия к однозначным категориям, кото- венциональным гендерным нормам и стереотипам (через подотчет-
рая приводит к конституированию «различий» — основе ность) и недостаточно успешно объясняет сопротивление гендерным
неравенства. Всем представителям гендерной группы, расы, паттернам и их изменение (это «теория гендерной конформности»,
класса приписываются одинаковые качества (внутренняя по мнению Дейтч). Сам термин «создание» (букв. «делание») ука-
гомогенность), в первых двух случаях на основании био- зывает скорее на то, что различия создаются, а не преодолеваются.
логического сходства. Тем самым Уэст и Зиммерман, а за ними и многие последователи,
• Одни и те же виды деятельности (роли) приобретают разный показывают постоянное воспроизводство критикуемого ими ген-
смысл в зависимости от контекста (например, материнство дерного неравенства, даже если описываются ситуации изменения
богатых белых и бедных чернокожих). конвенциональных ролей — женщины-руководители или мужчины-
• В более поздних версиях интерсекциональность становится домохозяева (Deutsch 2007: 110–111). Сопротивление гендерным
важнейшей категорией анализа многомерности жизненного ожиданиям — если осуществляется — остается маскируемым, а ис-
опыта маргинализированных групп/ субъектов, положение точник возможного сопротивления — неясным. Индивидуальные
которых определяется пересечением нескольких переменных. стратегии не могут изменить систему структурной дискриминации.
В то время как для преодоления гендерного неравенства, по мнению
Дейтч, акцент в исследованиях должен быть на «неделании» гендера.
3.5. Возможен ли демонтаж гендера Чтобы проанализировать возможности демонтажа гендера,
и гендерного неравенства? Дейтч ставит следующие вопросы: могут ли различия становиться
«менее гендерными»; во всех ли ситуациях взаимодействия гендер
Если исходить из теоретической посылки о конструировании релевантен; всегда ли производство гендера связано с неравенством;
гендера, то становится возможным выдвинуть положение о его как институциональный и интеракционный уровни совместно
реконструировании и изменении. Границы между мужским и производят изменения; может ли пространство интеракции быть
женским поведением, представления об отношениях мужествен- местом зарождения изменений гендера.
ности и женственности подвержены изменениям. Гендерный Во-первых, Дейтч показывает, что за несколько десятилетий
дисплей может быть средством подтверждения и разрушения произошли изменения, которые хотя и не сгладили полностью
установленного гендерного порядка. гендерные различия, но явно уменьшили гендерное неравенство.
В 2007 г. была опубликована статья американского социального Например, приход женщин в сферы нетрадиционной женской за-
психолога Фрэсин Дейтч, название которой, как она пишет, по нятости или на руководящие позиции изменил восприятие различий
случайному совпадению повторяет название книги Джудит Батлер мужчин и женщин, а новые подходы к родительству и воспитанию
2004 г. — Undoing gender (Deutsch 2007; Butler 2004). Этот термин сократили различия как между социализацией мальчиков и девочек,
еще сложнее перевести на русский язык, чем doing, он может обо- так и в гендерном разделении семейного труда. Т. е. лонгитюдные
значать уничтожение, прекращение создания, деконструкцию, исследования показывают сокращение гендерных различий.
демонтаж и пр. Для нас важно понять, что он означает по существу Во-вторых, сомнительным для Дейтч представляется тезис о
и как строится аргументация «демонтажа» гендера. том, что действия людей всегда и везде подотчетны гендерным
Дейтч отталкивается от интерпретации создания гендера как нормам, восприятие индивидов всегда предполагает распознавание
воспроизводства нормативных представлений о мужчинах и жен- их как мужчин и женщин. Согласно такой точке зрения, на любого
щинах, мужественности и женственности. С точки зрения Дейтч, человека мы смотрим через линзы гендера: няня — это женщина,
теория создания гендера успешно объясняет подчинение кон­ механик — мужчина. Однако эту позицию можно оспорить и развить.
268 Лекция 5. Социальный конструктивизм 3. «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход 269

Мы исходим из того, что общество располагает сложной системой Так, в некоторые практиках родительства устоявшееся в семье
социальной категоризации, которая соответствует разным крите- разделение труда между отцом и матерью не предполагают под-
риям социальной дифференциации. Вопрос заключается в том, чинение или угнетение.
всегда ли гендер автоматически выступает базовой характеристи- В-четвертых, этнометодологический конструктивистский под-
кой и не конкурирует ли приписывание пола с другими атрибуци- ход анализирует создание гендера в первую очередь на микроуровне
ями, такими как приписывание расовой, этнической, возрастной социальных взаимодействий. Однако гендер создается на раз-
категории и пр. Этнические и расовые характеристики могут вос- личных уровнях. Чтобы объяснить гендерные различия, необходимо
приниматься как более значимые в ситуации дискриминации по теоретическое осмысление работы гендерных категорий на уровнях
этим признакам. Таким образом, для определенных ситуаций взаимодействий, социальных структур и среднем уровне (Lorber
другие категории могут оказаться более значимыми, чем гендер. 1994; Ridgeway, Correll 2004; Ridgeway 2011). Так, например, политика
Как показывают исследователи, в одних контекстах стереотипиче- гендерного равенства и соответствующее законодательство или
ские черты пола являются центральными, а в других — нет (Ridgeway, политика предприятий, дружественных по отношению к семье,
Correll 2004:526). порождают структурные изменения, которые влияют на межлич-
В современном обществе многие институциональные взаимо- ностные взаимодействия, формируя новые институционализиро-
действия являются гендерно нейтральными. Например, таковыми ванные ситуации.
могут быть профессиональные электронные коммуникации или При анализе структур видны, например, такие изменения, как
коммуникации в институциональных ситуациях, связанные с про- выработка политики равенства в оплате труда и дружественной
фессиями юриста или социолога (впрочем, и этот тезис можно к семье политики на рабочем месте. Это влияет на взаимодействия,
оспорить — см. дискуссию об этом в лекции 9). В некоторых ситуациях в которых женщины уже не рассматриваются как менее компе-
гендерные различия становятся ритуальными и диффузными и не тентные по сравнению с мужчинами. Единичные случаи измене-
оказывают влияния на успехи в профессиональной деятельности. ний могут поощрять других к копированию и таким образом
постепенно вести к изменениям (трансгрессии) гендерных границ,
Всегда ли важен гендер? порождать коллективные действия, направленные на изменения
институтов.
Вспомним популярный сериал «Тайны следствия» (2001–2013). Дейтч предлагает использовать термин «создание гендера» для
Главная героиня Мария Шевцова — успешный следователь, а за- описания взаимодействий, которые производят гендерные раз-
тем — заместитель прокурора. Она инициативна, успешна, обладает личия и неравенство, и термин «демонтаж гендера» — для опи-
выдающимися профессиональными качествами. Хотя ее женствен-
сания взаимодействий, которые их сокращают. При этом Дейтч
ность (гендерный дисплей) постоянно подчеркивается модной
признает, что полностью отказаться от гендерных категоризаций
одеждой и заботой о близких, как профессионал она скорее вы-
невозможно, т. к. гендер является базовой идентичностью. Демон-
глядит гендерно нейтральным персонажем.
таж гендера — это процесс производства гендерных различий без
производства неравенства.
В-третьих, основной тезис Дейтч связан с оппонированием
Еще один вариант демонтажа гендера (degendering) представлен
понятию «создание гендера» как неизбежно связанному с созданием
в работе Джудит Лорбер «Разбивание чаши: демонтаж гендера и
неравенства, т. е. неравного распределения власти. Однако, напри-
феминистские изменения» («Breaking the Bowls: Degendering and
мер, на уровне межличностных взаимодействий в паре гендерные
Feminist Change»; Lorber 2005). Исследовательница опирается на
различия могут воспроизводиться, не воспроизводя неравенство.
тезис о том, что феминистская теория и практика направлены на
270 Лекция 5. Социальный конструктивизм 3. «Создание гендера»: социально-конструктивистский подход 271

достижение гендерного равенства и изменение динамики взаимо- нейтральные термины, как партнер, компаньон, любимый человек.
действий между мужчинами и женщинами, устранение дисбаланса В воспитательных практиках в отношении детей отказываются от
в политике и контроле над ресурсами. Феминизм рассматривается таких нормативных суждений, как «мальчики не плачут», «девочки
как вызов естественности представлений о мужском и женском, не дерутся». Лорбер полагает, что в идеале дегендеризация поможет
мужественности и женственности. Лорбер утверждает, что в под- демилитаризации, ориентации на мирное разрешение конфликтов,
держании гендерного неравенства решающая роль принадлежит развитию человеческого капитала и пр.
государству и бюрократическим структурам. При этом гендерная Язык, считает Лорбер, — это главный инструмент гендерной
категоризация одновременно определяет социальный статус и революции. Неслучайно в тех обществах, где в постсоциалистиче-
идентичность и оформляет их повседневное взаимодействие и ский период гендер, понимаемый как традиционная мужественность
организационные практики. и женственность, становится важным ресурсом достижения успеха,
Социальная категоризация индивидов — основа гендерного в языке появляется огромное число штампов и стереотипов о том,
социального порядка — сопротивляется индивидуальным вызовам что такое настоящая женщина и настоящий мужчина.
и инновациям в поле гендерных дисплеев. Власть такова, что люди Существуют и иные трактовки, отчасти терминологического
действуют в соответствии с правилами гендерных структур, не характера, когда ликвидация неравенства означает отказ от про-
осознавая этого. Мы производим гендер, поскольку усвоили свое изводства гендера. Так, социолог Рисман считает, что индивиды
место в гендерном устройстве общества, или гендерном социальном могут перестать производить гендер, т. е. разрушить сложившиеся
порядке. Сложившиеся практики поддерживают социальный по- паттерны мужественности и женственности, проявляющиеся в
рядок. Но они также могут менять его. Каким образом? различных взаимодействиях (Risman 2008). Уэст и Зиммерман (West,
Чтобы произвести гендерную революцию, считает Лорбер, не- Zimmerman 2009) отвечают на это, что разрушение существующих
обходимо подвергнуть критике систему бинарных оппозиций гендерных моделей означает не столько разрушение гендера (люди
гендера, которые глубоко укоренены в повседневности и социальной все равно остаются подотчетными ожиданиям, предъявляемым в
организации большинства обществ (Lorber 2005: 18). Отказ от про- отношении категории пола), сколько его переопределение (redoing).
изводства гендера является формой сопротивления (Lorber 2005: Могут измениться лишь структуры подотчетных ожиданий в от-
33–38). Дегендеризация — это сознательная стратегия и полити- ношении категории пола, но сама подотчетность останется.
ческий проект. Она предполагает, что в социальных институтах и в
конкретных институциональных ситуациях не происходит при- Итак, резюмируем, что нам дает социально-конструктивистский
писывания задач в соответствии с традиционными представлени- подход к исследованию половых различий:
ями о мужском и женском, мужественности и женственности, т. е.
• Повседневное приписывание пола происходит на основе сим-
о гендерных ролях (о реализации проекта и барьерах см. лекцию 9).
волов («культурных гениталий»), отсылающих к биологическим
В организациях, школах, малых группах, во взаимодействии, в
и физическим различиям, независимо от их наличия/отсутствия.
языковых практиках избегают отсылок к нормативным представ-
В повседневности идет постоянный процесс атрибутирования
лениям о половых категориях. В данных контекстах вы не услышите
и категоризации по признаку пола, что воспринимается как
таких словосочетаний, как «тебе как женщине»; «настоящий мужчина
необходимое условие поддержания социального порядка.
должен», «любая мать так бы сделала». Дегендеризация пронизывает
и лингвистические практики. Именно в контексте этого — полити- • Бинарная оппозиция полов предполагает однозначность поло-
ческого по своей сути — проекта используются новые языковые гендерной атрибуции, т. е. совпадение гендерного атрибутиро-
маркеры позиций в интимных и семейных отношениях, такие вания (мальчика — на основе наличия пениса, девочки — на-
272 Лекция 5. Социальный конструктивизм 4. Значение и критика подхода 273

личия вагины), идентичности (осознает себя как лицо мужского/

женского пола) и роли (ведет себя как мужчина/женщина). Однако
4.
приписанный гендер/пол, гендерная самоидентификация и роль Значение и критика подхода
могут не совпадать в отдельных случаях, которые нормативный
порядок признает девиацией.
4.1. Применение теории «создания гендера»
• Гендерные различия и гендерная идентичность мыслятся как Социально-конструктивистский подход «создание гендера»
социальный конструкт; его носители — морально подотчетные, оказал огромное влияние на развитие гендерных исследований.
компетентные члены общества, обладающие рутинными знани- Статья Уэст и Зиммермана стала классикой гендерной социологии.
ями о том, что такое надлежащее гендерное поведение, гендер- На данный момент (май 2015 г.) ее цитирование в google scholar
ный дисплей и пр. Факт «производства гендера» становится превысило 7300 раз. Этот подход активно используется в эмпири-
очевидным в случае коммуникативного сбоя, поломки сложив- ческих исследованиях, однако сохраняются различные точки зрения
шихся образцов поведения. по поводу того, что такое производство гендера и какие методы
пригодны для исследования данного процесса. На основе анализа
• Гендерные отношения конструируются как отношения социаль- социологических статей, в которых используется понятие «создание
ного неравенства, приводящие к неравенству возможностей. гендера», опубликованных с 1987 по 2005 год, было выделено три
Наблюдаемая в интеракциях гендерная асимметрия — причина основных варианта использования данного концепта (Wickes,
и результат институциональных гендерных различий. Гендерные Emmison 2007).
отношения — это отношения стратификации, в основе которых К первому направлению относятся эмпирические исследования,
лежат отношения власти. проводимые методом наблюдения за процессами, происходящими
• Гендерные отношения — продукты конкретной культуры. От- в естественном окружении, когда гендер создается во взаимодей-
ношения между мужским и женским, представления об этом ствии лицом к лицу (например, во время игры в футбол мужчины
отношении могут изменяться. взаимодействуют друг с другом иначе, чем женщины). Авторы
• Рекрутирование гендерной идентичности предполагает активность считают, что данная методология более всего соответствует ори-
индивида, который участвует в производстве правил гендерных гинальной постановке вопроса о создании гендера, но в их выборке
взаимодействий, статусов и иерархий. оказалось только 10 процентов публикаций, основанных на таком
подходе. Данное направление получает развитие в анализе дискурса
• Гендер рассматривается во взаимосвязи с другими социальными
и пр. (Wickes, Emmison 2007: 329). Предполагается, что только
механизмами производства неравенства. Интерсекциональный
тщательная фиксация просходящего (а не полевые записи) и только
анализ концентрирует внимание на ключевых социальных
непосредственное наблюдение взаимодействий (а не рассказ в
разделениях по таким критериям, как: гендер, этничность/раса,
интервью об этом взаимодействии) может дать возможность ис-
класс, возраст, сексуальная ориентация и гражданство. Однако
следовать производство гендера (Kitzinger 2009: 96).
в зависимости от контекста и проблематики исследования ак-
Ко второму направлению авторы относят исследования, которые
туализируются и другие параметры различения и стратификации.
проводятся методом интервью и в которых аналитик получает
• Теория создания гендера позволяет поставить вопрос о демон- данные о практиках производства гендера через рассказ информанта,
таже гендера, дегендеризации, пересоздания, деконструкции т. е. отчет о них. С точки зрения авторов, результат говорит не о
гендера. Идеи дегендеризации имеют политический характер; производстве гендера, а об особенностях производства нарратива
они ориентированы на разрушение гендерных иерархий о создании гендера.
274 Лекция 5. Социальный конструктивизм 4. Значение и критика подхода 275

К третьему направлению отнесены исследования, которые • Сместился фокус от усвоения и производства различий в
ритуально упоминают словосочетание «создание гендера» как процессе социализации к созданию гендера через взаимо-
кодовую категорию. Таковыми, например, являются некоторые действия на протяжении всей жизни.
исследования, проведенные количественными методами, когда • Сместился фокус исследований: от структурной детерми-
фактически речь идет о гендерных ролях в домохозяйстве, а не о нированности и распределения ресурсов к изучению со-
создании гендерных различий и проявлении гендерной идентич- циальных взаимодействий.
ности в социальных практиках. Ритуальные референции демон- • Исследователи признали многообразие способов создания
стрируют признание значимости подхода, но не следуют его мето- гендерных различий в разных культурных контекстах и
дологии в строгом смысле. институционализированных ситуациях.
Сами Уэст и Зиммерман придерживаются расширительной трак- • Эмпирические исследования, выполненные в этой тради-
товки методов исследования. В дискуссиях они поясняют, что изуче- ции, направлены на анализ гендерной дифференциации
ние механизмов создания гендера не должно ограничиваться этно- и стратификации на уровне рутинной повседневной дея-
методологией и анализом разговоров. Можно использовать любой тельности.
метод, который улавливает категоризацию, осуществление гендера, • Данный подход способствовал возвращению исследований
подотчетность категориям. Такими методами могут быть система- гендера и расы в эмпирическую и теоретическую социоло-
тический анализ неструктурированных интервью, анализ дневников, гию.
этнографические наблюдения и пр. (West, Zimmerman 2009: 116–117). • Исследователи стали изучать возможности деконструкции
Иными словами, дискуссия идет между «пуристами» (сторон- или демонтажа гендерных различий как дискриминиру-
никами применения «оригинального» этнометодологического ющих.
подхода) и сторонниками расширительной трактовки подхода и
метода, которой придерживаются в настоящее время и авторы
4.2. Критика подхода
классической статьи.
В 2009 г. журнал «Гендер и общество» (Gender & Society) орга- К ограничениям подхода в настоящее время исследователи
низовал на своих страницах дискуссию, посвященную работе относят следующие (см. обсуждение на страницах журнала «Гендер
«Создание гендера», ее влиянию на социологию и гендерные ис- и общество» в 1995 г.: Symposium 1995; см. также: West, Fenstermaker
следования. Спустя двадцать лет после публикации это небольшая 1995b; Smith 2009; Jurik, Siemsen 2009):
статья оценивалась как теоретический сдвиг в интерпретации • Нехватка инструментария для осмысления исторических
гендерных отношений. Сам термин и лежащий в его основании процессов создания гендерного неравенства и его преодо-
подход стали влиятельными, они используются и цитируются в ления, а также сопротивления устойчивому производству
таких дисциплинах, как социология, педагогика, криминология, гендера и изменения гендерного порядка. Данный подход
теории коммуникаций и культуры, политические науки и менед- подчеркивает поддержание и воспроизводство норматив-
жмент (Wickes, Emmison, 2007: 311). ных концепций.
В целом в ходе дискуссии были сформулированы следующие • Недостаточный анализ роли агента, интенциональности и
выводы (Jurik, Siemsen 2009; см. также: Deutsch 2007: 107–108). рефлексивности в процессе создания гендера.
• Работа Doing gender и последовавший за ней парадигмати- • Трудности концептуализации гендера, расы и класса как
ческий поворот в гендерных исследованиях ослабили по- основных категорий, обозначающих социальные различия
зиции полоролевого подхода. и неравенство, сложности в соотнесении интеракции лицом
276 Лекция 5. Социальный конструктивизм 4. Значение и критика подхода 277

к лицу и структурной дискриминации. Расизм, патриархат Еще одно основание для критики заключается в отсылке к
и капитализм как системные характеристики общества в «созданию», которое как метафора скорее подразумевает целена-
основном остаются за рамками анализа на микроуровне, правленное действие, чем нерефлексивные практические действия
акцент делается на процесс производства неравенства, а не людей, убежденных в естественности проявлений половой принад-
на его результат и структурную обусловленность. лежности (Thorne 1995). Однако именно это положение находится
• Отсутствие консенсуса относительно эмпирических мето- в основании данного подхода — в производстве гендера не существует
дов изучения процесса создания гендера и гендерного «сознательного» предварительного плана и его целенаправленного
неравенства. осуществления.
Особое внимание исследователи обращают на недостаточное
изучение сексуальности и тела в анализе создания гендера и
переосмысленных «биологических» характеристик без возвращения Итак, обобщим вклад социально-конструктивистских теорий в
к эссенциалистским трактовкам. Для понимания реального опыта гендерные исследования.
людей, с точки зрения Д. Смит (Smith 2009), недостаточно таких • Социальный конструктивизм в гендерной теории изначально
категорий, как «создание гендера» и «создание различий». Индивиды опирался на феноменологию, этнометодологию и драматурги-
переживают гендер как телесный опыт, например, в контексте ческий интеракционизм. В его фокусе находились взаимодействия,
сексуальных взаимодействий, во время беременности, родов, груд- фоновые знания и рутина повседневности. Впоследствии он
ного вскармливания. Опыт неравенства — это также реальный приобрел расширительное толкование, стал применяться к
телесный опыт. Джеймс Мессершмидт (Messerschmidt 2009) вы- анализу дискурсов, социальных институтов и пр.
сказывает сходную точку зрения. Он считает, что подход «создание
• Теория «создания гендера» ознаменовала собой теоретический
гендера» должен развиваться, включая анализ телесности. В ис-
сдвиг в интерпретации гендера, который задал вектор развития
следованиях производства гендера среди подростков белого рабо-
феминистских социологических исследований в последние
чего класса (Messerschmidt 2009, 2000, 2004) он обнаруживает, что
десятилетия XX в.
тела вовлечены не только в производство, но и в пересмотр ген-
дерных различий. Некоторые девочки, например, пытаются «умень- • Теория «создания гендера» позволила исследовать гендер как
шить женственность». Их телесный дисплей «стирает женственность» результат социальных взаимодействий и работы институтов,
через отказ от соответствующих социально предписанных атрибу- увидеть процесс производства гендерного неравенства и воз-
тов. Они выбирают мальчишеский стиль одежды, который скрывает можные варианты смягчения гендерной асимметрии.
грудь, шею, ноги и пр. Таким образом они не стремятся выразить
• Социально-конструктивистский подход способствовал развитию
мужской дисплей, но пересматривают рамки конвенционального
интерсекционального анализа гендерных отношений.
дисплея женственности.
Исследования показывают, что тело является активным агентом • Ограничения данного подхода (слабость объяснения структурной
социальной практики производства гендера. Телесный опыт при дискриминации, происхождения гендерных стереотипов, труд-
этом создает возможности и границы управления гендерной иден- ность концептуализации гендера, расы и класса как основных
тичностью. Тела могут делать одно и не могут делать другое. Про- стратификационных осей, недостаточное внимание к телесности
изводство гендера осуществляется через тело (например, о телесных и пр. ) послужили стимулом для развития гендерной теории,
практиках российской молодежи и конструировании гендера см.: в первую очередь через объединение разных перспектив и
Нартова, Омельченко 2008; Омельченко, Нартова 2013). уровней анализа.
278 Лекция 5. Социальный конструктивизм Выводы 279

Выводы 7. Социальный конструктивизм привел к парадигматическому

сдвигу в гендерных исследованиях — смещению внимания от
1. Драматургический интеракционизм, этнометодология и теория половых ролей к производству гендерных отношений на уровне
«создания гендера» утверждают, что отношения между полами взаимодействий, обратил внимание на взаимосвязанность
и модели мужественности и женственности социально скон- различных социально конструируемых категорий неравенства.
струированы. Они воспроизводятся благодаря подотчетности Однако в рамках этого подхода сложно объяснить структурные
акторов социальным нормам и рутинному исполнению пред- изменения гендерных отношений, структурную дискриминацию
писаний нормативной мужественности и женственности. При и вклад различных категорий в конструирование неравенства
этом исследователи различают биологический пол и социально в ситуациях взаимодействия.
приписанный пол (категоризация на основе «культурных гени-
талий»).
2. Гендерное отношение конструируется как отношение социаль-
ного неравенства, приводящее к неравенству возможностей. Вопросы для повторения и обсуждения
Наблюдаемая в интеракциях гендерная асимметрия — причина 1. Что такое гендерный дисплей? Приведите примеры.
и результат институциональных гендерных различий. Отноше- 2. Как соотносятся пол, гендер, категоризация и роль?
ния между мужским и женским, представления об этих отно-
3. Опишите процесс социального конструирования гендерных различий
шениях могут изменяться, т.к. гендерные отношения — продукты
на примере конкретного социального взаимодействия.
конкретной культуры.
3. В повседневности идет постоянный процесс атрибутирования 4. Каковы последствия этнометодологического поворота в гендерных
и категоризации по признаку пола, что воспринимается как исследованиях?
необходимое условие поддержания социального порядка и 5. Каково применение драматургического интеракционизма в гендерных
поэтому приобретает видимость «естественности». Соответ- исследованиях?
ственно, нарушения гендерного порядка (отказ от бинарности 6. Что такое демонтаж гендера?
полов, нарушение соответствия биологического пола, идентич-
ности и роли, трансгендерность и пр.) интерпретируются как
социальные отклонения. Основная литература
4. Социальный конструктивизм отходит от концепции гендерной
Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии. СПб.: Питер, 2007.
социализации и предлагает концепт активного рекрутирования
Гофман И. Гендерный дисплей // Жеребкин С. (ред.) Введение в гендерные иссле-
гендерных идентичностей.
дования. Ч. 2: Хрестоматия. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 306–335.
5. Подобно гендеру, раса/этничность и класс рассматриваются как
Здравомыслова Е., Тёмкина А. Социальное конструирование гендера как методоло-
категории, создаваемые в процессе социального взаимодействия гия феминистского исследования // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.)
и стратифицирующие общество. Гендер должен рассматриваться Российский гендерный порядок: социологический подход. СПб.: Изд-во
во взаимосвязи с другими категориями неравенства. ЕУСПб, 2007. С. 9–33.
6. Выдвигаются научные и политические проекты разрушения Уэст К., Зиммерман Д. Создание гендера // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.)
гендерного неравенства — дегендеризации, демонтажа гендера, Хрестоматия феминистских текстов. Переводы. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000.
отхода от бинарных гендерных оппозиций и пр. С. 193–220.
280 Лекция 5. Социальный конструктивизм Приложение. Анализ категоризации взаимодействий 281

Deutsch F. Undoing Gender // Gender & Society. 2007. N 21(2). P. 106–127. 1. Целью таких исследований является выявление тех конструктов,
Kessler S., McKenna W. Gender: an ethnomethodological approach. Chicago: Univ. of которые создаются индивидами в процессе взаимодействия,
Chicago Press, 1978. включая конструкты, производимые исследователями, которые
Lorber J. Breaking the Bowls: Degendering and Feminist Change. New York: W. W. Norton являются не только экспертами, но и участниками процесса
& Company, 2005. «производства социальной реальности».
Silverman D. Interpreting Qualitative Data. London: Sage, 1993. 2. Позиция исследователя рассматривается как ангажированное,
West С., Fenstermaker S. Doing Difference // Gender & Society. 1995. N 1. Vol. 9. P. 8–37. заинтересованное участие. Парадигма конструктивизма ис-
ходит из признания того, что установки исследователя влияют
на конечный научный результат. Исследователь вовлечен в
процесс реконструкции множественности голосов: он в со-
стоянии озвучить свою собственную позицию и дать возможность
услышать голоса других участников.
Приложение. 3. «Социальные факты» рассматриваются как продукты сложных
Анализ категоризации взаимодействий: дискурсивных практик. Соответственно предметом анализа
методика исследования гендерной становятся системы репрезентаций, социальные и материаль-
ные практики, идеологические эффекты (Schwandt 1998). Ген-
идентичности в сфере сексуальных дерная идентичность является одним из «социальных фактов»,
отношений который подлежит реконструкции.
4. Повседневное знание опирается на использование категорий,
В данном параграфе представлена исследовательская процедура посредством которых придается смысл интерсубъективному
«анализ категоризации взаимодействия» — методика анализа опыту и происходит его типизация. Для исследователя становится
текста, разработанная в рамках социально-конструктивистского принципиально важным, каким образом участники процесса
подхода. Данная методика адаптирована нами для изучения кон- взаимодействия типизируют повседневность.
струирования идентичности на материале биографического ин- Подобные подходы к изучению идентичности получили распро­
тервью. странение также в рамках культурной антропологии и в социолинг-
Предметом нашего исследования является формирование ген- вистике. Так, российская исследовательница гендерных сте­рео­типов
дерной идентичности. Напомним, что в рамках социально-кон- в языке А. Кирилина анализирует, как картина мира, фиксируемая
структивистского социологического подхода создание гендерной языком, включает приписывание мужчинам и женщинам опреде-
идентичности понимается как производство гендера в контексте ленных качеств и оценку этих качеств (Кирилина 1999: 90–96).
социальных взаимодействий, посредством которых утверждается Особенность социологического подхода состоит в том, что анализ
и воспроизводится представление о различиях между мужчинами гендерной идентичности, создаваемой в тексте, становится анали-
и женщинами, мужским и женским поведением, мужественностью зом социальной реальности повседневного взаимодействия.
и женственностью как базовое для социального порядка.
Исследователи Э. Губа и Я. Линколн (Guba, Lincoln 1998) выделяют Процедура анализа текста
следующие особенности применения социально-конструктивист- Процедура анализа текста — «анализ категоризации взаимодей-
ской парадигмы в эмпирических гендерных исследованиях, опи- ствий» — была разработана на основе техники «анализа разговора»
рающихся на феминистские принципы. (conversational analysis), получившей распространение в рамках
282 Лекция 5. Социальный конструктивизм Приложение. Анализ категоризации взаимодействий 283

этнометодологии (Garfinkel 1967; Sacks, Schegloff, Jefferson 1974; Для реконструкции процесса создания в тексте гендерной
West, Zimmerman 1982). Предметом анализа разговоров являются идентичности мы выполним три шага.
вербальные процедуры, посредством которых участники взаимо- Шаг 1. Выделим категории, которыми пользуется рассказчица
действия осуществляют коммуникацию. Действующие лица при при описании действующих лиц, фигурирующих в описании ее
этом рассматриваются как методологи-практики, которые обладают собственного сексуального опыта. Данные категории чаще всего
компетентностью в осуществлении и интерпретации своих действий. представлены в виде местоимений, имен существительных и при-
Взаимодействие успешно осуществляется в том случае, когда его лагательных.
участники следуют практическим правилам повседневности, в том Дэвид Силверман рассматривает категории как способы опи-
числе и на вербальном уровне, и интерпретируют поведение друг сания событий и действующих лиц, посредством которых проис-
друга как нормальное. Техника анализа разговора использовалась ходит их осмысление, т. е. идентификация, классификация, типи-
при исследовании коммуникаций в разных контекстах: между ро- зация. Используем пример, приведенный Силверманом. В тексте
дителями и детьми, врачами и пациентами, мужчинами и женщи- одна и та же женщина может описываться как «стройная блондинка,
нами (Sacks 1972). мать пятерых детей» (1) и как «тридцатидвухлетняя преподава-
Одним из вариантов этой техники стала методика, которую мы тельница» (2) (Silverman 1993: 81). Таким образом, эта женщина
называем «анализом категоризации взаимодействий» (membership идентифицируется в категориях семейных ролей (1) и в категориях
categorization device3), разработанная Х. Саксом (Sacks 1974). Сакс и профессиональной деятельности и возрастной группы (2). В ходе
вслед за ним Д. Силверман (Silverman 1993) исследуют, как в текстах дальнейшего анализа текста исследователь может определить,
«производятся» описания социальной реальности, обеспечивающие какие качества и действия связаны с разными моделями класси-
взаимопонимание участников взаимодействия. Используя кате­гории фикации женщины. В нашем случае мы будем выделять категории,
(т. е. понятия, выражаемые лексемами) для описания повседневной на которых построен рассказ о (гетеро)сексуальном опыте инфор-
жизни, индивиды тем самым придают смысл действи­тельности, мантки.
вырабатывают интерсубъективные значения, обеспечивающие Анализ категоризации взаимодействия опирается на принципы
взаимное понимание и общий фон интерпретации происходящего. социального конструктивизма, подразумевающие, что речевые
«Социальная жизнь, — замечает Силверман, — в отличие от ино- практики перформативны, т. е. создают и воспроизводят порядок
странных фильмов, не сопровождается субтитрами» (Silverman 1993: публичного взаимодействия. В связи с этим методика предполагает
82). Смыслы взаимодействий вплетены в ткань повседневности. следование двум правилам. Во-первых, исследователь исходит из
Задача исследователя — реконструировать эти смыслы: снабдить того, что используемая рассказчиком категория принадлежит к
субтитрами социальную жизнь, чтобы осмыслить ее социологически. некоторому более общему родовому классу категорий (collection).
Интервью представляет собой текст, содержащий категории, Так, например, категория преподавательница (использованная для
посредством которых индивид описывает социальные взаимодей- идентификации женщины) относится к классу профессия, категория
ствия как понятные их участникам, т. е. наделенные смыслом. Мы мать — к классу семья, категория тридцатидвухлетняя — к классу
предлагаем здесь адаптированный вариант методики, который был возраст. Во-вторых, исследователь исходит из правила семанти­
апробирован при анализе биографического интервью, посвященного ческой консистентности (consistency) повествования. Суть этого
сексуальному опыту (см. ниже). правила заключается в том, что в нарративе рассказчик сохраняет
некоторую логику изложения и объединяет категории в рамках
3 Данный перевод названия методики не является дословным, а передает смысл
одного смыслового блока, иными словами, говорит связно и не
процедуры анализа текста. допускает абсурдизма. Когда речь идет о семье, профессии, мы
284 Лекция 5. Социальный конструктивизм Приложение. Анализ категоризации взаимодействий 285

ожидаем, что рассказ будет связан именно с этой темой, если нет Исследователи хотят выяснить, как каждая из секвенций по-
специального указания на то, что «консистентность» нарушена и могает ответить на поставленный ими вопрос. В групповой работе
текст намеренно носит абсурдистский характер. выделение секвенций происходит следующим образом: один из
Шаг 2. Выделим лексемы, обозначающие виды действий и участников читает текст вслух до тех пор, пока словом «стоп» его не
отношений, которые рассказчица связывает с данными категори- остановит кто-либо, идентифицировавший смысловую единицу и
ями (category-bound activities); ими чаще всего являются глаголы и предлагающий код для ее обозначения. Затем обсуждаются все
отглагольные формы. Лица и события, описываемые в повествова- возможные (разумные) интерпретации категорий, связанных с ними
нии, обозначенные определенными категориями, связываются в действий, отношений и оценок, до тех пор, пока не устанавливается
тексте с определенными видами действий и отношений. Рекон- консенсус по этому поводу. Иногда такой консенсус установить
струируя эти связки, мы выявляем те смыслы, которыми наделяются невозможно, что фиксируется исследователями, и для дальнейшего
повседневные взаимодействия. уточнения они прибегают к сопоставлению разных фрагментов
Шаг 3. Реконструируем моральные оценки, которыми наделя- текста или к дополнительной информации, которая может прояснить
ются данные категории и соответствующие им действия и отноше- смысл.
ния. При этом мы (исследователи) исходим из того, что можно Итак, обратимся к анализу конкретного текста. Фрагменты
назвать правилом морального суждения. Оно заключается в том, текста взяты из глубинного фокусированного интервью о сексуаль-
что любое описание опыта рассматривается как содержащее (явно ности, которое проводилось в рамках российско-финского проекта
или неявно) его моральную оценку. Исследователь исходит из того, «Социальная трансформация и культурная инерция в России»
что рассказчик постоянно оценивает, правильно или неправильно (Санкт-Петербург, 1996–1997). В исследовании было собрано 25
осуществление данных действий со стороны лиц, обозначенных биографий городских образованных женщин трех возрастных ка-
категориями. Так, в примере, приводимом Силверманом, правиль- тегорий: шесть биографий женщин 57–63 лет, 1934–1940 гг. рож-
ным действием со стороны преподавателя является обучение, дения; десять биографий женщин 32–48 лет, 1949–1965 гг. рождения;
правильные действия матери заключаются в воспитании детей. девять биографий женщин в возрасте 22–31 года, 1966–1975 гг.
И те и другие действия, с точки зрения рассказчика, морально рождения. Интервью было посвящено широкому спектру вопросов,
оправданы и не подвергаются сомнению. Рассказчики приписывают касающихся сексуальной жизни, и включало следующие темы:
определенные моральные смыслы происходящему и тем самым формирование знаний о сексуальной жизни, первый сексуальный
(вос)производят нормативный порядок. опыт, брачный сексуальный опыт, параллельные сексуальные от-
Техника анализа выглядит следующим образом. Обсуждение ношения, стабильные и случайные сексуальные отношения. За-
транскрипта биографического интервью осуществляется группой давались вопросы, касающиеся разговоров о сексе с партнером,
исследователей. Таким образом соблюдается принцип триангуля- любви, отношения к адюльтеру, сексуального насилия, детского
ции, т. е. обеспечивается перекрестная интерпретация фрагментов сексуального опыта, ревности, контрацепции, абортов, деторож-
текста несколькими исследователями. Сначала участники само- дения, менструации, климакса, ЗППП, контрацепции, сексуальных
стоятельно читают полный текст интервью. После этого наступает техник, гомосексуализма. Стоит отметить, что интервьюером была
стадия групповой работы. В выбранном для анализа фрагменте женщина, значительно младше по возрасту, чем информантка
текста выделяются смысловые секвенции, т. е. содержательно (которой на момент интервью было 47 лет), но в данном случае
законченные эпизоды — смысловые единицы текста, следующие разница в возрасте не мешала установлению коммуникации, а по-
друг за другом в определенной последовательности (Flick 2006; могала, т. к. информантка была нацелена «рассказать все» младшему
Рождественская 2012; Семенова 1998: 227). поколению, которое думает, что в «в СССР секса не было».
286 Лекция 5. Социальный конструктивизм Приложение. Анализ категоризации взаимодействий 287

«Производство гендера»: анализ фрагментов текста Фрагмент 1

1 В: Какие партнеры вам нравятся?
Задача анализа данного текста — выявить способы конструи-
2 О: Здесь очень много проблем. У меня очень большие
рования гендерной идентичности в интервью о сексуальной жизни.
3 трудности с сексуальными партнерами. Даже если мне мужчина
Разумеется, для того чтобы выполнить поставленную задачу, нужно
4 очень нравится, даже если я имею намерение выйти за него
проанализировать весь текст интервью. Здесь мы останавливаемся
5 замуж. То все равно фантастические проблемы. Я бы сказала,
только на нескольких фрагментах, чтобы продемонстрировать
6 что у 99 % мужчин, с которыми я общалась, у них проблемы в
эвристические возможности предлагаемой методики. 7 сексе. Не у меня — у них. У них секс сводится к
Прежде всего необходимо очертить жизненный путь инфор- 8 семяизвержению — больше ни к чему. Они совершенно не
мантки на основании данных интервью и прилагаемой стандар­ 9 могут раскрыть женщину, они совершенно не могут ее довести
тизирован­ной анкеты. Мы анализируем биографию женщины 10 до экстаза и сами войти в экстаз. Они абсолютно этого не
(1950 г. р.), получившей высшее образование в области естественных 11 понимают. Причем они думают, что здесь надо работать
наук и работающей в коммерческом секторе экономики в бизнесе. 12 больше членом. А собственно говоря, секс — это голова и
Информантка, назовем ее Марией, разведена, имеет ребенка от 13 руки. А член здесь не причем. Он может быть и очень
первого брака, в течение брака и после него у нее были постоянные 14 маленький, и семяизвержение быстро наступать, но не этим
и случайные внебрачные сексуальные партнеры. В ходе интервью 15 достигается вся радость общения между мужчиной и
Мария характеризовала свое сексуальное поведение как ориенти- 16 женщиной. Это невозможно им объяснить, они этого не
рованное прежде всего на получение сексуального удовольствия, 17 понимают. Если он совершил половой акт, и у него хорошо
что вызвало нащ интерес, поскольку нетипично для данной воз- 18 произошло семяизвержение, то он считает, что все понял, все
растной категории российских женщин, большинство из которых в 19 познал в женщине и доставил ей массу удовольствия. Ничего
рассказе о своей сексуальной жизни придерживаются таких культурно 20 подобного. Он ничего не знает об этой женщине. Это
приемлемых сценариев сексуальности, как брачный, романтический, 21 большинство мужчин. Редко встречаются такие мужчины,
коммуникативный. В исследовании, проведенном одним из авторов 22 которые знают, что женщину можно довести до белого каленья
данной публикации ранее, биография Марии рассматривалась как 23 и в ответ получить фантастическое удовольствие. Это очень
представляющая гедонистический сценарий сексуальности, авто- 24 редко встречается. Причем для этого совершенно не требуется
номной по отношению к супружеству и дружеским отношениям 25 духовное родство, или близость, или интеллект общий.
(подробное описание сценария см.: Тёмкина 2008). 26 Требуются совершенно простые вещи: любовь к телу той самой
Рассмотрим, как происходит гендерная самоидентификация 27 женщины, с которой он общается. Он из этого тела может
рассказчицы на примере нескольких фрагментов интервью. Осно- 28 извлечь фантастическую музыку.
вываясь на описанной выше методике, мы реконструируем: а) ка-
тегориальный ряд, используемый информанткой для описания Рассмотрим, как в этом фрагменте происходит конструирова-
себя, мужчин и женщин, фигурирующих в ее рассказе; б) действия ние Я информантки. Отметим, прежде всего, что Мария относит
и отношения, которые информантка связывает с данными кате- себя к категории гетеросексуальных женщин, которые имеют опыт
гориями; в) оценки этих действий и отношений, присутствующие множественных сексуальных отношений с мужчинами. Поскольку
в тексте. информантка определяет себя через отношения с партнерами,
Ниже представлен первый фрагмент текста, разделенный для категоризация мужчин как сексуальных партнеров становится
удобства анализа по строкам, каждая из которых пронумерована. формативным элементом ее гендерной самоидентификации. Ка-
288 Лекция 5. Социальный конструктивизм Приложение. Анализ категоризации взаимодействий 289

тегоризация мужчин носит характер классификации. Информантка Это означает, что степень сексуальной удовлетворенности
выделяет разные типы сексуальных партнеров на основании их женщин оценивается как достаточно низкая и зависимая от действий
личностных и сексуальных свойств, а также на основании тех от- мужчин.
ношений, которые у нее с ними возникали или могли возникнуть Мужчины абсолютно этого не понимают (10–11). Мария
(по ее версии). Далее мы представим предлагаемую ею классифи- отмечает, что, как правило, мужчины не осознают наличия про-
кацию мужчин и связанные с ними свойства и отношения. блемы сексуальной неудовлетворенности своих сексуальных
Прежде всего, мужчины определяются как реальные или по- партнерш.
тенциальные сексуальные партнеры. Свое отношение к ним М. Информантка отмечает, что большинство мужчин не понимает
описывает через лексему нравятся. Это определение стимулировано природы сексуального взаимодействия. Для их сознания характерна
вопросом интервьюера (1). неверная интерпретация сексуальности (8–10). В данной секвен-
Особую группу сексуальных партнеров составляют потенци- ции мы обнаруживаем, что мужчины этой категории и Мария
альные мужья — те сексуальные партнеры, которые не только ей придерживаются противоположных концепций сексуальности.
нравятся, но за которых она имеет намерение выйти замуж Именно поэтому сексуальные отношения оказываются фантасти-
(4–5). ческой проблемой. Для большинства мужчин сексуальное взаи-
Далее Мария выделяет два типа мужчин по критерию наличия модействие — это работа члена, определяемая анатомо-физио-
у них проблем в сексуальных отношениях: логическими особенностями, которые конкретизированы как
• мужчины, которые имеют проблемы в сексе и составляют размер полового органа мужчины, скорость семяизвержения
большинство (99 %, по оценке М.) (5–7); (7–8, 13–14).
• мужчины, которые этих проблем не имеют, которые встре- Если секс для мужчины представляет собой анатомо-физио-
чаются редко и очень редко (21, 23–24). логический акт — он считает, что все понял, познал женщину
Отношения, связывающие информантку с большинством сек- (18–19). Однако с таким мужчиной, как считает информантка, не
суальных партнеров, описываются как вызывающие большие, может быть достигнута радость общения (15). Мужчина, который
фантастические проблемы, трудности (2–3, 5). Информантка принадлежит к большинству, становится ответственным за про-
определяет свои отношения с мужчинами как проблемные. Про- блемность сексуального общения. В данном фрагменте Мария
блематизация сексуальных отношений объясняется тем, что позиционирует себя как объект, зависимый от представлений и
партнеры Марии сами имеют проблемы, связанные с сексуальной действий своих сексуальных партнеров. При этом шансов на бес-
сферой. Категория проблемы в сексе становится атрибутивной проблемные отношения остается очень мало, постольку ее труд-
характеристикой мужчин. ности являются следствием сексуальных проблем, которые при-
Рассмотрим далее действия и отношения, приписываемые сутствуют у подавляющего большинства мужчин.
Марией большинству мужчин. Эти атрибуции важны для ее ген- На основании вышеизложенного мы можем сделать некоторые
дерной самоидентификации, поскольку обозначенные ею проблемы предположения о конструировании гендерной идентичности
сексуальной жизни мужчин становятся компонентом ее сексуаль- Марии. Информантка рассказывает редкую для женщин ее поко-
ного опыта. ления историю «сексуального раскрепощения». При этом она
По мнению Марии, проблемы большинства мужчин в сексуаль- конструирует свою гетеросексуальную идентичность по двум па-
ной жизни заключаются в том, что: они не могут раскрыть жен- раметрам: через интерпретацию сексуальности и через пози-
щину, не могут ее довести до экстаза, не могут сами войти в ционирование себя в сексуальных отношениях с партнерами,
экстаз (8–10). т. е. через когнитивные механизмы и реальный опыт.
290 Лекция 5. Социальный конструктивизм Приложение. Анализ категоризации взаимодействий 291

Пропустим несколько строк (которые также должны быть про- отношения (1–3). Информантка позиционирует себя не только как
анализированы при сплошном чтении интервью), чтобы ответить активного агента сексуальных отношений, она выступает как экс-
на вопрос, а каким образом возможны «правильные сексуальные перт, обладающий знанием того, что составляет смысл истинной
отношения», каким образом достигается радость общения (15) сексуальности. Кроме того, она не только эксперт, знающий, что
между сексуальными партнерами с точки зрения нашей инфор- правильно и что неправильно (см. фрагмент 1), но и учитель. Она
мантки. обучает своих сексуальных партнеров сексу (1). Она претендует
Для правильных сексуальных отношений, удовлетворяющих на доминирующую позицию в сфере сексуальных отношений.
женщину, считает она, необходимо выполнение нескольких усло- Следующим этапом может стать анализ всех эпизодов, в которых
вий. Прежде всего, нужен партнер, наделенный особыми качествами, Мария позиционирует себя как активный и доминирующий агент
а именно для такого мужчины характерна любовь к телу женщины, сексуальных отношений.
с которой он общается (26–27), из этого тела он может извлечь Итак, если в первом фрагменте Мария описывает себя как
фантастическую музыку (с. 27–28). Такое отношение не обязательно женщину, чье сексуальное удовольствие зависит от представлений
предполагает духовное родство, близость, интеллект (25). мужчин о сути сексуального взаимодействия, то во второй секвен-
Предлагая свою интерпретацию правильных гетеросексуаль- ции она репрезентирует себя как активную, ответственную и до-
ных отношений, Мария продолжает позиционировать себя как минирующую женщину.
зависимую от сексуального партнера. Удовлетворенность сексуаль- Кажется, что представленные в данных фрагментах конструкции
ными отношениями зависит от того, найдется ли правильный гетеросексуальной идентичности Марии противоположны. С одной
партнер. Итак, сексуально активная женщина (какой предстает стороны — она позиционирует себя как объект сексуального жела-
Мария в тексте автобиографического интервью) позиционирует ния и действий мужчин, чьи представления о сексуальном удоволь-
себя как объект, т. е. как реципиент мужской сексуальности. Удов- ствии существенно отличаются от ее представлений. С другой
летворенность сексом зависит от мужских действий, желаний и стороны, она представлена как активный творец своих сексуальных
интерпретаций. Далее исследователь может обнаружить в тексте отношений. Зафиксировав такое противоречие, исследователи ищут
все фрагменты, в которых женщина позиционирует себя как объект его разрешение при дальнейшем анализе текста.
и проанализировать ее идентичность в таких случаях. Рассмотрим еще один фрагмент интервью.
Обратимся еще к одному фрагменту интервью и проанализируем
его по той же методике. Фрагмент 3
1 А он считает, что я злая, коварная, противная, издевающаяся и
Фрагмент 2 2 вообще, феминистка, и вообще, дрянная баба, которая третирует
1 И я их всех учу сексу. Потому что те мужчины, которых я 3 мужиков — дьявол в женской юбке. Он себя чувствует
2 выбираю, которые мне симпатичны, с которыми я продолжаю 4 несостоятельным. И всякое мое замечание воспринимается им
3 поддерживать отношения, как правило, сами очень любят 5 как оскорбление, у него даже на глазах появляются слезы от
4 поговорить со мной о сексе. 6 обиды.

В этом фрагменте Мария позиционирует себя как активного В данном фрагменте Мария описывает, как ее воспринимает
агента поля сексуальности. Рассмотрим те действия, которые она большинство мужчин, сексуальные отношения с которыми по-
приписывает себе в этом поле. Мария выбирает сексуальных рождают фантастические проблемы, суть которых в различных
партнеров, которые ей симпатичны, с ними она поддерживаются интерпретациях этих отношений. Конкретный партнер, о котором
292 Лекция 5. Социальный конструктивизм Приложение. Анализ категоризации взаимодействий 293

идет речь в данном фрагменте, является «типичным» представи- Во-вторых, анализ интервью показывает, что отношения в
телем 99 % не могущих и не умеющих доставить женщине сексуальной сфере всегда репрезентируются Марией как гендерная
радость в сексе (фрагмент 1). асимметрия. Она исходит из того, что во взаимодействии мужчины
Такой партнер оценивает Марию через совокупность негатив- и женщины, как правило, доминирующую позицию занимает
ных характеристик, считает ее злой, коварной, дрянной бабой, мужчина. Доминирование проявляется в том, что его представле-
феминисткой (1–3). Причины этого связаны с ее активной позицией ние о сексуальных отношениях навязывается партнерше, и в том,
и претензией на сексуальное доминирование: она не только учит что ответственность за сексуальное удовлетворение женщина также
сексу (фрагмент 2), она осуществляет контроль, делая партнеру возлагает на него. В том случае, когда информантка переопределяет
многочисленные замечания (4). Такой партнер характеризуется свою позицию и претендует на доминирование во взаимодействии,
как чувствующий себя несостоятельным (3–4), оскорбляющийся возникает угроза коммуникативного сбоя для сексуальных пар-
и обижающийся до слез (5–6). тнеров. Итак, сексуальная идентичность Марии — эта проблема-
Итак, активная и доминирующая позиция Марии в сексуальной тизированная женская (гетеро)сексуальность, претендующая на
сфере рассматривается партнером как коммуникативный вызов. изменение правил игры, сложившихся в сфере сексуальных от-
Анализ третьего фрагмента существенно дополняет наше знание ношений. Возможности этих изменений она видит на пути при-
о конструкте гендерной/сексуальной идентичности информантки. общения мужчин к правильному знанию о сексе путем их обу-
Ее активная и доминирующая роль в сфере сексуальных отношений чения. Роль эксперта и учителя она готова взять на себя. Такое
порождает конфликт и сбой в коммуникации с большинством самопозиционирование делает ее сексуальный опыт проблемным.
сексуальных партнеров. Эти партнеры, понимающие сексуальные Это выражается в том, что она демонстрирует свое недовольство
отношения как анатомо-физиологический акт, не способные до- отношениями с партнерами и рассказывает о недовольстве пар-
ставить женщине наслаждение, общаясь с Марией, ставят под угрозу тнеров ею. При этом не нарушается базовое гетеросексуальное
свое представление о сексуальности. основание гендерного конструкта.
Таким образом, на примере анализа фрагментов одного интер- Итак, данный метод анализа текста позволил нам реконструи-
вью мы можем сделать некоторые предположения об основаниях ровать некоторые основания гендерной идентичности информантки,
гендерной идентичности информантки. Гендерная идентичность которые мы рассматриваем как интерсубъективные, т. е. надинди-
в сексуальной сфере основывается, во-первых, на противопо- видуальные типичные структуры смыслов, выходящие за пределы
ставлении мужской и женской интерпретации сексуальных отно- личного опыта.
шений. Мария относит себя к категории гетеросексуальных женщин, Данную методику можно использовать как «поисковую», когда
имеющих множественный опыт сексуальных отношений. Она исследователю предстоит только выявить, какие категории ис-
позиционирует себя как женщина, обладающая истинным знанием пользуются участниками взаимодействий для описания той или
о сути сексуальных отношений. Сексуальные отношения можно иной сферы социальной реальности, или для решения конкретных
развивать и совершенствовать, если обучать мужчин-партнеров задач, при которых нужно определить, как происходит «строитель-
правильным сексуальным практикам. Основная задача — научить ство» тех или иных сторон мира повседневности.
мужчин ориентироваться на сексуальное удовольствие женщины,
а не просто удовлетворять свое желание. Большинство мужчин
руководствуется редуцированным представлением о сексуальных
отношениях — и это порождает проблемы в сексуальных отноше-
ниях пары.
294 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 Введение 295

уровень практического действия и уровень социальных структур

Лекция 6. (т. н. прагматический поворот, повлиявший в конце XX в. на все
социальные науки). В нем переосмысляется подход производства
Структурно- гендера, сформулированный Уэст и Зиммерманом на основе кри-
тического чтения Гофмана и Гарфинкеля. Иногда мы называем этот

конструктивистский подход в гендерных исследованиях интеграционным или объеди-

нительным.

подход В данной лекции нам необходимо вернуться к некоторым кон-

цепциям, которые рассматривались ранее, поскольку они получают
новую интерпретацию через критическое переопределение. При
Часть 1. Гендер как структура и практика4 анализе гендерных отношений в русле структурно-конструктивист­
cкого подхода исследователи стремятся объединить анализ на
разных уровнях. Поэтому мы начинаем лекцию с описания трех
уровней анализа гендерных различий/отношений — индивидуаль-
Введение — Основания структурно-конструктивистского подхода — ного (на уровне личности), интеракционного, структурного. Затем
Рейвен Коннелл: гендерный порядок — Гендерный контракт — Гендерное измере­ мы переходим к рассмотрению вариантов многоуровневого (объ-
ние категории гражданства — Этакратический гендерный порядок в СССР/Рос­ единительного) анализа гендерных различий.
сии — Выводы— Приложение 1. Гендерное гражданство и абортная культура в В фокусе данной лекции — работы австралийского социолога
СССР — Приложение 2. «Материнский капитал» как социальная поддержка: Рейвин Коннелл,5 которая активно разрабатывает структурно-
отношения граждан и государства конструктивистский подход в гендерной теории. Ее монография
«Гендер и власть: общество, личность и гендерная политика» (Connell
1987; Коннелл 2015) является одной из самых цитируемых книг по
гендерной тематике. Это вариант теории практик, который по-
зволяет анализировать гендерные отношения, с одной стороны,
Введение как совокупность практик, с другой стороны — как совокупность
структурных моделей власти, разделения труда, эмоциональных и
В данной лекции мы рассмотрим структурно-конструктивист- сексуальных отношений и репрезентаций. Предполагается взаи-
ский подход в гендерных исследованиях, активно разрабатывавшийся мообусловленность практик и структур (см. также: Connell 2002).
в 1990–2000-е гг. Этот подход во многом опирается на общесоци- Опираясь в том числе на более поздние работы Коннелл «Мужествен-
ологические теории французского исследователя Пьера Бурдье ности» (Connell 2005 [1995]), «Мужчины и мальчики» (Connell 2000)
(теория практик) и английского исследователя Энтони Гидденса «Гендер» (Connell 2002), «Гендер: в мировой перспективе» (Connell
(теория структурации), которые концептуально интегрировали 2009b) (см. на русском: Коннелл 2000 [1987], 2001, 2005, 2012 [1987]),
4 Версии фрагментов данной лекции представлены в статьях «Объедини­
тельный (структурно-конструктивистский) подход в гендерных исследованиях» 5 Рейвин Коннелл (RW Connell, урожденная Роберт Уильям Коннелл) сменила
(Здравомыслова, Тёмкина 2007c); «Советский этакратический гендерный порядок» пол с мужского на женский, будучи уже известным социологом с изрядным коли-
(Здравомыслова, Тёмкина 2007f); «Советские гендерные контракты и их транс- чеством публикаций. Поэтому в библиографии могут встречатся ссылки на Роберта
формация в современной России» (Роткирх, Тёмкина 2007); «Советские гендерные Коннела (Robert Connell), а некоторые названия русскоязычных статей в ссылках
контракты и их трансформация в современной России» (Тёмкина, Роткирх 2002). содержат склонение фамилии в мужском роде (например, «подход Коннелла»).
296 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 1. Основания структурно-конструктивистского подхода 297

мы покажем, как интерпретируются структурные основания ген- производства гендера. В следующей лекции мы рассмотрим те
дерных отношений в настоящее время. варианты, которые сосредоточены на анализе гендерных практик
Еще одним из вариантов структурно-конструктивистского и конструировании гендера в процессе взаимодействия в опреде-
подхода к анализу гендерных отношений является теория «гендер- ленных структурных условиях (институциях). Разумеется, граница
ных контрактов» (Hirdman 1991; Rantalaiho 1994). Гендерный кон- двух вариантов является условной, некоторые аргументы авторов
тракт определяется как совокупность гендерных ролей и практик, и положения подходов различаются только ньюансами. Оба вари-
задаваемых экономическими структурами, государственной по- анта отсылают нас к многоуровневому и многомерному анализу,
литикой, нормами и идеологией. Данный концепт активно раз- к теориям практик и структурам как ограничениям. Однако исто-
рабатывается и используется скандинавскими исследователями. рически они складывались по-разному, и в их фокусе находятся
Он также оказался эвристичным для анализа советского контекста разные аспекты гендерных отношений.
и доминирующего контракта «работающая мать», который обо-
значает поддержку государством баланса ролей женщины. Основные понятия: • гендерная система • гендерный порядок
Как версию структурно-конструктивистской парадигмы мы • структурные модели гендерного порядка • гендерный режим
выделяем также исследования «гендерного гражданства». Это по- • гендерное гражданство • гендерный контракт • этакратический
нятие разрабатывается такими авторами, как Нира Ювал-Дэвис гендерный порядок • контракт «работающая мать» • гендерные
(Yuval-Davis 1997; Yuval-Davis, Werbner 1999), Сильвия Уолби (Walby практики.
1994) и другими. Оно отсылает к гендерно маркированным правам
и обязанностям граждан и государства по отношению друг к другу
и следующим из них социальным практикам. В научной дискуссии
ставятся вопросы о специфике гражданских прав женщин, и прежде
всего репродуктивных прав, гендерное гражданство рассматрива-
ется через призму анализа процессов миграции, прав сексуальных
1.
меньшинств, межнациональных браков, международного трафика Основания структурно-
и торговли людьми, положения в зонах военных конфликтов, уча- конструктивистского подхода
стия женщин в политических и общественных движениях, службы
в армии и пр. Здесь мы рассматриваем общую постановку вопроса 1.1. Уровни анализа гендерных отношений
о гендерном гражданстве.
Используя понятия гендерного порядка, контракта и граждан- Гендерные различия анализируются исследователями на не-
ства, мы описываем советский гендерный порядок как этакрати- скольких уровнях:
ческий, сочетающий традиционные и эгалитарные структуры и 1. индивидуальном уровне,
практики, показывая, как видоизменялась гендерная политика на 2. интеракционном (уровне социального взаимодействия),
разных этапах строительства социалистического общества, как 3. структурном (институциональном) уровне.
формировался и видоизменялся базовый гендерный контракт, как На индивидуальном уровне гендерный анализ предполагает
государство определяло гендерное гражданство и какие стратегии выяснение того, что люди делают и какими чертами они обладают
использовали мужчины и женщины в этом структурном контексте. как мужчины и женщины. В центре внимания исследователей
В данной лекции мы рассматриваем те варианты объедини- находится изучение и измерение различий в качествах, способ-
тельной парадигмы, которые делают акцент на структурном уровне ностях и образцах поведения мужчин и женщин, с одной стороны,
298 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 1. Основания структурно-конструктивистского подхода 299

и интерпретация происхождения этих различий — с другой (Wharton Индивид рассматривает все компоненты гендерного статуса в
2012: 25–26). единстве как конгруэнтные и соответствующие визуальным физио­
По мнению американского социолога Джудит Лорбер (Lorber логическим параметрам. Реальная комбинация генов и гениталий,
1994: 30), гендерный анализ на индивидуальном уровне предпо- различий гормонального фона в пренатальный подростковый и
лагает изучение широкого спектра феноменов. Согласно Дж. Лор- взрослый период и способность к деторождению могут не являться
бер, гендер — это не единая целостная сущность, а сложное обра- конгруэнтными и не соответствовать приписанному полу индивида,
зование, включающее различные компоненты, проявляющие себя его гендерной идентичности, сексуальной ориентации, семейной и
на уровне индивидуального статуса, на уровне взаимодействий и трудовой ролям, гендерному дисплею или чертам личности. Инди-
на уровне структур. С ее точки зрения, на индивидуальном уровне видуальная идентичность представляет собой комбинацию основных
в ходе гендерного анализа учитываются следующие параметры. приписанных статусов гендера, этничности, вероисповедания и
Категория пола, к которой приписывается младенец при социального происхождения и достигаемых статусов, таких как:
рождении на основе идентификации гениталий. В современном уровень образования, профессия или род занятий, брачный статус,
обществе категоризация пола индивида становится пренатальной родительство, престиж, власть и богатство. Приписанные статусы
в связи с развитием технологий определения пола плода и генного существенно ограничивают или создают возможности индивидуаль-
тестирования. Категория пола может быть изменена с помощью ных достижений, а также уменьшают или увеличивают степень
хирургического вмешательства или благодаря дополнительному притягательности этих достижений для индивида (Lorber 1994: 30–31).
исследованию специалистов (в случае неопределенности). Гендерное неравенство на индивидуальном уровне анализа
Гендерная идентичность — гендерное самоопределение ин- рассматривается как воплощенное в индивидуальных телесных/
дивида как члена общества (работника или члена семейной ячейки). половых различиях. Этот подход в феминистской интерпретации
Гендерный брачный и репродуктивный статусы — предпо- фокусируется на барьерах и ограничениях социализации, на том,
лагает следование правилам интимных отношений, зачатия, бере- как индивиды (в первую очередь женщины) формируют свои иден-
менности, ролей в системе родства или отказ от них. тичности, предпочтения и привычки.
Гендерная сексуальная ориентация — социально и индиви- Гендерный анализ на уровне личности во многом складывался
дуальные обусловленные паттерны полового желания, сексуальных под влиянием полоролевого подхода и психологических исследо-
чувств, практик и идентификаций. ваний мужественности и женственности. Гендерные/половые
Гендерные черты личности — интернализированные паттерны различия объясняются социализацией, в ходе которой индивиды
социально нормативных эмоций, встроенные в семейную структуру обретают фемининную и маскулинную идентичность и усваивают
и сформированные практиками родительства. соответствующие гендерные роли (Ferree, Hall 1996: 934).
Гендерные процессы — социальные практики научения, ко- Современные исследователи переосмысливают классическое
торые считаются гендерно приемлемыми (или неприемлемыми в понимание социализации как процесса научения, в ходе которого
случае протеста или тестирования), создание гендера определен- индивид является пассивным объектом различных социальных
ной статусной группы в отношении с другими. воздействий. В настоящее время подчеркивается активная изби-
Гендерные убеждения — усвоение гендерной идеологии или рательная и трансформирующая позиция личности в процессе
сопротивление ей. усвоения социальных норм и ролевых паттернов (см. лекцию 5
Гендерный дисплей — презентация себя как мужчины или о рекрутировании гендерных идентичностей). В современных
женщины с помощью одежды, прически, косметики и других телес­ обществах гендерные нормы перестали быть однозначными и
ных маркеров, которые воспринимаются с помощью органов чувств. жестко предписанными. В процессе социализации дети и подростки
300 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 1. Основания структурно-конструктивистского подхода 301

могут принимать одни нормы и отвергать другие, девочки и маль- В современных трактовках внимание уделяется тому, каковы
чики «жалуются, шутят, фантазируют и сомневаются по поводу ожидания участников взаимодействия по поводу проявления ген-
гендерных вопросов» (Connell 2002: 78). В современных исследо- дерной идентичности. Предполагается, что на основе гендерной
ваниях необходимо учитывать то, чего не принимали в расчет категоризации происходит активизация стереотипов и образцов
традиционные модели социализации: удовольствие в гендерном поведения в соответствии с ожиданиями и статусными характери-
научении, сопротивление гегемонным нормам, трудности и рас- стиками.
согласование разных аспектов формирования и проявления ген- На уровне социальной структуры (которая иногда отожест-
дерной идентичности. вляется с системой институтов) гендерные характеристики рас-
В настоящее время образ Я (self) и личность рассматриваются сматриваются не как черта индивида или формат взаимодействия,
как сложная развивающаяся структура, для которой характерны а как структурный принцип социальной системы. Социальные
противоречия, внутренние разрывы и пр. (Connell 2002: 91). Сексу- структуры задают возможности и ограничения производства ген-
альная идентичность в современных исследованиях рассматрива- дерных различий. Структуры считаются относительно независимыми
ется как фрагментированная, вариативная и отчуждаемая, существуют от индивида и его мотиваций. Анализ гендерных различий на
разные практики, субкультуры и идентичности (Weeks 1986), что структурном уровне позволяет сделать акцент на неравенстве,
представляется особенно важным для интерпретации гендерных которое закреплено в распределении ресурсов, в доступе к при-
различий гетеро- и гомосексуальных идентичностей и практик. былям, благам, власти, автономии.
На интеракционном уровне изучаются ситуационные харак- На этом уровне анализа внимание уделялось роли культуры и
теристики взаимодействия, в рамках которого создаются гендерные идеологии в формировании гендерных различий. Каузальные
различия (см. лекцию 5). При таком взгляде внимание в большей механизмы гендерных различий и неравенства связываются с
степени уделяется социальному контексту конкретных ситуаций, различными структурными переменными: демографическими
чем чертам личности. В отличие от предыдущего подхода, в котором (уровень рождаемости, показатели фертильности, плотность на-
предполагается относительная стабильность гендерных различий, селения и пр.), экономическими (доступ женщин к оплачиваемой
в данном случае учитываются вариации поведения и реакций, занятости, уровень горизонтальной и вертикальной сегрегации),
которые зависят от контекста. Контекст включает других участни- политическими (представленность женщин в политических струк-
ков и характеристики ситуации взаимодействия (например, орга- турах, гендерная чувствительность законов, уровень допустимого
низацию пространства и материально-вещную среду в целом) насилия в семье и пр.) (Chafetz 1997: 107). Важным в целом является
(Wharton 2012: 57–61). Процесс создания гендерных различий во фокус на гендерно маркированные границы между публичной и
взаимодействии рассматривается как воспроизводящий или пре- приватной сферами и внутри каждой из них, например, внутри
одолевающий гендерное неравенство и гендерные границы. организаций (Acker 1990, 2006a) или внутри семьи. В русле струк-
На уровне социальных взаимодействий, концептуализация турных подходов (структурный функционализм, марксизм, струк-
которого восходит к классической работе Уэст и Зиммермана, турализм) демонстрируется связь разнообразных социальных и
подчеркивается постоянная гендерная подотчетность поведения культурных факторов и институтов с гендерной системой и не-
социальным ожиданиям (Уэст, Зиммерман 2000 [1987]). Во взаи- равенством.
модействии осуществляется категоризация всех участников по Анализ гендерных процессов на уровне отдельных социальных
признаку пола. Эта категоризация обозначает постоянный процесс институтов (gendered institutions) исходит из того, что гендерные
создания гендера. Гендер создается и выражается через дисплей — различия воспроизводятся в разных секторах социальной жизни —
образцы поведения и организационные практики (Chafetz 1997). в экономике, правовой сфере, политике, церковных, образователь-
302 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 1. Основания структурно-конструктивистского подхода 303

ных и медицинских учреждениях и пр. Исторически позиции в этих тизация, социальная изоляция, наказание и медицинская коррек-
институтах долгое время занимали в основном мужчины при ция неконформного поведения.
минимальном присутствии в них женщин. Поэтому долгое время Гендерная идеология — оправдание гендерных статусов и
социальные институты не рассматривались сквозь оптику гендер- различий в их оценке. Господствующая идеология стремится к
ного подхода. Исключение составлял институт семьи, в рамках подавлению критики, представляя оценку как естественную и
которого и определялась социальная роль женщин. единственно возможную.
Дж. Лорбер выделяет следующие структурные компоненты Гендерные образы — культурные репрезентации гендерных
гендера (Lorber 1994: 31). различий и их воплощение в символическом языке и художествен-
Гендерные статусы — признанные в обществе гендерные ной продукции, которые воспроизводят и легитимизируют гендер-
различия, нормы и ожидания в отношении мужественности и ные статусы. Культура, как правило, обеспечивает резервуар ресур-
женственности, проявляемые в поведении, жестах, лингвистическими сов для гендерной идеологии (Lorber 1994: 31).
средствами, эмоционально и физически. Оценка гендерных стату- Структурный анализ гендерных различий связан с марксистским
сов зависит от исторического развития конкретного общества. различением сфер производства и воспроизводства (Acker 1992:
Гендерное разделение труда — приписывание домашнего и 567). Если производство — это сфера создания товаров и прибыли,
производительного труда индивидам, имеющим различный ген- то воспроизводство — это сфера восстановления человеческих
дерный статус. Разделение занятий по гендерному признаку спо- ресурсов. Под воспроизводством исследователи понимают действия
собствует общественной оценке гендерных статусов — чем выше и оценки, поведение и чувства, обязанности и отношения, связан-
статус, тем более престижен вид занятости, тем выше она оцени- ные с постоянным, повседневным поддержанием жизни (Laslett,
вается и вознаграждается. Brenner 1989: 382). При индустриальном капитализме более высо-
Гендеризованная система родства — семейные права и обя- кий статус придается сфере производства, в то время как воспро-
занности, встроенные в каждый гендерный статус системы родства. изводство (репродукция) считается второстепенным. Жесткие
Статусы в системе родства фиксируют и усиливают различия в гендерно маркированные границы производства и воспроизводства
престиже, объеме и характере власти между различными гендерными определяют более низкий статус женщин, чьи роли определяются
группами. как преимущественно семейно-воспроизводственные. Государ-
Гендерные сексуальные сценарии — нормативные паттерны ственный социализм советского типа также выше оценивал по-
сексуального желания и сексуального поведения, предписанные зиции мира производства, а социальные позиции женщин в сфере
различным гендерным статусам. Представители господствующей оплачиваемого труда при социализме ниже по квалификационным,
гендерной позиции обладают большими сексуальными прерога- должностным и доходным критериям.
тивами. Члены подчиненных гендерных групп могут стать объектами Анализ неравенства на структурном/институциональном уровне
сексуальной эксплуатации. получил широкое распространение в гендерных исследованиях.
Гендерные личности — совокупность личностных характери- Так, исследуется гендерное неравенство на рынке труда, в политике,
стик, моделируемых гендерными нормами, предписывающими в образовании, в таких институциях, как школы, суды, госпитали,
определенными модусы действий и чувств. Нормы поддерживаются сообщества, церковь, брак и пр., а в настоящее время анализ не-
социальными ожиданиями, регулирующими взаимодействия лицом равенства включает не только национальный, но и региональный
к лицу. и глобальный уровни (транснациональные корпорации, междуна-
Гендерный социальный контроль — формальное и нефор- родное управление и агентства, международные медиа, включая
мальное одобрение конформного гендерного поведения и стигма- интернет, глобальные рынки и пр.) (Cоnnell 2002: 111–112).
304 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 1. Основания структурно-конструктивистского подхода 305

В процессе становления гендерных исследований фокус сме­ альном пространстве определяется совокупным объемом ресурсов,
щался от индивидуального и структурного уровня к уровню со- которые находятся в его распоряжении в разных социальных полях.
циального взаимодействия (этнометодология и интеракционизм, Социальная реальность имеет двойственный характер. С одной
социальный конструктивизм). Позднее данные уровни стали рас- стороны, она описывается как распределение ресурсов (капиталов),
сматриваться как взаимосвязанные, что порождает интерес к те- социальных мест и институтов, которым соответствуют способы
ориям практик. Это позволило изучать гендер как социальный присвоения престижных материальных и идеальных благ. С другой
процесс создания гендерных различий через взаимодействие, стороны, социальная реальность мыслится как набор представлений,
категоризацию, осуществление практик и/или перформативных систем значений и практик агентов. Объективные представления
актов в контексте социальных структур и институтов, а также их выражают и поддерживают знание
(вос)производство. индивидов и групп о своей позиции
Хабитус, с одной стороны, является
Таким образом, в фокусе объединительных подходов — раз- в обществе. Такое знание своего по-
«слепком» объективных структур,
личные уровни анализа гендера в их взаимосвязи. Взаимовлияние ложение в обществе Бурдье называет порождающих и организующих
структур и практик — важнейший процесс структурного констру- чувством собственного места или практики, с другой стороны, явля-
ирования (структурации, в терминологии Э. Гидденса) гендера. диспозицией. Чувство места необя- ется источником импровизирован-
Процессуальность производства гендера мы рассмотрим подробнее зательно бывает осознанным, тем не ных действий, приводящих к из-
во второй части лекции. А сейчас обратим наше внимание на струк- менее, оно определяет жизненные менению социальной структуры.
туры, задающие гендерные практики и поддерживаемые ими. стратегии индивидов и групп в со-
циальном пространстве. Жизненные
стратегии могут быть представлены как совокупность практик,
1.2. Структуры и практики: объединительная осознанно или непреднамеренно приводящих к определенному
парадигма результату.
Совокупность диспозиций индивидов и групп Бурдье обозначает
Исследователи гендерных отношений, основываясь на концеп- термином «хабитус» (инкорпорированный класс, коллективная
циях Пьера Бурдье и Энтони Гидденса, обращаются к интерпрета- память, куммулятивное знание, накопленное в ходе жизненного
ции индивида как стратегически действующего лица, к изучению пути индивида). Посредством хабитуса структура, продуктом ко-
того, «что люди делают, когда они конструируют социальные от- торой он является, управляет практикой (Бурдье 2001: 102). Стра-
ношения, в которых живут» (Коннелл 2000: 275). Важными поня- тегии действующего агента воспроизводят общественный порядок
тиями в гендерном подходе являются понятия агента, структуры и общественные структуры и изменяют их.
и стратегии. Рассмотрим кратко, как они интерпретируются в Сходную методологию разраба-
работах П. Бурдье и Э. Гидденса. тывает английский социолог Э. Гид-
Бурдье рассматривает социальную реальность как многомерное денс в рамках теории структурации
Термин «структурация», введен-
социальное пространство (Бурдье 2001). Это пространство можно (Гидденс 2003 [1984]). Действия инди­ ный Э. Гидденсом, используется для
представить в виде совокупности полей. Каждое поле организовано видов и групп в обществе ограничены описания взаимообусловленности
распределением определенного вида капитала или группы ресур- объективными или струк­турными структурных условий и социальных
сов. Распределение капиталов в поле образует объективные струк- условиями, однако эти же ограниче- действий.
туры, которые поддерживаются и изменяются действиями агента. ния выступают как возможности
Объективное положение (позиция) индивида или группы в соци- осуществления действий. Социальные
 306 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 1. Основания структурно-конструктивистского подхода 307

структуры, по Гидденсу, описываются как ресурсы и правила вза- тивными, рефлексивными (осознающими), стратегически действу-
имодействия в рамках социальных институтов. Ресурсы множе- ющими агентами. Р. Коннелл подчеркивает, что исследования
ственны и разнообразны; к ним относятся материальные и неве- гендера — это исследования практик (Connell 1987: 61–66). Жен-
щественные условия действия (знания, материальное обеспечение, ственность и мужественность интерпретируются как процессы
социальные связи, управленческие возможности и пр.). В ходе своих выстраивания практик, способных
действий социальные агенты пользуются ресурсами не всегда претерпевать изменения под воздей­
осознанно. Что касается правил, то они представляют собой некие ствием гендерных структур (власти, Практики — это набор действий,
формулы (законы), согласно которым осуществляются повседнев- разделения труда, систем репрезен- рутинно осуществляемых и воспро-
изводимых в повседневной жизни
ные практики. Такие правила могут быть формализованными и тации, эмоциональных и сексуальных
в определенном контексте.
неформальными. Формализованные правила представлены в за- отношений) (см. далее: Connell 2002).
конах, инструкциях и прочей официальной документации. Их
выполнение строго контролируется. Нарушение формальных
правил влечет за собой жесткие негативные санкции (наказание). Итак, что нам дает рассмотрение гендера как многоуровневого
Неформальные или фоновые правила, которые регулируют все феномена:
сферы общественные жизни, не обязательно эсплицированы. Эти
• Методологически различаются структурный (институциональный),
правила складываются и осваиваются в повседневной жизни. Они
индивидуальный (личностный) и интеракционный (взаимодей-
являются само собой разумеющимися до тех пор, пока кто-нибудь
ствия) уровни гендерного анализа.
их не нарушает. Следование неформальным правилам также кон-
тролируется обществом, но этот контроль носит менее очевидный • На индивидуальном уровне в фокусе внимания исследователей
характер. Правила и ресурсы лежат находятся гендерные различия, наблюдаемые в индивидуальных
в основе осуществления практик, характеристиках и поведении, а также практики, идентичности
Стратегия — совокупность дей- и процессы социализации. Гендерные различия и неравенство
которые таким образом воспроизво-
ствий агента, направленных на
дят социальную структуру и соци- объясняются тем, что индивиды усваивают разные нормы, цен-
достижение цели. Агент использует
различные ресурсы и следует пра- альные институты. Гидденс подчер- ности и стереотипы. В современных исследованиях подчерки-
вилам взаимодействий, характер- кивает активность действующего вается активность человека в процессе усвоения ролей, неко-
ным для данного социального агента: будучи ограничен структу- герентность установок и ожиданий.
контекста. рами, он одновременно воздействует • На уровне взаимодействия в фокусе находится процесс катего-
на них, может видоизменять их или ризации по признаку пола, социальная подотчетность исполне-
создавать новые. ния гендерного дисплея в соответствии с социальными конвен-
Одним из ключевых для объединительной парадигмы, а впо- циями.
следствии и для гендерной теории, является понятие стратегия.
Важнейшей задачей социальных исследователей оказывается • На структурном уровне гендер — это интегральная характеристика
изучение индивидуальных и группо­вых стратегий, которые могут социальной организации. Рассматриваются структуры общества,
быть как осознанными, так и не осознаваемыми. разделение труда по признаку пола, культура и пр. как порож-
Сочетание структурного и конструктивистского подходов в дающие гендерные различия и неравенство. Это позволяет
теориях практик позволяет понять взаимообусловленность струк- исследовать неравенство, укорененное и воспроизводимое в
турных условий и социальных действий, предпринимаемых ак- структурах и институтах.
308 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 2. Рейвин Коннелл: гендерный порядок 309

• Исследовании практик позволяет уловить процессуальный ха- литический подходы. Структурализм используется для анализа
рактер конструирования гендерных различий (границ), т. е. из- системы угнетения, связанной с системами родства и брака, в
учать то, как гендер постоянно определяется и переопределяется основе которых находится обмен женщинами. Марксизм, про-
в повседневных действиях, речевых актах, отношениях и пр. читанный феминистскими теоретиками, позволяет связать поло-
гендерную систему с историческими изменениями в отношениях
собственности. Психоанализ позволяет распознать структуры
Теперь мы переходим к рассмотрению вариантов структурно- бессознательного, воспроизводящие иерархию отношений между
конструктивистского подхода. Первый вариант, теоретически полами.
разрабатываемый Р. Коннелл, делает акцент на взаимодействии Под гендерной системой понимается совокупность относительно
структур и практик, отталкиваясь от работ Бурдье и Гидденса. Мы устойчивых структурных механизмов преобразования биологиче-
также используем анализ структур и практик при описании ген- ских различий в социально организованные границы между полами
дерного порядка, гендерных контрактов и, с определенными (Рубин 2000 [1975]: 91). Феминистские исследователи утверждают,
оговорками, гендерного гражданства. Второй вариант, который что гендерная система современных обществ характеризуется
представлен в работах С. Риджвей и ряда других авторов, делает устойчивым набором основных характеристик. К ним относятся:
акцент на анализе гендерных фреймов и процессуального харак- социально обусловленное разделение полов, обязательная гетеро-
тера производства гендера. Его мы рассматриваем в следующей сексуальность, разделение предписаний на женские и мужские,
лекции. ограничение женских прав и жесткий социальный контроль женской
сексуальности.
Согласно К. Рензетти и Д. Курран,
гендерная система включает три Гендерная система — набор социаль-
взаимосвязанных компонента: со- ных механизмов, с помощью которых
циальную конструкцию гендерных общество преобразует биологиче-
2. категорий на основе биологического скую сексуальность в продукты чело-
Рейвин Коннелл: гендерный порядок пола; половое разделение труда, в веческой деятельности.
соответствии с которым мужчинам
и женщинам предписываются разные
2.1. От гендерной системы  — к гендерному порядку виды деятельности; социальное регулирование сексуальной
сферы, позитивно оценивающее одни формы сексуального по-
Понятие «гендерный порядок» — центральное для данной ведения и негативно — другие (Renzetti, Curran 1992: 2, 16). Под
версии структурного конструктивизма. Оно вырастает из критики гендерной системой понимается многоуровневой феномен, вклю-
понятия «гендерная система», получившего распространение в чающий символические репрезентации мужественности и женствен-
феминистской мысли и гендерной теории с 1970-х гг. Понятие ности; нормативные концепции (религиозные, правовые, образо-
«гендерная система» было введено в оборот феминистским ан- вательные, научные), которые создают интерпретации значений
тропологом Гейл Рубин в работе «Обмен женщинами: заметки о символов; социальные институты и организации, регулирующие
“политической экономии” пола» (Рубин 2000 [1975]), которая в поведение; субъективную идентичность. Посредством этих соци-
своем анализе опиралась на структурализм французского линг- альных механизмов мужчины и женщины разделяются на две
виста и антрополога К. Леви-Стросса, марксистский и психоана- социальные категории (см. также: Скотт 2001 [1986]).
310 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 2. Рейвин Коннелл: гендерный порядок 311

Критикуя теорию половых ролей, Коннелл предлагает исполь- 2.2. Структурные модели гендерного порядка
зовать теории практик, которые дают понимание переплетения
жизни отдельного человека и социальной структуры, а также исто- Коннелл рассматривает четыре основных структурных меха-
ричности гендера (Коннелл 2000: 274–278; Connell 1987: 61–64). низма, обусловливающих конфигурацию гендерных практик в
Автор отказывается от термина «гендерная система», отсылающего обществе. Это механизмы социального разделения труда, структура
к согласованности элементов в духе структурного функционализма. властных отношений, структура эмоциональных отношений (ка-
Согласованность теперь интерпретируется как историческая ком- тексис), а также структура символического порядка (Connell 1987,
позиция, сходная с музыкальной, в которой сложные элементы 2002).
соединяются и взаимодействуют друг с другом. Структуры предстают Структуры, или структурные механизмы, понимаются как
не такими жесткими и устойчивыми, а практики — не полностью устойчивые правила, позволяющие игрокам использовать ресурсы,
заданными структурами (Connell 1987: 116–117). На смену понятию значимые в социальном поле, и занимать определенные позиции
«гендерная система» приходят понятия «гендерного порядка» и в системе неравного распределения ресурсов. Структуры действуют
«гендерных режимов». двояко — они ограничивают действия индивидов и групп и создают
Институционально обусловленная ситуация взаимодействия возможности действовать. Структуры определяют диапазон воз-
предполагает гендерное измерение, т. е. правила социально орга- можных действий и стратегий и могут быть изменены с помощью
низованного различия полов — правила мужественности и женствен- действий, направленных на подрыв и пересмотр сложившихся
ности. Р. Коннелл (Connell 1987, 2000, 2002, 2009b, 2011), применяя правил (Connell 1987, 2002; Коннелл 2012).
теорию практик к анализу гендерных различий, рассматривает
процесс взаимной обусловленности действий агентов и социальных 2.2.1. Гендерное разделение труда
структур, где структуры складываются исторически, а женственность
и мужественность предстают как постоянно создаваемые конфи- Механизм гендерного разделения труда закрепляет определен-
гурации социального взаимодействия. Таким образом, социолог ные виды деятельности за категориями людей, выделяемыми по
переносит фокус исследования на изучение процесса структурации признаку пола: ряд профессий и видов оплачиваемого труда мар-
гендерных практик. кируются как мужские, другие — как женские, одни виды домашнего
«Гендерный порядок», по мысли Коннелл, может стать по- турда предписываются женщинам, другие — мужчинам (см. лекцию 9).
нятием, способствующим преодолению методологического разрыва Наблюдается вертикальная и горизонтальная гендерная сегре-
между структурным и практическим уровнем концептуализации гация занятости. При этом структурные различия проявляются как
общества. Этот термин призван связать анализ институционально отношения нера­венства. Примерами гендерного неравенства явля-
заданных условий социального действия и повседневных практик ется дискриминация по полу при найме на работу, в профессиональ-
действующих лиц. Эти образцы фиксируются в социологическом ной подготовке и продвижении по службе, разрыв в оплате труда и
дискурсе как гендерно маркированные социальные институты и квалификационно-должностных позициях между обобщенными
практики (Connell 1987: 111–143). категориями работников мужского и женского пола, сравнительно
Структурные модели разделения труда, власти, организации низкая оплата труда в тех видах занятости, которые определяются
эмоций и сексуальности, репрезентаций, которые рассматриваются в обществе как женские. Механизм гендерного разделения видов
далее, воспроизводятся как на уровне общества в целом (гендерный деятельности действует таким образом, что неоплачиваемый до-
порядок), так и в конкретных социальных институтах (гендерные машний труд и повседневная забота о детях, больных и престарелых
режимы) (см. также: Тартаковская 2007). членах общества становится уделом женщин (см. лекции 9 и 10).
312 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 2. Рейвин Коннелл: гендерный порядок 313

2.2.2. Структура власти 2.2.3. Структура сексуальных

и эмоциональных отношений
Категория власти — ключевая для гендерной социологии. Струк-
тура власти представляет собой устойчивые отношения господ- Коннелл исходит из того, что сексуальность конструируется
ства и подчинения. Господствующие позиции сосредоточены на социально. Структура катексиса, которую автор описывает, от-
высших этажах государственных, бизнес- и военных иерархий. Го- талкиваясь от психоаналитических теорий, — это правила, орга-
сподство осуществляется через механизмы институционального и низующие эмоциональные и сексуальные отношения в обществе.
персонализированного насилия, принуждение, убеждение и контроль. Катексис — термин, заимствованный из переводов текстов Фрейда
Действия этих механизмов пронизывают публичную и приватную на английский язык. В психоанализе он означает энергию, сце-
сферы, они действуют в семье, воспроизводятся в сфере репродуктив- пленную с объект-представлением или с психической структурой.
ного поведения и сексуальных отношений. Физическая, интеллекту- В социологической теории термин использовался Т. Парсонсом.
альная и финансовая власть функционирует как структура, создающая По Коннелл, катексис — это конструирование «эмоционально за-
ограничения практик, осуществляющая посредством положительных ряженных социальных отношений к объектам (другим людям) в
и отрицательных санкций контроль над их «правильным» исполнением. реальном мире» (Коннелл 2012; Connell, 1987: 112). Эмоции и
Понимание власти как возможности контроля над действиями и сексуальные отношения управляются правилами, которые регу-
взаимодействиями связано с распределением ресурсов. лируют выбор объектов желания, гегемонию гетеросексуальности,
Гендерная социология, опираясь на феминистскую теорию, модальность сексуальных, дружеских, брачных и родительских
рассматривает власть преимущественно как угнетение, которое практик. Исследователи анализируют трансформацию интимных
проявляется в механизмах эксплуатации, принуждения, насилия, отношений в поздней современности, уменьшение двойных ген-
дискриминации, маргинализации и других формах социального дерных стандартов в сексуальной сфере, значение «чистых отно-
исключения (см. лекцию 1). Механизмы субординации женщин как шений» и негетеросексуальной любви. Важное место в исследова-
социальной категории меняются и соответствуют разным типам ниях занимает анализ романтической любви и ее трансформации
патриархата и разным институциональным контекстам. Правовая (Giddens 1993). В фокусе социологов также находятся эмоциональ-
дискриминация, угнетение, осуществляемое с помощью насилия, ная работа и коммерциализация заботы (Hochschild 1983, 1994,
сменяются более цивилизованными формами исключения, связан- 2003; см. также лекции 9 и 10), классовые основания романтических
ными с работой идеологического аппарата господства, с социально- отношений, значение эмоциональных навыков, признания само-
психологическими механизмами групповой динамики. Наиболее выражения, потребности в интимности и счастье (Illouz 1997, 2007,
устойчивым повседневным механизмом исключения является 2012; о социологии чувств/любви см. также: Bauman 2003; Beck,
моббинг (от англ. — mobbing, травля). Это понятие в феминистской Beck-Gernsheim 1995; Duncombe, Marsden 1993; Featherstone 1999;
правовой теории употребляется наряду с терминами «моральная Jackson 1993).
дискриминация» (moral discrimination) и «моральное давление»
(moral harassment). Моббинг — это способ исключения индивида
или меньшинства, который далеко не всегда поддается регистрации 2.2.4. Структура символического порядка
в исследовательском поле. Его маркером может быть общественное Гендерная структура символического порядка проявляется в
или групповое осознание этого явления, подобно тому, как дедов- создании значений и репрезентациях иерархии множества об-
щина как механизм поддержания системы старшинства в армии разцов мужественности и женственности. Коннелл ссылается на
проблематизируется только при злоупотреблении авторитетом. постструктуралистские подходы, в т. ч. на работы французского
314 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 2. Рейвин Коннелл: гендерный порядок 315

психоаналитика Ж. Лакана, подчеркивая значение дискурсов и оплачиваемый труд, который чаще выполняют мужчины, и неопла-
системы значений в организации гендерных практик. Общество чиваемая работа в доме, которую чаще выполняют женщины. Во-
рассматривается как система значений, которые являются носите- вторых, исследователей интересуют отношения и неравномерное
лями социальных интересов. В данном случае важными являются распределение власти в семье и за ее пределами. Констатируются
гендерные значения. Когда речь идет о мужчинах или женщинах, бóльшие объемы власти у мужчины, однако жен­щины имеют власть
в этом участвуют системы интерпретаций, аллюзий, подтекстов, над детьми, контролируют домохозяйство. Важным проявлением
намеков и пр. Значения этих слов значительно шире, чем собственно власти является насилие. В-третьих, рассматриваются эмоциональ-
биологических категорий. Особая роль в производстве гендерных ные отношения внутри семьи, например отношения отца и сыновей
значений принадлежит языку. Гендерный символизм присутствует (Connell 1987: 121–125).
в стиле одежды и жестах, кино и фотографии, он встроен в культуру
и окружающую среду. Символический порядок включает гендерную Гендерные режимы улицы и поезда
атрибуцию, описанную этнометодологами, приписывание инди- На улице существуют такие же структуры гендерных отношений,
видов к категориям по признаку пола. Репрезентация гендерных как и в семье или государстве, хотя они структурированы менее
границ и моделей мужественности и женственности в российских жестко. Исследователи показывают, что есть виды деятельности,
культурных нарративах описаны И. Тартаковской (Тартаковская которые осуществляют преимущественно женщины, — они катают
2005), С. Ушакиным (Ушакин 2002), Ж. Черновой (Чернова 2002, детские коляски, ходят по магазинам. Большинство проституток —
2003a, 2003b, 2003c, 2004), А. Усмановой (Усманова 2001, Усманова это женщины. Вождение автобусов и фургонов, небольшие пре-
2007), Е. Ярской-Смирновой (Ярская-Смирнова 1999, 2001b) и мно- ступления и починка велосипедов, полицейский контроль — осу-
гими другими. ществляются преимущественно мужчинами. Улица — это место, где
женщины чаще испытывают угрозы, избегая прогулок в опреде-
2.2.5. Структурные модели в гендерных режимах ленных местах и в определенное время суток. Молодые мужчины
также могут быть объектами насилия. Улица, крупные магазины — это
На уровне отдельных социальных институтов гендерный по- места сексуальной типизации, которая представлена в рекламе.
рядок проявляется в разнообразных гендерных режимах (иногда Мужчины и женщины на улице создают свой дисплей. Улица — это
используется термин «гендерный уклад») (Connell 1987: 120). В ка- своего рода спектакль, демонстрирующий широкий спектр об-
честве примеров Р. Коннелл приводит гендерные режимы таких разцов маскулинностей и фемининностей, при этом отношения
социальных институтов, как школа, семья, государство, подростко- геев, например, демонстрируются не повсеместно, а только в
вое сообщество, локализованные взаимодействия в рамках город- определенных местах (Connell 1987: 132–134).
ского пространства и пр. В эмпирических исследованиях гендерный Приведем пример российского исследования с использованием
режим рассматривается через структуры власти, разделения труда, аналитического подхода Коннелл — исследование гендерного
эмоциональных и сексуальных отношений, символического порядка. режима поезда (Гредновская, Дадаева, Ерофеев 2003). Исследова-
В некоторых случаях структуры анализируются через правила и тели рассматривают поезд как социальное пространство, анали-
зируют гендерную структуру вагонов, правила игры, по которым
ресурсы, которые задают практики и воспроизводятся ими, в дру-
устанавливаются взаимоотношения. Пространство вагона, хотя и
гих — акцент делается на гендерные стратегии агентов. Коннелл,
выглядит гендерно нейтральным, фактически является гендерно
рассматривая в качестве примера различные исследования семьи,
маркированным. Так, тамбур — это скорее мужское пространство,
выделяет как минимум три структуры. Во-первых, анализаруется
а нижние полки — скорее женское. Исследователи показывают, что
разделение труда в семье и домохозяйстве и за его пределами,
316 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 2. Рейвин Коннелл: гендерный порядок 317

коммуникация пассажиров также гендерно маркирована — от женщин вовлекается в сферы мужской занятости, однако гораздо
выбора собеседника до определения тем разговоров (с женщинами в меньшей степени наблюдается приток мужчин в так называемые
скорее разговаривают о семье и детях, с мужчинами — о работе, женские профессии и сферу домашней заботы. Изменения не яв-
политике и спорте), гендерно маркированы и некоторые способы ляются равномерными, существует противоречие, отмечает Коннелл,
времяпрепровождения, так, женщины больше читают книги, а муж- между правовым обеспечением равных возможностей и статисти-
чины — газеты. Гендерную специфику имеют виды занятости лиц, чески фиксируемым распределением доходов (Connell 2002: 72).
обслуживающих поездку. Исследователи определяют профессию Изменения происходят в сфере социальной организации
проводника как преимущественно женскую. В ее обязанности эмоциональных и сексуальных отношений. Повседневная забота
входят работы, аналогичные работам по дому, одновременно это (о детях, о пожилых), предписываемая ранее женщинам, становится
невысоко оплачиваемая занятость. Другая группа — сотрудники
коммерциализированной и делегируется оплачиваемым работни-
милиции, это преимущественно мужчины, которые осуществляют
кам частного и общественного сектора. Отцы, вовлеченные в заботу
контроль, от них, в частности, может требоваться применение
о новорожденных, существенно расширяют диапазон эмоциональ-
физической силы. Социальное пространство вагона, делают вывод
ной работы. Противоположный тренд — «эмоциональное похоло-
авторы, имеет ярко выраженную гендерную окраску.
дание» (Hochschild 2003a: 13–29), при котором в обществе поздней
современности осуществляется меньше эмоциональных инвести-
2.3. Исторические изменения ций в отношения, происходит отказ от заботы при возрастании
структурных моделей потребности в ней. Изменяются представления о женской сексуаль-
ности и практики ее регуляции: использование контрацепции
Гендерные различия в рамках структурно-конструктивистской позволяет отделить секс и сексуальное удовольствие от репродук-
парадигмы рассматриваются как исторически изменчивые. Такой ции, снижаются двойные гендерные стандарты: женщины так же,
взгляд подрывает веру в то, что маскулинность и фемининность — это как и мужчины, вступают в добрачные сексуальные отношения,
неизменные природные характеристики, а отношения между полами повышается значение секса и выбора брачного партнера, браку
представляют собой историческую константу. Данные категории не предшествуют сожительство и пр. (см. Тёмкина 2008; Кон 2010a).
являются фиксированными, они формируются под влиянием со- Становятся легитимными негетеросексуальные формы эмоцио-
циальных процессов, в которых участвуют общественные движения, нальной и сексуальной привязанности. Глобальное распростране-
религиозные течения, политические партии, индивиды, институты ние получает и консервативная реакция на изменения: так, реакцией
образования, религия, семья, рынок, национальные государства, на легализацию абортов становятся глобальные движения «пролайф»,
этнические сообщества и пр. (Connell 2002: 68–69). Под влиянием на легализацию гомосексуальных браков — движения, требующие
феминистских и левых общественных движений изменяются от- их запрета. В обществах поздней современности (Россия не ис-
ношения власти между группами, определяемыми по признаку пола, ключение) идет борьба между признанием новых трендов и сопро-
гендерные границы теряют свою однозначность, становятся более тивлением изменениям. Консервативные критики либерализации
сложными, подвижными и ситуационными. При этом структуры сферы сексуальных отношений видят в них разрушение традиций
патриархата остаются достаточно устойчивыми в одних сферах и устоев сообществ и призывают к ограничению абортов и контра-
(например, в силовых структурах), и менее — в других (например, цепции, использования новых репродуктивных технологий, гомо-
в некоторых бывших «мужских» профессиях) (Connell 2000). сексуальных браков и пр.
Гендерные отношения в сфере разделения труда претерпевают Символические отношения становятся не только сферой
существенные изменения. Во второй половине ХХ в. все больше изменений, но и сферой борьбы за культурное признание и фор-
318 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 3. Гендерный контракт 319

мирование новых образцов мужественности и женственности в • В фокусе исследования находится процесс структурации ген-
СМИ, шоу-бизнесе, популярном и артхаузном кино и пр. Современ- дерных отношений и практик. Используются понятия «гендерный
ный кинематограф (например, фильмы П. Альмодовара или Э. Ли) порядок» (исторически сформированная иерархически органи-
привнесли и сделали публичными образцы ненормативных сексу- зованная система отношений между полами на уровне общества)
альностей. Массмедиа, и особенно электронные, способствуют тому, и «гендерный режим» (система отношений на уровне социаль-
что новые образцы мужественности и женственности получают ных институтов).
глобальное распространение. Это касается как гламурных образцов
• Основные структурные механизмы, обуславливающие конфи-
сексуальности, так и репрезентации квир-сексуальности или транс-
гурацию гендерных практик в обществе, — это механизмы со-
веститов. В 2014 г. образ Кончиты Вурст, победительницы конкурса
циального разделения труда, структура власти, структура эмо-
«Евровидение», получившей лейбл «женщины с бородой», про-
циональности и сексуальности, структура символического порядка.
блематизировал в массовом сознании гендерную бинарность.
Широко используются «экзотизированные» гендерные образы, • Все структуры гендерного порядка претерпевают исторические
которым, в соответствии с колониальным воображением, придается изменения, при этом изменения являются внутренне конфликт-
эротический смысл в рекламе. Не менее широко используются ными и неравномерными.
образы традиционной женственности (женщины-матери с тремя
детьми) и традиционной мужественности (воин-защитник) — в
продвижении семейных и национальных ценностей, в призывах к
увеличению рождаемости и пр.
В современных обществах гендерные изменения происходят
во всех сферах, данные изменения необязательно являются равно-
3.
мерными и однонаправленными. Например, телевизионная про- Гендерный контракт
грамма может быть посвящена анализу деятельности женщин —
лидеров государств, а в рекламных паузах зрителю предлагается 3.1. Феминистская критика теории
созерцать «слабых», полуобнаженных и эротически соблазнитель- общественного договора
ных женщин, демонстрирующих такой деловой аксессуар, как на-
ручные часы. Термин «гендерный контракт» введен в гендерную теорию
и социологию феминистскими критиками политической теории
общественного договора. Как указывает Кэрол Пэйтман, современ-
ное (западное) гражданское общество является патриархатным,
Итак, резюмируем основные положения объединительной пара- и общественный договор в нем гендерно маркирован. Он закрепляет
дигмы в версии Р. Коннелл: принципы мужского братства, или мужского порядка, в котором
• В рамках структурно-конструктивистской (объединительной) все граждане (т. е. мужчины) получают равные права, преодолев
парадигмы на смену понятию «гендерная система» приходит патриархальную возрастную субординацию между отцом и сыном
«гендерный порядок», который рассматривается как многоуров- (Пэйтман 2005 [1988]). При этом правила либерального обще-
невый феномен, включающий структуры (правила действия и ственного договора сохраняют патриархатный аспект патриар-
распределение ресурсов) и социальные взаимодействия (прак- хальных отношений, а именно воспроизводят вторичный под-
тики). чиненный статус женщин. Традиционные отношения в браке,
320 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 3. Гендерный контракт 321

распределение обязанностей в семье, разделение труда в публич- изводства и воспроизводства и взаимно ответственные отношения
ной и приватной сфере предстают как добровольный общественный между женщинами и мужчинами, в т. ч. принадлежащими к разным
контракт равноправных агентов. Однако имплицитно этот обще- поколениям (Rantalaiho 1994: 14). Воспроизводство рассматривается
ственный договор всегда основывается на системе гендерной как социально стратифицированная сфера, в рамках которой соз-
иерархии, подкрепленной идеологией естественного предна- даются и поддерживаются иерархические отношения между со-
значения полов. Отношения между полами регулируются ad hoc, циальными группами, выделяемыми в том числе по признакам
т. е. выстраиваются на основании традиционных эссенциалистских пола и возраста (принадлежности к поколению).
взглядов. Половой контракт создавал и продолжает создавать В современном обществе гендерные контракты зависят от
гендерно маркированные границы между публичной и приватной разделения труда в оплачиваемой сфере занятости, в приватной
сферами — мужчинам приписывается доминирование в публичной сфере и между ними; эти сферы, в свою очередь, зависят от соци-
жизни, в политических и экономических институтах, которые альной политики государства (в первую очередь поддержки роди-
рассматриваются как ключевые для организации общественного тельства/материнства), наличия рыночных регуляторов, структуры
устройства; приватная сфера сводится к семейной, и акцентируется семьи и пр. В соответствии с гендерным контрактом определяется,
семейное предназначение женщины. Вследствие того, что в теориях в частности, кто и за счет каких ресурсов осуществляет организацию
общественного договора подчиненный статус женщин не ставился домашнего хозяйства и уход за детьми в семье и за ее пределами:
под сомнение, феминистские исследователи, использующие термин это может быть неработающая мать, финансово обеспечиваемая
«гендерный контракт», обращают свое внимание в первую очередь мужем; наемные работники, осуществляющие заботу и оплачи­
на положение женщин в обществе, тем самым озвучивая ранее ваемые из зарплаты одного или обоих супругов; родственники,
умалчиваемое. оказывающие бесплатную помощь; государство через систему
бесплатных детских учреждений и пр.
Понятие гендерного контракта отсылает к культурным схемам,
3.2. Понятие «гендерный контракт» которые оформляют мужскую и женскую нормативность на пере-
в социологии сечении сфер семьи, рынка труда и государства. Гендерный контракт
поддерживается социальными институтами, находит выражение
Шведская исследовательница Ивонн Хирдман определяет ген- в практиках и символических репрезентациях гендерных границ,
дерную систему как совокупность гендерных контрактов (Hirdman ролей и идентичностей в конкретных культурно-исторических
1991: 190–191). Скандинавские феминистки, используя термин контекстах. Он также регулирует сексуальные отношения и репре-
«гендерный контракт», привлекали внимание к социальной по- зентации сексуальности. Один из типичных гендерных контрактов —
литике государства благосостояния 1960–70-х гг., в которой ген- гетеросексуальные отношения между мужем-добытчиком и женой,
дерные роли, практики и репрезентации переопределялись под ответственной за повседневную заботу в семье (Sa’ar 2009: 451;
воздействием общественных движений и публичных дебатов. ср. нормативные роли, описанные Парсонсом, см. лекцию 4). Эта
Понятие «гендерный контракт» разрабатывалось в 1990-е гг. для модель коренится в семейно-брачных отношениях, но распростра-
описания доминантных типов отношений между полами и их няется на представления и практики маскулинности и феминин-
динамики. ности в обществе в целом. Контракт изменяется, когда женщина,
С точки зрения финского социолога Л. Ранталайхо, гендерный частично или полностью, вовлечена в сферу оплачиваемой заня-
контракт — это правила взаимодействия, права и обязанности, тости, т. е. и мужчина, и женщина участвуют в материальном обе-
определяющие разделение труда по признаку пола в сферах про- спечении семьи. Государство может поддерживать родительство/
322 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 3. Гендерный контракт 323

материнство через систему социальных пособий и льгот. Забота о Первая модель представляет нормативные условия женской
детях перераспределяется между разными агентами — государ- субординации, характерные для традиционной модели гендерных
ственными или частными детскими учреждениями, нянями, род- отношений и контракта «жена — домохозяйка, муж — добытчик».
ственниками (в российской культуре — чаще всего бабушками), Вторая модель описывает ситуацию, при которой женщина со-
отцом. Важным также становится доступ к бытовой инфраструктуре вмещает частичную занятость в публичной сфере с традиционной
за пределами домохозяйства (питание и пр.) и найм обслуживающего ответственностью за заботу и домохозяйство. Муж остается основ-
персонала в домохозяйстве (уборка и пр.). ным добытчиком. Когда женщина включается в полную занятость
на рынке труда (третья и четвертая модели), происходят сущест­
венные изменения в гендерном порядке: обслуживание и забота
3.3. Вариативность гендерных контрактов осуществляются либо при поддержке государства и социальных
служб, либо через рыночные механизмы домашней экономики
Мы продемонстрируем вариативность контрактов на примере, (няни, частные детские сады). Государство может компенсировать
который приводит английская исследовательница Р. Кромптон. Она оплату детских садов, например прямые дотации или возврат на-
описывает гендерное разделение труда в континууме традицион- логов. Наиболее эгалитарной является модель гендерного контракта,
ных — эгалитарных моделей (контрактов) гендерных отношений. при которой женщина и мужчина принимают равное участие в
Под разделением труда понимается соотношение оплачиваемой оплачиваемой и домашней работе (Crompton 1999). Сходные модели
работы и заботы (caring work), т. е. деятельности в сфере воспроиз- гендерных укладов описаны немецкой исследовательницей Биргит
водства. Пфау-Эффингер (Пфау-Эффингер 2000).
Гендерные контракты различаются в своей основе — в зависи-
мости от вовлеченности женщин в сферу оплачиваемого труда и
мужчин в сферу домашней заботы. Гендерный контракт формиру-
Гендерные отношения ется под воздействием различных систем и мер социальной по-
литики, направленных на социальную поддержку (или отказ от нее)
1. Однокарьерная семья [мужчина — добытчик, матерей, семей или лиц с родительскими обязанностями (Esping-
женщина — домохозяйка]
традиционные

Andersen 1989; Чернова 2013). Он отсылает к взаимодействию рынка,

2. Двухкарьерная семья [двойная частичная занятость
государства и семьи, указывая на позиции женщины, которые за-
женщин в сфере оплачиваемого труда и домашней висят от поддержки мужа, семьи, положения на рынке труда или
заботы] государства (Gottfried 2000; O’Reilly, Spee 1998). Гендерный контракт
включает и культурное измерение, связанное с желаемыми или
3. Двухкарьерная семья [государство берет на себя типичными представлениями о гендерных ролях и формах семьи
функцию заботы] в конкретном обществе, с определенными моделями материнства,
отцовства, родительства.
4. Двухкарьерная семья [домашняя забота осуществля-
эгалитарные

Концепция гендерного контракта, понимаемая достаточно

ется с использованием рыночных механизмов]
широко, позволяет включить в анализ отношения родительства.
5. Двухкарьерная семья [мужчина и женщина принимают Родительство рассматривается как система отношений или соци-
равное участие в домашней заботе] альный институт, относительно независимый от семейно-брачных
отношений. Это связано с тем, что родительские практики могут
324 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 3. Гендерный контракт 325

исполняться не только людьми, состоящими в брачном союзе и добытчика. В постфордистскую эру, для которой характерны неопре-
имеющими собственных биологических детей, но и принимать деленность, гибкость и децентрализация трудовых отношений,
иные формы. К таким формам относятся родительство разведенных формируются новые отношения между трудом и капиталом, однако
супругов, приемное родительство, внебрачное родительство, ро- и они во многом наследуют контракт «мужчины-добытчика, жен-
дительство людей, состоящих в гомосексуальном союзе и пр. Ис- щины-домохозяйки» (Gottfried 2000). Становление государства
следователи анализируют специфику материнского и отцовского благосостояния, общества массового
родительства в разных обществах и социальных группах. Отноше- потребления, развитие нового жен-
ния родительства в значительной мере определяют гендерные ского движения и дебаты в полити-
Государственный феминизм — поли-
контракты отцовства (см. главу 8 о маскулинности) и материнства ческих партиях, контрацептивная
тика равных прав и возможностей в
(о материнстве см. феминистские исследования: O’Reilly 2007; революция и повышение образован-
отношении женщин, осуществляемая
Oakley 1979b, 1980; Rich 1976; Чодороу 2006 [1978]; Hays 1996; Kawash ности женщин на Западе — пробле-
государством, включающим про-
2011; о разных типах родительства в контексте семейной политики матизировали вопросы сексуально-
блемы социального положения жен-
см.: Чернова 2008). сти, пола, возраста и традиционный
щин в политическую повестку дня.
Необходимо отметить, что вышеприведенное описание кон- гендерный порядок в целом, а затем
трактов не является исчерпывающим. Иные контексты могут за- повлияли на его радикальное изме-
давать иные конфигурации разделения ролей в семье, в сфере нение (Lennerhed 1994). В 1950-е гг.
оплачиваемой занятости и между ними. Так, на основе эмпириче- увеличивалось количество женщин, занятых в сфере оплачиваемого
ских исследований мы показывали, что в современной Армении и труда, усиливалась социальная политика, в 1960-е гг. гендерные
Таджикистане агентами гендерного контракта, принимающими роли стали предметом общественного дебата. В 1970-х гг. были
участие в организации заботы о детях и домохозяйстве, выступают изменены налоговые системы и законодательство, касающееся
не только муж, жена и государство, но и члены расширенной па- ответственности за детей, создавались детские учреждения и дома
триархальной семьи и окружающего сообщества (Тёмкина 2008). для престарелых, модернизировалось домохозяйство, развивались
Не включены в эти схемы и иные образцы семейной организации, система питания за пределами дома и пр.
например, полигамия. На материале Скандинавских стран и Финляндии исследователи
Таким образом, гендерные контракты в основном различаются показывают, как происходит переход от контракта социального
в зависимости от вовлеченности женщин и мужчин в сферы опла- материнства женщин (women’s social maternity), при котором от
чиваемого труда и домашней заботы и осуществления родительства женщины ожидалось выполнение в первую очередь традиционных
и могут быть помыслены в континууме более и менее традицион- ролей в семейной сфере и за ее пределами, к контракту материн-
ных моделей разделения труда между сферой оплачиваемой за- ства, совмещенного с оплачиваемой работой (wage working
нятости и домохозяйством и в каждой из этих сфер. maternity), предполагающим расширение ролей женщины в сфере
занятости, которые более не сводимы к традиционным (см., напр.:
3.4. Изменения гендерных контрактов Hirdman 1991). Важную роль в изменении контракта сыграли детские
в Европе и Северной Америке дошкольные учреждения, позволившие матерям активнее участво-
вать в сфере оплачиваемого труда, продвигаться по служебной
Изменения гендерных контрактов были обусловлены транс- лестнице, конкурировать с мужчинами на рынке занятости. В конце
формациями, произошедшими в обществе позднего модерна. ХХ в. в Скандинавии возросло и участие отцов в заботе о детях. Если
Фордистская эра характеризовалась преимущественно контрактом в 1970-е баланс ролей рассматривался как исключительно женский
326 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 4. Гендерное измерение категории гражданства 327

вопрос, то в 1990-е — это и вопрос участия отца в воспитании и • Понятие «гендерный контракт» в феминистской интерпретации
распределении заботы внутри семьи. Переопределяется отцовство используется для обозначения доминантных типов отношений
и маскулинность, хотя забота все еще остается преимущественно между полами, определяющих разделение труда по признаку
материнской и социальная политика родительского выбора не пола в сферах производства и воспроизводства.
изменяет основы контракта (Leira 2002). Новая интерпретация
• Гендерный контракт определяется социальной политикой в
гендерных ролей в рамках контракта равенства в Скандинавии была
отношении семьи и родительства, взаимодействием рынка, го-
закреплена политикой государственного феминизма (Gelb 1989).
сударства и семьи в сфере социального воспроизводства. Ва-
В США и Великобритании в 1970-е гг. распространение получила
риативность контрактов может быть представлена в континууме
модель двухкарьерная семья / использование рыночных ме-
от традиционных до эгалитарных.
ханизмов для воспроизводства, которая предполагала работу
обоих супругов и использование платных сервисов по уходу за • Изменение контрактов в индустриальном мире описывается как
детьми и способствовала уменьшению гендерного неравенства переход от контракта «мужчины-добытчика, женщины-домохо-
(Crompton 1999). зяйки» к вариативным и более эгалитарным контрактам, однако
Изменения гендерных контрактов происходят тогда, когда контракты обладают относительной устойчивостью.
женщины и мужчины активно переопределяют модели мужествен-
ности и женственности, реагируя на экономические изменения и
изменения условий своей жизни. Переопределение гендерных
границ связано также и с политическими условиями и условиями 4.
гражданства, достижением компромиссов между теми группами, Гендерное измерение
которые продвигают гендерное равенство на рынке труда и в до-
мохозяйстве (женское движение, рабочее движение, их коалиции
категории гражданства
и пр.), и теми, кто сопротивляются ему (O’Reilly, Spee 1998: 276).
Гендерные контракты обладают устойчивостью, укорененной Еще одна полезная аналитическая категория для анализа ген-
в культурных схемах, они могут продолжать воспроизводить па- дерного устройства общества — гендерное гражданство. Гражданство
триархатные отношения, несмотря на то, что меняются историче- в социологии понимается как совокупность гражданских (основные
ские условия и распределение ресурсов по признаку пола. Кон- индивидуальные права и свободы), политических (право политиче-
струкция маскулинности и фемининности как иерархической ского участия, право избирать и быть избранным) и социальных прав
оппозиции достаточно адаптивна к изменяющимся условиям и (право на государственное социальное обеспечение) и обязанностей,
ситуациям (Sa’ar 2009: 496; Gottfried 2000; Leira 2002; о семейной определяющих взаимоотношения граждан и государства (Marshall
политике см. также: Чернова 2008, 2012). 1950). Гражданские права в Западной Европе были завоеваны к концу
XVIII в., политические — в XIX, а социальные — в XX в. Однако эта
историческая логика не является линейной и универсальной.
Итак, что нового дает нам теория гендерных контрактов:
Социологическое понимание гражданства предполагает не
• Феминистская критика позволила выявить гендерный аспект только государственное регулирование прав и обязанностей членов
либеральной теории социального договора, который рассма- общества, но и практики граждан, формирующиеся во взаимодей-
тривается как «половой контракт», предписывающий женщине ствии с государством по поводу прав (Turner 1990), а также принад-
вторичный статус. лежность к моральному сообществу и разделение его ценностей.
328 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 4. Гендерное измерение категории гражданства 329

Гражданство рассматривается как категория, описывающая степень ями между гражданином и государством (Werbner, Yuval-Davis 1999).
интегрированности или включения индивида в сообщество, как Для женщин гражданские права так или иначе связаны с семьей,
совокупность практик и идентичность (Siim 2000). Таким образом, деторождением и совмещением их с другими гражданскими правами.
словарь гражданства зависит от социального и политического В феминистских исследованиях обсуждается противоречие между
контекста и от исторических тенденций и постоянно расширяется равными правами всех индивидов и особыми правами женщин
благодаря требованиям социальных групп, осознавших свои права (защита материнства, беременности, пр.). Проблематизируется
и требующим от государства гарантии их реализации. Недавним дилемма равенства (всех граждан) или справедливости (приоритеты
примером расширения диапазона гражданских прав является для групп граждан с особыми проблемами и потребностями).
юридическое признание права на гражданские браки для пред-
ставителей сексуальных меньшинств в ряде европейских стран.
4.2. Нира Ювал-Дэвис:
женщины, гражданство и нация
4.1. Гендерная трактовка категории гражданства
Исследователи различают пассивное и активное гражданство
Как показали феминистские исследователи, категория граждан- (Yuval-Davis 1997). Пассивное гражданство определяется как обе-
ства является гендерно маркированной (Lister 1997; Walby 1994; спечение прав, использование разными категориями граждан форм
Werbner, Yuval-Davis 1999; Yuval-Davis 1997). Гражданский статус социальной поддержки, выделяемой государством на постоянной
мужчин и женщин до сих пор различается даже в правовом смысле; или временной основе. Термин «пассивное» предполагает позици-
отношения мужчин и женщин с государством, гражданами которого онирование члена общества как получателя (реципиента) прав и
они являются, складываются по-разному и в диахроническом, и в благ, гарантированных социальным договором. Активное граж-
синхроническом разрезах. Исторически женщины получали права данство предполагает участие граждан в коллективных действиях,
не в той же последовательности, как мужчины. Политические права развитие гражданских инициатив, общественных движений, не-
были получены ими в начале и середине XX в., однако гражданские коммерческих организаций, которые стремятся добиться правового
права, например репродуктивные (право на аборт), все еще находятся статуса или гарантий реализации прав. Активное гражданство
под вопросом во многих странах. Феминистские исследователи от- опирается на ресурсы развитого гражданского общества, добиваю-
мечают, что социальные права и социальную поддержку от государ- щегося прав и борющегося за возможности их реализации. В этом
ства женщины получают часто раньше политических. При этом в ключе изучаются женские движения разной направленности и дея-
разных исторических контекстах женщины могут иметь (или не иметь) тельность неправительственных организаций, включающих гендер-
равные с мужчинами гражданские, политические и социальные права, ную повестку дня. В последнее время в глобальном и национальном
они могут быть выделены в особую категорию граждан, наделенную масштабе внимание исследователей привлекает международное
особыми «положительными» и «отрицательными» привилегиями. ЛГБТ-сообщество, переопределяющее права граждан гомо/би/транс-
В категориях гражданства осмысливаются отношения члена сексуальной ориентации; движения в защиту репродуктивных прав
общества и государства, гражданином которого он является. Зави- женщин (прочойс); инициативы в поддержку равных прав родителей
симость женщин и мужчин от политики благосостояния, государ- разного пола и сексуальной ориентации. Однако проблематика ак-
ственное позиционирование их места в семье и обществе про­ тивного гендерного гражданства включает не только либеральные
блематизируют гражданство как гендерную категорию. Семья, и эгалитарные инициативы. Внимание исследователей привлекают
коллективы, социальные группы выступают опосредующими звень­ консервативные движения, отстаивающие традиционные и эссен-
330 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 4. Гендерное измерение категории гражданства 331

циалистские представления о гендерном устройстве, семье, сексуаль- могут выступать носителями национальной чести, что накладывает
ности и репродукции. Примером консервативных инициатив явля- формальные или неформальные ограничения на сексуальную и
ется движение в защиту прав неродившегося ребенка (пролайф). брачную жизнь (например, недопустимы или нежелательны браки
В современной России политическая активность женщин включает с представителями других этнических групп). Разные культурные
широкий спектр действий, в том числе религиозные инициативы, с политики задают разные позиции женщин в национальном сообще-
одной стороны, феминистские — с другой (см. лекцию 12). Тематика стве, гендерно маркированными являются мультикультурализм,
гендерного гражданства связана также с национальными движени- расизм, политика ассимиляции и пр.
ями, глобализацией и миграцией. Она включает и вопросы службы Политическое (гражданское) воспроизводство нации связано с
в армии, положения беженцев, антивоенного движения женщин. тем, что женщины рассматриваются как включенные в общность
В своем фундаментальном труде «Гендер и нация» Нира Ювал- граждан. Внимание привлекается к наличию или отсутствию прав
Дэвис рассматривает, каким образом государство конструирует и обязанностей, к моральной принадлежности и участию в сообще-
гендерное гражданство женщин (Yuval-Davis 1997). Государство стве, к активному/пассивному гражданству. Существуют права и
исключает женщин из одних видов деятельности, но, с другой правила, которые относятся только к женщинам, которые не являются
стороны, интегрирует их, приписывая по крайней мере три граж- неизменными (например, отпуск по уходу за ребенком раньше был
данских функции — биологического, культурного и политического исключительно женской прерогативой, в последние десятилетия
(вос)производства нации и сообщества. Рассмотрим подробнее. все больше стран допускают предоставление отпуска и отцам детей).
Биологическое воспроизводство связано с «естественной» ролью Государство различает разные категории женщин в зависимости от
женщин, которая означает вынашивание и рождение детей, т. е. их статуса (определяемого религиозной, этнической или сословной
женщины занимаются биологическим воспроизводством нации/ принадлежностью) и может наделять их разными правами. Женщины
национального сообщества. Исследовательница рассматривает рассматриваются в целом как важные агенты строительства наций
дискурс «человеческих ресурсов», в котором цель национального и сообществ, как граждане с особыми правами и обязанностями.
сообщества обозначается как увеличение его численности; мальту- Проблематика национального строительства и гендерного
зианский дискурс, в котором главным приоритетом является умень- гражданства активно обсуждается и в отношении стран постсовет-
шение численности; евгенистический дискурс, который ставит своей ского пространства (см. Гапова 2005, 2011; Жеребкина 1996;
целью улучшение качества нации путем поощрения рождаемости Zhurzhenko 2011, 2012).
в одних группах и уменьшения в других. Каждый дискурс связан с
определенной социальной и репродуктивной политикой государства Итак, резюмируем вклад концепта «гендерное гражданство»:
(поощряющей или ограничивающей рождаемость), адресатом ко-
• Категория гендерного гражданства обозначает различия статусов,
торой является женщина, наделяемая ответственностью за реали-
прав и обязанностей мужчин и женщин. Специальные права
зацию интересов нации в биологическом воспроизводстве. Иссле-
женщин опосредованы семейными и материнскими обязанностями.
довательница приводит пример Китая, где в 1950-е гг. продвигалась
политика увеличения рождаемости, а в 1970-е меры были направлены • Государство приписывает женщинам функции биологического,
на то, чтобы семья ограничилась одним ребенком. культурного и политического (гражданского) воспроизводства
Автор показывает, что в культурном воспроизводстве важную нации.
роль играют женщины. Они воспроизводят границы и различия • Движения за репродуктивные, социальные и гражданские права
между сообществами, передают культурные образцы детям, вы- связаны с активным гендерным гражданством.
ступают символами национальных границ (Родина-мать). Женщины
332 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России 333

5. 5.1.2. Нормализующий дискурс

Этакратический гендерный порядок Обсуждая роль государства в воспроизводстве социального
в СССР/России неравенства и стратификации, такие марксистские теоретики, как
Антонио Грамши и (позднее) Луи Альтюссер, особое внимание
уделяют идеологической гегемонии правящего класса, или идео-
Категория «гендерного гражданства» используется нами для логическому репрессивному аппарату. Идеологический репрессив-
анализа гендерного порядка в СССР, понимаемого как социальная ный аппарат не использует прямые механизмы принуждения;
организация половых различий. Гендерный порядок можно рас- через институты воспитания и образования, проникая в частную
сматривать как статусный гражданский порядок, который харак- сферу, используя современные технологии индоктринации (СМИ,
теризуется неравным распределением благ и престижа по признаку радио, ТВ), он формирует установки и представления людей о
приписанного пола. правилах и практиках социального взаимодействия. Впоследствии
сходные идеи развивает М. Фуко в своей теории дискурса как
5.1. Государство и стратегии повседневности власти-знания, дисциплинирующей тела в социальном простран-
стве. Особое внимание Фуко уделяет двум структурным элементам
5.1.1. Роль государства дискурса власти (официального дискурса): нормативным и норма-
лизующим суждениям (см. также: Лебина 1999).
Гендерный порядок в советском обществе обозначается как
Нормализующие суждения власти, регламентирующие по-
этакратический, т. е. в значительной степени определяемый госу-
вседневную жизнь, обнаруживаются при анализе документов обще-
дарственной политикой и идеологией, задающими возможности
ственных организаций, официальных СМИ, текстов, рекомендо-
и барьеры для действий людей (Здравомыслова, Тёмкина 2007f).
ванных комиссиями коммунистической партии по агитации и
Советское государство, создавая гендерный порядок, изменяло
пропаганде, научных текстов. Нормализующие суждения форму-
принципы гендерной политики на разных этапах социалистического
лируют эксперты разного профиля — медики и психологи, специ-
строительства (см. также: Градскова 2005; Лапидус 2005 [1978]).
алисты по научной организации труда, биологи и пр. В случае
Государство выступает институтом, осуществляющим гендерное
советского общественного устройства эксперты, опираясь на ав-
регулирование, как гегемонный агент контроля гендерных отно-
торитет Науки, подтверждают и санкционируют партийные реше-
шений в обществах советского типа, которые характеризуются
ния, влияющие на жизнь обычных людей. В гендерном дискурсе
плановой экономикой, отсутствием рыночных институтов, жестким
особенно значима роль медицинской экспертизы, которая пред-
регулированием разных сфер социальной жизни, включая частную
лагает рецепты правильного трудового, репродуктивного и сексу-
сферу, гендерные роли, образцы мужественности и женственности
ального поведения работающих матерей. Советский нормализу-
и сексуальность. Государственное управление гендерными отно-
ющий дискурс имеет свои особенности, связанные с политикой
шениями реализуется с помощью двух типов механизмов. С одной
цензуры, отсутствием свободных средств массовой информации,
стороны, государство осуществляет нормативное принудительное
политической индоктринацией граждан.
регулирование, проводя политику гендерных различий в законо-
Нормативные суждения власти, т. е. законы, подкрепляются
дательных актах. С другой стороны, оно создает идеологический
механизмами их реализации и контроля исполнения. Создаются
аппарат принуждения, контролирующий гендерные отношения
партийные структуры, призванные проводить в жизнь политику
через доминирующие официальные дискурсы, задавая рамки ре-
партии-государства (например, женотделы, женсоветы), организуется
презентаций.
334 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России 335

публичный дискурс — профессиональный и массовый (научно-по- и женщин (Кон 1997, 2005, 2010; Lapidus 1978). Схожую периоди-
пулярные кампании и агитационные кампании — АГИТРОП), запу- зацию, основанную на выделении нескольких поколений советских
скаются мобилизующие кампании, организующие советскую обще- людей, имевших разную социализацию и повседневный опыт,
ственность (под названием массовых инициатив или общественных предлагает финская исследовательница Анна Роткирх (Роткирх
движений — «походов») и осуществляющие репрессивные меры в 2011; Rotkirch 2000).
отношении нарушителей нормы. Все эти структуры создают кластер Исследователи выделяют три периода советской гендерной
нормализующих суждений, они не только формулируют правила политики (доминирования гендерных порядков). Первый этап
поведения, но и контролируют исполнение этих правил, используя датируется 1918 — началом 1930-х гг. Кон определяет его как период
дискурсивные техники клеймения и морального осуждения. большевистского экспериментирования в сфере сексуальности и
семейно-брачных отношений. Гейл Лапидус называет его периодом
5.1.3. Стратегии повседневности политической мобилизации женщин. Второй этап — 1930-е —
середина 1950-х гг. — концептуализируется как тоталитарная ан-
Несмотря на государственную машину нормализации и репрес-
дрогиния, как период экономической мобилизации женщин.
сивного контроля, тоталитарный идеал управления не был до-
Третий этап — середина 1950-х — конец 1980-х гг. — приходится
стижим, и конкретные люди, принадлежащие к разным средам и
на период политической оттепели, начало которого датируется ХХ
социальным общностям, вырабатывали разнообразные жизненные
съездом КПСС, кампаниями массового жилищного строительства
стратегии. Исследовательница повседневности сталинского пери-
и новой постановкой женского вопроса, связанного с программой
ода Шейла Фицпатрик выделяет несколько стратегий, реализуемых
решения демографического кризиса в стране. Следующий этап
советскими гражданами: стратегии эмиграции, эскапизм, пассив-
начинается в период политических и экономических реформ конца
ные и активные формы сопротивления и приспособления (Фицпа-
1980-х гг., когда существенным образом меняется роль государства
трик 2001a, 2001b). Индивидуальные и семейные стратегии выра-
в регулировании социальных отношений вообще и гендерных в
батывались на основе знания явных и скрытых правил игры,
частности.
характерных для советских социальных институтов. Эти правила
осваивались, создавались и затем воспроизводились, советские
люди приспосабливали их к своим нуждам. 5.2.1. Дефамилизация и политическая
В отношении гендерной идеологии граждане также использовали мобилизация женщин
разные стратегии, чтобы приспосабливаться, сопротивляться или
Данный этап называют периодом большевистского экспери-
по возможности избегать вовлечения в контролируемое государством
ментирования в сфере сексуальности и семейно-брачных отноше-
дискурсивное пространство, а также вырабатывать свои тактики
ний, периодом политической мобилизации женщин или периодом
повседневной жизни.
женсоветов. Это радикальный революционный этап советской
политики, целью которого являлось высвобождение женщины из
патриархальной семьи и подчинение ее интересам советского
5.2. Этапы гендерной политики в СССР/России государства. Иначе говоря, речь шла о формировании новой жен-
щины — гражданки советского государства.
В работах российского социолога Игоря Кона и американской В дискурсе власти выдвигается программа решения так назы-
исследовательницы Гейл Лапидус предложена периодизация ваемого «женского вопроса» как вопроса политического. Женский
партийно-государственной политики в отношении сексуальности вопрос, сформулированный в отечественном дискурсе в 1860-е гг.
336 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России 337

российскими либералами и революционными демократами, в но- В сфере семейно-брачных отношений были предприняты
вых условиях был переформулирован большевиками. Женщины радикальные меры, призванные существенно изменить отношения
были определены как особая категория граждан, имеющая значи- между полами. Первыми декретами советской власти церковь была
мые отличия по сравнению с категорией мужчин. Отличия женщин отделена от государства, был аннулирован церковный брак, правовые
в дискурсе большевистской власти позиционируются как репро- последствия стал иметь лишь гражданский брак, зарегистрированный
дуктивно-биологические и социально-политические. С одной в органах местной администрации, ЗАГСах. Разрушалась традици-
стороны, женщина представлена как «отсталый элемент», а значит онная религиозно-церковная легитимация супружеских отношений.
потенциальная угроза коммунистическому строительству; поэтому Либерализация развода усиливала хрупкость брачных отношений.
женщины стали объектом целевой государственной политики. В области репродуктивных и сексуальных отношений одной
С другой стороны, женщины рассматриваются как потенциальные из поразительных по своей радикальности мер большевистской
матери, в качестве каковых они должны быть мобилизованы про- гендерной политики была легализация медицинского аборта (1920 г.).
летарским государством. Большевистский гендерный проект предполагал, что родительские
Политика нового женского гражданства представлена рядом воспитательные функции во многом возьмут на себя советские
нормативных актов и политических кампаний, призванных вовлечь коммунальные учреждения. Любовь трактуется как вид сексуальной
женщину в советскую публичную сферу, превратить ее в члена энергии, который можно сублимировать в разных формах обще-
советского трудового коллектива: мать, работницу и обществен- ственно-полезного труда. Санкционируется свобода сексуальных
ницу. Эта политика нацелена на преобразования во всех сферах отношений, хотя Ленин подвергает критике теорию «стакана воды»,
общественной и частной жизни. Частная жизнь становится про- сводящую любовные чувства к удовлетворению половой потреб-
ницаемой для революционной воли и политического надзора. ности (жажды) (Кон 2005: 170).
Семейная и интимная жизнь граждан нового общества должна В повседневной жизни данный период характеризуется сме-
быть перестроена в соответствии с коммунистическими принци- шением старого и нового быта, традиционных и новых образцов
пами. поведения, разломом поколений и соответствующих нравов. Госу-
В сфере занятости труд на благо социалистического отечества дарственная мобилизация населения приводит к вынужденному
стал государственной повинностью и основой большевистского номадизму советских граждан и сказывается в воспроизводстве
определения гражданства. Женщина-работница, занятая на со- традиционной поляризации ролей в семейно-брачном укладе.
циалистическом производстве, стала экономически независимой Декларированная задача раскрепощения и просвещения жен-
от мужчины, который утратил экономическую позицию главы щины предполагала искоренение привычных практик частной
патриархальной семьи. Конституция 1918 г. декларировала гендер- жизни, в том числе материнских и супружеских. В этом заключался
ное равенство — право на равную оплату за равный труд мужчины главный стратегический ход советского государственного проекта:
и женщины. разрушить границу между приватной и общественной жизнью,
В сфере политики с 1920-х гг. устанавливается система квот сконструировать коллективизированного советского гражданина,
для женщин трудящихся классов как отдельной категории населе- отказавшегося от ценностей и привычек индивидуализма во имя
ния. Будучи отсталым элементом, женщины стали объектом по- построения светлого коммунистического будущего. Частное было
зитивной дискриминации — политики избирательной поддержки политическим, идеологически продвигался приоритет коллектив-
их социального продвижения. Учреждаются женские отделы в ного интереса перед личным.
партийных органах разного уровня, организуются кампании по- Итак, на первом этапе советской гендерной политики, под-
литической мобилизации женщин — делегатские движения. нявшей и декларативно разрешившей «женский вопрос», женщина
338 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России 339

была во многом выведена из-под контроля традиционной семьи, билизации этакратического (навязанного государством) контракта
ей были предписаны обязанности работницы и матери и предложена «работающая мать», во многом поддерживавшегося репрессивными
прямая — не опосредованная брачным и семейным статусом — под- мерами государства.
держка советского государства. Идеология освобождения женщин, Новый период гендерной политики совпадает с советской ре-
воплощаемая через законодательные изменения, кампании «за прессивной модернизацией, политикой форсированной индустри-
новый быт», дебаты в женских организациях, никогда не была ализации, коллективизации и «окультуривания» советских граждан.
реализована полностью. В 1920-е гг. во многих социальных слоях, Процессы индустриализации, коллективизации и часто сопутству-
особенно в деревне и в этнических сообществах, сохранялся тра- ющие им принудительные миграции, «трудовая повинность» и
диционный гендерный уклад, с соответствующими религиозными политика массовых репрессий существенно видоизменяют тип
практиками и патриархальными устоями. семейных отношений. Формируется поколение, для которого ха-
Последствия большевистской политики решения женского во- рактерно умалчивание интимного опыта, преподносимое как добро-
проса были противоречивы: государство, разрушая семью, санкци- детель (Роткирх 2011; Rotkirch 2000). В 1936 г. постановлением ЦИК
онируя свободу сексуальных отношений, способствуя развитию и СНК СССР запрещаются аборты (кроме прерывания беременности
медицинской экспертизы в сфере сексуального и репродуктивного по медицинским показаниям). Женщина лишается возможности
поведения, создавая новые гендерные модели и поддерживая жен- совершить репродуктивный выбор. Предоставляются льготы много-
ские организации, рисковало утратить контроль над гражданами. детным и одиноким матерям, расширяется сеть родильных домов,
Семья переставала быть легко вычленяемой единицей государствен- яслей и детских садов, усиливается уголовное наказание за неплатеж
ного учета и контроля. Либеральное законодательство позволяло алиментов, ужесточается процедура развода, позднее (1944 г.) де-
гражданам манипулировать и даже злоупотреблять семейными легитимизируются фактические браки, запрещается регистрация
статусами в своих адаптивных стратегиях. Свободная сексуальность отцовства внебрачных детей (Гендерная экспертиза 2001: 105). Все
представляла угрозу репродуктивному здоровью. Аборт стал при- эти меры направлены на укрепление официальных браков, органи-
вычной практикой советских женщин. Гендерный контракт и его зованных вокруг принудительного материнства советских гражда-
условия были пересмотрены в контексте репрессивной советской нок. Официальный дискурс утверждает, что гражданская доблесть
модернизации 1930-х гг. женщин заключается в сочетании материнства с общественно-по-
лезным трудом. В период форсированной индустриализации при
5.2.2. Стабилизация этакратического контракта низкой производительности труда государство использует женскую
«работающая мать» рабочую силу как трудовой ресурс. В это время отменяются многие
льготы для женщин на производстве — запреты на работу в ночные
Второй этап (1930-е — середина 1950-х гг.) описывается как смены и в тяжелых условиях труда; создаются движения за овладе-
экономическая мобилизация женщин. Начало этого периода соот- ние так называемыми мужскими профессиями. Двойная мобили-
ветствует первым пятилетним планам индустриализации и коллек- зация женщин легитимируется в понятиях гражданского долга и
тивизации, а затем официальной декларации, согласно которой женского предназначения в контексте подготовки к войне с миро-
женский вопрос в Советском Союзе был решен. Символическая вым империализмом с опорой на идеологию осажденной страны.
граница данного периода гендерной политики — запрет абортов в Именно в это время развивается официальный дискурс со-
1936 г. и отмена запрета в 1955-м, обозначившая либерализацию ветской суперженщины. Формула двойной нагрузки становится
государственной репродуктивной политики. Это этап государствен- частью нормализованного властью стереотипа женственности,
ной мобилизации гендерного гражданства, который привел к ста- который усвоили многие поколения советских гражданок.
340 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России 341

Наиболее массовая стратегия граждан в этот период — пассив- Москвы в 1970 г. показало, что абсолютное большинство женщин
ное приспособление к изменяющимся требованиям гендерного ориентированы на малодетную семью; 25 % хотели бы ограничить
гражданства, укрепление семьи как убежища от государственного семью одним ребенком, 50 % — двумя детьми. При этом среднее
контроля и в целях выживания. «Неустойчивые и опасные условия число детей у обследованных женщин составило 1,4 ребенка, а же-
жизни делали семью крепче, т. к. ее члены чувствовали потребность лаемое — 2,48 (Киселева 1978: 13).
сплотиться во имя самосохранения» (Фицпатрик 2001a: 169). Опору Советские демографы и социологи фиксировали, что СССР
семейного уклада составляли женщины разных поколений. Для занимает первое место в мире по уровню занятости женщин в
описания такого уклада Анна Роткирх использует понятия матри- общественном производстве. По переписи населения 1970 г. 82 %
фокальности и расширенного материнства, которые выражались в всех женщин трудоспособного возраста (от 16 до 54 лет) работали
поддержке семейных уз и обязанностей за счет межпоколенческих в различных отраслях народного хозяйства. В числе рабочих и
связей женщин — бабушек, матерей и дочерей (Роткирх 2011: служащих женщины составляли 51 %, а среди специалистов с выс-
143–149; Rotkirch 2000: 115–117). шим и средним образованием — 59 % (Киселева 1978: 10). Наиболее
В советской семье в условиях постоянного дефицита потреби- высоким был удельный вес женщин в таких отраслях, как здраво-
тельских товаров по-прежнему востребованы традиционные функ- охранение — 84 %, торговля и заготовки — 76 %, просвещение — 73 %,
ции разделения труда между полами. Женщины организуют быт в связь — 68 %; органы государственного и хозяйственного управле-
условиях экономики дефицита: достают товар, используя гендерно ния — 65 %; наука и научное обслуживание — 50 %. Преимущественно
специфические социальные сети, обладающие высоким уровнем женщины были заняты в непроизводственных отраслях. Этот
прочности и надежности, компенсируют дефициты сервиса. У муж- структурный дисбаланс демонстрирует феминизацию определен-
чин есть своя специализация: востребуются их навыки в традици- ных видов занятости и существующее гендерное разделение труда.
онно мужских видах работ по дому, требующих технических знаний, В этот период происходит ограниченная либерализация ген-
строительных навыков и физической силы. Женщины при этом дерной политики, частичное восстановление частной жизни (при-
выполняют «тройную» роль — к материнству и работе добавляется ватной сферы) и формирование специфической неформальной
исполнение роли домашнего обслуживающего персонала. публичной сферы, т. е. дискурса, оппонирующего официальному.
Либерализация гендерной политики связана в первую оче-
5.2.3. Политическая либерализация и кризис редь с декриминализацией абортов в 1955 г. и усилением государ-
этакратического гендерного порядка ственной поддержки материнства и баланса ролей работающих
женщин. Кодекс РСФСР о браке и семье 1968 г. отменил большинство
Этакратический характер советского гендерного порядка со- репрессивных законодательных актов сталинского периода. Была
храняется и в периоды хрущевской «оттепели» и брежневской упрощена процедура развода, восстановлена возможность уста-
«стагнации»: государство остается главным агентом регулирования новления отцовства (Гендерная экспертиза 2001: 106).
занятости, семьи, формирования и изменения официальных дис- Новая гендерная политика допускала принятие самостоятель-
курсов, интерпретирующих женственность и мужественность. ных решений по поводу деторождения. Государство делегирует
Контракт работающей матери остается доминирующим. СССР медицинским учреждениям и семье (в первую очередь женщине)
становится страной, где совершается первый демографический функции контроля над политикой деторождения. Однако эта по-
переход — начинают доминировать малодетные семьи (хотя и со- литика не подкрепляются сексуальным образованием, доступностью
храняются весьма значительные различия по республикам). Так, надежных современных контрацептивных средств. В результате
например, исследование репродуктивных установок жительниц складывается абортная контрацептивная культура, при которой
342 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России 343

медицинский аборт становится массовым опытом и основным некуда деть, потому что папа, бабушки-дедушки и даже прабабушки
способом контроля репродукции и планирования семьи (см. при- и прадедушки оказываются заняты своими делами и не могут
ложение 1). Либерализация репродуктивных прав в этот период помочь в данный момент. Каждый вечер, когда нужно решать, с кем
сопровождается их недостаточной институциональной обеспечен- же останется девочка завтра, провоцирует рефлексию о распре-
ностью. В результате массовая практика абортов сопутствовала делении ролей и ответственности в семье:
репродуктивной и сексуальной эмансипации советских женщин. — Зачем ты родила ребенка? — спрашивает муж жену, правящую
Государство осуществляет пронаталистскую социальную по- свою рукопись за кухонным столом.
литику и проводит идеологию, отождествляющую «правильную — Я думала, что я замужем.
женственность» с материнством. Многочисленные, но незначи- — … что, по-твоему, — быть замужем.
тельные по величине льготы беременным и матерям в 1970-е — — Это значит не быть матерью-одиночкой. Это значит — тебе
1980-е гг. призваны не только стимулировать деторождение, но и половина и мне половина. <…>.
— Но я не могу завтра, — кричит муж из-за своего рабочего
обеспечить возможность баланса ролей работающей матери. Про-
стола, — и послезавтра тоже!
исходит натурализация женской роли — продвижение идеологии
Собирается семейный совет, который должен вынести вердикт —
материнства как естественного предназначения. Вместе с тем со-
сохранять беременность или нет. Будущая мать оказывается един-
циальная инфраструктура (медицинские, детские дошкольные
ственной, кто против (на приеме у врача у нее вырывается «Я не
учреждения, сфера бытового обслуживания) не соответствует по- хочу!»). Она, по мнению мужа, «забыла, для чего ее Бог сотворил».
требностям семьи и женщин, заставляя осуществлять собственные Возмущенный дедушка потрясает черновиками диссертации мо-
стратегии по адаптации к структурным проблемам. лодой женщины и проповедует: «Зачем тебе … все это? Лучше бы
Социологи в 1972 г. пишут, что матери, воспитывающие несо- занялась воспитанием детей!», а муж в радостном возбуждении
вершеннолетних детей, тратят на домашнюю работу в неделю от разбрасывает по комнате листы ее рукописи. При этом обе ба-
30 до 40 часов и свободного времени в неделю у них остается бушки — высококвалифицированные специалисты, до сих пор
10–15 часов (Гордон, Клопов 2013 [1972]). Гендерный дисбаланс в востребованные на работе и гордящиеся тем, что они смогли вы-
распределении домашней работы в молодых семьях объясняется растить детей (не без помощи своих родителей), несмотря на не-
недостатками развития инфраструктуры заботы и патриархатными обходимость работать. Иными словами, решение о том, рожать или
пережитками. Но в целом рассматривается как гендерная норма, нет ребенка (сохранять ли беременность), во-первых, не является
соответствующая потребностям и предрасположенностям женщин. само собой разумеющимся. Во-вторых, при принятии данного
решения, в котором задействованы все члены семьи, центральными
оказываются вопросы о предназначении женщины и балансе
Гендерный дисбаланс в советской семье ролей, который представлен как проблематичный: молодая женщина
Приведем в пример советский фильм «Карантин» (1983, реж. заинтересована в своей карьере, в то время как все остальные
И. Фрэз), где мать пятилетней девочки и научный сотрудник («мо- члены расширенной семьи видят ее в первую очередь в роли
лоденькая и малооплачиваемая») не может сделать выбор — пре- матери. В-третьих, баланс ролей возможен только при постоянном
рывать вторую беременность (и продолжать писать диссертацию) оказании межпоколенческой помощи, которая также является
или родить второго ребенка. Ее муж и свекр считают, что женщинам проблематичной.
вообще можно «запретить писать диссертации», а свекровь — что
«ради детей приходится от многого отказываться». При этом, когда При такой нагрузке на работающих матерей и нехватке вре-
садик закрывается на карантин, даже первого ребенка оказывается мени — основного ресурса жизнедеятельности человека — ис-
344 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России 345

пользование социальных сетей, родственных связей, прежде всего но и актуализация социальных различий, обусловленных внеэко-
межпоколенческих, является, как и прежде, повседневной практи- номическими параметрами — этничностью, полом, возрастом,
кой. Явочная приватизация или приватизация услуг, оказываемых собственно гражданским статусом.
государственными учреждениями, также становится массовой Трансформация гендерного порядка осуществляется в контек-
стратегией. сте изменений социальной структуры общества, становления
Ограниченная либерализация гендерной политики подкрепля- российского национального государства, изменения политической
ется частичной «реабилитацией личной жизни» (приватной системы, трансформации экономического строя, разрушения со-
сферы), в первую очередь связанной с политикой массового жи- ветских идеологий и изменения роли социальной политики. Пост-
лищного строительства 1960-х гг. Семья становится автономной советские трансформации разрушили структурные основы советской
единицей; повседневные интимные отношения, воспитание детей, эмансипации (поддерживаемой идеологией и социальной полити-
организация быта выходят за пределы постоянного контроля со- кой), одновременно сохранив практики совмещения женских ролей,
глядатаев — соседей по коммунальной квартире, зачастую и род- укорененные в повседневности и востребованные рыночными
ственников из старшего поколения. Контроль за «правильным» условиями. В этом контексте гендерное гражданство претерпевает
осуществлением мужественности и женственности в большей изменения как на политическом и идеологическом уровнях, так и
степени, чем прежде, делегируется семье и ближайшему социаль- на уровне повседневных практик.
ному окружению. При этом сохраняется роль трудового коллектива Меняется законодательство; в системе семейного права проис-
в контроле гендерных отношений. Семья вступает в своего рода ходит гендерно сбалансированное переопределение родительских
«конкурентные» отношения с государством, стимулируя пробле- обязанностей; институты социальной политики испытывают по-
матизацию гендерных ролей в публичном дискурсе. следствия бюджетного дефицита и рыночных реформ, сказываю-
В официальных дискурсах доминирует интерпретация семьи щиеся на уменьшении их вклада в обеспечение жизни российских
как «основной ячейки» общества, для которой характерно разде- граждан. Растет вес семьи как экономической единицы общества,
ление ролей по признаку пола; на женщину возлагаются основные повышается значимость домашнего хозяйства в создании эконо-
обязанности по воспитанию детей и заботе-обслуживанию. Одно- мического статуса семьи. Происходит изменение стратификацион-
временно в дискурсе проблематизируется совмещение ролей матери ной картины общества, которое становится классовым. Образуются
и работницы, положение одиноких матерей (см., напр., анализ разные имущественные группы, образ жизни и семейные уклады
прессы за 1984 г.: Tartakovskaya 2000). Мужская роль также про- которых существенно различаются. С этими процессами связана
блематизируется в связи с невозможностью осуществления роли дифференциация моделей домохозяйства и гендерных контрактов.
монопольного кормильца и защитника (Здравомыслова, Тёмкина Формируется новый символический порядок, в котором присутствуют
2002b). различные, зачастую конфликтующие между собой идеологии,
включающие различные репрезентации мужественности и женствен-
5.2.4. Постсоветские трансформации: неотрадиционализм ности. В обсуждении проблем гендерного гражданства включаются
новые общественные силы: политические акторы, общественные
В дальнейшем, в период политических и экономических реформ и религиозные организации, глобальные информационные агенты,
конца 1980-х — начала 1990-х гг., существенным образом меняется профессиональные сообщества, СМИ и пр.
роль государства в регулировании социальных отношений вообще Новые идеологии эксплицитно или имплицитно апеллируют к
и гендерных в частности. Для современного российского общества некоему представлению о «традиции», нуждающейся в возрожде-
характерны не только классовые стратификационные процессы, нии, и о «естественном» предназначении женщин и мужчин. В по-
346 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России 347

исках прошлого происходит усиление традиционализма в интер- бедности и безработицы, вытеснение женщин из политической
претации ролей мужчины и женщины. Неотрадиционализм в сферы. Патриархатные тенденции проявляются в дискриминации
гендерном отношении предстает как поиск традиций истинной женщин в сфере оплачиваемой занятости, в частности при найме
женственности и истинной мужественности, которые могут быть на работу, когда женщина оценивается как «социальный инвалид»,
легитимно приняты как новые социальные роли. неспособный эффективно выполнять функции работника; сексу-
Однако существуют разные трактовки «традиции» и природы альные домогательства и незащищенность женщины от насилия.
женственности, варьирующие в зависимости от системы референ- В 2010-е гг. идеи «естественного женского предназначения» стали
ций (того, что именно считается традицией в общественном дис- активно продвигаться представителями религиозных институтов
курсе). В феминистском дискурсе традиционными считаются и сообществ, на государственном уровне, ученые заговорили о
представления о женщине как домашней хозяйке, жизненный мир консервативном повороте.
которой сконцентрирован вокруг обязанностей заботливой супруги, С другой стороны, исследователи показывают контртенденции,
матери, хранительницы домашнего очага. Таков идеально-типи- которые связаны с успешными стратегиями женщин в рыночных
ческий норматив буржуазного семейного устройства со свойствен- условиях, с ростом общественной активности женщин, с продви-
ным ему патриархатным разделением половых ролей мужчины- жением женщин в некоторых отраслях бизнеса. Иными словами,
кормильца и женщины-домохозяйки. В 1990-е гг. в дискурсе происходит усиление дискурсивного неотрадиционализма, но при
получает распространение миф о западной женщине — домохозяйке, этом появляется новое пространство для женщин, в котором воз-
реализующей женское желаемое, т. е. традиционное, предназна- никают новые стратегии, ведущие к успеху. При этом в условиях
чение. Этот миф противоречит массовым практикам совмещения структурного неравенства происходит мобилизация специфических
ролей во второй половине ХХ в. женских ресурсов сексуальной привлекательности и традиционной
Массовый опыт российских женщин определяется их значи- женственности. Демонстративная сексуализация различий стано-
тельным вкладом в семейный бюджет, сочетанием разных видов вится чертой современной гендерной репрезентации (в случае
занятости в сфере производства и воспроизводства. Традиция женственности и случае мужественности).
«женщины-домохозяйки» для российского общества представляется Наблюдается разнообразие образцов мужественности и женствен-
исключением, показателем социального престижа, в то время как ности, включающее симптомы и равенства (эгалитарности), и по-
устойчивые укорененные практики связаны с «традицией» (по ляризации и дискриминации полов. Для российского контекста
крайней мере на протяжении четырех поколений) «работающей характерна специфическая система референций гендерного нео­
матери». традиционализма, в которой мы выделяем две основные идеологии.
Различные оценки гендерного традиционализма отражены и Одна из них связана с либеральной традицией, эссенциализирующей
в академическом дискурсе. Многие исследовательницы российского половые различия, другая — с советской государственнической
общества в 1990-е гг. видели в российской трансформации симптомы традицией «работающей матери», опирающейся на целевую соци-
патриархатного ренессанса или неотрадиционализма (Посадская альную политику. В 2010-е гг. усиливаются референции к религии и
1996; Воронина 1988, 1993; Мезенцева 1992; Римашевская 2006 и морали как основам традиционной женственности и женской роли.
др.). Практика, политика и экономика гендерных различий/нера- Идеология неолиберального гендерного традиционализма
венства затрагивают не только экономическую сферу, но и сферу, основана на противоречивом сочетании двух принципов: равно-
связанную с различными статусными характеристиками. Симптомы правия и природного различия полов. С одной стороны, признается,
усиления гендерного неравенства — вытеснение женщины из пу- что женщины имеют равные с мужчинами права, они могут ори-
бличной сферы, возвращение в сферу домохозяйства, феминизация ентироваться на различные роли, становиться профессионалами,
348 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России 349

домохозяйками, сочетать разные обязанности согласно своему ными отношениями, наличием двух и более детей, связью поко-
выбору. С другой стороны, утверждается, что женщины обладают лений. В постсоветский период претерпевают изменения и ген-
отличными от мужчин природно обусловленными склонностями дерные контракты.
и имеют особое предназначение, ограничивающие их карьерные
возможности, поэтому женщины не стремятся к равному с мужчи-
нами продвижению в публичном пространстве. Общественное 5.3. Контракт «работающая мать»
устройство в целом неосознанно ограничивает карьерное про- в российском контексте
движение женщин, поскольку поддержание домохозяйства и воспи­
тание детей интерпретируются как частно-семейное дело граждан, Концепты «гендерный контракт» и «контракт “работающая
не предполагающее государственного вмешательства. Ядром мать”» используются при анализе гендерных отношений в России
концепта гендерно нейтрального гражданства в этом случае явля- и некоторых других постсоциалистических странах (Айвазова 2001;
ется система равных прав и обязанностей мужчин и женщин в Здравомыслова 2003; Здравомыслова, Тёмкина 1996, 2006; Мещер-
публичной сфере. Особые социальные права женщин, связанные с кина 2002a, 2002; Тёмкина, Роткирх 2002; Роткирх, Тёмкина 2007).
их ролью в системе социального воспроизводства и поддержании Исследователями был выделен базовый контракт советского
приватной сферы, в этом дискурсе интерпретируются как соци- общества — «работающая мать», при котором государство берет
альная инвалидизация, приводящая к вытеснению женщин из на себя обеспечение институциональных условий для баланса
публичной сферы. В массмедиа образцы неолиберального тради- (совмещения) общественной и семейной ролей женщины. Обще-
ционализма представлены подчеркнуто женственными образами ственная роль женщины предполагает оплачиваемую занятость в
бизнесвумен и домохозяек. сфере общественного производства. Ее семейная роль включает
Неогосударственнический традиционализм позиционирует неоплачиваемый домашний труд и выполнение экономически и
женщин как особую категорию граждан, нуждающуюся в патерна- символически значимых функций супруги и матери с опорой на
листской социальной политике и отвечающую за воспроизводство социальные сети родства и дружбы.
нации (см. приложение 2). В рамках этой идеологии подчеркивается, Контракт «работающая мать» поддерживался государственной
что у женщин есть гендерно обусловленная гражданская функция — политикой, идеологией и социальными институтами, обеспечива-
демографическое воспроизводство. Воспитание детей и поддер- ющими совмещение ролей работницы и матери. Модель семьи была
жание домохозяйства интерпретируется как предмет государствен- конституирована государством, которое регулировало жизненные
ного интереса, поддержки и заботы. Утверждается, что в период условия, миграцию и профессиональную мобильность, а также
трансформаций женщина оказывается жертвой: поскольку госу- несло ответственность за социальное обеспечение и поддержку
дарство не обеспечивает ее патримониальной поддержкой, она не семьи через поддержку материнства и детства. Данный контракт
может быть полноценной работающей матерью, т. е. полноценной был этакратическим и подразумевал, что мобилизованные госу-
гражданкой. Ядром гендерно сензитивного гражданства в таком дарством труд женщин и материнство являются гражданским
дискурсе является система целевых социальных прав, гарантиру- долгом. От любой женщины как советской гражданки ожидалось
емых мужчинам и женщинам, призванным выполнять свой «обще- выполнение и роли матери, заботящейся о детях и семье, и роли
ственный долг». На женщин возлагается функция поддержания работницы. Отцы в таком гендерном контракте занимают перифе-
традиционных семейных ценностей и морали. В 2010-х гг. на го- рийное место. Данный контракт стабилизировался в 1930-е гг. и
сударственном уровне подчеркивается значение традиционной претерпевал незначительные изменения до 1980-х гг. Официальный
семьи, характеризуемой наличием двух супругов, гетеросексуаль- контракт не был монолитным, хотя абсолютное большинство жен-
350 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России 351

щин было ориентировано на материнство и занятость в сфере ное маневрирование в условиях дефицита (мы обозначили реаль-
оплачиваемого труда, согласно закону и экономической необходи- ные практики, используя метафору теневого гендерного контракта).
мости. В возрасте максимальной занятости (30–40 лет) доля рабо- Эти практики позволяли обеспечить совмещение ролей, опираясь
тающих женщин превышала 90 %, т. е. была почти тотальной (Обзор и рассчитывая не только на государство. Правила повседневности
занятости 2002: 57–58).6 складывались как непреднамеренные последствия официального
Государственная поддержка баланса предписанных женских контракта. Через них происходило приспособление к структурным
ролей осуществлялась институтами «социальной заботы». В позд- напряжениям приватной и публичной сферы.
несоветский период к ним относились система бюджетных орга- Каковы же последствия? Во-первых, на женщину возлагалась
низаций («бесплатных» для граждан): детские сады, школы, меди- основная ответственность за воспитание детей, уход за пожилыми,
цинские учреждения, а также система материнских социальных бытовое обслуживание семьи, компенсирующее недостатки соци-
льгот и выплат — оплата декретного отпуска и отпуска по уходу за ального сервиса и хронического дефицита. В связи с этим форми-
ребенком, больничных листов по уходу, специальная поддержка ровалась семья, в которой центральной контролирующей фигурой
одиноких и многодетных матерей и пр. Исследования показывали, была женщина, — матрифокальная семья, женщина могла быть
что сами женщины ориентированы на модель работающей матери. относительно экономически независимой от мужчины, получали
Изучение аттитюдов, проведенное в 1970 г. на московской выборке, распространение практики одинокого и внебрачного материнства.
продемонстрировало, что 77 % женщин ориентировано на совме- Стабилизации данного контракта способствовали тенденции
щение профессиональной жизни и материнских обязанностей, приватизации и автономизации семьи, возрастания роли социаль-
и лишь немногим более 19 % высказали желание при экономической ных сетей в позднесоветский период. Стратегии выживания уси-
возможности стать домохозяйками (Киселева 1978: 12). ливали традиционные гендерные роли и разделение труда между
Особенностью советского гендерного порядка является по- полами и поколениями, мужественность и женственность стано-
стоянное воспроизводство разрыва между официальной идеологией вились культурным ресурсом (Watson 1993: 472, 482; Роткирх 2011;
и практиками повседневности (см. также: Gal, Kligman 2000). На- Rotkirch 2000; см. также: Фицпатрик 2001a; Здравомыслова 2003).
чиная с 1970-х гг. в советском обществе разрыв повседневности и
идеологии приобрел систематический и повсеместный характер. Повседневность «работающей матери»
В описании советского гендерного порядка для нас представляются Пример организации повседневности «работающей матери»
значимыми различия официальных и повседневных (неформаль- описан в повести Н. Баранской «Неделя как неделя» (1969). В жанре
ных, «теневых») правил гендерных взаимодействий. Женщины квазидокументальной дневниковой прозы автор представляет
должны были мобилизовывать все доступные ресурсы для вы- типичную неделю «работающей матери». Героиня повести — рассказ
полнения обязанностей: бабушки и другие родственники, с одной ведется от первого лица — 28-летняя Ольга Воронкова, замужняя
стороны, блат и связи, с другой, — были важнейшими ресурсами мать двоих детей, научный сотрудник химического института. Автор
для обеспечения заботы и функционирования советского быта в описывает организацию повседневной жизни в нуклеарной город-
условиях дефицита (мест в детском саду, качественных предметов ской семье профессионалов, которая не может рассчитывать на
потребления и услуг, жилья и пр.) Реальные повседневные практики помощь представителей старшего поколения. Ольга любит свою
работающей матери/семьи предполагали тройную нагрузку, вклю- работу, и для того чтобы совмещать ее с семейными заботами, ей
чающую мобилизацию сообщества, матрифокальность и постоян- приходится постоянно выстраивать не слишком эффективные
стратегии совладания с повседневностью: это опоздания в детский
6 Благодарим демографа Сергея Захарова за эти данные. сад и на работу, покупка продуктов и посещения парикмахерской
352 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России 353

в обеденный перерыв, личные договоренности на работе и в Развитие рыночных механизмов способствовало дифференциации
детском саду. Женщина фактически не имеет свободного времени. гендерных норм и практик в разных социальных слоях, формиро-
Постоянное утомление, спешка, напряжение, чувство вины пре- ванию новых гендерных идеологий и интерпретаций женствен-
следуют героиню. Поддержку ей оказывает любящий муж, женские ности и мужественности. Реконфигурация официальных, повсед-
дружеские сети, дети посещают дошкольные учреждения. Однако невных и нелегитимных правил советского времени приводит к
в этой, казалось бы, эгалитарной семье очевиден дисбаланс се- формированию новых гендерных контрактов с разными правилами,
мейных обязанностей. Молодой муж уверен в том, что жене лучше практиками и идеологиями.
полностью посвятить себя семье; в том, что его служебное про- Гендерные контракты 1990-х гг. стали вариативными: «работа-
движение более важно, чем ее профессиональные успехи, в том, ющая мать», «женщина-профессионал», «домохозяйка», «гламурная
что именно на ней лежат обязанности домашнего быта. Напряже-
женщина». Эти контракты в разной степени поддерживались ли-
ние женских ролей создает потенциал супружеского конфликта
беральной патриархатной идеологией, рыночными институтами
(между мужем и женой по поводу родительских и семейных обязан-
и социальной политикой, которая во многом сохраняла прежние
ностей), конфликта на работе, материнской фрустрации.
черты. Происходит реконфигурация официальных, повседневных
и маргинальных правил советского времени. Несмотря на струк-
Кроме того, в обществе существовал невидимый маргинальный турные изменения и возникновение новых практик, более устой-
гендерный контракт, под которым мы подразумеваем те гендер- чивыми оказываются правила организации жизни, восходящие к
ные практики, которые криминализировались, были морально советским гендерным контрактам. На символическую доминацию
порицаемыми или медикализировались. Такие гендерные паттерны претендуют те роли, которые были ранее периферийными. Неко-
поведения, как отказ от материнства, от занятости в сфере обще- торые ценности и стили жизни западного типа соответствовали
ственного труда, от брака, гетеросексуальности и пр. существовали идеалам позднесоветского времени. В частности, женщина циви-
в запрещенных и/или закрытых сообществах — среди заключенных, лизованного (западного) мира предстает в качестве (буржуазной)
проституток и гомосексуалов, в некоторых субкультурах андергра- домохозяйки, которую обеспечивает муж. Этот образ коррелирует
унда и были объектами потенциальных репрессий и потому оста- с советскими ценностями семьи-дома, потребительскими образцами,
вались скрытыми и/или умалчиваемыми в публичном дискурсе. стабильностью и с ностальгией по настоящим мужчинам (см. лек-
Такие практики фигурировали в публичном дискурсе как «соци- цию 8). Напротив, контракт гендерного равенства и образ женщины-
альные проблемы», их обсуждение происходило только в профес- феминистки получает в основном негативные коннотации с по-
сиональных дискурсах или в виде критики «пережитков», «тлет- следствиями эмансипации советского времени.
ворного влияния» буржуазного общества. Официальный контракт работающей матери стал основанием
Итак, советский гендерный порядок может быть проанализи- для формирования контрактов работающей матери, карьерно-
рован как совокупность трех взаимосвязанных гендерных контрак- ориентированной женщины и (матери-)домохозяйки. Сексуальность,
тов, а именно: официального (легитимного), повседневного (тене- ранее ограниченная закрытыми сообществами, становится важ-
вого) и маргинального. нейшим компонентом формирующихся контрактов.
Изменения постсоветского общества с конца 1980-х гг. повлекли Обязанность участвовать в общественном производстве сме-
за собой и трансформацию гендерных отношений. В постсоветском нилась экономической необходимостью обеспечения семьи, кото-
гендерном порядке государство утрачивает роль монопольного рая потребовала от женщины активизации роли работницы, как в
агента, формирующего гендерный контракт, частично разрушается случае одинокого материнства, так и в случае семьи, состоящей из
система социальной и идеологической поддержки материнства. двух добытчиков. Контракт включает материнство, но акцент де-
354 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 5. Этакратический гендерный порядок в СССР/России 355

лается на работе (заработке). Ослабление системы государственной последних контракта предполагают, что мужчина становится до-
поддержки привело к мобилизации социальных сетей и родствен- минирующим агентом, располагая властными и материальными
ников, обслуживающих домохозяйство и осуществляющих уход за ресурсами поддержки материнства / женской сексуальной при-
детьми в то время, когда женщина ищет разнообразные источники влекательности. В первых двух контрактах основными агентами
заработков с целью поддержки семьи. Контракт работающей являются женщины-матери, родственники, социальные сети и
матери остается контрактом, «заключенным» внутри расширенной наемные работники, и только иногда — мужчины (см. подробнее:
семьи и социальных сетей. Мужчина в таких контрактах часто Тёмкина, Роткирх 2002).
маргинализируется (как это показала, например, Ярошенко в ис- В 2010-е гг. государство усилило патерналистскую политику в
следовании бедных семей: Ярошенко 2002b). отношении поддержки материнства, а также моральное продви-
Другим вариантом трансформации роли работника является жение религиозных ценностей, носящих патриархатный характер
контракт карьерно-ориентированной женщины. В этом случае и жестко определяющих гендерные границы. При этом усиливаются
ответственность женщины за обслуживание семьи не препятствует и коммерциализированные тренды обеспечения повседневной
карьере. Организация домохозяйства и воспитания детей становится семейной заботы (найм нянь, домработниц). Гендерный контракт
предметом переговоров с родственниками и наемными работниками «работающей матери» по-прежнему предполагает помощь род-
(преимущественно с женщинами), а также включает использование ственников, но рыночные возможности позволяют использовать
платных институтов здравоохранения и образования. При этом труд наемного персонала. При этом экономические возможности
ответственность за организацию домохозяйства остается женской найма домашних работников определяются классовой принад-
обязанностью (см. лекцию 10). лежностью. Многие женщины осваивают роль домашней хозяйки,
Третий вариант реконфигурации контракта работающей ма- которая в российском обществе только оформляется. Женщина-
тери — превращение его в контракт домохозяйки, обеспечиваемой профессионал использует ресурсы оплачиваемого домашнего труда,
мужем, выполняющим роль добытчика. Обслуживание, материнство доступные в условиях развития рыночных отношений; женщина-
и забота формируют ядро женской идентичности. Кроме того, в это мать ограничивает свою занятость (если имеет другие источники
ядро включается сексуальная привлекательность, которая ранее в существования). При этом все они, с одной стороны, пользуются
значительной степени находилась в сферах теневых и нелегитим- государственной поддержкой, а с другой, считают ее недостаточной
ных контрактов. и прибегают к рыночным услугам и/или используют помощь стар-
Бывшие маргинальные контракты становятся легитимными, ших поколений в семье.
хотя и морально не одобряемыми. Проституция, порнография и
гомосексуальность получают репрезентацию в публичном дискурсе.
Итак, подведем итоги рассмотрения (пост)советского гендерного
Рыночные механизмы превратили сексуальность и потребление в
порядка:
предмет торга и обмена, что находит выражение в спонсорском
контракте и контракте гламурной женщины. Женственность, • В гендерном порядке советского общества важнейшим агентом
не связанная с материнством, являлась противоположной советским было государство, которое в значительной степени определяло
образцам и стала альтернативной советскому гендерному порядку, возможности и ограничения в действиях людей. Советское го-
стилю жизни родителей и контракту «работающая мать». Позиция сударство выделяло женщин в отдельную категорию граждан.
спонсорируемой женщины неприемлема для представительниц Гендерное гражданство советского периода предполагало
средних и старших поколений, одновременно именно этот образ в обязанности женщины как матери и как работницы и права на
разных вариантах претендовал в 1990-е годы на гегемонию. Два социальную поддержку со стороны государства.
356 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 Выводы 357

• В соответствии с гендерной политикой, проводимой государством, рядок (режим) необязательно является когерентным, в нем
и повседневными стратегиями выделяются три периода советской могут сосуществовать разные правила.
гендерной политики (доминирования гендерных порядков): 3. Концепт гендерного контракта позволяет показать, как проис-
период дефамилизации — политическая мобилизация женщин, ходит гендерное разделение труда в сферах домохозяйства и
период стабилизации этакратического контракта «работающая оплачиваемой занятости и между ними, кто и за счет каких
мать» и период политической либерализации и кризиса этакра- ресурсов осуществляет заботу и организацию быта. Кроме
тического гендерного порядка. модели, предполагающей экспрессивную роль домохозяйки и
инструментальную роль добытчика, формируются и другие
• Базовый контракт советского периода — «работающая мать» —
модели — под влиянием государственной социальной политики,
носил этакратический мобилизующий характер, предполагая
ориентированной на поддержку определенных форм семьи и
совмещение ролей матери и производительной силы при ча-
родительства, а также в зависимости от доступности рыночных
стичной поддержке государственного социального обеспечения
механизмов осуществления заботы и/или помощи старших
и помощи старшего поколения.
поколений и других родственников.
• В постсоветский период гендерные контракты 1990-х гг. стали 4. Государственная политика осуществляется исходя из пред-
вариативными: «работающая мать», «женщина-профессионал», ставлений и практик гендерного гражданства, которое может
«домохозяйка», «гламурная женщина». наделять женщину особыми правами, ожидая от нее биологи-
• В постсоветский период женщины также выделяются в отдель- ческого и культурного воспроизводства нации. Гражданские
ную категорию граждан, получающих поддержку от государства, обязанности и права женщины могут быть связаны в первую
но пронатализм государственной политики является фрагмен- очередь с материнством или с комбинацией ролей.
тарным. 5. В советский период от женщины ожидалось совмещение ролей
и исполнение контракта работающей матери, при этом гендер-
ная политика, представления о гражданстве и повседневные
стратегии граждан менялись на разных этапах гендерной по-
литики.
Выводы 6. Гендерный порядок не является целостным и непротиворечи-
вым, изменения на одном уровне могут не совпадать с изме-
нениями на других, могут происходить в прямо противопо-
1. Структурно-конструктивистская парадигма, делающая акцент ложных направлениях, как, в частности, в постсоветском
на взаимодействии структур и практик, чрезвычайно эвристична пространстве.
для социологического анализа гендерного порядка в разных 7. Не вполне ясен механизм конкретного воспроизводства струк-
обществах и исторических контекстах, включая российский. тур через осуществление практики — например, как конкретно
В ней преодолевается разрыв между структурными измерени- происходит разделение видов работ в домохозяйстве или на
ями и практическим действием агента и подчеркивается их рабочем месте на мужские и женские, как это разделение во-
взаимообусловленность. площается в устойчивые правила и в конечном счете — в за-
2. Структурные модели — разделение труда, власть, катексис, стывшие структуры.
символический порядок — позволяют исследовать взаимообус-
ловленнность гендерных структур и практик. Гендерный по-
358 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 Приложение 1. Гендерное гражданство и абортная культура в СССР 359

Вопросы для повторения и обсуждения Приложение 1.

1. Что такое гендерный порядок, гендерный режим и гендерный контракт Гендерное гражданство
как аналитические инструменты и способы эмпирического анализа? и абортная культура в СССР
2. Каковы гендерные особенности категории и практик гражданства?
3. Каковы особенности гендерного порядка и гендерных контрактов Женское гражданство определяется целевой политикой, ген-
советского и постсоветского общества? дерными идеологиями, проявляется в устойчивых практиках жен-
щин. Рассмотрим подробнее репродуктивные и социальные права.
4. Проведите анализ гендерного режима конкретного социального ин- Советское государство, несмотря на закрепленное в нормативных
ститута.
документах равенство полов, осуществляло различение граждан
по признаку пола и создавало рамки гендерно поляризованного
Основная литература гражданства. От женщины — гражданки СССР требовалось осущест-
вление материнства как гражданского долга, таким же долгом яв-
Здравомыслова Е., Тёмкина А. Объединительный (структурно-конструктивистский) лялись и производительный труд, и общественная работа на благо
подход в гендерных исследованиях // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.)
коллектива и государства. Выполняя эти обязанности, женщина
Российский гендерный порядок: социологический подход. СПб.: Изд-во
ЕУСПб, 2007. С. 56–67. имела права на социальное обеспечение (мы оставляем в стороне
Киммел М. Гендерное общество. М.: РОССПЭН, 2006.
его размер и качество).
Политика в отношении абортов — один из аспектов государ-
Коннелл Р. Структуры гендерных отношений / пер. Т. Барчуновой // Неприкосновен-
ный запас. 2012. № 3 (83). С. 11–41 (http://magazines.russ.ru/nz/2012/3/ ственного конструирования советской женственности. Напомним,
k3.html; 10.03.2015). что советская власть декриминализировала медицинскую операцию
Тартаковская И. Гендерная теория практик: подход Р. Коннелла // Здравомыслова прерывания беременности в 1920 г., в 1936 г. аборт был запрещен,
Е., Тёмкина А. (ред.) Российский гендерный порядок: социологический в 1955 г. — запрет был снят. В позднесоветский период операция
подход. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2007. С. 34–55. аборта стала массовым опытом советских женщин, наиболее по-
Тёмкина А., Роткирх А. Советские гендерные контракты и их трансформация в со- пулярным механизмом контроля рождаемости. «Динамика числа
временной России // Социологические исследования. 2002. № 11. С. 4–15. абортов в СССР свидетельствует о том, что СССР — едва ли не
Connell R. Gender. Cambridge: Polity Press; Malden: Blackwell Publishers, 2002. единственная страна, где демографический переход в области
Hirdman Y. The Gender System // Andreasen T. et al. (eds.) Moving on. Aarhus: Aarhus рождаемости происходил и продолжает происходить за счет ши-
Univ. Press, 1991. P. 187–207. рочайшего распространения искусственных абортов» (Попов 1991:
Yuval-Davis N. Gender & Nation. London; Thousand Oaks: Sage, 1997. 121). Практика абортов была массовой, и несмотря на то, что имела
физиологически и психологически травмирующий характер, вос-
принималась как единственный выход из безвыходного положения
нежелательной беременности, «выбор без выбора».
Составляющей гражданства было законодательно закрепленное
право на аборт, что в сочетании с отсутствием других эффективных
мер контрацепции и сексуального просвещения породило абортную
контрацептивную культуру. Право на аборт — одно из ключевых
360 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 Приложение 2. «Материнский капитал» как социальная поддержка 361

репродуктивных прав. Однако надо помнить, что это не единствен-

ное репродуктивное право. К таковым относятся также право на
Приложение 2.
медицинскую и социальную поддержку беременности, родительства «Материнский капитал»
и материнства, право на информацию о контрацептивах, возмож- как социальная поддержка:
ности их использования и пр. отношения граждан и государства
В позднесоветское время аборт рассматривался как естествен-
ная составляющая женского опыта. Государству не удавалось зна-
На примере программы «материнского капитала» рассмотрим,
чительно повысить рождаемость начиная с 1960-х гг. Рутинизации
каким образом государство в современной России транслирует свою
аборта способствовала массовость этой практики в позднесоветский
версию гендерного контракта и формирует концепцию гендерного
период (см. таблицу), простота бюрократического оформления,
гражданства. Согласно государственной программе стимулирования
отсутствие морализаторского дискурса, нехватка сексуального
рождаемости — программе выделения «материнского капитала»,
просвещения и эффективных современных средств контрацепции.
женщина, родившая второго (и каждого следующего) ребенка в
Стараясь избежать и деторождения, и процедуры аборта в государ-
период с 1 января 2007 г. до 31 декабря 2016 г., имеет право по до-
ственных клиниках (как правило, осуществлемой без обезболива-
стижении ребенком трехлетнего возраста на получение от государ-
ния), женщины находили возможности либо обратиться к нелегально
ства денежной суммы («материнского капитала»), подлежащей
практикующим частным образом врачам, либо обеспечить себе
регламентированному расходованию и индексированию (Поста-
персонализированное особое отношение со стороны медицинского
новление 2006; Бороздина, Здравомыслова, Тёмкина 2012). И хотя
персонала, опираясь на механизмы взятки и блата.
в правовых и официальных документах начиная с 1993 г. исполь-
зуется гендерно нейтральный язык и адресаты помощи обознача-
Число абортов на 1000 женщин 15–49 лет (Попов 1991)
ются как семьи и граждане с родительскими обязанностями, по
1975 1989 1985 1988 факту именно матери оказываются распорядителями родительского
капитала, который по-прежнему именуется в обществе «материн-
СССР 105,7 107 100,3 87 ским».
РСФСР 126,3 122,8 123,6 105,2 Размер материнского капитала в 2006 г. равнялся 250 тысячам
рублей, а к 2014 г. был индексирован до 429 тысяч 408 рублей. По
Таким образом, одним из аспектов отношения государства и мысли законодателей, женщина может использовать деньги строго
женщин в позднесоветский период были рутинизированные мас- определенным образом — вложить в строительство жилья, в обуче-
совые практики абортов, позволявших регулировать репродуктив- ние детей или в накопительную часть собственной пенсии. Как
ное поведение. В современном обществе абортная культура по- показало наше исследование (2011–2012 гг., было собрано 41 ин-
степенно уступает место иным практикам контроля рождаемости тервью в Волгограде, Ленинградской и Московской областях с ин-
(Здравомыслова 2009a). формантами, имеющими от двух до семи детей, 36 женщин и
5 мужчин, возраст от 22 до 48 лет), наиболее адекватным исполь-
зованием материнского капитала гражданам представляется улуч-
шение жилищных условий. «Квартирный вопрос» в целом является
одним из аргументов при принятии решения о рождении детей
(Бороздина, Здравомыслова, Тёмкина 2012). Материнский капитал,
362 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 Приложение 2. «Материнский капитал» как социальная поддержка 363

хотя и является специфической мерой демографической политики, ность и декларативный характер социальной политики. В част-
рассматривается семьями в более широком контексте государствен- ности, провозглашая свою поддержку деторождения, исполнитель-
ных программ по поддержке молодых семей, родительства и, кон- ная власть, однако, не обеспечивает институциональной поддержки
кретно, материнства (декретные выплаты, региональные разовые воспитания детей. Обнаруживаются сложности с устройством детей
и ежемесячные выплаты на ребенка, детские пособия и пр.). в детские сады и ясли и их недостаточное количество, ожидается
Сквозной мотив полученных интервью — это отношение граж- переход на платное школьное образование. Это рассматривается
дан к государству и государства к гражданам по поводу социальной нашими информантами как факты, противоречащие заявлениям
поддержки. В целом граждане одобряют поддержку материнства и о помощи молодым семьям. В результате государственная семейная
родительства как принципы социальной политики, воспринимая политика описывается гражданами как не подкрепленная устой-
их в качестве проявлений легитимного государственного патерна- чивыми механизмами реализации. Данная критика связывается
лизма. Информанты считают, что государство должно выполнять семьями с несправедливым, неуважительным отношением госу-
свои обязательства перед гражданами, особенно если оно их де- дарства к гражданам.
кларирует и идеологически обосновывает, апеллируя к гражданском В данной ситуации многие наши информанты, руководствую-
долгу как мотивации расширения семьи. Если осуществляемая щиеся индивидуалистическими взглядами, подчеркивают отличие
политика является пронаталистской (т. е. поощряющей рождаемость) своего опыта от опыта советских поколений: российское общество
и способствует воспроизводству гендерных границ (что имеет своим устроено таким образом, что они сами должны отвечать за свои
следствием продолжительное неучастие женщин в сфере оплачи- жизни и управлять ими, не полагаясь на государственную поддержку
ваемой занятости) — то женщинам, с их точки зрения, должна быть и заботу. Такое опытное знание подтверждает суждение исследо-
обеспечена достаточная социальная поддержка для профессиона- вательницы Линды Кук (Cook 2007), которая отмечает, что до сере-
лизации материнства. дины 2006 г. в России происходила либерализация социальной
Сравнивая нынешнюю ситуацию с ситуацией конца 1990-х — политики, вследствие которой ответственность перекладывалась с
начала 2000-х гг., информанты отмечают увеличение суммы посо- государства на самих граждан и новые структуры, такие как стра-
бий и благоприятные изменения в социальной политике. Но данные ховые кампании. При этом пособия направлялись нуждающимся
перемены не воспринимаются ими как устойчивые и надежные, на основе контроля их уровня материального благосостояния
а главное, влияющие на репродуктивные решения семьи. Государ- (малоимущие, люди в тяжелой жизненной ситуации и др.). Мате-
ственная помощь рассматривается гражданами скорее в качестве ринский капитал не противоречит данному тренду — его задача,
определенного «бонуса», который с одной стороны, поддерживает как мыслят граждане, — символическая, и только во вторую очередь —
семью, а с другой — демонстрирует символическую значимость материальная поддержка родительства.
материнства и родительства в государственной идеологии. Однако Информанты считают, что государство не реализует в доста-
проводимая социальная политика критикуется за нечувствитель- точной мере свою пронаталистскую идеологию. Сумма получаемого
ность к актуальным нуждам семей, а также за избыточный бюро- по данной программе сертификата, так же, как и размер других
кратический контроль, демонстрирующий недоверие государства пособий (даже с учетом щедрых региональных выплат, например,
к своим гражданам (подозрения в отношении нецелевого исполь- в Петербурге), несопоставимы с затратами на воспитание ребенка
зования средств). и с заработной платой, которой лишается мать, всецело посвятив-
Обсуждая программу социальных выплат, граждане демонстри- шая себя заботе о детях. В целом такая семья, полностью зависимая
руют институциональное недоверие к государству, его намерениям от заработка мужа (не всегда высокого, стабильного и гарантиро-
и его инициативам. Оно также критикуется ими за непоследователь- ванного), становится экономически и психологически уязвимой.
364 Лекция 6. Структурно-конструктивистский подход. Часть 1 Введение 365

Также возрастает нагрузка на отца семейства по обеспечению

прожиточных средств для неработающей жены и нескольких детей. Лекция 7.
Недостаточна, с точки зрения информантов, и институциональная
поддержка совмещения трудовой занятости и родительства — пред-
приятия не предоставляют гибких графиков работы, не функцио-
Структурно-
нируют механизмы повышения квалификации для женщин, не
хватает детских садов, иными словами, нет поддержки баланса конструктивистский
ролей. Вследствие этого возникает тенденция выталкивания жен-
щин в ловушку материнской роли. Вместе с тем, социальная по-
литика не создает и потенциала для развития практик вовлеченного
подход
отцовства. Часть 2. Гендер как фрейм и институт
В данной ситуации «материнский капитал» оказывается той
мерой, которая — в совокупности с другими мерами социальной
политики — способствует выходу женщин из сферы оплачиваемой
занятости на продолжительный период времени (как неподкре- Введение — Гендер как первичный культурный фрейм коммуникации —
пленный инфраструктурой и эгалитарной гендерной идеологией). Гендерные практики — Гендер как социальный институт —
Средства, перечисляемые государством по сертификату материн- Критика и значение подхода — Выводы
ского капитала, могут лишь незначительно компенсировать потери
матери (в карьере, стаже, зарплате, пенсии и пр.), символически
подтверждая общественное значение ее роли.
На наш взгляд, современную семейную и демографическую
политику можно назвать гендерно традиционалистской. Она со-
храняет преемственность советской семейной политики, однако
фокусируется на материнской роли, а не на балансе ролей работа- Введение
ющих родителей, женское гражданство связывается в первую
оче­редь с материнской ролью. Эта политика подчеркивает симво- В этой лекции представлен современный вариант структурно-
лическое значение семьи, понимаемой крайне узко и традиционно, конструктивистского подхода, который активно разрабатывался в
ее легитимности для укрепления нации, в частности, через решение 2000–2010-е гг. и является его авангардом. Развитие подхода связано
демографической проблемы. с концептуальной интеграцией разных уровней анализа гендерных
различий и акцентом на процессуальность производства гендера.
Американская исследовательница Сесилия Риджвей доказывает,
что гендер оформляет (фреймирует, от англ. frame) социальные
взаимодействия в контексте определенных социальных ин-
ститутов. Риждвей и другие авторы утверждают, что первичными
гендерным фреймами являются гендерные верования, образо-
ванные на основе стереотипов восприятия. Такие фреймы позволяют
участникам мгновенно распознавать коммуникативную ситуацию
366 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 Введение 367

и действовать в соответствии с этим. К первичным фреймам, с Исследователи стараются создать общую картину, интегриру-
точки зрения Риджвей, относятся гендер, возраст, раса. Мгновенное ющую анализ гендерных различий на разных уровнях, каждый из
распознавание является основой для беспроблемной коммуникации которых ранее анализировался автономно или считался базовым.
и координации действий. Его условие — автоматическое приписы- Как мы показывали раньше, в ролевом подходе гендер рассматри-
вание всем мужчинам и женщинам определенных черт, противо- вался в первую очередь на индивидуальном уровне, в интеракци-
поставленных друг другу. Гендерные фреймы могут представлять онистском — как производимый в ситуации взаимодействия.
различия между полами как иерархические или эгалитарные. Ге- Анализ на структурном уровне позволял сделать акценты на сегре-
гемонные гендерные верования в западных и в российском обще- гации рынка занятости, неравенстве в доступе к ресурсам и благам.
ствах описывают различия как иерархические, в категориях двой- Объединительная парадигма — структурно-конструктивистский
ного стандарта, а альтернативные — как эгалитарные. Гендерные подход, представленный в работах Коннелл, ориентируется на
верования проявляются на индивидуальном уровне (гендерные анализ взаимного порождения практик и структур, с фокусом на
стереотипы конкретного индивида и соответствующая гендерная рефлексивность агента и способность к преобразованиям. В рас-
идентичность), на интеракционном уровне (рутинизированные сматриваемом в этой лекции варианте — условно его можно назвать
практики, формальные и неформальные правила взаимодействий) институционально фреймовом — развивается представление о
и на уровне структур (представленном во взаимодействии в виде гендере с учетом всей сложности взаимосвязей разных уровней и
контекста, задаваемого социально-экономическими структурами компонентов, акцент делается на то, как формируются практики
и гендерными идеологиями). При этом между разными уровнями (включая телесные) в институциональных контекстах через ген-
возможны противоречия и рассогласования, не все верования и не дерное форматирование. Перед исследователями стоит задача
во всех контекстах являются гегемонными. Дальше эти положения найти способ «собрать» вместе разные уровни анализа как «голо-
будут прояснены. воломку», которая может помочь выйти на новый уровень концеп-
Развитие подхода предполагает уточнение теории практик. туализации.
Теория практик позволяет подчеркнуть процессуальность произ- Как считает Патрисия Мартин, гендерная теория находится в
водства гендера в ситуациях взаимодействий, позиционирование авангарде исследований, которые изучают в неразрывной связи
гендера (или гендерных различий) относительно друг друга, не- и сцепленности социальные институты, взаимодействия и практики
рефлексивное практическое осуществление и перформативность реальных, телесно воплощенных людей, которые, говоря и действуя,
в различных институциональных контекстах, т. е. в ситуациях, когда конституируют социальные институты (Martin 2004: 1251). Сам
индивиды подчинены структуре взаимодействия в рамках опре- гендер также может быть истолкован как устойчивый набор вос-
деленного института — семьи, школы, организации, что наделяет производящихся практик, т. е. тоже как социальный институт.
их разными ролями, статусами, властными ресурсами и т. п., что, Большинство исследователей рассматривают устойчивые вос-
в свою очередь, может оказывать влияние на гендерное измерение производящиеся правила, процедуры, рутину, а также ресурсы как
взаимодействия. Так, в одном институциональном контексте (на- основные характеристики социального института.
пример, рабочее место) гендерная организация взаимодействия Необходимо сказать о некоторых ограничениях данного из-
может сильно отличаться от гендерного фрейма в другом контексте ложения.
(например, магазин). Практики производства гендера телесно Во-первых, рассматривая два разных варианта структурно-
воплощены и осуществляются в соответствии с правилами, пред- конструктивистского подхода, мы совершаем некую искусственную
полагающими распределение власти и ресурсов между инсти­ операцию по проведению границ между ними. Данные аналити-
туциональными позициями. ческие разделения (гендер как практики или гендер как структура,
368 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 1. Гендер как первичный культурный фрейм коммуникации 369

или институт, или фрейм) отчасти являются условными, все подходы ние», «гендерное оформление». Достаточно сложно передать на
так или иначе признают укорененность гендера в повседневных русском языке суть понятия «гендер как социальный институт».
действиях и категоризациях через относительно устойчивые ин- Более точным в большинстве случае является понятие «гендерные
ституты. В некоторых своих положениях они различимы только в различия», в других — «гендерный порядок», англоязычные авторы
нюансах, в других — делают разные акценты и используют разную сами говорят о сходстве данных терминов. Это не взаимоисключа-
методологию и терминологию. Заметим также, что, хотя мы, вслед ющие понятия, однако их употребление связано с разными фокусами
за Коннелл, предпочитаем использовать концепт «гендерного исследования: термин «гендерный порядок» в большей степени
порядка», авторы, на которых мы опираемся в данной лекции, относится к институционализации различий на уровне структур,
часто говорят о «гендерной системе». Иногда эти термины в со- а «гендерные различия» — к процессу их осуществления. Мы здесь
временном контексте являются синонимами. стараемся расшифровать, какой акцент важен в конкретном случае.
Во-вторых, сама терминология, которая используется в данной Мы иногда используем понятие «институции» как синоним инсти-
лекции, не является «отстоявшейся» в гендерных исследованиях. туциональных контекстов для того, чтобы отличать их от интерпре-
Идут постоянные дебаты, в частности о том, как интерпретировать тации гендера как социального института. Часто встречающийся
и операционализировать гендер как социальный институт/соци- далее пример организаций или организационных структур — это
альную структуру. Понятие «институт», как и «структура», имеет один из примеров институций.
чрезвычайно широкое и не вполне определенное применение. Так,
Барбара Рисман считает термин «институт» слишком неопреде-
Основные понятия: • гендерные убеждения и практики • гендер-
ленным, отсылающим к семье как институту, или к корпорации
ные фреймы • институциональный контекст • фреймирование
как институту, и поэтому определяет гендер как социальную струк-
• гендер как социальный институт.
туру. Такой взгляд, с ее точки зрения, дает возможность, с одной
стороны, приблизить анализ структуры гендера к основополага-
ющим структурам общества, таким как экономика и политика, а с
другой — показать, что структура воздействует на индивидуальный
выбор и интеракции, но индивид имеет возможность создавать
или модифицировать структуры (Risman 2004: 431, 433). Другие 1.
исследователи, напротив, предпочитают использовать термин Сесилия Риджвей: гендер как первичный
«социальный институт» (напр.: Martin 2004), и их аргументы мы культурный фрейм коммуникации
рассмотрим далее.
В-третьих, особенные сложности существуют с передачей сути Основная идея монографии Сесилии Риджвей «Гендерное фор-
подхода на русском языке. Большую трудность в переводе на русский матирование: каким образом гендерное неравенство сохраняется
язык представляет основной тезис С. Риджвей о том, что правила в современном мире» (Framed by gender: How gender inequality persists
институтов воспринимаются и формируются под воздействием in the modern world; Ridgeway 2011) заключается в том, что социаль-
гендерных представлений («framed by gender») (Ridgeway 2011). Мы ные институции (такие, например, как семья, корпорация, про-
говорим о гендерном форматировании, обрамлении, оформлении, фессия и пр.) обрамляются (фреймируются) гендером, и этот процесс
фреймировании, в данном случае принципиальным является по- означает постоянное следование гендерным верованиям (в дру-
стоянство процесса. Нам необходимо показывать процессуальность, гой терминологии — представлениям, убеждениям, здесь это сино-
поэтому возникают такие слова, например, как «делание», «говоре- нимы), заключенным в культурные фреймы. Организационные
 370 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 1. Гендер как первичный культурный фрейм коммуникации 371

структуры (как и другие контексты) поддерживают культурные и формирования альтернативных верований, а в дальнейшем и
верования или могут способствовать их постепенным изменениям культурных фреймов, и новых категоризаций.
(Ridgeway 2009: 153–154). Сами верования формируются через
постоянную автоматическую категоризацию (вспомним интерак-
ционистский подход Уэст и Зиммермана), в основе которой лежат, 1.1. Гендер как первичный фрейм
во-первых, границы между категориями (мужчина — это не-женщина, и основа коммуникации
а женщина — это не-мужчина), и во-
вторых, отнесение конкретных людей Гендер является первичным культурным фреймом, задей-
Гендерный фрейм — первичный
механизм означивания, с помощью
к абстрактным категориям (стерео- ствованным при формировании разнообразных ролей и идентич-
которого общественные структуры типизация). Глубоко укорененные ностей. Риджвэй и Коррелл анализируют взаимосвязи микро- и
получают гендерное формати­ культурные верования в прирожден- макроуровней гендера, обращаясь к понятию фрейма, разработан-
рование. ные различия между мужчинами и ному И. Гофманом. Под фреймом понимается принцип организации,
женщинами проявляются в том, что который определяет значения социальных событий и управляет
реальные мужчины и женщины по- ими (Ridgeway, 2001, 2009, 2011; Ridgeway, Correll 2004). Фрейм
мещаются в простые абстрактные категории (Ridgeway, Correll 2004: обеспечивает координацию действий
513). Гендерная категоризация (вспомним Гарфинкеля) делает через рутинную категоризацию (при-
Гендер рассматривается как
членов общества подотчетными и обеспечивает беспроблемную знание и поддержание) гендерных
первичный культурный фрейм,
коммуникацию и координацию действий. Гегемонные (см. далее) различий и их институциональное который координирует поведение
культурные фреймы не только распределяют людей по гендерным воплощение. Согласно Гофману (1967), и организует социальные отноше-
категориям, но и присваивают им неравные статусы, связанные с для координации необходимы общие ния, задействуется при создании и
различными ожиданиями. разделяемые знания, которые ис- выражении любых идентичностей.
От женщин не ожидают (хотя и допускают) выдающихся успехов пользуются как основа совместных
в математике, физике, искусстве и пр. Те женщины, например, ко- действий. Общее знание формируется
торые, вопреки массовым ожиданиям, собираются стать Нобелев- культурой. Риджвей полагает, что коммуникация опирается на
скими лауреатами (мы уверены, что таких будет становиться все культурные значения определенного типа, которые позволяют
больше и больше), должны не только добиться выдающихся научных действующему лицу категоризировать и определять себя и других
результатов, но и постоянно преодолевать сопротивление верований в конкретной ситуации для того, чтобы действовать и координиро-
и культурных фреймов, которые обрамляют институциональные вать действия (Ridgeway 2007). Некоторые культурные категории
контексты семьи, профессионального сообщества, дружеских сетей. должны быть настолько просты, чтобы они могли быть мгновенно
Им неизбежно придется столкнуться с проблемами коммуникации, применены как инструменты фреймирования (форматирования) к
выстроенной на основе верований и стереотипов, которые начисто любому индивиду, определяя его позицию в социальном простран-
отрицают для женщины возможность получить Нобелевскую премию стве. Как показывают когнитивные теории, существует несколько
или ее эквиваленты по естественным или точным наукам. Они также первичных категорий восприятия личности в обществе, к которым
столкнутся с необходимостью сформулировать особую модель относится и пол/гендер. Системы категоризаций построены на
своего я, которая поможет справиться с давлением гегемонных контрастах и различиях. Бинарные различия мужского/женского
гендерных фреймов. Допущенные исключения (например, Мария являются первичным фреймом для категоризации; таким же пер-
Склодовская-Кюри) — это уже зазор для динамических изменений вичным фреймом может быть возраст и раса. Данные категории мы
372 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 1. Гендер как первичный культурный фрейм коммуникации 373

автоматически и мгновенно накладываем на любого человека, что в целом. В частности, гендерные представления действуют, даже если
помогает осуществлять беспроблемную коммуникацию. для институционального контекста важны исключительно про-
Проясним, как гендерные фреймы связаны с координацией фессиональные качества человека. В гендерно нейтральную роль
действий. Восприятие человека по признаку пола связано с куль- врача привносится ожидание большей заботы по отношению к па-
турными верованиями относительно каждой из дихотомических циенту, если этот врач — женщина, и ожидание более высокого уровня
половых категорий. Эти культурные верования основаны на стерео­ профессионализма, если этот врач — мужчина. При обслуживании
типах по отношению к мужчинам и женщинам. Гендерные стерео- беременных ожидается, что гинеколог-женщина может проявить
типы — это верования относительно того, что представляют собой свой личный опыт и пр. (см. лекцию 11).
типичные мужчина и женщина. Мы все знаем эти стереотипы, даже Рутинная деятельность определения себя по отношению к
если лично их не разделяем. При взаимодействии мы исходим из другому через различие происходит автоматически, однако этно-
таких стереотипов, ожидая, что люди придерживаются тех же ве- методологи продемонстрировали, что категоризация в повседнев-
рований, и оценивая их в соответствии с ними (Ridgeway 2009: ности социально конструируема (Гарфинкель 1967; Уэст, Зиммерман
147–149). Культурные верования действуют как правила для коор- 2000 [1987]; Kessler, McKenna 1978; Ridgeway, Correll 2004: 514–515).
динации поведения на основе гендера (Ridgeway, Correll 2004). Иными словами, гендер осмысляется как базовая идентичность,
Таким образом, первичный культурный фрейм связан с верова- которая задействуется при выполнении любых ролей. Поэтому ген-
ниями на основе стереотипов, которые управляют нашими ожида- дер рассматривается как первичный культурный (телесно распозна-
ниями от людей, категоризируемых как мужчины и женщины. Так, ваемый) фрейм, который через рутинную категоризацию на основе
для нас врач или педагог — это не просто профессионал, это всегда культурных верований позволяет поддерживать беспроблемную
женщина или мужчина. Институциональные взаимодействия в коммуникацию. Эта категоризация «позиционна», она осуществляется
поликлинике или школе — это всегда взаимодействия с мужчинами через границы и отношение к другому: мужчины есть не то, что
или женщинами. Эти взаимодействия необязательно сильно раз- женщины, и наоборот. При распознавании женщинам и мужчинам
личаются, но они обязательно предполагают отнесение человека к приписываются универсальные стереотипические черты, которые
гендерной категории, а также автоматическое приписывание ей упрощают коммуникацию и координацию действий (например, от
гендерных стереотипов. Шахтера мы воспринимаем как мужчину, женщин ожидается большая заботливость, и если во взаимодействиях
исходя из интерпретации профессии как исключительно мужской, нужно ее проявить, то это будет ожидаться от женщины, а если нужно
от этой роли ожидается проявление мужских качеств, например физическое усилие, то рутинным образом обратятся к мужчине).
физической силы. Няня автоматически воспринимается как женщина, Координация действий задается индивидуальным и институцио­
от которой ожидается проявление женских качеств, например за- нальными фреймами. Способ, которым гендерные фреймы влияют
ботливости. И такие верования, основанные на стереотипах, вы- на гендерную структуру общества, — это встраивание гендерных
ступают основой категоризации людей по признаку пола. Гендерные значений в институциональные практики, процедуры и роли.
фреймы позволяют понимать себя и других непротиворечивым
образом, они выступают первичными для идентификации и под- 1.2. Гегемонные гендерные верования
держания ситуации и правил. Гендер как первичный фрейм при- и неравенство
вносится в организационные роли и идентичности даже в том случае,
если формально эти роли гендерно нейтральны и не требуют диф- Гендерные различия выстраиваются в иерархию не сами по
ференциации, а различия между разными женщинами и разными себе, а благодаря действию социальных механизмов, через ко-
мужчинами больше, чем между мужчинами в целом и женщинами торые институционализируются и усваиваются гегемонные
374 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 1. Гендер как первичный культурный фрейм коммуникации 375

культурные верования. Усвоенные гендерные верования опре- активно действующими, женщинам приписываются ориентации
деляют то, как люди оценивают себя и других (например, способность на заботу, отношения, от них ожидается эмоциональная вовлечен-
к заботе или физическую силу), и тем самым задают сценарий своих ность в коммуникации, склонность к компромиссам. Гендерные
действий, поддерживающих базовые культурные фреймы. верования представляют такие стереотипы как универсальные,
Поясним, что понимается под гегемонными гендерными сводя описания как женщин, так и мужчин к ограниченному набору
верованиями. Использование гендера как первичного культурного характеристик (Ridgeway, Correll 2004: 513; Ridgeway 2011).
фрейма для определения людей связано с различиями. Различия, Гегемонные верования воплощены в нормах институций и
которые поддерживаются рутинной категоризацией, не обязательно социальных контекстах — политическом, профессиональном, об-
означают неравенство, они становятся иерархичными благодаря разовательном, спортивном, медицинском и пр. Гендерные пред-
действию социальных механизмов. Различия превращаются в ставления носят характер убеждений; их могут продвигать акторы,
неравенство, когда они начинают обозначать характеристики более имеющие власть и ресурсы (например, политики, общественные и
высоких и низких статусных групп. В случае гендерных различий религиозные деятели, писатели, блогеры и пр.). Люди развивают
группа с более высоким статусом — это мужчины. Координация представления о себе в соответствии с верованиями и ожиданиями
действий в таком случае предполагает и производит не только и ориентируются на соответствующую компетентность во взаимо-
различия, но и неравенство. Гендерная система (в терминологии действиях и других контекстах. В определенных ситуациях и ин-
данных авторов, см. Ridgeway, Correll 2004: 511) конструирует раз- ституциях от мужчин будет ожидаться более высокая компетентность
личия и организует неравенство на основе различий. В соответствии только в силу принадлежности к гендерной категории. Так, напри-
с верованиями, основанными на стереотипах, мужчины имеют мер, происходит в вооруженных силах или в ИТ-корпорациях, где
привилегии и получают выгоды (некоторые женщины получают их правила гендерно специфицированы (в первом случае) или фор-
также). Это гегемонные верования. мально гендерно нейтральны (во втором). Независимо от формаль-
В соответствии с гегемонными культурными верованиями, ных правил, от женщин и мужчин часто ожидаются разные навыки
укорененными в стереотипах, мужчины в ряде ситуаций (например, и уровни компетенции, а мужчины и женщины ведут себя (или не
в политике, бизнесе, в сфере высоких технологий, в армии, в спорте ведут) в соответствии с такими ожиданиями.
и пр.) наделяются более высоким статусом, чем женщины. Риджвей Именно так работает власть гендера / гендерного порядка. Ус-
говорит о гегемонных верованиях по двум причинам. Во-первых, ваивая первичные гендерные фреймы, индивиды ниже (или выше)
они институционализированы в средствах массовой информации, оценивают свои способности и возможности по отношению к
законах, политике и организационных практиках. Во-вторых, со- определенным видам деятельности, приписанным другой гендер-
держание гендерных верований, которое претендует на универсаль- ной категории. Женщины, например, считают себя менее способными
ность, на самом деле представляет опыт и интерпретации гендера к математике или физике, а мужчины считают, что они — как муж-
доминирующих групп в обществе, в первую очередь белого среднего чины — менее способны к уходу за грудными детьми или эмоцио-
класса. Одновременно существуют и гендерные верования, которые нальной работе.
Риджвей называет альтернативными, — феминистские, характерные Люди добровольно применяют по отношению к себе и другим
для этнических меньшинств и мигрантов и пр. (Ridgeway 2009). гендерные фреймы, которые включают неравенство и иерархию,
Различные исследования демонстрируют наличие устойчивых поскольку эти фреймы укоренены в культурных верованиях и под-
стереотипов, через которые воспринимаются и описываются муж- держиваются организационными структурами. Как показывает
чины и женщины в современном обществе. В целом мужчины Рисман, социальная структура не воспринимается как подавляющая,
считаются более инструментально ориентированными и более если мужчины и женщины считают себя разными, не сравнивают
376 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 1. Гендер как первичный культурный фрейм коммуникации 377

свои жизненные шансы и не рассматривают себя как равных. «В мире, общества, в котором не проводится политика поддержки работ-
где анатомия пола используется для выстраивания разделения ников с семейными обязанностями. Исследователи отмечают:
людей на типы, сама дифференциация ограничивает требования и «стоит добавить в резюме фразу — “имеет двухлетнего ребенка”,
ожидания гендерного равенства». Если не существует двойного как компетенцию оценивают ниже» (Ridgeway, Correll 2004: 526).
стандарта — не существует оснований для гендерного неравенства
и угнетения (Risman 2004: 432). Женщины часто принимают власть
патронажа, имеют от нее выгоды. Женщины принимают вторичный 1.3. Альтернативные гендерные верования
статус в обмен на социальное одобрение, экономические выгоды
для себя и своих детей, «патриархатные дивиденды» — см. лекцию 1 Гендерные верования и практики не являются целостными и
(Risman 2004: 437–438; см. также: Bourdieu 2001; Здравомыслова, непротиворечивыми; существуют контексты, в которых проявля-
Тёмкина 2007d). ются альтернативные верования и возможности сопротивления.
То, как гендерные культурные верования влияют на поведение Относительная независимость и несовпадение разных уровней
и социальные отношения в институциональном контексте (непо- производства гендера содержит потенциал социальных изменений.
средственно через гендерные фреймы индивидов или опосредо- Жесткость гендерных категорий на уровне структур, интеракций
ванно, через бюрократические процедуры, в которые эти верования и идентичности, хотя и неравномерно, но уменьшается. Так, ут-
встроены), будет подробнее рассмотрено в лекции 9. Здесь мы верждая, что хирургия или патологическая анатомия — это мужская
представим два иллюстративных примера. профессия, и искренне в это веря, современная российская женщина
Феномен «стеклянного потолка». Массовое убеждение в том, может быть превосходным хирургом или патологоанатомом. Ве-
что именно мужчины должны занимать ключевые позиции на рования, которые являются основой гендерной категоризации,
верхних этажах управленческой иерархии, препятствует женщинам в этом случае остаются устойчивыми. От женщин не ожидаются
занимать руководящие позиции. Если же женщины их занимают, выдающиеся успехи в этих областях медицины. Конкретные дей-
то те же верования порождают сопротивление и недовольство их ствия таких женщин могут не укладываться в гегемонные куль-
действиями как руководителей. турные верования и являются альтернативными. В ряде случаев
Другой пример — барьеры профессионального продвижения таким женщинам, как и, например, успешным женщинам-поли-
женщин с детьми. Хотя эти барьеры в первую очередь порождены тикам, оказывается легче признать себя исключением, чем про-
условиями организации работы и заботы о детях (например, на- блематизировать первичный гендерный фрейм, согласно которым
личие/отсутствие детских садов и возможности гибкого графика хирургия, патанатомия или политика считаются мужской, т. е. не
работы), однако и в этом случае действуют гендерные верования, женской работой. При этом координация действий в семье успеш-
которые выделяют женщин с детьми в особую категорию. Если ной женщины может происходить на основе гегемонных верований,
женщины в целом рассматриваются как более ориентированные когда она осуществляет основную заботу, что позволяет относительно
на отношения и заботу, чем на продвижение и заработок, то мате- беспроблемно поддерживать гендерные верования и культурные
рям такие установки приписываются еще в большей степени. фреймы в целом. Гендерные верования и практики могут противо-
Поскольку профессиональная компетенция связывается именно речить друг другу, не проблематизируясь при этом на уровне
с ориентацией на решение инструментальных задач, матери счи- личности или институционального контекста.
таются заведомо менее компетентными, чем женщины, которые Сопротивляться гегемонным гендерным верованиям достаточно
не имеют детей, и тем более мужчины. Образ женщины с детьми сложно. Социальная цена отказа от дихотомичной категоризации
противоречит образу идеального работника капиталистического в пользу индивидуализированного выбора может быть слишком
378 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 1. Гендер как первичный культурный фрейм коммуникации 379

высока. Однако некоторые люди лично придерживаются альтерна- горизация мужчины как недопустимого участника родов и припи-
тивных гендерных верований, существуют институциональные сывание ему тех качеств, которые делают такое участие и присутствие
контексты с альтернативными гендерными представлениями, и в роддоме невозможным. Кроме того, особенности контекста (не-
таких контекстов становится все больше (Ridgeway, Correll 2004: хватка персонала и ресурсов в роддомах) подталкивают мужчин к
514–520). В некоторых социальных средах не воспроизводятся исполнению ролей помощника и медиатора между женщиной и
культурные верования, которые жестко противопоставляют мужчин медицинским персоналом. Будущих отцов приглашают на специ-
и женщин, их компетенции и возможности. Бюрократические альные лекции, отцам объясняют, чем они могут помочь в процессе
правила в организациях могут быть гендерно нейтральными или родов, и готовят к этому. Мужчины становятся все более частыми
даже направленными на продвижение женщин в мужской про- посетителями роддомов — проживают вместе с роженицей и ре-
бенком в отдельной семейной палате, навещают рожениц после
фессии. Люди далеко не всегда ведут себя в соответствии с гегемон-
родов, некоторые из них приходят на консультации вместе с жен-
ными верованиями в то, что такое типичный мужчина и типичная
щинами. Эти практики непреднамеренно меняют культурные сте-
женщина. На гендерные практики сильное влияние оказывают
реотипы и индивидуальные верования о родах как немужском деле
гендерные рамки организации (правила и возможности).
и о роддоме как немужском (за исключением медперсонала) про-
странстве.
Участие отца в родах: гендерные установки
и российский контекст
В относительной независимости и несовпадении разных уров-
Для иллюстрации мы используем и переинтерпретируем наше ней (институционального, индивидуального и интеракционного)
исследование об участии отца в родах (Ангелова, Тёмкина 2009). производства гендера содержится потенциал социальных измене-
В современной России допускается присутствие отца ребенка на ний. Кроме того, именно такие зазоры создают возможности со-
родах, что является альтернативой по отношению к гегемонным знательного сопротивления гегемонным фреймам, как это проис-
культурными верованиям, идентифицирующим роды как женское ходит, например, в левых, женских и ЛГБТ-движениях. Исследования
(не мужское) дело. Однако практическая реализация таких альтер- организаций показывают, что в современном обществе возможно
нативных верований зависит от организационных возможностей
существование гендерных различий (как и расовых, этнических)
и правил конкретного роддома — мужчина (или другой родственник)
без неравенства. Джоан Акер утверждает, что некоторые профессио­
допускается к родам, только если имеется отдельный родзал, кото-
нальные организации, например НКО, руководствующиеся де­
рый чаще всего предоставляется платно. Гегемонные гендерные
мократическими целями, считают гендерное неравенство нелеги-
верования институционально форматируют устройство роддома,
в котором не предполагается и не ожидается присутствие и участие тимным и стараются его минимизировать. Многие организации
отца в родах. Альтернативные верования, связанные с представле- провозглашают свою приверженность антидискриминационным
ниями о новом родительстве и отцовстве у образованного среднего практикам в найме на работу, продвижении и оплате в соответствии
класса, частично меняют гендерное форматирование роддома, с принципами гендерного равенства. В таких учреждениях целена-
и отцов начинают туда допускать, хотя и ограниченно и на опреде- правленно проводится политика разнообразия (diversity), т. е. со-
ленных условиях. Условия — оплата отдельного родзала — таковы, блюдаются принципы равной представленности мужчин и женщин
что они доступны только обеспеченным слоям высшего и среднего (Acker 2006a: 452–454). Т. е. форматирование организации становится
класса. Практики, основанные на альтернативных верованиях, гендерно недифференцированным, правила и процедуры не осно-
требуют использования ресурсов, которые доступны не всем со- вываются на категоризации людей по признаку пола, хотя индиви-
циальных слоям. Однако уже не происходит автоматическая кате- дуальные гендерные верования могут оставаться гегемонными.
380 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 1. Гендер как первичный культурный фрейм коммуникации 381

Культурные представления работают как верования и убежде- культуре убеждения в существовании базовых различий мужского
ния. Они воздействуют не только на работодателя, но и на работ- и женского, при одновременном признании относительного вы-
ников независимо от их способностей. Выбирая профессиональную равнивания уровней компетентности индивидов, принадлежащих
карьеру или работу, люди постоянно, хотя и необязательно осоз- к разным гендерным категориям (Ridgeway, Correll 2004: 528).
нанно, сравнивают себя с представителями своего и противопо-
ложного пола, и это влияет на их поведение на рабочем месте,
запросы и требования. Идя на поводу у стереотипов, женщины, по 1.4. Семья: гендерное форматирование
сравнению с мужчинами, редко выбирают высоко оплачиваемую
карьеру, которая требует подготовки в математике и технических Семья рассматривается как арена для поддержания или изме-
науках, поскольку считается, что в этих дисциплинах они значи- нения культурных верований относительно мужчин и женщин и
тельно уступают мужчинам (Ridgeway, Correll 2004: 523–527). их неравенства (Ridgeway 2011: 127–137). Хотя современные женщины
Однако гендер (гендерные различия, гендерный порядок) — не тратят меньше времени на домашнюю работу, чем женщины пре-
является статичным. На него воздействуют общественные движе- дыдущих поколений, а мужчины, соответственно, больше, затраты
ния (феминистские и контрфеминистские), интеллектуалы, сред- времени на организацию домохозяйства и заботу у женщин остаются
ства массовой информации, государственная политика, религия и в два раза выше, чем у мужчин (Ridgeway 2011: 128). В тот период,
образование и пр. Как показывают эмпирические исследования, когда формировались представления об образе идеального работ-
современные молодые люди могут гораздо свободнее развивать ника, интенсивно вовлеченного в работу, формировались и пред-
свой потенциал за пределами традиционных ролей, беспроблемно ставления об образе интенсивного материнства (Hays 1996; Williams
сочетая эгалитарные (альтернативные) верования в одних контек- 2000). В соответствии со стереотипами, женщины непосредственно
стах и традиционные (гегемонные) в других (о различных постсо- связываются культурными фреймами с заботой и моральной от-
ветских контекстах см., напр.: Тёмкина 2008). Современные мужчины ветственностью за нее.
и женщины перестают действовать в рамках традиционных сце- Исходя из того, что гендер является первичным фреймом и
нариев (Risman 2009). Под воздействием консервативного дискурса способом координации совместных действий, он не просто при-
могут, напротив, усиливаться и воссоздаваться традиционалистские сутствует в семье или форматирует ее. Гендер (гендерные разли-
образцы поведения. чия) — это то, что организует семью (в данном случае речь идет о
Как показывают Риджвэй и Коррелл, в современных обществах гетеросексуальных семьях). Гендер, во-первых, всегда релевантен
гендерные изменения связаны с последствиями массового вовлече- семье (в отличие от рабочего места, которое может быть гендерно
ния женщин в сферу оплачиваемого труда. В связи с этим изменились нейтральным). Во-вторых, и выбор партнера, и долгосрочное вза-
ожидания в отношении гендерного статуса женщин и, как следствие, имодействие всегда гендерно окрашены, хотя на них влияют раз-
изменились предписания нормативной мужественности. Инстру- личные аспекты личной идентичности. На взаимодействия по-
ментальная компетенция перестала приписываться исключительно стоянно оказывают влияние стереотипы и гегемонные верования,
или преимущественно мужчинам. Жесткость разделения гендерных их влияние особенно заметно, когда в семье появляются дети.
категорий на уровне структур, интеракций и идентичности, хотя и Мужчины считаются лучшими добытчиками и гарантами финан-
неравномерно, уменьшается. При этом в целом гендерные границы совой стабильности семьи, чем женщины. Мужчины могут заботиться
сохраняются, поскольку воспроизводится реляционная категориза- о детях, однако в этой позиции они часто чувствуют себя уязвимыми,
ция гендерных категорий по принципу — женщина является тем, поскольку забота культурно эссенциализирована как женская.
чем не является мужчина, и наоборот. Сохраняются укорененные в Именно женщина отвечает за заботу о детях, осуществляя интен-
382 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 2. Гендерные практики 383

сивное материнство, включающее большие затраты времени, труда, Итак, подытожим основные положения концепции гендера как
денег и эмоциональных сил, обретение специальных знаний о первичного фрейма:
развитии детей, получаемых у экспертов, именно мать несет по-
• Гендер является первичным культурным фреймом, задейство-
стоянную ответственность за благополучие ребенка в целом. Жен-
ванным при формировании разнообразных ролей и идентич-
щине приписываются те компетенции в данной области, которыми,
ностей. Фрейм обеспечивает координацию действий через
как правило, не обладают мужчины (Hays 1996).
рутинную категоризацию (признание и поддержание) различий
В XX в. произошло много изменений. Люди могут разделять
(женщина — это не мужчина), их институциональное воплощение.
альтернативные верования и действовать в соответствии с ними в
семье, однако это не означает, что полностью исчезает давление • Фрейм связан с культурными верованиями, которые управляют
гегемонных верований и простых категоризаций. В семье должны ожиданиями и поведением. Верования формируются на основе
выполняться многообразные виды деятельности: приготовление стереотипов. Гендерная структура общества воспроизводится
пищи, поддержание порядка, уход за детьми, пожилыми членами через первичные гендерные фреймы, организующие социальные
семьи и домашними животными, покупки, стирка, оплата счетов, отношения.
ремонт, наладка техники и пр. Гендерные верования обеспечивают • Существуют гегемонные и альтернативные культурные пред-
возможности автоматически распределять эти виды деятельности. ставления. В соответствие с гегемонными культурными верова-
Многие эгалитарные пары продолжают следовать тому разделению ниями, гендерная категоризация означает неравенство, когда
труда, которое предполагается в гегемонных схемах. Этому спо- различия обозначают характеристики более высоких и низких
собствует то, что навыки и опыт мужчины и женщины, как правило, статусных групп.
гендерно окрашены вследствие социализации, и рутинно легче им
• Гендерные различия на основе гегемонных культурных верова-
следовать, чем их нарушать, например, в организации заботы о
ний форматируют институциональные контексты. Социальные
детях. Кроме того, выполняя задачи в соответствии с гегемонными
институции могут воплощать гегемонные верования, воспроиз-
фреймами, мужчины и женщины поддерживают статус компетент-
водя различия (пример роддома или профессии), а могут быть
ных членов общества, как мы показывали в лекции 5. Приготовле-
гендерно нейтральными. Институциональные контексты не
ние пищи, например, может рассматриваться как проявление заботы
обязательно целостны с точки зрения гендерного оформления.
о семье, подтверждающее женственность в собственных глазах и
глазах окружающих.
Рутинная работа по дому становится символическим исполне-
нием культурных идей, которые связаны не только с гендерными 2.
различиями, но и с неравенством статусов и власти. Гегемонные Гендерные практики
культурные верования стимулируют женщин к тому, чтобы нести
основные издержки по заботе, посвящая себя семье, а мужчин — Для рассмотрения подходов, которые уточняют применение
к тому, чтобы максимизировать оплачиваемую занятость. По- теорий практик, необходимо еще раз кратко обратиться к пред-
следняя наделяет их властью, ресурсами и уважением за пределами ставлениям Р. Коннелл, которая ввела их в гендерные исследования
дома. Несмотря на то, что дети очень важны для общества, женщины в начале 1980-х гг. (см. лекцию 6). Теория практик «дает понимание
не получают сопоставимой власти, ресурсов и уважения за пределами переплетения жизни отдельного человека и социальной структуры»
дома, а на рабочем месте они «штрафуются» за материнство (см. (Коннелл 2000: 275; Connell 1987: 61). Конструирование маскулин-
подробнее лекцию 9) (Ridgeway 2011: 127–137). ности и фемининности — это процессы конфигурации практик,
384 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 2. Гендерные практики 385

осуществляемые во времени и находящиеся под воздействием • Позиционирование гендерных различий в пространстве

различных гендерных структур (власти, разделения труда и катек- культурных представлений с помощью категорий, создающих
сиса, репрезентаций). Осуществление практики коренится в про- границы мужественности и женственности (positioning gender).
шлом и задает будущее. • Практическое осуществление гендера — динамический
В подходе, который рассматривается в данной лекции, подчер- аспект конструирования гендера (practicing gender).
кивается интерактивная динамика, при которой осуществление • Перформативность гендера — производство через дис-
практик происходит в реальном времени и пространстве, в совокуп- курсы и повторяющиеся речевые акты (performing gender).
ности эпизодов взаимодействия, в действиях и словах (говорении).
Практики могут осознаваться в разной степени, они могут быть 2.1.1. Создание гендерных различий во взаимодействии
неосознанными или, напротив, сознательно направленными на Данный подход подробно рассматривался в лекции 5. Здесь
определенную цель. Рутинные нерефлексивные практики могут подчеркнем лишь то, что гендер определен как постоянное рутин-
воспроизводить дискриминацию без всякого намерения (Martin ное методическое исполнение (Уэст, Зиммерман 2000 [1987]);
2003, 2004). Исследователей интересует, как осуществляется процесс в фокусе анализа находится деятельность, управляемая норматив-
гендерного раличения. Они рассматривают институционализиро- ными предписаниями, соответствующими категории пола. Раз-
ванную гендерную систему социальных практик, которая помещает личается пол, категоризация по признаку пола и гендер. Важным
людей в две разные категории — мужчин и женщин — и поддерживает для дальнейших рассуждений является аналитическое выделение
социальные отношения неравенства (Ridgeway, Correll 2004: 510). в данном подходе категоризации по полу, которая означает по-
стоянное присвоение и исполнение характеристик мужского и
женского в социальном взаимодействии. Категоризация, необхо-
2.1. Процессы производства гендерных практик
димая для коммуникации, — это производство различий, в случае
Барбара Поджио, как и некоторые другие авторы, считает не- гендера — это производство неравных, иерархичных различий
обходимым сделать акцент на действиях (в их постоянстве и по- через взаимодействие (в патриархатном контексте).
следовательности), которые осуществляют акторы, производя
гендер. В фокусе оказываются процессы практического осущест- 2.1.2. Позиционирование гендерных различий
вления и проговаривания гендерных различий в коммуникации Гендерная позиция рассматривается как относительная (relative),
(doing and saying). Опираясь на уже известные нам принципы этно- определяемая социально-культурным контекстом (Alkoff 1988).
методологического подхода (лекция 5), исследователи, как мы Люди позиционируют себя по отношению к позициям других в
покажем далее, обращают внимание на характеристики социального диалогической конструкции взаимодействий. Гендерная идентич-
института, в рамках которого постоянные действия осуществляются ность конструируется через сравнение, в котором мужчины и
и разговоры ведутся по определенным правилам. женщины позиционируют друг друга как альтернативные категории,
Б. Поджио выделяет четыре концептуальные модели процесса т. е. принадлежность к одной категории предполагает непринад-
создания гендерных различий, которые дополняют друг друга и лежность к другой. Таким образом индивиды конструируют ген-
должны быть интегрированы при анализе гендерных различий на дерные идентичности через создание границ. Этот процесс, однако,
разных уровнях социальной реальности (Poggiо 2006: 226–229). не только когнитивный, он предполагает и практические телесно
• Создание гендера на уровне ситуативного взаимодействия воплощенные действия. Категоризация происходит в определенных
(doing gender). контекстах, которые являются гендерно отформатированными.
386 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 2. Гендерные практики 387

Риджвей и Коррелл рассматривают контекст как арену, находясь интерпретации Р. Коннелл (см. выше), а под «осуществлением
на которой, люди определяют себя по отношению к другим, для того практик» подразумевается более динамический аспект конструи-
чтобы осуществлять действия (Ridgeway, Correll 2004: 511–512). рования гендера. Этот процесс изменчив во времени и зачастую
Контекст социальных отношений охватывает ситуации взаимодей- не рефлексивен (Martin 2003: 342; Martin 2004: 1262). В данном
ствия и гендерные представления, т. е. описания мужчин и женщин, случае акцент делается на телесные рутинные действия, которые
мужественности и женственности, заданные культурой. При таком могут осуществляться без дискурсивной рефлексии. Практическое
подходе важны не только убеждения и представления (о которых осуществление гендера — это демонстрация мужественности и
всегда шла речь при исследовании гендера), но и сегмент социаль- женственности. Особый женский стиль работы является иллюстра-
ного пространства (например, предприятие, офис, школа, семья, цией гендеризованной практики. Динамический аспект произ-
больница), в рамках которого реализуются гендерные различия. водства гендера (гендерных различий) выражается в акценте на
Гендерные верования и пространство позиционирования гендерных процессах создания, маневрирования, мобилизации, исполнения,
границ связываются через механизмы категоризации по полу. По представления и пр. Такие действия сопоставимы с тем, как рабо-
мнению Риджвэй и Коррелл, приписывание к половой категории — тает хабитуса (термин П. Бурдье, см. лекцию 6).
это процесс, который осуществляется в любом взаимодействии. Практическое осуществление гендера происходит, когда люди
Такая первичная категоризация наиболее проста — она представляет говорят или действуют, оно происходит как эмержентное, без
собой выбор одной из двух четко определенных бинарных оппози- определенной интенции «производить гендер», оно укоренено в
ций. Определение индивида по признаку пола осуществляется в прошлом опыте, через него осуществляется подотчетность ауди-
рутинной нерефлексируемой деятельности, настолько привычной тории и воспроизводятся отношения власти.
и мало осознаваемой, что она воспринимается как естественная
(Ridgeway, Correll 2004: 514). Если мы посмотрим вокруг себя, то 2.1.4. Перформативность гендера: дискурсивное производство
первое, что мы увидим — это женщин и мужчин, даже если в поле
нашего зрения находятся коллеги, медицинские работники или Этот подход связан в первую очередь с именем американского
просто прохожие. Гендерное исполнение (дисплей) стилизуется в философа Джудит Батлер (Butler 1990; Батлер 2000). Опираясь на
соответствии с культурными верованиями относительно проявления теорию речевых актов Джона Остина, она утверждает, что речевые
гендера. В любой ситуации гендерные верования задействуются действия создают то, что описывают. Человеческое действие не
(или могут быть задействованы) для оценки и интерпретации по- является «натуральным», не определяется природой. Иллюзия
ведения и облика человека. Гендер — это не роль и не идентичность, природной сути, — утверждает Батлер, — создается в процессе самого
данные от рождения, это постоянное социальное производство действия. Гендер производится, и в этом взгляды Батлер не проти-
мужчин и женщин относительно друг друга в соответствии с куль- воречат взглядам социальных кон-
турными верованиями. структивистов, которые вслед за Уэст
и Зиммерманом делают акцент на
Перформативность гендера —
создании гендера во взаимодействии.
2.1.3. Практическое осуществление гендера постоянное производство бинар-
Однако для сторонников перформа- ных оппозиций мужественности
Усложняя анализ, исследователи различают практики создания тивного подхода важно то, что про- и женственности с помощью телес­
гендерных различий (gendering practices) и практическое осущест- изводится не только гендер, но и ных практик и повторящихся
вление гендерных различий (practicing gender) в конкретных инсти- пол. Отрицается существование до- речевых актов.
туциях (Martin 2003, 2004). Практики создания гендера отсылают к дискурсивного тела и идентичности
388 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 2. Гендерные практики 389

человека. Гендер, производимый через дискурс, маркирует тело. Дикурс о теле: гендер и профессия
Гендер как культурный знак непрерывно дает указания полу (телу), Российская исследовательница Александрина Ваньке анали-
как себя вести, что чувствовать, какое сексуальное желание испы- зирует дискурс о мужском теле рабочих, офис­ных работников,
тывать. Непротиворечивое с точки зрения культуры соединение военнослужащих. Для мужчин, занятых в профессиях физического
пола/гендера/сексуального желания составляет нормативную гете- труда, тело представлено в следующем горизонте значений: как
росексуальную матрицу. Через принудительную связь пола/гендера/ ресурс физической силы и выносливости, источник заработка,
желания культурными и дискурсивными средствами создается уязвимый и истощаемый ресурс, которым рабочий не может рас-
гендерная идентичность. Идентичность — как фикция или маска- поряжаться произвольно. Этому ресурсу угрожают структурные
рад — производится через язык и действие, ее играют, исполняют, риски, связанные с характером и содержанием труда, риски воз-
стилизуя тела в жестких дихотомичных фреймах, превращая дис- растных изменений. Рабочие видят в своем теле капитал, который
кретные гендеры в закон и средствами культуры исключая все, что присваивается нанимателем. Для офисных работников тело ассо-
не соответствует нормативной матрице. циируется с ресурсом интеллектуального труда, рассматривается
Для дальнейшего анализа гендера является важным уточнение как продукт потребительских вложений, телесный опыт характе-
теории практик, которое связано с динамичностью (процессуаль- ризуется гиподинамией, телесные риски и телесная эксплуатация
ностью) практик. Гендерная категоризация, осуществляемая во не рефлексируются. Основа дискурса о мужском теле участников
взаимодействии, рассматривается как процессуальная. Практики боевых действий включает навыки, полученные в условиях боевых
описываются как постоянное производство позиций мужчин и действий, избегания рисков ранений и гибели, способность кон-
женщин относительно друг друга, в этом случае также подчерки- тролировать эмоции страха (Ваньке 2013).
вается контекстуальность и отсутствие предзаданности.
Анализ гендерных различий непосредственно связан с интер-
претацией телесных структур (Shilling 1993; Turner 2008 [1984]).
2.2. Гендерные практики и телесность Гендерные практики неизбежно отсылают к той сфере социальной
реальности, которая является фундаментальной для категорий
Исследователи гендерных отношений обращают внимание на мужского и женского, мужественности и женственности. Этим
материальные аспекты практик и взаимодействий «реальных» базисом является репродуктивная сфера социальной жизни (Connell
людей, обладающих телами, которые говорят и действуют, произ- 2002: 48). Соответственно, гендерные отношения могут быть опре-
водя гендер и конституируя социальные институты с помощью делены как «структура социальных отношений, в центре которых
гендерных маркеров (см.: Martin 2004: 1250–1251; Acker 1990; Connell находится репродуктивная сфера, и набор практик (управляемых
1987; Lorber 1996, 1999). этой структурой), который превращает репродуктивные различия
Правила институциональных взаимодействий рассматриваются между телами в социальные процессы» (Connell 2002: 10).
как воздействующие на телесные практики женщин и мужчин. Так, Основные взгляды на телесные репродуктивные различия
телесные практики беременности, родов, боли и удовольствия по- формировались на всем протяжении гендерных исследований. Они
разному регулируются и переживаются женщинами разных соци- могут быть представлены как последовательное развитие трех
альных слоев в разных ситуациях и культурах (см. лекцию 11). Тело моделей, которые представляют три поколения осмысления соот-
является гендерно маркированным, так же, как и маркированным ношения телесных и гендерных различий (Connell 2002: 30–40).
возрастом, классом, этничностью, расой, сексуальной ориентацией • Cоцио-биологический подход, или теория половых
и другими значимыми признаками социальных различий. различий, — модель естественных различий мужского и
390 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 2. Гендерные практики 391

женского тела и производных от них мужских и женских «вешалки» (Nicholson 1994: 81). Анатомические телесные различия
ролей. устойчивы — они выполняют функцию каркаса — вешалки. На основе
• Модель «вешалки», или «модель двух сфер», — различе- этого каркаса формируются культурные модели мужественности и
ние анатомического тела, соответствующего биологическому женственности и соответствующие им роли. Идея двух сфер оказа-
полу, с одной стороны, и социально-культурного гендера, лась востребованной, в частности, в исследованиях женского ре-
с другой. продуктивного здоровья: практики беременности и деторождения
• Модель гендера как дискурсивной или символической рассматриваются антропологами и социологами как определяемые
системы, которая образует социальные и культурные смыслы культурой и социальными структурами (см. лекцию 11).
телесных различий. На смену этим подходам, под влиянием М. Фуко и постструк-
Рассмотрим эти подходы поочередно и отметим, что в феми- туралистского феминизма, переосмысляя С. де Бовуар, приходит
нистской теории в настоящее время превалирует третья модель, понимание телесных различий как деривата дискурсивной сим-
а в гендерной социологии — вторая и третья интерпретация соот- волической системы. Система современного знания распределяет
ношения телесных и гендерных различий. людей по категориям, ключевую роль в этом играют профессии,
Социо-биологический подход рассматривает тело как машину, такие как медицина, психология, криминология, и социальные
производящую половые различия. Биологические характеристики институты, такие как тюрьмы, больницы и школы и пр. Утвержда-
индивида в целом рассматриваются как независимые от соци- ется, что символическая структура гендеризуется, когда символи-
альных обстоятельств, хотя и признается, что социальные процессы ческие знаки указывают на репродуктивные различия мужчин и
могут оказывать влияние на природное тело. Так, например, женщин.
новые репродуктивные технологии могут воздействовать на тело, Природное тело, вслед за Бовуар, Дж. Батлер интерпретирует
способствуя зачатию и деторождению. В сфере репродукции как исторический конструкт. Гендерное тело — тело мужчины и
мужским и женским анатомическим телам приписываются разные женщины — рассматривается как продукт дисциплинарных прак-
роли, на них накладываются разные социальные ожидания (см. тик, которые собственно и производят различия. Сформированный
лекцию 4). Как показала С. де Бовуар в книге «Второй пол» (1997 культурой гендер задает и воспроизводит телесные практики пола,
[1949]), различные биологические функции в процессе воспроиз- он «указывает», каким образом тело должно осознавать себя, как
водства — присущая женщинам способность к деторождению — себя вести и что чувствовать, например, гетеро- и гомосексуальным
формируют социальные и культурные отличия женщины от людям (Butler 1990). Гендер — «это стиль, способ существования
мужчины. Женщина отождествляется со своим репродуктивным тела, наше собственное представление о теле как о культурном
телом, становясь Другой, объектом по отношению к разуму, субъ- знаке» (Батлер 2005: 296). Такой подход не оспаривает биологиче-
екту, мужчине. ских признаков тела, но имеет дело с теми значениями, которые
В феминистской мысли 1970-х гг. сформировалось представле- тело приобретает во всех физических проявлениях в контексте
ние о том, что общество форматирует на основе телесных репро- исторического опыта (Батлер 2005: 292–293).
дуктивных различий полов систему гендерного неравенства. Тела являются не только объектами дисциплинирования. Они
В качестве альтернативы исследователи рассматривают эгалитар- не только послушны, но и активно участвуют в трансформациях,
ные гендерные образцы, например, в теории андрогинии Сандры обретении опыта, поиске удовольствий, преодолении страданий.
Бем (см. лекцию 4). Пластическая хирургия или атлетические практики сознательно
Вторая модель интерпретации телесных различий — «модель используются людьми в преобразовании тел. Репродуктивная сфера
двух сфер» — может быть представлена с помощью метафоры телесных взаимодействий не является раз и навсегда заданной,
392 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 3. Гендер как социальный институт 393

тела выступают ареной борьбы культурных и политических смыс-

лов, индивидуального воздействия и структурных ограничений,
3.
они трансформируются в своем социальном воплощении. Однако, Гендер как социальный институт
«человек не становится воплощением определенного гендера путем
свободного, ничем не ограниченного выбора, так как гендерная Анализ гендера (гендерных различий) как социального института
идентичность управляется определенным набором строгих табу, включает изучение воспроизводства и динамики практик. Исследо-
условностей и законов» (Батлер 2005: 296). ватели показывают, что гендерные различия не только формируются
Таким образом, в гендерных исследованиях третьего поколения социальными структурами (институтами), но и сами действуют как
телесные репродуктивные различия мужчин и женщин перестают социальные институты, как наборы устойчивых образцов действия
осмысляться как естественные. Их форматирование культурой и и фреймов, через которые происходит институционализации прак-
социумом становится все более сложным процессом. Телесность тик. Такое измерение подчеркивает Дж. Лорбер, говоря о том, что
рассматривается как неотъемлемая структура, которая проявляется гендер — это социальный институт, воплощенный в социальных
и на индивидуальном уровне (каждая личность обладает телом), процессах повседневности и социальных организациях, процессы
и на институциональном. Социальные институты и практики уже гендеризации пронизывают основные социальные структуры
не рассматриваются как без- или надтелесные. В них действуют (Lorber 1994: 30–31, Lorber 2000). Гендер — это определенное изме-
люди, обладающие телами, правила институциональных взаимо- рение и один из принципов организации многих социальных струк-
действий рассматриваются как воздействующие на телесные тур, которые могут быть гендеризированы в разной степени.
практики. Тело — это инкорпорированный гендер. Гендерные различия устойчиво воспроизводятся на разных
уровнях: в статусных иерархиях, в общественном разделении труда;
Итак, обобщим, каким образом теория практик развивается в ин- в системе родства, в сексуальных сценариях; в приписывании ха-
ституционально-фреймовом подходе: рактеристик личности; в механизмах социального контроля; в иде-
ологиях и культурных репрезентациях. Гендерные различения
• Анализ практик позволяет понять производство, позициониро- вездесущи и всемогущи. Гендер рассматривается как социально
вание, осуществление и исполнение гендера как постоянные, конструируемая стратификационная система (Connell 2002;
заранее не предзаданные, контекстуально обусловленные, за- Ferree, Lorber, Hess 1999; Risman 1998; Martin 2004 и пр.).
частую нерефлексивные и телесные процессы. Американский социолог Патрисия Мартин развивает пред-
• Анализ гендерных различий связан с интерпретацией телесных ставления о гендере как социальном институте, адаптируя теорию
структур, в центре которых — репродуктивные различия. Гендер- практик и опираясь на концепции Гидденса и других социальных
ные тела могут трансформироваться, однако этот процесс не теоретиков, а также на авторов, ранее рассматривавших институты
является свободным выбором, поскольку тела управляются си- в гендерной теории — Коннелл, Лор-
стемой жестких ограничений. бер и др. Аналогично Коннелл, акцент
у Мартин делается на практики, Гендер как социальный институт —
• Повторяющиеся устойчивые практики конституируют социальные
правила, власть и воспроизводимость это совокупность устойчиво воспро-
институты, соответственно, набор гендерных (гендеризованных)
института. Беря за основу концепцию изводящихся гендерных практик,
практик может быть проинтерпретирован как социальный ин- регулируемых правилами и меха-
Лорбер, Мартин выделяет множе-
ститут гендера. низмами социального контроля.
ственные характеристики, которые
должны рассматриваться во взаимо­
394 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 3. Гендер как социальный институт 395

связи друг с другом, но акцент делается на конституировании ин- теризующиеся особыми ожиданиями, правилами и нормами, ко-
ститута и постоянстве осуществления данного процесса. За основу торые конституируются агентами (Martin 2004: 1256–1259).
берется определение социального института как совокупности Гендер как социльный институт, с точки зрения автора, имеет
правил, ресурсов, процедур, воплощенных в рутинных, повторяю- социальное происхождение. Он конституируется людьми, которые
щихся практиках. Практика отвечает на ситуацию и одновременно через взаимодействия развивают постоянно воспроизводящиеся
трансформирует ее, таким образом воспроизводя институты (Martin практики и смыслы. Гендер как институт закрепляет в правилах
2004: 1255–1262; Connell 1987: 140; Acker 1992; Ridgeway 2001; Lorber (гендерном порядке) различные повторяющиеся гендерные прак-
1994). Институционализируясь, гендерные практики принимают тики, создает ограничения для одних гендерных действий и от-
надындивидуальный характер. крывает возможности для других, воспроизводит социальную ие-
В интерпретации взаимосвязи действий агента и структуры для рархию позиций различных групп, определяемых по признаку пола,
гендерных исследований значимой является теория структурации а также по другим классовым и статусным признакам (раса, этнич-
Э. Гидденса (см. лекцию 6; Гидденс 2003 [1984]: 38–74). Гидденс ность, возраст, состояние здоровья и пр.). Практики, соответству-
делает акцент на цикличность и повторяемость практик, поддер- ющие позициям, регулируются культурными гендерными нормами.
живающих социальные институты, которые, в свою очередь, задают Гендер конституируется агентами, имеющими материальные тела,
направление индивидуальных действий. Гендер рассматривается которые выступают важнейшими элементами социальных отно-
как совокупность социальных практик, порождающая новую реаль- шений. Индивиды осуществляют гендерные практики, подчиняются
ность, которая становится основой для последующих действий. правилам или изменяют их, воспринимая себя как мужчин или
Следуя логике Гидденса, Коннелл утверждает, что наши действия, женщин, а свои тела — как мужские или женские. Позиция, опре-
порождаемые социальными структурами, унаследованными от деляемая гендером, воспринимается как личностная идентичность
прошлого, создают тот социальный мир, в котором мы живем. и реализуется на уровне ин­дивидуального опыта, который усваи-
Социальный мир не является перформативной иллюзией, он ста- вается и осмысливается в категориях мужского и женского, муже-
новится новым фактом. Гендер как социальная практика не пер- ственности и женственности. Гендер легитимируется идеологией,
формативен, — утверждает Коннел, а онтоформативен. Это означает, которая поддерживает представления о правильности и необходи-
что социальные практики порождают новую реальность, которая мости социального устройства, практик и отно­шений.
становится основой для новых действий (Connell 2011: 4; Connell Гендер как социальный институт организуется конфликтующими
2012: 866). Институты и индивиды взаимно конституируют друг гендерными практиками, конфигурация которых представляет
друга, они не могут разделяться на макро- и микрофеномены (Гид- собой продукт действий людей, занимающих разные социальные
денс 2003 [1984]). Мартин опирается на аналогичные представления позиции, обладающих разными идентичностями. Осуществляемые
о воспроизводстве и порождении новой реальности, воспроизво- гендерные практики не являются когерентными, в одном обществе
дящей и порождающей действия. они могут варьировать от традиционных (в религиозных сообще-
Мартин рассматривает характеристики социального института, ствах) до постфеминистских/постмодернистских (в феминистских
которые применяет к анализу гендера (Martin 2004). Среди них — или ЛГБТ-сообществах). Несмотря на устойчивость, гендер как
социальное происхождение институтов, их воспроизводство во институт постоянно трансформируется благодаря появлению и
времени и пространстве. Институты могут содержать внутренние распространению новых практик и неинтенциональным послед-
противоречия, включать конфликтующие практики, они постоянно ствиям действий агентов. Гендер как социальный институт вос-
изменяются. Институты организованы распределением власти, производит и воспроизводится распределением власти; одни
в них воспроизводятся определенные социальные позиции, харак- институциональные позиции предполагают привилегии и преиму-
396 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 3. Гендер как социальный институт 397

щества для занимающих их индивидов (чаще это гетеросексуальные Раз­деление труда в домохозяйстве, сегрегация рабочих мест, гендер­
мужчины), а другие — подчинение и менее выгодное положение. ные различия в статусах и позициях — все это создается и под­
Разные группы имеют разные ресурсы и возможности опре- держивается множественными процессами, которые действуют
делять правила. Важнейший аспект исследования гендера — из- одновременно, они часто относятся к разным уровням анализа,
учение механизмов, с помощью которых в институтах воспроиз- в результате чего выделение только одного процесса не является
водится власть и неравенство, поддерживается приоритет одних достаточным (Ridgeway, Correll 2004: 512).
практик по отношению к другим. Исследователи показывают, что В результате процессуальной работы гендера (как соци-
политические системы, несмотря на изменения второй половины ального института) определенный гендерный порядок или
XX в., во многом сохраняют структуры мужского доминирования, режим обретают относительно устойчивый характер (как
власти и контроля (Ferree, Hall 1996: 933). Гендер — это часть по- структуры).
литического процесса (в частности, государство поддерживает В целом гендер как социальный институт мыслится как ком-
определенный тип семьи, перераспределяет ресурсы между муж- плексный феномен. Нам предстоит понять, как работает данный
чинами и женщинами, например через социальную политику и пр.). подход, сложная задача которого заключается в необходимости
Важнейшую роль играет современное государство, которое коди- учитывать разные уровни и параметры анализа в постоянной ди-
фицирует гендер через политику, законодательство и идеологии, намике. Приведем мысленный эксперимент, отталкиваясь от по-
создает гендерные статусы в разнообразных институциоанльных ложений американских социологов Сесилии Риджвэй и Шелли
контекстах (Martin 2004: 1258–1259). Коррелл. Они исходят из того, что гендер, как и другие многоуров-
В целом данный подход — это вызов дуализму макро- и микро- невные системы различий и неравенства (класс, раса, этничность),
подходов, структуры и практики, он связывает интерпретацию включает культурные верования и распределение ресурсов на
структуры как набора ограничений и действия — как осуществляе- макроуровне, образцы поведения и организационные практики на
мого индивидом выбора. Утверждается, что в условиях структурных интеракционном уровне, самость и идентичность — на индивиду-
ограничений — гендерных предписаний и стереотипов — женщины альном уровне (Ridgeway, Correll 2004: 510–511). Предположим, что
и мужчины могут выбирать варианты действий и взаимодействий, люди задумали и начали создавать новую организацию, в которой
однако возможность выбора задается определенными условиями еще не сформированы гендерные правила. Однако эти правила,
(структурой). Cоциальная структура влияет на действия опосредо- чаще всего неосознанно, уже существуют на уровне межличностных
ванно — через восприятие акторами своих интересов и непосред- взаимодействий (интеракционный уровень), индивиды уже явля-
ственно — через ограничения выбора (Risman 2004: 432). Гендерный ются носителями гендерных верований (индивидуальный уровень).
перформанс может исполняться на уровне привычки, реализуя Соответственно, в процессе создания нового учреждения — уни-
культурные нормы как само собой разумеющиеся, а может осущест- верситета, НКО или бизнес-фирмы (структурный уровень) — через
вляться осознанно; производить гендер можно и протестным об- множественные социальные взаимодействия индивидов гендерные
разом, с иронией (Risman 2004: 435). Структуры задают выбор и правила будут имплицитно привнесены в новую организацию,
действия, но индивидуальные и коллективные действия и смыслы закреплены в ней (как гендерный режим), и затем будут трансли-
могут изменять и модифицировать структуры. роваться ее новым членам, влияя на найм, продвижение и зарплату
По Риджвей, гендер — это институционализированная си- (интеракционный уровень). Так действует гендер как социальный
стема социальных практик, конституирующих социально институт. Гендерные верования воплотятся в институциональные
значимые различия мужского и женского и организующих правила, организационную структуру, управленческий стиль, клас-
неравенство в терминах данных различий (Ridgeway 2001: 637). сификацию рабочих мест и административные требования. Бюро-
398 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 4. Критика и значение подхода 399

кратическая отчетность, формальные процедуры и требования • Следуя теории структурации, гендер рассматривается как сово-
могут остаться гендерно нейтральными, т. е. не различаться для купность социальных практик, порождающих новую реальность,
мужчин и женщин (Ridgeway, Correll 2004: 524), в идеологии орга- которая становится основой для последующих действий.
низации может быть даже провозглашено гендерное равенство. • Гендер как социальный институт определяется через следующие
Это, однако, не означает, что гендерные верования не будут на критерии: наличие повторяющихся практик; протяженность во
уровне неформальных правил влиять на рабочие взаимодействия. времени и пространстве; регулирование практик через их огра-
Участники, находясь в новом контексте и определенным об- ничение или поощрение; воспроизводство взаимосвязанных
разом организуя работу и разделение труда, опираются на те ин- социальных позиций, связанных с распределением власти;
ституциональные схемы, с которыми они уже знакомы. Отношения конституирование через практики телесно воплощенных аген-
между женщинами и мужчинами воплощают гендерные верования, тов; создание идентичностей членов института; воспроизводство
и это оказывает воздействие на организационные процедуры и идеологии, конфликтующих представлений и практик внутри
правила, которые участники формируют для достижения своих института; способность к постоянным изменениям.
целей. Иногда инновационный характер деятельности может за-
ставить их пересмотреть привычные схемы, в том числе гендерные • Гендер как социальный институт рассматривается на разных
стереотипы, Однако в целом эти стереотипы глубоко укоренены и уровнях: индивидуальном, интеракционном и структурном, в их
управляют поведением людей бессознательно, если люди не от- взаимосвязи.
слеживают их рефлексивно (Ridgeway 2011: 171–174). • При использовании категории гендерных практик (или института)
Таким образом, институционализация гендерных практик в мы подчеркиваем их процессуальный характер. Категория
большей или меньшей степени воплощает стереотипические ве- «гендерный порядок» подчеркивает статичный характер этих
рования на индивидуальном уровне, исключающие/интегрирующие отношений.
женщин/мужчин в способы социальных взаимодействей и бюро- • Для того чтобы понять работу гендера как социального института,
кратические устройства организаций. Верования воспроизводятся в исследовании необходимо учитывать не только разные уровни
в социальных сетях, влияющих на неформальный доступ к инфор- анализа, но и сам процесс постоянного производства гендера
мации, и в бюрократических правилах, действующих на основании в условиях структурных ограничений.
нейтральной рациональности, но также воплощающих предрассудки
своих членов (см. подробнее лекцию 9). Процесс институционали-
зации различий не прекращается, даже если люди покидают одни
институциональные контексты и создают новые. При этом правила
могут трансформироваться, а гендерные верования — становиться 4.
более нейтральными. Критика и значение подхода
Итак, подытожим основные положения гендера как социального Термины «структуры/институты» востребованы в современных
института: гендерных исследованиях, однако они критикуются по следующим
причинам.
• Гендер рассматривается как социальный институт — как сово-
Во-первых, под гендерными структурами понимают структуры
купность правил, ресурсов и процедур, воплощенных в рутинных
самого разного уровня. Чаще всего рассматриваются макроуровни
воспроизводимых практиках в институциональных рамках.
экономики, политики, идеологии и религии, однако структурами
400 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 4. Критика и значение подхода 401

считаются и организации, порождающие гендерное неравенство, состоящий из разных фрагментов, которые исследователи связывают
и социальное взаимодействие, диктующее иерархические образцы воедино. Подход, объединяющий структурный, интерактивный и
и пр. Структурная терминология становится чрезвычайно широкой индивидуальный уровни, с точки зрения Рисман (она называет его
по охвату: она применяется ко всем уровням социальных отноше- гендерной структурной теорией — Gender Structure Theory), обладает
ний: макро-, мезо- и микроуровням. Не вся терминология в данном существенными аналитическими преимуществами, позволяя по-
подходе «отстоялась» и имеет непротиворечивый характер. Напро- мыслить наличие множественных взаимосвязей между образом Я,
тив, «структуры» часто (но не всегда) синонимичны «институтам», нормативными ожиданиями, влияющими на образцы взаимодей-
а гендерные институты — гендерному порядку. ствий, и институциональными правилами. При этом каждая ис-
Во-вторых, термин «социальный институт» является достаточно следовательская традиция исследует «свои деревья, осознавая
неопределенным и имеет множественные толкования. Он при- наличие леса». «Деревьями» могут быть культурные ожидания,
меняется к таким макроструктурам, как экономика, политика, гендерная идентичность, образцы взаимодействия или институ-
образование, культура, он используется для описания формализо- циональные регуляторы, которые объединяет общий «лес» — гендер
ванных организаций, таких как школа, больница и пр. Узкий взгляд как социальный институт и структура во взаимообусловленности
на институт, как указывает Мартин, в середине XX в. связывал их всех связей (Risman 2004: 433–434).
с ценностями, нормами, верованиями, идеями, более широкий в Во-вторых, подход позволяет отказаться от редукционистских
более поздний период — с практиками и ресурсами. Существуют монокаузальных моделей, которые объясняют гендерные правила
аналитические сложности в разграничении структур и институтов, либо экономикой, либо политикой, либо идеологиями и коллек-
с одной стороны, и институтов (как норм, убеждений и идей) и ор- тивными представлениями. Мартин утверждает, что взгляд на
ганизаций (как совокупности практик и структур), с другой (Martin гендер как на социальный институт в современном понимании
2004: 1249–51, 1254). Иногда этот смысл — institution — передают привлекает внимание исследователей ко многим характеристикам:
переводом «институция», которым мы также иногда пользуемся. практикам, отношениям власти, барьерам, идеологии и пр., об-
Соответственно интерпретация гендера как социального института ращая внимание на сложность и многоликость гендерных различий
также остается размытой. (Martin 2004: 1261).
В-третьих, на русском языке не всегда получается говорить о В-третьих, такой подход превращает науку в накопительную,
«гендере», и нам приходится иногда уточнять, идет ли речь о прак- прекращая споры о том, какой уровень производства гендера и его
тиках осуществления гендера, гендерных различиях или о гендер- исследования является базовым (Risman 2004: 434), а также обви-
ном порядке, поскольку за термином «гендер» скрываются все эти нения друг друга в том, что исследуется «неправильный» аспект
значения, которые проясняет только контекст их использования. гендера (Martin 2004: 1264–65). Ослабевает опасность сведения
Кроме того, данный подход, хотя и предлагает многообразные гендера к его отдельным характеристикам. Мартин делает даже
варианты постановки и решения эмпирических задач, однако такое смелое предположение, что при данном подходе уменьшается
может порождать трудности при практическом использовании в противоречие между поструктурализмом, позитивизмом, дис-
силу достаточно сложной аналитической конфигурации и пока еще курсивным подходом и пр.
недостаточной разработанности. В-четвертых, данный подход эвристичен в отношении иссле-
Использование структурно-конструктивисткого подхода имеет дования социальных изменений и динамики. Как показывает
также ряд неоспоримых преимуществ. Рисман, он позволяет выделить те зоны социальной реальности,
Во-первых, данный подход позволяет помыслить гендерные в которых происходят изменения, и исследовать именно их. Со-
различия как комплексный социальный феномен, как «паззл», циологи исходят из того, что практики не меняются полностью и
402 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 4. Критика и значение подхода 403

одновременно, патриахатные правила и правила гендерного ра- обусловленности социальных институтов, таких как этнические и
венства могут сосуществовать на определенном отрезке времени, расовые различения, социальный класс, сексуальность, возраст
в одной институции и даже в одном человеке. Институциональные и пр. (Ferree, Hall 1996). Понимание гендера как института делает
изменения могут быть результатом индивидуальных или группо- более заметным социальный характер гендерных различий (Martin
вых действий, хотя сами институты являются достаточно устойчи- 2004: 1266). Интегративный подход позволяет рассмотреть гендер-
выми во времени и пространстве. Институциональные изменения, ное неравенство как воспроизводимое и на уровне структуры, и на
в свою очередь, воздействуют на верования, культурные ожидания, уровне взаимодействия, и на уровне агента.
идентичности, практики — так развивается цикл изменений (Risman Данный подход вызывает воодушевление у многих исследова-
2004: 434–435). Изменения становятся возможными благодаря телей. Он позволяет не только «складывать» головоломку, не заботясь
некогерентности институциональных контекстов, диверсифици- о том, какой уровень является первичным и самым важным, и кто
рованному характеру практик, которые могут противоречить друг из исследователей — самым «правым», но эмпирически ставить и
другу (Martin 2004: 1265). Данный подход позволяет помыслить решать конкретные вопросы. Он позволяет, в соответствии с услож-
неравномерный и фрагментированный характер гендерных из- нением социальных процессов в современных обществах, включать
менений, продвигаемых различными социальными акторами. разные уровни анализа, а также находить между ними нестыковки
Изменения гендерных практик становятся эмпирическими и разрывы, которые в свою очередь могут содержать потенциал
вопросами конкретных исследований, позволяющих понять, какие социальных изменений. Этот подход позволяет видеть за структурами
именно процессы привели к тем или иным изменениям. Например, реальных, телесно воплощенных женщин и мужчин, и одновременно
мы можем поставить вопрос о том, как формируются эгалитарные понимать ограничения, связанные с универсалистской категориза-
гендерные практики современной городской молодежи в России, цией всех людей на мужчин и женщин, поддерживающей различия
учитывая то, что они формируются при организации быта и заботы, (главная, а то и единственная характеристика женщины — это то,
но не на уровне консервативной идеологии. Молодые отцы все чаще что она не мужчина, а мужчины — то, что он не женщина).
присутствуют на родах, однако эта практика связана не только с Вернемся к Нобелевской премии. Теперь стало понятным, что
эгалитарными ориентациями, но и с прагматическими задачами женщинам ее получить еще сложнее, чем предполагалось во вве-
обеспечить безопасность в условиях нехватки ресурсов медицинских дении — слишком много уровней, слишком много правил и стере-
учреждений и доверия к ним. Практики меняются, а традициона- отипов, слишком много барьеров, слишком много механизмов
листская гендерная идеология может сохраняться (Ангелова, Тёмкина работают на воспроизведение жестких стереотипов, верований и
2009). Другой пример: некоторые молодые отцы хотели бы постоянно категоризаций (согласно которым выдающиеся технические до-
участвовать в заботе о маленьком ребенке. Однако организация стижения — не женские, и достигает их, как правило, не женщина).
сферы оплачиваемой занятости, в которую встроены гендерные Обрамление гендера в контекстах, поддерживающих такие пред-
верования о мужской роли добытчика, а также организация сферы ставления, происходит телесно и неинтенционно. Но между этими
домохозяйства, в которую встроены гендерные верования о матери, уровнями, правилами, стереотипами есть и множественные зазоры
стремящейся полностью брать на себя уход за детьми, существенно и множественные рассогласования. И агент действует не только
ограничивают распространение таких практик (Авдеева 2012). неинтенционно, производя гендер, агент способен к рефлексии и
Конкретные исследовательские сюжеты позволяют выявить, что стратегическому действию (что подчеркивается в предыдущем
сдерживает гендерные изменения, а что им способствует. варианте структурно-конструктивистского подхода), к слому старых
Анализ гендерных различий позволяет использовать методо- правил и порождению новых, в том числе тех, согласно которым
логию интерсекциональности, предполагающую анализ взаимо­ выдающиеся достижения — это достижения и женщин (в том числе
404 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 Выводы 405

имеющих детей), и мужчин (в том числе осуществляющих заботу категоризации, взаимодействия, нерефлексивного осуществле-
о детях), даже если для этого придется пожертвовать некоторыми ния практик, перформативного действия. Гендер рассматривается
гендерными различиями и стереотипами. как первичный культурный (телесно распознаваемый) фрейм,
Женщин среди лауреатов Нобелевской премии не так уж мало — который, через рутинную постоянную автоматическую катего-
47 (по разным категориям, включая премии мира, литературу, ризацию на основе культурных верований, позволят поддержи-
физиологию и медицину, экономику, химию и физику) среди 876 вать беспроблемную коммуникацию. Эта категоризация «по-
человек. За всю историю Нобелевской премии по физике ее лауре- зиционна», она осуществляется через отношение к другому:
атами стали только две женщины — Мария Кюри в 1903 г., ставшая мужчины есть не то, что женщины, и наоборот. При распозна-
также первой женщиной — лауреатом Нобелевской премии вообще, вании женщинам и мужчинам постоянно, автоматически и
и Мария Гёпперт-Майер (США) в 1963 г. И обе — в соавторстве (http:// мгновенно приписываются универсальные стереотипические
www. nobelprize. org/nobel_prizes/lists/women. html; 14.10.2014). Пока черты, которые упрощают коммуникацию и координацию дей-
мы готовили данный текст к изданию, в 2014 г. впервые за 78-лет- ствий. Такие черты приписываются даже при осознании того,
нюю историю Филдсовская премия (самая престижная награда в что конкретные люди могут ими не обладать.
математике) была присуждена женщине. Обладательницей награды 3. Гендерные различия выстраиваются в иерархию благодаря
за выдающийся вклад в динамику и геометрию римановых поверх- действию социальных механизмов, через которые институци-
ностей стала математик из Ирана Мариам Мирзахани. В 2014 г. онализируются и усваиваются гегемонные культурные пред-
Нобелевскую премию по физиологии и медицине получила нор- ставления. Различия становятся неравенством, когда им при-
вежская исследовательница Мей-Бритт Мозер в соавторстве с су- сваиваются разные статусы в соответствии с культурными
пругом (http://www.nobelprize.org/; 10.03.2015). Теперь — дело за верованиями. Усвоенные гендерные верования определяют то,
новым поколением, и вся надежда на него! как люди оценивают себя и других (например, способность к
заботе или физическую силу), и тем самым задают действия,
которые поддерживают базовые культурные фреймы. Так про-
исходит гендерное обрамление различных институциональных
Выводы контекстов.
4. Гендерные верования и практики противоречивы; существуют
1. В современных подходах значимой становится концептуали- контексты, в которых проявляются альтернативные представ-
зация гендерных различий на разных уровнях: институцио- ления и возможности сопротивления. В относительной неза-
нальном, интеракционном, индивидуальном. Структурно- висимости и несовпадении разных уровней производства
конструктивистские подходы в разных вариантах анализируют, гендера содержится потенциал социальных изменений. Жест-
каким образом институты вообще и гендерный порядок в кость гендерных категорий на уровне структур, интеракций и
частности ограничивают и задают возможности действия ин- идентичности в современном мире, хотя и неравномерно, но
дивидов, которые являются не бесплотными единицами, а уменьшается.
телес­но воплощенными мужчинами и женщинами, усвоившими 5. Практики, через которые осуществляется (производится, по-
определенные практики, верования и нормы. зиционируется, исполняется) гендер, телесно воплощены,
2. В подходе, который мы рассматривали в этой лекции, важным контекстуально обусловлены, чаще всего нерефлексивны. По-
является взгляд на производство гендера (гендерных различий) вторяющиеся воспроизводящиеся практики конституируют
как на процесс. Гендер предстает как динамический процесс гендер как социальный институт.
406 Лекция 7. Структурно-конструктивистский подход. Часть 2 Введение 407

6. Гендерные различия устойчиво воспроизводятся на разных

уровнях: в статусных иерархиях, в разделении труда в разных Лекция 8.
сферах социальной жизни и между ними; в системе родства и
семейной жизни, в сексуальных сценариях; в приписывании
определенных характеристик личности; в механизмах соци- Конструирование
ального контроля; в идеологиях и культурных репрезентациях.
маскулинностей
Вопросы для повторения и обсуждения и исследования
1. Как работает гендер в качестве культурного фрейма? Приведите
пример конкретного институционального контекста. мужчин 7

2. Каким образом гендер как социальный институт воспроизводится

через осуществление практик и телесную воплощенность?
Введение — Исследования мужчин и маскулинностей: общие положения —
3. Как происходят изменения гендерного порядка (режима), что им Гегемонная маскулинность: понятие и исследования — Изменения в положении
препятствует и что способствует? Приведите примеры.
мужчин в современном обществе — Мужские движения — Маскулинности
в российском контексте — Выводы
Основная литература
Lorber J. Paradoxes of Gender. New Haven, CT: Yale Univ. Press, 1994.
Martin P. Gender as Social Institution // Social Forces. 2004. Vol. 82. N 4 (June).
P. 1249–1273.
Введение
Martin P. “Said and Done” versus “Saying and Doing”: Gendering Practices, Practicing
Gender at Work // Gender & Society. 2003. Vol. 17. N 3 (June). P. 342–366.
Poggio B. Editorial: Outline of a Theory of Gender Practices Gender // Work & Organization. Исследования мужчин и маскулинностей — относительно ав-
2006. Vol. 13. Issue 3 (May). P. 225–233. тономная сфера гендерных исследований. Некоторые авторы на-
Ridgeway C. Framed by Gender: How Gender Inequality Persists in the Modern World. зывают данное направление «мужскими исследованиями» (men’s
New York: Oxford Univ. Press, 2011. studies) по аналогии с «женскими исследованиями». Однако боль-
Ridgeway C., Correll S. Unpacking the Gender System: A Theoretical Perspective on шинство считает, что такая симметрия вводит в заблуждение, по-
Gender Beliefs and Social Relations // Gender & Society. 2004. N 18(4). скольку «женские исследования» — это проект познания суборди-
P. 510–531. нированной группы. Более подходящим названием признается
Risman B. Gender as a Social Structure: Theory Wrestling with Activism // Gender & «исследования мужчин и маскулинностей» или «критические ис-
Society. 2004. N 18(4). P. 429–450.
следования мужчин». Авторы стремятся показать, что эти исследо-

7 Фрагменты лекции опубликованы в статьях: «Кризис маскулинности в позд-

несоветском дискурсе» (Здравомыслова, Тёмкина 2002b); «Настоящий мужчина»
(Тёмкина 2013b).
408 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин Введение 409

вания вдохновлены феминистскими исследованиями женщин, но оплачиваемой занятости); постепенным включением экспрессив-
не являются просто параллельными им (Connell, Heаrn, Kimmel ных компонентов в мужскую роль (мужчины все более вовлекаются
2005: 2–3). Мы согласны с данной интерпретацией. в заботу); развитием мужских движений и движений геев.
Коннелл определяет маскулинность как позицию в гендерных Дальнейшие исследования мужчин связаны с признанием того,
отношениях, практики, которые используются мужчинами и жен- что маскулинности социально конструируются, производятся и
щинами для занятия и удержания этой позиции, и эффекты, кото- воспроизводятся; они рассматриваются как изменчивые во времени
рые оказывают такие практики на телесный опыт, личность и и пространстве, в разных обществах, ситуациях и стадиях жизнен-
культуру (Connell 2005 [1995]: 71). Женщины как категория при- ного курса. Исследователи подчеркивают, что отношения между
сутствуют в данном определении, поскольку маскулинность не мужчинами характеризуются гендерной властью, а гендер пере-
всегда определяется по отношению к фемининности и противо- секается с другими социальными характеристиками (Connell, Heаrn,
поставляется ей, но и предполагает определенные иерахичные Kimmel 2005: 3).
отношения между мужчинами и женщинами. В русском языке Большое влияние на переосмысление маскулинности оказало
существует соответствие слову «маскулинность» — «мужественность», гей-движение, которое поставило под сомнение тезис о само собой
однако оно скорее отсылает к черте характера, поэтому здесь мы, разумеющейся гетеросексуальной норме. Дихотомия гетеро/гомо-
вслед за И. Коном, в основном используем термин «маскулинность» сексуальности становится центральным символом ранжирования
(Кон 2009b). типов маскулинности. В этой логике возникает важный концепт
Общественные движения, проблематизирующие предписания «гегемонной маскулинности», который дает возможность осмыслить
мужского поведения, возникли первоначально в контексте моби- вариативность моделей мужского поведения; субординацию и
лизации новых левых и контркультурных инициатив. Такие дви- угнетение патриархатом определенных категорий мужчин. Ис-
жения ставили перед собой задачу эмансипации от узких тради- следователи обращают внимание на различия между идентичностью
ционалистских трактовок мужской роли, боролись против такого и повседневными действиями, изменяется и интерпретация гомо-
варианта сексизма, как дискриминация и эксплуатация мужчин в сексуальности (Carrigan, Connell, Lee 1985: 586–587).
условиях патриархата. В 1970-е гг., вторя аналогичным феминист- Исследования мужчин и маскулинности относятся к категории
ским инициативам, возникают группы роста сознания мужчин. критических исследований (см. лекцию 1); они вносят существен-
В центре внимания исследователей и активистов — дискриминация ный теоретический вклад в осмысление гендерных различий и
мужчин, и прежде всего нарушение прав отцов после развода. В ряде гендерного порядка. Хотя у данных исследований существует осо-
случаев права мужчин и женщин противопоставляются. Некоторые бая перспектива, авторы признают, что маскулинность не является
группы мужчин выступают против права женщин на аборт и пр. когерентным изолированным объектом, на который направлена
(Carrigan, Connell, Lee 1985: 569, 573–575). «наука о маскулинности» (Connell 2005 [1995]: 67). Взгляд на маску-
Исследования маскулинности активно развиваются с 1980-х гг. линность через взаимодействие социальных структур и практик
под влиянием женских и феминистских исследований, мужских (т. е. в парадигме структурного конструктивизма) не только раз-
движений, а также развития теоретического направления социаль- вивает данное направление исследований, но и обогащает гендер-
ного конструктивизма. Последние декады ХХ в. стали свидетелями ную социологию в целом. В фокус попадает гендерно окрашенный
изменений нормативных моделей и поведенческих паттернов опыт мужчин, принадлежащих к разным группам по критериям
маскулинности. Анализируя эти изменения, исследователи связы- расы, возраста, экономического положения, сексуальности. Это
вают их с тремя группами обстоятельств: изменением социального требует исследования множественных маскулинностей, а также их
положения женщин (женщины все более вовлекаются в сферу иерархий (что подготавливает появление и распространение кате-
410 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 1. Исследования мужчин и маскулинностей: общие положения 411

гории «интерсекциональность»). Появляются и впоследствии широко исследований мужчин стали значимыми положения Толкотта
используются понятия «гегегемонной» и «субординированной» Парсонса о половом разделении инструментальных и экспрессив-
маскулинности, «кризиса маскулинности». ных ролей, теории социализации и психоаналитические пред-
Еще одна заслуга данного подхода — это теоретический и эм- ставления об усвоении ролей и формировании личности.
пирический фокус на подвижности и исторической изменчивости Под влиянием феминизма в 1970-е гг. в США исследования
представлений (в том числе гегемонных) и практик. Именно на мужских ролей получают широкое распространение. Чтобы про-
этих аспектах мы и сосредотачиваемся в данной лекции. Вышеу- иллюстрировать контекст 1970-х гг., когда мужчины осваивали
помянутые категории используются и при анализе российского феминистскую теорию, приведем пример, описанный известным
гендерного порядка, и в дальнейшем мы приведем примеры ис- американским социологом, исследователем маскулинности Май-
следований с их применением. За пределами нашего рассмотрения клом Месснером. В 1970-х гг., обучаясь в университете и слушая
остаются исследования, которые имеют отношение к постструкту- курс по «социальному неравенству», Майкл был поражен тем, что
ралистскому и квир-подходам, получающим все большее распро- в США, стране равных возможностей, женщины получают на одну
странение, в том числе и в исследованиях мужчин. треть меньше, чем мужчины, за ту же работу. Он написал эссе,
в котором анализировал причины гендерного неравенства, раз-
вивал идеи женского равноправия, и получил высокую оценку. Тем
Основные понятия: • маскулинность • гегемонная маскулинность же летом он подрабатывал на уборке городских парков и обнару-
• несостоявшаяся маскулинность • кризис маскулинности • кон- жил странный, на первый взгляд, феномен. На этой работе в ос-
струирование маскулинности. новном были заняты молодые женщины — студентки. Они зара-
батывали меньше, чем юноши, работающие на уборке, но это
казалось вполне справедливым, поскольку их рабочий день был
короче, чем у мужчин. При ближайшем рассмотрении выяснилось,
что все хорошо оплачиваемые подработки диспетчер давал муж-
1. чинам. Когда Майклу предложили дополнительную работу (и за-
Исследования мужчин и маскулинностей: работок) и он был готов согласиться, работавшая вместе с ним
студентка поинтересовалась: почему хорошо оплачиваемые под-
общие положения работки всегда достаются мужчинам. Она увидела в таком рас-
пределении несправедливость, считая, что и женщины могут делать
Социальные исследования мужского поведения начались задолго такую же работу. Однако Майкл понимал ситуацию иначе. Он
до становления отдельного направления, с 1920-х гг. (Carrigan, пишет: «Я почувствовал себя уязвленным <…> и сказал <…> довольно
Connell, Lee 1985). Особые группы мальчиков и мужчин попадали громко: “Тоже мне, Глория Стайн!” (американская феминистка и
в фокус исследований, когда их поведение оценивалось как «со- журналистка. — Прим. авт.), и услышал в ответ: “Не говори, чего
циальная проблема». Так, девиантное поведение подростков (осо- не понимаешь, Майк” <…> И в этот момент я осознал, что на самом
бенно мужского пола) социологи объясняли феноменом «отсутству- деле я много знаю об этом <…> я только что написал об этом пре-
ющего отца». Такая модель мужского родительства предполагает красную работу <…> Почему же я не смог использовать эти знания
редкое и фрагментарное присутствие отца в семье, вызванное его и занял оборонительную позицию?» Вспоминая этот, казалось бы,
погруженностью в сферу оплачиваемого труда, удаленную от до- незначительный эпизод своей юности, исследователь отмечает,
мохозяйства (см., напр.: Thrasher 1927, Whyte 1943). Позднее для что в то время он еще не умел совмещать интеллектуальную по-
412 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 1. Исследования мужчин и маскулинностей: общие положения 413

зицию и практику, не знал, что «личное — это политическое». Он агрессивными и соревновательными, сдерживаться в проявлении
воспринимал мужские институциональные привилегии как само чувств и уклоняться от эмоциональной работы (Coltrane 1994: 43).
собой разумеющееся явление. Именно институциональные усло- Под влиянием феминистского психоанализа анализируются ме-
вия гендерного неравенства впоследствии оказываются в центре ханизмы воспроизводства гендерного неравенства в процессе
критических исследований мужчин и маскулинностей (Messner первичной социализации.
1997: 3–4). В 1980-е гг. в фокус исследований попадают разделение труда
Исследования мужчин развиваются на фоне критики полоро- и отношения власти. Критические гендерные исследования мужчин
левой парадигмы. Социологи отказываются от языка описания, и маскулинностей показывают, что мужчины в целом получают
присущего ролевой теории, утверждая, что категория «мужская преимущества от субординации женщин, хотя в конкретных ситу-
роль» является аналитически слабой и неэвристичной, не учитывает ациях женщины могут иметь бóльшую или равную власть, напри-
сложность и разнообразие гендерных отношений. Вместо этого они мер, в домохозяйстве. Признается то, что существуют разные ма-
выдвигают тезис об иерархии разнообразных паттернов маскулин- скулинности, и они также находятся в отношениях субординации,
ности — нормативных моделей и конфигураций практики (Carrigan, пересекаясь с классовыми и расовыми отношениями. Формы ма-
Connell, Lee 1985). Речь идет уже не о маскулинности, но о маскулин- скулинностей и их взаимодействия в исторической перспективе —
ностях. Многообразие образов маскулинности подтверждают, это результат коллективной деятельности производства социальных
в частности, этнографические данные, показывающие существен- групп и идентичностей, а не биологических особенностей (Carrigan,
ные различия гомосексуальных практик, с одной стороны, и до- Connell, Lee 1985).
минирующих — с другой (cм., напр.: Гилмор 2005). В некоторых Понятие маскулинность — относительная категория, обретаю-
контекстах гомосексуальные практики признаются обычным щая смысл в контексте гендерных различий как противопостав-
способом поддержания маскулинности, а в других — несовместимыми ленная категории «фемининность» («женственность»). «В культуре,
с той, которая считается «подлинной». На интерпретацию маскулин- не рассматривающей женщин и мужчин как носителей полярных
ности существенное влияние оказывает принадлежность к этни- характеров, не существует, по крайней мере принципиально, по-
ческой группе и классу. Существуют маскулинности белых и черных, нятия маскулинности в том смысле, которым оперирует современ-
рабочего и среднего класса и пр. Различия обнаруживаются не ная европейская/американская культура» (Connell 2005 [1995]: 68).
только между разными контекстами, но и внутри одного — в школе, Интерпретация «маскулинности» связана с тем, как понимается
на рабочем месте, в сообществе могут существовать разные способы гендер — как половая роль, взаимодействие или социальная прак-
обучения тому, что значит быть мужчиной, как должно действовать тика, ограниченная структурными условиями (Connell 2000: 17–18).
мужское тело. В последнем случае «маскулинность» интерпретируется как соци-
В центре внимания — разнообразие мужского опыта и об- альный конструкт. «Маскулинности — это конфигурации прак-
разцов маскулинности, модели маскулинности как гендерно тик в гендерных отношениях, это структура, которая включает
маркированной социальной категории. Исследуются особенности крупномасштабные институты и экономические отношения,
мужского опыта (по сравнению с женским), его противоречивость а также взаимодействия лицом к лицу и сексуальность. Маску-
и детерминированность социальными структурами (Coltrane 1994: линность институционализируется в такой структуре, а также яв-
42). По мере роста влияния феминистской критики на социальную ляется аспектом индивидуального характера или личности» (Connell
теорию исследователи стали интересоваться не только тем, как 2000: 29). В дальнейшем в рамках структурно-конструктивистского
женщины усваивают определенные паттерны поведения в процессе подхода исследуются механизмы создания разных версий маскулин-
социализации, но и тем, как мужчин с самого детства учат быть ности на разных уровнях социальной системы: институциональное
414 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 1. Исследования мужчин и маскулинностей: общие положения 415

воспроизводство и артикуляция, организации и практики взаимо- Среди заметных авторов — британские исследователи Дж. Херн,
действия, а также индивидуальное выражение мужской идентич- Д. Морган, северо-американские М. Кауфманн, Дж. Мессершмидт,
ности и ее интерпретации. Маскулинность соотносится с мужскими австралийский социолог Р. Коннелл. Среди российских исследова-
телами, но она ими не определяется, она встроена в гендерные телей стоит отметить И. Кона, С. Жеребкина, С. Ушакина, И. Косте-
режимы таких институтов, как армия, корпорация, семья, здраво- рину, Ж. Чернову, Е. Мещеркину, И. Тартаковскую, Н. Пушкареву и
охранение, школа, она существует в культуре как позиция в процессе др. (см. обзор: Кон 2009b, Тартаковская, 2005, Бёрд 2008, Ушакин
репрезентации, в структурах языка и других символических систем. 2002a).
Исследователи учитывают глобальные и локальные контексты Книга «Маскулинности» (Masculinities) Р. Коннелл (Connell 2005
воспроизводства гендерного неравенства. [1995]), признанная классическим исследованием маскулинности,
Маскулинность изучается в контексте структуры насилия, пре- посвящена истории и теории исследований мужчин. Автор анали-
ступного поведения, в отношении к здоровью, в мире спорта и зирует эмпирические исследования, опираясь на понимание ген-
физической активности, в вооруженных силах, в отношении к дерного порядка как варианта социальной структуры, т. е. на струк-
гражданству и пр. (Hearn, Kimmel 2006: 56, 65). Особое направление турно-конструктивистский подход. Позже в книге «Мужчины и
представляют исследования гомосексуального опыта: формирова- мальчики» (Connell 2000) автор развивает представления о культур-
ние гомосексуальной идентичности, сообщества, гомофобия, борьба ных моделях и социальных паттернах мужественности. Не менее
за права геев и пр. Внимание уделяется новым трендам мужского фундаментальной является работа российского исследователя И.
родительства, обозначаемым как вовлеченное или участвующее Кона «Мужчина в меняющемся мире» (Кон 2009b), в которой модели
отцовство, при котором отец вовлекается в повседневную заботу мужественности, характерные для российского общества, анализи-
о ребенке и гендерные нормы становятся более эгалитарными (см., руются в глобальном контексте социально-культурных изменений.
напр.: Авдеева 2012; Ангелова, Тёмкина 2009). Важно иметь в виду, Свой подход И. Кон обозначает как междисциплинарный и наце-
что практики маскулинности, хотя и обладают устойчивостью, но, ленный на преодоление границы между эволюционной биологией
тем не менее, постоянно меняются, в результате чего возникают и гендерными исследованиями.
новые образцы (Connell 2000: 28–29). Институционализация исследований мужчин сопровождается
Исследователи развивают различные теоретические подходы формированием собственного поля периодических изданий. Ан-
к исследованию мужских ролей и маскулинностей (подробнее об глоязычные журналы Men and Masculinities («Мужчины и маскулин-
этом см. Connell 2005 [1995]; Holter 2005; Бёрд 2008; Кон 2009a; ности»), Journal of Men’s Studies («Журнал мужских исследований»),
Тартаковская 2005). В рамках структурно-конструктивистского International Journal of Men’s health («Международный журнал муж-
подхода, широко распространенного в гендерной социологии, ского здоровья») являются заметными маркерами институциона-
подчеркивается: 1) значимость структурных параметров опреде- лизации этого направления исследований. Большинство из них
ления мужских практик; 2) многообразие паттернов мужского доступны в электронных базах данных.
поведения; 3) иерархичность моделей маскулинности как культур- В целом исследования маскулинности в 2000-е гг. характеризу-
ных образцов и паттернов действия (Connell 1987; Кон 2009a). ются следующими чертами (Connell 2005 [1995]; Holter 2005; Hearn,
Некоторые виды мужских практик считаются наиболее успешными Kimmel 2006):
и престижными. Для анализа неравенства в отношении маскулин- • Они составляют интегральную часть критически ориенти-
ности исследователи используют понятия «гегемонная», «суборди- рованных гендерных исследований, объектом их изучения
нированная» и «маргинализированная» (мы рассматриваем их являются практики и культурные паттерны маскулинного
далее), а также некоторые другие. поведения.
416 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 2. Гегемонная маскулинность: понятие и исследования 417

• Маскулинность рассматривается как эксплицитно гендерно Ключевым в данном понятии является термин «гегемония».
маркированный феномен, который является продуктом и Вслед за философами-неомарксистами Антонио Грамши и Луи
условием социального конструирования, производится и Альтюссером авторы используют это понятие для обозначения
воспроизводится социально-культурными механизмами. символического идеологического господства, которое находит
• Критикуются нормативные представления о единственно выражение в культуре, в повседневной жизни и практиках взаи-
правильной универсальной биологически и/или культурно модействия (Connell 1987: 184). Данный термин используется, чтобы
заданной модели маскулинности. Исследователи исходят подчеркнуть критическое отношение исследователей к патриар-
из признания разнообразия паттернов мужественности, хатной маскулинности и предписанным обществом мужским ролям.
которые изменяются во времени (история) и пространстве Символическое господство — престиж определенных паттернов
(культура), в ходе жизненного цикла индивида, в биографиях мужественности — закрепляется в идеологии, в религиозных
отдельных мужчин, маркируются социальными средами и доктринах, практиках первичной и
этническими группами. вторичной социализации, культурных
Гегемонная маскулинность — кон-
• Подчеркивается связь отношений власти и моделей маску- репрезентациях, на уровне субъек-
фигурация гендерных практик, при-
линности; маскулинность как гендерная категория рас- тивной идентичности. Эти образцы писываемых мужчинам, обладаю-
сматривается в контексте пересечения с другими социаль- воспроизводятся в продукции СМИ, щим наивысшим социальным
ными характеристиками мужчин, такими как классовая, структуре заработной платы, дизайне престижем; социальный механизм,
расовая или этническая принадлежность, сексуальность жилища, политике налогообложения с помощью которого определенные
(Hearn, Kimmel 2006: 57, 65). и пр. Основная характеристика геге- категории мужчин занимают по-
монии — консенсус в отношении зиции власти и благополучия.
господства.
Концепт гегемонной маскулин-
ности включает следующие характеристики (Carrigan, Connell, Lee
2. 1985; Connell 1987, 1995; Donaldson 1993; Кон 2009b):
Гегемонная маскулинность: • Господство (власть) над женщинами и другими маскулин-
понятие и исследования ностями.
• Гетеросексуальность.
2.1. Гегемонная маскулинность • Идеологии и культурные репрезентации, которые навязы-
вают предпочтительные образцы маскулинности с помощью
Социологи начали использовать понятие «гегемонная маскулин- приема героизации. Они находят выражение в образах
ность» в начале 1980-х гг. (Connell 1983, 1982). Первое системати- героических мужчин, воплощенных в продуктах массовой
зированное описание «гегемонной маскулинности» приводится в культуры: СМИ, рекламе, сагах, балладах, вестернах, трил-
статье Карригана, Коннела и Ли «Развивая новую социологию ма- лерах и пр. Все гендерные идеологии включают некий образ
скулинности» (Towards a New Sociology of Masculinity) (Carrigan, «настоящего мужчины», который задает стандарты срав-
Connell, Lee 1985: 591–592). Гегемонная маскулинность представляет нения, позволяющие ранжировать практики, а значит,
собой механизм функционирования патриархата, который гаран- и категории мужчин, которые им следуют.
тирует легитимность подчиненного положения женщин (Connell • Культурно идеализируемые представления об эксклюзивных,
2005 [1995]: 77; см. также: Бёрд 2008: 19). т. е. присущих только мужчинам, психологических качествах,
418 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 2. Гегемонная маскулинность: понятие и исследования 419

таких как: брутальность, агрессивность, конкурентоспособ- Р. Брэннон выделяет следующие устойчивые выражения, кото-
ность, достижительность, рациональность. Соревнователь- рые задают социальные предписания успешной маскулинности в
ность в сочетании с рациональностью наиболее явно ин- Америке (Brannon 1976; цит. по: Кон 2009b; см. также: Lindsey 2011
ституционализированы в сфере бизнеса. Подчеркивается [1997]: 225, 228):
нормативный характер представлений, которые не являются 1. «Не быть неженкой» (“no sissy stuff”) — мужчина должен вести
статистически наиболее распространенными и соответствуют себя подобающим образом, не проявлять слабости, допустимые
реальным практикам лишь небольшого числа мужчин. только для женщин.
• Гегемонная маскулинность может быть описана как при- 2. «Большой босс» (“the big wheel”) — настоящий мужчина должен
емлемая в обществе мужская стратегия достижения успеха стремиться к главенству и опережать других мужчин.
и субъективное ощущение успеха. 3. «Крепкий дуб» (“the sturdy oak”) — мужчина должен быть силь-
• Гегемонная маскулинность формируется под воздействием ным и уметь постоять за себя.
государства, которое поддерживает представления об 4. «Задай им жару» (“give ‘em hell”) — мужчина должен быть ре-
успешных и приемлемых моделях мужественности, задавая шительным в достижении своих целей и не бояться использовать
рамки героизации мужского поведения, а также кримина- насилие.
лизирует или способствует формированию негативного 5. «Мужчина-мачо» (“macho man”) — мужчина должен быть сек-
восприятия определенных типов маскулинности. Государ- суально умелым, агрессивным и наступательным.
ство также поддерживает гегемонную маскулинность ме- Отражением гегемонной маскулинности является парная для
ханизмами социальной политики, например, запрещая или нее модель женственности. Эта модель широко тиражируется СМИ,
разрешая гражданские браки гомосексуалов. ее стержнем является подчеркнутое противопоставление мужскому
Многоуровневый анализ гегемонной маскулинности позволяет образцу. Она предполагает подчиненное положение в отношениях
выявить механизм ее воспроизводства в разных сферах социальной с мужчинами, демонстрацию качеств, предписываемых слабому
жизни — в мире оплачиваемого труда и досуговой деятельности, полу в сочетании с конвенциональными ролями супруги, матери
в сексуальной жизни и сфере заботы о зависимых членах семьи, и гетеросексуальной привлекательностью. Структурное основание
а также в нерефлексируемых рутинных действиях (Connell, Messer­ культурной конструкции «настоящей (подчеркнутой) женствен-
schmidt 2005: 842). В современных США гегемонная маскулинность ности» — ее подчиненное положение в отношении гегемонной
описывается с помощью следующих характеристик социального маскулинности, что типично для символической системы пат­
положения. Это властная позиция, позволяющая осуществлять риархатного гендерного порядка. «Настоящая женственность» — это
господство над женщинами и субординированными/маргинали- культурная конструкция. Из-за субординации женщин как группы
зованными мужчинами. Для нее характерен стабильно высокий в целом речь не идет о гегемонной женственности, аналогичной
уровень материальной обеспеченности, позволяющий поддержи- мужественности. Коннелл проясняет этот тезис таким образом.
вать домохозяйство по крайней мере на уровне среднего класса. Во-первых, хотя одни женщины могут доминировать над другими,
С этой позицией ассоциируются высокий образовательный и про- у них нет таких объемов власти, которые обеспечивают институ-
фессиональный статус, подтвержденный дипломом колледжа и ционализированные отношения гегемонии и субординации. Во-
сертификат о профессиональной подготовке. Такую позицию за- вторых, у них отсутствует возможность доминировать над другим
нимают исключительно гетеросексуальные мужчины, подтверж- полом (Connell 1987: 187–188).
дающие свою сексуальную ориентацию, как правило, браком (Hodges, Гегемонная позиция приносит мужчинам выгоды, которые
Budig 2010: 723). Коннелл называет «патриахатными дивидендами» (Connell 2005
 420 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 2. Гегемонная маскулинность: понятие и исследования 421

[1995]: 82). Эти дивиденды, или преимущества, встроены во власт- отношениях гетеро- и гомосексуальных мужчин. В современной
ные и статусные позиции, занимаемые успешными мужчинами, Америке и Европе доминируют гетеросексуальные мужчины,
и поддерживаются структурным экономическим неравенством а гомосексуальные — субординированы, и это касается не только
между мужчинами и женщинами стигматизации, но и материальных практик. Субординированные
(Connell 2000: 25). Мужчины заинте- группы оказываются политически и культурно исключенными,
Патриархатные дивиденды — ресованы в сохранении существую- против них часто направлены насильственные и оскорбительные
преимущества, которые сопутствуют щих гендерных границ, которые действия (заметим, что в некоторых обществах ситуация меняется,
властным и статусным позициям в воспроизводят их экономическую и однако в других она остается прежней). В патриархальной струк-
патриахатном гендерном порядке. политическую власть и более высокий туре именно гомосексуалы исключаются из гегемонной маскулин-
статус относительно женщин в целом ности, при этом их наделяют некоторыми качествами феминин-
(Бёрд 2008: 20). ности. Однако это не единственная маскулинность, которая
Преимущества гегемонии доступны не всем мужчинам, а только субординирована. Некоторые мужчины и мальчики, обозначаемые
тем, кто занимает позиции, приносящие дивиденды. Р. Коннелл уничижительными оборотами речи, такими как «девчонка», «баба»,
показывает, как производятся иерархии мужественности в совре- «плакса», «слабак», «сосунок», «маменькин сынок» — здесь заметны
менном обществе (Connell 1987, 1995, 2000). В патриархатном со- символические отсылки к женственности, — также исключаются
циальном порядке не только женственность вторична по отноше- из гегемонии. Такие лейблы призваны оскорбить адресата, опре-
нию к мужественности, но и среди паттернов мужественности делить его действия и занимаемую им позицию в обществе как
существует гегемонный образец, по отношению к которому другие неподобающую, не соответствующую стандартам правильного
модели оказываются подчиненными (Connell 2005 [1995]: 78). Таким мужского поведения. В таких стратегиях вербального снижения
образом, анализ гендерных различий распространяется на разные статуса язык гендерной власти пользуется двумя дискурсивными
варианты маскулинности и отношения между ними. Гегемонная приемами. Первый прием заключается в приписывании такому
маскулинность постоянно должна себя подтверждать и воспроиз- неполноценному мужчине женских черт и сигнификации его
водить символически, поскольку в современном обществе она зависимости от женщин. Второй прием описывает отклонение
вызывает сопротивление субординированных групп (Carrigan, от нормы мужественности через референцию к гомосексуаль-
Connell, Lee 1985: 598). ности.
Отношения неравенства между различными категориями
мужчин формируются с помощью другого механизма — маргина-
2.2. Иерархия маскулинностей лизации, которая связана с расовыми и классовыми отношениями.
Коннелл использует этот термин применительно к отношениям
Наличие разных маскулинностей не означает то, что они явля- между доминирующими и субординированными классами или
ются равными, напротив, в исследованиях подчеркиваются иерар- этническими группами. Маргинализация всегда относительна, она
хические отношения, когда некоторые маскулинности доминируют, может существовать и внутри субординированных групп, например,
а другие субординированы или маргинализированы (Connell 2000: на основании гомосексуальности (пример — чернокожий гомосек-
10–11). суал по отношению к другим черным мужчинам, которые находятся
Гендерные отношения — это отношения доминирования и в субординированной позиции по отношению к белым). Она дей-
субординации. Гегемонная маскулинность работает как механизм ствует избирательно, выделяя группы на пересечении различных
исключения. Отношения власти выражены в первую очередь в параметров. Так, например, чернокожие атлеты в США могут быть
422 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 2. Гегемонная маскулинность: понятие и исследования 423

примером гегемонной маскулинности, но чернокожие мужчины взаимодействиях в семье, организациях, сообществе, на

в целом не занимают позицию превосходства (Connell 2005 [1995]: региональном — на уровне культуры национального госу-
80–81). Такая маскулинность формируется в тех социальных слоях, дарства, на глобальном — в мировой политике, трансна-
которые занимают низкие позиции на социальной лестнице. Среди циональном бизнесе и медиа.
них — представители рабочего класса, маргинализированные эт- • Телесная воплощенность гегемонии. Модели маскулин-
нические группы и локальные сообщества, т. е. те категории муж- ности — это не просто идеологические фантомы, они теле-
чин, для которых характерна нехватка ресурсов и власти в контек- сно воплощены в практиках спортивных состязаний и
сте ее глобального распределения (Connell, Messerschmidt 2005: питания, в отношении к собственному здоровью, проявля-
847–848). ются в насилии одних мужчин над другими. Исследователи
Данные типы отношений, гегемонии, доминации/субординции, изучают конкретные сюжеты, посвященные мужской телес­
с одной стороны, и маргинализации, с другой, создают рамку для ности в мире физического труда (Donaldson 1991; Ваньке
анализа особых групп маскулинностей. Коннелл подчеркивает, 2014), отношению мужчин к здоровью (Sabo, Gordon 1995),
что гегемонная и маргинализированные маскулинности являются подростковому насилию (Messerschmidt 2000).
не фиксированными типами, а конфигурацией практик, порож- • Динамика маскулинности. Маскулинность как феномен
даемых в определенных ситуациях и структурах (Connell 2005 гендерного порядка дифференцирована. Она конституи-
[1995]: 76–81). В понятие маскулинности, предполагающее иерар- руется в рамках институционализированного жизненного
хию «настоящих» и всех остальных мужчин, которые не соот- цикла мужчины, различается в разных возрастных группах —
ветствуют критериям гегемонной нормы, заложена «несостоятель- молодых мужчин, мужчин среднего и пожилого возраста,
ность», или «несостоявшаяся маскулинность» (failed), которая формируется через отношения с мужчинами и женщинами,
будет рассмотрена далее. с отцами, сыновьями и дочерьми, через вовлечение в заботу
о детях. Одни образцы поддерживают патриархатный по-
рядок, другие его подрывают. Формируются модели мас­
2.3. Направления исследований гегемонной кулинности, которым соответствуют новые образцы и
маскулинности стратегии гендерных отношений (например, эгалитарные
партнерские союзы, отцы, вовлеченные в повседневный
В современных исследованиях значение уделяется следующим уход за ребенком — см. далее) (Connell 2010, 2012). Модели
аспектам маскулинности: маскулинности изменчивы, при их изучении необходимо
• Гендерные иерархии. Подчеркивается, что гегемония в учитывать историческую динамику гегемонной маскулин-
иерархии маскулинностей не исчерпывается мужским го- ности (Connell, Messerschmidt 2005: 831).
сподством над женщинами; гендерные иерархии множе- Категория «гегемонная маскулинность» широко используется
ственны: отношения неравенства распределяют различные в конкретных эмпирических исследованиях в самых разных полях —
категории мужественности и женственности на разных от изучения образования и психотерапии до анализа преступности
позициях символической иерархии. и насилия (Connell, Messerschmidt 2005: 830–832). Исследователи
• География маскулинностей. В разных культурных контек- выявляют механизмы осуществления гегемонии, изучают раз-
стах конфигурация маскулинности находится под влиянием личия моделей маскулинности и способы их изменения. Изучаются
локальных и транснациональных процессов. На локальном образцы маскулинности, характерные для конкретных институ-
уровне гегемонная маскулинность конституируется во циональных контекстов: в школах, в армии, в спорте, в бюрокра-
424 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 2. Гегемонная маскулинность: понятие и исследования 425

тических организациях, в семье, в сфере здоровья и сексуальных 2.4. Критика понятия «гегемонная
отношений (Connell, Messerschmidt 2005: 833–834; Connell 2002; маскулинность»
Kimmel 2005; Hochschild 2003b [1989]). Исследователи показывают,
как действуют механизмы гегемонии. Например, в СМИ позитивно Несмотря на широкое распространение понятия «гегемонная
представляется один тип маскулинности, в то время как суборди- маскулинность», критики указывают на ряд проблем, связных с его
нированные группы остаются невидимыми, стигматизируются использованием (Connell, Messerschmidt 2005; Demetriou 2001).
или криминализируются. Выделим основные пункты критики (Connell, Messerschmidt 2005:
Исследования показывают последствия следования идеалам 836–845).
гегемонной маскулинности и обозначают «цену», которую за это 1. Критики отмечают, что понятие гегемонной маскулинности
приходится платить мужчинам. Реализация предписаний этого эссенциализирует мужское поведение, т. е. воспроизводит
культурного идеала отрицательно коррелирует с показателями представление об универсальной мужской сущности. Оно неявно
продолжительности жизни и состояния здоровья (Кон 2008, 2009, опирается на принцип гетеронормативности и закрепляет его.
2010b; Тартаковкая 2010b; см. также лекцию 11). Такие социально Однако, как показывают исследования, не существует единого
ожидаемые от мужчин качества, как достижительность и агрессив- нормативного стандарта маскулинности, поэтому в ряде случаев
ность, находят свое проявление в ориентациях на занятие позиций речь идет о гегемонных маскулинностях.
в сферах тяжелого и высокоответственного труда, которые сопряжены 2. Гегемонная маскулинность зачастую предстает как внеисто-
с физическими нагрузками и стрессами. Это оценивается исследо- ричная фиксированная модель, в то время как реальные
вателями как факторы риска для здоровья мужчин. Кроме того, практики поведения мужчин претерпевают серьезные измене-
распространенным является представление о том, что забота о ния и опираются на изменяющиеся структуры.
здоровье несовместима с истинной мужественностью. 3. Отмечается двойственность и неопределенность термина, ко-
Еще один фактор риска — подавление эмоций в соответствии торый используется для обозначения двух различных феноме-
с предписаниями гегемонии. Эмоциональное измерение гегемон- нов — культурной модели маскулинности и практик мужского
ной маскулинности анализирует британский социолог Виктор поведения.
Зайдлер. Он описывает механизмы отчуждения мужчин от своих Если термин используется для обозначения культурного идеала,
эмоций, инструментализацию мужского тела. Исследователь от- то его трудно операционализировать и соотносить с реальной
мечает, что отождествление разума и сознания с маскулинностью жизнью мужчин. Реальный опыт мужчин с уникальными био-
приводит к отрицанию тела, сексуальности и эмоциональной жизни, графическими особенностями чаще всего остается за пределами
«которые исключаются как элементы “животной природы”, требу- концептуализации. Коннелл отмечает, что достаточно мало
ющей контроля» (Зайдлер 2012: 85). Мужественность предполагает мужчин могут соответствовать образцам, предписываемым
умение скрывать свои эмоции, проявление которых отождествля- гегемонной маскулинностью. Большинство мужчин ориенти-
ется со слабостью и женственностью. «Правильные мужчины» в руется на гегемонные образцы, но не могут их реализовывать.
западной культуре осуществляют постоянный самоконтроль и Повседневные практики предполагают постоянный компромисс
контроль над своим телом и сексуальностью для подтверждения с женщинами, а не прямую доминацию и выражение власти
своей идентичности. Мужчины не только подавляют эмоциональ- (Connell 2005 [1995]: 79–80).
ное выражение, но зачастую и не осознают и не понимают своих 4. Понятие часто используется без учета принципа интерсекцио­
чувств, которые могут выражаться в агрессивных и насильственных нальности. Оно является нечувствительным к пересечению
формах действия (см. также: Seidler 2006а, 2006б). разнообразных институциональных факторов (гендера,
426 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 3. Изменения в положении мужчин в современном обществе 427

расы, класса, национальности и пр.), которые определяют кон- Итак, обобщим:

фигурации отношений множественного неравенства (Holter
• Гегемонная маскулинность — это совокупность механизмов,
1997, 2003).
с помощью которых определенная категория мужчин поддер-
5. Понятие предполагает представление о целостности и коге-
живает позиции власти и благосостояния, производит и легити-
рентности мужского субъекта, способного осуществлять
мирует господство над женщинами и другими группами мужчин.
определенные стратегии. При этом внутренние противоречия
и расщепленность субъекта, занимающего позицию гегемонии, • Гегемония мыслится как идеология и культурные представления,
остаются за пределами анализа. а также как совокупность практик и стратегий, направленных на
6. Многие авторы рассматривают гегемонную маскулинность как поддержание доминирующих позиций в определенных инсти-
совокупность негативно оцениваемых характеристик, как туциональных контекстах. Множественность моделей маскулин-
синоним угнетения, сексизма, мачизма, насилия. В таком слу- ности и их иерархия описываются как отношения гегемонии,
чае из данного понятийного поля исключаются «позитивные» доминации /субординации и маргинализации.
качества, такие как обеспечение семьи, отцовство, принятие на • Современные исследования делают акцент на механизмах
себя ответственности, выполнение требующих большого на- поддержания гендерных иерархий, культурном разнообразии
пряжения работ и пр. маскулинностей, их телесном воплощении и динамике.
Концепты маскулинности приобретают разные смыслы в раз-
личных контекстах. Неолиберальные и неоконсервативные идео- • Критики концепта гегемонной маскулинности отмечают неопре-
логии актуализируют свойственные им гендерные модели. Рели- деленность и нечеткость его границ, противоречия между уров-
гия, этноцентризм, призывы к безопасности оказывают влияние нем репрезентаций и практик, преувеличение целостности
на идеалы маскулинности. Процессы глобализации делают от- субъекта, недостаточный учет институциональных факторов.
крытыми локальные гендерные порядки для внешнего влияния,
давления и трансформации. Формируются новые коалиции муж-
чин и возникают попытки установить новые гегемонии (Connell,
Messerschmidt 2005).
Таким образом, критики отмечают ригидность типологии,
разрывы между культурным уровнем репрезентаций и реально
3.
проживаемым опытом мужчин, сложности операционализации Изменения в положении мужчин
понятия, недостаточную чувствительность контекстуальных в современном обществе
институциональных факторов и факторов изменений, преувели-
чение целостности и когерентности субъекта, способного осу- 3.1. Кризис патриархата и утрата привилегий
ществлять стратегии, а также исключительно негативную окраску
и невозможность помыслить позитивную гегемонную маскулин- Гендерные различия и социальные границы, с помощью кото-
ность. В связи с этим они отказываются от использования этого рых общество маркирует разделение полов, в современном обще-
термина и утверждают, что век гегемонной маскулинности уже стве подвергаются существенным изменениям. Они становятся
прошел и изменения современных гендерных отношений не пористыми и менее жесткими. Одним из аспектов трансформации
оставили места для патриархатного монолита мужского господ- гендерных различий являются изменения в положении мужчин.
ства. Конечно, они непосредственно связаны с изменением положения
428 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 3. Изменения в положении мужчин в современном обществе 429

женщин, но в данном случае мы хотим аналитически выделить те нормативным предписаниям. Они испытывают постоянное недо-
структурные изменения, которые повлияли на уменьшение отно- вольство собой и окружающими в связи с невозможностью отвечать
сительного веса характеристик, которые традиционно приписы- ожиданиям общества и предписаниям роли (основного добытчика
вались «настоящим» мужчинам. и главы семьи). Если ранее образцу главы семьи не соответствовали
Первое. Изменение структуры рынка труда в постиндустриаль- практики мужчин с низким социально-экономическим статусом и
ном обществе выражается в относительном уменьшении видов цветных мужчин, образцу гетеросексуала — практики геев, то в
занятости, предписанных мужчинам, в том числе связанных с 1990-е гг. образцу главы семьи все менее соответствуют практики
физическими усилиями. Возрастает роль сервисной экономики и более привилегированных групп среднего и высшего среднего
экономики, основанной на знаниях. А это значит, что модель геге- класса белых гетеросексуальных мужчин, в СМИ все чаще описы-
монной маскулинности подвергается эрозии. Кроме того, рабочие ваются «рассерженные белые мужчины».
практики становятся гибкими, в современном обществе люди не- Исследования российских гендерных отношений показали, что
сколько раз в течение трудовой жизни меняют не только место многие мужчины продолжают считать себя добытчиками (главами
работы, но и профессию. В настоящее время исследователи говорят семьи), даже если их жены работают и на равных участвуют в фи-
о прекарности (от англ. precarious — нестабильный) рабочих по- нансовом обеспечении семьи (Тартаковская 2002, 2003). Иденти-
зиций, которые характеризуются социальной незащищенностью фикация себя как добытчика оборачивается для мужчин в случае
и отсутствием гарантированных доходов (Стэндинг 2014). Это безработицы потерей символического статуса и негативными
значит, что представление о том, что карьерный рост или стабиль- эмоциями, c которыми они не умеют справляться, поскольку ген-
ная работа на всю жизнь является основой маскулинной идентич- дерная социализация не научила их этому (Kaufman 1994; Levant
ности, претерпевает изменения. 1997). Многие мужчины не хотят сотрудничать с женщинами, раз-
Второе. Изменения в семье и моделях интимной жизни отра- деляя домашние заботы, поскольку видят в этом разрушение ген-
жаются во многих показателях. Растет число разводов, в том числе дерных границ и утрату своих патриархатных привилегий (Kaufman
и тех, инициаторами которых выступают женщины. Растет число 1994). Мужчины не подготовлены к заботе и эмоциональной работе,
домохозяйств с одним родителем, и часто им является мать. Это т. к. гендерная социализация ориентировала их на другие цели —
бросает вызовы патриархатной семье, где главой семьи по умол- достижения и конкурентоспособность (Levant 1997). Массовому
чанию считается мужчина, снижается значимость позиции отца- привлечению мужчин к повседневным домашним заботам, которые
добытчика в домохозяйствах. Супружество, родительство и семья по-прежнему составляют «вторую смену» для женщин, препятствуют
становятся все более автономными друг от друга формами соци- устойчивые представления о гендерных границах как основе лич-
альных отношений. ного достоинства мужчин и женщин, которые разделяют и первые
Третье. Происходят изменения в положении женщин на рынке и вторые (Hochschild 2003b [1989]).
труда, в политике, в образовании, в семье и в обществе в целом, Мужчины, лишившиеся своего властного статуса, рассматри-
женщины достигают успеха в борьбе за свои права и эмансипацию ваются как жертвы социальных изменений, среди которых значи-
(Morgan 2006: 111–112). Эти изменения оказывают влияние на тельную роль играет женская эмансипация и тренды гендерного
представления и реальный опыт мужчин и женщин. Конструкции равноправия и равенства (Morgan 2006: 121–122). Одной из реакций
маскулинности становятся все менее когерентными, менее до- на утрату властной позиции и привилегий являются консерватив-
минантными и менее безусловными. ные движения и подходы, которые в той или иной степени хотят
Как показывают исследователи, многие группы мужчин ощущают восстановить традиционные нормы и образцы поведения (Messner
напряжения гендерной роли и невозможность соответствовать ее 1997).
 430 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 3. Изменения в положении мужчин в современном обществе 431

В современном обществе возрастает непонимание того, что признание того, что нормативная модель маскулинности не реали-
значит быть мужчиной, но это не означает, что мужчины утратили зуется. На институциональном уровне и уровне практик обнаружи-
ключевые позиции, например, в экономике и политике. Патриар- ваются следующие современные тренды, способствующие кризису
хатные дивиденды могут становиться более проблематичными, мужской роли: женщины массово вовлекаются в сферу оплачивае-
менее стабильными и доступными, но, как полагает Р. Коннелл, они мой занятости, растет их экономическая, репродуктивная и сексу-
продолжают существовать и считаются нормой патриархатного альная независимость от мужчин. Кризис рассматривается на со-
порядка (Connell 2005 [1995]). циальном уровне, обозначая массовую коррозию и смену образов
маскулинности, когда образы желаемого поведения перестают со-
ответствовать структурным условиям. Для описания практик муж-
3.2. Кризис маскулинности чин, которые не в состоянии соответствовать образцам гегемонной
маскулинности, используется понятие «несостоявшая маскулинность»
«Начиная с 1970-х гг. на Западе, а затем и в России стали гово- (см., напр.: Тартаковcкая 2003). Иногда эти понятия используются
рить и писать о том, что традиционный мужской стиль жизни, как синонимы — кризис на уровне системы, а несостоявшаяся ма-
а возможно, и сами психические свойства мужчин не соответствуют скулинность — на групповом или индивидуальном уровне.
современным социальным условиям, что мужчины сдают свои Морган отмечает, что кризис маскулинности — это прежде всего
главенствующие позиции или что им приходится платить за них кризис привычного гендерного порядка и традиционной маску-
слишком высокую цену. Этот синдром получил название “кризиса линной идеологии, которая перестала соответствовать изменив-
маскулинности”» (Кон 2009b). Кризис маскулинности — это обо- шимся социально-экономическим условиям и создает социально-
значение утраты гегемонии патриархатной модели маскулинности. психологические трудности как для женщин, так и для самих
Конфликты и напряжения мужской роли были отмечены уже мужчин (Morgan 2006; цит. по: Кон 2010b). При описании кризиса
Парсонсом (см. выше и главу 4). В современном обществе они осознается разрыв между ожиданиями мужчин и их реальными
связываются в первую очередь с утратой монополии мужчин на практиками: белые мужчины среднего класса в современном за-
позицию кормильца семьи (до- падном обществе более не являются монопольными добытчиками
бытчика) и растущей вовлеченно- для семьи, какими были их отцы и какими они сами надеялись
Кризис маскулинности — несоответ- стью женщин в сферу оплачивае- стать (Levant 1997; Pleck 1995). Мужчины не контролируют женскую
ствие практик мужчин нормативным
мого труда и политики. В обществе, способность к деторождению, и даже в сфере интимных отношений
образцам гегемонной маскулинности,
в частности — утрата роли основного где мужчины и женщины вносят инициатива у них перехвачена. Усиливается ролевая неопределен-
добытчика и соответствующих при- сопоставимый вклад в семейный ность по признаку пола, соответственно изменяются отношения
вилегий (патриархатных дивидентов). бюджет и семейное благополучие, власти между мужчинами и женщинами. Кроме того, женщины
а социальное государство берет на стали активными субъектами в сфере электоральной политики,
себя обязательства обеспечивать и этот сдвиг также привел к изменению относительной значимости
(хотя бы частично) помощь в заботе об экономически уязвимых мужской позиции. Все эти изменения поставили под сомнение
группах, меняется относительный престиж традиционной инстру- гегемонию патриархатной модели маскулинности. В настоящее
ментальной роли мужчины. время с ней конкурируют иные образцы мужского поведения,
Кризис маскулинности обсуждается на индивидуальном и на которые по старым меркам были бы отнесены к вариантам субор-
социетальном уровне, на уровне дискурса и на уровне коллективных динированным/маргинальным, не соответствующим тому, что
практик (Morgan 2006, Kimmel 1987b). На дискурсивном уровне — это предписано настоящим мужчинам.
432 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 3. Изменения в положении мужчин в современном обществе 433

Хотя понятие «кризис маскулинности» широко используется в считают делом женщины — супруги и матери семейства. «Новые
современной литературе, оно остается весьма неопределенным по мужчины» не только не чураются так называемой женской работы,
своему смыслу. Его используют как для описания позиций, ролей но и не стесняются проявлять свои эмоции, обсуждать свои пере-
и самоидентификации по признаку пола, так и для обозначения живания и даже готовы заботиться о своем здоровье. Они менее
слома устойчивых властных отношений, утраты ранее доминиро- склонны к насилию и терпимее относятся к альтернативным стилям
вавшими группами конвенциональных патриархатных дивиден- жизни, их не угнетает успешность их жен и подруг. В больших го-
дов — власти, престижа и материальных выгод (кризис патриархата). родах «новых» мужчин больше, чем в маленьких городах и деревнях.
Р. Коннелл указывает на то, что термин «кризис» характеризует Политически традиционалисты тяготеют к правому, а «новые»
когерентность разрушаемой системы, в то время как маскулинность мужчины — к левому крылу. «По большинству показателей “новые
не является системой — это конфигурация практик внутри системы мужчины” выглядят социально и психологически благополучнее
гендерных отношений. Поэтому, с его точки зрения, логичнее го- остальных. Чтобы успешно жить и работать в современных условиях,
ворить о кризисе патриархатного гендерного порядка в целом, а не мужчина должен стать мягче и терпимее. Тем не менее, гендерные
о кризисе маскулинности (Connell 2005 [1995]: 84). отношения остаются проблематичными», — делает вывод И. Кон.
Проблемы связаны с тем, что, несмотря на принятие принципа
гендерного равенства, разделение труда в семье и в сфере занято-
3.3. Новые модели маскулинности сти во многом остается традиционным, а заинтересованность
женщин в гендерном равенстве более высокая по сравнению с
Феминистский анализ рассматривает традиционную патриар- мужчинами (Кон 2009b: 123).
хатную маскулинность (культурные модели и практики) как систему Все более мужчины ориентируются на эгалитарные отношения
ограничений и рисков самореализации для мужчин (Kimmel 1987a; в партнерском союзе, на равный с матерями вклад в заботу о ребенке
Pleck 1981). Идеология маскулинности пересматривается, и репро- и уход за ним (подробнее см.: Connell 2005 [1995], 2000; Кон 2009b),
дуктивные телесные различия полов не считаются преградой для на эмоциональную вовлеченность в межличностные отношения.
равенства и вовлеченности в заботу, которая ранее связывалась Однако такие установки далеко не всегда реализуются. Партнерским
исключительно с экспрессивной ролью женщин, воспитанных для практикам препятствуют старые традиционные образцы идеологии
того, чтобы стать матерями и супругами. и структурные ограничения (например, на рынке занятости). Ис-
Многие мужчины сегодня отвергают нормы и практики, согласно следователи отмечают, что лишь некоторые мужчины становятся
которым их единственная или первичная роль — это роль добытчика. «заботящимися» отцами и берут на себя больше обязанностей по
Некоторые мужчины хотели бы активнее участвовать (и уже уча- заботе в семье (LaRossa 1989). Такие практики мужского родитель-
ствуют) в домашней работе и заботе о детях, хотя существует до- ства обозначаются как «вовлеченное» или «участвующее» отцовство
статочно много барьеров на пути реализации этих целей (Chesley (Клёцина 2009). Забота в этом случае включает постоянное внима-
2011; Smith, Winchester 1998). Исследователи отмечают формиро- ние к нуждам и потребностям ребенка, начиная с родов и подготовки
вание новой модели маскулинности в индустриальном мире и к ним (Авдеева 2012; см. также: Ангелова, Тёмкина 2009; Клёцина
обсуждают феномен «новых» мужчин. Игорь Кон, опираясь на ис- 2009). В современных исследованиях изучается влияние вовлечен-
следования немецких социологов (Zulehner, Volz 1998), показывает ного отцовства на благополучие ребенка и семьи, с одной стороны,
различия между «новыми» мужчинами и мужчинами-традицио- и на психологическое и эмоциональное благополучие мужчины,
налистами. Для традиционалистов главное — это оплачиваемая с другой. В центре внимания исследователей оказываются практики
работа, они обеспечивают семью, а эмоциональную заботу о детях вовлеченного отцовства и их трансформации, а также структурные
434 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 3. Изменения в положении мужчин в современном обществе 435

барьеры и условия воспроизводства данной модели (Гурко 2003; заработки ниже. Они в большей степени осуществляют «приватное
Клёцина 2009; Кон 2009a; Кон 2009b; Coltrane 1996, 2000, 2004; отцовство», участвуют в повседневной заботе наравне со своими
Krampe 2009; Wall, Arnold 2007). Организация труда во многих супругами, зачастую организовывая домашнюю работу «посменно»
видах занятости препятствует вовлеченному родительству (и от- (посменно организована и их оплачиваемая занятость), на прин-
цовству, и материнству), однако рабочие позиции, которые требуют ципах очередности с другими членами семьи. Их вклад в семейный
интенсивной занятости и постоянной ответственности, занимают бюджет сопоставим с вкладом их жен, а режим работы позволяет
в первую очередь мужчины, и потому этот барьер срабатывает в учитывать интересы семьи. Именно вторая модель отцовства в
первую очередь по отношению к отцовству. Исследователи в целом данном случае позволяет говорить об изменениях в организации
полагают, что к традиционной модели (когда сохраняется норма заботы (Shows, Gerstel 2009).
мужчины-добытчика, а за заботу в большей степени отвечает мать)
больше тяготеют мужчины рабочего класса, даже те, кто более Отцовство изменяется в контексте изменения родительства в
активно участвует в заботе о ребенке. Эгалитарная модель от- целом, которое становится более поздним, более сознательным и
цовства (которая предполагает сочетание профессиональной за- более интенсивным (об интенсивном материнстве см. Hays 1996).
нятости и вовлеченности в заботу наравне с матерями) характерна Эти процессы происходят в последние десятилетия, как в западных
для среднего класса. Однако реальная картина оказывается гораздо странах, так и в России. Меняется отношение к детям, родительство
более сложной (см. Shows, Gerstel 2009). становится детоцентристским, т. е. ребенок признается личностью
с индивидуальными потребностями, и родители (в первую очередь,
мать) ориентируются на их удовлетворение. Наблюдаются и тен-
Различные модели отцовства в США денции изменения отцовства. Исследователи показывают измене-
ния представлений и практик мужчин, которые происходят в со-
Исследователи отмечают, что идеология вовлеченного от- временной России. В городском образованном классе возникают
цовства, которой придерживаются представители среднего класса, новые образцы и практики маскулинности. Мужчины принимают
часто расходится с их повседневными практиками, и это связано
участие в родах, вовлекаются в заботу о ребенке на ранних стадиях
с характером их труда. Так, социологи Шоуз и Герстель показывают,
жизненного цикла, осуществляют эмоциональную работу. Однако
как некоторые представители среднего класса (в их выборке —
существуют барьеры, препятствующие осуществлению таких прак-
врачи), выражая эгалитарные взгляды в отношении родительства,
осуществляют практики «публичного отцовства», т. е. регулярно
тик, среди них — гендерные стереотипы, организация сферы за-
присутствуют на мероприятиях, в которых принимают участие их нятости и медицины.
дети. При этом они редко участвуют в рутинной деятельности по
уходу за детьми, их режим занятости является достаточно на-
пряженным, и профессиональные задачи (забота о здоровье па- Участие отца в родах (Россия)
циентов) являются для них приоритетными. Мужчины-профессио­ В России за последние десять лет все более распространен-
налы являются, как правило, основными кормильцами в семье. ным становится присутствие отца при родах ребенка. Практики
В случае если их жены также работают, часть заботы о детях де- семейных родов могут включать подготовку будущих отцов к
легируется оплачиваемым домашним работникам (няням). Иные деторождению. Будущие родители совместно посещают женские
практики демонстрируют технические работники в медицине консультации, ходят на курсы по подготовке к родам, принимают
(техники). По сравнению с врачами, они занимают более низкие решения о выборе роддома. Отцы присутствуют на родах, активно
позиции в профессиональной и образовательной иерархии, их участвуют в уходе за новорожденным — т. е. все более вовлекаются
436 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 3. Изменения в положении мужчин в современном обществе 437

в те практики, которые ранее считались эксклюзивно или преиму- его поведение в большей степени ориентировано на моду, а также
щественно женскими или делегированными медицинскому продиктовано необходимостью контролировать работу медицин-
персоналу. ского персонала в условиях недостатка доверия к институтам
Распространенная практика участия отцов в родах свидетель- медицины в России. Для этой модели не характерно существенное
ствует об ослаблении поляризации отцовских и материнских ролей, изменение практик отцовства, она не влечет за собой значимых
увеличении многообразия конкретных практик родительства и последствий для изменений гендерного порядка в сфере роди-
постепенном формировании модели «сознательного родительства» тельства.
(Гурко 1997, 2000).
На материалах эмпирического исследования, проведенного в Вовлеченное отцовство в России
Петербурге, Евгения Ангелова и Анна Тёмкина выделяют две ба-
Как показывает А. Авдеева, модель вовлеченного отцовства
зовые модели участия отца в родах (Ангелова, Тёмкина 2009). Эти
предполагает, что отцу предписывается исполнение не только
модели различаются по следующим критериям: интерпретация
роли защитника и добытчика, но и постоянное активное участие
участниками совместных родов, степень подготовленности будущего
в процессе бытового ухода за детьми. Основными характеристи-
отца к родам и степень его вовлеченности, способ взаимодействия
ками заботы являются внимание к потребностям ребенка как
супругов во время родов, разделения их гендерных ролей и пр.
личности, готовность незамедлительно реагировать на его запросы,
Модель активного участия («я как будто сам родил») предполагает,
аффективная вовлеченность, повседневная рутинная практика
что в дородовый период партнеры занимаются поиском инфор-
следования его потребностям, часто за счет своих личных инте-
мации, посещают курсы подготовки к родам, устанавливают до-
ресов.
верительные отношения с акушеркой и врачом. Отец в такой си-
Однако реализации практик вовлеченного отцовства в условиях
туации — это партнер, эксперт, его присутствие означает совместное
современной России препятствует ряд институциональных барье-
переживание опыта, который осознается как значимый для
ров. Во многих семьях, несмотря на ориентацию на выполнение
дальнейшей жизни семьи. Оно также компенсирует недостатки
функций заботы, мужчины продолжают оставаться основными
организации ухода в родильном доме. Вторая модель предполагает
добытчиками, а разделение обязанностей по ведению домашнего
ситуативное, в значительной степени формальное участие отца;
хозяйства в семье остается традиционным (Авдеева 2012: 98). Для
в этом случае он лишь незначительно подготовлен и остается
многих семей подобное разделение обязанностей является наи-
достаточно пассивным в течение самих родов. Его участие не яв-
более эффективным, т. к. часто уровень заработной платы мужчины
ляется целенаправленной стратегией партнеров («просто на месте
значительно выше уровня реальной или возможной оплаты труда
событий был»). Однако присутствие отца в роли контролера или
его супруги. Помимо этого, во многих семьях женщины придержи-
наблюдателя имеет важное функциональное значение обеспече-
ваются традиционной гендерной идеологии, семья и материнство
ния надзора и достижения безопасности.
выступают для них важнейшей сферой самореализации и основа-
Практика присутствия отца при родах имеет различные вари-
нием престижа: они стараются сохранить монополию материнской
ации и различные социальные смыслы. В ряде случаев она связана
заботы. Вовлеченное/ответственное отцовство в России не встре-
с трансформацией гендерного порядка, переосмыслением от-
чает реальной институциональной поддержки (в отличие, например,
цовства/родительства и гендерных ролей. Практика активного
от стран Северной Европы). Об этом свидетельствуют незначитель-
участия в родах включает отца в воспитание и уход за детьми на
ный размер пособий по уходу за ребенком, гендерное неравенство
более ранних стадиях; такие «новые отцы» более ориентированы
в сфере занятости, когда работодатели не оформляют отцам отпуск
на заботу о детях, партнерство и эмоциональную работу. Вторая
по уходу за ребенком и больничные листы (в случае полной семьи)
модель участия не предполагает глубокой вовлеченности мужчины,
(Авдеева 2012).
438 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 4. Мужские движения 439

Итак, подведем итоги рассмотрения концепта гегемонной маскулин-

ности и альтернативных моделей маскулинности:
4.
Мужские движения
• Гегемонная маскулинность — это конфигурация практик, со-
пряженная с властными позициями определенных групп мужчин Ответом на ослабление гегемонии и активность женского дви-
по отношению к другим мужчинам и женщинам и способ удер- жения стали мужские движения, получившие развитие в последней
жания данных позиций. Гегемония мыслится как идеология и трети ХХ в. Эти движения связаны с изменениями позиций мужчин
нормативные представления, а также как определенные практики в обществе. Некоторые из них выражают негативное отношение к
и стратегии, направленные на поддержание доминирующих феминизму, а другие, такие как мифопоэтическое движение, дис-
позиций в определенных институциональных контекстах, среди танцируются от него. М. Месснер (Messner 1997) выделяет следую-
которых важнейшее место занимают условия, формируемые щие движения мужчин, которые стали особенно заметными в
государством, и позиции на рынке занятости. 1990-е гг. на Западе: мифопоэтические и христианские, освободи-
• Гендерные иерархии множественны: отношения неравенства тельные движения и движения за права мужчин, профеминистские,
распределяют различные категории мужественности и женствен- движения меньшинств, в фокусе которых — политика идентич-
ности на разных позициях символической иерархии. Гегемонная ности (см. также: Тартаковская 2005: 153–162).
маскулинность работает как механизм исключения.
• Кризис маскулинности концептуализируется как несоответствие 4.1. Мифопоэтические и христианские движения
практик мужчин нормативным образцам гегемонной маскулин-
Данные движения рассматриваются как реакция на проблему
ности, в частности — как утрата роли основного добытчика и
«феминизации» мужчин. Феминизация мужчин описывается как
соответствующих привилегий (патриархатных дивидентов).
разрушительный современный тренд изменения мужского поведения,
«Кризис маскулинности» — это кризис привычного гендерного
в результате которого утрачиваются характеристики настоящей
порядка и традиционной маскулинной идеологии, которая пере-
мужественности и мужчины приобретают черты, которые традици-
стала соответствовать изменившимся социально-экономическим
онно ассоциируются с так называемыми женскими моделями по-
условиям и практикам.
ведения. Решение проблемы сторонники движения видят в обраще-
• Формируются новые модели маскулинности, не связанные ис- нии к доиндустриальным образцам рыцарства. Ответственность за
ключительно с ролью добытчика. Многие мужчины активно феминизацию современных мужчин приписывается движениям геев,
участвуют в домашней работе и заботе о детях, хотя существует феминизму, сексуальной революции и ослаблению традиционной
достаточно много барьеров для осуществления таких практик. семьи, механизмам отчуждения, присущим модернизации в целом.
• Изменения предписаний и практик мужчин не являются коге- Одним из основных текстов мифопоэтического движения
рентными, некоторые из них меняются, другие остаются тради- является книга Роберта Блая «Железный Джон: книга о мужчинах»
ционными. Существуют различные институциональные барьеры (Iron John: A Book About Men, см.: Bly 1990), подчеркивающая роль
для изменения ролей: сохранение неравенства в сфере опла- ритуалов в мужской инициации. Мужчины осознают цену инс­
чиваемой занятости, традиционалистской идеологии, отсутствие трументальной роли, которая в индустриальную эпоху привела к
поддержки со стороны государства и работодателей и пр. отчуждению отцов от сыновей, мужчин друг от друга. Цель движе-
ния — восстановление утраченных связей, важная роль в этом при-
надлежит ритуалам, восстанавливающим «архетипические образцы
440 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 4. Мужские движения 441

мужественности». Движение основывается на эссенциалистских в домогательствах. Поднимается вопрос о правах отцов при разводе,
представлениях о различиях мужчин и женщин, его участники об ограничении абортов, для чего используется риторика равных
полагают, что голоса мужчин должны быть озвучены и услышаны, прав и антифеминистские лозунги.
так же, как и голоса женщин. Движение стремится восстановить
традиционную гегемонную маскулинность (Messner 1997: 17–24).
Христианское движение «Верные слову» также подчеркивает 4.3. Профеминистские мужские движения
различия между мужчинами и женщинами, и утверждает, что со-
Их идеология построена на идее сопротивления мужским при-
циальные позиции полов должны различаться. В качестве норма-
вилегиям, воспроизводящимся в современных обществах. Ис-
тивной модели продвигается традиционная патриархальная семья,
пользуется радикальный феминистский дискурс о расизме, сексизме,
главой которой является мужчина. Если мифопоэтическое движе-
насилии, доминации мужчин, который позволяет формулировать
ние скорее позиционирует себя как аполитичное, то в христианских
риторику групп «мужчины против насилия», «против сексизма»
движениях провозглашаются политические цели возврата к до-
и пр. Другой дискурс — социалистический феминизм — делает
феминистскому периоду и периоду, предшествовавшему движениям
акценты на структуры власти, классовое неравенство и рассматри-
геев (Messner 1997: 24–35).
вает множественные маскулинности, включая измерения класса,
расы, этничности и пр. (Messner 1997: 49–62).
4.2. Движения эмансипации
и движения за права мужчин
4.4. Движения и политика идентичности
В 1970-е гг. возникают мужские группы роста сознания, в дви-
жении эмансипации (освободительном движении) признается В фокусе движения чернокожих мужчин находится расовая
проблема сексизма, от которого страдают как женщины, так и политика идентичности, которая связана с осознанием расизма и
мужчины. Многие участники движения — психологи, которые негативных последствий расовых стереотипов. Движения, которые
критикуют и ограниченность ролей, эмоционально и функционально Месснер называет движениями консервативных эссенциалистов,
обедняющих мужской опыт. Констатируется противоречие: мужчины исходят из представлений о естественных различиях мужчин и
имеют институциональную власть, но большинство из них ее никак женщин, полагая необходимой борьбу за подлинную (гегемонную)
не ощущают или ощущают как навязанное бремя гиперответствен- мужественность, которой лишены чернокожие мужчины. Феминизм
ности. Освободительное движение фокусирует внимание на меха- при этом считается угрозой для семьи и единства сообщества.
низмах социализации и изменениях, которые сделают возможным Другое движение — радикальные редукционисты, признавая
эмоциональную самореализацию мужчин и будут способствовать равенство мужчин и женщин, отдает приоритеты борьбе с расизмом
тому, чтобы они стали компетентными в межличностных отноше- и капитализмом, считая, что феминизм как буржуазное течение
ниях. скорее разделяет, чем объединяет женщин (Messner 1997: 63–88).
Движение за права мужчин привлекает внимание к издерж- Освободительное движение геев с 1970-х гг. самим своим
кам выполнения мужчинами приписанных ролей. Цена мужской существованием подрывает базовый компонент гегемонной ма-
гегемонии выражается в более короткой продолжительности жизни скулинности и гендерного порядка — гетеронормативную матрицу
и в проблемах здоровья. Мужчины рассматриваются как жертвы сексуальных отношений. Движение выступает за индивидуальные
(см. выше про кризис маскулинности) порнографии, проституции, гражданские права геев, его участники требуют отношения к себе
ритуалов ухаживания, сексистских средств информации, обвинений как к «нормальным» людям с такими же семейными ценностями
442 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 5. Маскулинности в российском контексте: анализ дискурсов 443

и конвенциональными ролями, как и гетеросексуальное большин- разные периоды. В одном случае это анализ критического дискурса
ство. Они требуют таких гражданских прав, как право на вступление (публицистика и социологические данные), во втором — мужские
брак, право на родительство. Нормализация гомосексуальности в журналы, в третьем — биографии, и в четвертом — художественная
обществе рассматривается как защитная стратегия. литература. Это, разумеется, влияет на исследовательские фокусы:
Требования геев близки к требованиям чернокожих мужчин, так, на основе опубликованных медийных текстов мы больше го-
которым отказывали в полноправной мужественности, считая их ворим о представлениях, на основе биографий (в том числе в лите-
маскулинность субординированной и маргинальной (Messner 1997: ратурных репрезентациях) — о практиках. Однако для нас важно
82–83). Движения пытаются добиться легитимации и признания то, что разнообразный материал и исследования позволяют получить
маскулинности особых категорий мужчин. При этом движение геев достаточно наглядное представление о моделях маскулинностей и
ориентируется на сексуальное освобождение, и в отличие от лес- общих тенденциях изменения представлений и практик.
бийского, не так легко находит союзников среди феминисток.
Критики подчеркивают, что движение тяготеет к универсализации
мужской гомосексуальности, в то время как существуют социальные 5.1. Кризис маскулинности в позднесоветском
различия между возрастными, расовыми и классовыми группами контексте (конец 1960-х — 1980-е гг.)
мужчин-гомосексуалов (Messner 1997: 87).
5.1.1. Виктимизация мужчин
Итак, подведем итог обзора истории мужских движений.
«Кризис маскулинности» в позднесоветском дискурсе понима-
• Изменения в положении мужчин в обществе и ослабление ге-
ется как метафора, за которой скрывается признание социальной
гемонии приводят к возникновению мужских движений разной
болезни общества. Дискуссия о кризисе маскулинности началась
направленности.
статьей советского демографа Б. Ц. Урланиса в «Литературной
• Среди них выделяют феминистские, антифеминистские и не газете» в 1968 г. (Урланис 1968). В 1970-е и 1980-е гг. дискуссия
идентифицирующие себя через феминизм. Мужские движения продолжалась, были сформулированы следствия кризиса маскулин-
прямо или косвенно связаны с изменением положения женщин ности: низкая продолжительность жизни мужчин по сравнению с
в обществе. женщинами, самодеструктивные практики, выражающиеся в так
называемых вредных привычках (пьянство и алкоголизм, курение,
«неумеренность в еде»), несчастные случаи как «печальная “при-
5. вилегия” именно мужчин» (Урланис 1978), рост заболеваемости
среди мужчин и пр.
Маскулинности в российском контексте: Совокупность аргументов, с помощью которых доказывался
анализ дискурсов тезис о кризисе маскулинности, выстраивалась в своеобразную
теорию виктимизации мужчин, согласно которой мужчины рас-
Мы применили концепты гегемонной маскулинности и кризиса сматривались как пассивные жертвы собственной биологической
маскулинности в своих исследованиях множественности и иерархич- природы или структурно-культурных обстоятельств. Мужчины в
ности маскулинностей в позднесоветском и постсоветском обществах. этом дискурсе — жертвы, которых трудно назвать активно действу-
Наш анализ маскулинностей и их иерархий основан на исследова- ющими, творящими свою судьбу социальными агентами. В дискурсе
ниях, опирающихся на разные типы источников, появившихся в указывается на демографический дисбаланс, который вызван
444 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 5. Маскулинности в российском контексте: анализ дискурсов 445

вой­нами, репрессиями, в целом низкой продолжительностью жизни Невозможность исполнения традиционных мужских ролей,
и высокой смертностью мужчин по сравнению с женщинами (Ур- связанная с ограничениями либеральных прав (собственности,
ланис 1969). «Мужчины в среднем живут на 10 лет меньше, чем политических свобод, свободы совести), имплицитно считается
женщины» (Урланис 1978). Другой аргумент — биологический: муж- причиной разрушения истинной мужественности, хотя открыто
чины как биологический вид менее жизнеспособны, чем женщины. этот тезис не заявлялся вплоть до конца 1980-х гг. Наше исследо-
Третий аргумент — модернизационный: развитие технологий несет вание показало, что «кризис маскулинности» является дискурсив-
угрозу для мужчин, что вызвано большей по сравнению с женщи- ным фактом, т. е. общепризнанным в позднесоветском критическом
нами вовлеченностью мужчин в публичную сферу. Во всех инду- дискурсе (Здравомыслова, Тёмкина 2002b). В либеральном крити-
стриальных странах продолжительность жизни мужчин меньше, ческом дискурсе фрагментарно обсуждались недостатки советского
чем женщин (в 1970-х гг. существовало несколько исключений в общества и предлагались возможные альтернативы социальных
странах третьго мира, в которых индустриализация еще не принесла изменений. Этот дискурс находил место как в социологических и
разрушительных для жизни мужчин результатов) (Урланис 1969). демографических изданиях, так и в общественной публицистике
Демографический дефицит мужчин в советском обществе того времени. Базовым правилом позднесоветского критического
привел к повышению их символической стоимости и к проблема- дискурса было правило эзопова языка, или правило метафоры.
тизации маскулинности. Критики обсуждали социальные последствия Частичная критика режима проблематизировала те аспекты со-
кризиса маскулинности, к ним были отнесены кризис семей­ных ветской реальности, которые казались второстепенными и несу-
отношений, показателем которого был рост числа разводов; пси- щественными — отношение к труду, положение семьи, некоторые
хологические и социальные перегрузки, характерные для женщин, аспекты образа жизни (например, курение или потребительство).
воспитывающих детей без отцов (Урланис 1970). Один из основа- В этом дискурсе обсуждались и отношения между полами, роли
телей советской социологии семьи А. Харчев писал в 1979 г.: «Пьян- мужчин и женщин.
ство мужей вышло на первое место среди мотивов разводов, воз-
буждаемых по инициативе женщины… алкоголизм стимулирует, с 5.1.2. Недоступные нормативные модели маскулинности
одной стороны, адюльтер, с другой — импотенцию» (Харчев 1979:
230). Массовая безотцовщина, по мнению исследователей, привела Общество рассматривало мужчин послевоенного возрастной
к формированию специфических образцов мужест­венности. Бру- когорты как неудачников по сравнению с нормативными моделями
тальная маскулинность, склонность к насилию, — считали советские гегемонной маскулинности. Мужчинам в позднесоветском дискурсе
исследователи, соглашаясь в этом с западными, — есть результат приписывалось состояние относительной депривации (неудовлет-
воспитания мальчиков в подростковых гомосоциальных средах, воренности, возникающей из-за несоответствия результата ожида­
где нет воздействия старших мужчин и идет компенсаторное раз- ниям). Кто же те успешные другие, с которым сравнивался поздне-
витие мужской личности. В 1980 г. советские педагоги В. Каган и советский мужчина и по отношению к которым он испытывал
Д. Исаев писали: «Воспитывающиеся без отца мальчики либо ус- относительную депривацию, т. е. ощущал свое положение как не-
ваивают “женский” тип поведения, либо создают искаженное пред- достойное и невыносимое? Нам удалось выделить несколько нор-
ставление о мужском поведении как антагонистически противо- мативных моделей гегемонной маскулинности, или систем рефе-
положном женскому и не воспринимают всего того, что пытается ренции, которые присутствовали в критическом либеральном
привить им мать. В обоих случаях складывается вульгаризирован- дискурсе (вне либерального дискурса модели успешного советского
ное представление о мужском поведении как агрессивном, грубом, дискурса могли быть представлены героями труда, космонавтами,
резком и жестоком» (Исаев, Каган 1979: 29). выдающимися учеными или деятелями искусства и пр., но их мы
446 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 5. Маскулинности в российском контексте: анализ дискурсов 447

здесь не рассматриваем). Две из их — ретроспективные ностальги- Героизм — существенная черта отца позднесоветского мужчины.
ческие модели героев прежних дней. Другая — синхроническая — Героизм отца проявляется в борьбе с очевидным врагом, в готов-
идеальная модель западного мужчины. Рассмотрим их подробнее. ности пожертвовать свой жизнью, отказаться от частной жизни,
в создании могучей военизированной супердержавы. Он прослав-
ляется как защитник отечества. Именно отец является чистым
Герой (гегемонная советская маскулинность)
культурно-антропологическим типом «простого советского человека».
Одной из ретроспективных нормативных моделей выступал По мнению Е. Мещеркиной, базовый маскулинный архетип солдата,
культовый образ мужчины предшествующего поколения, образ воина — один из кирпичиков, из которых была построена крепость
отца. Настоящий мужчина — участник героической индустриали- тоталитаризма (Мещеркина 1996). Как пишет Кон, конструкция
зации страны и Великой Отечественной войны. Этот образ тиражи- гегемонной маскулинности советского общества была связана с
ровался советским кинематографом, литературой, изобразительным героизмом, подвигами и самопожертвованием во имя общего дела
искусством как положительный социально-антропологический тип8. и коммунистического будущего. «Главным свойством “настоящего
Позднее Юрий Левада реконструирует следующие его черты. Во- мужчины” была подразумеваемая постоянная готовность отдать
первых, он представляет собой некоторое исключение, он суще- жизнь за Родину или за поддерживаемые официальной идеологией
ственно отличается от мужчин всех других обществ и времен. Его ценности. Причем такое самопожертвование необязательно должно
ценностная ориентация может быть названа государственно-па- было произойти в контексте защиты от внешних врагов — “мирная
терналистской; дело, которому он служит, — это дело государствен- жизнь” по динамике и идеологии максимально приближалась к
ной важности. Государственная служба — его основной долг. Его военной мобилизации (например, пресловутые “битвы за урожай”
жизненный путь — это путь солдата-освободителя, строителя мо- имели своих героев и даже жертв, гибнущих при попытке спасения
гучей державы. Жизнь советского мужчины предшествующего горящей сельхозтехники)» (Кон 2009b). Итак, гегемонная советская
поколения наполнена смыслом. Служение родине (государству) — его маскулинность рассматривается сквозь призму государственного
мужское призвание. Это служение достойно вознаграждается — он служения, в первую очередь милитаристского.
становится героем. Еще одна черта данного культурно-антрополо- Женщина рядом с этим героем предстает как подруга жизни,
гического типа — способность к мужской дружбе в сочетании с го- которую защищают, которая ждет коротких встреч, но одновременно
товностью подчинения, которую Левада (1993) называет иерархи- сама совершает трудовые подвиги во имя Отечества. В рамках
ческим эгалитаризмом. Она предполагает соединение жесткой критического дискурса погибший на войне или в сталинских ла-
субординации с этосом товарищества. Догматизм и нетерпимость — герях отец оказывается привлекательным образом, о котором
также типичные черты такого типа личности, которые в поло­ можно только ностальгически мечтать. Парным нормативным
жительном варианте рассматривается как верность принципам. женским образом становится женщина как представительница
Психологические черты этого типа мужчины производны от его «слабого пола», который нуждается в защите. В действительности
основной военно-защитной функции. объектом защиты является не девушка, а патриархатная власть
(Синельников 1998).
8 Социально-антропологический тип имеет следующие признаки: характеристики, Мужик и аристократ
которые ему приписываются, должны быть широко распространены, они могут
выполнять функцию доминанты, т. е. быть доминирующими в общественном (традиционная русская маскулинность)
мнении, признаки должны быть устойчивыми и когерентными и выполнять
функцию социально-культурного стандарта, который подкреплен механизмами
Другая ретроспективная нормативная модель, к которой об-
социального контроля (Левада 1993: 10–12). ращается критический дискурс, включает две версии образа тра-
448 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 5. Маскулинности в российском контексте: анализ дискурсов 449

диционной русской маскулинности. Первая версия — российский ческим действием — она представляется как символ их протеста
мужик. Привлекательная фигура патриархального крестьянина- против светского общества и самодержавного государства. Вос-
труженика, собственника, общинника и философа — представлена создавая недостижимый для советского мужчины-интеллектуала
убедительнее всего в прозе писателей-деревенщиков, получившей идеал, Лотман подчеркивает, что суждения декабристов никогда
наибольшую популярность в 1970-е гг. (Распутин, Солоухин, Белов, не были морально нейтральными — самые повседневные поступки
Абрамов). они обсуждали в терминах моральной дихотомии между тиранией,
Другая модель — дворянин-аристократ, который в своих подлостью и либерализмом, героизмом (Лотман 1992: 305). Роман-
действиях руководствуется принципами сословной гражданской тический образ декабриста предполагал также дебоширство —
чести. Такой герой был представлен классической российской которое считалось выражением либерального мировоззрения. Мир
литературой, с которой советские дети знакомились в рамках «разгульного поведения» представлялся как автономная сфера
обязательной образовательной программы средней школы по личной свободы, мужского товарищества, вольнодумства, считался
литературе. Мифологизация дворянина-декабриста характерна для признаком гражданской добродетели — потенциалом политического
либерального дискурса познесоветского периода. Структура этого протеста (Лотман 1992: 319). Культ экзальтированной мужской
образа реконструирована польской исследовательницей М. Оссов- дружбы, основанной на общих идеалах, противопоставлялся другим
ской и классиком тартусской семиотической школы Ю. Лотманом. отношениям (с женщинами и членами семьи).
Статус аристократа-дворянина предполагает некоторый набор прав Такая нормативная модель патриархатного мужчины была
и обязанностей, которые составляют кодекс чести настоящего поддержана в советской историографии дополняющим образом
мужчины данного сословия. Мужчина-аристократ — гарант и за- женственности в культе жен декабристов. Согласно нормам обыч-
щитник чести женщины — представительницы слабого пола. «С да- ного права, следование за ссылаемыми мужьями было традици-
мами человек чести учтив и заботится об их репутации» (Оссовская онной формой поведения (Лотман 1992: 314–315). Однако в либе-
1987: 145–146). Ритуал и символ защиты мужской чести — поединок, ральном позднесоветском дискурсе следование за мужем
дуэль. Жесткие требования дворянского кодекса чести были вписаны наделялось смыслом героического добровольного выбора со
в патриархатную структуру сословного общества, где женщине стороны жен, которые должны разделить судьбу мужа — декабри-
отводилась роль слабого пола, который мог быть представлен или ста-диссидента.
защищен в публичной сфере мужчиной. Недостижимый идеал настоящего мужчины-декабриста, про-
Реконструкция дворянского и декабристского кодекса чести тивостоящего деспотизму и тирании, равно как и его хабитус, со-
стала предметом академического интереса и общественной дис- четающий уверенность в себе, любезность, куртуазность, дебош,
куссии именно в 1960–1970-е гг. В либеральном дискурсе поздне- был мечтой советской интеллигенции и пропагандировался лучшими
советского периода образ утраченной мужественности аристократа образцами советского творчества. Воспевание этого образа мы
был дополнен реконструкцией повседневных практик и кодекса находим в текстах культовых фигур бардов — Окуджавы и Высоцкого.
чести одного специфического типа аристократии — декабриста. Герои песен Окуджавы — кумира советских шестидесятников — это
Лотман утверждает, что декабристы создали новый тип российского офицеры царской армии, герои наполеоновских войн, либеральная
человека (т. е. мужчины) (Лотман 1992: 299). аристократия XIX в. Кавалергарды, дуэлянты, гусары — герои Оте­
Согласно Лотману, декабристы были ориентированы на идеалы чественной войны 1812 г. — считались носителями разделяемых
гражданской доблести, воспетой античной республикой. Для стиля всеми либеральных идеалов. Интериоризованный либералами этос
декабристов характерно соответствие слова и дела, позиции и декабриста предполагает, что «не покупается честное имя, талант
поведения. Повседневная жизнь декабристов становится полити- и любовь» (Окуджава).
450 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 5. Маскулинности в российском контексте: анализ дискурсов 451

Ковбой (западная гегемонная маскулинность) оказываются депривированными не только по сравнению с недо-

Критический дискурс 1960-х гг. был ориентирован на образы стижимыми моделями успешных мужчин, но и по сравнению с
мужчин, тиражированные в западном массовом искусстве, на образы, эмансипированной, социально защищенной женщиной, обладающей
создаваемые классическими произведениями Ремарка и Хемингуэя, сильными позициями в приватной сфере, в первую очередь в каче-
кинематографом, журналом «Иностранная литература». Это образ стве матери, и менее политически уязвимой в публичной сфере.
ковбоя, независимого, благородного, уверенного в себе, одинокого, Женская эмансипация рассматривается в либеральном дискурсе
строящего жизнь в согласии с кодексом чести, готового и способного как негативный результат советской гендерной политики. Эман-
защитить слабого. Такой герой противостоит несправедливости сипация создает специфический социально-антропологический
общественного устройства в одиночку или с верными друзьями. тип суперженщины — «работающей матери» (Роткирх, Тёмкина
Его жизнь — одиссея, полная приключений, опасности, борьбы и 2007). Этот образ подвергается критике либералами (Баранская
побед. Женщина связана с этим мужчиной через отношения любви, 1969). Признается, что эмансипация привела женщину в советскую
как партнер она исключена из его мира. Этот концепт маскулин- публичную сферу, сохранив за ней властные преимущества в семье.
ности предполагает веру в индивидуальную свободу, силу автоном- Советская женщина доминирует в приватной сфере, а мужчина
ной личности. М. Оссовская отмечает, что образ ковбоя из вестер- оказывается в ней зависимыми и некомпетентным. Критика про-
нов во многом подобен образу средневекового рыцаря (Оссовская блематизирует независимость женщины и преимущества, которые
1987: 164). она получает благодаря государственной политике, разрушающей
Такие образы мы находим в американских вестернах: культовым патриархатные нормы. Социальная политика направлена на защиту
фильмом советских стиляг была «Великолепная семерка» (1960). женщины, как работница и мать она имеет множество льгот и
Гегемонный образ мужественности, культивируемый либеральным привилегий. В соответствии с советским законодательством женщина
дискурсом — это образ гетеросексуального мужчины, профессионала, имела преимущества при разводе, отцовские права ущемлялись,
выполняющего мужскую работу, сексуально активного и финансово что давало возможность женщинам манипулировать мужчинами
состоятельного, жестко отделяющего себя от женского мира, мира при разрешении семейных конфликтов.
семьи и эмоций. Он отделяет себя и от тех мужчин, которые занимают Позиция мужчины в позднесоветском либеральном дискурсе
более низкое положение в социальной иерархии и неспособны к представлялась как более уязвимая по сравнению с позицией жен-
соответствующим подвигам. Мужчину может ожидать верная ему щины. Это было связано с тем, что в либеральном критическом
красавица, но этот элемент модели не является обязательным. дискурсе, по существу патриархатном, женщина рассматривалась
как слабый пол, как зависимая от мужчины-кормильца и защитника,
5.1.3. Сила «слабого пола»: маскулинизация женщин главы семьи, в то время как советская повседневность противоречила
этому образу. Женщина оказывалась во многом экономически неза-
Кроме нормативных моделей, в позднесоветском критическом висимой от мужа и отца. Кроме того, она сама «вступила в сделку» с
дискурсе фигурировала еще одна система референций, отсылающая государством как мать, противопоставляя себя мужчине-отцу. Прямой
к образу и практикам советской женщины. Тезис о кризисе маску- контракт женщины с государством основывался на идее ее биологи-
линности дополняется тезисом о кризисе женской роли, обуслов- ческого предназначения и мобилизации ее продуктивной и репро-
ленном советской политикой в отношении женщин. Социально-за- дуктивной силы: государство поддержало независимость женщины
щитная политика представляла женщин как граждан(ок) особого от мужчины (о советском гендерном контракте см. лекцию 6).
типа, которые в силу своих биологически заданных гражданских В критическом дискурсе подчеркивалось, что рядом с эманси-
обязанностей нуждаются в государственной поддержке. Мужчины пированной советской женщиной мужчине сложно выступать с
452 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 5. Маскулинности в российском контексте: анализ дискурсов 453

позиции сильного пола. Так, например, А. Харчев писал в 1979 г.: 5.2. «Настоящие мужчины» и «неудачники»
«В условиях сопровождающего эмансипацию женщин интенсивного (1990-е гг.)
духовного развития женской молодежи ровесники современных
невест не всегда оказываются способными выполнять по отноше- 5.2.1. Гегемонная маскулинность:
нию к ним функции “сильного пола” в сфере знаний, интеллекта, мужская работа и престижное потребление
вкуса» (Харчев 1979: 209).
Этот тезис нашел свое выражение в критике маскулинизации В 1990-е гг. исследователи описали новые образцы поведения
женщин. Соответственно был выдвинут аргумент феминизации успешного мужчины: экономически благополучного, имеющего
мужчин. Харчев отмечает «у части мужской молодежи симптомы устойчивый доход, занимающего высокую позицию в профессио-
феминизации, инфантилизм, отсутствие самостоятельности» (Хар- нально-должностной иерархии, способного поддерживать соот-
чев 1979: 209). Положение женщины делало ее ответственной, ветствующий статусу потребительский стиль, режим телесности и
сильной и способной к управлению другими, к которым относились сексуальных отношений. Такие образцы задают гендерную идео-
и мужчины, находившиеся в зависимости от женской заботы. логию «настоящего мужчины» и делают ее привлекательной для
Женская забота — забота матери и супруги — оказалась ресурсом многих, если не для большинства.
власти и часто рассматривалась как насилие. «Настоящий мужчина» независим и успешен. Как показывают
В рамках критического дискурса утверждалось, что рядом с исследования «мужских журналов» 1990-х гг., идеал мужчины,
советской женщиной советский мужчина оказывался зависимым, транслируемый российскими СМИ того периода, — это гетеросек-
подавленным и манипулируемым, т. е. депривированным. Советские суальный женатый материально обеспеченный мужчина, которому
матери и жены — это представители сильной позиции. Критика в свойственны профессионализм, наступательность, соревнователь-
дискурсе гендерной субординации выражалась в культивировании ность (Ушакин 2002a; Чернова 2003а). Он выполняет настоящую
образа мужчины, склонного к супружеским изменам, готового к мужскую работу (Чернова 2003a: 200–202; Чернова 2003c; Мещер-
любовным похождениям. Власть женщины рассматривалась как кина 2002b).
угроза истинной мужественности. Женщины — матери и жены — Анализ материалов мужских журналов, как показывает Ж. Чер-
объявлялись ответственными за неосуществленную маскулинность. нова (Чернова 2003c, см. также: Чернова 2003a, 2003b), позволяет
Если в позднесоветском дискурсе гегемонная маскулинность утверждать, что сфера профессиональной занятости становятся
описывалась как недостижимый образец, то в 1990-е гг. исследо- основной для образа «настоящего» мужчины. Конституирующими
ватели показывают формирование новых образов маскулинности признаками гегемонной маскулинности в сфере профессии явля-
и практик мужчин, которые могут претендовать на гегемонию. ются «настоящая» мужская работа, высокий профессионализм,
Трансформационные реформы в России стали рассматриваться как доход и статус. Исследовательница показывает, что, согласно ме-
шанс утверждения некоей настоящей мужественности, которая не диарепрезентациям, «мужскую» работу выполняют кадровые во-
могла реализоваться в позднесоветское время. Либеральные критики, енные; бизнесмены, предприниматели; топ-менеджеры и соб-
создававшие идеологию перестройки, предполагали, что новый ственники; политики; спортсмены; а также творческие работники.
порядок даст возможность развиваться гегемонной патриархатной Главный критерий — успех. «Подлинно мужские занятия в этом
маскулинности автономного, независимого, собственника, для мире: управлять, защищать, всегда и во всем быть первыми», —
которого открыты возможности, предоставляемые всеми демокра- утверждает один из авторов журнала «XXL» (цит. по: Чернова 2003c:
тическими свободами, и который возвращает женщину в рамки 279). Нормативные сферы профессиональной занятости российского
традиционной роли. мужчины сходны с теми, которые предписываются мужчинам в
454 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 5. Маскулинности в российском контексте: анализ дискурсов 455

индустриальном западном обществе. Они представляют собой настоять на своем, быть агрессивным, брутальным и бесстрашным.
наиболее престижные как в символическом, так и материальном Настоящий мужик — защитник слабых, способный лично решить
измерении профессии. Профессиональные позиции гарантируют проблемы несправедливости, не прибегая к правовым механизмам.
высокий имущественный статус, успешность «настоящего» мужчины Мужик — настоящий мужчина, поведение которого соответствует
делает его «победителем». «Настоящий мужчина просто обязан образцам патриархата. В период усиления власти государства,
быть успешен, иначе мы говорим о чем-то другом», — неоднократно с конца 1990-х гг., появляются новые кинематографические герои,
декларируют авторы журнала «Медведь» (цит. по: Чернова 2003c: «не менее крутые, но более идейные и организационно связанные
280). с государством новые силовики: “агенты национальной безопас-
«Настоящего мужчину» характеризует особый престижный ности”, “менты”, разведчики и иные сотрудники спецслужб» (Кон
стиль потребления, умение одеваться соответственно статусу (Уша- 2009b).
кин 2002a; Чернова 2003b). Он модно одет и имеет соответствующие Таким образом, образцы успешной маскулинности 1990-х гг.
аксессуары (часы «ролекс», машину BMW, квартиру с евроремонтом, подразумевали, с одной стороны, стабильное экономическое благо-
отдых на Канарских островах и пр.). Номенклатура (марка и стои- получие, высокие профессиональные позиции и уровень потребления.
мость) материальных атрибутов, обладание которыми предписы- Это профессионал, все статусные характеристики которого при-
вается настоящим мужчинам, охватывает практически все сферы ближены к типу современной гегемонной маскулинности западного
жизнедеятельности: средства передвижения (автомобили, мото- мужчины — автономного, рационального, владеющего собственностью
циклы, яхты, скутеры, катера и др.), оружие, аудио- и видеотехнику, и имеющего либеральные права. Образ мужественности оформляется
парфюмерию, алкогольные напитки и табачные изделия, одежду, стилистически — тиражируемым в средствах массовой информации
часы, очки, зажигалки, мобильные телефоны и прочие аксессу- обликом физически сильного, здорового, богатого, дорого и со вкусом
ары и т. д. Сфера потребления является одной из конституирующих одетого мужчины. С другой стороны, важное место в дискурсе за-
областей современной российской мужественности. Главная особен- нимают образцы «бандитской маскулинности» и образы борцов за
ность представленного в мужских журналах стиля потребления — его справедливость методами прямого насилия.
элитарность, престижность, демонстративный и гедонистический
характер (Чернова 2003b). 5.2.2. Несостоявшаяся маскулинность: профессиональное
В 1990-е гг. появляются репрезентации других видов маскулин- поражение и маргинальность
ности, претендующих на привлекательность и успешность. П. Ро-
манов (2002) (см. также: Кон 2009a) показывает, что формируется В 1990-е гг. гегемонная маскулинная позиция во многом ос-
модель так называемой «бандитской маскулинности», которую новывается на профессиональном и экономическом успехе, из-
характеризует жесткость, агрессивность, насилие. П. Романов меряемом прежде всего денежными ресурсами и их эквивалентами.
показывает эту конструкцию на примере фильма «Брат» (реж. Утрата или нехватка этих ресурсов предстает в постсоветском
А. Балабанов, 1997), герои которого — «мужчины, помещенные в гендерном символизме как утрата качеств «настоящего мужчины»
условно-стандартные маскулинные ситуации, связанные с насилием, (Ашвин 2001; Ashwin, Lytkina 2004). На индивидуальном уровне
преодолением преград, завоевательной сексуальностью, достиже- невозможность достигнуть гегемонной маскулинности осмысля-
ниями и борьбой за власть» (Романов 2002: 610). Близкий образ — ется как устойчивое ощущение относительной депривации, кото-
«настоящий мужик», «реальный пацан», он же «уличный грубиян» рое переживают мужчины, — чем дальше от идеала, тем сильнее
в терминологии Роткирх (2011: 249–253), — это тип маскулинности, ощущается несостоятельность. Те модели мужского поведения,
который зиждется на способности применить физическую силу, которые не соответствуют принятым в данной культуре в данный
456 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 5. Маскулинности в российском контексте: анализ дискурсов 457

момент нормам мужского успеха, исследователи обозначают онные критерии того, что значит быть “настоящим мужиком”,
термином несостоявшаяся маскулинность. Иерархию маскулин- значительно подорваны советским, а в особенности позднесовет-
ностей, таким образом, можно представить как ранжирование от ским опытом. Можно сказать, что для таких мужчин главным
«настояшего мужчины» до «несостоявшегося» по соци­ально опре- (и единственным) оставшимся критерием мужественности служит
деляемым показателям «мужской» успешности (заработок/ресурсы, отличие от женщин: эта “остаточная” маскулинность определяется
гетеросексуальность, власть/способность применять силу и пр.). скорее через отрицание, чем наличие сущностно необходимых
Ирина Тартаковская показывает, что основная характеристика черт: мужчина — это не женщина» (Тартаковская 2003: 69).
«несостоявшейся маскулинности» связана с признанием своего
поражения в сфере трудовой занятости и профессиональной карьеры.
Как правило, свой переход в категорию неудачников такие мужчины 5.3. Гегемонная и субординированная
объясняют изменениями экономической ситуации в России в маскулинность: неустойчивые границы
1990-е гг. Среди тех, кто описывает себя как неудачники, — без- (2010-е гг.)
работные и мало зарабатывающие, «смирившиеся неудачники»,
«несправедливо обиженные», алкоголики, эскаписты и пр. (Тарта­ Гегемонная маскулинность 2010-х гг. еще ждет своего исследо-
ковcкая 2003). Центральным, но не единственным признаком такой вания. Но чтобы уловить некоторые тенденции, мы рассмотрим
символической позиции является невозможность обеспечить репрезентации мужских образов в современных романах, полу-
достойный заработок и выполнение роли добытчика, поддержи- чающих высокую оценку в виде литературных премий и привле-
вающего достойное материальное положение членов своей семьи кающих внимание читателей: «Немцы» (Терехов А., 2012, премия
(Тартаковская 2003: 44–48). «Мужчинам, которым не удалось до- «Нацбест»), «Крестьянин и тинейджер» (Дмитриев А., 2013, премия
казать свою состоятельность хотя бы в двух отношениях — быть «Русский букер»). Обратимся к ним как к примерам, представляю-
признанным как профессионал, мастер своего дела, и/или уметь щим дискурсивную конфигурацию маскулинности (Тёмкина 2013b).
зарабатывать деньги, достаточные чтобы прокормить семью, Первый пример — маскулинность высших слоев — успешная,
остается только прозябать, жаловаться на жизнь и неблагоприятные эффективная, рациональная — претендует или могла бы претен-
обстоятельства, искать маргинальные способы самоутверждения, довать на гегемонию. Главный герой романа «Немцы» — экономи-
нередко — просто спиваться» (Тартаковская 2010b). Тартаковская чески состоятельный преуспевающий мужчина среднего возраста,
показывает, что профессионализм и заработок находятся в центре не лишенный обаяния и способный к глубоким чувствам. Он может
маскулинной идентичности, и их отсутствие осознается как угроза обеспечить себе и своим близким многие блага, к которым стремятся
личной состо­ятельности (Тартаковcкая 2003: 68–69). Это демон- граждане — доступ к дорогому потреблению, высокое качество
стрирует обаятельный герой книги А. Иванова «Географ глобус жизни (жилищные условия, медицинское обслуживание, отдых,
пропил» (2005, написана в 1995) и одноименного фильма (реж. пр.). Он в известном смысле профессионал, по крайней мере, в
Велединский, 2013). Автор делает вывод о том, что проект успеш- совершенстве владеет правилами игры своей сферы занятости.
ной маскулинности предполагает не только хорошо оплачиваемую Он встроен в систему, его компетенция востребована, и он может
профессиональную работу, но и признание своей состоятельности многим диктовать свои условия, подчиняя их не столько своей
со стороны членов ближайшего социального окружения. воле, сколько правилам игры. «Добрый. Мастер своего дела. И де-
Постсоветская версия несостоявшейся маскулинности связана ликатные вопросы умеет решать», — рекомендует его коллега
не только с проблемами на рынке труда, но и с недостатком по- (Терехов 2012: 104). «Он может все, что захочет» — считает его
зитивных версий легитимного маскулинного сценария. «Традици- вторая жена (Терехов 2012: 444). До определенного времени он
458 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 5. Маскулинности в российском контексте: анализ дискурсов 459

считает окружающий мир «прозрачным, постижимым и под- которая не поддается индивидуальному контролю и действует по
властным ему» (Терехов 2012: 444). своим жестоким правилам, исключая тех, кто не готов подчиняться.
Однако власть, которой обладает герой, не представлена в романе Позиция тех, кто обладает атрибутами успеха, не может быть опи-
как легитимная, т. е. безусловно признанная другими. Она обеспечена сана в категориях гегемонной маскулинности, поскольку она не-
прямым и косвенным насилием, вплоть до использования физиче- устойчива, не считается легитимной и по сути сама остается под-
ской силы. Она держится на жесткой субординации между началь- чиненной. Не поддается контролю и частная жизнь героя, несмотря
никами и подчиненными и на коррупции внутри системы. Герой на все его административные усилия и силовое давление.
романа — чиновник московской префектуры. Вся его жизнь органи- Контрастные на первый взгляд модели маскулинности пред-
зована вокруг распределения больших денег, которые «пилят» или ставлены героями романа «Крестьянин и тинейджер». Крестьянин
«заносят начальству». Его стиль жизни отражает идеалы элитного из далекой деревни и молодой москвич, прячущийся от армии в
потребления. Он делает роскошный ремонт жилья, заботится о матери этой деревне, — представляют собой примеры несостоявшейся
и близких, обеспечивая им все внешние признаки благополучия. мужественности. Оба они неудачники. Крестьянин Панюков стра-
Однако его карьера, благополучие, власть, позиция — основа дает от постоянных болей в ногах. Он в одиночку выживает в вы-
гегемонной маскулинности — проблематизируются автором романа. мершей деревне, где нет мобильной связи и интернета. В его по-
Главная цель и забота героя — удержаться на достигнутой позиции, ведении мало романтизма. Чтобы удержать свою невесту, он
«не выпасть из системы». Это стратегия «господина», презирающего совершает над ней сексуальное насилие. «Хороший и непьющий
массу и испытывающего панический страх перед вполне реальной мужик» (Дмитриев 2013: 254) держит корову, иногда незаконно
перспективой утраты своих привилегий и превращения в раба. рубит лес, и не из-за денег, а потому, что невозможно отказать
Если выпадешь из системы — «не будет ничего» (Терехов 2012: 428). «хозяину» (Дмитриев 2013: 254) — председателю поселковой адми-
Герой охвачен паникой по поводу потери основ своей гегемонии. нистрации, от которого зависит вся жизнь (вспомним главного
Он осознает, что его позиция нестабильна, что он живет в эпоху персонажа предыдущего романа). Автор уподобляет иерархию
формирования нового сословного общества, в котором проведены социальных позиций сословному расслоению. За незаконную вы-
жесткие границы между элитным меньшинством и безвластной рубку Панюков попадает в «барщину» (Дмитриев 2013: 254) к на-
массой. «Сейчас окончательно делится народ — кто встроился, чальнику милиции. «Были рабы и будем рабами», — объясняет он
пойдет навсегда наверх, остальные навсегда — вниз» (Терехов 2012: свое субординированное место в сложившейся социальной иерархии
429). Герою романа страшна перспектива оказаться внизу социаль- (Дмитриев 2013: 255), признавая картину неравенства, воспроиз-
ной лестницы: «сдавать квартиру, самим ехать за кольцевую», водимую «немцем», героем романа Терехова. Москвич Гера пре-
«скидки ловить», «откладывать на отдых», страшно представить, зирает его за такую позицию, но сам вынужден подчиняться су-
что будет, «если у тебя заболеет мать и потребуется операция» бординации, скрываясь у него от призыва.
(Терехов 2012: 429–430). За материальные и символические блага, Личная жизнь Геры тоже терпит крах. В конце повествования
сопутствующие позиции, борьба идет буквально не на жизнь, а на автор дает своим персонажам шанс совершить поступок, который
смерть. может изменить их социальную позицию и субординацию, однако
Маскулинность, претендующая на гегемонию, выстраивается читателю достаточно трудно в это поверить. Иерархия маскулин-
за счет порабощения (субординации) других мужчин и диктует им ностей в данной случае — это иерархия высших бюрократических
закон массы: «Вы — стадо баранов! Вы не видите, что волки вокруг! позиций, утверждающая себя через насилие над всеми остальными.
Слабых будут резать!» (Терехов 2012: 440). Однако «волк»-одиночка Власть хотя бы над своей жизнью и обстоятельствами для всех них
легко теряет свою силу, ибо она определяется не им, а Системой, проблематична.
460 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин 5. Маскулинности в российском контексте: анализ дискурсов 461

А что же женщины? Они и их чувства — это искомая награда, господа могут легко превратиться в рабов. Гегемония оказывается
но ни один из этих персонажей не получает ее. Жена «немца», призрачной фикцией, а любые позиции — и высшие, и низшие —
расставшись с мужем, требует от него денег и препятствует обще- уязвимыми.
нию с дочерью. Дочь — главная привязанность героя — не хочет Писатели чутко реагируют на социальные феномены. Пред-
видеть отца. Все интересы молодой возлюбленной сосредоточены ставляя российские образцы успешной маскулинности («Немцы»),
на ремонте ее роскошной квартиры. Второстепенные персонажи — они демонстрируют ее призрачность, нехватку легитимности, не-
коллеги по работе или представительницы власти — сексуализи- устойчивость позиции. И в этом она оказывается близка моделям
рованные хищницы. Потребление и борьба за ресурсы — удел субординированной маскулинности. Гегемонная маскулинность в
женщин в такой патриархатной системе. Главный ресурс — это культурном пространстве должна быть привлекательной, соблазнять,
близость (в первую очередь интимная) — к сильным мира сего заставлять себе подражать и воспроизводить свои образцы. На
(«Немцы»). Ни крестьянину, ни московскому тинейджеру (тинейд- основе анализа этих репрезентаций мы можем сделать следующие
жер он скорее не по возрасту, а по степени инфантильности) награда выводы: неономенклатурная сис­тема поддерживает идею гегемон-
также не достается. Саня, невеста Панюкова, уходит к другому, ной маскулинности, которая не имеет под собой реальных основа-
спивается и погибает. До гибели она не прекращает заботиться о ний. Блага оказываются эфемерными, а персонажи — беззащитными.
бывшем женихе. Татьяна, московская подруга и любовь Геры, не Они уничтожают сами себя (и не только себя), устойчиво воспро-
прекращает связь и заботу о другом возлюбленном, пожилом че- изводя систему, их порождающую.
ловеке с либеральными идеалами начала 1990-х гг., чья мужествен-
ность также проблематизирована. Удел этих женщин из разных Итак, резюмируем наше рассмотрение образов маскулинности
социальных слоев парадоксален — они продолжают заботиться о советского и постсоветского периодов:
любимых и при этом утрачивают способность к романтическому
• Российские исследователи используют концепты «гегемонная
переживанию любви.
маскулинность» и «кризис маскулинности», когда в поле их
Неустойчивость гегемонной позиции (легко трансформирую-
внимания оказываются различные варианты норм и практик
щейся в субординированную) оборачивается не только невоз-
мужского поведения.
можностью быть независимым от государства добытчиком и
управлять своей жизнью, которую подминает под себя обезличен- • Кризис маскулинности в позднесоветском дискурсе описывается
ная власть силовых структур и персонифицированная власть на- как невозможность исполнения традиционных мужских ролей,
чальства. Она оборачивается разрушением чувств, романтических связанных с отсуствием условий — ограничениями либеральных
связей и, в экстремальном варианте, — драматическим крушением прав. Тезис о кризисе маскулинности выстраивался в своеобраз-
самой жизни и мужчин, и женщин. Сходные репрезентации пред- ную теорию виктимизации мужчин, согласно которой мужчины
ставлены и в фильме «Левиафан» (реж. Звягинцев, 2014). рассматривались как пассивные жертвы собственной биологи-
Парадоксальным образом и мужчины из высших слоев, и муж- ческой природы или структурно-культурных обстоятельств.
чины из низкоресурсных групп воспринимают себя как подчинен- Позиция мужчины сопоставляется с образами успешных других,
ных даже не системе, а «господам», обладающим не диффузной, среди которых герои-защитники родины, русские мужики и
а вполне конкретной и практической властью, которая утверждается аристократы и западные ковбои.
с помощью физического и символического насилия. Благополучие — • Гегемонная маскулинность 1990-х гг. связывается с успешностью
удел волков, господ, избранных, т. е. тех мужчин, которые готовы в профессиональной сфере (в том числе в теневой экономике),
применять насилие. Однако на позиции успеха трудно удержаться,
462 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин Выводы 463

высоким статусом и материальным благополучием, престижным не является устойчивой и когерентной. Тенденции изменения
потреблением, а также с физической силой и возможностью отцовства наблюдаются и в России.
применять насилие. 6. Среди новых тенденций последней трети XX в., которые связаны
с изменением положения мужчин в обществе и ослаблением
• Гегемонные образцы маскулинности в 2000-е гг. связаны с
гегемонии, — мужские движения. Среди них выделяют феми-
успешностью, материальным благополучием, обладанием властью,
нистские, антифеминистские и не идентифицирующие себя
но они характеризуются нехваткой легитимности и неустойчи-
через феминизм.
востью позиции.
7. В российском контексте кризис маскулинности поздесоветского
общества связывается с невозможностью исполнения традици-
онных мужских ролей и ограничением либеральных прав. Геге-
монная маскулинность 1990-х гг. предполагает высокий про-
Выводы фессиональный статус, материальное благополучие и престижное
потребление, готовность использовать физическое насилие.
1. Маскулинность рассматривается как социально производимая, Границы между гегемонными и субординированными группами
как конфигурации практик в гендерных отношениях, это струк- в 2000-е гг. становятся размытыми из-за неустойчивости и не-
тура, которая включает институты и взаимодействия лицом к хватки легитимности модели гегемонной маскулинности.
лицу.
2. Исследователи показывают, что существуют иерархии и мно-
жественные типы маскулинностей. Гегемонная маскулинность Вопросы для повторения и обсуждения
рассматривается как механизм реализации господства над
женщинами и другими группами мужчин. Гегемония мыслится 1. Каковы характеристики гегемонной, субординированной и маргина-
как идеология и нормативные представления, а также как лизированной маскулинности?
определенные практики и стратегии, направленные на под- 2. Как связаны утрата патриархатных привилегий и мужские движения?
держание доминирующих позиций в определенных институ- 3. Каковы характеристики кризиса маскулинности, как они связаны с
циональных контекстах. изменениями положения мужчин в современном обществе? Приведите
3. Отношения гегемонии/доминации, субординации и маргина- примеры из российского контекста.
лизации — это отношения неравенства между разными группами
мужчин.
4. В современных обществах изменяется положение мужчин, Основная литература
многие из которых утрачивают привилегии. Невозможность
следовать устоявшимся нормативным предписаниям приводит Бёрд Ш. Теоретизируя маскулинности: современные тенденции в социальных на-
к неудовлетворенности. Утрата гегемонии патриархатной модели уках // Наслаждение быть мужчиной: западные теории и постсоветские
практики / под ред. Ш. Бёрд и С. Жеребкина. СПб.: Алетейя, 2008.
маскулинности называется кризисом маскулинности.
5. Многие современные мужчины отвергают нормы и практики, Здравомыслова Е., Тёмкина А. «Кризис маскулинности» в позднесоветском дискурсе
// Ушакин С. (сост.) О муже(N)ственности. М.: НЛО, 2002. C. 432–451.
согласно которым их единственная или первичная роль — это
Кон И. Мужчина в меняющемся мире. М.: Время, 2009 (http://www.e-reading.link/
роль добытчика. Формируется новая модель, которая предпо-
bookreader.php/104262/Kon_-_Muzhchina_v_menyayushchemsya_mire.html;
лагает заботу, активное отцовство и пр., однако такая модель 10.03.2015).
464 Лекция 8. Конструирование маскулинностей и исследования мужчин

Тартаковская И. Смертельная ноша маскулинности // Демоскоп Weekly. 2010.

№ 425–426 (http://demoscope.ru/weekly/2010/0425/analit02.php; 10.03.2009).
Carrigan T., Connell R., Lee J. Toward a new sociology of masculinity // Theory and Society.
1985. N 14 (5). P. 551–604.
Connell R. Masculinities. Cambridge: Polity Press; Sydney, Allen & Unwin; Berkeley,
Univ. of California Press. 1995.
Connell R., Messerschmidt J. Hegemonic Masculinity: Rethinking the Concept // Gender
& Society. 2005. Vol. 19. N 6. P. 829–859.
Messner M. Politics of Masculinities: Men in Movements. Thousand Oaks, CA: Sage,
1997.

Раздел III.
Гендерный подход
в тематических
исследованиях
466 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости Введение 467

ресторане — мужчина. Такие примеры показывают, что профессия

и рабочее место далеко не всегда гендерно нейтральны, они «со-
Лекция 9. держат в себе» пол, причем неочевидным образом. Почему, напри-
мер, профессии архитектора и социолога оказываются в нашем
Гендерные различия представлении гендерно нейтральными, а воспитатель яслей или
библиотекарь — явно гендеризованные занятия, и мы ожидаем

в сфере занятости увидеть на этих рабочих местах женщину? А на месте руководителя,

напротив, увидеть женщину скорее не ожидаем.
Вспомним кинематографический пример культового фильма
позднесоветского времени — главную героиню «Служебного романа»
(реж. Рязанов, 1977), директора учреждения — Людмилу Прокофьевну
Калугину. Она — идеальный работник, полностью посвящающая
Введение — Гендерные различия в сфере занятости: многоуровневый подход — себя профессии. Она преуспевает на службе, приходит на работу
Гендерное неравенство в сфере оплачиваемой занятости — Гендерные различия в первая и уходит последняя, ее авторитет не вызывает сомнения.
организациях и на рабочем месте — Гендерная специфика трудовой мобильно­ Она требует оценивать сотрудников на основе универсальных де-
сти — Изменения на рынке труда и гендерные различия — Произошла ли гендер­ ловых качеств, а не дружеских отношений или семейных обстоя-
ная революция в сфере занятости? — Выводы тельств. Однако ее качества как работника противопоставлены
женственности. Калугина представлена как «одинокая, немолодая,
некрасивая женщина», потерпевшая неудачу в личной жизни. По
словам ее заместителя, она — «директор, а не женщина», по оцен-
кам сотрудников — «мымра» и «старуха» в 36 лет. Образ Калугиной
подчеркнуто провоцирует недоумение и жалость, до тех пор, пока
Введение ее не преображает неравнодушие, а затем и любовь к Новосельцеву,
возвращая ей женственность облика, привычек и стиля общения с
Зададим простой вопрос. Какого пола в нашем представлении сотрудниками. Зритель узнает, что на работе она задерживается,
биолог? Юрист? Журналист? Социолог? Нелепый вопрос, на первый потому что она одинока и ей некуда пойти вечером, стало быть,
взгляд. Но можно задать тот же вопрос о других видах занятости: возможно, ее карьера — результат вынужденных, а не желаемых
какого пола няня, учитель младших классов, шахтер, водитель- действий. Обретая «женское счастье», Калугина изменяется, она
дальнобойщик. В таком контексте вопрос перестает быть бессмыс- может не ответить на звонок министра, проспать начало рабочего
ленным, и ответ на него готов. Однако дело обстоит сложнее, на- дня и пр. Восстанавливая женственность, она утрачивает качества
пример, с профессией врача. Если педиатр — это скорее женщина, безупречного руководителя.
то хирург — мужчина. Участковый врач — это женщина, а заведу- Руководить, однако, можно, и оставаясь женственной, как де-
ющий больницей — мужчина (разумеется, всегда существуют ис- монстрирует образ 40-летней героини другого советского хита —
ключения). Какого пола инженер, программист, чиновник? А какого «Москва слезам не верит» (реж. Меньшов, 1979), Екатерины Тихо-
пола повар? Для работы гендерного социологического воображения мировой. Но «женское счастье» и в этом случае оказывается
необходимо уточнение. О чем идет речь: если о работе в заводской труднодоступным для героини: ее высокий статус и начальственный
столовой, то мы, скорее всего, скажем — женщина, а в престижном стиль становятся препятствием для счастливой семейной жизни.
 468 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости Введение 469

В XXI в. все больше женщин становятся руководящими работ- держивают конкуренции с мужчинами. Такая гендерная структура
никами (меняются и кинематографические образы успешных занятости воспринималась как функциональная для индустриаль-
женщин), однако мужчины так и не идут работать в начальную ного общества, что воплощалось в законах и практиках. Например,
школу и детские сады. Эти различия сохраняются и в западноев- наниматели могли формально запретить замужним женщинам
ропейских странах и США, несмотря на последовательно прово- занимать определенные позиции, платить им меньше, закрывать
димую политику гендерного равенства в конце XX — начале XXI в., доступ к определенным возможностям карьерного продвижения
и в России, где политика гендерного (поездкам, бонусам). Такая ситуация в первой половине XX в. была
равенства в настоящий момент яв- характерна для среднего класса, задававшего гендерные идеалы,
Гендерная структура занятости — ляется достаточно противоречивой в то время как многие женщины рабочего класса работали наравне
распределение мужчин и женщин (см. лекцию 7). Почему же гендерная с мужчинами в силу экономической необходимости.
по отраслям, профессиям, пози- структура занятости и разделение В 1960–70-е гг. благополучная образованная домохозяйка
циям, оплате труда, режимам ра-
труда воспроизводятся относительно среднего класса постепенно стала тяготиться вторичностью своего
боты, условиям профессиональной
мобильности и пр.
устойчивым образом? статуса. Возросли притязания женщины, и была осознана неспра-
Разделение труда — центральная ведливость отчуждения ее от ресурсов, престижа и социальных
категория в понимании гендерных связей, которыми обладает мужчина, действующий в публичной
различий и гендерного порядка. При сфере (Фридан 1994 [1963]; см. также лекцию 1). Такая система стала
этом имеются в виду такие разные аспекты этого процесса, как осознаваться, — пишет в 1976 г. американский социолог Джин
разделение труда между домашними заботами и оплачиваемой Липман-Блюмен, — как доминирующий (гендерный) порядок,
занятостью, дифференциация занятий внутри домашней сферы который основывается на контроле мужчин над ресурсами, вклю-
и внутри сферы оплачиваемого труда. В середине XX в. семья чая землю, деньги, образование, занятость, политические и семей-
среднего класса мыслилась через половое разделение ролей между ные связи (Lipman-Blumen 1976: 16). В таком же ключе определяет
супругами — женщина в ней является домохозяйкой, выполняя патриархат радикальная ветвь феминистской теории 1970-х гг.
экспрессивную роль, а мужчина — добытчиком, исполняя инстру- (Миллет 1994 [1970]).
ментальную роль. Т. Парсонс рассматривает разделение труда по Под влиянием структурных изменений в сфере оплачиваемой
признаку пола как функциональное, т. е. способствующее семейной занятости, образовании, законодательстве и феминистского дви-
солидарности и интеграции семьи в общество. Статус семьи опре- жения второй волны происходит некоторое перераспределение
деляется профессиональной позицией мужчины, а женщины, если ресурсов. Женщины получают доступ к образовательным, трудовым
и работают, то на низкооплачиваемых должностях и только в опре- и финансовым ресурсам (Lipman-Blumen 1976: 16–18; см. также:
деленные фазы жизненного цикла (до замужества и деторождения Lipman-Blumen 1975). Американский социолог М. Киммел пишет:
и после того, как дети становятся самостоятельными) (см. лекцию 4). «Самое существенное изменение в гендерных отношениях в сфере
Гендерные различия и сегрегация выглядели как естественные, не труда носит количественный характер — сдвиг в гендерном составе
требующие специального объяснения и оправдания. Логика за этим рабочей силы. В ХХ в. женщины появились во всех секторах рынка
стояла довольно простая: женщины рожают детей и заботятся о них, труда и в беспрецедентных количествах» (Киммел 2006: 275). Уве-
они не могут и не хотят полноценно работать, и если они и рабо- личивается число женщин среди юристов, врачей и преподавателей
тают — то преимущественно в определенных областях «женской университетов. В настоящее время в индустриальных странах по-
занятости» и в определенные периоды жизни, когда не требуется давляющее большинство женщин работает. Предрассудки и дис-
забота о детях. Поэтому в целом женщины на рынке труда не вы- криминация в сфере оплачиваемой занятости считаются нелеги-
470 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 1. Гендерные различия в сфере занятости: многоуровневый подход 471

тимными в современной западной культуре. В России ситуация Учебники и хрестоматии по гендерным исследованиям и по
более сложная, большинство женщин работают, дискриминация социологии включают такие разделы, как «Теоретические подходы
запрещена, однако гендерное равенство не входит в приоритетные к гендерной экономике» (Мезенцева 2001б), «Женщина и мужчина
направления развития в XXI в. — на данный момент (2015 год) на в экономической сфере» (Калабихина 2005: 137–156), «Публичная
федеральном уровне не существует закона о гендерном равенстве. сфера и гендерное разделение труда» (Тартаковская 2005: 171–188),
Закон «О государственных гарантиях равных прав и свобод и рав- «Гендер и рабочее место» (Lindsey 1997: 246–266), «Гендеризиро-
ных возможностей мужчин и женщин в Российской Федерации» ванное рабочее место» (Киммел 2006: 274–314), «Труд», «Произ-
принят в первом чтении в 2003 г. и отклонен в 2012 г. водственные отношения» (Connell 1987: 99–107; 2002: 60–62),
Женщины остаются неравномерно представленными в структуре «Гендерное форматирование на работе» (Gendering at work, см.:
занятости: их гораздо больше среди учителей, медсестер и соци- Ridgeway 2011: 92–126), «Женщины и работа» (Гидденс 1999: 474–476).
альных работников, т. е. в тех сферах занятости, которые предпо- Сфера современных исследований обширна, здесь мы сосредоточимся
лагают заботу, помощь, высокую степень эмпатии — качества, ко- на производстве гендерных различий в организациях и на рабочем
торые исторически связываются с женскими навыками (Lindsey месте, на гендерных аспектах трудовой мобильности и на вопросе
1997: 253–257), и низкую зарплату. Под «женскими» профессиями о том, произошла ли гендерная революция в сфере занятости.
и рабочими местами мы здесь понимаем те сферы, где большинство
составляют женщины и/или те, где востребуются стереотипно
женские качества — забота, эмпатия и пр. Внутри фирм, учреждений Основные понятия: • гендерная типизация занятости • вертикаль-
и организаций на рабочих местах также сохраняются повседневные ная и горизонтальная сегрегация • дискриминация • «стеклянный
практики гендерного неравенства. потолок» • гендерное разделение труда • гендерные предпочтения
Крупномасштабные изменения структуры занятости ставят работника и работодателя • эмоциональный труд • сексуальные
перед исследователями гендерных отношений новые вопросы. домогательства • прекарная занятость.
Формируется обширная тематика исследований сферы экономики,
оплачиваемой занятости, организаций, рабочих мест в гендерном
измерении. Рынок труда и его вертикальная (по позициям) и гори-
зонтальная (по сферам занятости) сегрегация, гендерное неравен- 1.
ство в доступе к ресурсам, структура занятости и рабочей силы, Гендерные различия в сфере занятости:
дискриминация, феминизация бедности, гендерные различия
многоуровневый подход
зарплат и доходов, барьеры в бизнесе и руководстве, феномен
«стеклянного потолка» (невидимых препятствий для продвижения),
совмещение ролей, сексуальные домогательства на работе, глобаль- Как мы показывали ранее, гендерные различия мыслятся со-
ное измерение неравенства и пр. — все эти феномены и процессы временными социологами как устойчивые системы категоризаций,
и составляют область исследований гендерных различий в сфере которые создаются сложными и неочевидными механизмами
оплачиваемого труда (см. Ашвин 2000, 2001; Инглэнд 2001; Калаби- воспроизводства позиций, распределения власти и ресурсов на
хина 2005, 2008; Мезенцева 2001а, 2001б; Римашевская 1996; Ржа- разных уровнях: структур, взаимодействий, индивида (см. лекцию 7).
ницина 2001; Тартаковская 2002, 2003, 2004; Ярошенко 2002; Acker Организация или любая другая аналитическая единица, — пишет
1990; Ashwin 2000; Bergmann 2005, 2011; Cockburn 1988; Connell 1987; Акер, гендеризована, это означает, что преимущества и барьеры,
Crompton 1999, 2006; England 1982, 1984; Hearn 1993; Lindsey 1997). эксплуатация и контроль, действия и эмоции, смыслы и идентич-
472 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 1. Гендерные различия в сфере занятости: многоуровневый подход 473

ности управляются через различия мужского и женского. Гендер — образы мужественности и женственности. Например, успешный
это интегральная составляющая данных процессов (Acker 1990: 146). бизнесмен, как правило, представлен в образе успешной маскулин-
Гендеризированные процессы осуществляются и анализируются ности, а женщины в бизнесе представлены как персоны, освоившие
в разных сферах. Условно их можно разделить следующим образом. «мужские» навыки ведения дела и тем самым бросающие вызов
При изучении сферы оплачиваемой занятости изучается гендерная сложившимся гендерным различиям.
структура занятости. При изучении организаций в фокусе находятся Успешным женщинам приходится
гендерные режимы институций, формальные и неформальные особенно тщательно подчеркивать
гендерные практики, гендерный состав, гендерная категоризация внешние признаки женственности, Горизонтальная гендерная
сегрегация занятости —
при приеме на работу и продвижении в карьере, организационная поскольку сам успех и занятие ими
разделение отраслей и сфер
логика и пр. При исследовании гендеризированного рабочего места высоких позиций проблематизируют занятости на мужские и женские.
исследуются взаимодействия и индивидуальный уровень, кто за- различия. Но существуют и новые Отрасли, где преобладают мужчины,
нимает рабочее место (мужчина, женщина, или оно гендерно тенденции. Уже не каждую женщину- как правило, выше оплачиваются.
нейтрально), какие гендерные верования предполагаются, какие полицейского журналисты спраши- Вертикальная сегрегация —
предубеждения существуют, как исполняется гендер и как это вают о семейном положении, вос- феномен мужского доминирования
на высших профессионально-
влияет на эффективность работы и построение карьеры и пр. Эти станавливая тем самым ее имидж
должностных позициях.
фокусы разделяются достаточно условно. женственности (хотя мужчину-по-
Изучая устройство организаций и иерархий рабочих мест, Джоан лицейского об этом не спрашивают
Акер выделяет пять взаимосвязанных механизмов производства никогда). Не всякая профессия пред-
гендерных различий на разных уровнях (Acker 1990: 146–147). стает как полотипизированная, хотя некоторые виды занятости не
1. Механизм разделения труда производит гендерные различия оставляют СМИ равнодушными. Особый интерес для медиа пред-
в различных социальных структурах (рынок, государство, семья, ставляют женщины в «мужских профессиях» — девушка-кадет,
организация). В организациях, в частности, мужчины обычно за- женщина в спецназе, женщина-пилот и т. п. Общественное мнение
нимают более высокие позиции (вертикальная сегрегация), чем через СМИ пытается соотнести эти феномены с традиционной
женщины. Гендерные различия являются результатом действий гендерно типизированной моделью занятости, присваивая им либо
различных акторов (в том числе и самих работников) и поддержи- статус исключительности, либо статус патологии.
ваются организационными практиками. Практики воспроизводят 3. Гендерные различия производятся во взаимодействиях
гендерные границы. Хотя фирмы нового (инновационного, сетевого) лицом к лицу, в т. ч. с помощью вербальных практик, в разговорах
типа и введение новых компьютерных технологий приводят к между женщинами и мужчинами и в контексте общения в одно-
уменьшению гендерных различий, однако исследователи приходят родной по полу группе (см. лекцию о социальном конструктивизме).
к выводу о том, что в целом сохраняется представление о мужской В целом, в организациях мужчины чаще принимают решения и
работе как о более, а о женской — как о менее престижной и ква- осуществляют действия, а женщины в большей степени оказывают
лифицированной (Cockburn 1983, 1985). И мужчины и женщины в эмоциональную поддержку окружающим, которая может быть
одних (преимущественно женских) профессиях оплачиваются ниже, включена в список их профессиональных обязанностей, например,
а в других (преимущественно мужских) — выше. обязанностей стюардесс, медсестер, нянь (Hochschild 1983). Со-
2. Символические репрезентации поддерживают гендерное циальные сети и неформальные отношения рассматриваются как
разделение труда, выражая его средствами языка, идеологии, мас- важный ресурс продвижения в организациях. Однако исследования
совой культуры. СМИ формирует и распространяет определенные показывают, что такие сети зачастую имеют гомосоциальный ха-
474 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 2. Гендерное неравенство в сфере оплачиваемой занятости 475

рактер (Lipman-Blumen 1976). Сети, построенные по принципу рести качества идеального работника, поскольку в этом случае они
«мужского клуба», ограничивают профессиональное продвижение должны вести себя (добавим — и часто ведут. — Прим. авт.) подобно
женщин (Киммел 2006: 295). мужчинам» (Acker 1990: 150). Концепт организационной логики
4. Гендерные различия в сфере занятости поддерживаются привлекает внимание к тому, как иерархии рационализируются и
механизмом производства индивидуальной гендерной идентич- легитимируются в организациях. Гендерный анализ организаци-
ности. Трудовые процессы задействуют гендерное самоопределе- онной логики предполагает изучение правил, описание требований,
ние и самовыражение, т. е. интерпретацию мужественности и исследование гендерных различий оплаты труда и поощрений,
женственности самими индивидами. Выражая свою гендерную через которые осуществляется контроль рабочих мест (Acker 1990;
идентичность на рабочем месте, работники выбирают соответству- Williams, Muller, Kilanski 2012).
ющий вид работы и стиль поведения, одеваются в соответствии с
представлением о приемлемом коде поведения для мужчин и Итак, какие выводы нам дает многоуровневый подход к анализу
женщин. В обществе рефлексивной поздней современности, как гендерных аспектов занятости?
отмечает Кромптон, все более значимым становится внешность,
• Оплачиваемая занятость, организация, рабочее место — это
стиль, имидж. Стилизованная презентация себя становится ресур-
гендеризованные сферы, хотя это не всегда признается.
сом, а такая презентация всегда гендерно выражена (Crompton 2006:
259–260). • Гендерные различия производятся в различных социальных
5. Гендерные различия встроены в организационную логику структурах — на уровне символических репрезентаций, во вза-
(или культуру организаций). Формально организации предстают имодействиях и на уровне идентичности, а также, когда речь
как гендерно нейтральные учреждения, однако они воспроизводят идет об организациях, — через их культуру (организационную
гендерные различия через правила, контракты, документы, оценку логику).
и оплату труда. Рабочие места и требования, предъявляемые к
работникам на бумаге, представлены как абстрактные, безличные,
а значит внетелесные, внегендерные категории. Однако абстракт-
ное рабочее место занимают конкретные работники, и во многих
организациях руководство отдает предпочтение тому работнику,
2.
которому приписывается большая надежность и компетентность. Гендерное неравенство
Таким работником чаще является мужчина, особенно в тех случаях, в сфере оплачиваемой занятости
когда его жена осуществляет заботу о детях и домашнем хозяйстве
(Acker 1990: 149). Логика организации лицемерна. Бюрократическая 2.1. Объяснения гендерного неравенства
машина создает модель универсального бесполого работника, но
как только работник становится «реальным», у него/нее появляется Гендерная сегрегация проявляется «в концентрации мужчин и
и тело, и сексуальность, и гендер. Как показали исследователи, женщин в различных профессиях, отраслях, на разных должностях
логика организации может требовать от сотрудницы сексуализации и уровнях в иерархии рабочих мест», она становится «половым
дисплея (см. лекцию 5), а в сфере обслуживания ключевое значение разделением наемного труда, в соответствии с которым женщины
приобретает выполнение эмоциональной работы (Hochschild 1983). и мужчины выполняют различные задачи или те же самые задачи,
«Концепт универсального работника исключает и маргинализует но под разными названиями, в разное время и в разных местах»
женщин, которые не могут, практически по определению, приоб- (Reskin 1996; цит. по: Киммел 2006: 284).
476 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 2. Гендерное неравенство в сфере оплачиваемой занятости 477

Среди объяснений гендерного неравенства в сфере занятости мер, доступные детские сады, развитие рынка домашнего труда)
важное место занимает анализ как индивидуальных, так и семей- (Hakim 2000).
ных предпочтений работников и работодателей. Акцент на инди- Феминистские критики, однако, в целом говорят о том, что
видуальном и семейном выборе делают, во-первых, неоклассические семейные и личные предпочтения формируются под влиянием
экономические теории семьи, которые объясняют традиционное структур патриархата. «Альтруизм», который должна проявлять
гендерное разделение труда как итог рациональной стратегии в женщина в семье, и «правильный выбор» между семьей и карьерой
условиях рыночных отношений. Во-вторых, ряд социологических встраиваются в патриархатную концепцию женственности. Мораль­
теорий подчеркивают индивидуальные нормы или преференции ная рациональность — представления о правильной женствен-
как наиболее значимые факторы в определении гендерных моде- ности — заставляет женщин в одних
лей занятости (Crompton 2006: 254). контекстах предпочитать профессио­
В первом варианте в центре внимания находится семья. Теория нальную роль, в других — выбирать Моральная экономика — совокуп-
ность неформально действующих
человеческого капитала Беккера является одной из версий неоклас- материнскую роль, а в третьих — ори- норм, регулирующих поведение
сической экономической теории, в ней семья предстает как соли- ентироваться на совмещение опла- и выбор, осуществляемый лично-
дарный рациональный актор, который стремится максимизировать чиваемой занятости и домашних стью. Представления о правильной
полезность своих действий, эффективность вложения того челове- обязанностей (Duncan, Edawrds 1999; женственности заставляют женщин
ческого капитала, которым она располагает (Becker 1991). Согласно Duncan 2005). В контексте моральной осуществлять выбор социальных
этой логике, инвестиции человеческого капитала, которые пред- экономики рациональность в от- ролей.
полагают занятость женщин, невыгодны семье, поскольку женщины ношении материнства выражается в
неизбежно прерывают свою карьеру при рождении ребенка. Внутри предпочтениях, которые формируют
семьи действует принцип альтруизма, в отличие от рынка, и поэтому женщины в соответствии с принятыми в обществе или социальном
разделение труда способствует выгоде семьи как целого (фактиче- слое представлениями о правильном, достойном материнстве. Так,
ски тезис очень близок к тому, который формулирует Парсонс). например, афро-карибские матери, совмещая роли, полагают, что
Тезис о «семейном альтруизме» и «рыночном эгоизме» подвергается это хороший образец для детей и достойная модель материнства.
феминистской критике, как требующий допущения о рациональном Белые матери предпочитают материнскую роль как моральный
выборе, на основе которого семья максимизирует функцию полез- образец (Hays 2006). Женщины-мигрантки считают своим долгом
ности, а совокупный доход распределяется равномерно между материальное обеспечение детей, в то время как об их детях в стране
членами семьи и не существует оснований для конфликтов (см.: исхода заботятся другие родственники (Ehrenreich, Hochschild 2002;
Мезенцева 2001а: 246–251, 2001б: 116–121). Феминистские иссле- Здравомыслова 2012). Советские женщины совмещали материнство
дователи, напротив, подчеркивают асимметрию власти, прав, со- с оплачиваемой занятостью и рассматривали такую модель жен-
циальных норм и собственности в семье (Crompton 2006: 255). ственности как нормативную (Здравомыслова, Тёмкина 2007f). Как
Другие исследователи фокусируются на значении, которое имеет именно достигается баланс ролей — зависит не только от индиви-
индивидуальный выбор в современном обществе: часто женщины дуальных или семейных преференций, но и от социальной политики,
делают выбор, отличающийся от выбора мужчин, например, они в частности — от доступности детских садов, культурных и норма-
предпочитают оставаться дома и не работать за его пределами. тивных предписаний, ограничений рынка труда, политики кон-
Такое видение закрывает глаза на несвободный характер выбора, кретных организаций, помощи расширенной семьи или соседской
обусловленный экономическим статусом семьи, социальной по- общины и пр. Кроме того, возможности баланса ролей определяются
литикой, условиями совмещения занятости и материнства (напри- классовой позицией женщины и семьи, к которой она принадле-
 478 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 2. Гендерное неравенство в сфере оплачиваемой занятости 479

жит, — социологические исследования показывают, что женщины тех видов деятельности, которые считаются женскими, т. е. дис-
с более низким уровнем образования, занимающие более низкие криминация заложена в символической и экономической структуре
позиции, чаще покидают сферу оплачиваемой занятости, когда у занятости, типизированной по полу. Труд женщины-бухгалтера,
них рождаются дети (Rake, Davis, Joshi 2000; цит. по: Crompton 2006: работающей в армейской структуре, будет оплачиваться ниже, чем
257; см. об этом далее). Участие в оплачиваемой занятости зависит, труд многих других профессионалов
таким образом, от модели материнства и баланса гендерных ролей. этой отрасли, а сфера школьного об-
Английский социолог Р. Кромптон (Crompton 1999, 2006) объ- разования, где преобладают жен- Гендерный разрыв (gender gap)
в оплате труда, должностных
ясняет гендерный разрыв в квалификации и оплате труда господством щины, имеет гораздо меньше ресур-
и квалификационных позициях —
идеологии домашнего предназначения женщины (domesticity). Это сов, нежели вооруженные силы или статистические показатели, фикси-
идеология предполагает, что основные обязанности за повседневную нефтяной бизнес. Подчеркиваются рующие различия в оплате труда,
домашнюю заботу о членах семьи лежат на женщине. Современный недоступность мужской (престижной) должностных и квалификационных
экономический порядок, который часто обозначают как неолибе- работы и непрестижность женской, позициях женщин и мужчин.
ральный (см., напр.: Харви 2007), еще больше интенсифицирует позиции на рынке считаются изна-
требования на рабочих местах и де­лает их еще более трудновыпол- чально гендеризированными.
нимыми для людей с домашними обя­занностями. Феминистские Как показывают исследователи, в 2000-х гг. в США женщины все
исследования, как пишет Кромптон, еще преобладают в низкооплачиваемом сервисе, а мужчины —
обращают внимание в первую очередь в высокооплачиваемых профессиях (Blair-Loy, Pecenco, Cech 2013).
Неолиберализм — идеология и по-
литика, предполагающая, что инди- на барьеры гендерного равенства в Выделяется несколько причин такого дисбаланса в оплате труда.
вид может достигнуть благополучия, сфере занятости, которые проявля- Феминистские исследователи подчеркивают барьеры, которые
применяя свои предприниматель- ются на уровне индивида, организа- препятствуют гендерному равенству в сфере занятости, рассматри-
ские способности в условиях сво- ции и рынка труда в целом (Crompton вают их действия на институциональном, интеракционном и ин-
бодного рынка при определенных 2006: 258; Cockburn 1991). Эти барьеры дивидуальном уровнях. На институциональном уровне, даже не-
институциональных ограниче-
непосредственно связаны с идеоло- смотря на программы диверсификации (т. е. поощрения найма
ниях — сильного права собствен-
ности, свободного рынка и свобод-
гическим конструктом — норматив- представителей разного пола и расовой принадлежности), сохраня-
ной торговли. ным представлением об идеальном ется разное отношение к женщинам и мужчинам. Фирмы могут
работнике, полностью посвящающем прямым или косвенным образом ограничивать найм и продвижение
себя трудовой занятости. женщин (Correll, Benard, Paik 2007; Ridgeway 2011). Это проявляется
Известная исследовательница гендерных отношений Паула в личных предрассудках, которые воплощаются во взаимодействиях
Инглэнд (2001: 388–389) объясняет гендерную типизацию за- членов организаций, а также в неравенстве, структурно встроенном
нятости и гендерные разрывы, во-первых, дискриминацией и в профессию, т. е. в предпочтении и преобладании лиц определенного
патриархатными культурными нормами, которые ограничивают пола в целом и/или на руководящих должностях. Процитируем
доступ женщин к мужским сферам занятости, статусам, власти и феминистку Линди Нохлин: «…Вопрос о равенстве женщин <…> — это
доходам. Например, представление о воинской службе как о «не- вопрос не о сравнительной благорасположенности или противо-
женском деле» ограничивает возможности карьерного роста жен- действии отдельных мужчин и не о вере или неверии в себя от-
щин в этой сфере занятости. Во-вторых, гендерные разрывы в дельных женщин, но скорее о самой природе наших институцио-
профессиональных статусах и доходах мужчин и женщин связаны нальных структур и о том мировоззрении, которое они навязывают
с низким престижем и низким материальным вознаграждением связанным с ними людям» (Нохлин 2005).
480 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 2. Гендерное неравенство в сфере оплачиваемой занятости 481

2.2. Гендерные различия и эмоциональный труд модействии с другими людьми (см. обзор: Lively, Heise 2004; Thoits
1989; Wharton 2009, 2012; Симонова 2012, 2013).
Когда мы анализируем эмоциональную работу/труд, гендерные Эмоциональная работа полотипизирована. Эмоциональный
различия особенно заметны. В сервисной экономике, характерной труд характерен для многих видов деятельности, которые осущест-
для общества поздней современности, возрастает значение взаи- вляют женщины, и он регулируется не только культурой и социумом,
модействия с клиентами, при котором нужно проявлять и контро- но и работодателями. Гендерные различия характерны для сферы
лировать определенные эмоции, и это включается в требования, занятости «эмоционального пролетариата» (Macdonald, Sirianni
предъявляемые к работникам. Наиболее известный пример — работа 1996; цит. по: Wharton 2012: 206), к которому относятся низкоопла-
стюардесс, которые должны демонстрировать и проявлять друже- чиваемые и низкоквалифицированные наемные работники сервиса
любие и стремление помочь пассажирам. Арли Хохшильд, иссле- (они часто находятся в уязвимой, социально незащищенной по-
довавшая их труд, в работе «Управляемое сердце: коммерциализа- зиции). От них требуется проявление дружелюбия, уважения и
ция человеческих чувств» пишет о том, что эмоциональный стиль почтения к клиентам, они должны заботиться об их нуждах, быть
сервиса является неотъемлемой частью самого сервиса (Hochschild приятными и предусмотрительными. Исполнение дисплея по от-
1983: 5). Кроме выполнения непосредственных действий, стюардессы ношению к потребителям сервиса постоянно контролируется вы-
осуществляют то, что социолог назвала эмоциональной работой. шестоящими, проверяющими. Типичный пример — работники
Последняя определяется как «управление чувствами для того, чтобы гостиничного сервиса. Женщины считаются более предпочтитель-
поддерживать публично наблюдаемый дисплей тела и лица. Эмо- ными на таких видах работ, чем мужчины (Wharton 2012: 206–7;
циональная работа оплачивается, и поэтому имеет меновую стои- 2009: 152). К их телам и внешнему виду могут предъявляться особые
мость» (Hochschild 1983: 7). «Профессионалы склонны управлять требования (body labor или beauty service work, см.: Kang 2003).
своими эмоциями в целях более успешного выполнения работы и Эмоциональный труд рассматривается как составная часть
получения денежных вознаграждений. Это и есть эмоциональный профессии, предполагая его включение в выполнение рутинных
труд, который является расширением понятия эмоциональной задач. Осуществление эмоциональной работы в трудовом процессе
работы, означающего управ­ление эмоциями в частной сфере обще- влияет на структуру организаций, динамику власти и статуса ра-
ства <…> Хохшильд называет эмоциональным трудом (emotional ботников (Wharton 2009: 155).
labor) эмоцио­нальную работу, которая осуществляется в разных Управление эмоциями осуществляют и такие профессионалы,
родах занятий и профес­сий, т. е. является частью оплачиваемого как адвокаты или врачи, от которых ожидается аффективная ней-
труда, является оплачиваемой или денежной эмоциональной ра- тральность и внимание к нуждам клиентов/пациентов или, напро-
ботой» (Симонова 2013а: 340–341). Правила чувств (feeling rules) тив, персонифицированная забота (Abbott 1988; Freidson 1994;
устанавливают способы и обязательства эмоциональных обменов Smith, Kleinman 1989). Особой группой являются люди, осущест-
(Hochschild 1983: 56). Правила относятся к социетальным нормам вляющие заботу в сфере оплачиваемой занятости: медсестры, няни,
чувств и их выражению в определенных ситуациях, а управление акушерки (Hunter 200; Hunter, Deery 2008; Симонова, Ядрова 2013).
эмоциями — к тому, как люди работают для приспособления к Оплачиваемая забота о детях и пожилых — еще одна разновидность
данным нормам (Wharton 2009: 148–149). занятости, в которой ожидается выполнение эмоциональной работы
Эмоциональная работа отличается от расходования физических (см. лекцию 10; Здравомыслова 2009b; Галиндабаева 2010). Эмо-
или интеллектуальных усилий, вовлекая не только тело или разум, циональная работа зачастую является незамечаемой обществом,
но и человеческую субъективность в целом. Такой труд требует способность ее осуществлять (например, в работе няни, заботящейся
особых свойств личности и проявления особых качеств при взаи- о детях, инвалидах или пожилых людях) приписывается женщинам
482 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 2. Гендерное неравенство в сфере оплачиваемой занятости 483

и низшим слоям как естественное предназначение, которое не Такие данные особенно интересны для сравнительных иссле-
требует специальной профессиональной подготовки, социальной дований. Кросс-национальное исследование К. Трасс, Р. Гоффи и
защиты и высокой оплаты, труд становится прекариатным. Эмо- Г. Джонса в Англии, Германии и Франции (Truss, Goffee, Jones 1995)
циональная работа может быть включена в профессиональные показало, что в секретарской работе в Германии взаимодействие
обязанности как само собой разумеющееся, например, в труд се- начальника и секретаря наиболее гендерно стереотипизировано и
кретарей. Однако исследования показывают, что неформальные включает неформальную заботу, во Франции секретари в большей
требования к рабочим обязанностям различаются в разных кон- степени выполняют формализованные функции, Англия занимает
текстах. промежуточное положение. Таким образом, исследования показывают,
что женская профессия секретаря в разных контекстах предполагает
включение неформальных отношений заботы, которые предписы-
Труд секретарей ваются женской роли.
Труд секретарей, который считается преимущественно женским,
предполагает персональное обслуживание, включая «домашнюю
работу» в офисе, выполнение «эмоциональной работы» и заботы,
проявление уважения и поддержку статусного соответствия. Ино- Итак, существуют различные объяснения гендерных различий и
гда секретарей обозначают как «офисных жен» (Kanter 1977a; неравенства в сфере оплачиваемой занятости:
Pringle 1989; Truss, Goffee, Jones 1995). • Гендерное неравенство в сфере занятости объясняется как се-
Социолог О. Чепурная (2005) изучала труд женщин-секретарей мейными, так и индивидуальными предпочтениями членов семьи/
в Петербурге. Исследовательница выделяет два типа секретарской работников. В первом случае акцент делается на рациональный
работы: личный секретарь (персональный ассистент) и секретарь выбор, согласно которому семье выгоднее, чтобы женщины
офиса, который подчиняется нескольким руководителям. Исследо- инвестировали человеческий капитал в домашнюю заботу, а не
вание показывает, что для секретарей в России характерно вы- в карьеру. Во втором — подчеркивается индивидуальный выбор,
полнение неформальных домашних обязанностей, исполнение
который женщина добровольно делает в пользу семейных обя-
квазисемейной роли домохозяйки, жены или матери. Личные се-
занностей.
кретари ощущают свою зависимость от начальника, они считают
свое положение производным от авторитета руководителя, при • Феминистские критики показывают, что такие предпочтения и
этом не имеют возможности повышать свой собственный статус, выбор заданы структурами патриархата и моральной экономи-
если не меняют места работы. Секретари офисов в большей степени кой, в контексте которых женщина действует в соответствии с
стараются ограничиться формальными обязанностями, отделяя от социальными ожиданиями, правилами и нормами. На индиви-
них личные поручения. дуальный выбор оказывает влияние конкретная социальная
Секретарская работа гендерно маркирована. Эту профессию политика, ситуация на рынке труда, способ организации баланса
выбирают в основном молодые женщины, их роли соответствуют гендерных ролей и пр. Вовлеченность в занятость на рынке труда
культурным фреймам традиционных женских профессий, в которых зависит от конкретной модели материнства.
могут быть важны сексуальная привлекательность, неформальные
отношения, эмоциональная работа. В неформальные обязанности • Гендерный разрыв связывается с господством идеологии до-
личного секретаря входит забота о начальнике, поддержание от- машнего предназначения женщин, которая затрудняет выпол-
ношений уважения и доверия, а также статуса руководителя (Че- нение требований, предъявляемым к работнику в сфере опла-
пурная 2005). чиваемой занятости.
484 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 3. Гендерные различия в организациях и на рабочем месте 485

• Гендерный разрыв в должностных и квалификационных позициях рабочем месте, сделать взаимодействия более понятными и пред-
и в оплате труда — это следствие дискриминации, ограничений сказуемыми. Например, от индивида, который категоризирован как
доступа женщин в сферы мужской занятости и низкого престижа / мужчина, независимо от других качеств, ожидается большая физи-
низкой оплаты труда в женской профессиях. ческая сила или возможность задерживаться на работе допоздна.
Кроме того, предполагается большая склонность к технической
• Дисбаланс в оплате труда связан с барьерами на институцио-
работе и более высокие карьерные устремления. От людей, объеди-
нальном, интеракционном и индивидуальных уровнях.
ненных в категорию «женщина», независимо от конкретных качеств
• Эмоциональный труд означает управление эмоциями в сфере и обстоятельств, в целом ожидается меньшая профессиональная
оплачиваемой занятости. Такой труд полотипизирован, он ха- амбициозность, наличие домашних обязательств и пр. В профессио­
рактерен для многих видов деятельности, которые осуществляют нальных взаимодействиях врач или повар категоризируются по
женщины. Женщины в современном обществе составляют боль- признаку пола, что делает межличностные контакты более пред-
шинство «эмоционального пролетариата». сказуемыми. От врача-мужчины будут ожидаться определенные
отличия в поведении по сравнению с врачом женского пола, напри-
мер, он скорее будет работать в ночную смену и на круглосуточных
дежурствах. Таким образом, институциональные правила рассма-
триваются как гендерно маркированные (Ridgeway 2011). Сфера
3. оплачиваемой занятости — это центральная арена, положение на
которой обеспечивает доступ к ресурсам и позициям, связанным с
Гендерные различия в организациях
властью, который, в свою очередь, связан с культурными веровани-
и на рабочем месте ями (убеждениями), в том числе гендерными (см. лекцию 7).
Верования (можно их назвать стереотипами) определяют ген-
В данном параграфе мы анализируем то, как формируются и дерные различия в сфере занятости в терминах мужского превос-
поддерживаются гендерные различия в организациях и на рабочем ходства, что находит свое статистическое подтверждение в более
месте, как верования и культурные фреймы влияют на предпо- высоких у мужчин профессионально-должностных позициях,
чтения работодателей и работников, на динамику взаимодействий. зарплатах, объемах ответственности. Потенциальные работники
определенным образом обучаются и ищут работу, а заключив до-
3.1. Культурные фреймы говор — определенным образом взаимодействуют с окружающими.
Наниматели ищут работников, формулируют требования к рабочим
Американский социолог Сесилия Риджвей рассматривает ген- местам, интервьюируют людей, принимают решения, впоследствии
дерные различия в организациях (фирмах, предприятиях, учреж- взаимодействуют с ними и продвигают их по службе. Весь этот
дениях), опираясь на понятие гендера как первичного культурного процесс предполагает категоризацию людей по признаку пола. Во
фрейма (рамки) (см. лекцию 6). всех рабочих отношениях акторы автоматически категоризируют
Напомним, по определению Риджвей, гендер — это культурный окружающих и самих себя, опираясь на конвенциональные гендер-
фрейм, координирующий поведение и организующий социальные ные верования. Эта категоризация важна для интерпретации и
отношения людей как мужчин и женщин (Ridgeway 2009: 147). Ген- координации действий, хотя она воспринимается как само собой
дерные категоризации и фреймы позволяют упростить взаимодей- разумеющаяся. Наниматели и сами работники считают, что женщина
ствия в разных сферах, в том числе в сфере занятости, на конкретном не подходит для многих видов занятости. Гендерно маркированные
486 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 3. Гендерные различия в организациях и на рабочем месте 487

предпочтения могут касаться самых разных профессий или по- это полностью осознает. Иными словами, найм работника всегда
зиций, которые с большой вероятностью не будут предложены гендерно окрашен, даже если это не проявляется эксплицитно и
женщине, соответственно, она также не получит надбавки, до- если законодательно пресекается дискриминация по признаку пола
полнительной оплаты, не обретет новых навыков/знаний, не рас- (Ridgeway 2011: 102–103).
ширит круг профессионального общения и пр. Вопрос о том, какого пола дизайнер, архитектор или социолог,
Сегрегация в современном индустриальном мире, как правило, можно переформулировать более корректно, спросив о том, что
не закреплена формальными правилами, которые в большинстве ожидается на конкретных рабочих местах, кроме профессиональ-
случаев являются гендерно нейтральными. Сегрегация — это струк- ных навыков, — амбициозность или эмпатия, достижительность
тура, которая постоянно воспроизводится через те процессы, при или коммуникабельность, работа с объектами или с людьми, сверх-
которых и соискатели, и наниматели помещают мужчин и женщин урочная работа или гибкий график.
в разные позиции при найме на работу и продвижении по службе. Итак, гендерная сегрегация при найме — это процесс, при
котором работникам мужского или женского пола отдается пред-
почтение в зависимости от того, представители какого пола пре-
3.2. Гендерные различия при приеме на работу обладают в данной сфере занятости, является ли вид занятости
«женским»/«мужским» и какие качества ожидаются от работника
Представления о гендерных различиях, как показывает Риджвей, в конкретной ситуации, с учетом положения фирмы. Гендерная
ярко проявляются в процессе поиска и приема на работу (Ridgeway сегрегация формируется под влиянием состояния рынка труда в
2011: 100–106). Следуя логике рациональной эффективности, на- целом.
ниматели хотят нанять наилучших кандидатов. Как показывает
Риджвей, обобщая результаты различных исследований, наниматели
формируют представление об идеальном или предпочтительном 3.3. Профессиональные предпочтения
работнике, и гендерный фрейм влияет на их выбор, хотя необяза- в зависимости от гендера
тельно эксплицитно. Няни и секретари обладают женскими чертами,
шахтеры — мужскими. Менеджеры — скорее мужскими, хотя от них Что касается соискателей на рабочее место, то их предпочтения
могут требоваться и женские — коммуникабельность, доброжела- также оформляются гендерными фреймами и вносят вклад в под-
тельность. От юриста или менеджера могут требоваться сочетание держание существующих различий. Устойчивые представления о
мужских и женских характеристик. В одних ситуациях (например, том, к какому виду деятельности более приспособлены мужчины,
когда фирма нуждается в росте и усилении) наниматель сделает а к какому — женщины, усваиваются в ходе социализации, и люди
акцент на компетентность и достижительность, и тогда предпо- оценивают себя в соответствии с этими верованиями. Так, девочки,
чтительный образ будет скорее мужским. В другом случае (когда которые объективно имеют одинаковые успехи с мальчиками в
положение фирмы стабильно) акцент ставится на коммуникабель- математике, субъективно оценивают свои способности ниже
ность и сотрудничество, и тогда воображаемый образ скорее будет (Ridgeway 2011: 107). Срабатывают гендерные фреймы различий,
женским. Там, где большинство сотрудников — женщины, «вооб- которые настраивают и направляют мальчиков и девочек, мужчин
ражаемый работник» — это женщина, и их будут нанимать с боль- и женщин на разные виды деятельности.
шей вероятностью, и наоборот. Если требуется сотрудник с ком­ На выбор вида деятельности оказывают влияние не только те
муникативными качествами, скорее наймут женщину, если с нормы, которые усваиваются в ходе социализации, но и контекст
достижительными — мужчину, причем наниматель необязательно затрат и вознаграждений, которые связаны с определенной дея-
 488 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 3. Гендерные различия в организациях и на рабочем месте 489

тельностью. Рабочие места, которые занимают мужчины и которые в большей степени может влиять на карьеру. На рабочем месте
оплачиваются выше, являются привлекательными для женщин, высокие статусные позиции чаще занимают мужчины, и по прин-
ориентирующихся на продвижение и высокую оплату труда. В ре- ципу гомосоциального воспроизводства другие мужчины чаще,
зультате ряд профессий, в которые приходят женщины, становятся чем женщины, оказываются в мужских социальных сетях, тем
гендерно нейтральными — медицина, архитектура, право и пр. самым получая доступ к информации, распределению ресурсов и
У многих женщин существует мотивация для того, чтобы искать продвижению (Ridgeway 2011: 110–111).
рабочее место в сферах мужской занятости, однако для мужчин не Во многих синеворотничковых сферах (связанных с физическим
характерна мотивация поиска работы в сфере женской, менее трудом на производстве), как показывает Бергман (Bergmann 2005,
оплачиваемой и менее престижной занятости. В результате ген- 2011), освоение трудовых навыков происходит на рабочем месте,
дерная композиция рабочих мест изменяется следующим образом: и мужчины будут скорее обучать других мужчин, чем женщин
женщины в большей степени приходят в мужские сферы занятости, (и наоборот). Кроме того, появление на рабочих местах людей,
чем мужчины — в женские (Ridgeway 2011: 108–109). которые категоризируются как иные, может восприниматься как
угроза сложившейся солидарности и престижу мужественности.
Это происходит, например, в мужских армейских коллективах.
3.4. Динамика взаимодействий на рабочем месте Вспомним борьбу за право воевать наравне с мужчинами женщины-
лейтенанта, которую постоянно пытаются исключить из равных в
Гендерные стереотипы и половая категоризация действуют и фильме «Солдат Джейн» (реж. Р. Скотт, 1997).
на уровне внутригрупповой динамики и культуры на рабочем Другой пример — феномен токенизма (tokenism, термин Р. Кэн-
месте (Ridgeway 2011: 109–114). Взаимодействия в группе устроены тер [Kanter 1977a, 1977b], обозначающий символический найм
в основном по принципу «гомосоци- представителей меньшинств, при котором сохраняются стереоти-
ального воспроизводства». Джин пические представления о них и их положение фактически остается
Гомосоциальность — социальная
психологическая установка на Липман-Блюмен определяла гомо- неравноправным). Например, женщин нанимают в профессии с
предпочтение общения с людьми социальность как предпочтение мужским доминированием именно
своего пола. взаимодействия с лицами своего как женщин, в результате чего они
Гомосоциальная среда —социальная пола, когда мужчины предпочитают занимают особые ниши, выполняя
Токенизм — привлечение к работе
среда, однородная по половому общаться с мужчинами, а женщины — типичную для женщин работу, и не в организациях представителей
признаку. с женщинами. Мужские позиции в получают статуса, сопоставимого с меньшинств из соображений по-
обществе в целом и в сфере занято- мужчинами (см.: Zimmer 1988: 65, литической корректности, при кото-
сти оцениваются выше, чем женские Yoder 1991). Такая «показуха» укре- ром сохраняются стереотипические
(Lipman-Blumen 1976: 16–17). Принимая мужчин на рабочие места пляет, а не разрушает межгрупповые представления об их вторичном
статусе.
и помогая их продвижению, и работодатель, и работники, осознанно границы, поскольку увеличивает раз-
или нет, способствуют воспроизводству престижа сферы занятости/ рыв между показательным исключе-
профессии. Кроме того, члены группы отдают предпочтения тем, нием из правила и преобладающим
кто имеет сходные с ними характеристики, они в большей степени большинством (Киммел 2006: 298). Отметим, что такие процессы
им доверяют и включают их в свои социальные сети. Работник наблюдаются и в женских профессиях, когда там появляется мужчина.
стремится взаимодействовать с теми, кто занимает более высокие На гендерные особенности динамики взаимодействий на ра-
позиции, обладает большими объемами информации и ресурсов, бочем месте оказывает влияние также его культура. Поддержание
490 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 3. Гендерные различия в организациях и на рабочем месте 491

гендерных границ происходит в определенных институциональных место мужчину. Хотя работу оператора спокойно может выполнять
условиях. Конкретные способы, которыми поддерживаются границы, женщина, и я эту работу знаю».
варьируют в зависимости от правил рабочего места: там, где до- Автор отмечает, что в этот период наблюдается трансформация
минируют структуры мужской власти, акцент делается на стерео- целого ряда традиционно «женских» или «гендерно нейтральных»
типические маскулинные способы взаимодействия — агрессивность, рабочих мест в «мужские», когда в новом бизнесе востребуются
жесткие переговоры, соревновательность. Структуры женского некоторые качества, приписываемые мужчинам, например физи-
доминирования сензитивны к семейным проблемам, проявлению ческая сила: «Допустим, специальность называется менеджер. Если
чувств, личным привязанностям и пр., но последние встречаются принимают мужчину, то он в то же время начинает и груз (тяжести)
гораздо реже. Культура рабочего места оказывает влияние на ин- переносить, т. е. хозяин его заставляет в этом плане работать,
а женщину он не может заставить работать (таким образом).
терпретацию рабочих обязанностей, на то, как и для чего они вы-
Большинство опрошенных предполагали наличие гендерных
полняются. Гендерная культура влияет и на работников, и на на-
различий в работе. Мужская работа характеризовалась ими как
нимателей, она создает барьеры для лиц определенного пола.
тяжелая, связанная с нагрузками, к ней относили грузчика, черно-
Категоризация по признаку пола через разнообразные социальные
рабочего, строителя, шахтера и пр. Неквалифицированная женская
отношения порождает целый набор часто невидимых барьеров для связывается со сферой домашнего труда: уборщица, нянечка, мой-
лиц определенного пола, т. е. для воспроизводства гендерного щица посуды. «Мужской» образ профессии ассоциируется с работами,
неравенства (Ridgeway 2011: 113–114). связанными с риском, ответственностью, работой с техникой.
«Женский» — с социальной сферой, детьми, конторской работой.
Гендерное неравенство в профессиональной сфере предстает как
Гендерные представления работодателей «естественное» различие. В обществах, где действуют правовые
и работников в России ограничения занятости женщин на работах с тяжелыми и вредными
На основе интервью с мужчинами и женщинами (Самара, 1999), условиями труда (в СССР и РФ), такие представления имеют юри-
для которых актуален поиск работы, были выявлены представления дическую легитимацию. Однако, как показывает исследование, люди
о гендерных различиях при приме на работу (Козина 2002). Боль- могут отказываться от традиционных представлений о «мужской»
шинство информантов считали, что женщины при поиске работы и «женской» работе в реальной жизненной ситуации.»
и попытках трудоустройства испытывают бóльшие трудности, чем
мужчины. В 1990-х гг. в России традиционные гендерные верования, ко-
В тот период происходила реструктуризация ВПК, наблюдался торые обнаруживались у работодателей, проявлялись на фоне оттока
упадок отраслевых показателей в целом, сокращение рабочих мест женщин из сферы промышленного производительного труда. Ис-
для инженеров и технических работников, в т. ч. тех, которые ранее следования женщин на топ-менеджерских позициях показывают,
занимали женщины¸ выполнявшие «мужскую работу» в советское что «женщины согласны брать на себя “груз” кризисных предпри-
время. Нередки ситуации, — отмечает автор, — когда гендерный ятий, причем таких, которые не привлекательны для крупных
образ рабочего места настолько устойчив, что пол претендента бизнесменов» (Чирикова 2003). Женщины допускались к кризисному
представляется нанимателю само собой разумеющимся, не требу- управлению, решению конфликтной ситуации, а затем они воз-
ющим отдельного уточнения. Цитата из интервью: «Я в одно место вращались на второстепенные позиции. Подобная ситуация по-
ходила устраиваться. Вакансия во вредный цех была, но не указано казана в фильме «Женщин обижать не рекомендуется» (Ахадов
было, кто нужен, женщина или мужчина. Когда руководитель увидел, 1999). После внезапной гибели отца школьная учительница оказы-
что я женщина, очень удивился и отказал, сказал, что хочет на это вается владелицей контрольного пакета акций судоходной компа-
492 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 3. Гендерные различия в организациях и на рабочем месте 493

нии. Она возглавляет компанию и спасает ее, после чего возвраща- не детализированы. В такой ситуации гендерный фрейм активнее
ется из бизнеса в школу. задействуется на уровне межличностных взаимодействий работни-
В 2010-х гг. эксперты высказывают мнение о том, что «женщины- ков и клиентов. Например, гендерный дисплей может быть ис-
руководители в России более работоспособны и ответственны. Они пользован для создания образа «строгой учительницы» или «препо-
обладают более высокими коммуникативными навыками и стра- давателя — своего парня», образа «внимательного врача» или «врача,
тегическим мышлением. Женщины успешно руководят малым дистанцированного от пациента», «дизайнера, ориентирующегося
бизнесом» (http://www.kommersant.ru/doc/2493772; 10.03.2015). на вкус потребителя» или «дизайнера, продвигающего свое мнение»
и пр. Исторически разные сферы и организации занятости обладают
разными ресурсами и властными возможностями, и это влияет на
3.5. Институционализация и рутинизация гендерные предпочтения и различия даже при отсутствии личных
гендерных различий предпочтений и предрассудков. Ожидается, что педиатр и участко-
вый врач — это скорее женщина, а хирург и главный врач — скорее
Работа осуществляется в условиях организационных и инсти- мужчина. Имеющие опыт управления информанты, проинтервью-
туциональных ограничений, работники ориентируются на гендер- ированные в ходе исследования гендерных различий в корпорациях
ные представления в той степени, в которой последние являются в России, считают, что женщины гораздо более исполнительны и
важными в ситуации на рабочем месте. В некоторых ситуациях менее конфликтны (Попкова, Тартаковская 2011). Мы можем пред-
доминируют стереотипические верования, что демонстрирует положить, что от женщин-менеджеров ожидается исполнительность
женский труд няни и мужской труд шахтера. В других ситуациях и конформность. Логика инструментальной рациональности требует
стереотипические верования не столь важны, они могут быть относиться к работникам как бестелесным ролевым исполнителям,
диффузными и неявными, например, в профессии биолога, юриста, а не как к представителям гендерных категорий. Технологии пред-
архитектора, социолога. ставлены как универсальные и недискриминирующие. В настоящее
Ключевую роль в производстве гендерных различий играет время довольно редко за одинаковую работу на одинаковых позициях
институциональная структура. Риджвей считает, что рутинные и женщинам и мужчинам платят разную зарплату (сфера неформаль-
сильно бюрократизированные виды деятельности в меньшей ной экономики, теневой занятости в данном случае не рассматри-
степени подвержены влиянию гендерных фреймов. Рабочие на вается). Однако на индивидуальном уровне и на уровне взаимодей-
конвейере или в бизнес-корпорации выполняют гендерно ней- ствий сохраняются стереотипические представления о гендерных
тральные задания. Определенность и предсказуемость действий границах. Идеальный работник скорее похож на мужчину, который
задана технологическим процессом, а не выражением гендера. готов полностью посвятить себя работе целиком. Женщины в силу
Однако гендерные фреймы могут быть встроены в структуру про- гендерных убеждений и необходимости совмещать семью и работу
изводства на уровне отраслей и цехов, когда предполагается работа оказываются там, где меньше платят и где меньше конкуренция.
мужчин на сборке автомобилей или в отделах продаж бизнес- Разница в доходах возникает из-за того, что больше женщин, чем
корпораций, а женщин — в швейном производстве или в отделах мужчин, занимают низкоквалифицированные позиции или заняты
управления персоналом. Однако эти фреймы подвижны. в менее доходных секторах экономики.
Организационные структуры могут задавать более гибкие ген- Институционализация гендерных различий в организациях
дерные рамки, это касается, например, деятельности преподавателя, предполагает воспроизводство способности действовать либо в
врача или журналиста. В современном индустриальном мире ген- качестве мужчины, либо в качестве женщины, т. е. рутинизацию
дерная маркировка профессий и рабочих мест ослабевает, правила гендерно маркированных практик (гендерных практик). Действия
494 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 3. Гендерные различия в организациях и на рабочем месте 495

рутинизируются на уровне телесной привычки и осуществляются Санкции осуществляют все действующие лица, независимо от
«автоматически» (practicing), они представляют собой непроблема- половой принадлежности.
тизируемые навыки, аналогично процессу плавания, игры на пи- Мартин приводит примеры, на первый взгляд, рутинных эпи-
анино, езды на велосипеде (см. лекцию 7). Гендерно маркированные зодов рабочих взаимодействий. Разговаривают два вице-президента
практики понимаются как процессы, посредством которых под- компании, в этот момент звонит телефон, и мужчина — вице-пре-
держиваются гендерные различия, в том числе на рабочем месте. зидент просит женщину — вице-президента ответить на звонок.
В фильме «Служебный роман» рабочий день всех женщин (за ис- Он делает это автоматически, соотнося себя с гендерным фреймом,
ключением директора) начинается с «наведения марафета» (маки- согласно которому от женщин ожидается поддерживающая и об-
яжа), и это, по словам главного героя, — обязательный ритуал. служивающая работа. Коллега отвечает на телефонный звонок
Буб­ликов — начальник отдела — постоянно с грустью провожает также автоматически, поскольку действует согласно правилам
взглядом изящных женщин, поднимающихся по лестнице, под гендерного фрейма, т. е. как женщина, а не как равный по статусу
которой расположено его рабочее место. И все это, хотя и ирони- вице-президент. Однако затем она осознает этот эпизод как про-
чески, вплетено в рабочие взаимодействия. Гендерные практики явление субординации и высказывает собеседнику свое недо-
не проблематизируются, они привычны и выглядят для акторов вольство (Martin 2003).
естественными и незначимыми. Другой эпизод — вице-президент рассказывает в интервью,
Практики в целом трудно улавливать и исследовать (вспомним что при деловых встречах ему часто приходится ужинать с муж-
эксперименты Гарфинкеля, которые направлены на разрушение чинами — деловыми партнерами, но он избегает ужина с партне-
привычного хода событий, в том числе гендерных практик [Гар- рами-женщинами такого же ранга, поскольку он женатый человек
финкель, 1967; см. лекцию 5]). Социологи проблематизируют ген- и христианин и не хочет дать повод для слухов или ложных толко-
дерную нейтральность правил работы. Мартин показывает, что в ваний. Из такого, казалось бы, само собой разумеющегося действия,
профессиональной деятельности на индивидуальном уровне и на включающего гендерную категоризацию женщины как сексуального
уровне интеракций мужчины и женщины взаимно конструируют объекта, следует то, что в его неформальных деловых сетях (в «муж-
друг друга, и эти процессы влияют на их действия. Анализ данных ском клубе») оказываются мужчины, но не женщины. Бизнесмен
процессов помогает понять, как конкретно поддерживается не- в деловых связях осуществляет гендерно окрашенные, а не ней-
равенство в организациях (Martin 2003). Исследуя телекоммуника- тральные практики, отсекающие женшин от неформального обще-
ционные, инженерные и иные корпорации в США, где официально ния, руководствуясь семейными и религиозными ценностями
заявлено гендерное равенство, Мартин рассматривает, как произ- (Martin 2003: 345–349).
водятся различия, как исполняется гендер в разговоре (настойчиво Подразумевается, что люди могут практиковать гендер как
воспроизводится или отрицается). Автор анализирует, каким об- сознательно (это не обязательно означает цель и план), так и неосоз-
разом гендерные маркеры становятся легитимным при обсуждении нанно. Избегание ужина с женщинами-партнерами — это осознан-
конкретных проблем и выполнении конкретных действий в кор- ное, морально окрашенное действие. Мы оставляем в стороне
порациях. Гендерная рутина не замечается и не проблематизируется. откровенно сексистские высказывания по поводу женского пред-
Но если происходит ее поломка, это вызывает сильные, чаще всего назначения и способностей женщин к работе, однако и они, разуме-
негативные, эмоции участников взаимодействия. Гендерные прак- ется, являются осознанными. Они не перестают производить
тики ориентированы на социальную подотчетность, на соблюдение гендер­ные различия, даже если просто выражают дурной вкус го-
сложившихся гендерных норм. Их нарушение на рабочем месте ворящего. Другие действия могут быть неосознанными, например,
подвергается санкциям, которые могут быть мягкими или жесткими. просьба равному по статусу сотруднику женского пола выполнить
 496 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 3. Гендерные различия в организациях и на рабочем месте 497

обслуживающую работу. В российском контексте осознание ген- Однако сексуальные домогательства могут осуществляться не только
дерного неравенства на уровне практик недостаточно рефлексиру- в контексте профессионально-должностной иерархии, но и между
ется, поскольку весь наш опыт говорит о том, что выполнять не- равными по статусу работниками.
которую обслуживающую работу или осуществлять некоторую заботу
об окружающих для женщин на рабочем месте — это нормально и Итак, подведем итоги рассмотрения производства гендерных
морально, данная рутина делает взаимодействия менее формаль- различий в контексте организаций и рабочей ситуации:
ными, психологически комфортными и менее конфликтными.
Разные социальные позиции связаны с разными объемами • Категоризации на основе верований и культурных фреймов
власти и ответственности, и это влияет на опыт и сознание ра- определяют гендерные различия в организациях и во взаимо-
ботающих людей. Позиции у женщин, как правило, ниже, объемы действиях на рабочем месте.
власти — меньше. Неравное распределение власти в организациях • Производство гендерных различий при найме на работу означает
может привести к злоупотреблениям. Гендерные злоупотребления то, что работникам определенного пола отдается предпочтение
связаны с феноменом сексуальных домогательств (harassment) в зависимости от того, является ли вид занятости «женским»/­
на рабочем месте, которые означают «мужским», и того, какие качества ожидаются от работника.
форму дискриминации. С одной Профессиональные предпочтения в зависимости от гендера при
Сексуальные домогательства на ра- стороны, требования сексуального устройстве на работу связаны с его представлениями о том,
бочем месте (сексуальные пресле- характера могут быть условием при- к какому виду деятельности более приспособлены мужчины,
дования на работе) — сексуальные нятия на работу, сохране­ния рабо­чего а к какому — женщины.
предложения, требования «сексу- места или продвижения по службе, с
альных услуг» и прочие вербаль- • Гендерные стереотипы и половая категоризация действуют на
ные и физические действия сексу-
другой, — они могут прояв­лять враж-
уровне внутригрупповой динамики и культуры рабочего места.
альной направленности, дебность среды, вытесняющей или
Взаимодействия, построенные по принципу гомосоциального
выдвигаемые в качестве условия исключающей сотрудника, препят-
воспроизводства, поддерживают гендерные различия. Гендерные
найма, сохранения работы и про- ствуя выполнению рабочих задач
фессионального продвижения или фреймы встроены в структуру производства, воспроизводятся
(Welsh 1999). Домогательствам могут
вытеснения сотрудника. на уровне стереотипов и исполнения дисплеев.
подвергаться как женщины, так и
мужчины, но исследования показы- • Институционализация гендерных различий в организациях
вают, что к первым это относится предполагает рутинизацию гендерных практик, которые вы-
гораздо чаще (Padavic, Reskin 2002; цит. по: Wharton 2012: 212). глядят естественными и незначимыми. Гегемонные гендерные
В российском контексте феномену сексуальных домогательств верования проявляются в работе организаций, управлении,
посвящено очень мало исследований. З. Хоткина анализирует распределении рабочих задач, бюрократических правилах и пр.
случаи домогательства в 1990-е гг. на промышленных предприятиях
• Организационная логика и структура конкретного вида деятель-
(1996). Материалы А. Клёцина показывают, что сексуальным до-
ности может уменьшать или усиливать гендерный разрыв.
могательствам могут подвергаться и мужчины, и женщины (Клёцин
1998). В обоих случаях сексуальные домогательства рассматриваются • Неравное распределение власти в организациях может при-
в основном как злоупотребления служебным положением, которые вести к злоупотреблениям. Гендерные злоупотребления связаны
предполагают действия сексуального характера или склонение с феноменом сексуальных домогательств на рабочем месте,
подчиненных к нежелаемому ими сексуальному взаимодействию. которые означают форму дискриминации.
 498 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 4. Гендерная специфика трудовой мобильности 499

4. ностям. В США в 1991 г. была создана комиссия министерства труда

по вопросам «стеклянного потолка», цель которой — устранение
Гендерная специфика искусственных барьеров, действующих при найме, продвижении
трудовой мобильности по службе и увольнении кадров, основанных на личностных и
корпоративных предубеждениях (Киммел 2006: 296–297; см. также:
4.1. Невидимые барьеры и механизмы мобильности Лорбер 1994). Опираясь на доклад комиссии, Киммел определяет
«стеклянный потолок» как «искусственные барьеры, основанные
В сфере занятости, в определенных контекстах, существуют на отношениях или сложившихся в организациях предубеж-
невидимые механизмы, которые служат барьерами на пути про- дениях, которые препятствуют продвижению квалифициро-
движения по карьерной лестнице лиц определенного пола, или ванных работников на руководящие должности» (Киммел 2006:
напротив, способствуют их продвижению. Рассмотрим их. В лите- 294). Барьеры на пути продвижения женщин на более высокие
ратуре по гендерной сегрегации рабочих мест и сферы занятости позиции являются невидимыми (Lindsey 1997: 263). Риджвей счи-
обсуждается феномен «стеклянного потолка» (Lorber 1994: тает, что невидимыми препятствиями могут быть и гендерные
227–230). Этот феномен отсылает к ситуации, когда женщинам предубеждения работника, процедуры оценки труда, а также само-
намекают, что руководящая или некоторая другая работа включает оценка работника (Ridgeway 2011: 114–115).
очень высокие требования, ее лучше выполнит сотрудник другого Следующее препятствие для женской карьеры — «материнская
пола, или другим способом дают понять, что гендерная принад- стена», т. е. барьеры, связанные с материнством (или другими
лежность влияет на профессиональные достижения и продвижение. семейными обязанностями) (Ridgeway 2011: 117–119; см. также:
Лорбер указывает, что к «стеклянному потолку» относятся не- Correll, Benard, Paik 2007). Матерей считают менее компетентными
видимые барьеры, сдерживающие продвижение по карьерной и менее вовлеченными в работу. Зарплата работающей матери в
лестнице женщин, которые имеют соответствующие мотивации, США уменьшается на 5 процентов с каждым ребенком по сравнению
амбиции и квалификации (Lorber 1994: 227). По ее мнению, с бездетными женщинами. Коррелл и др. показывают, что отноше-
«причина того, что женщины-врачи зарабатывают меньше, чем ние к женщинам, имеющим детей, влияет на оценку их навыков,
мужчины, кроется в системе профессионального патронирования компетенции, на найм и размер первоначальной зарплаты (данные
и субсидирования, которая выводит их за пределы престижных получены в ходе эксперимента). Менее высокую зарплату (точнее,
специализаций, и в братствах, сложившихся внутри американских ту дельту, которая не доплачивается из-за материнства) называют
медицинских учреждений, которые не дают женщинам рекомен- «материнским штрафом» (motherhood wage penalty) (Correll, Benard,
даций в лучшие интернатуры и на хорошие должности в больницах Paik 2007).
и не посылают к ним пациентов» (Lorber 1975: 82; цит. по: Киммел Возникает конфликт между ожиданиями, предъявляемыми к
2006: 292–293). матери (приоритет заботы о ребенке и семье, осуществление «ин-
Термин «стеклянный потолок» тенсивного материнства» [Hays 1996]) и к работнику (приоритет
«Стеклянный потолок» — невиди- был впервые употреблен в 1986 г. работы). Этот конфликт существует на уровне культуры, в то время
мые препятствия для профессио- в Wall Street Journal (Wharton 2012: как на индивидуальном уровне для женщин «работа все более
нального продвижения определен- 208) в статье, описывающей невиди- становится домом, а дом — работой» (Hochschild 1997). У отцов
ных групп (в частности, женщин)
мые барьеры, с которыми сталкива- такого конфликта на уровне культуры не существует, т. к. их основ-
в условиях отсутствия открытой
дискриминации. ются женщины и цветные по мере ная роль — это роль добытчика (конфликт при этом все более про-
приближения к руководящим долж- является на уровне практик, например, отцов, вовлеченных в заботу
500 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 4. Гендерная специфика трудовой мобильности 501

о детях [см. лекцию 8]). Матери в целом имеют более низкий статус своих рассуждениях от образа Сальери и действия пьесы П. Шеффера
как работники по сравнению с бездетными женщинами. Особенно «Амадеус» (известен фильм по этой пьесе  — «Амадеус», реж. М. Фор-
остро противоречия ощущаются женщинами, которые находятся ман,1984). Сальери не критикует Моцарта открыто, но отказывается
в мужских профессиях или занимают позиции, типичные для его рекомендовать богатым клиентам, предлагает платить ему
мужчин. Именно там феномен «стеклянного потолок» становится меньше и т. д. Таким образом он исподтишка препятствует успеху
особенно ощутимым на личном уровне. Моцарта. Лорбер показывает, как стратегии протекционизма в
Феномен «стеклянного потолка» выражает ограничения в отношении женщин с семейными обязанностями препятствуют их
продвижении женщин. Как пишет Мартин (Martin 2003), для до- успеху и признанию. Протекционизм влияет на представление об
стижения успеха в карьере женщины должны работать день и ночь, уровне их компетенции как недостаточной в глазах окружающих и
«как мужчины», ставить приоритеты карьеры выше семьи, в ре- понижает их самооценку. Ограждение женщин от плодотворной
зультате чего они рискуют подвергнуться осуждению за нарушение критики, профессионального продвижения, принятие решений о
культур­ных фреймов и отказ, хотя бы и частичный, от женствен- том, какие рабочее задачи она в состоянии решить, а какие ей не
ности. В ином случае, когда они не выходят за пределы культурных по плечу, — все эти аспекты патерналистской опеки в целом пре-
фреймов, их успехи будут, скорее всего, ниже, чем у коллег мужского пятствуют профессиональному росту женщин.
пола. Однако продвижение по должностной лестнице привлека­ Метафора «эффект евангелиста Матфея» используется впер-
тельно для женщин, поскольку высокие позиции вознаграждаются вые Р. Мертоном и обозначает потенциальное преимущество, ко-
властью, статусом и ресурсами. Героини-руководители из советских торое имеют уже известные профессионалы по сравнению с менее
фильмов живут в хороших по меркам того времени квартирах, они известными. Мертон показал, что при одинаковом качестве текста
не испытывают нехватку средств; директор Екатерина Тихомирова выше будет оценена статья более известного человека. Название
(«Москва слезам не верит») имеет собственную машину, директора связано с цитатой из Евангелия от Матфея: «Всякому имеющему
Людмилу Прокофьевну Калугину («Служебный роман») возит на дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет»
машине персональный шофер; они без труда могут купить (достать) (Мф. 25, 29). Этот эффект не имеет явной гендерной направлен-
себе модную и дефицитную одежду и пр. Профессионально ори- ности, но защищает интересы людей, уже продвинувшихся в разных
ентированным женщинам приходится приспосабливаться к про- иерархиях. Поскольку женщин среди них меньше, он имеет ген-
тиворечивым требованиям успешного работника (особенно в дерные последствия. Если в целом женщины занимают менее
сферах мужской занятости) и культурным требованиям к женствен- престижные позиции, то на них меньше ссылаются, их мнение
ности — Екатерина работает в женской сфере (директор текстиль- меньше звучит и меньше учитывается, и таким образом воспро-
ной фабрики), ее облик отвечает требованиям женственности. изводится их более низкий статус. Два этих феномена — две стороны
Людмила Прокофьевна (возглавляющая институт статистики, одной медали: те, кто получают выгоды от эффекта Матфея, полу-
более гендерно нейтральную организацию) до поры до времени чают признание коллег, это улучшает репутацию, финансирование
пренебрегает данными требованиями, что ведет к формированию и вознаграждение. Те, кто испытывает на себе эффект феномена
образа «мымры» и «не женщины, а директора». Сальери, остаются непризнанными, они не получают ресурсов для
Описывая механизмы, препятствующие продвижению женщин карьеры.
по профессионально-должностной лестнице, Дж. Лорбер приводит Исследования гендерных различий в сфере занятости обращают
феномен Сальери и эффект Матфея (Lorber 1994: 236–40). «Фено- внимание на особенности продвижения мужчин в женских про-
меном Сальери» исследовательница обозначает невидимый сабо- фессиях. Иногда мужчины покидают женские профессии, поскольку
таж карьерного роста и признания женщин. Она отталкивается в они чувствуют в них угрозу своей маскулинности. Дискриминиру-
502 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 4. Гендерная специфика трудовой мобильности 503

ющие фреймы при этом накладываются на мужчин не внутри только в организации и в индивидуальные предпочтения нанима-
профессии (как на женщин в мужских сферах), а извне, когда публика телей и работников, но и в общественное мнение.
присваивает мужчинам в женских профессиях лейблы слабаков, В современном российском дискурсе можно слышать сожаление
их считают женственными и безынициативными (Williams 1992: по поводу недостатка мужчин среди учителей в средних школах и
261). В других случаях они быстро перемещаются на более высокие детских садах, и соответственно, отсутствия там «настоящего»
или более престижные позиции, связанные с управлением. Приход мужского воспитания. При этом авторы таких высказываний не
мужчины, например, в школу, на социальную работу или в библи- замечают важного структурного обстоятельства, связанного на-
отеку, на должность медбрата — приветствуется, и мужчина быстро прямую с гендерными фреймам. Мужчины пойдут в школы тогда,
продвигается по профессиональной лестнице. Американский со- когда нормативные предписания не будут требовать от них ис-
циолог Кристина Вильямс показывает, что когда мужчины при- полнения роли «настоящего» мужчины в женской профессии и
ходят в такие организации и профессии, где они составляют мень- уровень зарплат в среднем образовании повысится.
шинство, на этапе найма их встречает отношение наибольшего В настоящее время (Williams 2013) концепция «стеклянного
благоприятствования. Половая принадлежность скорее является эскалатора» уточняется, во внимание принимаются не только
преимуществом, хотя иногда существуют и формальные ограни- гендерные, но также классовые, расовые и сексуальные характери-
чения в приеме мужчин. Их продвижению способствует «стеклян- стики. Например, исследователи показывают, что стеклянный
ный эскалатор», который незаметно подталкивает к движению эскалатор не действует для чернокожих медбратьев, которые счи-
наверх по карьерной лестнице, мужчины в целом считаются более таются менее квалифицированными, чем женщины-медсестры, от
подходящими для лидерства и занятия более высоких позиций в них не ожидают лидерства (Wingfield 2009; цит. по: Williams 2013:
профессии, их поддерживают коллеги и руководители, хотя и не 615–616). Интерсекциональный подход позволяет уточнить, что
всегда и не на всех уровнях. Художница-феминистка Линди Нохлин эскалатор быстро «поднимает наверх» тех мужчин, маскулинность
так описывает гендерную вертикальную сегрегацию в «женских» которых в большей степени соответствует гегемонным расовым и
профессиях: «В конце концов совсем немного на свете областей сексуальным образцам.
деятельности, действительно “запретных” для мужчин, если только Еще одна метафора, которая применяется по отношению к
уровень их работы в этих областях достаточно высок, ответствен мужчинам — «стеклянный подвал». Как считает Уоренн Фаррелл,
и хорошо вознаграждается; мужчины, чувствующие потребность мужчины являются его жертвами, т. к. именно они вынуждены
в “женской” заботе о детях, становятся педиатрами или детскими работать в самых опасных и тяжелых профессиях, и в этом, с его
психологами, причем рутинную работу у них делает женщина- точки зрения, заключается дискриминация по признаку пола (Farrell
медсестра; те, кого тянет к кухонному творчеству, могут стать 1993: 105–106, цит. по: Киммел 2006: 297). Мужчины «заперты» в
прославленными шеф-поварами; и, наконец, мужчины, стремя- этом анклаве не только в силу недостаточного образования и от-
щиеся выразить себя в том, что часто называют “женским” твор- сутствия лифтов мобильности, но и в силу представлений о маску-
чеством, могут стать живописцами или скульпторами, а не музей- линности, отождествляемой с физической силой и тяжелой работой
ными смотрителями или керамистами-любителями, как это часто (см. лекцию 8). Мужчины не только не покидают такую работу
бывает с женщинами в той же ситуации; а в мире науки много ли (например, на стройках или нефтяных платформах), но и прене-
мужчин согласится променять свои ставки преподавателей и ис- брегают правилами безопасности, что делает работу еще более
следователей на нищенски оплачиваемые работы по совместитель- опасной. Идеология мужественности требует от них стойкости, они
ству — лаборантки, машинистки, няни или домработницы?» (Нох- не хотят прослыть слабаками. Киммел не согласен с тем, что «сте-
лин 2005). Фреймы гендерных различий в профессиях встроены не клянный подвал» обозначает дискриминацию, поскольку уровень
504 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 4. Гендерная специфика трудовой мобильности 505

оплаты в таких видах занятости высокий, а женщины туда часто не ностей в бизнесе возрастают. В результате, как пишут авторы,
допускаются (Киммел 2006: 298). «стеклянный потолок» поднимается довольно высоко. Женщины —
Эти метафоры отражают сложности борьбы с гендерными успешные менеджеры на ответственных позициях перестают быть
стереотипами (даже если речь не идет о продвижении, а просто о исключением из правила, их присутствие в корпоративном мире
«немужских» или «неженских» профессиях), с невидимыми барье- более не проблематизируется. Корпорации, особенно междуна-
рами, которые достаточно сложно осознавать и преодолевать. родные, имеющие штаб-квартиры в развитых странах Запада,
Несмотря на отсутствие формальной дискриминации («бетонных» представляют возможности для реализации профессиональных
стен и потолков) и внедрение политики гендерного равенства на стратегий амбициозных молодых женщин, которые успешно кон-
государственном уровне в некотором числе стран, равенство ока- курируют с мужчинами. Информанты отметили также, что в рос-
сийских бизнес-корпорациях наличие социальных связей, род-
зывается «видимым», но не всегда достижимым, а барьеры — оста-
ственников, покровителей зачастую важнее других факторов, в том
ются невидимыми, поэтому востребуются метафоры «стекла»
числе пола. В целом гендерные барьеры для карьерного про-
(которое, заметим, может быть достаточно хрупким). Все более
движения женщин в корпорациях не исчезли, но они перестают
актуальными становятся исследования не на уровне, например,
быть непреодолимыми (Попкова, Тартаковская 2011).
законодательства, а на уровне интеракции и верований, где про-
должает воспроизводиться представление о мужском и женском
предназначении, труде, качествах, дисплее и пр. Важными являются
конкретные контексты, в некоторых стереотипы сохраняются, 4.2. Синие воротнички: мобильность
в других — их значение уменьшается. Приведем пример. и гендерные барьеры

Гендерные различия в корпорациях Исследователи показывают, что гендерные изменения проис-

ходят в обществе неравномерно (England 2010); образ жизни не-
В исследовании стратегий менеджеров среднего звена рос-
которых социальных групп изменяется гораздо больше, чем других,
сийских и международных корпораций (в Москве и Самаре) было
обнаружено, что молодые женщины-менеджеры не менее амби-
в некоторых сферах изменений больше, чем в других. В то время,
циозны и ориентированы на карьеру, чем мужчины той же про- когда одни группы становятся более эгалитарными — это в первую
фессиональной и возрастной страты. Пилотажное исследование очередь образованные слои общества, в других сохраняются тра-
показывает, что хотя в корпоративном бизнесе сохраняются элементы диционные образцы — это преимущественно менее образованные
дискриминации в виде «стеклянного потолка», но в 2000-е гг. и менее ресурсные группы. Хотя получает распространение эгали-
значение традиционных гендерных представлений снижается. Уже таризм и представление о том, что все граждане независимо от
в 1990-е гг. произошло достаточно массовое продвижение женщин пола должны иметь равный доступ к рабочим местам и образованию,
на средний уровень управления корпорациями, что повлекло в основном сохраняются эссенциалистские представления (т. е. куль-
определенные изменения. Если раньше женщины рекрутировались турные верования в фундаментальные и естественные гендерные
в основном на позиции, связанные с управлением персоналом и различия, см.: Charles, Bradley 2009: 925).
коммуникацией, то сейчас они все более активно проникают в Часто можно услышать аргумент, что женщины сами не хотят
другие сферы работы корпораций, в подразделения, занимающи- или не могут осуществлять сине-воротничковые виды работ, тре-
еся продажами, еще недавно преимущественно мужские по составу бующие физических усилий (синие воротнички — это работники
работников. По мере того, как женщины осваивают традиционно физического труда). Считается, что у женщин нет мотивации к
мужские подразделения, их шансы на занятие командных долж- такой работе (автомеханика, слесаря, водителя, сантехника, шахтера
506 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 4. Гендерная специфика трудовой мобильности 507

и пр.), которая «не предназначена для женщин», нарушает гендер- Нарушение гендерных границ
ные границы (культурные фреймы). Занятость женщин в таких
профессиях легитимируется только военной или квазивоенной У героини романа «Прислуга» (Стокетт 2011) Скитер в 1970-х гг.
мобилизацией. Важный фактор преодоления гендерного неравен- на американском Юге мать — домохозяйка, отец — преуспевающий
ства — ориентация на восходящую мобильность, когда женщины фермер. Карьера после окончания колледжа, которую видит для
разрушают сложившиеся границы и приходят в профессии, где нее мать, — это временная работа в банке, пока молодая женщина
раньше большинство составляли мужчины. Идеология равных не найдет себе мужа. Героиня хочет стать писательницей, начинает
возможностей и индивидуализм стимулирует женщин на про- работать в газете, в рубрике, посвященной ведению домашнего
хозяйства. Она тайно пишет книгу о жизни чернокожей прислуги,
фессиональный и должностной рост. При этом сохраняются эссен-
нарушая все мыслимые расовые границы того времени — интере-
циалистские представления о том, что женщины и мужчины имеют
суясь повседневной жизнью афроамериканцев, неформально
разные склонности и способности. Женщины предпочитают не
общаясь с ними и даже запросто бывая в их домах. В конечном
нарушать гендерные границы мира занятости, если существуют
счете Скитер получает работу в издательстве в Нью-Йорке. Такая
перспективы роста в так называемых женских профессиях. профессиональная мобильность осуществляется вопреки культур-
Покажем, какие стратегии осуществляют женщины из разных ным гендерным фреймам местного сообщества — она вступает в
слоев общества, если они ориентируются на восходящую профес- мужскую профессию. Однако профессиональное продвижение и
сиональную мобильность. Женщины из рабочей среды хотят занять нарушение гендерных границ контекстуально, оно более допустимо
более высокие позиции, чем их матери, которые работали, напри- в Нью-Йорке по сравнению с американским Югом.
мер, уборщицами. Они получают образование и находят «женскую»
работу клерка или в сервисе (иногда их обозначают как «розовые
воротнички»), которая является более престижной, хотя и менее Гендерная сегрегация в профессиях физического труда обуслов-
оплачиваемой, чем «мужские» синеворотничковые позиции, на- лена производством телесных различий. Маскулинность и феминин-
пример, водителя или рабочего промышленного предприятия. Для ность производится через телесные практики (Crawley 2011; Crawley,
женщин уход из швей в секретарши означает восходящую мобиль- Foley, Sheehan 2008). Как показывает Кокберн (Cockburn 1981), фи-
ность, при этом гендерные границы сохраняются — они не покидают зический труд структурируется через маскулинность. Норма физи-
сферу женской занятости. чески сильного мужчины распространяется на всех мужчин; такой
Однако для среднего класса не существует достаточных каналов фрейм маскулинности поддерживается созданием машин и меха-
мобильности в традиционных сферах, если матери современных низмов индустриального мира, которые требуют больше физической
женщин были библиотекарями, секретарями или учителями (или силы, чем та, которой в среднем обладают женские тела, независимо
просто домохозяйками). Поэтому, если женщины среднего класса от реальных способностей конкретных мужчин и женщин. Там, где
ориентированы на восходящую межпоколенческую мобильность, требуются существенные затраты физического ручного труда,
т. е. на улучшение своих позиций по сравнению с матерями, то они преобладают работники мужского пола — хотя и не всегда и не везде.
должны овладевать теми профессиями, которые в обществе мар- В синеворотничковой сфере, в том числе на высокооплачиваемых
кируются как мужские (Blair-Loy, Pecenco, Cech 2013). Мотивации позициях, мало женщин, и ресурсы сконцентрированы в группе по
и возможности мобильности различаются в разных социальных принципу физической силы и соответствующих навыков (см. выше
классах: они выше у женщин, имеющих высшее образование; о «стеклянном подвале»). Законодательно утвержденные ограни-
именно они чаще нарушают гендерные границы, разделяющие чения занятости женщин в профессиях с тяжелыми и вредными
рынок занятости на мужские и женские работы. условиями труда, характерные для советского и российского трудо-
508 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 4. Гендерная специфика трудовой мобильности 509

вого права, закрепляют эти границы. Нарушения такого культурного Однако таких форм образования и антидискриминационных
фрейма рассматриваются как вынужденная маскулинизация женщин, мер не существует при подготовке синих воротничков, особенно
оправдываемая только в контекстах нехватки мужской физической там, где требуется в первую очередь мускульная сила. В отличие от
силы или военной мобилизации. Женщины на лесоповале, женщины системы профессиональной подготовки в высших учебных заве-
в угледобыче, женщины в оранжевых жилетах, работающие на дениях, обучение в таких специальностях, как автомеханик, шахтер,
строительстве железной дороги, — все эти виды работ рассматри- водитель почти не изменилось с 1960-х гг. (речь не идет о тех спе-
ваются как несоответствующие культурным нормам женской за- циальностях, которые требуют серьезной профессиональной под-
нятости и препятствующие исполнению репродуктивной функции готовки). Хотя существуют подготовительные курсы по некоторым
женщин. Тем не менее женщины из уязвимых групп (мигрантки, рабочим специальностям, обычно квалификация приобретается
низшие слои) массово работают в тяжелых условиях труда, на их на рабочем месте, когда старшие коллеги или наставники обучают
рабочих местах отсутствуют элементарные удобства, они лишены принятого на работу новичка конкретным действиям. Если управ-
многих социальных гарантий. ляющий считает, что работники-мужчины в цехе, мастерской или
Исследователи выделяют механизмы, которые сдерживают автопарке не будут обучать женщину, он, скорее всего, примет
вовлечение женщин в профессии, основанные на использовании решение не брать ее на работу.
физического труда. Как показывает Бергман (Bergmann 2005, 2011), Почему мужчины могут препятствовать включению женщин в
политика равенства действует гораздо эффективнее по отношению свое однородное по признаку пола профессиональное сообщество?
к женщинам с высшим образованием, чем к рабочему классу. По- Дело в том, что появление женщин на мужской работе рассматри-
ясним, в чем заключаются антидискриминационные меры в от- вается как угроза мужской солидарности и престижу профессии в
ношении среднего класса. Еще в 1960-е гг. в Западной Европе и глазах работников. Отношение к чужаку — человеку другого пола
США считалось, что женщины не обладают достаточной мотивацией или расы — всегда настороженное. Он воспринимается как способ-
для получения позиций в сфере права, в медицине, бизнесе, и их ный нанести ущерб групповой сплоченности, и с ним могут от-
количество составляло там лишь несколько процентов. Многие казаться сотрудничать. Управленцы не заинтересованы в найме
образовательные учреждения были закрыты для женщин, в других работника, кооперацию с которым будут саботировать другие
существовали ограниченные квоты, и получить профессиональную сотрудники. Еще одна проблема — это сексуальные домогательства
подготовку было достаточно трудно. С 1972 г. законодательно было как один из многих способов сделать положение женщин неком-
установлено, что образовательные учреждения, получающие фе- фортным и небезопасным в мужской среде (Moccio 2009). Эти об-
деральное финансирование, должны отказаться от любой дис- стоятельства существенно ограничивают доступ женщин в такие
криминации по признаку пола. После этого большое число женщин сферы занятости, даже если наниматели и работники не разделяют
вошло в такие профессии, как врач, юрист, менеджер, и эти про- сексистских взглядов.
фессии постепенно перестали связываться с потерей женствен-
ности. В 1980-х гг. женщины составляли около четверти молодых
Итак, что мы выяснили относительно гендерной специфики трудо-
специалистов в таких профессиях, в 2000-е гг. — около половины
вой мобильности?
(Bergmann 2005: 90). Дискриминация в образовании и при найме
сократилась, хотя, как мы показывали раньше, сохранились другие • В сфере занятости существуют невидимые механизмы, которые
формы — в продвижении, зарплате и пр. (Gorman 2005). Возможность служат барьерами на пути продвижения по карьерной лестнице
получать образование трактуется как решающий фактор преодо- лиц определенного пола («стеклянный потолок» для женщин в
ления гендерного неравенства. мужских профессиях, «материнская стена»), или напротив, спо-
510 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 5. Изменения на рынке труда и гендерные различия 511

собствуют их продвижению («стеклянный эскалатор» для мужчин В 1963 г. в США принят закон о равной оплате труда за равный
в женских профессиях). труд (или поправка к «Закону о справедливых трудовых стандартах»),
который запрещает работодателям выплачивать разную зарплату
• Сохранение гендерного неравенства связано с различием ка-
за одинаковую работу; в 1964 г. 7-я статья «Закона о гражданских
налов профессиональной мобильности, доступным разным со-
правах» (Закон о гражданских правах 1991) гарантирует отсутствие
циальным группам. Женщины из среднего класса улучшают свои
дискриминации на основании расы, пола и этнического проис-
позиции, занимая места в мужских профессиях, преодолевая
хождения. В закон включены положения о сексуальных домога-
гендерные границы занятости. Женщины из рабочего класса
тельствах на работе. В 1980–1990-х гг. признается важность политики
улучшают свои позиции, получая образование и оставаясь в
рабочего места, дружественной по отношению к семье и позволя-
женских сферах, гендерные границы и неравенство при этом
ющей совмещать интересы семьи и работы (гибкий рабочий график,
сохраняются.
родительский отпуск), увеличивается число компаний, организу-
• Среди причин сохранения гендерного неравенства в синево- ющих детские учреждения для сотрудников (Киммел 2006: 309–312).
ротничковых профессиях — конструирование маскулинного тела, (Анализ законодательства по устранению дискриминации см.:
в отличие от женского, как физически сильного, обученного Шведова 2004; о России: Завадская 2001; о странах западной Европы
соответствующим навыкам. Женщины ограничиваются в доступе и семейной политике см. также: Чернова 2008; о Скандинавии:
к работам, где предполагается использование физической силы. Степанова 2004; Ellingsæter, Leira 2006.) .
Мужская синеворотничковая среда сопротивляется тому, чтобы В последней трети XX в. происходят существенные изменения
обучать женщин и сотрудничать с ними. Сопротивление мужского в обществе; теперь его называют обществом поздней рефлексивной
профессионального сообщества препятствует вовлечению жен- современности с высокой плотностью технологических и социаль-
щин в данные виды деятельности. ных нововведений (Гидденс 2011 [1990]; Giddens 1991), сетевым
обществом, в котором получают распространение сетевые, цифро-
вые информационные технологии (Кастельс 2000; Сastells 1997, 2000).
Существенно преображается рынок труда, положение в нем индивида,
представления индивида о самом себе как о работнике, личности и
пр. Сервисная экономика начинает преобладать над производством,
5. уменьшается спрос на физическую силу и увеличивается — на высоко­
профессиональные знания и навыки работы с клиентами, условия
Изменения на рынке труда работы в целом становятся более гибкими. Новый проектный дух,
и гендерные различия который критически описывают исследователи Л. Болтански и
Э. Кьяпелло, — дух современной стадии капитализма — пронизывает
5.1. Общество поздней современности сферы занятости (Болтански, Кьяпелло 2011). Проектные формы
и прекарная занятость занятости (временные, надомные, внештатные, по подвижному
графику, договорные) новых профессионалов являются гибкими,
Начиная с 1960-х гг. происходят существенные изменения рынка эластичными, они востребуют инициативность, увеличивают спрос
труда, которые оказывают влияние на положение женщин и мужчин. на коммуникабельность, пластичность и включенность в широкие
Эти изменения включают законодательные антидискриминаци- социальные сети. Они направлены на сотрудничество в человеческих
онные меры и механизмы создания равных возможностей. отношениях, в них важно наличие доверия, сочувствия и кооперации.
512 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 5. Изменения на рынке труда и гендерные различия 513

Такая организация труда предполагает, что работник должен легко труд — труд, который производит услуги, продукты культуры, зна-
переходить из одного проекта в другой, легко вписываться в команды ние и коммуникации. «Здравоохранение, например, основано
и сам их создавать. Многие проекты не предполагают постоянного преимущественно на аффективном труде и заботе о больных, а
личного присутствия сотрудников и делают возможным заочную индустрия развлечений нацелена на то, чтобы вызвать эмоции и
коммуникацию и надомную работу. Такая занятость может в целом манипулировать ими» (Хардт, Негри 2004: 274). Понятие аффек-
оказаться «выгодной» для женщин, облегчая сочетание домашних тивного труда, отмечают авторы, близко к феминистской интер-
обязанностей, предписанных культурным фреймом женственности, претации женской работы и телесного труда (Хардт, Негри 2004:
и оплачиваемой работы. Однако проектные формы предполагают 274), добавим — эмоционального труда и заботы. В постфордистскую
также высокую степень глобальной мобильности, отказ от стабиль- эпоху, для которой характерны гибкие и децентрализованные
ности и постоянного места жительства (более распространенными формы нестандартизированных трудовых отношений, труд стано-
становятся временное жилье, временное партнерство и пр.), способ- вится прекарным (прекаритетным) (англ. precarious work — не-
ность управлять временем, быстро перемещаться по мере форми- стабильная занятость) (Beck 2000; Bourdieu 2003; Кастельс 2000;
рования проектного спроса, свободно располагать своим временем. Kalleberg 2009). Его характеризует негарантированная оплата, не-
Эти требования, напротив, делают такие формы занятости про- регламентированное рабочее время, отсутствие социальных гаран-
блематичными для женщин, если они остаются ответственными за тий, рост самозанятости, расширение сферы применения индиви-
заботу в семье. Более мобильные люди эксплуатируют немобильных, дуальных и краткосрочных контрактов, уменьшение социальной
и хотя Болтански и Кьяпелло не пишут подробно о гендерных раз- солидарности. Прекаризация в постфордистскую эпоху получает
личиях, можно предположить, что первые — это скорее мужчины, распространение во всех секторах экономики, однако ей особенно
а вторые — скорее женщины. подвержены женщины, мигранты, цветные, те, кто заняты на менее
Исследовательница гендерного аспекта занятости Р. Кромптон квалифицированных позициях, зарабатывают меньше — для них
показывает, что в современном обществе гендерные стереотипы в более характерна частичная занятость, в том числе неформальная
целом становятся слабее. Гибкая занятость, которая характерна для занятость, их меньше защищают профсоюзы (Vosko 2000; Young
современного рынка сервиса и инноваций, может благоприятство- 2010). Прекаризация свойственна незащищенному, невидимому,
вать вовлеченности женщин. Однако на фоне возрастающей ин- низко оплачиваемому труду женщин, включая заботу и эмоцио-
тенсификации труда человек, работающий неполный день, имеет нальный труд, осуществление которого считается для женщин
меньше шансов в карьерном росте. А таким человеком чаще ока- естественным (см. лекцию 10, Стэндинг 2014: 110-120). Занятость
зывается женщина. Рынок, особенно фирмы, «дружественные к женщин (родителей), совмещающих домашние обязанности с ра-
семье», предоставляет возможности матерям работать неполный ботой, также становится прекарной в силу ориентации (вынужден-
день, но одновременно для успешного продвижения требуется ной или добровольной) на неполный рабочей день или гибкий
приоритет работы над остальными обязанностями, полная во- график.
влеченность и увеличение продолжительности рабочего времени Таким образом, общество поздней современности в целом и
(Crompton 2006: 265–266). Чтобы быть успешной, женщина должна неолиберальный климат в частности существенным образом ре-
вести себя как «суррогат мужчины» (Crompton, Le Feuvre 1996; конфигурируют рынок труда и требования к рабочей силе. Условия
Crompton 1999). уже не являются однозначно неблагоприятными для женщин, как
В современных условиях неолиберализма, глобализации и это было до принятия антидискриминационных законов. Сегрега-
изменения технологий, согласно М. Хардту и А. Негри, начинает ция и неравенство продолжают сохраняться, усиливаясь в одних
преобладать аматериальный (нематериальный) интеллектуальный контекстах и ослабевая в других.
514 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 5. Изменения на рынке труда и гендерные различия 515

5.2. Гендерные различия в стартапах сутствием жестких гендерных стереотипов и организационной

логикой небольших фирм, которая может быть более/менее благо-
Гендерное неравенство и воспроизводство гендерных различий приятной для карьеры женщин по сравнению с крупными корпо-
связаны с организационной логикой и культурой рабочего места, рациями.
как мы показывали выше. Однако что же происходит, когда воз- В области информационных технологий (ИТ) стартапы — это
никают новые организации и новые рабочие места, на которых небольшие фирмы, занимающиеся телекоммуникациями, созданием
востребуется новый тип работника? Например, развитие интернета интернет-проектов, разработкой программного обеспечения и пр.,
сделало востребованным профессию программиста веб-сайтов. многие из которых основаны по сетевому принципу. Их предше-
Люди могут собраться вместе и создать некий продукт, находясь за ственники — крупные инженерные корпорации. ИТ-индустрия — это
пределами организаций, как первая компьютерная компания ро- область технических наук и математики, которые в американской
дилась в гараже. Изменяются принципы организации работы, культуре достаточно жестко связаны с качествами, приписанными
управление все более обретает вид не вертикальный, а командный мужчинам согласно стерео­типу «женщины не способны к матема-
или сетевой. Новые рабочие места, например, формируются в тике». В области ИТ преобладают мужчины. Ожидания в отношении
стартапах, которые занимаются инновационными разработками лиц разного пола и их задачи существенным образом различаются,
и внедрениями. На новых рабочих местах возникают новые ген- воспроизводятся сложившиеся гендерные стереотипы и верования
дерные структуры и процедуры. Каким образом это происходит в сотрудников. Организационная логика также не способствует
тех профессиях и организациях, которые являются новыми и ин- продвижению и успешности женщин. Женщины быстрее продви-
новационными и не несут в себе изначально стереотипических гались на управленческие позиции в крупных корпорациях, чем в
гендерных верований? стартапах, поскольку бюрократия в корпорациях, действующая по
Участники, находясь в новом контексте и определенным об- формальным правилам, уменьшала влияние личных предрассудков
разом организуя работу и разделение труда, опираются на те ин- на карьерный рост. Для женщин — программистов и инженеров
ституциональные схемы, с которыми они уже знакомы. Отношения сетевой принцип организации новых фирм оказывается неблаго-
между женщинами и мужчинами воплощают гендерные верования, приятными для продвижения, поскольку неформальная культура
и это оказывает воздействие на организационные процедуры и взаимодействия в стартапах формируется по принципу «мужского
правила, которые участники формируют для достижения своих клуба», воспроизводит гендерные стереотипы и исключает женщин.
целей. Иногда инновационный характер деятельности может за- Успехи женщин меньше, чем у мужчин, как в крупных корпорациях,
ставить их пересмотреть привычные схемы, в том числе гендерные так и в стартапах (в частности по числу патентов: женщины имеют
стереотипы. Однако в целом эти стереотипы глубоко укоренены и в целом гораздо меньше патентов, чем мужчины, и многие из них
управляют поведением людей бессознательно, если люди не от- не имеют ни одного).
слеживают их рефлексивно (Ridgeway 2011: 171–174). В области биотехнологий новые небольшие фирмы, возникшие
На основе эмпирических исследований социологи выделили в 1970–80-х гг., существенно отличались от своих предшественни-
две различные тенденции гендерного форматирования в стартапах ков — фармацевтических компаний — сетевой структурой и инно-
в информационно-технологической отрасли и в области биотехно- вационным целями. В этот же период увеличивалось число женщин,
логии (Baron et al. 2007; Ridgeway 2011: 174–180). В первом случае которые получили образование в области естественных наук. Био-
гендерные различия являются значимыми для успешности (вы- логия в Америке не так сильно связана с достижениями одного
ражаемой, в частности, в наличии патентов у мужчин и женщин), пола, как технические науки, науки о человеке являются более
во втором — незначимыми. Авторы объясняют это наличием/от- гендерно нейтральными, чем «мужская» математика. Состав и
516 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 6. Произошла ли гендерная революция в сфере занятости? 517

культура этих фирм не связана с одним полом, а ожидания в от-

ношении мужчин и женщин различаются несущественно. Т. е. сте-
6.
реотипы не такие жесткие. Новая организационная логика и сете- Произошла ли гендерная революция
вая структура не следуют принципам «мужского клуба», они в сфере занятости?
способствуют тому, что информация широко распространяется и
работники, независимо от пола, имеют к ней равный доступ. Жен- Гендерная революция — это метафора, обозначающая коренные
щины в таких фирмах получают больше преимуществ по сравнению структурные преобразования гендерного порядка (см. также лек-
с крупными иерархичными фармацевтическими корпорациями. цию 1). При этом зачастую речь идет об изменениях, разрушающих
Условия для карьерного роста женщин оказываются более благо- патриархатное устройство, способствующих достижению гендерного
приятными в стартапах, чем в университетах и фармацевтических равенства и справедливости. Обсуждая проблематику гендерной
компаниях. В частности, в исследуемых случаях все женщины, как революции в сфере занятости, исследователи отвечают на вопросы
и мужчины, имеют патенты (хотя в целом мужчины имеют больше о том, как изменились шансы мужчин и женщин в профессиональ-
патентов). Все эти факторы существенно уменьшают, хотя и не ном продвижении, существует ли гендерный дисбаланс в про-
ликвидируют полностью гендерное неравенство в биотехнологи- фессиональном мире, как организованы гендерные различия на
ческих стартапах (Smith-Doerr 2004; цит. пo: Ridgeway 2011). предприятиях, в фирмах и организациях; к каким последствиям
для гендерного равенства приводит воспроизводство гендерных
Итак, подытожим тренды изменений в гендерном аспекте занятости. различий на рабочем месте. Рассмотрим аргументы «за» и «против»
• Общество поздней современности предъявляет новые требова- на примере США.
ния к рабочей силе и создает новые возможности для гендерного
равенства. На рынке оплачиваемой занятости растет спрос на
6.1. Аргументы «за»: революция совершилась
те качества, которые в соответствии с культурными верованиями
ожидаются от женщин. Однако неолиберальная экономика по- Исследователи признают, что во второй половине XX в. произошли
рождает сегменты неустойчивой прекарной занятости с невы- радикальные изменения. Женская занятость значительно увеличи-
сокой оплатой труда, нерегламентированным рабочим временем, лась; стал доступным контроль над деторождением; женщины
без социальных гарантий. Прекаризация все больше охватывает являются равноправными выпускниками университетов: увеличи-
женщин. лось число женщин с докторскими степенями, в том числе в таких
• Новые организации сетевого типа и инновационной направлен- дисциплинах, как право, медицина, бизнес; многие аспекты дис-
ности (стартапы) могут способствовать большей эффективности криминации стали противозаконными; все больше женщин участ­
работы и продвижению женщин (как это происходит в области вуют в сфере политического управления (England 2010). В России
биотехнологий), а могут препятствовать (как это происходит в процессы массового выхода женщин в сфере оплачиваемого труда
области ИT). Гендерные фреймы зависят от контекста и от орга- начались раньше, чем в Западной Европе и Северной Америке. Они
низационной логики. В первом случае увеличивается число датируются периодом форсированной индустриализации 1930-х гг.
женщин, уменьшается роль стереотипов, а сетевые принципы В 2012 г. американская журналистка Ханна Розин опубликовала
организации способствуют доступу к информации всех со- книгу «Конец мужчин и возвышение женщин» (Rosin 2012). Она
трудников, независимо от пола. Во втором случае ситуация считает, что революция, за которую боролись феминистки, в США
противоположная. свершилась. Постиндустриальное общество, утверждает автор,
518 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости 6. Произошла ли гендерная революция в сфере занятости? 519

создает новые возможности для женщин, в нем снижается потреб- Опираясь на статистические данные, Сесилия Риджвей форму-
ность в физической силе и ее ценность. Главные качества, которые лирует ключевой вопрос: почему в современном мире, несмотря
востребуются, — это интеллект и коммуникабельность. Гендерные на существенные изменения, гендерные различия все еще связаны
границы сохраняются, но не приводят к неравенству. Если мужчины с предрассудками и неравенством? Система неравенства, — пишет
не хотят идти в развивающиеся отрасли образования и сервиса, она, — продолжает существовать в Соединенных Штатах, несмотря
поскольку они являются женскими, то женщинам более не приходится на множественные трансформации общества. Женщины массово
соревноваться с мужчинами в дружественной к ним сервисной вышли на рынок оплачиваемой занятости, в настоящее время они
экономике / секторе образования. Добавим, что в современном не только занимают устойчивые позиции занятости, но и работают
обществе женщины в мужских профессиях стигматизируются в в прежде исключительно мужских сферах — на позициях врачей,
меньшей степени, чем мужчины — в женских (сравним предполо- адвокатов, управленцев высшего звена, офицеров вооруженных
жительные оценки высказывания «моя дочь — машинист/физик» сил. Почему же, несмотря на это, гендерное неравенство выживает
и «мой сын — няня/фотомодель»). Фирмы, которыми руководят (Ridgeway 2011: 3)?
женщины, — более успешны, поскольку все более востребуется Чарлз и Бредли показывают, что на современную гендерную
креативность и сотрудничество. Женщины доминируют в образо- сегрегацию оказывают влияние, во-первых, гендерный эссенциа-
вании, на работе, в домохозяйстве, даже в любви и на работе, — лизм, имеющий значительное распространение даже в наиболее
считает автор, и это порождает проблемы для нового поколения либерально-эгалитарных контекстах (добавим — это характерно и
мужчин (см. лекцию 8). для России), во-вторых, ценностная система, которая создает воз-
Итак, основной аргумент в пользу того, что гендерная револю- можности и стимулы для выражения гендерной идентичности
ция произошла, — это количественное увеличение занятости (Charles, Bradley 2009). Эссенциализм остается крайне важным
женщин в мужских профессиях. Другой аргумент заключается в в структурировании жизненного опыта, ожиданий, намерений
том, что в современном мире именно женские качества и области (Fenstermaker, West 2002; Correll 2004; Ridgeway 2006). Более того,
занятости стали цениться выше. в западной культуре, в обществах позднего модерна, где существует
высокая ценность самовыражения и жизненного выбора, эссенци-
алистские гендерные верования становятся ресурсом самореали-
6.2. Аргументы «против»: зации. Мужчины и женщины ориентируются на гендерно раз-
революция не состоялась личные способы самовыражения, в т. ч. в образовании, сфере
занятости, профессии, в спорте и досуге, хотя существуют возмож-
Исследователи, которые оппонируют автору книги «Конец муж- ности универсалистской трансгрессии гендерных границ. Совре-
чин и возвышение женщин» и аналогичным взглядам, приводят менные индивиды поддерживают верования в гендерные различия,
конкретные данные исследований, в частности, занятости в США, которые воплощены во всех организационных структурах и интер­
согласно которым женщины составляют 21 % научных работников, акционных контекстах, включая семью, рынок труда и образование
занятых в бизнесе и промышленности. В университетах лишь 16 % (Charles, Bradley 2009). Гендер — это способ оформления всех со-
женщин занимают профессорские позиции. В медицинских про- циальных отношений, даже в тех обществах, где широко распро-
фессиях женщины составляют 34 % среди врачей и 91 % — среди странены принципы эгалитаризма.
сестер. В юридических фирмах, хотя профессионально занятые В статье «Гендерная революция: неочевидная и украденная»
женщины составляют до 45 %, среди равноправных партнеров их Инглэнд пишет о том, что коренные структурные преобразования
15 % (Blair-Loy, Pecenco, Cech 2013). в сфере занятости начались в западном мире в 1960-е гг., однако
520 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости Выводы 521

революция оказалась неочевидной, и даже «украденной» (England материнство выглядят как индивидуальный выбор, как осознанное
2010). Женщины вошли в мужские профессии, однако сохранилась выражение «подлинного женского я».
относительно низкая оценка той работы, которую традиционно В-четвертых, изменения гораздо больше касаются образованных
выполняют женщины. Как считает Инглэнд, есть несколько пока- женщин, чем занятых в сфере низкоквалифицированного ручного
зателей того, что революция не завершена и заблокирована. труда. Сфера физического и низкоквалифицированного труда столь
Во-первых, женская занятость возрастала во второй половине же сегрегирована, как и в 1950-е гг., женщины при этом занимают
XX в., но в 2000-е гг. этот рост прекратился. Отметим, что в России особые сферы прекарного труда.
после 1990-х гг. исследователи отмечали отток женщин из оплачи-
ваемой занятости, росла вовлеченность женщин в сферу нефор-
мальной теневой экономики (Хоткина 2000; Мезенцева 2001б:
163–181) . Выводы
Во-вторых, если женщины выходят на рынок труда, то это не
означает, что мужчины дают «симметричный ответ» — посвящают 1. Гендерные различия в сфере занятости аналитически рассма-
себя заботе в той мере, что и женщины. Увеличивается число триваются на разных уровнях. Феминистские исследователи
женщин в мужских профессиях, но мужчины не стали выбирать объясняют различия структурами патриархата; гендерной
женские. В частности мужчины редко выбирают филологические идеологией и моральной экономикой, диктующей женское
специальности, педагогику и — обратим внимание — социологию предназначение; социальной политикой, дискриминацией и
в качестве главных предметов в университетах (напомним, что до ограничениями в доступе в престижные мужские сферы за-
1960 гг. социология была преимущественно мужской наукой — см. нятости, а также организационной логикой (культурой) на
лекцию 1). Более того, в 1970-е наблюдался отток женщин при рабочем месте.
получении образования из специальностей, которые считались 2. Для многих видов деятельности характерен эмоциональный
женскими, а фактически являлись непривлекательными и низко- труд, который является полотипизированым и приписывается
оплачиваемыми (England, Li 2006: 667–69, 673). И мужчины и преимущественнно женщинам, в том числе в прекарных сферах
женщины в одних профессиях (преимущественно женских) опла- занятости.
чиваются ниже, а в других (преимущественно мужских) — выше, 3. Гендерные различия представляют собой первичный фрейм
поэтому есть стимулы для обоих полов занимать места во вторых. координации социальных отношений. Распространенные в
Поскольку традиционный женский труд оценивается ниже и в обществе представления о мужественности и женственности
материальном, и в символическом выражении, а мужчины не имеют характер устойчивых убеждений, или верований, кото-
хотят получать низкие зарплаты или подвергаться стигматизации, рые оформляют социальные действия. Процесс создания ген-
они неохотно идут в женские профессии. Даже несмотря на фено- дерных различий осуществляется на рабочем месте путем
мен мужского «стеклянного эскалатора», занятость в женских вписывания гендерных значений в структуры и практики, через
работах чревата понижением статуса и предполагает более низкое которые организуется работа. Акторы опираются на гендерные
вознаграждение. верования о статусах и чертах личности, которые постоянно
В-третьих, гендерная сегрегация занятости является результа- активируются на рабочем месте, упрощая сложные обстоятель-
том сложившихся эссенциалистских представлений о мужествен- ства.
ности и женственности, согласно которым работа на низкооплачи- 4. Практики найма и отбора работников, неформальные правила
ваемых рабочих местах и приоритетные ориентации на семью и продвижения и роста квалификации, культура взаимодействия
522 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости Выводы 523

между коллегами и самооценка работников являются гендерно достижения этого человека, какая у него зарплата по сравнению со
окрашенными. Принимаемые решения основываются на ген- средней по организации. Желательно выяснить, насколько значимы
дерных стереотипах, их поддерживает организационная логика в данной организации неформальные рабочие сети, как часто и по
фирм и практики. каким поводам этот социолог встречается со своими коллегами во
5. Формальные бюрократические правила могут снижать значи- внерабочее время и какого они пола; как часто N ездит в команди-
мость личных предрассудков, а неформальные правила и убеж- ровки и работает сверхурочно; как часто отказывался от повышения
дения продолжать воспроизводить структурные феномены по службе и как часто выслушивал намеки на то, что другие люди
«стеклянного потолка» для одного пола и «стеклянного эскала- (другого пола) лучше справляются с решением управленческих
тора» для другого. В новых инновационных организациях, задач.
которые не так жестко связаны с бюрократическими правилами, Дизайн исследования можно откорректировать, включить или
может уменьшаться влияние стереотипов, а может усиливаться исключить определенные параметры. Как предложили магистры
эффект «мужского клуба», ограничивающего продвижение ФПНиС ЕУСПб при обсуждении этого примера, для определения
женщин — это зависит от конкретного контекста. Барьеры на контекста можно выяснить гендерную структуру профессии, т. е. ка-
пути продвижения по карьерной лестнице различаются в раз- ков процент социологов-женщин, по базам данных (например
ных классах. Санкт-Петербургской Ассоциации социологов [http://www.sociologists.
6. В обществе поздней современности возможности участия в spb.ru; 10.03.2015]), в социологической элите, в рейтингах цитиро-
сфере оплачиваемой занятости для женщин увеличиваются вания; выяснить, кто руководит крупными проектами, каков уровень
благодаря законодательным антидискриминационным мерам зарплат преподавателей, кого посылают преподавать в отдаленные
и механизмам равных возможностей. Однако в эпоху постфор- филиалы на ранние пары, кто выполняет роль «офисной жены» и пр.
дистской децентрализации трудовых отношений женский труд Поскольку на социологических факультетах большинство составляют
все более становится прекарным. Гендерная революция не женщины, было также высказано предположение о том, что со-
завершилась, поскольку сохраняется низкая материальная и циология воспринимается как женская профессия, наряду с фило-
символическая оценка женской работы, особенно низкоква- логией и психологией, и вписывается в культурные фреймы об-
лифицированной, заботы и эмоционального труда. разованной жены и домохозяйки.
Мы не будем выяснять никаких характеристик частной жизни
этого человека. Мы оставим в стороне особенные барьеры на пути
Постскриптум карьеры (например, болезни). Мы оставим в стороне и барьеры на
Итак, представим себе, что нам нужно угадать, какого же пола пути исследования — например, вопросы защиты информации,
социолог N? Чтобы эмпирически обоснованно ответить на этот и представим себе воображаемый случай. Предположим, у N опу-
вопрос, нам нужно провести небольшое исследование конкретного бликовано три книги, два раза за последние пять лет менялось
случая. Необходимо, например, выяснить, какое образование полу- место работы или происходило повышение в должности, каждый
чено (включая диссертацию, если имеется, — и сколько лет прошло раз с увеличением зарплаты. Или N имеет десять статей в соав-
до защиты), в какое количество мест рассылалось резюме, сколько торстве, двадцать лет на одном месте в институте академии наук,
раз приглашали на интервью и сколько раз отказывали; в какой зарплата ниже средней. Дает нам это догадку? И какую? А если
фирме работает N, является ли эта фирма большой корпорацией, наша догадка неверна, то какие еще обстоятельства мы должны
крупным центром (например РАН) или сетевым предприятием, принять во внимание, чтобы определить, какого пола этот соци-
каков половой состав работающих; каковы профессиональные олог?
524 Лекция 9. Гендерные различия в сфере занятости

Вопросы для повторения и обсуждения

1. Через какие процессы производятся гендерные различия в сфере
занятости? Лекция 10.
Гендерные различия
2. Как категоризация влияет на поиск и найм работников, на динамику
взаимодействий на рабочем месте?

и социология заботы
3. Что такое «стеклянный потолок»? Как он работает?
4. Почему в синеворотничковой сфере изменения происходят медленнее,
чем в среднем классе?
5. Приведите конкретные примеры категоризации, которые содержатся
в объявлении о найме на работу. Можем ли мы опознать пол предпо-
лагаемого работника, если он в объявлении не упомянут? Каким об-
разом? Введение — Гендерный подход в исследованиях заботы — Исследования практик
заботы: тренды и тематика — Нормативные теории заботы — Стратегии
преодоления гендерного неравенства в практиках заботы — Выводы
Основная литература
Кастельс Р. Метаморфозы социального вопроса. Хроника наемного труда. СПб.:
Алетейя, 2009.
Киммел М. Гендеризированное рабочее место // Киммел М. Гендерное общество /
пер. с англ. О. Оберемко, И. Тартаковской. М.: РОССПЭН, 2006 (2000). С. 274–
314.
Хардт М., Негри А. Империя / пер. с англ., общ. ред. Г. В. Каменской, С. М. Фетисова.
Введение
М.: Праксис, 2004.
Acker J. Hierarchies, Jobs, Bodies: A Theory of Gendered Organizations Reviewed work(s) В практиках повседневной заботы и ухода в самых разных
// Gender & Society. 1990. Vol. 4. N 2. P. 139–158. институциональных контекстах непропорционально больше заняты
Charles M., Bradley K. Indulging our gendered selves: Sex segregation by field of study женщины фактически во всех обществах. И в семье, и в сфере
in 44 countries // American Journal of Sociology. Vol. 114. N 4. P. 924–976.
оплачиваемого труда устойчиво воспроизводится гендерный дис-
Crompton R. Gender and work // Davis K., Evans M., Lorber J. (eds.) Handbook of Gender баланс, наблюдается феномен феминизации практик заботы. Про-
and Women’s Studies. London: Sage, 2006. P. 253–271.
фессиональную и институциональную заботу выполняют в основ-
Hochschild A. The managed heart: Commercialization of human feeling. Berkeley: Univ.
ном женщины: работают нянями, домработницами, акушерками,
of California Press, 1983.
воспитательницами в детских садах, медсестрами и сиделками на
Ridgeway C. Framed by Gender: How Gender Inequality Persists in the Modern World.
Oxford Univ. Press. 2011. P. 92–126, 171–181.
дому, в медицинских учреждениях и домах для престарелых. Ген-
дерный дисбаланс в практиках домашней заботы сохраняется и
Vosko L. Temporary Work: The Gendered Rise of a Precarious Employment Relationship.
Toronto: Univ. of Toronto Press, 2000. при массовом вовлечении женщин в сферу оплачиваемого труда.
Williams C. The glass escalator: hidden advantages for men in the “female” professions
Он воспроизводится даже в тех обществах, где политика гендерного
// Social problems. 1992. Vol. 39. N 3. P. 253–267. равенства и поддержка социального государства имеет устойчивые
традиции и достижения — такими являются Скандинавские страны.
526 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы Введение 527

Сложившееся в патриархатном обществе гендерное неравенство государств всеобщего благосостояния (welfare states) и давления
в осуществлении заботы усиливается тенденциями неолиберальной общественных движений, борющихся за социальные права разных
политики, при которой рыночные механизмы считаются наиболее категорий граждан, в том числе тех, кто занят долгосрочным уходом
эффективными для решения социальных проблем и государствен- за зависимыми членами семьи. В настоящее время эта тематика
ная социальная поддержка сводится к минимуму. Если в обществе занимает одно из самых заметных мест в социологии, ее можно
доминируют консервативные идеологии и традиционные пред- найти в разных предметных областях — исследованиях гендера,
ставления о гендерных ролях, то основными акторами непосред- старости, родительства и детства, медицины и здоровья, обще-
ственной заботы считаются семьи, а в них — женщины, которым ственных движений и социальной политики.
приписывается бóльшая компетентность в выполнении этих Академические приоритеты формируются под влиянием ма-
функций и готовность выполнять заботу бесплатно. Именно поэтому кросоциальных трендов. Массовая вовлеченность женщин в сферу
проблематика заботы находится в центре гендерных и женских оплачиваемого труда, социально-демографические тренды старе-
исследований начиная с конца 1970-х гг. Исследователи отвечают ния населения и нуклеаризации семьи, развитие женского движе-
на вопросы: что такое забота как тип деятельности; почему именно ния и движений за социальные права повлекли за собой следующие
женщины выполняют повседневную заботу; каковы гендерные, эффекты. Доступность домашней заботы, осуществляемой как
этнические, расовые, возрастные и классовые маркеры заботы, кто неоплачиваемая семейная роль женщин разных поколений, стала
реально осуществляет практики первичного ухода и долгосрочной сокращаться. Нуклеаризация семей привела к резкому сокращению
заботы о зависимых членах общества; как складываются отношения вклада представителей старшего поколения (бабушек и дедушек)
власти в практиках долгосрочной заботы, каковы режимы органи- в заботу о внуках, и, с другой стороны, — к снижению вовлечен-
зации заботы, принятые в тех или иных обществах; как возможно ности детей в поддержку стареющих и немощных родителей. В этом
преодолеть гендерное неравенство в практиках заботы и способ- же направлении работает тренд массовой занятости женщин, для
ствовать росту ценности заботы в современном обществе. которых актуальной оказывается проблема баланса занятости и
Долгое время повседневная забота рассматривалась социологами домашних обязанностей. В связи с этим дефицитом или кризисом
в двух ипостасях: как семейная роль, которую конвенционально организации домашней заботы возникла потребность ее концеп-
выполняют женщины, и как домашний труд в сфере воспроизвод- туализировать и развивать политику обеспечения как домашней,
ства. Первая интерпретация характерна для функционалистской так и институциональной заботы. Социальные институты в со-
теории половых ролей, вторая — для марксистской социальной временном обществе все в большей мере берут на себя ответствен-
теории. ность за благополучие граждан, забота о которых традиционно
В начале XXI в. проблематика заботы, первоначально находив- осуществлялась в рамках семьи.
шаяся на периферии академического внимания, оказывается в Формирование академического интереса к заботе происходит
центре интереса не только в гендерных исследованиях, но и в ос- под воздействием социальной политики. Развитие и проблемати-
новном русле социологии (Rummery, Fine 2012). Майкл Файн в своей зация социального государства сопровождается дискуссией о со-
монографии «Общество заботы?» (Caring society?), обращаясь к циальных правах, среди которых — право граждан на получение
контекстам развитых социальных государств, выделяет внешние социальной поддержки со стороны общественных институтов и
структурные и внутриакадемические факторы, способствующие государства. С другой стороны, исполнители первичной заботы
современному буму исследований заботы (Fine 2007). Интеграция также стали добиваться признания и поддержки со стороны госу-
проблематики заботы в поле социологии происходит под воздей- дарства и сообщества. Тренды постарения населения и сокращения
ствием гендерных исследований, изучения социальной политики рождаемости в развитых обществах приводят к возникновению
528 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 1. Гендерный подход в исследованиях заботы 529

исследовательского интереса к обеспечению благополучного ста-

рения и роли институализированной заботы в отношении граждан
1.
старшего возраста. Гендерный подход
Забота универсальна, но не является естественным внеистори- в исследованиях заботы
ческим процессом. Социолог Арли Хохшильд отмечает, что в со-
1.1. Определения заботы
временном капиталистическом обществе (конца XX — начала
XXI вв.), где доминируют ценности индивидуализма и рыночная Что такое забота как социальный феномен? На этот вопрос
логика пронизывает все сферы социальных отношений, наблюда- сложно ответить. Термин имеет множество значений в повседнев-
ется двойной дефицит заботы: в межличностных отношениях и на ном словоупотреблении, в общественном и в академическом
институциональном уровне. Нехватка заботы описывается через дискурсах. Забота рассматривается как совокупность практик
метафору глобального похолодания (Hochschield 2003b). В связи непосредственного телесного ухода, как повседневный труд
с этим феминистские авторы формулируют политическую и иде- удовлетворения потребностей уязвимых и зависимых членов
ологическую задачу — продвижение ценностей заботы, развитие общества, как форма социальных отношений, как моральный
и воспитание практик заботы, признание заботы как условия су- принцип, лежащий в основе отношений между людьми в демо-
ществования человека и общества. Такой политический и интел- кратическом обществе, как логика, упорядочивающая разнообраз-
лектуальный проект предполагает исследование и развитие этики ные взаимодействия с зависимыми людьми.
заботы, эмпирическое изучение сложившихся практик заботы, Термин «забота» приходит в гендерные исследования из по-
убеждение людей в необходимости брать на себя ответственность вседневной речи и социальной политики в конце 1970-х гг. Перво-
за заботу о других членах общества и шире — обо всех существах, начально он используется для обозначения повседневных практик
которые нуждаются в поддержке и не могут существовать на усло- ухода и обслуживания близких людей в контексте домохозяйства,
виях полной автономии. замещая такие понятия, как женская роль в семье и домашний труд
В данной лекции мы рассмотрим концептуализацию понятия воспроизводства. Изучается феминизация и гендерное неравенство
заботы в рамках гендерных исследований и феминистской теории, в практиках повседневной заботы, а также последствия такого
обсудим основные тренды изменения практик заботы, представим феномена для развития политики равенства и социальной спра-
различные подходы к изучению заботы в разных контекстах. ведливости. Позднее этот термин распространяется все шире, ох-
ватывая внедомашние локальности и других акторов — не связан-
ных отношениями родства и супружества (Rummery, Fine 2012;
Основные понятия: • забота • этика заботы • логика заботы Graham 1991). При этом внимание уделяется гендерной структуре
• феноменологическая модель заботы • бронь заботы • пенальти заботы, а позже — с развитием концепта интерсекциональности —
заботы • феминизация заботы • режим заботы. изучению того, как пол, раса-этничность и класс сказываются в
организации заботы в разных контекстах.
В настоящее время такие категории, как поставщик заботы,
исполнитель заботы, адресат и получатель заботы, первичная
долгосрочная забота, отношения заботы, забота как эмоциональная
работа и труд любви, забота как ценность являются легитимными
терминами академического дискурса. Некоторые из этих понятий
инкорпорированы в программы социальной политики в различных
530 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 1. Гендерный подход в исследованиях заботы 531

странах и стали идеологическими конструктами. Так, например, предполагает комплексное расходование материальных,
понятие «поставщик заботы» или «гражданин с обязательствами физических, интеллектуальных и — чрезвычайно важно —
семейной заботы» (carer) используются в правовых документах и эмоциональных ресурсов, которые связаны воедино. Забота-уход
при сборе статистических данных, при переписи населения в стра- отличается от других видов работы по своей мотивации. Это работа,
нах ЕС, Великобритании, Канаде, Австралии, при обследованиях выполняемая из чувства долга или личной привязанности к другим
положения семей и ситуации людей старшего возраста. живым существам (прежде всего
Государства всеобщего благосостояния формируют социальный людям). Ряд исследователей обозна-
заказ на изучение организации заботы, выясняя, кто и как осу- чает повседневную заботу как труд Повседневная забота — работа,
ществляет уход за зависимыми членами общества. Государственная любви (love labour), подчеркивая, что связанная с непосредственным
статистика учитывает число граждан, обеспечивающих заботой и она подвергается моральной оценке практическим уходом и обслужива-
уходом зависимых членов семьи (детей, пожилых людей, людей с и подчиняется логике близких от- нием других.
проблемами здоровья), что позволяет проанализировать, как во- ношений, а с другой стороны пред-
влеченность в практики повседневной заботы связана с половыми, полагает выполнение разноплановых
возрастными, социально-экономическими, этническими характе- и не поддающихся стандартизации задач. Повседневная домашняя
ристиками заботящихся, их семейным положением и состоянием забота не предполагает немедленного материального или мораль-
здоровья. Такие исследования стараются также выявить проблемы ного вознаграждения. Ядром заботы является персонализирован-
и потребности исполнителей прямой заботы и способствуют вы- ное отношение к другому и эмоциональная работа, которая под-
работке политических инструментов, облегчающих их положение, разумевает следование правилам выражения чувств и правилам
способствующих успешному балансу между оплачиваемой заня- чувствования, которые определяются культурой общества (Finch,
тостью и домашней заботой, между жизнью и трудом (Рождествен- Groves 1983; Kittay 1999; Hochschild 2003a; Симонова 2013). Не-
ская 2011). В российском контексте законодатель использует термин смотря на значимость внутренней мотивации заботы, эта работа
«граждане с семейными обязанностями» для обозначения людей, может быть оплачиваемой и неоплачиваемой, может быть личным
вовлеченных в долгосрочную семейную заботу, но в основном эта выбором или выполняться по принуждению, получать социальную
правовая категория обозначает граждан, осуществляющих вос- поддержку или нет.
питание детей. Такие адресаты домашней заботы, как граждане Во втором подходе — в феминистской политической и мораль-
старшего поколения или зависимые по состоянию здоровья, в рос- ной философии — используется широкое понимание заботы как
сийском контексте до сих пор остаются на периферии биополитики, ценности, установки и практики (см. подробнее в параграфе 3
опирающейся на статистический учет. данной лекции). Разрабатывая феминистскую демократическую
В понимании заботы сложились два подхода. Один — узкосо- модель заботы, американские политические философы Беренис
циологический, а другой — широкий, инклюзивный, сформирован- Фишер и Джоан Тронто предложили
ный в политической и моральной философии. Они не противоречат следующее определение этого со- Забота — это активность живых су-
другу, но используются в разных контекстах. циального феномена: «Забота — это ществ, которая включает все виды
Обозначим кратко первый подход (см. подробнее в параграфе 2 активность живых существ, которая действий, направленных на под-
этой лекции). Внимание исследователей направлено на изучение включает все виды действий, направ- держание, улучшение и совершен-
повседневной заботы, которая рассматривается как особый вид ленных на поддержание, улучшение ствование нашего мира с целью
работы и включает все виды активности, связанные с непосред- и совершенствование нашего мира с улучшения качества жизни.
ственным практическим уходом и обслуживанием других. Забота целью улучшения качества жизни»
532 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 1. Гендерный подход в исследованиях заботы 533

(Fisher, Tronto 1990, цит. по: Tronto 2013: 19). Такое инклюзивное формальная/неформальная, публичная/приватная, оплачиваемая/
определение подчеркивает, что забота — это необходимое условие неоплачиваемая, домашняя/институциализированная — слишком
человеческого существования. просты. Они не отражают разнообразия и инноваций практик за-
Широкое определение и признание универсального экзистен- боты. Гораздо перспективнее изучать различные локации или
циального характера заботы открывает возможность изучения места осуществления практик заботы в отношении конкретных
многообразия форм, видов и измерений заботы, влечет за собой адресатов. Т. е. выявлять, где выполняется забота, кому она адре-
использование контекстуальных определений, продиктованных сована, кто ее выполняет, какие социальные отношения при этом
исследовательскими целями и политическими задачами. складываются и каковы их последствия для общественного благо-
Конкретные определения заботы учитывают четыре параметра получия индивидов и групп.
осуществления практик — локальность, темпоральность, тип
отношений и статус. 1.2. Компоненты процесса заботы:
Локальность — это место реализации практик заботы. По ло- феноменологическая модель
кальности выделяют домашнюю и институциональньную заботу.
Домашняя забота осуществляется в пространстве дома; институ- Беренис Фишер и Джоан Тронто, обобщая результаты множества
циональная — в различных государственных и частных учреждениях, эмпирических исследований, выделяют пять компонентов интер­
к которым относятся стационары, социальные дома, дома для активного процесса заботы, которые являются аналитически авто-
престарелых и детские дома разного профиля, детские сады и ясли, номными, могут включать разных акторов, но часто представляют
частные и общественные сервисные центры. собой последовательность фаз. Такая структура возникает в резуль-
По темпоральности выделяют долгосрочную, краткосрочную тате феноменологического анализа взаимодействия исполнителя
и разовую заботу. Особое внимание исследователи уделяют орга- заботы и ее адресата. Феноменологический анализ представляет
низации долгосрочных ухода и заботы. собой реконструкцию базовых структур повседневного опыта,
По типу отношений между поставщиком заботы и ее полу- максимально «очищенного» от контекстуальных особенностей.
чателем различают интимную (родственную, семейную, дружескую), Независимо от того, кто о ком заботится, где именно осуществляется
профессиональную и волонтерскую (общественные организации, забота — в домашнем пространстве или в специализированном
соседские сообщества) заботу. Если интимная забота подчиняется учреждении — и какими правилами она регулируется, ключевые
логике близких отношений, то профессиональная забота регули- элементы этого процесса воспроизводятся (Fisher, Tronto 1990;
руется правилами контракта, хотя на нее также распространяются Tronto 2013:34–37).
ожидания эмоционального участия. Волонтерская работа регули- 1. Внимательное участие (сaring about). Прежде всего процесс
руется сочетанием контрактных и моральных предписаний. заботы предполагает целенаправленное персонализированное
По статусу различают формальную и неформальную заботу. внимание, направленное на потребности людей, которые в ней
Первая регулируется на основании четко сформулированных правил нуждаются: умение замечать и слышать сообщения об их нуж-
и оформленных договоров; вторая осуществляется без формальных дах. Так, например, родители идентифицируют потребности
договоренностей из чувства долга или личной привязанности. грудного ребенка, которые он не может формулировать вер-
Исследования конкретных видов заботы учитывают эти при- бально; близкие люди замечают, что совсем недавно полностью
знаки, которые очевидным образом пересекаются друг с другом. самостоятельные и независимые от них старшие родственники
В целом исследователи приходят к выводу, что конвенциональные стали нуждаться в помощи и уходе. На этой стадии важно при-
различения между такими формами организации заботы, как знать потребность в заботе, определить приоритеты в нуждах
534 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 1. Гендерный подход в исследованиях заботы 535

зависимого человека и не подменять потребности людей своими Практики непосредственной заботы может осуществлять близ-
представлениями о них. кий человек или она может быть частично или полностью де-
2. Ответственность (сaring for). Определив потребности нужда- легирована профессионалам, сообществу, социальным работ-
ющегося, индивидуальный или коллективный актор берет на никам, домашним работникам. Так, например, лечение ребенка
себя ответственность за их удовлетворение. Этот актор орга- могут осуществлять родители, но в современном обществе
низует практики непосредственной заботы и контролирует их предполагается обращение к врачу. Ухаживать за престарелым
исполнение. В дальнейшем он может осуществлять заботу и человеком может член семьи, а может — наемный работник или
уход самостоятельно, а может делегировать ее различным сотрудник социальной службы.
институциям и людям. Актор, выполняющий функции менед- 4. Получение заботы (care-receiving). Процесс заботы складывается
жера заботы, контролирующий ее исполнение, является конеч- как цикл повторяющихся взаимодействий. Он является реци-
ным звеном в цепи отношений заботы — тем, кто в конечном прокным, т. е. предполагает последующий отклик — реакцию
итоге принимает на себя ответственность за благополучие. Так, адресата комплексных усилий. На основании реакции полу-
например, мать семейства берет на себя ответственность за чателя заботы делается вывод о достаточности, успешности,
организацию домашнего быта и благополучие детей, но то, как уместности практических действий. Такой отклик не обязательно
она будет справляться с этой задачей, зависит от множества поступает от непосредственных адресатов заботы. Иногда они
обстоятельств, часть из которых находятся вне ее власти. Воз- не в силах озвучить свое отношение и артикулировать реакцию.
можно, она предпочла бы разделить свои обязанности с отцом Успешность заботы и ухода оценивается свидетелями, которые
ребенка или со старшими родственниками; возможно, она в состоянии судить о предпринятых усилиях. В ходе циклично
хотела бы нанять приходящую няню или домработницу или воспроизводящихся отношений долгосрочной заботы форми-
воспользоваться сервисами дошкольных учреждений, но смо- руется устойчивая связь между получателем заботы и теми, кто
жет ли она сделать это, зависит от гендерных укладов, режимов ее практически осуществляет. Такая связь предполагает взаим-
заботы в обществе и от социально-экономической ситуации, ную зависимость и межличностное доверие, а также рост ожи-
в которой она находится. Взрослые дети берут на себя ответ- даний со стороны нуждающегося в заботе человека. Когда
ственность за благополучие своих состарившихся родителей, клиент социального сервиса — например, немощный пожилой
но могут решать вопрос практического ухода по-разному. человек — доволен тем, как за ним ухаживает социальный ра-
3. Практики прямой заботы и ухода (caregiving) — это конкрет- ботник, — он старается эти отношения сохранить и подкрепить
ные действия, направленные на удовлетворение разнообразных эмоциональным вознаграждением. Когда родители довольны
потребностей зависимых существ, требующие физических, работой няни, они делают все возможное, чтобы она осталась
интеллектуальных и эмоциональных усилий. Эти действия на рабочем месте, подтверждением ее компетенции служат и
включают физический уход за телом и обстановкой, когнитив- их собственные оценки, и поведение ребенка.
ные усилия и эмоциональную работу выражения внимания, 5. Забота как сотрудничество различных акторов (caring with).
сочувствия и симпатии. От актора ожидается компетенция и В современном обществе забота распределяется между раз-
квалификация в практиках заботы, умение на передний план личными акторами и частично делегируется разным институтам.
выдвинуть потребности объекта заботы и частично «забыть о Разделение труда пронизывает и сферу ответственности, и сферу
себе». Конкретная работа предполагает не только технические практических действий. Непосредственные практики заботы
умения, но также моральные и эмоциональные компетенции — уже не сосредоточены исключительно в рамках семьи, хотя
в ней присутствуют моменты альтруистического отношения. часто маркируются как женская семейная обязанность. Забота
536 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 1. Гендерный подход в исследованиях заботы 537

о пожилых членах семьи осуществляется в сообществе, благодаря дисбаланс в практиках заботы, психологическое выгорание и стрессы
социальным сетям; она реализуется с помощью государственных заботы, низкое вознаграждение, авторитарное патерналистское
служб, медицинских институтов, социальных работников, ры- исполнение заботы — все это структурные основания конфликтов.
ночных структур. В заботе о детях принимают участие дошколь- Многие из них разрешить невозможно, но стремление распростра-
ные, школьные и внешкольные учреждения, оплачиваемые няни нить принципы демократической этики заботы на действительные
и гувернеры, старшие родственники; гендерные границы заботы практики может снизить потенциал напряжения. Это значит, что
постепенно преодолеваются. Впрочем, устойчивое распределе- нужно стремиться вовлечь в заботу дополнительных акторов, раз-
ние практик заботы между акторами — режимы заботы — раз- рушить гендерные границы заботы, развивать эгалитарный стиль в
личается в обществах и разных социальных группах. заботе, стремиться с помощью заботы придать силы ее получателю,
Практики заботы пронизаны отношениями власти, обуслов- повышать престиж заботы в обществе.
ленными неравным распределением ресурсов контроля и обеспе- Хотя забота является универсальным социальным явлением,
чения потребностей, диалектикой зависимости и свободы. В связи в современном обществе, отмечает Джоан Тронто, существуют
с этим исследователи подчеркивают потенциально конфликтный индивиды, которые благодаря своему социальному положению
характер отношений заботы на каждой фазе. Могут возникать кон- получают легитимное освобождение от практик прямой непо-
фликты между ответственным за заботу и исполнителем непосред- средственной заботы-ухода за немощными, больными и мало-
ственных практик заботы; между получателем заботы и тем, кто ее летними — «бронь, освобождающую от заботы» (pass) (Tronto 2013:
практически осуществляет, менеджером заботы и нуждающимся 33–34). В качестве иллюстрации исследовательница приводит «бронь
человеком. Няня может быть недовольна мамой, которая является защитника родины», которая обосновывается вкладом военных и
ее работодателем, если та избыточно ее контролирует, постоянно тех, кто занимает высокие должностные позиции, в благополучие
расширяет спектр ее обязанностей, не соблюдает расписание, вы- общества. «Бронь добытчика» получают члены семьи, как правило,
ражает неуважение, недоплачивает. В таком случае она чувствует мужчины — материально обеспечивающие семью; бронь получает
себя объектом эксплуатации и готова разорвать контракт (см.: Здра- одинокий человек, не связанный узами взаимной эмоциональной
вомыслова 2009b). Пожилой человек может быть недоволен соци- родственной зависимости; «бронь благотворительности» общество
альным работником, который формально относится к своим обязан- выдает тем гражданам, которые занимаются различными формами
ностям, сухо выполняет стандарты предписаний, не уделяет ему институциональной помощи нуждающимся; «бронь слабого чело-
достаточного внимания, не проявляет сочувствия к его состоянию, века» оправдывается отсутствием ресурсов и в том числе физической
игнорирует его индивидуальные запросы. Пожилые люди жалуются немощью.
на недостаток личного внимания со стороны членов семьи, которые Отметим, что многие легитимные освобождения от практик
осуществляют повседневный уход. Для них потребность в общении непосредственного ухода и заботы до сих пор имеют гендерный
оказывается не менее важной, чем потребность в физическом уходе. профиль — они распространяются на те социальные позиции, ко-
Со своей стороны, работающие члены семьи, которые осуществляют торые в обществе занимают, как правило, мужчины. В различных
непростой баланс оплачиваемой занятости с домашними заботами, обществах брони заботы различны. Задача феминистского по-
зачастую испытывают нехватку сил и времени на удовлетворение литического проекта — деконструировать «бронь, освобожда-
этих потребностей и склонны считать их вторичными по сравнению ющую от заботы» и дать возможность всем гражданам уча-
с так называемым базовым уходом. Неравенство в ресурсах, рассо- ствовать в этих практиках, которые позволяют улучшить
гласование в определении потребностей нуждающихся, дилеммы качество жизни не только нуждающихся, но и тех, кто непо-
автономии и зависимости, эксплуатация «труда любви», гендерный средственно вовлечен в заботу (Tronto 2013:33).
 538 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 1. Гендерный подход в исследованиях заботы 539

Таким образом, феноменологическая модель заботы позволяет Пенальти заботы принимают две основные формы. Первая форма
выделить ее основные компоненты и в дальнейшем сосредоточить распространяется на тех, кто вовлечен в практики неоплачиваемой
внимание на содержании каждого из них в конкретных контекстах неформальной заботы в приватной сфере. Вторая форма — пенальти
и на их взаимодействии. Разрабатывая представления о структур- в сфере оплачиваемой занятости, где труд заботы вознаграждается
ных элементах процесса заботы, исследователи опираются на недостаточно и считается малопрестижным (см. также лекцию 9).
изу­чение опыта непосредственной заботы в отношении зависимых Нормативный характер пенальти заботы приводит к ролевым
членов общества — детей и граждан старшего возраста. Именно в конфликтам, особенно в отношении родительства или ухода за
отношении этих социальных статистических групп проводится пожилыми членами семьи. Конфликты неизбежно имеют гендерный
большинство исследований, моделируются практики и обсуждаются профиль в связи c сохраняющимися ролевыми предписаниями по
особые ценности и логика заботы. признаку пола и политическими механизмами, которые их вос-
производят.

1.3. Пенальти заботы «Дилемма хорошего родителя»

Гендерные исследователи особое внимание уделяют положению Опишем суть «дилеммы хорошего родителя» в современном
поставщиков заботы — тем, кто вовлечен в непосредственные обществе на примере американского опыта родительства (Folbre
практики ухода и обслуживания зависимых людей на долгосроч- 2010).
ной основе. Они показывают, что забота о других затратна; по- Современные молодые люди рациональны и, как правило,
стоянное повседневное выполнение имеют те или иные репродуктивные планы, которым они стараются
практик заботы накладывает ограни- следовать, несмотря на возможные препятствия. Принимая репро-
Пенальти заботы (издержки за- дуктивное решение, родители отдают себе отчет в том, что один
боты)— любые ограничения, кото- чения на действия людей, которые их
из них будет вынужден посвящать больше времени воспитанию
рые накладывают на человека осуществляют. Обсуждая недостаток
практики заботы: ограничения
детей, чем другой, который берет на себя основную ответственность
поддержки заботящемуся человеку
в заработке, нехватка свободного за финансовое обеспечение семьи. В большинстве случаев практики
в современном капиталистическом
времени и личной автономии, ба- прямой непосредственной заботы о детях осуществляет мать.
обществе, где политика руководству- В условиях гендерного традиционализма такое решение пред-
рьеры профессионального роста и
самореализации, психологические ется неолиберальными ценностями ставляется само собой разумеющимся и обосновывается рацио-
эффекты выгорания. и зачастую традиционными гендер- нальной стратегией семьи и натурализацией гендерных ролей.
ными идеологиями, исследователи Американский дискурс (а также и российский, см.: Годованная
анализируют штрафные санкции, 2014; Исупова 2010) продвигает идеологию интенсивного мате-
которые общество накладывает на тех, кто посвящает себя за- ринства, которая осложняет возможность баланса между личной
боте, — издержки, или пенальти заботы (care penalty). «Пенальти самореализацией, оплачиваемой занятостью, общественным участием
заботы, — пишет Нэнси Фолбер своей работе “Невидимое сердце”, — женщин и практиками воспитания детей. Шерон Хейз выделяет
это любые ограничения, которые накладывают на человека прак- следующие принципы культурной модели интенсивного материн-
тики заботы: ограничения в заработке, нехватка свободного ства, которая захватывает капиталистическое общество и плохо
времени и личной автономии, барьеры профессионального роста совместима с нагрузками оплачиваемого труда. В соответствии с
и самореализации, психологические эффекты выгорания» (Folbre этой моделью, мать считается основным родителем, ответственным
2001: 9–10). за воспитание детей. Практики материнства должны быть детоцен-
540 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 1. Гендерный подход в исследованиях заботы 541

тристскими, экспертно ориентированными, эмоционально всепо- досуговые практики, фактически лишены частной жизни, показатели
глощающими, трудозатратными и дорогостоящими. В современном их здоровья тем ниже, чем больше времени они посвящают интен-
обществе представления об интенсивном материнстве опираются сивной заботе. Помощь государства и рынка в организации баланса
на ценности индивидуализма и соревновательности. Матери стре- профессиональной занятости и двойной домашней заботы крайне
мятся быть лучшими, ориентироваться на образцы потребления и ограничена. Такие данные получены в сравнительном исследовании
воспитания, задаваемые консьюмеристским обществом. В условиях Carers@Work, проведенном в четырех странах ЕС — Италии, Герма-
массовой вовлеченности женщин в сферу оплачиваемого труда нии, Польше и США — в 2009–2010 гг., целью которого было изуче-
такие нереалистичные нормативные ожидания приводят к куль- ние проблем баланса занятости и заботы у работающих опекунов
турным противоречиям и конфликтам материнства, основной из (carers) (http://dev. ageing. ox. ac. uk/research/themes/reconciling-family/
которых: конфликт между стремлением удовлетворить собственные
carers; 10.03.2015). Гендерно маркированный синдром промежу-
профессиональные и личные интересы и самопожертвованием. Эти
точного поколения («поколения сэндвич»), при котором женщины
конфликты приводят к эффектам материнского выгорания, чувству
среднего возраста осуществляют сложный баланс между разно­
вины. Нормативные требования интенсивного материнства блоки-
образными задачами домашней заботы и оплачиваемой занятостью,
руют переопределение гендерных границ в практиках родительства
(Hays 1996; Исупова 2010). Устойчиво воспроизводящиеся гендер- характерен и для российского общества (Здравомыслова 2013).
ные нормативы родительства приводят к долгосрочным последствиям. Если члены семьи хотят снизить пенальти заботы, связанные
Женщины оказываются менее конкурентными в сфере оплачива- с нормативным семейным долгом, не хотят или не могут само-
емой занятости, потому что, следуя предписаниям интенсивного стоятельно обеспечить уход и заботу, современное общество
материнства, они не могли делать инвестиции в свою карьеру, не предоставляет им следующие институциональные возможности:
повышали квалификацию, не приобретали навыки, способствующие купить заботу, пользуясь рыночными ресурсами, воспользоваться
более выигрышной позиции на рынке труда. возможностями социального государства и/или помощью обще-
Однако родительское пенальти выражается не только в тор- ственных организаций, перераспределить домашнюю заботу в
можении карьерного роста матерей («материнский штраф» рас- семье таким образом, чтобы нагрузки стали гендерно равными и
сматривается в лекции 9) или росте материальных обязательств мужчины наравне с женщинами вовлекались в сферу ухода. Таким
отцов семейства. В обществе потребления постоянно возрастают образом, частично практики заботы можно делегировать тем ин-
затраты на воспитание ребенка. Ответственность за благополучие ститутам, которые предоставляют такие возможности. Однако в
детей заставляет родителей принимать решения по поводу места разных обществах институты заботы и помощь лицам, выполня-
жительства, проведения досуга, вида занятости. Родители ограни- ющим неформальную заботу, развиты по-разному. Кроме того,
чивают возможности самореализации, делая выбор в пользу детей, качество предоставляемых услуг трудно контролировать и гаран-
и эти решения также являются частью пенальти заботы. тировать. Исследователи подчеркивают, что снижение нагрузок
чаще всего связано с привлечением рыночных и государственных
Исследования ухода за пожилыми гражданами показывают, что сервисов, а гендерные границы в повседневной заботе преодоле-
в тех обществах, где государственные и рыночные сервисы заботы ваются гораздо сложнее (Hoff 2011).
о старости не развиты, а гендерные идеологии являются традици- Хотя мужчины также «расплачиваются» за заботу, пенальти
онными, львиная доля непосредственной заботы о старших заботы непропорционально выше для женщин. Это связано с тем,
зависимых родственниках приходится на семью и в ней — на что общество возлагает на них основную ответственность за прак-
работающих женщин среднего, стержневого поколения (40–59 тики непосредственной заботы, и они сами идентифицируют себя
лет). Они вынуждены ограничивать свой профессиональный рост, как главные исполнители этих практик.
542 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 1. Гендерный подход в исследованиях заботы 543

1.4. Забота как вид трудовой деятельности родственные и другие интимные отношения. Она, как правило,
носит неформальный характер. Для холодной заботы характерна
В гендерных исследованиях забота рассматривается как вид стандартизация и дистанцированность. Такая забота часто встре-
труда, независимо от ее локализации, адресата, исполнителя, типа чается в бюрократических контекстах — она тяготеет к стандарти-
отношений и степени формализации. Эта работа может быть опла- зации. Холодная забота, как правило, вызывает неудовлетворенность
чиваемой или нет, осуществляться в пространстве дома или в адресата как не соответствующая нормативным представлениям
официальном учреждении, членами семьи, представителями со- о вовлеченности, участии и эмпатии со стороны того, кто осущест-
общества, наемными работниками или госслужащими. Анализируя вляет практики ухода.
повседневную заботу в категориях труда, исследователи обращают Во-вторых, практики заботы рассматриваются как работа с
внимание на три ее ключевые особенности. особым содержанием и условиями труда. Этот труд включает
Во-первых, практики долгосрочной заботы предполагают эмо- непосредственный уход за телом и обеспечение материальных,
циональную работу, паттерны которой заданы гендерно специфич- физических, интеллектуальных и эмоциональных нужд других,
ной эмоциональной культурой. Такая работа предполагает форми- в особенности зависимых, людей. Эти потребности изменчивы и
рование личностно ориентированных отношений, эмоциональную трудно определимы вне конкретного контекста (Harrington-Meyer
вовлеченность сторон и реципрокность (т. е. взаимность) (Lloyd 2000; Ungerson 2000; Glucksmann 2005). Такая работа затратна по
2000). времени, может быть весьма долгосрочной и требует больших
Эмоциональная работа (см. выше и лекцию 9), или труд любви физических и эмоциональных усилий от исполнителя. Наиболее
(love work), описывается как сочетание чувства привязанности интенсивный вариант предполагает неусыпный денно-нощный
и ответственности, проявляемые во взаимодействиях лицом контроль (мониторинг) и постоянные телесные взаимодействия с
к лицу при удовлетворении потребностей другого (Cancian, получателем заботы лицом к лицу (Twigg 2000). Описать объем и
Oliker 2000; Finch, Groves 1980, 1983). Адресатом заботливого от- представить стандарт такого вида работы не представляется возмож­
ношения может быть близкий человек: супруг, партнер, родитель, ным. Задания фрагментированы, их число и конкретное содержа-
ребенок, старший родственник. Однако забота может быть адре- ние может быть определено только приблизительно, а выполнение
сована не только зависимым людям или тем, с кем мы находимся носит цикличный и комплексный характер. Они представляются
в близких и интимных отношениях. Это когнитивная и эмоцио- как несложные и не требующие специальных навыков, низко
нальная ориентация в межличностных отношениях, которая трудозатратные, но забота носит комплексный характер. Она
определяется нормами культуры. Некоторые исследователи считают пронизана моральными предписаниями, поскольку моделируется
ключевой именно эту характеристику, предполагая, что все прак- с учетом близких и родственных отношений, гендерных и семей-
тики заботы сопряжены с потенциально напряженной эмоцио- ных ролей. В связи со своими особенностями — повторяемостью,
нальной работой (Hochschild 2003a; Benner 1994). В реальной жизни фрагментированностью, многоплановостью, рутинностью, эмо-
отношения заботы могут быть не только интимно-семейными и циональной вовлеченностью — практики заботы сложно подвести
долгосрочными, но и ограниченными во времени, профессиональ- под рыночный стандарт работы и они оплачиваются как низко­
ными, достаточно отстраненными. Обращая внимание на реальные квалифицированный труд. Особое внимание в исследованиях
практики, Клэр Ангерсон выделяет по критерию эмоциональной уделяется тем рискам, которые порождает выполнение прямой
модальности теплые и холодные отношения заботы (Ungerson долгосрочной заботы о зависимых людях: психологическим эф-
2005). Для теплой заботы характерна позитивная эмоциональная фектам выгорания, утрате конкурентоспособности, социальной
вовлеченность сторон, эмпатия. Моделью теплой заботы являются исключенности и проч. Изучается как домашний труд членов семьи,
544 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 1. Гендерный подход в исследованиях заботы 545

так и наемный труд домашних работников и прислуги. Обсуждаются 1.5. Феминизация практик заботы
также особые компетенции, связанные с таким видом работы и ее объяснения
(Ungerson 1990).
По сравнению с другими видами занятости в заботе ценятся В современном обществе женщины массово заняты в сфере
такие навыки, как возможность завоевать и поддерживать личные оплачиваемого труда и культ домашнего очага как женского пред-
доверительные отношения, умение управлять эмоциями и назначения утрачивает свою привлекательность (хотя и не везде и
выражать их, вызвать симпатию и выказывать и испытывать не для всех социальных сред). В течение второй половины XX в.
сочувствие, но контролировать его проявления. Обсуждение социальное государство стало поддерживать женщин и — шире —
таких компетенций особенно важно в отношении профессиональ- граждан, выполняющих практики домашней заботы, через систему
ной заботы, выполняемой сиделками, нянями, социальными социальных институтов, адресные пособия, введение особых ре-
работниками (McKechnie, Kohn 1999). Изучая труд заботы, иссле- жимов занятости для тех, кто вовлечен в заботу. Несмотря на все
дователи выделяют заботу, ориентированную на людей, и оду- эти изменения, сохраняется гендерная типизация оплачиваемой
шевляемые личным отношением объекты, с одной стороны, занятости — женщины доминируют в видах занятости и про-
и заботу о физических объектах, с другой. Такое различение фессиях, связанных с функциями заботы — среди нянь и до-
позволяет обратить внимание на различные требования и условия, мработниц, сиделок, медицинских сестер и социальных работников.
предъявляемые к заботе о людях и о вещах. Забота о вещах, так Статистика разных стран показывает, что эти рабочие места ниже
называемая грязная работа — уборка, стирка и физический уход — оплачиваются по сравнению с теми работами близкой квалифика-
чаще делегируются различным институтам. ции, в которых численно доминируют мужчины. Нормативные
Третья характеристика труда заботы определяется специфичной ожидания предписывают женщинам по-прежнему нести основные
динамикой властных отношений. Хотя часто поставщик заботы нагрузки в сфере домашнего хозяйства и в профессионализи-
рассматривается как доминирующий, осуществляющий контроль рованной заботе о детях и пожилых членах семьи. Но ситуация
и мониторинг состояния и жизни зависимого человека, а получатель не фатальна. Изменение гендерных верований, представления о
заботы — как пассивный реципиент усилий и услуг, исследователи равенстве полов, давление гражданского общества и поддержка
подчеркивают, что такая трактовка не соответствует действитель- социальной политики изменяет профиль заботы в сторону большего
ности. Положение попечителя, осуществляющего заботу, также гендерного паритета.
достаточно уязвимо. Эва Киттай подчеркивает, что человек, во- Гендерные исследователи объясняют современный женский
влеченный в долгосрочный уход за хронически больным или ин- профиль повседневной формальной и неформальной заботы ген-
валидом, лишается в значительной степени личностной автономии. дерным порядком капиталистического общества, связывая это
Взяв на себя ответственность за физическое, материальное и с организацией разделения труда в семье, сложившимися тради-
психологическое благополучие другого существа, он сам попадает циями женских ролей, культурными моделями женственности,
в зависимость, постоянно испытывает недостаток времени, огра- сформировавшимися в течение столетий патриархата, идеологией
ничивает себя в самореализации. В связи с этим исследователи и политикой современных государств. Благодаря социальным
утверждают, что идеал справедливого демократического общества механизмам, названным выше, постоянно воспроизводится гендерно
должен включать заботу о тех, кто осуществляет заботу (care for маркированная граница между публичной и приватной сферами.
caregivers) (Kittay 1999, 2002; Fine 2005). Приватная сфера определяется локацией (дом) и отношениями
(родства). Это приоритетная сфера реализации женских ролей и
проявления женской идентичности. Социальные отношения в
546 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 1. Гендерный подход в исследованиях заботы 547

публичной сфере носят более формальный и контрактный характер. ристики занятости, как квалификация, образование, половая ком-
Это сфера мужской реализации, и даже при массовом участии позиция и отрасль промышленности. Таким образом, оплата труда
женщин в публичной жизни правила гендерных границ сохраняются. на этих рабочих местах ниже, чем предполагают требования ква-
Феминизм утверждает, что публичное и приватное — идеологиче- лификации и образования. Виноваты гендерные верования —
ские понятия, связанные с нормами семейных отношений и ген- представления, типичные для патриархата, которые устойчиво
дерными разделениями. воспроизводятся даже при условии массовой занятости женщин
Социологи отмечают, что женщины специализируются в функ- (England 2005).
циях заботы по двум основным причинам: благодаря гендерной Теория общественного блага. Труд заботы производит обще-
социализации и благодаря социальным механизмам, которые ственные блага, которые становятся доступны всем гражданам,
формируют институциональные гендерные границы. К таким независимо от их личного вклада. Работа нянь и воспитательниц
механизмам относятся меры социальной политики, доминирующие детских садов — классический пример профессиональной заботы
идеологии и влияние рынка (Finch, Groves 1983; Ungerson 1983, 1990). как общественного блага. Профессионалы заботы вносят вклад в
Эмпирические и теоретические исследования показывают, что воспитание и развитие детей, которые в недалеком будущем станут
патриархатные системы используют социальные механизмы для полноправными гражданами и будут обеспечивать благосостояние
приучения женщин к заботе: физическое принуждение, правовое общества. В этой логике относительно низкая оплата профессио-
регулирование (права наследования и права собственности) и куль- нализированной заботы объясняется тем, что рыночная логика
турные предписания женственности. Кроме того, феминизация всегда неадекватно вознаграждает создание общественных благ,
заботы поддерживается стигматизацией тех мужчин, которые потому что последние трудно представимы в категориях непо-
склонны выполнять труд заботы. Такая оценка отвращает мужчин средственно исчисляемых доходов и прибылей. Виновата рыноч-
от соответствующих практик (Walby 1997; Folbre 2001; Sevenhuijsen ная логика, которая всегда низко оценивает вклады в обществен-
2000). Гендерный дисбаланс заботы приводит к тому, что проблема ное благо (Daly 2002; Daly, Lewis 2000; Elson 2004).
сочетания оплачиваемого труда и домашних забот является в ос- Теория «узника любви». Забота в значительной степени само-
новном женской проблемой, и это отличает социальную позицию ценна для того, кто ее осуществляет. Выбор такой работы мотиви-
женщин от позиции мужчин (Pfau-Effinger, Rostgaard 2011). рован ценностной ориентацией, представлением о нравственном
Особое внимание исследователи уделяют объяснению относи- долге и персонализированным отношением (чувством любви и
тельно низкого вознаграждения в сферах занятости, связанных с привязанности) к адресату заботы. Такое отношение к труду имеет
профессиональной заботой (Lloyd 2000). Ниже мы кратко описываем определенные последствия для его оценки. Если работа личностно
пять теорий, объясняющих этот феномен. значима для тех, кто ее осуществляет, то рыночная логика приводит
Теория девальвации женского труда объясняет низкую оплату к недоплате: нерационально оплачивать тот труд, который люди
профессиональной заботы гендерной типизацией занятости. Со- готовы выполнять бескорыстно. Отношение к своему труду как к
гласно этому тезису, гендерные линзы патриархата способствуют моральному долгу или проявлению личных чувств ставит таких
более низкой оплате тех работ, где в основном заняты женщины. работников в невыгодную позицию при заключении договора
Иными словами, считается, что недооценивается вклад женского оплаты. Так, например, они не готовы бастовать, требуя повышения
труда в функционирование и доходы предприятий и организаций. заработной платы, поскольку этому препятствует профессиональ-
В начале 2000-х гг. социолог Паула Инглэнд подсчитала, что оплата ная этика. Виновата рыночная логика (Folbre 1995).
труда во всех «заботящихся» профессиях в США на 5–10 % ниже, Теория коммодификации эмоций. Профессиональная забота
чем в среднем. В исследовании контролировались такие характе- предполагает эмоциональную работу. Заботу относят к категории
548 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 1. Гендерный подход в исследованиях заботы 549

аффективного труда, который предполагает управление эмоциями, сосредоточена в двух направлениях. С одной стороны, она должна
работу с чувствами, их демонстрацию и проявление, и в конечном быть направлена на борьбу с идеологиями гендерных ролей и
счете продажу в качестве товара. Арли Хохшильд в работе «Управ- границ и порожденными ими стереотипами. С другой стороны, она
ляемое сердце» показывает, что многие профессии современной должна привлекать государство и гражданское общество для сни-
сервисной экономики требуют от работников умения демонстри- жения эффектов рыночной логики и порожденной ею несправед-
ровать симпатию и участие даже в тех случаях, когда они не ис- ливости в оценке труда заботы.
пытывают подобных чувств. В качестве примера она приводит труд
стюардесс. Постоянный контроль эмоций приводит к эффекту Итак, гендерные исследования заботы сосредотачивают внимание
психологического выгорания, которое фактически не учитывается на следующих аспектах:
при оплате труда (см. также лекцию 9). Виновата рыночная логика, • Забота определяется в широком и узком смысле: а) как сово-
которая не учитывает эмоциональную работу как центральный купность действий, направленных на благополучие общества и
компонент аффективного труда, столь востребованного в совре- отдельного человека; б) как практики непосредственного ухода
менном постиндустриальном обществе (Hochschild 2003a). за зависимыми членами общества.
Теория моральной несовместимости «любви» и денег.
Исследователи считают, что недоплата за заботу объясняется рас- • Забота рассматривается как особый вид труда — работа, пред-
пространенными представлениями о принципиальном различии полагающая расходование физических, интеллектуальных и
между работой за деньги и заботой, выполняемой во имя долга и эмоциональных сил, сопротивляющаяся стандартизации. Клю-
личной привязанности (Folbre, Nelson 2000). Подобное различение чевые характеристики: эмоциональная работа, отношения
опирается на традиционную гендерную идеологию, которая при- личного доверия между поставщиком и получателем заботы,
писывает женщинам склонность к альтруистической бескорыстной мотивация личной привязанности или нравственного долга.
заботе, а мужчинам — ориентацию на конкуренцию, доход и прибыль. • Выделяются следующие типы заботы. По локальности — месту
Именно гендерная поляризация ответственна за низкую оплату реализации практик — домашняя и институциональная; по тем-
заботы, которая представлена как альтруистическая натурализо- поральности — разовая, краткосрочная и долгосрочная; по типу
ванная женская практика. Она заставляет думать, что материальное отношений — интимная, бюрократизированная; по статусу: не-
вознаграждение, выражаемое в монетарной форме, — высокая формальная и формализованная (контрактная).
оплата — могут разрушить самоценную мотивацию женской заботы. • Выделяются следующие компоненты (фазы) процесса заботы:
Однако исследования показали, что высокая оплата, сопровожда- внимательное участие, ответственность, практики прямой за-
емая доверием и признанием, не разрушает внутреннюю мотива- боты — ухода, получение заботы, сотрудничество в практиках
цию заботы (Nelson 1999). Главную причину исследователи недо- заботы.
статочной оплаты видят в низкой самооценке женщин, которые
выполняют оплачиваемый и неоплачиваемый труд заботы и мирятся • Обсуждаются пенальти заботы — ограничения, которые накла-
с его недооценкой. Виноваты гендерные границы, устойчиво дывают на действия человека практики заботы. Выделяются
воспроизводящиеся социальными механизмами. издержки домашней заботы, связанной с семейными практиками,
Таким образом, все эти теории объясняют гендерный дисбаланс и издержки профессиональной заботы, связанной с недооцен-
в труде заботы остаточными или реально продвигаемыми патри- кой этого вида занятости.
архатными идеологиями или особенностями рыночной логики. • Исследователи фиксируют гендерный дисбаланс в практиках и
Отсюда следует, что политика гендерного равенства должна быть в пенальти заботы.
550 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 2. Исследования практик заботы: тренды и тематика 551

• Феминизация заботы объясняется гендерными структурами, товаром — коммодифицируется — ее можно купить и обменять
социальной политикой и рыночными механизмами. на рынке услуг. При этом отношения заботы видоизменяются.
• Предлагаются объяснения низкой оплаты труда в помогающих Они регулируются правилами рыночного контракта, но при этом
профессиях, где в большинстве заняты женщины — профессиях могут сохранять присущую заботе персонализированность и
заботы и ухода. участливость или становиться отчужденными и бюрократизиро-
ванными. Превращение заботы в товар или в услугу зачастую
размывает саму суть заинтересованного персонализированного
отношения.
С другой стороны, профессионализация в контексте развития
социального государства приводит к тому, что получение и осу-
2. ществление заботы становится частью социальных прав граждан.
Исследования практик заботы: Оно начинает подчиняться правилам бюрократического регули-
рования и универсальным стандартам. Демократическое общество
тренды и тематика признает право на получение и проявление заботы для своих
членов. Но бюрократизация имеет свои издержки. Как отмечают
Практики заботы в современных обществах пересекают границы критики, она чревата патернализмом и обезличиванием отношений
публичного и приватного. Вспомним описанную выше модель между клиентом и поставщиком социальных услуг. Критики бю-
процесса заботы, в которой в качестве значимого компонента рократизации отмечают, что забота должна опираться на ценности
выделено «сотрудничество в заботе». Обозначая четыре группы свободы и равенства и избегать патернализма, эксплуатации и
акторов, вовлеченных в заботу в современных обществах благо- угнетения как адресата заботы, так и попечителя.
состояния, исследователи говорят о ромбе заботы, который со- Тематическое поле исследований заботы в настоящее время
ставляют семья, государство, рыночные структуры и обществен- достаточно обширно, и мы представляем его здесь только фраг-
ные организации (см., напр.: Barnes 2006a, 2006b; Daly 2002; Daly, ментарно. Тематические предпочтения различаются в разных
Lewis 1992). Для современного общества (Россия — не исключение) национальных академических полях, и это связано с социальной
характерен базовый тренд аутсорсинга семейной заботы — т. е. политикой в отношении заботы и гендерными отношениями в
делегирование ряда практик, которые когда-то выполнялись в разных контекстах. В Англии в 1980-е гг. особенно много исследо-
рамках семьи и преимущественно женщинами, общественным ваний было посвящено практикам семейной домашней заботы
институтам. Аутсорсинг отражает основной тренд профессио- женщин; скандинавский контекст чувствителен к изучению роли
нализации заботы. Профессионализированная забота — это социальных государств и институциональной долгосрочной заботы.
социальные услуги, помогающие людям улучшить качество своей В странах ЕС, Великобритании и США исследователи активно изу­
жизни, справиться с зависимостью и стать максимально активными чают роль труда мигрантов в обеспечении практик заботы. Фило-
и самостоятельными. Среди профессий заботы — няни, сиделки, софские исследования этики заботы развиваются в США (этому
социальные работники, воспитатели детских садов, педагоги направлению посвящен отдельный параграф лекции). Однако те-
разного профиля и разного уровня, медицинские работники всех матики расширяются и пересекаются. Все больше сравнительных
уровней (особенно средний и младший медицинский персонал). исследований посвящено тому, как организована забота о зависи-
Профессионализация проявляется в коммодификации и бюро- мых гражданах в развитых социальных государствах (см. Arnaug
кратизации заботы. Становясь профессией, забота становится 1994; Tronto 2013; Rummery, Fine 2012).
552 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 2. Исследования практик заботы: тренды и тематика 553

Далее мы приведем примеры исследований практик заботы, Согласно стереотипным представлениям, домашняя забота не
осуществляемой в домашнем пространстве, поскольку именно эта производит потребительской стоимости, она представляет собой
тематика изначально характерна для гендерных исследований. Мы сферу воспроизводства — поддержания и восстановления сил,
увидим, что в рамках домашнего пространства реализуется и се- необходимых для нормального производства материальных благ,
мейная неформальная забота, и та, которая регулируется рыночными и основана на родстве. В связи с этим нет никакой необходимости
механизмами и бюрократическими правилами. обсуждать ее оплату или материальную компенсацию. Феминист-
ские исследователи поставили под сомнение сложившиеся пред-
ставления. Диана Эльсон справедливо утверждает, что домашний
2.1. Забота в контексте домашнего пространства труд участвует в создании материальных благ, которые, однако,
имеют нематериальную форму. Он создает общественные блага,
2.1.1. Неоплачиваемая домашняя забота: аккумулируется в деятельность взрослых членов общества, способ-
семейные отношения ствует формированию новых поколений и поддержанию качества
жизни (Elson 2004).
Первоначально феминистские исследователи изучали, как Тамара Метц называет семейную заботу интимной, поскольку
организована семейная забота в домохозяйстве. Такая забота она предполагает родственные и дружеские отношения между
осуществляется членами семьи; она является неформальной и получателем и исполнителем заботы, и выделяет следующие ее
неинституциализированной, подчиняется правилам родственных характеристики (Metz 2010). Во-первых, интимная забота скрыта
отношений. Результаты подтверждали, что домашняя забота фе- от внешних наблюдателей, поэтому часто не проблематизируется
минизирована, она осуществляется за счет неоплачиваемого труда и не становится предметом общественных дискуссий. Во-вторых,
женщин: жен и матерей. Структура гендерных отношений вос- действующие лица включены в глубокие устойчивые межлич-
производится в повседневной жизни домохозяйства. ностные отношения. Они связаны отношениями близости —
Так, например, норвежская исследовательница Ингер Хоген родства, дружбы, супружества и др. Такие отношения имеют
обращает внимание на сложный и многогранный характер до- историю, они могут включать напряженность, порождать конфликты
машней работы, выполняемой женщинами в семье. По своему и регулируются моральными обязательствами близких отношений.
содержанию этот труд является рутинным и цикличным, он пред- В-третьих, среди разнообразных мотиваций интимной заботы
полагает осуществление множества разноплановых задач — от ключевую роль играют чувства долга и привязанности. Однако и
физических усилий до эмоциональной работы. Набор задач не материальная заинтересованность — например, надежда на на-
определен и постоянно меняется. Выполнение различных задач следство и вознаграждение — не исключается. В-четвертых, ин-
подчиняется различной логике. В домашней работе переплетаются тимная забота не предполагает отношений прямого непосред-
вещно-ориентированные виды задач и те, которые связаны с ственного обмена услугами. Интимной заботой окружают друг
личными отношениями, причем вторые, как правило, имеют друга члены одного домохозяйства или близкого дружеского круга,
более сложно идентифицируемые результаты и в целом являются включая как неравные отношения между родителями и детьми,
более проблематичными для категоризации. В частности, то, что так и более равные отношения между взрослыми. При этом ин-
для одного (члена семьи) может представляться необходимой и тимная забота выходит за рамки домохозяйства — она может
требующей усилий работой, для другого может представляться осуществляться и в других пространствах, в том числе в специали-
всего лишь естественным выражением родственных чувств и зированных институтах.
привязанности (Haugen 1983: 195–196).
554 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 2. Исследования практик заботы: тренды и тематика 555

Исследование гендерного дисбаланса в осуществлении выявили неожиданные тенденции. В возрасте старше 65 лет мужчины
интимной заботы и женщины на равных участвуют в домашней внутрисемейной
Английские социологи Жанет Финч и Дулси Гроувс (Finch, Groves заботе: объектом их попечения являются пожилые супруги. Таким
1980, 1983) изучают положение поставщиков заботы в контексте образом, в отношении супружеской заботы в старшем возрасте
особой социальной политики, ориентированной на заботу сообще- гендерный дисбаланс нивелируется (Rummery, Fine 2012). Измене-
ства (community care), т. е. на неформальную неинституциализиро- ние практик отцовства в условиях развития политики гендерного
ваную поддержку зависимых членов общества, осуществляемую равенства и распространение новых моделей маскулинности также
на принципах родства, соседства и волонтерства. Задача такой способствуют изменению гендерного профиля семейной заботы
политики — содействовать благополучному пребыванию зависимого (см. главу 8).
человека в привычном для него домашнем пространстве, а не в
специальном учреждении; поддерживать неформальную заботу, 2.1.2. Оплачиваемый домашний труд:
стараясь компенсировать попечителям нагрузки и затраты. Опу- рыночные отношения
бликованные под их редакцией результаты эмпирических иссле-
дований под знаковым названием «Труд любви: женщины, работа Уже в начале 1980-х гг. трактовка домашней заботы как неопла-
и забота», подтверждают на английском материале, что на уровне чиваемого труда жен и матерей считается неоправданно узкой и
сообщества и пронизывающих его социальных сетей в практики вызывает критику по следующим основаниям. Во-первых, до-
прямой заботы вовлечены непропорционально больше женщины, машняя забота выполняется не только членами семьи, но и оплачи-
чем мужчины. «На каждую минуту, которую мужья посвящают ваемыми работниками, а исторически (а в некоторых контекстах
практикам прямой заботы, приходится 19 минут заботы, осущест- и до сих пор) воспроизводятся практики домашнего рабства (Wærness
вляемой женами» (Finch, Groves 1980: 19). Исследователи различают 1989; Ungerson 1990; Graham 1991). Во-вторых, в изучении заботы
абстрактную заботу как установку на поддержку зависимого чело- необходимо обращаться к методологии интерсекционального
века и практики прямой непосредственной заботы как труда. Они подхода, поскольку как домашнюю семейную, так и профессио-
также обращают внимание на конфликтные отношения между нальную заботу осуществляют люди определенного пола, класса и
эмоциональной составляющей домашней заботы — привязанностью,
расы; в условиях глобализации рынков занятости в ней массово
долгом — и собственно трудовыми затратами. Исследователи де-
заняты женщины — трудовые мигранты (Lutz 2011; Anderson 2000).
монстрируют, что практики прямой заботы делают женщин эконо-
мически зависимыми от супругов и отцов семейства. Исследователи
Домашняя прислуга в исторической перспективе
приходят к выводу, что консервативная социальная политика Англии
1980-х гг. эксплуатирует привычные представления о гендерных Приведем резюме историко-социологического исследования
ролях и женщинах как первичных исполнителях прямой заботы, Хилари Грэм. Исследовательница показывает, что гендерно марки-
а политика и практики заботы при режиме Тэтчер не способствуют рованная домашняя прислуга — это социальный институт, под-
идеалам и принципам гендерного равенства, закрепленного в держивающий домашнее хозяйство в Англии и США в течение
британском законодательстве. многих веков. В XVII–XVIII вв. черные рабы, завезенные на Бри-
танские острова из Африки и Вест-Индии, работали в основном в
В настоящее время все больше внимания исследователи уделяют качестве личных и домашних слуг. По оценкам историков, в Бри-
барьерам и возможностям вовлечения мужчин в практики семей- тании XVIII в. их насчитывалось около десяти тысяч. В отличие от
ной заботы. Массовые статистические обследования заботы о по- белой прислуги, рабский труд чернокожих слуг не оплачивался.
жилых гражданах в Великобритании, проведенные в начале ХХI в., В XIX в. афрокарибские женщины в Британии также преимущественно
556 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 2. Исследования практик заботы: тренды и тематика 557

работали в личном услужении. Основным видом занятости белых 2.1.3. Социальные работники и домашняя забота
женщин рабочего класса в Британии XIX в. было обслуживание
личных домохозяйств представителей средних классов и аристо- В современном обществе домашняя забота регулируется и
кратии. Ссылаясь на исторические исследования занятости женщин, бюрократическими правилами, когда ее поставщиками оказываются,
Грэм утверждает, что в 1880-е гг. в Британии каждая третья женщина например, социальные работники, а получателями — одинокие
в возрасте от 15 до 20 лет работала служанкой, и получение места пожилые или больные люди. Отношения между социальным ра-
прислуги в зажиточном доме считалось решением проблемы ма- ботником и адресатом его услуг, проблемы стандартизации заботы,
териального обеспечения девушек из бедных семей (рабочего предоставляемой социальными сервисами, неизбежные конфликты
класса и крестьянства). Работа домашней прислуги с проживанием между ожиданиями получателей заботы и объемом задач, выпол-
оставалась основным видом занятости женщин и в начале ХХ в. няемых сотрудником социального сервиса или волонтером, все
В 1930-х гг. более 1 млн. женщин в Британии были заняты в сфере больше привлекают внимание исследователей (Shakespeare 2000;
домашних услуг (in service). В соответствии с общим регистром Романов, Ярская-Смирнова 2008a). Обсуждается также сочетание
видов занятости, принятым в то время в стране, эта работа опре- низкого престижа и гендерной типизации социальной работы.
делялась как полуквалифицированный ручной физический труд. Исследователи, изучающие проблемы социальной работы, отмечают,
В XX в. в США в сфере оплачиваемого домашнего труда непро- что бюрократические стандарты социальных услуг воспринимаются
порционально больше заняты черные женщины. На Юге США в получателями как не соответствующие их потребностям. Пробле-
начале XX в. девять из десяти слуг были чернокожими женщинами. матизируются практики предоставления социальных услуг на дому,
В течение всего XX в. расовый характер оплачиваемого труда по которые не в состоянии следовать бюрократическим стандартам,
воспроизводству частных домашних хозяйств стал еще более с одной стороны, и не соответствуют нормативным ожиданиям
очевидным, поскольку белые женщины — представительницы ра-
вовлеченного отношения, с другой. Исследователи обращают осо-
бочего класса стали работать в публичной сфере. Таким образом,
бенное внимание на возможности злоупотребления положением
рынок домашнего труда и домашнее рабство являются пространством
зависимых людей, необходимость отказаться от патерналистской
пересечения гендерных, классовых и расовых структурных делений.
заботы и способствовать активной интеграции зависимых людей
в общество (Григорьева 2012; Парфенова 2011).
Российские социологи Ольга Ткач и Елена Здравомыслова под- Таким образом, исследования заботы, осуществляемой в до-
черкивают особые характеристики российского рынка домашних машнем пространстве, показывают, что она является гендерно
услуг (Ткач 2009; Здравомыслова 2009b). Они отмечают, что в со- маркированной, может подчиняться как правилам интимных от-
временном российском обществе значительный сегмент рынка ношений, так и коммодифицироваться и бюрократизироваться.
домашнего труда находится в теневой сфере экономики, не оформ-
лен трудовыми контрактами, что делает наемных работников 2.2. Профессионализация заботы
объектами структурной эксплуатации. Исследуются требования и ее противоречия
при найме домашнего персонала — нянь и домработниц — отра-
жающие специфику этого вида занятости, его персонализирован- Мы уже отмечали, что в современном обществе осуществляется
ный характер, отношения личного доверия и культурную марки- аутсорсинг (делегирование) семейной заботы. Значительную
рованность труда домашних работников. Исследователи показывают, часть практик непосредственной заботы — как в домашнем про-
как за счет наемного домашнего труда создаются и поддерживаются странстве, так и в соответствующих учреждениях — выполняют
классовые границы (см.: Rotkirch, Tkach, Zdravomyslova 2012). профессионалы. Внимание к внедомашним локальностям заботы
558 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 2. Исследования практик заботы: тренды и тематика 559

расширило тематическое поле исследований. Социологи изучают сударственных приоритетов, на основе экспертных заключений.
институциализированную профессиональную заботу, которая Бюрократический контекст стандартизирует, обезличивает, фраг-
осуществляется на формальных основаниях в специальных учреж- ментирует процесс заботы, делает ее «холодной». Универсальность
дениях людьми, обладающими соответствующими квалификациями и равенство доступа — это позитивные характеристики бюрокра-
и сертификатами. К этой тематике подключается социология здо- тической заботы, если она эффективно выполняет свои функции.
ровья и здравоохранения, исследования социальной политики, Для того чтобы бюрократическая забота отвечала потребностям
болезни и старения. Изучение практик заботы выходит за пределы адресата, необходим контроль извне и ее гуманизация. Исследова-
гендерных исследований, которые были пионерами этого направ- ния социальных сервисов заботы в российском контексте развива-
ления социологии. Растет специализация исследований: отдельно ются саратовской школой изучения социальной политики под
исследуются забота о детях, гражданах старшего возраста, гражда- руководством П. Романова и Е. Ярской-Смирновой (Романов, Ярская-
нах с проблемами здоровья. Смирнова 2008a; Iarskaia-Smirnova 2013).
Различные аспекты профессиональной заботы обсуждаются в Развитие рыночных отношений привело к тому, что практики
конкретных дисциплинах — социологии здоровья, социологии непосредственной заботы приобрели товарный характер, стали
профессий обслуживающего труда. С развитием социального госу- оплачиваемыми услугами, которые могут приобрести не только
дарства во второй половине XX в. доступ к институциализирован- представители привилегированных слоев общества, но и пред-
ной — бюрократической заботе стал предметом социальных прав ставители средних классов. Массовая коммодификация заботы —
и вопросом политики равных возможностей. Право на медицинское это тренд, который приводит к противоречивым социальным по-
обслуживание, поддержка граждан с семейными обязанностями, следствиям.
политика в отношении пожилых граждан рассматриваются в кон- Во-первых, оплачиваемая забота создает классовые границы
тексте социальных прав на государственную заботу о благополучии и отношения. Семьи, принадлежащие к низкоресурсным социаль-
граждан. ным группам, не в состоянии оплатить надлежащий уровень услуг
Профессионализация заботы осуществляется в бюрокра- и потому берут на себя всю нагрузку по заботе. При этом в идеале
тическом и рыночном контекстах. может соблюдаться гендерное равенство, но, как правило, на прак-
Бюрократическая забота осуществляется формально органи- тике домашняя забота ложится на плечи женщин.
зованными иерархическими структурами, которые берут на себя Представители среднего класса используют рыночные ресурсы
ответственность за социальное обслуживание граждан в публичном для того, чтобы успешно совмещать оплачиваемую занятость и
сегменте общества. Бюрократическая забота описывается как домашние обязательства. Но при сохранении традиционных ген-
институциализированная, формальная и профессиональная. дерных идеологий, предписывающих женщинам роль естественных
Она осуществляется социальными сервисами и соответствует поставщиков заботы, воспроизводится неравенство между жен-
правилам работы учреждений, регулируется стандартами предо- щинами, принадлежащими к разным социальным классам. Ис-
ставления услуг, утвержденными министерствами и ведомствами. пользуя труд нянь и домашних работниц, работающие женщины
Исследователи отмечают, что бюрократическая забота зачастую получают реальную возможность конкурировать с мужчинами в
является «холодной» и не полностью учитывает индивидуальные, профессиональной сфере. Равенство возможностей между мужчи-
изменяющиеся и многогранные потребности нуждающегося чело- нами и женщинами-профессионалами достигается за счет женщин,
века. Кроме того, получатели заботы и их представители не могут находящихся на более низкой ступени социально-профессиональ-
осуществлять контроль над бюрократической заботой; бюрокра- ной лестницы, в том числе мигрантов. Представители элитных
тия определяет потребности и модальности заботы, исходя из го- слоев за счет оплачиваемой заботы фактически отказываются от
560 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 2. Исследования практик заботы: тренды и тематика 561

самообслуживания, воспроизводя паттерны традиционных при- машнее личное пространство от интервенции чужаков, предста-
вилегированных классов, где оплачиваемую заботу выполняет вителей социальных служб или нанятых работников. Такие слож-
разнообразная прислуга (Rotkirch, Tkach, Zdravomyslova 2012). ности часто возникают при попытке делегировать часть заботы о
Во-вторых, коммодификация включает риски снижения пожилых людях социальным работникам, сиделкам, няням. Каче-
качества заботы, которая начинает подчиняться логике макси- ственные услуги материально доступны далеко не всем гражданам,
мизации дохода и прибыли. Рыночная логика и логика заботы нуждающимся в помощи. В связи с этим многие жертвы пенальти
кардинально различны (см. об этом ниже в параграфе «Логика домашней заботы делают выбор в пользу семейной интимной за-
заботы»). Маркетизация размывает саму суть заботы как вовле- боты, отдавая себе отчет в последствиях и принимая во внимание
ченного индивидуализированного вклада в благополучие других чувство морального удовлетворения, вызванное выполнением
людей — и шире — любых объектов, одушевляемых участием и нравственного долга.
вниманием.
В-третьих, коммодификация заботы воспроизводит ген-
дерные границы в обществе. Нишу оплачиваемого домашнего 2.3. Глобальные цепочки заботы
труда занимают по-прежнему женщины, и половое разделение
труда заботы не пересматривается. Исследователи отмечают значимые различия стран Глобального
Таким образом, превращение заботы в товар рассматривается Севера и Юга в том, как организована забота. Метафора Глобального
исследователями как противоречивый процесс. С одной стороны, Юга обозначает страны третьего мира, с относительно более низким
груз домашней работы членов семьи облегчается, его делегируют уровнем социально-экономического развития и неразвитой соци-
работникам рынка домашнего труда. С другой стороны, покупатель альной политикой. К странам Глобального Севера относятся госу-
заботы не может гарантировать качества услуги, предполагающей дарства с развитой экономикой и социальной политикой. На Гло-
эмоциональную вовлеченность. Кроме того, работники рынка бальном Юге наблюдается нехватка институциализированной заботы
домашних услуг часто становятся объектами эксплуатации, особенно для детей и пожилых людей. Повседневная забота преимущественно
в тех случаях, когда отношения найма не оформлены. Классовое и выполняется женщинами разных по-
гендерное неравенство воспроизводится благодаря рынку до- колений. Как правило, практики за-
машних услуг. Именно поэтому оплачиваемая забота постоянно боты опираются на ресурсы расши- Глобальные цепочки заботы —
находится в центре исследовательского внимания. ренной семьи, локальных сообществ, личные связи, последовательно
Организация и качество профессиональной заботы является а в более привилегированных слоях — соединяющие в мировом масштабе
предметом морального суждения общества и индивидов. Кому и на труд наемной домашней прислуги. занятых оплачиваемым и неопла-
на каких основаниях допустимо делегировать заботу о человеке, Для Глобального Севера характерна чиваемым трудом заботы.
отношения с которым являются близкими, насыщенными эмоци- политика гендерного равенства, га-
ями и представлениями о нравственном долге? По каким критериям рантии социальных прав граждан,
оценивать качество рыночных услуг и бюрократической заботы? институциональная поддержка родительства и старости и делеги-
На эти вопросы нет однозначных ответов. Аутсорсинг заботы о рование значительной части заботы социальным службам и наемному
детях, больных и пожилых родственниках морально проблемати- персоналу, меньшая нагрузка на женщин в семье (Lewis 1992; Daly
зируется, зачастую связан с чувством вины, недоверием со стороны 2002; Daly, Lewis 2000).
членов семьи и окружения. Сами нуждающиеся люди предпочитают, Гендерное неравенство усиливается в контексте глобализации
чтобы о них заботились близкие, и стремятся оградить свое до- сервисов заботы. Оно выражается в том, что представительницы
562 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 2. Исследования практик заботы: тренды и тематика 563

средних классов на Севере используют наемный домашний труд вается государством и рыночными механизмами (агентствами по
мигранток с Юга, которые обеспечивают им возможность делать найму), общественными организациями. Глобальные цепочки
карьеру и успешно осуществлять баланс между оплачиваемым воспроизводят женский профиль заботы и создают классовые
трудом и семейными ролями. При этом забота о собственных различия между женщинами. Энн Стюарт (Stewart 2011) отмечает,
детях и стариках мигранток делегирована их родственникам в что превращение заботы в товар в условиях глобальной экономики
стране исхода, которых они постоянно поддерживают материально. решает проблемы кризиса заботы на Севере за счет дефицита
Исследователи показывают, как женская трудовая миграция вос- работы на Глобальном Юге. Кризис заботы представляет собой
производит гендерное разделение труда и классовое неравенство вынужденное изменение сложившегося уклада семейной заботы,
в транснациональном контексте (Lutz 2011; Ehrenreich, Hochschild когда ключевой актор — мать семейства — перестает быть основ-
2002). ным поставщиком домашней заботы. Кризисы заботы происходят
Многие выходцы с Глобального Юга, занятые в теневой эконо- под влиянием структурных изменений и субъективно оцениваются
мике, не имеют постоянного права на проживание или надежной как нежелательные и фрустрирующие, разрушительные для лич-
работы в принимающем обществе. Их позиции на рынке труда ности, семьи и общества, хотя могут иметь и положительный
являются временными, социально не обеспеченными, относительно эффект для вовлеченных в этот процесс людей. Переезд с Глобаль-
мало оплачиваемыми, не защищенными. Таким образом, они со- ного Юга на Север способствует восходящей социальной мобиль-
ставляют сегмент прекарного труда (Antonpoulos 2008: 38; см. также ности мигранток, позволяет материально обеспечить семьи в
лекцию 9). Особенно уязвимыми становятся домашние работники, стране исхода, меняет гендерные роли в семье.
живущие в семье на постоянной основе. Они становятся квази­ Глобальные цепочки заботы протянулись и на территории стран,
членами семьи — в чем-то аналогичными бедным родственникам недавно переживших постсоциалистический переход. Польские
(но без родственных прав), и фактически лишены приватного домашние работницы находят работу в Германии, приезжие из
пространства. Содержание их труда может ситуативно меняться Закавказья и Центральной Азии — в России. Исследования этих
(в основном в сторону расширения). При совмещении места опла- феноменов подтверждают тезисы о глобальном гендерном нера-
чиваемого труда и места проживания довольно трудно провести венстве (Lutz 2011). В России рынок домашнего труда пополняется
границу между оплачиваемой и обиходной частью домашних дел. за счет внутренней центростремительной миграции из перифе-
Наемные работники, проживающие в домохозяйстве, чаще стано- рийных и экономически отсталых регионов в столицы и за счет
вятся объектами эксплуатации и несправедливого отношения со трудовых мигранток из стран СНГ (Ткач 2009).
стороны нанимателей. Более благоприятно положение приходящих
нянь, бебиситтеров и уборщиц; даже в теневом сегменте занятости
они в состоянии контролировать объем работы и менее эмоцио- 2.4. Режимы заботы
нально связаны с нанимателями (Ткач 2009; Anderson 2000; Lutz
2011; Hoff 2011 и др.). Фокусируя внимание на распределении заботы между раз-
В результате развития миграционных женских трудовых по- личными акторами, исследователи используют понятие режима
токов возникает эффект, который Барбара Эренрейх и Арли Хох- заботы. Режим заботы определяется как совокупность устойчиво
шильд называют глобальными цепочками заботы (Ehrenreich, воспроизводящихся паттернов распределения заботы между раз-
Hochschild 2002: 131). Происходит массовый трансграничный личными акторами и институтами.
трансфер заботы на основе существующего глобального экономи- Режимы заботы разных государств различаются по тому вкладу,
ческого неравенства. Воспроизводство цепочек заботы обеспечи- который вносят в попечение о зависимых гражданах семья и вне-
564 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 2. Исследования практик заботы: тренды и тематика 565

семейные институции. Конвенционально принятый подход к и пожилых граждан. В число этих сервисов входят внешкольные и
анализу режимов долгосрочной заботы связан с типологией со- дошкольные учреждения, специальные дома и домашние и внедо-
циальной политики современных капиталистических демократий, машние услуги для престарелых, предоставляемые на бюджетной
которую разработал Эспинг-Андерсен (Esping-Andersen 1990; см. или смешанной основе. Первую группу составляют государства,
также: Григорьева 2012; Романов, Ярская-Смирнова 2008a; Чернова которые предоставляют достаточное количество высококачествен-
2011, 2013; Iarskaya 2013; Pfau-Effinger, Rostgaard 2011). Сравнению ных социальных сервисов, обеспечивающих заботу и уход за детьми
эти режимов посвящено много исследований в рамках изучения и пожилыми гражданами — там нагрузка у семьи и гендерный
социальной политики. Здесь мы отметим, что для каждого из на- дисбаланс домашнего труда сокращается. Такие режимы заботы
циональных режимов заботы характерна собственная логика, характерны для Дании, Швеции и Финляндии в конце ХХ — начале
укорененная в политических институтах и гендерных идеологиях. ХХI в. Вторую группу составляют страны, в которых граждане ис-
Режимы заботы определяются не только институциональным ди- пытывают недостаток в количестве и качестве социальных сервисов,
зайном, но и общественными представлениями об идеале хорошей и основная нагрузка по заботе и уходу падает на семьи и женщин:
заботы и ухода. Изучение режимов заботы предполагает выяс- Португалия, Греция, Испания, Ирландия и Германия. Третью группу
нение того, каким образом идеал заботы реализуется институцио­ составляют страны, в которых достаточно хорошо развиты сервисы
нально: кто, где, как, на каких условиях осуществляет заботу и на для людей старшего возраста, но ощущается явная нехватка серви-
основе каких предписаний. сов для детей (Норвегия, Нидерланды и Великобритания). Четвертую
Режимы заботы различаются по идеологиям, локализации группу составляют режимы заботы, где хорошо развиты сервисы
практик и степени формализации. Джейн Льюис, например, для детей, но наблюдается нехватка сервисов для пожилых людей
выделяет семейноцентричные и внесемейные режимы заботы. (Бельгия, Франция и Италия) (Anttonen, Sipila 1996: 93).
Семейноцентричный (фамилистский) режим заботы представлен, Социальная политика осуществляется инструментами, которые
в частности, странами Средиземноморья. В них ответственность управляют ресурсами времени, денег и социальных сервисов,
за заботу предписывается семьям и женщинам. В Германии и предоставляемых тем, кто нуждается в заботе или осуществляет ее.
Скандинавии режим заботы является преимущественно внесемей- Примером временны́х ресурсов являются отпуска, предоставляемые
ным, институциональным. гражданам с семейными обязанностями (т. е. выполняющим заботу),
В настоящее время такое различение считается слишком простым укороченный рабочий день или гибкий график занятости. Моне-
и недостаточно эвристичным для описания сложной современной тарные (денежные) ресурсы — это разные формы выплат за заботу,
политики социальных государств в отношении разных категорий предоставляемые государством. Например, «материнский капитал»,
зависимых граждан (Lewis 1992; Чернова 2013). Исследователи оплата отпуска по уходу за детьми или больными. Социальные
отмечают, что в одной и той же стране режимы в отношении разных сервисы — это государственные услуги по заботе, предоставляемые
категорий граждан могут различаться: современный относительно на дому, в специальных центрах и учреждениях на условиях регу-
гендерно эгалитарный режим заботы о детях, например, может лярного посещения, временного или постоянного пребывания
сочетаться с гендерно традиционалистским режимом заботы о (Чернова 2011).
пожилых гражданах. Мэри Дэли и Джейн Льюис утверждают, что различия в режимах
Анализируя социальную политику развитых социальных госу- заботы в национальных государствах в большей степени отражают
дарств Европы, финские исследователи Аннели Энтонен и Йорма различные идеологии и нормативные рамки, чем отвечают
Сипила выделили четыре типа режимов по критерию развито- реальным потребностям зависимых граждан (Daly, Lewis 2000). Так,
сти институциональной заботы — социальных сервисов для детей в Великобритании политико-идеологическая поддержка нормы
566 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 2. Исследования практик заботы: тренды и тематика 567

женской семейной заботы о пожилых и больных членах семьи ляется однозначным, а становится предметом острых политических
чрезвычайно устойчива, хотя у граждан и есть возможность по- дебатов. Это вопрос идеологии и социальной политики.
местить пожилых родственников в государственные и частные дома Отметим в заключение, что утвердившаяся в социологии и
для престарелых и развиваются различные схемы оплачиваемой социальной политике категория режима заботы позволяет предметно
долгосрочной заботы о немощных и престарелых (cash-for-care анализировать политику и практики заботы, разрабатывать реко-
schemes) (Forbes, Evans, Scott 2010). В Нидерландах продвигается мендации, ориентированные на сокращение нагрузок членов семьи,
модель государственной поддержки долгосрочной заботы, вы- занятых заботой-уходом, идеалы гендерного равенства в практиках
полняемой женщинами в семье. Государственное субсидирование заботы. Эта категория используется для проведения сравнительных
в данном случае интерпретируется как материальная поддержка в исследований организации заботы в разных обществах по отноше-
виде оплаты. В Италии государство фактически не оказывает под- нию к разным категориям зависимых граждан.
держку в виде формальной институциализированной заботы. Постепенно исследователи все больше внимания уделяют тому,
Предпочтение отдается модели домохозяйки, осуществляющей как организована долгосрочная забота в отношении тех категорий
функции внутрисемейной заботы о пожилых немощных членах населения, которые не могут без нее обходиться. Исследователи
семьи. Однако здесь в последние десятилетия все более используется уходят от универсалистских схем. Все большее внимание уделяется
домашний труд мигрантов, который постепенно замещает семей- разным категориям получателей заботы, выявлению их потреб-
ную заботу в обеспеченных слоях населения (migrant-in-the-family ностей, анализу конфликтов и паттернов взаимодействия с по-
pattern). Часто заботу осуществляют мигрантки из бывших республик ставщиками заботы, роли институциональной заботы в сравни-
Советского Союза. В Австрии продвигается модель сочетания ча- тельной перспективе.
стичной занятости и частичной заботы (Rummery, Fine 2012).
Исследователи режимов заботы обращают особое внимание на
сравнительные международные исследования организации долго-
Итак, что нам дают современные гендерные исследования феномена
срочной заботы (долгосрочный уход — ДСУ, long-term care — LTC).
заботы.
Такое внимание обусловлено трендом постарения населения и
актуальной политической задачей обеспечения качества жизни • Практики заботы рассматриваются как труд, который сопрово-
пожилых граждан. Термин ДСУ используется для обозначения ждается множественными издержками, является гендерно
немедицинской заботы об инвалидах и пожилых людях. До не- маркированным, сопряжен с конфликтами, порожденными не-
давнего времени государственные субсидии в развитых социальных равенством, и является недостаточно признанным в обществе.
государствах в основном направлялись на институциональную
• Выделяются особенности заботы как труда — эмоциональная
формальную заботу — дома престарелых, больничное, санаторное
работа, рутинный характер физических усилий, фрагментирован-
и геронтологическое обслуживание. Все остальные форматы заботы
ность и нестандартизированность задач, относительно низкий
обеспечивались внебюджетными средствами — в основном не-
престиж, навыки формирования межличностного доверия.
формальной заботой семей и сообщества (OECD 1998). Вследствие
социально-демографических изменений (включающих постарение • Формы заботы различаются по локальности, темпоральности,
населения, изменение семейной структуры и рост женского участия типу отношений и статусу.
в сфере оплачиваемого труда) ситуация изменилась, и в настоящее • В настоящее время происходит делегирование и профессиона-
время ответ на вопрос о том, кто должен брать на себя ответствен- лизация заботы, в результате чего она становится оплачиваемым
ность за обеспечение долгосрочной заботы в семье, не представ-
568 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 3. Нормативные теории заботы 569

трудом, подтверждаемым квалификациями и сертификатами, философии. Это нормативный подход в понимании практик и
и приобретает публичный характер, но остается феминизиро- отношений заботы. Он реконструирует идеалы заботы и логику,
ванной. лежащую в основе практик прямого ухода. Теоретические иссле-
дования в этом русле активно развиваются в США. В настоящее
• Бюрократизация заботы стандартизирует и позволяет контро-
время они получили также распространение в Европе.
лировать ее исполнение. Критика бюрократической заботы
Забота в этой интерпретации понимается не как гнет или из-
связана с эффектами патернализма в отношениях, унификации
быточный труд, который в основном выполняют женщины и из-
потребностей зависимых людей и депресонализации отношений
держки которого необходимо минимизировать. Напротив, забота
между получателем и поставщиком заботы.
понимается как этическая ценность, имеющая экзистенциальное
• Коммодификация представляет собой превращение заботы в значение, она наделяется позитивным смыслом, рассматривается
оплачиваемую услугу — товар. Последствия коммодификации как условие достойного человеческого существования. Феминист-
также противоречивы. С одной стороны, этот тренд позволяет ские исследователи утверждают, что люди, которые ни о ком не
ослабить нагрузку на семью, с другой стороны — воспроизводит заботятся, не в состоянии воспроизводить и свою собственную
классовые границы и неравенство между женщинами, принад- жизнь на достойном уровне (Folbre 1995; Held 2006; Kittay, Feder
лежащими к разным социально-экономическим группам. Коммо- 2002; Tronto 2013). Логика хорошей заботы опирается на принципы
дификация заботы приобретает особый характер в условиях ответственного доверительного взаимодействия специалистов,
развития глобальных сервисных услуг, связанных с использованием технологий и людей, нуждающихся в заботе. Политически ориен-
домашнего труда мигрантов (глобальные цепочки заботы). тированные феминистские исследователи ставят задачу распро-
• На макроуровне изучаются режимы заботы, включающие прак- странить этику и логику заботы на демократическое общество в
тики (как), идеологии (кто, о ком и почему), институциональное целом. Они обращают особое внимание на отношения, в которые
устройство (где и когда, по каким правилам) обеспечения благо- вступают люди, проявляя заботу друг о друге. Для таких взаимо-
получия зависимых членов общества. действий характерно персонализированное доверие, взаимная
поддержка, сочетание альтруистического чувства с представлением
об ответственности в отношении другого человека. Подчеркивается
реципрокный и комплексный ситуативно заданный характер заботы.
Негативные аспекты вовлеченности в заботу для индивида и обще-
ства рассматриваются как эффекты социального неравенства, ор-
3. ганизованного интерсекционально — по связанным между собой
Нормативные теории заботы критериям классовой, гендерной и расово-этнической принадлеж-
ности. Нормативный идеал заботы предполагает отзывчивость к
3.1. Общая характеристика нормативных нуждам другого человека, готовность взять на себя ответственность
теорий заботы за его благополучие, умение поддерживать отношения и способность
оказывать помощь практически. Сторонники этого подхода ут-
До сих пор мы рассматривали разнообразные практики заботы, верждают, что практики заботы опираются на моральные
которые исследуются как трудовые затраты, выполняемые в раз- принципы, которые не менее важны, чем принципы справед-
личных контекстах различными акторами. Другая парадигма изу­ ливости и прав человека. Ценность заботы — результат морального
чения заботы развивается в философии морали и политической развития личности; она ассоциируется с женским опытом, но со-
570 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 3. Нормативные теории заботы 571

вершенно неверно приписывать способность к заботе исключительно 3. Каждый человек в течение своей жизни является получателем
женщинам. В справедливом демократическом обществе такие заботы и поставщиком заботы. Однако необязательно мы воз-
принципы, как права человека и ответственность за благополучие вращаем заботу тем, от кого ее получали, и действуем в логике
других, должны дополнять друг друга и распространяться в равной обмена, ограниченного временными рамками. Несмотря на то,
мере на мужчин и женщин. что наиболее распространенная модель заботы предполагает,
Первоначально исследователи подчеркивали, что принципы что здоровые люди помогают больным и зависимым, на самом
заботы и справедливости могут противоречить друг другу в кон- деле здоровые также получают телесную и эмоциональную
кретных ситуациях (Hoagland 1991; Benhabib 1995a), и рассматри- заботу.
вали их как проявления моделей женственности и мужественности. 4. Ключевой принцип этики заботы — ориентация на ситуативно
Однако позднее философы старались придать универсальный определяемые потребности нуждающегося в ней существа,
характер принципам заботы, распространив их с опыта, характер- стремление обеспечить его благополучие с помощью конкрет-
ного для традиционных моделей женственности, на отношение к ных усилий.
обществу в целом (Tronto 2013; Kittay, Feder 2002). Нира Ювал-Дэвис выделяет две версии феминистской этики
Онтологически — в понимании человеческого бытия — этическая заботы: модель материнских практик и феминистский демо-
феминистская философия заботы исходит из следующих принци- кратический проект (Yuval-Davis 2011: 177–199). Обе они опира-
пов (Held 2006). ются на определенную логику заботы — нормативный принцип
1. Диалектика автономии и зависимости — основополагающая упорядочивания соответствующих практик. Ниже мы опишем
характеристика человеческого бытия. Хотя автономия и свобода поочередно каждую из этих моделей.
отдельного индивида являются важными ценностями и благами,
однако конкретные индивиды, в отличие от героя классического
романа Д. Дэфо «Робинзон Крузо», принимают решения и дей-
ствуют в контексте сложной паутины отношений взаимозави- 3.2. Этика заботы как модель материнских
симости. Экзистенциальный подход, лежащий в основе этики практик
заботы, провозглашает, что человек не заброшен в мир, а рож-
дается в нем; каждый индивид, сохраняя свою автономию, Модель заботы, основанная на нормативных представлениях
в принципе зависим от других людей. о материнских практиках, опирается на принципы феминизма
2. Забота — это эмпирический универсум, и ее можно обнаружить различий (см. лекцию 1). Представление о том, что принципы
в любом контексте межличностных взаимодействий. Все чело- этики заботы исторически укоренены в традиционных женских
веческие существа обладают опытом заботы. Человеческое ролях — практиках материнства и ухода за близкими, — исходит
существование является хрупким. Особенно уязвимым является из критической рефлексии исторического опыта женщин в патри-
человеческое тело, подверженное многообразным рискам здо- архатном обществе. Исследователи полагают, что женская забота
ровья и изменяющееся в течение жизненного цикла. Некоторые должна быть переосмыслена с позиций гендерного равенства и
периоды жизненного цикла человека — детство, старший воз- демократического устройства общества, а ее принципы должны
раст — особенно уязвимы. Признается разнообразие ситуаций распространяться на практические действия мужчин и женщин,
и категорий зависимости и социальная необходимость удов- работу социальных институтов и профессиональных служб. Фе-
летворять потребности зависимых людей, чья физическая и министские исследователи развивают моральную теорию, осно-
интеллектуальная автономии ограничены. ванную на изучении лучших образцов домашнего мира, дружбы
572 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 3. Нормативные теории заботы 573

и интимности. Нел Ноддингз афористично замечает: «Теория Кэрол Гиллиган поставила под сомнение теорию нравственного
заботы начинается с дома» (Noddings 2002). Феминистская этика развития личности, разработанную ее учителем. Она была участ-
заботы, обращаясь к женскому опыту, возрождает прежде умал- ницей экспериментов, хорошо знала теорию Кольберга и не всегда
чиваемые моральные основания социального устройства, которые была согласна с его выводами. Исследовательница выступила с
не менее важны, чем такие моральные ценности, как справедли- критикой самой методологии построения модели, основанной на
вость и права человека, полезность и удовлетворение личных экспериментах, проведенных исключительно с мальчиками и
амбиций (Held 1996, 2006). мужчинами, в связи с чем именно их суждения оказались мерилом
Первичные основания такого подхода изложены, в частности, морального развития личности. Она предлагает отказаться от
в получившей широкую известность книге Кэрол Гиллиган «Иным универсальности индуктивно выработанной маскулинной нормы
голосом» (In a Different Voice, Gilligan 1982), в которой автор вы- и изучить гендерные различия в моральных суждениях и нрав-
ступает с критикой психологической теории нравственного раз- ственном развитии. На основе своих эмпирических данных Гилли-
вития, разработанной Лоренцем Кольбергом (Kohlberg 1982). Пре- ган выделяет два подхода к решению моральной дилеммы: один
жде чем изложить основные идеи этики заботы, кратко опишем подход основан на этических принципах справедливости и права —
модель Кольберга. Психологическое исследование нравственного именно его реконструирует Кольберг, другой — на этике заботы.
развития личности было начато Кольбергом еще в 1958 г., когда он Гиллиган не столь наивна, чтобы называть этику справедливости
писал докторскую диссертацию, затем эксперименты были про- мужской, а этику заботы — женской, она считает, что такие обоб-
должены и оформлены в ряд статей и монографий, получивших щения делать некорректно. Но — тем не менее, оговаривает, что
всемирное признание научного сообщества (Kohlberg 1966). Пси- культурные паттерны гендерных различий способствуют тому,
холог выделяет шесть уровней морального развития личности, чтобы женщины в своих суждениях воспроизводили этические
которые соответствуют уровням развития способности к нравствен- принципы заботы, а мужчины — справедливости. Этика справед-
ному суждению. Модель построена на основании экспериментов, ливости, конвенционально признанная в качестве универсального
проведенных с мальчиками и мужчинами разного возраста. Ис- морального принципа, должна быть дополнена этикой заботы.
пытуемым предлагалось сформулировать суждения по поводу Последняя столь же значима для общества и личности, как и этика
решения различных нравственных дилемм. Одна из них получила справедливости.
название «моральной дилеммы Хайнца». Суть ее в следующем: Данные для своей модели этики заботы Гиллиган почерпнула
супруга некоего Хайнца смертельно больна; в аптеке есть лекарство, из трех эмпирических исследований. В двух из них, «Исследовании
которое может исцелить женщину; аптекарь выдает лекарство за студентов колледжа» и «Исследовании права и ответственности»,
свое личное изобретение и запрашивает за него втридорога; у Хайнца участвовали как мужчины, так и женщины; в третьем проекте
нет таких денег; в отчаянии он взламывает аптеку и крадет лекар- участвовали исключительно женщины: он был посвящен изучению
ство. Участники эксперимента должны были ответить: а) правильно принятия решения об аборте. Ее информанты также обсуждали
ли поступил Хайнц и б) обосновать свои суждения. Кольберг считал, уже известную нам дилемму Хайнца. Все исследования прово-
что не столь важным является само решение — нужно ли было дились методом полустандартизированного интервью и темати-
похищать лекарство и совершать разбойное нападение на аптеку чески были посвящены обсуждению нравственных проблем и
или нет, сколько аргументация информантов в пользу того или моральной самооценке информантов. Результаты исследования
иного решения. На основании анализа полученных данных психо- выявили гендерные различия в обсуждении нравственных проблем.
лог выделил три уровня морального развития личности: пред- Женщины постоянно обсуждали свои отношения с другими людьми,
конвенциальный (примитивный), конвенциональный и высший. утверждали, что правильное нравственное решение должно учи-
574 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 3. Нормативные теории заботы 575

тывать интересы близких, и часто апеллировали к категории право на жизнь и самореализацию. Женское стремление к заботе
«забота». При решении дилеммы Хайнца они обсуждали возмож- имеет отношение скорее к самокритике, нежели к самозащите, в то
ность договориться с аптекарем, учесть его мотивацию или убедить время как мужчины изначально воспринимают долг перед другими
знакомых найти необходимую сумму денег. Обсуждая решение об людьми негативно и в терминах невмешательства жизни» (цит. по:
аборте, они фокусировали внимание на взаимоотношениях с Диксон 2004).
ближайшим окружением, со своими близкими, с родителями, с Гиллиган признает равную значимость и взаимную дополни-
сексуальными партнерами, своими еще нерожденными детьми. тельность обеих моделей решения нравственной дилеммы — той,
Гиллиган пришла к выводу, что нравственные суждения женщин которая основана на принципах права, и той, которая опирается
опираются на категории взаимоотношений, заботы и личной на принципы индивидуализированных межличностных отноше-
ответственности. При этом Гиллиган выделяет три уровня раз- ний. Обнаруженные гендерные различия в этических суждениях
вития этики заботы аналогично трем уровня морального развития исследовательница объясняет различиями социализации мальчи-
этики справедливости, разработанной Кольбергом. На первом ков и девочек в современном — читай, американском — обществе,
уровне решение нравственной дилеммы регулируется эгоистиче- где женская модель предполагает воспитание будущей матери и
ским мотивом заботы о себе, собственном выживании и благопо- супруги, готовой к переговорам и компромиссам и эмпатическому
лучии. Второй уровень этики заботы Гиллиган также называет вниманию. Мужская модель воспитания ориентирована на фор-
конвенциональным. На этом уровне своим нравственным долгом мирование рационального достижительного конкурентоспособного
женщины считают заботу о близких им людях. Забота о личном характера.
благополучии считается эгоистичной. Забота о других считается Таким образом, Кэрол Гиллиган утверждает, что культурная
личной ответственностью. Добродетель в форме самопожертво- модель женственности формируется благодаря опыту практической
вания — как называет Гиллиган этот уровень этики заботы — наи- повседневной заботы, к которой приучаются женщины с раннего
более отчетливо проявляется в традиционных моделях женствен- детства. Осуществляемая женщинами этика заботы построена на
ности, ролях матери и жены. Женщины, достигшие третьего, принципах субъективности, персонализированного внимания к
высшего уровня морального развития, считают, что как эгоисти- конкретным отношениям, в которые включены люди.
ческая забота о себе, так и абсолютное самопожертвование во имя Аналогичным образом рассуждает Сара Руддик. В своем скорее
заботы о других, грозит утратой собственного Я, причиняет вред публицистическом, нежели научном трактате «Материнское мыш-
личности и окружающим ее людям. Не прибегай к насилию, не ление: возможности развития политики мира» (Maternal thinking,
причиняй боли ни себе, ни другим — так звучит этот моральный Ruddick 1989) она утверждает, что именно практики материнства
принцип. На всех уровнях этики заботы приоритетными остаются создают особые установки и аттитюды, которые должны быть ин-
отношения со значимыми другими и забота об их благополучии, тегрированы как ценности и нормы универсального общественного
а абстрактные принципы прав человека и справедливости от- значения. Описывая культурную модель материнских практик,
ступают на задний план. Руддик исходит из принципов феминистской позиционной эпи-
Исследовательница приходит к следующему заключению: «Мо- стемологии (см. лекцию 2): мышление познающего актора по-
ральный императив, постоянно всплывающий в интервью с жен- рождено социальными практиками, в которые он вовлечен. Не-
щинами — это обязанность заботиться, обязанность распознавать смотря на разнообразие паттернов материнства, неравенство,
и смягчать “реальные и осознаваемые проблемы” мира. Для мужчин встроенное в отношения между родителями и детьми, и потенциал
же нравственный императив проявляется скорее в качестве обязан- материнского деспотизма, практики повседневной заботы о детях
ности уважать права других людей и, таким образом, оберегать формируют у матерей особенные установки и интересы.
576 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 3. Нормативные теории заботы 577

Материнское мышление получает выражение на уровне мо- ном материнстве, моделях благополучного детства, потребностях,
ральных суждений, в практиках межличностных отношений и в которые общество приписывает детям. Кроме того, критики от-
ценностных ориентациях. Оно представляет собой единство мечали, что Руддик не дает убедительного объяснения того, каким
рефлексии, суждения и эмоции. В центре интересов матери — по- образом осуществляется превращение узкого, изолированного,
требности ребенка. Ее сознание подчиняется дисциплине, которая ограниченного интересом к своим собственным детям материн-
ориентирована на критерии успеха и неудачи, представления о ства в политику мира. Остается непонятным, как отдельная мать,
благе и зле, хорошем и плохом для благополучия ребенка. Ис- живущая частными интересами своей семьи и своих детей, ста-
следовательница реконструирует (довольно абстрактно) уни­ новится нравственным агентом общественной трансформации
версалии в потребностях ребенка, на удовлетворение которых (Khanna 2009; Rumsey 1990). Более того, психологические ис-
направлены материнские практики: физическое выживание, следования нравственного развития подвергались критике, по-
когнитивное психологическое развитие и социальная приемле- скольку в них на основе изучения весьма специфической группы
мость. Руддик считает, что практики материнства способствуют информантов мужского и женского пола — в основном пред-
росту сознания женщин и обладают нормативным трансформи- ставителей белого среднего класса США — делались выводы об
рующим потенциалом. Практики материнской заботы (mothеring) универсальных психологических паттернах мужественности и
может осуществлять любой человек, который посвящает себя женственности.
удовлетворению потребностей и нужд детей. Руддик убеждена, Однако, несмотря на аргументы критики, сама идея о том, что
что матери по логике своих практических действий пекутся о существуют этические принципы, отличные от принципов утили-
жизни, физическом и социальном благополучии детей. Именно таризма, с одной стороны, и абстрактной справедливости, с другой
поэтому материнские практики воспитывают у людей, которые стороны, т. е. некая этика заботы, сохраняется. Внимание к нуждам
им следуют, неприятие милитаризма и военных агрессий. Таким другого, ответственность и заинтересованность в удовлетворении
образом, Сара Руддик приходит к выводу, что материнское со- этих нужд, готовность к долгосрочному вовлеченному действию,
знание может стать основой построения общества на принципах ориентированному на потребности другого человека, получение
мира и безопасности; оно может принести в публичную политику удовлетворения от этой деятельности — сохраняются как основа-
миротворческий взгляд. ния этики заботы.
В целом представление об укорененности этики заботы в Согласно сторонникам этой модели, принципы заботы должны
традиционных женских практиках и ролях критиковалось в быть распространены на работу социальных институтов, органи-
рамках феминизма, поскольку рассматривалось как неоправданно заций. Нел Ноддингз, обсуждая возможности реализации этики
обобщающее, эссенциалистское и сентиментальное. Критики заботы в институтах образования, считает, что нормативные модели
подчеркивали, что Руддик воспроизводит культурные мифы о работы бюрократических учреждений нужно искать в сфере част-
заботливой женственности и бескорыстном пацифизме материн- ной жизни, в пространстве домашнего мира и интимности, в прак-
ства, которые являются скорее элементами гендерной идеологии, тиках дружбы, материнства и сестринства. Образцы этики заботы
продвигающими представления об особых женских добродетелях, исследователи находят в сфере частной жизни, в пространстве
сформированных веками патриархата, нежели повсеместной домашнего мира и эгалитарных интимных отношений, в практиках
практикой. Критика универсальности миролюбивых материнских дружбы, материнства и сестринства (Noddings 2002).
практик и воспитательных приоритетов звучала из уст антропо-
логов и историков. Многие из них обращали внимание на культур­
ные, расовые и классовые различия в представлениях о правиль-
578 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 3. Нормативные теории заботы 579

3.3. Этика заботы как феминистский быть признано в качестве такового в справедливом демократиче-
демократический проект ском обществе.
Признание ценности заботы должно быть интегрировано в
Второе направление феминистской философии рассматривает понимание социальной справедливости. Справедливо получать
этику заботы как демократический политический проект, т. е. как заботу, когда люди в ней нуждаются, и справедливо иметь возмож-
принцип построения справедливого демократического общества. ность заботиться без ущерба для самореализации. Поскольку от-
Политический философ Вирджиния Хелд в своей книге «Этика ношения, в рамках которых забота предоставляется и принимается,
заботы: личное, политическое и глобальное» (The ethics of care: являются хрупкими, ненадежными и конфликтными, а также при-
personal, political and global) утверждает, что «в центре этики заботы водят к различным издержкам обеих сторон, они должны регули-
лежит моральное предписание (долженствование) удовлетворять роваться правовыми нормами. Усилия политиков, ратующих за
потребности тех конкретных людей, за которых мы несем ответ- достижение социальной справедливости, должны быть направлены
ственность» (Held 2006: 10). Вспоминаются слова Лиса из повести на поддержание отношений заботы, которые не являются угнета-
Сент-Экзюпери «Маленький принц»: «Мы в ответе за тех, кого ющими и эксплуатирующими для обеих сторон практического
приручили». В данном случае местоимение «мы» обозначает любого взаимодействия. Более того, забота должна способствовать макси-
актора, взявшего на себя ответственность за благополучие другого мальной свободе и уменьшению степени зависимости нуждающе-
существа. Хелд отмечает, что практики заботы включают эмоцио- гося в ней человека.
нальную, интеллектуальную и материальную составляющие, вы- При этом исследователи различают заботу как норматив и
ражают психологическую заинтересованность в благополучии ценность и практики реализации заботы в конкретных контекстах.
другого человека и предполагают конкретные действия, направ- Забота может навязанной, порождать угнетение и эксплуатацию.
ленные на его достижение. Этика, основанная на принципах демо- Это происходит, когда ее плохо исполняют, приписывают нужда-
кратии — равенства и свободы, — подразумевает, что практики ющимся людям потребности, которых они не имеют, и злоупотре-
заботы могут осуществляться на самых разных уровнях: на уровне бляют властью или, напротив, не удовлетворяют те потребности,
межличностных отношений, конкретных институтов, националь- которые являются чрезвычайно значимыми для зависимых людей.
ных государств и на транснациональном глобальном уровне. Прак- Социальные работники обслуживают больных пожилых людей, но
тики заботы могут осуществляться самыми разными акторами. часто не в состоянии дать им главное — удовлетворить их потреб-
Однако на любом уровне признается значимость ценности заботы ности в сочувствии и общении — т. е. в эмоциональной поддержке.
в человеческой жизни и функционировании общества. Когда забота навязывается, а не предоставляется на свободной и
Сторонники этого подхода (Фишер, Тронто, Ноддингз, Севен- добровольной основе, она ставит получателей заботы в положение,
хуйсен) обращают внимание на социальную сконструированность которое описывается исследователями как груз благодарности
заботы (Tronto 2013; Fisher, Tronto 1990; Sevenhuijsen 1998; Noddings (burden of gratitude) и порождает усугубленное чувство зависимости,
2002). Они деконструируют использование этого понятия для обо- беспомощности и невозможности принимать ответственные ре-
значения природных и культурно приобретенных свойств женщин, шения.
связанных с практиками частной жизни, критикуют представления Дженни Моррис, изучая положение людей с ограниченными
о раздельных гендерных моделях нравственности — мужской этике возможностями, отмечает, что забота, обеспечиваемая членами
справедливости и женской этике заботы. Они утверждают, что этика семьи и государственными учреждениями, может угнетать и экс-
заботы является основанием этики справедливости, а право на плуатировать зависимого человека (Morris 2001, 2004). Возможность
получение и осуществление заботы является первичным и должно выбора и контроля заботы является ключевым элементом в пред-
580 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 3. Нормативные теории заботы 581

почтениях и чаяниях людей с ограниченными возможностями, альных государствах, где возникали гражданские инициативы,
в том числе и людей пожилого возраста. Они хотят сами определять требующие общественного и политического признания выполня-
свою судьбу. Право получателя заботы заключается в том, чтобы: емой женщинами домашней заботы, преодоления социальной
а) иметь доступ к заботе, б) иметь возможность ее выбрать, в) иметь изоляции бедных и социального исключения исполнителей пер-
возможность в максимальной степени контролировать собственную вичной заботы (primary caregivers). Такие общественные инициативы
жизнь (Morris 2004; Shakespeare 2000). стремились законодательно обеспечить различные меры поддержки,
Требования демократической заботы отстаивают участники адресованные членам семьи, осуществляющим неформальную
движения за права граждан с ограниченными возможностями в первичную заботу и уход, с помощью пособий, особых отпусков,
США и Канаде, где продолжают бороться против сегрегированного графиков работы. В Великобритании и Австралии были законода-
проживания инвалидов и государственных моделей домов для тельно приняты «Положения о правах граждан, осуществляющих
инвалидов. Они предлагают альтернативные решения, т. е. такие долгосрочный домашний уход» (Carers Recognition Bills). В США, где
способы организации заботы о гражданах с ограниченными воз- общественные инициативы были менее влиятельны, чем в Европе,
можностями, при которых последние сами контролируют обеспе- исследователи старались продемонстрировать психологические и
чение заботы и выбирают формы поддержки с помощью рыночных физические нагрузки исполнителей заботы (Chappell, Reid 2002).
или государственных бюрократических механизмов. Однако и там социальная политика обращалась к проблематике
Исследователи подчеркивают различие между дискурсом и этики заботы и права на заботу (Rummery 2002).
практиками заботы (Tronto 2013: 25). Дискурс заботы государства Понимание заботы как феминистского демократического про-
о своих гражданах может оправдывать практики эксплуатации и екта основано на принципах гендерного равенства и справедли-
угнетения конкретных категорий граждан. Это можно сказать и о вости, согласно которым:
советском гендерном порядке, который риторикой гендерного 1. Воспроизводство границы между публичной и приватной
равенства прикрывал политические и экономические механизмы сферами, при котором труд и заботу в приватной сфере при-
мобилизации женщин в сферах оплачиваемого и домашнего труда. писывают женщинам, приводят к эффекту замалчивания
Тронто отмечает, что колониальные режимы также оправдывают определенных проблем в политических дебатах. Если такие
свои политики идеологией заботы о развитии отсталых территорий, границы рассматриваются как естественные и незыблемые,
где царят «дикие нравы». Дискурсивная забота не всегда содержит они не проблематизируются, не становятся политическими
освободительный потенциал для угнетенных. Под идеологической вопросами.
вывеской заботы могут скрываться практики подавления и репрес- 2. Признается воспроизводящийся гендерно ассиметричный
сий. В связи с этим исследователи обращают внимание на практики характер практик заботы в современном обществе. Главное в
и принципы демократической заботы. Не всякая забота, а именно демократической модели заботы — признать и сократить су-
демократическая должна стать ориентиром для трансформации ществующее гендерное неравенство в заботе и снизить затраты
общества. и издержки практической заботы, используя самые разные
В настоящее время право на заботу признается одним из клю- механизмы.
чевых гражданских прав. Таким образом, дилемма заботы и спра- 3. Этика демократической заботы основана на двух принципах:
ведливости преодолена (Williams 2012). Именно такой правовой равенство в озвучивании потребности в заботе и сокращение
подход к заботе получил распространение в скандинавских странах, неравенства в нагрузках, связанных с практиками заботы (Tronto
Великобритании и Австралии начиная с 1980-х гг. (Barnes 2006; Fine 2013: 33).
2007). Признание права на заботу и уход утвердилось в тех соци-
582 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 3. Нормативные теории заботы 583

3.4. Логика заботы — принципы тизации телесные и личностные потребности больного. Процесс
упорядочивания практик заботы призван обеспечить поддержку и облегчение состояния
тела, которое уязвимо и активно заявляет о своем неблагополучии.
Феминистская теория выявляет составляющие логики заботы. Во введении к «Логике заботы» Мол пишет: «Я хочу развить теоре-
В данном случае забота рассматривается не как ценность — мо- тический подход, который ставит болезнь в центр исследования.
ральное основание действия, а как принцип упорядочивания Прошу вас встать на позицию пациента, когда вы читаете эту книгу»
разнообразных практик, связывающий действия, отношения и (Mol 2008: 9).
моральные суждения людей, осуществляющих эмоционально Логика заботы противопоставляется логике выбора, которая
вовлеченный труд, стремясь максимально возможным образом предстает в двух ипостасях: рыночной (консьюмеристской) и
обеспечить благополучие зависимых людей и дать им возможность гражданской версии. Согласно рыночной логике, пациенты явля-
вести нормальную жизнь, согласно объективным и субъективным ются активными потребителями, способными сознательно выбрать
критериям. клинику, врача, лечение и лекарство, руководствуясь своими по-
На основании антропологического исследования консультиро- требностями и желаниями. Гражданская версия логики выбора
вания больных диабетом нидерландская исследовательница Анне- предполагает идею социального договора (контракта) между
Мари Мол анализирует логику заботы, которая «содержит репертуар гражданами и государством. Контракт предполагает, что граждане
практик, необходимых для успешного совладания с болезнью» (Mol: являются дееспособными хозяевами своей жизни, имеют возмож-
10). Логика рассматривается как способ упорядочивания рацио- ность реализовать свои социальные права, гарантированные за-
нальных и осмысленных практик. Эта логика имплицитна и ин- коном. Если следовать логике выбора, то неизлечимо больные
корпорирована во взаимодействия профессионалов и больных люди — это свободные граждане, которые в состоянии контроли-
людей, их обращение с инструментами и технологиями, привычки ровать свое тело и свои когнитивные возможности. Но практики,
контроля и самоконтроля. которые подчиняются такой логике, не обеспечивают благопо-
Исследовательница изучает практики больных диабетом и их лучного существования больных людей.
взаимодействия с медицинским персоналом и ближайшим окру- Логика выбора оставляет без внимания особые потребности
жением. Забота предполагает совместную работу людей и исполь- тех, чья жизнь зависит от телесного недуга. Пациенты часто не
зование технологий, которыми нужно научиться управлять и могут без посторонней помощи контролировать свою жизнедея-
адаптировать их к конкретным ситуациям. Выживание больных тельность и функционирование своего тела, которое активно в
зависит от новых технологий: без инъекций инсулина, который своей болезни и непредсказуемо. Для хронически больных людей
стал производиться только в 1920-х гг., диабет — это смертельная свободный выбор затруднен или вовсе невозможен из-за нехватки
болезнь. Таким образом, логика заботы отказывается от романти- ресурсов. Пациенты только надеются стать здоровыми гражданами,
ческой критики медикализации (см. лекцию 11), которая характерна их способность к автономному действию ограничена: они (а) не
для ряда феминистских авторов (Mol 2008: 12). в состоянии обеспечить полный контроль за своим телом и (б) не
Исследовательница выделяет два основных принципа логики могут точно сформулировать свои потребности. Мол считает, что
заботы: пациентизм и врачевание. Пациентизм определяется как для облегчения состояния неизлечимо больного человека нужно
позиция актора, который ставит в центр внимания меняющиеся и преодолеть логику выбора, подобно тому, как феминистская мысль
непредсказуемые потребности больного человека, его тела. Логика преодолела риторику эмансипации, в рамках которой женщины
заботы предполагает непрерывную, затратную по времени и усилиям стремились получить те же права, что и мужчины. На современном
настройку на меняющиеся и не подвергающиеся жесткой стандар- этапе феминизма стратегия эмансипации сопровождается другой
584 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 3. Нормативные теории заботы 585

стратегией, которая ставит под вопрос маскулинный стандарт, того, насколько возможно сочетать практики обычной
стремится пересмотреть гендерные границы. Аналогичным об- повседневной жизни и контроль над уязвимым телом.
разом исследовательница выдвигает принцип пациентизма. Па- • Процесс заботы — это командная работа, в которой уча-
циентизм как принцип логики заботы исходит из того, что люди ствуют профессионалы, технологии, пациенты и близкие
не всегда в состоянии осуществить контроль своего тела и своих им люди. Такая совместная деятельность характеризуется
действий. «В качестве стандарта мы берем человека с проблемами распределением задач между членами одной команды,
здоровья, а не человека, чье тело невидимо» (Mol 2008: 35). Тем не которые действуют совместно во имя общей цели — благо-
менее такой пациент является не пассивным, а ответственным и получного существования человека с ограниченными
готовым к доверительному сотрудничеству с другими акторами: возможностями.
профессионалами и технологиями. • Пациенты нуждаются в психологической (эмоциональной)
Второй принцип логики заботы — врачевание (doctoring) — поддержке — совете, участии, успокоение, утешении. Но
координация постоянно перенастраивающихся действий, тел, такая поддержка не отождествляется с попустительством,
технологий, знаний и людей, облегчающих положение больного. потаканием капризам больного (Mol 2008: 29).
Врачевание не является профессионально нейтральным и техно- • Забота — это постоянный процесс, подчиняющийся логике
логичным предоставлением фактов (результатов медицинского настройки на изменяющиеся потребности и условия жизни
обследования) и использованием технологий (медицинских и зависимого человека. Логика заботы предполагает ситуатив-
фармакологических средств). Врачевание морально нагружено — оно ность и индивидуализированность практик, объем и пара-
ориентировано на улучшение жизни больного. При этом качество метры которых невозможно заранее определить и под-
практик заботы не может быть оценено по ее результатам. Суще- считать (Mol 2008: 39).
ствуют неизлечимые болезни и ситуации, при которых полное • Логика заботы не репрессивна. Она подразумевает не укро-
выздоровление и кардинальное улучшение состояния пациента щение тела и духа зависимого человека, а внимание к его
недостижимы. Для хорошей заботы характерно спокойное устой- неожиданным потребностям и баланс этих потребностей с
чивое терпеливое усилие, направленное на постепенное пошаговое желаемым образом жизни.
улучшение состояния пациента и сдерживание разрушающих его • Забота считается неудовлетворительной, когда нуждающи-
здоровье обстоятельств. Такая модель врачевания не является еся в ней люди не получают достаточного внимания, когда
патерналистской; она предполагает доверительно индивидуали- их потребности не озвучиваются и не принимаются во
зированное сотрудничество профессионала и пациента. внимание, когда предписания контроля и лечения остаются
Выделим основные характеристики логики заботы, вытекающие абстрактными и не учитывают повседневной жизни паци-
из этих двух принципов. ента.
• В логике заботы индивиды мыслятся как включенные в Логика заботы отличается от логики личного выбора, но не
цепи реципрокных отношений взаимозависимости (а в исключает ее. Действия, подчиняющиеся логике выбора, ориенти-
логике выбора гражданин, потребитель — это автономный рованы на ценности автономии и равенства прав и возможностей.
индивид). Несправедливостью — «антиценностью» и «злом», которого следует
• Логика заботы признает хрупкость телесного существования избегать, — в логике выбора считаются угнетение и исключение.
человека. Логика заботы ориентируется на ценности субъективно ориенти-
• Забота начинается с выяснения потребностей людей (пре- рованного внимания к другому существу, реализуемого в практи-
жде всего базовых телесных потребностей) и выяснения ческих действиях. Антиценностью, т. е. несправедливостью, здесь
586 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 4. Стратегии преодоления гендерного неравенства в практиках заботы 587

считается игнорирование контекстуальных потребностей объекта • Практики заботы подчинены логике вовлеченного взаимодействия
заботы, формальное стандартное отношение. множества акторов, которые предпринимают ответственные
Несмотря на то, что эмпирические данные, которые вдохновляют совместные действия, призванные обеспечить благополучие
исследовательницу, касаются жизни людей, больных диабетом, человека.
А. Мол считает, что выявленная ею логика заботы имеет универ-
• Гендерные дисбалансы считаются разрушительными для этики
сальный характер, распространяется на неформальный и институ-
заботы. Демократическая забота рассматривается как неотъем-
циональный контекст. Действительно, ее исследование показывает,
лемая характеристика справедливого общественного устройства,
что успешное совладание с диабетом обеспечивается при взаимо-
экзистенциальное условие человеческого существования.
действии медицинских работников, самих пациентов и их ближай-
шего окружения. Логика заботы в ее случае гендерно нейтральна.
При этом она носит нормативный характер — должна пронизывать
все практики и институциональные контексты современного обще-
ства. Исследовательница считает, что логика заботы должна выйти
за пределы партикулярной модели успешной медицинской заботы
или профессионального обслуживания и распространиться на
4.
практики взаимодействия со всеми людьми, поскольку их суще- Стратегии преодоления гендерного
ствование является хрупким и уязвимым. неравенства в практиках заботы
Признавая недооценку важности заботы в современном обще-
Итак, резюмируем основные положения теоретического осмысле- стве и объясняя это логикой рынка и традиционными гендерными
ния этики и логики заботы: верованиями, феминистские исследователи предлагают несколько
• Нормативные теории заботы, при всем их различии, объединены стратегий преодоления гендерной несправедливости в практиках
общим основанием. Забота считается благом, ценностью, которая заботы. Первая стратегия предполагает подсчет экономического
должна признаваться в справедливом демократическом обще- вклада домашнего труда в ВВП. Оценка неоплачиваемого до-
стве как особый этический принцип, форма отношений между машнего труда в цифровом выражении позволяет поставить вопрос
людьми и социальное право. об оплате и компенсациях для тех, кто его осуществляет. Так, на-
пример, в США в 1993 г. была предпринята попытка с помощью
• Исследователи ищут эмпирические референты этики заботы. массовых опросов оценить вклад домашней работы женщин в ВВП
Одни находят их в том, как женщины решают нравственные (Elson 2004). Этот проект, однако, критиковался по следующим
дилеммы, ориентируясь на благополучие значимых других. основаниям. Во-первых, высказывались сомнения в том, что в
Другие ищут онтологические основания этики заботы в норма- принципе домашний труд можно адекватно измерить, поскольку
тивных материнских практиках, третьи — в практиках успешного он является эмоциональным, целостным и не сводится к набору
совладания с неизлечимой болезнью. Суть этики заботы — в ори- конкретных четко определенных стандартизированных действий.
ентации на потребности другого человека и готовности взять на С другой стороны, подсчет женского вклада продвигает и закрепляет
себя ответственность за его благополучие и содействовать ему существующие гендерные границы и феминизацию домашней
в практических действиях, сохраняя при этом уважительные и заботы. Однако вопросы измерения продолжают обсуждаться, и
эгалитарные отношения. наиболее адекватным считается метод изучения бюджетов времени
588 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы 4. Стратегии преодоления гендерного неравенства в практиках заботы 589

по дневниковым записям, когда информантов просят описать те ухода и попечения. Организованы социальные службы, задачей
действия, которые они совершали накануне, а затем сравнивают которых является мониторинг потребностей субъектов заботы и их
затраты времени на разные виды деятельности у мужчин и женщин. социально-психологическое сопровождение (Rummery, Fine 2012).
Такой же метод использовали российские социологи Л. Гордон и Четвертая стратегия ориентирована на изменение гендерных
Э. Клопов в известном исследовании «Человек после работы», и границ в организации заботы и противодействие феминизации
выявили гендерный дисбаланс домашнего труда в семьях советских практик прямой заботы. Как неоплачиваемая, так и профессио-
молодых рабочих в начале 1970-х гг. (Гордон, Клопов 2013 [1972]). нальная забота должны стать гендерно нейтральными и перестать
Вторая стратегия направлена на достижение паритета в оплате ассоциироваться с женской природой и женским предназначением.
профессиональной заботы и других видов труда. Сторонники Принцип равного вознаграждения за равный труд независимо от
этой стратегии считают, что без повышения оплаты труда престиж пола, относительно давно завоевавший свои позиции в сфере опла-
социальных работников, сиделок и нянь, как и других профессий чиваемого труда, должен быть распространен на домашнюю сферу.
сферы заботы, останется низким. Финансовая и социальная под- Такая стратегия неизбежно наталкивается на сопротивление тра-
держка граждан, осуществляющих практики прямого ухода и заботы, диционных идеологий гендерного разделения труда. Для ее реали-
может способствовать как повышению престижа этого вида труда, зации необходима поддержка медиа, гражданского общества и тех
так и улучшению положения людей с ограниченными возможно- политических сил, программы которых предполагают достижение
стями. Профессионализация заботы и продвижение политики, гендерного равенства не на бумаге, а в реальных практиках.
которая с уважением относится как к поставщикам заботы, так и к Продвигается модель «гендерного паритета в практиках
ее получателям, приведет к изменению традиционного понимания заботы». Реализация этой стратегии возможна лишь с помощью
гендерных ролей и границ, а также улучшению положения зависи- проведения соответствующей социальной политики. Во-первых,
мых людей, нуждающихся в постоянном уходе (Beckett 2007). она предполагает институциональную поддержку путем распро-
Третья стратегия связана с правовым признанием опекунов странения таких форм занятости, как гибкий рабочий день, частич-
(поставщиков заботы). Под влиянием общественных движений ная занятость, надомная занятость, которые позволяют более эф-
и других политических сил в начале XXI в., например, в Австралии фективно совмещать занятость с семейными обязанностями для
и Великобритании приняты законодательные меры, признающие представителей обоих полов. В этом случае забота в основном
особый статус исполнителей домашней заботы, защищающие и осуществляется членами домохозяйства, но частично обеспечива-
поддерживающие их. В нормативные документы введен термин — ется общественными фондами. Во-вторых, достижение равенства
поставщик заботы, или попечитель (carer). К этой категории граж- в практиках заботы базируется на продвижении модели «универ-
дан относятся все, кто осуществляет долгосрочную неформальную сального работника», т. е. равную занятость членов семьи в сфере
домашнюю заботу о малолетних, больных и немощных членах оплачиваемого труда и делегирование значительной части заботы
семьи. Поставщики неформальной заботы имеют право на мате- рынку и государству. В-третьих, гендерный паритет подразумевает
риальную, социальную и психологическую поддержку на федераль- равный вклад партнеров как в бюджет домохозяйства, так и в по-
ном и муниципальном уровне. В законе прямо указано, что ис- вседневную заботу. Эта модель получает все большее распростра-
полнители домашней заботы вносят существенный вклад в нение в Северной Европе. У нее есть сторонники и в России. При-
благополучие общества. Таким образом, на правовом уровне осу- верженцы такой стратегии критически относятся к тому, что
ществлено признание статуса заботы и ее общественная ценность. воспитание детей в основном осуществляется женщинами: они
Принятие законов о неформальной долгосрочной заботе повлекло обращают внимание на негативные аспекты эксклюзивно женского
за собой ряд других мер, облегчающих неизбежные нагрузки прямого родительства и недостатка отцовского внимания (см. лекцию 6).
590 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы Выводы 591

Реализация всех этих стратегий возможна лишь при наличии 6. Основным трендом современного общества является профес-
политической воли. Они осуществляются социальным государством сионализация заботы, которая приобретает две формы: бюро-
под влиянием гражданских инициатив и женского движения. кратизации и коммодификации. В условиях глобализации
сервисов возникают транснациональные цепочки заботы, ко-
торые воспроизводят неравенство между обществами и классами.
Благодаря делегированию заботы профессионалам, наемным
Выводы работникам и социальным службам, нагрузка на семью снижа-
ется. Однако гендерные дисбалансы — феминизация заботы —
1. Гендерные исследования положили начало социологическому сохраняются, и необходимы политические усилия государства
изучению заботы. и гражданского общества для их преодоления.
2. В центре внимания исследователей — практики заботы, которые 7. На философском уровне разрабатываются модели этики заботы.
в современном обществе превращаются в дефицит и сохраняют Забота рассматривается как эмпирический универсум и мо-
гендерный профиль. Предлагается критический анализ феми- ральный принцип, предполагающий заинтересованное во-
низации домашней и институциализированной профессио- влеченное отношение к другому человеку, ответственность и
нальной заботы. готовность его поддержки в практических действиях. Забота в
3. Забота понимается как работа, включающая физические, отношении зависимых людей — детей, пожилых, больных —
когнитивные, эмоциональные затраты. Забота предполагает рассматривается как конкретные проявления общих принципов
властные отношения, и практики ее реализации пронизаны гуманистического отношения к людям.
конфликтами. Эмоциональный труд и личные доверительные 8. Феминистские исследования заботы ориентированы на норма-
отношения — ключевые параметры заботы. тивную модель — развитие ценностей демократической заботы,
4. Выделяются разные формы заботы в зависимости от ее локаль- снижение пенальти заботы, ликвидацию брони, освобождающей
ности, типа отношений, темпоральности и статуса; забота от практик заботы, и главное — уменьшение гендерной асим-
может быть оплачиваемой или неоплачиваемой, домашней- метрии в осуществлении заботы.
интимной и профессионализированной, бюрократической и
рыночной. Существующие типологии признаются недостаточ-
ными. Приоритет отдается изучению конкретных кейсов орга-
низации заботы, в которых задействованы разнообразные Вопросы для повторения и обсуждения
форматы.
1. Как исследователи объясняют феминизацию практик прямой заботы?
5. В современном обществе работа распределяется между многими
акторами и не исчерпывается неоплачиваемым домашним 2. Какие возможности снижения пенальти родительской заботы предо-
трудом женщин. В заботе принимают участие такие институты, ставляет современное общество (на примере России)?
как семья, общественные организации, рынок, государство, 3. В чем заключаются и как объясняются тренды изменения режимов
местное сообщество. Конкретные модели распределения прак- заботы в современном обществе?
тик заботы между различными институтами получили название 4. Чем объясняется гендерный профиль глобальных цепочек заботы?
режимов заботы. Они формируются под влиянием гендерных 5. В чем слабость аргументов «модели материнских практик» в этике
идеологий, социальной политики, общественных движений и заботы?
рыночных механизмов. 6. Объясните, в чем заключаются принципы пациентизма и врачевания.
592 Лекция 10. Гендерные различия и социология заботы Введение 593

Основная литература
Гиллиган К. Место женщины в жизненном цикле мужчины // Здравомыслова Е., Лекция 11.
Тёмкина А. (ред.) Хрестоматия феминистских текстов. Переводы. СПб.: Дми-
трий Буланин, 2000. С. 166–187.
Ткач O. Уборщица или помощница? Вариации гендерного контракта в условиях Гендерные различия,
здоровье и медицина
коммерциализации быта // Здравомыслова Е., Роткирх А., Тёмкина А. (ред.) 9
Новый быт в современной России: гендерные исследования повседнев-
ности. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2009. С. 137—188.
Чернова Ж. Кто, о ком и на каких условиях должен заботиться? Гендерный анализ
режимов заботы и семейной политики // Журнал исследований социальной
политики. 2011. Т. 9. № 3. С. 295–318.
Daly M. Care as a Good in Social Policy // Journal of Social Policy. 2002. N 31. P. 251–270. Введение — Гендерные различия в отношении к здоровью —
England P. Emerging Theories in Care Work // Annual Review of Sociology. 2005. N 31(1). Медикализация репродуктивного цикла женщины —
P. 381–399. Медицина, врач и пациент: гендерное измерение — Выводы
Ehrenreich B., Hoschchield A. Global Woman: Nannies, Maids and Sex Workers // New
Economy. New York: Metropolitan Press, 2002.
Mol A. The Logic of Care: Health and the Problem of Patient Choice. New York: Routlege,
2008.
Rummery K., Fine M. Care: A Critical Review of Theory, Policy and Practices // Social Введение
policy and administration. 2012. Vol. 46. N 3. P. 321–343.
Tronto J. Caring Democracy. Part I, Part II. New York: New York Univ. Press, 2013. В учебники по здравоохранению включены такие разделы, как
Williams J. Converging Variations in Migrant Care Work in Europe // Journal of European «заболеваемость женщин ­и детей» и подразделы «заболеваемость
Social Policy. 2012. N 20(4). P. 363–376. женского населения» (например, Лисицын 2010: 247–253). Женщины
рожают детей в медицинских учреждениях, и в СССР всегда уделя-
лось внимание охране здоровья «матери и ребенка» (Охранмлад),
а в национальном проекте «Здоровье» 2010-х гг. разрабатывались
специальные меры для улучшения медицинской помощи женщи-
нам в период беременности и родов. Однако в отношении здоровья
в целом и общество, и медицина, и исследователи долго оставались
гендерно нечувствительными.
Статистические данные показывают, что женщины чаще об-
ращаются к врачам, больше болеют, хуже оценивают свое здоровье,

9 Фрагменты данной лекции опубликованы в статьях «Врачам я не доверяю, но...

Преодоление недоверия к репродуктивной медицине» (Здравомыслова, Тёмкина
2009); «Доверительное сотрудничество во взаимодействии врача и пациентки: взгляд
акушера-гинеколога» (Здравомыслова, Тёмкина 2011a); «Гинекологи и пациентки в
борьбе за дисциплину: медикализация контрацепции в современной России» (Тёмкина
2013); «Медикализация репродукции и родов: борьба за контроль» (Тёмкина 2014).
594 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина Введение 595

но — парадоксальным образом — живут дольше, чем мужчины. Эта Эпоха поздней современности/постмодерна (конца XX — начала
тенденция характерна для всех современных обществ, включая XXI вв.) рассматривается исследователями как реконфигурация
Россию, где разрыв в показателях продолжительности жизни ярко экономических, организационных и политических условий, вли-
выражен. Гендерные социологи, демографы и другие специалисты яющих на состояние тела и здоровья. Увеличиваются социетальные
пытаются объяснить этот парадокс, обращаясь к анализу особен- и индивидуальные риски, воздействие на человека современных
ностей стиля жизни и конструирования маскулинности/феминин- технологий. Люди все больше озабочены вопросами здоровья,
ности, рассматривая категории «здоровье мужчин» и «здоровье «здоровым» стилем жизни (health life style), медицинская перспек-
женщин». Исследователи описывают практики нормативной му- тива интегрируется в сферу питания, личной гигиены, практик
жественности как рискованные для здоровья. Практики женствен- курения и употребления алкоголя, спорта, совладания со стрессами
ности в большей степени направлены на заботу о здоровье окру- и пр. Уменьшается граница между миром повседневности и миром
жающих и своем собственном, в том числе из-за медикализации экспертов. Регулирование здоровья, в том числе репродуктивного,
репродуктивного жизненного цикла женщины. проникает в ткань повседневности (Bury 1998). Тело и телесность
Медикализация — базовое понятие, позволяющее интерпрети- все более становятся объектами воздействия и регулирования
ровать роль медицины в современном обществе как инструмент (пластическая хирургия, спорт, диеты, новые репродуктивные
биополитики национальных государств, т. е. политики регулирования технологии и пр.) (Turner 2008). Радикально меняется роль медицины,
жизни (Фуко 1996, 2010). Медикализация становится важнейшим воздействующей на идентичности и тела. Это происходит в кон-
контекстом биополитического управления человеком и народонасе- тексте усиления социального неравенства, выражающегося в раз-
лением. Биополитика оказывает влияние на размер и качество на- личии ресурсов и доступа к новейшим технологиям. Воздействие
селения, на сексуальные отношения и репродукцию, родительство и на тело и здоровье признано гендерным процессом, при этом сама
семейные отношения, на здоровье и болезни, рождение и смерть. категория гендера становится более сложной: исследователи, ис-
С одной стороны, усиление влияния медицины на жизнь людей по- пользуя интерсекциональный подход, подчеркивают комплексное
зволяет уменьшить материнскую и детскую смертность, планировать влияние множества структурных факторов на состояние здоровья.
беременность и контролировать деторождение, преодолевать нега- Ученых интересует, существует ли гендерная специфика в
тивные последствия бездетности и менопаузы, облегчить процедуру институциональной организации медицины, социальных ролях и
абортов и пр. С другой стороны, критики медикализации обсуждают взаимодействиях врача и пациента, и в чем она проявляется —
негативные последствия возрастающей власти медицины и медиков какова гендерная структура медицинских профессий, как влияет
в жизни человека и общества. Медики сопровождают рождение и пол на способы коммуникации, проявляют ли женщины-врачи
смерть человека, медицинское ви́дение влияет на представления о больше внимания к пациенту, оказывается ли больше (или меньше)
жизни, о сознании и теле. В XIX-XX вв. медицинский взгляд на явле- внимания женщинам-пациенткам. Согласно классическому пред-
ния и процессы обретает статус философии жизни: он формирует ставлению о роли врача, она не должна подвергаться влиянию
стандарты оценки качества человеческой жизни, предлагает техно- гендера, однако исследования показывают, что роли и взаимодей-
логии решения практических проблем. Критики считают, что с тех ствия гендерно окрашены. Пациент, согласно своей социальной
пор, как медицина стала престижной профессией и возобладала роли, должен подчиняться врачу и медицинскому знанию, однако
биомедицинская (научная) модель в интерпретации болезни (как вре- современные пациенты, в том числе в сфере репродуктивной ме-
менных органических изменений с определенной симптоматикой, дицины, все более овладевают информацией, становятся более
требующих лечения), индивид оказывается подчиненным экспертам — требовательными и пытаются сделать свою позицию более равно-
носителям авторитетного знания (Lupton 1994; Annandale 2002 [1998]). правной.
596 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 1. Гендерные различия в отношении к здоровью 597

Тематика гендерных различий в отношении к здоровью и ме-

дицине представлена в англоязычной литературе огромным числом
1.
публикаций и исследований (cм., напр.: Kuhlmann, Annandale 2010; Гендерные различия в отношении
Lorber 1997). Эта тематика представлена во многих журналах, таких к здоровью
как «Социальная наука и медицина» (Social Science & Medicine, SSM),
«Социология здоровья и болезни» (Sociology of Health & Illness),
«Журнал здоровья и социального поведения» (Journal of Health and 1.1. «Женщины больше болеют, но мужчины
Social Behavior) и др. умирают раньше»
Тематические статьи на русском языке представлены в онлайн-
журнале «Демоскоп weekly», «Журнале исследований социальной Статистические исследования и повседневное знание под-
политики», в рубрике «Социология медицины» журнала «Социс» и др. тверждают тезис о том, что женщины больше болеют, но муж-
Вопросы гендерных различий и здоровья исследовались такими ав- чины раньше умирают (на английском языке этот тезис звучит
торами, как Е. Баллаева (Баллаева 1998, 2001), О. Бурмыкина (Бурмы- как поговорка: Women Get Sicker, but Men Die Quicker). Так называет
кина 2006), Н. Григорьева (Григорьева 2001, 2012), Д. Михель (Михель главу книги «Гендер и социальное конструирование болезни»
2009а, 2009b, 2010, 2011), Н. Римашевская (Римашевская 2007), Н. Ру- американский социолог Джудит Лорбер (Lorber 1997: 14–34; см.
синова, Дж. Браун и Л. Панова (Браун, Русинова, Панова 2007), Т. Чу- также: Annandale 2002 [1998]: 123–159). «Женщины живут дольше,
барова (Григорьева, Чубарова, 2001), Л. Шилова (Шилова 2000) и др. но оценивают свое здоровье хуже, чем мужчины», — указывают
Нам необходимо оговорить ограничение текста лекции: мы российские исследователи (Рамонов, 2011; см. также: Римашевская
опираемся в основном на теоретические подходы, разрабатываемые 2007; Браун, Русинова, Панова 2007; Тартаковская 2010b). В со-
в Северной Америке и Европе, и исследования, осуществленные там временном мире повсеместно фиксируются статистические
же. Когда мы приводим примеры из исследований, проведенных в различия продолжительности жизни и здоровья мужчин и женщин,
России, требуется постоянный учет особенностей контекста, который особенно значительные в России. Так, ожидаемая продолжитель-
связан с государственной организацией медицины, накладывающей ность жизни когорты 2000 г. рождения в России составляет для
ограничения на автономность медицинской профессии, а также на мужчин 59 лет, женщин — 72,3 г. ; когорты 2012 г. рождения:
взаимодействия врача и пациента и пр. (см.: Field 1957; Schecter мужчины — 64,6 г., женщины — 75,9 лет (Ожидаемая продолжи-
1992; о репродуктивной сфере см.: Rivkin-Fish 2005). Мы кратко тельность… 2014). Мужчины и женщины следуют гендерным
проясняем особенности контекста, однако более подробное обсуж- моделям поведения и установкам по отношению к здоровью, что
дение национальных различий не входит в нашу задачу. отражается на их показателях здоровья (Римашевская 2007: 20).
Исследователи описывают следующие различия между мужчи-
нами и женщинами в отношении здоровья и болезней.
Основные понятия: • конструирование здоровья • продолжитель- • Женщины составляют большинство клиентов медицинских
ность жизни • жизненный цикл • репродукция • медикализация сервисов, они чаще, чем мужчины, посещают врачей (White
• фармацевтикализация • биополитика • взаимодействия врача и 2009: 134–137).
пациента • институциональная организация медицины • репро- • Женская социализация в современном обществе делает
дуктивные права • телесность • сексуальность • биомедицинский женщин более адаптированными к роли больного, женщины
подход • риски для здоровья • деторождение • контроль. чаще посещают врачей по поводу здоровья окружающих,
сопровождая родных и близких, женщины чаще, чем муж-
598 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 1. Гендерные различия в отношении к здоровью 599

чины, берут на себя обязанности по уходу за больными, они мужчин и женщин, характеризующем их стили жизни в здоровье;
больше информированы в вопросах здоровья (см. обзор: курение и потребление алкоголя — наиболее значимые детерми-
Abbot, Wallace 1997: 165–170). нанты статуса здоровья для мужчин, тогда как низкая физическая
• Мужчины обращаются к врачам за медицинской помощью активность — для женщин» (Бурмыкина 2006: 105). В логике по-
реже и на более поздней стадии болезни, они отказываются лоролевого подхода различия в отношении здоровья объясняются
от тестов и проверок и в этом смысле являются «плохими» нормами, предписаниями и ожиданиями: например, мужской роли
пациентами (см. обзор: White 2009: 149–152). предписывается рискованное поведение, опасное для здоровья,
• Мужчины больше страдают от травматизма, суицида, стресса. а женщине предписывается забота, в том числе о своем здоровье
Курение, злоупотребление алкоголем — эти практики, свя- и здоровье близких (см. лекцию 4).
занные с рисками для здоровья, более распространены Один из вариантов социомедицинского объяснения различий
среди мужчин (Lorber 1997: 32–33; Кон 2009b: 186-187). в показателях здоровья мужчин и женщин, который далее находится
• Женщины и мужчины по-разному переносят некоторые в центре нашего внимания, опирается на принципы социологи-
заболевания. Различаются показатели заболеваний: среди ческого конструктивистского подхода. Ниже мы рассматриваем,
женщин более распространены хронические заболевания, как связано конструирование маскулинности/фемининности и
которые не являются основными причинами смерти, а у здоровье.
мужчин — в большей степени те, которые несут непо- В середине 1980-х гг. гендерные различия стали признанным
средственную угрозу жизни (Чубарова, Григорьева 2001: аспектом эпидемиологии, социологии медицины, феминистских
55). исследований здоровья. Бóльшая продолжительность жизни жен-
Чем же объяснить эти различия (помимо биологических раз- щин в индустриальных странах и более интенсивные взаимодей-
личий в репродуктивной сфере)? Исследователи предлагают сле- ствия женщин с медициной связываются в числе прочего с меди-
дующие объяснения гендерных различий в показателях здоровья кализацией репродуктивного цикла женщины, которая будет
и практиках его поддержания (Бурмыкина 2006; см. также: Браун, рассмотрена далее. Репродуктивный цикл (беременность, роды,
Русинова, Панова 2007; Кон 2009b; Римашевская 2007). предохранение, аборты, менструации, менопауза и пр.) интерпре-
Согласно биомедицинскому подходу, гендерные различия тируется как требующий постоянного медицинского вмешательства
показателей здоровья являются биологически или генетически или контроля. Эти тренды находят выражение в данных статистики
детерминированными. Опираясь на исследования демографов и фиксируются при исследовании практик (White 2009: 134–137).
Б. Урланиса и В. Геодакана, О. Бурмыкина пишет: «например, ген- Важной становится концептуализация того, как социальные про-
дерные различия в продолжительности жизни могут быть объяснены цессы влияют на тела, а тела — на социальные процессы. Гендерные
биофизическими различиями между мужчинами и женщинами, образцы репродуктивного поведения и таких социальных практик,
а именно тем, что мужчины менее “прочны” и более уязвимы, чем как спорт, питание, работа и пр. способствуют созданию тел, для
женщины. Жизнестойкость и адаптационные ресурсы женского которых характерно определенное строение мускулатуры, кардио­
организма связывают с поддержкой репродуктивной функции» васкулярная уязвимость, риски и пр. Социальные и культурные
(Бурмыкина 2006: 104–105). представления (интерпретация «нормальной» сексуальности,
С точки зрения социомедицинского подхода, различия «опре- женского/мужского тела и его функций, здоровья/болезни, меди-
деляются разными социоструктурными позициями мужчин и цинское сопровождение репродуктивного цикла, взаимодействия
женщин, а также поведенческими и психосоциальными факторами. врача и пациента в процессе лечения, идеология гигиены, внедре-
<…> Обнаруживаются гендерные дифференциации в поведении ние новых технологий лечения и ухода за телом и пр.) влияют на
600 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 1. Гендерные различия в отношении к здоровью 601

конструирование определенной телесности и телесного здоровья деструктивные практики — вредные привычки (такие как чрезмер-
(см.: Михель 2000: 23–28). ное употребление алкоголя), которые информанты связывают не
Итак, исследователи дают два основных объяснения гендерным столько с индивидуальным выбором, сколько с особенностями
различиям здоровья и продолжительности жизни: женщины живут культуры. По контрасту, женщины считаются менее уязвимыми в
дольше потому, что они чаще взаимодействуют с медициной, их ситуации кризиса, и соответственно, их здоровье меньше страдает.
чаще проверяют и больше лечат в силу репродуктивных особен- Гендерные различия рассматриваются как универсальные, т. е.
ностей, и/или потому, что их гендерные практики больше способ- распространяются информантами на всех мужчин и женщин, не-
ствуют сохранению здоровья. Надо отметить, что при этом у зависимо от их социально-экономического положения, образова-
женщин существуют и особые риски, связанные с репродукцией, ния и профессии, этнической принадлежности (Pietilä, Rytkönen
2008a: 334–335, 2008b).
особенно в бедных странах: высокая смертность при родах и их
осложнениях. Однако исследования не вполне подтверждают эти
гипотезы. В результате, как утверждает Аннандейл вслед за другими Пока одни исследователи ищут ответ на вопрос, как объяснить
авторами, «реально никто не знает, почему здоровье мужчин и разницу в здоровье у мужчин и женщин, другие подвергают со-
женщин различно» (Annandale 2002 [1998]: 142). мнению саму постановку такого вопроса. В постмодернизме дихо-
томия маскулинности и фемининности (как и других бинарных
оппозиций) рассматривается как эффект дискурса. Институты
Реакция на стресс: гендерные различия медицины и государства через дискурсы (идеология здоровья и
Как показывают финские исследователи Илкка Пиетила и гигиены, медикализированное знание, гендерная идеология, се-
Марья Рютконен, в России 1990-х — начала 2000-х гг. и социологи, мейная политика, политика в отношении здоровья, спорта, репро-
и обыватели были склонны объяснять проблемы физического дукции, сексуальных меньшинств и пр.) оказывают воздействие на
здоровья граждан факторами стресса, который различается у реальные тела, способствуя тому, чтобы они становились «женскими»
мужчин и женщин. Разные исследователи выделяют стресс как и «мужскими» (как они понимаются в этих дискурсах). Например,
важнейшую причину плохого состояния здоровья в России, обна- в спорте обоснованные медицинским дискурсом нормативы и
руживают, что в России гораздо чаще говорят о стрессе, чем в телесные нормы различаются для женщин и мужчин; в большинстве
других странах, причины стресса видят в кризисных явлениях, стран медицинский и государственно-законодательный дискурсы
а также отмечают, что разные группы людей по-разному реагируют определяют, подходит ли определенное тело для социальной роли
на стресс. Пиетила и Рютконен интересовались тем, как стресс «матери» (запрещая, например, усыновление детей в однополых
воспринимается в повседневности. Они обнаружили, что среди парах или родителями после определенного возраста, суррогатное
информантов — и мужчин, и женщин — распространены пред-
материнство, ограничивая ЭКО) и т. п.
ставления о том, что мужчины в целом находятся под воздействием
В 1990–2000-е гг. в русле критики доминирующего в гендерных
более сильных и разнообразных стрессов, чем женщины, из-за
исследованиях здоровья противопоставления маскулинности и
своего положения в сфере занятости и той ответственности, кото-
рую они, согласно своей гендерной роли, несут за обеспечение и
фемининности развивается интерсекциональный подход (Connell
безопасность семьи. Установки и практики ответственного мужского 2012a; Hankivsky, Cormier, 2009). Критики утверждают, что иссле-
поведения негативно влияют на показатели здоровья. Кроме того, дования различий здоровья мужчин и женщин исходят из упро-
информанты считают, что мужчины «по природе» более уязвимы щенной модели половой/гендерной дихотомии и таким образом
в отношении стресса, они «биологически» менее адаптивны. Муж- эссенциализируются (Springer, Hankivsky, Bates 2012: 1662). Гендер
чины быстрее выгорают и умирают раньше. На это влияют и само- более не рассматривается как центральное измерение неравенства,
602 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 1. Гендерные различия в отношении к здоровью 603

происходит своего рода «децентрализация» этой категории являются фиксированными, напротив, они изменяются в течение
(Hankivsky 2012). В исследованиях здоровья необходимо учитывать жизненного цикла, реагируя на условия жизни. Социальный кон-
не только различия «женского» и «мужского», но и другие социально- текст производит биологическое в системе обратной связи между
экономические характеристики, оказывающие значительное телом и социальным опытом. Автор демонстрирует эти эффекты
влияние на показатели здоровья (экономический статус, стиль на примере изучения связи остеопороза, пола, возраста и расы
жизни, возраст, место проживания и пр.). В данном направлении в зависимости как от гендерных и культурных норм, так и от
идет поиск объяснений того, какие пересекающиеся факторы биологических процессов (Fausto-Sterling 2005, 2008: 658). Она
влияют на здоровье различных категорий мужчин и женщин, об- ставит под сомнение медицинскую трактовку прямой связи осте-
ладающих специфическим опытом, с учетом исторических и опороза с менопаузой и предлагает иные интерпретации раз-
культурно-географических характеристик. Например, важен ми- личий изменения костей у мужчин и женщин и у разных групп
грационный статус, особенно в социальных пространствах, где женщин.
наблюдаются массовые миграционные потоки, например, в Канаде Суммируя результаты разных медицинских исследований,
или в России. Здоровье мигрантов связано с опытом культурной автор обнаруживает, что состояние костей обусловлено гормональ-
изоляции, утратой идентичности, культуры, престижной занятости, ным фоном, диетой, физическими нагрузками, генетическим
факторами, витамином Д, эффектами кортизона, табака и алкоголя.
а не только с сугубо биологическими обстоятельствами. Различается
Кроме того, на состояние костей влияют культурные практики.
опыт женщин- и мужчин-мигрантов, принадлежащих к различным
Например, культурное ограничение физической активности и
этническим группам.
доступа к солнцу у подростков из среды ортодоксальных евреев
Исследователи полагают, что на жизнь и здоровье людей ока-
ведет к снижению плотности костной ткани в спинном сегменте
зывает влияние множество разных факторов, при этом постоянно
позвоночника и увеличивает риск остеопороза (Fausto-Sterling
возникают критические сомнения по поводу возможности учета
2005: 1491). При этом измерения, которые делают медики, сами
всех этих факторов в исследованиях национального или междуна- находятся под влиянием разных социальных представлений. Ме-
родного уровня. Предполагается, что исследователи не должны дицинские представления связывают увеличение рисков остеопо-
изучать все факторы одновременно, но они должны объяснять, роза с менопаузой, оставляя без внимания влияние социокультур-
какие именно факторы и почему выбраны, а какие оставлены в ных факторов, которые могут определять разные диеты и нагрузки
стороне (см. лекцию 3). Например, Веенстра (Veenstra 2011) пока- мужчин и женщин, принятые в разных гендерных укладах. Напри-
зывает, что, описывая состояние своего здоровья, канадцы южно- мер, если принять во внимание то, что состояние костей связано с
азиатского происхождения значительно больше жалуются на диетой, то обнаруживается влияние культурных и гендерных
плохое здоровье по сравнению с белыми, а женщины жалуются практик на слабость костей в некоторых группах молодых женщин,
больше мужчин, но лишь в незначительно степени, т. е. гендер придерживающихся, согласно канонам красоты, строгих ограни-
оказывается менее значим, чем происхождение. чений в питании. На состояние костной ткани влияет физическая
активность и получение витамина Д (вырабатываемого под влия-
Исследование остеопороза: на пересечении расы и гендера нием солнечного света), которые гендерно дифференцированы. Те
женщины, которые в силу жизненной ситуации или культурных
Американская исследовательница А. Фаусто-Стерлинг пока-
предписаний проводят много времени без солнечного света (без
зывает, что биология пола форматируется культурой и потому
дополнительного приема витамина Д) при ограниченной физиче-
подвержена трансформациям (Fausto-Sterling 2000, 2005, 2008).
ской активности, могут попадать в группу риска развития остеопо-
Согласно Фаусто-Стерлинг, тело, его анатомия и физиология не
роза. В целом, считает автор, необходим учет истории жизни и
604 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 1. Гендерные различия в отношении к здоровью 605

различных систем, влияющих на развитие костей (Fausto-Sterling последняя маркируется как признак женственности. Отрицая свои
2005: 1504–1515). потребности в сфере здоровья, мужчины легитимируют себя как
Противоречия существуют и при интерпретации расовых раз- «сильный пол» (Courtenay 2000: 1397). Российский исследователь
личий и самого термина «раса». Категория используется медиками И. Кон пишет: «Гегемонная маскулинность и традиционная маску-
просто по умолчанию как гетерогенная, хотя более значимым для линная идеология отрицательно влияют как на взаимоотношения
состояния костей может быть индивидуальный генотип или регион мужчин и женщин, так и на мужское здоровье. Завышенные со-
проживания. Состояние костной ткани определяется социальными циальные и личные притязания (“мужчина должен быть всегда и
практиками, экономическим статусом, типом занятости, которые всюду первым и главным”) и установка на силовое решение кон-
могут соотноситься с принадлежностью к расово определенной фликтов (“настоящий мужчина всегда выступает с позиции силы”)
группе (например, в США). Однако медицинская литература по
способствуют формированию конфликтности и агрессивности,
остеопорозу объединяет в понятие расы разные факторы (генети-
которые зачастую не соответствуют индивидуальным психофизи-
ческие, культурные, их совокупности) и не сообщает о том, что
ологическим особенностям и возможностям реального мужчины»
необходимо знать для лечения. Это касается и категории гендера
(Кон 2008: 10).
(Fausto-Sterling 2005, 2008).
В целом утверждается, что представления о правильной маску-
линности и стремление им следовать диктуют образцы поведения,
опасные для здоровья мужчин. Таким образом, патриархат является
опасным не только для женщин, но и для мужчин. «Предупреждаем:
1.2. Конструирование гендера и здоровья мужская социальная роль может быть опасной для вашего здоро-
1.2.1. Патриархат и риски для здоровья мужчин вья» — афористичный заголовок статьи Дж. Хэррисон наилучшим
образом проясняет эту критическую позицию (Harrison 1978; см.
Центральное место в конструктивистских исследованиях здо- также: Annandale 2002 [1998]: 139).
ровья мужчин занимает критический анализ маскулинности, Объяснение особенностей мужского здоровья принимает во
включающий критику теории патриархатных половых ролей и внимание разнообразие моделей маскулинности. Исследователи
социализации (Connell 2005 [1995]; Kimmel 1986; Messerschmidt обращают внимание на различия в показателях здоровья бедных
1993; Pleck 1987). Особое внимание уделяется исследованию модели и обеспеченных мужчин, а также взаимопересечение разных со-
гегемонной маскулинности, сопряженной с рисками для здоро- циальных характеристик, таких как раса, класс, сексуальная ори-
вья (см. лекцию 8; Connell, Messerschmidt 2006; Courtenay 2000; Sabo, ентация. В настоящее время в фокусе исследований мужского
Gordon 1995; см. обзор: Sabo 2005; Тартаковская 2010; Кон 2009b). здоровья находятся вопросы потребления алкоголя и анаболических
С точки зрения американского исследователя В. Кортни, преобла- стероидов, ВИЧ/СПИДа, рака простаты, суицида, насилия и пр.
дающие в обществе представления и модели поведения по отно- Предпочтение отдается исследованиям не «мужчин» как гомоген-
шению к здоровью связаны с культурными верованиями и доступом ной категории, а разных категорий мужчин. Различные группы
к ресурсам. Верования предполагают то, что мужчины физически мужчин занимают разное место в структуре гендерного порядка и
сильнее и потому менее уязвимы, чем женщины, что их тела более по-разному испытывают его напряжение, возможности, ограниче-
приспособлены к выполнению функций производительного труда, ния или стигматизацию в обеспечении здоровья. Среди них стати-
что обращаться за помощью и заботиться о здоровье — это женское стические группы, выделяемые по самым разным признакам:
дело. Ресурсом доминирующей конструкции маскулинности ста- подростки, геи и бисексуалы, бесплодные мужчины, спортсмены,
новится пренебрежение заботой о собственном здоровье, поскольку жертвы сексуального насилия, цветные, мужчины в местах за-
606 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 1. Гендерные различия в отношении к здоровью 607

ключения, мужчины, которые осуществляют заботу, и пр. (см. обзор: практики, связанные с рисками для здоровья: имеют более опасные
Sabo 2005; Courtenay 2000). для здоровья виды занятости, чаще служат в армии, вовлечены в
Исследователи отмечают, что происходят гендерные измене- уличную преступность, попадают в тюрьму и активно утверждают
ния, формируются новые модели маскулинности, для которых себя через насилие (Sabo 2005: 316–317; Messner, Sabo 1994; Месс-
характерно не пренебрежение к здоровью, а самосохранительные нер 2000 [1989]).
практики. Современные мужчины все больше интересуются здо-
ровьем, что заставляет критически отнестись к гегемонии маску- 1.2.2. Здоровье женщин и биомедицинская модель
линности, «опасной для здоровья» (см. обзор: Pietilä, Rytkönen
2008b: 1073) . Гендерная социология, антропология и близкие к ней области
Для исследования маскулинностей важны не только особые исследования в 1970–1990-е гг. оказали существенное влияние на
группы, но и различные культурные контексты. Так, в России из- развитие академического интереса к изучению здоровья женщин
быточную мужскую смертность связывают не только с пьянством (Ehrenreich, English 2005 [1978]; Lorber 1975; Ruzek 1978; Riessman
и стрессом (Shkolnikov et al. 1998), бедностью и культурой насилия, 1983; Zimmerman 1987). Исследователи показывают, что в основе
«но и с особенностями традиционной русской ментальности — не- организации здравоохранения лежат преимущественно эс-
чувствительностью к факторам социального и личного риска и сенциалистские критерии. Американский антрополог Марсия
угрозы смерти» (см. Кон 2009b: 294). Инхор демонстрирует «проблему определения здоровья женщин»
Особое место занимают исследования спорта, маскулинности на примере крупнейшего Национального института здоровья
и здоровья. Их результаты не полностью подтверждают распро- в США. Она анализирует приоритетные направления исследова-
страненные взгляды, отождествляющие занятия спортом со здо- ний и показывает, что фокус делается на физиологические про-
ровым образом жизни. Напротив, спорт часто связан с рискованными цессы, патологии и терапию. Специфика «женского здоровья»
практиками, употреблением наркотиков и алкоголя, с переживанием обозначается на генетическом, молекулярном, клеточном и
боли и телесными повреждениями. Мир спортивных достижений функциональном уровнях, на уровне реакций на терапевтическое
связан с авторитарной системой контроля, направлен на исполь- воздействие, она связывается с профилактикой хронических
зование тела как инструмента для достижения цели. Предполагается, заболеваний, в целом доминирует биомедицинская модель, к
что препятствия на пути к ней должны преодолеваться, для этого, которой социальные исследователи относятся критически (Inhorn
в частности, необходим навык систематического преодоления 2006: 348–350).
болевых ощущений. Мужчины, не способные совладать с болью, На основе анализа более 150 современных этнографических/
рискуют получить пейоративные ярлыки «слабака» и «бабы». Такая антропологических исследований, проведенных в самых разных
гендерная роль — узко инструментальна, и это характерно не только культурных контекстах, посвященных здоровью женщин и учиты-
для мира спорта, но и в целом для отношения к работе в профес- вающих их взгляд (две трети работ опубликованы после 2000 г.),
сиональном и корпоративном мире, требующего максимального Инхорн делает вывод о том, что их результаты показывают картину,
напряжения сил для достижения цели в условиях жесткой конку- существенно отличающуюся от той, которая формируется в био-
ренции (заметим, что в современном мире эти требования все медицинской модели и системе здравоохранения. Она суммирует
более распространяются и на женщин). Спорт — это отражение основные идеи:
того, что в целом требуется от мужских тел и отношения мужчин • Существуют проблемы определения категории «женское
к здоровью. Мужчины, принадлежащие к субординированным здоровье»: то, как его определяют сами женщины, и то, что
классам и расовым/этническим группам, еще больше вовлечены в беспокоит их в своем здоровье, существенно отличается от
608 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 1. Гендерные различия в отношении к здоровью 609

биомедицинского определения и подхода организаций ресурсов — в здоровье женщин, например, при регулиро-
здравоохранения. вании абортов или репродуктивных технологий.
• В жизни женщин актуальны разные аспекты здоровья, в то • Женское здоровье политизируется, оно рассматривается
время как в биомедицинской модели происходит репро- как объект борьбы различных сил в обществе. Исследуются
дуктивная эссенциализация женской жизни, акцент во политики здоровья, социальный активизм (в т. ч. протесты),
многом делается на способности женщин к воспроизвод- связанный с обеспечением здоровья.
ству. • Значимыми являются локальные моральные миры (по-
• В антропологии женские тела рассматриваются как куль- рядки), моральная подотчетность членов сообщества.
турно конструируемые. Опираясь на работы Фуко и фе- • Антропологи изучают женскую субъектность, то, как жен-
министскую критику биомедицины, в исследованиях щины переживают свой опыт беременности или бесплодия,
анализируется контроль над телами и сопротивление использование НРТ и пр. (Inhorn 2006).
контролю. Медикализацию репродуктивной жизни женщин, контроль и
• Антропологи показывают, как происходит медикализация сопротивление мы рассмотрим в отдельном разделе. Здесь мы
жизни женщин, выражающаяся прежде всего в патологи- покажем, как на социальную и культурную организацию репродук-
зации определенного опыта в ходе жизненного цикла, тивной сферы и женского здоровья оказывают влияние патриар-
в показателях и стандартах оценки нормы здоровья, в хатные структуры, государство и политика, локальные моральные
усилении медицинского управления. Медикализация ста- порядки.
новится составной частью жизни женщин. Патриархат влияет на здоровье на разных уровнях — от микро-
• Биомедицина в XXI в. все больше усиливает свое влияние уровня семьи до уровня социальных институтов, государства и
на жизнь женщин. Женщины усваивают биомедицинскую глобального порядка (Inhorn 2006). Примерами могут быть стигма­
модель репродукции. Одновременно существует и сопро- тизация бесплодных женщин или отказ признать и лечить мужчину
тивление биомедицине, например, повышается роль аку- как бесплодного. Другой пример — обязательное сохранение
шерок, некоторые женщины выступают за естественные девственности при вступлении в брак и использование медицин-
роды и пр. ской гименопластики для ее восстановления (примеры в Армении
• Антропологи, изучая этномедицину (традиционную, на- и Таджикистане см.: Тёмкина 2008). Еще один пример — избавле-
родную медицину) как культурную систему, подчеркивают ние от ребенка нежелательного пола в Индии и Китае (Croll 2000;
значимость взаимопомощи женщин, использование знаний Inhorn 2006: 360) и пр. Патриархат заставляет замалчивать многие
и опыта сообщества для «производства здоровья в домохо- проблемы «телесного низа», женский телесный опыт, принижая
зяйстве». его значимость.
• Патриархат оказывает существенное воздействие на здо- Вмешательство государства и контроль репродуктивных
ровье женщин (и мужчин) (см. ниже). процессов и здоровья чрезвычайно широки: это специальные
• Существует потребность в этнографических исследованиях, программы поддержки «материнства и детства»; законодательный
которые принимают во внимание интерсекциональность запрет на роды вне больницы; законодательство, ограничивающее
расы, класса, гендера при рассмотрении состояния здоровья или запрещающее аборт и доступ к контрацепции, НТР (новые
женщин. репродуктивные технологии), суррогатному материнству; приори-
• Этнографы показывают, как осуществляется вмешательство теты бесплатного обслуживания и многое другое. Доступ к кон-
государства — агента с наибольшими объемами власти и трацепции и абортам ограничивается в курсе демографической
610 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 1. Гендерные различия в отношении к здоровью 611

политики, направленной на повышение рождаемости. Гинекологи, 1.3. Биовласть и медикализация

признавая необходимость использования женщинами эффектив-
ной контрацепции, из-за институциональных барьеров не имеют Медикализация является важнейшим концептом осмысления
возможности способствовать ее распространению и планированию жизненного цикла и здоровья, в том числе в гендерном измерении.
репродуктивной жизни (см. Тёмкина 2013c, 2014). Концепт связан с анализом роли медицины как института/дискурса
При рассмотрении политик репродуктивного здоровья акцент социального контроля/власти и биополитики. Данное понятие
делается на управление и контроль репродукции. Властные процессы возникает в социологии в 1970-е гг. в контексте критики усиления
структурируются и осуществляются в повседневности на локальном медицинского влияния на разные области социальной жизни
уровне, на уровне государства и других властных глобальных ин- (Conrad 1975,1992; Conrad, Schneider 1980; Freidson 1970; Illich 1976;
ститутов (Ginsburg, Rapp 1991,1995). Политизация репродукции Zola 1972).
имеет самую разную направленность — от политики одного ребенка Одиним из первых авторов, ис-
в Китае до непризнания (или признания) однополого родительства, пользовавших данное понятие, был Медикализация — процесс опре-
отношения к несовершеннолетним матерям или бесплодию, граж- американский социолог И. Зола. Он деления социальных феноменов
развивает положение Фрейдсона о том, как патологических и/или по-
данского активизма, связанного с абортами.
падающих под юрисдикцию
Локальные моральные миры (Kleinman 1995) определяют что медицина стремится обозначить медицины.
решения, в которых задействован моральный аспект. Рианна Рэпп, как болезнь (патологизировать) все,
например, показывает, как осуществляется выбор — прерывать или что возможно, независимо от способ-
сохранять беременность — в контексте американского морального ности эффективно лечить обозначаемое
порядка на основе пренатальных генетических тестов (Rapp 1999). явление (Freidson 1970: 251), и говорит о «медикализации общества»
Религиозный императив права на жизнь не помогает решить про- (Zola 1972). Автор, на протяжении нескольких десятилетий ис-
блему совладания с рутинной заботой о ребенке-инвалиде, и перед следовавший данный феномен, американский социолог Питер
религиозными женщинами встает сложный моральный выбор. Конрад (Conrad 1975, 1992, 2005, 2007; Conrad, Schneider 1980 и
Женщины выступают своего рода «моральными первопроходцами», пр.), пишет: медикализация предполагает «определение проблемы
поскольку именно им проходится первыми осознавать моральный в медицинских терминах, использование медицинского языка для
конфликт религиозных систем верований и мира современной описания проблемы, применение медицинских рамок для по-
науки и новейших технологий, решая разнообразные моральные нимания проблемы или использование медицинского вмешатель-
дилеммы, например, узнав о дефектах плода или бесплодии мужа ства для ее “лечения”» (Conrad 1992: 211).
(Rapp 1999; Inhorn 2006: 365). Российский антрополог Д. Михель суммирует: «под медикали-
В настоящее время сторонники интерсекционального похода зацией имеют в виду две вещи: растущую власть медицинских
считают категорию «женское здоровье» проблематичной, поскольку институтов в обществе, вследствие чего они выполняют не только
она закрепляет эссенциалистское и упрощенное видение дихото- функции лечения и профилактики, но и социального контроля,
мических (патриархатных) гендерных различий и фокусирует и усвоение населением представлений профессиональных ме-
внимание на репродуктивном здоровье (в том числе в институцио­ диков, благодаря чему некоторые социальные проблемы начинают
нальной форме, например в женских консультациях). Признается трактоваться как особого рода болезни или патологии» (Михель
значимость социальных, культурных, экономических и политиче- 2009a: 293, см. также: Михель 2000, 2010, 2011). Причина широкого
ских контекстов, формирующих разнообразные паттерны здоровья распространения медицинского определения социальных проблем
и отношения к нему. рассматривается в контексте крупномасштабных социальных из-
612 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 1. Гендерные различия в отношении к здоровью 613

менений, таких как рационализация и секуляризация общества, вает трансформацию различения человеческого/нечеловеческого,
с одной стороны, рост престижа и эффективности медицинской которая становится возможной благодаря технонаучным инно-
профессии — с другой (об отношении к изменению роли медицины вациям, таким как молекулярная биология, биотехнологии, гено-
см.: Михель 2009b: 303–306, 2011). мизация, трансплантология и новые медицинские технологии
Принимая во внимание идеи Фуко (1998 [1973], 1999 [1975], (Clarke et al. 2003: 161–162; Clarke, Olesen 1999). Пациент пре-
Конрад описывает особенности профессионального «медицинского вращается в потребителя, технонаука делает возможным транс-
взгляда», представляющего собой «особый вид социального контроля, формацию самой жизни, предлагая биомедицинские решения
в рамках которого врачи могут легитимно требовать от людей ис- проблемы, от бесплодия до лечения генетических пороков раз-
полнения действий, предписанных им медиками» (Conrad, 1992: вития.
216). В традиции, заданной Фуко, медицина (как знание и институты) Используется концепт фармацевтикализации для того, чтобы
осмысливается как историческая форма социального контроля подчеркнуть усиливающееся влияние на здоровье и стиль жизни
через определение болезни и лечения (Фуко 2006). Медицинское фармацевтических средств (Abraham 2010). Производители лекарств
знание — продукт модернизации XVIII–XIX вв. — предполагает все больше колонизируют профессию, влияя на производство
развитие административных структур, контролирующих обще- знания через развитие моделей болезни и их лечение (Timmermans,
ственное здоровье (Фуко 1998). То, что человек знает о болезни и Oh 2010; Conrad 2005: 5).
лечении, с точки зрения Фуко и его последователей, порождено Концептуальная и клиническая экспансия биомедицины обе-
историей становления медицины и властными дискурсами, а не спечивается механизмами коммодификации здоровья, мониторинга
открытием истинного знания о теле. рисков, использованием инновативных диагностических тестов и
Осуществляемая медициной при поддержке государства био- лечения с помощью новых препаратов. Технологии пронизывают
власть (биополитика) — это регулятивная власть над жизнью повседневность, создавая новые идентичности и телесности. Био-
индивида и населения. Биополитика населения «центрирована медицина стратифицирована, создаются элитные рынки медицин-
вокруг тела-рода, вокруг тела, которое пронизано механикой живого ского сервиса по аналогии «бутика» (Clarke et al. 2003). Биомедика-
и служит опорой для биологических процессов: размножения, лизация изменяет конфигурацию репродуктивной сферы через
рождаемости и смертности, уровня здоровья, продолжительности новые технологии, новые материнские и отцовские идентичности,
жизни, долголетия» (Фуко 1996: 243–244, 2010). Политическая власть новые риски (например, по генетическим показателям) и новые
осуществляет заботу о биологической жизни социального тела, возможности. Меняется отношение к телу. Не ожидается, что тела
техники контроля индивидуального тела интегрируются в био- целостны, допускается множественность норм, которые может
политические техники, контролирующие стандартизированные реализовывать медицина (Martin 1994). Тела могут реконструиро-
массы тел или статистические — усредненного человека (Padovan ваться, переделываться в различных целях, включая создание новых
2003: 473). идентичностей, например, гендерных. Фокус в целом смещается
В конце XX в. расширяется терминологический аппарат, опи- от болезней к стилю жизни.
сывающий медицинскую интервенцию в жизнь человека. Под Женские и мужские тела медикализируются по-разному. Жен-
биомедикализацией понимают многоуровневые, разнонаправ- щины как особая категория в сфере общественного здоровья
ленные процессы медикализации, которые расширяются и ре- определяются в первую очередь через связь с репродуктивной
конструируются через эмерджентные формы и практики техно- сферой, с особым женским опытом — беременностью, родами,
научной (термин Б. Латура, см.: Latour 1987) биомедицины. менструациями, менопаузой, бесплодием и пр. Репродуктивные
Использование приставки «био» в некоторых случаях подчерки- процессы женщины медикализируются и обозначаются медици-
614 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 1. Гендерные различия в отношении к здоровью 615

ной как «патологические», они рассматриваются как подлежащие гендера и здоровья претерпевает изменения. Признается не-
контролю и управлению (Riessman 1983; Fausto-Sterling 1992). Мы обходимость рассмотрения множественных категорий, которые
далее используем понятие репродуктивного жизненного цикла связывают гендерные различия и здоровье, анализа не только
(см.: Михель 2010: 45–54), медикализация которого означает, что культурных, но и материальных процессов производства телесно
менструации, зачатие, беременность, роды, менопауза, и пр. воплощенного здоровья. Интерсекциональный подход направ-
становятся сферой медицинской экспертизы и регуляции. лен на анализ множественных контекстов неравенства в отно-
Медикализации подвергаются функции мужского тела и аспекты шении здоровья, таких как миграционный статус, раса, класс,
здоровья (см., напр.: Conrad 2007; Kampf, Marshall, Petersen 2013; география и пр. Эти факторы взаимосвязаны в своем влиянии
Potts 2000; Riska 2004; Rosenfeld, Faircloth 2006). Сама медицина на жизненные шансы, стили жизни и здоровье.
описывается как маскулинизированная, поскольку мужчина вы-
• Центральное место в конструктивистских исследованиях здо-
ступает образцом анатомии тела, а женщины появляются в учеб-
ровья мужчин занимает критический анализ маскулинности.
никах, только когда речь заходит о репродукции (Rosenfeld, Faircloth
Низкая продолжительность жизни мужчин связывается с нор-
2006). Исследователи показывают, как конструируется «универсаль-
мативными представлениями о мужской роли и практиками,
ный пациент» (по умолчанию мужского пола), выявляют особен-
которые являются более рискованными для здоровья, чем со-
ности заболеваний и их протекания, восприятие их мужчинами.
ответствующие женские. Позиции различных социальных групп
Мужские тела медикализируются как сексуальные, стареющие и
и принадлежность к различным культурным контекстам произ-
пр. Мужская сексуальность, при условии использования виагры
водят различия в содержании и интенсивности рисков.
(результат фармацевтикализации), конструируется как привиле-
гированная (не ослабевающая, «всегда готовая») и покупаемая • Осуществляемая медициной при поддержке государства биовласть
(Rosenfeld, Faircloth 2006). Медикализация потенции происходит в (биополитика) — это регулятивная власть над жизнью индивида
сексологии (см., напр.: Тёмкина, Роткирх 2011). Старение медика- и населения. Происходят процессы (био)медикализации, фар-
лизируется в конструкции андропаузы или облысения. Российские мацевтикализации, имеющие также гендерное измерение.
авторы показывают медикализацию мужественности в санитарно- • «Женское здоровье» в биомедицинских моделях предстает в
гигиеническом дискурсе (Соколова 2010), мужской сексуальности — первую очередь как связанное с репродуктивной функцией
в популярном дискурсе (Ваньке 2011). (функцией деторождения) и контролируемое биомедициной.
Антропологи показывают, что сами женщины понимают свое
здоровье иначе, хотя медикализация становится составной частью
Итак, какие выводы мы можем сделать, рассмотрев гендерные их жизни.
различия в отношении здоровья?
• Мужское здоровье наиболее активно медикализируется в таких
• Гендерные различия в отношении к здоровью и продолжитель- аспектах, как сексуальное здоровье и возрастные изменения.
ности жизни объясняются различными факторами: биомедицин-
ский подход объясняет различия как биологически или генетиче- • Здоровье как категория конструируется под влиянием патриар-
ски детерминированные; социомедицинский — социоструктурными хата, государства, локальных моральных миров, множественных
позициями, ролями и стереотипами мужчин и женщин. систем неравенства.

• Под влиянием постструктурализма и критики биомедицинского

и узкого социомедицинского подходов соотношение категорий
616 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 2. Медикализация репродуктивного цикла женщины 617

2. этого времени женщины пользовались различными немедицин-

скими средствами прерывания нежелательной беременности.
Медикализация Риссман рассматривает дискуссию об абортах в контексте меди-
репродуктивного цикла женщины цинской, классовой и гендерной власти, т. е. анализирует, кто и
каким образом может влиять на изменение законов. Врачи были
2.1. Репродукция и медикализация центральными фигурами переопределения аборта как социальной
проблемы со второй половины XX в. и его декриминализации (см.
Репродуктивный опыт женщин не может быть понят в отрыве также: Lupton 1994: 149–141; Clarke, Montini 1993: 64–66). В XX в.
от широкого социального контекста. На репродуктивный опыт появляются средства эффективного предохранения, становится
оказывают влияние государство, религия, медицина, программы доступной акушерско-гинекологическая помощь, позднее — раз-
планирования семьи, новые репродуктивные технологии, социаль- личные вспомогательные репродуктивные технологии. Медицина
ные движения и социальные сети, т. е. биополитика в целом. Опыт помогает расширять возможности индивидуального репродук-
репродукции интерпретируется в контексте биовласти — контроля тивного выбора, уменьшать детскую и материнскую смертность,
и сопротивления (Ginsburg, Rapp 1991: 311–312). получать информацию о генетических заболеваниях и пороках
Организация репродуктивного здоровья, деторождения и заботы развития и пр. Регулирование репродуктивного поведения во
о детях рассматривается в контексте социального неравенства: она многом становится вопросом личного выбора, и медицина за-
создает преимущества для одних групп женщин и недостаточно нимает в обеспечении этого выбора центральное место. Важной
помогает другим (например, женщинам с генетическими заболе- является гендерная структура сообщества, которая задает способы
ваниями или пороками развития плода) (Ginsburg, Rapp 1995). контроля женской репродукции — ответственность может воз-
Репродукция обсуждается в категориях индивидуальных прав и лагаться на саму женщину, на мужчину, на медицину, на несколько
специфических прав женщин; включает понятие репродуктивных взаимодействующих акторов (Davis-Floyd, Sargent 1997; Russell,
прав и организацию акушерства и гинекологии, на что делают Sobo, Thompson 2000; см. обзор: Михель 2010: 80–83). Исследова-
акцент многие российские авторы (Римашевская 2007: 151- 171; тели подчеркивают, что женщины не являются пассивными объ-
Григорьева, Чубарова 2001: 78; Баллаева 1998, 2001). ектами медицинских воздействий, они активно участвуют в
Одна из первых гендерных социологов, обратившаяся к этой конструировании медицинских определений и переводе жизнен-
теме, — Кэтрин Риссман (Riessman 1983). Медикализация репро- ного опыта на язык медэкспертизы (Riessman 1983: 3).
дуктивного цикла рассматривается на примере родов, репродук- Медикализация, с этой точки зрения, воспринимается как от-
тивного контроля (контрацепции и абортов), предменструального вечающая потребностям женщин. Женщины во многом положи-
синдрома, регулирования веса и психологического стресса. Как тельно относятся к медикализованному дискурсу и практикам,
считает Риссман (1983: 9), интересы женщин и врачей в отноше- усваивают соответствующие представления, например, в отноше-
нии контрацепции на определенном этапе совпали, и в целом нии контрацепции или использования анестезии при родовспо-
битва за репродуктивные права была выиграна женщинами. можении. Не все женщины относятся подозрительно к новым
Однако это, в свою очередь, приводит к медикализации техноло- технологиям, напротив, часто они воспринимают последние как
гичных видов контрацепции, которые все более контролируется способы решения репродуктивных проблем, например, бесплодия
врачами. или лесбийского родительства, когда врачи могут помочь женщи-
Риссман описывает аборты как «медицинское событие», ха- нам реализовать их намерения стать матерями (Lock 2001: 481–482;
рактерное для современного общества (Rissman 1983: 8–9). До см. также: Lock, Kaufert 1998).
618 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 2. Медикализация репродуктивного цикла женщины 619

2.2. Критика медикализации руется на том, как люди поддерживают свое здоровье, как меняется
и женское движение граница между профессиональным и бытовым знанием (Lawton
2003; Nettleton 2006).
Критики рассматривают медикализацию как механизм пато- Для развития альтернативных представлении о женском здо-
логизации женского тела, подчиняющий его профессиональному ровье и способах лечения большое значение имела популярная
знанию и биополитике. Медикализация трактуется в первую очередь вплоть до настоящего времени книга «Мы сами и наше тело» (Мы
как утрата возможности женщинам самим влиять на свою жизнь, сами и наше тело 2007; оригинальное издание: Our Bodies, Ourselves
как контроль тела на протяжении всего репродуктивного цикла 1971; в 2011 вышло 9-е издание), цель которой — предоставить
(Lupton 1994). Особое внимание исследователи обращают на клю- женщинам в доступной форме информацию о здоровье и теле,
чевое событие репродуктивной жизни — роды — и на родовспомо- включая беременность, роды, менопаузу, контроль над деторожде-
жение (см. далее). Утверждается, что медицина позиционирует нием, сексуальное здоровье, сексуальную ориентацию, насилие и пр.
женский опыт как объект постоянного наблюдения (Fausto-Sterling Эта книга, наряду с книгой Барбары Эренрейх и Деирдре Инглиш
1992; Riessman 1983). Репродуктивные процессы интерпретируются «Для ее собственного блага: 150 лет экспертных советов женщинам»
как патологии, которые нуждаются в научной экспертизе и управ- (Ehrenreich, English 2005 [1978]), в популярной форме демонстри-
лении (Davis 2007; Ehrenreich, English 2005 [1978]). Как показывают ровала связь медицины с угнетением и освобождением женщин и
Эренрейх и Инглиш, во второй половине XIX в. медицина опреде- имела большое значение для развития движения здоровья.
ляла женщин среднего класса как чувствительных, слабых, больных Эренрейх и Инглиш (Ehrenreich, English 2005 [1978]) показывают,
и зависимых, «инвалидизировала» их. Репродуктивные функции — как забота о здоровье и благополучии женщин перешла в руки
менструации, беременность, роды — рассматривались как патоло- экспертов, среди которых медики играли важнейшую роль. Транс-
гии (Ehrenreich, English 2005 [1978]: 122–123). От репродукции формировались концепции и подходы, но женщина оставалась
женщину освобождает только менопауза, которая описывается в объектом воздействия и контроля до тех пор, пока женское движе-
литературе как терминальная болезнь, «как смерть женского в ние 1960–70-х гг. не изменило ситуацию. Как пишут авторы примерно
женщине» (Ehrenreich, English 2005 [1978]: 123). С 1920-х гг. женский через тридцать лет после выхода первого издания книги, в конце
организм и поведение женщины описываются на языке гормонов XX в. бывшие пассивные пациентки становятся клиентками и
(эстрогенов), действие которых и гинекологи, и психиатры связы- гражданами, которые активно участвуют в принятии решений
вают с повышенной эмоциональностью и склонностью к эмоцио- медицинского характера. Претерпевает изменения и медицинская
нальным стрессам. В 1950-е гг. дисменорея, сильная боль при родах, профессия, а также позиции медицинских сестер и акушерок.
нерегулярные менструации, бесплодие, токсикозы связываются с Исследователи изучают женские движения за обеспечение
«незавершенной женственностью» (incomplete feminization) и под- здоровья (women’s health movement) и их влияние на систему здра-
лежат медицинскому контролю и лечению (Ehrenreich, English 2005 воохранения и политическую повестку дня современного феминизма
[1978]: 301–303). Женщины в медицине рассматривались как тож- (Kuhlmann 2009; Ruzek 1978; Morgen 2002). Основными формами
дественные своей биологической судьбе. движения были группы самопомощи и роста сознания (см. также
Феминистские исследователи и активисты осознают контек- лекцию 12), которые способствовали развитию сетей и новых мо-
стуальность западной медицины и стремятся преодолеть ограни- делей обеспечения здоровья. Возникавшие тогда центры здоровья
чения, с которыми сталкиваются женщины в своем репродуктивном стали носителями феминистской идеологии, их деятельность была
опыте. Исследователи начинают интересоваться обыденными направлена на обеспечение интересов женщин — как клиенток, так
представлениями о здоровье (lay health belief), внимание фокуси- и сотрудниц (первоначально — волонтеров). Организации стреми-
620 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 2. Медикализация репродуктивного цикла женщины 621

лись поддерживать горизонтальные коллегиальные структуры, режденные при больницах, располагающие набором сервисов и
коллегиальное управление и пр. В 1980-х гг. центры здоровья полу- программ репродуктивного здоровья, диагностического оборудо-
чают широкое распространение как альтернатива существующей вания, образования, SPA- и косметического сервиса, под влиянием
системе здравоохранения в западных странах (Looker 1993); в 1990-е потребительского спроса женщин постепенно утрачивают феми-
они занимаются организацией родов, ориентируясь на необходимость нистский пафос раннего периода (Thomas, Zimmerman 2007).
обслуживать женщин с учетом их индивидуальных потребностей,
предоставляя им репродуктивный выбор (Thomas 1999). Получают 2.3. Деторождение: медикализация и критика
распространение движения за альтернативные роды, работающие
на принципах «естественного» деторождения и «производства Медикализация репродуктивного жизненного цикла означает
здоровья в домашних условиях» (Inhorn 2006: 358–359). то, что роды не являются автономным опытом женщин, а становятся
Такие низовые проекты разрушали незыблемые границы между сферой медицинской экспертизы (Davis-Floyd 1992; Oakley 1984;
пациентами и профессионалами, инициировали общественные Rothman 1989 и др.). Процесс беременности и деторождения как
обсуждения здоровья. Требования женщин повлияли на процесс специальный объект попадает в поле зрения исследователей только
модернизации здравоохранения, на переопределение прав и ком- начиная с 1970-х гг., когда под влиянием феминизма стремительно
петенции пациентов как ответственных граждан, в конечном растет интерес социальных исследователей к практикам родовспо-
счете — на формирование пациент-ориентированного подхода в можения (Davis-Floyd 1996: 123; Fox, Worts 1999: 327).
медицине. Изменился статус альтернативной терапии и различных С точки зрения феминистской критики 1980–1990-х гг., боль-
медицинских профессий, изменились индикаторы качества обслу- ничные роды выступают одним из главных признаков медикали-
живания. Новые критерии профессионализма медиков связаны с зации и патологизации репродуктивного опыта женщин. Исследо-
признанием важности коммуникации, консультирования и про- ватели показывают уязвимость женщин, к которым медицина
филактики. Феминистские подходы, влияя на политику здравоох- относится как к стандартизированным объектам, игнорируя их
ранения, изменяя медицинскую профессию, способствовали рас- индивидуальные потребности и жизненные условия. Феминистские
ширению участия потребителей, сотрудничеству, информированию исследователи подчеркивали, что в медицинском учреждении
и в целом улучшению заботы о здоровье и мужчин, и женщин устанавливаются жесткие правила поведения пациенток во время
(Kuhlmann 2009). Изменились медицинские стандарты и протоколы, родов, предполагается, что они пассивны, не имеют возможности
в которые, в частности, были включены женские болезни сердца и контролировать ситуацию и принимать решения, должны выполнять
рак молочной железы. Изменились требования к врачам. Так, при только то, что требуют компетентные врачи (Lupton 1994: 148).
назначении гормонов врачи разъясняют не только их действие, но В результате такого стандартизированного подхода «значение
и побочные эффекты. Изменилось отношение к некоторым меди- родов для женщин трансформировалось от человеческого опыта к
кализированным процессам. Так, под сомнение поставлено ото- медико-технической проблеме» (Reissman 1983: 6).
ждествление менопаузы с болезнью, эффективность и безопасность Происходит «колонизация деторождения медициной». Акушеры-
ее лечения (Ehrenreich, English 2005 [1978]: 347–351). гинекологи относятся к женщинам как к больным, которым пред-
Институциональные изменения в сфере репродуктивного здо- писываются наблюдение и многочисленные визиты к врачу во время
ровья не остаются без критики. Возникшие в 1970-х гг. феминист- беременности, которая, как и роды, оценивается врачами как ме-
ские по своей идеологии центры женского здоровья становятся дицинское состояние. «Люди более не отвечают за свое здоровье,
бюрократизированными коммерческими структурами (Thomas болезни, рождение и смерть, — пишет феминистский социолог
1999). Исследователи обращают внимание на то, что центры, уч- Э. Оукли. — Доктора — это их спасители, они сотворят чудеса, они
622 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 2. Медикализация репродуктивного цикла женщины 623

механики и культурные герои. Они взяли ответственность за все кализированное деторождение, — социализировать женщину в
болезни, и за все то, что получает название болезни, в частности за соответствии с культурными верованиями, включая верования в
деторождение» (Oakley 1979a: 15–18). При этом существуют раз- превосходство технологий, которые поддерживают чувство контроля
личия между медицинским взглядом на беременность и роды и тем, над непредсказуемой ситуацией. В результате также усваивается
как воспринимают сами женщины репродуктивный опыт, делающий доверие к медицине и технологии (Davis-Floyd 1992; см. также:
их матерям (Oakley 1980, 1981a, 1981b; см. также: Reissman 1983: 7). Davis-Floyd 1996). В языке медицины в современных западных
Антропологи, проводя исследования в различных контекстах, обществах преобладают механистические метафоры тела-машины,
доказывают, что медицинская модель не является единственной женское тело рассматривается как производящее гормоны, яйце-
как в западных, так и в незападных обществах (Davis-Floyd 1992; клетки, менструации, детей. «Производство» должно подчиняться
Davis-Floyd, Sargent 1997; Ginsburg, Rapp 1991; Jordan 1993 [1978]). определенным правилам. «Подобно менеджерам на производстве,
Отношение к домашним и больничным родам, медицинскому американские доктора стали требовать от женщин производить
вмешательству, технологиям (включая анестезию), ожиданиям от свой продукт — детей — быстрее. В больницах США к середине
женщины и ее окружения, интенсивности неонатальной заботы 1980-х гг. установилась норма, в соответствие с которой через два
и пр. существенно различается в разных культурах и социальных часа после раскрытия матки ребенок должен появиться на свет. По
слоях (см. обзор: Ginsburg, Rapp 1991). Роды связаны с разными прошествии этого времени доктора начинали прибегать к вмеша-
формами авторитетного знания, т. е. знания «легитимного, по- тельству — либо использовать акушерские щипцы, либо выполнять
следовательного, достойного дискуссии, полезного для оправдания кесарево сечение» (Martin 1992 [1987]; цит. по: Михель 2010: 70).
действий людей, вовлеченных в выполнение определенной задачи», Для индустриального мира характерна механизация и стремление
пишет антрополог Бригитт Джордан (Jordan 1987: 39; 1993: 152–154; к повышению эффективности родов, что и сделало женщину ана-
см. также: Михель 2010). Медицинское знание как «авторитетное» логом машины, а роддом превратило в подобие фабрики.
(«истинное», «научное») связано с профессиональной позицией
врача во время родов. Однако существуют и альтернативы. Авто- Деперсонализация женщин в системе родовспоможения
ритетное знание может не приписываться одному агенту (медицине и стратегии сопротивления
в индустриальных обществах), а равномерно распределяться между Антрополог Т. Щепанская (Щепанская 1999) исследовала в
всеми участниками взаимодействия, что характерно для менее 1990-х гг. в Москве и Санкт-Петербурге восприятие женщинами
технологизированных моделей (Jordan 1987, 1997). системы родовспоможения. В описаниях женщин устойчиво по-
Антрополог Робби Дэвис-Флойд критикует технократическую вторяются такие выражения, как «поволокли меня», «ворочают»,
модель деторождения, в которой преобладает авторитетное «переворачивают, то вот так, то вот сяк», «накололи препаратами»,
знание медиков и использование различных технологий (Davis-Floyd «отвезли», что указывает на объектную, пассивную позицию женщин.
1992, 1996). Технократическая парадигма относится к женскому Такие властные отношения поддерживались в рассказах женщин
телу как к несовершенной машине, которая не может произвести метафорами деперсонализации («смерть», «безумие», «звериность»)
ребенка без профессиональной помощи. Деторождение рассматри- для описания своего поведения и его восприятия медицинским
вается как тождественное болезни и становится «больничным со- персоналом. Предполагается, что женщина как личность исчезает
бытием», в которое необходимо осуществлять разнообразное ин- (метафора смерти). Ассоциация беременности с безумием под-
вазивное вмешательство. В технократической модели исчезает черкивает то, что состояние роженицы отклоняется от нормы, также
поддержка семьи и социального окружения. Дэвис-Флойд объясняет, как анималистичные метафоры соотносят женское поведение с
что задача различных ритуалов в госпитале, организующих меди- нечеловеческим, с отчуждение тела от личности. Автор показывает,
624 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 2. Медикализация репродуктивного цикла женщины 625

что система пресекает активность женщины: ее движение, речь, в больнице без применения анестезии, родов через естественные
вопросы. Телу надлежит быть пассивным и послушным. Женщине родовые пути, родов, которые ведет акушерка, до отрицания любого
надлежит усвоить те культурные нормы, которые приравнивают медицинского вмешательства (Mansfield 2008: 1084, Бороздина
беременность к болезни, приближаясь к образу идеальной паци- 2014). Для некоторых женщин роды с акушеркой или домашние
ентки — пассивной и безличной. Женщины говорят о стратегиях роды становятся альтернативой больничной среде, отождествляе-
«запугивания», которые используются по отношению к ним в процессе мой с конвейерным фордистским производством (Miller, Shriver
беременности (см. также: Здравомыслова, Тёмкина 2009a), и обме- 2012: 710; Brubaker, Dillaway 2009: 36–37).
ниваются своими страхами друг с другом. Исследователи отмечают рост притязаний современных женщин,
Однако существуют и механизмы сопротивления власти. Ще- которые стремятся иметь больше контроля над родами, повышая
панская называет их разрушением статуса пациентки, отрицатель-
долю своего участия. Они считают, что использование технологий
ным маркированием институциональной организации; демонопо-
приводит к рискам, все больший авторитет приобретает «внутрен-
лизацией институционального знания. В первом случае женщины
нее знание», интуиция и компетенции специально подготовленных
подчеркивают благополучность и нормальность процесса родов.
акушерок или иных помощников, помогающих природному процессу
Другой механизм — отрицательное маркирование института ро-
довспоможения и медицинских работников: женщины отказываются деторождения, а не медицинские технологии. Дэвис-Флойд и дру-
от обследований и назначений, подчеркивают «врачебные ошибки» гие авторы называют такую модель холистической. Ее характери-
или неправоту врачей, тем самым понижая статус медиков и дис- зует представление о теле как о целостной энергетической системе,
кредитируя их знание и противопоставляя ему свое собственное. когда признается единство женщины и ее помощника в деторож-
Еще один вариант — женщины обращаются к альтернативным дении, ответственность и власть разделяют все участники процесса,
авторитетам — к повитухам, к женщинам, имеющим большой опыт, технологии не должны вмешиваться в процесс, а только поддер-
к своей матери (см. также: Бороздина 2010; Пивоварова 2013). живать его (Davis-Floyd 1996: 150; Davis-Floyd 2007).
Добавим, что женщины также используют стратегии коммерциа- В рамках сопротивления медицинско-технологической гегемо-
лизации и персонификации отношений с медицинским персоналом нии центральной фигурой родовспоможения становится не врач-
в роддомах. Заметим, что в 2010-е гг. в России ситуация в родо­ гинеколог, а акушерка (Riessman 1983: 7) или иной помощник на
вспоможении меняется в сторону более пациент- ориентированного родах. Ее участие необходимо при организации естественных родов
подхода, особенно при оказании платных медицинских услуг. и для помощи женщине, при этом ее роль может существенно ва-
рьироваться. Профессионализация и переоценка компетенции
С конца 1970-х гг. в индустриальных обществах развиваются акушерства считается наиболее очевидным следствием изменений
альтернативные подходы к практикам обеспечения здоровья, в родовспоможении в конце XX в. (Bourgeault et al. 2004; De Vries
движения за повышение образования граждан в сфере репродукции, 1996, De Vries et al. 2001). Дэвис-Флойд изучает роль в современном
за безопасные альтернативные, домашние или естественные роды. мире акушерства, трансформация которого представляет собой не
Возрастает роль акушерок в родовспоможении, как внутри, так и столько «возврат к традиции», сколько новые комбинации традиции
вне медицинских учреждений. Процессы ослабления медикализа- и прогресса, лавирование между «биомедициной, холистическими
ции описываются в терминах социальных, естественных, холисти- и альтернативными подходами, традиционным акушерством»
ческих, акушерских, домашних и пр. моделей (Brubaker, Dillaway (Davis-Floyd 2007: 709).
2009; Davis-Floyd 1996, 2001; Graham, Oakley 1986; Simonds, Rothman, Под влиянием женских движений, движений за права пациентов
Norman 2007). Практики «естественных» немедикализованных и обеспечение здоровья 1980–1990-х гг., в центре внимания которых
родов получают все большее распространение, варьируя от родов находились репродуктивные процессы, произошли существенные
626 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 2. Медикализация репродуктивного цикла женщины 627

изменения в организации родов и отношении к ним. Реакцией на туциональные изменения в организации родов. Мы видим, как
медикализацию и доминирование техномедицины становятся появляются и внедряются новые технические средства — анестезия,
трансформации самой медицинской системы (см., напр.: Thomas, к которой женщины и некоторые акушерки относятся крайне по-
Zimmerman 2007). Некоторые врачи, медсестры, акушерки стремятся дозрительно, но практическая польза переубеждает их (например,
изменить систему изнутри, гуманизировать ее в интересах женщин. сезон 2, серия 1). В сложных случаях на помощь акушерке при-
Постепенно изменяется среда — родильные дома и больницы при- ходит врач-мужчина, либо женщину отправляют в госпиталь.
лагают усилия для того, чтобы создавать дружественную по отно- Больница представлена как институт с жесткими правилами и
шению к женщинам и их близким атмосферу (Miller, Shriver 2012). жесткими способами обращения как с пациентами, так и с ниже-
Дэвис-Флойд называет эту, третью, модель гуманистической, для стоящим медицинским персоналом (сезон 2, серия 3). В сериале
показано сосуществование медицинских и «домашних» концепций
нее характерно представление о теле не как о машине, а как об
и условий родов, зарождение планирования семьи, усиление ме-
организме, предполагается связь медицинского работника и паци-
дикализации беременности и родов, которые, хотя и не без сопро-
ентки, осуществление заботы, участие женщин в принятии решений
тивления, принимаются женщинами, поскольку воспринимаются
по поводу практик родовспоможения и активная сознательная
как приносящие пользу.
вовлеченность в сам процесс родоразрешения (Davis-Floyd 2001).

Большинство женщин определяют роды как процесс, который

Модель акушерской помощи
требует медицинского вмешательства и контроля (Jordan 1978;
в фильме «Вызовите акушерку» (Call the midwife)
Martin 1992 [1987]; Oakley 1984; Lazarus 1994; Simonds, Rothman,
Приведем пример репрезентации профессии акушерки в Norman 2007). Многие женщины среднего класса лояльно относятся
британском киносериале «Вызовите акушерку» (Д. Пэйн, Ф. Лойтроп к технократической модели родов. Как показывают исследователи,
2012), основанном на реальных воспоминаниях. Речь идет о работе большинство информанток чувствует себя вполне комфортно в
акушерок (медсестер) в бедном районе Лондона в 1950-х гг., до условиях высокотехнологизированного родовспоможения. Они
массового распространения больничных родов. Акушерки демон- считают, что жизнь и телесные практики необходимо контролиро-
стрируют гуманное отношение, отзывчивость, заинтересованность, вать с помощью экспертного знания. С их точки зрения, роды — это
индивидуальный подход к каждой беременной и рожающей механический процесс, при котором желательно избегать боли,
женщине, внимание к разным обстоятельствам их жизни и их технология предпочтительнее, чем ненадежная природа, а меди-
моральным дилеммам. Акушерки показаны в фильме таким не цинское знание авторитетно (Davis-Floyd 1996: 150; см. также:
лишенным романтизма образом, что к ним невозможно не про-
Davis-Floyd 1992). Многие исследования показывают, что, несмотря
никнуться симпатией. Беременная и рожающая женщина — это
на опыт отчуждения, женщины разных классов в целом удовлет-
личность, погруженная в особый индивидуальный контекст. Главные
ворены медикализированным опытом родов (Fox, Worts 1999: 328;
героини этого мини-сериала репрезентируют модель, близкую к
см. также: Lazarus 1994; Sargent, Stark 1989).
холистической, в центре которой — эмоционально нагруженные
отношения заботы, не всегда встречающие взаимность, и высокая Принадлежность к социальному классу влияет на материальные
степень независимости профессии. Невзирая на крайнюю бедность обстоятельства, объем культурного капитала, который включает
и лишения, беременные и рожающие женщины представлены не знания, установки и способы интерпретации деторождения. От
как жертвы, а как активные действующие лица. социальной позиции зависит стремление контролировать жизнен-
Данный сериал — это современная кинопродукция, на которую ные обстоятельства (Lazarus 1994; Zadoroznyj 1999; Song et al. 2012).
оказывает влияние феминистский критический контекст и инсти- Женщины из низкоресурсных групп не проявляют интереса к кон-
628 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 2. Медикализация репродуктивного цикла женщины 629

тролю над происходящим, более фаталистично относятся к дето- которые снижают доверие, минимизируют заботу во взаимоотно-
рождению (Davis-Floyd 1996: 143; см. также: Martin 1992 [1987]; шениях врача и женщины, заставляют женщин обращаться к прак-
Zadoroznyj 1999). Представительницы среднего класса, напротив, тическому знанию и вырабатывать специальные стратегии. В фокусе
обеспокоены тем, чтобы максимально контролировать ситуацию. внимания — социокультурная перспектива родов и репродукции
Некоторые женщины хотят воспользоваться передовыми техноло- (Белоусова 1998, 2003; Щепанская 1999; про медикализацию репро-
гиями в роддомах, другие — рожать дома. Контроль интерпретиру- дуктивного тела женщин см.: Сасункевич 2009; Щурко 2012).
ется женщинами по-разному. Одни понимают под контролем Американский антрополог М. Ривкин-Фиш, которая проводила
возможность активно влиять на происходящее, или иметь выбор и полевые исследования репродуктивного здравоохранения в России
участвовать в принятии решений, или ощущать, что процесс управ- в 1990-х гг., считает, что к западному понятию медикализации
ляем, или получать поддержку присутствующих, или иметь всю нужно относиться с достаточной степенью осторожности (Rivkin-Fish
необходимую информацию и пр. Другие женщины считают, что 2005). Отталкиваясь от подхода Фуко, Ривкин-Фиш пишет, что в
контролировать процесс деторождения невозможно. Исследователи, российском контексте можно обнаружить случаи, когда эксперты
в фокусе которых находится интерпретация опыта женщин, полагают, и институты нормализуют индивидуальные тела и используют
что их представления о контроле становятся все более вариативными дисциплинирующие техники измерения, патологизируя опыт бе-
и диффузными, и сама категория изменяется или даже утрачивает ременности и родов. Однако на пути медикализации в России су-
свое значение (Namey, Lyerly 2010: 774–75). Когда уменьшается ществуют структурные барьеры. Врачи не обладают той экспертной
непосредственное медицинское вмешательство, например, в случае властью и автономией, которая в других контекстах позволяет им
домашних родов, контроль распространяется не только на женщину, навязывать свое видение и контролировать его осуществление (см.
которая усваивает дисциплинарные техники власти, но и на всех также: Field 1957; Schecter 1992). Причина этого — нехватка ресур-
участников родов (Brubaker, Dillaway 2009: 40; Zadoroznyj 1999: 269). сов, зависимость от государства, ограниченная автономия в рабо-
Исследования медикализации репродукции в российском и чем процессе. Акушеры-гинекологи не могут влиять на институ-
постсоветском контексте показывают возникновение нового куль- циональную организацию системы родовспоможения. Отсутствуют
турного типа пациенток, которые не удовлетворены медицинским влиятельные медицинские профессиональные организации, напо-
облуживанием беременности и родов и проблематизируют доверие добие дореволюционного общества им. Пирогова. В результате
во взаимоотношениях врача и пациента (Здравомыслова, Тёмкина власть врачей в России ограничена и они не способны диктовать
2009a, 2011a; см. далее раздел «Информированная пациентка…. »). свою волю пациентами, по крайней мере среднему классу, в той
Взаимодействия врачей и пациенток в репродуктивной медицине мере, в какой это происходит на Западе (Rivkin-Fish 2005: 20–26).
в России изучают американский социолог М. Ривкин-Фиш (Rivkin- Женщины среднего класса во время беременности и родов, так
Fish 2005) и финский социолог М. Лариваара (Лариваара 2009; же, как и в других контекстах, хотят контролировать ситуацию. Они
Larivaara 2010, 2011). Российские социологи и антропологи исследуют обеспокоены не столько уровнем профессионализма или избыточ-
опыт женщин в институтах родовспоможения: социальную орга- ного доминирования медиков (хотя и этим тоже — они должны
низацию взаимодействия с врачами во время беременности и регулярно посещать врача, неукоснительно следовать правилам и
родов, новые стратегии и практики, интерпретацию беременности предписаниям), сколько поиском информации о надежном и эф-
и родов родителями (Бороздина 2009, 2010, 2011, 2014; Бредникова фективном обслуживании во время беременности и родов, поиском
2008; Здравомыслова, Тёмкина 2009b, 2011b; Мельникова 2012, «своих», «знакомых», «надежных» врачей» (Здравомыслова, Тёмкина
2014). Исследователи обращают особое внимание на различные 2009a). Стандартные отечественные роддома часто описываются
ограничения институциональных условий российской медицины, пациентками как конвейер (вспомним индустриальную фабрику),
630 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 2. Медикализация репродуктивного цикла женщины 631

где к ним относятся как к объектам воздействий и процедурных ожидается освоение новых знаний, объем которых в целом больше,
манипуляций. Однако пациентки среднего класса прежде всего чем при подготовке к «традиционным» родам с врачом. В рамках
заинтересованы в том, чтобы получить доступ к новым высоко- медикализированного родовспоможения общую стратегию родов
технологичным комфортабельным сервисам здравоохранения, определяет врач. В случае «естественных» родов контроль изна-
развивающимся в последнее десятилетие. Организация такого чально не приписывается ни одной из сторон, в каждых конкрет-
доступа и есть способ контроля ситуации деторождения в россий- ных родах участники, ориентируясь друг на друга и на развитие
ских условиях. акушерской ситуации, устанавливают сложный баланс контроля.
В современном российском обществе постепенно получают Если в случае «традиционных» родов в роддоме контроль матери
развитие практики родовспоможения, противопоставляемые тех- над деторождением обычно ограничивается возможностью пред-
варительно выбрать врача и палату, то в «естественных» родах от
нологизированному, обезличенному и опасному в восприятии
нее ожидается активное участие в самом процессе родов, осно-
женщин роддому, изменяется профессиональная роль акушерки,
ванном на предварительной подготовке.
женщины в платном сегменте родовспоможения могут выбирать
способ, которым будет осуществлено деторождение (Мельникова
2012; Пивоварова 2013). Изменениям способствуют не столько 2.4. Медикализация менопаузы, менструации
феминистские движения и движения пациенток, не имеющие и бесплодия
ощутимого влияния в России, сколько новые индивидуалистические
ценности, потребительский спрос, коммерциализация медицинского Медикализация жизненного цикла и женского тела критически
обслуживания, возможности для партнерских родов, распростра- осмысляется при исследовании менструаций и менопаузы в антро-
нение информации в интернете и пр. Врачи, акушерки, пациентки пологии и социологии под влиянием внимания феминистской мысли
постоянно ищут способы приспособления к бюрократическим к женскому опыту. Антрополог Эмили Мартин (Martin 1992 [1987])
форматам через индивидуальные стратегии и ресурсы, и это на- рассматривает культурные модели, медицинские метафоры мено-
кладывает отпечаток на медикализацию репродукции в современ- паузы и менструаций и то, какие модели используют сами женщины
ной России. Медикализация и медицинский контроль являются в своей жизни. Исследователи показывают, что в медицинской
неотъемлемыми составляющими репродуктивного цикла и родов, литературе менопауза интерпретируется по аналогии с болезнью,
однако конкретные проявления этого феномена в российском которая может корректироваться средствами гормонозаместитель-
контексте требуют дальнейшего изучения. ной терапии, а менструации медикализируются через диагноз
предменструального синдрома (ПМС), регулирование цикла и пр.
Организация «естественных» родов и диверсификация контроля Критики показывают, что биологические феномены не являются
Практика «естественных» родов, предполагающая отказ от универсальными с точки зрения культурных значений. Менопауза
медицинского вмешательства в процесс рождения ребенка и ак- и менструации в разных культурах получают разные интерпретации,
тивное участие женщины в принятии решений, получает распро- которые несводимы к современным западным определениям (Davis
странение в России с 1990-х гг. Е. Бороздина (Бороздина 2014) 1996; Lock 1993). Как показывает в известном исследовании М. Локк
рассматривает практику «естественных» родов в центре акушерского (Lock 1993; Lock, Kaufert 1998), в Японии женщины в период мено-
ухода при государственном роддоме в 2010-е гг. На основе интер- паузы крайней редко говорят о «приливах» (hot flash), которые яв-
вью с женщинами и акушерками она показывает, что «естественные» ляются центральными для описания медицинского и повседневного
роды — событие, требующее от женщины тщательной подготовки. опыта в американской (и российской) культуре. В Японии, в отличие
Как и в случае с медикализированными родами, от будущей матери от Америки, менопауза не считается «тяжелым временем» для
632 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 2. Медикализация репродуктивного цикла женщины 633

большинства женщин. Многие медики полагают, что субъективные женного с переживанием боли, депрессивным состоянием, эмоцио­
переживания опыта менопаузы связаны с особенностями питания, нальным взрывами. ПМС — хорошо известный популярный термин.
окружающей среды и генетики. По-разному реагируют и врачи, На процессы, схожие с заболеванием, можно воздействовать при
которые в Японии реже, чем в Америке, назначают гормонозаме- помощи лекарственных препаратов (Davis 1996). Менструации не
стительную терапию. Телесный опыт — делает вывод М. Локк — превращают женщину в больного субъекта, однако определяют ее
влияет на медицинский и публичный дискурсы, биология модифи- как утратившую контроль, нечистую, как индивида с особыми
цируется культурой (Lock 1993: 486). потребностями (инвалидизируют). Реклама, предлагая обезболи-
В научно-популярном и повседневном дискурсе сосуществуют вающие средства, определяет менструации как «женское недомо-
представления о менопаузе как о болезни и об естественном про- гание», сопряженное с болью, нечистотой и неудобствами (Lupton
цессе. В первом случае менопауза воспринимается как патология, 1994: 141–142; Богданова, Ткач 2005). Однако медикализация — это
поломка, негативно определяемый симптом старения и утраты и возможность озвучивать проблемы, которые замалчивались,
способности к деторождению. Риски для здоровья, связанные с например, в СССР, когда женщины были лишены не только возмож-
менопаузой, отождествляют ее с болезнью (Winterich, Umberson ности говорить о боли, но и использовать удобные средства гигиены
1999; Winterich 2003). В феминистской литературе высказывается (Либоракина 1996; Simonen, Liborakina 1996). Сами женщины при
критическое отношение к медикализации менопаузы и ее меди- описании менструации используют как «аутентичное» знание тела,
цинского лечения. Женские движения за обеспечение здоровья так и медицинское знание, которое доминирует в современных
выступали против долгосрочного применения гормонозамеcти­ обществах. Женщины обучаются говорить о своем теле на языке
тельной терапии, подчеркивая риски для здоровья. Признается медицины, многие, в первую очередь представительницы среднего
значение индивидуальных различий в опыте менопаузы, связь класса, разделяют медицинские интерпретации (Bransen 1992;
менопаузы с депрессиями или нарушениями психики считается Martin 1992 [1987]: 92–112).
недоказанной (Ehrenreich, English 2005 [1978]: 349–351). В феми- С появлением гормональных средств регулирования цикла
нистские дебаты внесли вклад работы биолога Фаусто-Стерлинг, (вплоть до его удлинения) некоторые женщины стали относится к
которая показывает, что в медицине не всегда адекватно учиты- менструациям как к личному выбору (Bransen 1992). Медицинская
ваются культурные и гендерные факторы: например, если мено- интерпретация осуществляет нормализацию 28-дневного репро-
пауза считается периодом риска, то остеопороз (и лечение) по дуктивного цикла, который, как полагает Лаптон, в западных обще-
умолчанию связывается с ней. Однако факторы развития остео- ствах является культурно сконструированным (Lupton 1994: 143).
пороза и большей, по сравнению с мужчинами, уязвимости женщин Еще одна сфера медикализации женского тела — это вспомо-
являются гораздо более многообразными (Fausto-Sterling 2005). гательные/новые репродуктивные технологии (ВРТ — «это методы
Опыт менопаузы, кроме того, отличается в современном поколении преодоления бесплодия, в которых отдельные или все этапы за-
женщин по сравнению с предшествующими, что связывается с чатия и раннего развития эмбрионов осуществляются вне орга-
изменениями представлений о гендере, возрасте, занятости, здо- низма…» [Сакевич 2007; см. также: Исупова 2009; Русанова 2013]).
ровье, сексе и пр. (Winterich 2003). ВРТ привлекает внимание к наиболее современным программам,
В описании менструаций также присутствуют медицинские и а именно «суррогатному материнству, репродуктивному донорству,
немедицинские определения (Martin 1992 [1987]). Медикализация клонированию, посмертной инсеминации, редукции эмбрионов,
проявляется в том, что врачи стремятся осуществлять контроль над “лабораторным” программам, связанным с использованием невос-
женским телом, переводя некоторые эмоциональные и физические требованных эмбрионов, стволовых и половых клеток» (Русанова
состояния на язык предменструального синдрома (ПМС), сопря- 2013: 69). Бесплодная женщина описывается как жертва природы,
634 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 2. Медикализация репродуктивного цикла женщины 635

обстоятельств (в т. ч. и медицинской ошибки) или собственного материнства, ВРТ позволяют изменить природу в случае возможного
неразумия. Но бесплодие не является фатальным. Современные бесплодия, а дискурс медикализации позволяет снизить тревогу по
технологии могут спасти женщину от бесплодия, медицинский поводу старения, болезней, репродукции и рисков (Martin L. 2010).
дискурс надежды противопоставляется биологической судьбе, Пренатальная диагностика позволяет производить «совершенного»
медики предстают как активные агенты, рациональные эксперты, ребенка, желаемого пола и состояния здоровья. Возможность выбора
способные решить проблему бесплодия (Бредникова, Нартова 2007). оборачивается евгенистическими обязательствами, за которые
Однако и женщины необязательно являются пассивными жертвами женщины несут ответственность (Neyer, Bernard 2011).
стиг­матизации. О. Исупова, анализируя виртуальное сообщество О. Ткач на основе анализа российских газет показывает, что
российских женщин, получивших медицинский диагноз бесплодия, родство, тем не менее, не начинает восприниматься как дисперсное,
показывает, что пациентки в ходе интернет-коммуникации вы- в дискуссии о ВРТ поддерживается норма нуклеарной семьи, а ро-
рабатывают медикализированный социолект, который является дительство определяется либо как биогенетическое, либо как за-
гибридом профессионализмов и обыденной речи. Такой язык по- конодательно закрепленное (усыновление). Автор делает вывод о
нятен им как непрофессионалам и релевантен их личному опыту. том, что в условиях культурного и политического консерватизма
Участницы форума высказывают сомнения в медицинской экс- другие модели семьи, которые используют ВРТ, остаются перифе-
пертизе, они формулируют представления о собственных возмож- рийными и даже стигматизированными (Ткач 2013: 65). Иными
ностях, обретают силу и солидарность (Исупова 2011). словами, новые технологии и медицина, хотя и расширяют спектр
Томпсон показывает, что женщины одновременно переживают возможностей, вписываются в существующий гендерный порядок.
опыт лечения бесплодия как объективирующий их и освобождаю-
щий от стигмы и фатального диагноза (Thompson 2005; см. также: Медикализация контрацепции в российском контексте
Kawash 2011: 990–992). Опыт женщин по отношению к технологиям Исследователи изучают отношение врачей к контролю дето-
не является универсальным, он различается между социальными рождения — важнейшей биополитической функции государства,
группами. В исследованиях медикализации женской репродуктив- которая транслируется через медицинские нормы и предписания.
ной жизни и материнства признается наличие расовых и классовых В России врачи-гинекологи способствуют формированию практик
различий (Rapp 2001; Martin 1992 [1987]). Медикализация произ- предохранения, которые не были распространены в советское
водит новые возможности и одновременно новые стигмы («дефекты время и которые не одобряются неоконсерваторами. Гинекологи
генов»). Изменяются категории, которые определяют воспроизвод- настаивают на необходимости предохранения в целях планиро-
ство, в т. ч. категории родства и биологии (Rapp 2001). На это влияют вания беременности, избегания абортов, сохранения репродук-
генная терапия и молекулярная медицина, осуществляющие ре- тивного здоровья. Эти практики, с их точки зрения, должна осу-
альную интервенцию в пренатальные диагнозы. ществлять ответственная женщина. Предполагается, что такая
Понятие материнства, в том числе благодаря медицинским женщина ориентируется на планирование беременности и со-
возможностям, становится более сложным и включает понятия знательный выбор деторождения. Однако, несмотря на усиление
«генетическая мать», «вынашивающая мать», «кормящая мать», влияния медицинского дискурса и идеи планирования беремен-
«суррогатная мать», «биологическая мать», «генетический отец» ности, во многом сохраняются практики неэффективного предо-
и пр. (Strathern 1995, 1992; Snowden at al. 1983; цит. по: Ткач 2013: хранения и нежелательных беременностей (см.: Сакевич 2009;
52–53). ВРТ рассматриваются как изменяющие представления о Сакевич, Денисов 2011).
естественности (Kawash 2011). Замораживание яйцеклеток репре- Как показывают наши исследования, врачи считают необходи-
зентируется как обеспечение безопасной будущей фертильности и мым осуществление медицинского контроля над контрацептивным
636 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 3. Медицина, врач и пациент: гендерное измерение 637

поведением женщин, однако в своей практической деятельности феминистской критики, общественных движений за обеспечение
осуществляют его только частично. В профессиональной практике здоровья и развития технологий возникают альтернативные
«планирование семьи» переопределяется как «планирование бе- взгляды и институты, связанные с репродуктивным опытом.
ременности», что означает в первую очередь подготовку к зачатию
• Исследователи и женщины критикуют технократическую модель
и деторождению. Российская демографическая политика выдвигает
родов. Для некоторых женщин роды с акушеркой или домашние
цели роста рождаемости, чему соответствует приоритетное обслу-
живание беременных женщин в медицинских учреждениях. Вопросы роды становятся альтернативой больничной среде. Другие жен-
предохранения в медицинских взаимодействиях отходят на задний щины хотят получить высокотехнологичную медицинскую помощь
план. Медикализация репродукции усиливает власть врачей как и при этом контролировать процесс родов.
профессиональной группы, что в современной России в первую • Менопауза, менструации, бесплодие по-разному трактуются в
очередь касается обcлуживания беременности и родов. Профессио­ разных культурах и контекстах. Их медикалиазция в западных
налы и многие женщины ориентируются на планируемую беремен- обществах приводит к противоречивым результатам: с одной
ность, однако институциональные барьеры, профессиональные и стороны, они увеличивают возможности совладать с их негатив-
государственные приоритеты латентно поддерживают распростра- ными последствиями, но с другой — усиливают профессиональ-
ненность практик неплановых беременностей. Врачи не имеют ный контроль над женским телом.
достаточной профессиональной автономии для определения при-
оритетов, а государство морально и экономически стимулирует • Сами фазы репродуктивного цикла имеют разные смыслы в
обслуживание беременных, а не консультирование по широкому разных культурах, они не являются универсальными. Менопауза
диапазону практик планирования репродуктивной жизни (Тёмкина может означать как старение и дегенерацию женского организма,
2012, 2013c). так и освобождение (от боли, фертильности, дискомфорта).
Менструации могут обозначать как здоровье, так и неосущест-
вление желаемой беременности и указывать на бесплодность.
Итак, подведем итоги рассмотрения медикализации репродуктив-
ного цикла женщины:
• Медикализация является важнейшим концептом осмысления
репродуктивного цикла и здоровья. Медицина (профессия, ин-
ституты, дискурс) контролирует определение и практики есте- 3.
ственного жизненного цикла женщин.
Медицина, врач и пациент:
• Медикализация репродуктивной сферы означает, что беремен- гендерное измерение
ность, роды, менопауза, менструации, зачатие, аборты, бесплодие
и пр. становятся сферой медицинской экспертизы и регуляции,
Применительно к тематике медицины, болезни и здоровья в
которая, с одной стороны, создает новые возможности для
русле структурных, интеракционистских и интеграционных под-
женщин, а с другой — делает женщину постоянным объектом
ходов исследователи рассматривают: во-первых, гендерные особен-
медицинского контроля.
ности медицинской профессии, сегрегацию и ресурсы; во-вторых,
• Существует сопротивление медикализации (отказ от биомеди- особенности взаимодействия врачей и пациентов в зависимо-
цинской модели здоровья). В обеспечении здоровья задейству- сти от пола первых и вторых; в-третьих, различия поведения
ются не только медицина, но и другие агенты. Под влиянием женщин и мужчин в роли пациентов.
638 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 3. Медицина, врач и пациент: гендерное измерение 639

3.1. Гендерное измерение медицины Некоторые авторы полагают, что феминизация медицины вле-
как профессии чет за собой изменения в организации здравоохранения как ре-
зультат гендерных различий в мотивации, ценностных ориентациях,
Во всех западных странах до 1960-х гг. мужчины составляли клинических и коммуникационных навыках и опыта взаимодействия
большинство среди врачей. В процессе формирования нововре- с пациентами. Согласно другой точке зрения, медицина — это ген-
менной научной медицины женщины исключались из профессии дерно нейтральная профессия; гендерные различия не оказывают
через систему образования, лицензирования и организации боль- существенного влияния на профессиональные практики. Еще один
ниц. Как показывает немецкий историк Ю. Шлюмбом, процесс вариант интерпретации — медицина имеет жесткую гендерную
прихода мужчин в акушерское дело и превращения его в науку структуру, в ней сохраняется должностное и квалификационное
происходил в Германии при развитии родовспомогательных боль- неравенство между мужчинами и женщинами (см. обзор: Kilminster
ниц в середине XVIII — начале XIX вв. Операции делали мужчины, 2007). Женщины преобладают в таких специализациях, как педиа-
они занимались сложными случаями и дорогой частной практикой, трия, общая практика, акушерство, гинекология, дерматология,
контролировали и обучали акушерок. Акушерки сохранили свое офтальмология. В неврологии, хирургии, кардиологии — более
присутствие в профессии, но на более низких позициях, чем врачи- высокооплачиваемых специальностях — преимущественно работают
мужчины (Шлюмбом 2008; см. также: Abbot, Wallace 1997: 185–186). мужчины (Lorber 1997: 38; Riska 2001; Harden 2001).
Классики социологии до определенного периода также вос- Финская исследовательница Элиана Риска (Riska 2001; см. также:
принимали медицину как мужскую профессию. Так, в 1961 г. во Riska, Wegar 1995) в сравнительно-историческом исследовании
введении к книге «Мальчики в белом. Студенческая культура в «Медицинская карьера и феминистские вопросы. Американские,
медицинской школе» ее авторы подчеркивают, что исследование скандинавские и российские женщины-врачи» (Riska 2001) приводит
посвящено профессиональной социализации мужчин, поскольку следующие данные: женщины составляют одну четверть врачей в
«сама медицинская профессия остается мужской», и это несмотря США, 50 процентов — в Финляндии, 31 процент — в Норвегии, 39
на то, что в целом увеличивается представленность женщин в процентов — в Швеции и 70 процентов — в России10. В США врачи
медицинской системе (Becker et al. 1961: 3). Медицина, наравне с работают преимущественно в частной практике, а в России и Скан-
другими либеральными профессиями, рассматривается в истори- динавии они инкорпорированы в государство благосостояния и
ческом измерении как культурная практика, основанная на прин- являются преимущественно государственными служащими. При
ципах рациональности и независимости, в то время как модели этом женщины-врачи имеют более низкий статус по сравнению с
поведения, ассоциируемые с женственностью, связаны с заботой, коллегами-мужчинами в этих странах. Автор объясняет это систем-
эмпатией и вниманием. Исследователи науки и медицины долгое ными преимуществами маскулинности (см. лекцию 9). Женщины
время оставались нечувствительными к гендерным различиям. мало представлены в хирургической специальности и управлении
Ситуация мужского доминирования в целом сохранялась до по- медициной, они в целом незначительно влияют на медицину как
следней трети XX в. (СССР был исключением). систему, хотя их влияние на здоровье женщин является существен-
В последней трети XX в. позиции женщин на рынке труда и в ным (Riska 2001; см. также: Pringle 1998). В СССР женщины пришли
профессиональной занятости, в том числе в медицине, радикально в медицину в конце 1920-х — в 1930 гг., когда профессия теряла свою
меняются (см. лекцию 9), количество женщин в медицинской про-
фессии резко возрастает (см., напр.: Pringle 1998). Что это означает 10 По данным Федеральной службы государственной статистики за 2013 год,
для гендерного устройства профессии? Становится ли оно ней- женщины в России составляют 70 % от общей численности врачей (Женщины и
мужчины России. Статистический сборник. 2014. Раздел «Врачи по квалификационным
трально-эгалитарным, привносят ли в него женщины иной стиль? категориям в 2013 г.» (http://www.gks.ru/bgd/regl/b14_50/Main.htm; 11.03.2015).
640 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 3. Медицина, врач и пациент: гендерное измерение 641

автономию (свободу врача в принятии решений, профессиональную альных ролей, предписанных здоровому индивиду. Рассмотрим
самоорганизацию, контроль образования и условий труда), а ее сначала нормативную роль больного, а потом покажем, как она
статус и уровень оплаты труда становился ниже многих других видов переосмысливается на основании гендерного подхода.
занятости (Schecter 1992). В России была и во многом остается низ- По отношению к социальной роли больного существуют
кой автономия профессии врача в целом (за исключением некоторых определенные инcтитуциональные ожидания (Parsons 1951:
сегментов, к которым можно отнести, например, платные услуги в 436–437). Роль больного заключается в следующем.
стоматологии или родовспоможении), продолжает воспроизводиться Во-первых, она освобождает члена общества от ответствен-
советская модель управления на основе единоначалия, существенно ности (болезнь — это не вина больного) и от выполнения обычных
ограничена свобода врачей в принятии решений, врачи мало влияют социальных ролей; врач является инстанцией, легитимирующей
на организацию своего труда и уровень его оплаты, воспроизводится невозможность выполнять другие задачи.
горизонтальная и вертикальная сегрегация, мужчины чаще занимают Во-вторых, больной ориентирован на выздоровление, он от-
руководящие позиции и пр. (см., напр.: Harden 2001; Rivkin-Fish носится к болезни как к нежелательному опыту.
2005; Ryan 1989; Мансуров 2007; Мансуров, Юрченко 2005; о гине- В-третьих, больной не может самостоятельно решить проблемы
кологах — см.: Здравомыслова, Тёмкина 2011). здоровья, в современном обществе он обращается за компетентной
Женщины — и в этом ситуация в России аналогична ситуации помощью, как правило, к врачу, и сотрудничает с ним.
на Западе — составляют большинство в здравоохранении в тех Анализ социальной роли больного/пациента корректируется в
видах занятости, которые связаны с практиками ухода и репродук- дальнейшем под влиянием гендерного подхода. Пациент — это не
тивным циклом женщин — няни, медсестры, акушерки (см. также просто абстрактный индивид, который обращается за профессио-
лекцию 10). Для таких позиций характерны более низкий престиж нальной помощью. Он занимает определенную социальную по-
и оплата труда по сравнению с врачами, низкая степень автономии, зицию, в том числе выполняет гендерные роли, определяемые
ограничение карьерных перспектив. Традиционные гендерные символическим порядком. Он/она обращается к врачу, не только
фреймы связывают женские рабочие места с заботой и эмоцио- когда является больным, и не только по поводу собственного здо-
нальной работой (Hochschild 1983), ожидается, что женщины при- ровья, но и по поводу здоровья близких. Действия, соответствующие
вносят в профессиональные практики внимание к человеческим нормам и ожиданиям, ситуационны и гендерно маркированы. Так,
отношениям (см. также лекцию 10). женщины становятся пациентками, не только когда заболевают,
но и когда консультируются, например, с гинекологом по поводу
контрацепции или планирования беременности и родов. Уходя в
3.2. Социальная роль больного и пациента декретный отпуск, беременные женщины освобождаются от работы,
медицина освобождает их от трудовых обязанностей, приравнивая
Социальная роль больного, как показывает Т. Парсонс, прояв- беременность на поздних стадиях к болезни. С другой стороны,
ляется в практиках обращения к профессиональной экспертизе мужчины в состоянии болезни могут отказаться от обращения к
врача, сотрудничестве с врачом в целях выздоровления и возвра- врачу, поскольку забота о здоровье противоречит определенным
щения к роли здорового члена общества (Parsons 1951: 428–479). нормам мужественности.
В современном обществе роль больного — это роль пациента, ко- Те или иные предписания в семье и социальном окружении
торый прибегает к профессиональной помощи в медицинских влияют на выполнение роли больного/пациента, помогают процессу
институтах. Общество, подчеркивает Парсонс, вырабатывает ме- выздоровления или препятствуют ему. Такие ожидания гендерно
ханизмы контроля болезни, препятствующей выполнению соци- маркированы. Домочадцы могут не соглашаться с тем, что болезнь
642 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 3. Медицина, врач и пациент: гендерное измерение 643

освобождает мать-домохозяйку от выполнения обязанностей по здоровья в домохозяйстве» (household production of health) или
дому, которые не считаются работой, равной по статусу оплачивае- использование помощи знахарей (знахарок) становится привычной
мой занятости. Или сама женщина может не признавать себя больной, стратегией (Inhorn 2006: 358–359). Сходный эффект отмечают ис-
поскольку никто, кроме нее, не заботится о близких. Она может также следователи в России на фоне снижения ценности экспертного
опасаться того, что ее признают второсортным и ненадежным ра- медицинского знания, утраты институционального доверия в об-
ботником, и поэтому не обращаться к врачу (Lorber 1997: 42–43). ласти здравоохранения и роста реальной стоимости медицинских
Критика роли больного связана не только с анализом практик, услуг (Аронсон 2006b; Шилова 2000; Brown, Rusinova 2011, 2002;
но и со смещением фокуса на субъективный опыт людей — как люди Brown, Rusinova, Lindquist 2002). Тем не менее, значимость «работы
рассказывают о своем опыте болезни (Bury 1982; Lawton 2003; по обеспечению здоровья» (health work) в семье, как правило,
Nettleton 2006). В обществах с выраженными гендерными границами недооценивается обществом (Inhorn 2006: 358).
представления мужчин и женщин о болезни и здоровье и отноше-
ние к здоровью в целом также различаются.
Особая роль ожидается от женщин в заботе о здоровье близких. 3.3. Гендерная специфика медицинских
Советы близких и социального окружения могут восприниматься взаимодействий
больными как не менее значимые, чем профессиональные. Соот-
ветственно, становится важным, кто и как осуществляет трансляцию Когда пациент приходит на прием, врач задает ему вопрос: «На
знаний и действия в отношении лечения. В лечении и заботе о здо- что жалуетесь?» Интерпретируя ответ, врач переводит описание
ровье членов домохозяйства женщины выполняют доминирующую пациента на медицинский язык симптомов, тестов, диагнозов и
роль. Эта роль связана с гендерным разделением труда, предполага- предписаний. Нормативная модель предполагает, что врачи вы-
ющим выполнение экспрессивной роли, включающей разного рода полняют свою роль как ценностно-нейтральные профессионалы,
заботу о близких. Женщины обучают членов семьи определенным их подход характеризует универсальность (Parsons 1951: 428–479),
способам поддержания здоровья, принимают решение о необходи- в частности, пол, возраст, национальная принадлежность и другие
мости обращения к врачу, сопровождают детей и пожилых людей социальные характеристики пациентов и врачей не оказывают
при посещении ими медицинских учреждений, контролируют лече- влияния на их взаимодействия по поводу здоровья. Однако ис-
ние, назначают традиционные способы лечения и пр. Не только врачи, следования медицинской практики показывают, что врачи разного
но и матери несут ответственность за здоровье ребенка. Аналогичные пола по-разному относятся к пациентам в зависимости от пола
тенденции отмечаются и в России (см., напр.: Шилова 2000). К матери последних (см.: Lorber 1997: 44–52). Кроме того, пациенты разного
обращаются социальные работники, медики и другие профессио- пола по-разному ведут себя во взаимодействиях с врачом.
нальные государственные служащие, ее обвиняют в случае, если Отношение к пациентам. Некоторые исследователи утверж-
детские болезни не лечатся надлежащим с точки зрения медицины дают, что врачи более склонны проявлять внимание и заботу по
образом (Graham 1987; см. обзор: Abbot, Wallace 1997: 189–190). отношению к пациенткам, которым назначают больше тестов и
Женщины выступают своего рода квазипрофессионалами в повторных посещений. Женщинам предоставляют больше инфор-
домашнем лечении больных, что воспринимается обществом как мации, им доходчиво объясняют ситуацию, от них ожидают большего
проявление роли заботливой жены и матери, стремящейся обе- количества вопросов, врачи чаще обсуждают с ними план лечения
спечить здоровье домочадцев (Аронсон 2006a: 44–45). В некоторых и назначения (см. обзор: Roter, Hall 1992: 42–45).
социальных слоях/сообществах, где доступ к медицинскому обслу- Интерпретации различий в отношении к женщинам- и мужчи-
живанию ограничен или совершенно недоступен, «производство нам-пациентам претерпевали изменения. В 1970-х гг. считалось,
644 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 3. Медицина, врач и пациент: гендерное измерение 645

что женщины склонны преувеличивать угрозы своему здоровью, в межличностных отношениях, и это влияет на оценки их действий
чаще жалуются на боли (при родах или менструациях), более тре- (Roter, Hall 1992: 123–124). Иными словами, действует тот же прин-
бовательны в отношении внимания врачей и эмоционально явля- цип, что и в предыдущем случае. Хотя гендерные различия невелики,
ются менее стабильными (см. обзор: Miles 1991: 158–161). Женщины но предполагается, что врачи-женщины более проявляют те каче-
считались более слабыми, потенциально больными, неспособными ства, которые приписываются женской роли и женским особен-
к постоянному напряжению, правда, эти оценки распространялись ностям поведения (заботу и пр.).
преимущественно на средний класс. Во второй половине XX в. Практики пациентов. Исследователи показывают, что жен-
ситуация изменилась, двойные стандарты в отношении к пациен- щины-пациентки задают больше вопросов, получают больше ин-
там уменьшились. Но некоторые исследователи полагают, что формации и профилактического обслуживания, чем пациенты-
различия сохраняются: у женщин ищут и находят больше симпто- мужчины (Hall, Roter 1995; Kaplan 2007). Женщины чаще и дольше
мов, считая их потенциальными клиентами медицинских услуг, общаются с докторами, они считают важным поддерживать друже-
особенно в связи с их репродуктивным циклом. Последнее является ственные отношения с врачом (Miles 1991: 161–166). Женщины
следствием неравенства, однако, выгодного для женщин (см.: Roter, чаще просят объяснить профессиональный жаргон, чаще обращаются
Hall 1992: 43; Annandale 2002 [1998]: 148). с просьбами о помощи, врачи реже их перебивают и лучше слушают.
Практики врачей. Некоторые исследования показывают, что В целом женщины имеют более позитивный опыт во взаимодействии
хотя гендерные различия в практиках врачей незначительны, с врачами, чем мужчины (Roter, Hall 1992: 42–44). Однако на осно-
женщины-врачи тратят на пациентов относительно больше времени, вании эмпирических исследований социологи в основном находят
они больше проявляют эмоции и эмпатию во взаимодействии. Все лишь незначительные гендерные различия (Bertakis, Franks, Epstein
врачи осознают необходимость заботы в отношении к пациентам, 2009). Некоторый более позитивный опыт женщин-пациенток и
при этом женщины-врачи больше говорят и больше слушают, больше опыт взаимодействия с женщинами-врачами описывается на ос-
проявляют поддержку через невербальные знаки (согласие, под- новании более развитых коммуникативных качеств и ориентации
держку, улыбку), больше тратят усилий на выстраивание партнер- на заботу. Таким образом, взаимодействие врача и пациента гендерно
ских отношений (интересуются интерпретацией, мнением пациента), маркировано на основе культурных гендерных фреймов.
больше задают вопросов (о стиле жизни, симптомах, режиме, ме-
дицинской истории и пр.). Конкретные исследования показывают,
например, что женщины-педиатры больше проявляют эмпатию по 3.4. Информированная пациентка
отношению к матерям, чем их коллеги-мужчины. С врачами-жен- как потребитель медицинских услуг
щинами у женщин чаще устанавливаются дружественные отноше-
ния. В некоторых случаях имеет значение «женская солидарность», В современном обществе меняются модели взаимодействия
основанная на сходстве опыта. Женщинам чаще рекомендуют тесты, пациентов с врачами и биомедициной. Пациенты обладают инди-
например, на онкологические заболевания, причем женщины-врачи видуальными правами, могут организовывать общественные дви-
рекомендуют их чаще, чем мужчины-врачи (Roter, Hall 1992: 61–64, жения или сети, способствующие обеспечению здоровья (например,
123; Roter, Hall, Aoki 2002). Женщины-пациентки, ожидая большего в случае беременности; см.: Бороздина 2009), маневрировать между
внимания со стороны женщин-врачей, могут быть разочарованными разными медучреждениями, по-своему интерпретировать меди-
в определенных ситуациях, если их гендерные ожидания не оправ- цинское знание (например, в случае бесплодия; см.: Исупова 2011)
дываются (Lorber 1997: 46–51). Мужчины-врачи считаются более и пр. В таких действиях они опираются на разные ресурсы, среди
компетентными медицински, а женщины — более компетентными которых в настоящее время занимают важное место реальные и
646 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 3. Медицина, врач и пациент: гендерное измерение 647

виртуальные социальные сети и интернет-коммуникации. Выше мы факторами женского репродуктивного опыта. Как показывают
показали, что женщины среднего класса ориентируются на контроль исследования использования интернета в качестве источника
всего репродуктивного цикла, включая роды. Они часто положительно информации во время беременности, большинство женщин кон-
относятся к использованию ВРТ, если считают, что получают поло- тролируют неопределенные обстоятельства, полагаясь на ресурсы
жительные результаты. Женщины перестают воспринимать власть и авторитет доминирующей медицинской власти. Женщины ма-
врача-эксперта как безусловную и само собой разумеющуюся. Ис- неврируют между подчинением и сопротивлением, скептицизмом
следователи описывают практики информированного пациента, по отношению к медицине и зависимостью от нее, обретая знания
который проявляет компетенцию и ответственность, сотрудничает как дополнение к взаимодействию с врачами в русле биомедицин-
с врачом в совместном принятии решений. Отношения с авторитарно- ской парадигмы (Song et al. 2012).
патерналистских переориентируются на более эгалитарные клиент- Акушерство и гинекология являются сферой здравоохранения
ориентированные, пациенты все более склонны к принятию авто- с особой гендерной чувствительностью, эта та сфера жизни, к ко-
номных решений, к выбору врача и способов лечения. Важную роль торой люди относятся с повышенной тревожностью, которая
в этих процессах играют группы самопомощи, включая онлайн-со- особенно значима для их жизненного, гендерно окрашенного опыта
общества. Пользователи интернета все чаще решают сами, как и (Здравомыслова, Тёмкина 2011: 28–31). С одной стороны, гинеко-
какую информацию использовать и распространять. Борьба за логия вторгается в сферу интимного опыта, наделенного особыми
экспертное знание и его освоение изменяет отношения профессио­ культурными смыслами, отсылающими к репродукции, «телесному
налов и клиентов (Timmermans, Oh 2010; Hardey 1999). низу», сексуальному опыту. С другой стороны, проблематика де-
Женщины, в первую очередь образованные, становятся инфор- торождения и воспроизводства находится под давлением полити-
мированными пациентками с высоким уровнем осознания своих ческого и нравственного дискурса.
целей и средств их достижения, в частности во время беременности Сензитивности способствуют следующие обстоятельства.
и родов. Они начинают относиться к здоровью как к сервису или 1) Гинекология и акушерство политизированы. Наиболее ярко
товару, в приобретении которого становятся значимыми их капи- это выражается в отношении абортов — объекта законодательного
талы: экономические ресурсы, социальные сети и знания, необхо- ограничения, которое должен соблюдать врач в отношении паци-
димые для получения доступа к широкому спектру медицинских енток. Государство требует от гинеколога реализации своей по-
услуг. Желание и способность женщины действовать как информи- литической воли.
рованный потребитель зависит от ее социальной позиции. Совре- 2) Акушерство и гинекология — это сфера конструирования
менная женщина, чтобы стать «правильной» матерью, осуществляет женской идентичности и гендерного порядка. Здоровье и гендерная
«интенсивное материнство» (Hays 1996). Она должна быть не только идентичность взаимосвязаны, т. к. цель гинекологии — обеспечить
быть главным актором заботы, тратить много времени, энергии и правильную беременность и здоровое материнство. Врач является
ресурсов на ребенка, но должна также обладать детализированным соучастником репродуктивного выбора и его осуществления. Жен-
знанием о том, что эксперты считают правильным для беременных, щины ожидают проявления особого внимания и заботы о них во
для матерей и для развития и здоровья ребенка. Изменяется куль- время беременности и родов (Бороздина 2011).
турная модель материнства, которое соотносится с экспертным 3) Репродуктивная медицина морально ангажирована, несмотря
знанием, заботой о здоровье и медициной (Song 2012). на установки профессиональной нейтральности. Врачи выступают
Во взаимодействии с врачом-гинекологом предполагается, что «моральными антрепренерами» (Freidson 1970: 252), и пациенты
любая женщина — это мать или потенциальная мать. Идеалы ин- могут ожидать от них суждений относительно их сексуального и
формированной пациентки и хорошей матери становятся значимыми репродуктивного поведения.
648 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина 3. Медицина, врач и пациент: гендерное измерение 649

Исследование взаимодействия несмотря на многочисленные реформаторские усилия. Дефекты

врача-гинеколога и пациентки в России медицинского обслуживания рассматриваются женщинами, во-
первых, в категориях «советского наследия» и, во-вторых, как
Каждая (или почти каждая) беременная российская женщина
результат неконтролируемой экспансии рынка в сферу профессио­
наблюдается в институтах репродуктивной медицины. Проблемы
нальной деятельности.
доверия возникают на всех этапах медицинского сопровождения
Молодые женщины — требовательные клиенты медицины —
беременности. Описывая свой опыт взаимодействия с государ-
отказываются от роли «советского пациента» — подчиняющегося,
ственной медициной, женщины высказывают неудовлетворенность,
молчаливого, дисциплинированного и невежественного. Эти жен-
во-первых, условиями, в которых их обслуживают, и, во-вторых,
щины не удовлетворены состоянием российской медицины; они
отсутствием заботы во взаимодействии с врачом. Ожидания паци-
пытаются артикулировать и изменять ситуацию. Однако синдром
енток далеко не всегда соответствуют правилам обслуживания в
«советского наследия», неэффективность и непоследовательность
государственных медицинских учреждениях (Здравомыслова
реформ здравоохранения, недостаток ресурсов и институциональ-
Тёмкина 2009a, 2011a)11.
ной поддержки (контрацептивов, медицинской помощи, знаний,
С точки зрения женщин, отношение к пациенткам в 2000-е гг.
профилактики) воспроизводят структурные барьеры, препятству-
во многом сохраняется с советских времен: именно «советский
ющие ответственным безопасным практикам репродуктивного/
пациент» является бесправным, редуцированным до тела, его
сексуального поведения. Исследования показывают, что российские
личностными и эмоциональными потребностями можно пренебречь.
врачи также являются «заложниками системы», их намерения
Недостаток доверия компенсируется стратегиями, направленными
направлены на добросовестное обслуживание и заботу, однако
на улучшение медицинского обслуживания и контроль за ним. Цель
экономические условия и организационная логика учреждений
этих действий — обеспечить надежность, эффективность и комфорт-
ограничивают их интенции (Здравомыслова, Тёмкина 2011; см.
ность медицинских услуг в «правильной» клинике у «правильного»
также: Rivkin-Fish 2005).
врача, получить приемлемый уровень экспертного обслуживания
(см. также: Rivkin-Fish 2005). Женщины развивают стратегии обе-
спечения своего здоровья, которые варьируют от избегания меди-
цинского обслуживания и альтернативного лечения до попыток Итак, основные гендерные аспекты медицинской профессии и
постоянного контроля за действиями медиков. Стремясь снизить взаимодействий врачей и пациентов следующие:
степень неопределенности, большинство пациенток стараются • Медицинская профессия исторически формировалась как про-
использовать интернет-ресурсы и социальные сети для поиска фессия с мужским доминированием, ситуация в ней изменилась
«правильных» врачей, устанавливать личные отношения со «своим в западных странах последней трети XX в.: возросло число
врачом» и неформально оплачивать услуги.
женщин. Однако в профессии сохраняется вертикальная и го-
Наши исследования показывают, что современные пациентки
ризонтальная сегрегации по признаку пола.
российского репродуктивного здравоохранения действуют как
требовательные и взыскательные клиентки. Практики отечествен- • Гендерные особенности медицинских взаимодействий задаются
ного здравоохранения часто не соответствуют их притязаниям, традиционными верованиями и представлениями о различиях,
о женской роли как ориентированной на поддержание меж-
личностных отношений, вербальную коммуникацию, заботу и
11 Эмпирические данные, собранные в 2005–2006 годах, включают семь дневников
включенного наблюдения и 22 глубинных интервью с женщинами-клиентами
уход.
(пациентками) медицинских учреждений. Информантки — это городские жительницы • В период поздней современности изменяются позиции врача и
репродуктивного возраста (от 19 до 45 лет), в основном принадлежащие к среднему
классу (Здравомыслова, Тёмкина 2009a). пациента, последний все более трансформируется в информи-
650 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина Выводы 651

рованного клиента / потребителя медицинских услуг. Пациент более интенсивными взаимодействиями с медициной и на-
оспаривает монопольную власть врача и медицинского знания. личием больших медицинских знаний. Женственность меди-
кализируется и контролируется через репродукцию и нормы
• Репродуктивная сфера является гендерно сензитивной, полити-
«правильного» использования контрацепции, беременности,
зированной и морально ангажированной. В России некоторые
родов, материнства.
пациентки используют стратегии, направленные на улучшение
6. Изменяются взгляды на соотношение гендера и здоровья,
медицинского обслуживания и обеспечение контроля здоровья,
которые рассматриваются как множественные соотношения
такие как мобилизация социальных сетей, экономических и
в зависимости от контекста и социальных характеристик.
информационных ресурсов. Пациентки городского среднего
Актуальная задача, которая стоит перед современными со-
класса становятся взыскательными и информированными.
циологами, — интерпретация различий между группами
• Признается, что гендерное устройство общества и его институ- мужчин и женщин, различающихся по множеству социальных
тов находит свое выражение в сфере медицины и в отношении признаков, среди которых важное значение имеет принад-
к здоровью. лежность к классу, расе, этничности, сексуальная ориентация,
состояние здоровья.
7. Медикализация является важнейшим концептом осмысления
здоровья женщин. Происходят процессы биомедикализации
разных сторон жизни. Жизненный цикл и тело женщины
Выводы становятся сферой регулирования со стороны медицинских
институтов и знания, вмешательства технологий. Медицина
1. Исследователи признают наличие гендерных различий в по- создает новые возможности для женщин (например, решение
казателях здоровья и продолжительности жизни. В целом они проблем бесплодия), но и выступает инструментом контроля.
объясняют это либо биологическими особенностями организма, Возникают альтернативные институты и практики в сфере
либо социальными предписаниями и ожиданиями. репродуктивного здоровья под влиянием феминистской кри-
2. Низкая продолжительность жизни мужчин, с точки зрения кон- тики, общественных движений и технологий.
структивисткого подхода, рассматривается как связанная с нор- 8. В сфере репродуктивного здоровья пациент из пассивного и
мативными образцами мужественности, диктующими поведе- непросвещенного превращается в информированного клиента,
ние, рискованное для здоровья. Обсуждая особенности мужского и это изменяет взаимодействия, которые становятся более
поведения, исследователи показывают, что нормативные пред- эгалитарными. Социологические исследования показывают,
писания связаны с напряженной работой, ориентированной на что стратегии контроля собственного здоровья, в том числе
достижения в конкурентной борьбе, с практиками мужской репродуктивного, в большей степени характерны для среднего
дружбы, включающими интенсивное употребление алкоголя, класса с индивидуалистическими установками.
с сексуальной активностью, в том числе незащищенным сексом, 9. Медицинская профессия, взаимодействия и социальные роли
со спортивными достижениями, требующими пренебрежения в сфере общественного здоровья гендерно окрашены. В ме-
болью, с нечувствительностью к проблемам здоровья, с прене- дицинской профессии сохраняется горизонтальная и вер­
брежением медицинским обслуживанием и пр. тикальная сегрегация. В медицинских взаимодействиях от
3. Конструирование женственности связывается с заботой о своем женщин ожидается большая ориентация на коммуникацию и
здоровье (особенно репродуктивном) и здоровье окружающих, заботу.
652 Лекция 11. Гендерные различия, здоровье и медицина Введение 653

Вопросы для повторения и обсуждения

1. Каковы объяснения гендерных различий в отношении здоровья? Как
Лекция 12.
воздействует патриархат на здоровье мужчин и женщин? Почему
женщины больше болеют, но живут дольше? Феминизм
2. Что такое медикализация жизненного цикла человека и в чем она
выражается? и женские
3. Какова феминистская критика биомедикализации здоровья женщин?
4. Приведите конкретные примеры комплексного влияния разных струк-
общественные
турных факторов на состояние здоровья.
5. Приведите и проинтерпретируйте пример гендерно окрашенного
движения
взаимодействий врача и пациента и социальной роли больного. В ка-
ких ситуациях и контекстах становится значимым гендерное измерение
взаимодействий?
Введение — Женское движение второй волны: мобилизация
и конструирование идентичности — Структура политических возможностей
Основная литература и женское движение — Женское движение в России в 1990–2000-е гг.:
Дэвис-Флойд Р. Дочь времени — «акушерка постмодерн» / пер. А. Петелина (http:// примеры исследований — Выводы
www. domrebenok. ru/blog/8312; 10.03.2015).
Здравомыслова Е. Тёмкина А. Доверительное сотрудничество во взаимодействии
врача и пациентки: взгляд акушера-гинеколога // Здравомыслова Е. Тёмкина
А. (ред.) Здоровье и интимная жизнь. Социологические подходы. СПб.: Изд-во
ЕУСПб, 2011. С. 23–53.
Кон И. Гегемонная маскулинность как фактор мужского (не)здоровья // Социология:
теория, методы, маркетинг. 2008. №4. С. 5–16 (http://ecsocman.hse.ru/ Введение
text/30724344/; 10.03.2015).
Михель Д. Социальная антропология здоровья и репродукции: медицинская антро-
Женское движение стало одним из важнейших акторов гендер-
пология: учеб. пособ. для студентов. Саратов: Новый проект, 2010.
ных трансформаций в последней трети XX в. Как мы показали в
Ehrenreich B., English D. For her own good: Two centuries of the experts’ advice to
women. New York: Anchor, 2005. первой лекции, женское движение и феминистские идеи оказали
Ginsburg F., Rapp R. The Politics of Reproduction // Annual Review of Anthropology.
существенное влияние на развитие гендерных исследований вообще
1991. N 20. P. 311–344. и гендерной социологии в частности. В данной лекции мы обратимся
Inhorn M. Defining Women’s Health: A Dozen Messages from More than 150 Ethnographies к социологическому анализу женских движений разной направлен-
// Medical Anthropology Quarterly. 2006. N 20(3). P. 345–78. ности. Мы не стремимся всесторонне проанализировать женское
движение и ставим перед собой ряд конкретных задач. Во-первых,
мы хотим сфокусировать внимание на том, как женское движение
второй волны (с пиком мобилизации в 1970-е гг.) осмысляется в
654 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения Введение 655

социологии общественных движений. Именно со второй волной движения женщин (и мужчин), для которых неактуальны феми-
женского движения (феминистского по своей направленности) нистские идеи или которые выступают с консервативной повест-
связываются крупномасштабные изменения гендерного порядка кой дня.
западных обществ на уровне идеологии, законодательства, обра- Определения движения варьируются в широком диапазоне.
зования, сферы труда, семейных и интимных отношений, идентич- Достаточно важно обозначить различия между феминистскими
ности и пр. Еще одна причина для выбора именно такого ракурса движениями и женскими, которые в одних контекстах являются
презентации женского движения — это большой интерес к нему в синонимами (вторая волна женского движения/феминизма), а в
России в 1990–2000 гг. Во-вторых, мы хотим продемонстрировать, другом — женские организации могут дистанцироваться от фе-
каким образом политический, социальный и культурный контексты минизма. Пример — современные консервативные движения
влияют на конкретные формы, методы, идеологии и результаты пролайф (против абортов). Другой пример, которые мы здесь
женских (феминистских) движений. В-третьих, мы используем рассматриваем, — движение «Солдатские матери» в России.
концептуальный аппарат социологии общественных движений для Разные аспекты женского движения представлены в учебни-
анализа российских женских организаций 1990-х годов. ках и учебных пособиях по гендерным исследованиям: «Гендер-
Для развития феминистского движения важен процесс констру- ные аспекты политической социологии» (Айвазова, Хасбулатова
ирования коллективной идентичности и институтов, оппозици- 2004); «Введение в гендерные исследования» (Жеребкина 2001);
онных патриархату. При анализе феминистского движения ис- «Введение в гендерные исследования» (Костикова 2005); «Гендер-
следователи принимали во внимание структурный контекст его ный калейдоскоп» (Малышева 2001); «Гендерные исследования.
возникновения, механизмы развития, роль организаций и ресурсов, Вводный курс» (Поспелова, Кукаренко, Львова 2007); «Что такое
а также политические возможности, которые могут использовать феминизм? Женская история. Гендерная история» (Пушкарева
женские движения для достижения своих целей, объединяясь с 2001); «Гендерная социология» (Тартаковская 2005); «Феминизм
левыми партиями, профсоюзами, другими движениями, участвуя и гендерные исследования. Хрестоматия» (Успенская 1999); а
в лоббировании, обращаясь в суды и пр. Здесь анализируются также в отдельных работах и сборниках: «К истории феминизма»
коллективные действия, организационные формы и идеологические (Айвазова 1992); «Феминизм: перспективы социального знания»,
направления движения в разных структурных контекстах. «От феминистских теорий к “женским” и гендерным исследова-
Социологи, историки, философы обращались к анализу разных ниям», «Феминизм и гендерное равенство» (Воронина 1992, 2004a,
аспектов развития феминизма, однако конкретные социологические 2004b); «Философские проблемы неофеминизма 70-х годов»
исследования движения представлены недостаточно. Возродив- (Клименкова 1988a, 1996); «Гендерная реконструкция политиче-
шееся женское движение в России в 1990–2000-е гг. также стало ских систем» (Степанова, Кочкина 2004); «Политика равных прав
предметом научного интереса, однако его анализ в отличие от и возможностей», «Теория и практика современного феминизма:
многих других движений (экологических, демократических, на- женское движение в США» (Попкова 2001a, 2001b); «Личное как
ционалистических и пр.) через призму теорий общественного политическое: вторая волна феминизма как эхо 1968-го» (Тарта-
движения проводился довольно редко. ковская 2008) и др.
Мы полагаем, что гендерный подход к исследованиям обще- Исследователи изучают российское женское движение и его
ственных движений в целом заключается в чувствительности к их историческую динамику. О первой волне движения второй по-
гендерным аспектам. В фокусе таких исследований в настоящее ловины XIX — начала XX в. см., например: «Женское движение в
находятся в первую очередь феминистские движения женщин России: феминизм, нигилизм и большевизм» (Стайтс 2004 [1978]);
(и мужчин) и отдельных групп, ЛГБТ-активизм и пр., а также «История женщин России: женское движение и феминизм (1850-е —
 656 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 1. Женское движение второй волны 657

1920 годы)» (Юкина 2003); о современном см.: «Женские органи- 1.1. Определение женского движения
зации в России сегодня» (Абубикирова и др. 1998); «Женское
движение в России: традиции и современность» (Айвазова 1995); Женское движение определяется как ««коллективная деятельность
«“Миссия невыполнима”: женские стратегии политического женщин, направленная на улучшение их социального положения и
участия в России» (Попкова 2003); «Проблемы политического ослабление действия структур мужского господства» (Dahlerup 1986:
участия в гендерном измерении» (Тёмкина 2004b); «Просто о 3). Необходимо проводить различие между женским движением
сложном: гендерное просвещение. Очерки политической теории и феминизмом. Термин «феминизм» чаще используют для обо-
и истории» (Шведова 2002); «Развитие феминистских организаций значения идеологии или теории (хотя иногда феминизм является
в Санкт-Петербурге 1985–2003» (Brygalina, Temkina 2004); «Группы синонимом женского движения). Женские движения могут быть и
женского активизма в России» (Lipovskaya 1997); «Женщины в феминистскими, и традиционалистскими по своей идеологии: дви-
России. Новая эра русского феминизма» (Posadskaya 1994); «Де- жение может ориентироваться на изменение гендерных отношений,
мократизация и гендер в современной России» (Salmenniemi а может действовать, опираясь на традиционную гендерную идеоло-
2008); «Организация женщин в современной России» (Sperling гию, предписывающую определенные половые модели поведения
1999) и др. (Chafetz, Dworkin 1986). Дистанцирование от термина «феминизм»
было типично для первой волны женского движения на Западе (до
Первой мировой войны), когда большинство движений не ставили
под вопрос существующую гендерную систему, а в настоящее время
типично для многих женских организаций, действующих в постсо-
ветском пространстве, в том числе в современной России. В зависи-
мости от конкретных особенностей культуры, политической, эконо-
1. мической системы движение принимает различные формы и масштабы.
Женское движение второй волны: Западное женское движение второй волны является феминист-
мобилизация и конструирование ским по самоопределению, при этом в него включены различные
идентичности виды коллективной активности женщин (Bergman 1991). Исследо-
ватели говорят о фазе постфеминизма и о третьей волне, датируя
ее 1980-ми гг. (см. лекцию 1). Современные движения имеют анти-
Женское движение, его ресурсы, расистский, антиколониальный и глобальный характер, они на-
идеологии, мобилизация сторон­ ходятся под влиянием дискуссий о расе, сексуальности и квир-теорий.
Женское движение — коллективная ников, условия возникновения,
деятельность женщин, направлен- Главный вызов для них — наступление гендерного консерватизма
ная на улучшение положения жен-
констру­и рование идентичности, в политике («консервативный откат — backlash) и рост консерва-
щин в обществе. акции и пр. анализировались в рам- тивных антифеминистских движений в 1990-е гг.
ках различных социологических Теория общественных движений различает организации и
подходов к анализу общественных собственно движение. К движению в широком смысле относятся
движений. Рассмотрим, как иссле- не только организации, но и социальные сети, локальные сообще-
дователи объясняют, почему возникло движение, как и в каких ства (например, сообщества феминистских писательниц, феми-
формах оно развивалось, какие контексты, идеологии и идентич- нистские литературные круги, театральные группы, организующие
ности важны для его развития. Начнем с определения. кампании коллективных действий, и пр.).
658 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 1. Женское движение второй волны 659

1.2. Женское движение: самые разные политические силы, выдвигавшие различные лозунги.
причины и механизмы мобилизации Ядром этой мобилизации были Новые левые. Женское движение
было связано с демократическими левыми инициативами своей
В работе «Политика женского освобождения» Джо Фримен повесткой дня и личными контактами, различные группы вместе
(Freeman 1975) выявляет причины возникновения и развития выступали против истеблишмента и традиционных ценностей. Опыт
американского феминизма второй волны. Среди основных причин участия женщин в других движениях приводил их к организации
его возникновения — относительная депривация (недовольство и собственного протеста по мере осознания гендерной дискримина-
неудовлетворенность), которую испытывали образованные аме- ции в левых движениях 1960-х гг. Борясь за равенство и справедли-
риканки, когда не могли найти достойную работу или их труд вость «вообще», женщины обнаружили неравенство и несправедли-
оплачивался ниже, чем работа мужчин с сопоставимым уровнем вость по признаку пола в тех организациях, к которым принадлежали.
образования и квалификации (см. лекцию 8). Если женщины со- Различия в структуре политических возможностей приводят к
вмещали роли домашней хозяйки и профессионала, то они испы- различиям в композиции и эффективности движения (Dahlerup
тывали чувство вины из-за невыполнения традиционных семейных 1986; см. далее). Понятие структуры политических возможностей
и материнских обязанностей. Напряжение возникало как на струк- включает структуру партий, группы давления, бюрократии и суды
турном, так и на личном уровне. Недовольство долгое время вос- (Gelb 1989). Кроме политических, движения опираются на локаль-
принималось как личная проблема женщины или ее семьи; однако ные культурные и идеологические возможности, в том числе свя-
в группах роста сознания оно переинтерпретировалось как соци- занные с гендерными представлениями, укоренившимися в обще-
альная проблема, общая для всех женщин. Личное становилось стве. Так, например, в католических странах, где было оказано
политическим, обретая общественный смысл (см. также лекцию 1). сильное политическое и культурное сопротивление феминистскому
Для развития движения важным является его способность со- движению, протестные действия приняли широкий размах. В раз-
вершать совместные действия для достижения целей и продвижения ных условиях движениям удавалось мобилизовывать разные ресурсы,
интересов — т. е. коллективное действие. Коллективное действие, вырабатывать разные стратегии коллективных действий.
рассматриваемое в теориях общественных движений, предполагает Репертуар коллективных действий женского движения вто-
общие интересы, привлечение участников (мобилизацию), рой волны включает два основных типа активности: действия на
контроль ресурсов, использование существующих возмож- политической арене (лоббирование) и действия сети групп
ностей и определенный репертуар действий (Tilly 1978). роста сознания. Фримен выделяет две ветви американского жен-
Мобилизация любого общественного движения осуществляется ского движения — старую и новую, анализирует отношения между
в конкретном политическом и идеологическом контексте, поэтому ними, их стратегии и результаты деятельности. Первая ветвь при-
сравнения политического контекста помогают объяснить различия держивалась преимущественно либеральной идеологии, вторая —
в механизмах мобилизации, программах и результатах обществен- социалистической, марксистской, радикальной и психоаналитиче-
ных движений. Женские движения развиваются в контексте кон- ской в различных сочетаниях. Фримен полагает, что различия в
кретных циклов политического протеста (Здравомыслова 1993). стратегиях двух ветвей женского движения второй волны обуслов-
С циклом связаны политические возможности, способствовавшие лены в значительной степени спецификой их организационной
возникновению движений, связи с другими движениями, стратегии структуры и только во вторую очередь — идеологией.
использования сетей и различных ресурсов (Dahlerup 1986). Женское Старая ветвь женского движения, представленная формальным,
движение второй волны в большинстве стран возникло на волне вписанным в политический истеблишмент объединением «Нацио-
массовой демократической мобилизации, в которой участвовали нальная организация женщин США», активно действовала на
660 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 1. Женское движение второй волны 661

национальной политической арене. Она использовала такие формы работать идеологию, которая может объединить участников и
влияния на власть, как лоббирование, петиции, обращения к за- привлечь новые силы. Задачи идеологии — поставить диагноз
конодателям, призывы голосовать определенным образом, участие существующей несправедливой ситуации, объяснить природу не-
в судебных делах, образовательные проекты. Движение стремилось справедливости и предложить решение проблемы, мотивируя
получить власть в существующей системе, ставило целью изменить людей на участие в коллективных действиях (Ferree, Miller 1985;
гендерный порядок таким образом, чтобы социальные роли женщин Tuana, Tong 1995).
изменились, чтобы женщины получили равные с мужчинами воз- Феминистская идеология движения второй волны призвана
можности в сфере занятости и на политической арене. объяснить, в чем заключается несправедливость общественного
Вторая, молодая ветвь, состояла из небольших групп, ориенти- устройства по отношению к женщинам и каковы перспективы
рованных на местные сообщества, создававшихся на основе друже- построения гендерно справедливого общества. Женское движение
ских, соседских и профессиональных связей. Основными ячейками второй волны было идеологически разнообразным, если не сказать —
молодой ветви были группы роста сознания, в которых женщины конфликтным. Активисты, которые придерживались различных
собирались для обсуждения своих личных и семейных проблем. Для идеологий, далеко не всегда были способны на совместные действия,
новой ветви основной ареной борьбы являлись личные и символи- часто группы находились в идеологических разногласиях и дебатах
ческие значения. В своих целях группы ориентировались на реали- (Хольмберг, Линдхольм 1992). Рассмотрим, как разные направления
зацию конкретных проектов — малых дел, у них был низкий уровень идеологии определяли проблемы гендерного неравенства и как это
профессиональной специализации, они быстро создавались и быстро влияло на практику движения.
распадались. Женские встречи и собрания были направлены на рост Либеральный феминизм видит несправедливость в неравен-
самооценки женщин, на изменения личности. Считалось, что для стве мужчин и женщин, в недостаточных правах женщин, его цель —
изменения гендерного порядка женщины должны измениться сами установить гендерное равенство — равенство прав и возможностей
и изменить свое ближайшее окружение: на индивидуальном уровне женщин (с мужчинами). Средствами достижения гендерного ра-
необходимо освобождаться от патриархатных практик и установок, венства считаются реформы в области права и политики, поддержка
«по капле выдавливая из себя» гендерное рабство. Деятельность женщин в публичной сфере. Эта идеология организационно вы-
осуществлялась прежде всего в социальной и культурной сферах, ражалась в действиях «старой ветви». Либеральный феминизм,
для привлечения внимания общественности и психологической корнями уходящий в суфражизм и борьбу за образование женщин
поддержки женщин использовались тактики прямого действия XIX — начала XX вв., стал идеологией реформистского направления
(уличные выступления, перформансы, акции гражданского непо- женского движения 1960-х гг. в Америке и в Европе. Вторая волна
виновения и т. п.) (Ryan 1992). В некоторых случаях движение ис- феминизма создала новые организации по защите женских прав,
пользовало тактику конфронтации с существующей системой. особенно в США, во Франции, в Англии. В некоторых странах (на-
пример скандинавских) либеральную идеологию проводили орга-
низации, образованные еще в XIX в., в других — создавались новые
1.3. Идеология как ресурс мобилизации организации. Эффективность старых организаций в новых условиях
женского движения зависела от их способности воспринимать новые идеи, использовать
уже существующие сети.
Идеология женского движения второй волны рассматривается Классический либеральный феминизм исходил из того, что
как существенный ресурс мобилизации (Ryan 1992). Чтобы моби- общество в целом благоприятствует мужчинам, гендерное равен-
лизовать участников на коллективные действия, необходимо вы- ство может быть достигнуто за счет правовых реформ и отмены
662 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 1. Женское движение второй волны 663

дискриминирующих актов. Предполагалось, что в результате из- созданию феминистской альтернативы в литературе, музыке, ду-
менения законов женщины смогут на равных соревноваться с ховной сфере, медицине, сексуальности, в сфере занятости и тех-
мужчинами в сфере публичных достижений. Задачи политического нологии. Такие институты связывались между собой по принципу
либерализма менялись по мере развития капиталистической обще- сети.
ственной формации. На смену классическому либерализму, под- Радикальный феминизм оказал существенное влияние на раз-
разумевающему защиту государством гражданских свобод и соз- витие феминистской теории и практики, хотя и не был представлен
дание равных возможностей действовать на рынке, пришел массовыми организациями. Его влияние на переосмысление ген-
социальный либерализм, продвигающий политику защиты соци- дерных идентичностей и ролей затронуло многие сферы жизни, от
альных прав (помощи безработным и неимущим, предоставления сексуальной до политической.
доступа к образованию и медицинскому обслуживанию, помощи Движения 1960-х гг. развивались в контексте общей критики
семье и пр). Либеральный феминизм проделал схожую эволюцию, капитализма и мощного подъема левых движений, в ситуации
распространяя при этом принципы индивидуализма и личной усиления влияния марксизма и роста антибуржуазных настроений.
свободы не только на мужчин, но и на женщин. Развитие либераль- Марксистский и социалистический феминизм развивались в
ного феминизма вывело его за границы формального гендерного тесной связи с Новыми левыми; там, где были сильными левые
равенства, подняв новые вопросы помощи в воспитании детей и протесты в 1960–70-е гг., особенно активно развивалось женское
личной свободы в репродуктивной сфере. освободительное движение.
В определенном смысле радикальная феминистская идео- Идеологически и организационно взаимоотношения феминизма
логия противостоит либерализму в подходе к проблеме неравенства и марксизма достаточно сложны, временами конфликтны. Мнение
полов. Если либерализм опирается на принцип равенства индиви- о «неудачном браке марксизма и феминизма» (Hartmann 1979)
дов, независимо от пола, то радикализм строит свою теорию и часто встречается в литературе. Марксисты критикуют феминизм
практику исходя из принципа социально-культурного различия за буржуазность, сосредоточенность на чувствах и оценках, а не на
полов. Феминизм объясняет гендерное неравенство патриархатными экономических структурах. Феминистки обвиняют марксистов в
структурами традиционных гетеросексуальных отношений и со- смещении акцентов от пола к классу, за то, что они не выходят за
циальных институтов. В центре радикальной идеологии находится пределы мужского видения мира (MacKinnon 1982).
переосмысление женской идентичности и сексуальности. В качестве Диагноз социалистического феминизма, который ставится
цели радикальный феминизм провозглашает признание различий несправедливому гендерному устройству, исходит из того, женщины
и освобождения всех угнетенных, в первую очередь женщин. Ос- имеют (в потенциале) общий опыт. Это опыт их репродуктивной
новное средство разрушения несправедливости в отношении жизни, опыт материнства, сексуальности, домашней работы. Все
женщин — борьба с патриархатом на всех уровнях, в том числе в женщины выполняют домашнюю работу и в связи с этим обладают
сфере сексуальности, семейных отношений и репродукции. меньшей степенью свободы, чем мужчины. Женщины имеют
Радикальный феминизм движения второй волны в США был более длинный рабочий день, получая меньшее, чем мужчины,
представлен небольшими группами в основном белых женщин, материальное и эмоциональное вознаграждение, они меньше
студенток, принадлежащих к среднему классу. С момента своего участвуют в принятии решений, имеют меньше сексуальной сво-
возникновения радикальный феминизм сильно изменился: он боды и получают меньше сексуального удовлетворения (Ferguson,
разорвал связи с левыми и выработал самостоятельную идеологию. Folbre 1981).
Организационно он тяготел к движению, которое выше было обо- Одну из наиболее острых дискуссий в марксистском феминизме
значено как новая ветвь. Радикальный феминизм способствовал вызвал вопрос об оценке домашнего труда, или «зарплате домохо-
664 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 1. Женское движение второй волны 665

зяек». Одна из центральных фигур этой дискуссии — М. Далла Коста Феминистский психоанализ, в отличие от других идеологий,
(Dalla Costa 1973) считает, что все женщины участвуют в домашнем не стал основанием для отдельного направления женского движения
труде, независимо от того, работают они за пределами дома или (за исключением Франции, где были группы, такие как Psychоаnalyse
нет. Домашние обязанности женщин марксизм интерпретирует в et politique), однако в теоретическом смысле был важен и для ради-
категориях труда, необходимого для воспроизводства населения и калов, и для марксистов, и для движения малых групп в целом.
рабочей силы. Таким образом, женщины, занимающиеся домашним Психоаналитический феминизм критикуется за то, что тяготеет к
хозяйством, рассматриваются как эксплуатируемый класс, произ- универсализму, не учитывает гендерные различия в разных исто-
водящий прибавочную стоимость в домашнем труде и не получа- рических условиях, применительно к разным классам, расам и эт-
ющий вознаграждения. Недооценка домашней работы при капи- носам. Наиболее распространенная критика психоаналитического
тализме порождает подчиненный статус женщины в обществе. Одно феминизма заключается в том, что он оставляет за пределами
из решений вопроса о недооценке значимости домашнего труда — внимания многие социально-культурные и политико-экономические
его оплата. Оплата домашнего труда приведет к экономическому основания женской субординации. Именно поэтому он часто вы-
освобождению женщин, которые не будут более финансово зависеть ступал не как самостоятельная идеология или ветвь движения, а в
от мужей, поскольку их домашний труд будет оплачиваться специ- сочетании с другими теоретическими направлениями, принимаю-
ально созданным для этих целей государственным фондом. Лозунг щими во внимание социальные, экономические, политические
«Зарплату для домохозяек!» отражал феминистское представление факторы гендерного неравенства.
о том, что отношения между мужчиной и женщиной в семье имеют На женское движение 1970-х гг. оказывали влияние все выше
такой же социально-экономический смысл, как и отношения в сфере перечисленные идеологии. В результате сложилось два основных
производства. Движение за оплату труда домохозяек в начале 1970-х направления борьбы за изменение положения женщины — рефор-
гг. было громким, хотя и непродолжительным (Vogel 1987: 21). маторско-либеральное и радикальное, внутри каждого суще-
Для освобождения женщины нужно не только изменение эко- ствовали теоретические дебаты и взаимная критика.
номических отношений, но и реорганизация воспроизводственной Идеологические конфликты пронизывали все женское движение.
(репродуктивной) сферы. Граждане, независимо от пола, должны Реформаторские группы либеральной направленности стремились
иметь возможность контролировать рождаемость, осуществлять работать на законодательном уровне, привлекать самых разных
воспитание детей, иметь право на отпуск по уходу за детьми, гиб- сторонников, и потому вступали в конфликт с представителями
кий рабочий график и другие возможности сочетания домашних и радикального феминизма, считая их позицию излишне революци-
рабочих обязанностей. Политика гендерного равенства предпо- онной. Радикалы считали либералов и социалистов оппортунистами
лагает расширение возможностей выбора не только для женщин, и соглашателями, находившимися под влиянием мужского шови-
но и для мужчин (Jaggar 1983). низма. Социалисты считали всех остальных проводниками буржу-
Идеи марксистского и социалистического феминизма (границы азных ценностей. Практически всегда проблемой была степень
между этими направлениями достаточно условны) о том, что жен- радикализма организации (идеологии и вытекающей из нее тактики),
щины являются угнетенным классом, были восприняты многими проблема «идеологической» чистоты организации и приемлемого
группами нового женского движения 1960-х гг. К концу 1970-х репертуара действий.
социалистический феминизм начал терять свою популярность и Идеологические конфликты порождали расколы организаций,
мобилизующую силу; многие группы распались. Это было связано способствовали созданию автономных фракций, препятствовали
с кризисом марксистской идеологии в целом и начавшимся спадом консолидации сил. Женские организации вырабатывали различные
левого движения на Западе. стратегии и тактики, имели разную структуру, арену борьбы и типы
666 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 1. Женское движение второй волны 667

лидерства. В 1970–80-е гг. идеологические конфликты, противо- рует возможности и общие интересы. Лесбийство определяется
действие консерваторов, с одной стороны, и распространение фе- не только как индивидуальная сексуальная ориентация, но ста-
министских идей в обществе — с другой, привели в большинстве новится политизированной феминистской идентичностью. Лес-
европейских стран и в США к спаду женского низового активизма. бийское сообщество сопротивляется стигматизации и негативным
социально-культурным определениям, требует признания и права
на голос. Происходит переопределение понятия «женщина» и
1.4. Создание коллективной идентичности конструирование «мы» — т. е. новой коллективной идентичности
движения.
в женском движении

Западное феминистское движение второй волны ориентиро- Женское движение рассматривается как процесс конструиро-
валось не только на конкретные политические реформы и пере- вания коллективной идентичности в ходе индивидуальных взаи-
распределение ресурсов в пользу угнетенных, но и на изменения модействий, в структуре культурных, дискурсивных, символических
основных культурных ценностей и кодов общества. Такие движения и политических возможностей. Актор, осуществляющий коллек-
обозначают как новые общественные движения (среди них — тивные действия, рассматривается как имеющий определенный
зеленые, антивоенные движения, гей- и позднее ЛГБТ-активизм и гендерный, расовый, классовый, этнический опыт (Morris, Mueller
пр.). Новые общественные движения борются за культурное 1992). Формируя образ себя, организация ориентируется на публич-
признание инаковости, разрушение жесткой матрицы оценки ное восприятие своей деятельности.
нормальности, они вырабатывают новые идеологии и кол- Женские движения, как и другие общественные движения,
лективные идентичности (Здравомыслова 1993). постоянно занимаются когнитивной работой, т. е. создают интер-
Женское движение рассматривается как протест против со- претативные схемы, достаточно гибкие и подвижные (в отличие от
временного капитализма, свойственной ему коммодификации и идеологий), которые позволяют им добиться публичного признания,
технократизации общественных отношений. Важными аспектами увеличить поддержку, добиться целей. Формирование интерпре-
являются создание новой коллективной идентичности женщин и тативных схем (framing — фрей-
изменение политического дискурса (Mueller 1994). минг) представляет собой деятель-
ность движения по осмыслению Формирование интерпретативной
Мобилизация лесбийского сообщества в США социальной реальности и выработке схемы (фрейминг) — создание смыс-
стратегий, которые обеспечивают ловых схем или рамок интерпрета-
Анализируя мобилизацию лесбийского сообщества в США в ции социальной реальности и ее
поддержку движения со стороны
начале 1970-х гг., В. Тэйлор и Н. Уиттьер показывают процесс конкретных феноменов в целях мо-
разных сегментов публики (Snow,
конструирования коллективной идентичности (Тэйлор, Уиттьер билизации.
2001 [1992]). Создавая солидарную группу, движение определяет Benford 1988; Snow 1986). Для успеха
свои «границы», отделяя себя от большого общества; вырабатывает мобилизации необходимо, чтобы
оппозиционное сознание (интерпретативные схемы) и предлагает идеи и цели, предлагаемые движе-
альтернативы ему. Лесбийское сообщество создает собственный нием, соответствовали представлениям потенциальных участников
мир: альтернативные институты, особую женскую субкультуру, и находили отклик в общественном сознании, т. е. резонировали с
которые противопоставляются гетеросексистскому окружающему коллективными идеологиями и верованиями. Как и в случае идео-
миру. В ходе осознания своего места в обществе группа переопре- логии, важны диагноз, прогноз и стратегия. Диагностический
деляет свои задачи, субъективный опыт членов группы, анализи- фрейминг определяет социальную проблему, обозначая виновников,
668 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 1. Женское движение второй волны 669

прогностический ориентирован на создание картины будущего, Фрейминг предполагает использование следующих дискур-
стратегический обосновывает выбор тех форм коллективных дей- сивных механизмов. (1) Наведение смысловых мостов (frame
ствий, которые движение намерено использовать для достижения bridging) — «объединение двух или более идеологически конгру­
своих целей. Ключевым в когнитивной работе является фрейм само- энтных, но структурно не связанных между собой интерпретаци-
идентичности, в рамках которого движение позиционирует себя онных схем по отношению к конкретной проблеме» (Snow 1986:
как социальная сила, представляющая интересы определенной 467). (2) Предметное акцентирование (frame amplification) заклю-
социальной группы. чается в «прояснении и укреплении интерпретативной схемы в
Движение использует имеющиеся символические ресурсы, отношении определенного вопроса, проблемы или событийного
обеспечивающие ему признание разных аудиторий. И это со- ряда» (Snow 1986: 469). (3) Расширение интерпретативной схемы
знательное управление символическим порядком, как правило, (frame extension) подразумевает экспансию первичного фрейма за
апеллирует к коллективному опыту страдания, пережитого участ- счет включения проблематики, ко­торая является достаточно слу-
никами движения, группы, интересы которых оно представляет, чайной для основных целей, но имеет существенное значение для
и признанному общественностью. Феминистский политический политических сторонников. (4) Трансформация интерпретативной
проект опирается на репрезентации опыта дискриминации и схемы (frame transformation) предполагает «новую интерпретацию
насилия в отношении женщин. Б. Скеггс утверждает, что обраще- событий и действий, иногда существенно отличающуюся от ис-
ние к опыту оскорбленного чувства собственного достоинства и ходной» (Snow 1986: 467). Далее мы покажем формирование смыс-
страданиям политизированного субъекта становятся необходимым ловых рамок на примере российского женского движения «Сол-
моментом когнитивной работы общественного движения. Валюта датские матери».
травмы и страдания — это дискурсивные средства, связанные с Если феминистское движение 1970-х гг. обращалось к общим
эмоциональной сферой, на основании которых группы требуют для всех женщин чертам сознания и опыта, оперируя категориями
признания. Опыт страдания — моральная травма — репрезенти- патриархата и создавая оппозиционную ему женскую культуру,
руется в дискурсе движения как свидетельство социальной не- то феминизм 1980–1990-х все более рассматривает гендер как
справедливости и нравственная основа политической борьбы процесс социального конструирования. Наряду с повесткой дня,
(Skeggs 2004). объединяющей всех женщин, были сформулированы конкретные
Репрезентация особого травматического женского опыта мо- задачи в отношении отдельных категорий женщин. Для лесбия-
жет лежать в основе политики идентичности организации. Особая нок актуальны гендерно-сексуальные проблемы, для чернокожих
женская идентичность становится эффектом мобилизации жен- американок — гендерно-расовые и пр. Было признано, что, не-
ственности, а с другой стороны — ее каузальным фактором. Ког- смотря на различия между разными категориями «женщин»,
нитивная работа женских движений включает конструирование относящихся к разным классам, расовым, этническим, религи-
и трансформацию самоидентичности на основании сочетания озным и гражданским группам, женщины могут объединяться
нескольких интерпретативных схем (фреймов). Женское движение для решения конкретных задач. Общая для всех женщины повестка
переопределяет себя таким образом, чтобы обосновать свой ав- дня — проблема насилия и репродуктивные права. В любом
торитет на публичной сцене, привлечь участников, оправдать свои случае феминистское движение — это конкретная политика,
действия. Конфигурация коллективной идентичности, основанная имеющая конкретную локальную повестку дня. В этом контексте
на признании морального авторитета коллективного травматич- категория «женщина» перестает восприниматься как универсаль-
ного опыта, оказывается значимым ресурсом политического ная, и это затрудняет выработку общей феминистской повестки
участия. дня.
670 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 1. Женское движение второй волны 671

1.5. Политические результаты второй волны Многие лидеры женского движения стали членами левых и
женского движения зеленых партий, заняли руководящие посты в профсоюзах, в
женских комитетах. Оценка кооптации лидеров движения в по-
Женское движение оказало существенно влияние на полити- литические институты неоднозначна. В ряде случаев кооптация
ческую систему демократического общества. Отмечаются три приводит к ослаблению движения из-за ухода лидеров в политику.
группы политически релевантных результатов движения. Во- В других случаях кооптация противоречит принципам автономии
первых, идеи гендерного равноправия получили широкое рас- и неучастия в политических институтах, распространенному в
пространение в обществе; во-вторых, некоторые лидеры женского радикальной ветви движения.
движения были кооптированы в политические структуры; в-третьих, Важной целью женского движения было изменение структуры
женщины в целом стали более активно участвовать в политической гендерной власти в обществе. Хотя большинство феминисток и
жизни общества и добились заметного политического влияния сегодня указывают на многочисленные проблемы и факты дис-
(Dahlerup 1986: 16). Разные ветви женского движения имеют криминации, реальное положение и политическая активность
разные сферы влияния, одни — прямые, другие — косвенные. женщин изменились на Западе столь сильно, что можно говорить
Либеральное движение воздействовало на политическую власть, о новом «гендерном контракте». Женщины активно участвуют в
радикальное — изменяло сознание и поведение женщин, а впо- различных социальных движениях, в женских организациях и
следствии и мужчин. институтах; женское политическое представительство резко
Женское движение второй волны повлияло на программы возросло в 1980-е гг., особенно в Скандинавских странах. В ходе
практически всех партий в западных странах. Наиболее сильный третьей волны феминизма в фокус внимания исследований попали
резонанс феминистские программы получили в левых партиях, различные движения, протестующие против расового, классового,
которые восприняли идеи движения практически полностью. гендерного, сексуального и прочего неравенства, также стали
Многие центристские партии включили вопросы, поднятые дви- исследоваться консервативные движения, оппонирующие феми-
жением, в свою деятельность и стали решать их через политиче- низму, но их анализ находится за пределами нашего рассмотрения.
ские институты. Большинство партий провозгласили в своих
уставных и программных документах равенство мужчин и женщин.
В некоторых случаях партии вносили свои коррективы и исполь-
Итак, выделим основные характеристики женского движения
зовали феминистские требования в своих целях (так произошло,
второй волны:
например, в случае итальянского референдума по проблемам
абортов). Кроме того, в большинстве стран были созданы новые • Женское движение второй волны, рассматриваемое через при-
государственные институты, призванные содействовать про- зму социологии общественных движений, — это коллективные
движению женщин, гендерному равенству, борьбе с дискримина- действия женщин на политической арене и на уровне феми-
цией по признаку пола, наравне с эксплуатацией и расизмом нистских низовых групп, которые стремятся к гендерным пре-
(комитеты равного статуса, комиссии равных возможностей, образованиям, создавая для этого организации и мобилизуя
министерства по делам женщин и пр.). С 1997 г. равноправие ресурсы. Женское движение создает новую коллективную
женщин и мужчин признается как основной принцип права в идентичность, оппонирующую патриархатному порядку.
Европейском Союзе (Штылева 2013). Во многих университетах • Идеология является ресурсом женского движения: она ставит
были институционализированы феминистские центры и женские диагноз несправедливости гендерного устройства общества и
(гендерные) исследования. вырабатывает стратегии его преодоления. Либеральный феми-
672 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 2. Структура политических возможностей и женское движение 673

низм стремится к достижению гендерного равенства путем Сравнивая женское движение второй волны в разных странах,
реформирования публичной сферы. Радикальный феминизм исследователи обращают внимание на различия политического
видит корень гендерного неравенства в сфере семейных, ре- контекста или структуры политических возможностей (СПВ). Со-
продуктивных и сексуальных отношений, создает альтернатив- циологи выделяют следующие основные параметры СПВ: (1) степень
ные феминистские сообщества. Основная цель марксистского открытости политической системы; (2) степень устойчивости по-
феминизма — разрушение капитализма как основы всех со- литических альянсов между различными акторами; (3) наличие/
временных форм угнетения. Социалистический феминизм об- отсутствие групп поддержки; (4) раскол элиты и ее отношение к
ращает внимание на двойственный — патриархатный и капита- протесту; (5) способность правительства осуществлять заявленную
листический — характер угнетения женщин в современном политику (Tarrow 1988, 1994).
обществе. Психоаналитический феминизм утверждает, что па- Различия в развитии женского движения в США и Европе М. Кат-
триархатные структуры укоренены в сфере бессознательного цештайн и С. Мюллер (Katzenstein, Mueller 1987) объясняют особен-
и воспроизводятся в ходе психосексуального становления ностями устройства партийной системы, степенью влияния левых
личности в раннем детстве. (социалистических и коммунистических партий) и особенностями
• Организационно все идеологии, кроме либеральной, находят политической культуры. Динамика и повестка дня женского дви-
воплощение в новой ветви движения, в группах роста сознания, жения определяется возможностями контекста: степенью плюра-
символических акциях и пр. листичности системы; силой профсоюзов, партий, групп интересов;
ролью судов; распространенностью левой идеологии (Gelb, Palley
• Женское движение создает новую коллективную феминистскую 1982). Гелб выделяет три модели женского движения в зависимости
идентичность, оно вырабатывает интерпретативные схемы, от разных политических возможностей: модель группы давления
апеллируя к общему для женщин опыту несправедливости, характерна для стратегии женского движения США; модель левого
дискриминации и сексизма. феминизма типична для английского женского движения; шведский
• Женское движение приводит к существенным политическим случай демонстрирует модель государственной политики гендерного
результатам: получают широкое распространение идеи равно- равенства (государственного феминизма) (Gelb 1989). Рассмотрим
правия полов, в целом возрастает политическая активность эти модели, а также модель женского движения в ином культурном
женщин, лидеры движения становятся заметными фигурами контексте, в котором сильное влияние имеет католицизм.
публичной политики.

2.1. Модель группы давления: США

2. Политическая система США децентрализована, плюралистична,

Структура политических возможностей открыта для образования групп давления, партии играют в ней
меньшую, по сравнению с Европой, роль. Существующие партии
и женское движение
относительно открыты для новой повестки дня и новых групп. Это
выражается в меньшей политической значимости профсоюзного
Женское движение второй волны рассматривалось как транс- движения, в том, что профсоюзы менее привержены социалисти-
национальная мобилизация, охватившая Западную Европу и Аме- ческим взглядам, суды ориентируются на защиту индивидуальных
рику. Однако в каждой из стран движение имело свою специфику. прав граждан, и идеология коллективных прав не получает значи-
674 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 2. Структура политических возможностей и женское движение 675

мой поддержки населения. Все эти обстоятельства определили решения общих задач. Для действий такого типа, как упоминалось
профиль женского движения и репертуар его коллективных действий. выше, существенным являлись личные связи, в том числе — между
В США женское движение в целом действовало как группа дав- представителями разных движений и организаций. Различные
ления; протесты были редкими и не носили общенационального группы проводили совместные собрания, шествия, конференции
характера. Каналы доступа в политическую систему открывались (Ryan 1992). Женское движение сталкивалось с противодействием
без особых трудностей, поэтому необходимость в массовых коллек- движений антифеминистской направленности, опирающихся на
тивных действиях в 1970-е гг. была слабой. Представление законо- ресурсы религиозных фундаменталистов (Rucht 1996).
дательных проектов, экспертиза, переговоры с членами Конгресса Таким образом, женское движение в США, в условиях открытой
были повседневной работой феминистских групп. Получение ин- плюралистичной политической системы с относительно слабыми
формации и комментирование предлагаемых законопроектов профсоюзами, действует преимущественно как группа давления
превратилось в распространенный вид деятельности женского или группа продвижения интересов. Прямые акции — митинги и
движения. Причина относительно легкого доступа к политическим шествия — не являются основными формами работы, хотя и имели
рычагам управления в США объясняется открытостью политической некоторое распространение в 1970–1980-е гг.
системы, наличием лобби в Конгрессе, законодательной помощью
членов Конгресса, а также тем, что женщины составляют большин-
ство населения, поэтому многие реформаторы ожидали массовой 2.2. Модель левого феминизма:
поддержки решения женских вопросов (Gelb, Palley 1982: 53). Тем Великобритания
не менее, Национальная организация женщин проводила митинги
в 1970-х гг., марши и демонстрации привлекали внимание обще- В Великобритании политическая система более централизованна,
ственности, мобилизовывали сторонников. Одной из крупных акций чем в США, более дистанцирована от низовых инициатив и обще-
было шествие «Женская забастовка за равенство» (Women’s Strike ственных движений. Политика действует на основе неокорпорати-
for Equality). Акция имела общенациональный характер, объединяя визма, т. е. больших групп давления на основании экономических
отдельные организации в общих целях решения проблем абортов, интересов. Партии являются важными субъектами в решении по-
равных возможностей образования и работы (Ryan 1992). В 1980-е гг. литических вопросов, однако они не подвержены такому влиянию
женские демонстрации собирали большое число сторонников, что групп давления, как в США. Суды в Британии считают себя скорее
было вызвано протестом против консервативного поворота в по- выразителями интересов государства, чем защитниками индиви-
литике Р. Рейгана. Некоторые группы предлагали стратегию граж- дуальных прав, что сильно отличает их от американской системы.
данского неповиновения (Ryan 1992: 76–77). Такие особенности политической системы существенно ограничили
Одной из значимых форм активности женского движения была возможности женского движения. В сравнительных исследованиях
борьба в судах, которая, однако, не достигала такого размаха, как, указывается, что культурная составляющая структуры политических
например, в движении за гражданские права чернокожих. Правовое возможностей в Великобритании (распространенность традици-
образование считалось одной из ключевых задач женского движе- онных ценностей, уровень образования и пр.) также неблагоприятна
ния. Еще одна форма активности — школы женского лидерства для движения (Gelb 1989: 19, 25–26).
(семинары, лекции по широкому кругу феминистских вопросов), В результате влияние женского движения на политику было
поиск финансовых средств для поддержки инициатив, своих кан- незначительным; закрытость политических структур ограничила
дидатов на выборах. Важной сферой деятельности женских орга- возможности лоббирования, инициативным группам не хватало
низаций является создание коалиций с другими движениями для ресурсов и поддержки. Женское движение в Великобритании ис-
676 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 2. Структура политических возможностей и женское движение 677

пытывало дефицит ресурсов, экспертизы, не имело доступа к групп широко представлены в комиссиях и различных государ-
управленческим структурам. При этом левый феминизм был до- ственных органах. Кроме участия в голосовании в стране не на-
статочно консолидированным, идеологически целостным и не блюдается высокого уровня политической активности граждан,
стремился сотрудничать с другими группами или общественными общество высоко институционализировано, пространство внепар-
движениями. Феминистская политика в таком случае принимала ламентской деятельности ограничено. Культурные возможности
децентрализованную форму, не получая значительного политиче- для продвижения политики гендерного равенства в Швеции очень
ского представительства и не добиваясь ощутимых результатов. высоки, приверженность традиционным гендерным взглядам
Этой модели коллективных действий присущи фрагментация и незначительна.
идейный энтузиазм. Борьба за равноправие женщин в Швеции происходила главным
Особенностью женского движения выступают действия в пар- образом в партиях и политических институтах, альтернативные
тиях и профсоюзах, где создают женские секции. Однако эти дей- структуры и группы роста сознания не рассматривались как зна-
ствия не были высоко результативными (за исключением сов­ чимые субъекты политики. Женщины активны в политических
местного с лейбористами влияния на политику репродуктивных партиях и, отчасти, в профсоюзах. Государство кооптирует женщин
прав женщин). Большинство феминистских групп ставили перед и женские вопросы в политику даже без специального давления
собой задачу изменения стиля жизни. С конца 1960-х гг. возникли снизу. Схожая модель государственного феминизма существует и
такие феминистские инициативы, как кризисные и правовые в Финляндии.
центры, группы защиты прав черных женщин, группы поддержки Модель государственного феминизма формируется в странах
женщин определенных профессий. В целом женское движение в с открытой политической системой, высокой степенью доступа в
Великобритании оказалось более успешным в своей низовой по- политические институты, в результате чего отсутствует массовое
вседневной деятельности по развитию сознания, чем на уровне движение.
политической системы.
Таким образом, в условиях ограниченного доступа в полити-
ческие структуры, а также при отсутствии постоянных сторонников 2.4. Движение одной проблемы: Италия
женс­кое движение принимает форму сети низовых групп, объеди-
ненных единой левой идеологией. Женское движение в Италии развивалось в политическом и
культурном контексте, в котором особое значение имела консер-
вативная гендерная идеология католической церкви. В Италии
2.3. Модель государственного феминизма: мобилизация новых левых в 1960–1970-е гг. приняла широкий
Швеция размах. Однако женское движение стало движением «одной про-
блемы» — борьбы за право на аборт, которое столкнулось с мощным
В Швеции, в условиях, когда политическая система представляет противодействием католической церкви и правящей Христианско-
собой модель консенсуса, инкорпорируя интересы граждан, по- Демократической партии. В Италии существуют две влиятельные
литика государственного равенства в отношении женщин (госу- политические силы: новые левые, с одной стороны, и католическая
дарственный феминизм) сочетается с отсутствием массового церковь, с другой. Традиции протеста в Италии сильны, полити-
женского движения. Политическая система Швеции характеризу- ческая жизнь пронизана конфликтами, при этом консервативная
ется низким уровнем конфликтов и оппозиций, способностью к гендерная идеология достаточно популярна и поддержана като-
консенсусам и парламентским решениям. Интересы отдельных лической церковью.
678 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 2. Структура политических возможностей и женское движение 679

Женское движение в Италии стало массовым, когда был поднят объективно данные, а не социально сконструированные. На основе
вопрос о праве на аборт: развернулась дискуссия, в которую вклю- сравнения женских движений в США, Германии и Франции ис-
чились католическая церковь, законодатели, теологи, левые партии. следователь выделяет различные структуры: партийно-ориенти-
Поддержку движение за репродуктивные права получило от левых рованные, низовые инициативы (grass-roots)12 и группы интересов.
партий и организаций. В общем протестном цикле 1970-х гг. жен- Рухт выделяет сходные черты и различия женского движения
ское движение организовывало крупномасштабные уличные ак- второй волны в разных контекстах.
ции — митинги, шествия и манифестации при поддержке Комму- Обозначим общие характеристики. Во всех трех странах не
нистической партии Италии и левых профсоюзов (Beccalli 1994). существует влиятельных женских партий. В женское движение
Регулярные демонстрации становились все более массовыми, число включаются лишь маргинальные мелкие партии, не получающие
участников выросло с тридцати тысяч в 1975 г. до пятидесяти тысяч существенной поддержки населения. За некоторым исключением
в 1977-м. После проведения национального референдума в 1978 г. (главным образом связанным с проблемой абортов), вопросы по-
был принят новый закон о репродуктивных правах, согласно кото- ложения женщин были второстепенными в электоральных кампа-
рому аборты становятся легальными в первом триместре беремен- ниях. Женское движение опирается как на низовые, так и на бю-
ности. Практически все партии оказались вовлеченными в дебаты рократизированные организации. Подчеркивая роль личностных
по этому поводу, однако движение не было абсорбировано парла- изменений, роста сознания и самопомощи в борьбе с гендерной
ментом, после чего многие женщины отказались участвовать в несправедливостью, женские группы действуют по принципу
нечувствительной к их требованиям политике, и движение пошло прямых интеракций, стараясь избегать бюрократизации. Инициа-
на спад (Pisciotta 1986). В целом, феминизм в Италии не завоевал тивы, входящие в новую ветвь женского движения, организованы
таких сильных политических позиций, как в Северной Европе, по принципу автономии, исключения мужчин и независимости от
однако сильно повлиял на изменения культурного контекста и официальных организаций. Организации связаны между собой
гендерных идеологий. неформальными сетями.
На примере французского и германского женского движения
выявим основные различия, которые определяются национальными
2.5. Сравнение женского движения в разных контекстами.
контекстах: Франция и Германия
2.5.1. Партийно-ориентированная модель
Сравнивая женское движение в разных странах, Д. Рухт (Rucht женского движения: Франция
1995, 1996) утверждает, что различия в динамике и результатах
обусловлены многомерным контекстом. В понятие контекста он Женское движение во Франции является дисперсным и слабым,
включает: 1) культурный контекст (соотношение ценностей обще- оно опирается на поддержку левых партий. Движение наиболее
ства с ценностями, продвигаемыми идеологией движения), 2) со- активно действует на выборах и в партийной политике. В результате
циальный контекст (общественная база движения — социальные его структура напоминает партийную. Заявив о себе в 1970-е гг.,
сети, социальные среды, социальные группы, которые можно мо- движение ослабло к 1980-м. Особенности мобилизации объясняются
билизовать), 3) политический контекст (доступ к политике, способ-
ности осуществлять политику, структура альянсов, структура 12 Термин grass-roots (дословно: корни травы) используется для обозначения
конфликтов и оппонентов). Понятие контекста применяется в слабоструктурированных, децентрализованных, неформальных (часто — хаотичных
и изменчивых) общественных движений, взаимодействующих через гибкие сети
основном к стабильным условиям и учитывает факторы среды как (networks) коммуникаций.
680 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 3. Женское движение в России 1990–2000-е гг.: примеры исследований 681

такими характеристиками политического устройства, как закрытость

партийной системы и механизма принятия решений, неуспешность
3.
лоббирования, вынуждающая движение действовать через партий- Женское движение в России
ные структуры. Кроме того, государство ограничивает возможности 1990–2000-е гг.: примеры исследований
низовых движений, в том числе репрессивными мерами.
3.1. «Солдатские матери Санкт-Петербурга» —
создание фрейма коллективной идентичности
2.5.2. Смешанная модель женского движения: Германия
Рассмотрим формирование политики идентичности на примере
Женское движение в Германии было сильным и обладало раз- деятельности региональной правозащитной организации «Солдат-
витой инфраструктурой. Его развитие в 1970–1980-е гг. характери- ские матери Санкт-Петербурга» в 1990-е гг., которая сочетает идеи
зуется сочетанием трех видов активности: партийно-ориентиро- защиты прав человека и материнского долга, в 1990-е гг. (Здраво-
ванной, низовой и организации групп интересов. Первоначально мыслова 2009c; Zdravomyslova 2004; см также Данилова 2004;
в репертуаре коллективных действий преобладали инициативные Oushakine 2004).
низовые организации, потом возникли более структурированные Движение солдатских матерей возникло весной 1988 г. в связи
организации. Появились и группы, которые лоббировали повестку с принятием Закона о призыве в армию студентов II курса высших
дня женского движения в парламенте. учебных заведений России. Это движение возникло в ходе про-
тестного цикла перестройки, когда нарушение законности и прав
Итак, подведем итоги рассмотрения женского движения в раз- человека в армии стало предметом обсуждения в публичной дис-
личных политических контекстах: куссии. Общероссийский «Комитет солдатских матерей» был уч-
• Стратегии и успешность женского движения второй волны в режден в сентябре 1990 г. Cанкт-Петербургская правозащитная
разных странах определяются структурой политических воз- организация «Cолдатские матери» была зарегистрирована в 1992 г.
можностей, показателями которой являются: степень открытости Целями организации является защита прав призывников, в задачи
политических институтов, левых партий, профсоюзов, возможность входит разъяснение действующих законов, обучение тому, как
выстраивать альянсы, наличие поддерживающих групп, рас- пользоваться своими правами и добиваться их реализации. Репер-
пространенность левой идеологии и пр. Значимой признается туар действий организации обширен, на разных этапах он включал
структура контекста, в которой рассматриваются культурные разные формы — уличные пикеты, обращения с требованиями в
ценности и социальные сети. СМИ, в органы власти, консультации и конференции, участие в
избирательной кампании, судебные разбирательства, марши мира
• Женское движение в США действует по модели группы давления; и демонстрации, сбор информационных материалов, касающихся
в Великобритании преобладает модель левого феминизма; нарушения прав человека в российской армии.
в Швеции формируется модель государственного феминизма; Представление организации о собственной идентичности опи-
в Италии движение формируется вокруг решения одной соци- рается на два основных понятия: с одной стороны, она определяет
альной проблемы; во Франции женское движение ориентируется себя как правозащитная, с другой стороны, называет себя материн-
на поддержку левых партий; в Германии наблюдается сочетание ской. Правозащитная деятельность закреплена в уставе, смысл ее
нескольких моделей. организация видит в росте гражданского самосознания, правовое
просвещение — необходимая часть ее деятельности. Члены органи-
682 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 3. Женское движение в России 1990–2000-е гг.: примеры исследований 683

зации делятся личным и семейным опытом тревог и страданий и организации, активистка замечает: «Название организации находит
опытом успешной борьбы с противоправными действиями военных. отклик у людей. Оно лучше, чем какое либо другое, и оно отвечает
Личные примеры нарушения прав призывников, рассказы об успеш- истине — матери отвечают за своих сыновей» (интервью с руково-
ных случаях правозащитной деятельности семей, в основном ма- дителем организации). Идеология движения ориентирована на
терей — необходимый элемент публичных собраний организации. укорененные в российской гендерной культуре представлениях о
В организации «Солдатские матери» пришедшие за помощью социальной роли матери. Отзывчивость общественного сознания
обучаются процедуре правовой защиты. Инструкторы-волонтеры, на те символы и интерпретации, которые представляет обще-
многие из которых сами прошли через те же испытания, объясняют ственное движение, рассматривается как залог успешности группы
процедуру каждому посетителю. Организация призывает к право- или по крайней мере условие легитимации ее деятельности. «Ни
вому ликбезу и компетентной самопомощи как средствам само- танки, ни генералы не остановят женщину, которая, дав однажды
деятельной защиты гражданских прав. Представители властей, с жизнь ребенку, теперь пытается спасти его от смерти. Движение
одной стороны, и граждане, с другой, представлены как антагони- солдатских матерей становится политической силой», — гласит
сты, противники, преследующие разные интересы. Согласно ин- заголовок статьи газеты «Аргументы и Факты» (АИФ, 12 марта 1994).
терпретациям активистов, власти занимаются своеобразным Модель ответственного материнства, т. е. включение в интер-
бизнесом, выполняя план по призыву. Этот бизнес часто является претацию материнской роли ответственности за жизнь и здоровье
«диким», выходит за пределы правовых рамок. Граждане же пыта- детей (сыновей), является ядром конструирования женственности
ются избежать призыва, руководствуясь прежде всего мотивами в российской гендерной культуре. Она опирается на две устойчивые
личной и семейной безопасности и нежеланием попасть в отноше- группы коллективных представлений о женственности и материн-
ния эксплуатации и унижения, воспроизводимые в российской стве, которые распространены в российском обществе: на христи-
армии. Такое разделение общества и государства типично для анское и советское понимание. В процессе переосмысления этих
либеральной концепции гражданского общества, которой и при- традиционных эссенциалистских трактовок женственности воз-
держиваются лидеры организации. никает новое правозащитное понимание материнской роли.
Специфика петербургской организации в 1990-е гг. заключалась Христианское представление исходит из того, что природное
в том, что защита прав человека легитимировалась христианской предназначение женщины — это материнство. Высшим символом
идеологией. Согласно предлагаемой интерпретации, защита прав христианского материнства является Богоматерь, заступница за
человека — это христианский долг, а истинный правозащитник грешников перед Господом. Этот образ был многократно пред-
должен быть верующим. ставлен в символике организации. Активисты считают Богоматерь
Вторая конститутивная часть конструирования самоидентич- святой покровительницей организации, требования матерей ре-
ности организации — это представления о материнском чувстве и формировать армию представлены как богоугодное дело, как их
материнском долге. Защита прав солдат срочной службы и защита христианский долг. Обращение к традиционным гендерным моде-
прав человека в целом представлена как право матери и предмет лям считают совместимыми с задачами формирования гражданского
ее постоянной заботы. Организация апеллирует к гегемонной самосознания. Для организации характерно твердое убеждение в
гендерной идеологии, т. е. к доминирующим представлениям о единстве ценностей христианства и либеральной философии прав
мужественности и женственности, которые разделяет большинство. человека.
Женщинам приписывается особое сознание, производное от их В религиозном понимании материнства присутствуют мотивы
опыта, обусловленного как их природой, так и общественными жертвенности, страдания и любви: мать готова пожертвовать собой
ожиданиями. Так, например, проясняя мотивы выбора названия во имя жизни и благополучия своего ребенка. Для спасения его
684 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 3. Женское движение в России 1990–2000-е гг.: примеры исследований 685

жизни она готова пойти на риск участия в гражданских акциях, (Caiazza 2002: 124–126). Образ матери — защитницы жизни своих
который другим, не наделенным материнской идентичностью, детей, представляющей их интересы в обществе в целом и перед
кажется слишком большим, угрожающим личной безопасности. лицом агрессивной верхушки милитаризованного патриархата,
Материнская любовь как миротворческая женственность, противо- коренится и в поляризованной советской символической гендерной
стоящая агрессивной милитаристской мужественности, утвержда- системе. Определенная в соответствии с патриархатными прин-
ется в символической системе «Солдатских матерей». Самопо- ципами и переосмысленная в рамках правозащитной идеологии
жертвование, страдание и любовь — эмоциональные составляющие конструкция материнства позволяет женщинам заявлять свои права
сложного «материнского чувства», которое заявляет свое право на на борьбу со злоупотреблениями в армии.
культурное признание. Это признание утверждается и завоевыва- Символика гражданских инициатив опирается на определение
ется благодаря сознательной стратегической деятельности право- родительства как материнства, закрепленное в общественном со-
защитного движения солдатских матерей. На основе общественного знании российских граждан. Стратегический эссенциализм как
признания такого образа женственности солдатские матери могут трактовка материнской роли выдвигается как аргумент, усилива-
выдвигать требования защиты прав «мальчиков, ребят, сыновей», ющий легитимность правозащитной идентичности. Эта смысловая
которым они дали жизнь. рамка может оказаться и исключающей для других категорий на-
Фрейминг ответственного материнства опирается не только селения, которое не может идентифицировать себя с опытом со-
на христианскую модель женственности, но и согласуется с со- страдающей матери солдата. Активисты движений отдают себе в
ветскими моделями женского субъекта. Советские предписания этом отчет и в своих текстах создают подвижную рамку, которую
правильной женственности работающей матери, коллективистки можно интерпретировать как включающую и как исключающую в
и общественницы, институционально подкреплялись особой со- зависимости от конкретных потребностей мобилизации. Т. е. с
циальной политикой советской власти и идеологическими кампа- одной стороны они отмечают наличие особых женских интересов,
ниями, которые определяли родительство как преимущественно особых прав женщины, которые сострадают своим детям и готовы
материнскую ответственность. Сфера материнской ответствен- жертвовать собой для их защиты. С другой стороны, они отмечают,
ности была поистине обширна и имела тенденцию к экспансии. что проблемы армии и здоровья молодого поколения являются не
Советская мать-работница должна была не только экономически материнскими, а общегражданскими.
поддерживать своего ребенка, но и отвечала перед обществом за Движение «Солдатские матери Санкт-Петербурга» использует
его гражданское воспитание. Признаваемая государством и обще- различные механизмы формирования смысловых рамок идентич-
ством ответственность за благополучие ребенка как часть мате- ности. «Женская» и «правозащитная» идентичности объединяются
ринской роли позволяет движению трактовать материнский долг общей смысловой рамкой (наведение смысловых мостов), согласно
в категориях защиты жизни и достоинства детей. которой ответственное материнство предполагает правозащитную
Исследовательница Эмми Кьяцца утверждает, что в 1990-е гг. активность. Если проблема дедовщины в российской армии на-
организация легитимировала свою деятельность с помощью иде- ходит отклик у населения, движение уделяет ей внимание и опре-
ологии радикального материнства, основанной на сочетании деляет свое место в кампании по преодолению этого явления
биологического императива женственности и представлений о (предметное акцентирование). Солдатские матери встраивают
гражданском долге. Именно такое сочетание естественности мате- проблематику женских интересов и особой женской политики в
ринского предназначения и гражданского призвания женщины рассуждения о правозащитной деятельности для того, чтобы полу-
является основой радикальных требований коренной реформы чить поддержку женщин вообще и женских организаций в част-
мужской патриархатной военной машины российского государства ности (расширение интерпретативной схемы). Вступая в альянсы
686 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 3. Женское движение в России 1990–2000-е гг.: примеры исследований 687

с политическими партиями, «Солдатские матери» были вынуждены стве. Идеология, способы организационного строительства, стра-
поступиться радикализмом своих требований в отношении во- тегия и тактика движения и их эффективность определяются
енной реформы — так произошла трансформация интерпретатив- структурными возможностями контекста, к которой исследователи
ной схемы. относят политику государства, правила деятельности НКО, под-
Представления об ответственном материнстве, включающем держку международных фондов.
защиту права призывников, стали результатом переосмысления На первом этапе, когда появляются первые инициативные
традиционных трактовок материнской ответственности. Материн- феминистские группы (1991–1995 гг.), происходит развитие третьего
ское право и материнский долг переопределяются в терминах сектора, призванного выражать и защищать интересы отдельных
правозащитной деятельности. Настоящая мать должна защищать социальных групп. Структура политических возможностей — вза-
права своих детей, она не должна доверять государственным струк- имодействия государства и третьего сектора, поддержка междуна-
турам в обеспечении их безопасности. Такая политика идентич- родных фондов — характеризуется неопределенностью правил.
ности легитимирует борьбу за права человека и требования ради- Активную деятельность в России осуществляют международные
кальной военной реформы, отсылая публику к представлениям о фонды, политика которых направлена на содействие развитию
материнском гражданском долге. гражданского общества.
В 1991 г. возник ПЦГП, который заявлял о своей приверженности
идеологии либерального феминизма. Основной фрейм организации:
3.2. Феминистские организации для того чтобы достичь освобождения женщин от угнетения, не-
Санкт-Петербурга в структуре политических обходимо путем «просвещения» преодолеть «дискриминацию
возможностей (1991–2003 гг.) женщин». Организационная неиерархическая структура центра
воплощала эти принципы и позволяла сосуществовать разным
Феминистское движение формируется в России в середине направлениям — исследовательскому, просветительскому, психо-
1990-х гг. в условиях структурных изменений и изменяющегося логической помощи и т. д. Основная характеристика стратегии
локального контекста, который влияет на стратегию, идеологию и центра — автономия по отношению к государственным структурам.
деятельность организаций (Брыгалина 2002; Тёмкина 2004a, В первой половине 1990-х гг. деятельность ПЦГП была связана с
Brygalina, Temkina 2004). В крупных городах России возникают работой в женском сообществе через персонифицированные сети.
женские организации, в т. ч. феминистской направленности. В Санкт- Неблагоприятная структура контекста для реализации радикальных
Петербурге в 1990-е гг. возникают самостоятельные женские ор- феминистских стратегий повлияла на усиление культурно-про-
ганизации, способные вырабатывать свои стратегии и имеющие светительской ориентации (акции, направленные на поддержку
символический вес, определяемый, как правило, контактами с женского творчества). Деятельность ПЦГП включала также про-
международными партнерами и местными и федеральными вла- светительскую работу (лекции), политическую активность в период
стями. Наиболее активными, по мнению экспертов, являлись Пе- избирательных кампаний, психологическую работу групп роста
тербургский центр гендерных проблем (ПЦГП), Институт неди- сознания, поддержку исследований и пр.
скриминационных гендерных отношений / Кризисный центр для Несмотря на то, что транслируемая идеология большей частью
женщин (ИНГО/КЦЖ), Служба социально-юридической помощи носила умеренный либеральный характер, Центр и его руководи-
пострадавшим от насилия «Александра». Феминистский сектор тель приобрели имидж радикальных феминисток. Причинами
женского движения выдвигает в качестве стратегической цели подобного восприятия явились прежде всего используемые стра-
борьбу с гендерным неравенством и сексизмом в российском обще- тегии дистанцирования от власти (демонстрируемое пренебреже-
688 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения 3. Женское движение в России 1990–2000-е гг.: примеры исследований 689

ние), публичное обсуждение прежде «запретных» или «непри- женского движения, а также служили опорой для построения ком-
личных» тем. муникаций с властью и западными структурами. В администрации
В 1994 г. от ПЦГП отпочковывается дочерняя организация КЦЖ. Петербурга был создан сектор по реализации политики гендерного
Унаследовав от материнской организации автономную стратегию равенства. В этот период возникает новый формат женских непра-
и оппозиционность в отношении государственных структур, КЦЖ вительственных организаций, которые ориентируются на установ-
транслировал радикальную феминистскую идеологию. Насилие в ление стабильных связей с государственными структурами, изме-
отношении женщин, прежде всего домашнее насилие, интерпре- няются также стратегии существующих организаций. В 1998 г. от
тируется как базовая форма угнетения женщин в современном мире. КЖЦ отделяется самостоятельная организация — «Александра»,
Квинтэссенцией маскулинизированного государства выступают служба социально-юридической помощи женщинам, пострадавшим
правоохранительные органы, которые не выполняют своего долга, от насилия.
не в состоянии обеспечить защиту женщин от домашнего насилия, Стратегии дистанцирования от государственных структур в
нарушают существующие нормы и правила. КЦЖ позиционирует новых условиях оцениваются как малоэффективные, изменяющийся
себя как протекционистскую организацию — «защитника», которому контекст вынуждает идти на компромиссы. Стабилизация правил,
женщина может доверять в поисках безопасности. усиление влияния местных властей приводят к установлению в
На начальном этапе взаимодействия КЦЖ с государственными КЦЖ более интенсивных контактов с чиновниками. Изменение
структурами носили преимущественно конфронтационно-за- стратегии организации сочетается с изменениями идеологии,
щитный характер (при сопровождении клиенток на допросы и во риторика радикального феминизма используется все реже и озву-
время судебных заседаний, при регистрации заявлений о случаях чивается лишь в специфических контекстах.
насилия). При этом неформальные контакты с чиновниками вы- В следующий период — период усиления взаимодействия с
страивались на основании личного знания о человеке. Защита государственными структурами и снижения роли международной
жертвы насилия предполагает двойственную стратегию: ориенти- поддержки (2000–2003) — в российской политике наблюдаются
рованную на свое сообщество и на внешний мир. Внутренний этос тенденции централизации власти и усиления государственного
«доверия» соратников противопоставляется особым тактикам во контроля. Деятельность международных фондов становится менее
взаимодействии с патриархатными структурами внешнего мира. активной. В сфере третьего сектора намечаются попытки устано-
На втором этапе стабилизации правил (1995–1999) происходит вить и формализовать взаимодействия государства с НГО, при
институционализация феминистских инициатив и трансформация этом государство проводит политику селекции, отбирая органи-
движения в НГО. В этот период продолжает меняться структура зации, с которыми оно готово сотрудничать, и те, которые под-
контекста. Государство устанавливает новые правовые рамки дея- лежат ужесточенному контролю и рассматриваются как недруже-
тельности НГО, в 1995–1996 гг. принимается ряд законов. При этом ственные.
сохраняется ситуация политической и экономической нестабиль- На этом этапе снижается активность ПЦГИ: Центр теряет ста-
ности, растет недоверие населения к государственной федеральной бильную финансовую поддержку и закрывает офис. КЦЖ сохраняет
власти, усиливается ориентация НКО на региональные админи- свои феминистские цели, однако активность становится нерегуляр-
страции. Сохраняется значимость внешней финансовой поддержки. ной. Новые условия контекста — усиление государственного контроля
Важным событием для российского женского движения стала и координации взаимодействий агентов, повышение стабильности
Четвертая Всемирная конференция по положению женщин в Пекине институциональной сферы в целом — определяют стратегии и
(1995). Пекинская декларация и Платформа действий создали нор- идеологию юридической службы «Александра». У организации
мативные образцы, выражая международные идеалы для российского уменьшаются возможности осуществлять автономную политику,
690 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения Выводы 691

опираясь на символический капитал и нестабильную финансовую Выводы

международную помощь, но появляются возможности встроиться
в существующую институциональную цепочку взаимодействий, 1. Женское движение направлено на борьбу с патриархатным
касающихся решения проблемы домашнего насилия. Для этой цели гендерным устройством общества. Движение второй волны
формализуются отношения с местными чиновниками и МВД. действует на политическом, символическом и индивидуальном
В центре дискурса, который развивает «Александра» в это время, уровнях. Задачи движения на политическом уровне — изменить
оказывается категория «здоровье». Выстраивается фрейм «здоро- законы и достичь равенства мужчин и женщин, задачи низового
вого человека», который находится в гармоничных отношениях с движения — изменить сознание и положение женщин в обще-
самим собой и окружающим миром. Особенность деятельности стве.
«Александры» в этот период — предельная локализация целей со- 2. Важнейшим ресурсом женского движения является идеология.
циально-юридической помощи и помощи пострадавшим от до- Она выявляет причины гендерного неравенства и разрабатывает
машнего насилия в одном из районов Санкт-Петербурга. стратегии коллективных действий. Либеральный феминизм
обосновывает равенство прав мужчин и женщин и изменение
законов, радикальный подчеркивает гендерные различия,
Итак, подведем итоги выборочного анализа деятельности женских женский опыт и необходимость изменения сознания. Социа-
организаций Санкт-Петербурга в 1990–2000-е гг. листический феминизм видит причины несправедливости в
капитализме (как и марксистский) и в патриархате, борьба
• Утверждение коллективной гендерной идентичности значимо
женщин должна быть направлена на разрушение механизмов
для успеха общественного движения «Солдатских матерей»,
господства, свойственных этим социальным формациям. Пси-
которая базируется на двух основных конструктах — представ-
хоаналитический феминизм видит причины неравенства в
лении себя как правозащитной группы и как женской материн-
психосексуальном развитии, соответственно, должна меняться
ской организации. Правозащитная деятельность легитимизиру-
семья и практики родительства.
ется идеалами либерализма и христианскими ценностями, а также
3. Движение создает новую коллективную идентичность, для
обращением к материнскому долгу. Материнская идентичность
которой характерно осмысление страдания, которое переживают
резонирует с религиозными представлениями о естественном
женщины, формирование феминистских ценностей как оппо-
предназначении женщины, с советским опытом матери, ответ-
зиционного сознания по отношению к патриархату. Оно создает
ственной за жизнь и благополучие своих детей.
альтернативные женские институты и воздействует на преоб-
• Идеология феминистских/женских организаций может изменяться разование существующих.
под влиянием изменения структуры контекста на локальном 4. Женское движение второй волны приводит к существенным
уровне (С.-Петербург), включающей государственную политику, политическим результатам: получают распространение идеи
институционализацию правил действия НКО и международную феминизма и равноправия, женщины включаются в политиче-
помощь. Идеология петербургских женских организаций стала ский процесс.
в конце 1990-х — начале 2000-х гг. менее радикальной, цели — 5. Движение — в зависимости от структуры политических воз-
более локальными, а взаимодействия с государственными струк- можностей и контекста — воздействует как группа давления
турами — более интенсивными. на политическую систему, лоббируя интересы женщин, моби-
лизует сторонников на крупные акции, создает союзы с другими
организациями и левыми партиями, действует в партиях и
692 Лекция 12. Феминизм и женские общественные движения

профсоюзах, формирует низовые феминистские инициативы

(группы роста сознания и самопомощи, кризисные центры,
культурные проекты и пр.). В странах государственного феми-
низма интересы женщин представлены на государственном
уровне.
6. Идеология и стратегия феминистских/женских организаций и
движений трансформируется под влиянием политических
изменений. При этом иногда утрачивается их конфронтацион-
ный потенциал.

Вопросы для повторения и обсуждения

Сводная
1. Каковы особенности женского движения второй волны?
2. Как структура политических возможностей оказывает влияние на
мобилизацию женского движения в конкретных контекстах?
3. Каким образом женское движение второй волны повлияло на изме-
нение гендерного порядка в западных обществах?
библиография
и указатели
Основная литература
Брайсон В. Политическая теория феминизма. М.: Идея-Пресс, 2001.
Попкова Л. Теория и практика современного феминизма: женское движение в США
// Жеребкин С. (ред.) Введение в гендерные исследования. Ч. 2: Хрестоматия.
Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 635–648 (http://www.owl. ru/win/
books/articles/popkova. htm; 11.03.2015).
Тартаковская И. Личное как политическое: вторая волна феминизма как эхо 1968-го
// Неприкосновенный запас. 2008. № 4 (http://ecsocman.hse.ru/text/25243242/;
11.03.2015).
Тёмкина А. Женское движение как общественное движение: истоки и теория //
Степанова Н., Кочкина Е. (ред. и сост.) Гендерная реконструкция политических
систем. СПб.: Алетейя, 2004 С. 41–76.
Gelb J. Feminism and Politics. A Comparative Perspective. Univ. of Calif. Press, 1989.
Ryan B. Feminism and the Women’s Movement. Dynamics of Change in Social Movement,
Ideology and Activism. New York: Routledge, 1992.
 Библиография 695

Библиография Баллаева 2001 — Баллаева Е. Репродуктивные и сексуальные права женщин как

проблема гендерных исследований // Малышева М. (ред.) Гендерный ка-
лейдоскоп. М.: Academia, 2001. С. 432–453.
Абубикирова и др. 1998 — Абубикирова Н., Клименкова Т., Кочкина Е., Регентова М. Баранская 1969 — Баранская Н. Неделя как неделя // Новый мир. 1969. № 11. С. 23–55.
Женские организации в России сегодня // Женские неправительственные Барчунова 2000 — Барчунова Т. Эксклюзия и инклюзия сообщества гендерных ис-
организации России и СНГ. Справочник . М.: Эслан, 1998. следователей // Преодоление. Новосибирск: Сиб-Ново-Центр, 2000. С. 216–226.
Авдеева 2012 — Авдеева А. “Вовлечённое отцовство” в современной России: стра- Барчунова 2004 — Барчунова Т. Перевод и дискурсивное конституирование научного
тегии участия в уходе за детьми // Социологические исследования. 2012. сообщества (на примере гендерных исследований) // Гендер по-русски:
№ 11. С. 95–104. преграды и пределы. Материалы международного научного семинара, ор-
Айвазова 2001 — Айвазова С. Контракт «работающей матери»: советский вариант // ганизованного Финской Академией наук и Тверским государственным
Малышева М. (ред.) Гендерный калейдоскоп. Курс лекций. М.: Academia, 2001. университетом, Тверь, 10–12 сентября 2004 г.
С. 291–310. Барчунова 1998 — Барчунова Т. Потолок пола / Сб. науч. и публицист. статей. Ново-
Айвазова 1992 — Айвазова С. К истории феминизма // Общественные науки и со- сибирск: Новосиб. гос. ун-т, Ресурсн. Центр гуманит. образования, 1998.
временность. 1992. № 6. С. 153–169 (http://ecsocman.hse.ru/text/18522326. Барчунова, Парфенова 2010 — Барчунова Т., Парфенова О. shift-f2: интернет-фактор,
html; 15.03.2015). массмедиа и интимное поведение молодых сибирячек // Лабораториум.
Айвазова 1995 — Айвазова С. Женское движение в России: традиции и современ- 2010. Вып. 3 (http://www.soclabo.org/index.php/laboratorium/article/
ность // Общественные науки и современность. 1995. № 2. С. 121–130. view/222/518; 15.03.2015).
Айвазова, Хасбулатова 2004 — Айвазова С., Хасбулатова О. (ред.) Гендерные аспекты по- Батлер 2000 [1990] — Батлер Дж. Гендерное беспокойство. Субъекты пола/гендера/
литической социологии. Учебное пособие для студентов вузов. М.: РОССПЭН, 2004. желания // Гапова Е., Усманова А. (сост.) Антология гендерной теории. Минск:
Ангелова, Тёмкина 2009 — Ангелова Е., Тёмкина А. Отец, участвующий в родах:
Пропилеи, 2000. С. 297–347.
гендерное партнерство или ситуативный контроль? // Здравомыслова Е.,
Батлер 2002 Батлер Дж. Психика власти: теории субъекции. СПб.: Алетейя, 2002.
Роткирх А., Тёмкина А. (ред.) Новый быт в современной России: гендерные
Батлер 2005 — Батлер Дж. Присвоение телом гендера: философский вклад Симоны
исследования повседневности. СПб.: Изд-во ЕУСПб. 2009С. 473–507.
де Бовуар // Женщины, познание и реальность: исследования по феминист-
Аронсон 2006a. Аронсон П. Отказ от профессиональной медицинской помощи как
ской философии. М.: РОССПЭН, 2005. С. 292–304.
следствие утраты доверия экспертному знанию врача и институциональной
белл хукс 2000 — белл хукс. Феминистская теория: от края к центру // Гапова Е.,
среде здравоохранения // Известия Российского гос. пед. ун-та им. А. И. Гер-
Усманова А. (сост.) Антология гендерных исследований. Минск: Пропилеи,
цена. 2006. Т. 3. Вып. 20. С. 5–9 (http://cyberleninka.ru/article/n/otkaz-ot-
2000. С. 236–253.
professionalnoy-meditsinskoy-pomoschi-kak-sledstvie-utraty-doveriya-
Белоусова 1998 — Белоусова Е. Родовая боль в антропологической перспективе //
ekspertnomu-znaniyu-vracha-i-institutsionalnoy-srede; 15.03.2015).
Аронсон 2006b — Аронсон П. Что русскому хорошо, то немцу смерть: русские студенты Arbor Mundi: Международный журнал по теории и истории мировой культуры.
в Германии о русских и немецких нормах медицины // Телекоп. 2006. № 2. 1998. Вып. 6. С. 48–59.
С. 43–45. Белоусова 2003 — Белоусова Е. Родильный обряд // Современный городской фоль-
Аусландер 2001 — Аусландер Л. Женские + феминистские + мужские + лесбийские- клор. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2003. С. 339–370.
гей + квир исследования = гендерные исследования? // Гендерные иссле- Бем 2004 [1983] — Бем С. Линзы гендера. Трансформация взглядов на проблему
дования. 2000. № 5. С. 43–72. неравенства полов. М.: Российская политическая энциклопедия, 2004.
Ашвин 2000 — Ашвин С. Влияние советского гендерного порядка на современное Бергер, Лукман 1995 [1966] — Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование
поведение в сфере занятости // Социологические исследования. 2000. № 11. реальности. Трактат по социологии знания. М.: Медиум, 1995.
С. 63–72. Бёрд 2008 — Бёрд Ш. Теоретизируя маскулинности: современные тенденции в со-
Ашвин 2001 — Ашвин С. Утверждение мужской идентичности на рынке труда со- циальных науках // Бёрд Ш., Жеребкин С. (ред.) Наслаждение быть мужчиной:
временной России // Рубеж (альманах социальных исследований). 2001. западные теории и постсоветские практики. СПб.: Алетейя, 2008.
№ 16–17. С. 5–24. Берн 2002 — Берн Ш. Гендерная психология. СПб.: Прайм-Еврознак, 2002.
Баллаева 1998 — Баллаева Е. Гендерная экспертиза законодательства РФ: репро- Бовуар 1997 [1949] — Бовуар С. де. Второй пол. Т. 1, 2 / общ. ред. и вступ. ст. С.  Айва-
дуктивные права женщин в России. М.: МЦГИ, 1998. зовой, коммент. М. Аристовой. М.: Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997.
696 Библиография Библиография 697

Богданова, Ткач 2005 — Богданова Е., Ткач О. Критические заметки о «критических Буравой 2008 — Буравой М. За публичную социологию // Ярская-Смирнова Е., Ро-
днях»: попытка анализа современного российского дискурса // Беспредель- манов П. (ред.) Социальная политика в современной России: реформы и
ная социология. СПб.: ЦНСИ, 2005. С. 98–114. повседневность М.: ЦСПГИ; Вариант, 2008.
Болтански, Кьяпелло 2011 — Болтански Л., Кьяпелло Э. Новый дух капитализма. М.: Буравой 2009 — Буравой М. Приживется ли «публичная социология» в России? //
НЛО, 2011. Лабораториум. 2009. № 1. С. 162–170.
Бороздина 2009 — Бороздина Е. «Правильная» беременность: рекомендации меди- Бурдье 2001 — Бурдье П. Практический смысл. СПб.: Алетейя, 2001.
ков и советы обывателей // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Здоровье Бурмыкина 2006 — Бурмыкина О. Гендерные различия в практиках здоровья: под-
и доверие: гендерный подход к репродуктивной медицине. СПб.: Изд-во ходы к объяснению и эмпирический анализ // Демоскоп weekly. 2006. №2.
ЕУСПб, 2009. С. 254–278. С. 101–119 (http://demoscope.ru/weekly/2007/0305/analit03.php; 15.03.2015).
Бороздина 2010 — Бороздина Е. Беременность и практическое знание женщин // Ваньке 2011 — Ваньке А. Мужская сексуальность в дискурсе журнала Men’s Health
Здравомыслова Е., Пасынкова А., Тёмкина А., Ткач О. (ред.) Практики и // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Здоровье и интимная жизнь. Социо-
идентичности: гендерное устройство. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2010. С. 235–257. логические подходы. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2011. С. 178–209.
Бороздина 2011 — Бороздина Е. Медицинская помощь беременным: в поисках за- Ваньке 2013 — Ваньке А. Семантика маскулинной телесности в пространстве соци-
боты // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Здоровье и интимная жизнь. альных различий. Автореф. дисс. на соиск. уч. ст. кандидата соц. наук. М., 2013.
Социологические подходы. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2011. С. 54–83. Ваньке 2014 — Ваньке А. Телесность мужчин рабочих профессий в режимах труда
Бороздина 2014 — Бороздина Е. Социальная организация естественных родов и приватной сферы // Лабораториум. 2014. № 1. С. 60-83 (http://www.soclabo.
(случай центра акушерского ухода) // ЖСиСП. 2014. Т. 12. № 3. С. 413–426. org/index.php/laboratorium/article/view/345/1029; 15.03.2015).
Бороздина, Здравомыслова, Тёмкина 2012 — Бороздина Е., Здравомыслова Е., Тёмкина А. Воронина 1988 — Воронина О. Женщина в «мужском» обществе // Социологические
Как распорядиться «материнским капиталом» или граждане в семейной исследования. 1988. № 2. С. 104–110.
политике // СоцИс. 2012. № 7. С. 108–117. Воронина 1992 — Воронина O. Феминизм: перспективы социального знания. М.:
Брайдотти 2000 [1994] — Брайдотти Р. Половое различие как политический проект ИНИОН, 1992.
номадизма // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Хрестоматия феминистских Воронина 1993 — Воронина О. Женщина и социализм: опыт феминистского анализа
текстов. Переводы. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 220–250. // Феминизм: Восток — Запад — Россия. М.: Наука, 1993. С. 205–225.
Брайсон 2001 — Брайсон В. Политическая теория феминизма. М.: Идея-Пресс, 2001.
Воронина 2000 — Воронина О. (ред.) Хрестоматия по курсу «Основы гендерных
Брандт 2003 — Брандт Г. Гендерные исследования в России: особенности и проблемы
исследований». М.: МЦГИ, 2000.
// Попкова Л., Тартаковская И. (ред.) Гендерные отношения в современной
Воронина 2001 — Воронина О. (ред.) Теория и методология гендерных исследования.
России: исследования 1990-х годов. Самара: Изд-во Самарского ун-та, 2003.
Курс лекций. М.: МЦГИ — МВШСЭН — МФФ, 2001.
С. 23–30.
Воронина 2004a — Воронина О. От феминистских теорий к «женским» и гендерным
Браун, Русинова, Панова 2007 — Браун Дж., Русинова Н., Панова Л. Гендерные нера-
исследованиям // Саралиева З. (ред.) Социология гендерных отношений. М.:
венства в здоровье // Социологические исследования. 2007. № 6. С. 114–122.
РОССПЭН, 2004. С. 34–79.
Бредникова 2008 — Бредникова О. 2008 Два мира — два тела? (бестелесная субъект-
Воронина 2004b — Воронина O. Феминизм и гендерное равенство. М.: Едиториал
ность эмбриона и бессубъектная телесность беременной женщины) // На-
УРСС, 2004.
ртова Н., Омельченко Е. (ред.) В тени тела. Ульяновск: Изд-во Ульяновского
гос. ун-та, 2008. С. 113–136. Воронков, Чикадзе 2009 —Воронков В., Чикадзе Е. (ред.). Уйти, чтобы остаться. Со-
Бредникова, Нартова 2007 — Бредникова О., Нартова Н. Нарушая молчание: дис- циолог в поле. СПб.: Алетейя, 2009.
криминация женщин в пространстве Новых репродуктивных технологий Галиндабаева 2010 — Галиндабаева В. Любовь к детям как профессия: организация
(НРТ) // Здравомыслова О. (ред.) Современная женщина, семья, демография. оплачиваемых услуг по уходу за детьми в Бурятии // Здравомыслова Е.,
Актуальные исследования. М.: Звенья, 2007. С. 156—180. Пасынкова А., Тёмкина А., Ткач О. (ред.) Практики и идентичности: гендерное
Брыгалина 2002 — Брыгалина Ю. Феминистские организации Санкт-Петербурга в устройство. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2010. С. 128–159.
структуре политических возможностей трансформационного периода. Ис- Гапова 2005 — Гапова Е. О гендере, нации, классе в посткоммунизме // Гендерные
следование случая: выпускная аттестационная работа / Науч. рук. А. Темкина. исследования. 2005. № 13. С. 101–118.
Европейский университет в Санкт-Петербурге. Факультет политических наук Гапова 2011 — Гапова Е. Итоги съезда: еще раз о классовом вопросе постсоветского
и социологии. СПб.: [s. n.], 2002. феминизма // Журнал исследований социальной политики. 2011. № 7 (4).
698 Библиография Библиография 699

С. 465-484. (http://ecsocman.hse.ru/data/2011/05/06/1268031641/E. Гурко 2000 — Гурко Т. Вариативность представлений в сфере родительства // Со-
Gapova_Itogi_s’ezda.pdf; 15.03.2015). циологические исследования. 2000. № 11. С. 90–97.
Гапова, Усманова 2000 — Гапова Е., Усманова А. (сост.) Антология гендерной теории. Гурко 2003 — Гурко Т. Родительство: социологические аспекты. М.: Институт социо-
Минск: Пропилеи, 2000. логии РАН, 2003.
Гарфинкель 2007 [1967] — Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии. СПб.: Данилова 2004 — Данилова Н. Право матери солдата: инстинкт заботы или граж-
Питер, 2007. данский долг? // Семейные узы. Модели для сборки. Кн. 2. М.: НЛО, 2004.
Гегель 1992 [1807] — Гегель. Г. Феноменология духа. СПб.: Наука, 1992. С. 188–211.
Гендерная экспертиза 2001 — Гендерная экспертиза российского законодательства Денисова 2002 — Денисова А. (ред.) Словарь гендерных терминов. Региональная
/ Отв. ред. Л. Н. Завадская. М.: БЕК, 2001. общественная организация «Восток-Запад: Женские Инновационные Про-
Гидденс 1999 [1989] — Гидденс Э. Социология М.: Эдиториал, 1999. екты». М.: Информация XXI век, 2002 (http://www.owl.ru/gender; 03.03.2015).
Гидденс 2003 [1984] — Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. Джагоз 2008 — Джагоз А. Введение в квир-теорию. М.: Канон; Реабилитация, 2008.
М.: Академический Проект, 2003. Диксон 2004 — Диксон У. Двадцать великих открытий в детской психологии. СПб.:
Гидденс 2011 [1990] — Гидденс Э. Последствия современности. М.: Праксис, 2011. Прайм-Еврознак; М.: Олма-пресс, 2004.
Гиллиган 2000 [1982] — Гиллиган К. Место женщины в жизненном цикле мужчины Дмитриев 2013 — Дмитриев А. Крестьянин и тинейджер. М.: Время, 2013.
// Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Хрестоматия феминистских текстов. Дэвис-Флойд 2007 — Дэвис-Флойд Р. Дочь времени — «акушерка постмодерн» / пер.
Переводы. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 166–187. А. Петелина (http://www.domrebenok.ru/blog/8312/; 10.03.2015).
Гилмор 2005 — Гилмор Д. Становление мужественности: культурные концепты ма- Дюркгейм 1991a [1895] — Дюркгейм Э. Метод социологии // Дюркгейм Э. О разде-
скулинности. М.: РОССПЭН, 2005. лении общественного труда. Метод социологии. М. Наука, 1991. С. 391–566.
Годованная 2014 — Годованная М. Материнство и художественное творчество: Дюркгейм 1991b [1893] — Дюркгейм Э. О разделении общественного труда //
гендерный баланс ролей. Курсовая работа. ПНИС. ЕУСПб, 2014 (рукопись). Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М.
Гордон, Клопов 2013 [1972] — Гордон Л., Клопов Э. Человек после работы. М.: Вече, Наука, 1991. С. 3–390.
2013. Дюркгейм 1994 [1897] — Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. М.:
Гофман 2000 [1959] — Гофман И. Преставление себя другим в повседневной жизни Мысль, 1994.
/ пер. с англ. и вступит. статья А. Д. Ковалёва. М.: КАНОН-пресс-Ц, Кучково Жеребкин 2001 — Жеребкин С. (ред.) Введение в гендерные исследования. Часть 2:
Хрестоматия. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001.
поле, 2000.
Жеребкин 2008 — Жеребкин С. Наслаждение быть украинцем: украинская маскулин-
Гофман 2001 [1979] — Гофман И. Гендерный дисплей // Жеребкин С. (ред.) Введение
ность и Оранжевая революция // Бёрд Ш., Жеребкин С. (ред.) Наслаждение
в гендерные исследования. Ч. 2: Хрестоматия. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя,
быть мужчиной: западные теории и постсоветские практики. СПб.: Алетейя,
2001. С. 306–335.
2008. С. 226–245.
Градскова 2005 — Градскова Ю. Гендерная идеология в Советской России // Костикова
Жеребкина 1996 — Жеребкина И. Женское, политическое, бессознательное. Проблема
И. (ред.) Введение в гендерные исследования. М.: Аспект Пресс, 2005. С. 87–98.
гендера и женского движения в Украине. Харьков: Ф-ПРЕСС, 1996.
Гревал, Каплан 2002 — Гревал И., Каплан К. Постколониальные исследования и
Жеребкина 2001 — Жеребкина И. (ред.). Введение в гендерные исследования. Ч. 1:
транснациональные феминистские практики // Гендерные исследования.
Учебное пособие. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001.
2002. № 7–8. C. 107–111.
Жеребкина 2003 — Жеребкина. И. Гендерные 90-е, или Фаллоса не существует. СПб.:
Григорьева 2012 — Григорьева И. Развитие теоретических подходов к социальной Алетейя, 2003.
политике в 1990–2000 гг. // Мир России. 2013. №1. С. 133–153. Зайдлер 2012 — Зайдлер В. Маскулинности, тела и эмоциональная жизнь // Социо-
Григорьева, Чубарова 2001 — Григорьева Н., Чубарова Т. Гендерный подход в здра- логические исследования. 2012. № 11. С. 85–94.
воохранении. М.: Альфа-Принт, 2001. Здравомыслова 1993 — Здравомыслова Е. Парадигмы западной социологии обще-
Губа 2010 — Губа К. Книга для девочек: советская идеология в действии // Здраво- ственных движений. СПб.: Наука, 1993.
мыслова Е., Пасынкова А., Тёмкина А., Ткач О. (ред.) Практики и идентич- Здравомыслова 2009a — Здравомыслова Е. Гендерное гражданство и абортная
ности: гендерное устройство. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2010. С. 259–277. культура // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Здоровье и доверие: ген-
Гурко 1997 — Гурко Т. Родительство в изменяющихся социокультурных условиях // дерный подход к репродуктивной медицине. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2009.
Социологические исследования. 1997. № 1. С. 72–79. С. 108–135 (http://demoscope. ru/weekly/2010/0409/analit01.php; 15.03.2015).
700 Библиография Библиография 701

Здравомыслова 2009b — Здравомыслова Е. Няни: коммерциализация заботы // Здравомыслова, Тёмкина 2002a — Здравомыслова Е., Тёмкина А. Институционализа-
Здравомыслова Е., Роткирх А., Тёмкина А. (ред.) Новый быт в современной ция гендерных исследований в России // Малышева М. (ред.) Гендерный
России: гендерные исследования повседневности. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2009. калейдоскоп: курс лекций. М.: Academia, 2001. С. 33–51.
С. 94–136. Здравомыслова, Тёмкина 2002b — Здравомыслова Е., Тёмкина А. «Кризис маскулин-
Здравомыслова 2009c — Здравомыслова Е. Политика идентичности правозащитной ности» в позднесоветском дискурсе // Ушакин С. (сост.) О муже(N)ственности.
организации «Солдатские матери Санкт-Петербурга» // Романов П., Ярская- М.: НЛО, 2002. C. 432–451.
Смирнова Е. (ред.) Общественные движения в России: точки роста, камни Здравомыслова, Тёмкина 2006 — Здравомыслова Е, Тёмкина А. История и современ-
преткновения. М.: ООО «Вариант», ЦСПГИ, 2009. С. 120–136. ность: гендерный порядок в России // Тартаковская И. (ред.) Гендер для
Здравомыслова 2013 — Здравомыслова Е. Синдром поколения «сэндвич» в россий- «чайников» / коллективный сборник. М.: Звенья, 2006. С. 55–85.
ском контексте. Доклад. 2-я Национальная конференция РФ «От стареющего Здравомыслова, Тёмкина 2007a — Здравомыслова Е., Тёмкина А. Автономизация
общества к обществу всех возрастов». 2013. 9–10 октября. гендерных исследований в транснациональном пространстве: феминистские
Здравомыслова О. 2003 — Здравомыслова О. Семья и общество: гендерное измере- практики // Гендерные исследования. 2007. № 15. С. 75–92.
ние российской трансформации. М.: Эдиториал УРСС, 2003. Здравомыслова, Тёмкина 2007b — Здравомыслова Е., Тёмкина А. Категоризация
Здравомыслова, Роткирх, Тёмкина 2009a — Здравомыслова Е., Роткирх А., Тёмкина А. взаимодействий: конструирование гендерной идентичности в сексуальной
Введение. Создание приватности как сферы заботы, любви и наемного сфере // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Российский гендерный порядок:
труда // Здравомыслова Е., Роткирх А., Тёмкина А. (ред.) Новый быт в со- социологический подход. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2007. С. 250–264.
временной России: гендерные исследования повседневности. СПб.: Изд-во Здравомыслова, Тёмкина 2007c — Здравомыслова Е., Тёмкина А. Объединительный
ЕУСПб, 2009. С. 7–30. (структурно-конструктивистский) подход в гендерных исследованиях //
Здравомыслова, Роткирх, Тёмкина 2009b — Здравомыслова Е., Роткирх А., Тёмкина Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Российский гендерный порядок: со-
А. (ред.) Новый быт в современной России: гендерные исследования по- циологический подход. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2007. С. 56–67.
вседневности. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2009. Здравомыслова, Тёмкина 2007d — Здравомыслова Е. Тёмкина А. Патриархат и «жен-
Здравомыслова, Тёмкина 1996 — Здравомыслова Е, Тёмкина А. Введение. Социальная ская власть» // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Российский гендерный
конструкция гендера и гендерная система в России // Здравомыслова Е., порядок: социологический подход. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2007. С. 65–95.
Тёмкина А. (ред.) Гендерное измерение социальной и политической актив- Здравомыслова, Тёмкина 2007e — Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Российский
ности в переходный период. Вып. 4. СПб.: ЦНСИ, 1996. С. 5–12. гендерный порядок: социологический подход. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2007.
Здравомыслова, Тёмкина 1998 — Здравомыслова Е., Тёмкина А. Социальное кон- Здравомыслова, Тёмкина 2007f — Здравомыслова Е, Тёмкина А. Советский этакрати-
струирование гендера // Социологический журнал. 1998. № 3–4. С. 171–182. ческий гендерный порядок // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Российский
Здравомыслова, Тёмкина 1999 — Здравомыслова Е., Тёмкина А. Исследования женщин гендерный порядок: социологический подход. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2007.
и гендерные исследования на Западе и в России // Общественные науки и С. 96–137.
современность. 1999. № 6. C. 177–185. Здравомыслова, Тёмкина 2007i — Здравомыслова Е., Тёмкина А. Социальное кон-
Здравомыслова, Тёмкина 2000a — Здравомыслова Е., Тёмкина А. Социология гендер- струирование гендера как методология феминистского исследования //
ных отношений и гендерный подход в социологии // Социологические Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Российский гендерный порядок: со-
исследования. 2000. № 11. С. 15–24. циологический подход. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2007. С. 9–33.
Здравомыслова, Тёмкина 2000b — Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Хрестоматия Здравомыслова, Тёмкина 2009a — Здравомыслова Е., Тёмкина А. «Врачам я не до-
феминистских текстов. Переводы. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. веряю», но... Преодоление недоверия к репродуктивной медицине //
Здравомыслова, Тёмкина 2001a — Здравомыслова Е., Тёмкина А. Социальное кон- Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Здоровье и доверие: гендерный подход
струирование гендера: феминистская теория // Жеребкина И. (ред.). Введе- к репродуктивной медицине. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2009. С. 179–210 (http://
ние в гендерные исследования. Ч. 1: Учебное пособие. Харьков: ХЦГИ; СПб.: demoscope.ru/weekly/2012/0509/analit01.php; 15.03.2015).
Алетейя, 2001. С. 147–173 . Здравомыслова, Тёмкина 2009b — Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Здоровье и
Здравомыслова, Тёмкина 2001b — Здравомыслова Е. Тёмкина А. Феминистская критика доверие: гендерный подход к репродуктивной медицине. СПб.: Изд-во
эпистемологических оснований социологии: перспективы социологии ген- ЕУСПб, 2009.
дерных отношений // Жеребкина И. (ред.). Введение в гендерные исследо- Здравомыслова, Тёмкина 2011 — Здравомыслова Е. Тёмкина А. Доверительное со-
вания. Ч. 1: Учебное пособие. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 174–196. трудничество во взаимодействии врача и пациентки: взгляд акушера-гине-
702 Библиография Библиография 703

колога // Здравомыслова Е. Тёмкина А. (ред.) Здоровье и интимная жизнь. Клёцина 2004 — Клёцина И. Психология гендерных отношений. Теория и практика.
Социологические подходы. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2011. С. 23–53. СПб.: Алетейя, 2004.
Здравомыслова, Тёмкина 2012 — Здравомыслова Е., Тёмкина А. Перестройка и фе- Клёцина 2009 — Клёцина И. Отцовство в аналитических подходах к изучению ма-
министская критика // Козлова Н. (ред.) Жизнь в женском свете. Тверь: Изд-во скулинности // Женщина в российском обществе. 2009. № 3 (52). С. 29–41
Тверского гос. ун-та, 2012. С. 143–161. (http://www.humanpsy.ru/klyotsina/maskulinnost; 12.03.2011).
Здравомыслова, Тёмкина 2014 — Здравомыслова Е., Тёмкина А. Феминистские Клименкова 1988a — Клименкова Т. Философские проблемы неофеминизма 70-х
рефлексии о полевом исследовании // Лабораториум. 2014. № 1. С. 84–112 годов // Вопросы философии. 1988. № 5. С. 148–157.
(http://soclabo.org/index.php/laboratorium/article/view/423/1007; 15.02.2015). Клименкова 1996 — Клименкова Т. Женщина как феномен культуры. Взгляд из
Зиммель 1996 — Зиммель Г. Женская культура // Зиммель Г. Избранное. Т.2. Созер- России. М.: Преображение, 1996.
цание жизни. М.: Юристъ, 1996. Козина 2002 — Козина И. Профессиональная сегрегация: гендерные стереотипы на
Иванов 2003 — Иванов А. Географ глобус пропил. СПб.: Азбука-классика, 2005. рынке труда // Cоциологический журнал. 2002. № 3. С. 126–136.
Инглэнд 2001 — Инглэнд П. Изолированный индивид: андроцентристский уклон в Кон 1997 — Кон И. Сексуальная культура в России: Клубничка на березке. М.: ОГИ,
экономической теории // Жеребкин С. (ред.) Введение в гендерные иссле- 1997.
дования. Ч. 2: Хрестоматия. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 386 — 404. Кон 2003 — Кон И. Лики и маски однополой любви. Лунный свет на заре. М.: Олимп;
Исаев, Каган 1979 — Исаев Д., Каган В. Половое воспитание и психогигиена пола у АСТ, 2003.
детей. Л.: Медицина, 1979. Кон 2005 — Кон И. Сексуальная культура в России. Клубничка на березке. 2-е изд.,
Исупова 2009 — Исупова О. Бесплодия нет!? // Демоскоп Weekly. 2009. № 365–366 пер. и доп. М.: Айрис-пресс, 2005.
(http://demoscope.ru/weekly/2009/0365/tema01.php; 15.03.2015). Кон 2008 — Кон И. Гегемонная маскулинность как фактор мужского (не)здоровья //
Исупова 2010 — Исупова О. Социологические теории материнства // Хрестоматия Социология: теория, методы, маркетинг. 2008. №4. С. 5–16 (http://ecsocman.
по психологии беременности. М.: МГППУ, 2010. С. 25–60. hse.ru/text/30724344/; 10.03.2015).
Исупова 2011 — Исупова О. Конструирование «силы» из «бессилия»: анализ интер- Кон 2009a — Кон И. Мальчик — отец мужчины. М.: Время, 2009.
нет-сообщества пациенток клиник репродуктивного здоровья // Здраво- Кон 2009b — Кон И. Мужчина в меняющемся мире. М.: Время, 2009 (http://www.e-
мыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Интимная жизнь и здоровье: гендерный подход. reading.link/bookreader.php/104262/Kon_-_Muzhchina_v_menyayushchemsya_
СПб.: изд-во ЕУСПб, 2011. С. 129–153.
mire.html; 10.03.2015).
Калабихина 2005 — Калабихина И. Женщина и мужчина в экономической сфере //
Кон 2010a — Кон И. Клубничка на берёзке. Сексуальная культура в России. 3-е изд.,
Костикова И. (ред.) Введение в гендерные исследования. М.: Аспект Пресс,
испр. и доп. М.: Время, 2010.
2005. С. 137–155.
Кон 2010b — Маскулинность в меняющемся мире // Вопросы философии. 2010.
Калабихина 2008 — Калабихина И. Гендерная экономика. Учебное пособие. М.: ТЕИС,
№ 5. С. 25–35 (http://vphil.ru/index.php?option=com_content&task=view&i
2008.
d=139&Itemid=52; 16.04.2015).
Кастельс 2000 — Кастельс М. Информационная эпоха. Экономика, общество и
Кон 2012 — Кон И. Гендер и маскулинность, сыновья и отцы // Журнал социологии
культура. Будапешт: ЦЭУ М ВШЭ, 2000.
и социальной антропологии. 2012. Т. 15. № 1. С. 48–64.
Киммел 2006 — Киммел М. Гендерное общество. М.: РОССПЭН, 2006.
Кирилина 1999 — Кирилина А. Гендер: лингвистические аспекты. М.: ИС РАН, 1999. Кондаков 2012 — Кондаков А. Человек и гражданин: сексуальность как способ
Киселева 1978 — Киселева Г. Женщины на работе и дома. М.: Статистика, 1978. конструирования гражданственности в России // Неприкосновенный запас.
Клёцин 1998 — Клёцин А. Социологический анализ сексуальных домогательств на 2012. № 85/5. С. 249–258 (http://www.nlobooks.ru/node/2810; 16.03.2015).
работе (на примере Санкт-Петербурга) // Труды Санкт-Петербургского фи- Коннелл 2000 [1987] — Коннелл Р. Современные подходы // Здравомыслова Е.,
лиала Института социологии РАН. СПб.: РАН, 1998. Тёмкина А. (ред.) Хрестоматия феминистских текстов. Переводы. СПб.: Дми-
Клёцина 1998 — Клёцина И. Гендерная социализация. Учебное пособие. СПб.: Изд-во трий Буланин, 2000. С. 251–280.
РГПУ им. А. И. Герцена, 1998. Коннелл 2001 — Коннелл Р. Маскулинности и глобализация // Жеребкин С. (ред.)
Клёцина 2003a — Клёцина И. Вопросник Сандры Бэм по изучению маскулинности — Введение в гендерные исследования. Ч. 2: Хрестоматия. Харьков: ХЦГИ; СПб.:
фемининности // Клёцина И. (ред.) Практикум по гендерной психологии. Алетейя, 2001. С. 251–279.
СПб.: Питер, 2003. С. 277–280. Коннелл 2005 — Коннелл Р. Основные структуры: труд, власть, катексис // Тарта-
Клёцина 2003b — Клёцина И. (ред.) Практикум по гендерной психологии. СПб.: ковская И. Гендерная социология. Курс лекций и хрестоматия. М.: Центр
Питер, 2003. социологического образования. Институт социологии РАН, 2005. С. 287–319.
704 Библиография Библиография 705

Коннелл 2012 [1987] — Коннелл Р. Структуры гендерных отношений / пер. Т. Барчу- Маколи 2010 — Маколи М. Говорить и действовать: политический дискурс в России
новой // Неприкосновенный запас. 2012. № 3(83). С. 11–41 (http://magazines. (1989–1992) // Фирсов Б. (ред.) Разномыслие в СССР и России. СПб.: Изд-во
russ.ru/nz/2012/3/k3-pr.html; 16.03.2015). ЕУСПб, 2010. С. 260–297.
Коннелл 2015 — Коннелл Р. Гендер и власть: Общество, личность и гендерная по- Малышева 2001 — Малышева М. (ред.) Гендерный калейдоскоп. Курс лекций. М.:
литика / авториз. пер. с англ. Т. Барчуновой; науч. ред. перевода И. Тартаков- Academia, 2001 (http://ecsocman.hse.ru/text; 16.03.2015).
ская; подготовка русской версии примечаний и библиографии О. Ечевской. Мансуров 2007 — Мансуров В. 2007. Российские врачи: гендерный аспект // Ярская-
М.: Новое литературное обозрение, 2015. Смирнова Е., Романов П. (ред.) Социальные трансформации профессионализма:
Костерина 2010 — Костерина И. Практики маскулинности в молодежных группах. взгляды снаружи, взгляды изнутри. М.: Вариант; ЦСПГИ, 2007.
// Социологические исследования. 2010. № 1. С. 116–125. Мансуров, Юрченко 2005 — Мансуров В., Юрченко О. Перспективы Профессионали-
Костикова 2005 — Костикова И. (ред.) Введение в гендерные исследования. М.: зации российских врачей в реформирующемся обществе // Социологические
Аспект Пресс, 2005. исследования. 2005. № 1. С. 66–77.
Круглый стол 2007 — Круглый стол «Политическое воображаемое гендерных ис- Манхейм 1994 — Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юристъ, 1994.
Маркс 1955 [1845] — Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К. , Энгельс Ф. Сочине-
следований в бывшем СССР» // Гендерные исследования. 2007. № 15. С. 6–74
ния. 2 изд. Т. 3. М.: Изд-во полит. лит., 1955. С. 1–4.
(http://www.gender.univer.kharkov.ua/gurnal/15/; 16.03.2015).
Маркс, Энгельс 1970 [1846] — Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс
Круглый стол 2005 — «Doing gender» на русском поле: круглый стол // Гендерные
Ф. Избранные произведения в трех томах. Т. 1. М.: Изд-во полит. лит., 1970.
исследования. 2005. № 13. С. 190–216 (http://www.kcgs.org.ua/gurnal-013.
Мезенцева 1992 — Мезенцева Б. Равенство возможностей в сфере занятости или
shtml; 16.03.2015). «защитные» меры: женщины перед лицом выбора // Хоткина З. (ред.) Жен-
Куайн 1996 — Куайн У. Онтологическая относительность // Современная философия щины и социальная политика. М.: ИСЭПН РАН, 1992. С. 23–48.
науки. М.: Наука, 1996. С. 40–61. Мезенцева 2001a — Мезенцева Б. Гендерная проблематика в экономической теории
Кун 1977 — Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977. // Жеребкина И. (ред.). Введение в гендерные исследования. Ч. 1: Учебное
Лапидус 2005 [1978] — Лапидус Г. Равенство полов и советская политика: постановка пособие. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. C. 238–276.
проблемы // Тартаковская И. Гендерная социология. М.: Вариант; Невский Мезенцева 2001b — Мезенцева Б. Теоретические подходы к гендерной экономике
Простор, 2005. С. 320–328. // Воронина О. (ред.) Теория и методология гендерных исследований. Курс
Лариваара 2009 — Лариваара М. Моральная ответственность женщин и авторитет лекций. М.: МЦГИ — МВШСЭН — МФФ, 2001. С. 109–164.
врачей: взаимодействия гинекологов и пациенток // Здравомыслова Е., Мельникова 2012 — Мельникова О. Переопределение родовспоможения в роди-
Роткирх А., Тёмкина А. (ред.) Новый быт в современной России: гендерные тельских Интернет-дискуссиях (на примере томского форума) // Журнал
исследования повседневности. СПб.: Издательство ЕУСПб, 2009. С. 313–345. исследований социальной политики. 2012. № 10(3). С. 377–392.
Лебина 1999 — Лебина Н. Повседневная жизнь советского города: Нормы и анома- Мельникова 2014 — Мельникова О. Медицинская помощь во время родов: забота и
лии 1920–1930 годов. СПб.: Летний Сад, 1999. обезболивающие технологии // Журнал исследований социальной политики.
Левада 1993 — Левада Ю. (ред.) Советский простой человек. Опыт социального 2014. №12(3). С. 337–352.
портрета на рубеже 1990-х. М.: Мировой Океан, 1993. Месснер 2000 [1989] — Месснер М. Маскулинность и профессиональный спорт //
Либоракина 1996 — Либоракина М. Обретение силы: российский опыт. Пути преодо- Гапова Е., Усманова А. (сост.) Антология гендерной теории. Минск: Пропилеи,
ления дискриминации в отношении женщин (культурное измерение). М.: 2000. С. 218–235.
ЧеРо, 1996 (http://www.a-z.ru/women; 16.03.2015). Мещеркина 1996 — Мещеркина Е. Институциональный сексизм и стереотипы ма-
Лисицын 2010 — Лисицын Ю. Общественное здоровье и здравоохранение: учебник. скулинности // Малышева М. (ред.) Гендерные аспекты социальной транс-
2-е изд. М.: ГЭОТАР-Медиа, 2010. формации. М.: ИСЭПН РАН, 1996. С. 196–206.
Лотман 1992 — Лотман Ю. Декабрист в повседневной жизни // Лотман Ю. Из- Мещеркина 2001 — Мещеркина Е. Феминистский подход к интерпретации каче-
бранные статьи в трех томах. Т. 1. Таллинн: Александра, 1992. С. 296–336. ственных данных: методы анализа текста, интеракции и изображения //
Жеребкина И. (ред.). Введение в гендерные исследования. Ч. 1: Учебное
Лукач 2003 [1923] — Лукач Г. История и классовое сознание. Исследования по
пособие. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 197–237.
марксистской диалектике. М.: Логос-Альтера, 2003.
Мещеркина 2002а — Мещеркина Е. Бытие мужского сознания: опыт реконструкции
Макларен 2006 — Макларен П. Жизнь в школах: введение в критическую педагогику
маскулинной идентичности среднего и рабочего класса // Ушакин С. (сост.)
/ пер. с англ. О. Фадиной // Вопросы образования. 2006. № 2. С. 61–73.
О муже(N)ственности. М.: НЛО, 2002. C. 268–286.
706 Библиография Библиография 707

Мещеркина 2002b — Мещеркина Е. Социологическая концептуализация маскулин- Оукли (Окли) 2001 — Окли Э. Гендер, методология и модусы человеческого знания:
ности // Социологические исследования. 2002. № 11. С. 15–25. проблематика феминизма и парадигматические дискуссии в социальных
Мид 1988 [1935] — Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения / сост. науках // Жеребкин С. (ред.) Введение в гендерные исследования. Ч. 2:
и предисл. И. С. Кона. М.: Наука, 1988. Хрестоматия. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 336–364.
Миллет 1994 [1970] — Миллет К. Теория сексуальной политики // Вопросы фило- Парсонс 1997 — Парсонс Т. Американская семья: ее отношения с личностью и со-
софии. 1994. № 9. С. 147–172. циальной структурой / пер. И. Тартаковской. М.: ИС РАН, 1997. (Рук.) (www.
Михель 2000 — Михель Д. Воплощенный человек: Западная культура, медицинский hse.ru/data/2010/03/14/1232049984/Parsons.doc; 16.03.2015).
контроль и тело. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2000. Парсонс 2000 — Парсонс Т. Аналитический подход к теории социальной стратифи-
Михель 2009a — Михель Д. Медикализация общества: теория, история, микрополи- кации // О структуре социального действия. М.: Академпроект, 2000.
тика // Журнал исследований социальной политики. 2009. Т. 7. № 3. С. 293– С. 368–370 .
294. Парсонс 2002 [1951] — Парсонс Т. О социальных системах. М.: Академический
Михель 2009b — Михель Д. Социальная история медицины: становление и про- проект, 2002.
блематика // Журнал исследований социальной политики. 2009. Т. 7. № 3. Парфенова 2011 — Парфенова О. КЦСОН как социальный институт: правила и
С. 295–312. практики. Магистерская диссертация. Рукопись. ПНИС. ЕУСПб. 2011.
Михель 2010 — Михель Д. Социальная антропология здоровья и репродукции: ме- Паченков 2005 — Паченков О. Формирование гендерной идентичности у ребенка:
дицинская антропология: учеб. пособ. для студентов. Саратов: Новый проект, случай Ани // Чернова Ж. (ред.) Гендерное устройство: социальные институты
2010. и практики. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2005. С. 51–70.
Михель 2011 — Михель Д. Медикализация как социальный феномен // Вестник Пивоварова 2013 — Пивоварова А. «Забытая» плацента: символические действия в
Саратовского гос. технического ун-та. 2011. Т. 4. № 2. С. 256–263. современной практике домашних родов // Антропологчиеский форум. 2013.
Монсон 1992 [1991] — Монсон П. Современная западная социология: теории, тра- № 19. С. 106–127.
диции, перспективы. СПб.: Нотабене, 1992. Попкова 2001a — Попкова Л. Политика равных прав и возможностей // Воронина
Мы сами и наше тело 2007 — Мы сами и наше тело. Новое издание для новой эры. О. (ред.) Теория и методология гендерных исследования. Курс лекций. М.:
СПб.: Общественная организация «Здоровье женщин Санкт-Петербурга», МЦГИ — МВШСЭН — МФФ, 2001. С. 222–237.
2007.
Попкова 2001b — Попкова Л. Теория и практика современного феминизма: женское
Нартова 2012 — Нартова Н Предисловие // Омельченко Е. (ред.) До и после тюрьмы.
движение в США // Жеребкин С. (ред.) Введение в гендерные исследования.
Женские истории. СПб.: Алетейя, 2012. С. 143–147.
Ч. 2: Хрестоматия. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 635–648 (http://
Нартова, Омельченко 2008 — Нартова Н., Омельченко Е. В тени тела. Ульяновск:
www.owl.ru/win/books/articles/popkova.htm; 16.03.2015).
Изд-во Ульяновского гос. ун-та, 2008.
Попкова 2003 — Попкова Л. «Миссия невыполнима»: женские стратегии политиче-
Нохлин 2005 — Нохлин Л. Почему не было великих художниц? / пер. А. Матвеевой
ского участия в России // Попкова Л., Тартаковская И. (ред.) Гендерные от-
// Бредихина Л.М., Дипуэлл К. (ред.) Гендерная теория и искусство. Антоло-
ношения в современной России: исследования 1990-х годов. Самара: Изд-во
гия: 1970–2000. М.: РОССПЭН, 2005 (http://labrys. ru/linda-nokhlin-pochemu-
Самарского ун-та, 2003.
ne-bylo-velikikh-khudozhnits; 17.09.2014).
Попкова, Тартаковская 2011 — Попкова Л., Тартаковская И. Профессиональные
Обзор занятости 2002 — Обзор занятости. Вып.1. (1991–2000 гг.) (Бюро экономи-
ческого анализа). М.: ТЕИС, 2002. стратегии менеджеров среднего звена (гендерный аспект) // Социологиче-
Ожидаемая продолжительность 2014 — Ожидаемая продолжительность жизни при ские исследования. 2011. № 7. С. 48–57.
рождении, 1960–2012 (лет) // Демоскоп weekly. 2014. № 631–632 (http:// Попов 1991 — Попов А. Искусственные аборты и планирование семьи в СССР //
demoscope.ru/weekly/app/app40e0.php; 16.03.2015). Вишневский А. (ред.) Семья и семейная политика / Серия «Демография и
Омельченко 2012 — Омельченко Е. Введение: переосмысливая опыт женского за- социология». Вып. 1. М.: ИСЭПН РАН, 1991. С. 119–135.
ключения // Омельченко Е. (ред.) До и после тюрьмы. Женские истории. СПб.: Посадская 1996 — Посадская А. Женские исследования в России: перспективы нового
Алетейя, 2012. С. 5–16. видения // Малышева М. (ред.) Гендерные аспекты социальной трансфор-
Омельченко, Нартова 2013 — Омельченко Е, Нартова Н. Pro Тело: Молодежный мации. М.: ИСЭПН РАН, 1996. С. 11–24.
контекст. СПб.: Алетейя, 2013. Поспелова, Кукаренко, Львова 2007 — Поспелова О., Кукаренко Н., Львова М. Гендер-
Оссовская 1987 — Оссовская М. Рыцарь и буржуа. М.: Прогресс, 1987. ные исследования. Вводный курс. Архангельск: Поморский ун-т, 2007.
708 Библиография Библиография 709

Постановление… 2006 — Постановление Правительства РФ № 873 от 30 декабря Романов, Ярская-Смирнова 2008c — Романов П., Ярская-Смирнова Е. (ред). Обще-
2006 года «О порядке выдачи государственного сертификата на материнский ственная роль социологии. М.: Вариант; ЦСПГИ, 2008.
(семейный) капитал». Роткирх 2002 — Роткирх А. Любовь со словами и без слов: опыт лесбийских от-
Пушкарева 1999 — Пушкарева Н. Зачем он нужен, этот «гендер»? // Cоциальная ношений в позднесоветский период // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.)
история 1998/1999. М.: Российская политическая энциклопедия, 1999. В поисках сексуальности. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. С. 452–468.
С. 155–177. Роткирх 2011 — Роткирх А. Мужской вопрос. Любовь и секс трех поколений в ав-
Пушкарева 2001 — Пушкарева Н. Что такое феминизм? Женская история. Гендерная тобиографиях петербуржцев. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2011.
история (Теория и исследования. Учебное пособие). Калуга, 2001. Роткирх, Тёмкина 2007 — Роткирх А., Тёмкина А. Советские гендерные контракты и
Пушкарева 2007 — Пушкарева Н. (ред.) Мужской сборник. Вып. 3. Мужчина в экс- их трансформации в современной России // Здравомыслова Е., Тёмкина А.
тремальной ситуации / сост. И. А. Морозов. М.: Индрик, 2007. (ред.) Российский гендерный порядок: социологический подход. СПб.: Изд-во
Пфау-Эффингер 2000 — Пфау-Эффингер Б. Опыт кросс-национального анализа ЕУСПб, 2007. С. 169–200.
гендерного уклада // Социологические исследования. 2000. № 11. С. 24–35. Рубин 2000 [1975] — Рубин Г. Обмен женщинами: заметки о “политической экономии”
Пэйтман 2005 [1988] — Пэйтман К. Половой контракт // Тартаковская И. Гендерная пола // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Хрестоматия феминистских
социология. М.:Вариант; Невский Простор, 2005. С. 264–286. текстов. Переводы. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 89–139.
Рамонов 2011 — Рамонов А. Ожидаемая продолжительность здоровой жизни как Русанова 2013 — Русанова Н. Вспомогательные репродуктивные технологии в
интегральная характеристика здоровья населения // Демоскоп Weekly. 2011. России: история, проблемы, демографические перспективы // Журнал ис-
№ 463–464 (http://demoscope.ru/weekly/2011/0463/tema02.php; 16.03.2015). следований социальной политики. Тематический выпуск: Гендер, репродук-
Рейнхарц 2001 [1992] — Рейнхарц С. Феминистское мультиметодное исследование ция и социальный контроль. 2013. Том 11. № 1. С. 69–86.
// Жеребкин С. (ред.) Введение в гендерные исследования. Ч. 2: Хрестоматия. Сабирова 2012 — Сабирова Г. (2012) «Непростые рассказы о себе и зоне»: ответы и
Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 364–385. вызовы нормативным представлениям в историях жизни женщин c опытом
Ренд 2012 [1957] — Ренд А. Атлант расправил плечи. М.: Альпина Паблишер, 2012. заключения // Омельченко Е. (ред.) До и после тюрьмы. Женские истории.
Ржаницина 2001 — Ржаницина Л. Женщины и рынок труда. М.: Профиздат, 2001. СПб.: Алетейя, 2012. С. 69–102.
Римашевская 1996 — Римашевская Н. Гендер и экономический переход в России Сакевич 2007 — Сакевич В. Помогут ли новые репродуктивные технологии повысить
(на примере таганрогских исследований) // Малышева М. (ред.) Гендерные рождаемость в Европе? // Демоскоп Weekly. 2007. № 275–276 (http://
аспекты социальной трансформации. М.: ИСЭПН РАН, 1996. С. 25–40. demoscope.ru/weekly/2007/0275/reprod01.php; 15.03.2015).
Римашевская 2006 — Римашевская Н. Реформирование социальной сферы в кон- Сакевич 2009 — Сакевич В. Проблема аборта в современной России // Здравомыс-
тексте гендерных отношений // Гендер как инструмент познания и преоб- лова Е., Тёмкина А. (ред.) Здоровье и доверие: гендерный подход к репро-
разования общества. М.: РОО МЦГИ; Солтэкс, 2006. С. 58–69. дуктивной медицине. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2009. С. 136–154.
Римашевская 2007 — Римашевская Н. (ред.) Здоровье и здравоохранение в гендер- Сакевич, Денисов 2011 — Сакевич В., Денисов Б. Перейдет ли Россия от аборта к
ном измерении М.: Социальный проект, 2007. планированию семьи // Демоскоп Weekly. 2011. № 465–466 (http://demoscope.
Рождественская 2011 — Рождественская Е. Концепция баланса жизни и труда: уроки ru/weekly/2011/0465/tema06.php; 15.03.2015).
европейской социальной политики и российские перспективы // Журнал Саралиева 2004 — Саралиева З. (ред.). Социология гендерных отношений. Учебное
исследований социальной политики. Т. 9. № 4. С. 439–452. пособие. М.: РОССПЭН, 2004.
Рождественская 2012 — Рождественская Е. Биографический метод в социологии. Сасункевич 2009 — Сасункевич О. Медикализация дискурса о материнстве в бело-
М.: НИУ ВШЭ, 2012. русских медиа // Журнал исследований социальной политики. 2009. Т. 7. № 3.
Романов 2002 — Романов П. По-братски: мужественность в пост-советском кино // С. 405–418.
Ушакин С. (сост.) О муже(N)ственности. М.: НЛО, 2002. С. 609–629. Семенова 1998 — Семенова В. Качественные методы: введение в гуманистическую
Романов, Ярская-Смирнова 2008a — Романов П., Ярская-Смирнова Е. (ред.) Идеоло- социологию. М.: Добросвет, 1998.
гия социальной политики и практика социального обслуживания в период Силласте 2012 — Силласте Г. Гендерная социология и российская реальность. М.:
либеральных реформ // Социальная политика в современной России: реформы Альфа-М, 2012.
и повседневность. М.: Вариант; ЦСПГИ, 2008. С. 80–105. Симонова 2012 — Симонова О. А. Концепция эмоционального труда Арли Р. Хохшильд
Романов, Ярская-Смирнова 2008b — Романов П., Ярская-Смирнова Е. Методы при- // Романов П., Ярская-Смирнова Е. (ред.) Антропология профессий: границы
кладных социальных исследований. 2-е изд. М.: Вариант, 2008. занятости в эпоху нестабильности. М.: Вариант, 2012. С. 75–96.
710 Библиография Библиография 711

Симонова 2013 — Симонова O. Эмоциональный труд в современном обществе: Тартаковская 2000 — Тартаковская И. Мужчины и женщины в легитимном дискурсе //
научные дискуссии и дальнейшая концептуализация идей А. Р. Хохшильд // Гендерные исследования. 2000. № 4. С. 246–265.
Журнал исследований социальной политики. 2013. Т. 11. № 3. С. 339–354. Тартаковская 2002 — Тартаковская И. Мужчины на рынке труда // Социологический
Симонова, Ядрова 2013 — Симонова О., Ядрова Е. Сообщество средних медицинских журнал. 2002. № 3. С. 112–125.
сотрудников в области кардиохирургии: социологический анализ эмоцио- Тартаковская 2003 — Тартаковская И. 2003 «Несостоявшаяся маскулинность» как
нального труда // Романов П., Ярская-Смирнова Е. (ред.) Профессии соци- тип поведения на рынке труда // Попкова Л., Тартаковская И. (ред.) Гендер-
ального государства. М.: Вариант; ЦСПГИ, 2013. С. 91–115. ные отношения в современной России: исследования 1990-х годов. Самара:
Синельников 1998 — Синельников А. Мужчины и патриархатная власть // Вы и мы. Изд-во Самарского ун-та, 2003. С. 42–70.
1998. № 1. С. 19–21. Тартаковская 2004 — Тартаковская И. Социальные сети и их влияние на поведение
Скотт 2001 [1988] — Скотт Д. Гендер: полезная категория исторического анализа / на рынке труда // Социологический журнал. 2004. № 1/2. С. 129–144.
Жеребкин С. (ред.) Введение в гендерные исследования. Ч. 2: Хрестоматия. Тартаковская 2005 — Тартаковская И. Гендерная социология. М.: Вариант; Невский
Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. 405–436. Простор, 2005.
Смит 2000 [1989] — Смит Д. Социологическая теория: методы патриархатного Тартаковская 2006 — Тартаковская И. (ред.) Гендер для «чайников» / коллективный
письма // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Хрестоматия феминистских сборник. М.: Звенья, 2006.
текстов. Переводы. СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 29–63. Тартаковская 2007 — Тартаковская И. Гендерная теория практик: подход Р. Коннелла //
Созаев 2010 — Созаев В. (сост. и ред.). Возможен ли «квир» по-русски? ЛГБТК ис- Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Российский гендерный порядок: со-
следования. СПб., 2010.
циологический подход. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2007. С. 34–55.
Соколова 2010 — Соколова О. Мужчина как «потенциальный больной»: анализ со-
Тартаковская 2008 — Тартаковская И. Личное как политическое: вторая волна фе-
циально-гигиенического дискурса // Здравомыслова Е., Пасынкова А.,
минизма как эхо 1968-го. Неприкосновенный запас. 2008. № 4(60) (http://
Тёмкина А., Ткач О. (ред.) Практики и идентичности: гендерное устройство.
magazines.russ.ru/nz/2008/4/ta26-pr.html; 16.03.2015).
СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2010. С. 207–234.
Тартаковская 2009 — Тартаковская И. (ред.) Гендер для «чайников»-2 / коллектив-
Спивак 2001 [1988] — Спивак Г. Могут ли угнетенные говорить? // Жеребкин С. (ред.)
ный сборник. М.: Звенья, 2009.
Введение в гендерные исследования. Ч. 2: Хрестоматия. Харьков: ХЦГИ; СПб.:
Алетейя, 2001. С. 649–670. Тартаковская 2010a — Тартаковская И. Гендерные отношения в приватной сфере:
Стайтс 2004 [1978] — Стайс Р. Женское движение в России: феминизм, нигилизм постсоветские трансформации семьи и интимности // Лабораториум. 2010.
и большевизм. М.: РОССПЭН, 2004. № 3. C. 5–11.
Степанова 2004 — Степанова Н. Политика гендерного равенства в Скандинавии // Тартаковская 2010b — Тартаковская И. Смертельная ноша маскулинности // Демо-
Степанова Н., Кочкина Е. (ред. и сост.). Гендерная реконструкция политических скоп Weekly. 2010. № 425–426 (http://demoscope.ru/weekly/2010/0425/
систем. М.: Институт гендерной политики, СПб.: Алетейя, 2004. С. 204–225. analit02.php#_FNR_5; 16.03.2015).
Степанова, Кочкина 2004 — Степанова Н., Кочкина Е. (ред. и сост.). Гендерная рекон- Тартаковская 2013 — Тартаковская И. (ред.) Способы быть мужчиной. М.: Фонд им.
струкция политических систем. М.: Институт гендерной политики, СПб.: Г. Белля; Звенья, 2013.
Алетейя, 2004. Тёмкина 1999 — Тёмкина А. Сценарии сексуальности и сексуальное удовольствие в
Стокетт 2011 — Стокет К. Прислуга. М.: Эксмо; Фантом Пресс, 2011. автобиографиях современных российских женщин // Гендерные исследо-
Стэндинг 2014 — Стэндинг Г. Прекариат: новый опасный класс. М.: Ад-Маргинем вания. 1999. № 3. С. 125–150.
Пресс, 2014. Тёмкина 2004a — Тёмкина А. Женское движение как общественное движение: истоки
Суковатая 2004 — Суковатая В. Гендерная политика рекламы на постсоветском и теория // Степанова Н., Кочкина Е. (ред. и сост.) Гендерная реконструкция
телевидении // Социологические исследования. 2004. № 2. С. 69–70. политических систем. М.: Институт гендерной политики, СПб.: Алетейя, 2003.
Сэджвик 2002 — Сэджвик Е. Эпистемология чулана / пер. О. Липовской, З. Баблояна. С. 41–76.
М.: Идея-Пресс, 2002. Тёмкина 2004b — Тёмкина А. Проблемы политического участия в гендерном изме-
Тайсон Ф., Тайсон Р. 2006 — Тайсон Ф., Тайсон Р. Психоаналитические теории раз- рении // Степанова Н., Кочкина Е. (ред и сост.) Гендерная реконструкция
вития. М.: Когито-Центр, 2006. политических систем. СПб.: Алетейя, 2004. С. 758–772.
Тартаковская 2001 — Тартаковская И. Мужская работа, женская работа… // Рубеж. Тёмкина 2008 — Тёмкина А. Сексуальная жизнь женщины: между подчинением и
2001. № 16–17. С. 87–101. свободой. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2008.
712 Библиография Библиография 713

Тёмкина 2012 — Тёмкина А. Город Санкт-Петербург и наше общество готовятся к Урланис 1970 — Урланис Б. Безотцовщина // Литературная газета. 1970. 7 янв.
запрету абортов // Частный корреспондент. 2012. 19 сент. (http://www.chaskor. Урланис 1978 — Урланис Б. И снова: берегите мужчин! // Литературная газета. 1978.
ru/article/gorod_sankt-peterburg_i_nashe_obshchestvo_gotovyatsya_k_zapretu_ 7 июн.
abortov_29496; 16.03.2015). Усманова 2001 — Усманова А. Гендер и культура в парадигме культурных исследо-
Тёмкина 2013a — Тёмкина А. Гинекологи и пациентки в борьбе за дисциплину: ме- ваний // Жеребкина И. (ред.). Введение в гендерные исследования. Ч. 1:
дикализация контрацепции в современной России // Романов П., Ярская- Учебное пособие. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 427–464.
Смирнова Е. (ред.) Профессии социального государства. М.: Вариант; ЦСПГИ, Усманова 2007 — Усманова А. (ред.) Гендер и трансгрессия в визуальных искусствах.
2013. С. 40–74. Вильнюс: ЕГУ, 2007.
Тёмкина 2013b — Тёмкина А. Настоящий мужчина // Полит.ру. Электронный журнал. Успенская 1999 — Успенская В. (ред.) Феминизм и гендерные исследования. Хре-
2013. 12 июн. (http://polit. ru/article/2013/06/12/temkina/; 16.03.2015). стоматия. Тверь: Твер. гос. ун-т, 1999.
Тёмкина 2013c — Тёмкина А. Советы гинекологов о контрацепции и планировании Ушакин 1997 — Ушакин С. Пол как идеологический продукт: о некоторых направ-
беременности в контексте современной биополитики // Журнал исследо- лениях в русском феминизме // Человек. 1997. № 2. С. 62–75.
ваний социальной политики. Т. 11. № 1. 2013. С. 7–24. Ушакин 1999 — Ушакин С. Поле пола: в центре и по краям // Вопросы философии.
Тёмкина 2014 — Тёмкина А. Медикализация репродукции и родов: борьба за контроль 1999. № 5. С. 71–85.
// Журнал исследований социальной политики. 2014. Т. 12. № 3. С. 321–336. Ушакин 2000 — Ушакин С. «Gender» (напрокат): полезная категория для научной
Тёмкина, Роткирх 2002 — Тёмкина А., Роткирх А. Советские гендерные контракты и карьеры? // Гендерная история: Pro et contra. СПб: Нестор, 2000. С. 34–39.
их трансформация в современной России // Социологические исследования. Ушакин 2002a — Ушакин С. Видимость мужественности // Ушакин С. (сост.) О муже(N)-
2002. № 11. С. 4–15 . ственности. М.: НЛО, 2002. С. 479–503.
Тёмкина, Роткирх 2011 — Тёмкина А., Роткирх А. Сексологи о здоровье, удовольствии Ушакин 2002b — Ушакин С. (сост.) О муже(N)ственности. М.: НЛО, 2002.
и гендере // Здравомыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Интимная жизнь и здоро- Ушакин 2002c — Ушакин С. «Человек рода он»: знаки отсутствия // Ушакин С. (сост.)
вье: гендерный подход. СПб.: изд-во ЕУСПб, 2011. С. 155–178. О муже(N)ственности. М.: НЛО, 2002. С. 7–42.
Терехов 2012 — Терехов А. Немцы. М.: Астрель, 2012. Уэст, Зиммерман 2000 [1987] — Уэст К., Зиммерман Д. Создание гендера // Здраво-
Ткач 2009 — Ткач О. Уборщица или помощница? Вариации гендерного контракта в мыслова Е., Тёмкина А. (ред.) Хрестоматия феминистских текстов. Переводы.
условиях коммерциализации быта // Здравомыслова Е., Роткирх А., Тёмкина СПб.: Дмитрий Буланин, 2000. С. 193–220.
А. (ред.) Новый быт в современной России: гендерные исследования по- Фицпатрик 2001a — Фицпатрик Ш. Повседневный сталинизм. Социальная история
вседневности. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2009. С. 137—188. Советской России в 30-е годы: город. М.: РОССПЭН, 2001.
Ткач 2013 — Ткач О. «Наполовину родные»? Проблематизация родства и семьи в Фицпатрик 2001b — Фицпатрик Ш. Сталинские крестьяне: социальная история
газетных публикациях о вспомогательных репродуктивных технологиях // Советской России в 30-е годы: деревня. М.: РОССПЭН, 2001.
Журнала исследований социальной политики. Тематический выпуск: Гендер, Фрейд 1989a — Фрейд З. Лекция 33: Женственность // Фрейд З. Лекции. Введение
репродукция и социальный контроль. 2013. Т. 11. № 1. С. 49–68. в психоанализ / под ред. Н. Ярошевского. М.: Просвещение, 1989. С. 369–385.
Турен 1998 [1984] — Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социо- Фрейд 1989b — Фрейд З. Три статьи по теории сексуальности // Фрейд З. Лекции.
логии. М.: Научный мир, 1998. Введение в психоанализ / под ред. Н. Ярошевского. М.: Просвещение, 1989.
Тэйлор, Уиттьер 2001 [1992] —Тэйлор В., Уиттьер Н. Коллективная идентичность в С. 71–89.
группах общественных движений: лесбийская феминистская мобилизация Фрейжер 2001 [1997] — Фрейжер Н. От перераспределения к признанию? Дилеммы
// Жеребкин С. (ред.) Введение в гендерные исследования. Ч. 2: Хрестоматия. справедливости в «пост-социалистскую» эпоху // Жеребкин С. (ред.) Введе-
Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 963–985. ние в гендерные исследования. Ч. 2: Хрестоматия. Харьков: ХЦГИ; СПб.:
Тюрюканова 1996 — Тюрюканова Е. Миграция женщин из России — еще одна стра- Алетейя, 2001. С. 258 — 288.
тегия успеха? // Гендерные аспекты социальной трансформации. Институт Фридан 1994 [1963] — Фридан Б. Загадка женственности. М.: Прогресс; Литера, 1994.
социально-экономических проблем народонаселения РАН. М., 1996 Фуко 1996 — Фуко М. Воля к истине. По ту сторону знания, власти и сексуальности
С. 84–102. (http://www. a-z.ru/women/texts/tyuryukanr.htm; 16.03.2015). / пер. С. Табачниковой. М.: Магистериум; Касталь, 1996.
Урланис 1968 — Урланис Б. Берегите мужчин! // Литературная газета. 1968. 24 июля. Фуко 1998 — Фуко М. Рождение клиники. М.: Смысл, 1998.
Урланис 1969 — Урланис Б. О социальной гигиене мужчин // Курьер ЮНЕСКО. 1969. Фуко 1999 [1975] — Фуко M. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / пер.
№ 155. С. 28–30. В. Наумова. M.: Ad Marginem, 1999.
714 Библиография Библиография 715

Фуко 2006 — Фуко М. Рождение социальной медицины // Фуко М. Интеллектуалы Чернова 2008 — Чернова Ж. Семейная политика в Европе и России: гендерный
и власть: Избранные политические статьи, выступлениия интервью. М.: анализ. СПб.: Норма, 2008.
Праксис, 2006. С. 79–108. Чернова 2010 — Чернова Ж. «Демографический резерв»: молодая семья как объект
Фуко 2010 — Фуко М. Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в Колледже государственной политики // Женщина в российском обществе. 2010. № 1.
де Франс в 1978–1979 уч. году / пер. А. Дьякова. СПб.: Наука, 2010. С. 23–42; №2. С. 26–38.
Харви 2007 — Харви Д. Краткая история неолиберализма. Актуальное прочтение / Чернова 2011 — Чернова Ж. Кто, о ком и на каких условиях должен заботиться?
пер. Н. Брагиной. М.: Поколение, 2007. Гендерный анализ режимов заботы и семейной политики // Журнал ис-
Хардт, Негри 2004 — Хардт М., Негри A. Империя / под ред. Г. Каменской, М. Фети- следований социальной политики. 2011 Т. 9, N 3: 295–318.
сова. М.: Праксис, 2004. Чернова 2012 — Чернова Ж. Семейная политика в западноевропейских странах:
Хартманн 2005 [1981] — Хартманн Х. Несчастливый брак: марксизма с феминизмом: модели отцовства // Журнал социологии и социальной антропологии. 2012.
путь к более прогрессивному союзу // Тартаковская И. Гендерная социоло- Т. 15. № 1. С. 103–122.
гия. М.: Вариант; Невский Простор, 2005. С. 255–264 (сокр.). Чернова 2013 — Чернова Ж. Семья как политический вопрос: государственный
Харчев 1979 — Харчев А. Брак и семья в СССР. М.: Мысль, 1979. проект и практики приватности. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2013.
Ходоров (Чодороу) 2000 — Ходоров Н. Психодинамика семьи // Здравомыслова Е., Чирикова 2003 — Чирикова А. Женщина и мужчина как топ-менеджеры российских
Тёмкина А. (ред.) Хрестоматия феминистских текстов. Переводы. СПб.: Дми- компаний // Социологические исследования. 2003. № 1. С. 73–82.
трий Буланин, 2000. С. 140–165. Чодороу 2006 [1978] — Чодороу Н. Воспроизводство материнства. Психоанализ и
Хольмберг, Линдхольм 1992 — Хольмберг К., Линдхольм М. Феминистская теория // социология гендера. М.: РОССПЭН, 2006.
Монсон П. Современная западная социология. СПб.: Нотабене, 1992. Шведова 2004 — Шведова Н. Законодательные реформы в США в 1970–2000-х
С. 228–259. годах: устранение дискриминации и создание равных возможностей для
Хоткина 1996 — Хоткина З. (ред.) Сексуальные домогательства на работе. М.: ЦДЖА, женщин // Степанова Н., Кочкина Е. (ред. и сост.) Гендерная реконструкция
1996. политических систем. СПб.: Алетея, 2004. С. 144–171.
Хоткина 2000 — Хоткина З. Женская безработица и неформальная занятость в Шведова 2002 — Шведова Н. Просто о сложном: гендерное просвещение. Очерки
России // Вопросы экономики. 2000. № 3. С. 85–93. политической теории и истории. Документальные материалы. Сыктывкар:
Госкомстат Республики Коми, 2002.
Чепурная 2005 — Чепурная О. Секретарский труд: формальные и неформальные правила
Шилова 2000 — Шилова Л. Трансформация женской модели самосохранительного
и стереотипы взаимодействия с начальником // Чернова Ж. (ред.) Гендерное
поведения // Социологические исследования. 2000. № 11. С. 134–144.
устройство и социальные институты. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2005. С. 149–182.
Шлюмбом 2008 — Шлюмбом Ю. «Беременные находятся здесь для нужд учебного
Чернова 2002 — Чернова Ж. Романтик нашего времени: с песней по жизни //
заведения». Больница Геттингенского университета в середине XVIII — начале
Ушакин С. (сост.) О муже(N)ственности. М.: НЛО, 2002. С. 452–478.
XIX в. // Шлюмбом Ю. и др. (ред.) Болезнь и здоровье. Новые подходы к
Чернова 2003a — Чернова Ж. Гендерно-ориентированные СМИ: журналы для «на-
истории медицины. СПб.: Алетейя, 2008. С. 73–103.
стоящих» мужчин и современных женщин // Попкова Л., Тартаковская И.
Штылева 2013 — Штылева М. Формирование политики гендерного равноправия в
(ред.) Трансформация гендерных отношений: западные теории и российские
Европейском союзе (1950–2010) // Журнал исследований социальной по-
практики. Материалы Российской летней школы по гендерным исследованиям. литики. 2013. Т. 11. № 1. С. 86–102.
Самара: Самарский ун-т, 2003. С. 188–204. Щепанская 1999 — Щепанская Т. Мифология социальных институтов: родовспоможе-
Чернова 2003b — Чернова Ж. «Корпоративный стандарт» современной мужествен- ние // Мифология и повседневность. Вып. 2. СПб.: ИРЛИ РАН, 1999. С. 389–423.
ности. Инструкции по созданию // Социологические исследования. 2003. Щурко 2012 — Щурко Т. «Обязательное материнство»: репродуктивное тело женщины
№ 2. С. 97–103. как объект государственного регулирования (на материале газеты «Советская
Чернова 2003c — Чернова Ж. «Мужская работа»: анализ медиа-репрезентаций // Белоруссия») // Лабораториум. 2012. № 2. С. 69–90.
Попкова Л., Тартаковская И. (ред.) Гендерные отношения в современной Энгельс 1961 [1884] — Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и
России: исследования 1990-х годов. Самара: Изд-во Самарского ун-та, 2003. государства // Сочинения К. Маркса и Ф. Энгельса. Т. 21. М.: Изд-во полит.
С. 276–293. лит., 1961. С. 23–178.
Чернова 2004 — Чернова Ж. Социальное конструирование гендерных отношений в Юкина 2003 — Юкина И. История женщин России: женское движение и феминизм
средствах массовой информации // Саралиева З. (ред.) Социология гендер- (1850-е — 1920-е годы). Материалы к библиографии. М.: Интитут гендерной
ных отношений. М.: РОССПЭН, 2004. С. 237–257. политики. СПб.: Алетейя, 2003.
716 Библиография Библиография 717

Юкина 2007 — Юкина И. Русский феминизм как вызов современности. СПб.: Алетейя, Acker 2006b — Acker J. Introduction: ‘The Missing Revolution’ Symposium // Social
2007. Problems. 2006. Vol. 53. N 4. P. 444–47.
Ярошенко 2002a — Ярошенко С. Женская занятость в условиях гендерного и соци- Alkoff 1988 — Alcoff L. Cultural Feminism vs. Poststructuralism: the identity crisis in
ального исключения // Социологический журнал. 2002. № 3. С. 137–150 feminist theory // Signs. 1988. Vol. 13. N 3. P. 405–436
(http://ecsocman.hse.ru/text/17327449; 16.03.2015). Anderson 1995 — Anderson E. Feminist Epistemology: An Interpretation and Defense
Ярошенко 2002b — Ярошенко С. Кризис семьи и сексуальности: бедность без любви // Hypatia. 1995. Vol. 10. N 3. P. 50–84.
в семьях нуждающихся северной деревни // Здравомыслова Е., Тёмкина А. Anderson 2000 — Anderson B. Doing the Dirty Work?: The Global Politics of Domestic
(ред.) В поисках сексуальности. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. С. 172–197. Labour. London, New York: Palgrave Macmillan, 2000.
Ярская-Смирнова 1999 — Ярская-Смирнова Е. Мужчины и женщины в стране глухих. Annandale 2002 [1998] — Annandale E. The Sociology of Health and Medicine: A Critical
Анализ кинорепрезентации // Гендерные исследования. 1999. № 2. С. 260–265. Introduction. Cambridge: Polity, 2002.
Ярская-Смирнова 2001a — Ярская-Смирнова Е. Возникновение и развитие гендерных Anthias, Yuval-Davis 1983 — Anthias F., Yuval-Davis N. Contextualizing Feminism: Gender,
исследований в США и Западной Европе // Жеребкина И. (ред.). Введение Ethnic and Class Divisions // Feminist Review. 1983. N 15. P. 62–75.
в гендерные исследования. Ч. 1: Учебное пособие. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Antonpoulos 2008 — Antonpoulos R. The Unpaid Care Work-Paid Work Connection. //
Алетейя, 2001. The Levy Economics Institute of Bard College, Working Paper N 541. 2008
Ярская-Смирнова 2001b — Ярская-Смирнова Е. Гендер, власть и кинематограф: ос- (http://www.levyinstitute.org/publications/?docid=1081; 11.03.2015).
новные направления феминистской кинокритики // Журнал социологии и Antony 1993 — Antony L. Quine as Feminist: The Radical Import of Naturalized
социальной антропологии. 2001. № 2. С. 100–119. Epistemology // Antony L. , Witt C. (eds.) A Mind of One’s Own. Feminist Essays
on Reason and Objectivity. Boulder: Westview Press, 1993. P. 185–225.
Anttonen, Sipila 1996 — Anttonen A., Sipila J. European Social Care Services: Is it possible
Aaron, Walby 1991 — Aaron J., Walby S. (eds.) Out of the margins: women’s studies in toidentify models? // Journal of European Social Policy. 1996. Vol. 6. N 2. P. 87–100.
the nineties. London: Falmer Press, 1991. Arendell 1997 — Arendell T. Reflections on the Researcher-Researched Relationship:
Abbot, Wallace 1990 — Abbot P., Wallace C. An Introduction to Sociology: Feminist A Woman Interviewing Men // Qualitative Sociology. 1997. Vol. 20. N 3. P. 341–
Perspectives. . London: Routledge, 1990. 368.
Abbot, Wallace 1997 — Abbot P., Wallace C. An Introduction to Sociology: Feminist Arnaug 1994 — Arnaug L. Concepts of Caring: Loving, Thinking and Doing // Social
Perspectives. 2nd ed. London: Routledge, 1997. Service Review. 1994. Vol. 68. N 2. P. 185–201.
Abbot, Wallace 2005 — Abbot P., Wallace C. An Introduction to Sociology: Feminist Ashwin 2000 — Ashwin S. Gender, State and Society in Soviet and Post-Soviet Russia.
Perspectives. 3rd ed. London: Routledge, 2005. London: Routledge, 2000.
Abbott 1988 — Abbott A. The System of Professions: An Essay on the Division of Expert Ashwin, Lytkina 2004 — Ashwin S., Lytkina T. Men in Crisis in Russia. The Role of Domestic
Labor. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1988. Marginalization // Gender & Society. 2004. Vol. 18. N 2. P. 189–206.
Abraham 2010 — Abraham J. The sociological concomitants of the pharmaceutical Barnes 2006a — Barnes M. From private carer to public actor: The carers movement in
industry and medications // Bird C., Conrad P., Fremont A., Timmermans S. (eds.) England // Daly M. (ed.) Care work: The quest for security. Geneva: International
Handbook of Medical Sociology. Nashville: Vanderbilt U.P. , 2010. P. 290-308. Labour Office. 2006. P. 195–209.
Acker 1973 — Acker J. Women and Social Stratification: A Case of Intellectual Sexism Barnes 2006b — Barnes M. Caring and Social Justice. Houndmills: Palgrave, 2006.
// J .Huber (ed.) Changing Women in a Changing Society. The American Journal Baron 2007 — Baron J., Hannan M., Hsu G., Koçak O. In the Company of Women: Gender
of Sociology (Special Issue). 1973. Vol. 78. N 4. P. 936–994. Inequality and the Logic of Bureaucracy in Start-Up Firms // Work and Occupations.
Acker 1989 — Acker J. Making gender visible // Wallace R. (ed.) Feminism and Sociological 2007. Vol. 34. N 1. P. 35–66.
Theory. London: Sage, 1989. P. 65–82. Bauman 2003 — Bauman Z. Liquid Love: On the Frailty of Human Bonds. Cambridge:
Acker 1990 — Acker J. Hierarchies, Jobs, Bodies: A Theory of Gendered Organizations Polity, 2003.
Reviewed work(s) // Gender & Society. 1990. Vol. 4. N 2. P. 139–158. Beccalli 1994 — Beccalli B. The Modern Women’s Movement in Italy // New Left Review.
Acker 1992 — Acker J. From Sex Roles to Gendered Institutions // Contemporary Sociology. 1994. Vol. 204. P. 86–112.
1992. Vol. 21. N 5. P. 565–569. Beck 2000 — Beck U. The Brave New World of Work. Malden: Blackwell, 2000.
Acker 2006a — Acker J. Inequality Regimes: Gender, Class, and Race in Organizations // Beck, Beck-Gernsheim 1995 — Beck U., Beck-Gernsheim E. The Normal Chaos of Love.
Gender & Society. 2006. Vol. 20. N 4. P. 441–464. Oxford: Wiley-Blackwell, 1995.
718 Библиография Библиография 719

Becker 1991 — Becker G. A Treatise on the Family. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, Blair-Loy, Pecenco, Cech 2013 — Blair-Loy M., Pecenco L., Cech E. The Persistence of
1991. Male Power and Prestige in the Professions: Report on the Professions of Law,
Becker 1961 — Becker H., Geer B., Hughes E., Strauss A. Boys in White: Student Culture Medicine, and Science & Engineering. Report. San Diego: Center for Research
in Medical School. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1961. on Gender in the Professions (CRGP), 2013 (http://crgp.ucsd.edu/documents/
Beckett 2007 — Beckett C. Women, Disability and Care: Good neighbours or uneasy PersistenceofMalePowerandPrestigeintheProfessionsReportwithCaseStudies.
bedfellows // Critical Social Policy. 2007. Vol. 27. N 3. P. 260–280. pdf; 12.03.2015).
bell hooks 1984 — bell hooks. Feminist Theory: From Margin to Center. Boston: South Bly 1990 — Bly R. Iron John: A Book About Men. Reading: Addison-Wesley, 1990.
End Press, 1984. Bourdieu 2001 — Bourdieu P. Masculine domination. Stanford: Stanford Univ. Press,
Bell, Milic 2002 — Bell P., Milic M. Goffman’s Gender Advertisements revisited: combining 2001.
content analysis with semiotic analysis // Visual Communication. 2002. Vol. 1. Bourdieu 2003 — Bourdieu P. Counterfire: Against the Tyranny of the Market. London:
N 2. P. 203–222. Verso Books, 2003.
Bem 1974 — Bem S. The measurement of psychological androgyny // Journal of Bourgeault et al. 2004 — Bourgeault I., Benoit C., Davies-Floyd R. (eds.) Reconceiving
Consulting and Clinical Psychology. 1974. Vol. 42. P. 155–162. Midwifery. Montreal: McGill-Queen’s Univ. Press, 2004.
Bem 1983 — Bem S. Gender schema theory and its implications for child development: Brannon 1976 — Brannon R. The male sex role: Оur culture’s blueprint of manhood and
Raising gender-aschematic children in a gender-schematic society // Signs. what it’s done for us lately // David D., Brannon R. (eds.) The Forty-nine Percent
1983. N 8. P. 598–616. Majority: The Male Sex Role. Reading: Addison-Wesley, 1976.
Benhabib 1995a — Benhabib S. The Debate Over Women and Moral Theory Revisited Bransen 1992 — Bransen E. Has menstruation been medicalised? Or will it never happen
// Mechan J. (ed.) Feminists Read Habermas. Gendering the Subject of Discourse. // Sociology of Health & Illness. 1992. Vol. 14. N 1. P. 98–110.
New York: Routledge, 1995. Brod 1987 — Brod H. A Case for Men’s Studies // Brod H., Michael S. (eds.) Changing
Benhabib 1995b — Benhabib S. Feminism and Postmodernism. An Uneasy Alliance // men: New directions in research on men and masculinity. London: Sage, 1987.
Benhabib S., Butler J., Cornell D., Fraser N. (eds). Feminist Contentions. New P. 263–277.
York: Routledge, 1995. P. 17–34. Brod, Kaufman 1994 — Brod H., Kaufman M. (eds.) Theorizing masculinities. Thousand
Benhabib et al. 1995 — Benhabib S., Butler J., Cornell D., Fraser N. Feminist Contentions. Oaks: Sage, 1994.
New York: Routledge, 1995. Brown, Rusinova 2002 — Brown J., Rusinova N. “Curing and Crippling”: Biomedical and
Benner 1994 — Benner P. Caring as a Way of Knowing and Not Knowing // Phillips S., Alternative Healing in Post-Soviet Russia // The Annals of the American Academy
Benner P. (eds.). The crisis of care: Affirming and restoring caring practices in of Political and Social Science. 2002. Vol. 583. P. 161–170.
the helping professions. Washington, DC: Georgetown Univ. Press, 1994. P. 42-62. Brown, Rusinova 2011 — Brown J., Rusinova N. Holding Up The Social Safety Net: Gender
Bergman 1991 — Bergman S. Researching the Women’s Movement. Consideration Arising and Health Care in Urban Russia // Jäppinen M., Kulmala M., Saarinen А. (eds.)
out of a Comparative Study of the New Women’s Movement in Finland and the Gazing at Welfare, Gender and Agency in Post-socialist Countries. Cambridge:
Federal Republic of Germany // Andreasen T. et al. (eds.) Moving On. New Cambridge scholars publishing, 2011. P. 60–78.
Perspective on the Women’s Movement. Aarhus: Aarhus Univ. Press, 1991. Brown, Rusinova, Lindquist 2002 — Brown J., Rusinova N. Lindquist G. Healing efficacy
P. 208–220. and the construction of charisma: a family’s journey through the multiple
Bergmann 2005 — Bergmann B. The economic emergence of women. 2d ed. New York: medical field in Russia // Anthropology & Medicine. 2002. Vol. 9. N 3. P. 337–358.
Palgrave Macmillan, 2005. Brubaker, Dillaway 2009 — Brubaker S., Dillaway H. Medicalization, Natural Childbirth
Bergmann 2011 — Bergmann B. Sex Segregation in the Blue-collar Occupations: Women’s and Birthing Experiences // Sociology Compass. 2009. Vol. 3. N 1. P. 31–48.
Choices or Unremedied Discrimination? Comment on England // Gender & Brygalina, Temkina 2004 — Brygalina J., Temkina A. The Development of Feminist
Society. 2011. Vol. 25. N 2. P. 88–93. Organisations in St. Petersburg 1985–2003 // Castrén A.-M., Lonkila M., Peltonen
Bernard 1989 — Bernand J. The dissemination of Feminist Though: 1960 to 1988 // M. (eds.) Between Sociology and History. Helsinki: SKS – Finnish Literature
Wallace R. (ed.) Feminism and sociological theory. Newbury Park and London: Society, 2004. P. 207–226.
Sage, 1989. P. 23–33. Burawoy 2005 — Burawoy М. For Public Sociology // American Sociological Review.
Bertakis, Franks, Epstein 2009 — Bertakis K., Franks P., Epstein R. Patient-Centered 2005. Vol. 70. P. 4–28.
Communication in Primary Care: Physician and Patient Gender and Gender Burawoy 2014 — Burawoy M. Sociology as a vocation: Moral commitment and scientific
Concordance // Journal of Women’s Health. 2009. Vol. 18. N 4. P. 539–545. imagination // Current Sociology. 2014. Vol. 62. N 2. P. 1–6.
720 Библиография Библиография 721

Bury 1982 — Bury M. Chronic illness as biographical disruption // Sociology of Health Clarke, Montini 1993 — Clarke A., Montini T. The Many Faces of RU486: Tales of Situated
& Illness. 1982. Vol. 4. Issue 2. P. 167–182. Knowledges and Technological Contestations // Science, Technology, & Human
Bury 1998 — Bury M. Postmodernity and health // Scambler G., Higgs P. (eds.) Modernity, Values. Theme Issue: Technological Choices. 1993. Vol. 18. N 1. P. 42–78.
medicine and health. London: Routledge, 1998. P. 1–28. Clarke, Olesen 1999 — Clarke A., Olesen V. Revisioning Women, Health, and Healing:
Butler 1990 — Butler J. Gender Trouble. Feminism and the Subversion of Identity. New Feminist, Cultural, and Technoscience Perspectives. New York: Routledge, 1999.
York; London: Routledge, 1990. Clifford 1986 — Clifford J. Partial Truths // Clifford J., Marcus G.E. (Eds.) Writing Culture:
Butler 1993 — Butler J. Bodies that Matter. London: Routledge, 1993. The Poetics and Politics of Ethnography. Berkeley: Univ. of California Press,
Butler 2004 — Butler J. Undoing gender. New York: Routledge, 2004. 1986. P. 1–27.
Cahill 1986 — Cahill S. Childhood Socialization as Recruitment Process: Some Lessons Cockburn 1981 — Cockburn C. The material of male power // Feminist Review. 1981.
from the Study of Gender Development // Adler P. (ed.) Sociological Studies of Vol. 9. P. 41–58.
Child Development. Greenwich: JAI Press, 1986. P. 163–186. Cockburn 1983 — Cockburn C. Brothers: Male dominance and technological change.
Caiazza 2002 — Caiazza A. Mothers and Soldiers: Gender, Citizenship, and Civil Society London: Pluto Press, 1983.
in Contemporary Russia. New York; London: Routledge, 2002. Cockburn 1988 — Cockburn C. Machinery of Dominance: Women, Men and Technical
Campbell 1998 — Campbell M. Institutional Ethnography and Experience as Data // Know-How. Boston: Northeastern Univ. Press, 1988.
Qualitative Sociology. 1998. Vol. 21. Issue 1. P. 55–73. Cockburn 1991 — Cockburn C. In the Way of Women. Basingstoke: Macmillan, 1991.
Collins 2000a — Collins P. Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the
Cancian, Oliker 2000 — Cancian F., Oliker S. Caring and Gender. New York: AltaMira Press,
Politics of Empowerment. New York: Routledge, 2000.
2000.
Collins 2000b — Collins P. It’s All in the Family: Intersections of Gender, Race, and Nation
Carrigan, Connell, Lee 1985 — Carrigan T., Connell R., Lee J. Toward a new sociology of
// Narayan U., Harding S. (eds.) Decentering the Center: Philosophy for a
masculinity // Theory and Society. 1985. Vol. 14. N 5. P. 551–604.
Multicultural, Postcolonial, and Feminist World . Bloomington: Indiana Univ.
Castells 1997 — Castells M. The Power of Identity. Oxford: Blackwell Publishers, 1997.
Press. 2000. P. 156–176.
Castells 2000 — Castells M. Materials for an exploratory theory of the network society
Coltrane 2000 — Coltrane S. Research on household labor // Journal of Marriage and
// British Journal of Sociology. 2000. Vol. 51. Issue 1. P. 5–24.
the Family. 2000. Vol. 62. Issue 4. P. 1209–1233.
Chafetz 1974 — Chafetz J. Masculine/Feminine or Human? Itasca: F. E. Peacock Publishers, Coltrane 1994 — Coltrane S. Theorizing Masculinities in Contemporary Social Science
Inc. Cicourel, 1974. // Brod H., Kaufman M. (eds.) Theorizing masculinities. Thousand Oaks: Sage,
Chafetz 1997 — Chafetz J. Feminist Theory and Sociology: Underutilized Contributions 1994. P. 39–60.
for Mainstream Theory // Annual Review of Sociology. 1997. Vol. 23. P. 97–120. Coltrane 1996 — Coltrane S. Family man: Fatherhood, housework and gender equity.
Chafetz, Dworkin 1986 — Chafetz J., Dworkin A. Female Revolt. Women’s Movement in New York: Oxford Univ. Press, 1996.
World and Historical Perspective. Univ. of Houston: Rowman and Allamheld Coltrane 2004 — Coltrane S. Elite careers and family commitment: It’s (still) about
Publ., 1986. gender // Annals of the American Academy of Political and Social Science. 2004.
Chappell, Reid 2002 — Chappell N., Reid R. Burden and Well-Being Among Caregivers: Vol. 596. N 1. P. 214–220.
Examining the Distinction // Gerontologist. 2002. Vol. 42. Issue 6. P. 772–80. Connell 1987 — Connell R. Gender and power: Society, the person, and sexual politics.
Charles, Bradley 2009 — Charles M., Bradley K. Indulging our gendered selves: Sex Stanford: Stanford Univ. Press, 1987.
segregation by field of study in 44 countries // American Journal of Sociology. Connell 2000 — Connell R. The Men and the Boys. Sydney: Allen & Unwin; Cambridge:
2009. Vol. 114. P. 924–976. Polity Press; Berkeley: Univ. of California Press, 2000.
Chesley 2011 — Chesley N. Stay-At-Home Fathers And Breadwinning Mothers: Gender, Connell 2002 — Connell R. Gender. Cambridge: Polity Press; Malden: Blackwell Publishers,
Couple Dynamics, and Social Change // Gender & Society. 2011. Vol. 25. N 5. 2002.
P. 642–664. Connell 2005 [1995] — Connell R. Masculinities. 2nd ed. Berkeley: Univ. of California
Chodorow 1978 — Chodorow N. Reproduction of Mothering: Psychoanalysis and the Press, 2005.
Sociology of Gender. Berkeley: Univ. of California Press, 1978. Connell 2009a — Connell R. Accountable Conduct: “Doing Gender” in Transsexual and
Clarke et al. 2003 — Clarke A., Shim J., Mamo L., Fosket J., Fishman J. Biomedicalization: Political Retrospect // Gender & Society. 2009. Vol. 23. N 1. P. 104–111.
Technoscientific Transformations of Health, Illness, and U. S. Biomedicine // Connell 2009b — Connell R. Gender: In World Perspective. 2nd ed. Cambridge, UK: Polity,
American Sociological Review. 2003. Vol. 68. N 2. P. 161–194. 2009.
722 Библиография Библиография 723

Connell 2010 — Connell R. Two Cans of Paint: A Transsexual Life Story, with Reflections Croll 2000 — Croll E. Endangered Daughters: Discrimination and Development in Asia.
on Gender Change and History // Sexualities. 2010. Vol. 13. N 1. P. 3–19. London and New York: Routledge, 2000.
Connell 2011 — Connell R. Confronting Equality: Gender, Knowledge and Global Change. Crompton 1999 — Cromptom R. Discussion and Conclusions // Crompton R. (ed.)
Sydney: Allen & Unwin, 2011. Restructuring Gender Relations and Employment. The Decline of the Male
Connell 2012a — Connell R. Gender, health and theory: Conceptualizing the issue, in Breadwinner. Oxford; New York: Oxford Univ. Press, 1999. P. 200–214.
local and world perspective // Social Science & Medicine. 2012. Vol. 74. Crompton 2006 — Crompton R. Gender and work // Davis K., Evans M., Lorber J. (eds.)
P. 1675–1683. Handbook of Gender and Women’s Studies. London: Sage, 2006. P. 253–271.
Connell 2012b — Connell R. Transsexual Women and Feminist Thought: Toward New Crompton, Le Feuvre 1996 — Crompton R., Le Feuvre N. Paid employment and the
Understanding and New Politics // Signs. Sex: A Thematic Issue. 2012. Vol. 37. changing system of gender relations: A cross-national comparison // Sociology.
N 4. P. 857–881. 1996. Vol. 30. N 3. P. 427- 445.
Connell, Heаrn, Kimmel 2005 — Connell R., Hearn J., Kimmel M. Introduction // Handbook Dahlerup 1986 — Dahlerup D. (ed.) The New Women’s Movement. Feminism and Political
of Studies on Men and Masculinities. Thousand Oaks: Sage, 2005. P. 1–12. Power in Europe and the USA. London: Sage, 1986.
Connell, Messerschmidt 2005 — Connell R., Messerschmidt J. Hegemonic Masculinity: Dalla Costa 1973 — Dalla Costa M. Women and the Subversion of the Community //
Rethinking the Concept // Gender & Society. 2005. Vol. 19. N 6. P. 829–859. The Power of Women and the Subversion of the Community. Bristol: Falling
Conrad 1975 — Conrad P. The discovery of hyper- kinesis: notes on the medicalization Wall Press, 1973. P. 19–54.
of deviant behavior // Social Problems. 1975. Vol. 23. P. 12–21. Daly 2002 — Daly M. Care as a Good in Social Policy // Journal of Social Policy. 2002.
N 31. P. 251–270.
Conrad 1992 — Conrad P. Medicalization and Social Control // Annual Review of Sociology.
Daly, Lewis 2000 — Daly M., Lewis J. The Concept of Social Care and the Analysis of
1992. Vol. 18. P. 209–232 .
Contemporary Welfare States // British Journal of Sociology. 2000. Vol. 51. N 2.
Conrad 2005 — Сonrad P. The shifting engine of medicalization // Journal of Health
P. 281–298.
and Social Behaviour. 2005. Vol. 46. P. 3–14.
Davis 1981 — Davis A. Women, Race, and Class. New York: Random House, 1981.
Conrad 2007 — Conrad P. The Medicalization of Society: On the Transformation of
Davis 1996 — Davis D. The cultural construction of the premenstrual and menopause
Human Conditions into Treatable Disorders. Baltimore: The Johns Hopkins Univ. syndromes // Sargent С., Brettell C. (eds.) Gender and health. An international
Press, 2007. perspective. New Jersey: Prentice Hall, 1996. P. 57–86.
Conrad, Schneider 1980 — Conrad P., Schneider J. Deviance and Medicalization: From Davis 2007 — Davis K. The making of our bodies, ourselves: How feminism travels
Badness to Sickness. St. Louis: Mosby, 1980. across borders. Durham: Duke Univ. Press, 2007.
Cook 2007 — Cook L. Post-communist Welfare States: Reform Politics in Russia and Davis-Floyd 1992 — Davis-Floyd R. Birth as an American rite of passage. Berkeley: Univ.
Eastern Europe. London: Cornell Univ. Press, 2007. of California Press, 1992.
Correll 2004 — Correll S. Constraints into Preferences: Gender, Status, and Emerging Davis-Floyd 1996 — Davis-Floyd R. The technocratic body and the organic body:
Career Aspirations // American Sociological Review. 2004. Vol. 69. P. 93–113. Hegemony and heresy in women’s birth choices // Sargent С., Brettell C. (eds.)
Correll, Benard, Paik 2007 — Correll S., Benard S., Paik I. Getting a Job: Is There a Gender and health. An international perspective. New Jersey: Prentice Hall,
Motherhood Penalty? // American Journal of Sociology. 2007. Vol. 112. N 5. 1996. P. 123–166.
P. 1297–1338. Davis-Floyd 2001 — Davis-Floyd R. The technocratic, humanistic, and holistic paradigms
Courtenay 2000 — Courtenay W. Constructions of Masculinity and Their Influence on of childbirth // International Journal of Gynecology & Obstetrics. 2001. Vol. 75.
Men’s Well-Being: A Theory of Gender and Health // Social Science & Medicine. Supplement N 1. P. 5–23.
2000. Vol. 50. P. 1385–1401. Davis-Floyd 2007 — Davis-Floyd R. Daughter of time: the postmodern midwife. Part 1
Crawley 2011 — Crawley S. Visible Bodies, Vicarious Masculinity, and “The Gender // Rev Esc Enferm USP (The Univ. of São Paulo Nursing School Journal). 2007.
Revolution”. Comment on England // Gender & Society. 2011. Vol. 25. N 1. P. 108. Vol. 41. N 4. P. 705–710.
Crawley, Foley, Sheehan 2008 — Crawley S, Foley L., Shehan C. Gendering bodies. Lanham: Davis-Floyd, Sargent 1997 — Davis-Floyd R., Sargent C. (eds.) Childbirth and Authoritative
Rowman & Littlefield, 2008. Knowledge: Cross-Cultural Perspectives. Berkeley: Univ. of California Press,
Crenshaw 1991 — Crenshaw K. Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, 1997.
and Violence against Women of Color // Stanford Law Review. 1991. Vol. 43. De Vries 1996 — De Vries R. Making midwives legal: childbirth, medicine, and the law.
N6. P. 1241–1299. Columbus: The Ohio State Univ. Press, 1996.
724 Библиография Библиография 725

De Vries et al. 2001 — De Vries R., Benoit C., Van Teijlingen E., Wrede S. Birth by design: England, Li 2006 — England P., Li S. Desegregation Stalled: The Changing Gender
Pregnancy, maternity care and midwifery in North America and Europe. New Composition of College Majors, 1971–2002 // Gender & Society. 2006. Vol. 20.
York: Routledge, 2001. N 5. P. 657–677.
Demetriou 2001 — Demetriou D. Connell’s concept of hegemonic masculinity: A critique Esping-Andersen 1990 — Esping-Andersen G. The Three Worlds of Welfare Capitalism.
// Theory and Society. 2001. Vol. 30. N 3. P. 337–361. Cambridge: Polity Press; Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1990.
Deutsch 2007 — Deutsch F. Undoing Gender // Gender & Society. 2007. Vol. 21. N 2. Esping-Andresen 1989 — Esping-Andersen G. The Three Worlds of Welfare Capitalism.
P. 106–127 (http://www.jstor.org/stable/27640948; 11.04.2012). Cambridge: Polity press, 1989.
DeVault 1999 — DeVault M. Liberating Method: Feminism and Social Research. Essig 1999 — Essig L. Queer in Russia: A Story of Sex, Self and the Other. Durham: Duke
Philadelphia, PA: Temple Univ. Press, 1999. Univ. Press, 1999.
DeVault 2006 — DeVault M. Introduction: What is Institutional Ethnography? // Social Farrell 1993 — Farrell W. The Myth of Male Power. New York: Simon & Schuster, 1993.
Problems. 2006. Vol. 53, N 3. P. 294–298. Fausto-Sterling 1992 — Fausto-Sterling A. Myths of gender. 2nd ed. New York: Basic
Donaldson 1991 — Donaldson M. Time of our lives: Labor and love in the working class. Books, 1992.
Sydney: Allen & Unwin, 1991. Fausto-Sterling 2000 — Fausto-Sterling A. Sexing the body: Gender politics and the
Donaldson 1993 — Donaldson M. What Is Hegemonic Masculinity? // Theory and Society. construction of sexuality. New York: Basic Books, 2000.
Special Issue: Masculinities. 1993. Vol. 22. N 5. P. 643–657. Fausto-Sterling 2005 — Fausto-Sterling A. The Bare Bones of Sex: Part 1 — Sex and
Duncan 2005 — Duncan S. Mothering, Class and Rationality // Sociological Review. Gender Source // Signs. 2005. Vol. 30. N 2. P. 1491–1527.
2005. Vol. 53. N 1. P. 50–76.
Fausto-Sterling 2008 — Fausto-Sterling A. Race and Bones (The Bare Bones of Sex
Duncan, Edwards 1999 — Duncan S., Edwards R. Lone Mothers, Paid Work and Gendered
Part 2) // Social Studies of Science. 2008. Vol. 38. N 5. P. 657–694.
Moral Rationalities. Basingstoke: Macmillan, 1999.
Featherstone 1999 — Featherstone M. Love and Eroticism. London: Sage, 1999.
Duncombe, Marsden 1993 — Duncombe J., Marsden D. Love and Intimacy: The Gender
Fenstermaker, West 2002 — Fenstermaker S., West С. (eds.) Doing Gender, Doing Difference:
Division of Emotion and `Emotion Work’ // A Neglected Aspect of Sociological
Inequality, Power, and Institutional Change. New York: Routledge, 2002.
Discussion of Heterosexual Relationships Sociology. 1993. Vol. 27. N 2. P. 221–
Ferguson, Folbre 1981 — Ferguson A., Folbre N., The Unhappy Marriage of Patriarchy
241.
Ehrenreich, English 2005 [1978] — Ehrenreich B., English D. For her own good: Two and Capitalism // Sargent L. (ed.) Women and Revolution. Boston: South End
centuries of the experts’ advice to women. New York: Anchor, 2005. Press, 1981.
Ehrenreich, Hochschild 2002 — Ehrenreich B., Hoschchield A. Introduction // Global Ferree 2008 — Ferree M. Inequality, Intersectionality and the Politics of Discourse:
Woman: Nannies, Maids and Sex Workers in the New Economy. New York: Framing Feminist Alliances // E. Lombardo, P. Meier and M. Verloo (eds). The
Metropolitan Press. 2002. P. 1–14. Discursive Politics of Gender Equality: Stretching, Bending and Policy-Making.
Ellingsæter, Leira 2006 — Ellingsæter A., Leira A. (eds.) Politicising parenthood in London: Routledge, 2008. P. 84-101.
Scandinavia: gender relations in welfare states. London: The Policy Press, 2006. Ferree, Hall 1996 — Ferree M., Hall Е. Rethinking Stratification from a Feminist Perspective:
Elson 2004 — Elson D. Engendering Government Budgets in the Context of Globalization(s) Gender, Race, and Class // MainstreamTextbooks American Sociological Review.
// International Feminist Journal of Politics. 2004. Vol. 6. N 4. P. 623–642 . 1996. Vol. 61. N 6. P. 929–950.
England 1984 — England P. Wage appreciation and depreciation: A test of neoclassical Ferree, Lorber, Hess 1999 — Ferree M., Lorber J., Hess B. (eds.) Revisioning Gender. London:
economic explanations of occupational sex segregation // Social Forces. 1984. Sage, 1999.
Vol. 62. N 1. P. 726–749. Ferree, Miller 1985 — Ferree M., Miller F. Mobilization and Meaning: Toward an Integration
England 1982 — England P. The failure of human capital theory to explain occupational of Social Psychological and Resource Perspectives on Social Movements //
sex segregation // Journal of Human Resources. 1982. Vol. 17. N 1. P. 358–370. Sociological Inquiry. 1985. Vol. 55. P. 38–61.
England 1999 — England P. The Impact of Feminist Thought on Sociology // Contemporary Field 1957 — Field M. Doctor and patient in Russia. Cambridge, Mass: Harvard Univ.
Sociology. 1999. Vol. 28. N 3. P. 263–268. press, 1957.
England 2005 — England P. Emerging Theories in Care Work // Annual Review of Finch, Groves 1980 — Finch J., Groves D. Community Care and the Family: A Case for
Sociology. 2005. Vol. 31. N 1. P. 381–399. Equal Opportunities // Journal of Social Policy. 1980. Vol. 9. P. 487–511.
England 2010 — England P. The gender revolution: Uneven and stalled // Gender & Finch, Groves 1983 — Finch J., Groves D. (eds.) A Labour of Love: women, work, and caring.
Society. 2010. Vol. 24. N 2. P. 149–166. London; Boston, MA: Routledge & Kegan Paul, 1983.
726 Библиография Библиография 727

Fine 2005 — Fine M. Dependency Work. A critical exploration of Kittay’s perspective on Freidson 1994 — Freidson E. Professionalism Reborn: Theory, Prophecy, and Policy.
care as a relationship of power // Health Sociology Review. 2005. Vol. 14. N 2. Chicago: Univ. of Chicago Press. 1994.
P. 146–60. Gabaccia 2006 — Gabaccia D., Donato K., Holdaway J., Manalansan M., Pessar P. A glass
Fine 2007 — Fine M. A Caring Society? Care and the Dilemmas of Human Service in the half full? Gender in migration studies // The international migration review.
21st Century. Houndmills: Palgrave, 2007. 2006. Vol. 40. N 1. P. 3–26.
Firestone 1970 — Firestone S. The Dialectic of Sex. New York: Bantam Books, 1970. Gal, Kligman 2000 — Gal S., Kligman G. The Politics of Gender after Socialism:
Fisher, Tronto 1990 — Fisher B., Tronto J. Toward a Feminist Theory of Caring // Abel E., A Comparative-Historical Essay. Princeton: Princeton Univ press, 2000.
Nelson M. (eds.) Circles of Care. Work and Identity in Women’s Lives. New York: Gardner 1980 — Gardner C. Passing By: Street Remarks, Address Rights, and the Urban
NY Press, 1990. P. 35–62. Female // Sociological Inquiry. 1980. Vol. 50. N 3/4. P. 328–356.
Flax 1983 — Flax J. Political Philosophy and the Patriarchal Unconscious. A perspective Garfinkel 1967 — Garfinkel G. Studies in ethnomethodology. Englewood Cliffs: Prentice-
on epistemology and metaphysics // S. Harding and M. Hintikka (eds.) Discovering Hall, 1967.
Reality. Dordrecht: Reidel, 1983. P. 245–282. Gelb 1989 — Gelb J. Feminism and Politics. A Comparative Perspective. Berkeley: Univ.
Flick 2006 — Flick U. An Introduction to Qualitative Research. 3rd ed. London; Thousand of California Press, 1989.
Oaks; New Delhi: Sage, 2006. Gelb, Palley 1982 — Gelb J., Palley M. Women and Public Policies. Princeton: Princeton
Folbre 1995 — Folbre N. Holding Hands at Midnight: The Paradox of Caring Labor // Univ. Press, 1982.
Feminist Economics. 1995. Vol. 1. N 1. P. 73–92. Giddens 1991 — Giddens A. Modernity and Self-Identity. Self and Society in the Late
Folbre 2001 — Folbre N. The Invisible Heart: Economics and Family Values. New York: Modern Age. Cambridge: Polity Press, 1991.
New Press, 2001. Giddens 1993 — Giddens A. The Transformation of Intimacy: Sexuality, Love, and Eroticism
Folbre 2010 — Folbre N. Valuing Children: Rethinking the Economics of Family. Cambridge, in Modern Societies. Oxford; Cambridge: Polity Press, 1993.
MA: Harvard Univ. Press, 2010. Gilligan 1982 — Gilligan C. In a Different Voice: Psychological Theory and Women’s
Folbre, Nelson 2000 — Folbre N., Nelson J. For Love, or Money — or Both? // The Journal Development. Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1982.
of Economic Perspective. 2000. Vol 14. N 4. P. 123–140. Ginsburg, Rapp 1991 — Ginsburg F., Rapp R. The Politics of Reproduction // Annual
Fonow, Cook 2005 — Fonow M., Cook J. Feminist Methodology: New Applications in the Review of Anthropology. 1991. Vol. 20. P. 311–344.
Ginsburg, Rapp 1995 — Ginsburg F., Rapp R. Introduction: Conceiving the New World
Academy and Public Policy // Signs. A Thematic Issue: New Feminist Approaches
Order // Ginsburg F., Rapp R. (eds.) Conceiving the New World Order: The Global
to Social Science. 2005. Vol. 30. N 4. P. 2211–2236.
Politics of Reproduction. Berkeley: Univ. of California Press, 1995. P. 1–17.
Fonow, Cook 1991 — Fonow M., Cook J. (eds.) Beyond Methodology: Feminist Scholarship
Goffman 1976 — Goffman E. Gender Advertisements // Studies in the Anthropology of
as Lived Research. Bloomington: Indiana Univ. Press, 1991.
Visual Communication. 1976. Vol. 3. N 2. P. 69–l54.
Forbes, Evans, Scott 2010 — Forbes T., Evans D., Scott N. Implementing Health and Social
Goffman 1977 — Goffman E. The Arrangement between the Sexes // Theory and Society.
Care Policy: England and Scotland compared // Policy Studies. 2010. Vol. 31.
1977. Vol. 4. N 3. P. 301–331.
N 6. P. 591–611.
Goffman 1979 — Goffman E. Gender Advertisements. Cambridge, MA: Harvard Univ.
Fox, Murry 2000 — Fox G., Murry V. Gender and Families: Feminist Perspectives and
Press [hardback]; New York: Harper and Row [paperback], 1979.
Family Research // Journal of Marriage and Family. 2000. Vol. 62. N 4. P. 1160– Golde 1970 — Golde P. (ed.) Women in the Field: Anthropological Experiences. Chicago:
1172. Aldine, 1970.
Fox, Worts 1999 — Fox B., Worts D. Revisiting The Critique of Medicalized Childbirth: Gorelick 1991 — Gorelick S. Contradictions of Feminist Methodology // Gender & Society.
A Contribution to the Sociology of Birth // Gender & Society. 1999. Vol. 13. N 3. 1991. Vol. 5. N 4. P. 459–477.
P. 326–346. Gorman 2005 — Gorman E. Gender stereotypes, same-gender preferences, and
Fraser, Honneth 2003 — Fraser N., Honneth A. Redistribution Or Recognition?: A Political- organizational variation in the hiring of women: Evidence from law firms //
philosophical Exchange. London; New York: Verso, 2003. American Sociological Review. 2005. Vol. 70. P. 702–728.
Freeman 1975 — Freeman J. The Politics of Women’s Liberation. A Case Study of an Gottfried 2000 — Gottfried H. Compromising positions: emergent neo-Fordisms and
Emerging Social Movement and its Relation to the Policy Process. New York: embedded gender contracts // British Journal of Sociology. 2000. Vol. 51. N 2.
David McKay Company, 1975. P. 235–259.
Freidson 1970 — Freidson E. Profession of Medicine: A Study of the Sociology of Applied Gould, Kern-Daniels 1977 — Gould M., Kern-Daniels R. Toward a Sociological Theory of
Knowledge. New York: Dodd, Mead Gabe, 1970. Gender and Sex // The American Sociologist. 1977. Vol. 12. N 4. P. 182–189.
728 Библиография Библиография 729

Graham 1987 — Graham H. Providers, negotiators, and mediators: women as the hidden Harding 1986 — Harding S. The Science Question in Feminism. Ithaca: Cornell Univ.
carers // Lewin E., Oleson V. (eds.) Women, health, and healing: Towards a new Press, 1986.
perspective. London: Tavistok, 1987. Harding 1987 — Harding S. Introduction. Is there a Feminist Method? // Harding S. (ed.)
Graham 1991 — Graham H. The Concept of Caring in Feminist Research: The case of Feminism and Methodology. Milton Keynes: Open Univ. Press, 1987. P. 1–14.
domestic service // Sociology. 1991. Vol. 25. N 1. P. 61–78. Harding 1987 — Harding S. Feminism and Methodology: Social Science Issues.
Graham, Oakley 1986 — Graham H., Oakley A. Ideologies of reproduction // Currer C., Bloomington: Indiana Univ. Press, 1987.
Stacey M. (eds.) Concepts of Health, Illness and Disease: A Comparative Perspective. Harding 1991 — Harding S. Whose science? Whose knowledge? Ithaca: Cornell Univ.
Berg: Leamington Spa, 1986. P. 50–74. Press, 1991.
Greer 1971 — Greer G. The Female Eunuch. New York: McGraw-Hill, 1971. Harding 1998 — Harding S. Is Science Multicultural? Postcolonialisms, Feminisms, and
Grewal, Kaplan 1994 — Grewal I., Kaplan C. Introduction: Transnational Feminist Practices Epistemologies. Bloomington: Indiana Univ. Press, 1998.
and Questions of Postmodernity // Grewal I., Kaplan C. (eds.) Scattered Harding, Norberg 2005 — Harding S., Norberg K. New Feminist Approaches to Social
Hegemonies. Postmodernity and Transnational Feminist Practices. Minneapolis: Science Methodologies: An Introduction // Signs. 2005. Vol. 30. N 4. P. 2009–2015.
Univ. of Minnesota Press, 1994. P. 1–33. Harrington-Meyer 2000 — Harrington-Meyer M. (ed.) Care Work: Gender, Labor and the
Guba, Lincoln 1998 — Guba E., Lincoln Y. Competing Paradigms in Qualitative Research Welfare State. New York: Routledge, 2000.
// Denzin N., Lincoln Y. (eds.) The Landscape of Qualitative Research. London: Harrison 1978 — Harrison J. Warning: The male sex role may be dangerous to your
Sage, 1998. P. 195–220. health // Journal of Social Issues. 1978. Vol. 34. P. 65–86.
Gupta, Ferguson 1997 — Gupta A., Ferguson J. Discipline and Practice: “The Field” as Site, Hartmann 1979 — Hartmann H. The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism:
Method and Location in Anthropology // Anthropological Locations: Boundaries towards a more progressive union // Capital & Class. 1979. N 8. P. 1–33.
and Grounds of a Field Science. Berkeley: Univ. of California Press, 1997. Р. 1–46. Hartsock 1987 — Hartsock N. The Feminist Standpoint: Developing the Ground for a
Hakim 2000 — Hakim C. Work-Lifestyle Choices in the 21st Century: Preference Theory. Specifically Feminist Historical Materialism // Harding S. (ed.) Feminism and
Oxford: Oxford Univ. Press, 2000. Methodology. Milton Keynes: Open Univ. Press, 1987. P. 157–181.
Halberstam 1998 — Halberstam J. Female Masculinity. Durham: Duke Univ. Press, 1998. Hartsock 1996 — Hartsock N. Community/Sexuality/Gender: Rethinking Power // Hirschmann
Hall, Roter 1995 — Hall J., Roter D. Patient gender and communication with physicians: N., Di Stefano C. (eds.) Revisioning the Political: Feminist Reconstructions of
Results of a community-based study // Women ‘s Health: Research on Gender,
Traditional Concepts in Western Political Theory. Boulder, CO: Westview Press,
Behavior, and Policy. 1995. Vol. 1. P. 77–95.
1996.
Hancock 2007 — Hancock A.-M. Intersectionality as a Normative and Empirical Paradigm
Haugen 1983 — Haugen I. Conceptualizing Domestic Work: Comments on Definitions
// Politics & Gender. 2007. Vol. 3. N 2. P. 248–253.
of Work on Some Norwegian Studies // Arnlaug L. (ed.) Work and Womanhood:
Hankivsky 2012 — Hankivsky O. Women’s health, men’s health, and gender and health:
Norwegian Studies. Oslo: Institute for Social Research, 1983.
Implications of intersectionality // Social Science and Medicine. 2012. Vol. 74.
Hays 1996 — Hays S. The Cultural Contradictions of Motherhood. New Haven: Yale Univ.
P. 1712–1720.
Press, 1996.
Hankivsky, Cormier, 2009 — Hankivsky O., Cormier R. Intersectionality: Moving women’s
Hearn 1987 — Hearn J. The gender of oppression: men, masculinity and the critique of
health research and policy forward. Vancouver: Women’s Health Research
Network, 2009. Marxism. Brighton: Wheatsheaf, 1987.
Haraway 1988 — Haraway D. Situated Knowledges: The Science Question in Feminism Hearn 1993 — Hearn J. Emotive subjects: Organizational men, organizational masculinities,
and the Privilege of Partial Perspectives // Feminist Studies. 1988. Vol. 14. N 3. and the (de)construction of “emotions” // Fineman S. (ed.) Emotion in organizations.
P. 575–599. London: Sage, 1993. P. 148–166.
Haraway 1991 — Haraway D. Situated Knowledges // Simians, Cyborgs and Women: Hearn 1998 — Hearn J. The Violences Of Men: How Men Talk About And How Agencies
The Reinvention of Nature. New York: Routledge, 1991. P. 183–203. Respond To Men’s Violence To Women. London: Sage, 1998.
Harden 2001 — Harden J. Mother Russia’ at Work: Gender Divisions in the Medical Hearn, Kimmel 2006 — Hearn J., Kimmel M. Changing Studies on Men and Masculinities
Profession // The European Journal of Women’s Studies. 2001. Vol. 8. N 2. // Davis K., Evans M., Lorber J. (eds.) Handbook of Gender and Women’s Studies.
P. 181–199. London: Sage, 2006. P. 53–70.
Hardey 1999 — Hardey M. Doctor in the house: The Internet as a source of lay health Held 1996 — Held V. (ed.) Care and Justice. Boulder: Westview, 1996.
knowledge and the challenge to expertise // Sociology of Health & Illness. Held 2006 — Held V. The Ethics of Care: Personal, Political and Global. New York: Oxford
1999. Vol. 21. N 6. P. 820–835. Univ. Press, 2006.
730 Библиография Библиография 731

Hemmings 2006 — Hemmings C. The life and times of academic feminism // Davis K., Illich 1976 — Illich I. Medical Nemesis. New York: Pantheon, 1976.
Evans M., Lorber J. (eds.) Handbook of Gender and Women’s Studies. London: Illouz 1997 — Illouz E. Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural
Sage, 2006. P. 13–34. Contradictions of Capitalism. Berkeley: Univ. of California Press, 1997.
Hirdman 1991 — Hirdman Y. The Gender System // Andreasen T. et al. (eds.) Moving on. Illouz 2007 — Illouz E. Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism. Oxford:
New Perspective on the Women’s Movement. Aarhus: Aarhus Univ. Press, 1991. Polity Press, 2007.
P. 187–207. Illouz 2012 — Illouz E. Why Love Hurts: A Sociological Explanation. London: Polity Press,
Hoagland 1991 — Hoagland S. Some Thoughts about Caring // Card C. (ed.) Feminist 2012.
Ethics. Lawrence: Univ. of Kansas Press, 1991. P. 246–263. Inhorn 2006 — Inhorn M. Defining Women’s Health: A Dozen Messages from More than
Hochschild 1973 — Hochschild A. A Review of Sex Role Research // American Journal 150 Ethnographies // Medical Anthropology Quarterly. 2006. Vol. 20. N 3.
of Sociology. 1973. Vol. 78. N 4. P. 1011–1029. P. 345–378.
Hochschild 1983 — Hochschild A. The Managed Heart: The Commercialization of Human Jackson 1993 — Jackson S. Even Sociologists Fall in Love: An Exploration in the Sociology
Feeling. Berkeley: The Univ. of California Press, 1983. of Emotions // Sociology. 1993. Vol. 27. N 2. P. 201–220.
Hochschild 1994 — Hochschild A. The Commercial Spirit of Intimate Life and the Jaggar 1983 — Jaggar A. Feminist Politics and Human Nature. Towota, NJ: Rowman,
Abduction of Feminism: Signs from Women’s Advice Books // Theory Culture 1983.
& Society. 1994. Vol. 11. P. 1–24. Jaggar, Rothenberg 1984 — Jaggar A., Rothenberg P. Feminists Frameworks. New York:
Hochschild 2003a — Hochschild A. The Commercialization of Intimate Life: Notes From McGraw-Hill, 1984.
Home And Work. San Francisco; Los Angeles: Univ. of California Press, 2003. Jenkins 2000 — Jenkins S. Toward Theory Development and Measure: Evolution for
Hochschild 2003b [1989] — Hochschild A. The Second Shift: Working Parents and the Studying Women’s Relationships and HIV Infection // Sex Roles. 2000. Vol. 42.
Revolution at Home (with Anne Machung). New York: Viking, 2003. N 7/8. P. 751–780.
Hochschild, Ehrenreich 2003 — Hochschild A., Ehrenreich B. Global Woman: Nannies, Jordan 1987 — Jordan B. The Hut and the Hospital: Information, Power and Symbolism
Maids and Sex Workers in the New Economy. New York: Metropolitan Press, 2003. in the Artifacts of Birth // Birth: Issues in Perinatal Care and Education. 1987.
Hoff 2011 — Hoff A. (ed.) Population Ageing in Central and Eastern Europe. Societal Vol. 14. N 1. P. 36–40.
and Policy Implications. Farnham: Ashgate, 2011. Jordan 1993 [1978] — Jordan B. Birth in four cultures: A crosscultural investigation of
Holter 1997 — Holter Ø. Gender, patriarchy and capitalism: A social forms analysis. Oslo:
childbirth in Yucatan, Holland, Sweden, and the United States. Long Grove, IL:
Univ. of Olso, 1997.
Waveland Press, 1993.
Holter 2003 — Holter Ø. Can men do it? Men and gender equality — The Nordic experience.
Jordan 1997 — Jordan B. Authoritative Knowledge and Its Construction // Davis-Floyd R.,
Copenhagen: Nordic Council of Ministers, 2003.
Sargent С.  (eds.) Childbirth and Authoritative Knowledge: Cross-Cultural
Holter 2005 — Holter Ø. Social Theories for Researching Men and Masculinities: Direct
Perspectives. Berkeley: Univ. of California Press, 1997. P. 55–79.
Gender Hierarchy and Structural Inequality // Kimmel M., Hearn J., Connell R.
Jurik, Siemsen 2009 — Jurik N., Siemsen C. “Doing Gender” as Canon or Agenda: A Symposium
(eds.) Handbook of Studies on Men and Masculinities. Thousand Oaks, CA: Sage,
on West and Zimmerman // Gender & Society. 2009. Vol. 23. N 1. P. 72–75.
2005. P. 15–34.
Kalleberg 2009 — Kalleberg A. Precarious Work, Insecure Workers: Employment Relations
Huber 1973 — Huber J. (ed.) Changing Women in a Changing Society // American Journal
of Sociology (Special Issue). 1973. Vol. 78. N 4. P. 763–766. in Transition // American Sociological Review. 2009. Vol. 74. N 1. P. 1–22.
Huber 1976 — Huber J. Sociology // Signs. 1976. Vol. 1, N 3. P. 685–697. Kampf, Marshall, Petersen 2013 — Kampf A., Marshall B., Petersen A. (eds.) Aging Men:
Hull, Scott, Smith 1982 — Hull S., Bell Scott B., Smith B. All the Women Are White, All Masculinities and Modern Medicine. London: Routledge, 2013.
the Blacks Are Men. But Some of Us Are Brave: — Black Women’s Studies. Old Kandiyoti 1988 — Kandiyoti D. Bargaining with Patriarchy // Gender & Society. 1988.
Westbury, N.Y.: The Feminist Press, 1982. Vol. 2. N 3. P. 274–290.
Hunter 2001 — Hunter B. Emotion work in midwifery: a review of current knowledge Kang 1997 — Kang M. The portrayal of women’s images in magazine advertisements:
// Journal of Advanced Nursing 2001. Vol. 34. N 4. P. 436–44. Goffman’s gender analysis revisited // Sex Roles. 1997. Vol. 37. P. 979–996.
Hunter, Deery 2008 — Hunter B., Deery R. Emotions in Midwifery and Reproduction. Kang 2003 — Kang M. The managed hand: the commercialization of bodies and emotions
Hampshire: Palgrave Macmillan. 2008. in Korean immigrant-owned nail salons // Gender and Society. 2003. Vol. 17.
Iarskaia-Smirnova 2013 — Iarskaia-Smirnova E. Social Work in Post-Socialist Countries: P. 820–839.
Divergence and Common Ground // Weltatlas Soziale Arbeit. Basel, Weinheim: Kanter 1977a — Kanter R. Men and women of the corporation. New York: Basic Books,
Beltz Juventa, 2013. P. 353–378. 1977.
732 Библиография Библиография 733

Kanter 1977b — Kanter R. Some effects of proportions on group life: Skewed sex ratios Kleinman 1995 — Kleinman A. Writing at the Margin: Discourse between Anthropology
and responses to token women // American Journal of Sociology. 1977. Vol. 82. and Medicine. Berkeley: Univ. of California Press, 1995.
P. 965–990. Kohlberg 1966 — Kohlberg L. A cognitive-developmental analysis of children’s sex role
Kaplan et al. 2007 — Kaplan S., Gandek B., Greenfield S., Rogers W., Ware J. Patient concepts and attitudes // Maccoby E. (ed.) The Development of Sex Differences.
gender and physician practice style // Womens Health. 2007. Vol. 16. P. 859–868. Stanford: Stanford Univ. Press, 1966.
Kasper 1994 — Kasper A. A Feminist Qualitative Methodology: A Study of Women with Kohlberg 1982 — Kohlberg L. Moral development // Broughton J., Freeman-Moir D. (eds.)
Breast Cancer // Qualitative Sociology. 1994. Vol. 17. N 3. P. 263–281. The Cognitive Developmental Psychology of James Mark Baldwin: Current
Katzenstein, Mueller 1987 — Katzenstein M., Mueller C. (eds). The Women’s Movement Theory and Research in Genetic Epistemology. Norwood: Ablex Publishing, 1982.
of the United States and Western Europe. Philadelphia: Temple Univ. Press, Komarovsky 1992 — Komarovsky M. The concept of social role revisited // Gender and
1987. Society. 1992. Vol. 6. N 2. P. 301–313.
Kaufman 1994 — Kaufman M. Men, feminism, and men’s contradictory experiences of Komarovsky 1946 — Komarovsky M. Cultural contradictions and sex roles // American
power // Brod H., Kaufman M. (eds.) Theorizing masculinities. Thousand Oaks: Journal of Sociology. 1946. Vol. 52. N 3. P. 184–189.
Sage, 1994. P. 142–163. Komarovsky 1950 — Komarovsky M. Functional Analysis of Sex Roles // American
Kawash 2011 — Kawash S. New Directions in Motherhood Studies // Signs. 2011. Vol. 36. Sociological Review 1950. Vol. 15. P. 508–516.
N 4. P. 969–1003. Komarovsky 1953 — Komarovsky M. Women in the Modern World: Their Education and
Keller 1985 — Keller E. Reflections on Gender and Science. New Haven: Yale Univ. Press, Their Dilemmas. Boston: Little Brown, 1953.
1985. Komarovsky, Philips 1964 — Komarovsky M., Philips J. Blue-Collar Marriage. New Haven:
Kessler, McKenna 1978 — Kessler S., McKenna W. Gender: an ethnomethodological Yale Univ. Press, 1964.
approach. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1978. Komarovsky 1973 — Komarovsky M. Cultural Contradictions and Sex Roles: The Masculine
Khanna 2009 — Khanna R. Reflections of Sara Ruddicks’s Maternal Thinking // Women’s Case // American Journal of Sociology. 1973. Vol. 78. N 4. P. 873–884.
Studies Quarterly. 2009. Vol. 37. N 3/4. P. 302–304. Komarovsky 1976 — Komarovsky M. Dilemmas of Masculinity: A Study of College Youth.
Kilminster et al. 2007 — Kilminster S., Downes J., Gough B., Murdoch-Eaton D., Roberts New York: W. W. Norton, 1976.
T. Women in medicine — is there a problem? A literature review of the changing Komarovsky 1985 — Komarovsky M. Women in College: Shaping New Feminine Identities.
New York: Basic Books, 1985.
gender composition, structures and occupational cultures in medicine // Medical
Krampe 2009 — Krampe E. When Is the Father Really There?: A Conceptual Reformulation
Education. 2007. Vol. 41. Issue 1. P. 39–49.
of Father Presence // Journal of Family Issues. 2009. Vol. 30. P. 875–897.
Kim, Puri 2005 — Kim H., Puri J. Conceptualizing Gender-Sexuality-State-Nation: An
Kuhlmann 2009 — Kuhlmann E. From Women’s Health to Gender Mainstreaming and
Introduction // Gender and Society. 2005. Vol. 19. N 2. P. 137–59.
Back Again: Linking Feminist Agendas and New Governance in Healthcare //
Kimmel 2005 — Kimmel M. Globalization and its mal(e)contents: The gendered moral
Current Sociology. 2009. Vol. 57. N 2. P. 135–154.
and political economy of terrorism // Kimmel M., Hearn J., Connell R. (eds.)
Kuhlmann, Annandale 2010 — Kuhlmann E., Annandale E. (eds.) The Palgrave Handbook
Handbook of Studies on Men and Masculinities. Thousand Oaks: Sage, 2005.
of Gender and Healthcare. London: Palgrave Macmillan, 2010.
Kimmel 1986 — Kimmel M. Introduction: toward men’s studies // American Behavioural
Kwan 2001 — Kwan M.-P. Quantitative Methods and Feminist Geographic Research //
Scientist. 1986. Vol. 29. N 5. P. 517–529. Moss P. (ed.) Feminist Geography in Practice: Research and Methods. Oxford:
Kimmel 1987a — Kimmel M. (ed.) Changing Men: New Directions in Research on Men Blackwell, 2001. P. 160–171.
and Masculinity. London: Sage, 1987. La Pastina 2006 — La Pastina A. The Implications of an Ethnographer’s Sexuality //
Kimmel, 1987b — Kimmel M. The contemporary “crisis” of masculinity in historical Qualitative Inquiry. 2006. Vol. 12. N 4. P. 724–735.
perspective // Brod H. (ed.) The making of masculinities Boston: Alien & Unwin, Lapidus 1978 — Lapidus G. Women in Soviet society. Equality. Development and Social
1987. P. 121–154. Change. Berkeley, LA; London: Univ. of Califonia Press, 1978.
Kittay 1999 — Kittay E. Love’s Labor. Essays on Women, Equality, and Dependency, New Larivaara 2010 — Larivaara M. Pregnancy Prevention, Reproductive Health Risk and
York: Routledge, 1999. Morality: a Perspective from Public-Sector Women’s Clinics in St. Petersburg,
Kittay, Feder 2002 — Kittay E., Feder E. (eds). The Subject of Care: Feminist perspectives Russia // Critical Public Health. 2010. Vol. 20, N 3. P. 357–371.
on dependency. Lanham: Rowman and Littlefield, 2002. Larivaara 2011 — Larivaara M. “A Planned Baby Is a Rarity”: Monitoring and Planning
Kitzinger 2009 — Kitzinger C. Doing Gender: A Conversation Analytic Perspective // Pregnancy in Russia // Health Care for Women International. 2011. Vol. 32. N 6.
Gender & Society. 2009. Vol. 23. N 1. P. 94–98. P. 515–537.
734 Библиография Библиография 735

LaRossa 1989 — LaRossa R. Fatherhood and social change // Men’s Studies Review. Lister 1997 — Lister R. Citizenship: Feminist Perspectives. Houndmills: Macmillan Press,
1989. Vol. 6. N 2. P. 1–9. 1997.
Laslett et al. 1996 — Laslett B., Kohlstedt S., Longino H., Hammonds E. (eds.) Gender Lively, Heise 2004 — Lively K., Heise D. Sociological realms of emotional experience //
and Scientific Authority. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1996. American Journal of Sociology. 2004. Vol. 109. N 5. P. 1109–1136.
Laslett, Brenner 1989 — Laslett B., Brenner J. Gender and Social Reproduction: Historical Lloyd 2000 — Lloyd L. Caring about carers: only half the picture? // Critical Social Policy.
Perspective // Annual Review of Sociology. 1989. Vol. 15. P. 381–404. 2000. Vol. 20. N 1. P. 136–150.
Laslett, Thorne 1997 — Laslett B. Thorne B. Life histories of a Movement: An introduction Lock 1993 — Lock M. Encounters with Aging: Mythologies of Menopause in Japan and
// Laslett B., Thorne B. (eds.) Feminist sociology: Life histories of a Movement. North America. Berkeley: Univ. of California Press, 1993.
New Brunswick: Rutgers Univ. Press, 1997. P. 28–47. Lock 2001 — Lock M. The Tempering of Medical Anthropology: Troubling Natural
Latour 1987 — Latour B. Science in Action: How to Follow Scientists and Engineers Categories // Medical Anthropology Quarterly, New Series. Special Issue: The
through Society. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 1987. Contributions of Medical Anthropology to Anthropology and Beyond. 2001.
Lawton 2003 — Lawton J. Lay experiences of health and illness: past research and future Vol. 15. N 4. P. 478–492.
agendas // Sociology of Health & Illness. 2003. Vol. 25. P. 23–40. Lock, Kaufert 1998 — Lock M., Kaufert P. (eds.) Pragmatic Women and Body Politics.
Lazarus 1994 — Lazarus E. What Do Women Want?: Issues of Choice, Control, and Class Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1998.
in Pregnancy and Childbirth // Medical Anthropology Quarterly. 1994. Vol. 8. Longino 2001 — Longino H. The Fate of Knowledge. Princeton: Princeton Univ. Press,
Issue 1. P. 25–46. 2001.
Leira 2002 — Leira A. Updating “gender contract”? Childcare reforms in the Nordic
Looker 1993 — Looker P. Women’s health centers: History and evolution // Women’s
countries in the 1990s // Nora. 2002. Vol. 10. N 2. P. 81–89.
Health. 1993. Issues 3 (2). P. 95–100.
Lennerhed 1994 — Lennerhed L. Frihet att njuta. Sexualdebatten i Sverige 1960-taler
Lopata 1971 — Lopata H. Occupation: Housewife. New York: Oxford Univ. Press, 1971.
(Свобода наслаждаться. Дискуссия о сексуальности в Швеции в 1960 гг.).
Lopata 1976 — Lopata H. Review Essay: Sociology // Signs/ 1976. Vol. 2. N 1. P. 165–176.
WSOY, Fenland: Norstedts, 1994.
Lopata, Thorne 1978 — Lopata H., Thorne B. On the Term “Sex Roles” // Signs. 1978.
Lenski 1966 — Lenski G. Power and Privilege: A Theory of Social Stratification. New
Vol. 3. N 3. P. 718–721.
York: McGraw-Hill, 1966.
Levant 1997 — Levant R. The Masculinity Crisis // Journal of Men’s Studies. 1997. Vol. 5. Lorber 1975 — Lorber J. Women and Medical Sociology: Invisible Professionals and
N 3. P. 221–229. Ubiquitous Patients // Millman M., Kanter R. (eds.) Another Voice: Feminist
Levy, Johnson 2012 — Levy D., Johnson C. What does the Q mean? Including queer voices Perspectives on Social Life and Social Science. Garden City, New York: Anchor
in qualitative research // Qualitative Social Work. 2012. Vol. 11. P. 130–140. Books. 1975. P. 75–105.
Lewis 1992 — Lewis J. Gender and the Development of Care Regimes // Journal of Lorber 1994 — Lorber J. Paradoxes of Gender. New Haven, CT: Yale Univ. Press, 1994.
European Social Policy. 1992. Vol. 2. N 3. P. 159–73. Lorber 1996 — Lorber J. Beyond the binaries: Depolarizing the categories of sex, sexuality,
Lindsey 2011 [1997] — Lindsey L. Gender Roles: A Sociological Perspective. 5th ed. and gender // Sociological Inquiry. 1996. Vol. 66. N 2. P. 143–160.
Boston: Pearson, 2011. Lorber 1997 — Lorber J. Gender and the Social Construction of Illness. London: Sage,
Linton 1942 — Linton R. Age and Sex Categories // American Sociological Review. 1942. 1997. P. 13–34.
Vol. 7. N 5. P. 589–603. Lorber 1999 — Lorber J. Crossing Borders and Erasing Boundaries: Paradoxes of Identity
Lipman-Blumen 1975 — Lipman-Blumen J. A crisis framework applied to macrosociological Politics // Sociological Focus. 1999. Vol. 32. N. 4. P. 355–370.
family changes: Marriage, divorce, and occupational trends associated with Lorber 2000 — Lorber J. Using Gender to Undo Gender: A Feminist Degendering Movement
World War II // Journal of Marriage and the Family. 1975. Vol. 27. P. 889–902. // Feminist Theory. 2000. Vol. 1. N. 1. P. 79–95.
Lipman-Blumen 1976 — Lipman-Blumen J. Towards a Homosocial Theory of Sex roles: Lorber 2005 — Lorber J. Breaking the Bowls: Degendering and Feminist Change. New
An explanation of the sex segregation of social Institutions // Signs. 1976. York: W. W. Norton & Company, 2005.
Vol. 1. N 3. P. 15–31. Lorber 2006 — Lorber J. Shifting Paradigms and Challenging Categories // Social
Lipman-Blumen, Tickamyer 1975 — Lipman-Blumen J., Tickamyer A. Sex role in transition: Problems. 2006. Vol. 53. N 4. P. 448–453.
A Ten-Year Perspective // Annual Review of Sociology. Vol. 1. 1975. P. 297–337. Lorber 2006 — Lorber J. Beyond t he Binaries:Depolarizingt he Categorieso f Sex,
Lipovskaya 1997 — Lipovskaya O. Women’s groups in Russia // Buckley M. (ed.) Post-Soviet Sexuality, and Gender // Sociological Inquiry. 1996. Vol. 66. P. 143–59.
women: from the Baltic to Central Asia. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1997. Lorber 2010 — Lorber J. Gender Inequality. New York: City Univ. of New York, 2010.
736 Библиография Библиография 737

Lugones, Spelman 1983 — Lugones M., Spelman E. Have We Got a Theory for You! Martin 2010 — Martin L. Anticipating Infertility: Egg Freezing, Genetic Preservation,
Feminist Theory, Cultural Imperialism, and the Demand for ‘The Woman’s Voice’?” and Risk // Gender & Society. 2010. Vol. 24. N 4. P. 526–545.
// Women’s Studies International Forum. 1983. Vol. 6. P. 573–581. Martin 1992 [1987] — Martin E. The woman in the body: A cultural analysis of reproduction.
Lupton 1994 — Lupton D. Medicine as Culture Illness, Disease and the body in western Boston: Beacon Press. 1992.
societies. London: Sage, 1994. Martin 1994 — Martin E. Flexible Bodies: The Role of Immunity in American Culture
Lutz 2002 — Lutz H. Zonder blikken of blozen. Het standpunt van de (nieuw-) realisten from the Days of Polio to the Age of AIDS. Boston: Beacon Press, 1994.
// Tijdschrift voor Genderstudies. 2002. N 3. P. 7–17. Matsuda 1991 — Matsuda M. Beside My Sister, Facing the Enemy: Legal Theory out of
Lutz 2011 — Lutz H. The New Maids. Transnational Women and the Care Economy. Coalition // Stanford Law Review. 1991. Vol. 43. N 6. P. 1183–1192.
London: Zed Books, 2011. McCall 2005 — McCall L. The Complexity of Intersectionality // Signs. 2005. Vol. 30. N 3.
Lykke 2004 — Lykke N. Women’s/gender/feminist studies, apost-disciplinary discipline? P. 1771–1800.
// Braidotti R., Just E., Mensink M. (eds.) The Making of the European Women’s McKechnie, Kohn 1999 — McKechnie R., Kohn T. Introduction: Why Do We Care Who
Studies. 2004. Vol. 5. P. 91–101 Cares? // Kohn T., McKechnie R. (eds.) Extending the Boundaries of Care. Medical
Lykke 2006 — Lykke N. Intersectionality Revisited: Problems and Potentials // Ethics and Caring Practices. Oxford: Berg, 1999. P. 1–14.
Kvinnovetenskaplig tidskrift. 2006. Vol. 2-3. P. 7–17. Messerschmidt 1993 — Messerschmidt J. Masculinities and Crime: Critique and
Maccoby, Jacklin 1974 — Maccoby E., Jacklin C. The Psydlоlogy of Sex Differences. Stanford: Reconceptualisation of Theory. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 1993.
Stanford Univ. Press, 1974. Messerschmidt 2000 — Messerschmidt J. Nine lives: Adolescent masculinities, the body,
Macdonald, Sirianni 1996 — Macdonald C., Sirianni C. The service society and the and violence. Boulder, CO: Westview, 2000
changing experience of work // Macdonald C., Sirianni C. (eds.) Working in the Messerschmidt 2004 — Messerschmidt J. Flesh & blood: Adolescent gender diversity
Service Society. Philadelphia: Temple Univ. Press, 1996. P. 1–26. and violence. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2004.
MacKinnon 1982 — MacKinnon C. Feminism, Marxism, Method, and the State: An Agenda Messerschmidt 2009 — Messerschmidt J. “Doing Gender”: The Impact and Future of a
for Theory // Keohane N. (ed.) Feminist Theory. A Critique of Ideology. Chicago: Salient Sociological Concept // Gender & Society. 2009. Vol. 23. N 1. P. 85–88.
The Harvest Press, 1982. Messner 1997 — Messner M. Politics of Masculinities: Men in Movements. London: Sage,
MacKinnon 1989 — MacKinnon C. Toward a Feminist Theory of the State. Cambridge, 1997.
Mass.: Harvard Univ. Press (1989). Messner, Sabo 1994 — Messner M., Sabo D. Sex, violence & power in sports: rethinking
MacKinnon 2000 — MacKinnon C. Points against Postmodernism // Chicago-Kent Law masculinity. Freedom: Crossing Press, 1994.
Review. Vol. 75. 2000. N 3. P. 687–712. Messner, Sabo 1990 — Messner M., Sabo D. (eds.) Sport, men, and the gender order:
Mahmood 2004 — Mahmood S. Politics of Piety: The Islamic Revival and the Feminist critical feminist perspectives. Champaign: Human Kinetics Publishers, 1990.
Subject. Princeton: Princeton Univ. Press, 2004. Metz 2010 — Metz T. Demands of Сare and Dilemmas of Freedom // Politics & Gender.
Malo de Molina 2004a — Malo de Molina M. Common Notions, Part 1: Workers-Inquiry, 2010. Vol. 6. N. 1. P. 120–128.
Co-Research, Consciousness-Raising. European Institute for Progressive Cultural Miles 1991 — Miles A. Women, health and medicine. Buckingham: Open Univ. Press,
Politics (http://eipcp.net/transversal/0406/malo/en; 13.02.2014). 1991.
Malo de Molina 2004b — Malo de Molina M. Common Notions, Part 2: Institutional Millen 1997 — Millen D. Some Methodological and Epistemological Issues Raised by
Analysis, Participatory Action-Research, Militant Research. European Institute Doing Feminist Research on Non-Feminist Women // Sociological Research
for Progressive Cultural Politics (http://eipcp.net/transversal/0707/malo/en; Online. 1997. Vol. 2. N 3. P. 2–18.
13.02.2014). Miller, Shriver 2012 — Miller A., Shriver T. Women’s childbirth preferences and practices
Mansfield 2008 — Mansfield B. The social nature of natural childbirth // Social Science in the United States // Social Science & Medicine. 2012. Vol. 75. P. 709–716.
& Medicine. 2008. Vol. 66. P. 1084–1094. Mitchell 1971a [1966] — Mitchell J. Women: The Longest Revolution // Mitchell J. Women’s
Marshall 1950 — Marshall T. Citizenship and Social Class. Cambridge, MA: Cambridge Estate. Harmondsworth: Penguin, 1971. P. 75–122.
Univ. Presss, 1950. Mitchell 1971b — Mitchell J. Woman’s Estate. Harmondsworth: Penguin, 1971.
Martin 2003 — Martin P. “Said and Done” versus “Saying and Doing”: Gendering Practices, Mitchell 1974 — Mitchell J. Psychoanalysis and Feminism. New York: Vintage Books,
Practicing Gender at Work //Gender & Society. 2003. Vol. 17. N 3. P. 342–366. 1974.
Martin 2004 — Martin P. Gender as Social Institution // Social Forces. 2004. Vol. 82. N 4. Moccio 2009 — Moccio F. Live wire: Women and brotherhood in the electrical industry.
P. 1249–1273. Philadelphia: Temple Univ. Press, 2009.
738 Библиография Библиография 739

Mohanty 1988 — Mohanty C. Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Time for a Revised Social and Gender Contract? // European Journal of Industrial
Discourses // Feminist Review. 1988. N 30. P. 61–88. Relations. 1998. Vol. 4. P. 259–281.
Mol 2008 — Mol A. The Logic of Care: Health and the Problem of Patient Choice. New Oakley 1972 — Oakley A. Sex, Gender & Society. New York: Harper and Row, 1972.
York: Routlege, 2008. Oakley 1974 — Oakley A. The Sociology of Housework. London: Martin Robertson, 1974.
Mooney, Brabant, Moran 1993 — Mooney L., Brabant S., Moran S. Gender and Age Displays Oakley 1979a — Oakley A. Becoming a mother. Oxford: Martin Robertson, 1979.
in Ceremonial Tokens // Sex Roles. 1993. Vol. 29. N 9–10. P. 617–627. Oakley 1979b — Oakley A. Review essay: feminism and sociology — some recent
Mørck 2003 — Mørck Y. Narratives of the Intersections of Masculinities and Ethnicities perspectives // American Journal of Sociology. 1979. Vol. 84. N 5. P. 1259–1265.
in a Danish High School Class // Nordic Journal of Women Studies. 2003. Vol. 11. Oakley 1980 — Oakley A. Women confined: Towards a sociology of childbirth. Oxford:
N  2. P. 111–120. Martin Robertson, 1980.
Morgan 1992 — Morgan D. Discovering men. London; New York: Routledge, 1992. Oakley 1981 — Oakley A. Interviewing Women: A Contradiction in Terms // Roberts H. (ed.)
Morgan 2006 — Morgan D. The Crisis in Masculinity // Davis K., Evans M., Lorber J. (eds.) Doing Feminist Research. London: Routledge and Kegan Paul, 1981. P. 30–61.
Handbook of Gender and Women’s Studies. London: Sage, 2006. P. 108–125. Oakley 1982 — Oakley A. Subject women. London: Fontana, 1982.
Morgen 2002 — Morgen S. Into our Own Hands: The Women’s Health Movement in the Oakley 1984 — Oakley A. The captured womb: A history of the medical care of pregnant
United States, 1969–1990. New Brunswick: Rutgers Univ. Press, 2002. women. New York: Basil Blackwell, 1984.
Morris 2004 — Morris J. Independent Living and Community Care: A disempowering OECD 1998 — Organisation for Economic Co-operation and Development (OECD). Ageing
framework // Disability and Society. 2004. Vol. 19. N. 5. P. 427–442. and care for frail elderly persons: An overview of international perspectives.
Morris 2001 — Morris J. Impairment and disability: Constructing an ethics of care that Paris: OECD, 1998.
promotes human rights // Hypatia. 2001. Vol. 16. N 4. P. 1–16. Olesen 2000 — Olesen V. Feminisms and Qualitative Research at and into the Millennium
Morris, Mueller 1992 — Morris A., Mueller C. (eds.) Frontiers in Social Movement Theory. // Denzin N., Lincoln Y. (eds.) Handbook of Qualitative Research. Thousand Oaks,
New Hawen: Yale Univ. Press, 1992. CA: Sage, 2000. P. 215–255.
Mueller 1994 — Mueller C. Conflict Network and the Origins of Women’s Liberation // Oliffe, Mroz 2005 — Oliffe J., Mroz L. Men Interviewing Men about Health and Illness:
New Social Movements. From Ideology to Identity. Philadelphia: Temple Univ. Ten Lessons Learned // The Journal of Men’s Health & Gender. 2005. Vol. 2. N 2.
Press, 1994. P. 257–260.
Namey, Lyerly 2010 — Namey E., Lyerly A. The meaning of “control” for childbearing Our Bodies, Ourselves 2011 [1971] — Our Bodies, Ourselves. 9th ed. New York: Simon
women in the US // Social Science & Medicine. 2010. Vol. 71. P. 769–776. and Schuster, The Boston Women’s Health Book Collective, 2011.
Nelson 1993 — Nelson L. Epistemological Communities // Alcoff L., Potter E. (eds.) Oushakine 2004 — Oushakine S. Replacing the Loss: Local Wars and Private Traumas in
Feminist Epistemologies. New York: Routledge, 1993. a Russian Province / Paper presented at the Colloquium of Dept. of Anthropology,
Nelson 1999 — Nelson J. Of Markets and Martyrs: Is It OK to Pay Well for Care? // Univ. of Pennsylvania, Philadelphia. November 29, 2004.
Feminist Economics. 1999. Vol. 5. N 3. P. 43–59. Padavic, Reskin 2002 — Padavic I., Reskin B. Women and Men at Work. Thousand Oaks:
Nettleton 2006 — Nettleton S. The sociology of health and illness. London: Polity Press, Pine Forge Press, 2002.
2006. Padovan 2003 — Padovan D. Biopolitics and the Social Control of the Multitude //
Neyer, Bernard 2011 — Neyer G., Bernard L. Feminist Perspectives on Motherhood and Democracy and Nature. 2003. Vol. 9. P. 473–486.
Reproductioni: Historical Social Research // Historische Sozialforschung. Parrenas 2001 — Parrenas R. Servants of globalization. Women, migration, and domestic
Thematic Issue: Fertility in the History of the 20th Century: Trends, Theories, work. Stanford: Stanford Univ. Press, 2001.
Policies, Discourses / Fertilität in derGeschichte des 20. Jahrhunderts: Trends, Parrenas 2003 — Parrenas R. The Care Crisis in The Philippines: Children and Transnational
Theorien, Politik, Diskurse. 2011. Vol. 36. N 2 (136). P. 162–176. Families in The New Global Economy // Ehrenreich B., Hochschil A. (eds.) Global
Nicholson 1994 — Nicholson L. Interpreting gender // Signs. 1994. Vol. 20. N 1. P. 79–105. Woman: Nannies, Maids and Sex Workers in the New Economy. New York:
Noddings 2002 — Noddings N. Starting at Home. Caring and Social Policy. Berkeley: Metropolitan Books, 2003. P. 39–55.
Univ. of California Press, 2002. Parsons 1942 — Parsons T. Age and Sex in the Social Structure of the United States //
Noddings 2004 — Noddings N. Happiness and Education. Cambridge, UK: Cambridge American Sociological Review. 1942. Vol. 7. N 5. P. 604–661.
Univ. Press, 2004. Parsons 1943 — Parsons T. The Kinship System of The Contemporary United States //
O’Reilly 2007 — O’Reilly A. (ed.) Maternal Theory: Essential Readings. Toronto: Demeter, 2007. American Anthropologist. 1943. Vol. 45. Issue 1. P. 22–38 (http://onlinelibrary.
O’Reilly, Spee 1998 — O’Reilly J., Spee C. The Future Regulation of Work and Welfare: wiley.com/doi/10.1525/aa.1943.45.1.02a00030/pdf; 14.03.2015).
740 Библиография Библиография 741

Parsons 1951 — Parsons T. Social Structure and Dynamic Process: The Case of Modern Rantalaiho 1994 — Rantalaiho L. Sukupuolisopimus ja Suomen malli [Гендерный
Medical Practices // Parsons T. The Social System. Glencoe: The Free Press, контракт и финская модель] // Anttonen A., Henriksson L., Nätkin R. (eds.)
1951. P. 428–479. Naisten hyvinvointivaltio [Женское государство благосостояния]. Tampere:
Parsons 1955 — Parsons T. The American Family: Its Relation to Personality and to the Vastapaino, 1994. P. 9–30.
Social Structure // Parsons T., Bales R. Family, Socialization and Interaction Rapp 1999 — Rapp R. Testing Women, Testing the Fetus: The Social Impact of Amniocentesis
Process. Glencoe: Free Press, 1955. in America (The Anthropology of Everydaylife). London: Routledge, 2000.
Parsons 1964 — Parsons T. Social Structure and Personality. New York: Free press, 1964. Rapp 2001 — Rapp R. Gender, Body, Biomedicine: How Some Feminist Concerns Dragged
Parsons, Bales 1955 — Parsons T., Bales R. Family, Socialization and Interaction Process. Reproduction to the Center of Social Theory // Medical Anthropology Quarterly.
Glencoe: Free Press, 1955. New Series. Special Issue: The Contributions of Medical Anthropology to
Pfau-Effinger, Rostgaard 2011 — Pfau-Effinger B., Rostgaard T. (eds.) Care Between Work Anthropology and Beyond. 2001. Vol. 15. N 4. P. 466–477.
and Welfare in European Societies. Houndmills: Palgrave Macmillan, 2011. Ray 2006 — Ray R. Is the Revolution Missing or Are We Looking in the Wrong Places?
Pietilä, Rytkönen 2008a — Pietilä I., Rytkönen M. Coping with Stress and By Stress: // Social Problems. 2006. Vol. 53. N 4. P. 459–465.
Russian Men and Women Talking about Transition, Stress and Health // Social Reinharz 1992 — Reinharz S. Feminist Methods in Social Research. New York: Oxford
Science & Medicine. 2008. Vol. 66. N 2. P. 327–338. Univ. Press, 1992.
Pietilä, Rytkönen 2008b — Pietilä I., Rytkönen M. Health is not a Man’s Domain: Lay Reinharz 1993 — Reinharz S. Neglected Voices and Excessive Demand in Feminist
Accounts of Gender Difference in Life Expectancy in Russia // Sociology of Research // Qualitative Sociology. 1993. Vol. 16. N 1). P. 69–76.
Health & Illness. 2008. Vol. 30. N 7. P. 1070–1085. Renzetti, Curran 1992 — Renzetti C., Curran D. Women, Men and Society. Boston: Allyn
Pini 2005 — Pini B. Interviewing Men: Gender and the Collection and Interpretation of & Bacon, 1992.
Qualitative Data // Journal of Sociology. 2005. Vol. 41. N 2. P. 201–216. Reskin 1996 — Reskin B. Sex Segregation in the Workplace // Dubeck P., Borman K.
Pisciotta 1986 — Pisciotta E. The Strength and the Powerless of the New Italian Women’s (eds.) Women and Work: A handbook. New York: Garland Publishing, 1996.
Movement: the Case of Abortion // Dahlerup D. (ed.) The New Women’s Movement. Rich 1976 — Rich A. Of Woman Born: Motherhood as Experience and Institution. New
Feminism and Political Power in Europe and the USA. London: Sage, 1986. York: Norton, 1976.
P. 26–47. Richardson, Robinson 1994 — Richardson D., Robinson V. Theorizing Women’s Studies,
Pleck 1976 — Pleck J. The Male Sex Role: Definitions, Problems and Sources of Change Gender Studies and Masculinity: The Politics of Naming // European Journal
// Journal of Social Issues. 1976. Vol. 32. P. 155–164. of Women’s Studies. 1994. Vol. 1. N 1. P. 11–27.
Pleck 1981 — Pleck J. The Myth of Masculinity. Cambridge, MA: MIT Press, 1981. Ridgeway 2001 — Ridgeway C. Gender, Status, and Leadership // Journal of Social Issues.
Pleck 1987 — Pleck J. The Myth of Masculinity. 3rd ed. Cambridge, MA: MIT Press, 1987. 2001. Vol. 57. N 4. P. 637–655.
Poggio 2006 — Poggio B. Editorial: Outline of a Theory of Gender Practices Gender // Ridgeway 2006 — Ridgeway C. Gender as an Organizing Force in Social Relations: Implications
Work & Organization. 2006. Vol. 13. Issue 3. P. 225–233. for the Future of Inequality // Blau F., Brinton M., Grusky D. (eds.) The Declining
Posadskaya 1994 — Posadskaya A. (ed.) Women in Russia. A new Era in Russian Feminism. Significanceof Gender? New York: Russell Sage Foundation, 2006. P. 265–287.
London: Verso, 1994. Ridgeway 2007 — Ridgeway C. Gender as a group process: Implications for the persistence
Potts 2000 — Potts A. “The essence of the hard on”: Hegemonic masculinity and the of inequality // Correll S. (ed.) The social psychology of gender. New York:
cultural construction of “erectile dysfunction” // Men & Masculinities. 2000. Elsevier, 2007.
Vol. 31. P. 85–103. Ridgeway 2009 — Ridgeway C. Framed before we know it: How gender shapes social
Pringle 1989 — Pringle R. Secretaries talk: Sexuality, power; and work. Sydney: Routledge; relations // Gender & Society. 2009. Vol. 23. P. 145–60.
Chapman and Hall, 1989. Ridgeway 2011 — Ridgeway C. Framed by Gender: How Gender Inequality Persists in
Pringle 1998 — Pringle R. Sex and medicine: gender, power and authority in the medical the Modern World. New York: Oxford Univ. Press, 2011.
profession. Cambridge, UK: Cambridge Univ. Press,1998. Ridgeway, Correll 2004 — Ridgeway C., Correll S. Unpacking the Gender System:
Prins 2006 — Prins B. Narrative Accounts of Origins: A Blind Spot in the Intersectional A Theoretical Perspective on Gender Beliefs and Social Relations // Gender &
Approach // European Journal of Women’s Studies. 2006. Vol. 13. N 3. P. 277–290. Society. 2004. Vol. 18. N 4. P. 510–531.
Puar 2005 — Puar J. Queer Times, Queer Assemblages // Social Text. 2005. Vol. 23. N 3–4. Riessman 1983 — Riessman C. Women and medicalization: A new perspective // Social
P. 121–140. Policy. 1983. Vol. 14. N 1. P. 3–18.
Rake, Davis, Joshi 2000 — Rake K., Davies H., Joshi H. Women’s incomes over the lifetime: Riska 2001 — Riska E. Medical Careers and Feminist Agendas. American, Scandinavian
a report to the Women’s Unit, Cabinet Office. London: The Stationary Office, 2000. and Russian Women Physicians. New York: Aldine de Gruyter, 2001.
742 Библиография Библиография 743

Riska 2004 — Riska E. Masculinity and men’s health: Coronary heart disease in medical New Social Movements: European and American Interpretations. London:
and public discourse. Lanham: Rowman & Littlefield, 2004. Hutchinson, 1995.
Riska, Wegar 1995 — Riska E., Wegar K. The Medical Profession in the Nordic Countries Rucht 1996 — Rucht D. The Impact of National Contexts on Social Movement Structures:
// Johnson T., Larkin G., Saks M. (eds.) Health Professions and the State in Europe. A Cross-Movement and Cross-National Comparasion // McAdam D. et al. (eds.)
London: Sage, 1995. P. 200–212. Comparative Perspectives on Social Movements. Cambridge Univ. Press, 1996.
Risman 1987 — Risman B. Intimate Relationships from a Microstructural Perspective: P. 185–205.
Men Who Mother // Gender & Society. 1987. Vol. 1. N 1. P. 6–32. Ruddick 1989 — Ruddick S. Maternal Thinking in: Mothering: Essays in Feminist Theory.
Risman 1998 — Risman B. Gender Vertigo: American Families in Transition. New Haven: Boston: Beacon, 1989.
Yale Univ. Press, 1998. Rummery 2002 — Rummery K. Disability, Citizenship and Community Care: A case for
Risman 2004 — Risman B. Gender as a Social Structure: Theory Wrestling with Activism welfare rights. Aldershot: Ashgate. 2002.
// Gender & Society. 2004. Vol. 18. N 4. P. 429–450. Rummery, Fine 2012 — Rummery K., Fine M. Care: A Critical Review of Theory, Policy and
Risman 2008 — Risman B. From doing to undoing: Gender as we know it // Gender & Practices // Social policy and administration. 2012. Vol. 46. N 3. P. 321–343.
Society. 2008. N 23. P. 81–84. Rumsey 1990 — Rumsey J. Construction Maternal Thinking // Hypatia. 1990. Vol. 5. N 3.
Risman 2009 — Risman B. From doing to undoing: gender as we know it // Gender & P. 125–131.
Society. 2009. Vol. 23. N 1. P. 81-4 Russell, Sobo, Thompson 2000 — Russell A., Sobo E., Thompson M. (eds.) Contraception
Ritzer 1988 — Ritzer G. (ed.) Contemporary sociological theory. New York: Knopf, 1988. across Cultures: Technologies, Choices, Constraints. Oxford: Berg, 2000.
Rivkin-Fish 2005 — Rivkin-Fish M. Women’s Health in Post-Soviet Russia: the Politics Ruzek 1978 — Ruzek S. The Women’s Health Movement: Feminist Alternatives to Medical
of Intervention. Bloomington: Indiana Univ. Press, 2005. Control. New York: Praeger, 1978.
Rose 1983 — Rose H. Hand, brain, and heart: A feminist epistemology for the natural Ryan 1992 — Ryan B. Feminism and The Women’s Movement. Dynamics of Change in
sciences // Signs. 1983. Vol. 9. N 1. P. 73–90. Social Movement, Ideology and Activism. New York: Routledge, 1992.
Rosenberg, Howard 2008 — Rosenberg К., Howard J. Finding Feminist Sociology: A Review Ryan 1989 — Ryan M. Doctors and the State in the Soviet Union. London: Macmillan,
Essay // Signs. 2008. Vol. 33. N 3. P. 675–696. 1989.
Rosenfeld, Faircloth 2006 — Rosenfeld D., Faircloth C. (eds.) Medicalized Masculinities. Sa’ar 2009 — Sa’ar A. Low-Income “Single Moms” in Israel: Redefining the Gender
Philadelphia: Temple Univ. Press, 2006. Contract // The Sociological Quarterly. 2009. Vol. 50. P. 450–473.
Rosin 2012 — Rosin H. “End of Men” and the Rise of Women. New York: Riverhead book, Sabo 2005 — Sabo D. The study of masculinities and men’s health // Kimmel M., Hearn
2012. J., Connell R. (eds.) Handbook of studies on men and masculinities. Thousand
Roter, Hall 1992 — Roter D., Hall J. Doctors Talking with Patients / Patients Talking with Oaks: Sage, 2005. P. 326–353.
Doctors: Improving Communication in Medical Visits. Westport; London: Auburn Sabo, Gordon 1995 — Sabo D., Gordon F. (eds.) Men’s health and illness: Gender, power
House, 1992. and the body. Thousand Oaks: Sage, 1995.
Roter, Hall, Aoki 2002 — Roter D., Hall J., Aoki Y. Physician gender effects in medical Sacks 1972 — Sacks H. An Initial Investigation of the Usability of Conversational Data
communication: a meta-analytic review // The Journal of the American Medical for Doing Sociology // Sudnow D. (ed.) Studies in Social Interaction. New York:
Association. 2002. Vol. 288. N 6. P. 756–64. Free Press, 1972. P. 31–74 .
Rothman 1989 — Rothman B. Recreating motherhood: Ideology and technology in a Sacks 1974 — Sacks H. On the Analysability of Stories by Children // Turner R. (ed).
patriarchal society. New York: Norton, 1989. Ethnomethodology. Harmondsworth: Penguin, 1974.
Rotkirch 2000 — Rotkirch A. The Man Question. Loves and Lives in Late 20th Century Sacks, Schegloff, Jefferson 1974 — Sacks H., Schegloff E., Jefferson G. A Simplest Systematics
Russia. Department of Social Policy, Resarch Reports 1/2000. Helsinki: Univ. of for the Organization of Turn-talking in Conversation // Language. 1974. Vol. 50.
Helsinki, 2000. P. 696–735.
Rotkirch, Tkach, Zdravomyslova 2012 — Rotkirch A., Tkach O., Zdravomyslova E. Russian Safilios-Rotshchild 1976 — Safilios-Rothschild C. Dual Linkages between the Occupational
Middle Classes in the Making: Employment of Paid Domestic Workers // and Family Systems: A Macrosociological Analysis // Signs. Thematic Issue:
Salmenniemi S. (ed.) Rethinking Class in Russia. Farnham; London: Ashgate, Women and the Workplace: The Implications of Occupational Segregation.1976.
2012. P. 129–148. Vol. 1. N 3. P. 51–60.
Rucht 1995 — Rucht D. New Social Movements in France and Western Germany: Salmenniemi 2008 — Salmenniemi S. Democratization and Gender in Contemporary
Explaining Differences in their Overall Strenght and Dynamic // Mayer M. (ed.) Russia. New York: Routledge, 2008.
744 Библиография Библиография 745

Sarachild 1978 — Sarachild K. Consciousness-Raising: A Radical Weapon // Feminist Siim 2000 — Siim B. Gender and CitizenshiP. Politics and Agency in France, Britain and
Revolution. New York: Random House, 1978. P. 144–150. Denmark. Camridge: Camridge Univ. Press, 2000.
Sargent, Stark 1989 — Sargent C., Stark N. Childbirth education and childbirth models: Silverman 1993 — Silverman D. Interpreting Qualitative Data. London: Sage, 1993.
Parental perspectives on control, anesthesia, and technological intervention in Simonds, Rothman, Norman 2007 — Simonds W., Rothman B., Norman B. Laboring on:
the birth process // Medical Anthropology Quarterly. 1989. Vol. 3. N 1. P. 36–51. Birth in Transition in the United States. New York: Routledge, 2007.
Schecter 1992 — Schecter K. Soviet Socialized Medicine and the Right to Health Care Simonen, Liborakina 1996 — Simonen L., Liborakina M. The first menstruation — bodily
in a Changing Soviet Union // Human Rights Quarterly. 1992. Vol. 14. N 2. memories of Finnish and Russian women // Rotkirch A., Haavio-Mannila E.
P. 206–215. (eds.) Women’s Voices in Russia Today Aldershot: Dartmouth, 1996. P.  88–106.
Schwalbe, Wolkomir 2001 — Schwalbe M., Wolkomir M. The Masculine Self as Problem Skeggs 2004 — Skeggs B. Class, Self, Culture. London; New York: Routledge, 2004.
and Resource in Interview Studies of Men // Men and Masculinities. 2001. Vol. 4. Smith 1979 — Smith D. A Sociology for Women // Sherman J., Torton E. (eds.) The Prism
N 1. P. 90–103. of Sex: Essays in the Sociology of Knowledge. Madison: Univ. of Wisconsin Press,
Schwandt 1998 — Schwandt T. Constructivist, Interpretivist Approaches to Human 1979. P. 135–187.
Inquiry // Denzin N., Lincoln Y. (eds). The Landscape of Qualitative Research. Smith 1987 — Smith D. The everyday as problematic. Boston: Northeastern Univ. Press,
London: Sage, 1998. P. 221–259. 1987.
Scott 1986 — Scott J. Gender: A Useful Category of Historical Analysis // American Smith 1989 — Smith D. Sociological Theory: Methods of Writing Patriarchy // Wallace R.
Historical Review. 1986. Vol. 91. N 5. P. 1053–1075. (ed.) Feminism and Sociological Theory. 1989. Vol. 4. P. 34–64.
Seidler 2006a — Seidler V. Transforming masculinities: Men, cultures, bodies, sex and Smith 1990 — Smith D. The Conceptual Practices of Power: a Feminist Sociology of
love. London; New York: Routledge, 2006. Knowledge. Toronto: Univ. of Toronto Press, 1990.
Seidler 2006b — Seidler V. Young men and masculinities: Global cultures and intimate Smith 2005 — Smith D. Institutional Ethnography: A Sociology for People. Lanham:
lives. London: Zed Books, 2006. AltaMira Press, 2005.
Seidman 1996 — Seidman S. Queer theory/sociology. Cambridge, UK: Blackwell, 1996. Smith 2009 — Smith D. Categories are not Enough // Gender & Society. 2009. Vol. 23.
Seidman 1994 — Seidman S. (ed.) Special volume on queer theory // Sociological Theory. N 1. P. 76–80.
1994. Vol. 4. N 2. Smith G. 1996 — Smith G. Gender Advertisements Revisited: A Visual Sociology // Classic
Electronic Journal of Sociology. 1996. Vol. 2. N 1 (http://www.sociology.org/
Seidman 1999 — Seidman S. Beyond the Closet? The Changing Social Meaning of
content/vol002.001/smith.html; 14.03.2015).
Homosexuality in the United States // Sexualities. 1999. Vol. 2. N 1. P. 9–34.
Smith, Kleinman 1989 — Smith AC, III, Kleinman Sh. Managing emotions in medical
Seidman 2002 — Seidman S. Beyond the closet: The transformation of gay and lesbian
school: students’ contacts with the living and the dead // Social Psychology
life. New York: Routledge, 2002.
Quaterly. 1989. Vol. 52. N 1. P. 56–69.
Selenyi, Fodor, Emigh 2001 — Selenyi I., Fodor E., Emigh R. (eds.) Poverty, Ethnicity and
Smith, Winchester 1998 — Smith G., Winchester H. Negotiating space: alternative
Gender in Eastern Europe During the Market Transition. Westport: Praeger, 2001.
masculinities at the work/home boundary // Australian Geographer. 1998.
Sevenhuijsen 2000 — Sevenhuijsen S. Caring in the Third Way: The relation between
Vol. 29. N 3. P. 327–339.
obligation, responsibility and care in Third Way Discourse // Critical Social
Smith-Doerr 2004 — Smith-Doerr L. Women’s work: Gender Equality vs. Hierarchy in the
Policy. 2000. Vol. 20. N 1. P. 5–37. Life Sciences. Boulder, CO: Lynne Rienner, 2004.
Sevenhuijsen 1998 — Sevenhuijsen S. Citizenship and the Ethics of Care: Feminist Snow et al. 1986 — Snow D., Rochford E., Worden S., Benford R. Frame Alignment Process,
considerations on justice, morality and politics. London; New York: Routledge, Micromobilization, and Movement Participation // American Sociological Review.
1998. 1986. Vol. 51. Р. 464–481.
Shakespeare 2000 — Shakespeare T. HelP. Birmingham: Venture, 2000. Snow, Benford 1988 — Snow D., Benford R. Ideology, Frame Resonance and Participant
Shilling 1993 — Shilling C. The Body and Social Theory. London: Sage, 1993. Mobilization // Klandermans B. et al. (eds.) International Social Movement
Shkolnikov et al. 1998 — Shkolnikov V., Cornia G., Leon D., Meslé F. et al. Causes of the Research. Vol. 1. Greenwich., Conn.: JAI Press, 1988. Р. 197–217.
Russian mortality crisis: evidence and interpretations // World development. Snowden et al. 1983 — Snowden R. et al. Artificial Reproduction. London: Allen & Unwin,
1998. Vol. 26. Issue 11. P. 1995–2011. 1983.
Shows, Gerstel 2009 — Shows C., Gerstel N. Fathering, class, and gender: A comparison Song et al. 2012 — Song F., West J., Lundy L., Dahmen N. Women, Pregnancy, and Health
on physicians and emergency medical technicians // Gender & Society. 2009. Information Online: The Making of Informed Patients and Ideal Mothers //
Vol. 23. N 2. P. 161–187. Gender & Society. 2012. Vol. 26. N 5. P. 773–798.
746 Библиография Библиография 747

Speer 2005a — Speer S. Gender Talk: Feminism, Discourse and Conversation Analysis. Symposium 1995 — Symposium: On West and Fenstermaker’s “Doing Difference” .
London: Routledge, 2005. Reviews by: P. Collins, L. Maldonado, D. Takagi, B. Thorne, L.Weber and H. Winant
Speer 2005b — Speer S. The interactional organization of the gender attribution process // Gender & Society. 1995. Vol. 9. N 4. P. 491–506.
// Sociology. 2005. Vol. 39. N 1. P. 67–87. Tarrow 1988 — Tarrow S. National Politics and Collective Action: Recent Theory and
Spelman 1988 — Spelman E. Inessential Woman. Boston: Beacon Press, 1988. Research in Western Europe and the United States // Annual Review of Sociology.
Sperling 1999 — Sperling V. Organizing Women in Contemporary Russia. Engendering 1988. Vol. 14. P. 421–440.
Transition. Cambridge, UK: Cambridge Univ. Press, 1999. P. 303. Tarrow 1994 — Tarrow S. Power in Movement: Social Movements, Collective Action and
Spivak 1990 — Spivak G. Can the Subaltern Speak? // Nelson C., Grossberg L. (eds.) Politics. Cambridge, UK; New York: Cambridge Univ. Press, 1994.
Marxism and the Interpretation of Culture. Urbana: Univ. of Illinois Press, 1990. Tartakovskaia 2000 — Tartakovskaia I. The changing representation of gender roles in
P. 271–313. the Soviet and post-Soviet press // Ashwin S. (ed.) Gender, State and Society
Springer, Hankivsky, Bates 2012 — Springer K., Hankivsky O., Bates L. Introduction Gender in Soviet and post-Soviet Russia. London; New York: Routledge, 2000. P. 118–
and health: Relational, intersectional, and biosocial approaches // Social Science 136.
& Medicine. 2012. Vol. 74. Issue 11. P. 1661–1842. Therborn 2004 — Therborn G. Between Sex and Power. Family in the World, 1900–2000.
Stacey 1988 — Stacey J. Can There be a Feminist Ethnography? // Women Studies London; New York: Routledge, 2004.
International Forum. 1988. Vol. 2. N 1. P. 21–27. Thoits 1989 — Thoits P. The sociology of emotions. Annual Review of Sociology. 1989.
Stacey, Thorne 1985 — Stacey J., Thorne B. The missing feminist revolution in sociology Vol. 15. P. 317–342.
// Social Problems. 1985. Vol. 32. N 4. P. 301–316. Thomas 1999 — Thomas J. Everything About Us Is Feminist: The Significance of Ideology
Stacey, Thorne 1996 — Stacey J., Thorne B. Is Sociology Still Missing Its Feminist in Organizational Change // Gender & Society. Special Issue: Gender and Social
Revolution? // Perspectives: The ASA Theory Section Newsletter. 1996. Vol. 18. Movements, Part 2. 1999. Vol. 13. N 1. P. 101–119.
N 3. P. 1–3. Thomas, Zimmerman 2007 — Thomas J., Zimmerman M. Feminism and Profit in American
Stanford Encyclopedia of Philosophy — Stanford Encyclopedia of Philosophy (http:// Hospitals: The Corporate Construction of Women’s Health Centers // Gender
plato.stanford.edu/; 08.03.2015). & Society. 2007. Vol. 21. N 3. P. 359–383.
Stanley, Wise 1983 — Stanley L., Wise S. “Back to the personal” or: Our attempt to Thompson 2005 — Thompson C. Making parents: The ontological choreography of
construct “feminist research” // Bowles G., Duelli Klein R. (eds.) Theories of reproductive technologies. Cambridge, MA: MIT Press, 2005.
Women’s Studies. London: Routledge and Kegan Paul, 1983. Thorne 1995 — Thorne B. Symposium: On West and Fenstermaker’s “Doing Difference”
Stanley, Wise 1993 — Stanley L., Wise S. Breaking Out. London: Routledge and Kegan // Gender & Society. 1995. Vol. 9. N 4. P. 497–499.
Paul, 1993. Thorne 2006 — Thorne B. How Can Feminist Sociology Sustain Its Critical Edge? //
Staunæs 2003 — Staunæs D. Where Have all the Subjects Gone? Bringing together the Social Problems. 2006. Vol. 53. N 4. P. 473–478.
Concepts of Intersectionality and Subjectification // Nora. 2003. Vol. 11. N 2. Thrasher 1927 — Thrasher F. The Gang. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1927.
P. 101–110. Tilly 1978 — Tilly C. From Mobilization to Revolution. Reading: Addison-Wesley,
Stewart 2011 — Stewart A. Gender, Law and Justice in a Global Market (Law in Context). 1978.
Cambridge, UK: Cambridge Univ. Press. 2011. Timmermans, Oh 2010 — Timmermans S., Oh H. The Continued Social Transformation
Stokoe 2003 — Stokoe E. Doing gender, doing categorization: recent developments in of the Medical Profession // Journal of Health and Social Behavior. Extra Issue:
language and gender research // International Sociolinguistics. 2003. Vol. 2. What Do We Know? Key Findings from 50 Years of Medical Sociology . 2010.
N 1. P. 1–12. Vol. 51. P. 94–106.
Stoller 1968 — Stoller R. Sex and Gender: On the Development of Masculinity and Tong 1989 — Tong R. Feminist Thought. London: Unwin Hyman, 1989.
Femininity. New York: Science House, 1968. Tronto 2013 — Tronto J. Caring Democracy. New York: New York Univ. Press, 2013.
Strathern 1988 — Strathern M. The Gender of Gift. Problems with Women and Problems Truss, Goffee, Jones 1995 — Truss C., Goffee R., Jones G. Segregated Occupations and
with Society in Melanesia. Berkeley: Univ. of California Press, 1988. Gender Stereotyping: A Study of Secretarial Work // Europe Human Relations.
Strathern 1992 — Strathern M. Reproducing the Future. Essays on Anthropology, Kinship 1995. Vol. 48. N 11. P. 1331–1354.
and the Assisted Reproductive Technologies. New York: Routledge, 1992. Tuana, Tong 1995 — Tuana N., Tong R. Feminism and Philosophy. Boulder: Westview
Strathern 1995 — Strathern M. Displacing Knowledge: Technology and the Consequences Press, 1995.
for Kinship // Faye G., Rapp R. (eds.) Conceiving the New World Order. Berkeley; Turner 1990 — Turner B. Outline of a Theory of Citizenship // Sociology. 1990. Vol. 24.
Los Angeles; London: Univ. of California Press, 1995. P. 346–363. N 2. P. 189–217.
748 Библиография Библиография 749

Turner 2008 [1984] — Turner B. The body and society: Explorations in social theory. Wallis 2011 — Wallis C. Performing Gender: A Content Analysis of Gender Display in
London: Sage, 2008. Music Videos // Sex Roles. 2011. Vol. 64. Issue 3–4. P. 160–172.
Twigg 2000 — Twigg J. Bathing — the Body and Community Care. London: Routledge, Walter 1995 — Walter L. Feminist anthropology? // Gender & Society. 1995. Vol. 9. N 3.
2000. P. 272–288.
Ungerson 1983 — Ungerson C. Why do women care? // Finch J., Groves D. (eds.) Warner 1993 — Warner M. (ed.) Fear of a Queer Planet. Queer Politics and Social Theory.
A Labour of Love: Women, Work and Caring. London: Routledge and Kegan Minneapolis: Univ. of Minnesota Press, 1993.
Paul, 1983. Warren 1988 — Warren С. Gender Issues in Field Research // Qualitative Research
Ungerson 1990 — Ungerson C. (ed.) Gender and Caring: Work and Welfare in Britain and Methods. Series 9. London: Sage, 1988.
Scandinavia. Hemel Hempstead: Harvester Wheatsheaf, 1990. Warren 2001 — Warren C. Gender and Fieldwork Relations // Emerson R. (ed.) Contemporary
Ungerson 2000 — Ungerson C. Thinking about the Production and Consumption of Field Research Perspectives and Formulations Prospect. Heights: Waveland
Long-term Care in Britain: Does Gender Still Matter // Journal of Social Policy. Press, 2001. P. 203–223.
2000. Vol. 29. N 4. P. 623–643. Warren, Rasmussen 1977 — Warren C., Rasmussen P. Sex and Gender in Field Research
Ungerson 2005 — Ungerson C. Care, work and feeling // The Sociological Review. 2005. // Urban Life. 1977. Vol. 6. N 3. P. 349–367.
Vol. 53. P. 188–203. Wasserfall 1993 — Wasserfall R. Reflexivity, feminism and difference. Qualitative Sociology.
Valocchi 2005 — Valocchi S. Not Yet Queer Enough: The Lessons of Queer Theory for 1993. Vol. 16. N 1. P. 23–41.
the Sociology of Gender and Sexuality // Gender & Society. 2005. Vol. 19. N 6. Watson 1993 —Watson P. Eastern Europe’s silent revolution: gender // Sociology. 1993.
P. 750–770. Vol. 27. N 3. P. 471–487.
Veenstra 2011 — Veenstra G. Race, gender, class, and sexual orientation: intersecting Watts 2006 — Watts J. The Outsider within: Dilemmas of Qualitative Feminist Research
axes of inequality and self-rated health in Canada // International Journal for within a Culture of Resistance // Qualitative Research. 2006. Vol. 6. N 3. P. 385–402.
Equity in Health. 2011. Vol. 10. N 1. (http://www.equityhealthj.com/content/10/1/3; Weeks 1986 — Weeks J. Sexuality. London: Horwood & Tavistock, 1986.
14.03.2015). Weeks 2007 — Weeks J. The World We Have Won. London: Routledge, 2007.
Vogel 1987 — Vogel L. Marxism and the Oppression of Women. Toward a Unitary Theory. Welsh 1999 — Welsh S. Gender and sexual harassment // Annual Review of Sociology.
New Brunswick, New Jersey: Rutgers Univ. Press, 1987. 1999. P. 169–190.
Vosko 2000 — Vosko F. Temporary Work: the gendered rise of a precarious employment
Werbner, Yuval-Davis 1999 — Werbner P., Yuval-Davis N. Introduction: Women and the
relationshiP. Toronto: Univ. of Toronto Press, 2000.
New Discourse of Citizenship // Yuval-Davis N., Werbner P. (eds.) Women,
Wærness 1989 — Wærness K. Caring // Boh K., Bak M., Clason C., Pankratova M., Qvortrup
Citizenship and Difference. London: Zed, 1999. P. 1–38.
J., Sgritta G., Waerness K. (eds.) Changing Patterns of European Family Life:
West 1996 — West C. Goffman in Feminist Perspective // Sociological Perspectives.
A Comparative Analysis of 14 European Countries. London; New York: Routledge,
1996. Vol. 39. N 3. P. 353–369.
1989. P. 217–47.
West, Fenstermaker 1995a — West С., Fenstermaker S. Doing Difference // Gender &
Walby 1994 — Walby S. Is citizenship gendered? // Sociology. 1994. Vol. 28. N 2.
Society. 1995. Vol. 9. N 4. P. 8–37.
P. 379–395.
West, Fenstermaker 1995b — West С., Fenstermaker S. “Doing Difference”: A Reply //
Walby 1997 — Walby S. Gender Transformations. London: Routledge, 1997.
Walby 2012 — Walby S. Intersectionality: Multiple Inequalities in Social Theory // Gender & Society. 1995. Vol. 9. N 4. P. 506–513.
Sociology. 2012. Vol. 46. N 2. P. 224–240. West, Fenstermaker 2002 — West С., Fenstermaker S. (eds.) Doing Gender, Doing Difference:
Walby 2010 — Walby K. Interviews as Encounters: Issues of Sexuality and Reflexivity Inequality, Power, and Institutional Change. New York: Routledge, 2002.
When Men Interview Men about Commercial Same Sex Relations // Qualitative West, Garcia 1988 — West C., Garcia A. Conversational Shift Work: A Study of Topical
Research. 2010. Vol. 10. P. 639–675. Transitions between Women and Men // Social Problems. 1988. Vol. 35. P. 551–
Wall, Arnold 2007 — Wall G., Arnold S. How Involved Is Involved Fathering?: An Exploration 575.
of the Contemporary Culture of Fatherhood // Gender & Society. 2007. Vol. 21. West, Zimmerman 1977 — West C., Zimmerman D. Women’s Place in Everyday Talk:
N 4. P. 508–527. Reflections on Parent-Child Interaction // Social Problems. 1977. Vol. 24. N 5.
Wallace 1989 — Wallace R. Introduction // Wallace R. (ed.) Feminism and sociological P. 521–529.
theory. London: Sage, 1989. P. 1–23. West, Zimmerman 1982 — West C, Zimmerman D. Conversational Analysis // Scherer K.,
Wallin 1950 — Wallin P. Cultural Contradictions and Sex Roles: A Repeat Study // Ekman P. (eds.) Handbook of methods in nonverbal behavior research. Cambridge,
American Sociological Review. 1950. Vol. 15. P. 288–293. UK: Cambridge Univ. Press, 1982. P. 506–540.
750 Библиография Библиография 751

West, Zimmerman 1987 — West C, Zimmerman D. Doing Gender // Gender & Society. Young 1990 — Young I. Justice and the Politics of Difference. Princeton: Princeton Univ.
1987. Vol. 1. N 2. P. 125–151. Press, 1990.
West, Zimmerman 2009 — West C., Zimmerman D. Accounting for Doing Gender // Gender Young 2010 — Young M. Gender Differences in Precarious Work Settings // Relations
& Society. 2009. Vol. 23. N 1. P. 112–122. Industrielles / Industrial Relations. 2010. Vol. 65. N 1. P. 74–97.
Wharton 2009 — Wharton A. The Sociology of Emotional Labor // Annual Review of Yuval-Davis 1997 — Yuval-Davis N. Gender & Nation. London; Thousand Oaks: Sage,
Sociology. 2009. Vol. 35. P. 147–165. 1997.
Wharton 2012 [2005] — Wharton A. The Sociology of Gender. An Introduction to Theory Yuval-Davis 2006 — Yuval-Davis N. Intersectionality and Feminist Politics // European
and Research. 2nd ed. Chichester: JWiley-Blackwell, 2012. Journal of Women’s Studies. 2006. Vol. 13. N 3. P. 193–210.
White 2009 — White K. An introduction to the sociology of health and illness. 2nd ed. Yuval-Davis 2011 — Yuval-Davis N. The Politics of Belonging. Intersectional Contestations.
Los Angeles: Sage, 2009. London: Sage, 2011.
Whyte 1943 — Whyte W. Street Corner Society. Chicago: Univ. of Chicago Press, 1943. Yuval-Davis, Werbner 1999 — Yuval-Davis N., Werbner P. (eds.) Women, Citizenship and
Wickes, Emmison 2007 — Wickes R., Emmison M. They are all `doing gender’ but are Difference. London: Zed, 1999.
they are all passing? A case study of the appropriation of a sociological concept Zadoroznyj 1999 — Zadoroznyj M. Social class, social selves and social control in
// The Sociological Review. 2007. Vol. 55. N 2. P. 311–330. childbirth // Sociology of Health & Illness. 1999. Vol. 21. N 3. P. 267–289.
Williams 1992 — Williams C. The glass escalator: hidden advantages for men in the Zdravomyslova 2004 — Zdravomyslova E. Self-Identity Frames in the Soldiers’ Mothers
“female” professions // Social problems. 1992. Vol. 39. N 3. P. 253–267. Movement in Russia // Alapuro R., Liikanen I., Lonkilla M. (eds.) Beyond Post —
Williams 2000 — Williams J. Unbending Gender: Why Family and Work Conflict and Soviet Transition. Helsinki: Kikimora, 2004.
What To Do About It. Oxford: Oxford Univ press, 2000. Zhurzhenko 2012 — Zhurzhenko T. Gender, Nation and Reproduction: Demographic
Williams 2012 — Williams J. Converging Variations in Migrant Care Work in Europe // Discourses and Politics in Ukraine after the Orange Revolution // Hankivsky
Journal of European Social Policy. 2012. Vol. 20. N 4. P. 363–376. O., Salnykova A. (eds.) Gender, Politics and Society in Ukraine. Toronto: Toronto
Williams 2013 — Williams J. The Glass Escalator, Revisited. Gender Inequality in Neoliberal Univ. Press, 2012. P. 131–151.
Times // Gender & Society. 2013. Vol. 27. P. 609–629. Zhurzhenko 2011 — Zhurzhenko T. Feminist (De)Constructions of Nationalism in the
Williams, Heikes 1993 — Williams C., Heikes E. The Importance of Researcher’s Gender Post Soviet Space // Rubchak M. (ed.) Mapping Difference: The Many Faces of
in the In-Depth Interview: Evidence from Two Case Studies of Male Nurses // Women in Ukraine. Oxford: Berghahn, 2011. P. 173–191.
Gender & Society. 1993. Vol. 7. N 2. P. 280–291. Zimmer 1988 — Zimmer L. Tokenism and Women in the Workplace: The Limits of
Williams, Muller, Kilanski 2012 — Williams C., Muller C., Kilanski K. Gendered Organizations Gender-Neutral Theory // Social Problems. 1988. Vol. 35. N 1. P. 64–77.
in the New Economy // Gender & Society. 2012. Vol. 26. N 4. P. 549–573. Zimmerman 1987 — Zimmerman M. The Women’s Health Movement: A Critique of
Willis 2012 — Willis P. Talking sexuality online — technical, methodological and ethical Medical Enterprise and the Position of Women // Hess B., Ferree M. (eds.)
considerations of online research with sexual minority youth // Qualitative Analyzing Gender: A Handbook of Social Science Research. Newbury Park: Sage,
Social Work. 2012. Vol. 11. P. 141–155. 1987. P. 442–470.
Wingfield 2009 — Wingfield A. Racializing the glass escalator: Reconsidering men’s Zimmerman, West 1975 — Zimmerman D., West C. Sex Roles, Interruptions and Silences
experiences with women’s work // Gender & Society. 2009. Vol. 23. N 1. in Conversations // Thorne B., Henley N. (eds.) Language and Sex: Difference
P. 5–26. and Dominance. Rowley: Newbury House, 1975. P. 105–129.
Winterich 2003 — Winterich J. Sex, menopause, and culture: Sexual orientation and the Zola 1972 — Zola I. Medicine as an Institution of Social Control: The Medicalizing of
meaning of menopause for women’s sex lives // Gender & Society. 2003. Vol. 17. Society // Sociological Review. 1972. Vol. 20. P. 487–504.
N 4. P. 627–42. Zulehner, Volz 1998 — Zulehner P., Volz R. Manner im Aufbruck. Wie Deutschlands Manner
Winterich, Umberson 1999 — Winterich J., Umberson D. How women experience menopause: sich selbst und wie Frauen sie sehen. Ein Forschungsberucht. Ostfildern:
The importance of social context // Journal of Women & Aging. 1999. Vol. 11. Schwabenverlag, 1998.
N 4. P. 57–73.
Wylie 2003 — Wylie A. Why Standpoint Matters // Figueroa R., Harding S. (eds.) Science
and Other Cultures. New York: Routledge, 2003.
Yoder 1991 — Yoder J. Rethinking Tokenism: Looking Beyond Numbers // Gender &
Society. 1991. Vol. 5. N 2. P. 178–192.
 Именной указатель 753

Именной указатель Дэвис-Флойд Р. (Davis-Floyd R.) 617, 621–

628, 652
474–475, 489, 498–499, 503–504, 511, 524,
604
Дэли М. (Daly M.) 40, 547, 550, 561, 565, 592 Кирилина А. 281
Дюркгейм Э. (Durkheim É.) 15, 23, 101–106, Киттай Э. (Kittay E.) 531, 544, 569–570
108, 184–186, 199–200, 206, 208 Клёцин А. 31, 496
Клёцина И. 16, 31, 183, 201, 205, 207–208,
Жеребкин С. 17, 31, 92, 180, 279, 415, 463, 692 223, 231, 433–434
Жеребкина И. 17, 31, 92, 93, 95, 97, 137, 131, Клопов Э. 342, 588
655 Козина И. 490
Авдеева А. 402, 415, 433, 437 Валокки С. (Valocchi S.) 70, 73, 86 Зайдлер В. (Seidler V.) 424 Кокберн С. (Cockburn C.) 470, 472, 478, 507
Айвазова С. 16, 349, 655–656 Ваньке А. 389, 423, 614 Здравомыслова Е. 17, 36, 50, 59, 74, 79, 81, Коллинз П. , она же Хилл Коллинз П.
Акер Дж. (Acker J.) 74, 87, 217–218, 220, 294, Веенстра (Veenstra G.) 602 92–93, 96, 137–138, 175, 180, 183, 232, 249, (Collins P., Hill Collins P.) 61, 126
301, 303, 379, 388, 470–475, 524 Воронина О. 17, 31, 44, 75, 92, 183, 346, 655 279, 294, 332, 344, 349, 351, 358, 360–361, Кольберг Л. (Kohlberg L.) 202, 572–574
Ангерсон К. (Ungerson C.) 542–544, 546, 555 Вортон Э. (Wharton A.) 203, 223, 298, 300, 376, 407, 445, 463, 477, 481, 536, 541, 556, Комаровски М. (Komarovsky M.) 194–198,
Аннандейл Э. (Annandale E.) 594, 596–597, 480–481, 496, 498 560, 592–593, 624, 628–640, 647–649, 652, 200, 211, 213, 215, 221–224, 227, 231
600, 605, 644 658, 666, 681 Кон И. 31, 70, 317, 334–335, 337, 408,
Аренделл Т. (Arendell T.) 165–166, 171 Гапова Е. 17, 31, 92, 331 Зейвенхёйзен С. (Sevenhuijsen S.) 546, 578 414–415, 417, 419, 424, 430–434, 447,
Аусландер Л. (Auslander L.) 70 Гарфинкель Г. (Garfinkel H.) 24, 53, 233, Зиммель Г. (Simmel G.) 125 454–455, 463, 598, 605–606, 652
Ашвин С. (Ashvin S.) 31, 455, 470 246–247, 249–251, 253–254, 279, 295, 370, Зиммерман Д. (Zimmerman D.) 24, 53, 82, Кондаков А. 31, 70
373, 494 92, 235, 242, 246, 249–250, 252, 254–259, Коннел Р. (Connell R., RW) 25–26, 90, 92,
Батлер Дж. (Butler J.) 15, 57–58, 67, 70, 86, Гелб Дж. (Gelb J.) 326, 373, 659, 673–675, 267, 271, 273–274, 279, 282, 295, 300, 370, 200, 216, 224–227, 247, 253, 295, 300, 304,
129, 266, 387, 391–392 692 373, 385, 387 307–319, 358, 367–368, 383, 386–387,
Бек У. (Beck U.) 81–82, 313, 513 Герстель Н. (Gerstel N.) 434–435 Зола И. (Zola I.) 611 393–394, 388–389, 393–394, 408–425,
Бек-Гернсхайм Э. (Beck-Gernsheim E.) Гидденс Э. (Giddens A.) 25, 81, 95, 294, 430, 432–433, 464, 470–471, 601, 604
81–82, 313 304–305, 308, 313, 393–394, 471, 511 Инглиш Д. (English D.) 185, 607, 618–620, Конрад П. (Conrad P.) 611–612
белл хукс (bell hooks) 60, 144, 234 Гиллиган К. (Gilligan C.) 15, 47, 92, 202–203, 632, 652 Коррелл Ш. (Correll Sh.) 268–269, 370–375,
Бем С. (Bem S.) 205, 208–209, 390 572–576, 592 Инглэнд П. (England P.) 80, 470, 478, 505, 377–378, 380–381, 384, 386, 397–398, 406,
Бенхабиб С. (Benhabib S.) 131, 570 Гинсбург Ф. (Ginsburg F.) 610, 616, 622, 652 517, 519–520, 546–547, 592 479, 499, 519
Бергер П. (Berger P.) 232–233 Гордон Л. 342, 588 Инхорн М. (Inhorn M.) 607–608, 643, 652 Кортни В. (Courtenay W.) 604–606
Бергманн Б. (Bergmann B.) 470, 489, 508 Гофман И. (Goffman E.) 24–25, 53, 233, Исаев Д. 444 Креншо К. (Crenshaw C.) 61, 66, 149, 262
Бёрд Ш. (Berd Sh.) 414, 420, 463 235–245, 263, 279, 295, 371 Исупова О. 539–540, 633–634, 645 Кромптон Р. (Crompton R.) 322–323, 326,
Берн Ш. (Burn Sh.) 204–205 Гроувс Д. (Groves D.) 531, 542, 554, 564 470, 474, 476, 478, 512, 524
Блай Р. (Bly R.) 439 Грэм Х. (Graham H.) 555–556, 624, 642 Каган В. 444 Куайн У. (Quine W.) 114–115
Бовуар С. де (Beauvoir S. de) 15, 37–38, 40, Губа К. 209–210 Кандиоти Д. (Kandiyoti D.) 50 Кук Дж. (Cook J.) 56, 142, 150, 155, 180
92, 219, 390–391 Губа Э. (Guba E.) 280 Каплан С. (Kaplan S.) 59–60, 645 Кук Л. (Cook L.) 363
Бороздина Е. 31, 228, 361, 624–625, 628, Гупта А. (Gupta A.) 60 Карриган Т. (Carrigan T.) 216, 408–410, Курран Д. (Curran D.) 309
630–631, 645, 647 Гурко Т. 434, 436 412–413, 416–417, 420, 464 Кьяцца Э. (Caiazza A.) 684–685
Брайдотти Р. (Braidotti R.) 53, 92, 110, 131 Каспер А. (Kasper A.) 155–159 Кэнтер Р. ( Kanter R.) 482, 489
Брайсон В. (Bryson V.) 40, 42, 96, 199, 692 Далла Коста М. (Dalla Costa M.) 664 Катценштайн М. (Katzenstein M.) 673,
Бредли К. (Bradley K.) 505, 519, 524 Данилова Н. 681 666–667 Ла Пастина Э. (La Pastina A.) 173
Бредникова О. 31, 628, 634 Дево М. (DeVault M.) 150, 161–162, 177, Кахилл С. (Cahill S.) 157–158, 258 Лакан Ж. (Lacan J.) 15, 45, 48, 58, 128,
Брэннон Р. (Brannon R.) 419 180 Келлер Э. (Keller E.) 157 313–314
Буравой М. (Burawoy M.) 31, 87, 178 Дейтч Ф. (Deutsch F.) 266–269, 274, 280 Кесслер С. (Kessler S.) 24, 247, 250–255, Лапидус Г. (Lapidus G.) 332, 335
Бурдье П. (Bourdieu P.) 25, 81, 294, 304–305, Джаклин К. (Jacklin C.) 201 280, 373 Лариваара М. (Larivaara M.) 628
308, 387 Джордан Б. (Jordan B.) 622, 627 Киммел М. (Kimmel M.) 151, 154, 358, Ласлетт Б. (Laslett B.) 79–80, 85–86,
Бурмыкина О. 596, 598–599 Дэвис А. (Davis A.) 134 408–409, 414–416, 424, 430, 432, 469, 471, 102–103, 303
754 Именной указатель Именной указатель 755

Латур Б. (Latour B.) 612 Моррис Дж. (Morris J.) 579–580 Риссман К. (Riessman C.) 616–617 Торн Б. (Thorne B.) 40, 55, 77, 79–82, 84–86,
Левада Ю. 464 Моханти Ч. (Mohanty C.) 58–61 Розин Х. (Rosin H.) 517 97, 200, 221, 224–226, 231, 277
Ли Дж. (Lee J.) 216, 408–410, 412–413, Мюллер С. (Mueller S.) 673, 666–667 Романов П. 31, 87, 144, 454, 557, 559, 564 Тронто Дж. (Tronto J.) 531–533, 537, 551,
416–417, 420, 464 Роткирх А. (Rotkirch A.) 32, 71, 93, 175, 196, 569, 578–581, 592
Ликке Н. (Lykke N.) 19, 31, 64, 66 Нартова Н. 32, 152, 176, 634 294, 335, 339–340, 349, 351, 355, 358, 451, Тэйлор В. (Taylor V.) 666
Линдзей Л. (Lindsey L.) 183, 204, 419, Негри А. (Nergi A.) 512–513, 524 454, 556, 560, 592, 614
470–471, 499 Ноддингс Н. (Noddings N.) 572, 577–578 Рубин Г. (Rubin G.) 15, 92, 308–309 Уайз С. (Wise S.) 104, 136, 150
Линкольн Я. (Linkoln Y.) 280 Нохлин Л. (Nochlin L.) 479, 502 Руддик С. (Ruddick S.) 575–577 Уиттьер Н. (Whittier N.) 666
Липман-Блюмен Дж. (Lipman-Blumen J.) Рухт Д. (Rucht D.) 675, 678–679 Уолби С. (Walby S.) 61, 65, 68–70, 75, 97,
200–201, 203–204, 211–212, 217–219, 221, Олесен В. (Olesen V. ) 154, 160, 163, 180 Рэй Р. (Ray R.) 58, 63, 86–87 172–173, 296, 328, 546
231, 469, 488 Омельченко Е. 32, 152–153, 276 Рютконен М. (Rytkönen M.) 600–601 Уоллэс К. (Wallace C.) 74–76, 80–81, 83, 97,
Локк М. (Lock M.) 617, 631–632 Оукли Э., она же Окли Э. (Oakley A.) 76, 103, 99, 598, 638, 642
Лопата Х. (Lopata H.) 200, 211, 221, 224–226, 109, 123, 141–142, 151–152, 155, 180, 221, Сакс Х. (Sacks H.) 182 Уоррен К. (Warren C.) 168–169, 180
231 324, 621–622, 624, 627 Сарачайлд К. (Sarachild K.) 145 Уоттс Ж. (Watts J.) 154, 159–161
Лорбер Дж. (Lorber J.) 61, 81–82, 92, Сейдман С. (Seidman S.) 70–71, 73 Урланис Б. 443–444, 598
269–271, 298, 302, 393, 498–501, 597 Паренас Р. (Parrenas R.) 60, 265 Силверман Д. (Silverman D.) 280, 282–284 Усманова А. 17, 32, 92, 314
Лукач Г. (Lukacs G.) 121–122 Парсонс Т. (Parsons T.) 15, 23, 37, 183, Сипила Й. (Sipila J.) 564–565 Ушакин С. (Oushakine S. ) 31–32, 92–93,
Лукман Т. (Luckman T.) 232–233 187–194, 196, 198–200, 211, 228, 231, 313, Скеггс Б. (Skeggs B.) 668 314, 415, 453–454, 681
Лутц Х. (Lutz H.) 64, 66, 555, 562–563 321, 411, 430, 468, 476, 640–641, 643 Скотт Дж. (Scott J.) 15, 74, 86, 93, 309 Уэст К. (West. C.) 24, 53, 82, 92, 235, 240,
Льюис Дж. (Lewis J.) 547, 550, 561, 564–565 Паченков О. 259 Смит Д. (Smith D.) 76–77, 92, 105, 119, 123, 242–243, 246–247, 249–250, 252–257,
Пэйтман К. (Pateman C.) 319 137, 151, 161–162, 275–276 259–261, 267, 271, 273–275, 279–280, 282,
Маккенна В. (McKenna W.) 24, 247, 250–255, Пиетила И. (Pietilä I.) 600–601 Сонг Ф. (Song F.) 627, 646–647 295, 300, 370, 373, 385, 387, 519
280, 373 Пини Б. (Pini B.) 170–171 Спивак Г. (Spivak G.) 51, 60, 86, 105–106, 163
Маккинон К. (MacKinnon C.) 42, 123, 131, Плек Дж. (Pleck J.) 216, 604 Стейси Дж. (Stacey J.) 40, 80–81, 84–86, 97, Файерстоун С. (Firestone S.) 41, 219
146 Поджио Б. (Poggiо B.) 384, 406 150, 164–165, 225 Файн М. (Fine M.) 526, 529, 544, 551, 555,
Маккоби Е. (Maccoby E.) 201 Попкова Л. 493, 505, 655–656, 692 Стенли Л. (Stanley L.) 104, 136, 150 566, 580, 589, 592
Маккол Л. (McCall L.) 61–62, 66 Принс Б. (Prins B.) 65 Столлер Р. (Stoller R.) 220, 246 Фаррелл У. (Farrell W.) 92, 503
Мало де Молина М. (Malo de Molina M.) Пушкарева Н. 17, 32, 34, 415, 656 Стратерн М. (Strathern M.) 166, 634 Фаусто–Стерлинг А. (Fausto–Sterling A.)
145 Пфау-Эффингер Б. (Pfau-Effinger B.) 323, Стюарт Э. (Stewart A.) 563 602–603, 632
Маркс К. (Marx K.) 15, 41, 109, 121, 127, 239 546, 564 Фергюсон А. (Ferguson A.) 663
Мартин П. (Martin P.) 365, 367–368, 384, Тартаковская И. 17, 40, 92–93, 183, 190, Фергюсон Дж. (Ferguson J.) 60
386–388, 393–403, 406, 494–495, 500 Раммери К. (Rummery K.) 566, 581, 589, 592 228, 310, 314, 344, 358, 414–415, 429, 439, Финстермейкер С. (Fenstermaker S.)
Мартин Э. (Martin E.) 613, 623, 627– 635 Ранталайхо Л. (Rantalaiho L.) 296, 320–321 456–457, 463, 470–471, 493, 505, 597, 604, 260–261, 264, 275, 280, 519
Матсуда М. (Matsuda M.) 149–150 Рэпп Р. (Rapp R.) 610, 616, 622, 234, 652 655, 692 Финч (Finch J.) 531, 542, 546, 554
Мессершмидт Дж. (Messerschmidt J.) 90, Рейнхарц С. (Reinharz S.) 143, 146–147, 155, Тёмкина А. 17, 36, 50, 59, 74, 79, 81, 90, Фицпатрик Ш. (Fitzpatick Sh.) 334, 340, 351
276, 415, 418, 422–426, 464, 604 180 92–93, 96, 98, 137–138, 175, 180, 183, 196, Фишер Б. (Fisher B.) 531–533, 578
Месснер М. (Messner M.) 411–412, 429, Рензетти К. (Renzetti C.) 309 232, 249, 279, 286, 294, 317, 324, 332, 344, Фолбер Н. (Folbre N.) 538–539, 546–548,
439–440, 441–442, 464, 607 Ривкин-Фиш М. (Rivkin-Fish M.) 32, 596, 349, 355, 358, 361, 376, 378, 380, 402, 407, 569, 663
Метц Т. (Metz T.) 553 628–629, 640, 648–649 414, 433, 436, 445, 451, 457, 463, 477, 592, Фонов М. (Fonow M.) 56, 142, 150, 155, 180
Мещеркина Е. 150, 349, 415, 447, 453 Риджвей С. (Ridgeway S.) 18, 25, 27, 268–269, 593, 609–610, 614, 624, 628–629, 636, 640, Фрейд З. (Freud S.) 15, 46–47, 182, 205–208,
Мид М. (Mead M.) 168, 198 308, 365–366, 368–375, 378, 380–382, 384, 647–649, 652, 656, 686, 692 247, 313
Миллет К. (Millett K.) 15, 40, 48, 92, 219, 469 386, 394, 396–398, 406, 471, 479, 484–490, Терборн Г. (Therborn G.) 49 Фрейдсон Э. (Freidson E.) 481, 611
Митчелл Дж. (Mitchell J.) 46 492, 499, 514, 519, 524 Тикеймер Э. (Tickamyer A.) 200–201, Фрейжер Н. (Fraser N.) 15, 44–45, 86, 133
Михель Д. 596, 600, 611–612, 614, 617, Риска Э. (Riska E.) 614, 639 203–204, 211–212, 217–219, 221, 231 Фридан Б. (Friedan B.) 15, 39, 92, 193
622, 652 Рисман Б. (Risman B.) 73, 82, 271, 368, 376, Ткач О. 32, 60, 556, 560, 562–563, 592, 197–199, 219, 469
Мол А. (Mol A.) 582–586 380, 393, 396, 401–402, 406 633–635 Фримен Дж. (Freeman J.) 658
756 Именной указатель

Фуко М. (Foucault M.) 15, 57–58, 72, 86,

128–129, 333, 391, 594, 608, 612, 629
592, 607, 618–620, 632, 652
Эспинг-Андерсен Г. (Esping-Andersen G.) Предметный указатель
323, 654
Ханкок А.-М. (Hancock A.-M.) 65
Харауэй Д. (Haraway D.) 104, 109, 133, 137 Ювал-Дэвис Н. (Yuval-Davis N.) 15, 31, 61,
Хардинг С. (Harding S.) 15, 113, 119, 123, 64–65, 67, 70, 97, 296, 328–330, 358, 571
132, 137, 148, 154–155
Хардт М. (Hardt M.) 512–513, 524 Янг А. (Young I.) 43–45, 97, 513
Хартманн Х. (Hartmann H.) 42, 663 Ярошенко С. 354, 470
Хартсок Н. (Hartsock N.) 123–125, 127 Ярская-Смирнова Е. 32, 34, 75, 87, 97, 144, Александра, организация 286, 289, 290 – лишение власти 43–45, 429, 458
Харчев А. 444, 452 314, 557, 559, 564 Андрогиния 208–209, 390 – микрополитика власти 57
Хейз С. (Hays S.) 191, 265, 324, 381–382, – насилие 44–45, 109, 146–147, 151,
Андроцентризм 44, 75, 99, 102, 108–
435, 477, 499, 540, 646 165, 315, 426, 454, 456, 458
109, 209
Хелд В. (Held V.) 569–570, 572, 578 – обретение власти, силы (empower­
Херн Дж. (Heаrn J.) 414–416, 470 ment) 59, 139, 148, 159–161, 166
Хирдман И. (Hirdman I.) 39, 296, 320, 325, Биологический детерминизм 37–38, 52, – политическая (см. также Государство)
358 182, 216, 233–234, 251 336–339, 447, 455, 608–610, 612, 660,
Хоген И. (Haugen I.) 552 Биологический редукционизм 18, 80, 85, 670, 682, 684, 688–689
Ходоров Н., она же Чодоров (Chodorow H.) 225 – проявление власти во взаимодей-
15, 47, 82, 92, 124, 207–208 ствии 161–162, 233, 239, 242–245
Биополитика, биовласть 29, 530, 594, – символическая 44
Хоткина З. 496, 520
611–616, 618, 635 – структура власти 25, 62–63, 67, 72,
Хохшильд А. (Hochschild A.) 82, 200–201,
211–212, 218–219, 313, 317, 424, 429, 103, 129, 161, 295, 312, 441, 490
473–474, 477, 480, 499, 524, 528, 531, 542, Власть, властные отношения 72, 312,
548, 562, 640 496, 611–612, 623–624 Гей-движение, см. ЛГБТ
Хубер Дж. (Huber J.) 79, 200, 212, 214–215, – биовласть, см. Биополитика
220 – в отношениях заботы 526, 536, 544, Гендер, см. также Гендерные различия
Хэррисон Дж. (Harrison J.) 605 579, 590 – атрибутирование, атрибуция 248, 251,
– властные отношения в ситуации ис- 253, 271–272, 278
Чарлз М. (Charles M.) 505, 519, 524 следования 22, 109, 112, 140, 150, 154, – дискурсивное производство, см. Дис-
Чафец Дж. (Сhafetz J.) 77, 221, 300–301, 657 163, 165, 167–168, 170, 172, 174 курс
Чепурная О. 485 – власть и дискурс (см. также Дискурс) – дисплей, см. Гендерный дисплей
Чернова Ж. 32, 228, 314, 323–324, 326, 415, 57, 103–106, 128–131, 135, 140–141, – идентичность, см. Идентичность ген-
453–454, 511, 564–565, 592 333, 335–336, 611–612 дерная
– врачей, медицины 29, 594, 623–625, – исследователя 112, 162–163, 167–179
Шоуз К. (Shows C.) 434–435 628–629, 636, 646, 650 – категория анализа 89, 91–92, 129,
– гендерное измерение 49–50, 59, 80– 220–223, 273–274, 298–303, 400–401
Щепанская Т. 623–624, 629 81, 85, 89, 91, 108, 159, 193, 198, 200, – как институт 367, 393–398, 403
211, 217–219, 225, 239, 244, 256, 268, – как структура 368, 399–401
Эббот П. (Abbot P.) 74–76, 81, 83, 97, 99, 481, 272, 295, 302, 315–316, 366–367, 375– – критика 56–57, 276–277
598, 638, 462 376, 382, 389, 395–396, 399, 409, 413, – определение 52, 221, 234–235, 255,
Эльсон Д. (Elson D.) 447, 553, 587 416–422, 425, 427, 431–432, 438, 440, 371, 393, 396
Энгельс Ф. (Engels F.) 14, 41, 121–122 452, 471, 476, 485, 617, 671 – перформативность 57, 72–73, 283, 304,
Энтиас Ф. (Anthias F.) 64, 70 – господство-подчинение (см. также Уг- 366, 385, 387–388, 394
Энтонен А. (Anttonen A.) 564–565 нетение), 63, 109, 120–121, 126–127, – появление термина 220–222, 233–
Эренрейх Б. (Ehrenreich B.) 185, 477, 562, 133, 161–162, 458–461 234
758 Предметный указатель Предметный указатель 759

– социальное конструирование, см. Соз- Гендерные исследования 353, 356–357, 359, 366–368, 377–378, – поддержка материнства, см. Материн-
дание гендера – в России 16, 20, 78–79, 83, 90–96 383–399, 401–402, 404–405, 408, 414, ство
– фреймирование (форматирование), – институционализация 19, 74–83 417, 425, 429, 430–433, 435–436, 438, – социальная политика 25, 320–323,
см. Фрейм – методы, см. Методы гендерного ис- 443, 450, 452, 461–462, 469, 472–473, 329, 348, 350, 361–364, 430, 450, 525–
Гендерная асимметрия, см. Гендерное следования 493–497, 521, 537, 539–540, 545–549, 526, 541, 550, 563–567, 583, 590, 636
неравенство – формирование 21, 23, 35, 52–54, 95, 554, 589, 594, 598–600, 603, 606–607 – социальное государство 525, 527, 541,
220–223, 304 Гендерный дисплей 238–242, 244, 255, 545, 551, 564, 566, 580–581, 590
Гендерная дихотомия, гендерные бинар-
– цели и принципы 271–272, 275, 280– 266, 268, 276, 298, 300, 315, 386, 480, – этакратический гендерный порядок,
ные оппозиции 56, 59, 71–73, 130, 149,
281 493 см. Гендерный порядок
209, 248, 250–251, 253, 270–271, 278,
318, 371, 386–387, 413, 601 Гендерные различия, см. также Гендер- Гендерный контракт 25, 183, 296, 319–
ное неравенство 201–205, 219, 221– Дегендеризация 270–272, 278
Гендерная политика 269–270, 321–322, 327, 338, 352–357, 361, 451
226, 229, 235, 250, 255–257, 260, 267– Деконструкция 57, 84–85, 88, 109, 135,
334–356, 418, 450–451, 468, 477, 483, Гендерный порядок 296, 325, 335, 368–
269, 272, 274–276, 278, 297–303, 244, 272, 275
504, 508, 511, 521, 525–526, 548, 555, 369, 397, 431, 469
307–308, 310, 316, 346–347, 366–383, Демонтаж гендера 17, 266–271, 275
561, 684 – структурные модели 311–314, 316–
393, 396, 403–406, 413, 427, 472–475
Гендерная система 41–42, 44–45, 48, 319 Дискриминация 35, 37, 40, 63, 256, 312,
– в отношении к здоровью, см. Здоровье
160, 308–310, 368, 685 – определение 310 384, 496, 497–498, 503–504, 508, 511
– в рекламе 237, 240–242, 264
– этакратический 50, 296–297, 332–356, – антидискриминационные меры 379,
Гендерное неравенство, гендерная – в социализации, см. также Социализа-
684 508–511, 513, 522
асимметрия, см. также Гендерные раз- ция 204–210, 223, 225, 230
Гендерный режим 20, 25, 310, 314–316, – интерсекциональный анализ дискри-
личия – в сфере занятости, см. Занятость
319, 397, 414, 472 минации 63–66, 262–268
– борьба против неравенства, преодо- – и гражданство 64–70, 296
– позитивная 118, 336
ление неравенства 29, 39–40, 136, – и класс 62–70, 260, 262–266, 275–277 Гетеронормативность, гетеросексуаль-
– половая 37, 200, 212, 214–215, 219,
139, 166–167, 219, 245, 266–271, 275, – и раса/этничность 62–70, 260–266, ная матрица, гетеросексизм 41, 57–58,
311, 347, 408, 470, 478, 484, 487, 503,
278, 326, 379, 508, 587–590, 659, 661– 275–277 130, 409, 425, 441
508–509, 511, 521, 668, 672, 687
672, 686–687, 691 – и телесность, см. Тело, телесность Гомосексуальность, гомосексуал, см. ЛГБТ – структурная 212, 218, 220, 267, 276,
– в гендерной теории 54, 58, 60, 77, 85, – на уровне институтов, структур 301–
Гомосоциальность 169, 172, 444, 473– 277
88–89, 91–92, 118, 123, 126, 131–132, 303, 307, 546
– производство в интеракциях 237–240, 474, 488–499, 516 Дискурс 57, 72, 104, 249
197–200, 220, 223, 230, 239, 242, 256,
272, 277, 278, 299–301, 303, 307, 367, 242–244, 256, 300, 260–263, 300–302, Государство 36, 48, 50, 228, 270, 321, – анализ дискурса 209–210, 273, 277,
369, 373–377, 390–391, 396, 399–400, 384–387 325, 332–342, 345, 349, 352, 355–357, 281, 330, 442–461
403, 405, 412, 476 396, 418, 448, 451, 563, 580, 583, 594, – в постмодернизме 57, 128–131, 601
Гендерные репрезентации 303, 309,
– в сексуальных отношениях 41–42, 48, 608–610, 612, 615, 635–636, 647, 662, – дискурсивное производство гендера
313–314, 321, 345, 347, 414, 417, 426–
293 675, 680, 682, 687–689 57, 71, 129–130, 135, 314, 330–331,
427, 443, 453–461, 472–473
– в семье, см. Семья – гендерная политика, см. Гендерная по- 387–391, 421, 601, 668
Гендерные стереотипы, верования 25, литика – дискурсивное производство власти,
– в ситуации исследования, см. Гендер
147, 168–172, 176, 199, 203–206, 210, – гендерное гражданство 25, 296, 327– см. Власть
исследователя
218, 220, 223, 226, 229–230, 250–251, 331, 345, 359–360 – доминирующий, господствующий, ге-
– в сфере занятости, см. также Занятость
253, 259, 266–268, 270–271, 281, 301, – государственный феминизм 325–326, гемонный 51, 70, 91, 103–106, 121,
27–28, 161, 220
307, 339, 366, 369–383, 386, 396, 397– 673, 676–677, 680, 692 141, 234, 332, 334, 339
– в патриархатном устройстве, см. Па-
399, 402–405, 435, 470, 472, 485, 487– – государство всеобщего благосостоя- – медицинский, см. Медикализация
триархат
492, 497, 504, 512, 514–516, 519, 521– ния 527, 530, 639 – нормализующий 129, 333–334, 601
– в практиках заботы, cм. Забота
522, 545, 547, 549, 587, 604, 614, 649 – законодательство 38, 94, 142, 199, – перформативность 72–73, 387–388
– соотношение с другими видами не-
равенства, см. Интерсекциональность Гендерные практики 23, 24–26, 36, 41, 227–228, 269, 325, 332–334, 341, 345, – позднесоветский либеральный 339,
44, 57, 63, 77, 85–86, 124, 175, 202, 210, 359, 361, 396, 451, 470, 487, 507–508, 445–452
Гендерной конформности теория 267
239, 247, 249, 270, 273, 295–297, 307– 511, 522, 530, 554, 581, 588, 601, 609, – политический 63, 68, 335–336, 339,
Гендерной схемы теория 205 308, 310–311, 314, 319–321, 346, 352– 647, 662, 665, 674, 678, 681, 688, 691 601, 647, 666–667
760 Предметный указатель Предметный указатель 761

– популярный дискурс о гендерной со- – материнство, см. Материнство – стеклянный эскалатор 502–503, 520, 169, 190, 213, 219, 296, 299, 301, 303,
циализации 209–210 – опыт женский 40, 53–54, 58, 76, 105– 522 320, 334, 338, 342, 345, 347–348, 353,
– постсоветский гендерный 90–93, 106, 108, 110, 133, 135, 148–153, 158 – трудовая мобильность 498–510, 514– 359, 362–364, 366, 395–396, 398, 402,
346–348, 390, 503, 539, 614, 690 – репродукция, см. Репродукция 516 417, 427, 432–433, 437–438, 472, 478,
Женские исследования 34, 40, 54, 63, 95, – эксплуатация, см. Угнетение – феномен Сальери 500–501 483, 503, 521, 526, 538–540, 548–549,
144 Забота 525–590 – эмоциональная работа, см. Эмоцио- 559, 576, 589–590, 605, 677
– бронь заботы 537, 591 нальная работа – женского движения 45, 41–48, 148,
Женское движение 653–692
– гендерный дисбаланс в практиках – эффект Матфея 501–502 234, 619–620, 654, 657, 659, 660–667,
– в России 655–656, 681–686
заботы 28, 381–382, 525–528, 537, Здоровье 671, 673–674, 683, 687, 690–692
– взаимоотношение с феминизмом 37–
539–541, 545–549, 554–557, 561, 581, – биомедицинская модель 594, 598, – мужского движения 439–441
39, 52–53, 56–57, 219–220, 653, 657
– вторая волна 29,37, 39, 45, 59, 234, 587–591 607–610 Институт недискриминационных ген-
653–654, 656–672 – забота и отношения власти 536–537, – гендерные различия 28–29, 593–594, дерных отношений / Кризисный центр
– за обеспечение здоровья 619–620 544 595, 597–607, 642–645 для женщин (ИНГО/КЦЖ) 286, 288–
– идеология 38, 41, 657, 659, 660–666 – коммерциализация, коммодификация – здоровье женщин, см. Женщины 289
– первая волна 37, 655–657 551, 559–561 – здоровье мужчин, см. Маскулинность Интеракционизм драматургический 24–
– структура политических возможностей – логика заботы 582–587 – медикализация, см. Медикализация 25, 236–245, 277–278, 304
659, 672–680 – модель феноменологическая 533–536 – отношения пациент-врач 640–649
Интерсекциональность 61–69, 95
– третья волна 52–53, 55–56, 133, 657 – нормативные теории заботы 569–587 – продолжительность жизни 593–594,
– как эпистемология 54, 132–136
– определение 529–531 597
Женственность (фемининность), см. – интерсекциональные локальности 63
– пенальти (издержки) заботы 382, 538– – рак груди 155–157
также Гендерные различия 25, 37, 43, 46, – интерсекциональный анализ (ИА) 61–
541, 549, 561, 567, 581, 591 – репродукция, см. Репродукция
52–56, 60, 63, 68, 71, 93, 112, 124, 134, 70, 86–87, 149, 262–263, 425–426,
– профессионализация заботы 550–551,
155, 157, 169, 182, 189, 193, 196, 198, 555, 601–602, 610
557–561
200, 205–206, 208–210, 212, 220, 222, Идентичность – оси пересечений 22, 42–45, 57, 61–69,
– режимы заботы 563–567
226, 234, 249–251, 256, 266, 270–271, – гендерная, половая 23, 26, 47–48, 51, 73, 87, 95, 134, 149–150, 602–604
– феминизация заботы, теории 529,
276, 278, 280, 299, 302, 310, 313–314, 56–58, 61–62, 112, 124, 129–130, 135,
545–549, 589
318, 326, 332, 339, 340, 342, 344–347, 156, 207–208, 220–223, 229–230, 239,
– феминистская этика заботы, см. Этика Капитализм, капиталистический 41–43,
351, 354, 359, 382, 385–387, 389, 391, 244, 246–248, 250, 252–254, 256–257,
– цепочки заботы 561–563, 568, 591 45–47, 105, 107, 122, 146, 161, 276, 303,
395, 413, 419–422, 424, 449, 467, 473– 269–270, 272, 280–281, 286, 289,
474, 477, 500, 512, 520–521, 545–546, Занятость 437, 467–522 292–293, 298–299, 301, 354, 366, 441, 511, 528, 538–539, 545, 547–548,
570, 575–577, 605, 618, 638, 650–651, – гендерная культура на рабочем месте 371–373, 385–386, 388, 392, 395, 397, 564, 663, 666, 672, 691
682–684 471, 474, 482–483, 488–497, 514–516 399, 456, 474, 519, 545, 613, 647, 662, Квир-исследования, квир-теория 16, 35,
– гендерная структура 27–28, 192–193, 668, 690 56, 66, 70–73, 77, 83, 86, 172, 253, 318,
Женщины
201, 212, 468–470, 472–475, 512, – исследователя 112, 173 410, 657
– в семье, см. Семья
517–521, 638–640 – коллективная 51, 131, 145, 654, 666–
– в тюрьме 152–153 Консерватизм, консервативный 21, 49–
– гендерная сегрегация 311, 470, 475– 670, 681–686, 690–691
– женский универсализм, см. Сестрин- 50, 56, 93–94, 176, 317, 329–330, 347,
488, 502, 505–508, 520–521 – политика идентичности 126, 134, 439,
ство 380, 402, 426, 429, 441, 526, 554, 635,
– гендерный разрыв в оплате труда 311, 441–443, 668, 672
– женщина и оплачиваемая занятость, 655, 657, 671, 674, 677
478–479, 483–484, 493, 497, 520, 546– – рекрутирование гендерных идентич-
см. Занятость
547 ностей, см. Социализация
– здоровье 607–610, 616–637, 642–649
– полотипизация занятости 169–170, – сексуальная 71–73, 172–173, 249,
– и гражданство, см. Гражданство ген- ЛГБТ
212, 380, 477–492 289, 291, 292–293, 298, 300, 409,
дерное – влияние на феминизм и гендерные
– прекарная 428, 482, 510–516, 521– 414, 424
– как Другой, «второй пол» 37–38, 390 исследования 35, 56, 80–81, 220, 379,
522, 562
– как номинальная группа 216–219, Идеология 103–104, 109, 121–123, 312, 409
– стеклянный подвал 503–504, 509
335–337 332–333, 350, 417, 438, 546, 565, 580 – движение 408–409, 441–442, 666–
– стеклянный потолок 27, 376, 498–500,
– маскулинизация, см. Маскулинность – гендерная 29–30, 38, 40, 71–72, 168– 667
504–505, 522
762 Предметный указатель Предметный указатель 763

– идентичность и практики 71–73, 129, 439–440, 443–445, 450, 461–462 – анализ групповых дискуссий 147, Патриархат 40–41, 48–49, 104, 319–
159, 164–165, 172–173, 220, 222, 300, – маргинализированная 421–422 247–248 320, 346–347, 423, 430, 477, 478, 525,
318, 324, 352, 354, 391, 409, 412, 414, – маскулинизация женщин 450–452 – анализ категоризаций взаимодей- 547, 609, 654
418, 420–421, 442 – несостоявшаяся маскулинность 422, ствия 249–250, 280–285 – и здоровье мужчин 605–606
– исследования 70–73, 173, 177, 654– 431, 452, 455–457, 459–461 – анализ разговоров 242–244, 282 – капиталистический 42–43
655 – новые модели маскулинности 318, – групповая техника роста сознания, см. – кризис патриархата 427–430, 432
– права 72, 317, 328–329, 414, 441–442, 326, 431–438, 555, 606 Группы роста сознания – неопатриархат 49
610, 617 – определение 408, 413 – институциональная этнография 162 – определение 41
Либерализм, либеральный, неолибе- – отцовство, См. Отцовство – качественные 141, 158 – патриархальная (патриархатная)
ральный 35, 38–39, 47, 51, 54, 56, 95, – субординированная 413, 420–421, – количественные 141–142, 158 сделка 50
118, 198–199, 215, 227, 319–320, 326, 458–460, 463 – смешанные 142–143, 158 – патриархатное письмо 105
329, 336, 338, 340–344, 347–348, 363, Материнство 50, 195, 210, 265–266, – социологический метод, критика, См. – патриархатные дивиденды 376, 419–
426, 445, 448–452, 455, 460–461, 463, 323–326, 331, 340, 350–352, 357, 359, Эпистемология 420, 430, 432
478, 512–513, 516, 519, 526, 538, 659, 436–437, 476–478, 483, 520–521, 601, – триангуляция 117, 284 – постпатриархат 49
661–662, 665, 670–672, 682–683, 687, 609, 633–635, 682–686, 690 Миграции, мигранты 60–61, 66–67, 76, – символический, фаллологоцентризм
690–691 – «Воспроизводство материнства» 47, 86, 261, 374, 477, 551, 555, 561–563, 48
82, 207 566, 568, 602 – традиционный 46, 49
– интенсивное 190–191, 265, 381–382, Мораль 117, 206, 248, 252, 272, 284, Петербургский центр гендерных про-
Марксизм, марксистский 26, 40–41–43,
435, 499, 539–540, 646 312, 327, 334, 347–348, 352, 354, 355, блем (ПЦГП) 686–688
46–47, 54, 91, 95, 103, 106, 119, 121–
– материнская забота 47, 82, 207–208, 449, 447, 495–496, 529, 531, 534, 543,
123, 136, 217–219, 228, 301, 303, 308– Планирование семьи, беременности, см.
213, 437, 539, 565, 571, 575–577, 586 546, 548, 553, 560–561, 569, 584, 609–
309, 333, 417, 526, 659, 663–665, 672, Репродукция
– материнская стена 376–377, 499, 509 610, 647, 651, 668
691
– материнские штрафы 382, 499, 540 – женская и мужская мораль 202, 223, Поколение, межпоколенческие отноше-
Маскулинность (мужественность), см. – «работающая мать», модель, контракт 381, 570–574, 578 ния 50, 177, 285, 321, 335, 337, 339–340,
также Гендерные различия 37, 47, 52– 296, 338–344, 349–355, 357 – моральная экономика 477, 483, 521 343–344, 346, 350–351, 355–357, 448,
53, 56, 63, 71, 85, 130, 182, 189, 202, – радикальное 684 – этика заботы 28, 125, 153–154, 156, 506, 527, 530, 540–541
205–206, 208–210, 226, 230, 234, 238, – «Солдатские матери», см. «Солдатские 158, 178–179, 528, 537, 551, 569–582 Пол
249–251, 259, 266, 270–271, 278, 299, матери» – этические дилеммы в исследовании – как категория анализа 221–222, 254,
302, 307, 309–310, 315–316, 321, 344– – социальная поддержка материнства, 116, 164–167, 179, 284 298, 387
347, 351, 380, 385–387, 391, 407–463, «материнский капитал» 321–322, 339,
473–474, 489, 501, 503, 507, 520, 577, Мужское движение 408–409, 439–442 – категоризация по полу, приписывание
341–343, 349–350, 352, 355, 361–364,
639, 650, 684 451, 565 пола 246–247, 251–253, 255, 300, 309,
– в России 442–462 Объединительный подход, см. структур- 371–373, 386
Медикализация 29, 582, 593–594, 608, – половые различия, см. Гендерные раз-
– гегемонная 175, 318, 409, 416–420, ный конструктивизм
611–637, 651 личия
422–427, 431, 440–441, 445–447, 450, Относительная депривация 51, 445, 658
– биомедикализация 612–613, 615, 622, – соотношение с гендером 220–223,
452–455, 457–459, 461, 463, 604–606
651 Отцовство, отец 47, 49, 171, 175, 189, 191, 233–234, 254–255, 299
– и здоровье 424, 594, 600–601, 604–
– репродуктивного цикла, см. также Ре- 205–206, 259, 319, 324, 331, 339, 341,
607, 614–615, 641 Политика, политическая система 670,
продукция 151–152, 599, 609, 614– 349, 364, 408, 426, 428, 439, 441, 446–
– и спорт 189, 414, 423, 595, 599, 601, 673–679, 691
637 447, 451, 460, 499–500, 540, 589, 613
606 – гендерная, см. Гендерная политика
– сексуальности 614 – вовлеченное 317, 364, 414, 433–437
– иерархии маскулинностей 172, 313, – разнообразия, диверсификации 379,
– фармацевтикализация 613 – изменения моделей отцовства 26, 208,
409–410, 420–422, 441–442, 457–462 479
Методы гендерного исследования 138– 325–326, 402, 423, 433–437, 462, 555
– исследования 19, 26, 53, 63, 93, 149, – идентичности, см. Идентичность
179 – отсутствующий отец 410, 444
169–170, 172, 224, 230, 295, 314, 405– – поддержка материнства, см. Материн-
– акционистские, активистские 108, 128, – участие в родах 378–379, 402, 435–
416, 422–424, 606 ство
144–145, 158 437
– кризис маскулинности 216, 430–432,
764 Предметный указатель Предметный указатель 765

Полоролевой подход (см. также Роль) Репродукция 40, 48, 51, 298, 303, 317, Роста сознания группы, техники, прак- – форматируемая гендером 381–382
23–24, 37, 95, 182–230, 235, 299, 310, 337–338, 342, 389–392, 508, 594–595, тики 39, 51, 139, 145–147, 156, 158, 166, – эгалитарная 352, 382, 433
412, 526, 599 598–600, 608, 609–610, 613–614, 616– 179, 408, 440, 619, 658–660, 672, 677, Сестринство 51, 53, 234
637, 647 679, 687
Постколониализм 52, 58, 60, 95 Символический порядок, символические
– аборт 146, 175, 337, 339, 341–342,
репрезентации 25, 44–45, 48, 112, 238,
Постмодернизм, постмодернистский 35, 359–360, 573, 616–617 Сексизм 29, 39–41, 44, 49, 65–66, 116, 303, 309, 313–314, 317–319, 321, 330,
45–46, 53, 56–58, 65, 70, 86, 95, 100, – акушерка 436, 625–627, 630, 637–638 123, 125–127, 131, 149, 161, 163, 165, 345, 353, 356, 390–391, 417, 419, 421–
107–108, 113–114, 128–131, 601 – бесплодие 617, 633–634 167, 177, 218, 225, 264, 408, 426, 440– 422, 438, 455, 472–473, 475, 641, 660,
Права – гинеколог 635–636, 647–649 441, 495, 509, 672, 686 668, 683–685
– граждан, см. также Гендерное граж- – контрацепция 175, 317, 325, 341–342,
359–360, 593, 609–610, 616–617, 635, Сексуальность, сексуальная сфера 41– Случай Агнесс (см. также Трансгендерный
данство 327–330, 331, 337, 345, 478,
651 42, 46–48, 51, 60, 68, 70–73, 81, 113, переход) 246–247, 249, 253–254, 255
511, 527, 551, 558, 561, 569–570, 578–
– репродуктивная медицина 595, 613– 123–124, 129, 164–165, 168, 170–178, Создание гендера (производство ген-
581, 583, 586, 664, 673, 675
614, 647–649 189, 194, 205–206, 210, 222, 238, 242, дера, социальное конструирование ген-
– женщин 35, 37–40, 45, 48–50, 64, 130,
– репродуктивные права 328, 330–331, 249, 264, 276, 285–293, 298, 300, 302, дера) 23–24, 53–54, 63, 82, 85, 93, 129,
133, 227, 296, 309, 325, 328–329, 331,
337, 339, 341, 609, 616 309, 313, 317–318, 321, 331, 334–335, 233, 235, 239–240, 247–257, 259, 266–
336, 347–348, 355, 357, 359–361, 428,
– репродуктивные практики, поведение 337, 347, 353–354, 388, 413, 418, 424, 269, 272–278, 286–293, 298, 300, 304,
470, 489, 491, 507–508, 511, 546, 583,
48, 151–152, 338–341, 365–360, 362, 441–442, 495, 599, 614, 647, 650, 662– 308, 383–387, 416–420, 462, 492–493,
616, 655, 661–662, 670, 672, 676–677,
539, 596, 599, 609–610, 636, 649 663, 666–667, 672 521, 594, 599–600, 604–610, 613, 647,
685, 691
– ЛГБТ, см. ЛГБТ – репродуктивные технологии, ВРТ Сексуальные домогательства 146, 160, 650, 669, 683
– мужчин 319, 328, 408, 439–441, 445, (НРТ) 390, 595, 609, 613, 617, 633–635 171, 238, 347, 470, 496–497, 509, 511 «Солдатские матери», организация 29–
448, 451, 455, 461, 463 – роды 151–152, 378–379, 402, 435– 30, 655, 681–686
437, 600, 618, 620–631, 637, 646 Семья 24, 37, 49–50, 186–187, 191–194,
– пациентов 620, 625, 645, 648 Социализация гендерная 54, 161, 182,
Родительство (см. также Материнство, 211, 217, 225–229, 259, 269, 302, 314–
– поставщиков заботы 588–589 187–190, 201–209, 215–216, 220, 222–
Отцовство, Семья) 267, 269, 298, 321– 316, 321–324, 326–327, 337–338, 340–
– призывников 681–686 223, 225–227, 230, 257, 259, 267, 275,
324, 327, 331, 337, 357, 362–364, 378, 345, 349, 351–355, 361–364, 377, 428–
– репродуктивные 25, 50, 146, 296, 329, 278, 299–300, 307, 382, 412–413, 417,
428, 433–436, 442, 539–540, 561, 589, 429, 437, 451, 468, 476, 483, 511, 526,
342, 359–360, 408, 616, 669, 676–678 429, 440, 487, 546, 575, 597, 604
610, 684–685, 691 539–541, 552–553, 562, 564–568, 591,
Психоанализ 40, 45–48, 54, 91, 95, 124, 635, 664 – рекрутирование гендерной идентич-
189, 198–199, 205–208, 230, 309, 313– Роль – матрифокальная 340, 350–351 ности 257–260, 278
314, 411, 413, 659, 665, 672 – баланс ролей (см. также Семья) 192, – нуклеарная 24, 187–188, 190–191, Социализм, социалистический, постсоци-
194–195, 211–214, 325–326, 342– 197, 208, 226, 228, 342–343, 351, 635 алистический (см. также Феминизм со-
Психология половых различий 201–203, 343, 350–352, 477, 493, 499–500, 511– – разделение труда, см. Разделение циалистический) 20, 40, 61, 64, 271, 296,
205–207, 216, 219, 223, 250–254, 257, 512, 658 труда половое 303, 332–353, 563, 684
299, 417–418, 446, 488, 572–577 – больного, пациента 640–642 – расширенная, система родства 50, 302, Социальный конструктивизм 23–24, 53,
– возрастные гендерные роли 188–192, 324, 355, 477, 561
Публичная социология 88–89, 94, 178 55, 80, 93, 95, 104, 227, 232–279, 283,
423 – семейная солидарность 186, 190, 193,
– гендерная, половая, женская, мужская 304, 408, 599, 604–615
200, 468, 476
Развод 165, 337, 339, 341, 408, 428, 441, 37–39, 171, 184–192, 211, 215–216, Стратификация, стратификационный 24,
– семья и работа 39, 186, 189, 190–197,
444, 451 221–229, 253, 430–438, 642 59, 62, 70–71, 216–218, 257, 272, 275,
210–215, 263, 267, 269, 322–327, 338–
Разделение труда половое, разделение – напряжения ролей (ролевой кон- 277, 333, 344–345, 393
343, 346–354, 376–377, 381, 384, 429–
функций между полами 185–193, 199– фликт) 39, 192–197, 215–216, 428– 430, 432–435, 467–469, 477, 493, 499– Структурный конструктивизм 23–26,
200, 216, 226, 228–229, 302, 309, 311, 429 500, 511–512, 536, 541, 563, 588, 658 294–308, 394, 409, 414
316–317, 320–327, 340, 342–343, 381– – полоролевой подход, см. Полоролевой – традиционная (патриархальная) 49– Структурный функционализм 23, 37, 54,
382, 429, 432,434–435, 437, 468–469, подход 50, 197, 228, 324, 335–336, 338, 345– 84, 91, 95, 105, 184–200, 216–217, 220,
475–483, 545–549 – социальная 186, 221 346, 348, 376, 432, 439–440, 477, 545 228–229, 301, 310, 468–469, 526
766 Предметный указатель Предметный указатель 767

Субъект, субъективность, субъективация – в России 68, 90–92, 96, 178 – принципы 22, 86–87, 148–167, 281 – феминистская критика позитивист-
21, 23, 39, 46, 53, 55, 57–58, 60, 70–71, – влияние на социологию (см. также – рефлексивность 89, 138, 140, 143, ской эпистемологии 99, 101–106,
73, 91, 99, 103–104, 107–110, 121, 125, Эпистемология, Методы, Феминист- 146–148, 150, 153–154, 158–159, 114–115
129–130, 133, 136, 155, 157, 162, 174, ские исследования) 80, 84, 86–87, 90, 163–164, 167, 172–175, 177–179 – феминистского исследования 21–22,
258, 262, 266, 309, 426–427, 431, 480, 92, 96, 100, 110, 115–117, 126–127, – этика, см. Этика 40, 96–136
575, 589, 609, 668, 675, 677, 684 135–136, 143, 147, 179, 411 – эпистемология, см. Эпистемология – эмпиристская 112, 114–119
– государственный 325–326, 673, 676– Фрейм (фрейминг, форматирование) – эпистемическое сообщество 77, 116–
Тезис онтологической относительности 677, 680 – гендерный 25–26, 168, 237, 308, 365– 117
114 – либеральный (см. также Либерализм) 383, 388, 392–393, 405, 482, 484–487, – эпистемические преимущества (при-
38–39, 45, 54, 95, 118, 198–199, 227, 492–493, 495, 497, 500–503, 506–508, вилегии) 119–121, 126–127, 136
Тело, телесность (см. также Здоровье)
661–662, 687, 691 512, 516, 521, 523, 640, 645 Эссенциализм, эссенциалистский 37, 46,
40, 167, 276, 388–392, 481, 594–595,
– марксистский (см. также Марксизм) 41, – общественного движения 667–669, 80, 182, 329–330, 441, 519, 607
601, 603–605, 612
54, 663–664, 672 684 – критика 129–130, 234, 251–252, 320,
– медикализация, см. Медикализация
– определение 35 425, 576, 610
– дисциплинарное воздействие 391,
– постмодернистский, постструктура- – стратегический эссенциализм 51, 685
601 Эгалитарность, эгалитарный, эгалита-
листский (см. также Постмодернизм)
– женское 240, 242, 388, 599–637 ризм Этика, см. Мораль
57–58, 86, 131, 391
– мужское 240, 389, 412, 423, 604–607, – в исследовании 22, 77–78, 140, 150, Этнометодология, этнометодологиче-
– постфеминизм 22, 56, 95, 395, 657, 671
614 154–156, 162–166, 178–179 ский подход 232–233, 235, 245–256,
– психоаналитический (см. также Психо-
– конструирование телесности 388–389 – гендерная 213, 243, 296, 322–323, 327, 259, 269, 274, 277–278, 281–282, 304,
анализ) 45–47, 124, 208, 413, 665, 691
– телесная воплощенность практик 329, 347, 352, 364, 366, 380, 382, 390, 314, 384
– радикальный 35, 40–52, 54, 95, 662–
388–392, 395 402, 414, 423, 433–434, 446, 505, 519,
663, 665, 672, 687, 689
– уязвимое, больное тело (см. также За- 537, 564, 577, 586, 638, 646, 651
– социалистический (см. также Социа-
бота) 534, 543, 570, 583–585, 599 Эмансипация 26, 37, 126, 136, 146, 148,
лизм) 42, 45–46, 118, 441, 659, 663–
Токенизм 499 664, 672–673, 691 342, 345, 353, 408, 428–429, 440–441,
Трансгендерный переход, транссексу- – транснациональный (см. также Транс- 451–452, 583–584
альность (см. также ЛГБТ) 24, 35, 72, национализм) 58–61 Эмоциональная работа, труд 150, 212,
220, 222, 246–247, 249, 252–254, 329 – феминизм различий 35, 40, 48, 54, 95, 317, 513, 529, 531, 534, 542, 547–548,
Транснациональный подход, транснаци- 571 579
онализм 35, 55–56, 58–61, 73, 75, 77, – феминистская идеология 41–42 – определение 480
86, 89, 95, 562, 578, 591 – феминистская революция в социоло- – гендерные различия 412–413, 424,
гии 83–89 429, 432–433, 435–436, 473–474,
– феминистские организации 686–690 480–484, 521–522
Угнетение, эксплуатация 40–45, 51, 54– – цветной, черный (см. также Женское – труд любви 531, 542
55, 63–64, 122–123, 125–127, 149, 579 движение, третья волна) 55, 126, 133– – забота (см. Забота)
– двойного угнетения теория 42 134, 234, 262 Эпистемология 76
– дискурс угнетенных 105–106 Феминистские исследования – добавление женщин стратегия 39,
– дилеммы феминистского исследова- 118–119
Феминизм (см. также Женское движе- ния 159–167 – интерсекциональность (см. Интерсек-
ние) 29, 34–35, 37, 76–77, 167, 270, 537, – история 34–35, 40 циональность, как эпистемология)
546, 576, 583, 619, 621, 653–658, 691 – методы, см. Методы гендерного ис- – позиционная 40, 59, 112, 119–128,
– академический 34, 39–40, 81, 83–93, следования 161–162, 575
96, 110, 136, 144, 198, 234 – политическая ангажированность 22, – постмодернизма 53, 112–113, 128–
– в мужских движениях 439, 441–442, 103, 105, 108, 116–117, 135, 143–144, 132
463 158, 281 – социальная 111–112, 115–116, 135
 Согласно Федерального закона от 29.12.2010 № 436-ФЗ
«О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию»,
«книга предназначена для детей старше 18 лет».

Учебное издание

Здравомыслова Елена Андреевна, Тёмкина Анна Адриановна

12 лекций по гендерной социологии

Редактор Е. Ю. Герасимова
Корректор А. Н. Дудко
Дизайн, верстка А. Ю. Ходот

Издательство Европейского университета

в Санкт-Петербурге
191187, Санкт-Петербург, ул. Гагаринская, 3А
e-mail: [email protected]
тел.: +7 812 386 76 27
факс: +7 812 386 76 39
Сайт и Интернет-магазин Издательства
WWW.EUPRESS.RU

Подписано в печать 25.09.2015. Формат 60×88 1/16.

Усл. печ. л. 46,9. Печать офсетная.
Тираж 800 экз.

Заказ №
Отпечатано в типографии ООО «Аллегро»
196084, Санкт-Петербург, ул. Коли Томчака, д. 28
Тел./факс (812) 388-9000
e-mail: [email protected]

View publication stats