Papers by عبد القادر فيدوح Abdelkader Fidouh
مجلة الأديب العراقي, 2022
أنها نوع من الأنواع الكتابية النثرية يدور حول فكرة واحدة أوجزء من تلك الفكرة,أو يعبر عن وجهة نظر ... more أنها نوع من الأنواع الكتابية النثرية يدور حول فكرة واحدة أوجزء من تلك الفكرة,أو يعبر عن وجهة نظر ما ,بهدف الإقناع أو التوضيح أو الإثارة أو غير ذلك للقراء,ويمتاز طولها بالاعتدال ,ولغتها بالسلاسة والوضوح,وأسلوبها بالجاذبية والتشويق.
منظور الحداثة في ظل الإسلامية
مجلة أبوليوس, 2020
لأنَّ النصَّ (شعرًا كان أم نثرًا) بنيةٌ لغويَّةٌ أدبيَّةٌ ثقافيَّةٌ، تضمرُ مالا تظهره، كانَ الت... more لأنَّ النصَّ (شعرًا كان أم نثرًا) بنيةٌ لغويَّةٌ أدبيَّةٌ ثقافيَّةٌ، تضمرُ مالا تظهره، كانَ التأويل جسرَ عبورٍ لابد من ارتقائه ولوجًا عالمها المضمر، والتعرف إلى نسق مبدعه الثقافي من خلال (إراءة التأوبل) للناقد الدكتور عبد القادر فيدوح، الكتاب الذي نسعى – في دراستنا هذه - إلى تقصِّي سيرورة خطِّه التأويلي، والوقوف على ذرا مفاصله في فك مرموزات النص، وشيفراته، وسيمياء مفرداته، ورؤاه إليه، فكان النص للكاتب خصوبة متجددة، منبثقة من مسوغات.
حفر الناقد في طبقات النص برغبة تذوق اللذة الفكرية، واجتراح مقاصد كينونته المأمولة؛ بعيدًا عن ليِّ عنقه، وتحميله ما لايحتمل، فسعى إلى استنطاق مسكوت النص المُرْجَأ، وبعثه من جديد في كتابه الذي سعى فيه ببراعة إلى فتح باب النص الغامض، وكشف اللَّامقول فيه، رفعًا للمُواري منه والمُغَطَّى، وزرعًا لروح التجديد إلى اللامتناهي من الدلالات، امتثالًا لمقولة محي الدين بن عربي "مافي الكون كلام لا يتأوَّل" بغرض الحصول على أجوبة مرتبطة بمشروع الإنسان في الوجود من ظاهر وباطن، فالتأويل- باختصار- اقتحام الخبيء واللامرئي في النص، ومسار مفتوح، يصوغ أسئلته في فضاء النص، اعتقادًا بأن العلاقة التي تجمع التأويل بالشعر علاقة تكامل، رغبة في البحث عن أغوار الشيء في الذات ومحيطها الكوني، والنص بوصفه تأسيسًا لما يضطلع به الآتي.
مجلة متون ، جامعة سعيدة ، الجزائر, 2018
تعنى هذه الدراسة بالكيفية التي يمكن من خلالها ربط مجريات الأحداث الاجتماعية بما يتوافق مع معايير ... more تعنى هذه الدراسة بالكيفية التي يمكن من خلالها ربط مجريات الأحداث الاجتماعية بما يتوافق مع معايير متطلبات العصر،هذه الأحداث والوقائع التي تبدو متسارعة، ومتلاحقة،من دون كابح، وهي السمة المهيمنة على الثقافة المعاصرة في جميع المجالات، وفي ضوء ذلك بات الخطاب الثقافي في شتى مساراته ملغزًا، بعد أن تفككت المفاهيم التي أصبحت تشكلها مكونات أفكار ما بعد الحداثة، وهذا يعني أن الثقافة بالمفهوم الكلاسيكي أصبحت غير مجدية.
تدور فكرة رواية [2084 حكاية العربي الأخير] حول مآل العرب الذي كان سببه الانحدار إلى الانحلال في ظ... more تدور فكرة رواية [2084 حكاية العربي الأخير] حول مآل العرب الذي كان سببه الانحدار إلى الانحلال في ظل الأزمات والصراعات الدولية، بخاصة تلك التي تجري بين القوى العظمى والأنظمة العربية الشمولية، أي بين إرادة السلطة ورغبة الاستسلام، والطاعة، وقد مثل الطرف الثاني الشخصية الرئيسة في الرواية [آدم] التي أريد لها أن تكون عالما فيزيائيا نوويا، ومشْرفا على مشروع "صنع قنبلة نوويَّة مصغَّرة"، يسهل وضعها في الزمان والمكان المحددين، وهي فكرة مستوحاة من الخيال، تحاكي مجريات أحداث العالم العربي اليوم. وقد اختار الكاتب قلعة [آرابيا]، في إشارة إلى الدول العربية، في حين اختار مسمى [أميروبا] وهي كلمة مركبة من أميركا وأوروبا.
لقد كان للحرروب العبثية بين العرب والغرب، أو فيما بين العرب أنفسهم، الأثر البالغ في تفتيت العرب وتشتيتهم إلى شظايا. ولم يعد لهم أي دور في بناء حضارة الألفية الثالثة، بفعل التمزقات الطائفية والعرقية، حتى بات أفضل العربي يوصم بـ : "العربي الجيد هو العربي الميت".
وتطرح الرواية أسئلة أنطولوجية في ظل الأزمات الوجودية، بعد صناعة الإرهاب، وتحديد العدو؛ لتحقيق الهدف على الطريقة الميكيافيلية Niccolò Machiavelli بوصفها نظرية تعكس "الغاية تبرر الوسيلة"؛ أي استخدام العنف من أجل إثبات القوة للسيطرة على الشعوب، وهو ما تتبناه دول [أميروبا] بحسب تعبير الرواية في استراتيجياتها السياسية، التي لم تجد غير شخصية [آدم] المُدَرَّب على إنجاز فعل الموت بسباق محموم، ويقوم بالحرب في [أرابيا] بالوكالة في صورة خيالية لها من القرائن الدالة ما تعكس الواقع.
تتناول هذه الدراسة منجز السيرة الذاتية للشاعر عياش يحياوي في صورة " لقبش" بوصفها عملا فنيا يدخل ض... more تتناول هذه الدراسة منجز السيرة الذاتية للشاعر عياش يحياوي في صورة " لقبش" بوصفها عملا فنيا يدخل ضمن سياق المتخيل الذاتي، سردا توثيقيا، يقترب من السيرة الذاتية ويجمع خصائصه من السرد الفني، أي إنه إلى جانب ذلك عمل فني صُرَاح، أحسبه جنسا متفردًا، ينماز بشخصيته في الساحة الأدبية العربية
تتحدث عن حلم الإنسان المعاصر الذي تقمص محاولة الهرب من المشهد الخارجي البهيج، والدخول في عالم ملك... more تتحدث عن حلم الإنسان المعاصر الذي تقمص محاولة الهرب من المشهد الخارجي البهيج، والدخول في عالم ملكوت الفيض الداخلي، إلى حيث عالم الممكن في لا محدودية رغباته، والتطلع إلى ما وراء حدوده المعرفية بتكسير كل المنهجيات في إجراءاتها الرتيبة، والتي كان من شأنها أن غربت كيان الذات المستشرفة على ما تتوق إليه في عالمها المثالي الذي أقصيت منه.
لقد باتت الدراسات في العلوم الإنسانية تَحيد عما توارثته من سياقات مألوفة لدى المتلقي والذوق الإنس... more لقد باتت الدراسات في العلوم الإنسانية تَحيد عما توارثته من سياقات مألوفة لدى المتلقي والذوق الإنساني. ومع تداعيات حرية التفكير، وتعزيز المبادرات الفردية، والانفتاح على تداخل الأجناس المعرفية، بدأت الكتابة الجديدة تحرر ذاتها من كل الاتجاهات، والمرجعيات الفكرية، والفنية، والأخلاقية، لتصبح خالية من أي قيد، وفق براديغم التعددية، بحسب تعبير توماس كوهن Kuhn, Thomas في كتابه [بنية الثورات العلمية 1962] الذي طرح فيه فكرة الدخول في بداية تغير مفاهيم الكثير من النظريات، انطلاقا من مقولة: "كل ما لا يتجدد ينتكس. ما لا يكون في حالة ولادة يكون في حالة موت
Uploads
Papers by عبد القادر فيدوح Abdelkader Fidouh
حفر الناقد في طبقات النص برغبة تذوق اللذة الفكرية، واجتراح مقاصد كينونته المأمولة؛ بعيدًا عن ليِّ عنقه، وتحميله ما لايحتمل، فسعى إلى استنطاق مسكوت النص المُرْجَأ، وبعثه من جديد في كتابه الذي سعى فيه ببراعة إلى فتح باب النص الغامض، وكشف اللَّامقول فيه، رفعًا للمُواري منه والمُغَطَّى، وزرعًا لروح التجديد إلى اللامتناهي من الدلالات، امتثالًا لمقولة محي الدين بن عربي "مافي الكون كلام لا يتأوَّل" بغرض الحصول على أجوبة مرتبطة بمشروع الإنسان في الوجود من ظاهر وباطن، فالتأويل- باختصار- اقتحام الخبيء واللامرئي في النص، ومسار مفتوح، يصوغ أسئلته في فضاء النص، اعتقادًا بأن العلاقة التي تجمع التأويل بالشعر علاقة تكامل، رغبة في البحث عن أغوار الشيء في الذات ومحيطها الكوني، والنص بوصفه تأسيسًا لما يضطلع به الآتي.
لقد كان للحرروب العبثية بين العرب والغرب، أو فيما بين العرب أنفسهم، الأثر البالغ في تفتيت العرب وتشتيتهم إلى شظايا. ولم يعد لهم أي دور في بناء حضارة الألفية الثالثة، بفعل التمزقات الطائفية والعرقية، حتى بات أفضل العربي يوصم بـ : "العربي الجيد هو العربي الميت".
وتطرح الرواية أسئلة أنطولوجية في ظل الأزمات الوجودية، بعد صناعة الإرهاب، وتحديد العدو؛ لتحقيق الهدف على الطريقة الميكيافيلية Niccolò Machiavelli بوصفها نظرية تعكس "الغاية تبرر الوسيلة"؛ أي استخدام العنف من أجل إثبات القوة للسيطرة على الشعوب، وهو ما تتبناه دول [أميروبا] بحسب تعبير الرواية في استراتيجياتها السياسية، التي لم تجد غير شخصية [آدم] المُدَرَّب على إنجاز فعل الموت بسباق محموم، ويقوم بالحرب في [أرابيا] بالوكالة في صورة خيالية لها من القرائن الدالة ما تعكس الواقع.
حفر الناقد في طبقات النص برغبة تذوق اللذة الفكرية، واجتراح مقاصد كينونته المأمولة؛ بعيدًا عن ليِّ عنقه، وتحميله ما لايحتمل، فسعى إلى استنطاق مسكوت النص المُرْجَأ، وبعثه من جديد في كتابه الذي سعى فيه ببراعة إلى فتح باب النص الغامض، وكشف اللَّامقول فيه، رفعًا للمُواري منه والمُغَطَّى، وزرعًا لروح التجديد إلى اللامتناهي من الدلالات، امتثالًا لمقولة محي الدين بن عربي "مافي الكون كلام لا يتأوَّل" بغرض الحصول على أجوبة مرتبطة بمشروع الإنسان في الوجود من ظاهر وباطن، فالتأويل- باختصار- اقتحام الخبيء واللامرئي في النص، ومسار مفتوح، يصوغ أسئلته في فضاء النص، اعتقادًا بأن العلاقة التي تجمع التأويل بالشعر علاقة تكامل، رغبة في البحث عن أغوار الشيء في الذات ومحيطها الكوني، والنص بوصفه تأسيسًا لما يضطلع به الآتي.
لقد كان للحرروب العبثية بين العرب والغرب، أو فيما بين العرب أنفسهم، الأثر البالغ في تفتيت العرب وتشتيتهم إلى شظايا. ولم يعد لهم أي دور في بناء حضارة الألفية الثالثة، بفعل التمزقات الطائفية والعرقية، حتى بات أفضل العربي يوصم بـ : "العربي الجيد هو العربي الميت".
وتطرح الرواية أسئلة أنطولوجية في ظل الأزمات الوجودية، بعد صناعة الإرهاب، وتحديد العدو؛ لتحقيق الهدف على الطريقة الميكيافيلية Niccolò Machiavelli بوصفها نظرية تعكس "الغاية تبرر الوسيلة"؛ أي استخدام العنف من أجل إثبات القوة للسيطرة على الشعوب، وهو ما تتبناه دول [أميروبا] بحسب تعبير الرواية في استراتيجياتها السياسية، التي لم تجد غير شخصية [آدم] المُدَرَّب على إنجاز فعل الموت بسباق محموم، ويقوم بالحرب في [أرابيا] بالوكالة في صورة خيالية لها من القرائن الدالة ما تعكس الواقع.
قد يحيلنا هذا السؤال إلى معرفة الكيفية التي يتمثل فيها اللامقول في القول ؛ غير أن نظرة خاطفة تجعلنا نستسلم للشروط الممكنة لنظرية التواصل ـ من المنظور الجمالي ـ مع المفاهيم الكامنة في هذا العالم، وتشكلاته الدلالية، التي لم يعد يحدها حد ، وليست قابلة للنقض ، أو المساءلة ، ما دامت الرغبة تكسر المنهجيات ، وتطلب الحاجة إلى التعبير عن الأشياء الخافية. وما دام العالم يفيض بالمستجدات، فليس هناك حكم ناجز . وإذا كان ذلك كذلك فإن العين الرائية تبقى ملتمعة بكل ما هو كشفي يشع بالتأمل الذي يستمد قيمته من ذاته ؛ لا من مرجعية الطي ، أو المطوي في ذاته ، الضامر في منابعه.
كيف ينبغي لي أن أحدس وأتأمل ؟
تعنى بنشر البحوث العلمية إلكترونيا في مجلات، مشهود لها علميا، عن طريق معامل التأثير، وذات مؤشر نشر: Impact Factor (Scopus) مرتفع، والذي من خلاله تتم عملية قياس وترتيب، وأهمية، المجلات التي تحصل على تصنيف دولي طبقا لمعهد المعلومات العلمية Institute for Scientific Information (ISI) وتصنيف الباحثين دوليا وفق معيار H. Index
وصف المجلة:
• نشر البحوث والدراسات العلمية الأصيلة ذات الصلة بمجال فكرنا العربي المعاصر.
• غايتها أن تستفيد من منجزات العلوم الإنسانية في جميع تخصصاتها والتي تخدم واقعنا بما تستوجبه مستجدات العصر.
• مواكبة فكر ما بعد الحداثة.
• تعزيز الهوية، والتواصل بين الثقافات.
تعنى بنشر البحوث العلمية إلكترونيا في مجلات، مشهود لها علميا، عن طريق معامل التأثير، وذات مؤشر نشر: Impact Factor (Scopus) مرتفع، والذي من خلاله تتم عملية قياس وترتيب، وأهمية، المجلات التي تحصل على تصنيف دولي طبقا لمعهد المعلومات العلمية Institute for Scientific Information (ISI) وتصنيف الباحثين دوليا وفق معيار H. Index
وصف المجلة:
• نشر البحوث والدراسات العلمية الأصيلة ذات الصلة بمجال فكرنا العربي المعاصر.
• غايتها أن تستفيد من منجزات العلوم الإنسانية في جميع تخصصاتها والتي تخدم واقعنا بما تستوجبه مستجدات العصر.
• مواكبة فكر ما بعد الحداثة.
• تعزيز الهوية، والتواصل بين الثقافات.
كان اللقاء بين الأحبة، والجيل الواعد، فتداعبت دلالات المعاني في معى الوفاء، ومعنى الإخلاص، ومعنى المحبة، ومعنى الكرم في جامعة ابن خلدون وهي تحبل بعصارة عطرها النارنج، وأريج عبيرها النافح، وعبق أزاهيرها المتضوعة بشذاها العطر، وبأشبالها الواعدة.
كان اللقاء بين الأحبة، والجيل الواعد، فتداعبت دلالات المعاني في معى الوفاء، ومعنى الإخلاص، ومعنى المحبة، ومعنى الكرم في جامعة ابن خلدون وهي تحبل بعصارة عطرها النارنج، وأريج عبيرها النافح، وعبق أزاهيرها المتضوعة بشذاها العطر، وبأشبالها الواعدة.
جميل من الأستاذ أن يكون شمعة ينير دروب طلابه، ويأخذ بأيديهم ليقودهم إلى بر الأمان في الفضاء الموعود.
طالباتي الفضليات عبارات الشكر قليلة، وكلمات الثناء لا تستطيع أن تفيكن حقكن، وستبقى هذه الشهادة، بهذا الوسم، في حقّي وِسَامًا فَخْرِيّا يُتوّج سِنينَ ما تبقى من حياتي.
وفي الأخير ليس لي إلا أن أرفع أكفي للرحمن بالثناء، والدعاء، لكن أن تبلغن العلا، وتكسبن الرضا.
مع وافر التقدير والاحترام