Usuário(a):Pedro Paulo Cabral/Indrani

Indrani ( sânscrito : इन्द्राणी, IAST : Indrāṇī ), também conhecida como Shachi ( sânscrito : शची, IAST : Śacī ), é a rainha consorte dos devas no hinduísmo. Descrita como tentadoramente bela, orgulhosa e gentil, ela é filha do asura Puloman e consorte do rei dos devas, Indra.

Rez a lenda, que devido à sua beleza e sensualidade celestiais, Indrani foi desejada por muitos homens, muitos dos quais tentaram se casar com ela. Quando Indra estava cumprindo sua penitência pela morte de Vritasura, Nahusha, um rei mortal da dinastia lunar, foi escolhido como governante do céu. Este rei mortal tentou seduzir Shachi e torná-la sua rainha, embora ela estivesse executando habilmente um plano para destroná-lo e mais tarde se reunir com seu marido.

Indrani (ou Aindri) também é uma das Sapta Matrika — as sete mães divinas. Ela é uma deusa importante no Shaktismo, uma das grandes seitas do hinduísmo. Indrani raramente é adorada como uma divindade independente e é frequentemente adorada ao lado de Indra em toda a Índia. Ela também é considerada uma deusa no jainismo e no budismo, com referencias em seus textos religiosos.

Etimologia e epítetos

Como muitas deusas consortes védicas cujos nomes são derivados do nome de seus maridos adicionando uma terminação feminina, a palavra Indrani (Indrāṇī) é derivada de Indra e significa 'esposa de Indra'. É importante ressaltar, no entanto, que Indra também é conhecido pelo nome de sua esposa; ele é muitas vezes referido como Shachipati (o marido de Shachi), Shachindra (Indra de Shachi), ou Shachivat (possuidor de Shachi).

Shachi (Śacī) é um outro nome proeminente de Indrani. De acordo com Sir Monier Monier-Williams, significa 'fala', 'poder de fala' ou 'eloquência'. É derivado da palavra sânscrita shach, que significa 'falar', 'dizer' ou 'contar'. Shachi também está associado à palavra shak, que significa 'poder', 'força', 'ação' ou 'exploração'. David Kinsley, um professor renomado por sua pesquisa sobre deusas hindus, acreditava que a palavra Shachi é sugestiva do conceito posterior de Shakti, a personificação do poder. Outros estudiosos usam 'graça divina' como a tradução de Shachi . Outros nomes incluem:

• Aindri (Aindrī) - 'esposa de Indra'
• Poulomi (Poulomī) - 'filha de Puloman'
• Poulomuja (Poulomujā) - 'filha de Puloman'
• Devarani (Devarāṇī) - 'rainha dos devas'
• Charudhara (Cārudhārā) - 'bonita'
• Shakrani (Śakrāṇī) - 'esposa de Shakra (Indra)'
• Mahendrani (Mahendrāṇī) - 'esposa de Mahendra (Indra)'

Na literatura hindu

Védica

Indra, Indrani e Airavata em um templo dentro de uma caverna do século VI em Badami, Karnataka

A primeira aparição de Indrani acontece no Rigveda, que foi composto no início do segundo milênio a.C. De acordo com Subodh Kapoor, ao contrário de muitas divindades védicas que personificam fenômenos naturais, Indrani não possui um mito da natureza que explique sua existência e pode ter se originado como esposa de Indra. O indologista John Muir afirma que no Rigveda, ela é invocada várias vezes e é mencionada com outras deusas nas três primeiras dessas passagens. Outro hino a considera a mulher mais afortunada, pois seu marido Indra não pode morrer de velhice. David Kinsley afirma que muitas das deusas nos primeiros textos recebem o nome de seus maridos e não têm caráter independente próprio. Embora Indrani seja mencionada com mais frequência do que qualquer outra deusa-consorte védica, ela permanece ofuscada por seu marido.

O hino 10.68 do Rigveda a elogia pela sua beleza e menciona o seu ciúme pelas rivais. Outro hino (10.159) descreve Indrani como sendo arrogante e afirmando que ela conquistou seu marido; ele é submisso à vontade dela. Apesar disso, no mesmo hino, Indrani pede aos deuses que a livrem das suas rivais obtenha o favor de Indra. Um hino no Rigveda é dedicado a uma briga entre Indrani e Indra, onde ela fica irritada com as travessuras de Vrishakapi - o macaco de estimação de Indra - e reclama disso.

O Shatapatha Brahmana refere-se a Indrani como a amada de Indra. O Taittiriya Brahmana sugere que Indra escolheu Indrani em vez de outras deusas por causa de sua beleza e sensualidade. Os estudiosos observam que o Aitareya Brahmana menciona Prasaha e Sena como as esposas de Indra, mas ambas são em outros momentos identificadas com Indrani.

Épico e Purânico

Shachi (Indrani) foi cobiçado por vários homens. Nesta pintura de Raja Ravi Varma, Shachi (extrema esquerda) é apresentado a Ravana depois que seu filho Meghnada conquistou o céu.

Nos textos hindus posteriores, incluindo os épicos Ramayana e Mahabharata, bem como os Puranas, Indrani é repetidamente citada como Shachi e é filha de Puloman, um asura (um ser demoníaco) filho do sábio Kashyapa e sua esposa Danu. Ela se casou com Indra e se tornou a rainha dos devas (deuses). O Bhagavata Purana menciona que Indra e Shachi tiveram três filhos chamados Jayanta, Rishabha e Midhusha; alguns outros textos incluem Nilambara e Ribhus. Indra e Shachi tiveram uma filha chamada Jayanti, que se casou com o rival de Indra, Shukra . Em algumas escrituras, Indra e Shachi concederam sua filha Devasena a Kartikeya.

O autor James G. Lochtefeld comenta que Shachi não é uma figura importante, e isso pode refletir o status diminuído de Indra na mitologia hindu posterior. Ele afirma que o único papel importante de Shachi é na história de Nahusha. Na história, de acordo com o Mahabharata, Indra cometeu Brahmahatya (o assassinato de um Brâmane) ao matar Vritra, o que fez partir escondido para realizar uma penitência. Durante este período, os devas nomearam Nahusha, um poderoso governante mortal da dinastia lunar, para ser o rei do céu. Ele logo ficou orgulhoso de seu poder e desejou Shachi, mas ela recusou seus avanços amorosos e buscou proteção sob Brihaspati, professor de Indra. Irritados com o comportamento ilícito de Nahusha, os devas a aconselharam a trazer Indra de volta e, após elaborar um plano, Shachi foi até Nahusha. Ela disse a Nahusha que antes de aceitá-lo, ele teria que esperar até que Indra fosse encontrado; Nahusha mostrou seu consentimento. Embora Indra tenha sido encontrado e redimido de seu pecado, ele se recusou a retornar porque Nahusha era o rei e voltou a se esconder. Ajudado pela deusa Upashruti, Shachi localizou Indra no lago Manasarovar. Indra sugeriu que Shachi planejasse remover Nahusha de sua posição. Ela voltou para Nahusha e pediu que ele viesse até ela em um palanquim conduzido por sábios. Devido à sua impaciência e arrogância, Nahusha chutou o sábio Agastya enquanto cavalgava no palanquim. Agastya amaldiçoou Nahusha a cair do céu e o transformou em uma cobra. Indra foi, portanto, restaurado como o Rei do Céu e reunido com Shachi.

Nesta obra do Bhagavata Purana, Krishna arranca a Árvore Parijata enquanto Indra e Shachi (Indrani) se desculpam.

De acordo com outra história do Ramayana, Anuhlada, filho do Daitya Hiranyakashipu, queria se casar com Shachi, mas ela recusou. Como resultado, ele obteve permissão de Puloman para sequestrá-la e força-la a se casar. Durante o sequestro, Indra avistou Anuhlada e Shachi e salvou sua esposa matando Anuhlada e Puloman. O texto do sul da Índia Kanda Purana narra que quando o asura Surapadman desejou Shachi, Indra nomeou o deus Shasta como seu guarda. Durante sua ausência, a irmã de Surapadman veio a Shachi e tentou, sem sucesso, convencê-la a se casar com o asura. Nos épicos, a beleza e a devoção de Shachi são comparadas a outras mulheres, como Rohini, Arundhati, Sita e Draupadi. O Mahabharata também menciona que a heroína Draupadi era a encarnação de Shachi, embora Draupadi seja elogiada como uma encarnação de Sri em outros capítulos anteriores do texto.

Os Puranas atestam que Shachi possuía a árvore Parijata (Nyctanthes arbor-tristis), uma das joias que emergiam do Samudra Manthan (a agitação do oceano). No Vishnu Purana e no Bhagavata Purana, Krishna e sua esposa Satyabhama visitaram Amaravati para devolver os brincos da mãe de Indra, Aditi, que foram roubados pelo demônio Narakasura. Shachi considerava Satyabhama inferior pelo seu passado mortal e, ao apresentá-la a Aditi, ela não a tratou adequadamente. Mais tarde, enquanto viajava pelo jardim de Indra, Satyabhama viu a árvore Parijata e decidiu transplantá-la para Dvaraka. Quando os guardas de Shachi avisaram Satyabhama, ela desafiou Shachi a pedir a Indra para proteger a árvore se ele fosse realmente submisso à vontade dela. Depois de ouvir sobre as palavras de Satyabhama de um guarda, Shachi insistiu que seu marido retomasse sua posse. Ocorreu uma batalha entre Indra e Krishna, na qual o último saiu vitorioso e levou consigo a árvore.

Associação com as Matrikas

Ruínas do grupo Saptamatrikas Panagal de templos do século XIII, tradição Sakti; Indrani é aquela com ícone de elefante abaixo dela

No Shaktismo, a seita do hinduísmo orientada para a Deusa, Indrani (ou Aindri) é identificada como uma das Sapta Matrika - as sete mães divinas. Às vezes, a esposa de Indra e a Matrika são equiparadas a uma deusa.

As lendas das Matrikas são narradas em várias escrituras. No Devi Mahatmyam, quando os deuses não conseguiram derrotar os poderosos demônios Shumbha e Nishumbha, seus Shaktis (poderes) se personificaram como Matrikas para derrotar o demônio. Indrani é descrito como emergindo de Indra e tem características semelhantes a ele. De acordo com os capítulos posteriores do Devi Mahatmyam, as Matrikas apareceram novamente para derrotar Raktabija, um demônio com o poder de se multiplicar sempre que uma gota de seu sangue atingisse o solo. Nesta batalha, as Matrikas emergiram de diferentes partes da deusa suprema.

O Varaha Purana associa cada uma das Matrikas com uma emoção; Indrani está associado ao ciúme.

Iconografia e culto

As esculturas de Indrani e Indra são comuns na maioria dos templos hindus. Eles são normalmente representados sentados sob sua montaria o elefante branco Airavata. Ao explicar a iconografia descrita no Vishnudharmottara, o arqueólogo TA Gopinatha Roa escreve que Indrani deve ser representada com dois braços e sentada no colo de seu marido. Ela é de tez dourada e está vestida com roupas azuis. Uma de suas mãos abraça Indra, enquanto a outra carrega um santana-manjari.

Roa descreve a Matrika Indrani como sendo vermelha, com três olhos e quatro mãos. Duas de suas mãos devem estar em Varada e Abhaya mudra, enquanto as outras duas mãos seguram um vajra (raio) e uma lança. Ela usa um kirita na cabeça e é decorada com vários enfeites. Seu vahana (veículo), assim como seu estandarte, é um elefante. De acordo com o Vishnudharmottara, como Indra, Indrani é amarelo e tem mil olhos. Ela tem seis braços, quatro dos quais carregam um sutra, vajra, pote e vaso. Os dois restantes estão em Abhaya e Varada mudra. O Devi Bhagavata Purana afirma que Shachi tem dois braços e carrega um ankusha (agulha) e vajra, enquanto o Purva Karangama a descreve como tendo dois olhos e carregando uma flor de lótus em uma das mãos. Indrani está associado à árvore kalpaka ; às vezes, um leão é mencionado como seu vahana.

Indrani é geralmente venerada com Indra e raramente é adorada como uma divindade independente. O autor Roshen Dalal afirma que Indra e Indrani são os kula devata (divindade familiar) da família real de Vidarbha. No Bhagavata Purana, Rukmini, a principal esposa de Krishna, visitou um templo dedicado a Indra e Shachi. Na astrologia hindu, Indrani é a regente de Shukra (Vênus) e simboliza a qualidade de rajas. O Harshacharita do século VII menciona a reunião de Charanas no templo da deusa Indrani. Nos tempos modernos, Indrani às vezes é equiparada ao Matrika de mesmo nome e é adorado junto com os outras Matrikas. Um puja (adoração) dedicado a Indrani é realizado durante o Ashada Navratri.

Em outras religiões

Indra e Indrani montando Airavata . Fólio de um texto jainista, Panch Kalyanaka, c. 1670, obra de arte está no museu LACMA, originalmente de Amber, Rajasthan

Indrani existe em outras religiões, embora ela desempenhe um papel menor. Na tradição jainista, ela é uma imagem espelhada de Indra e representam um casal ideal. De acordo com o mito, quando um Tirthankara nasce, Indra desce com sua consorte Indrani, montando o grande elefante Airavata, para celebrar o evento.

No Escritura budista Pāli, Indrani é referido como Sujā, a esposa de Śakra. Nascida do asura Vemacitrin, Sujā passou por um longo processo e renasceu ao longo de muitas vidas para se purificar e se tornar a esposa de Śakra. Como Vemacitrin era seu inimigo, Śakra, disfarçado de velho asura, foi até Sujā e a levou com ele. Depois de derrotar Vemacitrin, Sujā e Śakra se casaram e ela se tornou sua consorte principal.

 

 

links externos

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