Pedagogia do Oprimido

Pedagogia do Oprimido
Pedagogia do Oprimido Edição de 2019
Autor(es)	Paulo Freire
Idioma	Português
País	Brasil
Assunto	Pedagogia, educação
Gênero	Ensaio
Arte de capa	Victor Burton
Editora	Paz e Terra
Formato	Impresso
Lançamento	1974
Páginas	253
Edição portuguesa
Editora	Edições Afrontamento
Lançamento	1972
Edição brasileira
ISBN	978-85-7753-164-6
Cronologia
Educação Como Prática da Liberdade

Paulo Freire, educador e filósofo brasileiro.

Pedagogia do Oprimido é o mais conhecido trabalho do educador brasileiro Paulo Freire. É considerado pelo próprio autor como uma continuação do seu primeiro livro, Educação Como Prática da Liberdade.

Freire defende que a educação tradicional, chamada por ele de educação bancária, é opressiva e não permite que os educandos se desenvolvam de maneira crítica e reflexiva. Em vez disso, ele propõe uma educação dialógica, isto é, fundamentada no diálogo. Tal educação, ao contrário da bancária, tem por base a participação ativa dos educandos no processo de aprendizado e na reflexão crítica sobre a realidade em que vivem. O diálogo começa ainda na escolha do conteúdo programático, isto é, do currículo a ser administrado nos círculos de cultura (locais onde o diálogo e a alfabetização ocorrem).

Escrito durante o exílio no Chile, o livro foi originalmente publicado em espanhol em 1968. Na época, o Brasil vivia a ditadura militar. Em virtude disso, o livro foi publicado no país somente em 1974. Nessa época, já havia traduções para o inglês, italiano, francês e alemão. Em Portugal o livro foi publicado pela primeira vez em 1972 pelas Edições Afrontamento.

O livro continua popular entre educadores no mundo inteiro e é um dos fundamentos da pedagogia crítica. Com mais de um milhão de cópias vendidas, é o terceiro livro mais citado em trabalhos acadêmicos da área de ciências sociais em todo o mundo.

Estrutura

Escrito na forma de ensaio, é dividido em quatro capítulos:

1. Justificativa da pedagogia do oprimido
2. A concepção "bancária" da educação como instrumento da opressão. Seus pressupostos, sua crítica
3. A dialogicidade: essência da educação como prática da liberdade
4. A teoria da ação antidialógica

Capítulo 1: Justificativa da pedagogia do oprimido

“ Ninguém liberta ninguém, ninguém se liberta sozinho: os homens se libertam em comunhão ”

—  Paulo Freire, Pedagogia do Oprimido

Neste capítulo, é abordada extensivamente a contradição opressores-oprimidos. Freire aborda a necessidade de uma "pedagogia do oprimido". Essa justificativa se baseia em uma exigência da época em que o autor vivia. Era preciso combater a desumanização, a opressão. Para Freire, todo homem tem por vocação ontológica o ser mais. Os homens buscam sempre sua maior humanização, mas sua humanidade é roubada pelos opressores, que os impedes de ser.

Capítulo 2: A concepção "bancária" da educação como instrumento da opressão

Ver artigo principal: Educação bancária

“ Falar da realidade como algo parado, estático, compartimentado e bem-comportado, quando não falar ou dissertar sobre algo completamente alheio à experiência existencial dos educandos, vem sendo, realmente, a suprema inquietação dessa educação. ”

—  Paulo Freire, Pedagogia do Oprimido

A educação bancária é um modelo em que o professor "deposita" conteúdos nos alunos. A metáfora do banco é usada para enfatizar que, segundo esse modelo, o aluno é um recepiente vazio, que necessita dos "depósitos" do professor. Tal educação é também, necessariamente, não-problematizadora. Ela visa à acomodação, à adaptação do aluno ao mundo, bem como ao cerceamento de sua criatividade e de seu poder transformador da realidade. Nesse sentido, esta educação "satisfaz aos interesses dos opressores". Citando Simone de Beauvoir, Freire afirma que os opressores pretendem "transformar a mentalidade dos oprimidos e não a situação que os oprime". Para eles, os opressores, a sociedade é boa, e os oprimidos (os marginais) estão apenas fora dela, necessitando ser reintegrados. Paulo Freire, por sua vez, afirma que os oprimidos estão dentro de uma estrutura social que os relegou à marginalidade. Ou seja, eles nunca estiveram fora, ou à margem da sociedade.

Capítulo 3: A dialogicidade: essência da educação como prática da liberdade

Ver artigo principal: Educação dialógica

Freire começa propondo, em vez da educação bancária, uma educação dialógica. Dialógica significa: que tem por base o diálogo. Na educação bancária, o ato cognoscente do professor (o único sujeito na relação pedagógica) incide sobre um objeto a ser conhecido e esgota-se nele mesmo. Já na educação dialógica, há comunicação entre dois sujeitos, mediatizada pelo objeto a ser discutido. Em outras palavras, o objeto (que pode ser um problema social, um conteúdo curricular) serve de ponte, de intermediário entre dois sujeitos: aluno e professor. Por este motivo, a educação dialógica supera a dicotomia professor-aluno. É através do diálogo que se buscará o conteúdo programático dessa educação.

Trata-se de um capítulo bastante rico em conceitos, como os de "situação-limite", "atos-limite", "universo mínimo temático", "temas geradores", "inédito viável", entre outros.

Capítulo 4: A teoria da ação antidialógica

A teoria da ação antidialógica, centrada na necessidade de conquista e na ação dos opressores, que preferem dividir para manter a opressão. Após tal critica, apela e interpela-nos com um convite a unir para libertar, através da colaboração organização que nos conduzirão à sintese cultural, que considera o ser humano como ator e sujeito do seu processo histórico. Ainda mais sobre a teoria antidialógica, Paulo Freire, ressalta que a referida teoria tanto traz a marca da opressão, da invasão cultural camuflada, da falsa admiração do mundo, como lança mão de mitos para manter o status quo e manter a desunião dos oprimidos, os quais divididos ficam enfraquecidos e tornam-se facilmente dirigidos e manipulados.^{[carece de fontes]}

Características da ação antidialógica

• Conquista: a necessidade de conquista se dá desde as mais duras às mais sutis; das mais repressivas às mais adocicadas, como o paternalismo.
• Dividir para manter a opressão: na medida em que as minorias vão submetendo as maiorias ao seu domínio e poder.
• Manipulação: através da manipulação, as elites dominadoras vão tentando conformar as massas populares a seus objetivos. E quanto mais imaturas, mais dominadas pelas elites dominadoras que não querem que se esgotem seus poderes.
• Invasão cultural: a invasão cultural é a penetração que fazem os invasores no contexto cultural dos invadidos, impondo a estes sua visão de mundo enquanto lhes freiam a criatividade, ao inibirem sua expansão.

A teoria antidialógica é característica das elites dominadoras. Esta falseia o mundo para melhor dominá-lo, na dialógica exige o desvelamento do mundo. O desvelamento do mundo e si mesmas, na práxis verdadeira, possibilita às massas populares a sua adesão. Esta adesão coincide com a confiança que as massas populares começam a perceber a dedicação, a veracidade na defesa da libertação dos homens e mulheres.^{[carece de fontes]}

A pedagogia da libertação

Paulo Freire destaca que os educadores devem assumir uma postura revolucionária passando a conscientizar as pessoas tanto sobre o processo de aprendizado, incentivando a auto-reflexão sobre o ato de aprender e de enxergar a realidade, como devem também conscientizar sobre a ideologia opressora, tendo como compromisso a libertação desta classe, reconhecendo que a libertação deva ocorrer no todo, e que é por meio da educação que se pode libertar a si mesmo e o outro. O povo e lideranças devem aprender a fazer junto, buscando instaurar a transformação da realidade que os mediatiza. O autor ainda enfoca que como o ser opressor precisa de uma teoria para manter a ação dominadora, os oprimidos igualmente precisam também de uma teoria para alcançar a liberdade.^{[carece de fontes]}

Pedagogia da Esperança

Ver artigo principal: Pedagogia da Esperança

No livro Pedagogia da Esperança, lançado décadas mais tarde, em 1992, o autor recapitula os momentos relevantes na concepção do livro Pedagogia do Oprimido e comenta algumas críticas feitas à obra, acatando algumas e recusando outras.

Ver também

• Método Paulo Freire
• Educação popular
• Educação de Jovens e Adultos
• Analfabetismo
• MOVA

Outras obras do autor

• Educação Como Prática da Liberdade
• Pedagogia da Autonomia
• Ação Cultural para a Liberdade e Outros Escritos
• À Sombra Desta Mangueira

Bibliografia

• 1970: Pedagogia do oprimido. New York: Herder & Herder, 1970 (manuscrito em português de 1968). Publicado com Prefácio de Ernani Maria Fiori. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 218 p., (23 ed., 1994, 184 p.).