Afrodite Pandêmia

Alegoria de Afrodite Pandêmia, por Charles Gleyre.

Afrodite Pandêmia, Pandemos (do antigo grego Πάνδημος; "comum a todas as pessoas" - "venerada por todo o povo") ou ainda Cipriota (de Chipre), é um dos epítetos da deusa grega Afrodite (a Vênus dos romanos).

Segundo alguns antigos autores a deusa, fruto da queda dos testículos de Urano decepados por Cronos, fora pelas ondas (ou pelo vento Zéfiro) levada para as ilhas de Citereia e depois Chipre, possuindo duas origens distintas; no primeiro caso é chamada Afrodite Urânia - deusa dos amores etéreos, superiores, elevados; no outro seria Afrodite Pandêmia - deusa na versão popular, dos desejos incontroláveis, vulgares.

Uma deusa "vulgar"

Em O Banquete, Platão estabelece uma distinção filosófica e moral entre as duas versões de Afrodite enquanto deusa do amor: a Pandêmia é quem inspira os amores comuns, vulgares e carnais - em contraposição à Urânia que devota-se ao amor sublimado.

Esta distinção fora revelada a Sócrates pela sacerdotisa e filósofa Diotima.

Representação

Antiga alegoria da Afrodite vulgar.

Enquanto a versão celestial da deusa tinha por símbolo uma tartaruga para representar sua castidade, a vulgar tinha por representação um bode, animal com características opostas; nas casas era comum ter-se imagens da deusa, com inscrições aludindo ao seu caráter - como numa delas narrada por Teócrito, que dizia: "Esta Vênus não é a Vênus popular, é a Vênus urânia. A casta Crisógona colocou-a na casa de Amphicles, a quem deu vários filhos, comoventes penhores da sua ternura e fidelidade. Todos os anos, o primeiro cuidado desses felizes esposos é de vos invocar, poderosa deusa, e em prêmio da sua piedade, todos os anos lhes aumentais a ventura. Prosperam sempre os mortais que honram os deuses."

O célebre Escopas fizera uma escultura para a cidade de Élis, uma representação de Afrodite montada sobre um bode; a mesma alegoria é encontrada numa antiga gravura em pedra que, no século XIX, foi objeto de uma pintura por parte de Gleyre com esta mesma representação.

Adoração

Seu culto era proeminente sobretudo na cidade portuária de Corinto, reconhecida por suas cortesãs - dentre as quais a famosa Laís, a Bela de quem a Antologia traz o seguinte epigrama: "Eu, altiva Laís, de quem a Grécia era joguete, eu que tinha à porta um enxame de jovens amantes, consagro a Afrodite este espelho, pois não desejo ver-me tal qual sou, e já não posso ver-me tal qual era."

Também em Chipre, terra de grandes cortesãs, seu culto era comum e foi ali que se desenrolou o mito do escultor Pigmaleão que, após um pedido à deusa viu sua estátua ganhar vida; da sua união com a estátua nascera um filho que viria a fundar a cidade de Pafos, onde Afrodite era adorada.

A Afrodite vulgar chegou a ser responsável por um dos três períodos de cada ano: no mito em que ela disputa com Perséfone o amor de Adônis, as duas levam ao arbítrio de Zeus que, vendo ser inferior a causa que as duas adúlteras traziam, transferiu o julgamento a Calíope que decidiu dividir o ano em três períodos - um ficaria Adônis sozinho, outro com a deusa do amor e o final com a deusa da morte; esta divisão tripla do calendário era usual na Síria, Ásia Menor e na Grécia primitiva (onde mais tarde foi abandonada por uma divisão em duas partes), tendo cada período um emblema: a primeira parte era representada por um leão, símbolo de Esmirna, mãe do semideus; a segunda, o bode, símbolo de Afrodite e, finalmente, a serpente de Perséfone.

Filhos atribuídos

Junito Brandão diz que alguns autores antigos atribuem a ela a maternidade de Eros, que seria então fruto de sua união com o deus Hermes - sendo esta uma das duas genealogias que mais se impuseram para a origem do deus do amor (a outra versão hegemônica dá-lhe por pais Hermes e Perséfone). Esta atribuição da genealogia de Eros é referendada por Robert Graves, que diz "outros sustentam que era filho de Afrodite e de Hermes ou de Ares, ou do próprio pai daquela, Zeus" - neste último caso mais adiante esclarece o autor: "que Afrodite era a mãe de Eros e Zeus seu pai é uma insinuação de que a paixão sexual não se detém ante o incesto".

Afrodite fora punida por suas infidelidades ao marido Hefesto, que a flagrara na cama com Ares e chamara todos os deuses para testemunharem o delito; para se redimir ela fora a Pafos onde, no mar, recuperou sua virgindade; Hermes, que a vira nua durante o flagrante, declarou seu amor pela deusa e, com ele, teve Hermafrodito; como forma de agradecer a Poseidon por tê-la protegido durante o vexatório momento, teve com ele dois filhos - Rodo e Herófilo; seria ainda por causa de seu caráter infiel e volúvel que Hera a fez gerar deformado, de uma nova traição ao esposo com Dionísio, a Príapo e seu pênis descomunal - como uma forma de puni-la; o mesmo fizera Zeus, fazendo-a apaixonar-se por um mortal - Anquises - com quem teve Eneias