Mostrar código-fonte de Ain Soph

{{Mais notas|data=agosto de 2018}}
{{Kabbalah}}
'''Ein Sof''' (também grafado como: "Ein Sôf", "Ayn Soph" e "Ain Sof" ou até mesmo Ain Soph)({{IPAc-en|eɪ|n|_|s|ɒ|f}}, {{lang-he-n|'''אין סוף'''}}) (s''em limites'' ou ''ilimitado'' ou ''Infinito''). É um termo cabalístico para a [[Deus no judaísmo|Deidade]] antes de sua auto-manifestação na [[Quatro Mundos|Criação dos mundos]], provavelmente derivou-se do termo de [[Ibn Gabirol]], "''she-en lo tiklá" (o Infinito''). Foi usado pela primeira vez por [[Azriel ben Menahem]], que, compartilhando a visão [[Neoplatonismo|neoplatônica]] de que Deus não pode ter desejo, pensamento, palavra ou ação, enfatizou a negação de qualquer atributo.<ref name="Ein Sof">{{citar web|último=Kohler, Broydé|primeiro=Kaufmann, Isaac|título=EIN SOF ("ilimitado"; "infinito"):|url=http://jewishencyclopedia.com/articles/5746-en-sof|obra=Jewish Encyclopedia|publicado=JewishEncyclopedia.com|acessodata=6 de abril de 2018|data=1906}}</ref><ref>{{Citar web|url=https://www.sefaria.org/Zohar.2.42b.1?lang=bi&p2=Deuteronomy.32.39&lang2=bi&aliyot2=0|titulo=Zohar; Bo, 2: 42b :1-12|data=|acessodata=2018-04-06|obra=www.sefaria.org|publicado=|ultimo=|primeiro=}}</ref>

{{Quote|texto="Antes de dar qualquer forma ao mundo, antes de produzir qualquer forma, Ele estava sozinho, sem forma e sem semelhança com qualquer outra coisa. Quem então pode compreender como Ele estava antes da Criação? Por essa razão, é proibido emprestar-lhe qualquer forma ou semelhança, ou até mesmo chamá-lo pelo seu nome sagrado, ou indicá-lo por uma única letra ou um único ponto...Mas depois que Ele criou a forma do Homem Celestial [עלאה אדם], Ele o usou como uma carruagem [מרכבה] para descer, e Ele deseja ser chamado de acordo com Sua forma, que é o nome sagrado 'Yhwh"(parte ii., seção" Bo ", 42b). Em outras palavras, "En Sof" significa "o ser sem nome".}}

== [[Zohar]]; com comentário [[Baal HaSulam|Sulam]]:<ref>{{Citar web|url=https://archive.kbb1.com/he/sources/4Bt1Zjti|titulo=Zohar para Todos; Parashá '''Bo''', itens 217-218.|data=|acessodata=2018-04-06|obra=Kabbalah Media|publicado=|ultimo=|primeiro=}}</ref> ==
{{Quote|texto=217. Portanto, O SANTO, bendito seja Ele, diz-lhes: “Mesmo que Eu sou como você em suas formas”, imagem e semelhança, contudo: “Quem, pois, podeis assemelhar-se a mim, a quem Eu deveria ser comparado.” Antes do Santo, bendito seja, criar uma imagem no mundo e antes que ele formou uma forma, o Santo, bendito seja Ele, estava sozinho no mundo, sem uma forma ou semelhança. Para que conceba Ele antes do grau de Briyah, que é Biná quando Ele, é sem qualquer forma, não deve fazer qualquer forma ou imagem no mundo – nem com a letra He ['''ה'''] nem com a letra Yud['''י'''], ou mesmo chamá-lo pelo Nome Santo ou qualquer carta e ponto. É por isso que o Torá diz: “Por que você não viu nenhuma forma formada”, o que significa que não fez ver qualquer coisa com uma forma ou semelhança.

218. Depois Ele fez aquela imagem da Carruagem do homem sublime, Ele desceu e foi vestido lá. Nele, Ele é nomeado pela forma das quatro letras '''Yud'''-'''He'''-'''Vav'''-'''He''', nomeadamente a 10 Sefirot—Keter, Hokmá, Biná, Tiferet(ZA) E Malkut—assim as pessoas poderiam percebê-lo por meio de Seus atributos, que são os Sefirot em cada atributo. Ele foi chamado El, Elohim, Shadai, Tzva'ot, Ehe'yeh, a fim de que eles poderiam reconhecê-lo em cada atributo, e como Ele governa o mundo com Hesed e Julgamento de acordo com as ações das pessoas. Se Sua Luz não tinha espalhados por todas as criaturas, como eles iriam reconhecê-lo e como isso seria cumprida: “Toda a terra está cheia da sua glória”(Y sha’ yá u – Isaías 6: 3)?
Zohar para Todos; volume 4, parashá Bo, item 217 e 218.}}

Em outra passagem, o Zohar reduz o termo a "En" ou "Ain" (inexistente), porque Deus transcende a compreensão humana como praticamente inexistente ( ib. Parte iii. 288b). As três letras que compõem a palavra "En" ['''אין'''] indicam as três primeiras Sefirot puramente espirituais, '''KaHaB''' a saber ''Keter-Hokmá-Biná''. ("Shoshan Sodot", 1b).

[http://www.jewishencyclopedia.com/articles/7357-hayyat-judah-ben-jacob Yudá Ḥayyaṭ], em seu comentário "Minḥat Yehudah" no "Ma'areket Elahut", dá a seguinte explicação do termo "En Sof":<ref>{{Citar web|url=http://jewishencyclopedia.com/articles/5746-en-sof|titulo=EN SOF - JewishEncyclopedia.com|acessodata=2018-04-06|obra=jewishencyclopedia.com}}</ref>

{{Quote|texto="Qualquer nome de Deus que se encontra na Bíblia não pode ser aplicado à Divindade antes a Sua auto-manifestação na Criação, porque as letras desses nomes foram produzidas somente após a emanação ... Além disso, um nome implica uma limitação em seu portador; e isso é impossível em conexão com o "En Sof".}}Em suma, nada se pode retirar do conceito Ein Sof além de que [[Deus no judaísmo|'''Ele é''']] a Causa de todas as Causas.<ref>{{Citar web|url=https://www.google.com.br/search?q=Causa&oq=Causa&aqs=chrome..69i57j69i59j69i60l2&sourceid=chrome&ie=UTF-8|titulo=Causa - Pesquisa Google|acessodata=2018-04-06|obra=www.google.com.br}}</ref> Aquilo ou Aquele que desconcerta a [[racionalidade filosófica]] (filosófica e científica) quando almeja encontrar e dar origem com base no "seu intelecto". Ein Sof é a [[Atzmut|Essência]] que [[Yesod|fundamenta]] toda a [[Cabalá]].

==Ligações externas==
{{Citar web|url=http://jewishencyclopedia.com/|titulo=Enciclopédia Judaica|data=1901–1906|acessodata=6 de abril de 2018|publicado=|ultimo=|primeiro=}} (em [[língua inglesa|inglês]])

{{Referências}}
{{Tradução/ref|en|Ein Sof}}
== Bibliografia ==
*{{JewishEncyclopedia|url=http://jewishencyclopedia.com/view.jsp?letter=E&artid=357|article=En Sof}}
*{{citar livro|último =Ehrenpreis|título=Die Entwickelung der Emanationslehre in der Kabbala des XIII. Jahrhunderts|página=26|local=Frankfort-on-the-Main|ano=1895}}
*{{citar livro|último=Franck|primeiro=A. D.|url=https://archive.org/details/kabbaleoulaphilo00fran/page/n151|título=La Kabbale|página=136|páginas=|acessodata=|local=Paris|editora=Librairie Hachette|ano=1889}}
*{{citar livro|acessodata=|primeiro=Christian David|último=Ginsburg|url=https://archive.org/details/cu31924075115380/page/n32|título=The Ḳabbalah|página=105|páginas=|edicao=2ª|local=London|editora=George Routledge & Sons Limited|ano=1920}}
*{{citar livro|último=Joël|primeiro=David|url=https://archive.org/details/MN40177ucmf_5/page/n3|título=Die Religionsphilosophie des Sohar|local=Leipsic|páginas=|acessodata=|editora=O.L. Fritzsche|ano=1849}}
*{{citar livro|último=Karppe|primeiro=S.|url=https://archive.org/details/tudesurlesorigi00karpgoog/page/n362|título=Etude sur les Origines et la Nature du Zohar|página=343|páginas=|acessodata=|local=Paris|editora=Félix Alcan|ano=1901}}
*{{citar livro|último=Myer|primeiro=Isaac|url=https://archive.org/details/qabbalahphiloso00myergoog/page/n289|título=Qabbalah|páginas=251 et seq|acessodata=|local=Philadelphia|editora=|ano=1888}}
*{{citar livro|último=Scholem|primeiro=Gershom|título=Kabbalah|editora=|ano=1974|local=New York|páginas=88-105|isbn=9780812903522|acessodata=|publicado=Times Books}}

{{esboço}}

[[Categoria:Cabala]]

[[he:אור (דעת)]]