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Fenomenologia
em Husserl e Merleau-Ponty
Anna Karynne Melo
BREVE HISTÓRIA
Edmund Husserl, filósofo alemão fundador da
fenomenologia; Estudou física, matemática, astronomia e filosofia Em 1883, Husserl estudou com o filósofo e psicólogo Franz Brentano -noção de intencionalidade; Obras: Investigações lógicas (1901); Filosofia como ciência do rigor (1911); Ideias (1913); Meditações Cartesianas (1931); A crise das ciências européias e a fenomenologia transcendental (1936) FASES DO PENSAMENTO
Primeiro Husserl : crítica ao psicologismo;
conceito de intencionalidade; Segundo Husserl: filosofia transcendental, noção de epoché, redução e idealismo transcendental; Último Husserl: noção de intersubjetividade; tempo; corpo e mundo da vida (Lebenswelt) (Zahavi, 2003) OUTRAS CRÍTICAS
Crítica ao naturalismo: Toda ciência natural, observa Husserl, é ingênua em seu ponto de partida. Tal ingenuidade consiste,em reduzir à experiência ao método da ciência experimental Crítica ao historicismo: Nessa perspectiva, as ideias de verdade, teoria e ciência perdem sua validade absoluta, pois tudo se resolve em relativismo e ceticismo Crítica ao positivismo: as ciências positivistas excluem aspectos como o sentido ou ausência de sentido na existência humana, assim retira-se tudo o que é subjetivo, tornando-se uma ciência dos corpos A fenomenologia fazia críticas às filosofias da subjetividade que eram insuficientes para responder às questões mais complexas da existência humana.
Com o pensamento cartesiano, o
mundo se dividiu em mundo da natureza e mundo mental, tendo aí o início do dualismo Neocartesianismo: novo tipo de filosofia transcendental. Husserl volta ao "cogito" de Descartes, mas, com a ideia de intencionalidade da consciência. A fórmula correta não será "cogito ergo sum" ("penso, logo existo"), mas "ego cogito cogitatum" ("eu penso o pensado");
A fenomenologia apresenta, a partir da noção
de intencionalidade e consciência, a descontrução da subjetividade moderna; A crise das filosofias da subjetividade, o esvaziamento do lugar do sujeito moderno, trouxe consequências para as ciências;
A fenomenologia investiga a consciência
empiricamente reduzida, a consciência fenomenológica, a consciência como intencionalidade. FENOMENOLOGIA
A reflexão fenomenológica vai em direção
ao mundo da vida, ao mundo da vivência cotidiana imediata, no qual todos nós vivemos. Os pensamentos, as representações têm origem na vivência pré- reflexiva ou antepredicativa, que é anterior a toda a elaboração de conceitos e de juízos; A fenomenologia pode ser tomada , também, como conceito metodológico, o que visa o modo do seu proceder ; FENOMENOLOGIA
Objeto da fenomenologia: Husserl
reconheceu a vida egóica da consciência com suas vivências constituídas intencionalmente; Da fenomenologia das vivências puras da consciência à fenomenologia da vida transcendental da consciência ou da subjetividade transcendental; 1° princípio metódico: princípio da evidência – ter à vista a coisa ela mesma ou ainda, retornar as coisas mesmas. Possibilita o acesso ao pré reflexivo . FENOMENOLOGIA
O tema da fenomenologia de Husserl é a vida
da consciência, suas vivências e atos; 2° princípio: aqui já no âmbito da fenomenologia transcendental. Método da époché e redução fenomenológica ou transcendental. “A prática da époché dá-se quando me abstenho reflexivamente do instituir um estar perante, que a minha vida de consciência natural desde sempre sustentou, de forma inexplícita.” (Von Herrmann,2003,p.28) FENOMENOLOGIA
Através da époché “abandono” o
reflexivamente a postura do natural de ver e conhecer o mundo para reflexivamente tomar posição em mim mesma, enquanto vida da consciência transcendental limpo do natural fundar diante das coisas.
“O método de acesso da époché e redução
transcendentais realiza o pôr a descoberto desvelador do ser absoluto da consciência pura.”p.29 “A fenomenologia tem o objetivo de tornar claro o sentido do fenômeno, interrogando-se sobre o próprio sentido, sobre como é constituído. E isso ocorre interrogando-se a própria experiência, sobre o que ela é, o que se passa quando ela ocorre e o que quer dizer. Trata-se da explicitação dos horizontes do ser do mundo, tarefa do eu que medita, que, à medida em que a executa, pondo entre parênteses o mundo objetivo em seu todo e as suas objetividades, permite que eu conheça o mundo que é para mim, consequentemente, que é para todos, na condição de fenômeno. É uma transformação do eu em ser do mundo. (Melo, 2014, p.58) Conceitos 1. Noção de eu:síntese das vivências e que acompanha a dinâmica do fluxo vivencial no tempo, não sendo, portanto, estático. É um fluxo constante e que acontece no espaço da imanência (intrínseco); 2. Noção de psiquismo: não tem determinação prévia e a consciência é transcendente, ou seja, nunca se retém em si mesma, mas sim projetada pelos seus próprios atos em relação aos objetos. A consciência se realiza por meio de seus atos e sempre transcende a realização desses atos. 3. Sujeito: síntese em fluxo de vivências. Sujeito ou Eu transcendental: aquele que se constitui continuamente a si próprio sendo. CONCEITOS
4. Redução fenomenológica: é necessário uma
redução para apreender o que não se mostra no sentido vulgar,; 5. Intencionalidade: constitui as vivências da consciência, assim os objetos não existem em si como entendidos no modelo ingênua de conhecimento, mas existem na imanência intencional da consciência, enquanto visados nos atos; 6. Fenômeno: o todo da vida da consciência subjetiva, descoberta na atitude de pensamento e tematizada na vivência constituída intencionalmente e nos objetos que se tem consciência intencional CONCEITOS
Intersubjetividade O mundo e a constituição de si tem um lugar, a intersubjetividade. Eu, nós e mundo se pertencem conjuntamente A subjetividade, o mundo e o outro estão incrivelmente entrelaçados “Eu me encontro no campo perceptual dele e ele no meu, o que faz com que ele me apreenda como outro e eu o apreenda como outro. É a multiplicidade de outros que se apreendem, mutuamente “(Melo, 2014,p.59) Em seu último livro, Krisis, apresenta o conceito de mundo da vida (Lebenswelt), sendo posto como o lugar de fonte originária de sentido. “o mundo da vida é entendido como o horizonte pré científico de sentido prévio a toda e qualquer idealização científica.”(HUSSERL, 1936/2012,p.XV) Cabe à fenomenologia a tarefa de restabelecer a significação para a vida, o que significa ligar a ciência à filosofia, estando esta ligação localizada no mundo da vida, da intersubjetividade MERLEAU-PONTY
Da fenomenologia da percepção a uma
fenomenologia da ambiguidade; Retomada da filosofia de Husserl – Lebenswelt; Reposicionamento da fenomenologia como existencial; Ênfase na experiência que se realiza na existência; Compreensão do sujeito da história; Radicalização do pensamento não dicotômico: não há a minha visão, nem a visão do mundo, mas uma visão que inclui a minha e a do mundo. Redução Fenomenológica: atitude de indagação diante do mundo. É o que nos possibilita o estranhamento do mundo. Impossibilidade de sua completude; Percepção: compreendida como um modo de ver o mundo em perspectiva. O que situa o sujeito no mundo; Experiência: origem de todo ser. Abertura do mundo. Fenômeno originário. Corpo vivido: corpo dotado de sentido. Fundação da subjetividade. “Quando pressiono minhas mãos uma contra a outra, não se trata então de duas sensações que eu sentiria em conjunto, como se percebem dois objetos justapostos, mas de uma organização ambígua em que duas mãos podem alternar-se na função de ‘tocante’ e de ‘tocada’” (Merleau-Ponty, 2006, p. 137). CONTRIBUIÇÕES DA FENOMENOLOGIA
Noção de intencionalidade; Método fenomenológico; Ênfase no presente; Valorização do COMO (processo); Corporeidade; Cisão da dualidade; Intersubjetividade.
