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    Violência e Indiferença: A Banalização Do Mal

    Enviado por

    Gabriel Carmona
    O documento descreve a carta de suicídio de um fotógrafo sul-africano que estava deprimido e perseguido por lembranças de violência e sofrimento que testemunhou. Ele se sentia sob pressão financeira sem dinheiro para aluguel, filhos ou dívidas.

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    Violência e Indiferença: A Banalização Do Mal

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    O documento descreve a carta de suicídio de um fotógrafo sul-africano que estava deprimido e perseguido por lembranças de violência e sofrimento que testemunhou. Ele se sentia sob pressão financeira sem dinheiro para aluguel, filhos ou dívidas.

    Descrição original:

    Violência e indiferença: A Banalização do Mal

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    Violência e indiferença: A Banalização do Mal

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    O documento descreve a carta de suicídio de um fotógrafo sul-africano que estava deprimido e perseguido por lembranças de violência e sofrimento que testemunhou. Ele se sentia sob pressão financeira sem dinheiro para aluguel, filhos ou dívidas.

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    Eu estou depressivo() sem telefone() dinheiro para o aluguel() dinheiro para o sustento de criana() dinheiro para dvidas() dinheiro!

    () Eu estou sendo perseguido pela viva memria de matanas, cadveres, clera e dor() pela criana faminta ou ferida() pelos homens loucos com o dedo no gatilho, muitas vezes policiais, assassinos() Trecho da carta de suicdio de Kevin Carter, fotgrafo sul-africano

    VIOLNCIA E INDIFERENA: A BANALIZAO DO MAL

    A violncia na perspectiva de Hannah Arendt


    O recurso categoria do mal uma forma de tentar compreender o inexplicvel e visa aproximar-se reflexivamente da primeira

    tentativa de constituio de uma forma de governo, no Ocidente, baseada na purificao e no extermnio dos seres humanos. Trata-se, assim, de pensar o mal nas sociedades secularizadas sem apelar ao teor teolgicoreligioso. Revista Cult, Edio 129

    Hannah Arendt, filsofa e cientista poltica alem, de

    origem judaica, nascida em 1906. Governos Totalitrios como aplicadores do mal generalizado, aceito pela populao. Arendt inova ao no ter como pano de fundo a malignidade, a perverso ou o pecado humano, e surge em contraposio ao niilismo nietzschiano, que pretendia colocar a religio como causadora de todos os males. A novidade reside justamente em evidenciar que os seres humanos podem realizar aes inimaginveis, sem qualquer motivao religiosa. O pano de fundo da questo o processo de neutralizao da sociedade e de artificializao da natureza humana ocorrido com a massificao, a industrializao e a tecnificao das decises e das organizaes sociais na contemporaneidade.

    Arendt questiona a relao entre a banalizao do mal e nosso modelo de sociedade em seu livro mais famoso, Eichmann em Jerusalm (que relata o julgamento de Adolf Eichmann, exgeneral nazista, executor-chefe do III Reich),

    onde se questiona: O que faz um ser humano normal realizar os crimes mais atrozes como se no estivesse fazendo nada demais? A resposta est no mal banal. Trata-se de uma prtica do mal promissora nas sociedades massificadas, possuidoras de organizaes econmicas, polticas e sociais potentes, nas quais os seres humanos tendem a se sentir sem poder, solitrios, submissos e quase condicionados.

    Ser humano vive como um animal laborante, tecnificando e burocratizando suas obrigaes,

    tornando-se incapaz de pensar nas consequncias de seus atos. Exemplo do Co de Pavlov: ao serem condicionados, os ces treinados pelo cientista russo Ivan Pavlov tornavam-se capazes de salivar, mesmo sem nenhuma comida por perto. O mal no praticado pelo fato de o ser em si ser mal, nem por ambio, dio ou doena. O que motiva sua incapacidade de pensar. Ao renunciar ao pensamento, Eichmann destituiu-se da condio de ser dotado de esprito, que lhe possibilitaria o descondicionamento e dizer: no, isso eu no posso.

    VIOLNCIA E INDIFERENA SEGUNDO JURANDIR FREIRE COSTA

    O que sofremos mentalmente tem a ver com o que vivemos culturalmente

    Trs tipos de indiferena:


    Das elites em relao aos pobres:

    Os pobres so vistos como coisas, no como pessoas.


    Dos excludos em relao s elites:

    A vida dos privilegiados passa a no ser vista como algo importante.

    Das elites em relao a elas mesmas

    Uso de tranquilizantes, antidepressivos e drogas; Plastificao do afeto.

    Violncia em Tropa de Elite: dois momentos


    Momento I Violncia pela violncia, banalizada, sem escrpulos

    Momento II Violncia como forma de denncia/protesto contra a realidade social, ou contra a ordem estabelecida.

    Banalizao da violncia nos meios de comunicao


    Programas sensacionalistas (Linha Direta, Brasil Urgente, Balano Geral) .
    Ao mesmo tempo que funciona como

    denncia da realidade, acaba servindo como uma espcie de entretenimento. Uso da violncia na mdia como forma de manipulao das massas.

    Vdeo Datena

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