Introdução A Antropologia

INTRODUÇÃO À
ANTROPOLOGIA
Profª. Esp. Jessielly Guimarães
Antropologia no contexto das descobertas.
 O início de um pensamento sobre a antropologia está inscrito em

um contexto de mudanças na sociedade, seu surgimento ocorre em
meio a “descobertas” Europeias à outros continentes. (Século XIV,
 Grandes navegações;
 Cronistas e viajantes ;
 O papel da Igreja – no registro;
 As questões sobre os povos “descobertos” – tão iguais porém, tão
diferentes.
 A expansão da Europa sobre outros continentes, formam o cenário do
surgimento da antropologia como ciência.
 Primeiro Espanha e Portugal
 Logo em seguida: França , Inglaterra com o neocolonialismo – no século
XVIII (dominação indireta).
1ª A revolução industrial
Mudança de paradigma
 No final do século XVIII inicio do século XIX – a antropologia

começa a se estabelecer como ciência – desta forma , segue as
mudanças que também incorrem neste período:
 Inicio da 1ª revolução industrial -
A constituição de um saber cientifico
O homem passa então a está nos centro do debate científico;
O domínio da natureza pelo homem ;
E a antropologia ?
O homem como objeto
 Mas o projeto de fundar uma ciência do homem – uma antropologia

– é ao contrário , muito recente . De fato , apenas no final do século
XVIII é que começa a se constituir um saber cientifico (ou
pretensamente cientifico ) que torna no homem como objeto de
conhecimento , e não mais a natureza; ( LAPLANTINE , p.13)
 Métodos de outras ciências aplicados ao estudo do homem
( biologia , física , geografia ).
 Na segunda metade do século XIX – a antropologia atribui objetos
empíricos autônomos : Sociedades ditas primitivas, exteriores as
sociedades europeias e norte americana.
 Dualidade da ciência – observador/objeto.

 Não existe experimentação em laboratório - biologia ;física.
 Nem observação ao longo do tempo a exemplo da história .
 Sociedades longínquas
Que tipo de sociedades eram essas
 As sociedades estudadas pelos antropólogos são sociedades

longínquas , as quais são atribuídas as seguintes características:
Sociedades de dimensões restritas ; que tiveram poucos contatos
com os grupos vizinhos ; cuja tecnologia é pouco desenvolvida em
relação à nossa; e nas quais há uma menor especialização das
atividades e funções sociais . São também qualificadas como
“simples”; (LAPLANTINE , p.14)
SOCIEDADE “PRIMITIVAS”
A morte do objeto
 Com a chegada do século XX a antropologia passa por uma crise de identidade,
impulsionado pelo desenvolvimento capitalista que chegou até a população ditas
“primitivas” .
 Existiram três perspectivas :
 1.Aceitar a morte do objeto e se voltar para outras ciências;
 2. Buscar uma nova área de investigação: tomando para si o estudo sobre o
camponês tratando-o como “selvagem”;
 3. E por último algo que não exclui o anterior , mas que assume uma nova
perspectiva de olhar o todo e não mais a parte
 a) O estudo do homem inteiro;
 b) O estudo do homem em todas as sociedades , sob todos os seus
estados e todas épocas;
O estudo do Homem por inteiro.
O que caracteriza a antropologia.
 Aquilo que, de fato

caracteriza a unidade do
homem , de que a
antropologia , como já
dissemos e voltaremos a
dizer ,... Formas de
organização social
extremamente diversos.
O projeto antropológico
consiste , portanto, no
reconhecimento , conhecimento ,
juntamente com a compreensão
de uma humanidade plural .
 A base do conhecimento antropológico, é entender que para
conhecer a nossa cultura, precisamos conhecer outras “ e devemos
essencialmente reconhecer que somos uma cultura possível entre
tantas outras, mas não a única” (LAPLANTINE , p.21)
Tipos de antropologia
Antropologia Antropologia Antropologia

biológica Cultural /Social Linguística
Antropologia Antropologia
Pré-histórica Psicologica
Tipos de antropologia
 Antropologia biológica – Busca estuda a relação dos

aspectos genéticos e o meio em que o homem vive .
 Antropologia pré-histórica – manter relação com a

arqueologia porém vai além das descobertas e vestígios
deixados pelos antepassados, concentra-se no estudo das
organizações desses povos;
Antropologia linguística
da língua os podem
Só através
homens compreender
Como eles
Como Como se interpretam
pensam expressam seu próprio
saber
• Compreende os aspectos
psicológico dos
indivíduos , uma vez que
Antropologia não lidamos apenas com
Psicológica processos sociais , mas
com indivíduos
• Abrange tudo que constitui
uma sociedade : seus modos
de produção econômica , suas
Antropologia técnicas , sua organização
política e jurídica , seus
cultural e sistemas de parentesco;
social. crenças religiosas ; língua etc.
 Lévi- Strauss, - os antropólogos estudam aquilo que não
encontra-se registrado nem na pedra nem no papel, mas
nos gestos, costumes , nas trocas simbólicas , os menores
detalhes do comportamento humano (adaptado).
Estudo do Homem em sua diversidade
 A Antropologia nasce estudando apenas o exótico, as sociedades
extra-europeias.
 Produz um tipo de conhecimento especifico para contribuir nas
ciências humanas, a partir do tipo de observação direta e dos
métodos utilizados;
 O distanciamento dessas sociedades observadas, é a chave de leitura
da própria sociedade, onde o que antes era percebido como natural
passa a ser reconhecido como cultural.
Observar sociedades distantes possibilitou a
antropologia criar a ideia de estranhamento, que é
“ a perplexidade provocada pelo encontro vai
levar a uma modificação do olhar que se tinha
sobre si mesmo.” (LAPLANTINE , p.21)
ALGUNS AUTORES REPRESENTANTES
DA ANTROPOLOGIA
Edwar R. Taylor 1832-1917
Pensava a cultura como evolução.
ALTERIDADE
 A palavra alteridade possui o prefixo latino alter, que significa outro, colocar-se no
lugar de outro na relação interpessoal, com valorização, consideração, identificação,
e diálogo com o outro. A prática da alteridade se conecta tanto entre indivíduos,
quanto entre grupos, bem ainda entre indivíduo e a natureza. A prática alteritária leva
em conta sempre os fenômenos da complementaridade e da interdependência, no
modo de pensar, de sentir, de agir, sem a preocupação com a sobreposição,
assimilação ou destruição do outro com o qual nos relacionamos.
 A prática da alteridade pretende conduzir da diferença à soma nas relações
interpessoais entre os seres humanos, na medida em que propõe estabelecer uma
relação pacífica e construtiva com os diferentes, na medida em que se identifique,
entenda e aprenda a aprender com o contrário.
Leia mais: http://jus.com.br/artigos/10241/alteridade-categoria-fundamental-da-etica-ambiental/2#ixzz3JAewx1yz

Quem é o outro?
 “ A descoberta da alteridade é a de uma relação que nos permite
deixar de identificar nossa pequena província de humanidade, e
correlativamente deixar de rejeitar o presumido “selvagem” fora de
nós mesmos.” (LAPLANTINE , p.23)
Questões para o debate
 Quem somos nós?

 Qual o nosso papel como futuro profissional da
saúde?
 Como podemos estimular a alteridade?
 Quem são os Sonacirema?
Alteridade
 Texto para discussão em sala: “O ritual do corpo entre os
Sonacirema”
 Quem é o outro
 Quem somos nós ?
 Qual a relação que alteridade tem com o fazer do profissional da
saúde?
 Quem são os Sonacirema?
 Leitura complementar :VELHO, Gilberto, “Observando O
famíliar”.
 DAMATTA, Roberto . Relativizando, Introdução a antropologia
social.

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 O início de um pensamento sobre a antropologia está inscrito em

 No final do século XVIII inicio do século XIX – a antropologia

 Mas o projeto de fundar uma ciência do homem – uma antropologia

 Dualidade da ciência – observador/objeto.

 As sociedades estudadas pelos antropólogos são sociedades

 Aquilo que, de fato

Antropologia Antropologia Antropologia

 Antropologia biológica – Busca estuda a relação dos

 Antropologia pré-histórica – manter relação com a

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 Quem somos nós?

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