FILOSOFIA – 3º Ano EM – 4º BI

Profº Ivo Nogueira

A vida só pode ser compreendida, olhando-se para trás; mas só pode ser vivida, olhando-se para frente.
Søren Kierkegaard

FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA
Gilberto Cotrim; Mirna Fernandes – 3º ano Ensino Médio

Profº Ivo Nogueira

Bacharel em Teologia, Psicologia, Filosofia e Pedagogia

Pós-graduado em Análise Transacional (101/202), Gestão e Supervisão Escolar, Planejamento Estratégico, História e Cultura Contemporânea.
 Capítulo 16 – Pensamento do século XIX

NESSA UNIDADE:

● Alguns pensadores mantiveram-se no compasso de seus

antecessores, guiados pela confiança na razão e no progresso
humano. Outros, porém, reagiram com muita convicção contra
esses valores.

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FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA| Volume 3 – 1º Bimestre
 CAPÍTULO 16 – PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

• As sociedades humanas evoluem?

NETHERLANDS
HERMAN HEIJENBROCK/HOOGOVENS MUSEUM, IJMUIDEN,
• Existe um princípio unificador da realidade?

• Como é a dinâmica das transformações do real?

• O que é a história?

• O que é o bem e o mal?

A fundição de ferro em blocos (c. 1890) – Herman Heijenbrock. Os novos processos de

produção do ferro foram parte importante da revolução Industrial, junto com o uso
crescente da energia da água, do vapor, do carvão e, consequentemente, de máquinas-
ferramentas. Assim, os métodos artesanais de fabricação foram sendo substituídos pela
produção mecanizada.
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 CAPÍTULO 16 – PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

SÉCULO XIX EXPANSÃO DO CAPITALISMO E OS NOVOS IDEAIS

COLEÇÃO PARTICULAR
Sabemos que, de acordo com a periodização tradicional,
considera-se a Revolução Francesa (1789-1799) o marco
inicial da época contemporânea. Junto com ela,
propagaram-se os ideais de:
• Liberdade
• Igualdade
• Fraternidade

Do amanhecer ao pôr do sol (1861) – Thomas Faed. Cena da vida de uma família de poucos
recursos na escócia. Com a revolução Industrial e o afluxo de pessoas às grandes cidades, a
falta de moradia e de boas condições de vida tornaram-se problemas graves para os mais
Profº Ivo Nogueira pobres.
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 CAPÍTULO 16 – PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

PROGRESSO VERSUS DESUMANIZAÇÃO

NETHERLANDS
HERMAN HEIJENBROCK/HOOGOVENS MUSEUM, IJMUIDEN,
• Revolução Industrial

Avanço técnico e científico

• Inovações tecnológicas

• Exploração do trabalho humano

A fundição de ferro em blocos (c. 1890) – Herman Heijenbrock. Os novos processos de

produção do ferro foram parte importante da revolução Industrial, junto com o uso
crescente da energia da água, do vapor, do carvão e, consequentemente, de máquinas-
ferramentas. Assim, os métodos artesanais de fabricação foram sendo substituídos pela
produção mecanizada.
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 CAPÍTULO 16 – PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

ROMANTISMO

Surgido no final do século XVIII, o romantismo

foi um movimento cultural.
Principais características
• Paixões

EUGÈNE DELACROIX/MUSÉE DU LOUVRE, PARIS, FRANÇA

• Sentimentos valorosos
• Subjetividade A Liberdade guiando o povo (1830) –
Eugène Delacroix. No início do século XIX,
• Natureza o congresso de Viena (1814-1815)
promoveu a restauração de diversas
monarquias absolutistas na europa,
• Força vital contrariando a tendência inicial após a
Revolução Francesa. Mas, a partir de 1825,
esse movimento conservador começou a
ser revertido com a explosão de rebeliões
liberais e nacionalistas em diversas regiões
europeias. A imagem é uma representação
desse período intensamente conflitivo.
Nela, o artista retrata alegoricamente a
Revolução de 1830, na qual o rei
absolutista francês Carlos X foi deposto. O
que representa a figura feminina central,
Profº Ivo Nogueira com a bandeira francesa na mão?

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 CAPÍTULO 16 – PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

ROMANTISMO NA FILOSOFIA

STAEDEL MUSEUM, FRANKFURT, ALEMANHA

Ele já se expressava precocemente no pensamento de
Jean-Jacques Rousseau.

• Pensador pré-romântico
Goethe na campanha romana (1787) –
• Idealismo alemão Johann Heinrich Wilhem Tischbein. O
escritor germânico Johann Wolfgang von
goethe (1749-1832) é até hoje o nome
mais destacado da literatura em língua
alemã, com incursões também pela
filosofia e pela ciência. Juntamente com
outros autores, promoveu o movimento
pré-romântico conhecido como Sturm und
Drang (tempestade e Ímpeto), entre as
décadas de 1760 e 1780. Em sua obra-
prima, Fausto, um erudito (Fausto) sempre
insatisfeito com o que conhecia faz um
pacto com Mefistófeles (o diabo), pelo
qual vende sua alma em troca da
satisfação de seus desejos de
conhecimentos e poder. seria uma
metáfora da humanidade e da ciência?
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 CAPÍTULO 16 – PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

POSITIVISMO

Paralelamente ao romantismo, e opondo-se em boa

medida a ele, desenvolveu-se uma doutrina filosófica
assentada na confiança no progresso científico, com

COLEÇÃO PARTICUALR
grande penetração em diversas sociedades ocidentais: o
positivismo, criado por Auguste Comte
Detalhe de Auguste Comte – Louis Jules
Etex, óleo sobre tela. De temperamento
intempestivo e sofrendo surtos de
depressão psíquica, o filósofo francês viveu
um amor platônico por uma mulher casada,
clotilde de Vaux. Acabou transformando-a
em musa inspiradora e santa de uma seita
religiosa que fundou no final da vida,
denominada Religião da Humanidade,
cujos “santos” eram pensadores como
Dante, Shakespeare, Galileu e Adam Smith.

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 CAPÍTULO 16 – PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

FRIEDRICH HEGEL O IDEALISMO ABSOLUTO

Uma vertente de pensamento bastante

distinta do positivismo de Comte, mas

BETTMANN/CORBIS/FOTOARENA
estreitamente ligada ao romantismo, foi
o idealismo alemão.
Segundo o filósofo alemão Herbert Marcuse
(1898-1979), o sistema hegeliano constitui
“a última grande expressão desse idealismo
cultural, a última grande tentativa para
fazer do pensamento o refúgio da razão e
da liberdade”. Entre as principais obras de
hegel estão Fenomenologia do espírito,
Princípios da filosofia do direito e Lições
sobre a história da filosofia.

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 CAPÍTULO 16 – PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

IDEALISMO ALEMÃO

Nosso primeiro passo na compreensão do

REPRODUÇÃO
pensamento hegeliano será entender o
movimento filosófico do qual ele participou.

Mas o que é mesmo o idealismo?

Gebhard Leberecht von Blücher em Bautzen, 1813 (1885) –

Bogdan Willewalde, óleo sobre tela. O idealismo alemão
desenvolveu-se no contexto histórico da revolução francesa e de
suas consequências no mundo europeu, como as guerras
napoleônicas. A cena mostra o marechal prussiano Von Blücher
na cidade alemã de Bautzen, junto a seus homens e à
população, à época da Batalha das nações (1813), da qual
Napoleão e seus exércitos saíram derrotados, e os territórios
alemães que estavam sob seu domínio ficaram livres. A
Alemanha ainda não existia como país. O que havia era um
conjunto de 39 estados independentes (reinos, ducados e
cidades), com a mesma raiz linguística e base cultural. A
unificação política alemã ocorreria só em 1871.

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 CAPÍTULO 16 – PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

RACIONALIDADE DO REAL

IMAGES.COM/CORBIS/FOTOARENA
Movimento Dialético

• O primeiro, do ser em si

• O segundo, do ser outro ou fora de si

• E o terceiro, do ser para si

Observe a imagem acima: a) é

possível estabelecer uma
relação entre ela e o
pensamento hegeliano? b)
proponha outros exemplos da
concepção de Hegel sobre o
movimento da realidade.
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 CAPÍTULO 16 – PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

SABER ABSOLUTO
O pensamento de Hegel apresenta-se, desse modo, como um
grande sistema, que permite pensar tanto a natureza, ou a
realidade física, quanto o espírito, tendo como fio condutor dessa
reflexão totalizante a relação entre finito e infinito.

• Razão

• Saber absoluto

• O espírito subjetivo

• O espírito objetivo

• O espírito absoluto

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 CAPÍTULO 16 – PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

KARL MARX O MATERIALISMO DIALÉTICO E HISTÓRICO

• Crítica ao idealismo hegeliano

• Materialismo histórico

SAMMLUNG RAUCH/INTERFOTO/FOTOARENA
• Capital e trabalho

• Dialética marxista

• Modo de produção

• Luta de classes
Não se sabe com certeza as razões que
levaram Marx a abraçar a causa do
proletariado. O certo é que ele foi o primeiro
grande pensador a romper com uma longa
tradição de pensadores e artistas sempre
inclinados para o lado dos senhores ao
defender a emancipação dos trabalhadores.
Ele dizia: “A cabeça desta emancipação é a
filosofia; seu coração, o proletariado”.
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 CAPÍTULO 16 – PENSAMENTO DO SÉCULO XIX

FRIEDRICH NIETZSCHE

• Influência de Schopenhauer

• Vontade de potência

• Apolíneo e dionisíaco

BETTMANN/CORBIS/FOTOARENA
• Genealogia da moral

• Niilismo
Nietzsche realizou uma crítica radical e
impiedosa da tradição filosófica e dos valores
fundamentais da civilização ocidental,
construindo um pensamento diferente e
original, “uma filosofia a golpes de martelo”,
como ele mesmo a definiu. Junto com Marx e
freud, foi classificado como um dos três
mestres da suspeita pelo filósofo francês
Paul Ricoeur. Pela influência que teve sobre
os pensadores das filosofias da existência, é
considerado um pré-existencialista por
vários historiadores da filosofia.
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 CAPÍTULO 17 – PENSAMENTO DO SÉCULO XX

• O que é ser humano?

COLEÇÃO PARTICULAR
• Qual é o sentido da existência?

• Como se relaciona a linguagem com o mundo?

• O que caracteriza a razão contemporânea?

• Como são as relações de poder no mundo atual?

Obra sem título (1920) – Georg

Grosz. Para esse pintor e
caricaturista alemão, sua arte
deveria ser “fuzil e sabre”.
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 CAPÍTULO 17 – PENSAMENTO DO SÉCULO XX

SÉCULO XX UMA ERA DE INCERTEZAS

AFP
• Espaço para o incerto

• Mundo de contradições

• Impressões antagônicas

Imagem impactante de criança desnutrida da

Biafra, região da Nigéria que proclamou sua
separação do resto do país em 1967. O
resultado foi uma guerra civil que durou três
anos e causou a morte de mais de um milhão
de pessoas, principalmente por inanição e
doenças. Pesquise sobre esse conflito. Não é
inaceitável que a fome e a violência continuem
sendo um dos principais problemas da
humanidade em pleno século XXI?
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 CAPÍTULO 17 – PENSAMENTO DO SÉCULO XX

EXISTENCIALISMO A AVENTURA E O DRAMA DE EXISTIR

• Problema de existir

MARION BULL/ALAMY/FOTOARENA
• Influência da fenomenologia

• Heidegger: a volta à questão do ser

• Sentido do ser

• Sartre: o ser e o nada

• Condição humana e liberdade

Indivíduo observa globo luminoso
semelhante ao Sol em instalação
sobre o clima (The Weather Project)
na Tate Modern Gallery, em
Londres (2003-2004) – Olafur
Eliasson. Momento de pausa e
reflexão em meio à agitação da vida
contemporânea. O que poderia
estar pensando ou sentindo nesse
Profº Ivo Nogueira instante existencial?
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 CAPÍTULO 17 – PENSAMENTO DO SÉCULO XX

FILOSOFIA ANALÍTICA A VIRADA LINGUÍSTICA DA FILOSOFIA

THE BRIDGEMAN LIBRARY/GRUPO KEYSTONE

• Análise lógica da linguagem

• Filosofia analítica

• Positivismo lógico

• Filosofia da linguagem

Mulher migrante em desespero no

Texas, Estados Unidos, durante a
Grande Depressão (1938) – Dorothea
Lange. “Se você morre, está morto. Isso
é tudo”, ela teria dito em desespero à
fotógrafa. O pior era suportar a fome
de seus filhos e uma existência carente
de perspectivas de mudança.
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ESCOLA DE FRANKFURT A TEORIA CRÍTICA CONTRA A OPRESSÃO

THINKSTOCK/GETTY IMAGES
• Sociedade de massa e razão instrumental

• Indústria cultural

• Razão dialógica e ação comunicativa

• Verdade intersubjetiva e democracia

O avanço da industrialização, a progressiva concentração de grandes populações nas

cidades e o surgimento dos meios de comunicação de massa costumam ser apontados
como alguns dos principais fatores que contribuíram para a massificação das sociedades
contemporâneas. Isso quer dizer que os indivíduos passaram a ser mais controlados, e
seus gostos e opiniões se tornaram mais manipuláveis pelas ideologias dominantes em um
processo de uniformização. Como isso se expressa na imagem ao lado? De onde viria esse
Profº Ivo Nogueira controle e manipulação?
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 CAPÍTULO 17 – PENSAMENTO DO SÉCULO XX

FILOSOFIA PÓS-MODERNA O FIM DO PROJETO DA MODERNIDADE

JUSTIN SULLIVAN/ GETTY IMAGES/AFP

• Debilitação das esperanças

• Visão fragmentária

• Foucault: os micropoderes

• Genealogia do poder

• Derrida: a desconstrução

“Controlem os bancos! Fim à ditadura do 1%”, diz a faixa sustentada por manifestantes em
passeata de apoio ao movimento Ocupa Wall Street, realizada em São Francisco, Califórnia
(EUA), em 2011, no contexto da crise econômica internacional iniciada em 2008. Em que
medida essa crise pode apontar para o fim de uma época e a necessidade de construção
de um novo projeto social e de uma nova “racionalidade”?
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