Ana de Jesus Baptista dos Santos Sou mais conhecida como Ana Messinica na Internet e sites de relacionamentos, pois

minha vida nos ltimos tempos tem sido voltada a vida com trabalhos voluntrios e dedicados a Filosofia Oriental do Estilo Okada. Conheci essa Filosofia num segmento religioso que divulga o filsofo como Mestre e Messias. No entanto, algumas mudanas foram feitas pra melhor em minha vida no restou alternativa seno divulg-la para que um maior nmero possvel de pessoas conheam esse novo jeito de caminhar. Por isso, resolvi pesquisar e estudar mais essa Filosofia e percebi que ela no tem somente cunho religioso e independe de religio. Ela muda o estado de esprito proporcionando alegria, sade, paz e prosperidade. Por conseguinte, decidi por conta prpria publicar este livreto para que todas as pessoas que no queiram ingressar na religio possam tambm usufruir dessa maravilhosa FILOSOFIA DE VIDA que tambm tem mudado a vida de milhares de pessoas comprovadamente e que um novo paradigma no Sculo XXI Como os escritos dessa Filosofia so imensurveis e no caberia num simples livro, foi que resolvi colocar resumidamente os principais escritos para que novas portas se abram para pessoas que queiram adotar Um Novo Horizonte nessa Filosofia em vez de religio desse GRANDE FILSOFO que se chama MOKITI OKADA

INTRODUO O trabalho apresentado neste livro o fruto da minha pesquisa, no sentido de apresentar UM NOVO HORIZONTE para o nosso bem viver. Fala-se muito em religio que salva e salvadores, mas na minha viso no vejo o mundo salvo e nem as pessoas, muito pelo contrrio, cada vez mais estamos entrando num beco sem sada para humanidade, em todas as reas sociais, polticas e econmicas. O ser humano cada vez mais sendo animal, mais egosta, sem se importar com o prximo e tudo girando em torno do materialismo. J dizia Bob Marley: Se Deus criou as pessoas para amar, e as coisas para cuidar, por que amamos as coisas e usamos as pessoas? E isso est virando comum na vida cotidiana inclusive nas religies que esto cada vez mais apegadas a dinheiro, simulando que Deus nos reserva um canto no cu a partir do momento que doamos dez por cento do que ganhamos para Obra Divina. Claro que temos que contribuir para as igrejas para que elas sobrevivam, mas no podemos iludir as pessoas com a finalidade delas ficarem cada vez mais ricas, no essa a finalidade das religies. Ao meu entender o objetivo das religies no de salvar e sim mostrar o caminho da salvao, pois a salvao individual e cada um deve procurar a sua, afinal Deus nos deu o livre arbtrio para que possamos viver de acordo com a nossa vontade e assim podemos plantar o que quisermos, no entanto a colheita inevitvel, ou seja, se plantamos razes boas a colheita ser boa e vice-versa. O papel da igreja deveria ser orientar ao caminho de Deus Supremo que nico em qualquer religio. Entretanto, ao estudar religies pude notar que Deus enviou em cada poca uma pessoa especial no s para servir de exemplo a humanidade e colaborar na obra Dele. Assim nos princpios dos tempos veio Moiss, sendo incumbido por Deus a levar os escravos egpcios para Israel onde alm deles serem livres construiriam uma Terra Prometida para que pudesse nascer ali aquele que seria o maior exemplo para humanidade de Amor Incondicional que Jesus de Nazar. Para muitos considerado Salvador, mas na realidade Ele o Redentor. Se fosse o Salvador ao morrer na cruz ele no pediria ao Pai Celestial para perdoar aqueles que no sabiam o que faziam e sim simplesmente ele perdoaria direto, pois se afinal ele fosse o Deus homem morrendo na cruz no pediria ao Pai. No entanto, Ele no conseguiu dar o perdo porque Ele no era o Deus verdadeiro e sim o filho dileto de Deus que teve que morrer para REDIMIR os pecados do mundo, por isso ele o REDENTOR. Mas nem por isso ele deixou de salvar enquanto estava vivo e ainda salva aqueles que realmente o seguem, Mas sem hipocrisia quem realmente segue Jesus? Quem de ns ama incondicionalmente o nosso prximo, vive humildemente e

segue os ensinamentos que ele tanto pregou nas colinas, mas no deixou escrito, porque a Bblia Sagrada foi escrita por seus discpulos em hebraico e traduzido para todos os pases. E quem garante que foi traduzida no sentido correto, afinal a cada lngua tem palavras diferentes com sentidos diferentes que no encontram muitas vezes tradues adequadas para aquele pas e por isso j perde a qualidade. Ento as igrejas cada uma faz a religio de acordo com seus interesses, pois eles precisam sobreviver tambm daquele dinheiro porque so empregados da INSTITUIO IGREJA que deveria sobreviver somente para pagar as principais despesas e no alimentar como profissionais da religio esses dirigentes que em nome de Deus aproveitam para sobreviverem. E muitas vezes em nome de Jesus matam, fazem guerras, guardam rancores, haja vista o EUA o maior pais Cristo que no para de fazer guerras e querer dominar o mundo e at nem to caridosos assim, se esquecem de seus prprios indigentes e ainda alguns racistas. Em vez de ajudarem a humanidade como pases mais pobres morrendo na misria como a ndia e alguns pases da frica, eles preferem fazer programas bilionrios espaciais mexendo com a natureza at mudando o atual clima do mundo que tambm se encontra em situao catica. E assim sabemos que Jesus no delegou aos seus discpulos o poder da salvao, portanto Ele sozinho no poderia salvar milhes de pessoas em pases diferentes at porque os meios de comunicao naquela poca eram precrios. Tambm em outras pocas Deus Supremo nos mandou Budha, Vishinu, Santos Catlicos, Sai Bab, Mdios famosos como Bezerra de Menezes, Alan Kardec, Xico Xavier, enfim uma infinidades de pessoas para nos mostrar o caminho de Deus que eles acreditavam terem recebido essa misso e mais que comprovadamente que isso foi real. Por conseguinte, vendo e sentindo na prpria pele, afinal tambm estou neste contexto da vida, que no quero mais calar e resolvi escrever esse livro para mostrar um caminhar diferente as pessoas que se encontram sofrendo e que ainda no conseguiram encontrar sua salvao e paz interior. Porque acredito que quando encontramos nossa paz, encontramos tambm nosso paraso e conseguimos transmitir as pessoas em nossa volta, em nossa cidade, em nosso pas e finalmente no mundo e se cada um fizer a sua parte encontraremos finalmente a to esperada PAZ MUNDIAL que o Reino dos Cus na Terra, profetizada por Jesus e tantos outros mestres. As filosofias orientais so as melhores e mais sbias, isso comprovadamente aps o Japo sofrer e continua sofrendo com abalos de terremotos e tsunamis, ainda assim eles se erguem em tempo recorde alm de darem exemplo de grande espiritualidade e disciplina para o mundo. Alis, eu costumo dizer que eles do show de

vida. E agora a China tambm sendo a maior economia do mundo dando exemplo que eles no perdem sua filosofia e/ou sua religiosidade. O mundo ocidental que ainda no tem os hbitos mudados e se apegam a religio achando que elas vo livrar de todos os males causados pelo prprio ser humano. Pois as causas de nossos infortnios so os desvios do caminho de Deus Supremo. Acreditar em Deus uma coisa, mas seguir realmente Deus outra. E quem segue na retido esse caminho ter encontrado a paz e o seu Paraso, porque ele existe est dentro de ns. E isso que quero mostrar nesse livro a filosofia oriental e principalmente a japonesa do Mestre Mokiti Okada que vem revolucionando o Japo e o mundo em todas as reas. Alguns fazem dele um religioso, e como Deus era Humano que atingiu um grau de espiritualidade elevado e de postura de um Gro Mestre porque teve a revelao de Deus Supremo que nasceu com a misso de ensinar a humanidade como podemos viver sem pobreza, conflito e doena e explica que nascemos pra sermos felizes. Sendo assim atravs de seus ensinamentos nos encaminha para a nossa verdadeira misso, pois nem Ele se considerava Japons ou Messinico e sim UNIVERSALISTA. Mokiti Okada nos ensina Um Novo Horizonte, ou seja, que no existe um novo caminho e sim um jeito novo de caminhar atravs no somente da f ou da religio e sim atravs de nossos pensamentos, palavras e principalmente aes, desde que mudemos nossos sentimentos. Ensina que existe um paraso dentro de ns e que somos filhos de Deus e temos uma parte dele e, portanto tambm somos divinos e prontos para sermos salvos desde que isso se torne prioridade em nossa vida. Pois tudo depende somente de ns. Demonstra atravs de sua filosofia que esprito precede matria e que so nossos antepassados que nos elevam espiritualmente atravs de nossos gestos desde que cuidemos dele com o devido respeito e que nunca sejam esquecidos, pois so eles nossos guardies protetores. E ainda ensina: "Ns que vivemos atualmente, no somos seres surgidos do nada, sem relao com nada. Na verdade, representamos sntese de centenas ou milhares de Antepassados e existimos na extremidade desse elo". Ensina que existem trs mundos o da Verdade, Bem e do Belo. A Verdade Deus o Bem o mundo espiritual e o Belo o mundo material. Em seu ensinamento diz: o bem praticar, verdade ensinar, beleza cultuar, eis a maneira de conduzir o homem ao cu. A verdade o caminho; a virtude surge da ao e a beleza do aprimoramento do corao. Todos devem saber: somente do amor brota a virtude que sempre se manifesta em belas atitudes.

Este mundo deveria ser um Paraso, mas infelizmente a humanidade por ter se afastado das leis da natureza (Deus) que a lei do Universo a Verdade movido pelo materialismo, que o faz acreditar somente naquilo que v, e pelo egosmo, que o leva a agir de acordo com sua prpria convenincia, o homem tornou-se prisioneiro de uma ambio desmedida e inconseqente e assim vem destruindo o equilbrio do planeta, criando para si e seu semelhante, desarmonia e infelicidade. As graves conseqncias do desrespeito s Leis Naturais podem ser verificadas na agricultura, na medicina, na sade, na educao, na arte, no meio-ambiente, na poltica, na economia, e em todos os demais campos da atividade humana. Essa situao j chegou ao seu limite. Se continuar agindo assim, certo que o homem acabar destruindo o planeta e a si mesmo. O propsito da Filosofia de Mokiti Okada despertar a humanidade, alertando-a para essa triste realidade. Ela cultiva o espiritualismo e o altrusmo, faz o homem crer no invisvel e ensina que existem esprito e sentimento no s no ser humano, mas tambm nos animais, nos vegetais e nos demais seres. A Terapia Espiritualista que ele criou aps a revelao de Deus como poderia ajudar na salvao atravs da imposio das mos onde podemos receber essa luz, a Agricultura Natural e o Belo so prticas bsicas dessa filosofia, capazes de transformar as pessoas materialistas em espiritualistas e as egostas em altrustas, restituindo ao planeta seu equilbrio original. Seu objetivo final reconduzir a humanidade a uma vida concorde com a Lei da Natureza e construir uma nova civilizao, alicerada na verdadeira sade, na prosperidade e na paz. Em funo desse seu objetivo sua vida passou a ser unicamente pragmtica dedicando-se exclusivamente na Salvao da Humanidade E neste livro escreverei essa filosofia, sua histria resumida e como Mokiti Okada tornou-se importante no caminho da salvao e para aqueles que realmente querem ser felizes sem ter a imposio da religio, porque Deus independe dela. Ele est em nossos coraes. QUEM MOKITI OKADA

A partir da introduo do livro pretendo demonstrar que Deus quando nos enviou cada mestre em pocas passadas estvamos na

Era da Noite e por isso eles no conseguiram salvar a humanidade mesmo sendo exemplos de vida principalmente Jesus de Nazar. Naquela poca o mundo se encontrava na Era da Noite, haja vista que quando Jesus foi julgado o povo soltou um ladro e condenou um ser iluminado por a j est mais do que provado que naquela poca era sem luz e o povo por ter muitas mculas e pecados no conseguia enxergar a magnitude de Jesus a ponto de conden-lo a cruz. E todos os mestres antigos que tambm tinham alguns seguidores, mas tambm nenhum deles no conseguiu salvar a humanidade. Na poca atual que considerada uma Era de Luz, que nada mais ficar oculto e que as pessoas j tm mais conscincia e conseguem ter uma viso maior do Bem e do mal, Deus Supremo enviou o Mestre Mokiti Okada e lhe revelou como poderia ajudar nesse jeito novo de caminhar para ajudar as pessoas encontrarem sua salvao atravs das revelaes feitas por Deus no ano de 1931 e uma delas foi essa esperada Era de Luz. Mokiti Okada nasceu no dia 23 de dezembro de 1882 em Tquio, capital do Japo, num bairro chamado Hashiba. Tanto a data quanto o local de seu nascimento esto, do ponto de vista espiritual, estritamente relacionados misso que deveria desempenhar durante a sua vida terrena, como propagador da Luz do Oriente, atravs da divulgao dos Sagrados Ensinamentos que lhe foram revelados por Deus, visando salvao da humanidade, tornando-se assim sua Filosofia de vida. Durante a juventude, Mokiti Okada no teve nenhum envolvimento direto em assuntos religiosos e certamente nem qualquer experincia com cura. As atividades dele como lder religioso s comearam aps ter chegado meia idade, quando sentiu ser chamado por Deus para desempenhar uma misso especfica no mundo. O terremoto foi o marco decisivo para Mokiti Okada reformular o seu conceito de vida. Estava com a idade de 41 anos e comeou a indagar sobre o verdadeiro sentido da existncia do ser humano e do destino de cada um em particular e a pensar sobre a possibilidade de salvao das pessoas. Ele, ento, finalmente, decidiu-se a procurar obter algum tipo de resposta na religio e, ao final daquele ano, entrou para a Oomotokyo, uma seita do tipo renovao mundial, com uma base sincrtica xintosta fundada em 1892 por Nao Deguchi (1837 - 1918). INCIO DA RENOVAO Mokiti Okada, ao ingressar na religio, passou a meditar mais freqentemente sobre o destino das pessoas. Foi nessa poca que ele, conscientemente, se apercebeu de existir em si uma fora

poderosa e sobrenatural. O seu envolvimento cada vez mais profundo com a Oomotokyo viria a confirmar isso. Mokiti Okada, na busca pessoal do relacionamento entre essa fora e o homem, sentiu que os ensinamentos especficos da Oomotokyo tinham para ele um significado menor do que a experincia da orao. Logo aps se ter tornado membro da Oomotokyo, comeou a sentir que somente atravs da orao no podia ajudar as pessoas que sofriam de doenas. Para ele, a sade era a maior bno imaginvel. Apoiado por uma constante meditao e por uma crescente certeza da existncia de um Ente Supremo prosseguiu em suas buscas para aprender mais sobre a natureza deste Ente que ele sentia. "Naquela poca", ao se referir aos meses de imerso em pensamento religioso, disse: "algo se movia dentro de mim por vontade prpria porque algum milagre estava me levando pouco a pouco a conhecer o Mundo Divino. Estava to feliz que mal me pude conter para no explodir de alegria". Em um dia de dezembro de 1925, meia noite, Mokiti Okada comeou a receber as primeiras revelaes, atravs das quais descobriu o grande Plano Divino para eliminar do mundo todos os infortnios, tais como: doenas, pobreza e conflitos. Ao mesmo tempo, tomou conhecimento de que ele fora o escolhido pelo Criador para construir, na Terra, o Reino do Cu. No incio de sua misso, Mokiti Okada ficou em dvida a respeito de tantas e to extraordinrias revelaes. No aceitava que ele, um simples mortal, pudesse ter sido incumbido de tamanha misso. Pouco a pouco, porm, ocorrncias misteriosas sua volta o fizeram aceitar a verdade dos fatos sem contestao. Assim, na dcada de 30, j com 45 anos, era um Grande Mestre, com o grau de Ken jin jitsu (sabedoria que transcende o tempo e o espao) que lhe permitia no s enxergar o presente, o passado e o futuro da humanidade, mas tambm ter a possibilidade de, j revestido de todo esse poder, trabalhar concomitantemente no mundo material e Divino. A conscincia desta grandiosa misso reservada a Mokiti Okada parecia fazer aumentar nele o calor e a simpatia pessoal que sentia pelos outros. Neste nterim, tanto o poderoso carisma de Mokiti Okada quanto os inacreditveis casos de cura e de recuperao de doentes passaram a repercutir, atraindo um grupo rapidamente crescente de seguidores pessoais. Era s uma questo de tempo para que as qualidades de sua liderana se tornassem evidentes e lhe fosse confiada direo de um templo da Oomotokyo em Tquio. No entanto, a partir da, foi que seu trabalho alcanou uma dimenso bem diferente, passando a divergir da corrente principal da Oomotokyo. Na poca, essa seita ainda estava afeita a fatores culturais e nacionalistas: roupas e alimentos ocidentais eram proibidos, dentre muitas outras restries.

Registros contemporneos, contudo, atestam que a orientao de Mokiti Okada era realista e liberal. Ele preocupava-se, basicamente, com coisas prticas. Mokiti Okada jamais se envolveu em movimentos polticos ou ideolgicos dentro ou fora da Oomotokyo. Dedicou-se por inteiro, a ajudar os que sofriam, ensinando, tambm, o significado da f e de uma filosofia pragmtica e o que elas envolviam. Foi, antes de tudo, um mestre, e assim permaneceu o resto da sua vida. Vivenciou a sua crena na igualdade entre os homens, sendo sempre capaz de entrar em contato com criaturas de diferentes nveis. A todas, inspirava completa confiana. Quando iniciou suas atividades normais de cura em 1928, muitos naturalmente o procuravam para obter dele ajuda e conselhos. Foi assim que, na madrugada de 15 de junho de 1931, Mokiti Okada, acompanhado de sua esposa e 30 discpulos subiu ao Monte Nokoguiri para aguardar o nascer do Sol e fazer uma orao. Ao alvorecer, recebeu a extraordinria revelao de que se aproximava a Era do dia, marco inicial de uma nova civilizao. Dias mais tarde, instalou-se em seu ventre uma "Bola de Luz", conhecida em snscrito como Cintmani e em japons como Nyoi-Hoshu, sendo Hoshu=Cinta, termos que em portugus correspondem palavra bola; Nyoi=Mani cujo significado "fora capaz de realizar todas as vontades". Durante a Era da Noite essa "Bola" permaneceu obscura. No momento em que a Aurora comeou a despontar Mokiti Okada a recebeu e passou a usufruir um poder capaz de concretizar a estrutura do Reino do Cu na Terra, oferecendo assim aos homens meios concretos para criarem um mundo de verdade, virtude e beleza.. E, a partir de ento, tornou-se um poderoso e inesgotvel manancial de Luz Divina, energia que lhe permitia obter o nico mtodo autntico de cura. Contudo, at 1935, Deus no lhe revelaria que essa desconhecida fora em expanso, a Luz Divina, seria o que se conhece por Terapia Depurativa Japonesa (com nome religioso de Joorei). Oito anos j se haviam passado desde as primeiras revelaes em 1926. Durante todo o tempo em que Mokiti Okada permaneceu na Oomotokyo, pensou muito sobre se deveria formar um grupo independente. Porm, s se decidiu a agir nesse sentido aps ter absoluta convico de que o seu trabalho poderia ser realizado melhor fora do que dentro da seita a que ele se havia dedicado por tanto tempo. Sua sada foi provavelmente o nico caminho encontrado para edificar a obra da qual fora incumbido pelo Criador. Em 1935, por revelao de Deus, passou a ter conscincia de uma energia espiritual A Terapia Depurativa Espiritual - e a ser o seu primeiro canalizador para a cura de doenas. A Terapia Depurativa, no tratamento das enfermidades, demonstrou ser, sem qualquer comparao, muito mais

eficaz que as oraes. Essa terapia a luz divina canalizada atravs das palmas das mos..

Terapia Depurativa Espiritual Japonesa No comeo, apenas a Mokiti Okada tinha o poder de canaliz-la. Como as curas eram prodigiosas, muitos doentes iam procur-lo em busca de uma orientao pessoal. Isso fazia com que Mokiti Okada trabalhasse at altas horas da noite, embora soubesse que somente uma pessoa jamais poderia salvar toda a humanidade. Finalmente, ainda em 1934 Mokiti Okada pode intuir como a energia espiritual da Terapia poderia tambm ser canalizada por outras pessoas. Bastava, apenas, que ele escrevesse a palavra "Luz" (Hikari) em algum objeto para que este ficasse, a partir de ento, impregnado da prpria Energia Divina da qual se tornara o instrumento. Desse modo, Mokiti Okada passou a confeccionar medalhes (Ohikaris) para o uso individual dos seus seguidores, utilizando-se de pedaos de papel de seda de tamanho, formato e espessura adequados. Assim, qualquer pessoa que usasse o Ohikari, por ele preparado e a ela outorgado, podia canalizar a Luz Divina da Terapia. Mokiti Okada comeou, desde ento, a instruir seus discpulos e a falar-lhes da Terapia e suas benfeitorias Os primeiros seguidores contemplados com o Ohikari passaram a ministrar a Terapia aos seus familiares e amigos, com notveis e inesperados resultados. Em conseqncia, o novo grupo das pessoas portadoras do Ohikari dedicou-se a espalhar o significado da Terapia e a pratic-lo com mais fervor, ficando, portanto, livre da doutrina e comportamentos religiosos.. Assim em 1 de maio de 1934, Mokiti Okada fundou em Oojindo (no andar de cima em sua residncia) a Clinica de Massagem Espiritual Okada com a Terapia Espiritual ou Purificao de Estilo Okada. Em 23 de dezembro desse mesmo ano fundou provisoriamente a Da Nippon Kannon Kai (Associao de Kannon do Japo) como entidade religiosa e no como igreja. No ano seguinte fundou a Associao. Palestra na ocasio da Fundao da Associao Nipnica de Sade - 15 de maio de 1936 Em 15 de maio de 1936, no Gyokussen-Kyo, a Da Nipon Kenko Kyokai (Associao Japonesa de Sade), com a finalidade de dissociar da religio a tcnica medicinal e o tratamento, tornando-os atividades independentes. Na cerimnia de instituio da entidade,

explicando seus objetivos, o Mestre disse que ela foi criada para abrir, de forma ampla, o caminho da salvao, tornando-o acessvel a qualquer pessoa, fosse qual fosse a sua religio, inclusive s pessoas sem f. Muito embora isso possa ser facilmente considerado como algo de cunho religioso, uma vez que tanto Cristo quanto outros fundadores de religies fizeram coisas similares, devo deixar claro que no pretendo jamais que o nosso se transforme em religio. Uma das razes o fato de que a prtica religiosa leva a sociedade a encar-la como superstio. Com efeito, so incontveis at hoje os exemplos de pessoas e mais pessoas que se tornaram infelizes, atormentadas por crenas supersticiosas e cultos estranhos. Acrescente-se que as autoridades, com o intuito de prevenir tais danos, esto adotando medidas severas de controle. Ademais, pode-se convir que no s os xintostas, budistas e cristos, como fiis de outras crenas, poderiam hesitar em submeter-se nossa terapia, mesmo sofrendo com enfermidades, caso ela tenha, ainda que mnimo, um cunho religioso. Alm disso, na hiptese de que a nossa terapia como falei h pouco fosse uma prtica religiosa, estaramos confessando, na realidade, a debilidade do seu poder, uma vez que os resultados seriam obtidos com o auxlio da auto-sugesto, representada pelo fator f. Isso, alis, algo presente em certa proporo na medicina. Vejamos alguns exemplos. Quando o mdico com quem se vai consultar possui o ttulo de doutor, catedrtico, diretor de um grande hospital, autoridade na sua rea, ou ento, tem sua clientela nas classes altas, nem preciso mencionar que o paciente antes mesmo de iniciar o tratamento nutre por ele considervel venerao e confiana. , portanto natural que a fora dessa sugesto exera certo efeito, no se podendo negar a presena de um ponto em comum com a devoo religiosa. Todavia, a minha arte mdica prescinde do auxlio de semelhante sentimento, no havendo necessidade de transform-la num ato religioso. E no s, como j citei isso poderia acarretarlhe desvantagens. Portanto, sempre a terei como Cincia e como Cincia que a exponho opinio pblica. Em outras palavras, espero que seja a Cincia do futuro, a cincia de ponta, a arte mdica mundial criada por um japons. (...)A nossa seria, sob a liberdade de f correta, criar uma vida mental-psiquica apropriada a si prprio. A essncia da Terapia Depurativa Japonesa tambm correta, e se baseia no princpio da concordncia entre a matria e o esprito de que belos sentimentos habitam num fsico forte. Repito que a f pertinente a cada um, e a nossa associao difusora no interfere na f que cada um abraa.

Logicamente, no temos tambm nada a ver com poltica. Nossos esforos visam to-somente formao de fsico forte onde habita belos sentimentos. Fiz de tudo para no transformar em religio. Pois, caso trabalharmos religiosamente, sem dvida a sociedade ver como superstio. (...) Portanto, sempre a terei como Cincia e como Cincia que eu a exponho opinio pblica. Em outras palavras, espero que seja a Cincia do futuro, a cincia de ponta, a arte mdica mundial criada por um japons. Entretanto, Mokiti Okada imbuido pelo sentimento de um nico Deus que no comum o povo japons ter esse tipo de crena, pois um povo xintosta acreditando em vrios deuses. Mesmo assim em 01 de janeiro de 1935, Mokiti Okada fundou o primeiro segmento religioso j estudado em outro pargrafo com o nome a Da Nippon Kannon Kai (Associao de Kannon do Japo) mas logo foi obrigado a fech-la. Por imposio do regime militar, no havia liberdade de crena. Da, as autoridades japonesas ordenaramlhe que no misturasse ensinamentos religiosos com trabalho de cura. Impuseram-lhe a escolha entre um ou outro. Optou, ento, pela cura e continuou com seu trabalho da Terapia s que dessa vez denominou de Terapia Digitopuntura do Estilo Okada. Mokiti Okada disse: Desde ento, comeamos a promov-las efetivamente. At ento, viemos difundindo lentamente como terapia popular, mas, no final de contas, no foram precisos nem dez anos. Nesse curto espao de tempo, fizemos progressos colossais, como os que esto vendo. Por conseguinte, as exposies do mestre sobre a natureza Divina e de Seus atos no mundo derivaram das revelaes por ele obtidas. Uma anlise dos Ensinamentos de Mokiti Okada, para determinar exatamente a sua Filosofia indicam quatro pontos principais: 1) Deus mostra aos homens o caminho do arrependimento; 2) Deus confia aos homens a tarefa sagrada de construir um mundo de Verdade, Virtude e Beleza; 3) Deus informa aos homens que aqueles que no se arrependerem sero punidos no julgamento; 4) Deus concedeu a Mokiti Okada a responsabilidade de transmitir estas coisas para todos os homens. Assim, atravs de Mokiti Okada, a Terapia foi dada a conhecer ao mundo, atraindo multides para serem curadas. Tambm do ponto de vista organizacional, essa nova e indita Terapia, fundamentada em conceito cientfico, introduziu alteraes aps a guerra. Na sua primeira reestruturao, em 1947, "A Grande Sociedade Japonesa " passou a contar com oito ncleos autnomos, cada qual liderado apenas por um dos seguidores mais diretos de Mokiti Okada. Esses ncleos prosperavam rapidamente e logo foram muitos adeptos a ministrar a Terapia e centenas de pessoas a serem curadas.

Em 23 de dezembro de 1950, Mokiti Okada anunciou que iria escrever "A Criao da Civilizao", onde revelaria, por desgnio da Providncia, o amplo e profundo significado da Terapia. Este livro, se tornou o principal dessa Filosofia, ensina os principais pontos essenciais da Terapia, as principais doenas e como podemos atravs da Terapia elimin-las. Em 1953, dois ncleos foram abertos nos Estados Unidos, num esforo de iniciar a propagao da filosofia por todos os pases. Quando Mokiti Okada faleceu, em 10 de fevereiro de 1955, tinha 72 anos. Milhares de pessoas estavam presentes no seu funeral: Grandioso tributo a um homem que tanto tinha feito para ajudar ao prximo. Mas quando estava vivo dizia que sua obra iria continuar mesmo aps a sua morte, pois o corpo fsico dele atrapalhava, mas quando fosse para o mundo Divino poderia se multiplicar em milhes de partculas e poderia estar ao mesmo tempo em vrios lugares diferentes e quem o chamasse seria salvo e principalmente mesmo os ideogramas que deixou fossem cpias dos ohikaris no deixariam de emitir luz para o maior nmero possvel de pessoas pudesse ser adeptos de sua filosofia e assim poderia contribuir tambm na salvao da humanidade sendo seus instrumentos e colaboradores na canalizao da luz divina. E assim, os seus seguidores mais imediatos, que praticavam a Terapia e seguiam sua filosofia, tinham sobejas experincias de seus benefcios, pois haviam salvado da morte inmeras pessoas gravemente enfermas e, tambm, evitado a invalidez em outras. Entretanto, os resultados maravilhosos das experincias com a Terapia Espiritualista fizeram com que muitos discpulos o considerassem como meio e fim da sua filosofia,mesmo assim no deixou de prosperar e de se espalhar pelo mundo. de se notar ainda que todos os grandes mestres do passado tambm realizaram milagres e curaram doentes. Nenhum deles, porm, legou tal poder a todos os seus seguidores. J, o fim da vida terrena de Mokiti Okada, no interrompeu a canalizao da Terapia, pelo contrrio. Como ele mesmo previa a "Bola de Fogo" que possua uma vez liberta das limitaes do corpo fsico (j exposto anteriormente), aumentou ainda mais, permitindo a todos os Mamehito (discpulos e homens sinceros) efetuarem curas prodigiosas. medida que o tempo passa, as profecias de Mokiti Okada vo se confirmando. A contaminao dos alimentos por agrotxicos, o aumento dos ndices mundiais de criminalidade, resultante da obnubilao do corpo espiritual pelas mculas, o agravamento das enfermidades existentes e o surgimento de novas e terrveis molstias muitas delas causadas pelos prprios medicamentos utilizados pela moderna cincia mdica - so hoje fatos incontestveis.

CONTINUAO DA OBRA DE MOKITI OKADA APS SUA ASCENCO Diversos segmentos divulgam sua obra como religio pelo mundo afora. No entanto, como os caros leitores puderam notar j descritos anteriormente que o prprio Mokiti Okada no queria que isso tivesse totalmente um cunho religioso. Por isso outros segmentos no religiosos foram fundados com esse sentimento de Mokiti Okada para que todos de qualquer raa ou credo possam usufruir da Luz do Joorei ou da Terapia sem precisarem seguir a religio por ele fundada. Por conseguinte, aps vrios estudos tomei a liberdade de escrever esse livro com a sua filosofia salvadora para que humanidade independente de religio possa aprender e talvez at seguir porque ela se baseia nos fundamentos mais antigos do oriente, mudando radicalmente a vida da pessoa que a segue. Ele demonstra que no so somente os milagres porque caracteriza religio, mas a vida muda a partir do momento em que mudamos o nosso sentimento e seguimos com retido o caminho das Leis da Natureza, porque no devemos querer mudar o nosso prximo, mas desejemos mudar a ns mesmos. E a sua filosofia maior que s obtm a Felicidade verdadeira aquela pessoa que consegue fazer seu prximo feliz, porque temos de pensar na obra divina como um todo, ou seja, como pessoas universalistas para o bem da humanidade e no s de determinados grupos ou pessoas. Quem assim procede recebe muitas bnos dos cus. Mokiti Okada deixou um imensurvel mundo de Verdade, Bem e Belo, onde a Verdade Deus, o Bem a virtude que o ser humano deve construir para obter bnos de Deus e o Belo a beleza do mundo material que vemos cultivar em nossos coraes para transformar esse mundo abjeto em Reino do Cu na Terra profetizado por Cristo, Terra de Miroku por Budha e assim sucessivamente. Para isso ele nos deixou um legado de ensinamentos alm de sua Terapia Japonesa (Joorei) para que a humanidade pudesse encontrar o caminho da salvao. Alm disso, foi um grande incentivador da alimentao natural sem agrotxicos, a cerimnia do ch como efeitos benficos para sade, a arte de Ikebanas (arranjos florais, Museus porque dizia que o homem tambm se eleva espiritualmente atravs das belas artes. Construiu em vida trs Solos Sagrados como modelo do Prottipo do Paraso Terrestre e cada um deles tem seu significado, FILOSOFIA DE MOKITI OKADA O ser humano parte integrante da Grande Natureza e por isso a condio bsica viver de acordo com a Sua Providncia.

A filosofia ensina que o homem depende de seu pensamento por isso preciso viver com a vontade divina com elevado ideal e sentimento de gratido. Tanto na prosperidade como na adversidade devemos receber todos os acontecimentos com alegria, positivamente, com altrusmo, dando prioridade ao prximo pensando sempre nas pessoas, na sociedade e no universo. Tambm no adianta ficarmos somente no mundo do pensamento, temos que agir porque nada acontece sem nossas aes, pois so elas que definem o nosso destino. Portanto, temos de ter uma razo de viver e ter sentimentos de emoo. Alm disso, devemos viver cada dia com a inteno de construir um mundo de verdade, do bem e belo. Para isso temos que conhecer concretamente o estilo de vida preconizado pelo Mestre Mokiti Okada que o verdadeiro mtodo de promoo da sade que ter um ideal elevado no servir a sociedade e as pessoas adaptando-se a Natureza. Fazem parte do Mtodo de Sade Okada (MSO) a Terapia Japonesa ou Medicina Integrativa ou com nome religioso Joorei atuando sempre com a medicina convencional, o mtodo Alimentar e o mtodo Artstico-Cultural. Acrescente-se a atividade fsica na vida cotidiana para alcanar o bem-estar fsico, mental, social e o espiritual para uma vida plena de sade. Tambm para Mokiti Okada outro mtodo para se obter a verdadeira sade no macular o corpo espiritual que significa no criar mculas no esprito que a origem de tudo. Quando uma pessoa causa algum sofrimento outra, o sentimento de culpa faz com que ela fique maculada e, ao mesmo tempo, o pensamento de angstia da pessoa que sofre tambm macula o corpo espiritual. Ao contrrio, quando uma pessoa ajuda a outra ou pratica boa ao e agradecida por outra pessoa, o pensamento de gratido volta para ela em forma de luz e, atravs disso, a mcula dissolvida. Assim esta pessoa ser sempre saudvel e alegre. Deste modo, haver o verdadeiro mtodo de promoo a sade com o pensamento correto e a boa virtude. Se a conduta de uma pessoa correta sem ter nada que pese na conscincia, a alma desta pessoa sempre reconfortante e alegre. por isso que de certa forma a doena criada pela prpria pessoa, ou seja, a doena psicossomtica. Mokiti Okada deixou escrito que os mais variados problemas que ocorrem com os indivduos nos lares e na sociedade so processos de purificao para que consigamos restabelecer a harmonia. Para que a purificao cumpra seu papel, cada um de ns deve enfrentar os problemas com coragem, sem fugir. Se nos empenharmos com sentimento renovado, Deus certamente nos conduzir ao caminho da felicidade e far com que a esperana brote novamente em nossos coraes.

Ele diz que no existe nada mais irnico que sorte, quanto mais tentamos agarr-la mais ela foge. Assim tambm o destino totalmente irnico, to volvel e caprichoso como um amante infiel. Entretanto Ele nos ensina que todos podem mudar o seu destino de acordo com sua prpria vontade. Por outro lado, nos ensina que existe a predestinao que se caracteriza por ser algo a que estamos sujeitos antes mesmo do nascimento. Ele continua: O importante conhecer o seu limite o que difcil, ou seja, quase impossvel. Sendo assim acabamos ficando sem compreender at onde predestinao e a partir de onde destino. E costumava dizer que o local onde nascemos a nossa famlia pas, irmos, parentes e outras coisas que foram definidas antes de nosso nascimento fazem parte do que chamamos predestinao. Porm de acordo com a literatura relacionada s terapias de regresso por meio da hipnose, pode-se deduzir que a famlia onde se nasce uma escolha por seu livre arbtrio ainda no mundo espiritual. Ele ensina tambm aps ter estudado o budismo que os atos de vidas passadas e desta vida tambm do origem a certas afinidades carnais que se manifestaro por meio dos diversos acontecimentos da vida tambm chamados de predestinao. Ou seja, como originariamente essas mesmas aes foram realizadas de acordo com a vontade da pessoa no passado em ultima instncia, predestinao e destino no so muito diferentes entre si. Sendo assim quando nos deparamos com algum problema que nos aflige um pouco mais no h necessidade de sofrer tentando determinar se isto uma predestinao ou se faz parte do nosso destino. No h porque pensar: Como sou azarado! Estou predestinado! Nunca conseguirei sair desse aperto. Isso um carma em minha vida etc. No devemos nos desesperar nem nos colocar em uma posio em que a morte parea ser a nica soluo. O Crescimento Pessoal Muda o Destino para Melhor O destino pode ser mudado de acordo com nossa vontade. Ter sorte ou no tambm dependa da prpria pessoa, de seu livre arbtrio. Porm, como o ser humano, senhor de tal liberdade, conseguir conquistar um destino feliz? Mokiti Okada ensina que a elevao espiritual atravs de nossos sentimentos e aes e agradecimento a Deus podemos notar que os nossos sofrimentos ficaro muito menores do que realmente imaginvamos e acabamos por nos libertar. Ou seja, no deixar de acreditar que o aperfeioamento pessoal muito importante para que possam controlar o destino e conquistar a boa sorte. Ainda comenta que razo de tudo est em ns mesmo no nosso eu que se encontra no mundo espiritual isso se reflete no

mundo material e se manifesta por meio dos diversos fatos que acontecem em nossa vida. Para vivermos uma vida concrdia com as leis da natureza precisamos seguir os ensinamentos de Deus e assim, Mokiti Okada dentro da sua filosofia deixou a Terapia Espiritualista j escrito anteriormente e seus ensinamentos. Por conseguinte, podemos crer o esprito purifica diretamente ao receber essa terapia e temos a permisso de diminuir as nuvens espirituais que so as causas dos infortnios. Ento, conforme a situao for melhorando, devemos passar a prxima etapa. Porm, se ficarmos nos apoiando somente na Terapia (ou Joorei) e nada fizermos seremos purificados s at certo ponto e problemas que deveriam ser solucionados acabam ficando sem soluo, Ento qual a prxima etapa? Leitura e prtica dos Escritos de Mokiti Okada por ser uma filosofia pragmtica, com a qual nos ajuda a ver uma nova viso e um novo jeito de caminhar. Mas no devemos somente em limitarmos a ler e sim compreend-los e assimil-los corretamente para que possamos pratic-lo. Ensina que no podemos ter medo porque ele o oposto da f de quem acredita em Deus. Tambm nos ensina que para obtermos a felicidade completa no existe outro caminho seno fazermos nosso prximo feliz. E diz Tudo pelo Bem do Prximo. Se pensarmos bem ns tambm somos o prximo de todos. Por isso nos ensina o amor altrusta onde devemos muitas vezes renunciar o que estamos fazendo para ajudar a quem mais precisa. Sobre isso ele deixou escrito: Quem se entrega a grandiosa Obra Divina da Salvao Precisa ter um corao muito amplo. E dever de todo ser humano Trabalhar pela felicidade E pela paz deste mundo. Alegrar ao prximo no fcil porque primeiro devemos nos amar e se voc incapaz de amar a si mesmo tente fazer algo que alegre seu prximo e vers que o amor est dentro de si e assim desenvolve o amor dentro do seu corao e amando o prximo mudam o seu destino e a partir de ento podemos atuar livremente com a prtica dessa filosofia no nosso cotidiano e veremos que a palavra Salvao estar ao alcance de todos aqueles que seguem o caminho da verdade, do bem e do belo.

As Ddivas da Natureza

Se notarmos as flores na primavera, as folhas vermelhas e amareladas das rvores no outono, o canto dos pssaros, os som emitido pelos insetos, a beleza das paisagens, o encanto das noites de luar, at a neve tem seus mistrios, o brilho do sol a iluminar a terra podemos pensar na razo da existncia deles. Sem sobra de dvida, isso a Natureza desabrochando que nada mais do que obra do Criador. Deus certamente no criou belas flores e lindas paisagens inutilmente, elas foram criadas para dar prazer ao homem. Pode-se dizer o mesmo dos alimentos saborosos. Eles existem para a humanidade saborear e por isso que comer alimentos sem sabor ou vestir-se de forma inadequada um erro. E s atravs de coisas boas, bonitas e saudveis que podemos construir o Paraso na Terra. Morar em uma casa bem cuidada, vestir-se com asseio e comer coisas saborosas so atitudes belas. Colocar flores em toda a casa exerce uma boa influncia no mundo espiritual porque nossos ancestrais gostam tambm de coisas belas e assim tambm contribuem para nossa elevao espiritual. Tanto a boa como a m colheita tambm depende da humanidade. Se todo indivduo tivesse bom corao e com sentimento de gratido em relao aos produtos agrcolas no desperdiasse os alimentos, fosse honesto e agisse corretamente, teria boa colheita que poderia alimentar todas as pessoas e ainda obteria sobras. Ainda no ramo agrcola Mokiti Okada incentiva a Agricultura Natural, ou seja, sem agrotxicos, pois ele demonstrou que o ser humano s vezes perde a sade por ingerir certos agrotxicos que caem como veneno no corpo humano, adquirindo toxinas localizadas que podem causar doenas at de origem cancergenas. da natureza humana vestir-se bem, alimentar-se bem e morar bem, de acordo com a possibilidade de cada um, sem ultrapassar o limite, com bom senso, pois esta a maneira de viver de acordo com a vontade divina que nos deu esta ddiva. A beleza no satisfaz somente a si, mas causa boa impresso diante das outras pessoas e podemos dizer que uma espcie de prtica de bons atos. Mokiti Okada lembra que no devemos desperdiar nenhum gro de arroz. E diz que os Cristos antes das refeies costumam

orar em silncio com as mos justapostas, sendo realmente um bom hbito no sentido de expressar gratido dessa ddiva que so os alimentos. Assim como a sade, a doena tambm compe a Grande Natureza. Atravs da ao purificadora e a eliminao das toxinas denominamos de doena. O homem ao ter o corpo doente temporariamente deve ter tambm um sentimento de gratido para que possamos adquirir um corpo mais saudvel aps eliminar as toxinas. E Mokiti Okada diz que o resfriado uma beno de Deus porque atravs dele podemos eliminar todas as toxinas geradas por alimentos impuros e excesso de remdio, por isso no devemos combater um estado natural com mais remdios para no enfraquecer o organismo. No somente as doenas como acontece com os infortnios na maioria das vezes causados por ns mesmos, so aes purificadoras para criarmos mais elevao espiritual. As pessoas costumam dizer que ficaram mais ricas depois de um incndio em sua casa ou local de trabalho, isso se deve ao fato que terminou a purificao e em virtude disso a sorte dela melhorou. Famlia e Sociabilidade

O Mestre Mokiti Okada ensina que devemos agradar as pessoas e fazer disso um passatempo e principalmente ao acordar saber do humor da famlia, pois se houver um nico mal humorado devemos fazer de tudo para que ele fique bem dando ateno, pois assim Ele agia desde jovem. Dessa maneira Ele se sentia bem diferente das demais pessoas porque normalmente todos se preocupam com o humor do dono da casa e Ele agia de forma contrria. Desta maneira, para Ele o que era mais desagradvel era escutar gritos, insultos, queixas, lamentaes e ouvir repetidas vezes o mesmo fato. Mokiti Okada era extremamente pacfico, feliz e no gostava de apego. Esses elementos acima exposto eram essenciais para considerar uma pessoa feliz e por isso sempre dizia que a felicidade est em fazer o prximo feliz, pois no existe outra maneira para encontrar a verdadeira felicidade. Ensinava a divertir-se com o bem,

Dizia que as pessoas bem sucedidas se tivessem dinheiro deveriam ajudar os necessitados e o bem pblico e assim praticava boas aes. Sempre acredite em Deus, leve a famlia ao cinema, ao teatro, um bom espetculo de msica ou dana, faa viagens para desfrutar o lazer. Deste modo a o bem estar da famlia aumenta, a esposa fica agradecida e o filhos no ficam expostos a deliquncia. Agindo assim, a pessoa no ter preocupaes econmicas, ser moderado, sensvel e poder gozar de longevidade, alm de poder viver com a mente feliz e tranqila. Dizia que um erro pensar que o casal unido pela fora humana, dizia que Deus quem une um homem e uma mulher e um ultraje a providncia Divina quando o casal se separa por convenincia prpria. Uma vez unido o casal deve procurar ser grato um ao outro sendo bom marido e boa esposa. Ensina tambm que Deus nos deu a vida com o objetivo de fazer com que trabalhemos para sermos teis a sociedade e, por isso que quando temos esse objetivo sade melhora cada vez mais e podemos ser mais felizes. Se nos desviamos dessa misso estaremos negando a salvao por contra prpria. Corresponder vontade divina significa ajudar as pessoas a serem teis a humanidade. Para sermos felizes devemos ser pessoas teis para as atividades que beneficia a humanidade. AS TRS COLUNAS DA SALVAO Podemos atravs da filosofia de Mokiti Okada obter a salvao individual para isso, devemos praticar seus o que ele deixou escrito atravs do Mtodo se Sade Okada que a Medicina Integrativa ou Holstica, fazendo o bem atravs de boas aes e atravs das belas artes, como apreciar obras de artes, cerimnia do ch, praticando Ikebanas para adornar a casa. Tambm atravs da boa alimentao com comidas saborosas e orgnicas como j vimos em captulos anteriores. 1) a) Salvao pela Arte-Cultura Cerimnia do Ch

A propriedade do ch universal, porm em nenhuma outra parte do mundo sua contribuio ao meio cultural foi to notvel quanto no Japo onde seu preparo e sua apreciao adquiriram sentido esttico e evoluram como uma forma distinta de arte. A cerimnia segue todo um ritual belssimo de acordo com os costumes japoneses. O Mestre Mokiti Okada desejou internacionalizar esta arte para que todos os povos de e naes pudessem apreci-la e receber seus benefcios. D-se o nome de Temae ao processo do preparo do ch. Bon bandeja, portanto, bom temae o preparo do ch sobre uma bandeja. A Cerimnia do ch contribui como terapia, o indivduo ver a transformao de seus pensamentos, palavras e atitudes, considerando o prximo com amor e respeito, valorizando a famlia, as oportunidades e assim uma felicidade indizvel invadir o seu ser. O Mestre diz que cada ser humano um prottipo. Esse modelo sempre se reflete no ambiente e na famlia. Se mantivermos essa conduta de respeito e harmonia advinda da terapia do ch, certamente isso se refletir, criando assim o Lar Belo, ou seja, um lar constitudo de pessoas dotadas de beleza individual. Portanto para gozar de mais sade preciso cuidar tambm e principalmente dos sentimentos e pensamentos que so base do princpio do Esprito precede matria. E atravs da arte podemos alcanar mais facilmente esse objetivo. Uma citao sobre isso em seus ensinamentos: No ser humano trata-se da beleza dos sentimentos, ou seja, a beleza espiritual. Indiscutivelmente as palavras e os atos tambm devem ser belos. Essa a beleza individual que ao se expandir d origem a social. O Belo capaz de sublimar a alma atravs dos olhos A Arte eleva o carter do homem pela sua contemplao. O bem praticar, verdade a ensinar, beleza cultuar, eis a maneira de conduzir o homem ao cu. A verdade o caminho; a virtude surge da ao e a beleza do aprimoramento do corao. Todos devem saber: somente do amor brota a virtude que sempre se manifesta em belas atitudes. Estejam certo de que o Bem o pensamento gerado pela Verdade e o Belo a forma criada pelo Bem.

b)

Sensibilidade pela flor - Ikebana

O Filsofo e Mestre japons faz ento uma proposta a de elevar o deleite visual das pessoas atravs da exposio de flores nos variados ambientes em que estas circulam. Okada comenta esta proposta no ensinamento Campanha de Formao da Verdadeira Civilizao atravs das Flores: O que propomos aqui o cultivo e distribuio das flores, excelente forma de propagao do Belo. Consiste em ornamentar com flores no s as residncias como outros locais. Hoje em dia, as flores ornamentam, geralmente as residncias de pessoas acima da classe mdia, mas isso insuficiente. Nosso objetivo adornar com elas todos os lugares e classes sociais, colocando-as a vista de qualquer pessoa. No canto do escritrio, em cima da escrivaninha, onde quer que seja, no nem preciso dizer o quanto uma flor nos reanima e nos faz sentir um toque de pureza. Em termos ideais, desejamos ornamentar at mesmo as prises. Quo boa influncia isto causaria aos detentos. Se chegarmos ao ponto de existirem flores onde quer que haja pessoas a fora para tornar ameno este mundo ideal ser bastante grande. Okada v no contato das pessoas com o Belo proporcionado pelas flores a possibilidade de influenciar o sentimento das pessoas e contribuir para melhorar a mente do ser humano. Para isto ele mesmo praticou a arte do arranjo floral com flores vivas (no Japo chamada de Ikebana) adornando os prprios locais em que vivia. Segundo Sparnon a Ikebana surgiu no Japo em 1942, com o monge budista Senjei Ikenobo realizando o que foi considerado o primeiro arranjo de Ikebana no Templo Rakkakud na cidade de Kyoto que era ento a capital imperial japonesa. A partir de ento a Ikebana tornou-se uma paixo do povo japons sendo difundida por cerca de 2000 academias cada uma propagando seu prprio estilo. Okada em um ensinamento descreveu como procurou desenvolver seu prprio estilo de Ikebana optando pela simplicidade. Mesmo dentre as flores adquiridas em floricultura, pego uma e imediatamente vivifico-a. um mtodo extremamente bom. Em relao s ervas arrumo uma poro e em seguida vivifico-as hbil e rapidamente. Na atualidade no existe tal modo de se vivificar uma

planta. Em princpio o professor de Ikebana acaba ensinando mtodos de como fazer, invariavelmente isto esteja desaparecendo em funo de um estilo ou de uma forma do mestre. Esta maneira de proceder acaba de certa maneira inutilizando a beleza natural da flor. Isto no corresponde a forma verdadeira. Okada contrariando os estilos tradicionais do Japo cujos mestres elegem algumas formas tpicas de arranjar flores para serem reproduzidas por seus discpulos escolheu uma forma livre de vivificar as flores. A essncia de mtodo de Okada, escrita em seu ensinamento As plantas tm vida, est resumida em apenas uma sentena: Mazu nerai o tsukette oitte, sutto kitte, sutto sassu, no distsuni ii. Em traduo livre Mire o aspecto mais belo da flor e em um movimento rpido corte e vivifique o galho, assim fica muito bonito. Na prtica esta forma de arranjar as flores pressupe que o praticante procure inicialmente observar o aspecto que lhe parea mais belo da flor. Tendo definido o praticante rapidamente corta e fixa a flor no substrato. Em seguida se desejar, ele pega uma segunda flor e procede da mesma maneira terminando o arranjo quando se sentir satisfeito. Esta forma de fazer o arranjo adqua-se perfeitamente a maneira da psiquiatria e psicologia modernas de utilizar a linguagem artstica como psicoterapia. H pesquisas brasileiras que em pacientes esquizofrnicos em que o tratamento realizado existe um xito nas complicaes emocionais denotando melhora dos pacientes. Por conseguinte, chega-se a concluso que essa arte de vivificao das flores no s melhora o estado de esprito das pessoas em geral, como tambm traz pra pessoa mais qualidade de vida. c) Elevao espiritual atravs das Obras de Artes

Pote de Glicnias de valor inestimvel no Japo

Japons sempre deu importncia dentro da vida do homem, como atividade que lhe d sentido, enriquecendo-a e elevando o sentimento dos indivduos. Como Okada afirma em seu texto Cincia e Arte. O mundo contemporneo pensa que tudo pode ser resolvido pela Cincia. Entretanto, embora quase ningum chegue a perceber, existem diversas coisas importantes que a Cincia no consegue resolver. Analisemos a Arte, por exemplo. A pintura e as mais diversas expresses artsticas, como a literatura, a msica, o cinema e at o teatro, possuem algum teor cientfico, mas no preciso dizer que esto quase totalmente fundamentadas no conjunto da generalidade, inteligncia, conscincia e esforo do homem. Todos sabem o quanto a Arte necessria para a sociedade humana. Se ela no existisse, a vida seria seca e sem sabor, como se estivssemos dentro de uma cela de pedra. (...) (...) dessa forma, podero concluir que at a Cincia uma parte da Arte e entender, portanto, que ela tem uma funo auxiliar. Assim, por demais evidente que h uma ligao inseparvel da Arte com a vida do homem. Ante essa evidncia, a minha filosofia interessa-se pela Arte e estimula-a como nenhuma outra filosofia ou at mesmo religio o fez at agora. Entretanto, at mesmo na Arte existem nveis. Se ela de nvel inferior, corre o perigo de abaixar o nvel das pessoas, levandoas degradao, motivo pelo qual preciso muita cautela. Por isso, a Arte deve ser de nvel elevado - uma arte que, deleitando a pessoa, eleve o seu sentimento. Toma-se necessrio, portanto, elevar o carter do homem por meio da Arte. Naturalmente, esse objetivo ser alcanado atravs da literatura, da pintura, da msica, do teatro, do cinema e de outras artes. O esprito dos artistas, comunicando-se por esses veculos, influenciar o esprito do povo. Falando mais claro, as vibraes espirituais emitidas pela alma do artista tocaro a sensibilidade das pessoas atravs das obras literrias, da pintura, dos instrumentos musicais, dos cantos, das danas, etc. Em outras palavras: haver uma slida ligao entre o esprito do artista e o esprito de quem apreciar suas obras. Se o carter daquele for baixo, o das pessoas tambm se degradar; obviamente, se for um carter elevado, ter o efeito contrario. Eis a importncia da Arte. O artista deve funcionar como orientador espiritual do povo. Neste sentido, no seria exagero afirmar que uma parte da responsabilidade do aumento do mal social cabe aos artistas Costumo dizer que o Paraso o Mundo da Arte, mas isso no deixa de ser um conceito bastante resumido. Naturalmente, o aperfeioamento da Arte desejvel, seja a pintura, a escultura, a msica, as artes cnicas, a dana, a literatura, a arquitetura, etc.,

entretanto, para se poder falar em Paraso, preciso que todas as artes estejam reunidas, ou melhor, que tudo seja artstico. Segundo o meu princpio, a soluo dos sofrimentos pela Graa Divina no outra coisa seno a magnfica Arte da Vida, isto porque a Arte, na sua essncia, deve satisfazer as condies da Verdade, do Bem e do Belo. Em primeiro lugar, no sofredor no h, fundamentalmente, Verdade. O homem deve ser sadio por natureza. Por conseguinte o homem ser saudvel observando que a primeira a Arte da Vida, e a segunda, a Arte da Agricultura Natural sem agrotxicos. Acrescentemos, ainda, a construo do prottipo do Paraso Terrestre, que a Arte do Belo. Com a juno das trs fundamentos da filosofia, construiremos o Mundo, da Luz, consubstanciado na trindade Verdade-Bem-Belo. E o Paraso Terrestre, ou a concretizao do Mundo de Miroku, que significa o Mundo de Deus Baseado nesse objetivo Ele construiu o Museu MOA de Belas Artes de Hakone em 1952. Como o prprio Okada afirma em seu texto Obras-primas da Arte ao alcance do povo. Okada visava proteo das belas artes japonesas que estavam se dispersando, vendidas por seus proprietrios geralmente nobres ou magnatas que foram levados a runa aps a derrota do Japo na II Guerra Mundial. Muitas obras estavam sendo vendidas para o exterior e Okada comprou reunindo todas no museu. Mas alm de construir o Museu de Belas Artes em Hakone, Okada construiu em trs municipalidades do Japo Hakone, Atami e Kyoto jardins e edifcios belssimos como Prottipo do Paraso Terrestre com o objetivo de que as pessoas que visitassem, pudessem apreci-las serenando seus espritos e alcanando um estado de tranqilidade e paz. Em relao a um destes locais, o Mestre expe os seus objetivos no texto Consideraes Transcendentais sobre Hakone: Tanto o jardim como a casa de ch so importantes para nossa poltica de relaes exteriores, pois sero esteticamente prazerosos para nossos convidados estrangeiros os ajudaro a entender melhor as virtudes da arte japonesa. Alm disso, importante meta temos outras expectativas para esse projeto; elevar a sensibilidade do povo japons mostrar ao mundo que o nosso povo destacado e pacfico e assim eliminar o quanto antes possvel o estigma de haver sido o Japo um pas agressivo. Mas o mais importante cultivar a mente humana atravs da apreciao da beleza. No cabe dvida que a educao tambm necessria para tal tipo de refinamento e no podemos atingi-lo sem a religio, uma filosofia e a moral. Mas, tambm como ho mostrado as experincias passadas difcil elevar a humanidade s por meio da educao da

religio e da moral. Portanto, adotei um rumo que at agora ningum havia tentado: o cultivo da mente por meio do amar beleza. Atravs desse trecho confirmamos a relao que Okada estabelece entre a arte de elevado nvel e o pacifismo propondo uma nova ideologia ao povo japons que poderia ento superar a malfado militarismo que o levou a trgica derrota na II Guerra Mundial. Outro ponto que Okada ressalta que mostra tambm um ponto de vista inovador e a importncia dada ao cultivo da mente humana pela beleza. Ou seja, a arte pode dar sade e qualidade de vida ao ser humano. Para que isso acontea basta que ele aprecie o belo ou ainda possa cri-lo. Mokiti Okada tambm foi um grande incentivador da arte do riso, ou seja, de reunies humorsticas. Estava sempre planejando algo novo e seu entusiasmo e empenho para a realizao desses planos eram surpreendentes. Mokiti Okada estimulava as pessoas a compor poemas curtos que eram mais fceis de serem elaborados. Posteriormente a temtica desses versos passou a ser o humor. Concluindo Okada criava uma atmosfera em que todos conseguiam esquecer as adversidades do dia a dia e viam nascer esperana no amanh tendo o esprito renovado. 2) Agricultura Natural e Alimentao Integrativa

A Agricultura Natural mostra o lado holstico da alimentao seguindo a filosofia de Mokiti Okada valorizando os sentimentos desde o produtor do alimento natural, passando pelo distribuidor deste alimento e finalmente chegando ao consumidor que por sua vez ir preparar esse alimento com arte expondo esse alimento sua famlia com toda a vida do solo e a energia do alimento. Essa cadeia se concluir com o saborear de tal alimento com a devida gratido e cotidianamente. Desta maneira, as chances de adoecimento diminuiro. O mtodo da Agricultura Natural foi idealizado por Mokiti Okada como alternativa para os problemas decorrentes da prtica da agricultura convencional, na dcada de 1930. Ao analisar o mtodo agrcola convencional, Mokiti Okada manifestou uma profunda preocupao com o emprego excessivo de agroqumicos no solo.

Observador dos princpios da Natureza criou o mtodo da Agricultura Natural para resgatar a pureza do solo e dos alimentos, preservar a diversidade e o equilbrio biolgico e contribuir para a elevao da qualidade da vida humana. Mokiti Okada alertou para a necessidade de uma avaliao cuidadosa sobre os "bons resultados" obtidos pelo uso indiscriminado de agrotxicos, que tm carter passageiro e acarretam graves conseqncias ao meio ambiente. A impregnao de resduos qumicos nos alimentos, a alterao do verdadeiro sabor dos mesmos, o comprometimento da sade do lavrador, que manipula tais produtos, e do consumidor, alm da contaminao de mananciais, leitos de rios, lenis freticos, enfim da ampla degradao ambiental que afeta toda a cadeia alimentar. O uso de agroqumicos foi difundido e intensificado como prtica convencional a partir da Primeira Grande Guerra Mundial, poca em que a escassez de alimentos impulsionou a produo agrcola em larga escala e em tempo acelerado, o que promoveu um impacto ambiental devastador. A aplicao de agroqumicos no solo altera seu ciclo natural e causa desequilbrio biolgico em funo da eliminao de microrganismos fundamentais ao desenvolvimento das plantas que, com suas caractersticas modificadas, tornam-se dependentes dos produtos qumicos. Como soluo, Mokiti Okada indicou a aplicao do mtodo agrcola sustentvel, que preserva o meio ambiente, promove a sade e oferece alimentos puros e saborosos. O mtodo privilegia a fora do solo, cuja qualidade fator primordial para a obteno de boas colheitas. Segundo esse princpio, a fertilizao do solo consiste no fortalecimento de sua energia natural. Para isso, basta torn-lo puro e limpo. Quanto mais puro o solo, maior a sua fora para o desenvolvimento das plantas. Cada vez mais consciente dessa preocupao com os agrotxicos, j existe um movimento mundial para resgate e conservao da Grande Natureza no que concerne ao respeito ao meio ambiente, s comprovaes cientficas atravs de manifestaes da natureza em prol das ltimas contestaes em defesa do nosso planeta. Escuta-se no mundo inteiro ou termos Agricultura Alternativa, Integrativa, Ecolgica, Participativa entre outros, assim como escutamos na medicina tambm cada vez menos com remdios que comprovadamente fazem mal a sade em vez de trazer benefcios, inclusive Mokiti Okada tambm j defendia uma vida mais natural inclusive sem remdios. Isto significa que a Medicina Integrativa e Agricultura Integrativa caminham lado a lado sendo exercidas como muita arte, interligando assim as Trs Colunas de Mokiti Okada, pois a

Sensibilizao pela Arte Cultura e a Terapia Espiritualista ou Holstica ou Japonesa que iro atuar no sentimento do indivduo para promoverem a medicina e a alimentao preventivas. O uso de fertilizantes qumicos e agrotxicos se incrementou no inicio do sculo XX com o pretexto de produzir uma quantidade maior e mais rpida de produtos agrcolas para matar fome do planeta. No entanto, como o passar do tempo o planeta foi sendo degradado por essas tcnicas supostamente eficazes, alm de expor a humanidade a mltiplas doenas em funo da ingesto destes produtos sem vida do solo, sem energia, sem sabor ou odor prprio contaminados com hormnios e venenos danosos a sade dos seres vivos e do meio ambiente. Ainda com este movimento pela Agricultura Natural requer muito entendimento principalmente quando se trata pela viso de Mokiti Okada: Defende que o meio ambiente respira. O solo a fuso dos elementos fogo gua e terra. As plantas tm vida. Os microrganismos da natureza pertencem a biodiversidade contribuindo para a vida equilibrada do solo e do planeta Os compostos orgnicos naturais como as folhas e os dejetos dos animais silvestres adubam o solo naturalmente. As hortas caseiras refletem a produo agrcola participativa em nvel familiar e regionalidade promovendo a sade. Essa viso se integra a nutrio integrativa do Mtodo de Vida de Mokiti Okada. 3) Terapia Espiritualista de Mokiti Okada A Terapia Espiritualista (ou Joorei) uma energia da natureza (Deus) canalizada atravs das palmas das mos.. uma prtica integrativa criada por Mokiti Okada e ser fundida para o mundo integrada a medicina ocidental moderna. A medicina integrativa proporcionar no sculo XXI a verdadeira sade e felicidade a humanidade. Explica Mokiti Okada que houve um tempo em que no se fazia distino entre a cultura material e a espiritual, entre a Religio e a Cincia, a Mente e o Corpo, o Esprito e a Matria. Uma revoluo cientfica deu-se nfase ao desenvolvimento da cultura material originria do pensamento cartesiano e mecanicista. A cultura material ficou estagnada foi at mesmo esquecida. O progresso material embora tenha trazido muitos benefcios a humanidade no trouxe o que o homem sempre almejou a verdadeira felicidade. O interessante porm, que o prprio avano cientifico e tecnolgico fez surgir o

mundo globalizado interligado e inter-independente . E por isso elas necessitam a concepo do mundo e do prprio ser humano nas bases de uma viso holstica o limite da cincia clamando por uma cultura espiritualista. No se trata de voltarmos ao primitivismo, mas adotarmos uma nova cultura capaz de direcionar a humanidade ao caminho da Verdade (Deus). A Terapia Espiritualista foi criada por Mokiti Okada como Cincia Espiritualista na dcada de 30 e tornou-se uma prtica primordial para o desenvolvimento dessa nova Cultura. O seu princpio est fundamentado na Lei do Esprito precede a Matria. Significa que embora o corpo espiritual no corpo material sejam unos a condio fsica um reflexo, uma projeo da condio espiritual, como se o primeiro fosse um filme e o segundo a tela, por isso, se o homem quiser melhorar a sua condio fsica deve antes mudar a condio em que se encontra espiritualmente. A Terapia Espiritualista significa Purificao do Esprito, ele elimina as impurezas do corpo espiritual elevando a Energia Vital de cada Individuo proporcionando aumento da fora natural de recuperao do organismo capaz de eliminar as impurezas fsicas a que chamamos de toxinas. Somente assim que o homem alcanar a verdadeira sade. O mais importante que a Terapia eleva o sentimento de amor altrusta que coloca a felicidade do semelhante em primeiro lugar permitindo que a pessoa receba a proteo de seu Criador, comprove a sua existncia e mude o seu destino. Sua prtica reflete nos estudos, no desempenho do profissional, no relacionamento familiar, nos esportes. Em resumo, a Terapia promove o bem estar espiritual, mental e fsico aumentando a alegria de viver. Mas como a Terapia consegue promover tantos benefcios ao mundo? Para que seja possvel essa compreenso inevitvel o homem conhecer mais profundamente a existncia do mundo espiritual e a relao deste com o mundo material regida pela Lei do Esprito Precede a Matria. O mundo espiritual constitudo de trs planos que se subdividem em 60 camadas, totalizando 180 camadas O corpo espiritual do homem habita uma dessas camadas. O Plano Superior um Plano de Luz, se o esprito habitar esse plano sua vida ser repleta de sade, prosperidade e paz. O Plano Inferior um Plano de Trevas se o esprito habitar esse plano sua vida ser de sofrimentos com doenas, pobreza e conflitos. E nas camadas mais baixas dos planos intermedirios existem mais pessoas infelizes do que felizes, porm nas camadas mais altas existem mais alegria do que tristeza. O que faz o esprito habitar as camadas superiores ou inferiores justamente a quantidade de impurezas que cada um possui quanto mais impurezas mais pesado fica o esprito fazendo com ele decaia nas camadas espirituais, quanto menos mais leve fica conseguindo se elevar nessas camadas. Portanto a felicidade ou infelicidade depende

da quantidade de impurezas espirituais e fsicas de cada um. Em sntese, depende do nvel espiritual de cada pessoa. Por isso, todo esforo para prosperar no mundo material sem ter se elevado espiritualmente em vo, pois so conquistas passageiras, sem base que a qualquer momento podem desmoronar isso vale tanto para sade quanto para questes financeiras e para os relacionamentos. O homem deve em primeiro lugar buscar a sua elevao espiritual atravs da Terapia. Elevando-se espiritualmente natural que as pessoas adquiram a permisso e a condio necessria para se obter Sade, Prosperidade e Paz. Essa prtica a partir da dcada de 50 ultrapassou as fronteiras do Japo e velozmente vem se expandindo para o mundo todo. Para melhor entendimento dessa Terapia, Okada explica que desde antigamente o homem constituiu dos elementos Fogo gua Terra, correspondem respectivamente o Corao ao Pulmo e ao Estmago. O corao absorve atravs das pulsaes cardacas a energia espiritual atravs do elemento fogo que provm do mundo espiritual. Na mesma forma os pulmes atravs da respirao absorvem a energia espiritual do elemento gua que provm do mundo atmosfrico e o estmago atravs da digesto dos alimentos absorvem a energia espiritual do elemento Terra. Dos trs rgos o mais importante o corao, isso porque queima as impurezas do sangue atravs desse trabalho conjunto, segundo se interpretava com o movimento respiratrio do pulmo o sangue purificado e retorna ao corao. Pela nossa interpretao, a purificao do sangue um trabalho conjunto do pulmo e do corao. Portanto, a febre que advm quando se adoece tem por finalidade dissolver as toxinas solidificadas na parte enferma. E o calor necessrio ao corpo, isto , o elemento fogo absorvido do mundo espiritual pelo corao. O aumento das contraes cardacas, ou melhor, da pulsao antes de surgir febre deve ser a acelerao da aspirao do elemento fogo, da mesma maneira a respirao se acelera para estimular a atividade do corao. E para evitar o ressecamento, os pulmes absorvem o elemento gua em grande quantidade. A diminuio da febre significa o fim do processo de dissoluo das toxinas. Sendo corpo humano formado pela trilogia Fogo gua Terra conforme expus, pode-se dizer que o Mtodo Purificador das impurezas capaz de promover a sade fsica, mental e espiritual do ser humano baseado nessa trilogia constitui a prpria verdade, nisto reside o princpio da Terapia Espiritualista A fora da Terapia constituda pela unio do fogo e da gua com predominncia do elemento Fogo que quando passa pelo corpo do ser humano que representa o elemento Terra torna-se uma extraordinria fora de purificao. Se no houver do esprito, da mente e do corpo, jamais o homem se tornar verdadeiramente

saudvel. Explicando melhor: no centro do esprito est conscincia e no centro desta a Alma. A alma tem uma relao muito importante com a sade e o comportamento do homem. Quando o esprito possui muitas impurezas que chamamos de mculas, a luz da alma no consegue expandir os bons sentimentos. Alm disso, as impurezas do corpo espiritual tambm passam para o corpo fsico na forma de toxina e so as toxinas a verdadeira origem das doenas. Por isso, pela abundante absoro do elemento Fogo atravs da Terapia tanto as mculas como as toxinas so eliminadas tornando o homem um ser verdadeiramente saudvel e pacfico. Em resumo, s se consegue uma vida longa com sade e paz atravs da atuao perfeitamente harmoniosa da trilogia formada pelos elementos Fogo gua Terra. O Mtodo da Terapia consiste em outorgar uma medalha que dentro do qual existe um papel com a palavra Hikari que significa Luz. Colocando-se essa medalha junto ao corpo, manifesta-se imediatamente a fora capaz de erradicar as impurezas espirituais e fsicas. Isso acontece porque da palavra Hikari se irradiam poderosas ondas de luz das quais so transmitidas atravs do corpo, do brao e da palma da mo de quem ministra a Terapia. Okada explica que o motivo que se irradiam ondas de luz da palavra Hikari escritas por Ele, porque essas ondas so emitidas de seu esprito e pelo Elo Espiritual transmitem-se instantaneamente a palavra em questo. Surge ento a seguinte pergunta? Que segredo existe em meu esprito? Meu esprito abriga a Esfera de Luz Divina conhecida desde a antiguidade e pela expresso Cintmani que a palavras sncrista que designa a fabulosa esfera com o poder de atender a todos os pedidos do homem. Dessa esfera que j foi vista por algumas pessoas ondas de luz que se irradiam infinitamente. Falando em luz, todos podero pensar na luz solar, mas no bem assim, na verdade trata-se da unio do Sol e da Lua. Como a natureza da Luz que se abriga em mim constituda pelos dois elementos extremos forma-se a Trilogia Fogo gua Terra j que o corpo constitudo pelo elemento Terra. Mas o mesmo ocorre com as pessoas comuns, porque elas tambm possuem luz, embora pouca e fraca. Minha luz, no entanto, extraordinariamente forte milhes de vezes superior a de uma pessoa comum, ultrapassando o limite da imaginao, chega praticamente ao infinito. Mesmo que eu conceda milhes de Medalhas o efeito de cada um ser o mesmo. Creio que assim podero compreender o quanto poderosa a fora de minha luz que se intensificar quando o meu corpo fsico fizer a ascenso para o mundo espiritual. A Terapia em ltima instncia comprova a existncia da fora vital do homem, a resistncia da fora csmica e finalmente a existncia de Deus Criador do Universo, independendo de religio. Como relatou Mokiti Okada na primeira metade sculo XX: e j mencionada na parte superior do livro::

A Terapia Espiritualista a terei como Cincia e como Cincia que eu a exponho opinio pblica. Em outras palavras, espero que seja a Cincia do futuro, a cincia de ponta, a arte mdica mundial criada por um japons. Mokiti Okada afirmou que essa Terapia assertiva nos milhares casos que acompanhou em sua vida terrena. Atualmente j tem estudos comprobatrios cientificamente at em hospitais por mdicos que j so espiritualistas que querem melhorar a qualidade de vida de seus pacientes sem remdios a eficcia dessa Terapia quando os pacientes so tratados principalmente pelas dores abdominais que em 90% dos casos so curadas. Como j foi visto acima todos que recebem essa medalha podem ser Terapeutas e ministrar essa Terapia. Para tanto deixou escrito em seus ensinamentos que a Terapia deve ser realizada nos pontos vitais que so 25. Esses pontos palpando-se com os dedos podem verificar se existem pontos de toxinas ou febrculas que podem indicar que ali existe um ponto doente. E ministrando a Terapia naquele ponto a pessoa recupera o seu estado natural de sade. Ento podemos citar os pontos gerais ensinados por Okada, so eles: Frontal, parietal, temporal, parotdeo, fossas claviculares, gnglios cervicais, amgdalas, para-cervical, renal posterior, renal lateral, occipital, medula oblonga, cervical, ombros, coluna, escapular, inter-escapular, infraescapular, infrarrenal, lombo-sacro e coccgeo. E mais 04 pontos restritos: external, umbilical, baixo ventre e fossas ilacas. O tempo habitual de realizao da Terapia seria de aproximadamente 15 minutos. Contudo de acordo com o estado do paciente poder ser executada por mais tempo, mas no ultrapassando mais de 30 minutos, pois o Mestre Okada explica que a mo e o brao cansam e a luz pode ser interrompida e acordo com esse cansao. No entanto, pode executar em pequenos intervalos, quantas vezes forem necessrias. Existe uma classificao do Instituto Nacional da Sade dos EUA assim como no Japo que a Terapia entra na categoria das teraputicas energticas consistindo num mtodo que conduz a sade fsica e mental ao incrementar a faculdade curativa natural que est intimamente ligada ao sistema imunolgico humano. Vrios estudos de pases do Instituto da Universidade de Pittsburgh e do Canad descobriram as clulas cancergenas destroem essa clula denominada de NK (Natural Killer Cells) e o ideal possuir um nvel elevado dessa clula para corresponder assim a melhor defesa possvel dos organismos invasores. No entanto, foi comprovada que a prtica da Terapia pode ampliar o nmero de clulas NK que vem ao encontro de uma necessidade cada vez maior

de combater o vrus e bactrias, assim como as clulas cancergenas agressoras ao corpo humano que por outros mtodos que no os at ento utilizados, essa prtica vem curando como mtodo natural de sade. comum hoje em dia, ouvir os mdicos e cientistas falando sobre a necessidade de evitar a prescrio indiscriminada de antibiticos. Independentemente do fato deles terem salvado milhes de vidas desde o incio do sculo passado, hoje se sabe que eles tambm provocam o aparecimento de bactrias resistentes que se mostram imunes a qualquer tipo de tratamento. No Brasil, em 2005 o Ministrio da Sade publicou a Portaria n 971 que dispe sobre a Poltica Nacional de Prticas Integrativas e Complementares no SUS onde recomenda a adoo pelas Secretarias de Sade dos Estados, do Distrito Federal e dos Municpios da implantao e implementao das aes e servios relativos a Prticas Integrativas e Complementares. Nessa mesma Portaria o Ministrio publica que determina o financiamento dessas prticas pelo SUS. A Terapia de Mokiti Okada j est inserida nessa portaria para execuo institucional como Mtodo de Sade atravs da Medicina Integrativa. Cada vez mais so procurados no Sistema de Sade cuidados paliativos em condies de pacientes terminais na execuo da Terapia Integrativa de Okada com resultados positivos. Segundo a mdica que integra a Cmara Tcnica em Controle da Dor e Cuidados paliativos do Ministrio da Sade so imprescindveis quando o processo de morte se desencadeia de forma irreversvel. O paliativista deve ajudar o paciente a compreender de forma que possa viver melhor o tempo que lhe resta. Esses Centros Paliativos (CP) no pretendem antecipar nem postergar a morte, mas prevenir a morte traumtica. Para a mdica aes adequadas, coordenadas e precoces podem diminuir o nmero de intervenes convencionais como a sedao. Entendemos que as Prticas Integrativas no caso da Terapia de Okada uma dessas abordagens, pois, como iremos colocar adiante a Terapia possui resultados positivos em pacientes na condio de finitude. Desde que surgiu na dcada de 80 do sculo passado, os CP so uma iniciativa em expanso. Em 1986 a Organizao Mundial de Sade (OMS) publicou sua primeira definio de CP. Em 1987, o Reino Unido tornou-se o primeiro pas a reconhecer a medicina paliativa como especialidade mdica. No Brasil esses servios comearam a surgir no final da dcada de 90. Em se falando de tratamento de combater ao cncer, nessa transio de 2008 para 2009 foi disponibilizado alopaticamente os medicamentos de tratamento alvo para combater o cncer avanado.

Justamente para estimular o nosso sistema imunolgico, ou seja, para reforar o nosso poder natural de cura atravs da imunidade inata ao qual foi demonstrado pelos linfcitos NK (Natural Killer Cells). No entanto, as pesquisas cientficas esto demonstrando que o tratamento alvo citoststico do que rumoricida serve mais para estabilizar o tumor do que para reduzi-lo Por esse lado se acreditar que a Terapia Espiritualista Okada leve ao paciente uma vida mais saudvel e com menos risco de morte, alm de servir como tratamento alvo natural. Por isso mesmo, visando a segurana da execuo da Terapia a Fundao Centro de Cincia da Sade no Japo viu por bem realizar uma investigao para comprovar em termos estatsticos a sua eficcia e segurana. A presente investigao que se iniciou no comeo de 2006 vem sendo realizada em mais de 20 pases tendo atingido mais de 70.000 colaboradores at o final de 2008. O Brasil tambm participa desta investigao. UM BREVE HISTRICO Mokiti Okada afirma que as causas das enfermidades podero estar tambm em sua origem no esprito. Afirma que quando nascemos sempre trazemos de outras vidas mculas para aprimoramento na nova vida e por isso poderemos adquirir nebulosidade que se refletem no corpo material e este adoece. Refere que essas enfermidades so um processo de desintoxicao, ou seja, processo natural de purificao atravs da eliminao dessas nebulosidades do esprito. Como j foi dito acima Mokiti Okada disse tudo que est neste mundo so compostas pela fuso do fogo, gua e a terra por isso formado a energia. Esta energia se chama o poder da natureza, e a origem do universo. E que dessa energia que o poder da Terapia Espiritualista que Ele criou, atua para nossa sade e bem estar da humanidade. A partir de 1928 durante 06 anos, Mokiti Okada dedicou todos os dias para aplicar essa Terapia em pacientes com mais diversas doenas e conseguiu melhorar o estado de sade em 99% desses pacientes., ficando assim comprovada a eficcia de sua terapia. Em 1 de maio de 1934 Mokiti Okada criou a Clnica da Prtica de Medicina Japonesa em Tquio denominada Ojindo-Hoin aberta ao pblico em geral. Em 1935 divulgou os bons resultados de bem estar dos pacientes e a inteno de criar e Verdadeira Civilizao. Mediante essa deciso criou um grupo para expandir suas atividades e anunciou o Projeto Ryoin que seria um Hospital Integrativo onde se praticaria a Terapia Integrativa junto com a colaborao de profissionais especializados na rea mdica com a convico de se estabelecer a Medicina Integrativa com o objetivo de difundir para o

mundo uma humanidade isenta de doena. E mais tarde tambm publicou um livro que o considerou principal de sua filosofia com o nome de A Criao da Civilizao. Em 1936 estabeleceu a Da Nippon Kenk Kykai (Associao de Sade do Japo), expandindo suas atividades em todo o Japo. Em 1943 publicou o livro Ashita no Ijutsu (A Medicina do Amanh) onde se compilou o princpio, o mtodo e os resultados da Terapia Japonesa e fomentou atividades educacionais atravs de vrias publicaes propondo a criao da Nova Medicina que nada mais era que a atual Medicina Integrativa. Essa obra criou muitas controvrsias na poca.. Durante a 2 Guerra Mundial se dedicou exclusivamente para formar terapeutas e em 1947 inaugurou a Nippon Jykaryoh Fuky Kai (Associao para a Propagao da Terapia do Japo) e expandiu suas atividades educacionais e a divulgao. Em 1948 fez um projeto que se denominou Zuisenkyo com o desejo de solucionar as enfermidades da humanidade. Em 1953 publicou America no Sukuri (Salvem a America) com o desejo de realizar a nvel mundial a prtica da Terapia um mundo sem enfermidades, enviando terapeutas para o Hawai e Los Angeles com o firme propsito de expandir para todo o mundo, onde comeava a sua difuso no exterior. Mokiti Okada defendia que a nebulosidade espiritual a condio fundamental para se entender a Terapia. Segundo Ele, nebulosidades so as toxinas que os seres humanos possuem tais como as que se adquirem em vidas passadas e atravs do renascimento temos a condio de evoluir eliminando-as, genericamente e as que so geradas pelo estilo de vida ao qual a humanidade vai introduzindo no corpo atravs dos medicamentos, corantes, conservantes, agrotxicos, fertilizantes qumicos e da poluio ambiental. Todas essas substncias que o corpo humano no consegue eliminar e que se acumulam nos rins se solidificam gerando toxinas que so pontos doloridos levando assim ao adoecimento do corpo material. Por outro lado as ms aes, os maus pensamentos e as ms palavras criam diretamente as nebulosidades no corpo espiritual. Para tanto, a Terapia inicia a sua ao na conjuno do esprito com a matria estimulando o poder natural do corpo em dissolver a eliminar tais toxinas. O ideal seria que ns sempre nos prevenssemos de criar tais nebulosidades, mas as doenas hereditrias existem e o nosso estilo de vida nem sempre o mais adequado. Para praticarmos a Terapia fundamental a existncia do Instituto criado por Mokiti Okada onde nos ensina a sua filosofia,

delega o poder da Terapia que uma energia atravs das palmas das mos e nos ensina a viver dentro das trs colunas da Verdade, Bem e Belo. Esse Instituto ele deu o nome de Ryoin que significa Clnica por ser um termo mais suave voltado para a internao do indivduo do ponto de vista curativista, mas principalmente para a realizao de preveno e cuidados paliativos sem aspectos de sofrimento, ou seja, atravs da medicina integrativa fazer uma estada do paciente sem caractersticas de hospital tradicional, utilizando o Mtodo de Sade ao Estilo Okada usando a Medicina convencional para diagnosticar as doenas. O desejo de Mokiti Okada que se estabeleam os Institutos Teraputicos com at cem leitos no mundo inteiro, mas atualmente j esto em outros pases alm do Japo em Tquio. Como o Brasil, Argentina, Peru, Mxico, EUA e Tailndia. O Instituto de Tquio o mais avanado e foi inaugurado em 2001. Denominou tambm um local onde foi construdo um lugar onde existe o Belo, pois dizia que no podemos dar forma ao Bem mais podemos dar forma ao Belo que atravs deste nos proporciona o Bem e nos leva ao caminho de Deus. Por isso construiu trs prottipos que denominou Solo Sagrado onde o mundo deveria ser assim Paraso Terrestre. Nesse prottipo nos ensina como devemos viver para obtermos o Paraso interior que atravs dessa mudana de sentimento podemos mudar o que est em nossa volta e consequentemente mudando o mundo para melhor. Esse Solo Sagrado pode ser tambm chamado de Zuinsenkyo que um local repleto de beleza regida pela grande natureza onde se encontra o modelo de jardins repletos de flores e pela agricultura natural sem agrotxicos preconizada por Ele para que possamos adquirir a verdadeira sade e seus jardins tambm sem adubos e fertilizantes tornando um ambiente que se torne holstica e que possa se executar o Mtodo de Sade ao Estilo Okada. Normalmente esses Institutos se localizam em reas de predomnio de mata primria respeitando o meio ambiente local. Tambm idealizado por Mokiti Okada onde deixou escrito o seguinte dentro de sua filosofia: A grosso modo so dois os objetivos deste empreendimento. Um visa aumentar a produo de alimentos pela seu cultivo sem o emprego de adubos mostrando sociedade no a teoria, mas resultados reais. Com isto pretendo auxiliar .a resoluo do problema alimentar. Estou elaborando para plano de atividades agrcolas das mais diversificadas na medida do possvel a incluso de fruticultura, floricultura, avicultura, criao de gado bovino para corte e leite e criao de gado lanfero. O segundo objetivo sobre a Terapia Espiritualista por meio da bioenergia dirigida a pessoas debilitadas, convalescentes e

pacientes tuberculoses. Vamos colocar mos a obra convictos de que iremos eliminar gradualmente as doenas que assolam o mundo. Mokiti Okada proferiu essas palavras em abril de 1949 porque o Japo se encontrava mergulhado na misria onde a maioria da populao estava passando fome, alm da epidemia de tubrculos que assolava a populao japonesa. Antes de 1921 quando inventaram a BCG e principalmente em 1946 os sanatrios para tsicos eram bastante comuns no mundo ocidental e o Zuisenkyo seria um modelo holstico de sanatrio para Mokiti Okada que considerava que seria um lugar considerado um verdadeiro Paraso Terrestre. Atualmente o mais avanado do mundo de Ohito no Japo onde se executa pelo Mtodo de Sade do Estilo Okada a Terapia Espiritualista acompanhada com mdicos e terapeutas especializados com curas em sua maioria dos casos. Aqui no Brasil temos o Zuisenkyo de Marinque em So Paulo que considerado o mais desenvolvido no exterior. Explicando a Terapia de Okada quando a toxina acumulada no corpo atinge o nvel limite do indivduo ativa a expulso natural. Okada dizia que a toxina pode ser detectada desde a superfcie do corpo em forma de calor, rigidez e dor a dgito palpao e inflamao quando existem sinais visveis detectveis. Desses sinais e sintomas foram desenvolvidos os pontos vitais para a aplicao da Terapia como frisei no incio do captulo. Por acelerar a expulso da toxina atravs da irradiao da bioenergia nos pontos vitais, essa condio revitaliza o sistema imunolgico do paciente estimulando o poder natural de cura do ser humano. Esses terapeutas tm um treinamento e fazem um curso de capacitao em Institutos do Zuisenkyo e esto obtendo timos resultados surpreendendo os prprios pacientes. No entanto, segundo Mokiti Okada diz que h diferenas de capacidade de um terapeuta para outro e para melhorar tal capacidade importante a personalidade e sensibilidade do terapeuta. Ele refere que o terapeuta que tem o a vontade de ajudar as pessoas o mtodo mais eficiente. uma tcnica realizada atravs da imposio das mos como outras j conhecidas no mundo como Therapeutic Touch nos EUA, aSpiritual Healing na Inglaterra, o Reiki propagado tambm no Japo e o Kiko na China. Essas terapias procuram ultrapassar a linha da religiosidade mostrando a bionergia. No mundo ocidental, os EUA o pas mais avanado para certificar a bionergia. Observando tais resultados podemos entender perfeitamente quando Mokiti Okada desejava que a Terapia no fosse considerada um ato religioso. MODELAO HOLSITCA

PENSAMENTOS E ATITUDES QUE PROMOVEM A SADE Dentro da filosofia que aqui estou escrevendo sobre um novo jeito de caminhar, Mokiti Okada nos deixou vrios escritos e pensamentos como podemos adquirir a verdadeira sade alm da Terapia Holstica. Abaixo descreverei alguns deles que considerei principais, mas sua obra imensurvel e quem quiser conhec-la no final do livro explicarei. 1) Viver conforme a Grande Natureza O homem respira dentro da Grande Natureza cresce com a fora dela. Tanto o nascimento quanto a morte tambm devem ser de acordo com Ela, isto , da vontade divina. Ir contra a Grande natureza significa destruio. por esta razo que o homem deve viver tendo como mestre as leis da Grande Natureza. Por isso, devemos sempre prestar ateno e aprender com Ela porque assim procedendo avanar conforme a vontade divina. Mokiti Okada nos ensina que no devemos ter preocupaes com coisa alguma, pois quando agimos de acordo com a vontade divina tudo se resolve a contento. Falando assim parece fcil, mas ao contrrio muito difcil, mas devemos exercer nossos pensamentos para que possamos agir com tranqilidade. 2) Eliminar o ego e o apego Mokiti Okada ensina que o ser humano tem ego e apego. E que s vezes um problema de difcil soluo devido ao nosso ego e ao apego nas coisas. Por exemplo, um poltico se apega a posio causando s vezes desconforto para o povo quando deveria lutar pelo povo. Os empresrios ao dinheiro e ao lucro provocando averso a harmonia nas negociaes. Mesmo em relao entre homem e mulher a pessoa que se apega muito acaba sendo desprezada. At em determinados momentos o ego causa sofrimento aos outros e a si mesmo provocando conflitos. E para que ns possamos eliminar esse ego e apego Ele dizia:: No sofra antecipadamente nem sofra com o que passou 3) Prezar a Ordem Mokiti Okada dizia que a Ordem deve ser seguida porque onde no h ordem as coisas no fluem bem. A Ordem para Ele Deus independente de religio, pois at a Grande Natureza tem um ciclo de ordem nas estaes do ano. Por isso devemos sempre em primeiro lugar agradecer pelas nossas vidas ao levantarmos e se seguimos alguma religio colocar sempre Deus em primeiro lugar. Depois prestar ateno na famlia e na sociedade, onde comenta que existe um provrbio chins que diz: H diferena entre marido e mulher, entre idosos e jovens...

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Atualmente existe muita desordem na sociedade em geral. H uma relao que no pode ser rompida entre a ordem e as boas maneiras e temos que tomar muito cuidado neste ponto. Observando a grande natureza podemos ver as estaes do ano, a luz e a sombra de cada dia, o crescimento da relva e das rvores, tudo segue uma ordem. A flor da cerejeira jamais floresce antes da flor da ameixeira. Ao construir uma casa muitas vezes constri-se quarto dos filhos no andar superior e o quarto dos pais no andar inferior do sobrado, mas procedendo desta maneira, os filhos ficam na posio superior e tornam-se desobedientes as ordens dos pais. Acontece o mesmo no caso da relao entre empregador e empregado e requer-se aqui tambm muita ateno. Parece uma coisa menor, mas o chefe da famlia deve sentar-se na cabeceira, no melhor lugar da sala, depois vem o lugar da mulher, os filhos devem sentar-se conforme a ordem de nascimento. Respeitando a ordem, reinar harmonia, caso contrrio poder ocorrer muita disputa e desconforto. Atravs de numerosas experincias, Mokiti Okada sentia certo desconforto ao adentrar uma sala de reunio quando observava que a ordem dos assentos estava errada. Ento explica que a pessoa que est na posio inferior deve sentar-se perto da entrada e a que est na posio superior deve sentar-se no lugar mais afastado da porta de entrada. Deve-se observar bem o local principal da sala e a posio da entrada e agir com bom senso. Aguardar o tempo certo Mokiti Okada ensina que devemos ter uma minuciosa observao dos vrios setores sociais o grande nmero de fracassados, como se este apresentasse sofrimento apenas para o prprio individuo sempre atribuindo a inexperincia e a m sorte. No entanto, sabemos que s vezes esses problemas tambm atingem a famlia, parentes e amigos, no entanto a pessoa acaba prejudicando sem mesmo ter inteno em prejudicar o prximo pelo seu prprio fracasso, Esse problema no deve ser menosprezado. E devemos procurar a causa dessa derrota. Podemos resumir numa frase que no se levam em considerao o TEMPO. Este um fator de modo geral, absoluto. Okada mostra que frutos, flores, estaes do ano, produtos agrcolas tm seu tempo certo, e se no forem respeitadas essas condies no haver bons resultados. Podemos notar que a Grande Natureza ensina ao homem a importncia do Tempo. . Em seu estado original, ela a prpria Verdade, e por isso serve de modelo a todos os projetos do homem. Eis a condio vital para o sucesso.

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Okada baseia-se na Grande Natureza para poder obter bons resultados com o mnimo de erro. Ao planejar alguma coisa, preconizou observar com objetividade todos os aspectos sob diversos ngulos e s aps cuidadosa reflexo, verificando com pacincia a utilidade sociedade, escolhendo a poca certa. Entretanto muitas pessoas no tm essa pacincia de identificar e esperar essa poca. A terapia, a Agricultura Natural e outros princpios preconizados por Okada praticamente no fracassam, eles alcanam os objetivos almejados porque se baseiam na Lei da Natureza. Eliminao do Mal Mokiti Okada afirma que para construirmos o mundo paradisaco precisamos eliminar o mal que existe dentro de todo ser humano. E ensina o que o mal Mal, sem dvida, ameaar o prximo, causar-lhe sofrimento e prejudicar a sociedade em busca de vantagens pessoais. Por causa dele, os prejuzos individuais e sociais so incalculveis. Em todo relacionamento humano, no h ningum que, em maior ou menor proporo, no seja vtima do mal. As pessoas se vem obrigadas a reforar janelas, trancar portas, mant-las fechadas em pleno vero e deixar algum de guarda ao se ausentar, a fim de impedir a entrada de gatunos. Tambm somos levados a desconfiar de quem nos acena com negcios vantajosos; enfim vemo-nos forados a desconfiar de tudo. Alm disso, qualquer noticia relativa a roubos na vizinhana perturba o sono de muitos, e sair noite - principalmente tratando-se de mulheres - extremamente perigoso. No podemos descuidar-nos dos batedores de carteiras nos transportes coletivos, nem dos empregados infiis, nem da vigilncia rigorosa que as casas comerciais tm de manter para evitar fraudes. Vivemos assustados, intranqilos, pois estamos cercados de velhacos. Eis a realidade do mundo atual. Mas ainda h coisas piores. Os pais se preocupam com os filhos adolescentes expostos s tentaes. As esposas vivem alarmadas com a infidelidade dos maridos, e estes, com a infidelidade das esposas. Surgem fracassos imprevistos nas empresas, e os gastos do Governo para manter a polcia e as instituies de defesa social, so enormes. Casas e firmas constroem slidos depsitos para resguardar seus bens contra os assaltantes. Nas fbricas, h dispendiosa vigilncia contra o furto de matrias-primas. Exigemse providncias contra a desonestidade de empregados por ocasio de armazenagem e pagamentos. Instalam-se cofres, criase exagerado nmero de livros de registro, guias e recibos, que devem ser carimbados um por um. As mercadorias so de qualidade duvidosa, os profissionais negligenciam seus servios,

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as greves so mal intencionadas e os ricos buscam lucros excessivos. Todas estas coisas tm raiz no mal. A desonestidade dos funcionrios realiza-se quase a vista do pblico. Fala-se que se podem obter matrculas nas escolas por meio de gratificaes, e alvars, nas reparties pblicas, agindose nos bastidores. E rarssima a imparcialidade em qualquer setor social. Ningum acredita que seja possvel sobreviver sem alguma forma de transao ilegal. Se quisermos calcular a proporo do bem em relao ao mal, nesta enumerao de fatos, veremos logo que a proporo do mal bem maior. No conseguiremos, sequer, avaliar os prejuzos que sofrem os indivduos e a sociedade, por mais que relacionemos os danos e a insegurana do mundo atual. O progresso da civilizao e o advento de um mundo melhor s sero possveis pela erradicao do mal que ora nos aflige. Todas as questes, mesmo os sucessos e os fracassos, dependem do grau de incidncia do bem e do mal. Portanto, os polticos e os educadores devem empenhar-se para diminuir a porcentagem do mal. Mokiti Okada afirma que o caminho certo de que o nico recurso para isto a F Verdadeira e principalmente mudana interior de sentimentos e aes boas pelos seus prprios hbitos. Compreender a importncia dos Ns do Bambu Okada ensina que tanto os descrentes como os religiosos vivem a falar em crise. Isso demonstra que eles desconhecem a realidade das coisas. Se for a crise que abre caminho para o progresso, ela deixa de ser crise. Podemos compar-la pausa para tomar flego, na corrida, ou aos Ns do Bambu. As varas do bambu se mantm firmes devido formao de Ns no curso de seu desenvolvimento; se lhes faltassem Ns, no apresentariam sua conhecida resistncia. Quanto mais Ns tem o bambu, mais forte ele . A natureza sempre um bom exemplo. Observ-la minuciosamente facilita a compreenso da maioria das coisas. Fala-se em crises que surgem naturalmente. Entretanto, existem muitas pessoas que entram em crise por falta de sabedoria e de capacidade para prever o futuro. Elas criam para si mesmas crises artificiais; ficam desnorteadas quando entram num beco sem sada. Okada aconselha que todos atentem bem para este assunto, porque tero nele boas inspiraes nos momentos crticos. Basta descobrir a falha que motivou a crise. O homem precisa polir constantemente a sua inteligncia. E para isso deve-se prestar ateno na leitura de ensinamentos tanto quanto o possvel vrias vezes at conseguir polir sua sabedoria. Tenha como base a Sinceridade

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Mokiti Okada escreveu que s a sinceridade capaz de resolver os problemas dos indivduos, do pas e do mundo. A deficincia poltica resulta da falta de sinceridade. A pobreza material e a corrupo moral tambm tm a mesma origem. Enfim, todos os problemas So gerados pela falta de sinceridade. Religio, Educao e Arte que no se aliceram na sinceridade, passam a representar meras formas sem contedo. Homens, a chave de todos os problemas est na sinceridade. Para sabermos se uma pessoa age com sinceridade ou no, temos um meio muito simples: ver se ela respeita seus compromissos. Deixar de cumprir os compromissos, parece a primeira vista e em certos casos coisa de pouca importncia. Mas, na verdade, significa enganar, e isso constitui uma espcie de pecado. Portanto, assunto que merece a mxima ateno. Um dos compromissos mais sujeitos a ser desrespeitado o que se refere ao horrio. Pensemos no que ocorre quando somos impontuais. A pessoa que nos espera se sujeita a todo tipo de aborrecimento e preocupaes. H um ditado que afirma: "E melhor ser esperado do que esperar", mas pense de modo contrrio. Devemos considerar o estado de nimo daquele que nos aguarda. Quem no o leva em conta no sincero, e isso anula qualquer outra qualidade. Como instrumentos de Deus, o ser humano deve cumprir rigorosamente seus compromissos e respeitar pontualmente os horrios. No sero aprovados na f os que assim no procederem. Okada ainda diz que devemos gravar isto na mente e jamais se esquecerem desta advertncia. Comear pequeno Mokiti Okada explica que no devemos contrair dvidas para comearmos um grande negcio ou para qualquer outro tipo. Pois elas tendem a crescer e s vezes nos encontramos numa situao difcil passando por necessidades desagradveis. Explica que tudo segue conforme a natureza. Podemos entend-lo observando os seres humanos. A criana recm-nascida, com o passar dos meses e dos anos, vai crescendo cada vez mais, e a sua fora e inteligncia tomam-se adultas. O mesmo acontece com as plantas. Plantando-se uma pequena semente, ela germina, formando um broto; a seguir saem duas folhinhas e, depois das folhas propriamente ditas, o caule se desenvolve, os galhos se expandem, at que a planta se torna uma enorme rvore. Esta a verdade. Portanto, os seres humanos precisam seguir esse exemplo. Okada explica que amargou dvidas durante anos e de que quando praticou fielmente o princpio acima, no deixou de obter grande sucesso. Decidiu, pois, em qualquer empreendimento, partir da menor forma possvel.

A maior parte das pessoas, no entanto, tenta fazer coisas grandes e aparatosas desde o comeo. Observando bem, vemos que a maioria acaba fracassando. Quase todos os empreendimentos da sociedade so assim. As pessoas comeam por negcios de grande porte e s depois de fracassarem que, foradas pelas circunstncias, seguem a ordem, ou seja, comeam tudo de novo, fazendo pequenos empreendimentos. S ento que conseguem sucesso. Por conseguinte, fica evidenciada esta verdade: no se deve contrair dvidas, e, em todas as iniciativas, e preciso comear de forma pequena. Explica que isso deve ser um lema a ser seguido. Contudo, quando se tem absoluta certeza de poder saldar a dvida em curto prazo, admissvel contra-la. Esta a minha filosofia da dvida, que Okada recomenda a todos. 9) Ser homem do presente e progredir passo a passo O homem deve progredir e elevar-se continuamente. Observemos a Natureza. Ela procura renovar-se e progredir constantemente, sem um minuto de interrupo. O nmero de seres humanos aumenta de ano para ano. As terras vo sendo exploradas todos os anos. Vemos maiores e melhores vias de transporte obras cuja construo demonstra crescente arrojo arquitetnico e maquinarias cada vez mais perfeitas. As ervas e as rvores crescem em direo ao Cu. Tudo isso mostra que nada regride. Ora, se tudo continua evoluindo, natural que os homens tambm devam evoluir continuamente, seguindo o exemplo da Natureza. No entanto, progredir somente no plano material, isto , nos negcios, na profisso e na posio social, no passa de algo sem base, algo demasiado superficial, como uma planta sem raiz. E indispensvel o progresso do esprito, isto , a elevao da individualidade. Portanto, devemos prosseguir passo a passo, pacientemente, visando perfeio, principalmente no que se refere espiritualidade. Com a elevao gradual do esprito, a personalidade tambm florescer e, sem dvida alguma, essa atitude de contnuo progresso conquistar a confiana do prximo, facilitar os empreendimentos e tornar a pessoa feliz. O ideal seria que toda a humanidade se interessasse em progredir e elevar-se cada vez mais. A humanidade tem que visar a corrigir a civilizao errnea e construir um mundo ideal, nesta poca de transio do mundo, ser sempre homens atualizados, vivendo em sintonia com o sculo XXI,. Eis o sentido do costumeiro conselho de Mokiti Okada - sejam homens do presente. 10) Gratido cria Gratido Mokiti Okada explica que devemos ter gratido por todas as coisas mesmo nas dificuldades que enfrentamos, pois so elas que nos fazem seres humanos melhores.

Por isso ele diz: Gratido cria Gratido e lamria cria lamria. A gratido comunica-se com as foras do Bem e lamria com as foras do mal. Assim quem vive agradecendo torna-se feliz, enquanto aquele que vive se lamuriando caminha para a infelicidade. Ele dizia: alegrem-se que coisas alegres viro. Essa frase constitui uma grande verdade. 11) Apreciar o Belo e as Ddivas A Natureza e tudo que nela existe, foram feitos para o homem: as flores da primavera, os bordos do outono, o cantar dos pssaros e dos insetos, a beleza das montanhas e dos lagos, as noites de luar, as fontes de guas termais... Mokiti Okada explica o porqu de tudo isso. a Providncia Divina, proporcionando alegria aos homens. Belssimos cantos, bailados, obras literrias e artsticas em geral, enchem de alegria seus realizadores, como tambm seus ouvintes ou apreciadores. Alimentos deliciosos, primorosas construes arquitetnicas, jardins, vestimentas, alm de suprirem as necessidades da vida humana, contm elementos para realmente nos comprazer. O corpo se nutre e a vida preservada com os alimentos que saboreamos. Se as nossas roupas e residncias servissem unicamente para o indispensvel, nunca iriam alm de um aspecto vulgar. Na gerao dos filhos, tambm, visa-se algo mais que uma simples necessidade. Desde que o Altssimo concedeu ao homem o instinto para alegrarse com a Natureza e com tudo o que ela lhe possa proporcionar, devemos aceitar e apreciar esse prazer A abstinncia que nega tal alegria e contenta-se com o mnimo necessrio para a subsistncia, vai contra as graas de Deus. Por outro lado, a pobreza do amor ao prximo entre os homens privilegiados leva-os a julgar que os prazeres se destinam unicamente a eles e aos seus familiares. A indiferena que eles tm pelos seus semelhantes e a falta do desejo de compartilhar da alegria de todos, revelam como esses homens so destitudos do esprito de fraternidade. Isso significa querer monopolizar as graas de Deus. Creio que os milionrios, franqueando seus jardins ao povo, expondo seus objetos de arte e participando da alegria geral, praticariam um ato que corresponde Vontade Divina. Devemos, portanto, cultivar o Paraso Terrestre, que um mundo onde h progresso na vida de toda a humanidade e grande desenvolvimento das artes e demais prazeres de carter elevado. Como a Verdade, o Bem e o Belo significam respectivamente, o que no falso, o que justo e o que bonito, numa vida de abstinncia h o Bem, mas no h Verdade nem Belo. Alm disso, a abstinncia poder at ser obstculo ao progresso da cultura. A decadncia de certos pases que outrora possuram uma alta

civilizao pode ser atribuda ao fato de seu povo ter levado a vida espiritual ao extremo. 12) O segredo da felicidade Quando se fala em segredo da felicidade, as pessoas pensam logo em algo mgico e especial, mas trata-se de algo normal e por ser normal, as pessoas no percebem. "Nossa felicidade depende de fazermos os outros felizes. Esse o meio mais seguro para alcan-la, dizia Mokiti Okada. E para isso existe um mtodo muito bom em sermos simples e procurar fazer o bem. Diz para alegrar as pessoas. A esposa deve incentivar o marido a trabalhar para a sociedade, com boa vontade. O marido deve ser gentil tentar alegrar a esposa. natural que os pais amem os filhos, amando-os com sabedoria e pensando no futuro deles. Em todos os fatos do cotidiano procure dar esperana as pessoas, tratando os superiores e subalternos com cortesia, sinceridade e considerao. As pessoas comuns tambm devem se empenhar em praticar o bem com sabedoria. Certamente, essas pessoas que buscam praticar o bem so as mais felizes. O ser humano que pratica o bem e o faz com sentimento de amor, misericrdia e justia social demonstram maturidade. H tambm pessoas que praticam o bem porque acreditam na lei da causalidade, isto , aquele que semeia uma boa semente, certamente ir colher bons frutos no futuro. Ter uma vida frugal e ser econmico tambm so formas de manifestar o bem. Causar boa impresso nas pessoas, desejar a felicidade do semelhante, ser amvel e fiel a prpria vocao, ter sentimento de gratido e amor a Deus, empenhar-se para seguir a vontade divina, todas essas so manifestaes do bem e que trazem felicidade. 13) Ser humano que causa boa impresso Talvez no exista nenhuma palavra que soe to agradavelmente quanto "simpatia". Pensando bem, a simpatia muito mais importante do que imaginamos, pois tem muita relao no s com o destino do indivduo, mas tambm com a sociedade. Se algum se tomasse simptico graas ao relacionamento com uma pessoa simptica e isso fosse se propagando continuamente, bvio que a sociedade se tomaria bastante agradvel. Por conseguinte, diminuiriam os problemas, principalmente o conflito e o crime; espiritualmente, criar-se-ia o Paraso. No existe meio melhor do que esse, pois no requer dinheiro, no trabalhoso e pode ser posto em prtica imediatamente. Falando, parece muito simples, mas todos sabem que, na realidade, no to fcil assim, pois no basta que a simpatia seja apenas aparente. A verdadeira simpatia aflora do interior; indispensvel, portanto, que a pessoa seja sincera de corao, o que depende de cada um. Em suma, a base da simpatia o

esprito de Amor ao Prximo. E toda pessoa que seja simptica causa boa impresso. 14) Prezar o bom senso O homem deve polir a alma. Para tanto um conjunto de atitudes formam o polimento da alma tais como a sinceridade, bom senso e a sabedoria. Mokiti Okada dizia que sempre temos que ter o caminho do meio, ou seja, estar em equilbrio e isto significa ter bom senso e dar valor ao senso comum. Para tanto ele ensinava que a consolidao da f faz com que a pessoa assuma uma aparncia comum. Isto significa que ela se identificou plenamente com Deus. Chega a tal ponto, que seus atos ou palavras jamais ferem o bom senso. Sempre inspira simpatia, sem dar indcios da religio a que pertence. No seu contato com os outros, assemelha-se suave brisa da primavera. Suas maneiras so afveis, modestas e gentis. Deseja crescente bem ao prximo e trabalha em favor do bem-estar da comunidade. Okada sempre afirmou que quem deseja ser feliz, deve primeiramente tomar feliz seus semelhantes, pois a Divina recompensa que disto provm, ser a Verdadeira Felicidade. Buscar a prpria felicidade com o sacrifcio alheio criar infelicidade para si mesmo. 15) Bondade e Cortesia Bondade e cortesia so as qualidades que mais faltam ao homem da atualidade. H um mtodo que nos permite avaliar o nosso aprimoramento espiritual. Primeiro, devemos evitar as desavenas; depois, desenvolver a bondade; por fim, nos tornarmos mais corteses. Se conhecermos algum com tais atributos, veremos logo que pessoa polida, que se aprimorou e que possui o intrnseco valor de filosofia de vida. Essa pessoa ser estimada e respeitada por todos; suas atitudes valero como uma silenciosa divulgao de dessa filosofia; servir como exemplo concretizado em atos. A verdadeira civilizao resultar do crescente nmero de pessoas que agem conforme o cavalheirismo ou a filantropia. Ser fiel s regras morais permite a formao de uma sociedade agradvel, onde reina o conforto. Se tal sociedade puder ser criada, o Paraso ser uma realidade para o homem. A formao desse homem bondoso e corts depende unicamente de mudana de sentimento e constitui a diretriz da nossa filosofia, que, nesse sentido, vem se desenvolvendo cada vez mais. 16) Praticar o Bem Okada afirma que ao praticarmos o bem experimentaremos o verdadeiro prazer para a felicidade. Para tanto, no podemos fazer o nosso prximo sofrer causando dores, devemos dar alegria e amor incondicional. Ainda afirma que quanto mais praticamos o bem mais sade, felicidade e progresso teremos. A mente da

pessoa que sente prazer em fazer o bem uma mente sempre iluminada. Ainda afirma que certos fenmenos da natureza como tufes, ventanias, terremotos, incndios etc, no so somente fenmenos naturais e sim porque aquele local possui muitas mculas causadas pelo prprio homem em ter agredido com maldade o meio ambiente. No entanto, aqueles que conhecem esse princpio deixando de praticar o mal s praticando o bem, no existe outros mtodos que apresentem solues radicais. 17) O mal existe pela passividade do bem Desde a antigidade, as religies tm se desenvolvido com base no princpio da absoluta "no-resistncia". Cristo falou: "Se algum te bater na face direita, oferece-lhe tambm a esquerda." Quando se achava na cruz, no Glgota, ele disse: "Pai, perdoa-lhes, porque eles no sabem o que fazem." Esses fatos evidenciam Cristo como a personificao do Amor. Tambm Sakyamuni, interpretando como uma provao para o seu prprio aperfeioamento as insistentes perseguies de seu primo Daiba, que pretendia destru-lo a fim de herdar seu poder e sua glria, no assumiu nenhuma atitude de resistncia. Entretanto, ao analisarmos os resultados, embora estejamos convencidos de que o amor cristo e a misericrdia bdica cativam a alma humana, tornando-se a fonte da f, no podemos concluir se esses resultados foram ou no benficos, pois, decorridos mais de dois mil anos da morte de Sakyamuni e de Cristo, o mal continua a aumentar, ao invs de diminuir O fato de homens bons viverem molestados por maus elementos e de homens honestos serem ludibriados, uma realidade que tem resistido aos sculos, dando-nos a impresso de que no tem nada a ver com o progresso da cultura. Este, pelo contrrio, serviu para esmerar a tcnica na execuo do crime, em nada alterando sua natureza. Reflitamos: por que o mal no exterminado? Indubitavelmente, a causa est na passividade do bem. Os indivduos maus aproveitam a situao e perseguem constantemente os bons, que so ridicularizados e tidos no baixo conceito de tolos e covardes. Os bons, por sua vez, superestimam os maus, deixando de oferecer-lhes resistncia; temendo prejuzos ou inesperadas agresses, preferem toler-los, como se essa resignao fosse sensata. Isso contribui para aumentar o nimo dos maus, que afiam suas garras na intensificao do mal, no deixando, porm, de precaver-se, a fim de escaparem lei. Infelizmente, vivemos numa sociedade onde o povo sempre a vtima. A esperana da realizao de um mundo onde os bons possam viver tranqilos, ainda se perde no horizonte. Os religiosos pregam que o bem no deve, em momento algum, sucumbir ao mal, pois sua derrota evidenciaria que no um bem verdadeiro, e

sim, covardia. Cabe provar que o mal no conseguir venc-lo. Okada acreditava ser este o modo correto de agir, numa religio e/ou filosofia autntica e sincera. O objetivo da Religio ou de qualquer filosofia de vida incentivar o bem e combater o mal. Este jamais deve derrotar o bem. A razo est no fato de que o mal decresce medida que o bem triunfa, contribuindo para o melhoramento da sociedade. Assim surgir o Paraso Terrestre. Por conseguinte, chega-se a concluso que no devemos nos calar perante o mal. 18) Treinar a humildade Na vida, o treino de humildade importante, constituindo uma prtica tradicional na nossa vida. Observamos, entretanto, que falta humildade a muitos pregadores de religio ou pessoas em posio de destaque. Os velhos axiomas "O falco inteligente oculta s garras" e "Quanto mais carregada de gros, mais se curva a espiga de arroz" referem-se humildade. Orgulho, mania de grandeza, pedantismo e vaidade produzem efeitos negativos. O ponto fraco do ser humano gostar de se exibir, to logo comece a se elevar socialmente. Por exemplo, quando um homem que exerce uma profisso comum passa a ser respeitado dentro da vida recebendo uma funo de destaque, sendo chamado de "professor", "ministro", etc., poder indagar a si prprio: "Ser que sou to importante?" De incio, ele se sentir emocionado, feliz agradecido. Com o tempo, no entanto, ter nsia de ver reconhecida sua importncia. At ento tudo ia bem, mas, com esse novo pensamento, a pessoa comear a se tornar impertinente e desagradvel, embora no tome conscincia do que lhe ocorre. Deus desaprova a presuno. Empurrar as pessoas nas condues, no meio da multido, enfim, em qualquer lugar, para obter situao privilegiada, falta de humildade, uma atitude desprezvel, que revela feio egosmo. Formar uma sociedade harmoniosa e agradvel foi, em todas as pocas, ideal da verdadeira Democracia. Em conseqncia preciso treinar a humildade para que possamos construir essa sociedade harmoniosa. 19) Conter a Ira Mokiti Okada sempre proferia dois famosos provrbios antigos: todos toleram o que possvel tolerar, mas o importante tolerar o intolervel e pendure sempre um saco de pacincia ao pescoo e costure-o tantas vezes quanto necessrio se romperem. Deus reserva treinamentos importantes para pessoas que tm grandes

misses. Dentre esses treinamentos conter a ira certamente um dos maiores deles. Assim, quem ficar mais irado deve imaginar que recebeu uma grande misso. Nesse sentido, se essa pessoa conseguir atingir um estado de esprito inabalvel diante da ira, concluir seu treinamento. 20) No Julgue Costuma-se definir uma pessoa como boa ou m, e um dos piores comentrios ' dizer: "Fulano est com o diabo no corpo". Gravssimo engano. Quem se acha sob m influncia aquele que faz tal comentrio. O homem no deve emitir opinio sobre o prximo, pois no tem capacidade para julgar bem ou o mal, a sinceridade ou a falsidade. Isso compete a Providncia Divina. Quem se arroga o poder de julgamento est infringindo os direitos Divinos, porque apenas um ser humano. E excesso de presuno, uma atitude altamente condenvel. Pessoas assim geralmente assumem ares de grande seriedade, condena as crenas alheias e preconiza reformas na Igreja. Ora, se de fato houver maus elementos entre os fiis, eles devem ser deixados aos cuidados de Deus, para que sejam convenientemente julgados. A preocupao humana perfeitamente dispensvel. Confiar no poder humano mais que no Divino, o cmulo da pretenso, pois cabe ao Supremo Deus o governo de tudo. Aquele que erra, recebe primeiramente avisos Divinos; depois, se no se corrige, pode ser chamado de volta ao Mundo Espiritual. Portanto, todos devem procurar seguir esta norma: "No julgue o prximo, mas julgue constantemente a si prprio". Quem age assim, compreende a existncia do Poder Divino. 21) No ser odiado e nem odiar No devem odiar ningum e tambm no devem ser odiados. Isso porque os maus pensamentos, o dio, o cime, o desejo de vingana e outros sentimentos negativos chegam at ns atravs dos elos espirituais e nos atrapalham completamente. Ficamos mal humorados, perturbados e no podemos desempenhar corretamente nossas tarefas; nessas condies, o sucesso e impossvel. Devem tomar o mximo cuidado. Neste mundo, h muitas pessoas que prejudicam o outro causando infelicidade sem nenhum sentimento de culpa. Apesar disso, so elogiadas pelo xito que alcanam em suas profisses. Aqueles que procuram imit-las, julgando ser esse o mtodo certo para o sucesso possuem vistas curtas. Se o nmero dessas criaturas perversas aumentarem ser difcil que o mundo melhore. O tempo nos revela, porm, que toda semente ruim produz mau fruto; Assim, para vivermos bem humorados, para os nossos trabalhos progredirem normalmente e para evitarmos grandes

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aborrecimentos, preciso alegrar os nossos semelhantes, tomando-os felizes. Esse um dos fundamentos da Filosofia.. Quem age assim, merece ser qualificado de "inteligente". Por isso Okada afirma que os perversos so ignorantes. Esta uma verdade eterna. Pessoa forte aquela que no derrotada pelo mal Atualmente, fala-se muito sobre os erros sociais, mas, esses erros so causados pela existncia de um grande nmero de criaturas corruptas. Uma rpida viso do passado mostra-nos que sempre houve necessidade de combater os perversos. Essas pessoas sustentam a idia medocre de que impossvel a regenerao para os que j trilharam o caminho do erro. Naturalmente, eles temem a lei; mas, como lhes difcil satisfazer honestamente suas ambies, usam de todos os meios para fugir punio e esconder seus malfeitos. Mentem e ludibriam com crescente habilidade, enganar os outros acabam se tomando, para eles, algo extremamente fcil. Quem no consegue se dominar, apesar de compreender que deve abandonar as prticas viciosas, um ser destitudo de fora, isto , de verdadeira coragem, o que h de mais precioso no homem. Essa a verdadeira fora. Mokiti Okada dizia: O perverso no passa de uma pessoa fraca. Devemos ter senso de justia Devemos praticar com honestidade e coragem aquilo que acreditamos ser bom para o homem e a sociedade. O homem que no pratica o senso de justia muito forte e no se incomoda com a injustia deste mundo precisa se esforar ao mximo para evitar esse sentimento. Pois precisamos possuir indignao contra a injustia, mas devemos evitar atos impulsivos, dando bons exemplos sociedade, praticando tudo que bom e justo, virtuoso e til. No desistir das coisas boas Uma coisa essencial em que devemos pensar crescer e evoluir. A pior coisa pensarmos que no somos capazes. Seja perseverante siga sempre em frente. Devemos desistir das coisas ms e nunca das boas Ter um sentimento de amor Existe o amor divino e o humano. O amor de Deus grande, pois ama toda a humanidade. J o amor do homem menor e limitado. Devemos, contudo, amar todas as coisas com amor maior. Quando tratamos as pessoas com amor, estaremos rodeados por pessoas assim e prosperaremos. Ser pessoa imparcial e equilibrada Manter-se num estado de equilbrio e imparcial, na verdade no to difcil. Se conhecermos e assimilarmos o seu fundamento, no

haver dificuldades. Observando o clima das estaes observamos que as pessoas no gostam de frio ou calor intensos. Uma temperatura sem muito calor e sem muito frio uma temperatura sempre agradvel, isto equilbrio. Trata-se aqui da arte de viver, ou seja, devemos sempre evitar os extremos. A causa do fracasso est geralmente nessa parcialidade. Todos os homens querem ser uma disposio mental de satisfao, mas no fcil ter essa disposio. Sabemos que insatisfao em certa monta gera progresso cultural e quanto maior a insatisfao, maior ser o avano, a reforma, o progresso. Falar isso fcil, o difcil e praticar e, talvez a resida a graa da vida. Devemos ter flexibilidade para no pender para nenhum dos lados. Basta agir com sinceridade. Deste modo podemos ocupar um lugar na sociedade, ser bem sucedidos na vida e obter boa sorte. Devemos compreender que o equilbrio uma verdade fundamental para todas as coisas. CONCLUSES FINAIS Conforme explicado acima essa filosofia de vida pragmtica assim como todas as outras. No adianta somente ler e no seguir e nem mudar os sentimentos. A vida ela prtica as teorias existem para ensinar a praticidade. Por conseguinte, acredito que essa filosofia ela diferente por ter trs empreendimentos, Verdade, Bem e Belo que nos leva a conhecer o verdadeiro paraso interior pelo qual existe dentro de cada um e que s falta a ser despertado para que o mundo encontre a to esperada paz sendo um paraso. s vezes as pessoas acham que isso uma utopia, mas devemos pensar que sem nossas aes e pensamentos no conseguiremos, por isso, devemos nos aprimorar nesse sentido e viver o melhor que pudermos, afinal viemos nessa vida para sermos felizes e a felicidade est dentro de ns e na aquilo que plantamos para que a nossa colheita seja feliz. Ento encontre um novo ESTILO DE VIDA e novo JEITO DE CAMINHAR na FILOSOFIA ORIENTAL AO ESTILO OKADA. Em um breve resumo abaixo: Estilo de Vida em Harmonia com a Natureza: verdade que a moderna tecnologia tem nos fornecido um estilo de vida de convenincias. Entretanto, est cada vez mais bvio que esse estilo de vida est se distanciando do modo natural de viver. Mokiti Okada, o criador da Terapia Espiritualista que em entidades religiosas chama-se Johrei, estava profundamente consciente de quo prejudicial tal direo da sociedade pode ser e foi um dos primeiros a promover o mtodo agrcola sem o uso de fertilizantes que respeita o poder da Natureza e o qual Ele chamou de Agricultura Natural. Terapia Espiritualista:

A terapia objetiva eliminar as toxinas do corpo fsico. Entretanto, todos podem ajudar esse processo reduzindo a quantidade de toxinas que entram ao seu organismo. Comer alimentos naturais com pouca ou nenhuma toxina qumica bvio, mas tambm, do mesmo modo que o alimento preparado com beleza e amor nutrir o corao e a mente, o alimento preparado com ingredientes fresco da estao, repleto de vitalidade e energia espiritual, nutrir o esprito guiando o homem a um bem-estar geral. Os Princpios Norteadores da Natureza: Com a Terapia, acredita-se que a Natureza se baseia em trs elementos Fogo, gua e Terra (Solo). O Fogo equivale a energia do Sol que proporciona vitalidade e vida a todo ser vivo no mundo. A gua em conjunto com elemento Fogo torna possvel a existncia da temperatura (Ar ou espao atmosfrico) adequada para a manuteno da vida. O Solo cria a base para a existncia fsica de todo ser vivo. E a harmonia entre esses elementos que mantm o bemestar da Natureza, incluindo o ser humano. Mokiti Okada apontou a importncia de se respeitar a atividade natural desses elementos e a de no se introduzir substncias criados pelo homem que interfiram na sua atuao. Respeitar e poder da Natureza: Muitas dessas idias podem ser teis para se entender a maneira como a Natureza atua. Entretanto, o ponto central da Filosofia de Mokiti Okada e o respeito Natureza por ela ter o poder de curar o indivduo, recuperar a fora do solo, fornecer e manter o bem-estar de tudo nela existente. A importncia da Arte e do Belo na Terapia: A Terapia, a Arte e o Belo so extremamente importantes para o bem-estar fsico e espiritual do homem, sendo que a Arte e o Belo estabelecem o padro e o real significado do ser humano. As flores criam harmonia no ambiente: O Belo pode ser algo muito prximo de cada um. Colocar flores em casa, no trabalho e no ambiente em geral pode criar harmonia e bem-estar. O Belo e o bem-estar espiritual O Belo pode aumentar o bem-estar humano, dissipando as nuvens no nosso esprito. Ele pode, em conjunto com a Terapia intensifica o processo de cura. O Belo nas aes e nos relacionamentos A prtica diria da Terapia cultiva a sensibilidade em relao ao Belo e promove a beleza que existe no interior de cada um. A Arte que nos inspira Quando se est em ressonncia com a beleza da natureza e das pessoas conseguem-se criar obras de arte as quais podem inspirar bondade, sensibilidade e felicidade nas pessoas. A Terapia como uma Arte da Vida

O objetivo fundamental da Terapia Espiritualista para as pessoas e os seus estilos de vida se tornem belos porque a prpria vida sua maior obra de arte. Mokiti Okada nos ensina que o homem tem o poder natural de recuperao atravs da purificao. O verdadeiro caminho para a felicidade Existem duas leis naturais que, raramente, so debatidas pela nossa cultura materialista: a Lei da Purificao e a Lei da Causa e Efeito. Falta s pessoas o conhecmento dessa verdade e, enquanto desconhec-la, no vo alcanar a felicidade. As leis que regem a vida trazem as explicaes para conseguirmos resolver todos os nossos problemas. A Lei da Purificao Tanto o esprito como a matria possuem impurezas. Espiritualmente, estas impurezas so chamadas de mculas mas, se esto no corpo fisico, so toxinas. Umas se refletem nas outras pela profunda identidade que existe entre o esprito e a matria. Isso significa que, se a pessoa tiver mculas espirituais, estas vo se refletir no corpo material. Se houver toxinas no seu corpo fisico, estas tambm passaro para o corpo espiritual. Quando o volume de uma e outra coloca a vida ou a misso da pessoa em risco que surge, naturalmente, um processo de purificao para elimin-las. Essa uma lei natural, divina, conhecida como Lei da Purificao. Como ocorre a purificao O organismo, constantemente, est em processo de eliminao natural, mas ningum observa isso. Muitos incmodos fsicos tambm acontecem para no deixar uma doena mais grave aparecer com fora total. Entre eles, a gripe, a disenteria, os furnculos, as hemorridas, os sangramentos, etc., fazem a limpeza do organismo. Durante a gripe, sai catarro para limpar os pulmes. A inapetncia algo que tambm faz parte da limpeza, por isso, hora de beber s gua. Na disenteria, as pessoas pensam: O que ser que comi? Mas a limpeza natural de toxinas da cabea ou de outros rgos.As hemorridas so uma forma de eliminar o sangue sujo, e assm por diante. Relao da Lei de Causa e Efeito Tudo isso faz parte da Lei de Causa e Efeito, ou seja, o tipo de sofrimento surge de acordo com a origem de sua toxina ou mcula. Relao entre as mculas e o destino de cada um A causa da infelicidade est no corpo espiritual, repleto de mculas. Porque, nesta e em outras encarnaes, fomos pessoas muito egostas, materialistas. Essa a grande causa das mculas espirituais. Cheio de mculas, o esprito desce de nvel. Se a pessoa entender isso e mudar a sua vida, passando a amar e a fazer o prximo feliz, vai elevar o seu nvel espiritual e, assim, saborear a verdadeira felicidade.

O primeiro passo para se eliminar as mculas mudar o destino As pessoas tm que se tomar altrustas e espiritualistas. Tm que reconhecer a existncia das Leis da Natureza e viver de acordo com elas. Se hoje a pessoa est feliz, mas se torna egosta e materialista, vai descer de nvel espiritual, e a Lei da Causa e Efeito vai atuar, trazendo-lhe sofrimentos para ela acordar, mudar sua vida. O papel da TERAPIA no processo de purificao e recuperao A energia csmica, canalizada pela Terapiai, a energia que gera a fora de recuperao do organismo e de transformao do interior de cada um. As pessoas eliminam as toxinas mais rpido quando praticam o mtodo diariamente. Sua luz penetra no esprito at o ponto de retom-lo condio da plenitude outorgada por Deus. E quando retornam a essa condio que as pessoas alcanam sade, paz e prosperidade duradouras. CONCLUSO FINAL Depoimento de uma pessoa que vive no Japo e adota a filosofia oriental: - Quando voltei ao Brasil, depois de residir doze anos no Japo, me incumbi da difcil misso de transmitir o que mais me impressionou do povo Japons: kokoro. Kokoro ou Shin significa corao-mente-essncia. Como educar pessoas a ter sensibilidade suficiente para sair de si mesmas, de suas necessidades pessoais e se colocar servio e disposio do grupo, das outras pessoas, da natureza ilimitada? Outra palavra gaman: aguentar, suportar. Educao para ser capaz de suportar dificuldades e super-las. Assim, os eventos de 11 de maro, no Nordeste japons, surpreenderam o mundo de duas maneiras. A primeira pela violncia do tsunami e dos vrios terremotos, bem como dos perigos de radiao das usinas nucleares de Fukushima. A segunda pela disciplina, ordem, dignidade, pacincia, honra e respeito de todas as vtimas. Filas de pessoas passando baldes cheios e vazios, de uma piscina para os banheiros. Nos abrigos, a surpresa das reprteres norte americanas: ningum queria tirar vantagem sobre ningum. Compartilhavam cobertas, alimentos, dores, saudades, preocupaes, massagens. Cada qual se mantinha em sua rea. As crianas no faziam algazarra, no corriam e gritavam, mas se mantinham no espao que a famlia havia reservado.

No furaram as filas para assistncia mdica quantas pessoas necessitando de remdios perdidos mas esperaram sua vez tambm para receber gua, usar o telefone, receber ateno mdica, alimentos, roupas e escalda ps singelos, com pouqussima gua. Compartilharam tambm do resfriado, da falta de gua para higiene pessoal e coletiva, da fome, da tristeza, da dor, das perdas de verduras, leite, da morte. Nos supermercados lotados e esvaziados de alimentos, no houve saques. Houve a resignao da tragdia e o agradecimento pelo pouco que recebiam. Ensinamento de Buda, hoje enraizado na cultura e chamado de kansha no kokoro: corao de gratido. Sumimasen outra palavra chave. Desculpe, sinto muito, com licena. Por vezes me parecia que as pessoas pediam desculpas por viver. Desculpe causar preocupao, desculpe incomodar, desculpe precisar falar com voc, ou tocar sua porta. Desculpe pela minha dor, pelas minhas lgrimas, pela minha passagem, pela preocupao que estamos causando ao mundo. Sumimasem. Quando temos humildade, respeito e pensamos nos outros, nos seus sentimentos, necessidades. Quando cuidamos da vida como um todo, somos cuidadas e respeitadas. Inverso no verdadeiro: se pensar primeiro em mim e s cuidar de mim, perderei. Cada um de ns, cada uma de ns o todo manifesto. Acompanhando as transmisses na TV e na Internet pude pressentir a ateno e cuidado com quem estaria assistindo: mostrar a realidade, sem ofender, sem estarrecer, sem causar pnico. As vtimas encontradas, vivas ou mortas eram gentilmente cobertas pelos grupos de resgate e delicadamente transportadas quer para as tendas do exrcito, que serviam de hospital, quer para as ambulncias, helicpteros, barcos, que os levariam a hospitais. Anlise da situao por especialistas, informaes incessantes a toda populao pelos oficiais do governo e a noo bem estabelecida de que somos um s povo e um s pas. Telefonei vrias vezes aos templos por onde passei e recebi telefonemas. Diziam-me do exagero das notcias internacionais, da confiana nas solues que seriam encontradas e todos me pediram que no cancelasse nossa viagem em Julho prximo. Aprendemos com essa tragdia o que Buda ensinou h dois mil e quinhentos anos: a vida transitria, nada seguro neste mundo, tudo pode ser destrudo em um instante e reconstrudo novamente. Reafirmando a Lei da Causalidade podemos perceber como tudo est interligado e que ns humanos no somos e jamais seremos capazes de salvar a Terra. O planeta tem seu prprio movimento e

vida. Estamos na superfcie, na casquinha mais fina. Os movimentos das placas tectnicas no tm a ver com sentimentos humanos, com divindades, vinganas ou castigos. O que podemos fazer cuidar da pequena camada produtiva, da gua, do solo e do ar que respiramos. E isso j uma tarefa e tanto. Aprendemos com o povo japons que a solidariedade leva ordem, que a pacincia leva tranquilidade e que o sofrimento compartilhado leva reconstruo. Esse exemplo de solidariedade, de bravura, dignidade, de humildade, de respeito aos vivos e aos mortos ficar impresso em todos que acompanharam os eventos que se seguiram a 11 de maro. Minhas preces, meus respeitos, minha ternura e minha imensa tristeza em testemunhar tanto sofrimento e tanta dor de um povo que aprendi a amar e respeitar. Havia pessoas suas conhecidas na tragdia? Perguntaramme. E s posso dizer: todas. Todas eram e so pessoas de meu conhecimento. Com elas aprendi a orar, a ter f, pacincia, persistncia. Aprendi a respeitar meus ancestrais e a linhagem de Buda. Mos em prece (gassho) Monja Coen Acredito que, aqui, vocs tm as chaves para um mundo muito melhor. Em pelo menos 80 pases j esto realizando as tarefas importantes e a Fiolosofia de Mokiti Okada. E uma grande oportunidade para criarmos um mundo mais saudvel e mais feliz, Eu acredito nisso. A hora essa e j chegou. No entanto, como encontrar segmentos que tenham essa filosofia e a terapia para que se possa seguir? No Brasil e no mundo essa filosofia est em diversos segmentos como religio e sem cunho religioso mais abrangente para as pessoas que no queiram seguir a religio e sim a filosofia. Se ainda no faz parte desse mundo maravilhoso de Mokiti Okada venha fazer parte, para tanto basta contatar atravs do e-mail para [email protected] ou pelo telefone: (21)9109-2298.

BIBLIOGRAFIA 1) 2) 3) Livro Luz do Oriente publicado pela Igreja Messinica Mundial do Brasil Diversos Livros de Ensinamentos de Mokiti Okada - publicado pela IMMB. Mtodo de Sade Okada publicado pela MOA International do Brasil

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Pesquisa na Internet Folhetos publicados pela IMMB Minha experincia de 16 anos dentro da Filosofia de Mokiti Okada.