Mateus

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MINAS GERAIS
Instituto de Filosofia e Teologia Dom João Resende Da Costa
Edney José Farias de Araújo

Luiz Carlos de Souza Moura
ANÁLISE DA PERÍCOPE: MATEUS 7, 12

A regra de ouro
Belo Horizonte
2024
Edney José Farias de Araújo
Luiz Carlos de Souza Moura
ANÁLISE DA PERÍCOPE: MATEUS 7, 12

A regra de ouro
Trabalho apresentado a faculdade PUC Minas,

para a obtenção de nota da disciplina de
Evangelho de Mateus na Graduação em
Teologia
Nome do Professor (a): Ir. Andreia Cristina de

Morais
Belo Horizonte
2024
Sumário
1. Introdução......................................................................................................................... 4
2. Contexto Literário.............................................................................................................. 5
3. Estrutura e Composição.....................................................................................................5
4. Contexto Histórico-Cultural................................................................................................6
5. Análise Teológica................................................................................................................6
6. Análise Filológica e Linguística...........................................................................................7
7. Análise Tradicional e Histórico-Crítica................................................................................7
8. Relações Intertextuais........................................................................................................7
Conclusão..................................................................................................................................9
Referências Bibliográficas........................................................................................................10
1. Introdução
O evangelho segundo Mateus é o primeiro evangelho dos sinóticos segundo o canôn romano,
2. Contexto Literário
3. Estrutura e Composição
4. Contexto Histórico-Cultural
5. Análise Teológica
6. Análise Filológica e Linguística
7. Análise Tradicional e Histórico-Crítica
8. Relações Intertextuais
Conclusão
Referências Bibliográficas
BÍBLIA. Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002.

Análise de Mateus 7:12: "A Regra de Ouro"
1. Identificação da Perícope
 Referência Bíblica : Mateus 7:12.
 Delimitação do Texto : Mateus 7:12 constitui uma unidade clara dentro do Sermão da
Montanha, que resume os ensinamentos éticos de Jesus com a famosa "Regra de
Ouro".
 Temas Centrais : Ética cristã, o relacionamento com o próximo, e a reciprocidade.
2. Contexto Literário
 Contexto Imediato : Este versículo se encontra na conclusão de uma seção do Sermão

da Montanha (Mateus 5–7), em que Jesus oferece ensinamentos sobre a vida no Reino
de Deus. A "Regra de Ouro" aparece logo após os ensinamentos sobre o julgamento e
a oração (Mateus 7:1-11).
 Contexto Mais Amplo : O Sermão da Montanha é uma das maiores coleções de

ensinamentos morais e espirituais de Jesus. Mateus organiza esse discurso de forma a
mostrar Jesus como um novo Moisés, dando uma nova "lei" ao povo.
 Gênero Literário : Discurso ético, provérbio ou máximo. O gênero da "Regra de

Ouro" se assemelha a outras éticas máximas encontradas em literaturas de várias
culturas, mas Jesus está inserido no contexto do Reino de Deus.
3. Estrutura e Composição
 Versículo 12 : "Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos façam, assim fazei-o
vós também a eles; porque esta é a Lei e os Profetas."
o Este versículo é um provérbio claro e direto, resumindo o espírito da Lei

mosaica e dos Profetas, apontando para a centralidade da reciprocidade nas
relações humanas.
 Palavras-Chave e Expressões Significativas :
o "Tudo quanto": Refere-se à totalidade das ações humanas.

o "Quereis que os homens vos façam": Enfatiza a responsabilidade pessoal e o
desejo de ser bem tratado.
o "Assim fazei-o vós também": Exorta à ação recíproca e positiva.
o "Lei e os Profetas": Refere-se à totalidade do Antigo Testamento, destacando

que essa máxima resume o ensino ético da Escritura.
 Estilo e Retórico : O estilo é sucinto e universal, uma forma de discurso sapiencial.

Jesus condensa a ética relacional em uma única sentença, com uma retórica que apela
à justiça e à empatia.
4. Contexto Histórico-Cultural
 Situação Histórica : O público de Mateus era, em grande parte, judeu-cristão. Esse

versículo reflete uma síntese da ética judaica, especialmente baseada em Levítico
19:18, mas com uma universalidade que a coloca em paralelo com outras tradições
éticas, como o Confucionismo e o Estoicismo.
 Cultura e Costumes : As culturas antigas muitas vezes enfatizavam o princípio da

reciprocidade, mas, no contexto judaico, a Lei e os Profetas buscavam moldar a vida
social baseada na justiça e na misericórdia.
 Autor e Destinatários : O Evangelho de Mateus foi escrito para uma comunidade que
provavelmente experimentou com a sinagoga judaica. Ao destacar a Regra de Ouro,
Mateus mostra que o seguimento de Jesus não aboliu a Lei, mas cumpriu em um amor
universal.
5. Análise Teológica
 Temas Teológicos Centrais : A centralidade do amor ao próximo, a universalidade da

ética cristã e a plenitude da Lei. Jesus apresenta uma ética relacional que resume toda
a Torá, ao mesmo tempo em que se expande para incluir todas as pessoas, não apenas
os membros da aliança judaica.
 O Reino de Deus : O versículo se encaixa no conceito mais amplo do Reino de Deus

que Jesus proclama no Sermão da Montanha. A "Regra de Ouro" é uma expressão
concreta de justiça e de misericórdia que caracterizam o Reino.
 Implicações Éticas : A reciprocidade aqui não é meramente pragmática, mas uma
exortação ao amor proativo. Jesus inverteu a ética do “não faça aos outros o que não
quer que você faça” (ética negativa comum na antiguidade) para uma ética positiva de
ação.
6. Análise Filológica e Linguística
 Língua Original : No grego, a frase "καὶ γὰρ αὕτη ἐστὶν ὁ νόμος καὶ οἱ προφῆται"
(kai gar autē estin ho nomos kai hoi prophētai) é uma fórmula que reafirma a
importância dessa máxima como a essência da Lei mosaica e dos Profetas.
 Traduções : A maioria das traduções, incluindo a Bíblia de Jerusalém, preserva a

clareza do grego original, mantendo a simplicidade e a profundidade da exortação.
 Análise Semântica : A palavra "quereis" (θέλετε, thelete) expressa o desejo humano,

ligando-o diretamente à responsabilidade moral. O verbo "fazei" (ποιεῖτε, poieite)
sugere uma ação ativa e voluntária, não apenas uma abstenção de dano.
7. Análise Tradicional e Histórico-Crítica
 Análise de Fontes : A Regra de Ouro é uma expressão distintiva de Jesus no contexto

do Evangelho de Mateus, mas tem paralelos na tradição judaica (por exemplo, Hillel,
um rabino do século I aC, afirmou uma versão negativa da regra). A originalidade de
Jesus reside em formular a regra de forma positiva.
 Datação e Composição : O Evangelho de Mateus é geralmente datado de 80-90 dC,

em um contexto onde a comunidade cristã buscava afirmar seu entendimento da Lei e
seu lugar dentro da tradição judaica e além dela.
 Crítica da Forma : Este versículo é uma máxima proverbial, descrição pela clara e
universalidade. Como outros provérbios, sua força reside na aplicabilidade simples e
direta.
8. Relações Intertextuais
 Referências Internas : Mateus 7:12 ressoa com outros ensinamentos de Jesus sobre o
amor ao próximo, como o mandamento duplo do amor em Mateus 22:37-40, que
também resume a Lei e os Profetas.
 Referências Externas : Há uma correspondência com Levítico 19:18, "Amarás o teu
próximo como a ti mesmo". Nas tradições não judaicas, a versão negativa da Regra de
Ouro aparece em textos de Confúcio e em escolas filosóficas gregas como o
Estoicismo.
9. Análise Canônica
 Posição na Tradição Bíblica : Mateus 7:12 desempenha um papel crucial na tradição

cristã como a essência da ética de Jesus. Ele reafirma que a vida moral e relacional no
Reino de Deus é centrada no amor ao próximo e na reciprocidade.
 Recepção na História da Igreja : A Regra de Ouro tem sido amplamente utilizada ao

longo da história da Igreja como uma referência central na ética cristã, em documentos
pastorais, catecismos e na pregação.
 Uso Litúrgico : Esse versículo é frequentemente citado em contextos litúrgicos e

sermões, especialmente em momentos de reflexão sobre o comportamento ético e as
relações interpessoais.
10. Relevância Contemporânea
 Implicações Sociais : Em um mundo globalizado, a Regra de Ouro continua sendo

uma base sólida para a ética relacional, defendendo o respeito mútuo, a empatia e a
ação positiva para o bem-estar dos outros. Sua simplicidade transcende culturas e
religiões.
 Aplicação Pastoral : Pastoralmente, este versículo é uma ferramenta poderosa para

motivar os cristãos a viverem de forma ativa ou amor ao próximo, promovendo a paz,
a justiça e a misericórdia em suas comunidades.
 Diálogo com o Mundo Moderno : Em um contexto contemporâneo onde questões de

direitos humanos, justiça social e ética interpessoal estão em evidência, a Regra de
Ouro oferece uma estrutura ética simples, mas profunda, para responder a esses
desafios.
Conclusão
 Síntese Teológica : Mateus 7:12 encapsula a essência do ensinamento ético de Jesus,
combinando a Lei mosaica e os ensinamentos dos Profetas em uma máxima universal
de reciprocidade e amor ao próximo.
 Contribuições para a Pesquisa Bíblica : Este versículo fornece uma base sólida para
discussão sobre ética cristã e pode ser comparado com outras tradições religiosas para
mostrar a universalidade do princípio da reciprocidade.
Mateus 7:12, a "Regra de Ouro", continua a ser uma pedra angular da ética cristã, moldando
tanto a vida pessoal quanto a vida comunitária à luz dos ensinamentos de Jesus.

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Instituto de Filosofia e Teologia Dom João Resende Da Costa

Edney José Farias de Araújo

ANÁLISE DA PERÍCOPE: MATEUS 7, 12

ANÁLISE DA PERÍCOPE: MATEUS 7, 12

Trabalho apresentado a faculdade PUC Minas,

Nome do Professor (a): Ir. Andreia Cristina de

6. Análise Filológica e Linguística

7. Análise Tradicional e Histórico-Crítica

BÍBLIA. Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002.

 Referência Bíblica : Mateus 7:12.

 Temas Centrais : Ética cristã, o relacionamento com o próximo, e a reciprocidade.

 Contexto Imediato : Este versículo se encontra na conclusão de uma seção do Sermão

 Contexto Mais Amplo : O Sermão da Montanha é uma das maiores coleções de

 Gênero Literário : Discurso ético, provérbio ou máximo. O gênero da "Regra de

o Este versículo é um provérbio claro e direto, resumindo o espírito da Lei

 Palavras-Chave e Expressões Significativas :

o "Tudo quanto": Refere-se à totalidade das ações humanas.

o "Assim fazei-o vós também": Exorta à ação recíproca e positiva.

o "Lei e os Profetas": Refere-se à totalidade do Antigo Testamento, destacando

 Estilo e Retórico : O estilo é sucinto e universal, uma forma de discurso sapiencial.

 Situação Histórica : O público de Mateus era, em grande parte, judeu-cristão. Esse

 Cultura e Costumes : As culturas antigas muitas vezes enfatizavam o princípio da

 Temas Teológicos Centrais : A centralidade do amor ao próximo, a universalidade da

 O Reino de Deus : O versículo se encaixa no conceito mais amplo do Reino de Deus

6. Análise Filológica e Linguística

 Traduções : A maioria das traduções, incluindo a Bíblia de Jerusalém, preserva a

 Análise Semântica : A palavra "quereis" (θέλετε, thelete) expressa o desejo humano,

7. Análise Tradicional e Histórico-Crítica

 Análise de Fontes : A Regra de Ouro é uma expressão distintiva de Jesus no contexto

 Datação e Composição : O Evangelho de Mateus é geralmente datado de 80-90 dC,

 Posição na Tradição Bíblica : Mateus 7:12 desempenha um papel crucial na tradição

 Recepção na História da Igreja : A Regra de Ouro tem sido amplamente utilizada ao

 Uso Litúrgico : Esse versículo é frequentemente citado em contextos litúrgicos e

10. Relevância Contemporânea

 Implicações Sociais : Em um mundo globalizado, a Regra de Ouro continua sendo

 Aplicação Pastoral : Pastoralmente, este versículo é uma ferramenta poderosa para

 Diálogo com o Mundo Moderno : Em um contexto contemporâneo onde questões de

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