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 O vento assopra onde quer; e ouves a sua voz; mas não sabes
donde vem; nem para onde vai; assim é todo aquele que é
nascido do Espírito. (Jo 3.8)

1. Assim é todo aquele que é "nascido do Espírito", - isto

é, nascido novamente, -- nascido de Deus? O que significa
nascer novamente, ou nascer do Espírito? O que implica em se
ser filho, ou uma criança de Deus, ou se ter o Espírito de
adoção? Nós sabemos, que esses privilégios, pela misericórdia
livre de Deus, são comumente anexos ao batismo (e que, por
esta razão, é denominado por nosso Senhor, no verso
precedente, aquele que é "nascido da água e do Espírito"); mas
nós saberíamos quais são esses privilégios: O que é, afinal, o
novo nascimento?

2. Talvez, não seja necessário dar uma definição disso, já

que as Escrituras dão nenhuma. Mas, como a questão é da mais
profunda relevância para o filho do homem; desde que, "se o
homem não nascer novamente", nascer do Espírito, "ele não
poderá ver o reino de Deus"; eu proponho declarar as marcas de
uma maneira mais clara, exatamente, como eu as encontro nas
Escrituras.
 I
1. A Primeira delas, e o alicerce de todas as restantes é a
Fé. Assim diz Paulo: "Porque todos vós sois filhos de Deus pela
fé em Cristo Jesus" (Gal. 3:26). E, assim diz João: "Para eles,
deu ele poder" (exousian, right or privilege, deveria ser
traduzido melhor) "para se tornarem filhos de Deus, mesmo
para eles que crêem em seu nome; os quais foram nascidos",
quando eles acreditaram, "não do sangue, nem da vontade da
carne", nem por uma geração natural, "nem da vontade do
homem", como aquelas crianças adotadas pelos homens, em
quem, nenhuma mudança interior, por meio disso, é forjada,
"mas de Deus", (João 1:12-13). E, novamente, em sua Epístola
Geral, (I João 5:1) "Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é
nascido de Deus, e todo aquele que ama ao que o gerou também
ama ao que dele é nascido".

2. Mas, não é, tão somente, uma fé visionária ou

especulativa, que aqui é falada pelos Apóstolos. Não é apenas a
aquiescência dessa proposição, Jesus é o Cristo; nem, de fato,
todas as proposições contidas em nosso credo, ou no Velho ou
Novo Testamento. Não é meramente uma aquiescência de
alguma, ou de todas essas coisas críveis, como críveis. Dizer
isso era dizer, (o qual, quem poderia ouvir?) que o diabo nasceu
de Deus; que ele tem essa fé. Ele, tremente, acredita, que Jesus é
o Cristo, e que toda as Escrituras, tendo sido dadas, por
inspiração de Deus, são verdadeiras, como Deus é verdadeiro.
Não é apenas uma aquiescência da verdade divina, em cima do
testemunho de Deus, ou em cima das evidências de milagres;
porque ele também ouviu as palavras de sua boca, e soube que
Ele era o testemunho fiel e verdadeiro. Ele não pôde receber o
testemunho que Ele deu, por Ele próprio, ou do Pai que o
enviou. Ele viu igualmente as poderosas obras que Cristo fez, e,
por isso, acreditou que ele "veio de Deus". Ainda assim, não
obstante, essa fé, ele ainda está "preso aos grilhões da escuridão,
até o julgamento do grande dia".

3. Porque tudo isso não é mais do que uma fé morta. A

fé cristã verdadeira e viva, a qual, quem tem, é nascido de Deus,
não é apenas uma aquiescência, um ato de entendimento; mas
uma capacidade, que Deus tem forjado em nossos corações; "é
a certeza em Deus de que seus pecados estão perdoados, através
dos méritos de Cristo, e você está reconciliado para o favor de
Deus". Isso implica que um homem, primeiro, tem que
renunciar a si mesmo; para que seja "edificado em Cristo"; e,
para que seja aceito, por meio dele, ele rejeita completamente
toda a "convicção da carne"; e, "tendo nada a pagar", não tendo
confiado em suas próprias obras, ou retidão de alguma espécie,
ele vem até Deus, como um pecador perdido, miserável;
assolando a si mesmo, condenando a si mesmo, incompleto,
impotente; como alguém cuja boca foi terminantemente calada,
e que está completamente "culpado diante de Deus". De tal
senso de pecado (comumente chamado desespero, por aqueles
que falam mal das coisas que eles não conhecem), da convicção
plena, como nenhuma palavra pode expressar, de que apenas de
Cristo vem a salvação, e do sincero desejo dessa salvação, deve
proceder a fé viva, a confiança Nele, que, através de sua morte,
pagou nosso resgate, e cumpriu a lei, em sua própria vida. Essa
fé, por meio da qual somos nascidos de Deus, não é "apenas a
crença em todos os artigos da nossa fé, mas também a confiança
verdadeira da misericórdia de Deus, por meio de nosso Senhor,
Jesus Cristo".

4. O fruto imediato e constante dessa fé, pela qual somos

nascidos de Deus, e do qual não podemos, de modo algum, ser
separados; não, nem por uma hora, é o poder sobre o pecado; --
poder sobre o pecado exterior, de toda a espécie; sobre as
palavras e obras más; porque, onde quer que o sangue de Cristo
seja assim aplicado, ele "purga a consciência das obras mortas";
-- e sobre o pecado interior; porque ele purifica o coração de
todo desejo e temperamento iníquo. Esse fruto da fé, Paulo
descreve amplamente, em seu sexto capítulo, de sua Epístola aos
Romanos: "Como podemos nós", diz ele, "dizer que aquele, que,
pela fé, está morto para o pecado, viva ainda algum tempo
nele?". "Que, nosso velho homem estando crucificado com
Cristo, o corpo do pecado estaria destruído, e que, dali em
diante, não deveríamos servir mais ao pecado". – "Do mesmo
modo, considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para
Deus, através de Jesus Cristo, nosso Senhor. Não permitam, daí,
em diante, que o pecado reine", mesmo "em seus corpos
mortais". "Porque o pecado não tem mais domínio sobre vocês".
Deus estará agradecido, que vocês, que eram servos no pecado,
agora, sendo livres dele, tornem-se servos da retidão.

5. O mesmo privilégio inestimável dos filhos de Deus, é

afirmado por João; particularmente, com respeito ao ramo
anterior, isto é, o poder sobre o pecado externo. Depois de ter
clamado, como alguém atônico, diante das profundezas da
bondade de Deus: "Observe, que tipo de amor Deus tem
outorgado sobre nós, para que possamos ser chamados de
Filhos de Deus! Observe que, agora, somos os filhos de Deus:
Mas ainda não aparece o que nós devemos ser; no entanto, nós
sabemos que, quando ele aparecer, nós devemos ser como ele;
porque assim como é, o veremos" (I João 3:1). Mas alguns
homens irão dizer: "Verdade: Quem quer que seja nascido de
Deus não comete pecado habitualmente". Habitualmente! De
onde vem isso? Eu não li a respeito. Isso não está escrito no
Livro. Deus diz claramente: "Ele não comete pecado"; e tu
acrescentas, habitualmente! Quem tu pensas que és, para
retificares as palavras de Deus? Para que "acrescentes às
palavras desse livro?" Toma cuidado, eu imploro a ti, para que
Deus não "acrescente" a ti todos os flagelos que estão escritos
nele! Especialmente, quando o comentário que tu acrescentas é
tal, que desdiz completamente o texto: De maneira que, por
meio desse método ardiloso de engodo, as promessas preciosas
estão terminantemente perdidas; por meio desse ardil e
subterfúgio de homens, a palavra de Deus é feita sem efeito
algum. Toma cuidado, tu que, assim, tiras das palavras deste
livro; que, removendo o significado e espírito inteiro delas,
leves somente o que pode ser, realmente, denominado letra
morta, para que Deus não remova tua parte do livro da vida!

6. Mas vamos deixar que o Apóstolo interprete suas

próprias palavras, pelo teor total de seu discurso. No quinto
verso, deste capítulo, ele diz: "E bem sabeis que ele", Cristo, "se
manifestou para tirar os nossos pecados; e nele não há
pecado". Qual é a inferência que ele esboça disso? (I João 3:6)
"Qualquer que permanece nele não peca; qualquer que peca
não o viu e nem o conhece". Para seu reforço nessa doutrina
importante, ele estabelece como premissa uma precaução
altamente necessária: "Filhinhos, ninguém vos engane. Quem
pratica justiça é justo, assim como ele é justo" (verso7); porque
muitos se esforçarão para persuadir você, de que pode ser
injusto que você possa cometer pecado, e, ainda assim, ser filho
de Deus! "Quem pratica justiça é justo, assim como ele é justo.
Quem comete o pecado é do diabo, porque o diabo peca, desde
o princípio". Então, segue, "Quem quer que nasça de Deus, não
comete pecado; porque a sua semente permanece nele; e não
pode pecar; porque é nascido de Deus. Nisso", acrescenta o
Apóstolo, "são manifestos os filhos de Deus e os filhos do
diabo". Por essa marca clara (cometendo ou não cometendo
pecado), é que eles são distinguidos uns dos outros. Para o
mesmo efeito são as palavras em: (I João 5:18) "Sabemos que
todo aquele que é nascido de Deus não peca; mas o que de
Deus é gerado, conserva-se a si mesmo, e o maligno não lhe
toca".

7. Um outro fruto dessa fé viva é a paz. Porque, "sendo

justificados, pela fé"; tendo todos nossos pecados apagados,
"nós temos paz com Deus, através de nosso Senhor, Jesus
Cristo". (Romanos 5:1). Isso, realmente, o próprio nosso
Senhor, uma noite antes de sua morte, solenemente, legou em
herança, para todos seus seguidores: (João 14:27) "Deixo-vos a
paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá.
Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize". E
Novamente: (João 16:33) "Tenho vos dito isso, para que em
mim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom
ânimo, eu venci o mundo!". Essa é aquela "paz de Deus que
excede a todo entendimento"; aquela serenidade da alma, a qual
não é concebida no coração do homem natural, e não é possível,
até mesmo, o homem espiritual proferir. E é a paz, que nem
mesmo todos os poderes da terra e do inferno são capazes de
tirar dele. Ondas e tempestades agitam-se sobre ela, mas não a
estremecem; porque ela está fincada na rocha. Ela permanece,
nos corações e mentes dos filhos de Deus, todo o tempo, e em
todos os lugares. Mesmo que eles estejam na comodidade ou na
dor; na doença ou na saúde; na abundância ou na privação, eles
estão felizes em Deus. Em todas as ocasiões, eles aprenderam a
estar satisfeitos; sim, dando graças a Deus, através de Cristo
Jesus; estando seguro de que "o que quer que aconteça, é o
melhor", porque é concernente à vontade Dele. De modo que,
em todas as vicissitudes da vida seus corações "resistem,
acreditando no Senhor".
 II
1. A Segunda marca espiritual daqueles que são
nascidos de Deus, é a esperança. Assim diz Pedro, falando a
todos os filhos de Deus que estavam, então, espalhados: (I
Pedro 1:3) "Bendito seja Deus e Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo que, segundo a sua grande misericórdia, nos gerou de
novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus
Cristo dentre os mortos". A esperança vívida ou viva, diz o
Apóstolo; porque há também a esperança morta: a esperança
que não é de Deus, mas do inimigo de Deus e homem; como,
evidentemente, aparece por seus frutos; porque, assim como é o
fruto do orgulho, também é o pai de toda palavra e obra má;
visto que todo homem que nele tem essa paz viva, é "santo
como Ele que o chamou é santo": Todo homem que
verdadeiramente disser para seu irmão em Cristo: "Amado,
agora nós somos filhos de Deus, e podemos vê-lo como ele é",
"purificou-se, assim como Ele é puro".

2. Essa esperança implica, Primeiro, no testemunho de

nosso próprio espírito ou consciência, de que nós caminhamos
"em simplicidade e sinceridade divina", Segundo, no
testemunho do Espírito de Deus, "testemunhando com", ou para
"nosso espírito, que nós somos os filhos de Deus", "e, se filhos,
então seus herdeiros; herdeiros de Deus, e co-herdeiros com
Cristo".

3. Vamos observar bem o que nos é aqui ensinado por

Deus, no tocante a esse privilégio glorioso de seus filhos: De
quem se trata a testemunha, de que se fala aqui? Não é do nosso
espírito, mas de um outro: do Espírito de Deus: É Ele quem
"testemunha, com nosso espírito". E o que ele testemunha?
"Que nós somos filhos de Deus", "e, se filhos, então, herdeiros;
herdeiros de Deus, e co-herdeiros com Cristo", conforme
(Romanos 8:16-17). "Assim sendo, se nós sofremos com ele; se
nós negamos a nós mesmos; se nós tomamos nossa cruz
diariamente; se nós suportamos, alegremente, perseguição ou
reprovação, por causa do seu nome, é para que possamos ser
glorificados juntos". Mas, em quem, o Espírito de Deus dá
testemunho? Em todos os filhos de Deus. Por esse mesmo
argumento, o Apóstolo prova, nos versos precedentes: "tantos",
diz ele, "quantos são conduzidos pelo Espírito de Deus, estes
são os filhos de Deus". "Porque você não recebeu o espírito da
escravidão, novamente, para temer; mas você recebeu o
Espírito de Adoção, por meio do qual clamamos, Aba, Pai!". E
segue em: (Romanos 8:14-16) "O mesmo Espírito testifica com
o nosso espírito que somos filhos de Deus".

4. A variação da frase, no décimo-quinto verso, merece

nossa observação: "Porque não recebeste o espírito de
escravidão, para, outra vez, estardes em temor, mas recebestes
o espírito de adoção de filhos, pelo qual chamamos, aba, Pai".
Sim, como os muitos que são filhos de Deus, têm recebido, na
condição de filhos adotados, o mesmo Espírito de Adoção, por
meio do qual, nós clamamos, Aba, Pai: Nós, os Apóstolos,
Profetas, Professores (para que a palavra não seja
impropriamente entendida), nós, através de quem você tem
acreditado, os "ministros de Cristo, e administradores dos
mistérios de Deus". Como nós e você temos um só Senhor,
assim, um só Espírito: Como nós temos uma fé única, então,
uma esperança única, também. Nós e você somos selados com o
"Espírito único da promessa", a garantia de sua e da nossa
herança: O mesmo Espírito sendo testemunha, com seu e nosso
espírito, "que nós somos os filhos de Deus".

5. E, assim, as Escrituras são cumpridas, "Abençoados

são aqueles que murmuram, porque eles serão confortados".
Porque é fácil acreditar que, embora aflições precedam esse
testemunho de Deus com nosso espírito; (de fato, devem, em
algum grau, enquanto nós gememos, debaixo do medo e do
senso da ira de Deus, permanecendo em nós); ainda assim, tão
logo, algum homem o sente, em si mesmo, "sua aflição
transforma-se em alegria". O que quer que sua dor tenha sido;
ainda assim, tão logo, aquela "hora chega, ele se lembra de não
se angustiar mais, porque se alegra" de ser nascido de Deus.
Pode ser que muitos de vocês tenham agora tristeza, porque
vocês estão "alienados da comunidade de Israel"; porque vocês
estão cônscios de que vocês não têm esse Espírito; de que vocês
estão "sem esperança, e sem Deus no mundo". Mas, quando o
Confortador vier, "então, seus corações se regozijarão"; sim, "a
alegria de vocês será completa", e "essa alegria nenhum homem
poderá tirar de vocês". (João 16:22) "Assim também vós, agora,
na verdade, tendes tristeza; mais outra vez vos verei, e o vosso
coração e alegrará, e a vossa alegria, ninguém vo-la tirará".
"Nós nos alegramos em Deus", podemos, sim, dizer, "através de
nosso Senhor Jesus Cristo, por meio de quem nós temos agora
recebido a reparação"; "por meio de quem temos, agora, acesso
a essa graça", esse estado de graça, do favor ou reconciliação
com Deus, "por meio da qual nós permanecemos, e nos
regozijamos na esperança da glória de Deus". (Romanos 5:2)
"Pelo qual também temos entrada pela fé, temos paz com Deus,
por nosso Senhor Jesus Cristo; pelo qual também temos entrada
pela fé a esta graça, na qual estamos firmes; e nos gloriamos na
esperança da glória de Deus". "Sim", diz Pedro, aqueles que
Deus tem "criado novamente, na esperança viva, são mantidos
pelo poder de Deus na salvação: Por meio da qual vocês se
regozijam, grandemente, embora agora para o momento, possa
ser que vocês estejam em aflição, através das tentações
múltiplas; que a experimentação da fé de vocês possa ser
encontrada na oração, e honra, e glória, no aparecimento de
Jesus Cristo: em quem, embora vocês não vejam, ainda assim,
regozijam-se com inexprimível alegria e glória completa".
(Pedro 1:5-8) "Que, mediante a fé, estais guardados na virtude
de Deus, para a salvação, já prestes para se revelar no último
tempo, em que vós, grandemente, vos alegrais, ainda que agora
importa, sendo necessário, que estejas por um pouco
constritados com várias tentações, para que a prova da vossa
fé, muito mais preciosa do que o ouro que perece e é provado
pelo fogo, se ache em louvor, e honra, e glória na revelação de
Jesus Cristo; ao qual, não o havendo visto, amais; no qual, não
o vendo agora, mas crendo, vos alegrará com gozo inefável e
glorioso". Inexprimível, realmente! Não é para a língua do
homem descrever essa alegria no Espírito Santo. Ela está
"escondida no maná, que nenhum homem conhece; salvo aquele
que o recebeu". Mas isso nós sabemos, não apenas permanece,
mas transborda, nas profundezas da aflição. "Será que quando
todo o conforto terreno falhar, as consolações de Deus serão
pequenas?". De modo algum! Quando os sofrimentos
abundarem, as consolações de seu Espírito serão ainda mais
abundantes; de tal maneira que os filhos de Deus "rirão diante
da destruição, quando ela vier". Diante da necessidade, do
inferno, e da ameaça; sabendo que Ele que "tem a chave da
morte e inferno", e que irá, brevemente, "lançá-los no abismo
insondável"; ouvindo, mesmo agora, sua voz, vinda dos céus,
dizendo, em (Apocalipse 21:3,4) "E ouvi uma grande voz do
céu, que dizia: Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens,
pois com eles habitará, e eles serão o seu povo, e o mesmo Deus
estará com eles e será o seu Deus. E Deus limpará de seus
olhos toda lágrima, e não haverá mais morte, nem pranto, nem
clamor, nem dor, porque já as primeiras coisas são passadas".
 III
1. A Terceira marca bíblica daqueles que são nascidos
de Deus, e a maior de todas é o amor; como em (Romanos 5:5)
"E a esperança não traz confusão, porquanto o amor de Deus
está derramado no coração deles, pelo Espírito Santo que lhes
foi dado". E, em (Gal. 4:6) "Porque eles são filhos, Deus enviou
o Espírito de seu Filho, em seus corações, clamando, Aba, Pai".
Por esse Espírito, olhando, continuamente, para Deus, como o
Pai reconciliador e amável, eles clamam a ele pelo seu pão
diário, e todas as coisas necessárias; seja para suas almas ou
corpos. Eles, continuamente, despejam o coração deles, diante
de Deus, sabendo (I João 5:15) "que ele os ouve em tudo o que
pedem; sabendo que alcançam as petições que lhe fazem". O
prazer deles está em Deus. Ele é a alegria em seus corações;
"escudo" e "grande galardão" deles. O desejo de suas almas é
em direção a ele; "carne e bebida para fazer sua vontade"; e
(Salmos 63:5) eles estão "satisfeitos como com tutano e
gordura, enquanto as suas bocas louvam com alegres lábios".

2. E, nesse sentido, também, (I João 5:1) "todo aquele

que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus; e todo aquele
que ama ao que o gerou também ama ao que dele é nascido".
Seu espírito regozija-se em Deus, seu Salvador. Ele "ama o
Senhor Jesus Cristo com sinceridade". Ele está, então, "junto
com o Senhor", como sendo um só espírito. Sua alma prende-se
à dele, e O escolhe, como, completamente, adorável, o principal
entre dez mil. Ele sabe e sente o que isso significa: (Cantares
2:16) "O meu amado é meu, e eu sou dele; ele apascenta o seu
rebanho entre os lírios". E (Salmos 45:2) "Tu és mais formoso
do que os filho dos homens; a graça se derramou em teus
lábios; por isso, Deus te abençoou para sempre".

3. O fruto necessário desse amor de Deus é o amor ao

próximo; de todas as almas que Deus tenha feito; sem excluir
nossos inimigos; sem excluir aqueles que estão, agora,
"despeitosamente usando e nos perseguindo"; um amor, por
meio do qual, nós amamos todos os homens, como a nós
mesmos; como amamos nossas próprias almas. Não somente
isto, mas também, nosso Senhor expressou isso, ainda mais
fortemente, nos ensinando a "amar o outro, como Ele nos
amou". Assim sendo, o mandamento escrito nos corações de
todos aqueles que amam a Deus, é nenhum outro do que esse:
"Como eu tenho amado você, então, ame a seu próximo". Agora
em (I João 3:16) "observamos o amor de Deus, em qual ele deu
a sua vida por nós, e que nós devemos", então, como o
Apóstolo, justamente, infere "dar a nossa vida pelos irmãos".
Se nós nos sentimos prontos para fazer isso, então, nós,
verdadeiramente, amamos o próximo. Então, (I João 3:14) "nós
sabemos o que passamos da morte para a vida, porque
amamos", assim, "os irmãos". E, (I João 4:13) "Nisso,
conhecemos" que nós somos nascidos de Deus, que "habitamos
nele, e ele em nós, porque ele nos deu de seu" amável
"Espírito". Porque (I João 4:7) "o amor é de Deus; e todo
aquele que", assim, "ama, é nascido de Deus, e conhece a
Deus".

4. Mas alguns podem possivelmente perguntar: Mas o

Apóstolo não diz que "Esse é o amor de Deus, que guardemos
os seus mandamentos?" (I João 5:3). Sim. E, esse é o amor ao
nosso próximo também, no mesmo sentido como é o amor de
Deus. Mas o que você pode deduzir disso? Que manter os
mandamentos externos é tudo o que está implícito, em amar a
Deus, com todo seu coração, com toda sua mente, e alma, e
forças, e em amar seu próximo como a si mesmo? Que o amor
de Deus não é uma afeição da alma, mas, meramente uma tarefa
exterior? E que o amor ao nosso próximo não é uma disposição
do coração, mas, meramente, o curso das obras exteriores? Para
mencionar uma interpretação, tão grosseira, das palavras do
Apóstolo, é confutá-lo suficientemente. O significado claro e
incontestável do texto é que esse é o sinal ou a prova do amor
de Deus, de que devemos manter o primeiro e grande
mandamento, para podermos manter todo o restante deles.
Porque o amor verdadeiro, uma vez, esparramado, em nossos
corações, irá nos constranger a procedermos dessa forma; já
que, quem quer que ame a Deus, com todo seu coração, não
pode deixar de servi-lo com todas as suas forças.

5. O Segundo fruto, então, do amor de Deus (tanto

quanto ele pode ser distinguido disso), é a obediência universal
a ele que amamos, e em conformidade com sua vontade;
obediência a todos os mandos de Deus, interno e externo;
obediência do coração e da vida; em todo temperamento, e em
toda forma de conversação. E um dos temperamentos, que mais,
obviamente, implica nisso é ser "zeloso das boas obras"; fazer o
bem ao faminto e sedento de todas as maneira possíveis, a todos
os homens; o regozijar-se em "dar e se dar a eles", por todo filho
do homem; não buscando recompensa no mundo, mas apenas na
ressurreição do justo.
 IV
1. Dessa forma, eu coloquei claramente aquelas marcas
do novo nascimento, como eu as encontrei nas Escrituras.
Assim, o próprio Deus responde aquela questão importante: O
que significa ser nascido de Deus? Tal que, se o apelo for feito
aos profetas de Deus, é respondido: "todo aquele que é nascido
do Espírito". Isto é, no julgamento do Espírito de Deus, para que
seja filho ou criança de Deus: É, então, acreditar em Deus,
através de Cristo, já que "não comete pecado", e se alegra todo o
tempo, e em todas os lugares, com aquela "paz de Deus, o qual
excede todo entendimento". É, então, esperar em Deus, através
do Filho de seu amor, já que tem, não apenas, o "testemunho da
consciência boa", mas também, do Espírito de Deus, "sendo
testemunha com seu próprio espírito de que você é filho de
Deus"; por esse motivo, não pode deixar de brotar a alegria
Nele, através de quem você "recebeu a redenção". É, então,
amar a Deus, que tem, assim, amado você, como você nunca
amou alguma outra criatura. De modo que você é constrangido a
amar todos os homens como a si mesmo; com um amor que não
apenas queima em seu coração, mas arde em todas as suas ações
e conversas, fazendo com que toda a sua vida seja uma "tarefa
de amor", na obediência contínua desses mandamentos: "seja
misericordioso, como Deus é misericordioso"; "seja santo, como
eu, o Senhor, sou santo"; "seja perfeito, como seu Pai, que está
nos céus, é perfeito".

2. Quem, então, são vocês que são, assim, nascidos de

Deus? Vocês "conhecem as coisas que são dadas a vocês de
Deus". Vocês conhecem bem que são os filhos de Deus, e
"podem assegurar seus corações diante dele". E cada um de
vocês, que tem observado essas palavras, não pode deixar de
sentir, e conhecer da verdade, se, nesse momento (responda a
Deus, e não ao homem!), você é assim um filho de Deus, ou
não. A questão não é, o que você foi feito no batismo; (sem usar
sofisma); mas, o que você é agora? O Espírito de adoção está
em seu coração? Ao seu próprio coração esse apelo deve ser
feito. Eu não pergunto, se você era nascido da água e do
Espírito; mas se você é agora o templo do Espírito Santo que
habita você? Eu reconheço que você esteja "circuncidado com a
circuncisão de Cristo"; (como Paulo enfaticamente denomina o
batismo); mas o Espírito de Cristo da glória agora descansam
sobre você? Ou "sua circuncisão transformou-se em
incircuncisão?".

3. Não diga, então, em seu coração: "Eu estive, uma vez,

batizado, entretanto, eu sou agora um filho de Deus". Ai de
mim, esta conseqüência, de modo algum, será mantida. Quantos
são os que são batizados, glutões, e beberrões; os que são
batizados, mentirosos e praguejadores; os que são batizados,
caluniadores e maledicentes; os batizados, devassos, ladrões, e
extorsores? O que vocês pensam? Esses são agora filhos de
Deus? Verdadeiramente, eu digo a vocês, quem quer que vocês
sejam, aos quais algumas dessas características precedentes
pertencem: "Vocês são como o pai de vocês, o diabo, e as obras
que seu pai, vocês fazem". A vocês, eu clamo, em nome Dele, a
quem vocês têm novamente crucificado, e em suas palavras,
para seus predecessores circuncidados: "Vocês raça de víboras,
como pretendem escapar da condenação do inferno?".

4. Como de fato, exceto se vocês forem nascidos de

novo! Já que vocês estão agora mortos nas transgressões e
pecados, vocês não podem nascer de novo; não existe um novo
nascimento, mas, no batismo, vocês são selados, debaixo da
condenação, para consigná-los ao inferno, sem ajuda, sem
esperança. Talvez, alguns possam pensar que isso seja justo e
certo. No zelo deles para com o Senhor dos hospedeiros, vocês
podem dizer: "Sim, destruam os pecadores, os Amalecitas!
Deixe esses Gibeonitas serem completamente destruídos! Eles
não merecem menos!". Não; nem eu, nem você. Meu e seu
deserto, assim como o deles, é o inferno; e isso é meramente
misericórdia, liberdade; desmerecida misericórdia é que nós não
estejamos agora no fogo inextinguível. Vocês podem dizer:
"Mas nós somos lavados"; nós fomos nascidos novamente "da
água e do Espírito". Dessa mesma forma, eram eles: Isso,
entretanto, não quer dizer nada, afinal, mas que vocês podem ser
agora mesmo como eles. Vocês não sabem que "quem é o mais
altamente estimado dos homens é abominação para Deus?"
Venham adiante, "santos do mundo", vocês que são homens
honrados, e vejam quem irá atirar a primeira pedra neles, nesses
miseráveis não adequados para viver sobre a terra; nessas
prostitutas, adúlteros, e assassinos comuns. Mas, aprendam,
primeiro, o que isto significa em: (I João 3:15) "Qualquer que
aborrece a seu irmão é homicida. E vós sabeis que nenhum
homicida tem permanente nele a vida eterna". Em (Mateus
5:28) "Eu, porém, vos digo que qualquer que atentar numa
mulher para a cobiçar já em seu coração cometeu adultério
com ela". Em (Tiago 4:4) "Adúlteros e adúlteras, não sabeis
vós que a amizade do mundo é inimizade contra Deus?
Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo, constitui-se
inimigo de Deus".

5. "Verdadeiramente, verdadeiramente, eu digo a vocês,

que vocês", também, "devem nascer novamente". "A menos que
vocês", também, "nasçam novamente, não verão o reino de
Deus". Não confie mais no apoio de pessoas que não se deve
confiar, que vocês foram nascidos novamente no batismo. Quem
pode negar que vocês foram feitos filhos de Deus e, então,
herdeiros do reino dos céus? Mas, não obstante isso, vocês são
agora filhos do diabo. Conseqüentemente, vocês devem nascer
de novo. E não permitam que Satanás coloque, em seus
corações, contestar a palavra, quando ela é clara. Vocês ouviram
quais são as marcas dos filhos de Deus: Todos vocês que não a
têm em suas almas, batizados ou não, precisam recebê-las, ou,
sem dúvida, irão perecer eternamente. E, se vocês foram
batizados, vocês apenas devem esperar isso: que aqueles que
foram feitos filhos de Deus pelo batismo, mas que agora são
filhos do diabo, possam novamente receber o "poder de se
tornar filhos de Deus"; que eles possam receber novamente o
que eles perderam, o mesmo "Espírito de adoção, clamando em
seus corações, Aba, Pai!" Amém, Senhor Jesus! Possa cada um
que preparou seu coração novamente buscar a tua face, e receber
novamente aquele "Espírito de adoção", e clamar alto: "Aba,
Pai!". Permita que ele agora novamente tenha o poder, então, de
acreditar em teu nome, para que se torne filho de Deus; para
saber e sentir que ele tem "a redenção em teu sangue; e, até
mesmo o perdão dos pecados"; e que ele "não pode cometer
pecado, porque ele é nascido de Deus". Permita que ele agora
seja "recriado na esperança viva", de modo a "purificar a si
mesmo como tu és puro!", e "porque ele é filho", deixe o
Espírito do amor e da glória descansar sobre ele, limpando-o "de
toda impureza da carne e espírito", e ensinando-o a "aperfeiçoar
a santidade, no temor de Deus!".