WITTGENSTEIN

1
FILOSOFIA DA LINGUAGEM
QUESTIONÁRIO DE AUTO-AVALIAÇÃO
ALUNO: SÉRGIO DE ARAGÃO COSTA RIGUEIRA
MATRÍCULA: 08/40751
CURSO: FILOSOFIA
RESPOSTA À PRIMEIRA QUESTÃO
“Contrariwise, continued Tweedledee, if was so, it

might be; and if it were so, it would be; but as it isn
´t, it ain´t. That´s logic.”
Lewis Carroll
(a) Segundo Abbagnano (1982) a Semântica é “a doutrina que considera as relações
dos signos com os objetos a que se referem, isto é, a relação de designação”, estudando e
analisando “os nexos entre os sinais lingüísticos (palavras, frases, etc.) e seus significados.”
A teoria da linguagem proposta por Wittgenstein, no Tractatus Logico-Philosophicus busca
reduzi-la a esta dimensão referencial e externalista uma vez que a linguagem é composta
pela totalidade das proposições (TLP, 4.001). A proposição por sua vez liga-se à realidade,
referencialmente, figurando-a (TLP, 4.01), mantém com o mundo uma relação projetiva
(TLP, 3.12), assumindo assim o sentido da proposição um caráter pictórico, pois este é
dado pela figuração (TLP, 2.221), que pressupõe uma forma (construção) lógica comum
(elo) entre proposição e mundo (TLP, 4.014). Sendo o mundo por sua vez a realidade total
(TLP, 2.063) e a totalidade dos fatos (TLP, 1.1), que são existências de estados de coisas
2
(TLP, 2), a proposição assume um caráter bipolar de verdade ou falsidade (TLP, 2.21, 4.06)
conforme sua forma de afiguração (TLP, 2.151. 2.22) represente a existência ou
inexistência dos estados de coisas do mundo (TLP, 4.0311, 4.1, 4.25).
(b) Desta forma a significação das expressões lingüísticas é gerada pelo sentido da
proposição elementar, que, interligando os nomes (TLP, 3.144), aponta para um estado de
coisas no mundo (TLP, 4.2) caso esta seja verdadeira, como na metáfora da flecha que
acerta o alvo. Tal sentido é mostrado (expresso) na proposição em si (TLP, 4.022) na sua
forma geral, não importando as intenções, valores e contingências dos interlocutores. Cabe
ressaltar a tese composicionalista de que são proposições elementares que figuram as coisas
do mundo e o sentido das proposições complexas estará em função do sentido das
elementares com as quais mantém relações lógicas (TLP, 4.52, 5).
(c) Os limites do dizível relacionam-se à impossibilidade da figuração de afigurar
sua forma (TLP, 2.172) o que conduz ao contra-senso das proposições do Tractatus
(paradoxo) expresso, pela metáfora da escada, em 6.54. Mas a linguagem limita-se também
aos limites do mundo (TLP, 5.6) que também são os limites da lógica (TLP, 5.61). Nada
que esteja fora das necessidades lógicas pode ser pensado e tampouco dito (TLP, 5.61),
incluindo-se a maioria dos problemas filosóficos (TLP, 4.003). Como o sujeito é colocado
fora do mundo (TLP, 5.632, 5.633), Wittgenstein rejeita todos enunciados de valor, os
quais não são estados de coisas, portanto não podem ser figurados, carecendo de sentido,
nem ligados vero-funcionalmente, bem como as referências à interioridade e ao místico são
indizíveis (TLP, 6.5), postulando um silêncio impeditivo (TLP, 7).

3
RESPOSTA À SEGUNDA QUESTÃO
“A vida é como ela é...”

Nelson Rodrigues
A passagem de Wittgenstein para a abordagem pragmática nas Investigações
Filosóficas fundamenta-se na crítica da noção metafísica e substancialista de sentido. O
significar das expressões é dado unicamente pelo uso (IF, 1, 9 e 10). Wittgenstein ilustra o
processo introduzindo o conceito de “jogos de linguagem”, que são atividades
intersubjetivas dinâmicas na práxis do uso da linguagem (IF, 7).
Reformular os conceitos de atomismo, referencialismo e a forma geral das
expressões, que postulam a significação (sentido) das proposições em si mesmas,
conduziria ao erro apontado no aforismo 47, quando é discutida (e negada) a essência dos
termos “simples” e “composto”, pois os nomes, proposições e conseqüentemente a
linguagem, em uma visão pragmática, não possuem sentido em si, mas tão somente nos
jogos de linguagem (IF, 57, 58 e 59). Assim uma abordagem pragmática que mantivesse
conceitos essenciais só seria possível em um bizarro jogo de linguagem que ligasse a práxis
ao substancialismo, o que Wittgenstein rejeita.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de Filosofia. 2. ed. São Paulo: Mestre Jou, 1982.
WITTGENTSTEIN, Ludwig. Tractatus Logico-Philosophicus. 3. ed. São Paulo: EDUSP,

2008.
WITTGENTSTEIN, Ludwig. Investigações Filosóficas. 5. ed. São Paulo: Nova Cultural,

1991.

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ALUNO: SÉRGIO DE ARAGÃO COSTA RIGUEIRA

RESPOSTA À PRIMEIRA QUESTÃO

“Contrariwise, continued Tweedledee, if was so, it

(a) Segundo Abbagnano (1982) a Semântica é “a doutrina que considera as relações

A teoria da linguagem proposta por Wittgenstein, no Tractatus Logico-Philosophicus busca

conforme sua forma de afiguração (TLP, 2.151. 2.22) represente a existência ou

inexistência dos estados de coisas do mundo (TLP, 4.0311, 4.1, 4.25).

do mundo e o sentido das proposições complexas estará em função do sentido das

elementares com as quais mantém relações lógicas (TLP, 4.52, 5).

(c) Os limites do dizível relacionam-se à impossibilidade da figuração de afigurar

nem ligados vero-funcionalmente, bem como as referências à interioridade e ao místico são

indizíveis (TLP, 6.5), postulando um silêncio impeditivo (TLP, 7).

RESPOSTA À SEGUNDA QUESTÃO

“A vida é como ela é...”

A passagem de Wittgenstein para a abordagem pragmática nas Investigações

Filosóficas fundamenta-se na crítica da noção metafísica e substancialista de sentido. O

processo introduzindo o conceito de “jogos de linguagem”, que são atividades

intersubjetivas dinâmicas na práxis do uso da linguagem (IF, 7).

Reformular os conceitos de atomismo, referencialismo e a forma geral das

expressões, que postulam a significação (sentido) das proposições em si mesmas,

termos “simples” e “composto”, pois os nomes, proposições e conseqüentemente a

ao substancialismo, o que Wittgenstein rejeita.

WITTGENTSTEIN, Ludwig. Tractatus Logico-Philosophicus. 3. ed. São Paulo: EDUSP,

WITTGENTSTEIN, Ludwig. Investigações Filosóficas. 5. ed. São Paulo: Nova Cultural,

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