Lição 4 - Identificando o Redentor
Lição 4 - Identificando o Redentor
Lição 4 - Identificando o Redentor
Identificando o Redentor
Identificaremos a Pessoa de Jesus usando os três títulos principais que lhe são
atribuídos nos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas. Esta é uma das áreas mais
importantes do estudo teológico. Se deixarmos de identificar corretamente o Jesus do
NT, ficaremos deficientes em todas as demais áreas da nossa Teologia. A questão de
quem é Jesus é muito mais que mera pesquisa teológica. Se Jesus não é quem disse ser;
se Ele não é quem os Evangelhos registram que é; então, a totalidade de nossa
Teologia está fora de equilíbrio. E, além disso, nossa experiência da salvação seria mera
fantasia.
Nós afirmamos, porém, nossa crença de que Jesus é quem Ele afirmou ser.
Cremos, também, que os registros dos Evangelhos são relatos verdadeiros de quem
Jesus é e do que Ele fez.
O Filho do Homem Esboço da Lição
O Filho de Deus
O Messias
Ao término desta lição, o aluno deverá estar apto para: Objetivos da Lição
OBJETIVO 1 O título Filho do Homem era usado quase exclusivamente por Jesus para
Contrastar o Filho do
Homem no AT e no NT com
descrever a si mesmo. Para nos ajudar a compreender o significado deste título,
os escritos apocalípticos. consideraremos como era usado no AT e, em seguida, veremos como era aplicado nos
escritos judaicos. Finalmente, consideraremos de que maneira Jesus o aplicava a si
mesmo.
O fundo histórico do AT
Os escritos interbíblicos
Precisamos fazer a pergunta: Como Jesus servia? Tanto Seus milagres quanto
Sua mensagem são exemplos vívidos de como Ele ministrava ao povo de Israel.
Mesmo assim, o exemplo supremo do serviço de Jesus ao povo era o perdão dos
pecados. Anteriormente, outros já pregaram uma mensagem de esperança. Outros já
haviam realizado milagres. Mas somente Jesus veio para perdoar pecados.
Há uma ilustração notável disso na história do coxo que recebeu tanto a cura de
seu corpo quanto o perdão de seus pecados (Mt 9.1-8; Mc 2.1-12; Lc 5.18-26). De
acordo com os líderes religiosos presentes naquela ocasião, somente Deus tinha poder
para perdoar os pecados. E estavam com a razão. Jesus, no entanto, aplicou a si mesmo
essa prerrogativa divina. O Filho do Homem tinha a autoridade de perdoar os
pecados (Mt 9.6).
9. Leia as três referências a seguir e descreva a glória do filho do homem que se acha
em cada referência.
a) Mt 25.31:
b) Mc 8.38:
c) Mc 13.26:
Não pode haver dúvida, portanto, de que Jesus se via como o soberano Filho
do Homem, conforme Dn 7. Declarou com firmeza o fato que viria o dia em que
todos os reinos deste mundo ficariam sujeitos à Sua autoridade suprema. E nisto se
acha a falha básica da interpretação que os judeus faziam da Teologia do Filho do
Homem.
Filho de Deus para o povo de Israel? Para responder a estas perguntas, precisaremos
fazer uma pesquisa no AT. Primeiro, o título era usado no sentido genérico para a nação
de Israel. Deus mandou Moisés dizer ao Faraó: “[...] Israel é meu filho, meu primogênito”
(Êx 4.22). O relacionamento entre Israel e Deus não se baseava na Lei, mas em um
relacionamento filial. Esse fato foi confirmado pelas palavras do profeta Oséias: “Quando
Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei o meu filho” (Os 11.1).
11. Como cada uma das referências a seguir descreve o relacionamento entre Israel e
Deus?
a) Isaías 1.2: ___________________________________________________
b) Oséias 11.1: ___________________________________________________
c) Êxodo 4.22: ___________________________________________________
Esta ideia dos reis de Israel serem filhos de Deus significava que deviam
governar a nação em nome de Deus. Deviam ser responsáveis diante de Deus e
sujeitos à Sua autoridade. Seu direito de reinar dependia de sua submissão ao governo
de Deus. Mas semelhante submissão, em sua maior parte, estava tristemente em falta
entre os reis de Israel. Isso se torna muito claro quando lemos os livros de Reis e de
Crônicas.
Imediatamente após o seu batismo, Jesus foi levado pelo Espírito Santo para o
deserto para ser tentado pelo diabo (Mt 4.1; Mc 1.12; Lc 4.1). Você notou que cada
uma dessas três referências mencionou o envolvimento do Espírito Santo na tentação?
Devemos compreender, portanto, que a tentação de Jesus claramente fazia parte do
propósito de Deus para o Filho.
14. Qual foi a verdade central que havia por detrás de cada uma das tentações?
A transfiguração do Filho
Na ocasião da transfiguração, Jesus estava para entrar nas etapas finais de Seu
ministério terreno. A rejeição, o sofrimento e a morte eram próximos. Nesse
momento crucial, o Pai interveio com um testemunho vibrante de Seu Filho (“Este é
o meu amado Filho, em quem me comprazo: escutai-o”, Mt 17.5; Mc 9.7; Lc 9.35),
repetindo algumas das palavras que já empregara na ocasião do batismo de Jesus.
Dessa vez, porém, não se dirigia diretamente ao Filho, mas aos três discípulos
assustados: Pedro, Tiago e João. Jesus não precisava ser lembrado de que era o Filho
de Deus. Mas, por causa de todos os eventos a seguir, os discípulos precisavam desta
lembrança.
Foi, porém, acrescentada uma nova dimensão. As palavras finais do Pai aos
discípulos foram “escutai-o”. O Pai tinha reafirmado a Filiação Divina de Jesus, para o
bem dos discípulos. Agora, por causa de Sua Filiação Divina, os discípulos deviam
submeter-se a Ele. O ônus do relacionamento e da obediência foi colocado diretamente
nos discípulos.
Israel e seu reis não tinham sido leais ao seu relacionamento como filhos de
Deus. Foi somente a respeito de Jesus, o Filho de Deus, que o Pai podia dizer: “em
quem me comprazo”. Jesus cumpriu os dois aspectos do título Filho de Deus. Estava
consciente de Seu relacionamento como o Filho de Deus, vivia e ministrava em
obediência à vontade de Seu Pai. Agora, com a ordem do Pai aos discípulos (“Escutai-
o”), a responsabilidade da filiação foi passada adiante aos discípulos e à Igreja (Jo 1.12;
Rm 8.14; Gl 4.7; Fp 2.15; 1Jo 3.1).
O Messias no AT OBJETIVO 9
Definir o título messias
conforme empregado no AT.
O termo Messias no AT significa um ungido. Um messias
A unção indicava que esses homens foram escolhidos e capacitados por Deus
para cumprir uma tarefa específica que fazia parte do plano redentor de Deus. No
decorrer do tempo, a ideia dessa unção para o serviço foi aplicada, em um sentido mais
específico, ao Rei Messiânico prometido, da dinastia de Davi.
18. Qual dos aspectos do Messias, citados a seguir, Não se acha no Salmo 2?
a) O sacrifício do Messias.
b) A oposição ao Messias.
c) A soberania do Messias.
d) A adoração ao Messias.
8. O termo Messias
a) no AT significava uma unção para servir.
b) era usado entre os Testamentos a respeito de quem libertaria Israel de Roma.
c) era usado para profetas, sacerdotes e reis no AT.
d) Todas as respostas acima estão corretas.
2. c) 17. d)
12. d) 8. d)
3. a) 18. a)
4. d) 19. a)