EXERCICIO DE ARTES

1)Na Grécia Antiga, as principais cidades-estado foram

a) Babilônia e Atenas
b) Esparta e Roma
c) Babilônia e Esparta
d) Atenas e Esparta
e) Roma e Babilônia

2)A religião da antiga Grécia era

a) Cristã
b) Judaica
c) Politeísta
d) Islâmica
e) Budista

3)A história da Grécia antiga está dividida em 4 períodos que se

estende do século XX ao século IV a.C.. São eles:

a) pré-homérico, homérico, arcaico e clássico

b) greco-romano, dórico, homérico, clássico
c) dórico, ateniense, clássico e helenístico
d) helenístico, homérico, ateniense e clássico
e) greco-romano, pré-homérico, clássico e helenístico

4)Preencha a lacuna: A __________ foi um regime político criado e

adotado em Atenas, no período da Grécia Antiga.

a) ática
b) democracia
c) ditadura
d) monarquia
e) talassocracia

5)A Guerra do Peloponeso foi uma guerra civil que ocorreu na Grécia
Antiga entre 431 e 404 a.C. Esse conflito militar durou 27 anos e
terminou com a vitória de:

a) Tebas
b) Esparta
c) Atenas
d) Creta
e) Pérsia

6)Sobre a pólis grega é correto afirmar

a) Macedônia e Tebas eram as cidades mais importantes.

b) O termo “polis” em grego significa “sociedade”.
c) Elas não possuíam autonomia e poder.
d) Suas organizações sociais eram iguais para todas.
e) Representavam as cidades-estado da Grécia Antiga.
7)Na cidade de Atenas, só era considerado cidadão quem nascia na
cidade. Logo, os estrangeiros não podiam participar das decisões
políticas da polis. O nome dado aos estrangeiros era

a) fratrias
b) georgóis
c) hilotas
d) metecos
e) eupátridas

8)Dentre os legados dos gregos da Antiguidade Clássica que se

mantêm na vida contemporânea, podemos citar:

a) a concepção de democracia com a participação do voto universal.

b) a promoção do espírito de confraternização por intermédio do
esporte e de jogos.z
c) a idealização e a valorização do trabalho manual em todas suas
dimensões.
d) os valores artísticos como expressão do mundo religioso e cristão.
e) os planejamentos urbanísticos segundo padrões das cidades-
acrópoles.

9)"Conta a história que, com a ajuda de Atena, Epeu construiu um

grande cavalo de madeira, onde escondeu guerreiros. Ulisses
ardilosamente introduziu-o em Troia para que os guerreiros a
saqueassem." Em sua obra, o autor transformou a luta pelo controle
do estreito de Dardanelos (Helesponto) num conflito envolvendo
deuses e heróis. A obra e o respectivo autor são:

a) A República - Platão.
b) Édipo Rei - Sófocles.
c) A Ilíada - Homero.
d) Os Sete Contra Tebas - Ésquilo.
e) A História da Guerra do Peloponeso - Tucídides.

10)A decadência da Grécia, que teve início a partir do século IV a.C., é

explicada, entre outros fatores, pela

a) ausência de unidade política e pelas lutas entre as cidades-

estados.
b) invasão dos cretenses na cidade de Troia e pela destruição da
civilização micênica.
c) evolução da pólis que colaborou para o desenvolvimento do ideal
da democracia na região do Peloponeso.
d) organização social das cidades-estados de Atenas e Esparta,
estruturada no trabalho escravo dos indivíduos oriundos da Messênia.
e) postura isolacionista desenvolvida pelas cidades-estados sem
condições de participar do comércio marítimo e logicamente, sem
oportunidades de desenvolvimento econômico.

11)O enfraquecimento das cidades gregas, após a Guerra do

Peloponeso (431-404 a. C.), possibilitou a conquista da Grécia pelos:

a) bizantinos
b) hititas
c) assírios
d) persas
e) macedônios

12) A respeito da “Liga de Delos”, que seria a base do imperialismo

ateniense, podemos dizer corretamente:

a) decorreu da aliança de cidades gregas e persas contra, a expansão

macedônica.
b) pretendia libertar algumas cidades gregas, lideradas pela cidade
de Delos, da dominação espartana.
c) surgiu de um processo de sujeição ou de domínio exercido por
Atenas sobre as demais cidades da Liga.
d) definia-se, de início, como uma aliança militar, que previa
autonomia para seus participantes, reservando à Atenas o comando
das operações.
e) mesmo sendo liderada por Atenas, Esparta apresenta grande
influência sobre ela.

13) “Nunca temi homens que têm no centro de sua cidade um local
para reunirem-se e enganarem-se uns aos outros com juramentos.
Com estas palavras, Ciro insultou todos os gregos, pois eles têm suas
ágoras [praças] onde se reúnem para comprar e vender; os persas
ignoram completamente o uso de ágoras e não têm lugar algum com
essa finalidade”.

(Heródoto, Histórias, séc. V a.C.)

O texto expressa

a) a inferioridade dos persas que, ao contrário dos gregos, não

conheciam ainda a vida em cidades.
b) a desigualdade entre gregos e persas, apesar dos mesmos usos
que ambos faziam do espaço urbano.
c) o caráter grego, fundamentado no uso específico do espaço cívico,
construído em oposição aos outros.
d) a incapacidade do autor olhar com objetividade os persas e
descrever seus costumes diferentes.
e) a complacência dos persas para com os gregos, decorrente da
superioridade de seu poderio econômico e militar.

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Questão 14
(Mackenzie) Foram características econômicas e sociais da Cidade-
Estado Esparta, no período Arcaico:

a) a posição do indivíduo na comunidade era definida pelo seu grau

de parentesco com o patriarca e sua economia era natural e
coletivista.
b) as classes sociais ligadas ao comércio, ao mesmo tempo que
adquiriam maior poder econômico, procuravam ampliar seu domínio
social.
c) a existência de uma oligarquia aristocrática, que monopolizava o
poder militar, político e religioso, culturalmente arcaica, sem
atividades mercantis.
d) a proibição da escravidão por dívidas pela oligarquia dominante
estimulou a vinda para a cidade de artesãos estrangeiros, a fim de
promover o comércio e atividades culturais.
e) cidade marítima dominada por camponeses proprietários de
minifúndios, que permitia aos estrangeiros, Metecos, a realização de
atividades culturais.

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Veja também: Período Arcaico

Nível difícil

Questão 15

(UFPR) “Xerxes não enviou arautos a Atenas e a Esparta para exigir a

submissão dessas cidades. Dario os tinha enviado anteriormente com
esse fim, mas os atenienses os haviam lançado no Báratro enquanto
que os lacedemônios atiraram-se nos num poço, dizendo-lhes que dali
tirassem terra e água para levarem ao rei. Espértias e Bulis, ambos
espartanos de alta linhagem, ofereceram-se para sofrer castigo que
Xerxes, filho de Dario, quisesse impor-lhe pela morte dos arautos
enviados a Esparta. […] Partindo para Susa, foram ter à casa de
Hidames, persa de nascimento e governador da costa marítima da
Ásia. […] Depois de convidá-los a participar da sua mesa, assim lhes
falou: ‘Lacedemônios, por que recusais de tal forma a amizade que o
nosso soberano vos oferece? Podeis ver, pela situação privilegiada
que desfruto, que ele sabe premiar o mérito; e como tem em alta
conta vossa coragem, estou certo que daria também, a cada um de
vós, um governo na Grécia, se quisésseis reconhecê-lo como
soberano’. ‘Senhor – responderam os jovens – sabeis ser escravo,
mas nunca experimentastes da liberdade, ignorando, por
conseguinte, as suas doçuras. Se já a tivésseis algum dia conhecido,
estimular-nos-ei a lutar por ela, não somente com lanças, mas até
com machados’.”

(“HERÓDOTO”. História. São Paulo: Tecnoprint, s/d, p. 340)

Com base no texto de Heródoto e nos conhecimentos sobre o conflito

entre gregos e persas na Antiguidade, considere as afirmativas a
seguir:

1. A narrativa de Heródoto concebe o tempo como cíclico, uma vez

que, para ele, o conhecimento da história permite a correção dos
erros do passado.
2. Em seu texto, Heródoto atribui às Guerras Greco-Pérsicas o
significado de um conflito entre homens livres e escravos.
3. Heródoto demonstra, por meio da sua narrativa, que a
inviolabilidade dos arautos, fundada no direito das gentes, era um
costume político compartilhado por gregos e persas.
4. As atitudes dos atenienses e espartanos, narradas no texto de
Heródoto, revelam por que os persas chamavam os gregos de “os
bárbaros da Antiguidade Clássica”.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas 1 e 2 são verdadeiras.
b) Somente as afirmativas 1 e 4 são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 2 e 3 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.

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Questão 16

(Fuvest) Os Impérios helenísticos, amálgamas ecléticas de formas

gregas e orientais, alargaram o espaço da civilização urbana da
Antiguidade clássica, diluindo-lhe a substância [...]. De 200 a.C. em
diante, o poder imperial romano avançou para leste [...] e nos
meados do século II as suas legiões haviam esmagado todas as
barreiras sérias de resistência do Oriente.

(P. Anderson. Passagens da Antiguidade ao feudalismo. Porto: Afrontamento, 1982.)

Na região das formações sociais gregas,

a) a autonomia das cidades-estado manteve-se intocável, apesar da

centralização política implementada pelos imperadores helenísticos.
b) essas formações e os impérios helenísticos constituíram-se com o
avanço das conquistas espartanas no período posterior às guerras no
Peloponeso, ao final do século V a.C.
c) a conquista romana caracterizou-se por uma forte ofensiva frente à
cultura helenística, impondo a língua latina e cerceando as escolas
filosóficas gregas.
d) o Oriente tornou-se área preponderante do Império Romano a
partir do século III d.C., com a crise do escravismo, que afetou mais
fortemente sua parte ocidental.
e) os espaços foram conquistados pelas tropas romanas, na Grécia e
na Ásia Menor, em seu período de apogeu, devido às lutas intestinas
e às rivalidades entre cidades-estado.

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Questão 17

(UFPR) "De tal modo a nossa cidade se distanciou dos outros homens,
no que toca ao pensamento e à palavra, que os seus alunos se
tornaram mestres dos outros, e o nome de Gregos já não parece ser
usado para designar uma raça, mas uma mentalidade ..."

(SÓCRATES, orador ateniense, Panegírico. In: AQUINO, R. S. L. de et alii. História das sociedades: das comunidades primitivas às sociedades medievais. Rio de

Janeiro: Ao Livro Técnico, 1980, p. 215.)

A supremacia cultural dos gregos, na Antiguidade Clássica, destacada

nesse comentário, pode ser justificada por algumas afirmações.
Escolha as alternativas corretas.

(1) Os gregos utilizaram uma concepção de História que não se

fundamentava unicamente em lendas e mitos, mas em fatos
produzidos pelas ações humanas.
(2) Ao lado do pensamento mágico-religioso, os filósofos gregos
desenvolveram formas de pensamento racional.
(4) Através da retórica e da sofística, os gregos elaboraram técnicas
de persuasão, discurso e argumento falado, amplamente utilizados
nas atividades políticas.
(8) Sócrates, Platão e Aristóteles criaram filosofias que os fizeram
mestres de escolas de pensamento na Antiguidade Clássica.
(16) Em função do pensamento democrático e liberal, o uso da língua
grega era facultativo nas comunicações oficiais.
(32) Os gregos se destacaram porque os romanos foram seus
mestres. Assimilaram ideias e valores de Roma e rejeitaram a
influência do pensamento homérico em suas atitudes e
comportamentos.

Dê, como resposta, a soma das afirmações corretas.

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Questão 18

(UFPE) As artes foram um ponto de destaque na Grécia, sobretudo a

Arquitetura, em Atenas, em que se destacaram estilos arquitetônicos
gregos, representados pelas figuras a seguir: Em qual das
alternativas estão indicados os três estilos?

a) O dório, o jônio e o coríntio.

b) O sofista, o platônico e o socrático.
c) O alexandrino, o maneirista e o barroco.
d) O dório, o gótico e o alexandrino.
e) O helênico, o romântico e o helenístico.

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Questão 19

(Fuvest) Em certos aspectos, os gregos da Antiguidade foram sempre

um povo disperso. Penetraram em pequenos grupos no mundo
mediterrânico e, mesmo quando se instalaram e acabaram por
dominá-lo, permaneceram desunidos na sua organização política. No
tempo de Heródoto, e muito antes dele, encontravam-se colônias
gregas não somente em toda a extensão da Grécia atual, como
também no litoral do Mar Negro, nas costas da atual Turquia, na Itália
do sul e na Sicília oriental, na costa setentrional da África e no litoral
mediterrânico da França. No interior desta elipse de uns 2500 km de
comprimento, encontravam-se centenas e centenas de comunidades
que amiúde diferiam na sua estrutura política e que afirmaram
sempre a sua soberania. Nem então nem em nenhuma outra altura,
no mundo antigo, houve uma nação, um território nacional único
regido por uma lei soberana, que se tenha chamado Grécia (ou um
sinônimo de Grécia).

(I. Finley. O mundo de Ulisses. Lisboa: Editorial Presença, 1972. Adaptado.)

Com base no texto, pode-se apontar corretamente

a) a desorganização política da Grécia antiga, que sucumbiu

rapidamente ante as investidas militares de povos mais unidos e mais
bem preparados para a guerra, como os egípcios e macedônios.
b) a necessidade de profunda centralização política, como a ocorrida
entre os romanos e cartagineses, para que um povo pudesse
expandir seu território e difundir sua produção cultural.
c) a carência, entre quase todos os povos da Antiguidade, de
pensadores políticos, capazes de formular estratégias adequadas de
estruturação e unificação do poder político.
d) a inadequação do uso de conceitos modernos, como nação ou
Estado nacional, no estudo sobre a Grécia antiga, que vivia sob outras
formas de organização social e política.
e) a valorização, na Grécia antiga, dos princípios do patriotismo e do
nacionalismo, como forma de consolidar política e economicamente o
Estado nacional.

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Questão 20

(Enem-2014) Compreende-se assim o alcance de uma reivindicação

que surge desde o nascimento da cidade na Grécia antiga: a redação
das leis. Ao escrevê-las, não se faz mais que assegurar-lhes
permanência e fixidez. As leis tornam-se bem comum, regra geral,
suscetível de ser aplicada a todos da mesma maneira.

VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1992 (adaptado).

Para o autor, a reivindicação atendida na Grécia antiga, ainda vigente

no mundo contemporâneo, buscava garantir o seguinte princípio:

a) Isonomia - igualdade de tratamento aos cidadãos.

b) Transparência - acesso às informações governamentais.
c) Tripartição - separação entre os poderes políticos estatais.
d) Equiparação - igualdade de gênero na participação política.
e) Elegibilidade - permissão para candidatura aos cargos públicos.

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