Apocalipse 1

Apocalipse 1;10 e o dia do Senhor
Vamos fazer uma análise exegética do texto de

Apocalipse1.10:
1. Inicialmente, deve-se esclarecer que o Apóstolo João
era judeu, filho de Zebedeu e Salomé. Ele certamente
era um guardador da Lei, a Torá, e observador do
Shabat (sábado). Concorda?
2. Com certeza ele conhecia a língua hebraica e o
grego Koiné.
3. O Shabat (hebraico) e o Sabbaton (grego); os dois
termos aponta o sétimo dia.
4. Permita-se pensar, caso o texto de Ap 1.10 referia-
se ao sábado judaico, como sendo o “dia do Senhor”
teria que está escrito. “Fui arrebatado em espírito no
“sábado”, o dia do Senhor. Por que não está escrito?
5. Este é um argumento fracassado, é uma especulação
que não se sustenta em pé, não passa pelo crivo da
boa hermenêutica bíblica e da exegese; não se constrói
uma doutrina, com texto um texto só, e pior ainda
deturpando o seu contexto.
► Para concluir:
O texto de Ap. 1.10 é um texto descritivo e não um
mandamento. Ainda que João tenha sido arrebatado
em espírito no sábado, isso faz o sábado ser
obrigatório à igreja?
Mais uma heresia do Adventismo que vai para o RALO
ABAIXO...
Aliás, o “dia do Senhor” são todos os dias. Aleluia!
Diácono Sergio Baeta
O dia do Senhor no contexto de Apocalipse 1:10 é um

dia escatológico não sabático. Em todo o Novo
Testamento, temos o testemunho do Espírito Santo ao
inspirar os textos de que a ocorrência do dia do Senhor é
sempre associado com um fenômeno de revelação, juízo
e consumação, veja, por exemplo, Atos 2:20, I Coríntios
5:5 II Coríntios 1:14 I Tessalonicenses 5:2 II Pedro 3:10,
todas essas passagens mencionam o Dia do Senhor, mas
sempre com uma relação direta com um evento
escatológico. Dentro do contexto neotestamentario é
impossível concluir que o dia do Senhor em Apocalipse
1:10 seja o sábado judaico
C. J. Jacinto

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