FILOSOFIA PROFESSOR: JOÃO DIEGO RIBEIRO

ALUNO(A) TURMA:

TURMAS INTEGRADO 2023/24

e só depois realizadas. Os chefes militares não
eram vitalícios nem seus cargos eram
A POLÍTICA. hereditários, mas eram eleitos periodicamente
A palavra política é grega: ta politika, vinda de pelas assembleias dos cidadãos;
polis. • separaram autoridade mágico-religiosa e
Polis é a Cidade, entendida como a comunidade poder temporal laico, impedindo a divinização
organizada, formada pelos cidadãos (politikos), dos governantes. Significa que os dirigentes
isto é, pelos homens nascidos no solo da desejavam a aprovação e a proteção dos
Cidade, livres e iguais, portadores de dois deuses, sem que isso implicasse a divinização
direitos inquestionáveis, a isonomia (igualdade dos governantes e a submissão da política à
perante a lei) e a isegoria (o direito de expor e autoridade sacerdotal;
discutir em público opiniões sobre ações que a
Cidade deve ou não deve realizar). • criaram a ideia e a prática da lei como
Ta politika são os negócios públicos dirigidos expressão de uma vontade coletiva e pública,
pelos cidadãos: costumes, leis, erário público, definidora dos direitos e deveres para todos os
organização da defesa e da guerra, cidadãos, impedindo que fosse confundida com
administração dos serviços públicos (abertura a vontade pessoal de um governante. Ao
de ruas, estradas e portos, construção de criarem a lei e o direito, afirmaram a diferença
templos e fortificações, obras de irrigação, etc.) entre o poder político e todos os outros poderes
e das atividades econômicas da Cidade e autoridades existentes na sociedade, pois
(moeda, impostos e tributos, tratados conferiram a uma instância impessoal e coletiva
comerciais, etc.). o direito exclusivo ao uso da força para punir
crimes, reprimir revoltas e matar para vingar,
em nome da coletividade, um delito julgado
Os Gregos e a Invenção da Esfera Pública
intolerável por ela. Em outras palavras,
Os gregos inventaram a democracia, ou seja, a retiraram dos indivíduos o direito de fazer justiça
esfera pública. Eles criaram instituições que não com as próprias mãos e de vingar por si
permitiam que o poder fosse exercido de forma mesmos uma ofensa ou um crime. O monopólio
privada, às escondidas, mas obrigavam que ele da força, da vingança e da violência passou
fosse exercido publicamente. para o Estado, sob a lei e o direito;
• criaram instituições públicas para
Diante do poder despótico, gregos e romanos aplicação das leis e garantia dos direitos, isto é,
inventaram o poder político porque: os tribunais e os magistrados;
• separaram a autoridade pessoal privada • criaram a instituição do erário público ou
do chefe de família – senhorio patriarcal e do fundo público, isto é, dos bens e recursos
patrimonial – e o poder impessoal público, que pertencem à sociedade e são por ela
pertencente à coletividade; separaram privado e administrados por meio de taxas, impostos e
público e impediram a identificação do poder tributos, impedindo a concentração da
político com a pessoa do governante. Os postos propriedade e da riqueza nas mãos dos
de governo eram preenchidos por eleições entre dirigentes;
os cidadãos, de modo que o poder deixou de • criaram o espaço político ou espaço
ser hereditário; público – a assembleia grega e o senado
• separaram autoridade militar e poder romano -, no qual os que possuem direitos
civil, subordinando a primeira ao segundo. Isso iguais de cidadania discutem suas opiniões,
não significa que em certos casos, como em defendem seus interesses, deliberam em
Esparta e Roma, o poder político não fosse conjunto e decidem por meio do voto, podendo,
também um poder militar, mas sim que as também pelo voto, revogar uma decisão
missões militares deviam ser, primeiro, tomada.
discutidas e aprovadas pela autoridade política
A política introduz a prática da publicidade, isto cidadãos eram encarregados de executar
é, a exigência de que a sociedade conheça as tarefas. De que forma se decidia a distribuição
deliberações e participe da tomada de decisão. das tarefas ou dos cargos? Havia escolha,
indicação, eleição?
A Democracia Ateniense
Em Atenas, o princípio de soberania do povo Para os atenienses, a eleição era um princípio
significava, sobretudo, a igualdade entre os antidemocrático, portanto, deveria ser evitado.
cidadãos, membros da comunidade política, e Eles entendiam que a eleição, poderia criar
se sustentava fundamentalmente pelo exercício distinções na sociedade, afinal, escolheriam- se
da cidadania ativa, através da isonomia, da os melhores (princípio da aristocracia) e com
isegoria e também da rotatividade dos cargos isso se abriria espaço para que os interesses
e sorteio. comuns fossem administrados por alguns
(princípio da oligarquia). Por essa razão, os
Aristóteles define a cidade e sua finalidade
atenienses optavam pelo sorteio.
como “uma comunidade completa, formada a
partir de várias aldeias e que, por assim dizer,
atinge o máximo de autossuficiência. Formada a Considerando-se a enorme responsabilidade do
princípio para preservar a vida, a cidade exercício da cidadania e as responsabilidades
subsiste para assegurar a vida boa”. É preciso implicadas, o sorteio só poderia ser realizado se
reconhecer que a igualdade jamais foi plena, o candidato fosse voluntário e capaz de uma
mesmo no auge da democracia ateniense, rigorosa autoavaliação. Uma vez disposto a
quando eram considerados cidadãos apenas exercer a cidadania, o candidato era submetido
os homens adultos, nascidos em Atenas, à dokimasia, que era “um exame, não das suas
sobretudo pelo fato de falarem a língua competências, mas das suas virtudes cívicas”.
grega. Portanto, eram excluídos da vida
política: as mulheres, as crianças, os
Outro procedimento adotado na democracia
escravos e os estrangeiros (metecos).
ateniense era que os cargos eram assumidos
de forma colegiada, com o objetivo de
Uma das diferenças essenciais da democracia salvaguardar o poder das deliberações coletivas
ateniense para as democracias e minimizar os possíveis equívocos individuais
contemporâneas é que na sua política não na condução dos trabalhos; “por fim, cada
havia o Estado, essa instituição que magistrado poderia ser suspenso em curso de
caracteriza a política moderna e mandato, por um voto da Assembleia”.
contemporânea.
Os atenienses viviam e praticavam a Um dos grandes méritos da democracia
democracia direta; para eles, o político e o ateniense era o fato que ela não valorizava
social não se separam. Os cidadãos são apenas o resultado final da ação política, ou
políticos, eles não têm representantes. Daí que seja, as decisões tomadas e executadas
toda decisão no campo político é imediatamente valorizavam, sobretudo, o processo de
uma conquista social. Na democracia moderna, constituição e fortalecimento da democracia
o povo exerce sua soberania através de por meio das assembleias, dos debates
representantes – os políticos. públicos e da defesa argumentada das
posições dos cidadãos. Ora, se a autoridade
Os atenienses exerciam seu poder, sua era pública e coletiva, e não privada, se as
soberania, diretamente na ekklesia (assembleia deliberações se davam coletivamente, então
popular) e faziam-no porque eram iguais. Uma pensar, falar e discutir bem, para poder
vez assegurada a igualdade de direitos perante persuadir o opositor, eram condições
a lei (isonomia) e também o igual direito ao uso absolutamente necessárias à participação na
público e político da palavra (isegoria) nas política. Por isso, a retórica ocupava um papel
assembleias, os atenienses, após debates e central na vida política de Atenas e estava na
deliberações, tomavam decisões que deveriam base da sua educação. A retórica política era o
ser executadas. Como isso acontecia? É instrumento pelo qual os gregos interpretavam o
preciso saber que, no governo da coisa pública, passado, mas sem apegar-se a ele, e
os cargos fixos eram raros, em geral, os construíam a sua consciência do presente com
o objetivo maior de projetar o futuro da mudança das leis sem que isso destrua a
comunidade política. comunidade política, e a única maneira de
realizar mudanças sem destruição da ordem
política é o debate para chegar ao consenso,
A vida boa
isto é, a expressão pública da vontade da
Os filósofos gregos tratam a política como um maioria, obtida pelo voto.
valor, considerando a existência política como
finalidade superior da vida humana, como a
vida boa, entendida como racional, feliz e justa, Os sofistas se apresentavam como professores
própria dos homens livres. da arte da discussão e da persuasão pela
palavra (retórica). Mediante remuneração,
ensinavam os jovens a discutir em público, a
Para os gregos, a finalidade da vida política era defender e combater opiniões, ensinando-lhes
a justiça na comunidade. A noção de justiça argumentos persuasivos para os prós e os
fora, inicialmente, elaborada em termos míticos, contras em todas as questões.
a partir de três figuras principais: themis, a lei
divina que institui a ordem do Universo; cosmos,
a ordem universal estabelecida pela lei divina; e A finalidade da política era a justiça
dike, a justiça entre as coisas e entre os entendida como concórdia, conseguida na
homens, no respeito às leis divinas e à ordem discussão pública de opiniões e interesses
cósmica. Pouco a pouco, a noção de dike torna- contrários. O debate dos opostos, a exposição
se a regra natural para a ação das coisas e dos persuasiva dos argumentos antagônicos,
homens e o critério para julgá-las. deviam levar à vitória do interesse mais bem
argumentado, aprovado pelo voto da maioria.
A ideia de justiça se refere, portanto, a uma Em oposição aos sofistas, Platão e Aristóteles
ordem divina e natural, que regula, julga e pune afirmam o caráter natural da polis e da
as ações das coisas e dos seres humanos. A justiça.
justiça é a lei e a ordem do mundo, isto é, da
Natureza ou physis. Lei (nomos), Natureza Para Platão, os seres humanos e a polis
(physis) e ordem (cosmos) constituem, assim, o possuem a mesma estrutura. Os humanos são
campo da ideia de justiça. dotados de três almas ou três princípios de
atividade: a alma concupiscente ou
desejante (situada no ventre), que busca
A invenção da política exigiu que as explicações
satisfação dos apetites do corpo, tanto os
míticas fossem afastadas – themis e dike
necessários à sobrevivência, quanto os que,
deixaram de ser vistas como duas deusas que
simplesmente, causam prazer; a alma irascível
impunham ordem e leis ao mundo e aos seres
ou colérica (situada no peito), que defende o
humanos, passando a significar as causas que
corpo contra as agressões do meio ambiente e
fazem haver ordem, lei e justiça na Natureza e
de outros humanos, reagindo à dor na proteção
na polis. Justo é o que segue a ordem natural e
de nossa vida; e a alma racional ou intelectual
respeita a lei natural.
(situada na cabeça), que se dedica ao
conhecimento, tanto sob a forma de percepções
Para os sofistas, a polis nasce por convenção e opiniões vindas da experiência, quanto sob a
entre os seres humanos quando percebem que forma de ideias verdadeiras contempladas pelo
lhes é mais útil a vida em comum do que em puro pensamento.
isolamento. Também a polis possui uma estrutura
Convencionam regras de convivência que se tripartite, formada por três classes sociais:
tornam leis, nomos. A justiça é o consenso • a classe econômica dos proprietários de
quanto às leis e a finalidade da política é terra, artesãos e comerciantes, que
criar e preservar esse consenso. garante a sobrevivência material da
cidade;
• a classe militar dos guerreiros,
Se a polis e as leis são convenções humanas, responsável pela defesa da cidade;
podem mudar, se mudarem as • a classe dos magistrados, que garante
circunstâncias. A justiça será permitir a o governo da cidade sob as leis.
Segundo Platão, um homem é injusto quando a Cada classe cumprirá sua função para o bem
alma concupiscente (os apetites e prazeres) é da polis, racionalmente dirigida pelos
mais forte do que as outras duas, dominando- filósofos.
as. Também é injusto quando a alma irascível
(a agressividade) é mais poderosa do que a Em contrapartida, a Cidade injusta é aquela
racional, dominando-a. onde o governo está nas mãos dos proprietários
– que não pensam no bem comum da polis e
O homem justo é aquele cuja alma racional lutarão por interesses econômicos particulares -
(pensamento e vontade) é mais forte do que as , ou na dos militares – que mergulharão a
outras duas almas, impondo à concupiscente a Cidade em guerras para satisfazer seus desejos
virtude da temperança ou moderação, e à particulares de honra e glória. Somente os
irascível, a virtude da coragem, que deve filósofos têm como interesse o bem geral da
controlar a concupiscência. O homem justo é o polis e somente eles podem governa-la com
homem virtuoso; a virtude, domínio racional justiça.
sobre o desejo e a cólera. A justiça ética é a
hierarquia das almas, a superior dominando Aristóteles diverge dos sofistas e de Platão.
as inferiores. A justiça política é essa mesma Para determinar o que é a justiça, diz ele,
hierarquia, mas aplicada à comunidade. precisamos distinguir dois tipos de bens: os
partilháveis e os participáveis. Um bem é
Como realizar a Cidade justa? Pela educação partilhável quando é uma quantidade que pode
dos cidadãos – homens e mulheres (Platão ser dividida e distribuída – a riqueza é um bem
não exclui as mulheres da política e critica os partilhável.
gregos por excluí-las). Desde a primeira
infância, a polis (o Estado) deve tomar para si o Um bem é participável quando é uma
cuidado total das crianças, educando-as para as qualidade indivisível, que não pode ser dividida
funções necessárias à Cidade.
nem distribuída, podendo apenas ser
participada – o poder político é um bem
A educação dos cidadãos submete as crianças participável.
a uma mesma formação inicial em cujo término
passam por uma seleção: as menos aptas
Existem dois tipos de justiça na Cidade: a
serão destinadas à classe econômica, enquanto
distributiva, referente aos bens econômicos; e
as mais aptas prosseguirão os estudos.
a participativa, referente ao poder político. A
Cidade justa saberá distingui-las e realizar
Uma nova seleção separa os jovens: os menos ambas.
aptos serão destinados à classe militar
enquanto os mais aptos continuarão a ser A justiça distributiva consiste em dar a cada
educados. um o que é devido e sua função é dar
desigualmente aos desiguais para torná-los
O novo ciclo educacional ensina as ciências aos iguais. Suponhamos, por exemplo, que a polis
jovens e os submete a uma última seleção: os esteja atravessando um período de fome em
menos aptos serão os administradores da decorrência de secas ou enchentes e que
polis enquanto os mais aptos prosseguirão os adquira alimentos para distribuí-los a todos.
estudos.
Para ser justa, a Cidade não poderá reparti-los
Aprendem, agora, a Filosofia, que os de modo igual para todos. De fato, aos que são
transformará em sábios legisladores, para que pobres, deve doá-los, mas aos que são ricos,
sejam a classe dirigente. deve vendê-los, de modo a conseguir fundos
para aquisição de novos alimentos. Se doar a
A Cidade justa é governada pelos filósofos, todos ou vender a todos, será injusta.
administrada pelos cientistas, protegida
pelos guerreiros e mantida pelos produtores. Também será injusta se atribuir a todos as
mesmas quantidades de alimentos, pois dará
quantidades iguais para famílias desiguais, de participar do poder: tem-se a Democracia,
umas mais numerosas do que outras. onde é justo que todos governem.

A função ou finalidade da justiça distributiva CONCEITOS DE POLÍTICA

sendo a de igualar os desiguais, dando-lhes Aristóteles entendia a política como uma
desigualmente os bens, implica afirmar que “continuação” da ética, só que aplicada à vida
numa cidade onde a diferença entre ricos e pública. Assim, depois de refletir, em Ética a
pobres é muito grande vigora a injustiça, pois Nicômaco, sobre o modo de vida que conduz à
não dá a todos o que lhes é devido como seres felicidade humana, o filósofo investigou em
humanos. Política as instituições públicas e as formas de
governo capazes de propiciar uma maneira
Na cidade injusta, em lugar de permitirem aos melhor de viver em sociedade. Aristóteles
pobres o acesso às riquezas (por meio de considerava essa investigação fundamental,
limitações impostas à extensão da propriedade, pois, para ele, a cidade (a pólis) constitui uma
de fixação da boa remuneração do trabalho dos criação natural e o ser humano também é, por
trabalhadores pobres, de impostos e tributos natureza, um animal social e político.
que recaiam sobre os ricos apenas, etc.),
vedam-lhes tal direito. Ora, somente os que não O conceito grego de política como esfera de
são forçados às labutas ininterruptas para a realização do bem comum tornou-se clássico e
sobrevivência são capazes de uma vida permanece até nossos dias, mesmo que seja
plenamente humana e feliz. como um ideal a ser alcançado.

A Cidade injusta, portanto, impede que uma Por sua vez, o conceito moderno de política –
parte dos cidadãos tenha assegurado o direito à conforme assinalou o filósofo político italiano
vida boa. Norberto Bobbio – está estreitamente ligado ao
de poder. O que é poder?
A justiça política consiste em respeitar o
modo pelo qual a comunidade definiu a A palavra poder vem do latim potere, posse,
participação no poder. “poder, ser capaz de”. refere-se
fundamentalmente à faculdade, capacidade,
Essa definição depende daquilo que a Cidade força ou recurso para produzir certos efeitos.
mais valoriza, os regimes políticos variando Assim, dizemos: o poder da palavra, o poder do
em função do valor mais respeitado pelos remédio, o poder da polícia, o poder da
cidadãos. imprensa, o poder do presidente.
O filósofo britânico Bertrand Russell tinha
Há Cidades que valorizam a honra (isto é, a definido o poder como a capacidade de fazer os
hierarquia social baseada no sangue, na terra e demais realizarem aquilo que queremos. Assim,
nas tradições), julgando o poder a honra mais o indivíduo que detém essa capacidade – ou
alta que cabe a um só: tem-se a Monarquia, meios – tem a faculdade de exercer
onde é justo que um só participe do poder. determinada influência ou domínio sobre o outro
e, por seu intermédio, alcançar os efeitos que
desejar. O fenômeno do poder costuma ser
Há Cidades que valorizam a virtude como dividido em duas categorias: o poder do ser
excelência de caráter (coragem, lealdade, humano sobre a natureza e o poder do ser
fidelidade ao grupo e aos antepassados), humano sobre outros seres humanos.
julgando que o poder cabe aos melhores:
tem-se a Aristocracia, onde é justo que
somente alguns participem do poder. FORMAS DE PODER
Se levarmos em conta o meio do qual o
indivíduo se serve para conseguir os efeitos
Há Cidades que valorizam a igualdade (são desejados, podemos destacar três formas
iguais os que são livres), consideram a básicas de poder social, conforme a análise de
diferença entre ricos e pobres econômica e não Norberto Bobbio:
política, julgando que todos possuem o direito
• poder econômico – é aquele que utiliza a decisivo na imposição da vontade é a guerra,
posse de bens socialmente necessários para que consiste no recurso extremo do poder
induzir os que não os possuem a adotar certos político.
comportamentos, por exemplo: realizar
determinado trabalho; ESTADO: A INSTITUIÇÃO QUE DETÉM O
• poder ideológico – é aquele que utiliza a posse PODER POLÍTICO
de certas ideias, valores, doutrinas para O termo Estado deriva do latim status (“estar
influenciar a conduta alheia, induzindo as firme”) e significa a permanência de uma
pessoas a determinados modos de pensar e situação de convivência humana ligada à
agir; sociedade política.
• poder político – é aquele que utiliza a posse
dos meios de coerção social, isto é, o uso da
força física considerada legal ou autorizada pelo O pensador alemão Max Weber elaborou uma
direito vigente na sociedade. das conceituações mais conhecidas e debatidas
entre os estudiosos do assunto. Estado é a
instituição política que, dirigida por um governo
O poder econômico preocupa-se em garantir o soberano, reivindica o monopólio do uso
domínio da riqueza controlando a organização legítimo da força física em determinado
das forças produtivas (por exemplo: o tipo de território, subordinando os membros da
produção e o alcance de consumo das sociedade que nele vivem
mercadorias).
Para a maioria dos autores, o Estado nem
O poder ideológico preocupa-se em garantir o sempre existiu. Sabe-se que diversas
domínio sobre o saber (conhecimentos, sociedades, do passado e do presente,
doutrinas, informações) controlando a organizaram-se sem essa instituição. Nelas, as
organização do consenso social (por exemplo: funções políticas não estavam claramente
os meios de comunicação de massa – televisão, definidas e formalizadas em determinada
jornais, rádios, revistas etc.). instância de poder. No entanto, em dado
momento da história da maioria das sociedades,
O poder político preocupa-se em garantir o com o aprofundamento da divisão social do
domínio da força institucional e jurídica trabalho, certas funções político- administrativas
controlando os instrumentos de coerção social e militares acabaram sendo assumidas por um
(por exemplo: forças armadas, órgãos grupo específico de pessoas. Esse grupo
legislativos, órgãos de fiscalização, polícia, passou a deter o poder de impor normas à vida
tribunais etc.). coletiva. Assim teria surgido o governo, por
meio do qual foi se desenvolvendo o Estado.
Desses três poderes (econômico, político e
ideológico), qual seria o principal, o mais eficaz? FUNÇÃO DO ESTADO
Para Bobbio, é o poder político, cujo meio
específico de atuação consiste na possibilidade CONCEPÇÃO LIBERAL: A corrente liberal
de utilizar a força física legalizada para centra sua análise em qual deve ser a função
condicionar comportamentos. do Estado. Assim, de acordo com o liberalismo,
o Estado deve agir como mediador dos conflitos
Bobbio desenvolve o argumento de que o poder entre os diversos grupos sociais,
econômico é fundamental para que o mais rico enfrentamentos inevitáveis aos indivíduos. O
subordine o mais pobre, assim como o poder Estado deve promover a conciliação dos grupos
ideológico é necessário para conquistar a sociais, amenizando os choques dos setores
adesão da maioria das pessoas aos valores do divergentes para evitar a desagregação da
grupo dominante. No entanto, só o uso do poder sociedade.
político, da força física legalizada, serve, em Sua função é, portanto, alcançar a harmonia
casos extremos, para impor e garantir entre os grupos rivais, preservando os
determinada ordem social. E nas relações entre interesses do bem comum. Entre os pensadores
dois ou mais grupos poderosos, em termos liberais clássicos destacam-se os iluministas
econômicos ou ideológicos, o instrumento John Locke e Jean-Jacques Rousseau.
 Regime político é justamente o modo
CONCEPÇÃO MARXISTA: A corrente marxista característico de o Estado relacionar-se com a
centra sua análise em qual tem sido a função do sociedade civil. Na linguagem política
Estado. Por isso afirma que o Estado não é um contemporânea, os regimes políticos são
simples mediador de grupos rivais, isto é, classificados em dois tipos fundamentais:
daqueles que protagonizam a luta de classes, democracia e ditadura.
conforme a terminologia marxista.
DEMOCRACIA: é uma palavra de origem grega
que significa poder do povo (demo, “povo”;
É uma instituição que interfere nessa luta de cracia, “poder”). Foi a antiga cidade grega de
modo parcial, quase sempre tomando partido Atenas que legou ao mundo ocidental uma das
das classes sociais dominantes. Portanto, sua mais citadas referências de regime democrático.
função é garantir o domínio de classe. Nela, os cidadãos (pequena parcela da
população ateniense) participavam diretamente
das assembleias e decidiam os rumos políticos
SOCIEDADE CIVIL E ESTADO da cidade. Portanto, havia em Atenas uma
democracia direta.
Na linguagem política contemporânea, tornou--
se comum estabelecer a contraposição entre Em nossa época, a democracia direta
sociedade civil e Estado. Nessa contraposição, praticamente não existe mais. Ao longo do
o Estado costuma ser entendido como a tempo, os Estados foram ficando muito
instituição que exerce o poder coercitivo (a complexos, com extensos territórios e
força) por intermédio de suas diversas funções, populações numerosas, tornando-se inviável a
tanto na administração pública como no proposta de os próprios cidadãos exercerem o
Judiciário e no Legislativo. poder diretamente. Assim, a democracia deixou
de ser o governo direto do povo. O que
Por sua vez, a sociedade civil costuma ser encontramos, atualmente, é a democracia
definida como o largo campo das relações representativa, na qual os cidadãos elegem
sociais que se desenvolvem fora do poder seus representantes políticos para o governo do
institucional do Estado. Fazem parte da Estado.
sociedade civil, por exemplo, os sindicatos, as
empresas, as escolas, as igrejas, os clubes, os O ideal de democracia representativa é que o
movimentos populares, as associações governo seja dos representantes do povo, os
culturais. quais deveriam exercer o poder pelo povo e
para o povo. Nos dias de hoje, um Estado
O relacionamento entre os membros da costuma ser considerado democrático quando
sociedade civil provoca o surgimento das mais apresenta:
diversas questões – econômicas, ideológicas,
culturais etc. –, as quais, muitas vezes, criam • participação política do povo – o povo exerce o
conflitos entre pessoas ou grupos. Em face direito de participar das decisões políticas,
desses conflitos, o Estado é chamado a intervir. elegendo seus representantes no poder público.
Geralmente, essa participação é garantida por
Nas relações entre Estado e sociedade civil, os meio do direito ao voto direto e secreto, em
partidos políticos desempenham uma função eleições periódicas. Existem ainda outras
importante: podem atuar como ponte entre os formas de manifestação política do povo: o
dois, pois não pertencem por inteiro nem ao plebiscito, o referendo, as reuniões populares
Estado, nem à sociedade civil. Assim, caberia (passeatas, associações em praça pública etc.);
aos partidos políticos captar os desejos e as
aspirações da sociedade civil e encaminhá-los • divisão funcional do poder político – o poder
ao campo da decisão política do Estado. político do Estado não fica concentrado em um
único aparelho. Ao contrário, apresenta-se
REGIMES POLÍTICOS dividido em vários órgãos, que se agrupam em
torno das seguintes funções típicas: legislativa
(elaboração das leis), executiva (execução das coloca-se acima das leis e, nessa condição,
leis pela administração pública) e jurisdicional costuma desrespeitar todos os direitos
(aplicação das leis e distribuição da justiça). fundamentais do cidadão, principalmente o
Nos regimes democráticos, deve existir direito de livre
independência e harmonia entre os poderes expressão e a liberdade de associação política.
Legislativo, Executivo e Judiciário;
Além das características anteriores, os regimes
• vigência do Estado de direito – o poder político ditatoriais sustentam-se mediante dois fatores
é exercido dentro dos limites traçados pela lei a essenciais:
todos imposta. Assim, a lei subordina tanto o • fortalecimento dos órgãos de repressão – as
Estado como a sociedade, o que se chama ditaduras montam um forte mecanismo de
Estado de direito. onde vigora o Estado de repressão policial destinado a perseguir
direito, o cidadão respeita o Estado, mas o brutalmente todos os cidadãos considerados
Estado também respeita os direitos do cidadão, adversários do regime. Esses órgãos de
como liberdade de pensamento, expressão, repressão espalham pânico na sociedade e
associação, implantam um verdadeiro terrorismo de Estado,
imprensa, locomoção etc. utilizando métodos de tortura e morte;
• controle dos meios de comunicação de massa
DITADURA: é uma palavra de origem latina, – as ditaduras procuram controlar todos os
derivada de dictare, “ditar ordens”. Na antiga meios de comunicação de massa, como
república romana, ditador era o magistrado que programas de rádio e de televisão, espetáculos
detinha temporariamente plenos poderes, de teatro, filmes exibidos pelo cinema, jornais e
eleito para enfrentar situações excepcionais, revistas etc. monta-se um departamento
como os casos de guerra. Seu mandato era autoritário de censura oficial destinado a proibir
limitado a seis meses, embora houvesse tudo que for considerado subversivo. Somente
possibilidade de renovação, dependendo da são aprovadas as mensagens públicas julgadas
gravidade das circunstâncias. favoráveis ao governo ditatorial.
comparado com suas origens históricas, o
conceito de ditadura conservou apenas esse Esses instrumentos de controle e opressão
caráter de poder excepcional, concentrado nas foram utilizados em diversos regimes ditatoriais
mãos do governante. Atualmente, um Estado no século passado. Alguns exemplos são: as
costuma ser considerado ditatorial quando ditaduras implantadas por Adolf Hitler
apresenta as seguintes características: (Alemanha nazista), Josef Stálin (União
Soviética), Fidel Castro (Cuba), Augusto
Pinochet (Chile), Getúlio Vargas (Brasil) e
• eliminação da participação popular nas
Francisco Franco (Espanha), além de regimes
decisões políticas – o povo não tem nenhuma
militares como os que vigoraram na Argentina e
participação no processo de escolha dos
ocupantes do poder político. não existem no Brasil a partir dos anos 1960 e 1970.
eleições periódicas (ou, quando existem,
costumam ser fraudulentas) e são proibidas as PODER E FORÇA
manifestações públicas de caráter político;
Poder é a capacidade ou a possibilidade de
• concentração do poder político – o poder agir, de produzir efeitos desejados sobre
político fica centralizado nas mãos de um único indivíduos ou grupos humanos. O poder supõe
governante (ditadura pessoal) ou de um órgão dois polos: o de quem exerce o poder e o
colegiado de governo (ditadura colegiada). daquele sobre o qual o poder é exercido. Nesse
Geralmente, o ditador é membro do Poder sentido, o poder é uma relação ou um conjunto
Executivo. Os poderes Legislativo e Judiciário de relações pelas quais indivíduos ou grupos
são aniquilados ou bastante enfraquecidos; interferem na atividade de outros indivíduos ou
grupos.
• inexistência do Estado de direito: o poder
ditatorial é exercido sem limitação jurídica, com Para que alguém exerça o poder, é preciso que
leis que só valem para a sociedade. O ditador tenha força, entendida como instrumento para o
exercício do poder. Assim diz o filósofo francês Idade Moderna: Com o fortalecimento das
Gérard Lebrun: monarquias nacionais, o Estado passou a deter
“Se, numa democracia, um partido tem peso a posse de um território e tornou-se apto para
político, é porque tem força para mobilizar certo fazer e aplicar as leis, recolher impostos, ter um
número de eleitores. Se um sindicato tem peso exército.
político, é porque tem força para deflagrar uma
greve. Assim, força não significa Por isso, segundo o filósofo e sociólogo alemão
necessariamente a posse de meios violentos de Max Weber (1864-1920), o Estado moderno é
coerção, mas de meios que me permitam influir reconhecido por dois elementos constitutivos: a
no comportamento de outra pessoa. A força presença do aparato administrativo para
pode ser o charme de um ser amado, quando prestação de serviços públicos e o monopólio
me extorque alguma decisão (uma relação legítimo da força.
amorosa é, antes de tudo, uma relação de
forças).
Com a secularização da consciência, o Estado
distanciou-se da maneira de pensar medieval,
A força é a canalização da potência, é a sua predominantemente religiosa. À tese de que
determinação. E é graças a ela que se pode todo poder emana de Deus, contrapôs-se a
definir a potência da ordem nas relações sociais teoria da origem social do pacto feito sob o
ou, mais especificamente, políticas.” consentimento dos indivíduos.

Embora a força física seja condição necessária Com a institucionalização do Estado, o

e exclusiva do Estado para o funcionamento da governante não mais se identifica com poder,
ordem na sociedade, não é condição suficiente mas é apenas o depositário da soberania
para a manutenção do poder. Ele precisa ter popular. O poder legítimo é, portanto, um poder
legitimidade, que se configura pelo de direito, que repousa não mais na violência
consentimento dos governados. nem no privilégio de classe, mas no mandato
popular. O súdito transforma-se em cidadão, já
Ao longo da história humana foram adotados os que participa ativamente da comunidade cívica.
mais diversos princípios de legitimidade do
poder: Sob o impacto do Século das Luzes, no século
• nos Estados teocráticos, o poder legítimo vem XVIII, expandiu-se a defesa do
da vontade de Deus; constitucionalismo, entendido como a teoria e a
• nas monarquias hereditárias, o poder é prática dos limites do poder exercido pelo direito
transmitido de geração a geração e mantido e pelas leis. Portanto, o poder torna-se legítimo
pela força da tradição; porque emana do povo e se faz em
• nos governos aristocráticos, apenas os conformidade com a lei.
melhores exercem funções de mando; o que se
entende por melhores varia conforme o tipo de Se política significa "o que se refere ao poder",
aristocracia: resta-nos perguntar: Onde é o lugar do poder na
os mais ricos, os mais fortes, os de linhagem democracia? Segundo Marilena Chaui, as
nobre ou, até, os da elite do saber; determinações constitutivas do conceito de
• na democracia, o poder legítimo nasce da democracia são as ideias de conflito, abertura e
vontade do povo. rotatividade.

A discussão a respeito da legitimidade do poder Conflito

é importante na medida em que a obediência é Divergir é inerente à sociedade pluralista. Se a
prestada apenas ao poder consentido, situação democracia respeita o pensamento divergente,
na qual é voluntária e, portanto, livre. Caso isto é, os múltiplos discursos, ela também
contrário, abre-se a brecha do direito à admite urna heterogeneidade essencial;
resistência. portanto, o conflito de poderes é inevitável. Se
evitamos os conflitos, corremos o risco de
camuflá-los, ou reduzi-los à mera oposição pela
INSTITUCIONALIZAÇÃO DO PODER oposição.
Na sociedade democrática, o conflito é B) No compartilhamento da vida entre os
trabalhado pela discussão e pelo confronto; é iguais, a partir do uso da linguagem como
assim que a história se faz, nessa aventura em garantia do bem viver.
que o cidadão se lança em busca do possível, a C) Nas atividades de proteção e sustento da
partir de dificuldades e imprevistos. cidade.
D) Nas relações de parentesco entre os
Abertura grupos.
Na democracia a informação circula livremente
e a cultura não é privilégio de alguns. A 04- As concepções políticas, representadas
circulação não se reduz ao mero consumo de por Platão e Aristóteles, são consideradas:
informação e cultura, mas pressupõe também a A) Religiosas, pois mantêm ligações com os
produção de cultura, que a enriquece. Um povo mitos dos seus ancestrais.
instruído é um povo que aumenta seu poder de
reivindicação; daí a necessidade da ampla B) Normativas, devido à criação de leis
extensão da educação. racionais para organizar a vida coletiva.
C) Aristocráticas, pois são fundamentadas
nos privilégios da nobreza territorial.
Rotatividade
D) Realistas, pois estão baseadas nas
O poder na democracia não privilegia grupo ou situações de conflito e disputa pelo poder, que
classe, mas permite que todos os setores da só pode ser mantido pelo uso da força física.
sociedade sejam legitimamente representados.
Por isso o filósofo francês Claude Lefort diz que
o lugar do poder é o lugar vazio, ou seja, é o
lugar com o qual ninguém pode se identificar 05- Na cidade ideal de Platão, a justiça pode ser
para que seja exercido transitoriamente por alcançada quando:
quem for escolhido para tal. A) na hierarquia das classes, cada uma
desempenhar apenas a função que lhe compete
ATIVIDADE e de acordo com a virtude que lhe é própria.
01- Segundo o filósofo Platão, a organização B) a classe governante, seja ela qual for,
de uma cidade e a aplicação da Justiça garantir e respeitar os direitos de isonomia para
depende da capacidade e do bom preparo do todos os cidadãos.
governante. Assim, para que haja um bom C) a diferença entre as classes sociais for
governo, ou os reis se tornam filósofos, ou os eliminada através da comunidade de bens, de
filósofos se tornam reis, pois apresentam uma mulheres e de ocupações.
importante característica: D) as virtudes da sabedoria, da coragem e da
A) Caráter irascível. temperança estiverem, de igual modo,
B) Caráter sensível. desenvolvidas em todas as classes sociais.
C) Caráter concupiscível.
D) Caráter racional.

02- O filósofo Platão propõe um modelo

aristocrático de poder, que consiste em:
A) Substituir o culto da virtude e da sabedoria
pelo impulso dos guerreiros.
B) Destinar o governo aos mais ricos.
C) Estabelecer a Sofocracia (governos dos
sábios ou filósofos).
D) Estabelecer a Tirania.

03- Para o filósofo Aristóteles, a comunidade

política é considerada natural por basear-se:
A) No Prestígio social dos cidadãos.