OS GÊNEROS LITERÁRIOS:

ENTRE O UNIVERSALISMO E O
NOMINALISMO
Ronald Silva Robson
Mestrando em Teoria da Literatura e Literatura Comparada (UERJ)
[email protected]

RESUMO ABSTRACT
Os mais recentes manuais de teoria da The most recent manuals in literary theory
literatura tendem o omitir parcial ou até exihibit the trend of overlooking parcial or
integralmente a discussão de uma das even totally the discussion of one of the
questões críticas mais antigas: a dos most antique critic issues: that of literary
gêneros literários. Manuais de mais longa genres. Nevertheless, elder manuals show
data, contudo, levam a ver, por trás das behind the literary genre theory the
teorias dos gêneros, a disputa broader epistemological argument
epistemológica mais ampla entre between universalists and nominalists,
universalistas e nominalistas, oposição argument stressed in a didactic way in the
que se mostra didática nos casos de cases of Ferdinand Brunetière and
Ferdinand Brunetière e Benedetto Croce. Benedetto Croce. The apparent
A aparente impossibilidade de solucionar impossibility of solving this opposition
tal embate pode ser encontrada em outras could be found in another species of
abordagens, como na concepção de Emil treatment, such as the Emil Staiger’s
Staiger dos gêneros como “visões de conception of the genres as “world’s
mundo” e na distinção de Gérard Genette views” and the Gérard Genette distinction
entre “gêneros” e “arquitextos”. between “genres” and “architexts”.
PALAVRAS-CHAVE: Gêneros Literários, KEYWORDS: Literary Genres,
Epistemologia, Nominalismo, Ferdinand Epistemology, Nominalism, Ferdinand
Brunetière, Benedetto Croce. Brunetière, Benedetto Croce.

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Mais de dois milênios após escrita a Poética de Aristóteles – a primeira reflexão

metódica a respeito – e quase um século após as primeiras formulações especializadas que
viriam a ser fundamentais para a formação da teoria da literatura – na qual muito se
estudou o assunto –, uma questão remanesce: afinal, em que consiste o problema dos
gêneros literários? Ou, caso se queira perguntar de outro modo: qual a natureza intelectual
dos dilemas que essa questão nos propõe?

Se consultarmos aquele que é hoje o “livro-texto” de maior sucesso nos

departamentos de letras (sobretudo nos anglo-saxões), o manual de Teoria da Literatura de
Terry Eagleton, acabaremos por acreditar que tal questão, tão antiga quanto a literatura
ocidental (se datarmos esta de desde os gregos antigos), é não só coisa ultrapassada, mas
coisa indigna mesmo de que se lhe dê a mais mínima atenção: pois, embora continuemos a
falar de “poesia”, “romance” ou “tragédia”, não se encontra no manual de Eagleton sequer
uma entrada para o assunto em seu índice remissivo – isso, para não citar seu sumário. Tudo
o que podemos esperar em abordagem do assunto vem apenas de forma lateral e indireta,
no capítulo dedicado a “Fenomenologia, hermenêutica, teoria da recepção”, em especial na
seguinte passagem:

Para ler, precisamos estar familiarizados com as técnicas e convenções literárias

adotadas por uma determinada obra; devemos ter certa compreensão de seus
“códigos”, entendendo-se por isso as regras que governam sistematicamente as
maneiras pelas quais ela expressa seus significados (EAGLETON, 2006, p. 178).

O leitor familiarizado com as principais questões teóricas da teoria da literatura nas

últimas décadas logo reconhece aí um discurso alinhado à chamada “teoria da recepção”; e,
de fato, a passagem vem em meio a comentários a um dos expoentes dessa vertente
teórica, Wolfgang Iser. Sem atribuir a este sua posição, mas partindo dele, Eagleton leva à
radicalidade a concepção de que determinados “códigos” pelos quais interpretamos as obras
literárias – e é de se supor, embora ele não o afirme, que os gêneros entrariam na categoria
– são de natureza puramente convencional. Tais “códigos” ademais seriam não apenas
convenções, mas ainda construções ideologicamente orientadas, já que o autor acredita que
a “estrutura de valor, em grande parte oculta, que informa e enfatiza nossas afirmações, é
parte do que entendemos por ‘ideologia’” (IDEM, 2006, p. 22). A compreensão interna e
geral de seu manual, portanto, permite supor – enfatizamos: permite apenas supor, pois a
obra nem reconhece importância no assunto e passa ao largo dele – que o autor veria nos

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gêneros literários um falso problema, um problema artificial: os gêneros seriam apenas

construções, elementos convencionais, a refletir em um determinado momento histórico
uma determinada ideologia.

Para que não nos fiemos em apenas um único tratadista cuja influência tenha sido
não só considerável como também recente, vejamos também o que Jonathan Culler nos
informa a respeito. No capítulo que dedica à retórica, à poética e à poesia em seu manual, o
professor da Cornell University escreve: “O que são os gêneros e qual o seu papel? Termos
como épica e romance são simplesmente maneiras de classificar as obras com base em
semelhanças grosseiras ou eles têm funções para os leitores e escritores?” (CULLER, 1999, p.
75, grifos do autor).

Diferentemente do que encontramos no texto de Terry Eagleton, aqui, com Culler, já

nos deparamos com alguma indagação no sentido de em que consistem, enfim, os gêneros
literários, se são fenômenos de ordem natural ou puramente artificial. Ele, contudo, não
responde à pergunta que faz, contentando-se com notar que, para os leitores, os gêneros
podem ser “conjuntos de convenções e expectativas” (se lemos um romance policial,
procuramos por pistas de um crime; se um poema, atentamos para metáforas e sonoridades
etc.), após o que passa a fazer uma magra resenha histórica de algumas noções
concernentes aos gêneros, em especial a poesia lírica (IDEM, 1999, p. 76).

Se o autor não oferece solução para o problema da validade ou não de se falar em

gêneros literários, pelo menos o registra.

Estes dois manuais recentes, sob esse aspecto, em muito diferem de outros mais
antigos da matéria. Apreciemos em ordem cronológica alguns tratados mais antigos,
portanto, a fim de verificar outras possíveis abordagens.

De 1944, o manual de Antônio Soares Amora, que apesar do seu título de Teoria da
Literatura ainda possui alguns traços de manual de retórica escolar, estrutura-se de acordo
com a própria noção de gênero literário, o que dá a entender que estudar literatura é, em
grande medida, fazer uma anatomia da lírica, da épica e do drama, por exemplo.
Efetivamente, no capítulo quarto, de “Síntese dos elementos da obra literária”, o autor
afirma que uma das principais preocupações da “ciência literária” com respeito aos gêneros

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era a investigação de “se os gêneros e as espécies literárias são uma realidade objetiva e
preexistente à atividade criadora” (AMORA, 1965, p. 149). E à frente diz mais ainda:

No último Congresso Internacional de História Literária Moderna [Oslo, 1928]

houve quem aproximasse as discussões sobre os gêneros literários da Questão dos
Universais, na Idade Média, pois alguns congressistas puseram em debate esta
tese: o gênero literário é um conceito abstrato ou uma realidade objetiva? (IDEM,
1965, p. 151, grifo do autor).

Mais à frente comentaremos melhor a chamada “questão dos universais”, mas por
ora apenas consideremos um posicionamento sintético de Antônio Soares Amora sobre o
assunto:

Para nós, que defendemos um conceito novo de gênero literário – gênero literário
é a combinação de um tipo de forma, com um tipo de conteúdo e um tipo de
composição – o gênero não é um conceito abstrato sem base na realidade objetiva,
pois qualquer obra é sempre a expressão de determinado gênero literário (IDEM,
1965, p. 151, grifo do autor).

Com efeito, aqui encontramos um tipo de formulação bastante explícita do que

Jonathan Culler só insinua e do que Terry Eagleton, se tanto (pois nem parece proposital),
elide: no manual deste, os gêneros podem no máximo ser concebidos como um aspecto de
dois problemas mais amplos, o das convenções de recepção da obra literária e o das
convenções ideologicamente sustentadas em um meio social; já no manual do primeiro,
podem ser concebidos como uma questão puramente metodológica (a procedência ou
utilidade de certas classificações didáticas). Amora, diferentemente de ambos, já nos fala de
uma natureza propriamente epistemológica do problema dos gêneros literários: a própria
noção lógica de “gênero”, se aplicada a um determinado tipo de entes (os literários), é
defensável?

Esta, enfim, é uma posição bastante disseminada nos manuais mais antigos de teoria
da literatura – ou manuais que se pretendiam tanto, como é o caso do livro de Amora.
Também de “ciência literária” e com perfil de análise morfológica e estilística, mas já com
elementos da recém-estabelecida teoria da literatura (a publicação é de 1948), o livro
Análise e Interpretação da Obra Literária, de Wolfgang Kayser, encaminha-se igualmente
nesse sentido. O autor se preocupa, antes de oferecer seu esquema dos gêneros, com
apontar os principais tipos de abordagem da questão ao longo da história, referindo
especialmente a “designação dos grupos” de obras literárias como “princípios de formação

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de espécie absolutamente diversos”, uns desses princípios sendo “externo-formais”, outros

abrangendo o “conteúdo” (KAYSER, 1958, p. 520, tradução nossa). Além de falar em
“princípios de formação”, expressão que interessa à questão que nos propomos aqui, o
tratadista alemão ainda se refere à “novela” e à “canção”, por exemplo, como sendo
“designações de estruturas determinadas por uma lei de construção imanente e uniforme”
(IDEM, 1958, p. 520, tradução nossa). Ao fim de sua obra, Kayser remata essa sua posição
com uma petição de princípio metodológica: “De nossa parte, opinamos que é
principalmente a reflexão sobre o genérico que nos conduz às – não tememos a expressão –
leis eternas pelas quais se rege a obra poética” (KAYSER, 1958, p. 621).

Se não formula o problema de forma tão óbvia quanto Antônio Soares Amora,
Wolfgang Kayser não deixa, contudo, de supô-lo. As suas asserções – inclusive a própria
seleção vocabular – são inequívocas até mesmo acerca da posição que adota frente ao
assunto: ao falar em “princípios de formação” das obras literárias, em “estruturas
determinadas por uma lei de construção imanente e uniforme” e, sobretudo, em “leis
eternas” das obras, Kayser mostra ter consciência de uma questão fundamental ao
problema dos gêneros – sua realidade ou irrealidade lógica – e se revela um defensor da
existência dos gêneros enquanto tais, estes não sendo apenas “códigos” convencionais
(como diria Eagleton) nem apenas “maneiras de classificar as obras” (como diria Culler).

O manual que consagrou a teoria da literatura como disciplina, de autoria de René

Wellek e Austin Warren (doravante referidos como Wellek-Warren), também é inequívoco a
esse respeito. Muito distante do propósito de oferecer ferramentas de morfologia literária,
retórica e estilística com que o estudante pudesse partir de análises de metros até chegar à
análise de composições mais amplas e propriamente unitárias, tais um drama (propósito
esse de Wolfgang Kayser, por exemplo), Wellek-Warren propõe uma reflexão que
poderíamos chamar de segundo grau ou, ainda, de metalinguística: ela já pressupõe o
conhecimento do aparato retórico antigo e das contribuições da moderna crítica literária em
suas diversas correntes. Daí que este Teoria da Literatura não se estruture de acordo com a
análise dos gêneros, como fazem Amora e Kayser. Ao contrário, só um capítulo lida
diretamente com o assunto, mas o faz indo diretamente ao cerne do problema, como as
passagens a seguir dão a ver:

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Será a literatura uma coleção de poemas, peças e romances individuais que

partilham um nome em comum? Respostas nominalistas do tipo foram dadas em
nosso tempo, especialmente por Croce. Mas sua resposta, embora compreensível
enquanto reação contra extremos de um autoritarismo clássico, não se mostrou
profícua em fazer justiça aos fatos da vida e história literária.
O gênero literário não é apenas um nome, pois a convenção estética de que uma
obra participa molda o seu caráter (WELLEK, WARREN, 1976, p. 226, tradução
nossa).
A teoria dos gêneros literários é um princípio de ordem: classifica a literatura e a
história literária não por tempo ou lugar (período ou língua nacional), mas através
de tipos de organização ou estrutura especificamente literários (IDEM, 1976, p.
226, tradução nossa).
A questão dos gêneros, é evidente, levanta questões centrais à história literária e à
crítica literária e à inter-relação entre elas. Põe, em um contexto especificamente
literário, as questões filosóficas concernentes à relação entre a classe e os
indivíduos que o compõem, o um e o múltiplo, a natureza dos universais (IDEM,
1976, p. 237, tradução nossa).

Temos aí uma aproximação direta ao que a essa altura, dada a coerência das
formulações e a relativa autoridade dos formuladores, podemos dizer ser a verdadeira
natureza do problema dos gêneros literários: a “relação entre a classe e os indivíduos”, “o
um e o múltiplo”, a “natureza dos universais”, enfim, o que supõe tanto a postura
nominalista que o estudioso pode ter diante do problema quanto a postura oposta, a saber,
a do universalista.

Um último depoimento a respeito, este do tratadista português Vítor Manuel de

Aguiar e Silva, invocamos. Em seu manual de Teoria da literatura, ele afirma logo à entrada
do capítulo sobre os gêneros:

O conceito de gênero literário tem sofrido múltiplas variações históricas desde a

antiguidade helênica até aos nossos dias e permanece como um dos mais árduos
problemas de estética literária. Aliás, o problema dos gêneros literários conexiona-se
intimamente com outros problemas de fundamental magnitude, como as relações do
individual e do universal (...), a existência ou inexistência de regras (AGUIAR E
SILVA, 1976, p. 205).

Com isso, cremos ter elementos suficientes para afirmar que, embora o problema dos
gêneros possa levantar uma série de outras questões – como a da “existência ou inexistência
de regras”, a dos “códigos” convencionais de recepção e a do ordenamento metodológico da
produção literária para fins de estudo –, sua natureza primeira reside nas “relações do
individual e do universal”, historicamente situável na contenda entre universalistas e
nominalistas.

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A esta altura, podemos retomar a questão dos universais de que falou Antônio Soares
Amora, a fim de aclará-la, e passamos logo a fazê-lo recordando uma pergunta eloquente de
um crítico: “Que é Os Sertões?”.

O que a pergunta tem de lacônica tem também de instigante, e ao ensaio que abre
com essa indagação o crítico Franklin de Oliveira deu o título de “Um problema de ontologia
literária” (OLIVEIRA, 1983, p. 13). A adequação desse título e sua perspicácia, o autor logo as
garante nesta passagem que, se um tanto longa, é entretanto de leitura relevante para o
nosso assunto:

O grande livro de Euclydes, monumento da coluna ibero-americana e não só

soberbo documento da civilização brasileira, continua sendo opus sem carteira de
identidade. A natureza do seu ser, enquanto obra literária, permanece há oitenta
anos indecifrada. É impressionante verificar como sua realidade ontológica persiste
incapturável pela análise literária. Desde José Veríssimo, historiadores, críticos e
ensaístas não conseguiram penetrar sua essência íntima e, consequentemente,
defini-lo. Apesar da imensa bibliografia suscitada pelo livro monumental, ainda é
questão aberta saber-se a que gênero pertence, em que categoria se inscreve. E
não se diga que esta é uma questão despicienda, um problema aleatório, em torno
do qual se possa dar a volta por cima, ou porque o consideremos irrelevante, ou
porque estampilhemos os gêneros como meros esquemas professorais, repertórios
de regras didáticas ou simples convenções.
Todo um capítulo de epistemologia literária – os gêneros participam da teoria do
conhecimento literário – não pode ser lançado ao mar como carga teórica inútil
simplesmente porque, à hora em que interrogamos as estruturas ônticas de um
livro, em que indagamos a índole de sua substantividade artística, perquirimos o
que ele é e em que se constitui, esse livro possa parecer rebelde aos cânones que
enformam a própria teoria literária, em particular às leis da preceptiva, sob cuja
regência as obras se organizam (IDEM, 1983, p. 13).

Frisemos esta afirmação do crítico: “os gêneros participam da teoria do

conhecimento literário”. Isso, enfim, é apenas uma afirmação mais genérica do que há
pouco verificamos, ou seja, que os gêneros nos remetem à questão do modo como o
universal e o particular se relacionam. Como se dá, contudo, a formulação explícita da
querela de ordem filosófica – e metodológica, claro – que está por trás de tal “problema de
ontologia literária”?

Como este trabalho não é de escopo filosófico, mas pretende apenas sumariar um
conjunto de elementos em torno da natureza do problema dos gêneros, é-nos suficiente
tomar esta formulação sucinta que Julián Marías oferece da questão dos universais grosso
modo:

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Os universais são os gêneros e as espécies e se opõem aos indivíduos; a questão é

saber que tipo de realidade corresponde a esses universais. Os objetos que se
apresentam a nossos sentidos são indivíduos: este, aquele; em contrapartida, os
conceitos com que pensamos esses mesmos objetos são universais: o homem, a
árvore. As coisas que temos à vista são pensadas mediante suas espécies e seus
gêneros; qual a relação desses universais com elas? Em outras palavras, em que
medida nossos conhecimentos se referem à realidade? Coloca-se, portanto, o
problema de saber se os universais são ou não coisas, e em que sentido. Da solução
que se dê a essa questão depende a idéia que teremos do ser das coisas, por um
lado, e do conhecimento, por outro (MARÍAS, 2004, p. 143).

O realismo é a posição dos que afirmam a existência do universal no particular; o

nominalismo, a dos que afirmam a existência do particular em detrimento do universal
(IDEM, 2004, p. 144-145). O termo “realismo”, à primeira vista, talvez não seja o mais
adequado quando tomamos o problema dos universais aplicado à literatura. Como veremos
mais à frente, a defesa do ponto de vista realista consiste em tomar partido da
universalidade de determinadas formas literárias. Com isso, poderíamos, por seleção
didática, trocar o termo “realismo” por “universalismo”, com o que a oposição passaria a ser
entre universalistas e nominalistas (como, aliás, já grafamos anteriormente neste artigo).

Importa notar, adicionalmente, que a oposição entre universalistas e nominalistas,

posta em tais termos, subentende uma compreensão dos gêneros literários que Anatol
Rosenfeld chamaria “substantiva” e oposta à compreensão “adjetiva”: universalistas
afirmariam que o gênero é uma substância; nominalistas o negariam. Daí que o emprego do
“significado substantivo dos gêneros” estaria próximo da visão universalista, a saber, a de
que os gêneros são formas ideais realmente existentes, quase que independentemente das
obras literárias específicas; ao passo que a compreensão “adjetiva” estaria ligada à noção de
“traços estilísticos de que uma obra pode ser imbuída em grau maior ou menor, qualquer
que seja o seu gênero (no sentido substantivo)” (ROSENFELD, 2011, p. 18).

Como se vê, o universalismo e o nominalismo, em seu confronto na teoria dos

gêneros literários, podem não ser tão puros assim: pode até ocorrer de alguns autores
acreditarem que o “lírico”, o “épico” e o “dramático” representem, cada um, visões de
mundo particulares, sendo possibilidades permanentes da existência humana (o que se
poderia, em alguma medida, chamar de uma posição universalista), mas ao mesmo tempo
acreditarem que traços estilísticos da lírica, da épica e do drama possam indiferentemente
surgir nas mais variadas obras (o que se poderia, também em alguma medida, chamar de

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uma posição nominalista). Esta, aliás, é manifestamente a visão que Emil Staiger tem do
assunto (STAIGER, 1997, p. 15).

O fato de que uma visão complexa do assunto desautorize posturas simples e radicais
– a do puro universalista, a do puro nominalista – não significa que uma compreensão mais
aguda do problema possa prescindir de reflexões que, porque muito radicais, chegam a ser
didáticas. Finalizemos, pois, com breve notícia de uma contenda entre dois “radicais”.

Entre o fim do século XIX e o início do século XX, as posições do universalista e do

nominalista foram enunciadas de forma que, hoje, podemos considerar paradigmáticas
(SOARES, 1993, p. 14-15). A primeira delas (datada de 1889), em defesa do gênero como
uma “substância” real, foi a do historiador da literatura e crítico Ferdinand Brunetière; a
segunda (datada de 1902), em defesa da irrealidade formal dos gêneros, a do historiador e
filósofo Benedetto Croce.

Brunetière afirma que “um gênero nasce, cresce, atinge sua perfeição, declina e,
enfim, morre!” (BRUNETIÈRE, 2011, p. 382). Ele o toma, à imagem dos objetos das ciências
naturais, como um organismo vivo e que remanesce substantivamente de maneira quase
que a-histórica. E, mesmo quando situa um determinado gênero no decorrer histórico, a
ponto de apontar até mesmo sua “morte”, ele está a descrever as atualizações de notas que
constavam potencialmente no gênero substantivo enquanto tal. Daí, por exemplo, ele falar
do “romance”, que primeiro assume a forma da “epopeia” ou da “canção de gesta”, como
vindo a tomar a feição das “memórias” e “crônicas”, em seguida a dos romances fabulares
da linha de Tristão e Isolda, para depois chegar ao “romance épico” (IDEM, 2011, p. 379). A
visão substancialista e quase biológica dos gêneros, na visão do autor, propiciaria até uma
investigação de caráter científico e da maior exatidão: “depois das relações genealógicas ou
estéticas entre essas formas, quais são, se há, suas relações científicas?”. E pergunta ainda:
“há leis que governam essa sucessão? E, essas leis, de onde podemos tirá-las?” (IDEM, 2011,
p. 380).

Benedetto Croce, como a responder à concepção de Brunetière, que se tornara

hegemônica à época, irá afirmar a individualidade irredutível das obras literárias. Em suma,
ele defende que afirmar a existência de gêneros literários parte de um “erro intelectualista”
que sobrepõe um conceito (um esquema lógico) a uma expressão literária individualíssima:

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O erro começa quando do conceito se quer deduzir a expressão ou no fato

substituinte encontrar as leis do fato substituído; quando não se percebe a
diferença entre o segundo grau e o primeiro e, por conseguinte, achando-nos no
segundo cremos estar no primeiro. Recebe este erro o nome de teoria dos gêneros
artísticos ou literários (CROCE, 1969, p. 121, tradução nossa).

Ambas as posições, a de Brunetière e a de Croce, poderiam ser acusadas de pecar

pelo excesso na defesa de suas perspectivas, e há tratadistas que de fato o fazem. Eis os
juízos de um deles sobre as formulações de Brunetière e Croce, respectivamente:

É indubitável que, entre as teorias expostas, a de Brunetière aparece como a mais

largamente errónea e arbitrária, pois não só aniquila totalmente a obra enquanto
individualidade, submetendo-a em absoluto à essência do género, como também
transfere, de modo simplista e sem qualquer demonstração legitimadora, o
conceito de evolução das ciências biológicas para o domínio da história literária
(AGUIAR E SILVA, 1976, p. 222).
A doutrina de Croce, porém, parece-nos sofrer de um radicalismo igualmente
criticável, enquanto nega qualquer possibilidade de fundamentar o género literário
na realidade da própria obra. Como afirmamos já, ao analisar a natureza e os
objetivos da teoria da literatura, a singularidade de cada obra literária não se
identifica com um isolamento absoluto e monádico, pois a singularidade do escritor
só pode ser comunicada através de mediações de relações e estruturas gerais que
constituem as condições de possibilidade da experiência literária (IDEM, 1976, p.
222, grifo nosso).

Recolhemos essas apreciações de Vítor Manuel de Aguiar e Silva apenas a título de

ilustração, já que, como é evidente desde o princípio deste artigo, importa-nos a questão da
natureza dos gêneros literários, e não a solução que este ou aquele autor deu ao problema
de como os gêneros se organizam.

Por fim, cabe observar que esses polos extremos de posicionamento crítico com
relação à natureza do problema dos gêneros – de um lado, um universalismo irredutível; do
outro, um nominalismo igualmente irredutível – não só podem ser aproximados e a tensão
entre eles, se não aplacada, pelo menos atenuada (como no caso de Emil Staiger), como há
também a possibilidade de propor o problema em outra clave: os gêneros historicamente
formados teriam sua conformação orientada de acordo com preceptísticas ou outros
elementos que, em si mesmos, nada possuiriam de universais e, ao contrário, seriam
produtos desta ou daquela época; contudo, as possibilidades de arranjo dos elementos mais
básicos de uma obra literária seriam regidas por princípios de ordem diversa, os quais –
estes, sim – teriam alguma universalidade na medida em que seriam inescapáveis ao
homem.

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Ou seja: trata-se do projeto de investigar não os gêneros, mas o que torna possível a
emergência do que, bem ou mal, chamamos de gêneros. É a passagem do estudo do texto
ao estudo do “arquitexto”, termo cunhado por Gérard Genette (GENETTE, 1986, p. 157).
“Mimése” (princípio de representação e presentificação de uma obra) e “diégese” (princípio
de distanciamento e de orientação narrativa) seriam mais importantes ao estudo do
“arquitexto”; ou, ainda, de igual importância seriam as relações entre os tipos de enunciado
do autor em uma obra e as modalidades de relação temporal que instauram entre homem e
mundo, como em associações como lírico/presente, épico/passado e drama/futuro (IDEM,
1986, p. 128).

Se uma abordagem como essa escapa, de saída, do enrijecimento metodológico entre

o universalismo e o nominalismo tais e quais, não escapa do “problema de ontologia
literária” tout court: ora, em que sentido, por exemplo, “mimése” e “diégese” não seriam
projeções indevidas da consciência humana sobre fatos que, em si, são individualíssmos? O
problema, enfim, está aqui apenas reposto em outro nível – e prossegue um incômodo aos
teóricos que dele se ocupam.

REFERÊNCIAS
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Como citar este artigo:

ROBSON, Ronald. Os Gêneros Literários: Entre o Universalismo e o Nominalismo.
Palimpsesto, Rio de Janeiro, n. 18, jul.-ago. 2014, p. 265-276. Disponível em:
http://www.pgletras.uerj.br/palimpsesto/num18/estudos/palimpsesto18estudos13.pdf.
Acesso em: dd mmm. aaaa. ISSN: 1809-3507

Nº 18 | Ano 13 | 2014 | pp. 265-276 | Estudos | 276