É a Bíblia a Palavra de Deus?

( parte II )
O. R. de Sales
Encontramos na carta aos Hebreus (1.1-3) o texto que diz: "Havendo Deus,
antigamente, falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas,
nestes últimos dias nos falou pelo Filho a quem constituiu herdeiro de todas as
coisas, pelo qual também fez o universo. Ele, que é o resplendor da glória e a
expressão exata do seu Ser, sustentando todas as coisas pela palavra do seu
poder, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à direita da
Majestade nas alturas,"
A Bíblia não se preocupa em provar nada, mas em revelar, dissemos no estudo anterior. O
primeiro versículo da Bíblia, por exemplo, declara "No princípio criou Deus os céus e a
terra...", e prossegue revelando, em síntese, a criação. Se o homem acreditar, bem. Se
não acreditar, ele então estará com problemas, pois a verdade de Deus não será alterada
em face da incredulidade de quem quer que seja! Com acerto declarou Albert Einstein "Deus
não joga dados". Com efeito, Deus não é de probabilidades, mas de planos e de
providência.
Revelação, nas palavras de Scofild, é "um descortinamento progressivo da verdade" de
Deus, dos seus planos e propósitos. Nada é dito de uma só vez e de uma vez por todas. A
regra é "primeiro a erva, depois a espiga e, por fim, o grão cheio na espiga" (Mc
4.28).
A revelação de Deus através de sua Palavra
Pois bem. E por que Deus deveria revelar sua palavra? Por muitos motivos. Primeiro porque
o homem não poderia conhecer a Deus e seus planos sem essa revelação, procedente do
próprio Deus, e mesmo que o homem não tivesse pecado, ainda assim a revelação de Deus
seria imprescindível. O homem, como criatura e criação, nunca jamais poderá perceber e
compreender, por si só, no curso de sua existência, a natureza, os atributos e os
extraordinários propósitos de Deus. Precisávamos – e precisaremos sempre! – dessa
revelação de Deus.
Palavras são sementes. Tudo que Deus e os homens fazem é sempre precedido de palavras,
sobretudo nos relacionamentos. Em Amós consta esse princípio: "Certamente o Senhor
Deus não fará coisa alguma, sem primeiro revelar o seu segredo aos seus servos,
os profetas" (3.7). Como "semente" (Lc 8.11), a Palavra de Deus está sendo semeada
em corações receptivos, fazendo nascer o anunciado Reino de Deus que, segundo o próprio
Senhor Jesus "começa invisível, dentro em vós" (Lc 17.20-21). Na sequência desse
maravilhoso plano, conforme revelado a Daniel (cap. 2), esse Reino "suplantará todos
os reinos terrenos, crescerá e encherá toda a terra" (v. 35) e, ainda, "... não será
jamais destruído; este reino não passará a outro povo: esmiuçará e consumirá
todos estes reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre." (v. 44). Por fim,
completa o profeta que viu os reinos mundiais na marcha da história: "Eu estava olhando
nas minhas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um como o Filho
do homem... foi-lhe dado domínio e glória, e o reino, para que os povos, nações e
homens de todas as linguas o servissem; o seu domínio é domínio eterno, que não
passará, e o seu reino jamais será destruído" (7.13-14).
Em João 9 encontramos o Senhor Jesus curando um cego de nascença. Este, interpelado
pelos líderes religiosos finalmente é expulso da sinagoga. Depois disso Jesus, encontrando-
o, pergunta-lhe: "Crês tu no Filho do homem?", ao que ele responde "Quem é,
Senhor...?", e o Senhor se identifica dizendo "Já o tens visto e é o que fala contigo"
(v. 35-38). Então o homem "creu e o adorou".
A plena revelação de Deus na pessoa de Jesus Cristo
Foi Jesus, o Filho do homem, quem trouxe a plena revelação, completando-a. Foi Jesus
também quem deu autenticidade aos relatos e profecias do AT, pois em seus sermões e
ensinamentos confirmou todos os fatos narrados na Bíblia, até mesmo aqueles mais
inverossímeis e polêmicos, tais como a criação, o dilúvio, Abraão e o quase sacrifício de seu
filho Isaque, o cativeiro de Israel e Moisés, como seu libertador, a Lei outorgada no deserto,
dentre outros, e até mesmo o infausto episódio de Jonas, e o grande peixe, como fato
profético sobre sua própria morte e ressurreição.
Enfim, confirmou toda a "Lei, os profetas e os Salmos", isto é, todo o Antigo
Testamento, e nada ressalvou. Quem poderia atribuir ao Senhor Jesus qualquer palavra de
engano? Posto que Ele afirmou "Eu sou o Caminho, e a Verdade e a Vida" ?
Assim, o Novo Testamento faz um retrato da pessoa de Jesus, conforme anunciado em
mais de 400 referências proféticas do Antigo Testamento, destacando-o como o
personagem central da Bíblia. Cristo é o elemento unificador e integrador de toda a
revelação de Deus aos homens. Observe o que Lucas anotou de suas declarações, quando,
após sua ressurreição, Ele esclarecia a seus discípulos: "A seguir Jesus lhes disse: são
estas as palavras que vos falei, estando ainda convosco, que importava se
cumprisse tudo o que de mim está escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos
Salmos. Então lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras; e
lhes disse: Assim está escrito que o Cristo havia de padecer, e ressuscitar dentre
os mortos no terceiro dia, e que em seu nome se pregasse arrependimento para
remissão de pecados, a todas as nações, começando de Jerusalém. Vós sois
testemunhas destas coisas." (24.44-48)
Encontramos em Atos 10, a pregação de Pedro na casa de Cornélius, centurião romano,
acerca de Jesus, destacando-se o verso 43, que diz: "Dele (Jesus) todos os profetas
dão testemunho de que, por meio de seu nome, todo o que nele crê recebe
remissão de pecados."
Tudo, absolutamente tudo – textos, tipos e símbolos - no Antigo Testamento apontam para
Jesus. E tudo no NT está centralizado nele. E Jesus, como Deus revelado, emerge das
Escrituras em todos os seus atributos, reunindo, em seu caráter, personalidade e poder,
todos os atributos da Divindade, percebendo-se que Jesus Cristo, o Filho de Abraão, o
Filho de Davi, o Filho do homem, o Filho de Deus, liga, assim, os muitos livros da Bíblia em
um único livro, conforme registrou Scofield, acrescentando, ainda, que, como a semente da
mulher (Gn 3.15), Ele é o destruidor final de Satanás e de suas obras; como a semente de
Abraão, Ele é o benfeitor do mundo; como descendente de Davi, Ele é o Rei de Israel e "o
esperado de todas as nações"; exaltado à direita de Deus, Ele é o cabeça da Igreja, que
é o seu corpo, e o Sumo Sacerdote da nossa confissão, para quem Ele disse: "Voltarei e
vos receberei para mim mesmo" (Jo 14.3); e o último livro da Bíblia, o Apocalipse, livro
das culminâncias, é "a revelação de Jesus Cristo" (Apc 1.1).
E não poderia ser de outra forma, pois os Profetas do Antigo Testamento profetizaram
"pelo Espírito de Cristo, que neles estava" (1 Pe 1.11), todas as verdades designadas
por Deus, "pois nunca jamais qualquer profecia (bíblica) foi dada por vontade
humana, entretanto homens falaram da parte de Deus movidos pelo Espírito
Santo" (2 Pe 1.21). E é de Jesus Cristo que o Espírito Santo dá testemunho (Jo 15.26).
Na visão de João o Senhor Jesus é "o Verbo eterno", isto é, o próprio Deus, "o verbo
que se fez carne", o criador de todo o universo (Jo 1.1-3, 14). Segundo o apóstolo Paulo
Cristo é "o mistério de Deus... em quem todos os tesouros da sabedoria e do
conhecimento estão ocultos" (Cl 2.2-3), pois "nele habita corporalmente toda a
plenitude da Divindade" (v. 9).
Jesus fez a Aliança que alcança todos os homens
Mas foi através da aliança eterna que Jesus chegou até cada um de nós.
No livro do Gêneses vemos o início da humanidade e a presença inexorável de Deus. E, para
relacionar-se com o homem, dotado de livre-arbítrio e de vontade, Deus procurou um
caminho legal, conhecido e aceito pelos povos da antiguidade. Deus veio, então, através da
aliança.
A Bíblia refere-se a muitas alianças, de todos os tipos, especialmente sobre as oito alianças
de Deus com os homens, sendo duas delas "incondicionais": a Aliança Abraãmica e a
"Nova Aliança". Segundo o escritor aos Hebreus (8.8) a Nova Aliança, em favor de toda a
humanidade, é diatheke (diatic), palavra grega que significa "testamento", incondicional e
irrevogável. Segundo Valnice Milhomens significa "cortar com derramamento de sangue",
isto é, aliança de sangue, em que "uma pessoa dá tudo o que tem e outra o recebe". Nesse
tipo de aliança a pessoa faz tudo sozinho, representando as duas partes. Assim, Jesus,
sozinho na cruz, como Filho de Deus, isto é, o próprio Deus, e como Filho do homem,
homem portanto, estabeleceu a "Nova Aliança", prometida oito séculos antes (Jr 31.31 e
segs.), assumindo os pecados do homem e restaurando-o à comunhão com Deus, pela fé,
num relacionamento de filho. Referida Aliança, definitiva e eterna, repousa sobre uma
redenção consumada (a morte e a ressurreição de Cristo); resolve o problema do pecado (o
perdão precedido de arrependimento); e, garante a revelação pessoal do Senhor Jesus – o
Deus revelado – a cada fiel, como Salvador e Senhor.
Através da revelação bíblica tomamos conhecimento que desde a aliança com Abraão – em
ti serão abençoadas todas as famílias da terra (Gn 12.1-3) –, no começo do mundo,
que Deus já tinha pronto todo o plano de salvação para a humanidade. "Em ti" não é
Abraão, mas seu descendente, Cristo (Gl 3.16), todas as famílias da terra são abençoadas.
O texto diz: "Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio
maldição em nosso lugar... para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios, em
Cristo Jesus, a fim de que recebêssemos pela fé o Espírito prometido." (Gl 3.13-14).
Foi firmado nessa verdade que Paulo e Silas responderam ao carcereiro de Filipos, na
Macedônia, quando indagou: "Senhores, que devo fazer para que seja salvo?
Responderam-lhe: Crê no Senhor Jesus, e serás salvo, tu e tua casa" (At 16.31).
A aliança do Senhor com todos os homens é para todas as famílias da terra. Observe que a
Bíblia não se preocupa com religiões. As religiões são projetos e tentativas humanas, que
nunca alcançam a Deus. A Bíblia revela "um único Caminho", e este caminho é uma
pessoa, o Senhor Jesus Cristo. É Ele quem te diz "Vinde a mim..." (Mt 11.28 e segs.)
Conclusão
As Escrituras Sagradas foram cuidadosamente reveladas, provadas, vivenciadas em cada
contexto que menciona e anotadas para "nosso ensino" (Rm 15.4), "... para
advertência nossa, de nós outros sobre quem os fins dos séculos têm chegado" (1
Co 10.11), para servir de parâmetros do "Deus que não muda" (Ml 3.6), conforme Jesus
ratificou dizendo: "passará os céus e a terra, porém as minhas palavras não
passarão" (Mt 24.35), declarando, ainda, o escritor aos Hebreus (13.8) que "Jesus Cristo
é o mesmo, ontem, hoje e o será eternamente".
E quanto aos sábios e aos críticos da Bíblia? Para os tais relembro dois episódios. Ao rei
Saul disse o profeta Samuel: "Visto que rejeitaste a Palavra do Senhor, ele também
te rejeitou a ti..." (1 Sm 15.23). E numa época em que os homens (e os sábios) tinham
vergonha da Palavra do Senhor (Jr. 6.10), Jeremias vaticinou "os sábios serão
envergonhados, aterrorizados e presos; eis que rejeitaram a Palavra do Senhor;
que sabedoria é essa que eles têm?" (8.9).
Ora, se admitimos o testemunho dos homens, o testemunho de Deus é maior. Mas se você
ainda não crê, faça como sugeriu Davi: "Oh! provai, e vede que o Senhor é bom; bem-
aventurado o homem que nele se refugia." (Sl 34.8)
Concluo com as palavras do apóstolo Paulo acerca do Senhor Jesus (Rm 11.36), que diz:
"Porque dele e por meio dele e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória,
eternamente. Amém."
O. R. Sales é primeiro
vice-presidente da IBAN, no AC