A Doutrina Da Trindade - Estudo 05

A Doutrina da Trindade - Estudo
05
Tipo Teologia Sistemática
Tópico Trindade
Livro Bíblia Sagrada
Criado por Claudio; Gian; Evelyn e Giulia
A Doutrina da Trindade
1. Introdução
A Trindade, desde o início da Igreja, é uma das principais doutrinas que os cristãos
buscaram afirmar. Embora o termo “Trindade” não apareça na Bíblia de forma direta,
isso não significa que essa doutrina não esteja apoiada nas mesmas. Essa palavra
possui o significado de “tri-unidade” ou “três em unidade” e é, portanto, usada para
definir a revelação das Escrituras sobre a natureza de Deus, isto é, Deus é três
pessoas, porém um só Deus.
Historicamente, o termo “trindade” aparece inicialmente nos escritos de dois pais da
igreja: Orígenes de Alexandria (185-254) e Tertuliano (160-220). Posteriormente, a
ideia de “um Ser divino em três” foi expresso em escritos do segundo século por
Policarpo, Inácio e Justino. Entretanto, tal doutrina surge, principalmente, de esforços
para se combater heresias que se fortaleciam no período, em que negavam veemente
a natureza divina de Jesus, como o arianismo.
Sendo assim, no ano de 325 surge o Primeiro Concílio de Niceia, um concílio cristão
ecumênico que buscou alcançar um consenso na Igreja sobre a natureza divina de
A Doutrina da Trindade - Estudo 05 1

Jesus. O resultado desse concílio foi o credo Niceno, que repudiou o ensino herético
dos arianos e serviu como base para o Concílio de Constantinopla em 360 d.C.. Nesse
segundo, a pessoa do Espírito Santo é abordada de forma mais profunda no credo,
formando o que conhecemos pelo credo niceno-constantinopolitano (381 d.C.):
Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, Criador do céu e da

terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis.
E em um só Senhor, Jesus Cristo, Filho unigênito de Deus, gerado
do Pai antes de todos os séculos, luz de luz, Deus verdadeiro de
Deus verdadeiro, gerado, não feito, consubstancial ao Pai, por
quem, foram feitas todas as coisas.
O qual por nós homens e para a nossa salvação, desceu dos céus:
se encarnou pelo Espírito Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez
homem.
Também por nós foi crucificado sob Pôncio Pilatos e padeceu e foi
sepultado e ressuscitou ao terceiro dia conforme as Escrituras, e
subiu aos céus, onde está assentado à direita do Pai.
Ele virá novamente, em glória, para julgar os vivos e os mortos; e o
Seu reino não terá fim.
E no Espírito Santo, Senhor e fonte de vida, que procede do Pai; e
com o Pai e o Filho é adorado e glorificado: Ele falou pelos
profetas.
E na Igreja, una, santa, católica e apostólica. Confessamos um só
batismo para remissão dos pecados. Esperamos a ressurreição
dos mortos; e a vida do mundo vindouro. Amém.
Credo Niceno-Constantinopolitano (381 d.C.)

Esse credo serviu e ainda possui grande relevância quanto ao firmar a doutrina da
Trindade como uma das doutrinas fundamentais do cristianismo. Um exemplo de como
esse credo foi utilizado ao longo da história da Igreja está na Assembleia de
Westminster (1643), dando origem a uma das confissões de fé mais importantes do
protestantismo, a Confissão de Fé de Westminster. Sobre a Doutrina da Trindade o
mesmo diz:
SEÇÃO III. Na unidade da Divindade há três pessoas de uma

mesma substância, poder e eternidade - Deus o Pai, Deus o Filho
e Deus o Espírito Santo, O Pai não é de ninguém - não é nem
gerado, nem procedente; o Filho é eternamente gerado do Pai; o
Espírito Santo é eternamente procedente do Pai e do Filho.
de Westminster, Assembléia. Confissão de Fé de Westminster.

Capítulo II - Deus e a Santíssima Trindade
Posteriormente, uma confissão de fé bem similar foi adequada na Confissão de Fé

Batista de 1689:
3. Em seu ser divino e infinito há três subsistências, o Pai, a

Palavra ou o Filho, e o Espírito Santo, de uma só substância, poder
e eternidade, cada um possuindo completa essência divina e,
ainda assim, a essência é indivisível: O Pai de ninguém é gerado
nem procedente; o Filho é eternamente gerado do Pai; o Espírito
Santo é procedente do Pai e do Filho; todos infinitos, sem princípio
de existência. Portanto, um só Deus, que não deve ser divido em
seu ser ou natureza, mas sim distinguido pelas diversas
propriedades peculiares e relativas, e relações pessoais; essa
doutrina da Trindade é o fundamento de toda a nossa comunhão
com Deus e confortável dependência dele.

E. Waldron, Samuel. Uma Exposição Moderna da Confissão de Fé
Batista de 1689 (p. 76). Capítulo 2 - Sobre Deus e a Santíssima
Trindade
Portanto, devemos ter em mente que o início da afirmação sobre a doutrina trinitária
pela Igreja possui origem nos primórdios da história da mesma. Entretanto, como povo
das Escrituras, é nosso dever estudar a maneira em que essa doutrina se revela de
fato na Bíblia.
2. A Doutrina da Trindade é Bíblica?

Essa dúvida necessariamente deve, em algum momento, pairar sobre a mente de todo
cristão. Primeiramente, porque todo ensino doutrinário precisa ser extraído das
Escrituras. Depois, porque se trata de um ensino que destoa o cristianismo de todas as
religiões existentes. Uma vez que se trata de uma religião monoteísta, ou seja, os
cristãos creem em um só Deus e rejeita o politeísmo (a existência de vários deuses).
Entretanto, diferentemente de outras religiões monoteístas como o judaísmo e o
islamismo, nós cristãos entendemos que o único Deus verdadeiro se revelou de forma
trinitária (em 3 pessoas), conforme está pautado nas Escrituras.
A unidade de Deus
Deus é um! Essa afirmação é uma das mais citadas ao longo da história Bíblica e, de
fato, há um Deus somente. O ensino claro desse ensinamento pode ser visto no que os
judeus conhecem por Shemá (ouça - em hebraico) de Deuteronômio 6:4:
📖 “Ouça, ó Israel: O SENHOR, o nosso Deus, é o único SENHOR”.

(Dt. 6:4)
O fato de que Deus é um significa que o mesmo deve receber adoração e obediência
exclusiva. Tudo o que está fora do Deus verdadeiro, pode ser considerado idolatria.
Além disso, também vemos esse ensino no Novo Testamento:

📖 Você crê que existe um só Deus? Muito bem! Até mesmo os demônios
crêem — e tremem!
(Tiago 2:19)
Tiago enfatiza a crença básica de que Deus é um. O apóstolo Paulo faz a mesma
afirmação em 1 Co. 8:
📖 Portanto, em relação ao alimento sacrificado aos ídolos, sabemos que o

ídolo não significa nada no mundo e que só existe um Deus.
Pois mesmo que haja os chamados deuses, quer no céu, quer na terra,
(como de fato há muitos "deuses" e muitos "senhores" ), para nós, porém, há
um único Deus, o Pai, de quem vêm todas as coisas e para quem vivemos;
e um só Senhor, Jesus Cristo, por meio de quem vieram todas as coisas e
por meio de quem vivemos. (1 Coríntios 8:4-6)
Por mais que aqui possa parecer que Paulo está enfatizando Deus como o Pai
somente, o texto na verdade faz um contraponto em relação à adoração aos ídolos.
Sendo assim, a própria citação de Jesus como “o Senhor por meio de quem vieram
todas as coisas e por meio de quem vivemos” também afirma a sua divindade e
superioridade aos ídolos.
Portanto, a Bíblia deixa claro que existe um só Deus do qual devemos prestar
adoração. Dessa forma, precisamos entender em como podemos chegar a conclusão
de que Pai, Filho e Espírito Santo podem ser Deus ao mesmo tempo.
A Deidade do Pai
Essa parece ser a afirmação mais simples de percebermos ao longo das Escrituras e
nem mesmo entra em discussão. Inicialmente vemos citações no AT sobre essa
natureza de Deus como Pai:

📖 Contudo, tu és o nosso Abba, Pai. Ainda que Abraão não nos conhecesse e
Israel não tomasse conhecimento de nós; tu, Yahweh, és o nosso Abba, Pai,
e desde a antiguidade és reconhecido entre nós e teu nome é: “Nosso
Redentor”. (Isaías 63:16)
Posteriormente, essa visão passa a ser enfatizada durante todo o ministério de Seu
Filho Jesus, que utiliza de forma intercambiável as palavras Deus e Pai:
📖 Observem as aves do céu: não semeiam nem colhem nem armazenam em

celeiros; contudo, o Pai celestial as alimenta. Não têm vocês muito mais
valor do que elas?
(Mateus 6:26)
📖 Então Jesus lhes disse: "Dêem a César o que é de César e a Deus o que é
de Deus". E ficaram admirados com ele. (Marcos 12:17)
A Deidade do Filho
O MESSIAS DIVINO NO ANTIGO TESTAMENTO
É interessante notar que mesmo a maior parte das referências de Jesus como Deus
estarem pautadas no NT, o AT, por sua vez, também possui diversas referências de um
Messias divino. Apesar de muitos não terem tido esse entendimento, a Bíblia faz sim
referência ao Messias que é Deus ao mesmo tempo. Vejamos, por exemplo, Isaías 9:6-
7 e Jeremias 23:6:

📖 Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, e o governo está sobre
os seus ombros. E ele será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus
Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz.
Ele estenderá o seu domínio, e haverá paz sem fim sobre o trono de Davi e
sobre o seu reino, estabelecido e mantido com justiça e retidão, desde agora
e para sempre. O zelo do Senhor dos Exércitos fará isso. (Isaías 9:6,7)
📖 "Dias virão", declara o Senhor, "em que levantarei para Davi um Renovo
justo, um rei que reinará com sabedoria e fará o que é justo e certo na terra.
Em seus dias Judá será salva, Israel viverá em segurança, e este é o nome
pelo qual será chamado: O Senhor é a Nossa Justiça.
(Jeremias 23:5,6)
Outro grande exemplo está no capítulo 7 de Daniel. Antes de lermos a passagem, vale
ressaltar que provavelmente essa porção do livro de Daniel foi escrita após o domínio
babilônico, com o domínio medo-persa. Os medo-persas influenciaram o povo judeu no
uso do idioma aramaico e Daniel 7 é uma das porções das Escrituras que está na
língua aramaica. Vejamos o contexto da passagem:
📖 9. "Enquanto eu olhava, "tronos foram postos no lugar, e um ancião se

assentou. Sua veste era branca como a neve; o cabelo era branco como a lã.
Seu trono ardia em fogo, e as rodas do trono estavam todas incandescentes.
13. "Na minha visão à noite, vi alguém semelhante a um filho de um
homem, vindo com as nuvens dos céus. Ele se aproximou do ancião e foi
conduzido à sua presença.
14. A ele foram dados autoridade, glória e reino; todos os povos, nações e
homens de todas as línguas o adoraram. Seu domínio é um domínio eterno
que não acabará, e seu reino jamais será destruído. (Daniel 7:9,13-14)

Fica claro que Daniel vê a figura de um Messias divino vindo dos céus e usa a
expressão “filho do homem” (em aramaico bar nasha) para caracterizá-lo. Sabemos
que essa é a mesma expressão que Jesus usou cerca de 85 vezes para referir-se a si
mesmo no NT:
📖 "Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as nações da

terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo nas nuvens do céu
com poder e grande glória. (Mateus 24:30)
📖 Pois, da mesma forma como o Pai tem vida em si mesmo, ele concedeu ao
Filho ter vida em si mesmo.
E deu-lhe autoridade para julgar, porque é o Filho do homem.

(João 5:26,27)
Inclusive o uso dessa expressão foi interpretado como blasfêmia pelo Sinédrio antes da
crucificação de Jesus:
📖 Ao amanhecer, reuniu-se o Sinédrio, tanto os chefes dos sacerdotes quanto

os mestres da lei, e Jesus foi levado perante eles. “Se você é o Cristo, diga-
nos”, disseram eles. Jesus respondeu: “Se eu vos disser, não crereis em mim
e, se eu vos perguntar, não me respondereis. Mas de agora em diante o
Filho do homem estará assentado à direita do Deus todo-poderoso”.
Perguntaram-lhe todos: “Então, você é o Filho de Deus?” “Vós estais dizendo
que eu sou”, respondeu ele. Eles disseram: “Por que precisamos de mais
testemunhas? Acabamos de ouvir dos próprios lábios dele”. (Lucas 22:66-71)
Sendo assim, podemos entender que, provavelmente, Jesus usou da expressão em

aramaico “bar nasha” nesse momento, que remeteu na mente dos homens do Sinédrio
à passagem de Daniel 7. Se Jesus usasse a expressão comum em hebraico “ben
adam” (filho do homem), não soaria como equivalência à Deus, pois essa expressão é
usada de outras formas nas Escrituras para se remeter ao homem.

Além disso, o próprio Jesus remete a uma outra passagem do AT (Salmo 110) para
mostrar que o Messias, filho de Davi (da promessa davídica), é maior do que o próprio
Davi:
📖 O Senhor disse ao meu Senhor: "Senta-te à minha direita até que eu faça
dos teus inimigos um estrado para os teus pés". (Salmos 110:1)
📖 Ensinando no templo, Jesus perguntou: "Como os mestres da lei dizem que

o Cristo é filho de Davi?
O próprio Davi, falando pelo Espírito Santo, disse: ‘O Senhor disse ao meu
Senhor: Senta-te à minha direita até que eu ponha os teus inimigos debaixo
de teus pés’.
O próprio Davi o chama ‘Senhor’. Como pode, então, ser ele seu filho? " E a
grande multidão o ouvia com prazer.
(Marcos 12:35-37)
Portanto, o próprio Messias Jesus está mostrando aos mestres da lei que o Messias é
Senhor, ou seja, Deus.
O MESSIAS DIVINO NO NOVO TESTAMENTO

A partir do AT já podemos ter uma noção da divindade do Messias que viria.
Entretanto, sabemos que é no NT onde temos essa visão expandida de forma mais
clara. Apesar de Jesus nunca ter dito claramente “Eu sou Deus”, é possível ver ao
mesmo tempo, de forma muito clara, Jesus se colocando como Deus e falando na
autoridade como tal.
Primeiramente, vamos abordar como Jesus testemunhava sobre si mesmo e depois

falaremos sobre a doutrina apostólica posterior aos evangelhos.
A VISÃO DE JESUS SOBRE SI MESMO
1. Jesus afirma que os anjos de Deus são seus anjos:

📖 O Filho do homem enviará os seus anjos, e eles tirarão do seu Reino tudo o
que faz tropeçar e todos os que praticam o mal. (Mateus 13:41)
2. Jesus fala com a autoridade de que o Reino de Deus é o Reino dEle mesmo:
📖 Mas se é pelo Espírito de Deus que eu expulso demônios, então chegou a

vocês o Reino de Deus. (Mateus 12:28)
3. Jesus atribui Salmos 8:1-2 a Si mesmo em Mateus 21:16:
📖 Mas quando os chefes dos sacerdotes e os mestres da lei viram as coisas

maravilhosas que Jesus fazia e as crianças gritando no templo: "Hosana ao
Filho de Davi", ficaram indignados, e lhe perguntaram: "Não estás ouvindo o
que estas crianças estão dizendo? " Respondeu Jesus: "Sim, vocês nunca
leram: ‘dos lábios das crianças e dos recém-nascidos suscitaste louvor’? "
(Mateus 21:15,16)
4. Jesus se coloca como Aquele que julgará as nações no Dia do Senhor:
📖 "Quando o Filho do homem vier em sua glória, com todos os anjos, assentar-
se-á em seu trono na glória celestial. (Mateus 25:31)
5. Jesus usa a profecia da vinda de Elias (Malaquias 4:5,6) para preparar o caminho
do Senhor como a vinda de João Batista para preparar Seu caminho:
📖 Jesus respondeu: "De fato, Elias vem primeiro e restaura todas as coisas.
Então, por que está escrito que é necessário que o Filho do homem sofra
muito e seja rejeitado com desprezo?
Mas eu lhes digo: Elias já veio, e fizeram com ele tudo o que quiseram, como
está escrito a seu respeito". (Marcos 9:12,13)

6. Jesus alegou ter autoridade de Deus para perdoar pecados:
📖 "Por que esse homem fala assim? Está blasfemando! Quem pode perdoar
pecados, a não ser somente Deus?" Jesus percebeu logo em seu espírito
que era isso que eles estavam pensando e lhes disse: "Por que vocês estão
remoendo essas coisas em seus corações?
Que é mais fácil dizer ao paralítico: ‘Os seus pecados estão perdoados’, ou:
‘Levante-se, pegue a sua maca e ande’?
Mas, para que vocês saibam que o Filho do homem tem na terra autoridade
para perdoar pecados — disse ao paralítico — eu lhe digo: Levante-se,
pegue a sua maca e vá para casa". (Marcos 2:7-11)
7. Jesus diz ser o Senhor do Sábado:
📖 “Pois o Filho do homem é Senhor do sábado". (Mateus 12:8)
8. Jesus usando “EU SOU” se referindo ao “EU SOU” (Yahweh) em Exodo 3:14,15:
📖 1. Eu sou o pão da vida (Jo 6:35,41,48,51);

2. Eu sou a luz do mundo (Jo 8:12);
3. Eu sou a porta das ovelhas (Jo 10:7,9);
4. Eu sou o bom pastor (Jo 10:11,14);
5. Eu sou a ressurreição e a vida (Jo 11:25);
6. Eu sou o caminho, e a verdade e a vida (Jo 14:6);
7. Eu sou a videira verdadeira (Jo 15:1,5).
📖 Respondeu Jesus: "Eu lhes afirmo que antes de Abraão nascer, Eu Sou! "
(João 8:58)
9. Jesus é adorado por Tomé, que o chama de Deus:

📖 Disse-lhe Tomé: "Senhor meu e Deus meu! " (João 20:28)
10. Jesus usa “Eu lhes digo” como forma de sobrepor o que Moisés (antigo mensageiro
de Deus) havia dito:
📖 "Vocês ouviram o que foi dito: ‘Olho por olho e dente por dente’.
Mas eu lhes digo: Não resistam ao perverso. Se alguém o ferir na face

direita, ofereça-lhe também a outra. (Mateus 5:38,39)
11. Jesus usa a palavra “Amém”, traduzida normalmente como “em verdade”, para
reivindicar a autoridade de Sua palavra como palavras do próprio Deus:
📖 Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e crê
naquele que me enviou tem a vida eterna e não entrará em condenação,
mas passou da morte para a vida. (João 5:24)
12. Jesus é o Alfa e o Ômega:
📖 Eis que venho sem demora! E trago comigo o galardão que tenho para
premiar a cada um segundo as suas obras. Eu Sou o Alfa e o Ômega, o
Primeiro e o Derradeiro, o Princípio e o Fim. (Apocalipse 22:12,13)
13. Jesus se revela em Apocalipse como o Ancião de dias de Daniel 7:9:
📖 Sua cabeça e seus cabelos eram brancos como a lã, tão brancos quanto a
neve, e seus olhos eram como chama de fogo. (Apocalipse 1:14)
14. Quem vê a Jesus, vê o Pai:

📖 Jesus respondeu: "Você não me conhece, Filipe, mesmo depois de eu ter
estado com vocês durante tanto tempo? Quem me vê, vê o Pai. Como você
pode dizer: ‘Mostra-nos o Pai’?
(João 14:9)
15. Jesus e o Pai são um:
📖 Eu e o Pai somos um. (João 10:30)
A VISÃO DOS APÓSTOLOS SOBRE JESUS
Vimos que a revelação que Jesus deu sobre si mesmo apontava para a Sua identidade
divina. Entretanto, podemos verificar se os apóstolos de fato afirmaram essa visão na
doutrina apostólica?
Começaremos com o apóstolo João, em que é possível observar logo no início do seu
evangelho a sua preocupação em estabelecer a doutrina de que Jesus era de fato
Deus encarnado:
📖 No princípio era aquele que é a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus.
Ela estava com Deus no princípio.

Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que
existe teria sido feito. (João 1:1-3)
📖 Ninguém jamais viu a Deus, mas o Deus Unigênito, que está junto do Pai, o
tornou conhecido. (João 1:18)

📖 Sabemos também que o Filho de Deus veio e nos deu entendimento, para
que conheçamos aquele que é o Verdadeiro. E nós estamos naquele que é o
Verdadeiro, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida
eterna.
(1 João 5:20)
João entendeu e esclareceu a doutrina de Jesus era Deus encarnado, o que está
relatado não somente nos versículos acima, mas também em relatos como do “EU
SOU” de Jesus, da exclamação de Tomé, nas cartas e em apocalipse.
Ao longo da história, algumas pessoas suspeitavam do fato de que o evangelho de
João ter sido escrito posteriormente aos demais evangelhos (sinóticos) e buscavam
descredibiliza-lo por isso. Felizmente, recentemente essa visão perdeu força após a
descoberta dos Manuscritos do Mar Morto, que apontou para paralelos fortes entre a
linguagem e a terminologia desses documentos com o evangelho de João [1].
Ademais, sabemos também que essa doutrina não foi afirmada apenas pelo apóstolo
João, como também pelo apóstolo Paulo, conforme podemos ver abaixo:
📖 Seja a atitude de vocês a mesma de Cristo Jesus, que, embora sendo

Deus, não considerou que o ser igual a Deus era algo a que devia apegar-
se; mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante
aos homens.
E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a si mesmo e foi
obediente até à morte, e morte de cruz!
(Filipenses 2:5-8)

📖 Porque a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens.
Ela nos ensina a renunciar à impiedade e às paixões mundanas e a viver de
maneira sensata, justa e piedosa nesta era presente,
enquanto aguardamos a bendita esperança: a gloriosa manifestação de
nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo.
(Tito 2:11-13)
📖 Não há dúvida de que é grande o mistério da piedade: Deus foi manifestado

em corpo, justificado no Espírito, visto pelos anjos, pregado entre as nações,
crido no mundo, recebido na glória.
(1 Timóteo 3:16)
📖 Pois em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade …

(Colossenses 2:9)
Ainda assim, vemos também o autor da carta aos Hebreus (desconhecido) e o próprio
apóstolo Pedro também fazendo afirmações quanto à divindade de Jesus:
📖 O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser,

sustentando todas as coisas por sua palavra poderosa. Depois de ter
realizado a purificação dos pecados, ele se assentou à direita da Majestade
nas alturas … (Hebreus 1:3)
A palavra traduzida como “expressão exata” é do grego “charakter”, que possui como
significado uma ideia de identidade qualitativa. Quando aplicada à Deus, era comum a
a similaridade ideia do logos (palavra) que remete à essência divina.

📖 Simão Pedro respondeu: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo". (Mateus
16:16)
Aqui vemos o apóstolo Pedro afirmando que Jesus é o “Filho do Deus vivo”. A ideia de
ser filho remete não somente à relação entre pai e filho, mas, principalmente, quanto à
natureza, uma vez que o filho herda a natureza de seu pai. Dessa forma, Pedro está
afirmando que Jesus tem a mesma essência divina de Deus-Pai.
Portanto, é inegável o fato de que além do próprio Jesus ter se revelado como Deus
encarnado, a doutrina apostólica também concordou e reproduziu dessa revelação os
ensinos que fundamentam a teologia cristã.
A Deidade do Espírito Santo

Vimos anteriormente que a doutrina do Espírito Santo como parte da divindade só foi
oficialmente enunciada pela Igreja no Concílio de Constantinopla, posterior ao de
Niceia, que, por sua vez, não especificou claramente que o Espírito Santo era Deus.
Além disso, não vemos tantas afirmações nas Escrituras sobre a divindade do Espírito
Santo quanto possuímos do Deus-Pai e do Deus-Filho. Entretanto, isso não significa
que essa doutrina não esteja apoiada na inferência bíblica. Vejamos como a Bíblia
expõe essa verdade:
📖 Então perguntou Pedro: "Ananias, como você permitiu que Satanás

enchesse o seu coração, a ponto de você mentir ao Espírito Santo e
guardar para si uma parte do dinheiro que recebeu pela propriedade?
Ela não lhe pertencia? E, depois de vendida, o dinheiro não estava em seu
poder? O que o levou a pensar em fazer tal coisa? Você não mentiu aos
homens, mas sim a Deus".
(Atos 5:3,4)
Aqui vemos claramente Pedro expondo que o Espírito Santo é tanto uma pessoa como
também é Deus, pois a declaração de “mentir ao Espírito Santo” está em igualdade

com “mentir para Deus”.
📖 Vocês não sabem que são santuário de Deus e que o Espírito de Deus
habita em vocês?
(1 Coríntios 3:16)
📖 Acaso não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito Santo que
habita em vocês, que lhes foi dado por Deus, e que vocês não são de si
mesmos?
(1 Coríntios 6:19)
Nos versículos acima podemos ver que Paulo claramente coloca em igualdade ou de
forma intercambiável o Ser do Espírito Santo com o Ser de Deus, ou seja, dizer que
somos “santuário de Deus” ou dizer que somos “santuário do Espírito Santo” possui o
mesmo sentido.
Além disso, podemos ver em outros versículos que o Espírito Santo possui:
1. Onisciência:
📖 Todavia, como está escrito: "Olho nenhum viu, ouvido nenhum ouviu, mente
nenhuma imaginou o que Deus preparou para aqueles que o amam";
mas Deus o revelou a nós por meio do Espírito. O Espírito sonda todas as
coisas, até mesmo as coisas mais profundas de Deus.
(1 Coríntios 2:9,10)

📖 Mas quando o Espírito da verdade vier, ele os guiará a toda a verdade. Não
falará de si mesmo; falará apenas o que ouvir, e lhes anunciará o que está
por vir.
(João 16:13)
2. Poder:
📖 O anjo respondeu: "O Espírito Santo virá sobre você, e o poder do Altíssimo
a cobrirá com a sua sombra. Assim, aquele que há de nascer será chamado
santo, Filho de Deus.
(Lucas 1:35)
📖 […] pelo poder de sinais e maravilhas e por meio do poder do Espírito de

Deus. Assim, desde Jerusalém e arredores, até o Ilírico, proclamei
plenamente o evangelho de Cristo.
(Romanos 15:19)
3. Capacidade de mudar corações e personalidades humanas:
📖 Mas eu lhes afirmo que é para o bem de vocês que eu vou. Se eu não for, o
Conselheiro não virá para vocês; mas se eu for, eu o enviarei.
Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo.

(João 16:7,8)
📖 Respondeu Jesus: "Digo-lhe a verdade: Ninguém pode entrar no Reino de

Deus, se não nascer da água e do Espírito.
(João 3:5)

📖 […] não por causa de atos de justiça por nós praticados, mas devido à sua
misericórdia, ele nos salvou pelo lavar regenerador e renovador do Espírito
Santo,
(Tito 3:5)
4. Eternidade:
📖 […] quanto mais, então, o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se
ofereceu de forma imaculada a Deus, purificará a nossa consciência de atos
que levam à morte, de modo que sirvamos ao Deus vivo!
(Hebreus 9:14)
5. Parte na Criação de todas as coisas:
📖 Era a terra sem forma e vazia; trevas cobriam a face do abismo, e o Espírito
de Deus se movia sobre a face das águas.
(Gênesis 1:2)
📖 Pelo seu Espírito ornou os céus; a sua mão formou a serpente enroscadiça.
(Jó 26:13)
📖 Envias o teu Espírito, e são criados, e assim renovas a face da terra.
(Salmos 104:30)
6. Parte na inspiração da escrita da Bíblia:

📖 Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a
repreensão, para a correção e para a instrução na justiça.
(2 Timóteo 3:16)
📖 […] pois jamais a profecia teve origem na vontade humana, mas homens
falaram da parte de Deus, impelidos pelo Espírito Santo. (2 Pedro 1:21)
Ainda assim, uma dúvida que pode surgir é se o “Espírito do Senhor” ou “Espírito de
Deus” descritos no AT são nomes intercambiáveis para o “Espírito Santo” no NT. Essa
aplicação fica evidente pelo apóstolo Pedro no episódio de Pentecostes em Atos 2:
📖 Pelo contrário, isto é o que foi predito pelo profeta Joel:

‘Nos últimos dias, diz Deus, derramarei do meu Espírito sobre todos os
povos. Os seus filhos e as suas filhas profetizarão, os jovens terão visões, os
velhos terão sonhos.
(Atos 2:16,17)
Joel havia profetizado o derramamento do Espírito de Deus e Pedro interpretou essa

profecia com o derramamento da terceira pessoa da Trindade, o Espirito Santo, o
mesmo Conselheiro/Ajudador (em grego: parákletos) que Jesus havia prometido enviar
anteriormente à esse episódio.
Portanto, podemos definir também que tanto AT e NT quando se referem ao “Espírito
de Deus” ou ao “Espírito Santo”, estão se referindo a um Ser pessoal, que pode
inclusive se entristecer conosco:
📖 Não entristeçam o Espírito Santo de Deus, com o qual vocês foram selados
para o dia da redenção.
(Efésios 4:30)

Pessoa essa que, visto as características apresentadas na Bíblia, não pode ser
destituído de Deus, pois também é apresentado como um Ser divino, que não é
diferente ou divisível de Deus, mas é Ele próprio, assim como Jesus e o Pai são um.
Deus é três em um
DEUS NO PLURAL
Vimos anteriormente que Deus se revela nas Escrituras como um único Deus e
também que, separadamente, se revela por meio de 3 pessoas que são ditas como
sendo Deus, a saber: Pai, Filho e Espírito Santo. Todavia, existem porções bíblicas que
podem indicar Deus como sendo três em um?
A resposta para essa pergunta é que sim, existem ocorrências no AT e no NT que

podem apontar para a doutrina da Trindade. Vamos explorar onde existem ocorrências
desse tipo:
📖 Então disse Deus: "Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa

semelhança. Domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do céu,
sobre os animais grandes de toda a terra e sobre todos os pequenos animais
que se movem rente ao chão".
(Gênesis 1:26)
📖 Então disse o Senhor Deus: "Agora o homem se tornou como um de nós,

conhecendo o bem e o mal. Não se deve, pois, permitir que ele também
tome do fruto da árvore da vida e o coma, e viva para sempre".
(Gênesis 3:22)
Primeiramente vemos uma revelação plural de Deus logo no relato da criação em

Gênesis. O nome de Deus utilizado nesse relato é “Elohim”, que está no plural. Além
disso, vemos Deus usando as expressões “nossa imagem” ou “como um de nós”, que
remonta a uma linguagem plural do Ser divino. Vale ressaltar aqui, que muitos eruditos
acreditam que o uso da linguagem plural é geralmente aplicada na língua hebraica no
contexto de “plural de majestade”, ou seja, quando algum rei fala de forma plural,

indicando ser o representante do conjunto. Entretanto, sobre Genêsis 1:26, o teólogo
Millard Erickson aponta [1]:
Aqui, o verbo inicial “disse” é singular, mas o verbo “façamos” está

no plural, assim como as desinências possessivas nos
substantivos, “nossa imagem” e “nossa semelhança”. A
importância parece ser que, se este for o plural de majestade,
Deus o usa com respeito a Si mesmo, mas o escritor não o usa
para Deus.
Erickson, Millard. Trindade Explicada: 3 Questões Cruciais (p. 32).
Ainda em Gênesis, vemos Deus aplicando a mesma linguagem sobre si mesmo no

episódio da queda da torre de Babel:
📖 Venham, desçamos e confundamos a língua que falam, para que não

entendam mais uns aos outros".
(Gênesis 11:7)
Vale ressaltar que esse episódio é uma antítese do que aconteceu em Pentecostes, e
remonta a Deus revelando a Sua pluralidade nas muitas línguas, com o propósito de
ser conhecido em todos os povos, línguas e nações.
Essa linguagem parece ser a mesma também usada pelo profeta Isaías em Is. 6:8:
📖 Então ouvi a voz do Senhor, conclamando: "Quem enviarei? Quem irá por
nós? " E eu respondi: "Eis-me aqui. Envia-me! "
(Isaías 6:8)
AS TEOFANIAS DE DEUS NO AT

Outra forma da revelação de Deus no AT também se deve através das teofanias, ou
seja, aparições de Deus na forma visível. Em diversos relatos, Deus parece ter se
revelado através do que a Bíblia relata como “o ANJO DO SENHOR”. Esse mensageiro
de Deus, aparece em muitas Bíblias com o nome maiúsculo, porque se revela como
uma figura do próprio Deus. Vejamos:
📖 E levantou os seus olhos, e olhou, e eis três homens em pé junto a ele. E

vendo-os, correu da porta da tenda ao seu encontro e inclinou-se à terra,
E disse: Meu Senhor, se agora tenho achado graça aos teus olhos, rogo-te
que não passes de teu servo.
(Gênesis 18:2,3)
📖 E Ló disse-lhe: Ora, não, meu Senhor!

(Gênesis 19:18)
📖 9. Disse-lhe então o Anjo do Senhor: "Volte à sua senhora e sujeite-se a

ela".
13. Este foi o nome que ela deu ao Senhor que lhe havia falado: "Tu és o
Deus que me vê", pois dissera: "Teria eu visto Aquele que me vê? "
(Gênesis 16:9,13)

📖 O homem lhe perguntou: "Qual é o seu nome? " "Jacó", respondeu ele.
Então disse o homem: "Seu nome não será mais Jacó, mas sim Israel,
porque você lutou com Deus e com homens e venceu".
Prosseguiu Jacó: "Peço-te que digas o teu nome". Mas ele respondeu: "Por
que pergunta o meu nome? " E o abençoou ali.
Jacó chamou àquele lugar Peniel, pois disse: "Vi a Deus face a face e,
todavia, minha vida foi poupada".
(Gênesis 32:27-30)
📖 E disse Manoá ao anjo do Senhor: Qual é o teu nome, para que, quando se
cumprir a tua palavra, te honremos?
E o anjo do Senhor lhe disse: Por que perguntas assim pelo meu nome,
visto que é maravilhoso?
(Juízes 13:17,18)
📖 Mas, logo depois o rei Nabucodonosor, alarmado, levantou-se e perguntou

aos seus conselheiros: "Não foram três homens amarrados que nós atiramos
no fogo? " Eles responderam: "Sim, ó rei".
E o rei exclamou: "Olhem! Estou vendo quatro homens, desamarrados e
ilesos, andando pelo fogo, e o quarto se parece com um filho dos
deuses".
(Daniel 3:24,25)
A FÓRMULA BATISMAL NO NT
No Novo Testamento, podemos citar o aparecimento de referências à Trindade quanto
ao batismo. Primeiramente, vemos no batismo de Jesus a presença do Pai, do Filho e
do Espírito Santo:

📖 Assim que Jesus foi batizado, saiu da água. Naquele momento os céus se
abriram, e ele viu o Espírito de Deus descendo como pomba e pousando
sobre ele.
Então uma voz dos céus disse: "Este é o meu Filho amado, em quem me
agrado".
(Mateus 3:16,17)
Além disso, o próprio Jesus incentivou uma fórmula batismal que aponta para as três
pessoas da Trindade:
📖 Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome

do Pai e do Filho e do Espírito Santo
(Mateus 28:19)
📖 Estes, ao chegarem, oraram para que eles recebessem o Espírito Santo,

pois o Espírito ainda não havia descido sobre nenhum deles; tinham apenas
sido batizados em nome do Senhor Jesus.
Então Pedro e João lhes impuseram as mãos, e eles receberam o Espírito
Santo.
(Atos 8:15-17)
Vale ressaltar que Jesus provavelmente não estava fazendo referência a uma fórmula
prescrita, mas demonstrando a natureza do batismo, como uma obra da própria
Trindade no indivíduo.
AS REFERÊNCIAS À TRINDADE NO NT
Existem também diversas referências triádicas no NT sobre a atuação da Trindade

principalmente no que tange a obra de salvação. Vejamos alguns exemplos:

📖 Mas nós, devemos sempre dar graças a Deus por vocês, irmãos amados
pelo Senhor, porque desde o princípio Deus os escolheu para serem salvos
mediante a obra santificadora do Espírito e a fé na verdade.
Ele os chamou para isso por meio de nosso evangelho, a fim de tomarem
posse da glória de nosso Senhor Jesus Cristo.
(2 Tessalonicenses 2:13,14)
📖 Há diferentes tipos de dons, mas o Espírito é o mesmo.

Há diferentes tipos de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.
Há diferentes formas de atuação, mas é o mesmo Deus quem efetua tudo
em todos.
(1 Coríntios 12:4-6)
📖 A graça do Senhor Jesus Cristo, o amor de Deus e a comunhão do

Espírito Santo sejam com todos vocês.
(2 Coríntios 13:14)
📖 E, porque vocês são filhos, Deus enviou o Espírito de seu Filho aos seus
corações, o qual clama: "Aba, Pai".
(Gálatas 4:6)

📖 Ora, é Deus que faz que nós e vocês permaneçamos firmes em Cristo. Ele
nos ungiu,
nos selou como sua propriedade e pôs o seu Espírito em nossos corações
como garantia do que está por vir.
(2 Coríntios 1:21,22)
📖 Pois o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria
no Espírito Santo; aquele que assim serve a Cristo é agradável a Deus e
aprovado pelos homens.
(Romanos 14:17,18)
📖 Por essa razão, ajoelho-me diante do Pai, do qual recebe o nome toda a
família nos céus e na terra. Oro para que, com as suas gloriosas riquezas,
ele os fortaleça no íntimo do seu ser com poder, por meio do seu Espírito,
para que Cristo habite em seus corações mediante a fé; e oro para que
vocês, arraigados e alicerçados em amor
(Efésios 3:14-17)
📖 […] escolhidos de acordo com a pré-conhecimento de Deus Pai, pela obra

santificadora do Espírito, para a obediência a Jesus Cristo e a aspersão do
seu sangue: Graça e paz lhes sejam multiplicadas.
(1 Pedro 1:2)
[1] Erickson, Millard. Trindade Explicada: 3 Questões Cruciais

3. A Doutrina da Trindade faz sentido?
A partir do que foi estudado anteriormente, fomos capazes de entender verdades
importantes acerca da doutrina da trindade. Estudamos o contexto histórico de como foi
defendida através dos anos, e demonstramos através da Bíblia questões importantes
como a divindade de Deus Pai, Filho e Espírito Santo, ao mesmo tempo que dissemos
que Deus é um.
Entretanto, deve-se reparar que diferentemente dos estudos anteriores, não podemos
simplesmente sintetizar esta doutrina em uma frase a fim de melhor entendê-la. O
trinitarianismo é uma doutrina da qual as Escrituras não fazem questão de explicar com
todos os detalhes, porém, pudemos ver o quanto esse ensinamento está presente.
Deste modo, como podemos tentar entender melhor a trindade?
Três declarações que resumem o Ensino das Escrituras acerca da

Trindade:
Fonte: CHESTER, TIM (2016, p. 52)

📖 1. Há um só Deus;
2. O Pai, o Filho e o Espírito são Deus;
3. O Pai, o Filho e o Espírito são diferenciados, em que o Pai não é o Filho
nem o Espírito, nem o Filho é o Espírito.
📖 “Portanto, o Pai, o Filho e o Espírito Santo são uma unidade divina (isto é,
Deus) que
está trabalhando em total harmonia revelando-se para a humanidade, onde
cada um
exerce funções específicas no plano da salvação” (CHESTER, 2016)
Analogias
A partir das declarações estabelecidas, é possível essa doutrina fazer sentido?
Desde o início dessa doutrina, os cristãos utilizaram-se de inúmeras analogias para
tentar explicar e entender a trindade; as quais nos ajudam ao deixar mais clara a
doutrina, entretanto, todas apresentam limitações.
Alguns exemplos típicos são:
O trevo de três folhas;
As três formas da água;
O homem com três ocupações;
Analogia do casamento;
Analogia do triângulo equilátero;
Erros e heresias cometidos pela negação de uma das três

afirmações que resumem o ensino Bíblico acerca da Trindade
Como vimos anteriormente, o estudo bíblico acerca da Trindade exige que façamos
três afirmações:
1. Deus é três pessoas;
2. Cada pessoa é plenamente Deus;

3. Só há um Deus.
Diante disso, qualquer explicação simplista que negue uma dessas três considerações
é considerada um erro doutrinário. Ao longo da história da igreja, diversas foram as
heresias e erros acerca da Trindade, tais que negavam uma das premissas base,
dentre as quais podemos destacar:
Modalismo
Segundo o teólogo Wayne Grudem, o modalismo declara que existe uma única pessoa
que se revela a nós de três diferentes formas. Ou seja, existe um Deus que possui três
diferentes modos de existência.
Fonte: CHESTER, TIM (2016, p. 73)
Uma das analogias utilizadas para simplificar essa inverídica ideia é a que associa a
Trindade a uma molécula de água. Onde Deus, assim como a água, existe em três
diferentes estados — sólido, líquido e gasoso. Dentro disto, Deus não seria três
pessoas, mas sim uma única pessoa que se revela de modos diferentes, em diferentes
épocas.
Os defensores de tal interpretação se apoiam em passagens como João 10:30 e João
14:9, as quais, segundo interpretações inconsistentes, apontam Deus como uma única
pessoa.

📖 Eu e o Pai somos um (João 10:30)
📖 Disse-lhe Jesus: Estou há tanto tempo convosco, e não me tendes

conhecido, Filipe? Quem me vê a mim vê o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos
o Pai? (João 14:9)
Entretanto, diferentemente do que é apontado pela interpretação, tais passagens nos

indicam que Jesus e o Pai possuem o mesmo propósito (João 10:30), e que Ele busca
revelar plenamente o caráter de Deus Pai (João 14:9).
Assim, a grande falha de tal interpretação reside no fato de que a mesma, em sua
essência, nega o relacionamento entre as pessoas da Trindade, tal que é exposto em
várias passagens das Escrituras, podendo ser exemplificada pelo batismo de Jesus,
onde Deus pai fala dos céus e o Espírito desce sobre Jesus. Desse modo, Pai, Filho e
Espírito Santo são apresentados como pessoas distintas, mas que compartilham da
mesma essência.
Por fim, o modalismo acaba por descartar a doutrina da expiação, ou seja, a ideia de
que Deus Pai enviou seu filho como sacrifício substitutivo, para que por meio Dele
fossemos justificados, e que Deus Filho levou sobre si a ira e a justiça de Deus Pai,
que, como representante dos interesses da Trindade, viu o sofrimento de Cristo e ficou
satisfeito.
📖 Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu
conhecimento o meu servo, o justo, justificará a muitos; porque as
iniquidades deles levará sobre si. (Isaías 53:11)
Arianismo
O arianismo foi uma das maiores heresias do período da chamada Alta Idade Média,
isto é, o período de transição entre queda do Império Romano e a formação da
Cristandade Ocidental, que se deu de meados do século IV d. C a meados do século X
d.C.

Essa heresia nega a divindade plena do Filho e do Espírito Santo; ensinando que Estes
passaram a existir a partir de algum momento, mas que apenas o Pai era eterno. Desta
forma, tanto o Filho quanto o Espírito seriam criações de Deus Pai, tendo substância
(ou natureza) similares, mas não iguais.
Os defensores de tal doutrina se baseavam principalmente em textos que chamam
Jesus de “Filho unigênito”, dentre os quais podemos citar a passagem em Colossenses
1:15 e João 1:14.
📖 Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação.

(Colossenses 1:15)
📖 Aquele que é a Palavra tornou-se carne e viveu entre nós. Vimos a sua
glória, glória como do Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade.
(João 1:14)
Era entendido pelos arianos que esses termos deixavam claro que Jesus havia sido
criado pelo Pai. Entretanto, devemos entender essas passagens como Cristo tendo o
direito de primogênito sobre toda a criação, ou seja, o direito de liderança ou
autoridade. Ao entendermos dessa forma, concordamos ainda com o que é dito em
Hebreus 12:16 sobre Esaú.
📖 Não haja nenhum imoral ou profano, como Esaú, que por uma única refeição
vendeu os seus direitos de herança como filho mais velho. (Hebreus 12:16)
Em outras versões, essa passagem diz que Esaú vendeu sua “condição de
primogênito”, ou seu “direito de primogenitura”.
O problema da visão ariana é que não poderíamos ter a certeza da salvação, uma vez
que o sangue derramado na cruz seria de uma criatura e não do próprio Deus. Assim,
poderíamos questionar se seria possível haver algum limite de pessoas para serem
salvos ou remidos por Jesus; ou ainda, se haveria alguma “data de expiração” para o
sacrifício de Cristo.

Triteísmo
Conhecida por dividir a substância da Santíssima Trindade em três substâncias
diferentes, o triteísmo tem como fundador João Ascunage, diretor da escola sofista de
Antioquia e discípulo do Monofisismo (heresia que negava a dupla natureza de Cristo).
Essa linha de pensamento entendia o conceito de que “O Pai, o Filho e o Espírito são
Deus”, e que os três são diferenciados entre si, mas acabava por não considerar o fato
de “Deus ser um”. Em termos simples, é o mesmo que dizer que existem três deuses.
Foi uma das visões menos sustentadas durante a história da igreja, já que se
assemelha com religiões pagãs e politeístas, gerando confusão na mente dos cristãos
acerca da sua adoração, lealdade e devoção a um único Deus. Ou seja, estaríamos
sempre em dúvida sobre a quem orar ou a qual seguir; poderíamos ainda cair no erro
de avaliar “qual deus seria o mais divino entre eles”.
Esta ideia acabaria com qualquer noção de unidade no universo, tanto do ser divino,
quanto do propósito de Deus em relação a criação e redenção. O cristianismo só pode
entender o sacrifício de Deus à luz da revelação da Trindade; caso contrário, cairíamos
nos seguintes erros:
Erro 1: Um Pai indisposto aplacado pelo Filho
📖 “Nossa salvação não é arrancada com relutância do Pai. Ela começa em seu
amor eterno. […] E é realizada com o preço daquilo que ele mais amou —
seu próprio Filho.” (CHESTER, 2016)
📖 “Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito,
para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.” (João
3.16).
Diante disto, tudo que o Filho fez — entregando sua vida e tomando sobre si nossos
pecados — começou no amor do Pai pela sua criação.

📖 “Não é que a obra do Filho conduza ao amor do Pai. Não é que Jesus tenha
tornado favoravelmente disposto o Pai para conosco, ganhando o seu amor.
É o contrário. A obra do Filho começa no amor do Pai. Oramos a um Pai que
nos amou tanto que deu seu Filho — seu Filho unigênito, seu Filho precioso,
a coisa mais valiosa de todo o universo — para ganhar você, redimir você,
adotar você.” (CHESTER, 2016)
Erro 2: Um Filho indisposto vitimado pelo Pai
Por outro lado, ao separarmos as pessoas da obra da Trindade, caímos no erro de

enxergar o Filho como vítima relutante da justiça do Pai. O que contraria a passagem
de Marcos 14:36, onde Jesus, na noite antes de sua morte, ora no Getsêmani:
📖 “Aba, Pai, tudo te é possível; passa de mim este cálice; contudo, não seja o
que eu quero, e sim o que tu queres.” (Marcos 14.36).
Diante disso, nenhuma interpretação que coloque Pai ou Filho como participantes
indispostos da cruz pode ser considerada verdadeira. Os relatos bíblicos afirmam em si
a unidade de Pai e Filho na salvação.
📖 O Filho faz a vontade do Pai. Suas vontades são uma só e a mesma. […] O
Pai e o Filho estavam agindo juntos para reconciliar o mundo.” (CHESTER,
2016)
📖 Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo.” (2 Coríntios 5.19)
Assim, a união de Filho e Pai na cruz era mais que uma unidade de vontade, mas sim
uma unidade de Ser.

📖 O Deus da cruz é o Deus do Shemá — um, único, não dividido
(Deuteronômio 6.4). A
experiência da cruz não acontece com o outro. Deus não está
desamparando o
outro. Não está julgando o outro. Deus está desamparando a si mesmo. Está
julgando a si mesmo.” (CHESTER, 2016)
📖 “Deus expressa seu amor por nós, não por colocar outro para sofrer em
nosso lugar, mas por ele mesmo tomar o nosso lugar. Ele assume o preço
total de nosso perdão nele, exigindo-o dele mesmo. Ele exige o resgate;
provê o resgate; e torna-se o resgate. Nisso está o amor.” (CHESTER, 2016)
O que podemos entender sobre Deus, portanto?

Devemos entender inicialmente que Deus é um ser superior, e que não somos capazes
de compreendê-lo em sua totalidade. Deste modo, a doutrina da Trindade se revela
como um mistério de Deus para nós, e devemos aproximá-la com humildade.
Entretanto, apesar de não conseguimos entendê-la em sua totalidade, a Bíblia deixa
clara essa visão, das quais podemos analisar certos pensamentos:
A face de Deus
Através do olhar da Trindade pode-se reavaliar as passagens sobre “ninguém ter visto
a face de Deus”. Deus escolheu Jesus Cristo para se revelar de maneira humana a
nós; sendo Jesus aquele que representa toda a plenitude de Deus, pode-se pensar
errôneamente que certos homens puderam ver a “face de Deus”.
Ao mesmo tempo que no sentido físico isso seja verídico, já que Jesus é Deus,
entendemos que a “face de Deus” signifique toda a plenitude espiritual do ser divino.
Deste modo, a doutrina da Trindade concorda com essa afirmação, já que ninguém foi
capaz de sintetizar, ou entender completamente essa doutrina; do mesmo modo,
ninguém pôde ver a face de Deus. Sendo Ele um ser trino, se fossemos capazes de
compreender a doutrina da trindade perfeitamente, seria o mesmo que dizer que
entenderíamos o Ser de Deus.

Deus revela Deus
📖 Quando o centurião que estava em frente de Jesus ouviu o seu brado e viu
como
ele morreu, disse: "Realmente este homem era o Filho de Deus! " (Marcos
15:39)
A cruz não é somente um ato de redenção, mas também um ato de revelação. É

através dela que podemos passar a entender mais sobre a Trindade.
Mesmo após diversos milagres, ensinamentos através da palavra de Deus, profecias e
cumprimento de profecias, expulsão de demônios, Jesus Cristo foi condenado pelas
autoridades da época à crucificação por dizer ser Deus. O poder demonstrado por Ele
não foi algo que permitiu aos homens entender quem era; apenas aqueles que foram
tocados pelo Espírito puderam confessar que Jesus era o Deus encarnado.
Ao mesmo tempo, temos a afirmação do centurião que testemunhou a morte e a
fraqueza de um homem, apesar de ouvir as últimas palavras de Jesus:
📖 Por volta das três horas da tarde, Jesus bradou em alta voz: "Eloí, Eloí, lamá
sabactâni? " que significa: "Meu Deus! Meu Deus! Por que me abandonaste?
" (Marcos 15:34)
O centurião reconheceu a grandeza de Deus na morte de Cristo, assim como nós

Cristãos reconhecemos.
📖 […] quanto mais, então, o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se
ofereceu de forma imaculada a Deus, purificará a nossa consciência de atos
que levam à morte, de modo que sirvamos ao Deus vivo! (Hebreus 9:14)
O ministério de Jesus foi iniciado após seu batismo, quando o Espírito Santo veio sobre
Ele, e o autor de Hebreus nos indica que o acompanhou até a sua crucificação. Apesar

de ser abandonado pelo Pai, o Espírito capacitava a Cristo para se oferecer em amor
por todos nós.
Podemos entender que Jesus foi soberano em todas as etapas de sua vida, inclusive
durante sua crucificação; uma vez que através do Espírito ele foi o agente de sua
própria morte. Lembramos também que ver a Deus na morte de um “homem” é uma
revelação de Deus que só pode ocorrer mediante a fé:
📖 Porque decidi nada saber entre vós, senão a Jesus Cristo e este crucificado.
E foi em fraqueza, temor e grande tremor que eu estive entre vós. A minha
palavra e a minha pregação não consistiram em linguagem persuasiva de
sabedoria, mas em demonstração do Espírito e de poder para que a vossa fé
não se apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus. (1 Coríntios
2.2-5)
Paulo nos diz que recusa pregar qualquer coisa senão a “Cristo crucificado”;
entendemos, portanto, que essa é a maior revelação de Deus para nós; mas que
somente a fé pode perceber a sabedoria de Deus na loucura da cruz.
📖 […] nós, porém, pregamos a Cristo crucificado, o qual, de fato, é escândalo

para os judeus e loucura para os gentios, mas para os que foram chamados,
tanto judeus como gregos, Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus.
Porque a loucura de Deus é mais sábia que a sabedoria humana, e a
fraqueza de Deus é mais forte que a força do homem. (1 Coríntios 1:23-25)
Portanto, através da pregação da cruz, confessamos pela fé que vem do Espírito

Santo, que Jesus Cristo é o Filho de Deus, aquele que foi enviado pelo Pai para a
remissão de nossos pecados. É desta forma que glorificamos ao Senhor.
O amor de Deus
Sob o olhar da trindade, entendemos que Deus nos amou desde antes da criação de
todas as coisas.

Não foi através da cruz que pudemos ser amados por Ele, mas foi o amor de Deus que
gerou a cruz em nosso favor. Assim, entendemos a trindade como sendo uma boa
nova; não existem três deuses com medidas de amor diferentes, mas sendo apenas
um, podemos ver as ocorrências do amor de Deus durante toda a revelação.
O amor através do Pai ao nos criar e sofrer em dar seu filho amado para remissão de
nossos pecados; o amor através do Filho ao sacrificar a si mesmo e nos ensinar a viver
uma vida de união e relacionamento com Deus, assim como Ele mesmo vive em
relacionamento; por fim, o amor no Espírito, que nos constrange e convence do
sacrifício, aquele que habita em nós para uma vida voltada à Deus.
Através do olhar da trindade, também fica mais clara a afirmação de que Deus é amor;
essa afirmação só pode ser verídica a partir de que se tenha uma forma de se
demonstrar amor. Ao afirmar que Deus tem relacionamento em si mesmo, podemos
entender com clareza que desde a eternidade Ele compartilhou uma união em amor
entre as três pessoas.
Criados à imagem da Trindade

Assim como os diversos outros atributos de Deus são compartilhados aos seres
humanos, o caráter múltiplo também é dividido conosco.
📖 Respondeu Jesus: " ‘Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu coração, de
toda a sua alma e de todo o seu entendimento’. Este é o primeiro e maior
mandamento. E o segundo é semelhante a ele: ‘Ame o seu próximo como a
si mesmo’. (Mateus 22: 37-39)
Assim como Deus se relaciona em amor, através das palavras de Jesus podemos
interpretar que é o que Ele deseja para nossa vida em sociedade, que amemos uns
aos outros de maneira igual a que amamos a nós mesmos.
Também pode-se entender o papel da Igreja como uma representação da trindade.
Uma união de diversas pessoas diferentes, com capacidades diferentes, mas visando
um único propósito.

📖 Ora, assim como o corpo é uma unidade, embora tenha muitos membros, e
todos os membros, mesmo sendo muitos, formam um só corpo, assim
também com respeito a Cristo. Pois em um só corpo todos nós fomos
batizados em um único Espírito: quer judeus, quer gregos, quer escravos,
quer livres. E a todos nós foi dado beber de um único Espírito. (1 Coríntios
12: 12,13)
Além disso, o próprio casamento instituído por Deus representa Sua própria natureza.
📖 Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e eles
se tornarão uma só carne. O homem e sua mulher viviam nus, e não sentiam
vergonha. (Gênesis 2:24-25)
O amor compartilhado no relacionamento amoroso entre homem e uma mulher aponta

para a Trindade; através da união de duas pessoas em amor para seguir um mesmo
propósito, e a nudez citada nos demonstra que o casal não havia o que esconder, seja
físico ou mental; além de demonstrar que viviam um relacionamento livre de
julgamentos.
A Bíblia ainda afirma que a união de duas pessoas em Cristo é como um cordão de
três pontas, onde Deus seria a terceira pessoa, e a base, de um relacionamento.
📖 Um homem sozinho pode ser vencido, mas dois conseguem defender-se.

Um cordão de três dobras não se rompe com facilidade. (Eclesiastes 4:12)
A doutrina da Trindade é necessária para nossa salvação?

Muitas vezes tratada como complexa ou de difícil entendimento, a doutrina da Trindade
passa a ser algo não muito estudado ou analisado com maior cuidado em nossa vida
cristã. Os estudos geralmente tentam focar em aplicações práticas para nossas vidas,
e acabam considerando que essa doutrina seria puramente teórica. Deste modo,
corremos o risco de acabar tratando esse fundamento do Cristianismo como um
apêndice ou “conhecimento avançado” de nossa crença, o que pode ser nocivo à
nossa fé.

Em Romanos podemos entender de forma simples o que nos leva a salvação:
📖 Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor e crer em seu
coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo. (Romanos
10:9)
De acordo com Paulo, devemos confessar que Jesus é o Senhor e crer no poder de
Deus verdadeiramente (ressurreição de Cristo). A fim de que possamos entender Jesus
como Senhor, necessitamos antes compreender que nós humanos não tínhamos
possibilidade de recebermos a salvação por nossos méritos, mas estávamos
condenados devido a nossas faltas.
📖 Ao ouvirem isso, os discípulos ficaram perplexos e perguntaram: "Neste

caso, quem pode ser salvo? "Jesus olhou para eles e respondeu: "Para o
homem é impossível, mas para Deus todas as coisas são possíveis".
(Mateus 19: 25,26)
A fim de confessarmos o senhorio de Cristo, devemos entender nossa condenação e o

preço pago na cruz, mas assim como indicado anteriormente, só podemos crer nessa
verdade por meio da fé, a qual vem por ouvir a palavra.
Entendemos também que a fé só pode ser gerada em nós através da capacitação do
Espírito Santo que abre nossos olhos espirituais para aprendermos as verdades
ensinadas pela Palavra de Deus.
📖 O próprio Espírito testemunha ao nosso espírito que somos filhos de Deus.

(Romanos 8:16)
Sob a visão da Trindade, o Espírito que nos testemunha só pode ser o Espírito do
próprio Deus.
Deste modo, a doutrina da Trindade é de extrema importância, uma vez que é através
dela que entendemos como pudemos ser salvos por Deus através do sacrifício de
Cristo. Essa doutrina deixa claro para nós que não depende de nossas obras ou de

nosso próprio esforço, uma vez que o próprio Deus nos chama ao arrependimento por
meio do Espírito enviado.
Portanto, podemos não compreender todos os detalhes de como essa doutrina se
encaixa perfeitamente e da relação entre as três pessoas, porém somente através da
Trindade que podemos nos colocar na posição de pecadores imerecidos da graça de
Deus, e ver na cruz a obra gloriosa de Cristo, que foi conquistada através do amor que
O Senhor demonstrou por nós.
4. As diferenças entre o Pai, Filho e o Espírito Santo

Após termos o entendimento da Trindade como Unidade, podemos nos perguntar: é
possível dizer que há diferença entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo?
Primeiramente, vamos relembrar o que a confissão de fé batista nos remete:
3. Em seu ser divino e infinito há três subsistências, o Pai, a

Palavra ou o Filho, e o Espírito Santo, de uma só substância, poder
e eternidade, cada um possuindo completa essência divina e,
ainda assim, a essência é indivisível: O Pai de ninguém é gerado
nem procedente; o Filho é eternamente gerado do Pai; o
Espírito Santo é procedente do Pai e do Filho; todos infinitos,
sem princípio de existência. Portanto, um só Deus, que não deve
ser divido em seu ser ou natureza, mas sim distinguido pelas
diversas propriedades peculiares e relativas, e relações
pessoais; essa doutrina da Trindade é o fundamento de toda a
nossa comunhão com Deus e confortável dependência dele.
E. Waldron, Samuel. Uma Exposição Moderna da Confissão de Fé

Batista de 1689 (p. 76). Capítulo 2 - Sobre Deus e a Santíssima
Trindade
Dessa forma, a partir dessa declaração podemos afirmar que:
As pessoas da Trindade têm funções primordiais diferentes em relação ao mundo.

Nenhuma delas é subordinada à outra quanto ao Ser (essência), ainda que suas
funções
(economia) sejam distintas.
Ao abordar o modo pelo qual Deus se revela ao mundo em Seus atos (como a Criação
e a Redenção), a Bíblia demonstra os aspectos da Trindade, como nas diferentes
funções do Pai, do Filho e do Espírito Santo em ações primordiais, principalmente as
ações relativas à salvação (soteriológicas).
Essa diferença de ações pode ser denominada como “economia da Trindade”. Nesse
sentido, indica a maneira pela qual a Trindade se relaciona entre si e como cada
pessoa age em relação ao mundo.
💡 Economia: em sentido antigo, a palavra “economia” é designada como

ordenamento de atividades ou de tarefas.
Essa relação de economia pode ser vista na obra da Criação, onde o Pai determina
com palavras cada ato para gerar o Universo (Gênesis 1:3), enquanto o Filho, a
Palavra eterna, executa cada um deles (João 1:3). Além disso, o Espírito Santo
também age de maneira distinta, ao mover-se sobre a face das águas (Gênesis 1:2),
trazendo a presença de Deus à Criação.
📖 “No princípio Deus criou os céus e a terra.

Era a terra sem forma e vazia; trevas cobriam a face do abismo, e o Espírito
de Deus se movia sobre a face das águas.
Disse Deus: "Haja luz", e houve luz.” Gênesis 1:1-3 (NVI)

📖 “No princípio era aquele que é a Palavra. Ele estava com Deus, e era Deus.
Ela estava com Deus no princípio.
Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que
existe teria sido feito.
Nele estava a vida, e esta era a luz dos homens.” João 1:1-4 (NVI)
O que não queremos dizer quando afirmamos que existe uma

relação eterna de autoridade e submissão econômica entre as
Pessoas da Trindade?
Quando fazemos tal afirmação, é preciso refutar ideias heréticas que podem surgir,
como, por exemplo, do subordinacionismo. Como discutimos anteriormente, algumas
heresias, como o arianismo, propuseram que o Deus-Filho era inferior ao Deus-Pai em
essência e funções. Para compararmos, isso é o que a heresia afirmava [7]:
1. Deus nem sempre foi o Pai;
2. o Filho é uma criatura;
3. o Filho não é imutável;
4. Ele não conhece o Pai perfeitamente;
5. foi criado pelo pai como instrumento para criar o mundo;
6. a Trindade não tem unidade de essência, apenas uma unidade moral ou de

propósito.
Vejamos agora o que estamos afirmando em relação à subordinação de funções

eternas quanto à Trindade [7]:
1. Afirmamos a paternidade eterna de Deus;
2. a divindade eterna do Filho;

3. a imutabilidade do Filho;
4. o conhecimento perfeito do Filho para com o Pai;
5. o filho como Deus não criado;
6. a total unidade de essência entre as pessoas da Trindade.
Dessa forma, podemos ainda refletir sobre os seguintes aspectos [8]:
a) não existe desigualdade entre as Pessoas da Trindade e os nomes Pai, Filho e

Espírito Santo não são aplicados à essência/substância divina (homoousios), mas
quanto às suas funções, que não implicam em nenhuma derivação da essência do
Filho e da essência do Pai;
b) O Filho não possui um início de existência, mas uma relação eterna com o Pai -
nunca houve um tempo em que o Filho começou a existir, ou em que o Filho não
existia como Deus com o pai.
Se houvesse um sol eterno, é evidente que deve ter havido

também um sol eterno. No entanto, uma luz do sol eterna deve ter
procedido cada vez mais do sol.
Strong, Augustus H.. Teologia Sistemática Strong (p. 968).
c) Não é um ato da vontade do Pai, mas uma necessidade interna da natureza

divina, - de modo que o Filho não é mais dependente do Pai do que o Pai
depende do Filho, e assim, se for consistente com divindade ser Pai, é igualmente
consistente com divindade ser Filho.
O sol depende tanto da luz do sol quanto a luz do sol depende do

sol; pois sem a luz do sol o sol não é o verdadeiro sol. Portanto,
Deus Pai depende tanto de Deus Filho quanto Deus Filho depende
de Deus Pai; pois sem o Filho o Pai não seria nenhum Pai
verdadeiro.

Strong, Augustus H.. Teologia Sistemática Strong (p. 968). Edição
do Kindle.
d) Embora as Pessoas da Trindade serem iguais em essência e dignidade, se

posicionam entre si em uma ordem de personalidade, ofício e operação, e em
virtude da qual o Pai atua por meio do Filho, e o Pai e o Filho por meio do Espírito.
A subordinação da pessoa do Filho à pessoa do Pai, ou em outras palavras, uma
ordem de personalidade, ofício e operação que permite que o Pai seja oficialmente
o primeiro, o Filho em segundo e o Espírito em terceiro, é perfeitamente
consistente com igualdade. Prioridade não é necessariamente superioridade. A
possibilidade de uma ordem, que ainda não envolve desigualdade, pode ser
ilustrada pela relação entre homem e mulher. No ofício, o homem vem em primeiro
lugar e a mulher em segundo, mas a alma da mulher vale tanto quanto a do
homem.
📖 a cabeça de cada homem é Cristo; e a cabeça da mulher é o homem: e a

cabeça de Cristo é Deus (1 Co 11:3)
📖 o Pai é maior do que eu (Jo. 14:28)
Em resumo, devemos interpretar a filiação eterna de Cristo e a procissão do Espírito

Santo desde o Pai, por meio do Filho, como verdadeiro Deus em igual dignidade e
glória. Ainda assim, podemos observar que Deus se revela e existe através de relações
pessoais, onde, por exemplo, o Pai é Fonte, Origem, Autoridade; o Filho é Expressão,
Meio e Revelação; o Espírito é Apreensão, Aperfeiçoamento e Realização.
o Pai dá à luz, o Filho arranja, o Espírito aperfeiçoa.

Strong, Augustus H.. Teologia Sistemática Strong (p. 972).
Para Jonathan Edwards:

O Pai é a fonte da beleza, o Filho é a ideia do "eu-Deus" (a
encarnação da beleza) e o Espírito Santo o deleite de Deus na
beleza do próprio Deus. Economicamente, o Pai nos atrai a Ele por
meio da beleza de Cristo, e o Espírito é aquele que nos torna
sensíveis a toda beleza divina. [9]
Portanto, uma vez que a obra da Redenção foi pensada e executada por Deus desde a
eternidade, os papeis relacionados à cada Pessoa da Trindade já existiam desde os
tempos eternos, pois, o Pai só é Pai por causa do Filho e vice versa. Além disso, isso
está enraizado no atributo de imutabilidade de Deus.
Sendo assim, eternamente se relacionam através das suas diferentes funções. Jesus
não foi Filho de Deus e propiciação pelos pecados temporariamente, mas foi morto
desde a fundação do mundo:
📖 Todos os habitantes da terra adorarão a besta, a saber, todos aqueles que

não tiveram seus nomes escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto
desde a criação do mundo.
(Apocalipse 13:8)
Além disso, os diferentes papéis não diminuem um ao outro essencialmente, mas

parecem ser meios de relacionamento entre as Pessoas da Trindade visando glória
mútua. Por exemplo:
O Pai exalta o Filho
📖 Pois foi do agrado de Deus que nele habitasse toda a plenitude, e por meio
dele reconciliasse consigo todas as coisas, tanto as que estão na terra
quanto as que estão no céu, estabelecendo a paz pelo seu sangue
derramado na cruz.
(Colossenses 1:19,20)

📖 E nos revelou o mistério da sua vontade, de acordo com o seu bom propósito
que ele estabeleceu em Cristo, isto é, de fazer convergir em Cristo todas
as coisas, celestiais ou terrenas, na dispensação da plenitude dos tempos.
(Efésios 1:9,10)
📖 Porque determinou um dia em que julgará o mundo com o rigor de sua

justiça, por meio do homem que para isso estabeleceu. E, quanto a isso,
Ele deu provas a todos, ao ressuscitá-lo dentre os mortos! (Atos 17:31)
📖 Então vi um Cordeiro, que parecia ter estado morto, de pé, no centro do

trono, cercado pelos quatro seres viventes e pelos anciãos. Ele tinha sete
chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus enviados a toda a
terra.
Ele se aproximou e recebeu o livro da mão direita daquele que estava
assentado no trono.
(Apocalipse 5:6,7)
O Filho exalta o Pai
📖 Felizes e santos os que participam da primeira ressurreição! A segunda

morte não tem poder sobre eles; serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e
reinarão com ele durante mil anos. (Apocalipse 20:6)

📖 Vi a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu, da parte de Deus,
preparada como uma noiva adornada para o seu marido.
Ouvi uma forte voz que vinha do trono e dizia: "Agora o tabernáculo de Deus
está com os homens, com os quais ele viverá. Eles serão os seus povos; o
próprio Deus estará com eles e será o seu Deus. (Apocalipse 21:2,3)
5. Como o conhecimento da Trindade afeta nosso dia-

a-dia?
Nos últimos encontros, temos estudado sobre os aspectos da doutrina da Trindade.
Nunca seremos capazes de compreendê-la por completo, mas conseguimos criar uma
visão geral do que essa doutrina significa e de como Deus se revela para nós.
Desta forma, acreditamos que o material proposto é de grande relevância para todos
irmãos que pretendem iniciar seus estudos sobre a Trindade. Entretanto, nenhum
estudo sobre a revelação de Deus deve ficar apenas na teoria, mas, principalmente,
devemos aplicar a palavra de Deus em nosso dia-a-dia.
Somos a imagem e semelhança de Deus, sendo assim, seu caráter trino é também
refletido em nós, e em nossos relacionamentos humanos, manifestos pela unidade e
diversidade.
Como o conhecimento da doutrina da Trindade muda a nossa

vida?
Deus é uma comunidade trina e somos feitos à imagem dessa comunidade

📖 "Minha oração não é apenas por eles. Rogo também por aqueles que crerão
em mim, por meio da mensagem deles, para que todos sejam um, Pai, como
tu estás em mim e eu em ti. Que eles também estejam em nós, para que o
mundo creia que tu me enviaste. Dei-lhes a glória que me deste, para que
eles sejam um, assim como nós somos um: eu neles e tu em mim. Que eles
sejam levados à plena unidade, para que o mundo saiba que tu me enviaste,
e os amaste como igualmente me amaste.
Pai, quero que os que me deste estejam comigo onde eu estou e vejam a
minha glória, a glória que me deste porque me amaste antes da criação do
mundo.
Pai justo, embora o mundo não te conheça, eu te conheço, e estes sabem

que me enviaste. Eu os fiz conhecer o teu nome, e continuarei a fazê-lo, a
fim de que o amor que tens por mim esteja neles, e eu neles esteja".
(João 17:20-26)
Deus existe em amor desde antes da criação de todas as coisas, por toda a eternidade
Deus nunca foi um indivíduo solitário, mas sim uma comunidade divina. Nós
entendemos que nosso Deus ao ser um só é também “pessoas em relacionamento”.
Mas, diferentemente de uma família ou comunidade, as pessoas da Trindade
compartilham uma natureza divina, assim como foi estudado ao tratarmos das
naturezas divina do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
Ao lermos a oração de Jesus, vemos como Ele pede para que os discípulos sejam um,
assim como Ele é um com o Pai. Entendemos que o Pai, Filho e Espírito habitam
mutuamente um no outro; o Pai está no Filho e o Filho no Pai. Desta forma, ver um é o
mesmo que ver ao outro, pois ambos são um.
📖 […] Eu e o Pai somos um". (João 10:30)
Assim, cada pessoa da Trindade manifesta plenamente o ser do único Deus,

entendemos, portanto que Deus em si mesmo é uma comunidade de amor e habitação
mútua.

Dentro disto, por termos sido criados à imagem de Deus, podemos partilhar de diversos
aspectos de seu caráter, tanto em matérias de atributos comunicáveis quanto de
incomunicáveis. Assim, ao entendermos que Deus em sua essência são “pessoas em
relacionamento”, devemos entender que também fomos feitos para relacionamentos, à
Sua imagem.
📖 Então disse Deus: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa

semelhança […]” (Gênesis 1: 26-27)
Um exemplo disso pode ser visto na unidade do casamento, onde duas pessoas
distintas se tornam um só corpo, mente e espírito, mas mantém em si suas
particularidades, como é visto em Efésios 5:31:
📖 Por isso deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e se unirá à sua mulher, e
serão os dois uma só carne (Efésios 5:31)
No contexto do casamento, vemos ainda a unidade entre o homem e a mulher como

um reflexo do relacionamento entre Pai e Filho, na Trindade.
📖 Mas quero que saibais que Cristo é a cabeça de todo o homem, e o homem
a cabeça da mulher; e Deus a cabeça de Cristo (1 Coríntios 11:3)
Assim como a autoridade de Deus Pai sobre o Filho na Trindade, o marido exerce
autoridade sobre sua mulher, no casamento. Ainda, da mesma forma que Pai e Filho
têm o mesmo nível de divindade e a mesma essência, marido e mulher têm o mesmo
nível de humanidade, e a mesma importância.
Fomos feitos para a pluralidade e para a unidade. Em nossos estudos, tratamos muito
sobre os aspectos relacionais, mas na biologia Deus também se demonstra plural e
uno, com o exemplo de criar nossa união na chamada “humanidade”, mas ao mesmo
tempo criados na pluralidade de homem e mulher.
Vimos que na Trindade podemos entender o individual e o “muitos” de maneira
integrada. Unidade e diversidade realizadas plenamente juntas, e que a unidade de

Deus não é contrária a ideia de diversidade das pessoas, mas sim uma representação
do caráter divino.
Deste modo, entendemos que em nossa sociedade, o ser individual e o ser social
devem ser integrados. Nossa sociedade não é mais importante que os indivíduos, mas
ao mesmo tempo, só pode haver comunidade desde que os indivíduos sejam
conectados, e não “individualistas”.
Nem a visão coletivista nem a visão individualista reflete a nossa humanidade criada à
imagem de Deus. O Cristianismo oferece uma maneira de sermos humanos juntos.
Nossa identidade só pode ser encontrada a partir do relacionamento com Deus, e em
sequência, com outras pessoas.
O ponto principal para conseguirmos visualizar o individual e o coletivo juntos encontra-
se no entendimento de pessoalidade. A pessoalidade da Trindade não é encontrada
apenas nas diferenças de função entre elas, mas principalmente no relacionamento
entre elas. O Pai é Pai porque tem um filho; assim como o Filho e o Espírito não são
pessoas pois operam independentemente uma das outras, mas são pessoas em seu
relacionamento uma com as outras.
Pai, Filho e Espírito Santo possuem absoluta igualdade de essência. Contudo, nas
obras externas, como a Criação e a Redenção, vemos as pessoas da Trindade em uma
relação de subordinação umas às outras, trabalhando em perfeita cooperação. Ou seja,
embora Deus Pai, Filho e Espírito Santo tenham em si a essência completa da
Trindade, eles não vivem entre si uma relação autônoma. O Filho faz questão de
obedecer ao Pai, e o Espírito é obediente ao Filho e ao Pai. Tal relação deve ser a base
de nossa relação comunal.
A Trindade nos ensina que através da servidão e da obediência é que desfrutamos da
plena liberdade. Quando Jesus, na passagem em João 13: 4, 13-14, lava os pés de
seus discípulos, ele não se torna nem menos livre, nem menos digno, mas nos ensina
sobre a verdadeira liberdade em Deus.

📖 […] assim, levantou-se da mesa, tirou sua capa e colocou uma toalha em
volta da cintura. Depois disso, derramou água numa bacia e começou a lavar
os pés dos seus discípulos, enxugando-os com a toalha que estava em sua
cintura […] Vocês me chamam ‘Mestre’ e ‘Senhor’, e com razão, pois eu o
sou. Pois bem, se eu, sendo Senhor e Mestre de vocês, lavei os seus pés,
vocês também devem lavar os pés uns dos outros. Eu dei o exemplo, para
que vocês façam como lhes fiz. Digo verdadeiramente que nenhum escravo
é maior do que o seu senhor, como também nenhum mensageiro é maior do
que aquele que o enviou. Agora que vocês sabem estas coisas, felizes serão
se as praticarem (João 13: 4, 13-14)
Assim, nós entendemos que nossa pessoalidade e identidade são encontradas em

relacionamentos com o próximo. Um dos maiores exemplos disso é que geralmente
somos reconhecidos pelos trabalhos e funções que fazemos. Não há como existir o
“viver evangelho” sem o relacionamento entre irmãos na igreja, entre nós e o mundo (a
fim de pregar a palavra), sem o servir. Sem essas coisas a vida do Deus trino não é
refletida como deveria, mas Ele nos criou para relacionamentos e é nessa prestação de
serviços que podemos encontrar nossa verdadeira humanidade.
Somos refeitos à imagem da comunidade trina
📖 […] para que todos sejam um, Pai, como tu estás em mim e eu em ti. Que
eles também estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste.
(João 17:21)
📖 […] eu neles e tu em mim. (recortado de João 17:23)
Ao sermos renovados em Jesus, fazemos parte do corpo de Cristo, e nos é permitido

participação na divina comunidade.
Como podemos ler, Jesus está nos discípulos e o Pai está em Jesus. Assim, nossa
participação no corpo de Cristo também significa participação na Trindade.

Entendemos que o Pai nos ama com o mesmo amor que ama ao Filho, e assim somos
parte dessa família divina ao sermos adotados, sendo o Pai também nosso Pai, o Filho
nosso irmão mais velho a quem devemos imitar por toda nossa vida; e o Espírito habita
em nós e nos convence de toda essa verdade.
Ao entendermos que fazemos parte dessa comunidade, a Trindade deixa apenas de
ser nosso modelo de vida para com nossos relacionamentos, mas passa a ser a
própria vida que temos em relacionamento com Deus. Assim, a Igreja é a nova
humanidade, a qual está sendo refeita à imagem de Deus, e é nessa Igreja que o
Espírito expressa a unidade e pluralidade de Deus.
📖 […] assim também em Cristo nós, que somos muitos, formamos um corpo, e
cada membro está ligado a todos os outros. (Romanos 12:5)
Na visão Trinitária, a Igreja é caracterizada pela comunhão de seus membros, e isso

concorda com o reino de Deus, onde há unidade e diversidade.
📖 Depois disso olhei, e diante de mim estava uma grande multidão que
ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, de pé,
diante do trono e do Cordeiro, com vestes brancas e segurando palmas. E
clamavam em alta voz: "A salvação pertence ao nosso Deus, que se assenta
no trono, e ao Cordeiro". (Apocalipse 7:9,10)
Após esse entendimento, devemos refletir se compreendemos exatamente o que estar

em comunhão com nossos irmãos significa. Por viver em uma sociedade onde o
individualismo é colocado como um objetivo a ser seguido, pode-se considerar que a
comunhão seria apenas um grupo de pessoas diferentes agindo em conformidade para
uma mesma instituição, entretanto, ao ler a Bíblia, levando em consideração o caráter
múltiplo de Deus, devemos perceber que há mais profundidade na comunhão do que
isso.
📖 […] completem a minha alegria, tendo o mesmo modo de pensar, o mesmo

amor, um só espírito e uma só atitude. (Filipenses 2:2)

Deste modo, devemos entender que a alegria de nosso irmão é a alegria da igreja, a
tristeza de um membro é a tristeza da igreja, os dons de uma pessoa, são também os
dons da igreja, pois a boa nova revelada pela Trindade é que em relacionamento com
outras pessoas encontramos nossa humanidade, e enfim, no relacionamento com
Deus, encontramos nossa identidade.
A trindade é uma comunidade missionária
O Deus cristão não é “deísta”, ou seja, não é apenas Deus em si mesmo, mas também
é Deus por nós. Ele poderia ter permanecido em si mesmo por toda a eternidade, mas
escolheu criar um universo todo e amá-lo mesmo após sua criação tê-lo rejeitado.
Por amor a nós, Deus enviou a pessoa de seu Filho mediante a capacitação do Espírito
para redimir todo o mundo. Deste modo, o Pai glorifica o Filho, e a glória de Jesus
inclui o sofrimento e a cruz:
📖 Depois que Judas saiu, Jesus disse: "Agora o Filho do homem é glorificado,
e Deus é glorificado nele. Se Deus é glorificado nele, Deus também
glorificará o Filho nele mesmo, e o glorificará em breve. (João 13:31,32)
Por meio da cruz, Jesus atrai as pessoas para si e salva a humanidade, e através da
salvação de seu povo Deus é glorificado.
Assim, experimentamos a Trindade através da visão de uma comunidade missionária,
a partir do envio do Filho e do Espírito; apenas somos capazes de participarmos da
Trindade por meio da glorificação do Filho pelo Pai, ao recebermos vida eterna em
nome de Jesus mediante a capacitação do Espírito Santo.
Também entendemos que a comunidade Trina não é exclusivista, mas que Deus abre a
possibilidade de fazer parte dela, todos que crerem em Jesus.
📖 "Pai, quero que os que me deste estejam comigo onde eu estou e vejam a
minha glória, a glória que me deste porque me amaste antes da criação do
mundo. (João 17:24)

A Trindade é boa-nova
Assim como discutido antes, a Trindade é central para nosso entendimento da

revelação e salvação da humanidade.
📖 “Estas são boas-novas: um Deus que pode ser conhecido e

com quem podemos ter relacionamento. A oração não é apenas um dever
religioso a desempenhar, mas uma conversa entre amigos.” (CHESTER,
2016)
Deus se revela relacionável através da Trindade, assim, não temos um Deus distante e
impossível de ser alcançado, relacionado ou conhecido; mas o caráter trinitário do
Senhor o identifica como aquele que transcende toda a criação, ao mesmo tempo que
é imanente nela, ou seja, aquele que a sustenta.
Se o entendêssemos apenas como deus unitário, ele necessariamente teria de ser
separado e distante da criação (deísmo), ou então ser um com a criação (panteísmo).
Ao considerarmos Deus como deísta, poderíamos dizer que Ele não tem
relacionamentos pessoais, e nesse caso, nós humanos possuiríamos uma capacidade
(para relacionamentos) a qual o Deus onipotente não possui, o que tornaria Deus um
ser impessoal. Isso seria um problema em nossa teologia, uma vez que teríamos de
afirmar que Ele teve de criar o mundo para aperfeiçoar a falta relacional que tinha em si
mesmo. Entretanto, se Deus tivesse de criar o mundo, então o amor divino não seria
gracioso, já que Deus estaria agindo por necessidade própria. Assim, se Deus não for
trino, estamos nas mãos de um deus não onipotente, um ser que tem sua pessoalidade
insatisfeita em sua própria essência.
A trindade é conhecida por meio da comunidade cristã
É possível ver o reflexo da unidade e diversidade do Deus trino na igreja. Assim como
Deus Pai, Filho e Espírito Santo são um, e ao mesmo tempo três, a Igreja é um “único
corpo”, formado por vários membros, com dons distintos, de nações distintas,
exercendo diferentes funções, que contam um com os outros em unidade.

📖 E pela cruz reconciliar ambos com Deus em um corpo, matando com ela as
inimizades (Efésios 2:16)
📖 Depois disso olhei, e diante de mim estava uma grande multidão que
ninguém podia contar, de todas as nações, tribos, povos e línguas, em pé,
diante do trono e do Cordeiro, com vestes brancas e segurando palmas
(Apocalipse 7:9)
Só podemos viver o evangelho em comunhão. Desde o mandamento de amar o

próximo como a nós mesmos, poder servir ao próximo, ofertar pela igreja e pelo reino
de Deus, evangelizar, entre outros.
Todos esses atos só podem ser vividos na prática quando entendemos que a vida
cristã é uma vida de pluralidade de indivíduos.
Assim, o conhecimento de Deus que as pessoas recebem através da comunidade
cristã é conhecimento trinitário, é através da união do povo de Deus que o mundo
saberá que Jesus foi enviado pelo pai.
eles também estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste.
(João 17:21)
Em nossos estudos, vimos que houveram diversas analogias para tentar explicar a
trindade, e que no fim, não devemos utilizá-las como maneiras finais de se entender a
Trindade, mas apenas como representações do caráter Trino de Deus.
Devemos lembrar do segundo mandamento de Deus:

📖 No dia em que o Senhor lhes falou do meio do fogo em Horebe, vocês não
viram forma alguma. Portanto, tenham muito cuidado, para que não se
corrompam e não façam para si um ídolo, uma imagem de qualquer forma
semelhante a homem ou mulher, ou a qualquer animal da terra ou a qualquer
ave que voa no céu, ou a qualquer criatura que se move rente ao chão ou a
qualquer peixe que vive nas águas debaixo da terra. E para que, ao
erguerem os olhos ao céu e virem o sol, a lua e as estrelas, todos os corpos
celestes, vocês não se desviem e se prostrem diante deles, e prestem culto
àquilo que o Senhor, o seu Deus, distribuiu a todos os povos debaixo do céu.
(Deuteronômio 4:15-19)
Após a revelação de Deus no Monte Sinai, Moisés diz ao povo:
📖 “Então o Senhor falou a vocês do meio do fogo. Vocês ouviram as palavras,

mas não viram forma alguma; apenas se ouvia a voz.” (Deuteronômio 4:12)
A ideia é que não devemos formar nada como representação de Deus, já que não há
algo criado que possa representá-lo. Entretanto, Moisés também diz:
📖 “A vocês, o Senhor tomou e os tirou da fornalha de fundir ferro, do Egito,

para serem o povo de sua herança, como hoje se pode ver.” (Deuteronômio
4:20)
Moisés compara o Egito a uma fornalha de fundir ferro, a ideia desse versículo é a
mesma da fundição de ídolos, como se o próprio povo fosse o metal derretido e sem
forma, e que Deus houvesse derramado esse metal em seu próprio molde.
Portanto, não podemos fazer imagens de Deus, pois o próprio Deus já criou uma
imagem de si mesmo no mundo: A humanidade.
A imagem de Deus foi corrompida, porém, agora o povo redimido e salvo é sua
imagem no mundo, e cabe a essa imagem representar a unidade e pluralidade de
Deus.

Por fim, mesmo diante de tantas diversidades, não perdemos nossa identidade única,
mas seguimos como indivíduos distintos, aptos a adorar e servir a um único Deus. No
futuro, todo o universo virá a fazer parte dessa unidade, com cada um de seus
membros adorando ao Pai, Filho e Espírito Santo, como é visto em Filipenses 2: 10-11:
📖 […] para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e
debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para
glória de Deus Pai. (Filipenses 2: 10-11)
A Trindade e a compreensão de Deus
O entendimento da Trindade tem como resultado um entendimento mais profundo de

Deus. E conhecer a Deus é ter uma maior comunhão com cada pessoa da trindade.
Como vimos nos estudos sobre as heresias, muitas pessoas tendem a ter preferência
por uma das pessoas da trindade, por não entenderem perfeitamente a natureza divina.
Tal separação, tão típica do mundo moderno, dilui nossa compreensão acerca do
caráter e da magnitude de Deus, comprometendo nosso relacionamento com Ele, e
nossa compreensão acerca de temas como a Criação e a Redenção, tais que só são
possíveis através da compreensão da Trindade.
Ao nos chamar para fé, Deus nos chama para mergulhar em um relacionamento
trinitário. Veja a passagem em João 14: 23 e João 17:21:
📖 Respondeu Jesus: “Se alguém me ama, obedecerá à minha palavra. Meu

Pai o amará, nós viremos a ele e faremos morada nele (João 14: 23)
eles também estejam em nós, para que o mundo creia que tu me enviaste
(João 17: 21)
As passagens nos transmitem a seguinte ideia: nós, fiéis, no Deus trino, e o Deus trino
em nós, constituímos uma união com base trinitária, onde somos chamados a

mergulhar no amor da Trindade. Assim, não considerar ou não compreender a
Trindade é sinônimo de entender menos do amor de Deus. Nas palavras do teólogo
holandês Herman Bavinck “somente quando nós contemplamos essa Trindade é que
nós descobrimos quem e o que Deus é”.
6. Referências
[1] Erickson, Millard. Trindade Explicada: 3 Questões Cruciais
[2] Chester, Tim. Conhecendo o Deus trino : porque Pai, Filho e Espírito Santo são
boas novas; [tradução: Elizabeth Gomes]. – São José dos Campos, SP : Fiel, 2016.
[3] https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm
[4] https://www.veritatis.com.br/heresias-antigas-nas-seitas-de-hoje/
[5] Livro: Teologia Sistemática ao Alcance de todos (Wayne Grudem)
[6] Livro Conhecendo o Deus trino
[7] https://pedrompamplona.medium.com/o-espantalho-brasileiro-do-
subordinacionismo-trinitário-1af81a71f117
[8] Teologia Sistemática Strong (Augustus Strong)
[9] BELEZA NA PREGAÇÃO: UMA ANÁLISE DA ESTÉTICA PRESENTE NOS
PRIMEIROS SERMÕES DE JONATHAN EDWARDS (Carolina Bazzo).

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A Doutrina Da Trindade - Estudo 05

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A Doutrina da Trindade - Estudo

Livro Bíblia Sagrada

Criado por Claudio; Gian; Evelyn e Giulia

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 1

Cremos em um só Deus, Pai todo-poderoso, Criador do céu e da

Credo Niceno-Constantinopolitano (381 d.C.)

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 2

SEÇÃO III. Na unidade da Divindade há três pessoas de uma

de Westminster, Assembléia. Confissão de Fé de Westminster.

Posteriormente, uma confissão de fé bem similar foi adequada na Confissão de Fé

3. Em seu ser divino e infinito há três subsistências, o Pai, a

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 3

2. A Doutrina da Trindade é Bíblica?

📖 “Ouça, ó Israel: O SENHOR, o nosso Deus, é o único SENHOR”.

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 4

📖 Portanto, em relação ao alimento sacrificado aos ídolos, sabemos que o

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 5

📖 Observem as aves do céu: não semeiam nem colhem nem armazenam em

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 6

📖 9. "Enquanto eu olhava, "tronos foram postos no lugar, e um ancião se

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 7

📖 "Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todas as nações da

E deu-lhe autoridade para julgar, porque é o Filho do homem.

📖 Ao amanhecer, reuniu-se o Sinédrio, tanto os chefes dos sacerdotes quanto

Sendo assim, podemos entender que, provavelmente, Jesus usou da expressão em

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 8

📖 Ensinando no templo, Jesus perguntou: "Como os mestres da lei dizem que

O MESSIAS DIVINO NO NOVO TESTAMENTO

Primeiramente, vamos abordar como Jesus testemunhava sobre si mesmo e depois

A VISÃO DE JESUS SOBRE SI MESMO

1. Jesus afirma que os anjos de Deus são seus anjos:

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 9

📖 Mas se é pelo Espírito de Deus que eu expulso demônios, então chegou a

3. Jesus atribui Salmos 8:1-2 a Si mesmo em Mateus 21:16:

📖 Mas quando os chefes dos sacerdotes e os mestres da lei viram as coisas

4. Jesus se coloca como Aquele que julgará as nações no Dia do Senhor:

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 10

7. Jesus diz ser o Senhor do Sábado:

📖 “Pois o Filho do homem é Senhor do sábado". (Mateus 12:8)

📖 1. Eu sou o pão da vida (Jo 6:35,41,48,51);

9. Jesus é adorado por Tomé, que o chama de Deus:

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 11

Mas eu lhes digo: Não resistam ao perverso. Se alguém o ferir na face

12. Jesus é o Alfa e o Ômega:

13. Jesus se revela em Apocalipse como o Ancião de dias de Daniel 7:9:

14. Quem vê a Jesus, vê o Pai:

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 12

15. Jesus e o Pai são um:

📖 Eu e o Pai somos um. (João 10:30)

A VISÃO DOS APÓSTOLOS SOBRE JESUS

Ela estava com Deus no princípio.

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 13

📖 Seja a atitude de vocês a mesma de Cristo Jesus, que, embora sendo

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 14

📖 Não há dúvida de que é grande o mistério da piedade: Deus foi manifestado

📖 Pois em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade …

📖 O Filho é o resplendor da glória de Deus e a expressão exata do seu ser,

A Doutrina da Trindade - Estudo 05 15

A Deidade do Espírito Santo