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O Avivamento Morávio e seu legado Clériston Nascimento da Silva
Nova Almeida, 26 de março de 2022
Redação e diagramação: Clériston Nascimento da Silva Imagem da capa: Selo Morávio ou Agnus Dei, Vitral na Capela dos Direitos na Igreja Morávia da Trindade, Winston Salem, Carolina do Norte.
2 Sumário Uma história sendo escrita …………………………………….04
O poder da unidade …………………………………………….07
Vivendo um avivamento ………………………………………..11
Nossa responsabilidade …………………………………………17
Referências ……………………………………………………...22
3 Uma história sendo escrita Enquanto escrevo essas páginas, a Nossa Igreja ora e aguarda um grande avivamento. Ao mesmo tempo os irmãos estão estudando o agir de Deus em avivamentos que ocorreram ao longo da história da igreja. Conhecer esse agir é importante por certos motivos. O primeiro é o impacto que tais histórias provocam nos corações de crentes verdadeiros. Um coração em chamas continua incendiando outros corações, mesmo depois da morte, por meio do seu legado. A história de David Brainerd, por exemplo, foi uma forte influência para muitos outros avivalistas e missionários¹. Willian Carey foi um desses influenciados, que, por sua vez, teve sua história a influenciar tantos outros. Ao lermos tais histórias, nossa alma grita diante do Pai: “Faz novamente, Senhor!” Percebemos que, se Deus usou homens simples, sujeitos as mesmas paixões que nós, nós também podemos ser usados, se nos entregarmos mais, se nos consagrarmos mais. Um segundo motivo importante (o terceiro virá ao final do texto) é entender que existe uma história sendo escrita pelo nosso Pai. A cada avivamento, algo novo está sendo derramado. Um avivamento dá origem a outro (O Vivamento da Rua Azuza, por exemplo, foi fruto da intercessão do avivamento no País de Gales),
4 uma história se complementa na outra². É muito conhecida a história de Jonh Wesley, como ele tocou sua geração, e foi usado por Deus para estabelecer bases de muito do que aconteceu depois. Mas ao estudar sua história, um detalhe em sua conversão não nos passa despercebido. Wesley já era um pastor e estava a caminho da América como missionário para pregar aos índios, quando na viajem de navio ele conheceu um grupo de cristãos tão diferentes que o fez questionar se de fato ele mesmo era um Cristão verdadeiro. Essas pessoas estavam no navio servindo aos outros viajantes, tarefas que a maioria não suportaria, e quando alguém oferecia pagamento, recusavam dizendo que “aquilo era bom para seus corações orgulhosos e, que o seu querido Salvador havia feito muito mais por eles”. Se alguém fosse ríspido com esses irmãos, os empurrasse, batesse ou até mesmo os jogasse no chão, eles se levantavam e saíam. Pareciam não ter qualquer sentimento de orgulho, ira ou vingança. Em certo ponto da viagem, enquanto realizavam um culto, uma grande tempestade se levantou. O pânico começou a tomar conta da tripulação e o próprio Wesley, estando como Capelão, percebeu que estava muito mais preocupado com a sua própria vida do que com a dos outros. Então o mastro principal do navio se quebrou, a
5 vela despedaçou-se, e as águas jorraram sobre o convés, como se um grande abismo fosse engolir toda a embarcação. As pessoas começaram a gritar e a uivar em desespero. Mas aquele grupo especial de cristãos continuava sereno, cantando o salmo. Até mesmo as crianças permaneciam tranquilas cantando juntos. Passado o susto, Wesley perguntou a um deles: “vocês não estavam com medo?” . O homem lhe respondeu: “Graças a Deus, não”. Wesley insistiu, tentando entender: “Mas não estavam amedrontadas as mulheres e crianças?”. Ao que ele respondeu brandamente: “Nossas mulheres e crianças não tem medo da morte”. A respeito desse episódio, Wesley escreveu: “Fui à America converter os índios, mas quem há de me converter?” Esse grupo de cristãos, tão distinguível no meio dos outros, eram os irmãos morávios. Ao retornar à Inglaterra, Wesley procurou um dos líderes desse grupo e assim entregou sua vida definitivamente ao Senhor Jesus³. Nossa proposta com esse texto é, assim como Wesley, conhecermos mais de perto os irmãos morários, aprender um pouco do que Deus fez por meio desses irmãos e aplicar a nossas vidas.
6 O poder da unidade A história dos morávios é uma história de refugiados. A Morávia é uma região na Europa localizada onde hoje é a República Tcheca. Durante a guerra dos 30 anos, um rei católico impôs severa perseguição a todos de origem protestante. 15 líderes das igrejas foram decapitados e os outros fiéis enviados para calabouços ou minas de trabalho forçado. Escolas foram fechadas, Bíblias, hinários e catecismos foram queimados. Cerca de 16 mil famílias se tornaram refugiadas, situação que perdurou por 100 anos 4. Os cristãos protestantes, de maioria Hutita (seguidores de Jonh Huts), precisaram formar uma grande rede clandestina, com reuniões em pequenos grupos como forma de manter a sua fé. Uma parte desses refugiados foi abrigada nas terras que Nicolau Luiz, o Conde Zinzendorf, havia adquirido na Alemanha. Essas terras se tornaram abrigo para vários grupos protestantes refugiados da perseguição. Assim surgiu a comunidade de Herrnhut, que quer dizer “O redil do Senhor”5. Embora fosse uma comunidade formada por cristãos, que, além de terem Cristo em comum, também possuíam a mesma situação de refugiados, não havia paz entre eles no lugar. Os grupos, sendo de denominações diferentes estavam em constantes conflitos que não
7 se limitavam a discordâncias doutrinárias. Chegavam ao ponto de um membro de uma igreja parar na frente de outra durante uma pregação e começar a rebater o pregador, denunciando seus supostos erros. A tensão no local era tanta que chegaram a chamar o próprio Conde Zinzendorf, que tão bondosamente havia lhes dado asilo, de “Besta do apocalipse”. Mas esse conde vinha de uma formação diferente. Possuia forte influência do movimento pietista, sendo ele mesmo afilhado de Spener, considerado o maior dos pietistas 6. Esse detalhe é importante para entendermos o desenho de Deus ao longo da história, citado no início do texto. A história é escrita ao longo de gerações, e também na vida dos homens que expirimentaram o avivamento, antes mesmo de chegarem a esse momento. Zinzendorf havia se convertido aos 4 anos de idade e desde então tinha escolhido como lema de vida: “tenho apenas uma paixão, é Jesus, somente Jesus”. Aos dezesseis anos, ao deixar o colégio de Hale, entregou a um dos professores uma lista com sete grupos de oração que havia formado. Teve uma boa formação teológica, estudando na mesma Universidade de Lutero, e ainda formou-se em direito, algo que colaborou para sua liderança. Ao saber o que estava acontecendo na comunidade de Herrnhut, Zinzendorf renunciou seus serviços na corte de Dresden e mudou-
8 se para a vila. Ali, ele começou a pregar para as pessoas sobre o pecado da divisão e sobre a unidade. Tudo o que acontece a partir daí, percebemos ser consequência da resposta desse grupo de cristãos ao chamado do Pai à unidade. Nas histórias de avivamentos é recorrente encontrarmos situações como essa. As placas de igrejas são deixadas de lado, o orgulho denominacional é renunciado e abandonado e então o Senhor vem. É princípio espiritual, é também uma promessa de Deus, expressa, por exemplo, no Salmo 133, que nos diz que onde os irmãos vivem em união (…), ali o Senhor ordena a bênção e a vida para sempre. Em 5 de agosto de 1727 um grupo de irmãos, após passar uma noite em oração, entendeu que o principal problema que havia entre eles era o partidarismo denominacional. A partir de então foi elaborado um documento para que todos os que quisesse morar naquelas terras devessem assinar. Esse documento foi chamado de Aliança Fraterna e todos aqueles que o assinassem estariam assim se comprometendo em deixar as desavenças denominacionais de lado para focar somente no que eles possuiam em comum, valorizando a unidade e comunhão entre os irmãos. O ambiente de oração e quebrantamento era tal que, até aqueles que concordavam com o documento somente “da boca pra fora” logo se viam
9 quebrantados e aceitando de coração a Aliança Fraterna. Nesse contexto, descontentamentos, preconceitos, ainda que secretos eram confessados publicamente e postos de lado. Foi então marcado um culto de ceia unindo todos esses irmãos, para celebrarem esse novo momento, para o meio-dia de 13 de agosto de 1727. O assunto do culto foi o amor entre os irmãos, a unidade e a fraternidade. De repente, no decorrer do culto, o poder e a presença de Deus caíram sobre eles, com tamanha força que todos se puseram de joelhos em grande quebrantamento, tomados por um tipo de êxtase coletivo. Humilhados diante de Deus, com o rosto no pó, muitos tiveram a visão do cordeiro ensanguentado, o servo sofredor descrito por Isaías, imagem que posteriormente tornou-se símbolo do movimento morávio. O culto durou até a meia-noite. O Livro História da Igreja Morávia descreve esse momento da seguinte forma:
Então, no mesmo momento, todos presentes, absorvidos em
profunda devoção, foram estimulados pelo toque místico e maravilhoso de um poder que ninguém poderia definir ou entender. Lá na igreja paroquial de Bethels Door, eles finalmente conseguiram a firme convicção de que eram um em Cristo e, ali, acima de tudo, acreditavam e sentiam que neles, assim como nos
10 12 discípulos no dia de pentecostes, havia descansado o fogo purificador do Espírito Santo”7
E assim começou o mais longo avivamento de todos até o presente
momento.
Vivendo um avivamento Poucos dias depois, no dia 26 de agosto foi iniciada a maior reunião de oração da história, tendo durado mais de 100 anos sem interrupção. Um grupo de 24 irmãos decidiu cada um assumir um horário do dia de maneira que a oração jamais parasse. Pouco depois esse grupo aumentou para setenta e sete e até as crianças foram despertadas a fazer parte. Um rendia o outro em sua escala e a oração não parava, 24 horas por dia, 7 dias por semana, por mais de 100 anos. Esses intercessores não eram obreiros remunerados pela igreja. Eram servos e filhos que se comprometeram em não deixar a chama se apagar. O versículo que esses irmãos tiveram por base foi Levíticos 6.13: “O fogo arderá continuamente sobre o altar; não se apagará”. Numa leitura desatenta, a frase “não se apagará” pode soar como uma profecia, mas, na verdade, ela era um mandamento. Na
11 narrativa de Levíticos, Deus havia ele mesmo incendiado o altar e aquele fogo deveria ser diariamente conservado perpetuamente pelos sacerdotes. Os irmãos morávios entenderam o princípio espiritual ilustrado nesse mandamento sobre o tabernáculo e aplicaram à realidade da intercessão. Dia e noite, noite e dia, como na visão do trono de Deus em Apocalipse, como prefigurado no tabernáculo de Moisés e ainda, como foi praticado no tabernáculo de Davi (voltaremos a esse ponto mais tarde). Um grupo na Terra reproduzindo o que acontece no céu, um grupo se alinhando com o céu. Toda semana os intercessores tinham uma reunião para elaboração de uma lista com os itens que deveriam ser apresentados em oração. Esses motivos eram levados de hora em hora ao Senhor. Pessoas novas e idosas eram atingidas por esse mover do Espírito. As crianças sentiam um forte impulso pela oração, e suas súplicas eram profundamente comoventes de se ouvir. Uma testemunha relatou:
“Não posso explicar a causa do grande despertamento das
crianças em Herrnut de outra maneira que não seja um maravilhoso derramamento do Espírito Santo de Deus sobre a congregação reunida naquela ocasião.”3
12 Além da oração, a adoração e a meditação na palavra foram fortemente ativados por Deus nesses dias. Muitos hinos foram escritos nessa comunidade, e a meditação na palavra foi fortemente difundida. Só o Conde Zinzendorf escreveu mais de 200 hinos. Chegaram a criar uma modalidade de culto que consistia em um sermão cantado. Vários hinos eram selecionados dentro de um mesmo tema e cantados em sequência ao longo da programação. Em certo culto, Zinzendorf leu um texto da Bíblia e a seguir pediu que cada irmão meditasse naquela passagem. O ato de meditar acabou por se tornar um costume, e todas as noites um versículo era apresentado para que toda a comunidade meditasse nele. Esse versículo seria então usado nas visitas pastorais e demais atividades do dia. Com o tempo, essa prática deu origem aos Daily Texts, que posteriormente foi transformado em uma publicação de um livro devocional. O formato desses devocionais seguia a estrutura de uma conversa com Deus. Um texto da Bíblia era apresentado para ser meditado. Essa era a parte de Deus falando. Na sequência do texto, um hino era proposto, sendo a parte que cantaríamos a Deus, como uma resposta nossa para Ele.
13 Nossa cultura ocidental contemporânea não é muito dada à meditação bíblica. A maioria dos crentes nem mesmo sabem o que isso significa. Mas a Bíblia nos chama a meditar na Palavra de Deus. As tão conhecidas promessas do Salmo 1º, por exemplo, são para aquele que “tem o seu prazer na lei do Senhor e na sua Lei medita de dia e de noite.” Os Daily Texts são publicados até hoje, tendo sido usados por vários homens de Deus ao longo da história. Além do avivamento da oração, da palavra e da adoração, Deus derramou sobre eles um grande despertamento missionário. Em uma viagem, durante o ano de 1731, Zinzendorf teve contato com um grupo de esquimós que havia sido convertido a Cristo por um missionário Luterano chamado Hans Edge 5. Aquela experiência abriu-lhe o coração para a possibilidade das missões transculturais. Nesse período, as igrejas protestantes ainda não haviam entendido com clareza que a ordem de Jesus para fazer discípulos de todas as nações era aplicado a eles. A ortodoxia reformada entendia que pelo fato de algumas nações terem em algum momento recebido um apóstolo no passado e mesmo assim se voltado ao paganismo, elas já haviam perdido sua chance. Outros ainda se firmavam numa compreenção distorcida da doutrina da eleição para não
14 enviar missionários ao campo. Mas nas terras de Zinzendorf, os irmãos acreditavam que almas poderiam ser salvas por meio da conversão. Ali, céu e terra estavam se alinhando. Em 1732 saiu o primeiro grupo de missionários morávios, partindo para o Caribe e se instalando nas Ilhas Virgens e depois Guiana. Em 1935 um grupo partiu para Geórgia, na América do Norte, com o objetivo de evangelizar os índios. Logo depois outro grupo também partiu, dessa vez para Pensilvânia. Fundaram assim várias cidades na América, procurando replicar o que viviam em Herrnhut. Estabeleceram missões na America do Sul, do Norte, Índia, África, em lugares as vezes de difícil sobrevivência, como Groelândia e Alasca. Em pouco tempo, aquele grupo que havia começado com cerca de 200 refugiados agora já havia enviado mais de 100 missionários para várias partes do mundo. Em 1747, o grupo agora com cerca de 2500 irmãos já havia convertido e batizados mais de 3.000 pessoas ao redor do mundo5. Começaram sua história fugindo, mas então, pela oração, estavam agora atacando o reino das trevas. Entre as histórias dos envios missionário dos morávios, uma não pode deixar de ser contada. Dois rapazes de 20 anos souberam da
15 existência de uma ilha no leste da Índia com mais de 2.000 escravizados africanos que iriam viver e morrer sem nunca conhecerem a Jesus8. O dono da ilha era um britânico ateu, que, ao ser contatado pelos rapazes respondeu de imediato que não deixaria nenhum pregador ou clérigo chegar à sua ilha para falar coisas sem sentido. Os rapazes voltaram a orar e apresentaram a ele outra proposta: “e se fossemos para sua ilha como escravos para sempre?”. O homem finalmente aceitou, mas disse que não pagaria nem mesmo os custos da passagem. Os rapazes usaram então o valor da sua venda para custear a viagem. No dia da partida, familiares e irmãos do grupo de oração estavam lá para se despedirem. O choro era intenso em todos. Aqueles dois rapazes tão amados não estavam indo numa viagem passageira, numa decisão impulsiva. Era um caminho sem volta, para uma ilha tomada pela selva, viver como escravos até a morte, para ter a chance de levar a salvação para aquelas pessoas, em uma época em que a sociedade europeia nem mesmo creditava humanidade aos povos africanos. Quando o navio tomou certa distância, os rapazes se abraçaram e gritaram para os seus as últimas palavras que aqueles ouviriam deles:
16 “Que o Cordeiro que foi imolado receba a recompensa do seu sofrimento”
A história por si já nos constrange o coração. Mas outros atos
semelhantes começaram a acontecer. Mais jovens se venderam como escravos e partiram em navios negreiros usando assim suas vidas para evangelizar escravos. Como esses irmãos puderam chegar a esse nível de entrega? Como eles puderam prosseguir por mais de cem anos em uma escala de oração sem deixar falhar? A fonte de toda a motivação para essa entrega, não vinha do fanatismo ou da pressão da liderança, mas de uma compreensão do grande amor de Jesus por nós. Ele merece a recompensa pelo seu penoso trabalho. O Cordeiro é digno de receber.
Nossa responsabilidade Iniciamos esse texto falando sobre a importância em se estudar os feitos do nosso Deus em avivamentos passados. O terceiro grande motivo que gostaria de apresentar nesse breve texto é sobre o que vamos fazer a partir de tais revelações.
17 Em cada avivamento o Senhor entrega algo novo, ou ainda, restaura algo perdido ao longo do tempo. Precisamos entender que, ao ter contato com tais fatos, cabe a nós dar o próximo passo na história. Deus moveu esses homens à unidade, depois a um formato de oração que os levou a um trabalho missionário sem precedentes. Como vamos dar continuidade a uma obra tão grande? A história a seguir talvez nos ajude a concluir. Jame W. Goll, autor do livro A Arte Perdida da Intercessão, no ano de 1993 esteve no cemitério dos morávios e disse ter vivido uma forte experiência com Deus9. Ele ouviu o próprio Deus lhe falando, como em Ezequiel 37.3: “Filho do Homem, acaso, poderão reviver esses ossos?” Ou seja, poderia o Senhor reviver um movimento de oração tão comprometido como aquele? Fato é que daqueles dias para cá, Deus tem levantado salas de oração nesse formato de 24 horas, sete dias por semana por todo o mundo. A Casa Internacional de Oração em Kansas City é um desses exemplos. Desde 1999 eles sustentam uma sala de oração 24/7. Até o preente momento, são 23 anos de adoração e intercessão ininterruptos. Em vários outros lugares, como Brasil, Israel, Indonésia, Egito, Irã, China. Nos espanta o fato de que até mesmo em países de grande perseguição aos cristãos, salas de oração
18 como essas tem se mantido. O dirigiente diz: “Vamos cantar o hino tal!”. Os irmãos fecham os olhos e cantam o hino apenas em pensamento, para não atrair a atenção dos perseguidores. E mesmo nesse contexto, perceveram e se multiplicam intercessores. Existem dados que falam em mais de 25 mil salas de oração 24/7 em todo o planeta10. Algo que começou em uma vila há séculos atrás, agora está se tornando global. Entendemos que esse movimento de oração está totalmente relacionado ao avanço da obra missionária. Foi assim com os Morávios, está sendo assim hoje, e o modelo foi estabelecido nos tempos do tabernáculo. Há algumas páginas atrás, falamos sobre o fogo arder continuamente, sem se apagar no tabernáculo construído por Moisés. Mas vale a pena trazer a memória o tabernáculo de Davi. Durante o seu reinado, quando a arca foi trazida a Jerusalém, Davi colocou a arca em uma tenda e escalou cantores, músicos e toda uma estrutura de funcionamento para que fosse apresentada adoração ao Senhor de contínuo. Os adoradores não se apresentavam a um público, mas ao Senhor, dia e noite. Séculos depois desse sistema de culto deixar de funcionar, o Senhor falou por meio do profeta Amós “Naquele dia, levantarei o tabernáculo caído de Davi” (Amós 9.11). Chama atenção o fato de
19 que entre tantas coisas do Antigo Pacto, tantas estruturas, a que Deus parece “sentir saudade”, se me permitem usar poeticamente essa expressão, é justamente o tabernáculo de Davi. A estrutura terrena que mais se assemelhou com a adoração de contínuo que acontece diante do seu trono no céu. Quando o evangelho começou a chegar a outras nações, lemos em Atos 15 que a igreja precisou se reunir e entender o que de fato estava acontecendo. Num dado momento, Tiago tomou a palavra e citou essa profecia de Amós, aplicando o texto maior ao avanço do evangelho aos outros povos:
E com isto concordam as palavras dos profetas; como está
escrito: Depois disto voltarei,e reedificarei o tabernáculo de Davi, que está caído, levantá-lo-ei das suas ruínas, e tornarei a edificá-lo. Para que o restante dos homens busque ao Senhor,e todos os gentios, sobre os quais o meu nome é invocado,diz o Senhor, que faz todas estas coisas, Atos 15. 15-17
A relação entre avanço missionário e esse modelo de
adoração/intercessão, ou melhor dizendo, desse sacerdócio, é bíblica, como pudemos ver. Cremos que a igreja dos últimos
20 tempos irá vivenciar um grande avivamento, e pregará o evangelho como testemunho a todas as nações. Jesus ensinou que os últimos dias serão marcados por esfriamento do amor e por abandono da fé. Mas também ensinou que a verdadeira igreja desses dias será perseverante (Mateus 24.13), e levará o evangelho a toda a Terra. Conhecer os avivamentos não deve servir apenas para nos despertar, ou nos fazer conhecer o que Deus já fez. Precisamos entender o que Ele está nos dizendo agora, e a partir desse conhecimento responder a Ele. Cada ensino já dado a gerações anteriores, cada mover do Espírito já liberado nos avivamentos passados nos aponta que há um próximo passo a ser dado, uma continuidade na história. Portanto, não tem a ver com o que ele fez no passado, mas sim com o que ele faz no presente e fará a partir de nós. Meu convite a você, leitor, é que ao final dessa leitura reserve um bom tempo de oração e se renda ao Pai. Não se contente em ser um observador do que Ele já fez, mas se torne participante do que Ele está fazendo. Posicione-se. Comprometa-se. Coloque o Reino de Deus em primeiro lugar como fizeram os Moravianos. Entre em uma torre de oração 24/7. Se necessário, abra uma. Em qualquer situação que porventura o Senhor esteja te desafiando,
21 responda a Ele. Porque o Cordeiro é digno de receber a recompensa.
22 Referências (1) BOYER, Orlando. “Heróis da fé”. CPAD-Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2014.
(2) BARTLEMAN, Frank. "A história do avivamento Azusa."
D’Sena, 2010.
(3) THM, Rafael Ribeiro. “Sangue e fogo, a história do
