Reflexões sobre moral, ética e direito e sua

Influência sobre as profissões jurídicas

Emanoel Maciel da Silva

Resumo: Este artigo aborda de modo sucinto questões pertinentes atinentes à

moral, ética e ao direito mediante uma abordagem que realça o campo de
atuação de cada um destes institutos e destaca as possíveis diferenças e
semelhanças existentes. A relevância do estudo se dá pela necessidade de
reconhecer uma nova dinâmica em torno dos valores e normas norteadores da
conduta humana. De pouco vale o acúmulo de normas em descompasso com a
valorização dos preceitos ético-morais. Desta forma, através deste ensaio
abordamos a influência do direito natural e dos princípios morais sobre a norma
jurídica posta, bem como a interface entre direito e moral, desde uma
perspectiva Kelseniana, por uma ciência jurídica pura destituída de qualquer
interferência advinda dos princípios morais, até outras vertentes em que a
interação entre direito e moral se mostra absolutamente necessária. A boa
compreensão da ética, enquanto moralidade positivada, bem como da
deontologia jurídica se mostram fundamentais à formação de indivíduos,
profissionais do direito, e instituições realmente comprometidas com a busca
do bem-comum.

Palavras chave: Filosofia jurídica. Dimensão ético-moral e o Direito. Normas

ético-jurídicas e princípios jurídico-morais. Positivismo jurídico. Direito natural.
Profissões jurídicas. Deontologia jurídica.

Abstract: This article briefly discusses relevant issues pertaining to morality,

ethics and the law through an approach that enhances the playing field of each
of these institutions and highlights the possible differences and similarities. The
relevance of the study is given by the need to recognize a new dynamic around
the values and norms that guide human conduct. It is pointless accumulation of
rules of step with the enhancement of ethical and moral precepts. Thus, through
this paper we discuss the influence of natural law and moral principles on the
rule of law called and the interface between law and morality, from a
perspective Kelsen, a legal pure science devoid of any interference arising out
of moral principles, to other areas in which the interaction between law and
morality proves absolutely necessary. A good understanding of ethics, morality
as positively valued, as well as legal ethics is to show basic education of
individuals, professionals, and institutions truly committed to the pursuit of good.

Sumário: Resumo; 1. Introdução; 2. A questão ética enquanto questão moral;

3. Éitca, moral e direito e o problema da coercibilidade; 4. Positivismo jurídico e
sua influência sobre a ética; 5. A sociedade como início e fim da ciência
jurídica; 6. Cooperação entre moral e direito na construção da ordem jurídica
nacional; 7. A crise referente ao exercício das profissões jurídicas no Brasil;
8.Conclusão; 9. Referências bibliográficas.

1. Introdução
Inicialmente buscaremos estabelecer conceitos, características,
diferenças e semelhanças entre moral, ética e direito para só após isto
procedermos uma análise sobre o exercício de algumas profissões jurídicas no
Brasil.
A vida em sociedade seria insuportável se destituída de um mínimo de
respeito, bom senso e solidariedade no trato das pessoas umas com as outras,
deste modo é que se torna imprescindível impor ao ser humano um rol de
normas morais e jurídicas capazes de fazer com que ao menos as pessoas se
tolerem e se respeitem mutuamente.
A corrupção é abominável e opera em desfavor das virtudes e valores de
qualquer sociedade, deste modo a intolerância, o desprezo aos valores e o
desrespeito às pessoas e instituições têm uma relação muito próxima com a
questão ético-moral e com o direito.
É fundamental que se assegure o respeito a uma estrutura moral básica,
posto que em sua essência além de ser um ser social o Homem também é um
ser moral, e neste desiderato a ética e o direito assumem grande relevância.
Neste sentido percebe-se que o próprio direito assimilou o princípio da
moralidade, sobretudo no que se refere à regência dos interesses públicos,
vide Art. 37 da Constituição da República de 1988, onde a moralidade consta
como um dos princípios da administração pública brasileira.
 Na ordem privada a boa-fé nas relações negociais também reflete a
relevância do emprego da moral para segurança jurídica dos contratos. Desta
forma, a moral não interessa apenas à disciplina da ordem pública, no que
também é fundamental à boa dinâmica das relações privadas.
A ética sempre cuida de questões morais aplicadas aos diversos
segmentos sociais (atuação profissional, família, igreja, serviço público, etc.). A
abordagem referente ao direito, moral e à ética é fundamental para o bom
entendimento acerca da importância de tais institutos ao desempenho
adequado das atividades profissionais, sobretudo, no que se refere às
profissões jurídicas imprescindíveis à boa prestação da atividade jurisdicional.

2. A questão ética enquanto questão moral

Quanto à ética pode-se dizer que é a ciência humana que estuda o
comportamento moral humano em sociedade na busca do bem comum.
Com efeito, apenas no campo das ideias, isto é, no pensamento, não se
perpetra qualquer ilegalidade, todavia, por esta mesma via não se estará isento
da prática de lesões aos princípios morais.
A sanção social aplicada a um delito moral exige a externalização da
conduta ou a confissão de sua realização, o interessante é que a
externalização da imoralidade poderá configurar também uma lesão à ordem
jurídica.
A moral não é ciência – é parte do conhecimento – sendo mais ampla que a
ética e do que o próprio direito, atuando sem qualquer comprometimento com o
rigor científico.
A seu turno, o direito é uma ciência humana, ou ainda como querem
alguns, ciência social aplicada, que se externaliza pela assunção do fato sócio-
jurídico, onde a conduta antijurídica é punida pelo Estado.
Em verdade, o direito exige método, objeto e princípios próprios, aptos a serem
validados universalmente.
A propósito, a universalidade do direito não se dá por sua vertente
positivada, antes tal característica se origina a partir do chamado direito
natural. Desta forma, o direito e a ética se assemelham pelo fato de ambos
estarem no rol das ciências humanas, com manifestação na seara do dever
ser.
 Assim como o direito, a ética também é parte do conhecimento científico
e deste modo também possui metodologia, objeto de estudo e princípios
próprios atuando em qualquer parte, sem limitação geográfica, donde exsurge
sua validade universal.
Todo conteúdo ético é moral, quando falamos de ética falamos
necessariamente de moral.
A moral não tem preocupação ou compromisso com a norma, a ética e o
direito sim. A ética é normativa, é utilitária, pragmática, e objetiva. O direito do
mesmo modo se manifesta em regra através de normas escritas ou
consuetudinárias em exceção.
Entendemos que a fundação da ética se dá pela externalização da
moral, com isto queremos dizer que o aspecto da moral ligado tão somente às
questões de foro íntimo perpetrados pela mente humana, sem repercussão no
mundo fático, não interessam de todo à ética, desta forma entendemos que a
moral é bem mais ampla e complexa que a ética.
A moral também é bem mais ampla que o direito, deste modo o preceito
jurídico é essencialmente moral, todavia a recíproca não é verdadeira, deste
modo, o direito é essencialmente e não totalmente moral.
A teoria tridimensional do direito do saudoso Prof. Miguel Reale expõe o
direito mediante três espectros, a saber: fato, valor e norma, note-se que entre
o fato jurídico e a produção da norma está a valoração, que nada mais é que o
componente moral da ciência jurídica.
A ética é a ciência dos deveres, e sua matéria prima é a moral, sendo
utilitária, pragmática, teórica, normativa, objetiva e por certo cientifica também,
tendo por objeto de estudo, como já realçado, a moral.
A teoria do “mínimo ético” de Jellinek consiste em dizer que o direito
representa apenas o mínimo de moral declarado obrigatório para que a
sociedade possa sobreviver. Como nem todos podem ou querem realizar de
maneira espontânea as obrigações morais, é indispensável armar de força
certos preceitos éticos, para que a sociedade não soçobre. A moral, em regra,
dizem os adeptos dessa doutrina, é cumprida de maneira espontânea, mas
como as violações são inevitáveis, é indispensável que se impeça, com mais
vigor e rigor, a transgressão dos dispositivos que a comunidade considerar
indispensável à paz social. (REALE, 1993)
 Diante disto, pode-se afirmar para assegurar a harmonia funcional à
sociedade e ao Estado faz-se necessário que os cidadãos e as instituições
tenham como alvo a prática de um comportamento moral mediano,
intermediário entre a virtude e o vício, portanto não se busca o homem
moralmente perfeito, o que se pretende como ideal é o homem mediano do
ponto de vista moral.
Ao vislumbrarmos a moral sob uma ótica absoluta e outra relativa, temos
que a moral absoluta é universal, imutável, manifesta pelos valores comuns a
todos os povos, enquanto a moral relativa é local, é característica de cada
região, povo ou sociedade, se ocupando das questões locais no que se refere
à cultura, costume, tradição e a religião de cada sociedade, admitindo nuances
de variação de acordo com a vivência e experiência de cada povo, constata-se
assim que a moral relativa é variável.
Muitas são as teorias sobre as relações entre o Direito e a Moral, mas é
possível limitar-nos a alguns pontos de referência essenciais, inclusive pelo
papel que desempenharam no processo histórico. (REALE, 1993)

3. Ética, moral e direito e o problema da coercibilidade

Questão interessante é aquela referente ao modo de sanção atribuída às
condutas imorais e as antijurídicas. Com efeito, no ilícito jurídico a punição é
externa manifesta pela coerção e sanção impostas pelo aparelho estatal.

Doutra sorte, no que tange ao ilícito moral a penalidade poderá tanto ser
interna quanto poderá também ser externa, neste último caso, tal ocorre
quando a moral abandona as questões individuais e avança sobre as relações
sociais, onde também o comportamento moral considerado adequado é
cobrado, ocasião em que a própria sociedade cuida de punir a conduta
moralmente inadequada mediante reprovação, reprimenda ou reclamação,
como ocorre, por exemplo, quando alguém fura uma fila.
Neste caso, a coerção impingida pela sociedade ao infrator não tem o
mesmo poder daquela aplicada pelo Estado, haja vista que ninguém deverá
ser, por exemplo, detido pela autoridade policial por mera afronta a um preceito
moral não tipificado enquanto conduta antijurídica, isto não impede que a
sociedade crie seus próprios mecanismos de desestimulo às práticas imorais
apesar da não garantia de efetividade sancionatória.
Em realidade, direito e moral se relacionam e disto decorre que o direito
passa a ter conteúdo moral, e a moral passa a revestir-se de roupagem
jurídica, todavia tanto a moral como o direito guardam um espaço de
independência.
Na construção de sua teoria pura do direito Hans Kelsen tenciona
resguardar o direito contra qualquer possível interferência advinda das demais
ciências humanas ou de qualquer parte do conhecimento.
Nesta perspectiva a tão necessária interação entre direito e moral
exposta nos ordenamentos jurídicos modernos estaria de todo comprometida
se construída a partir do pensamento Kelseniano.
Interessante é que a proposição de Kelsen não subtrai do direito a
possibilidade de equipar-se com princípios morais, com efeito, o que o referido
jurista destacava era que em essência a moral não alicerça o direito, posto que
a ciência jurídica teria seu fundamento construído a partir de seus próprios
princípios.
Ora, isso significa que a validade de uma ordem jurídica positiva é
independentemente da sua concordância ou discordância com qualquer
sistema moral (KELSEN, 1998)
As regras jurídicas constituem o núcleo das regras morais; poderá
também ocorrer que as regras morais constituem o núcleo do direito que
compreende muitas normas moralmente indiferentes – moral como mínimo
jurídico; noutra perspectiva as regras jurídicas são aparentadas com as morais,
sendo impossível criar e interpretar o direito sem levar em consideração a
moral; outra possibilidade se dá quando entre ambos os ordenamentos há
plena e absoluta separação em dimensão Kelseniana. (DIMOULIS, 2003)
A natureza coercitiva do direito na concepção de Kelsen é um elemento
diferenciador que impede a moral de assemelhar-se à ciência jurídica. A
compreensão do direito a partir de seus próprios fundamentos remete a moral a
uma dimensão cujas consequências nada têm a ver com o direito, como já
ficou realçado quando tratamos da questão da coerção do ponto de vista moral
e sob a ótica jurídica.
 Deste modo, o comportamento humano estaria limitado ora pelo ônus
ora pelo bônus, tanto na órbita jurídica quanto na dimensão moral, o modo de
punir a conduta inadequada é o que faz a diferença.
O campo de atuação da moral é mais amplo que o do direito; o direito
possui coercibilidade, a moral é incoercível. Enquanto a moral busca a recusa à
conduta malévola pela prática do bem, o direito propõe a busca da justiça. A
moral enfatiza as questões internas da alma humana, o direito exige a
manifestação do fato social. A moral é unilateral, o direito bilateral.
(MONTEIRO, 2004)

4. Positivismo jurídico e sua influência sobre a ética

A moral é mais ampla que o direito, todavia como já asseveramos nem
todo conteúdo jurídico é necessariamente moral.
Entendemos que o direito positivo é um reflexo do direito natural. É certo
ainda que o direito positivo é a base do chamado codicismo, onde o que
interessa é o que está posto, o que está colocado na norma jurídica.
Para o positivismo jurídico prevalece o direito enquanto norma jurídica
estatal, enquanto para o direito natural o que prevalece é o direito advindo não
do Estado, mas, da sociedade, numa compreensão segundo a qual o direito já
existia antes mesmo da criação do Estado.
É preciso reconhecer que a atuação do Estado tem sido valiosa na
produção e validação da norma que regerá a sociedade e o as próprias
instituições estatais.
Como água e óleo, o positivismo jurídico desconsidera a importância do
direito natural, e o jusnaturalismo também tenta desqualificar o direito positivo,
todavia é inútil posicionar-se em favor de uma ou de outra teoria, sem se
considerar ambas as teorias como parte de uma única engrenagem, e isto
ocorre pelo fato do direito natural estar na base do próprio direito positivo, haja
vista que a norma jurídica é edificada sobre fundamento principiológico.
Sobre o a Escola do Direito Natural Rizato Nunes que era
primeiramente, uma escola racionalista com longa tradição, desde os filósofos
gregos, passando pelos escolásticos, na Idade Média, pelos racionalistas dos
Séculos XVII e XVIII indo até as concepções modernas Stammler e Del Vechio
(começo do Séc. XX). (NUNES, 2007)
 O direito natural é essencialmente distinto do direito positivo,
precisamente porque se afirma como princípio deontológico, indicando aquilo
que deve ser, mesmo que não seja. (VECCHIO, 1979)
Deste modo, vislumbramos a influência do positivismo sobre a ética,
posto que a ética manifesta-se mediante preceitos normativos de cunho moral.
O positivismo incide sobre o direito, codificando-o, facilitando a
sistematização normativa, tendo ainda incidido sobre a ética, no sentido de
também positivá-la, cujos resultados são observados pela existência de
códigos de postura em diversos segmentos profissionais.
Como já destacado, a moral é mais ampla que o direito porque em
algumas circunstâncias certos desvios de conduta que escapam ao direito não
fogem à moral, e citamos para ilustrar isto, o clássico exemplo do incesto, que
do ponto de vista jurídico, no ordenamento pátrio, não representa nenhuma
ilegalidade, todavia não escapa ao rigor moral.
Nesta esteira, o positivismo jurídico influenciou o direito no sentido de
normatizá-lo, o que vale é o direito enquanto norma e produzido pelo Estado,
desconsiderando-se como jurídico tudo o que não se amolde a tal máxima.
No que se refere ao positivismo sua atenção se converge apenas para o
ser do direito, para a lei, independentemente de seu conteúdo. Identificando o
direito com a lei, o positivismo é uma porta aberta aos regimes totalitários, seja
na fórmula comunista, fascista ou nazista. (NADER, 2007)
Entendemos que é razoável afirmar que a influência do positivismo
sobre a moral faz nascer a ética, posto que esta nada mais é que a
exteriorização da moral através de normas.
Assim como a moral, a ética também poderá operar mediante interface
com o direito, posto que existe influência da moral sobre o direito e isto
notadamente também se reflete sobre a ética.
Podemos assim nos referir à moral como bem próxima ao direito natural,
enquanto a ética estaria bem mais ligada ao direito positivo, assim sendo, é
fácil concluir que moral positivada nada mais é do que ética.

5. A sociedade como início e fim da ciência jurídica

Vamos aproveitar a menção feita ao direito positivo para divagar um
pouco mais sobre a ciência jurídica.
 Direito natural e direito positivo compõem e habitam um único corpo
apesar de serem diferentes membros na composição da ciência jurídica.
É elementar o entendimento segundo o qual o direito não é passível de
divisão, e isto decorre de sua natureza científica.
Nesta toada, a célebre dicotomia entre público e privado que ainda hoje
consta dos livros de introdução ao estudo do direito, deve ser compreendida no
sentido de facilitar o estudo e a aplicabilidade da norma jurídica. Aliás de há
muito o direito transcendeu a célebre perspectiva dicotômica proposta pelo
direito romano.
Assim, têm-se na atualidade novas abordagens jurídicas que não
encontram abrigo no espaço estreito delimitado pela teoria dicotômica acima
citada. Novas possibilidades emergiram a partir da complexa relação entre o
fato social e a norma jurídica, cite-se o chamado direito difuso do qual fazem
parte o direito ambiental, direito do consumidor, direito do menor que ocupam
um espaço intermediário entre o direito público e o privado por seu caráter
metaindividual, cabe ainda citar o direito do trabalho que também não se
amolda à dicotomia jurídica clássica.
Deste modo, a questão da divisão do direito não se sustenta mais,
apesar da longeva atenção que a doutrina empresta a esta tese. A bem da
verdade os autores esclarecem sobre a superação desta teoria, todavia nos
parece paradoxal quando os tais doutrinadores elaboram seus esquemas para
enquadrar os diversos ramos da árvore jurídica, ainda considerando o direito
com dimensão apenas pública ou privada. Raros são dentre os tais autores os
que fazem menção, por exemplo, ao direito social na composição da árvore
jurídica.
Hans Kelsen através de sua teoria pura adotou uma ideologia
essencialmente positivista no setor jurídico, desprezando os juízos de valor,
rejeitando a ideia do direito natural, combatendo a metafísica. A teoria que
criou se refere exclusivamente ao direito positivo. É uma teoria normológica de
vez que compreende o direito como estrutura normativa. (NADER, 2006)
O direito absorve a perspectiva externa referente ao fenômeno moral e é
bem verdade que questões eminentemente internas também poderão
interessar ao direito penal e mesmo ao direito civil, no que tange, por exemplo,
à caracterização do elemento culpa.
 Entretanto, não podemos ter em conta a afirmativa de que o direito não
se interessa pelo elemento interno das condutas humanas, como conclusão
definitiva, visto que o direito também leva em conta, para aplicação de suas
normas, o ponto de vista interno do atuar humano, como, por exemplo, se
verifica, facilmente, nos conceitos de dolo, erro, simulação, fraude etc.
(OLIVEIRA, 2004)
A moral não se restringe às fronteiras e limites do chamado codicismo,
quando se tenciona codificar a moral, esta acabará por assumir caráter
científico dando lugar à ética, entretanto, não se pode olvidar de que tudo que é
ético é essencialmente moral, sendo a moral anterior ao próprio direito natural,
haja vista que ela subsiste a Crusoé, enquanto que a seu turno o direito
necessita do fenômeno social para desencadear-se.
Vamos explicar porque entendemos ser a moral anterior ao direito
natural.
Para dar sentido a esta tese nos ateremos de início à premissa segundo
a qual o direito só existe com a sociedade (Ubi jus ibi societas).
Ora, a sociedade humana se funda a partir da reunião de no mínimo dois
seres compartilhando num dado espaço geográfico experiências comuns.
Continuaremos a explicar isto tomando por base a gênese humana
quando do surgimento do primeiro humano, nesta perspectiva ainda não se
podia falar da existência de sociedade, posto ainda inexistir pluralidade
humana, assim sendo, por esta hipótese é certo que não se podia falar ainda
em direito natural muito menos em direito positivo, apesar disto a moral já se
encontrava presente antes mesmo da fundação da primeira sociedade
humana, posto que mesmo sozinho o ser humano tinha, tem e terá consciência
dos deveres morais para com a sua própria existência.
Imaginemo-nos agora diante de uma hecatombe nuclear, numa
perspectiva apocalíptica, e digamos que hipoteticamente apenas uma pessoa
tivesse sobrevivido à Terceira Grande Guerra junto com seu cão de estimação
e sua biblioteca jurídica.
Bom, disto indagamos: Neste contexto ainda existiria direito?
Lembrando que a resposta a este questionamento deve levar em
consideração a sobrevivência de apenas uma pessoa de posse de seus livros
jurídicos (Constituição, Códigos, etc.) em convivência com seu cão de
estimação.
A lei só faz sentido quando puder reger a sociedade, desta forma de
nada adianta o citado sobrevivente trazer consigo toda a legislação do seu
país, se já não há mais sociedade para ser governada pelo direito.
A relação entre o ser humano e seu cão também não configura uma
relação jurídica, posto que tal relação, numa perspectiva de isolamento como a
que estamos trabalhando, não reflete qualquer dinâmica social, não há
sociedade a partir da interação entre uma pessoa isolada e um animal, ou
desta mesma pessoa com relação a Deus.
Assim sendo, não haverá direito natural ou direito positivo diante de uma
hipótese em que o ser humano esteja sozinho destituído da convivência de
outras pessoas, apesar disto, mesmo no gênesis ou no apocalipse, o primeiro
ou o último homem estará sob regência da moral.
Concluímos este tópico com a afirmação categórica que a moral é
anterior e também poderá ser posterior ao direito, afirmamos assim porque em
verdade já existia moral antes do surgimento do direito e não é impossível que
ela continue a existir mesmo após o fim do direito, ainda que por breve tempo,
neste caso o fim da moral coincidiria com a extinção do próprio ser humano.

6. Cooperação entre moral e direito na construção da ordem jurídica

nacional
Para reforçar a cooperação estabelecida entre moral e direito na
construção das ordens jurídicas nacionais, vamos a partir deste ponto por em
destaque a atuação da moral sobre os diversos ramos do ordenamento jurídico
brasileiro, para também deixar consignado que a busca da justiça passa pela
transformação moral do direito, e isto é uma exigência do ser moral que habita
cada um de nós.
Como tantos outros setores da ciência jurídica, o direito constitucional se
deixa influenciar por questões morais referentes, por exemplo, à dignidade da
pessoa humana, cidadania, igualdade, erradicação de preconceitos, extinção
de desigualdades sociais, promoção da justiça social, dentre outros assuntos.
Impende destacar a atuação do fenômeno moral sobre o direito penal,
sobretudo no que tange aos costumes, com a tipificação dos chamados crimes
contra os costumes, como o estupro, o atentado violento ao pudor, rapto, e
sedução, etc. Aliás, o crime é antes de tudo um equívoco moral. Além do que
toda a discussão que envolve o elemento culpa tem sua origem no campo
moral, mas especificamente na parte da moral que cuida das questões
volitivas.
No direito civil a moral se manifesta pelo princípio da boa-fé, e também
pelos deveres decorrentes do parentesco, donde se depreende que os pais
têm o dever de amparar os filhos, e na velhice os filhos têm o dever de amparar
seus pais, pode-se mencionar ainda o dever de fidelidade conjugal.
No plano do direito adjetivo, tem-se que o processo é um instrumento
para realização da justiça, o que representa uma evolução no sentindo de fazer
com que o direito seja aplicado com razoabilidade, não mais em consagração à
retaliação decorrente da vingança privada, tão presente nas primeiras
sociedades. O processo é uma forma civilizada de se estabelecer o direito, um
modo racional em que as partes têm a chance de oportunizar suas versões
acerca do mesmo fato. Assim sendo, a aplicação do direito destituída do
processo, pautada apenas em critérios subjetivos ao sabor do julgador, como
ocorria em tempos de absolutismo, poderia revelar a assunção de preconceito,
perseguição, inveja, disputas, etc., e acabar por produzir absurdas injustiças.
Então, a influência da moral sobre o direito processual ocorre no sentido de
fazê-lo civilizado sem a necessidade da aplicação da lei do mais forte, sem a
manutenção da retaliatio, agora o direito se estabelece através de um processo
pacífico, ordeiro, diferentemente do que ocorria nos primórdios. Nesta
perspectiva, a moral se estabelece aqui muito mais pelos fins do que
propriamente pelos meios.

7. A crise referente ao exercício das profissões jurídicas no Brasil

As profissões jurídicas são aquelas desempenhadas por bacharéis em
direito, dentre os tais ofícios jurídicos estão a advocacia e a magistratura.
Os desvios de conduta profissional nesta área, tendem a ser
extremamente maléficos e cooperam para o descrédito das instituições e do
próprio Estado.
 A frouxidão moral no exercício da advocacia tornou-se tão corriqueira a
ponto desta carreira ter perdido boa parte do enorme prestígio que ostentava
no passado.
Com efeito, até bem pouco tempo o ingresso nos quadros da Ordem dos
Advogados do Brasil se dava sem a necessidade de realização do exame de
ordem, isto evidentemente cooperou para a desqualificação profissional dos
membros desta honrada instituição, fundamental à manutenção do estado
democrático de direito.
Quando se questiona sobre a necessidade da exigência de tal exame
para o exercício da milenar profissão jurídica face às possíveis
incompatibilidades com o texto constitucional, é que se deve trazer à superfície
a urgente necessidade de selecionar adequadamente os novos causídicos, não
apenas mediante critérios intelectuais, como também exigindo-lhes reputação
ilibada devidamente comprovada, tal rigor se justifica pelo fato da advocacia
ser considerada um múnus público.
Aliás, no que se refere à adequação do exame de ordem à CF/88
entendemos haver total compatibilidade entre a determinação contida no
Estatuto da Advocacia face ao disposto na CF/88.
Aliás, com base no Art. 5º, XIII tem-se que a Lei Maior remete ao
legislador infralegal a atribuição de disciplinar o exercício de determinados
ofícios, como bem faz o Estatuto da Advocacia.
A propósito em praticamente todas as democracias ocidentais o citado
exame de ordem é uma exigência ao exercício da advocacia, e seria um
desfavor à sociedade brasileira o legislador pátrio eliminar tal requisito.
As profissões têm suas regras, e cada vez mais uma tendência, que
cada profissão elabore o seu código de ética, diante disto torna-se relevante
falar sobre ética profissional aplicada às profissões jurídicas, ou seja,
deontologia jurídica.
Bem, passemos agora a tratar da deontologia profissional que é
composta por regras e princípios éticos disciplinadores do comportamento
humano no que se refere ao exercício de uma determinada profissão.
Com efeito, a deontologia não deve ser confundida com regras de
etiqueta ou boa educação ainda que aplicadas ao ambiente de trabalho.
 A deontologia é a teoria dos deveres. Deontologia profissional se chama
o complexo de princípios e regras que disciplinam particulares comportamentos
do integrante de determinada profissão. Deontologia forense designa o
conjunto de normas éticas e comportamentais a serem observadas pelo
profissional jurídico. (NALINI, 2001)
A ética profissional é sinônimo de deontologia profissional, de modo que
a atuação profissional deve ser pautada por valores morais garantidores das
boas relações laborais.
Na adequação da deontologia profissional às profissões jurídicas tem-se
a deontologia jurídica formada por um conjunto de regras éticas que regem o
exercício das atividades jurídicas.
A deontologia jurídica há de compreender e sistematizar, inspirada em
uma ética profissional, o status dos distintos profissionais e seus deveres
específicos que dimanam das disposições legais e das regulações
deontológicas, aplicadas à luz dos critérios e valores previamente decantados
pela ética profissional. Por isso, há que distinguir os princípios deontológicos de
caráter universal (probidade, desinteresse, decoro) e os que resultam
vinculados a cada profissão jurídica em particular: a independência e
imparcialidade do juiz, a liberdade no exercício profissional da advocacia, a
promoção da justiça e a legalidade cujo desenvolvimento corresponde ao
Ministério Público, etc. (LÓPEZ, 1995)
Deste modo, a deontologia jurídica prega o agir com base nos ditames
da ética enquanto ciência e com fundamento nas diretrizes oriundas da própria
consciência, esse é seu o lema, ação pautada na ciência e na consciência.
Deste modo é que o profissional do direito além de se preocupar em cumprir as
obrigações profissionais sob o ponto de vista da melhor técnica, também deve
nortear seus atos em conduta eticamente adequada.
No caso da advocacia a atuação deve pautar-se tanto no Estatuto da
Advocacia (Lei Federal nº 8.906/94) quanto no Código de Ética que rege a
citada atividade jurídica.
A obediência ao Estatuto da Advocacia faz com que o advogado haja
conforme os ditames da ciência jurídica, enquanto a preocupação moral
pautada no código de ética (manifesta pela adoção do melhor padrão de
conduta moral na tomada de decisões no dia-a-dia, no trato com os clientes,
com os pares e com os demais operadores do direito) faz com que o advogado,
atue em cumprimento da ética profissional.
Com efeito, o advogado não é um autômato, assim como os demais
operadores do direito também não o são, desta forma, a obediência aos
ditames éticos não deve ser feita a esmo, sem a devida reflexão acerca da
importância de todos os atos profissionais praticados. Assim é que a
obediência aos princípios que regem as profissões jurídicas tenderão a
cooperar na produção do bem comum.
Vamos a partir deste ponto citar alguns valores que cooperam para o
ambiente ético que deve prevalecer no exercício das profissões jurídicas em
nosso país.
O decoro é o comportamento zeloso do ponto de vista moral no âmbito
da atividade profissional. O decoro profissional é exigido no ambiente de
trabalho, durante a atividade laboral.
A urbanidade prima pela civilidade nas relações de cunho profissional
exigindo-se que a cortesia, a polidez sejam constantes no dia a dia dos
profissionais em nome do equilíbrio e da paz e da ordem no local de trabalho.
A diligência exige do profissional forense o devido zelo e esmero no
desempenho da atividade profissional manifestando-se através de senso de
responsabilidade, eficiência, assiduidade, pontualidade etc.
A reserva se oportuniza pela discrição no trato de assuntos relevantes
na esfera profissional. (segredos de justiça – algumas questões de direito de
família, menores, estupro). Visa proteger a integridade moral das pessoas.
(traição, adultério). Discrição no trato do segredo alheio.
A lealdade se manifesta pela boa fé, honestidade, solidariedade e o
exercício da verdade, doa a quem doer, com o ânimo de não enganar os
inimigos ou mesmo os amigos.
Bem, existem tantos outros princípios que poderiam ser citados,
entretanto o que importa acima de tudo é a consulta constante que cada
operador do direito deve fazer ao homem interior que habita em cada um, no
sentido de sempre buscar para sua vida profissional aquela conduta mais
adequada à produção do bem.
Com efeito, a produção de códigos de ética para a advocacia e para a
magistratura é fundamental, todavia isto não basta, há que haver uma
preocupação com a efetiva punição dos desvios de conduta com a superação
do corporativismo diante dos delitos gravosos que exigem em vez de proteção
aos infratores uma atuação rigorosa em nome de uma satisfação à sociedade.
A punição exemplar aplicada aos infratores das normas éticas e jurídicas
servirá também como desestímulo às mesmas práticas aos demais operadores
do direito.
Neste diapasão, o componente ético-moral torna-se imprescindível para
o bom exercício da advocacia e das demais profissões jurídicas.
Assim sendo, uma conduta eticamente ajustada é o mínimo que se
espera de um advogado. Já está mais do que na hora de se operar o resgate
do prestígio da advocacia, faz-se necessário superar a noção que já se
arraigou no seio da sociedade de que todo advogado é um ladrão.
Em verdade, a conduta antiética de alguns causídicos tem feito um
estrago enorme para a imagem da classe, com prejuízos a tantos outros
profissionais que se esforçam para exercer a profissão com dignidade.
Diante disto, é que não se pode mais aceitar uma postura de tolerância
com relação aos maus advogados, mas do que nunca é preciso puni-los
adequadamente e quando for o caso, retirar-lhes o direito de exercer a
profissão, evidentemente esgotados o direito de ampla defesa e contraditório.
Agir com benevolência nestes casos é praticar suicídio profissional coletivo.
A propósito a péssima imagem que a sociedade nutre dos advogados
opera em desfavor da cidadania e da democracia, visto que uma parcela
considerável da sociedade prefere amargar a injustiça, pelo receio de procurar
seus direitos e se deparar com um causídico aproveitador disposto a fazer de
tudo para arrancar até o último centavo de seus clientes, e exemplos assim não
faltam.
Coopera também para tal descrédito a infindável espera pela
manifestação do Poder Judiciário cuja fama quanto à celeridade processual
também não é lá das melhores. A exclusão jurídica é uma realidade e uma
dentre suas causas é a falta de confiança de parte da sociedade nos
advogados e na justiça brasileira, e não estamos a falar apenas dos advogados
privados, incluímos aí também os defensores públicos.

8. Conclusão
 Da abordagem desta temática surge a convicção a respeito da
atualidade e urgência atinentes à questão ético-moral.
A vida em sociedade exige posturas moralmente responsáveis nos
campos pessoal, familiar e profissional.
Na atualidade há um grande esforço no sentido de pautar a conduta
profissional dentro de um padrão ético que satisfaça minimamente às
exigências de decência e dignidade nas relações estabelecidas entre
profissionais e destes com seus clientes.
Na seara jurídica, como noutros ofícios, há uma enorme preocupação
em diminuir o desgaste pelo qual passa principalmente a advocacia diante de
tantos escândalos envolvendo advogados.
Os códigos de conduta profissional têm sido adotados como uma forma
de tentar frear os abusos cometidos, mas enfrentam dificuldades no que se
refere à aplicação das punições, em virtude do corporativismo que move os
interesses profissionais.
Apesar disto, é sobremodo importante a valorização das condutas
profissionais adequadas pautadas nos princípios morais, na ética e quando for
o caso na própria norma jurídica.
Quando os códigos de ética profissional não funcionam em seu escopo
de promover a adequada higienização dos quadros profissionais, resta à
Justiça suprir tal lacuna, posto que não raro a lesão aos valores ético-morais
também poderá ter consequências legais, entretanto quando a Justiça tarda
demais ou simplesmente falha na promoção de sua missão institucional,
perdemos todos nós os cidadãos de bem, e perde também o país, tem lugar o
descrédito nas instituições, o dano portanto é coletivo.
A compreensão da deontologia profissional passa pela adequada
percepção que se deve ter das possibilidades advindas da interface entre
moral, ética e direito. Neste sentido, é preciso que se estabeleçam os espaços
de atuação de cada um desses institutos.
Com efeito, a honestidade, boa-fé, honradez e a solidariedade, dentre
outros valores, devem permear todas as relações sociais. Diante disto, exige-
se dos operadores do direito um compromisso com a moralidade a fim de
resgatar a dignidade de algumas profissões jurídicas combalidas pelos
sucessivos escândalos que constantemente visitam o noticiário.
 Os códigos de ética profissional representam um avanço na missão de
melhorar a qualidade moral dos profissionais do direito, aliado a isto não
podemos deixar de repisar a necessidade de se valorizar o exame de ingresso
na Ordem dos Advogados do Brasil como um critério favorável à melhoria da
qualidade dos causídicos em nosso país.
A sociedade tem ânsia por dignidade, decência e justiça e espera que o
Estado dote a norma jurídica de um mínimo ético fundamental à segurança das
relações sociais e profissionais, a fim de que os indivíduos e as instituições
sejam impelidos ao exercício de uma moral mediana, nem tão virtuosa que não
possa ser cumprida, tampouco tão viciosa que não consiga evitar a proliferação
dos desvios de conduta profissional.

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