Olhando para Cristo

Sermão proferido por

John Charles Ryle
1º Bispo da Diocese da Igreja da Inglaterra de Liverpool

“Olhando firmemente para o Autor e Consumador da fé,

Jesus, o qual, em troca da alegria que lhe estava proposta, su-
portou a cruz, não fazendo caso da ignomínia, e está assentado
á destra do trono de Deus.” (Hebreus 12:2)

O texto da Escritura no topo desta página é adequado para for-

necer bons pensamentos para o Natal. Em uma ocasião como esta,
quando somos especialmente convidados a lembrar como nosso Se-
nhor bendito veio ao mundo, e nasceu da Virgem Maria, com certeza
não podemos fazer nada melhor do que nos perguntarmos o que sa-
bemos de “olhar para Jesus.” O cristianismo que o mundo requer é
um cristianismo de todos os dias. Nenhuma outra religião jamais re-
ceberá uma atenção tão sincera dos seres humanos. Ela pode até exis-
tir; mas nunca terá raízes profundas e atingirá almas.

Uma simples religião de domingo não é o suficiente. Algo que co-

locamos e tiramos com nossas roupas de domingo é impotente. Os
homens sabem que há sete dias na semana, e que a vida não é feita só
de domingos. A ronda diária de formalidades e cerimônias nos edifí-
cios consagrados não é o bastante. Os homens espertos lembram que
há um mundo de obrigações e aflições fora das paredes da igreja, no
qual eles devem exercer o seu papel. Eles querem algo que possam
levar consigo neste mundo.

Uma religião monástica nunca conseguiria. Uma fé que não po-

de florescer fora de uma estufa eclesiástica, uma fé que não pode en-
carar o ar frio dos negócios do mundo, e frutificar, exceto se for por
trás do muro do isolamento e do asceticismo – tal fé é uma planta que
o nosso Pai Celestial não plantou, e ela não leva nenhum fruto à per-
feição.

Uma religião de entusiasmo espasmódico e histérico não conse-

gue. Ela pode servir para mentes fracas e sentimentais por um tempo;
mas ela raramente dura, e não satisfaz a vontade de muitos. Ela en-
fraquece ossos e músculos, e geralmente termina em morte, pela força
da reação. Não é o vento, nem o fogo, nem o terremoto, mas a voz,
ainda que pequena, que mostra a real presença do Espírito Santo.

O Cristianismo que o mundo requer, e que a Palavra de Deus

revela, é de um tipo bem diferente. É uma religião útil para todos os
dias. É uma planta saudável, forte e viril, a qual pode viver em
qualquer posição, e florescer em qualquer atmosfera, exceto a do pe-

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cado. É uma religião que o homem pode levar com ele aonde ele for, e
nunca precisa deixar para trás.

No Exército ou na Marinha, na escola pública ou na faculdade,

no anfiteatro de um grande hospital ou no bar, na fazenda ou na feira
comercial, no mercado ou nas trocas, no parlamento ou na corte, o
Cristianismo puro e verdadeiro viverá e não morrerá. Ele vai durar,
permanecer e prosperar em qualquer clima, no inverno e no verão, no
calor e no frio. Tal religião encontra os desejos do homem.

Mas onde podemos encontrar Cristianismo tão verdadeiro?

Quais são os seus ingredientes especiais? Qual a sua natureza? Quais
são as suas peculiaridades? A resposta a estas questões pode ser en-
contrada nas três palavras do texto que dá título a este sermão. O se-
gredo de um Cristianismo vigoroso e poderoso para todos os dias é
estar sempre “olhando para Jesus”. A gloriosa companhia dos Apósto-
los, a nobre Marinha dos mártires, os santos que deixaram suas mar-
cas em qualquer era e território, e deixaram o mundo de cabeça para
baixo, - todos, todos tiveram uma mesma marca em comum. Eles fo-
ram homens que viveram “olhando para Jesus.” A expressão do texto
é um desses relatos poderosos que se destacam aqui e ali no Novo
Testamento, e que demandam atenção especial. É como “para mim, o
viver é Cristo,”-“Cristo, que é a nossa vida”-“Cristo é tudo em todos”-
“Ele é a nossa paz”-“Vivo pela fé no Filho de Deus.” (Filipenses 1.21;
Colossenses 3.4,11; Efésios 2.14; Gálatas 2.20). Para cada uma de
todas essas passagens, aplica-se uma observação em comum. Elas
são ricas em pensamento e alimento para reflexão. Elas contêm muito
mais do que um olho descuidado pode ver na superfície.

Na frase “olhando para Jesus,” é útil e interessante lembrar que

o termo grego que, na nossa Bíblia em inglês, designa “olhar”, é en-
contrado apenas no Novo Testamento. Traduzindo literalmente, signi-
fica “looking off” 1 – ou seja, deixar de olhar para outros objetos e
olhar um, apenas um, e observá-lo com um olhar firme, fixo e intenso.

E o objeto que temos que olhar, vocês verão, é uma PESSOA, -

não uma doutrina, não um dogma teológico abstrato, mas uma Pessoa
viva; e essa pessoa é Jesus, o Filho de Deus. Quanta importância para
o pensamento! Credos e confissões são invenções necessárias de uma
era comparadamente moderna. O primeiro e mais simples tipo de um
Cristão antigo foi um homem que confiou, e amou uma Pessoa Divina.
Talvez ele tivesse pouco conhecimento e poucas definições precisas.
Muito provavelmente, ele se daria mal num teste de uma escola de
teologia atual. Mas uma coisa ele sabia: ele conhecia, acreditava,
amava, e poderia ter morrido por um Salvador vivo, um verdadeiro
Amigo pessoal no céu, exatamente Jesus, o crucificado e ressurreto
Filho de Deus. Bom seria para as Igrejas do século XIX2, se nós
tivéssemos mais desse Cristianismo simples entre nós, e pudéssemos
sentir mais a Pessoa de Cristo.

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 Mas, depois de tudo, a grande questão que vem do texto é: O
que é que temos que olhar em Jesus? Se nós estamos habituados a vi-
ver com o olhar de nossa mente fixo em Cristo, quais são os pontos
especiais que temos que levar em consideração? Se “olhar para Jesus”
é o verdadeiro segredo de um Cristianismo saudável e vigoroso, o que
essa frase quer dizer?

Eu respondo a essas questões sem hesitação. Eu considero in-

suficiente e insatisfatória a idéia de que o Senhor Jesus foi enviado até
nós apenas para ser um “bom exemplo, e nada mais.” Eu fico com o
grande teólogo, John Owen, que foi o Reitor da minha faculdade em
Oxford, e que disse “Ele se propõe a nós como aquele em quem deve-
mos depositar nossa fé e confiança, com toda a nossa expectativa de
sucesso em nossa trajetória cristã.” Eu considero quatro pontos de vis-
ta pelos quais devemos “olhar para Jesus”, e eu tentarei, brevemente,
apresentá-los a vocês em ordem.

I. Primeiro, e mais importante, se nós olharmos diretamente

para Jesus, nós temos que olhar diariamente para a Sua morte,
como a única fonte de paz interior.

Nós precisamos de paz interior. Enquanto a nossa consciência

estiver adormecida, amortecida pelos desejos do pecado, ou entorpeci-
da e estupefata pela busca incessante das coisas do mundo, o homem
está toleravelmente bem sem a paz de Deus. Mas assim que a consci-
ência abre os seus olhos, e é sacudida, e levanta, se move, faz o mais
arrogante filho de Adão ficar pouco à vontade. O pensamente irrepre-
ensível de que esta vida não é tudo – que existe um Deus, e um jul-
gamento, e “algo após a morte, uma fronteira desconhecida da qual ne-
nhum viajante retorna,” – esse pensamento surgirá por vezes na mente
de todo os homens, e o fará querer paz interior. É fácil escrever boas
palavras de “esperança eterna,” e encher o caminho do túmulo com
flores. Tal teologia é naturalmente popular: o mundo adora tê-la. Mas,
no fim das contas, há algo no mais profundo do coração da maioria
dos homens, o qual deve ser satisfeito. A mais forte evidência de que
antigas crenças, como alguns adoram chamá-las, são a verdade eter-
na de Deus, é a consciência universal da humanidade.

Quem entre nós poderia sentar e pensar nos dias que passaram
- os tempos de escola, os tempos de faculdade, dias da meia-idade, as
incontáveis coisas que não foram feitas, mas deveriam ter sido, e
outras feitas, mas que não deveriam ter sido feitas - quem, eu digo,
pode pensar nisso tudo sem vergonha, se de fato ele não volta da
análise com desgosto e terror, e se recusa a pensar nisso? Todos nós
precisamos de paz.
Onde está o homem em toda a Inglaterra, o melhor e mais santo
entre nós, seja velho ou novo, que não deve confessar, se estiver fa-
lando a verdade, que as suas melhores coisas estão agora cheias de

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imperfeição, e a sua vida é uma sucessão constante de deficiências?
Sim: quanto mais velhos ficamos, e mais desejamos a luz do dia per-
feito, mais vemos nossa própria grande escuridão e nossa multidão de
defeitos, e mais propensos ficamos a chorar, “Impuro! Impuro! Deus,
tem misericórdia de mim, pecador.” Nós precisamos de paz.

Agora, existe apenas uma fonte de paz revelada na Escritura,

que é o sacrifício da morte de Cristo, e a expiação que Ele fez pelo pe-
cado naquela morte sofrida na cruz. Para obter uma porção dessa
grande paz, nós precisamos apenas “olhar”, pela fé, para Jesus, como
nosso Substituto e Redentor, carregando os nossos pecados em Seu
próprio corpo, e lançando todo o peso de nossas almas Nele. Para
aproveitar essa paz habitualmente, nós temos que “diariamente olhar
para trás”, para o mesmo ponto assombroso do qual começamos, dia-
riamente trazendo toda nossa iniqüidade a Ele, e diariamente lem-
brando que “o Senhor fez cair sobre ele a iniqüidade de todos nós.”
(Isaías 53:6). Isto, eu me atrevo a dizer, é o caminho Bíblico para a
paz.

Esta é a velha fonte da qual todas as verdadeiras ovelhas de

Cristo beberam por 1800 anos, e cuja água nunca faltou. Pais santos,
e santos homens da escola, santos reformadores de ambos os lados do
Canal da Mancha, e ambos os lados do Tweed 1, santos não-
conformistas e santos episcopais na nossa própria terra, - todos con-
cordaram em um ponto, pelo menos, em suas crenças. E esse ponto é
isso, que a única receita para a paz de consciência é “olhar” com fé
para Jesus sofrendo em nosso lugar, o justo pelos injustos, pagando o
nosso débito através desse sofrimento, e morrendo por nós na cruz.

Os sábios de hoje em dia falham ao buscar um caminho melhor

para a paz que o velho caminho de “olhar” para a morte sofrida de
Cristo. Milhares estão anualmente ficando grisalhos, criando bolhas
em suas mãos, cortando as cisternas – cisternas rachadas, que não
podem guardar água. Eles vaidosamente esperam encontrar uma
maneira melhor de ir ao céu do que o antiquado caminho da cruz.
Eles nunca vão encontrar. Eles terão que se voltar no final, se eles
amam a vida, como muitos antes deles, para a serpente de bronze.
Eles deverão se contentar, como fez Israel no deserto, em olhar e viver,
e serem salvos pelo sangue do Cordeiro.

As palavras que Anselmo, Arcebispo de Cantuária, escreveu em

1093 sobre este assunto, valem à pena serem observadas. Elas são
encontradas em suas indicações para a visita aos doentes. Singular e
antiquado o quanto possam soar, elas são mais sábias, creio eu, que
muitas coisas escritas no nosso tempo. Ele diz: “Você acredita que

1
3 Provável referência a um rio na divisa entre a Inglaterra e a Escócia: referência provável aos pres-
biterianos escoceses e os anglicanos ingleses, levando em conta a divisão história sinalizada por Ryle,
que começa na Reforma no Continente (Genebra, Zurique, Wittenberg,) e acaba se referindo aos Con-
formistas e Não-conformistas ingleses ( já nó seculo XVII)

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não pode ser salvo por nada além da morte de Cristo?” O homem do-
ente respondeu “Sim.” Então é dito a ele: Vá até ela então, e, enquanto
permanece em ti a tua alma, coloca toda tua confiança nesta morte
apenas. Não coloca tua confiança em nenhuma outra coisa. Compro-
meta-te inteiramente com essa morte. Envolva-te totalmente com essa
morte. E se Deus o julgar, diga “Senhor, eu coloco a morte do nosso
Senhor Jesus Cristo entre mim e o Seu julgamento, e de outra forma
eu não contenderei Contigo.” E se Ele disser a você que você é um pe-
cador, diga “Eu coloco a morte do nosso Senhor Jesus Cristo entre
mim e meus pecados.” Se Ele te disser que você merece a condenação,
diga “Senhor, eu coloco a morte do nosso Senhor Jesus Cristo entre o
Senhor e todos os meus pecados; e eu ofereço os méritos Dele para
mim, os quais eu deveria ter, e não tenho.” Se Ele disser que está com
raiva de você, diga “Senhor, eu coloco a morte do nosso Senhor Jesus
Cristo entre mim e a Tua raiva.” – Citado por Owen em seu “Tratado
Sobre a Justificação.” (Edição Johnstone dos trabalhos de Owen, vol. V,
p. 17)

Que nós sempre permaneçamos nesse velho caminho para a

paz, e nunca tenhamos vergonha dele. Enquanto outros voltam, e mal
escondem o seu desprezo pela teologia do sangue, que nós possamos
nos atrever a seguir em frente, “olhando para Jesus,” e dizendo diari-
amente para Ele “Senhor, eu pequei; mas o Senhor sofreu em meu
lugar, eu recebo o Senhor e o Seu mundo, e descanso a minha alma
em Ti.”

Este é o primeiro “olhar para Jesus.” Nós devemos olhar habitu-

almente para a morte de Cristo pela paz e pelo perdão. Foi o que Paulo
queria que os Hebreus fizessem. Que este seja o primeiro item em
nossa crença.

II. Em segundo lugar, se nós olharmos diretamente para Je-

sus, devemos olhar diariamente para a Sua vida de interseção
no céu, como a nossa principal provisão de força e socorro.

Devemos certamente sentir que precisamos da ajuda do Todo

Poderoso todos os dias de nossas vidas, se nós somos verdadeiros
Cristãos. Mesmo começando no caminho estreito da vida, com o
perdão, a graça, e um novo coração, nós logo percebemos que, aban-
donados a nós mesmos, nunca encontraremos lar seguro.
Cada manhã traz consigo tanto para ser feito, e suportado, e
sofrido, que somos frequentemente tentados a desanimar. Nossos
corações são tão fracos e traiçoeiros, o diabo é tão ocupado, o mundo
é tão perseguido e aprisionado, que nós somos, às vezes, inclinados a
olhar para trás e voltar para o Egito. Nós somos criaturas tão pobres,
fracas, que não podemos fazer duas coisas ao mesmo tempo. Parece
quase impossível cumprir nosso dever naquela área da vida em que
Cristo nos chamou, e não sermos absorvidos por ele e esquecermos
nossas almas. Os problemas, negócios, e as ocupações da vida

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parecem consumir todos os nossos pensamentos, e engolir toda a nos-
sa atenção. O que devemos fazer? Para onde devemos olhar? Quantos
são exercitados com pensamentos como esses.

Eu creio que o grande remédio Bíblico para todos que se sentem

tão desamparados como eu descrevi é olhar para cima, para Cristo no
céu, e manter firmemente em nossos olhos a Sua intercessão na des-
tra de Deus. Como o marinheiro que vai para o alto do mastro pela
primeira vez, nós devemos aprender a olhar PARA CIMA, nos esque-
cendo de nós mesmos e de nossas fraquezas, e olhando para Cristo no
céu. Nós devemos tentar perceber diariamente que Jesus não apenas
morreu por nós e reviveu, mas que Ele também vive como nosso Advo-
gado com o Pai, e se apresenta no céu por nós. Este, certamente, foi o
pensamento de Paulo quando ele disse “fomos reconciliados com Ele
mediante a morte de Seu Filho, quanto mais agora, tendo sido reconcili-
ados, seremos salvos por Sua vida.” (Romanos 5:10) Isto, novamente, é
o que ele quis dizer quando deu esse desafio confiante, “Quem os con-
denará? Foi Cristo Jesus que morreu; e mais, que ressuscitou e está à
direita de Deus, e também intercede por nós.” (Romanos 8:34) Isto,
acima de tudo, é o que ele tinha em vista quando disse aos Hebreus,
“Portanto ele é capaz de salvar definitivamente aqueles que, por meio
dele, aproximam-se de Deus, pois vive sempre para interceder por eles.”

Agora eu me arrisco a expressar uma dúvida que se os Cristãos

modernos “olham para Jesus” deste ponto de vista, e fazem tanto
quanto deveriam de Sua vida de intercessão. É muitas vezes uma
ligação perdida no nosso Cristianismo atual. Estamos aptos a pensar
somente na MORTE expiatória e no sangue precioso, e esquecer a
VIDA e o serviço sacerdotal do nosso grande Redentor. Não deve ser
assim. Nós perdemos muito com esse esquecimento da verdade, que
está em Jesus. Que mina de conforto diário há nesse pensamento,
pois nós temos um Advogado com o Pai, que nunca cochila nem dor-
me, cujos olhos estão sempre em nós, que está continuamente pegan-
do a nossa causa e obtendo novos suprimentos da graça para nós, que
cuida de nós em qualquer lugar, em qualquer companhia, e nunca se
esquece de nós, apesar de nós, no ir e vir, nos nossos negócios diários,
não conseguirmos pensar sempre Nele. Enquanto lutamos contra
Amaleque no vale, Alguém maior que Moisés segura a Sua mão para
nós no céu, e através de Sua interseção, devemos prevalecer. Cer-
tamente, se estamos satisfeitos com a meia-verdade sobre Jesus até
agora, nós podemos dizer, “Não viverei mais dessa maneira.”

E aqui vou declarar minha própria convicção, que o hábito de

olhar diariamente para a intercessão de Cristo é uma grande garantia
contra algumas superstições modernas. Se Jesus NÃO vivesse no céu
como o nosso misericordioso e fiel Sumo Sacerdote, eu poderia en-
tender um pouco o desejo que há em tantas mentes para esse ópio
fatal, o qual, atualmente, usurpa o nome e o serviço da medicina
espiritual: eu quero dizer, a confissão habitual a sacerdotes terrenos,

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e a absolvição habitual. Mas eu não consigo entender isso quando eu
leio a Epístola aos Hebreus, e vejo que nós temos um Sumo Sacerdote
no céu, que pode ser tocado com os sentimentos de nossas fraquezas,
e que nos convida a derramar nossos corações diante Dele, e ir até Ele
pela Graça para termos ajuda na hora da necessidade. Em resumo, eu
não hesito em dizer que uma visão correta do serviço sacerdotal de
Cristo é o verdadeiro antídoto para alguns dos mais perigosos erros da
Igreja de Roma.

E este é o segundo “olhar para Jesus”. Nós devemos olhar habi-

tualmente para a Sua vida e intercessão.

III. Em terceiro lugar, se nós olharmos diretamente para Je-

sus, nós devemos olhar diariamente para o Seu exemplo, como
nosso superior padrão de uma vida santa.

Todos nós sentimos, creio eu, e geralmente sinto também, o

quão difícil é regular nossas vidas diárias por meras regras e regula-
mentações. Diversas circunstâncias irão continuamente atravessar o
nosso caminho, no qual achamos difícil encontrar a linha do dever, e
ficamos perplexos. Oração pela orientação do Espírito Santo, e
atenção para a parte prática das Epístolas, são, sem dúvida, recursos
primários. Mas certamente poderia desatar vários nós, e resolver
vários problemas, se nós cultivássemos o hábito de estudar o compor-
tamento diário do nosso Senhor, como está exposto nos quatro Evan-
gelhos, e nos esforçássemos para moldar o nosso próprio comporta-
mento a esse padrão. Deve ter sido isso que nosso Senhor quis dizer,
ao falar, “Eu lhes dei o exemplo, para que vocês façam como lhes fiz.”
(João 13:15) E isso foi o que Paulo quis dizer, quando escreveu,
“Tornem-se meus imitadores, como eu o sou de Cristo.” (1 Coríntios
11:1) E isso foi o que João quis dizer quando falou, “aquele que afirma
que permanece nele, deve andar como ele andou.” (1 João 2:6) Este é o
fim principal ao qual todos estão predestinados; o de serem “con-
formes à imagem de seu Filho.” (Romanos 8:29) Este, diz o Artigo 174,
com verdadeira sabedoria, é o caráter especial dos eleitos de Deus, -
“que eles sejam feitos à imagem do filho unigênito de Deus, Jesus
Cristo.” Em face a tal evidência, eu tenho o direito de dizer que o nos-
so “olhar” para Jesus é muito imperfeito, se não olhamos para o Seu
exemplo, e não nos esforçamos para segui-lo.

Vamos considerar por um momento quão lindo e maravilho re-

trato do Homem Jesus Cristo os quatro Evangelhos trazem aos nossos
olhos. É um retrato que exortou a admiração até de um cético como
Rousseau. É um retrato que, até os dias de hoje, é uma das principais
dificuldades da infidelidade, pois nunca houve um infiel que pudesse
encarar a questão, “Diga, se você se recusa a acreditar na origem
Divina do Cristianismo, diga-nos quem e o quê Cristo era?” Deixe que
nós, Cristãos, tracemos todos os passos da carreira de nosso Mestre,
desde a oficina de carpinteiro em Nazaré, até a cruz do Calvário. Veja

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como, em toda companhia e posição, pelo Mar da Galiléia, no Templo
de Jerusalém, pelo poço de Samaria, na casa Betânia, entre os Sadu-
ceus escarnecedores, ou os publicanos desprezados, a sós com os
Seus discípulos fieis, ou cercado de amargos inimigos, Ele é sempre o
mesmo - sempre santo, inocente, imaculado; sempre perfeito em pa-
lavra e ação. Note que combinação maravilhosa de qualificações
aparentemente opostas pode ser vistas em Seu caráter. Atrevido e sem
rodeios em oposição à hipocrisia e à auto-justificação, brando e com-
passivo ao receber o chefe dos pecadores; profundamente sábio ao
discutir diante do Sinédrio; simples, para que uma criança possa en-
tendê-lo, ao ensinar aos pobres; paciente em relação aos Seus discípu-
los fracos; imperturbável no temperamento com a provocação mais
afiada; considerado por todos a Sua volta; simpatizante, abnegado,
com espírito de oração, cheio de amor e compaixão, totalmente al-
truísta, sempre com Seu Pai, sempre fazendo o bem, continuamente
ministrando aos outros, e nunca esperando que os outros o ministrem
- que pessoa nascida de uma mulher já andou na Terra como Jesus
de Nazaré? Nós provavelmente nos sentimos humilhados e envergon-
hados ao pensar que até o melhor de nós é muito diferente do nosso
grande Exemplo, e que pobres e borradas cópias de Seu caráter nós
mostramos à humanidade. Como crianças descuidadas na escola, nos
contentamos em copiar aqueles a nossa volta, com todas as suas falt-
as, e não olhamos constantemente para a única cópia que não tem
faltas, o único Homem Perfeito, no qual até Satã não encontraria “na-
da.” (João 14:30) Mas uma coisa, em qualquer proporção, temos que
admitir. Se os cristãos, nos últimos dezoito séculos, tivessem sido
mais parecidos com Cristo, a Igreja certamente teria sido bem mais
bonita, e teria feito muito mais bem para o mundo.

É doloroso o pensamento de que o exemplo de Cristo tem sido

tão pouco lembrado ou visto nos últimos tempos. É uma demon-
stração notável da pequenez da mente humana e a inabilidade de
compreender mais que uma porção da verdade. Você pode colocar sua
mão em centenas de livros que se pretendem a focar em pontos de
doutrina, antes de você encontre um que trate do poderoso assunto do
verdadeiro padrão de conduta Cristã. Nenhuma parte da verdade de
Deus pode ser negligenciada sem que a Igreja seja danificada; e eu
acredito que a Igreja sofreu grandemente por negligenciar o ponto do
qual eu falo agora. O famoso livro de Tomás de Kempis pode ter vários
defeitos, não tenho dúvidas, e para alguns é até maldoso. Mas eu es-
tou certo de que seria bom se tivéssemos muito mais homens e mul-
heres cristãos semelhantes a Cristo, que se esforçam para imitá-lo, em
casa e fora dela.

Vamos nos guardar deste erro nesses últimos dias. Vamos culti-
var o hábito diário de “olhar para Jesus como o nosso padrão,” assim
como nossa salvação. Que nós não esqueçamos que um artífice vai te
dizer que ele consegue frequentemente aprender mais a partir de um
exemplo em cinco minutos, do que das melhores regras escritas em

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uma hora. Nunca podemos olhar muito firmemente para a morte e
intercessão de Cristo. Mas nós podemos facilmente olhar um pouco
para os passos abençoados de Sua mais santa vida. Vamos nos livrar
dessa vergonha. Vamos lutar e orar para que possamos fazer do tom e
do temperamento de Jesus o nosso modelo e padrão em nosso com-
portamento diário. Que todos os homens vejam que, como o poeta diz,
“este exemplo tem uma força magnética,” e que nós amamos seguir
Aquele que professamos amar. “Meu Mestre, meu Mestre!” como Geor-
ge Herbert amava dizer. “Como o meu Mestre se comportaria em meu
lugar?” deveria ser nossa preocupação constante. “Deixe-me ir e fazer
o mesmo.”

Este é o terceiro “olhar” para Jesus. Nós devemos sempre olhar

para o Seu exemplo.

IV. Em quarto e último lugar, se nós “olharmos” diretamen-

te para Jesus, nós devemos ansiar a Sua segunda Vinda, como a
mais verdadeira fonte de esperança e consolação.

Que os primeiros cristãos estiveram sempre esperando ansio-

samente a segunda vinda de seu Mestre ressuscitado, isso é um fato
cima de qualquer controvérsia. Você não pode ler as Epístolas e não
ver que uma de suas maiores fontes de conforto era a esperança do
Seu retorno. Eles agarravam-se firmemente na velha promessa, “Este
mesmo Jesus, que dentre vocês foi elevado ao céu, voltará da mesma
forma como o viram subir.” (Atos 1:11) Em todas as suas provações e
perseguições, sob o controle de imperadores romanos e governantes
pagãos, eles alegravam uns aos outros com o pensamento de que o Rei
deles logo voltaria, e ganharia sua causa. Perseguidores e opressores
seriam logo derrubados, e o grande Pastor das ovelhas iria uni-los em
um invólucro de esperança. “Esperamos ansiosamente um Salvador, o
Senhor Jesus Cristo.” “E esperar dos céus a seu Filho.” “Pois em breve,
muito em breve, aquele que vem virá, e não demorará.” “Sejam pacien-
tes até a vinda do Senhor.” (Filipenses 3:20; 1 Tessalonicenses 1:10;
Hebreus 10:37; Tiago 5:7) Muitos, sem dúvida, em sua impaciência,
não compreenderam os tempos e as estações, e pensaram que o reino
de Deus iria aparecer imediatamente. Mas, por tudo isso, permanece o
fato de que uma segunda vinda pessoal de Cristo era a grande espe-
rança da Igreja primitiva.

Agora, eu creio firmemente que esta mesma segunda vinda

deveria ser a esperança da Igreja em qualquer período no mundo. Ela
deve ser a consolação dos Cristãos nos últimos dias tanto quanto era
nos tempos primitivos. E eu duvido que alguma vez houve uma época
na qual fosse tão útil manter a segunda vinda de Cristo constante-
mente, como o é agora. Quem pode olhar em volta para assuntos pú-
blicos ao redor do mundo, e evitar a impressão de que este velho e
falido mundo precisa de uma nova ordem das coisas? O cimento
parece ter caído das paredes da humanidade. De todos os lados ouvi-

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mos falar de agitação, anarquia, falta de lei, inveja, ciúme, desconfi-
ança e descontentamento. A continuação dos males de todas as es-
pécies, físicos, morais e sociais - as constantes revoluções, e guerras,
e fome, e pestes - o crescimento sem fim da superstição, do ceticismo,
e da descrença, - a amarga disputa entre os partidos políticos - as di-
visões e controvérsias dos Cristãos - o transbordamento da intem-
perança e da imoralidade; o luxo e a extravagância de algumas clas-
ses, e a pobreza de outras - as greves dos trabalhadores, o conflito en-
tre trabalho e capital, o eterno desamparo de estadistas para conceder
soluções, a desonestidade comercial, o fracasso absoluto do simples
conhecimento secular em regenerar a humanidade, a morte de Igrejas,
os resultados aparentemente pequenos das missões em casa e no ex-
terior, a angústia universal das nações com a perplexidade, e o medo
de que algo terrível está vindo, esses estranhos fenômenos e sintomas,
o que todos eles significam? Todos eles parecem nos dizer, sem voz
incerta, que o mundo está fora de encaixe, e precisa de uma nova ad-
ministração, e de um novo Rei. Como uma criança chorando nos bra-
ços de um estranho, o mundo está sempre se preocupando, e lamen-
tando, e lutando, ainda que mal sabendo o porquê, e nunca vai
descansar e aquietar-se até que seu pai verdadeiro o tome pela mão e
afaste o estranho. Assim como Platão fez Sócrates dizer, em um de
seus diálogos, antes da PRIMEIRA vinda, “Nós devemos esperar por
alguém, seja ele Deus, ou um homem inspirado, que nos dê luz, e tira
a escuridão de nossos olhos,” – mesmo assim, nós, cristãos, devemos
fixar nossas esperanças na SEGUNDA vinda, e olhar e esperar pela
aparição do legítimo Rei.

E quem, mais uma vez, pode olhar em volta em seu círculo par-
ticular, seja ele pequeno ou grande, e não conseguir ver várias coisas
dolorosas e angustiantes; coisas que, como um observador em
descanso, pode apenas sentir profundamente, mas não pode con-
sertar? Pensa no crescimento da tristeza que vem da pobreza, da
doença, e da morte, - a partir de discussões sobre dinheiro, de incom-
patibilidade de temperamentos, de desentendimentos familiares, de
fracassos nos negócios, de desapontamentos com crianças, de sepa-
rações de famílias. Esqueletos escondidos existem em tantos lares!
Quantos corações machucados! Quantas tristezas conhecidas apenas
por Deus! Quantos Jacós no mundo, aborrecidos por seus filhos, e se
recusando a serem confortados! Quantos Absalões tirando a cabeça de
seus pais por conta de sua ingratidão e rebelião! Quantos Isaques e
Rebecas diariamente aflitos com filhos teimosos! Quantas viúvas de
Naim chorando! Onde está o cristão sério, que muitas vezes não aspi-
ra por um melhor estado das coisas, e se pergunta, “Até quando, oh,
Senhor, fiel e verdadeiro, até quando vamos ter que continuar choran-
do, e trabalhando, fechando as feridas, e bebendo copos amargos, e
educando, e dividindo, e enterrando, e ficando de luto? Quando che-
gará o fim?”

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 Eu creio que a verdadeira fonte de consolação da Escritura, em
face de todos esses nossos problemas, públicos ou privados, é manter
firmemente diante de nossos olhos a segunda vinda de Cristo. Mais
uma vez eu digo, temos que “ansiar por Jesus.” Temos que compreen-
der e perceber o fato abençoado de que o Rei legítimo do mundo está
voltando, e terá o que é Dele novamente; que ele destruirá aquele ve-
lho usurpador, o diabo, e tirará a maldição do mundo. Vamos cultivar
o hábito de diariamente ansiar pela ressurreição dos mortos, o ajun-
tamento dos santos, a restituição de todas as coisas, o banimento do
sofrimento e do pecado, e o re-estabelecimento de um novo reino, cuja
regra deve ser a justiça. Qualquer coisa pode ser suportada, eu creio,
até mesmo o inferno, se o homem apenas tiver uma esperança de um
fim. Todos os sofrimentos desse mundo serão alegremente suportados,
e nós seguiremos com um coração leve, se acreditarmos completamen-
te que Cristo está vindo, sem pecado, para a salvação.

Depois de tudo, uma das causas da infelicidade humana é a in-

dulgência das expectativas injustificáveis de qualquer pessoa ou qual-
quer coisa aqui embaixo. Eu peço para que meus jovens leitores lem-
brem-se especialmente DISTO. Quanto menos esperarmos dos ho-
mens do Estado, filósofos, homens de dinheiro, homens da ciência, até
de Igrejas notáveis, mais felizes seremos. Aquele que se apóia em coi-
sas desse tipo vai ter suas mãos furadas por elas. Aquele que bebe
apenas dessa fonte sentirá sede novamente. Vamos fixar nossas maio-
res esperanças na segunda vinda de Cristo, e trabalhar, e vigiar, e es-
perar confiantemente, como aqueles que esperam pela manhã, e têm
certeza de que, no tempo apontado pelo Pai, o Sol da Justiça vai nas-
cer, com a cura em suas Asas. Depois, e somente depois, nós não se-
remos desapontados.

E este foi o quarto e último “olhar” para Jesus. Nós temos que
olhar habitualmente para a Sua segunda vinda, como a esperança da
Igreja e do mundo. Aquele que olhar para a cruz de Cristo é um ho-
mem sábio; aquele que olha para a intercessão e para o exemplo é
ainda mais sábio; mas aquele que vive olhando para todos os quatro
objetos - a morte, o sacerdócio, o exemplo, a segunda vinda de Jesus,
- é o mais sábio de todos.

(a) E agora, permitam-me encerrar oferecendo um conselho ami-

gável a todos que terão acesso a este texto. Eu o ofereço com todo o
afeto de alguém que deseja ajudá-los no caminho certo, que deseja
promover em seu coração um Cristianismo saudável, vigoroso, e guar-
dá-los com orgulho de qualquer erro.

Nosso maior poeta verdadeiramente diz, “Nós sabemos o que somos,

mas não sabemos o que podemos ser.” Tudo diante de nós é escuro e
incerto, e tirado de nossos olhos. Eu não posso dizer a vocês onde
muitos de meus leitores estarão na Terra, ou o que eles serão chama-
dos para fazer ou suportar até que o fim chegue. Mas uma coisa eu

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digo confiantemente - que o princípio de seu Cristianismo seja, em
cada canto do mundo, a frase do meu texto - “Olhando para Jesus,” a
morte de Jesus, a intercessão de Jesus, o exemplo de Jesus, a volta de
Jesus. Mantenha os seus olhos firmes Nele. Valorize o puro e refor-
mado ramo da Igreja de Cristo, à qual você pertence, e todos os seus
muitos privilégios. Ame os serviços dela. Trabalhe para a paz dela.
Lute pela sua prosperidade. Mas para a sua própria religião, a
salvação da sua própria alma, atente para que a sua principal idéia
seja “Olhar para Jesus.”

(b) Junto ao conselho amigável, permitam-me oferecer um aviso

amigável. Tenham cuidado, se têm amor à vida, com uma religião sem
Cristo. Um relógio sem uma mola, um motor a vapor sem fogo, um
sistema solar sem o sol - tudo isso não passa de imagens fracas e dé-
beis da absoluta inutilidade de uma religião sem Cristo.

E junto com uma religião sem Cristo, tenham cuidado com uma
religião na qual Cristo não é o primeiro, o líder, o chefe, o principal
objeto, - o verdadeiro Alpha no alfabeto de sua fé. Aquele que trabalha
com uma série de cálculos aritméticos, requerendo semanas e meses
de trabalho pesado, sabe muito bem que o seu trabalho será total-
mente em vão, e sua conclusão errada, se uma única figura estiver
errada em sua primeira linha. E aquele que não dá a Cristo Seu justo
lugar e serviço em sua religião, não pode se surpreender se nunca
souber nada sobre felicidade e paz em acreditar, e vai triste e descon-
solado no seu caminho para o céu, com toda “a viagem da vida mergu-
lhada na miséria”.

(c) Finalmente, eu devo dizer a todos, tanto a jovens quanto a

velhos, com este belo texto em vista, que façamos um bom trabalho
para visar uma maior SIMPLICIDADE em nossa religião pessoal.

Os Cristãos primitivos não tinham muitos privilégios e muitas

vantagens dos quais nós desfrutamos. Eles não tinham livros impres-
sos. Eles adoravam a Deus nas covas e cavernas e câmaras superior-
es, tinham poucas e simples vestes eclesiásticas, e muitas vezes rece-
biam a Ceia do Senhor em vasos de madeira, e não de prata ou ouro.
Eles tinham pouco dinheiro, não tinham doações às igrejas, nem uni-
versidades. Suas crenças eram pequenas. Suas definições teológicas
eram escassas. Mas o que eles sabiam, sabiam bem. Eles foram
homens de um livro só. Eles sabiam em Quem acreditavam. Se eles
tinham vasos comunitários de madeira, eles tinham ministros e
professores de ouro. Eles “olhavam para Jesus” e notavam inten-
samente a personalidade de Jesus. Eles viviam para Jesus, e tra-
balhavam, e morriam por Ele. Mas o que nós estamos fazendo? E onde
estamos nó século XIX? E que livramento estamos operando na Terra?
Com todas as nossas incontáveis vantagens, nossas grandes e antigas
catedrais, nossas esplêndidas bibliotecas, nossas definições apuradas,
nossas liturgias elaboradas, nossas liberdades civis, nossas sociedad-

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es religiosas, nossas numerosas facilidades, nós devemos nos pergun-
tar se estamos deixando uma marca no mundo, assim como Clemente
e Justino Mártir, e seus companheiros, deixaram 1700 anos atrás.

Eu sei que não podemos voltar no tempo, e voltar ao ABC do

Cristianismo primitivo. Mas uma coisa podemos fazer: podemos com-
preender mais firmemente, em cada Natal, os grandes e velhos princí-
pios primordiais em torno dos quais nosso Cristianismo moderno tem
se agrupado, e crescido até suas atuais proporções. Tal princípio é es-
te que está em nosso texto, “olhando para Jesus.” Então, vamos nos
aliar a nós mesmos, pois virá o tempo em que nós vamos tentar correr
nossa corrida, lutar nossa batalha, preencher nossa posição, servir a
nossa geração, como homens que estão sempre “olhando para Jesus.”
Então olhando enquanto vivemos, veremos face a face quando mor-
rermos. E então, quando o último encontro do Natal chegar, vamos
trocar alegremente a fé pela visão, ver como temos sido vistos, e co-
nhecer como temos sido conhecidos.

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 FONTE:
Traduzido do original Looking Unto Jesus, de
http://www.biblebb.com/files/ryle/looking_unto_jesus.htm
, de Tony Capoccia Bible Bulletin Board

Todo direito de tradução protegido por lei internacional de domí-

nio público

Tradução: Maria Eduarda Lyra

Projeto Ryle – Anunciando a Verdade Evangélica.

Projeto de tradução de sermões, tratados e livros do ministro angli-
cano John Charles Ryle, mais conhecido como J.C.Ryle (1816-1900)
para glória de Deus em Cristo Jesus, pelo poder do Espírito Santo,
para edificação da Igreja e salvação e conversão de incrédulos de seus
pecados.
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