Ministério e Caráter Por Timothy Keller

Depois de iniciarmos uma vida de ministério, seremos confrontados com perguntas agonizantes e persistentes, do tipo
"Como estou indo?". Uma das chaves para o resto de sua vida como ministro é encontrar uma maneira de respondê-las.
Que teste você vai usar?

1. O Teste do Sucesso
Como muitas de nossas práticas cotidianas e modelos de negócios operam com a premissa do sucesso, resultados,
lucros e benefícios, somos propensos a avaliar a eficácia ministerial da mesma maneira.
A Ascensão dos Critérios de Sucesso
Hoje, há muito mais pressão do que nunca sobre os ministros para serem "bem-sucedidos". A própria ideia de sucesso é
uma nova maneira de julgar ministros. Os critérios mais antigos para avaliação tinham mais a ver com precisão
doutrinária, lealdade e consistência no cumprimento de tarefas. Hoje os ministros se apegam aos padrões de sucesso de
aumentar números e expandir orçamentos

A Anatomia do Sucesso
De acordo com Avery Dulles, a noção moderna de sucesso ministerial não se refere tanto ao crescimento simples da
igreja, mas também à capacidade do ministro de atrair um grande número de pessoas por seu apelo pessoal, e então,
criar experiências religiosas poderosas para elas [...] esse é um resultado direto do individualismo expressivo da cultura
ocidental moderna, que substituiu a lealdade comunitária das gerações anteriores. Os indivíduos foram ensinados a
serem consumidores,
Os indivíduos foram moldados pela cultura para pensar primeiro em sua própria felicidade e prosperidade, e evitar que
compromissos com qualquer grupo ou instituição se tornem uma barreira para encontrar satisfação pessoal. Os
conceitos de serviço e sacrifício são vistos como psicologicamente prejudiciais. Mesmo que um cristão seja capaz de
mudar essa visão de mundo radicalmente individualista em um nível pessoal, a cultura o empurra nessa direção de
qualquer maneira
Somente o cenário dos empregos desempenha um papel importante no isolamento e no consumismo dos indivíduos: os
empregos de hoje exigem longas horas, viagens prolongadas e, muitas vezes, várias mudanças para cidades diferentes,
sem mencionar que as empresas podem demitir funcionários no mesmo instante. Portanto, é bastante difícil e
improvável que alguém “fique onde está” para evitar a transitoriedade e se comprometer a longo prazo com uma
comunidade. Isso significa que até os cristãos com espírito de comunidade estão constantemente se mudando para
novos lugares e para uma "igreja-shopping" quando chegam lá. É quase impossível, com nossas lentes individualistas e
traiçoeiras, procurar uma nova igreja em termos de onde podemos servir, ao invés de pensar em como ela pode atender
às necessidades de nossa família. É culturalmente improvável pensar em termos de serviço a longo prazo em uma
comunidade cristã, ou de onde seus dons e vocações podem se encaixar. Em vez disso, todos nós tendemos a pensar e
agir naturalmente como um consumidor, não como um servo – COMO O MUNDO DO TRABALHO E DA MOBILIDADE
CONSTANTE, NOS FAZ MUDAR A FORMA DE PERTENCER A UMA IGREJA: AO INVÉS DE FIXAR RAÍZES E FORMAR
COMUNIDADE, PENSAMOS EM UMA IGREJA QUE NOS “RESOLVA DEMANDAS” E “SUPRA NECESSIDADES”. E AÍ, MEGA-
IGREJAS GANHAM MUITOS ADEPTOS POR SUA GRANDE ESTRUTURA E EXCELÊNCIA
Quando a Igreja Abraçou o Sucesso
Durante as décadas de 1970 e 1980, uma das escolas de pensamento mais influentes nos círculos do seminário foi o
movimento de “crescimento da igreja”, fundado por Donald McGavran e C. Peter Wagner. Por mais de vinte anos, houve
um fluxo aparentemente interminável de livros escritos a nível popular para pastores sobre “como fazer crescer sua
igreja”. Esse movimento trouxe muitas mudanças boas e, provavelmente, permanentes ao ministério dos dias
modernos. Mas, também, exerceu uma enorme pressão sobre o pastor comum. A impressão dada por esses livros
populares sobre o crescimento da igreja (e foram produzidas centenas durante um período de vinte anos!) foi que o
crescimento da igreja foi o produto de seguir uma série de “dez etapas” ou alcançar medições atingíveis, cujo resultado
deixou os pastores sentindo que, se a igreja não estava crescendo, eles deveriam ser incompetentes. Muitos críticos,
olhando para o movimento daqueles anos, supuseram com razão que ele foi em grande parte influenciado pela
tendência cultural geral em direção ao individualismo e ao consumismo. Isso foi, de alguma forma, um caminho a uma
super adaptação mais ampla à cultura

2. O Teste de Fidelidade
Nos anos 90, começou a existir uma grande contrariedade ao movimento de crescimento da igreja, resultando
novamente na publicação de livros que, desta vez, enfatizaram a fidelidade, e não o crescimento, como o principal teste
de eficácia ministerial. Esse movimento também atravessou a nossa prática de ministério no Ocidente e teve um efeito
muito bom.
Um dos principais defensores dessa reação ao crescimento da igreja foi Eugene Peterson. Para o pastor que está sob
pressão de critérios orientados para o sucesso, os livros de Peterson são como uma brisa fresca no deserto. Ele enfatiza
os recursos clássicos da teologia pastoral e enfatiza os deveres pastorais tradicionais: o cultivo da vida interior através da
contemplação e oração, a recuperação da arte de fornecer conselhos e orientações espirituais a outros, e a construção
de uma comunidade íntima na igreja através da visitação e outras práticas. Peterson se opõe veementemente à noção
de pastor como CEO, e pressiona por um modelo de pastor como pastor. Ele fornece um contrapeso muito necessário
aos excessos da era de crescimento da igreja nos anos 70 e 80. Alguns salientaram, no entanto, que o modelo de
Peterson também pode induzir culpa, porque é quase irreal em suas demandas por solitude, oração e pastoreio sem
pressa, em um mundo de ritmo acelerado.
Outra maneira pela qual a igreja experimentou uma reação contrária aos critérios de sucesso, foi o foco da igreja
missional [...] fortemente influenciados pela tradição anabatista e por Alasdair MacIntyre, autor do livro inovador After
Virtue3; onde grande ênfase é dada à construção de comunidades cristãs robustas e contraculturais, e às habilidades
pastorais que essas comunidades exigem. Essa sensibilidade combina bem com o trabalho de Eugene Peterson e sua
reação ao movimento das megaigrejas.
Por todas as correções necessárias, é importante não simplificar demais o contínuo bem-sucedido versus fiel. Também é
útil perceber que essa classificação não é nova. Nas Lectures to My Students [Palestras para Meus Alunos], de Charles
Spurgeon, escritas há quase 150 anos, Spurgeon escreveu que é preciso mais do que fidelidade para formar um ministro:
“Certos homens me parecem que se diferenciam por enorme [paixão] e zelo, e uma evidente ausência de cérebros;
irmãos que falariam para todo o sempre — que carimbariam e golpeariam a Bíblia, e nada tirariam disso; montanhas
sinceras, terrivelmente sinceras, em trabalho do tipo mais doloroso; mas nada resulta de tudo… portanto, geralmente
recusei suas inscrições.”4
Esse é um parágrafo doloroso. Observe que Spurgeon tem um carinho óbvio por esses homens. Ele não os está
ridicularizando e diz que eles são, de fato, fiéis e profundamente comprometidos com o trabalho do ministro, mas, como
“nada resulta disso”, ele recusa a solicitação de ministros à sua faculdade. Em outras palavras, ele duvida que Deus os
tenha chamado, porque quando eles ensinam há pouco ou nenhum aprendizado, e quando eles evangelizam, há poucas
ou nenhuma conversão. Portanto, é uma simplificação excessiva dizer que a fidelidade é o critério preferido (em
comparação com o sucesso) ou que deve ser o único critério.
3. O Teste da Frutificação
Eu proporia, então, que um indicador mais bíblico de avaliação ministerial do que fidelidade ou sucesso seja a
frutificação. Mais especificamente para os pastores, o apóstolo Paulo descreveu a frutificação como o teste para o seu
ministério emergente: + Primeiro, há o fruto de novos convertidos ao evangelho. Paulo disse aos cristãos romanos que
desejavam ir e pregar em Roma "para que eu também tenha alguns frutos entre vocês, assim como entre outros
gentios" (Romanos 1:13). + Segundo, há o fruto de caráter divino que um ministro pode ver crescendo nos cristãos sob
seus cuidados. Esse caráter é chamado de "fruto do Espírito" (Gálatas 5:22). E boas ações, como misericórdia para com
os pobres, são chamadas de "frutos" (Rm 15: 25-27)
A teologia bíblica garante que a palavra de Deus e aqueles que foram chamados para ministrar sua palavra darão frutos.
Por quê? A doutrina da eleição! Em Atos 18: 9-10, Deus disse ao apóstolo Paulo que seu ministério seria bem-sucedido:
“Continue falando... porque tenho muitas pessoas nesta cidade.” Quando Paulo pregou, “todos os que foram ordenados
para a vida eterna acreditaram” (Atos 13:48). Muitos ministros do evangelho, no entanto, usaram a doutrina da eleição
para racionalizar a falta de frutos em seu ministério. Mas, na verdade, a doutrina da eleição garante frutos
A analogia bíblica da frutificação é frequentemente ampliada a uma metáfora e comparada à jardinagem. Na
jardinagem, as habilidades e a fidelidade do jardineiro representam apenas dois fatores na determinação do sucesso
geral do jardim. A fecundidade do jardim varia muito em resposta a outras condições, como a composição do solo
(alguns grupos de pessoas têm maior dureza de coração), condições climáticas (espírito soberano de Deus) e atividade
sazonal [...] (compreender esses diferentes aspectos envolvidos) Também nos permite contemplar a importância da
paciência semelhante a um fazendeiro (Tiago 5: 7-8), e a ter “expectativa e paciência”5. Devemos ter uma visão de longo
prazo sobre o nosso trabalho, ao mesmo tempo em que estamos profundamente preocupados por qualquer período
prolongado de inutilidade.

As Causas da Falta de Frutos

É desnecessário dizer que um critério de frutificação nos desafiará a procurar causas de qualquer falta de frutos a longo
prazo. Como mencionado anteriormente, uma causa possível pode ser que alguém realmente não tenha sido chamado
para ser pastor. Na maioria das vezes, porém, as causas podem ser atribuídas às raízes do orgulho, indulgência, covardia
ou hipocrisia.

Orgulho Pastoral
Como na maioria das outras áreas da vida, o orgulho é, frequentemente, o culpado pela falta de frutos, porque seu
domínio insidioso nos envolve em muitas áreas.
Antes de tudo, o orgulho nos deixa mais preocupados com a popularidade e os aplausos do que com os frutos. Embora,
como já vimos, reclamamos da pressão dos critérios de sucesso e acabamos colocando essa pressão sobre nós mesmos
por orgulho. O orgulho nos faz comparar a outros ministros, gera inveja e, como resultado, permite muito pouca
dependência e encorajamento mútuos entre os pastores. Se a sua igreja florescer das formas mais visíveis através de
números, programas e finanças, você ficará muito feliz com isso e será tentado a se valorizar por conta disto, ao invés de
se valorizar por quem você é em Cristo. Essa identidade equivocada pode levar a um espírito dominador e à tomada de
decisões imprudentes. Se, por outro lado, sua igreja não estiver florescendo dessa maneira mais visível, você poderá
ficar excessivamente desencorajado. Por quê? Porque seu orgulho avalia sua autoestima com base no progresso de sua
igreja, e não na sua identidade em Cristo
Em segundo lugar, o orgulho nos deixa na defensiva quando criticados. Não estamos abertos para que as pessoas nos
dêem um feedback negativo. Ficamos irritados ou argumentativos, de modo que as pessoas evitam dar qualquer tipo de
feedback crítico Dessa forma, as mudanças necessárias para nos tornarmos mais eficazes nunca ocorrem
Uma terceira forma de orgulho que pode descarrilar os ministros é um tipo de arrogância tribal que eleva nossos
modelos de igreja e tradições denominacionais acima de outros, e nos faz desprezar aqueles com opiniões teológicas
diferentes.

Indulgência Pastoral
Devemos pisar com cuidado aqui. Muitos pastores são viciados em trabalho e guiados por motivações prejudiciais. Mas
parece-me que o espírito de individualismo expressivo da nossa cultura afetou os ministros nos extremos do excesso de
trabalho ou da ociosidade. Enquanto muitos ministros das gerações anteriores tendiam a se sacrificar sem reclamar,
mesmo sendo tratados injustamente por outros, agora, há muito mais ministros que não estão dispostos a fazer muito
em termos de sacrifícios. Um exemplo disso é como muitos pastores não estão dispostos a aceitar posições em igrejas
pequenas, rurais ou do interior da cidade, que mostram pouca promessa de avanço ou salários mais altos. Outro
exemplo é o quão improdutivo muitos pastores são; fora de igrejas muito grandes, os ministros não têm supervisores no
sentido normal, e um dos resultados pode ser a falta de diligência e a oportunidade de uma auto-indulgente perda de
tempo.
Esse é um equilíbrio difícil de se atingir. Muitos estão questionando às igrejas, com razão, para determinar em como elas
têm tirado proveito dos ministros (pagando a eles um salário inadequado, roubando toda a sua privacidade, impondo a
eles expectativas irreais, etc.). Mas, hoje, existem muitos outros pastores que não têm um pingo de espírito de
abnegação. O ministério da igreja permite que ambos os tipos de pessoas — tão diferentes entre si — trabalhem por
anos antes que seu excesso de trabalho ou ociosidade seja descoberto

Covardia Pastoral
A covardia, uma das formas mais sutis de orgulho, é colocar suas próprias necessidades à frente das necessidades dos
outros. Como o orgulho, a covardia reflete uma falta de orientação para o evangelho e é a tentação de buscar a
aprovação de outras pessoas, em vez da obra de Cristo, para justificação e significado. A covardia é uma das maneiras
pelas quais a falta de orientação para o evangelho nos impede de ter caráter semelhante a Cristo — nesse caso,
coragem
Como grande parte do trabalho de um ministro é proclamar publicamente a verdade da palavra de Deus, e como a ideia
de verdade absoluta foi desgastada na era pós-moderna, não deve surpreender que o papel do ministro exija coragem.
Como alguém que começou antes de 1975, posso dizer que, nas duas últimas gerações, a mensagem cristã se tornou
cada vez mais impopular para o americano comum. Os conceitos de verdade, autoridade, pecado e salvação são vistos
como ultrapassados e irrelevantes. Além disso, os conceitos de julgamento, ira de Deus e a realidade do inferno são
vistos como perigosos e extremos. Pregar sobre essas coisas para os enclaves encolhidos de pessoas muito tradicionais
ou conservadoras exige coragem. Mesmo o público de pessoas tradicionais e conservadoras, no entanto, onde a maioria
das igrejas evangélicas existe, requer sua própria marca de coragem. Os pastores frequentemente encontrarão muita
resistência se pregarem sobre os pecados que afetam especificamente os bairros, como racismo, materialismo,
hipocrisia ou justiça própria. Os congregantes preferem que o pastor fale sobre “quão ruim está ficando a nossa
sociedade — lá fora.” Se você prega sobre assuntos mais familiares, será preciso coragem
Cuidado com a falsificação de coragem. Com isso, quero dizer que alguns pastores, embora afirmem ter "a coragem de
suas convicções", estão realmente praticando uma falsa coragem que aliena. Eles parecem gostar do confronto. Eles
podem até pregar sobre assuntos impopulares regularmente e com talento. Eles raramente se esquecem de dizer a
alguém que ele ou ela está errado. Mas muitos desses pastores têm uma grande “porta dos fundos” de pessoas que se
sentem maltratadas e que deixaram a igreja. Quando isso se torna uma ocorrência regular, a “coragem” pode realmente
ser uma forma de orgulho pastoral, e assim, o ministério deles se isola. A verdadeira coragem, nascida do evangelho,
não aprecia o conflito, nem o evita [...] Embora seja verdade que a coragem divina possa resultar em pessoas
reclamando ou saindo da igreja, não deve haver um fluxo constante dessas pessoas. Portanto, se ninguém nunca sai de
sua igreja, ou vice-versa, se muitas pessoas o fazem, provavelmente está faltando coragem pastoral. – A FALSA
CORAGEM = BELICOSIDADE TRAVESTIDA DE CORAGEM
Hipocrisia Pastoral
Talvez o maior dilema do pastor — ou de qualquer líder cristão — seja o perigo da hipocrisia. Com isso, quero dizer que,
diferentemente de outros profissionais, é esperado que nós, como ministros, proclamemos a bondade de Deus e
providenciemos encorajamento o tempo todo [...] Mas raramente nossos corações estão em condições de dizer isso
com total integridade, uma vez que nossos próprios corações frequentemente precisam de encorajamento, centralidade
no evangelho e genuína alegria. Assim, temos duas opções: ou temos que guardar nossos corações continuamente para
praticar o que estamos pregando, ou vivemos vidas bifurcadas de ministério externo e tristeza interior.
Dessa maneira, o ministério fará de você um cristão muito melhor ou muito pior do que você teria sido de outra
maneira. Mas isso não vai deixar você onde estava! E isso colocará uma enorme pressão sobre sua integridade e caráter.
O principal problema será pregar o evangelho sem crer no mesmo. Como ministros, devemos estar dispostos a admitir
que o sucesso ministerial frequentemente se torna a base real de nossa alegria e significado, muito mais do que o amor
e a aceitação que temos em Jesus Cristo. O sucesso do ministério muitas vezes se torna aquilo que buscamos para medir
nosso valor diante dos outros e nossa confiança diante de Deus. Em outras palavras, esperamos que o sucesso do
ministério seja para nós o que somente Cristo pode ser.
Todos os ministros que se conhecem vão lutar contra isso a vida toda. É a razão do ciúme, da comparação com outros
ministros, da necessidade de controlar as pessoas e os programas na igreja, e de nos sentirmos defensivos diante das
críticas. Em um nível, acreditamos no evangelho e que somos salvos pela graça e não por obras, mas em um nível mais
profundo, não acreditamos nisso de forma alguma

A Prioridade do Caráter
O que podemos concluir sobre o caminho angustiante que acabamos de enfrentar, e sobre os perigos e armadilhas
espirituais intrínsecos ao ministério ordenado? É isto mesmo. Todas as causas de falhas visíveis ou pendentes decorrem
de uma falha no cultivo da vida interior. Veja a lista das causas da falta de frutos. Elas são o resultado de deixar de
conhecer a nós mesmos, de acreditar no evangelho e de esquecer a verdade da palavra de Deus. Assim, devemos
cultivar o trabalho da vida interior.

A Prioridade da Vida Interior

Em relação ao Ministério Externo É importante começar dizendo que muitas vezes as falhas no ministério podem ser
atribuídas à falta de um chamado verdadeiro para o ministério — o que é assunto para outro artigo. À parte dessa falha
fundamental, no entanto, a maioria das falhas no ministério decorre de uma negligência da vida interior e da comunhão
com Deus. Problemas secundários, como o treinamento insuficiente de um ministro ou a abordagem equivocada,
geralmente, não se transformam em falhas completas, a menos que sejam acompanhadas — e assim ampliadas muitas
vezes — por falhas na vida e no caráter interio

A Prioridade do Caráter
Em Relação aos Dons A liderança cristã está mobilizando os dons de Deus para alcançar os objetivos de Deus à maneira
de Deus. Liderança envolve o desenvolvimento de nossas forças para articular a visão, persuadir as pessoas a seguir e
manter todas elas trabalhando juntas. A principal coisa que um líder cristão precisa, acima de tudo isso, porém, é
maturidade espiritual.
O ministro escocês Robert Murray M'Cheyne tinha a reputação de ter dito a outros líderes: “A maior necessidade do
meu povo é a minha santidade pessoal.”

Exemplos Bíblicos
Em 1 Coríntios 13, vemos um exemplo claro da necessidade de caráter cristão ser maior que o ministério ou dons. A
igreja em Corinto era uma congregação crescente, abençoada com abundantes dons em línguas (13:1), profecia (13:2),
ensino, generosidade e preocupação social (13:3). No entanto, os versículos restantes revelam todas as maneiras pelas
quais a igreja de Corinto era ímpia. Eles eram impacientes e orgulhosos (13:4), invejosos, críticos, rudes, ciumentos,
autocentrados e egoístas.
A maioria dos comentaristas concorda que uma interpretação literal é necessária, de que Paulo está dizendo que é
possível fazer milagres pelo poder de Deus e ter revelações, e nem ser cristão! Vemos isso no caso de Judas, o discípulo,
que evidentemente realizou milagres, mas que não conhecia verdadeiramente a Jesus (Mateus 7:21- 22). Em outras
palavras, é possível ministrar através do poder de Deus sem nenhuma graça no coração, ou sem conhecer seu
verdadeiro amor que “nunca falha” (1 Cor. 13:8).
É também por isso que Jesus disse: “Pelos frutos deles os conhecereis”, e não pelos dons. Amor, alegria, paz e
humildade não podem crescer e florescer quando nossos corações estão longe de Deus; mas ensino, evangelismo,
aconselhamento e liderança podem.
O perigo é que podemos considerar nossa atividade ministerial como evidência de que Deus está conosco, ou como uma
maneira de ganhar o favor de Deus. A referência em 1 Coríntios 13 a gongos e címbalos, provavelmente se refere à
adoração pagã nos templos de Deméter e Cibele, nos quais uma demonstração alta de barulho e comoção era usada
para atrair o favor dos deuses. Segundo Paulo, é possível fazer o ministério cristão da mesma maneira. Se estamos
lembrando do evangelho, se estamos nos regozijando em nossa justificação, então, nosso ministério será um sacrifício
de ação de graças; o resultado serão atos feitos com amor, humildade, paciência e ternura. Mas, se nosso coração não
estiver apenas centrado na obra salvadora de Jesus e se não estivermos falando o evangelho regularmente,
procuraremos, por padrão, controlar a Deus e atrair seu favor com nossos "sinos tocando" de serviço, observados pelos
sinais reveladores de impaciência, irritabilidade, orgulho, sentimentos feridos, ciúme e vanglória (1 Co 12-14). Vamos
nos identificar com o nosso ministério e torná-lo uma extensão de nós mesmos. Seremos influenciáveis, assustados, e
muito tímidos ou muito impetuosos. E talvez, quando estivermos longe dos holofotes, possamos estar envolvidos em
pecados secretos.

Conclusão
Devemos estar conscientes sobre nos identificarmos com o nosso ministério e torná-lo uma extensão de nós mesmos.
Até vermos isso, podemos ser bem-sucedidos a curto prazo, mas podemos começar a ver os sinais reveladores da
inutilidade: covardia, hipocrisia e indulgência. Estamos batendo os nossos sinos, e os resultados são o barulho de
sentimentos feridos, um espírito crítico, ansiedade consumidora e falta de alegria persistente em nosso trabalho

O Caráter Piedoso Cobre as Lacunas em Nossas Habilidades

Existem três papéis ou funções básicas que um ministro cristão tem — pregação, aconselhamento e liderança. Ninguém
é igualmente talentoso nas três áreas, e ainda assim devemos fazê-las. Portanto, temos lacunas em nossos dons, áreas
em que somos obrigados a trabalhar mais para compensar nossa falta de talento. A maior parte da literatura sobre
liderança nos ensina a compensar nossas lacunas, cercando-nos de pessoas que têm dons complementares. Isso
certamente é útil, se você conseguir. Mas existe outra maneira mais segura de cobrir as lacunas: com a piedade. O que
eu quero dizer? Você pode não ser bastante eloquente, mas se você for muito piedoso, haverá uma sabedoria e um
insight atraentes para os outros. Você pode não ter o temperamento e as habilidades necessárias para ser um
conselheiro eficaz, mas se você é muito piedoso, haverá uma simpatia e um amor que brilham e se mostram eficazes.
Você pode ser muito desorganizado e não muito dinâmico em sua personalidade, mas se você for muito piedoso, haverá
uma humildade sobre você que exigirá o respeito das pessoas. Em outras palavras, seu caráter divino preenche as
lacunas deixadas pela falta de talento. De fato, pessoas com muitos talentos estão em desvantagem, pois, geralmente,
pensam que são mais espiritualmente maduras do que realmente são. Isso ocorre porque é o talento deles, não a
santidade, que cobre todas as bases de seu ministério – AI DE MIM, PORQUE MEUS TALENTOS NATURAIS ME DÃO A
NOÇÃO DE QUE SOU MAIS MADURO DO QUE SOU, ENQUANTO DEIXO A PIEDADE EM SEGUNDO PLANO

O caráter piedoso cobre o lado sombrio de nossos dons

Sem profunda piedade e caráter, os dons espirituais podem nos levar a tropeçar não apenas pela ausência ou fraqueza,
mas também pela presença e força. Novamente, a maior parte da literatura sobre liderança nos diz como lidar com
áreas de deficiência de dons. Mas, quase nunca, nos adverte sobre as áreas ricas em dons. Dons sem piedade
compensatória levarão a pontos cegos e enganos