AULA DE 7 DE JANEIRO DE 1976

Que e urn curso? - Os saberes sujeitados. _ 0 saber

his/6rieo das lUfas, as genealogias e 0 discurso cien/ifieo. _
o pader, 0 que esta em jogo nas genealogias. _ Concepfiio
juridica e economica do pader. - 0 pader como repressiio e
como guerra. -lnversiio do aforismo de Clausewitz.

Eu gostaria que ficasse urn pouquinho claro 0 que se

passa aqui, nestes cursos. Voces sabem que a institui9ao onde
estao, e onde eu estou, nao e exatamente urna institui9ao de
ensino. Enfim, seja qual tenha side 0 significado que quise-
ram dar-Ihe quando foi criado faz muito tempo, atualmente
o College de France funciona essencialmente como urna
especie de organismo de pesquisa: e-se pago para fazer pes-
quisa. E eu acho que a atividade de ensino, no limite, nao
teria sentido se nao !he dessemos, ou se nao Ihe atribuisse-
mos, em todo caso, 0 significado que aqui vai, ou pelo me-
nos que sugiro: ja que se e pago para fazer pesquisa, 0 que
pode controlar a pesquisa que se faz? De que maneira se po-
de manter a par aqueles que podem se interessar por ela e
aqueles que tern alguns motivos de estar ligados a essa pes-
quisa? Como e que se pode fazer, senao finalmente pelo en-
sino, isto e, pela declara9ao publica, a presta9ao de contas
publica, e relativamente regular, do trabalho que se esta fazen-
do? Portanto, nao considero estas reuniOes de quarta-feira
como atividades de ensino, mas antes como especies de pres-
ta90es de contas publicas de urn traba!ho que, por outro lado,

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boa vontade que tiveram em vir tao cedo me olivir,
deixam-me fazer quase como eu quero. Nesta medida, con-
por tao pouco tempo, seja urn pouco recompensada, etc.
sidero-me absolutamente obrigado, de fato, a dizer-lhes apro-
De rr:odo que eu passava meses nisso, e acho que 0 que faz
ximadamente 0 que estou fazendo, em que ponto estou, em
a razao de ser ao mesmo t:mpo de minha presen9a aqui, e
que dire9ao [...] vai este trabalho; e, nessa medida, igual-
mesmo da presen9a de voces, ou seja, fazer pesquisa, esca-
mente, considero-os inteiramente livres para fazer, com 0
ventllar certo numero de coisas, ter ideias, tudo
que eu digo, 0 que quiserem. Sao pistas de pesquisa, ideias,
ISSO nao era efelIvamente a recompensa do trabalho [cum-
esquemas, pontilhados, instrumentos: fa9am com isso 0 que
quiserem. No limite, isso me interessa, e isso nao me diz res- pndo]. As coisas ficavam muito no ar. Entao eu disse comi-
peito. Isso nao me diz respeito, na medida em que nao tenho go mesmo: em todo caso, nao seria ruim se a gente pudes-
de estabelecer leis para a utiliza9ao que voces lhes dao. E se so. encontrar entre trinta ou quarenta numa sala: eu pode-
isso me interessa na medida em que, de uma maneira ou de na dlzer aproxlmadamente 0 que fiz, e ao mesmo tempo ter
outra, isso se relaciona, isso esta ligado ao que eu fa90. cantatas com voces, responder as suas perguntas, etc.,
Dito isso, voces sabem 0 que aconteceu no decorrer dos para recuperar urn pOUqUlnhO as possibilidades de intercam-
anOS anteriores: por uma especie de infla9ao cujas razoes nao blO e de contato que sao ligadas a uma prMica normal de
compreendemos bern, chegamos, acho eu, a algo que estava ou de ensino. Entao, como proceder? Legalmente
meio travado. Voces eram obrigados a chegar as quatro e eu nao posso estabelecer condi90es formais de acesso a
meia [...] e eu me encontrava diante de urn auditorio com- sala. Adotel, portanto, 0 metodo selvagem que consiste em
posto de pessoas com as quais nao tinha, no sentido estrito, marcar .cursa para as nove e meia da manha, pensando,
nenhum contato, ja que uma parte, se nao a metade do audi- dlZla ontem meu correspondente, que os estudantes
torio, tinha de ficar em outra sala, de escutar por microfone malS as nove e meia. Voces diriio que e,
o que eu estava dizendo. Nao era mais nem sequer urn espe- amda aSSlm, urn cnteno de sele9ao que nao e justo: os que
taculo _ ja que nao nos viamos. Mas estava travado por uma acordam e os nilo acordam. E este ou outro. De qual-
outra razao. E que, para mim - aqui entre nos - 0 fato de ter quer forma, ha sempre uns microfonezinhos, uns gravado-
de armar todas as quartas-feiras a tarde essa especie de cir- res, aSSlrn as COlsas clfculam depois - em certos casas fica
ca era urn verdadeiro, como dizer..., suplicio e urn exagero, em flta, em casos e encontrado datilografado, algu-
aborrecimento e urn pouquinho fraco. Enfim, era urn pouco mas vezes ate e encontrado nas livrarias - entao disse comi-
entre os dois. De modo que eu acabava efetivamente prepa- go mesmo: sempre vai circular. Vamos entilo tentar [...] Des-
rando estes cursos, com muito cuidado e ate n 9ao , e consa- culpem-me, entao, de te-Ios feito acordar cedo, e transmitam
grava muito menos tempo, digamos, a pesquisa propria- mmhas desculpas
t . aos que nao podem vir" e de I. 0, para
mente dita, as coisas ao meSilla tempo interessantes e urn razer urn pOUqUlnhO estas conversas e estes encontros de
pouco incoerentes que eu poderia ter dito, do que a colocar- quarta-feIra volta ao fio normal de uma pesquisa, de urn
me a questao: como e que eu you poder, em urna hora, uma trabalho que 0. felto 0. que e de prestar contas de si mesmo
hora e meia, fazer este ou aquele negocio funcionar, de ma- em mtervalos mstltuclOnais e regulares.
neira que nao aborre9a demais as pessoas, e que, afinal de
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Entao, 0 que e que eu queria lhes dizer este ano? E que mim, eventualmente, prossegui-Ias ou dar-lhes uma outra con-
eu estou urn pouco cheio; quer dizer, eu de tentar figura,ao. Enfim, veremos bern, voces e eu, 0 que se pode
encerrar, de por, ate certo ponto, flm a urna sene de pesqm- fazer com esses fragmentos. Eu me sentia urn pouco como
sas - enfim, pesquisa e urna palavra que se emprega de urn cachalote que salta por cima da superficie da agua, dei-
qualquer jeito, 0 que e que ela quer dizer, aO certo? - que xando nela urn pequeno rastro provis6rio de espuma, e que
vimos fazendo ha quatro ou cinco anos, pratIcamente desde delxa acredItar, faz acreditar, ou quer acreditar, ou talvez ele
que estou aqui, e que me dou conta que acurnularam inc.on- acredite efetivamente, que embaixo, onde nao 0 vemos mais
venientes, tanto para voces como para mlm. Eram pesqmsas onde nao e mais percebido nem controlado por ninguem:
muito proximas urnas das outras, sem chegar a formar urn ele segue uma trajet6ria profunda, coerente e refletida.
conjunto coerente nem urna continuidade; eram pesqmsas Ai esta qual era mais ou menos a situa,ao, tal como a
fragmentarias, nenhurna das quais chegou finalmente a seu percebo; nao sei 0 que ela era do Iado de voces. AfinaI de
termo, e que nem sequer tinham seqiiencia; pesqmsas dlS- contas, 0 fato de que 0 trabalho que Ihes apresentei tenha tido
persas e, ao'mesma tempo, muito repetitivas, que caiam n.o esse andamento fragmentario, repetitivo e descontinuo cor-
meSilla ramerrao, nos mesmos temas, nos mesmos concel- responderia bern a algo que se poderia chamar de "pregui,a
tos. Eram pequenas conversas sobre a historia do processo febri]", a que afeta 0 cariller dos que adoram as bibliotecas
penal; alguns capitulos referentes 11 evolu,ao, 11 os documentos, as referencias, as escrituras empoeiradas,
liza,ao da psiquiatria no seculo XIX; consldera,oes a textos que jamais sao lidos, os livros que, mal sao impres-
sofistica ou sobre a moeda grega, ou sobre a Inqmsl,ao na sos, sao fechados de novo e dormem depois em prateleiras
Idade Media' 0 esbo,o de uma historia da sexualidade ou, das quais s6 sao tirados alguns seculos mais tarde. Tudo isso
em todo caso: de urna historia do saber da sexualidade atraves conviria bern a inercia atarefada daqueles que professam
das prillicas de conflssao no seculo XVII ou dos urn saber para nada, uma especie de saber suntwirio, uma ri-
da sexualidade infantil nos seculos XVIII-XIX; a locahza,ao queza de novo-rico cujos sinais exteriores, voces sabem muito
da genese de urna teoria e de urn saber da anomalia, com bern, encontramos dispostos nos rodapes das paginas. Isso
todas as tecnicas que the sao vinculadas. Tudo ISS0 marca conviria a todos aqueles que se sentem solidarios de uma
passo, nao avan,a; tudo isso se repete e nao esta amarrado. das sociedades secretas, por certo as mais antigas, as mais
No fundo, tudo isso nao para de dizer a mesma COlsa e, con- caracteristicas tambem, do Ocidente, uma dessas sociedades
tudo, talvez, nao diga nada; tudo isso se entrecruza nurna secretas estranhamente indestrutiveis, desconhecidas, pare-
embrulhada pouco decifravel, que nao se organiza muito; em ce-me, na Antiguidade, que se formaram cedo no cristianis-
suma como se diz, nao da resultado. mo, na epoca dos primeiros conventos sem duvida, nos con-
Eu poderia lhes dizer: afinal de contas, eram pistas para fins das invas6es, dos incendios e das florestas. Quero falar
seguir, pouco importava para onde iam; importav: mesmo da grande, terna e calorosa franco-ma,onaria da erudi,ao
que nao levassem a parte algurna, em todo caso nao numa intiti!.
dire,ao determinada de antemiio; eram como que pontIlhados. S6 que nao foi simplesmente 0 gosto por essa franco-
Compete a voces continua-las ou mudar a dire,ao delas; a ma,onaria que me impeliu a fazer 0 que fiz. Parece-me que
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esse trabalho que foi feito, e que passou de urna maneira um xismo ou da teoria de Reich'. Penso igualmente na estranha
pouquinho empirica e instavel de voces para mim e de mim eflcacia dos ataques que ocorreram contra - digamos - a
para voces, poderiamos justifica-lo dizendo que ele convi- moral ou a hierarquia sexual tradicional, ataques que, tam-
nha bastante bem para urn certo periodo, muito limitado, que bem eles, se referiam apenas de urna maneira vaga e bastante
e aquele que acabamos de viver, os dez ou quinze, no maxi- remota, bem nebulosa em todo caso, a Reich ou a Marcuse 3•
mo vinte ultimos anos, quero dizer, um periodo no qual se Penso ainda na eficacia dos ataques contra 0 aparelho judi-
podem notar dois fenomenos que foram, se nao realmente ciario e penal, alguns dos quais eram muito remotamente
importantes, pelo menos, parece-me, bastante interessantes. relacionados com a no,ao geral, e alias bastante duvidosa,
De urn lado, foi urn periodo caracterizado por aquilo que po- de ')ustiya de classe", enquanto outros eram vinculados, s6
deriamos chamar de eficacia das ofensivas dispersas e des- urn pouco mais precisamente, no fundo, a urna temittica anar-
continuas. Penso em varias coisas, na estranha eficacia, por quista. Penso igualmente, e mais precisamente ainda, na efi-
exemplo, quando se trata de travar 0 funcionamento da ins- cacia de algurna coisa - nem sequer me atrevo a dizer de um
titui,ao psiquiatrica, do discurso, dos discursos, muito loca- livro - como 0 Anti-CEdipe4 [Anti-Edipo], que nao se referia,
lizados na verdade, da antipsiquiatria; discursos que, voces que praticamente nao se referiu a nada mais que a sua pr6-
bem sabem, nao eram sustentados, e que ainda nao saO sus-
tentados, por nenhurna sistematiza,ao de conjunto, quaisquer
2. De W. Reich, vee Die Funktion des Orgasmus; zur Psychopatho-
que possam ter sido, quaisquer que ainda possam ser suas [ogie und zur Sozi%gie des Geschlechtslebens, Viena, Internationaler tischr
referencias. Penso na referencia de origem, na analise existen- psychoanalytischer Verlag, 1927 (trad. fr.: Lafonction de l'orgasme, Paris,
ciall, ou nas referencias atuais tiradas, grosso modo, do mar- L'Arche, 2971); Der Einbruch der Sexualmoral, Berlim, Verlag flit Sexual-
politik, 1932 (tract. fr.: L 'irruption de fa morale sexuelle, Paris, Payot, 1972);
Charakteranalyse, Viena, Selbstverlag des Verfassers, 1933 (trad. fr.: L 'ana·
1. Aqui Michel Foucault remete ao movimento psiquiitrico (definido, lyse caracterielle, Paris, Payot, 1971); Massenpsychologie des Faschismus; zur
sucessivamente, como "antropofenomenoI6gico" ou Daseinanalyse) que havia Sexualokonomie der politis chen Reaktion und zur proletarischen Se-
procurado na filosofia de Husser! e de Heidegger novos instrumentos concei- xualpolitik, Copenhague/PragaiZurique, Verlag ftir Sexualpolitik, 1933 (trad.
tuais. Michel Foucault se interessara por eles ji em seus primeiros escritos (Cf. fr.: La psychologie de masse du fascisme, Paris, Payot, 1974); Die Sexualitdt
"La maladie et l' existence", in Maladie mentale et personnalite, Paris, Presses im Kulturkamp/, Copenhague, Sexpol Verlag, 1936.
Universitaires de France, 1954, cap. IV; "Introdul;ao" a 1. Binswanger, Le reve 3. Michel Foucault se refere aqui. claro, a H. Marcuse, autor de: Eros
et l'existence, Paris, Desclee de Brouwer, 1954; "La psychologie de 1850.it and Civilisation: A Philosophical Inquiry into Freud, Boston, Ma., Beacon Press,
1950", in A. Weber & D. Huisman, Tableau de fa philosophie contemporaine, 1955 (trad. fr.: Eros et civilisation, Paris, Seuil, 1971), e de One-dimensional
Paris, Fischbacher, 1957; "La recherche en psycho1ogie", in Des chercheurs Man: Studies in the Ideology ofAdvanced Industrial Society, Boston, Ma., Bea-
s 'interrogent, estudos apresentados por J.-E. Morere, Paris, PUF, 1957; os tres con Press, 1964 (trad. fr.: L 'homme unidimensionnel, Paris, Seuil, 1970).
ultimos textos estao publicados in Dits et ecrils, 1954-1988, ed. par D. Defert 4. G. Deleuze & F. Guattari, L 'Anti-CEdipe. Capitalisme et schizophre-
& F. Ewald, colab. 1. Lagrange, Paris, Gallimardf'Bibliotheque des sciences hu- nie, Paris, Ed. de Minuit, 1972. Vale 1embrar que Michel Foucault desenvol·
maines", 1994,4 vol.; I: 1954-1969; II: 1970-1975; III: 1976-1979; IV: 1980- veu essa interpretal;ao do Anti-CEdipe como "livro-acontecimento" no prefacio
1988; cf. I, nos 1,2,3) e voltara a ele nos ultimos anos (cf. Colloqui con Fou- para a tradul;ao inglesa do texto (Anti-Oedipus, Nova York, Viking Press, 1977;
cault, Salerno, 1981; trad. fr.: in Dits et ecrits, IV, n? 281). cf. trad. fro desse prefacio in Dits et ecrits, III, 189).
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pria e prodigiosa inventividade te6rica; livro, ou melhor, indica, fato, que seria urna especie de produ-
coisa, acontecimento, que conseguiu deixar rouco, ate na teonca autonoma, nao centralizada, OU seja, que, para
pratica mais cotidiana, esse murmUrio, por tanto tempo inin- estabelecer sua vahdade, nao necessita da chancela de urn
terrupto, que passou do diva para a poltrona. reglme comurn.
Portanto, eu diria isto: nos ultimos dez ou quinze anos, E e P?r ai que chegamos a urna segunda caracteristica
a imensa e prolifera criticabilidade das coisas, das institui- do que esta acontecendo faz algum tempo: essa critica local
das pn\ticas, dos discursos; urna especie de friabilida- se efetuou, parece-me, por aquilo, atraves daquilo que se po-
de geral dos solos, mesmo, talvez sobretudo, os mais fami- dena chamar de "reviravoltas de saber". Por "reviravoltas de
liares, os mais s6lidos e mais pr6ximos de n6s, de nosso cor- saber", quero dizer 0 seguinte: se everdade que, nesses anos
po, de nossos gestos de todos os dias; e isso que aparece. que ac.abaram de. passar, era comum encontrar, pelo menos
Mas, ao mesmo tempo que essa friabilidade e essa espanto- num mvel superflclal, toda uma temitica: "niiol chega de sa-
sa eficacia das criticas descontinuas e particulares, locais, ber, 0 que mt,;ressa e a vida", "chega de conhecimentos, 0
descobre-se, por isso mesmo, nos fatos, algo que talvez nao que mteressa e 0 "nada de livros, e siro grana*", etc"
estivesse previsto no inicio: seria 0 que se poderia chamar parece-me que de?alXO de toda essa tematica, atraves dela,
de efeito inibidor pr6prio das teorias totalitirias, quero dizer, nessa .mesma 0 que se viu acontecer foi 0 que se
em todo caso, das teorias envolventes e globais. Nao que es- chamar. de dos "saberes sujeitados". E,
sas teorias envolventes e globais nao tenham fomecido e por saber sUjeltado , entendo duas coisas. De uma parte,
nao ainda, de urna maneira bastante constante, ins- quero deslgnar, em surna, conteudos hist6ricos que foram
trumentos localmente utilizaveis: 0 marxismo, a psicanalise em coerencias funcionais au em
estao precisamente ai para prova-Io. Mas elas s6 fomeceram, formais. Concretamente, se preferirem, nao
acho eu, esses instrumentos localmente utilizaveis com a f01 certamente uma semiologia da vida em hospicio, nao foi
justamente, de que a unidade te6rica do discurso tampouco uma da delinqiiencia, mas sim 0 apa-
fique como que suspensa, em todo caso recortada, cindida, reClmento de, conteudos hist6ricos 0 que permitiu fazer,
picada, remexida, deslocada, caricaturada, representada, tea- tanto do hOSP1ClO como da pnsao, a critica efetiva. E pura e
tralizada, etc. Em todo caso, inteiramente retomada nos pr6- slmplesmente porque apenas os conteudos hist6ricos podem
prios termos da totalidade levou de fato a urn efeito de freada. permltlr descobrir a clivagem dos enfrentamentos e das
Portanto, se quiserem, primeiro ponto, primeira caracteristi- lutas que as funcionais ou as siste-
ca do que aconteceu durante estes quinze anos: cariter local mahcas objetivo, justamente, mascarar. Por-
da critica, 0 que nao quer dizer, creio eu, empirismo obtuso, tanto, os saberes sUjeltados" sao blocos de saberes hist6ri-
ingenuo ou simpl6rio, 0 que tambem nao quer dizer ecletis- cos. que estavam presentes e no interior dos
mo frouxo, oportunismo, permeabilidade a urn empreendi- conjuntos funClOnalS e sistematicos, e que a critica pode fa-
mento te6rico qualquer, nem tampouco ascetismo urn pouco zer reaparecer pelos meios, e claro, da
voluntirio, que se reduziria ele pr6prio it maior magreza te6-
rica possive!. Creio que esse cariter essencialmente local da 'Manuscnto,
. no lugar de "grana": '·viagem".
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Em segundo lugar, por "saberes sujeitados", acho que nesse saber da erudi9ao como nesses saberes desqualifica-
se deve entender outra coisa e, em cecto sentido, urna coisa dos, nessas duas fonnas de saberes, sujeitados ou sepultados,
totalmente diferente. Por "saberes sujeitados", eu entendo de que se lratava? Tratava-se do saber hist6rico das lutas. No
igualmente toda uma serie de saberes que estavam des- dominio especializado da erudi9ao tanto como no saber des-
qualificados como saberes nao conceituais, como saberes in- qualificado das pessoas jazia a mem6ria dos combates, aque-
suficientemente elaborados: saberes ingenuos, saberes hie- la, precisamente, que ate entio tinha sido mantida sob tutela.
rarquicamente inferiores, saberes abaixo do nivel do conhe- E assim se delineou 0 que se poderia chamar urna genealogia,
cimento ou da cientificidade requeridos. E foi pelo reapa- ou, antes, assim se delinearam pesquisas geneal6gicas multi-
recimento desses saberes de baixo, desses saberes nao qua- plas, a urn s6 tempo redescoberta exata das lutas e mem6ria
lificados, desses saberes desqualificados mesmo, foi pelo bruta dos combates; e essas genealogias, como acoplamento
reaparecimento desses saberes: 0 do psiquiatrizado, 0 do desse saber erudito e desse saber das pessoas, s6 foram pos-
doente, 0 do enfermeiro, 0 do medico, mas paralelo e mar- siveis, e inclusive s6 puderam ser tentadas, com uma condi-
ginal em compara9ao com 0 saber medico, 0 saber do de- 9aO: que fosse revogada a tirania dos discursos englobadores,
linqiiente, etc. - esse saber que denominarei, se quiserem, com sua hierarquia e com todos os privilegios das vanguar-
o "saber das pessoas" (e que nao e de modo algurn urn saber das te6ricas. Chamemos, se quiserem, de "genealogia" 0 aco-
comum, urn born senso, mas, ao contnirio, urn saber parti- plamento dos conhecimentos eruditos e das mem6rias locais,
cular, urn saber local, regional, urn saber diferencial, inca- acoplamento que pennite a constitui9aO de urn saber hist6ri-
paz de unanimidade e que deve sua for9a apenas a contun- co das lutas e a utiliza9aO desse saber nas tMicas atuais. Sera
dencia que opoe a todos aqueles que 0 rodeiam) -, foi pelo essa, portanto, a defini9aO provis6ria dessas genealogias que
reaparecimento desses saberes locais das pessoas, desses tentei fazer com voces no decoITer dos ultimos anos.
saberes desqualificados, que foi feita a critica. Nessa atividade, que se pode, pois, dizer geneal6gica,
Voces me dido: M, ainda assim, ai como que urn estra- voces veem que, na verdade, nao se trata de forma alguma
nho paradoxo em querer agrupar, acoplar na mesma catego- de opor a unidade abstrata da teoria a multiplicidade con-
ria dos "saberes sujeitados", de urn lado, esses conteudos do creta dos fatos; nao se trata de fonna alguma de desqualifi-
conhecimento hist6rico meticuloso, erudito, exato, car 0 especulativo para the opor, na fonna de urn cientificis-
e depois esses saberes locais, singulares, esses saberes das mo qualquer, 0 rigor dos conhecimentos bern estabelecidos.
pessoas que sao saberes sem senso comum e que foram de Portanto, nao e urn empirismo que perpassa 0 projeto ge-
cecto modo deixados em repouso, quando nao foram efeti- neal6gico; nao e tampouco urn positivismo, no sentido comum
va e explicitamente mantidos sob tutela. Pois bern, acho que do tenno, que 0 segue. Trata-se, na verdade, de fazer que
foi nesse acoplamento entre os saberes sepultados da erudi- intervenham saberes locais, descontinuos, desqualificados,
9aO e os saberes desqualificados pela hierarquia dos conhe- nao legitimados, contra a instancia te6rica unitaria que pre-
cimentos e das ciencias que se decidiu efetivamente 0 que tenderia filtra-Ios, hierarquiza-Ios, ordena-Ios em nome de
fomeceu acritica dos discursos destes ultimos quinze anos a urn conhecimento verdadeiro, em nome dos direitos de urna

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sua for9a essencia!. Tanto nurn caso como no outro, de fato, ciencia que seria possuida par alguns. As genealogias nao
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saO, portanto, retornos positivistas a uma forma de ciencia rados, [pelo menos] diluidos, eu diria 0 seguinte: antes mes-
mais atenta ou mais exata. As genealogias sao, muito exata- mo de saber em que medida uma coisa como 0 marxismo
mente, anticiencias. Nao que elas reivindiquem 0 direito ou a psicanalise e analoga a uma priltica cientifica em seu
lirico a ignorilncia e ao nao-saber, nao que se tratasse da re- desenrolar cotidiano, em suas regras de constru9ao, nos con-
cusa de saber ou do por em jogo, do por em destaque os ceitos utilizados, antes mesmo de se fazer essa pergunta da
prestigios de uma experiencia imediata, ainda nao captada analogia formal ou estrutural de um discurso marxista ou
pelo saber. Nao e disso que se trata. Trata-se da insurrei9ao psicanalitico com um discurso cientifico, nao e necessario
dos saberes. Nao tanto contra os conteudos, os metodos ou primeiro levantar a questao, se interrogar sobre a ambi9ao
os conceitos de uma ciencia,mas de urna sobre- de poder que a pretensao de ser uma ciencia traz consigo?
tudo e acima de tudo contra os efeitos centralizadores de A questao, as questiles que e preciso formular nao serao
poder que sao vinculados a institui9ao e ao funcionamento de estas: "Quais tipos de saber voces querem desqualificar no
urn discurso cientifico organizado no interior de uma socie- momenta em que voces dizem ser esse saber uma ciencia?
dade como a nossa. E se essa institucionaliza9ao do discurso Qual sujeito falante, qual sujeito discorrente, qual sujeito de
cientifico toma corpo numa universidade ou, de urn modo experiencia e de saber voces querem minimizar quando di-
geral, num aparelho pedagogico, se essa institucionaliza9ao zem: 'eu, que fa90 esse discurso, fa90 um discurso cientifico
dos discursos cientificos toma corpo numa rede teorico- e sou cientista'? Qual vanguarda teorico-politica voces que-
comercial como a psicanalise, ou num apareiho politico, com rem entronizar, para destaca-la de todas as formas maci9as,
todas as suas aferencias, como no caso do marxismo, no fun- circulantes e descontinuas de saber?" E eu diria: "Quando
do pouco importa. E exatamente contra os efeitos de poder eu vejo voces se esfor9arem para estabelecer que 0 marxis-
proprios de um discurso considerado cientifico que a genea- rna e uma ciencia, nao os vejo, para dizer a verdade, de-
logia deve travar 0 combate. monstrando de uma vez por todas que 0 marxismo tern uma
De uma forma mais precisa ou, em todo caso, que tal- estrutura racional e que suas proposi95es dependem, por
vez lhes soe melhor, eu diria isto: desde M muitos anos, conseguinte, de procedimentos de verifica9ao. Eu os vejo,
desde mais de um seculo por certo, voces sabem quaD nu- sobretudo e acima de tudo, fazendo outra coisa. Eu os vejo
merosos tern side os que se perguntaram se 0 marxismo era vinculando ao discurso marxista, e eu os vejo atribuindo
ou nao uma ciencia. Poderiamos dizer que a mesma pergun- aos que fazem esse discurso, efeitos de poder que 0 Oci-
ta foi formulada, e nao para de ser, a proposito da psicana- dente, desde a Idade Media, atribuiu a ciencia e reservou aos
lise ou, pior ainda, da semiologia dos textos litenirios. Mas que fazem urn discurso cientifico."
a esta pergunta: "E ou nao e ciencia?", as genealogias ou os A genealogia seria, pois, relativamente ao projeto de
genealogistas responderiam: "Pois bern, precisamente, 0 que uma inser9ao dos saberes na hierarquia do poder proprio da
criticamos em voces e fazer do marxismo, ou da psicanalise, ciencia, uma especie de empreendimento para dessujeitar os
ou desta ou daquela coisa, uma ciencia. E, se temos uma saberes historicos e torna-Ios livres, isto e, capazes de opo-
obje9ao a fazer ao marxismo, e que ele poderia efetivamente si9ao e de luta contra a coer9ao de urn discurso teorico uni-
ser urna ciencia." Em termos urn poueo mais, se nao elabo- tario, formal e cientifico. A reativa9ao dos saberes locais -
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"menores", talvez dissesse Deleuze s - contra a hierarquiza- e que eu nao continuo, e por que e que nao pego tambem
,ao cientifica do conhecimento e seus efeitos de poder alguma coisa pequena, que estaria no campo da psiquiatria,
intrinsecos, esse e 0 projeto dessas genealogias em desor- no campo da teoria da sexualidade, etc.?
dem e picadinhas. Eu diria em duas palavras 0 seguinte: a Poderiamos continuar, e verdade, e ate certo ponto eu
arqueologia seria 0 metodo pr6prio da analise das discursi- tentarei continuar, nao fosse talvez urn certo numero de mu-
vidades locais, e a genealogia, a tatica que faz intervir, a dan,as, e de mudan,as na conjuntura. Quero dizer que, em
partir dessas discursividades locais assim descritas, os sabe- compara,ao com a silua,ao que conhecemos cinco, dez ou
res dessujeitados que dai se desprendem. Isso para reconsti- ate quinze anos atras, as coisas talvez tenham mudado; a
luir 0 projeto de conjunto. batalha talvez nao tenha inteiramente a mesma cara. sera
Voces estao vendo que todos os fragmentos de pesqui- que estamos mesmo, em todo caso, neSsa mesma rela,ao de
sa, todas essas considera,oes a urn s6 tempo entrecruzadas for,a que nos permitiria valorizar, de certo modo em estado
e pendentes que repeti com obstina,ao nos ultimos quatro vivo e fora de qualquer sujei,ao, esses saberes desencava-
ou cinco anos, poderiam ser consideradas elementos dessas dos? Que for,a eles tern por si mesmos? E, afinal de contas,
genealogias, que eu nao fui, longe disso, 0 unico a fazer ao a partir do momento em que se resgatam assim fragmentos
longo destes ultimos quinze anos. Questao: entao por que de genealogia, a partir do momenta em que se valorizam, em
naG se continuaria com uma teoria tao bonita - e provavel- que se poem em circula,ao essas especies de elementos de
mente tao pouco verificavel - da descontinuidade?' Por que saber que tentamos desencavar, nao correro eles 0 risco de
ser recodificados, recolonizados por esses discursos unitarios
que, depois de oS ter a principio desqualificado e, posterior-
5. Os conceitos de "menor" e de "minoria" - antes acontecimentos sin- mente, ignorado quando eles reapareceram, talvez estejam
gulares do que essencias individuais, antes individua<;oes por "ecceidade" do agora prontos para anexa-Ios e para retoma-Ios em seu pr6-
que substancialidade - foram elaborados por G. Deleuze, com F. Guattari, in
Kafka. Pour une litterature mineure (Paris, Ed. de Minuit, 1975), retomados
prio discurso e em seus pr6prios efeitos de saber e de
por Deleuze no artigo "Philosophie et minorite" (Critique, fevereira de 1978), poder? E se quisermos proteger esses fragmentos assim res-
e desenvolvidos ulteriormente, em especial em G. Deleuze & F. Guattari, gatados, nao nos exporemos a construir nos mesmos, com
MjlJe plateaux. Capitalisme et schizophrimie, Paris, Ed. De Minuit, 1980. A nossas proprias maos, esse discurso unitario a que nos con-
"minoria" remete tambem ao conceito de "molecular" elaborado por F. vidam, talvez como para uma armadilha, os que nos dizem:
Guattari em Psychanalyse et transversalite. Essai d'analyse institutionnelle
(Paris, Maspero, 1972), cuja 16gica e a do "devir" e das "intensidades".
"Tudo isso e muito simpatico, mas leva aonde? Em que
6. Michel Foucault se refere aqui ao debate que se iniciara sobretudo de- dire,ao? A qual unidade?" A tenta,ao, ate certo ponto, e de
pois da publica>;ao de Les mots et les choses. Une archeologie des sciences dizer: pois bern, continuemos, acurnulemos. Afinal de con-
humaines (Paris, Gallimard, 1966), a prop6sito do conceito de episteme e do esta- tas, ainda nao chegou 0 momento em que corremos 0 risco
tuto da descontinuidade. A todas as criticas, Foucault respondera com uma serie de ser colonizados. Eu lhes dizia agora ha pouco que esses
de precisC>es te6ricas e metodo16gicas (notadamente "Reponse aune question",
Esprit, maio de 1968, pp. 850-74, e "Reponse au Cercle d'epistemologie",
fragmentos geneal6gicos talvez corram 0 risco de ser recodi-
Cahiers pour I'analyse, 9, 1968, pp. 9-40; in Dits et ecrits, I, 58 e 59), reta- ficados; mas poderiamos, afinal de contas, lan,ar 0 desafio
mados mais tarde em L 'archeologie du savoir, Paris, Gallimard, 1969. e dizer: "Tentem entao!" Poderiamos dizer, por exemplo:
18 EM DEFESA DA SOCIEDADE AULA DE 7 DE JANEIRO DE 1976 19

desde 0 tempo em que a antipsiquiatria ou a genealogia das por um tipo de coroamento teorico que as unificaria -, mas
institui,oes psiquiatricas foram empreendidas - faz bem tentar, nos cursos seguintes, e por certo ja este anD, precisar
uns quinze anos agora - por acaso apareceu urn s6 marxis- ou delinear 0 que esta em jogo nesse por em oposi,ao,
ta, urn so psicanalista, urn so psiquiatra para refazer isso em nesse por em luta, nesse por em insurrei,ao os saberes con-
seus proprios termos, e para mostrar que essas genealogias tra a institui,ao e os efeitos de saber e de poder do discurso
eram falsas, mal elaboradas, mal articuladas, mal funda- cientifico.
mentadas? De fato, as coisas sao tais que esses fragmentos o que esta em jogo em todas essas genealogias, voces
de genealogia que foram feitos continuam ai, cercados de sabem, mal tenho necessidade de precisar, e isto: 0 que e
urn silencio prudente. 0 maximo que lhes opoem sao propo- esse poder, cuja irrup,ao, cuja fOf9a, cuja contundencia, cujo
si,oes como as que acabamos de ouvir recentemente na absurdo apareceram concretamente no decorrer destes ulti-
boca, acho eu, do Sr. Juquin': "Tudo isso e muito simpatico. mos quarenta anos, ao mesmo tempo na linha de desmoro-
Mas ainda assim a psiquiatria sovietica e a primeira do namento do nazismo e na linha de recuo do stalinismo? 0
mundo." Eu ditia: "Claro, a psiquiatria sovi6tica, 0 senhor que e 0 poder? Ou melhor - porque a pergunta: "0 que e 0
tem razao, e a primeira do mundo, e e precisamente isso poder?" seria justamente uma questao teorica que coroaria
que the reprovam." 0 silencio, ou melhor, a prudencia com o conjunto, 0 que eu nao quero -, 0 que esta em jogo e de-
que as teorias unitanas evitam a genealogia dos saberes tal- terminar quais sao, em seus mecanismos, em seliS efeitos,
vez fosse, pois, uma razao para continuar. Poderiamos, em em suas rela,oes, esses diferentes dispositivos de poder que
todo caso, multiplicar assim os fragmentos genealogicos se exercem, em niveis diferentes da sociedade, em campos
como outras tantas armadilhas, questOes, desafios, como e com extensoes tao variadas. Grosso modo, acho que 0 que
voces quiserem. Mas, sem duvida, e otimista demais, a par- esta em jogo em tudo isso e 0 seguinte: a analise do poder,
tir do momenta em que se trata, afinal de contas, de urna ou a analise dos poderes, pode, de urna maneira ou de outra,
batalha - de urna batalha dos saberes contra os efeitos de ser deduzida da economia?
poder do discurso cientifico -, tomar 0 silencio do adversa- Eis por que formulo esta questao, e eis 0 que quero
rio como prova de que the metemos medo. 0 silencio do dizer com isso. Nao quero de modo algum suprimir diferen-
adversario - [e] e este urn principio metodologico ou urn «as inumeniveis, gigantescas, mas, apesar e atraves dessas
principio tatico que sempre se deve ter em mente - talvez diferen,as, parece-me que Ita um certo ponto em comum
seja, da mesma forma, 0 sinal de que nao the metemos entre a concep,ao juridica e, digamos, liberal do poder poli-
medo algum. E devemos agir, acho eu, como se justamente tico - a que encontramos nos filosofos do seculo XVIII - e
nao the metessemos medo. E, portanto, 0 problema nao e tambem a concep,ao marxista ou, em todo caso, uma certa
dar um solo teorico continuo e solido a todas as genealogias concep,ao corrente que vale como sendo a concep,ao do
dispersas - nao quero de modo algum Ihes dar, Ihes sobre- marxismo. Esse ponto comum seria aquilo que eu chamaria
de "economismo" na teoria do poder. E, com isso, quero di-
zer 0 seguinte: no caso da teoria juridica classica do poder,
7. Na epoca, deputado do Partido Comunista Frances. o poder e considerado urn direito do qual se seria possuidor
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como de wn bern, e que se poderia, em conseqiiencia, trans- mia? Esta destinado a faze-Ia funcionar, a solidificar, a man-
ferir ou alienar, de urna forma total ou parcial, mediante urn ter, a reconduzir relac;5es que sao caracteristicas dessa eco-
ato juridico ou urn ato fundador de direito - pouco importa, nomia e essenciais ao seu funcionamento? Segunda questaa:
por ora - que seria da ordem da cessao ou do contrato. 0 o poder e modelado com base na mercadoria? 0 poder e
poder e aquele, concreto, que todo individuo detem e que algo que se possui, que se adquire, que se cede por contra-
viria a ceder, total ou parcialmente, para constituir urn po- to ou por for,a, que se aliena ou se recupera, que circula, que
der, urna soberania pOlitica. A constitui,ao do poder politi- irriga esta regiao, que evita aquela? Ou entao, e preciso, ao
co se faz, portanto, nessa serie, nesse conjunto tearieD a que contrario, para analisa-lo, tentar lan,ar mao de instrurnen-
me refiro, com base no modelo de urna opera,ao juridica tos diferentes, mesmo que as relay6es de poder sejam pro-
que seria da ordem da troca contratua!. Analogia, por con- fundamente intricadas nas e com as re!a,6es economicas,
seguinte, manifesta, e que corre ao longo de todas essas teo-
mesmo que efetivamente as relay6es de poder constituam
rias, entre 0 poder e os bens, 0 poder e a riqueza.
sempre uma especie de feixe ou de anel com as relay6es
No outro caso, claro, eu penso na concepyao marxista
economicas? E, nesse casa, a indissociabilidade entre a eco-
geral do poder: nada disso, e evidente. Mas voces tern nessa
nomia e 0 politico nao seria da ordem da subordinayao fun-
concepyao marxista algo diferente, que se poderia chamar
cional, nem tampouco da ordem da isomorfia formal, mas
de "funcionalidade economica" do poder. "Funcionalidade
de uma outra ordem que se trataria precisamente de revelar.
economica", na medida em que 0 pape! essencial do poder
seria manter rela,6es de produyao e, ao mesmo tempo, re- Para fazer uma analise nao economica do poder, de que,
conduzir urna dominayao de classe que 0 desenvolvimento atualmente, dispomos? Acho que se pode dizer que dispo-
e as modalidades pr6prias da apropria,ao das foryas produ- mos realmente de muito pouca coisa. Dispomos, primeiro, da
tivas tornaram possive!. Neste caso, 0 poder politico encon- afirma,ao de que 0 poder nao se da, nem se troca, nem se
traria na economia sua razao de ser hist6rica. Em linbas ge- retorna, mas que ele se exerce e s6 existe em ata. Dispomos
rais, se preferirem, nurn caso, tem-se urn poder politico que igualmente desta outra afirma,ao, de que 0 poder nao e pri-
encontraria, no procedimento da troca, na economia da cir- meiramente manutenyao e reconduyao das relay6es econo-
culayao dos bens, seu modelo formal; e, no outro caso, 0 micas, mas, em si mesma, primariamente, uma de
poder politico teria na economia sua razao de ser hist6rica, for,a. Algumas quest6es, ou melhor, duas quest6es: se 0 po-
e 0 principio de sua forma concreta e de seu funcionamento der se exerce, 0 que e esse exercicio? Em que consiste? Qual
atua!' e sua med.nica? Temos aqui algo que eu diria era uma res-
o problema que e 0 mobil das pesquisas de que estou posta-ocasiao, enfim, urna resposta imediata, que me pare-
falando pode, creio eu, ser decomposto da seguinte maneira. ce descartada finalmente pelo fato concreto de muitas ana-
Primeiramente: 0 poder esUi sempre nurna posi,ao secunda- lises atuais: 0 poder e essencialmente 0 que reprime. E 0
ria em relayao it economia? E sempre finalizado e como que reprime a natureza, os instintos, uma classe, individuos.
que funcionalizado pela economia? 0 poder tern essencial- E, quando, nO discurso contemporaneo, encontramos essa
mente como razao de ser e como finalidade servir it econo- defini,ao repisada do poder como 0 que reprime, afinal de
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contas, 0 discurso contemporaneo nao faz uma invenl;ao.
como ponto de ancoragem uma certa rela,ao de for,a esta-
Hegel fora 0 primeiro a dizer, depois Freud, depois Reich'. beleclda em dado momenta, historicamente precisavel, na
Em todo caso, esse orgao de repressao e, no vocabulario de guerra e pela guerra. E, se e verdade que 0 poder politico para
hoje, 0 qualificativo quase homerico do poder. Entao, a ana- a guerra, faz remar ou tenta fazer reinar uma paz na socie-
lise do poder nao deve ser antes de mais nada, e essencial- dade civil, nao e de modo algum para suspender os efeitos
mente, a analise dos mecanismos de repressao? da guerra ou para neutralizar 0 desequilibrio que se mani-
Em segundo lugar - segunda resposta-ocasiao, se qui- fe,stou na batalha final da guerra. 0 poder pOlitico, nessa hi-
serem -, se 0 poder e mesmo, em si, emprego e manifestac;ao potese, tena como fun,ao reinserir perpetuamente essa re-
de uma rela,ao de for,a, em vez de analisa-lo em termos de la,ao de for,a, mediante uma especie de guerra silenciosa
cessao, contrato, alienac;ao, em vez mesma de analisa-Io em e de reinseri-la nas institui,oes, nas desigualdades econ6:
termos funcionais de recondu,ao das rela,oes de produ,ao, mIcas, na lmguagem, ate nos corpos de uns e de outros. Seria
nao se deve analisa-lo antes e acima de tudo em termos de pois, 0 primeiro sentido a dar a esta inversao do aforismo
combate, de enfrentamento ou de guerra? Teriamos, pois, Clausewitz: a politica e a guerra continuada por outros meios'
diante da primeira hipotese - que e: 0 mecanismo do poder isto e, a politica e a san,ao e a recondu,ao do
e, fundamental e essencialmente, a repressao -, uma segun- das. for,as .manifestado na guerra. E a inversao dessa propo-
da hipotese que seria: 0 poder e a guerra, e a guerra conti- Sl,ao slgmflcana outra cOlsa tambem, a saber: no interior
nuada por Qutros meios. E, oeste momento, inverteriamos a "paz civil", as lutas politicas, os enfrentamentos a pro-
proposi,ao de Clausewitz' e diriamos que a politica e a guer- pOSHo do poder, com 0 poder, pelo poder, as modifica,oes
ra continuada por outros meios. 0 que significaria tres coi- das rela,oes de for,a - acentua,oes de urn lado, reviravol-
sas. Primeiro isto: que as rela,oes de poder, tais como fun- tas, etc. -, tudo isso, num sistema pOlitico, deveria ser inter-
cionam numa sociedade como a nossa, tern essencialmente pretado apenas com,o as continua,oes da guerra. E seria para
declfrar como eplsodlOS, fragmenta,oes, deslocamentos da
propria guerra. Sempre se escreveria a historia dessa mes-
8. Cf. G. w. F. Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts, Berlim, rna guerra, mesmo quando se escrevesse a historia da paz e
1821, §§ 182-340 (trad. fr.: Principes de fa philosophie du droit, Paris, Vrin, de suas institui,oes.
1975); S. Freud, "Das Unbewussten", in Internationale Zeitschriftfiir iirtzli-
che Psychoanalyse, vol. 3 (4) e (5),1915, e Die ZukunJt einer Illusion,
A inversao do aforismo de Clausewitz significaria ainda
LeipziglViena/Zurique, Internationaler Psychoanalytischer Verlag, 1927 uma terceira coisa: a decisao final so pode vir da guerra, ou
(trad. fr.: L 'Qvenir d'une illusion, Paris, Denoel, 1932; reed. Paris, PUF, 1995). seJa, de uma prova de for,a em que as armas, finalmente
1\0 tocante a Reich, cf. supra, nota 2. deverao ser juizes. 0 fim do politico seria a derradeira bata:
9. Michel Foucault alude a formular;ao bern conhecida do principio de lha, isto e, a derradeira batalha suspenderia afinal, e afinal
Carl von Clausewitz (Vorn Kriege, !iv.I, cap. I, § XXIV, in Hinterlassene Werke,
Bd. 1-2-3, Berlim, 1832; trad. fro De fa guerre, Paris, Ed. de Minuit, 1955),
somente, 0 exercicio do poder como guerra continuada.
segundo a qual: "A guerra nao e mais que a continuar;ao da politica por outros Voces estao venda, portanto, que, a partir do momenta
meios"; ela "nao e somente urn ato politico, mas urn verdadeiro instrumento em que tentamos libertar-nos dos esquemas econ6micos para
da politica, seu prosseguimento por outros meios" (ibid., p. 28). Ver tambem anahsar 0 poder, encontramo-nos imediatamente em face de
!iv. II, cap. III, § III e liv. VIII, cap. VI.
duas hipoteses maci,as: de uma parte, 0 mecanismo do poder
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seria a repressao - hipotese que, se voces concordarem, Eevidente que tudo 0 que eu Ihes disse ao lange dos anos
chamarei comodamente hipotese de Reich - e, em segundo anteriores se insere do lado do esquema luta-repressao. Foi
lugar, 0 fundamento da rela,ao de poder e 0 enfrentamento este esquema que, de fato, eu tentei aplicar. Ora, it medida que
belicoso das for,as - hipotese que chamarei, tambem aqui eu 0 aplicava, fui levado mesmo assim a reconsidera-Io; ao
por comodidade, hipotese de Nietzsche. Essas duas hipote- mesmo tempo, claro, porque numa por,ao de pontos ele ainda
ses DaO sao inconciliaveis; ao contnirio, parecem ate se en- esta insuficientemente elaborado - eu diria mesmo que esta
cadear com bastante verossimilhan,a: afinal de contas, a re- totalmente inelaborado - e tambem porque creio que as duas
pressao nao e a conseqiiencia politica da guerra, um pouco n090es, de "repressao" e de "guerra", devem ser consideravel-
como a opressao, na teoria cbissica do direito politico, era 0 mente modificadas, quando nao, talvez, no limite, abandona-
abuso da soberania na ordem juridica? das. Em todo caso, e precise olhar de perto essas duas no,iies,
Poderiamos, pois, contrapor dois grandes sistemas de "repressao" e "guerra", OU, se preferirem, 0100 urn pOlleD
analise do poder. Um, que seria 0 velho sistema que voces mais de perto a hipotese de que os mecanismos de poder se-
riam essencialmente mecanismos de repressao, e a outra hipo-
encontram nos filosofos do seculo XVIII, se articularia em
tese de que, sob 0 poder politico, 0 que paira e 0 que funciona
tome do poder como direito original que se cede, constitu-
e essencialmente e acima de tudo urna rela,ao belicosa.
tivo da soberania, e tendo 0 contrato como matriz do poder
Acho, e nao digo isso para me gabar, que ja faz bastante
politico. E haveria 0 risco de esse poder assim constituido, tempo que desconfio dessa no,ao de "repressao", e tentei
quando ultrapassa a si mesmo, ou seja, quando vai alem dos mostrar a voces, justamente a proposito das genealogias de
proprios termos do contrato, tomar-se opressao. Poder-con- que eu falava agora ha pouco, a proposito da historia do
trato, tendo como limite, ou melhor, como ultrapassagem do direito penal, do poder psiquiatrico, do controle da sexuali-
limite, a opressao. E voces teriam 0 outro sistema que ten- dade infantil, etc., que os mecanismos empregados nessas
taria, pelo contrario, analisar 0 poder politico nao mais de forma,iies de poder eram algo muito diferente da repressao;
acordo com 0 esquema contrato-opressao, mas de acordo em todo caso, eram bem mais que ela. Eu nao posso conti-
com 0 esquema guerra-repressao. E, nesse momento, a re- nuar sem retomar um pouquinho, justamente, essa analise
pressao naD e 0 que era a opressao em relayao ao contrato, da repressao, sem juntar um pouco tudo 0 que pude dizer de
ou seja, urn abuso, mas, ao contnirio, 0 simples efeito e 0 uma forma sem duvida um pouco desconexa. Por conse-
simples prosseguimento de uma rela,ao de domina,ao. A guinte, a proxima aula OU, eventualmente, as duas pr6ximas
repressao nada mais sena que 0 emprego, no interior dessa serao dedicadas it retomada critica da no,ao de "repressao",
pseudopaz solapada por uma guerra continua, de uma rela- a tentar mostrar em que e como essa no,ao, de repressao,
,ao de for,a perpetua. Portanto, dois esquemas de analise tao corrente agora, para caracterizar os mecanismos e os
do pader: 0 esquema contrato-opressao, que e, se voces pre- efeitos do poder, e totalmente insuficiente para demarca-los1o.
ferirem, 0 esquema juridico, e 0 esquema guerra-repressao,
ou domina,ao-repressao, no qual a oposi,ao pertinente nao lO. Promessa nao cumprida. Existe, nao obstante, intercalado no manus-
e a do legitime e do ilegitimo, como no esquema preceden- crito, urn curso sobre a "repressao" dado, pOT certo, nurna universidade estran-
te, mas a oposi,ao entre luta e submissao. geira. A questiio sera retomada em La volonte de savoir, Paris, Gallimard, 1976.
26 EM DEFESA DA SOCIEDADE

Mas 0 essencial do curso sem dedicado ao outro item, ou AULA DE 14 DE JANEIRO DE 1976
seja, ao problema da guerra. Eu gostaria de tentar ver em que
medida 0 esquema binirrio da guerra, da luta, do enfrentamen-
to das for,as, pode ser efetivamente identificado como 0 fun-
Guerra e poder. - A filosofia e os limites do poder. -
damento da sociedade civil, a urn s6 tempo 0 principio e 0 Diretto e poder regia. - Lei, dominaryQo e sujeiryQo. - Ana/i-
motor do exercicio do poder politico. Emesmo exatamente da fica do poder: questoes de metodo. - Teoria da soberania. - 0
guerra que se deve falar para analisar 0 funcionamento do poder disciplinar. - A regra e a norma.
poder? Sao validas as no,oes de "tittica", de "estrategia", de
"rela,ao de for,a"? Em que medida 0 sao? 0 poder, pura e
simplesmente, e urna guerra continuada por meios que nao as
armas ou as batalhas? Sob 0 tema agora tornado corrente, te-
ma alias relativamente recente, de que 0 poder tem a incurn-
bencia de defender a sociedade, deve-se ou nao entender que
a sociedade em sua estrutura politica e organizada de maneira Este ano eu gostaria de come,ar, mas come,ar somen-
que alguns possam se defender contra os outros, ou defender te, uma serie de pesquisas sobre a guerra como principio
sua domina,ao contra a revolta dos outros, ou simplesmente eventual de analise das rela,oes de poder: sera no aspecto
ainda, defender sua vit6ria e pereniza-Ia na sujei,ao? da rela,ao belicosa, do lado do modelo da guerra, do lado
Portanto, 0 esquema do curso deste ano sera 0 seguinte: .do esquema da luta, das lutas, que se podera encontrar um
primeiro, urna ou duas aulas consagradas a retomada da no- principio de inteligibilidade e de analise do poder politico,
,ao de repressao; depois come,arei [a tratar] - eventualmen-
do poder politico decifrado, pois, em termos de guerra, de
te, prosseguirei nos anos seguintes, sei la - esse problema da
lutas, de enfrentamentos? Eu gostaria de come,ar, for,osa-
guerra na sociedade civil. Come,arei por deixar de lado,
mente, como contraponto, com a anillise da institui,ao militar,
justamente, aqueles que passam por te6ricos da guerra na
das institui,oes militares, em seu funcionamento real, efeti-
sociedade civil e que nao 0 sao absolutamente em minha opi-
vo, hist6rico, em nossas sociedades, desde 0 seculo XVII
niao, isto e, Maquiavel e Hobbes. Depois tentarei retomar a
ate os nossos dias.
teoria da guerra como principio hist6rico de funcionamento
Ate agora, durante os cinco ultimos anos, em linhas ge-
do poder, em torno do problema da ra,a, ja que e no bina-
rismo das ra,as que foi percebida, pela primeira vez no rais, as disciplinas; nos cinco anos seguintes, a guerra, a luta,
Ocidente, a possibilidade de analisar 0 poder politico como o exercito. Gostaria ainda assim de fazer urn balan,o do que
guerra. E tentarei conduzir isso ate 0 momento em que luta tentei dizer no decorrer dos anos anteriores, porque isso me
de ra,as e luta de classes se tornam, no final do seculo XIX, fara ganhar tempo para as minhas pesquisas sobre a guerra,
os dois grandes esquemas segundo os quais se [tenta] situar que nao estao muito avan,adas, e porque, eventualmente,
o fenomeno da guerra e as rela,oes de for,a no interior da pode servir de ponto de referencia para aqueles dentre voces
sociedade politica. que nao estavam aqui nos anos anteriores. Em todo caso, de-