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 Sobre o autor
Lon Milo DuQuette (Costa Mesa, CA) é um proeminente estudioso
esotérico, cantor, compositor e artista musical. Autor de dezesseis livros
aclamados pela crítica sobre magia e ocultismo, DuQuette é um dos
escritores e palestrantes mais respeitados e divertidos no campo da magia
ocidental. Visite-o online em www.londuquette.com.
Publicações Llewellyn
Woodbury, Minnesota
Informações sobre direitos autorais

Magia caseira: as reflexões e travessuras de um mago do tipo faça você

mesmo© 2014 por Lon Milo DuQuette.
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Primeira edição do e-book © 2014 E-

book ISBN: 9780738733241

Design da capa por Ellen Lawson

Imagens da capa: iStockphoto.com/19726828/ © adventtr,
iStockphoto.com/5013957/ © sbayram, imagens de Tarot do Tarot of
Ceremonial Magick, criadas por Lon Milo DuQuette e pintadas por
Constance Jean DuQuette. Publicado por Thelesis Aura: http://
www.thelesisaura.com. Usado com permissão. Foto de família cortesia
de Lon Milo DuQuette.
Edição de Andrea Neff
Arte de interiores pelas páginas do Llewellyn Art Department44,47–48 e117
Créditos das fotos internas na página203

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Woodbury, MN 55125
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Fabricado nos Estados Unidos da América

 A intenção é a mecânica através da qual o espírito
transforma-se em realidade material.
Deepak Chopra1

O “quadro dos sonhos” de Constance colocado diretamente sobre a máquina

de lavar.

1. Deepak Chopra,A realização espontânea do desejo: aproveitando o poder infinito da

coincidência(Nova York: Three Rivers Press, 2004), p. 115.
 Agradecimentos especiais

Este pequeno livro é dedicado aos amigos e irmãos talentosos, generosos,

solidários e misericordiosos que, desde 1975, ensinaram Constance e a mim
tudo. Tudo o que é bom e verdadeiro, incrível e sagrado, derramou-se como
luz líquida da cornucópia que é o amor destas queridas almas.
Mais especialmente aos nossos queridos amigos e colegas mágicos caseiros
Doug e Karen James, e Steve e Judy Abbott, agradecemos. Temos muita sorte
de ter encarnado mais uma vez com você.
Agradecimentos especiais vão também para Hymenaeus Beta, Frater
Superior da Ordo Templi Orientis, pela sua gentil permissão para imprimir os
vários trechos das obras de Aleister Crowley; e aos livros do Atlântico Norte
pela permissão para imprimir material adaptado da tradução de Blaise Daniel
Staples doHino Homérico a Deméter, publicado originalmente emO caminho
para Elêusis: revelando o segredo dos mistériospor R. Gordon Wasson, Albert
Hofmann e Carl AP Ruck, edição do trigésimo aniversário publicada pela North
Atlantic Books, Copyright © 2008 de R. Gordon Wasson Estate. Reimpresso
com permissão do editor.
 Conteúdo

PRÓLOGO-DEDICAÇÃO: Empregadas domésticas de Nebraska

Parte I: Iniciação
ZERO: Desabafo do Mágico Caseiro
UM: Quem é você?
DOIS: Seu lema mágico caseiro
TRÊS: Iniciação Caseira
QUATRO: Ritual Caseiro de Autoiniciação

Parte II: Armas Mágicas

CINCO: Quais são realmente as armas mágicas?
SEIS: O Disco Mágico (ou Pantáculo)
SETE: A Espada Mágica
OITO: A Taça Mágica
NOVE: A Varinha Mágica
DEZ: Ritual de Consagração Caseiro
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Parte III: Uma Loja Mágica em Sua Casa

ONZE: Você acha que não tem para onde ir para aprender magia?
Comece a ensinar o que você deseja aprender!

DOZE: Criando os Filhos em um Lar Mágico

TREZE: Magia na Estrada
QUATORZE: Desafios e recompensas de ser casado com outro mágico
QUINZE: Cartas de Tarô Caseiras
DEZESSEIS: Preciso conseguir um emprego

DEZESSETE: Mosteiro Caseiro

DEZOITO: O Demônio que Salvou Minha Vida
 DEZENOVE: Escola de mistério de quintal

EPÍLOGO: No Portão do Ano Novo

ELIPHASeuEVI'S“PRAIOS PARA OELEMENTAIS”
EUINTERIORPQUENTECREDITOS
 PRÓLOGO-DEDICAÇÃO

Empregadas domésticas de Nebraska

Não importa muito com quem vivemos neste mundo,

mas importa muito com quem sonhamos.
Willa Cather (Nebraska), “Um Sapato de Ouro”

Assim como meu pai e meu irmão antes de mim, nasci no sul da Califórnia e viajei para a
zona rural de Nebraska para encontrar uma noiva. Há algo de primitivo e mamífero em
nascer e ser criado em uma parte do mundo e depois viajar para alguma terra estranha
e exótica para se apaixonar e encontrar um companheiro. Na verdade, muitos contos de
fadas clássicos falam de um príncipe errante que ganha a princesa dos seus sonhos em
uma terra estrangeira.
Obviamente não sou um príncipe e Nebraska não é exatamente estranho ou exótico; mas
para um menino de sete anos (desenraizado rudemente de sua casa no ensolarado sul da
Califórnia), o “Estado Cornhusker” em 1956 foi um pesadelo grotesco. Eu me senti como um
refugiado de guerra em estado de choque - banido cruelmente de minha terra natal à beira-
mar e exilado para um deserto empoeirado e infestado de larvas de larvas, povoado por
bárbaros grosseiros que não cortavam a gordura de seus sanduíches de presunto,
considerados gelatina com um bocado de maionese é considerada “salada” e, por alguma
estranha razão, chama o almoço de “jantar”.
Eu definhei por uma década inteira na pequena cidade de Nebraska, fantasiando que seria
resgatado por um disco voador e planejando minha fuga de volta para a terra moderna e
moderna onde nasci. À noite sonhei que sentia cheiro de praia; Na verdade, senti o gosto do
sal do oceano na língua dos meus sonhos. Ao longo da minha década de exílio em Nebraska,
a Califórnia cresceu em minha imaginação e se tornou uma Ítaca mítica.
Mas, ao contrário do herói Odisseu, não havia nenhuma rainha à minha espera nas
costas douradas do meu reino perdido. Para esse tesouro ilusório eu precisaria crescer e
encontrar umMulher de Nebrasca.
Talvez seja porque Nebraska gera uma mulher muito especial - o tipo de
mulher que suporta estoicamente alguns dos invernos mais brutais do planeta
durante meses a fio, quando ventos fortes do Ártico sopram do Canadá e varrem
as Dakotas, frustrados por nada mais alto do que a grama da pradaria. ; o tipo de
mulher que, quando o mercúrio chega a 110 graus úmidos, lava o cabelo na pia
da cozinha e o seca alegremente na varanda dos fundos; o tipo de mulher que,
sem piscar, perfura um furúnculo, estanca um ferimento sangrando ou estripa
um peixe; o tipo de mulher que, com mãos firmes e amorosas, acabará com
ternura com a vida de um cão ou gato sofredor.
Apesar de todas as crueldades e dificuldades que esta terra lhes inflige, estas
mulheres notáveis amam Nebraska. Se o destino conspirar para arrancá-los e levá-
los para lugares distantes, seus corações permanecerão enraizados na argila
espessa e negra da pradaria. Eles anseiam por aquele lugar lindo e terrível como
donzelas apaixonadas que nunca se recuperam de um romance adolescente. A
mudança das estações atrai seus corações de volta à terra incrível que os cortejou
tão rudemente. Tal como os majestosos grous dos montes arenosos, as suas almas
migram ano após ano de volta ao cruel e perfumado Éden do Vale do Rio Platte – um
mundo que os Pawnees chamavam de “campos de caça felizes”.
Os homens DuQuette devem ser muito parecidos com Nebraska, pois é preciso uma mulher de

Nebraska para nos amar, para nos suportar, para inexplicavelmente extrair força de nossa

insensibilidade impetuosa e de outras virtudes pouco masculinas de DuQuette que uma mulher

inferior pode confundir com estupidez egocêntrica.

Em 1966, minha odisséia em Nebraska terminou. Voltei para a Califórnia

imediatamente após a formatura do ensino médio e comecei a estudar no Orange
Coast College, em Costa Mesa. A vida universitária no sul da Califórnia em 1966-67
foi uma experiência muito rica e colorida, da qual pouco tinha a ver com estudos
acadêmicos. A popularidade das drogas que expandem a mente e as convulsões
sociais e políticas da época (desencadeadas pelo movimento dos Direitos Civis e pela
guerra no Vietname) eram muito mais interessantes para mim do que o meu inglês.
e aulas de teatro. Fui profundamente afetado por minhas experiências com LSD e
logo comecei a voltar seriamente minha atenção para o estudo e a prática do
misticismo oriental, especialmente a filosofia hindu e a ioga.
Meu irmão, Marc, foi meu companheiro de viagem místico na maioria dessas
viagens psicodélicas. Ele frequentemente se oferecia para ser minha babá sã e
sóbria e “guia” enquanto eu “tropeçava”. Eu, em ocasiões alternadas, faria o
mesmo por ele. As experiências foram jornadas espirituais que levamos muito a
sério, e quanto mais mergulhávamos nas profundezas da nossa própria psique,
mais sabíamos que a autorrealização era a coisa mais importante que um ser
humano pode alcançar durante o seu tempo na Terra.
Certa tarde, um dia antes da lua cheia, decidimos ir de carro até o deserto e
tomar juntos uma dose enorme de LSD. Vimos a lua cheia se pôr no oeste e o sol
nascer no leste. Juramos que não retornaríamos do deserto “até que fôssemos
homens santos”. Escrevi mais detalhadamente sobre esse evento em uma
autobiografia anterior,1então não vou aborrecê-lo com os detalhes aqui. Em vez
disso, saltarei para os momentos de silêncio algumas horas depois daquele dia
eterno no deserto.
Conseguimos voltar com segurança para Costa Mesa no final da tarde. Ainda
estávamos bastante elevados, mas confiantes o suficiente na nossa capacidade de
“manter” em público a visita à nossa taberna favorita. Foi lá, sentado no banco de bar
mais confortável do universo, meu cérebro encharcado de ácido ainda pairando
através das nuvens rarefeitas da consciência Technicolor, que percebi que seria
incapaz de controlar com segurança a incrível e terrível fusão nuclear de consciência
que estava ocorrendo. lugar no meu crânio. Comecei a ver o quadro geral. Se eu
continuasse minha aventura encarnacional, precisaria de algo, algumum, para me
ancorar, para me ancorar, para manter meus pés no chão antes que eu explodisse
espetacularmente (mas prematuramente) na plataforma de lançamento da vida.

eu precisava de umMulher de Nebrasca.

Eu tinha namorado Constance intermitentemente durante nossos primeiros e últimos

anos do ensino médio em Nebraska, e quando voltei para a Califórnia mantivemos contato
por meio de cartas antiquadas. Nós eramos amigos. Ela gostou da minha progressiva
política. Eu gostei do cabelo dela. Certamente nunca havíamos discutido sobre
casamento. Mas agora eu não conseguia imaginar um futuro sem ela. Mais
precisamente, vi claramente que não havia futuro sem ela. Empoleirado no alto do
tripé oracular da minha banqueta psicodélica, vi o futuro gravado em pedra, tão fixo
e imutável quanto o passado.
Liguei para ela do telefone público perto da máquina de pinball e propus
casamento. Até hoje não consigo dizer por que perguntei, e até hoje ela não sabe
por que disse sim. Mas, tal como um casal hindu tradicional cujos pais selaram o
contrato de casamento quando eram bebés, rendemo-nos obedientemente aos
nossos destinos naquele momento.
Estamos casados há quarenta e sete anos. Nenhum de nós pode dizer
exatamente por quê.
Nós nos amamos? Sim, claro que nos amamos. Estamos felizes? Bem… às vezes
sim, às vezes não. Mas pelo menos nos tornamos sábios o suficiente para
perceber que, em última análise, uma pessoa nunca poderá fazer outra pessoa
feliz e, mesmo que pudéssemos, o amor é maior que a felicidade. Cada indivíduo
neste mundo, seja casado ou solteiro, é responsável pela sua própria condição de
felicidade ou infelicidade.
O que tudo isso tem a ver commagia caseira? Minha resposta é simples. O
edifício da minha vida – minha casa, meu trabalho, minha magia – é
construído sobre uma base que é o amor, o apoio, a oposição, a crítica, a
irritação, a sabedoria e a condenação implacável desta empregada de
Nebraska. Constança é uma força sobrenatural da natureza – um ser mágico
incrível e terrível, uma deusa, um demônio, um anjo, uma harpia, um
demônio. Ela também é a esposa, mãe e avó arquetípica, mas maior do que
todas essas coisas, ela é seu universo único. Ela é, em todos os sentidos
relevantes do termo, uma santa viva.2
Acredite em mim: não é fácil ser marido mortal de uma santa. Qualquer inveja que
você possa sentir por mim e por minha extraordinariamente boa sorte matrimonial
deve ser temperada por uma onda de piedade, pois embora eu seja abençoado com
muitas qualidades únicas e admiráveis, sounãoUm santo. Isso é
É importante que você permaneça atento a essa cruel ironia enquanto tento relatar algumas
de nossas aventuras familiares nas páginas deste livro.
Constance e eu não fizemos votos um ao outro durante nossa cerimônia de
casamento caseira de tanto tempo atrás. Não prometemos nada um ao outro. No
entanto, durante mais de quarenta e sete anos, para o bem ou para o mal, na
doença e na saúde, esta empregada do Nebraska foi e continua a ser alarno meu
magia caseira.

[conteúdo]

1.Minha vida com os espíritos(Praia de York, ME: Weiser Books, 1999).

2. Em 1976, Hymenaeus Alpha (Grady McMurtry), chefe da Ordo Templi Orientis, apelidou Constança de
“Santa Constança do Poço”.
 PARTE I
Iniciação
 ZERO

Desabafo do
Mágico Caseiro

Fazer magia não é o objetivo da magia.

O objetivo da magia é ser um mágico.

Não estou totalmente satisfeito com o título que escolhi para este livro. É um pouco
enganador, porque, em última análise, toda magia é um esforço intensamente pessoal.
- por definiçãocaseiro. Claro, uma pessoa pode ser formalmente treinada (ou pelo
menos educada) em um ou mais dos sistemas mágicos clássicos, como o cabalístico,
o wiccaniano, o druídico, o nativo americano, o salomônico, o enochiano, etc., ou
pode fazer parte de um grupo mágico ou escola de mistério altamente estruturado e
formalmente estruturado, como um coven ou uma loja de maçons esotéricos, a
Golden Dawn, Servants of the Light ou Ordo Templi Orientis (OTO). Alguém pode até
ter a sorte de ser ensinado em particular por um adepto mágico experiente e
iluminado. Mas como mágicos – na verdade, como seres humanos – temos apenas
um universono qualtrabalhar,e apenas um universocom qualtrabalhar. Esse universo
somos nós mesmos.
Não importa quais sejam as circunstâncias, quando chega a hora de realizar
magia real, sua magia só pode ser executada por, para e através da agência de
você sozinho. O máximo que posso esperar conseguir ao escrever um livro desta
natureza é compartilhar alguns relatos dispersos de minha própria vida e carreira
mágica e encorajá-lo a considerar como minhas experiências poderiam ser
melhor traduzidas e aplicadas às circunstâncias únicas de sua própria vida. .
Para esse fim, acho que seria útil se eu começasse fazendo uma rápida
revisão de minha formação e do ambiente mágico atual.
Nasci em 11 de julho de 1948, em Long Beach, Califórnia.3Mudei-me com meus
pais e meu irmão mais velho para Columbus, Nebraska, em 1956 e retornei para
o sul da Califórnia após a formatura do ensino médio em 1966. Tornei-me músico
profissional aos quatorze anos e ganhei a vida como compositor e artista musical
até meados de minha vida. -vinte anos.
Sou casado com Constance desde 1967. Temos um filho, Jean-Paul, que é
professor universitário no Japão. Falo inglês e apenas alguns fragmentos de
francês e espanhol. Isto significa que toda a minha educação, mágica ou não,
foi adquirida a partir de textos escritos ou traduzidos para a língua inglesa. Saí
da faculdade (eu estava fingindo ser especialista em teatro) depois de apenas
um ano e estudei atuação por um curto período no Lee Strasberg Theatre and
Film Institute, em Hollywood. Não possuo nenhum diploma acadêmico.

Uma série de experiências místicas desencadeadas psicodelicamente

entre 1966 e 1971 me levaram a buscar instrução preliminar de yoga, e
também me envolvi em diversas técnicas e práticas de meditação do
misticismo oriental na Self-Realization Fellowship de Paramahansa
Yogananda e na Vedanta Society. De 1971 a 1975, estudei (através de
instrução por correspondência) aspectos das tradições de mistério
ocidentais, através da Ordem Rosacruz (AMORC),4os Construtores do
Adytum (BOTA),5e a Ordem Martinista Tradicional (TMO).6
Nessa época, fiquei apaixonadamente interessado nas obras escritas de
Aleister Crowley. Em 1975 conheci Grady Louis McMurtry (também conhecido
como Hymenaeus Alpha, 777) e sua então esposa, Phyllis Seckler McMurtry
(também conhecida como Soror Meral), que me iniciou em duas das
organizações mágicas de Crowley, Ordo Templi Orientis (OTO) e A.∴A∴Antes
da morte de Crowley em 1947, os McMurtrys eram discípulos de Crowley.
Grady recebeu o mais alto grau de iniciação da OTO diretamente de Crowley
na Inglaterra, e Phyllis foi aluna pessoal da acólita de Crowley, Jane Wolfe. O
McMurtrys, por sua vez, me apresentou a Francis (Israel) Regardie, ex-
secretário de Crowley e um célebre autor ocultista por direito próprio.
Em 1976 fui aprovado para o próximo curso de OTO em Dublin, Califórnia.
Ajudando os McMurtry nesta cerimônia estava Helen Parsons-Smith, outra
contemporânea de Crowley e viúva de Wilfred T. Smith (ex-Grão-Mestre Norte-
Americano da OTO) e John Whiteside (Jack) Parsons. Parsons foi um eminente
cientista de foguetes, um desenvolvedor de decolagem a jato e combustível
sólido para foguetes. Ele foi um dos membros fundadores do Laboratório de
Propulsão a Jato, precursor da NASA. Este brilhante mágico/cientista foi
homenageado postumamente pela agência espacial por suas contribuições ao
programa ao ter uma cratera na Lua com seu nome.

Em 1978, fui autorizado por Grady McMurtry a estabelecer e operar uma

loja da OTO no sul da Califórnia, e continuo sendo seu Mestre de Loja até
hoje. Em 1996, fui nomeado Vice-Grão-Mestre Nacional da OTO pelos EUA
pelo sucessor de McMurtry, Hymenaeus Beta.
 Em janeiro de 1978, a família DuQuette recebeu o chefe da OTO – Califa
Hymenaeus Alpha, 777, IX° (Grady L. McMurtry) – em nossa casa em Costa
Mesa, Califórnia. Esta foto foi tirada pouco antes de Grady assinar o estatuto
da nossa loja e oficiar nossa primeira rodada de iniciações. Sempre
administramos o alojamento em nossa casa e continuamos sendo o
alojamento da OTO mais antigo em operação contínua no mundo.
Conheci McMurtry em 14 de novembro de 1975, apenas um dia antes de
ele me iniciar no Grau Minerval (0°) da OTO no templo da garagem de sua
casa (e na casa de sua então esposa, Phyllis Seckler McMurtry) em Dublin,
Califórnia. Constance iniciou Minerval no quintal da mesma residência em
Dublin, alguns meses depois.
Doze anos depois de esta foto ter sido tirada, Constance e eu tivemos o prazer de
dar as boas-vindas a nosso filho, Jean-Paul (foto aqui com cinco anos de idade), por
ocasião de seu aniversário de dezoito anos, no quintal de nossa casa em Costa Mesa.

_____
Ao longo dos anos, apoiei a mim e à minha família de diversas maneiras. Eu era
um cantor, compositor e artista musical7no final da década de 1960 e início da
década de 1970 e depois ocupou uma série de cargos de baixa remuneração na
indústria, administração de propriedades e publicidade, o que permitiu
me um pouco de flexibilidade para prosseguir meus estudos e práticas mágicas
pessoais.
Em 1988, Constance e eu iniciamos o Dr. Christopher S. Hyatt em nossa loja
da OTO e, nos anos seguintes, ele e eu colaboramos em vários projetos de
escrita que abriram um novo capítulo emocionante em minha vida mágica e
profissional.
Então aí está. Nos últimos quarenta anos, minha carreira mágica caseira incluiu
muito trabalho com diversas disciplinas e sistemas espirituais, instrutores e
ordens mágicas. Serei o primeiro a admitir que tive muita sorte e que minhas
experiências são provavelmente muito diferentes das suas. Mas você estaria
gravemente enganado se acreditasse que, porque minha vida e formação são,
em alguns aspectos, diferentes das suas, isso significa que você está de alguma
forma em desvantagem em seu trabalho como mágico.
Goste ou não, as cartas que você recebeu na vida constituem exatamente a
mão que você precisa jogar. Para ser um mágico, você faznãoprecisa ser o aluno
pessoal de um adepto, e vocênãoprecisa pertencer a qualquer ordem ou
sociedade mágica. Você é e sempre será seu próprio universo. Você é uma escola
de magia caseira com um professor e um aluno. Você é uma ordem mística
inteira. E mesmo que algum dia você fique sob a tutela de algum grande mestre,
mesmo que você se junte e se torne um adepto de uma poderosa ordem oculta,
você ainda enfrentará exatamente os mesmos obstáculos e desafios que está
enfrentando agora; você ainda precisará fazer toda a magia sozinho; você
permanecerá para sempre um praticante solitário.
Isto não quer dizer que todos nós não sejamos influenciados e afetados por outros, ou
que as nossas ações, pensamentos e comportamento não afetem o nosso ambiente. Se
outras pessoas forem curadas ou ganharem um nível de iluminação como subproduto
de seuautorrealização e autotransformação, isso é ótimo. Mas no final das contas você é
um artista solo; e seu templo, sua oficina, seu laboratório e seu universo são seu próprio
corpo, seu próprio cérebro, sua própria alma.
Fazer magia não é o objetivo da magia.O objetivo da magia é ser um
mágico. A única coisa que o mago pode realmente mudar com a magia
é amágico. Este livro pretende ser útil e instrutivo, mas você
não seja ajudado nem instruído se você acha que pode realizar a Grande Obra
replicando cegamente operações mágicas exatamente como descritas por mim ou por
qualquer outra pessoa. Não é assim que funciona.
Magick é um processo – uma jornada passo a passo de evolução pessoal
autodirigida e obstinada. Esse processo deve ocorrer dentro do contexto de
quaisquer oportunidades, responsabilidades, ativos, obstáculos, restrições e
fortunas (boas ou ruins) que as circunstâncias de sua vida lhe deram e aquelas
que você cria para si mesmo.
Você pode ser solteiro ou casado, ou seu relacionamento pode ser complicado.
Você pode ter filhos. Você pode ter um emprego corporativo ou profissional, ou
pode ser um artista ou músico. Você pode estar empregado, desempregado ou
aposentado. Você pode ser rico de forma independente ou um asceta sem um
tostão. Você pode ser social e politicamente conservador ou liberal. Suas
circunstâncias podem até ser tais que você tenha que manter seus interesses
mágicos em segredo de todos ao seu redor, ou você poderá sair loucamente do
armário do bruxo em público.
Qualquer que seja a sua situação, uma vez que você perceba que é um mágico,
será impossível remover a magia de qualquer aspecto da sua existência. O que
você faz para viver não será mais apenas um trabalho, será um trabalho mágico.
Seus relacionamentos serão com seres mágicos. Seus hobbies serão mágicos e
sua vida amorosa será mágica. Seus gostos, desgostos, medos, sonhos, ambições
e até mesmo deficiências e vícios serão mágicos. É tudo magia porque você
nunca deixa de ser um mágico.
 A unidade familiar mágica DuQuette, Costa Mesa, Califórnia, c. 1975: Lon
(Papai), Constance (Mamãe), Jean-Paul (nosso “Pequeno Buda”) e Shep
(cachorro).

_____
Neste livro, compartilharei alguns exemplos de como fiz das artes mágicas uma
faceta integrante da minha vida. Mas além disso (e ainda mais importante),
tentarei oferecer-lhe alguns vislumbres de como um mágico interpreta cada um
dos aspectos aparentemente mundanos eun-evento mágico da vida cotidiana
como oaventura mágicarealmente é. Eu espero que você esteja
capaz de de alguma forma aplicar meus exemplos às circunstâncias únicas de sua
própria vida.
Sua aventura mágica caseira começa quando vocêacordarao fato de que você está
literalmentedormindo.Todos nós iremos acordar eventualmente, mas o que
diferencia os mágicos dos nossos vizinhos sonolentos é que estamos prontos e
dispostos a iniciar o processo de despertar. Formalmente e com total intenção,
saímos do nosso estupor adormecido e declaramos aos deuses: “Estou acordando
agora! Deixe minha jornada começar!

[conteúdo]

3. Tenho sessenta e cinco anos no momento em que escrevo este texto.

4. A Antiga e Mística Ordem Rosae Crucis (AMORC) é uma organização fraterna filosófica e
humanística internacional. Na época em que era membro ativo, ela estava sediada em San
Jose, Califórnia.
5. Builders of the Adytum (BOTA) é uma organização religiosa sem fins lucrativos com sede em Los Angeles
e fundada por Paul Foster Case (1884–1954).
6. Na época em que fui membro da TMO, ela era estreitamente afiliada à organização AMORC.
7. Escrevi e gravei com meu parceiro, Charles Dennis Harris. Chamamos nossa bandaCharley
D. e Miloe gravou e lançou dois singles e um álbum pelo selo Epic Records e escreveu
músicas e gravou com outros artistas, principalmente Johnny Rivers.
 UM

Quem é você?

A Lagarta e Alice entreolharam-se durante algum tempo em silêncio:

por fim a Lagarta tirou o narguilé da boca e dirigiu-se a ela com uma
voz lânguida e sonolenta.
"Quem é você?" disse a Lagarta.
Esta não foi uma abertura encorajadora para uma conversa. Alice
respondeu, um tanto tímida: “Eu... eu mal sei, senhor, no momento... pelo
menos eu sei quem eu era quando acordei esta manhã, mas acho que devo
ter mudado várias vezes desde então”.
Lewis Carroll, Alice no País das Maravilhas, cap. 5

Cada viagem tem umdestino, toda viagem tem umcaminhoou caminhos para
esse destino, e cada jornada temobstáculose desafios ao longo do caminho.
Para os magos, nosso destino é a iluminação suprema (união e
integração absoluta) com a Inteligência Suprema da identidade
cosmoscompleta com a consciência universal.
O caminho são (pelo menos por um tempo) as artes e disciplinas mágicas. Os
obstáculos e desafios no caminho são todas as nossas deficiências, falhas de
caráter, vícios, maus hábitos, medos, desequilíbrios, percepções errôneas e
demônios pessoais que atualmente nos distraem e nos impedem de acordar do
mundo dos sonhos da falta de iluminação.
Antes mesmo de podermos discutir o destino, o caminho ou os obstáculos,
precisamos identificar exatamente quem fará esta jornada. Precisamos de um
viajante, um peregrino, um herói, alguém para vivenciar a viagem. O
necessidades de viagemvocê. Parece bastante simples, mas realmente não é. Quem você
é (ou quem você pensa que é) é de vital importância. Permita-me divagar por um
momento.
Constance e eu éramos muito jovens quando começamos a morar juntos. Ela tinha
dezenove anos e eu dezoito. (Sim, ela é quase seis meses mais velha que eu.) Desde
o início do nosso relacionamento, nos identificamos como aventureiros espirituais,
ciganos cósmicos, que encarnaram mais uma vez para continuar de onde paramos...
para continuar nossa busca e levar o próximo passo em direção à iluminação. É certo
que éramos românticos e ingênuos. Mas também éramos espiritualmente
audaciosos e deliciávamos-nos com as nossas explorações do que para nós eram
religiões e culturas estrangeiras exóticas. Gostávamos de fantasiar sobre nossas
encarnações anteriores. Nós nos identificamos de maneira divertida como nossos
próprios personagens mitológicos caseiros em uma busca atemporal. Assumimos
nomes caprichosos de nativos americanos (Urso Adormecido e Esquilo Sorridente -
adivinhe qual deles eu era) e especulamos sobre a vida medieval como bobo da corte
e empregada doméstica, ou senhor mandarim e esposa mais jovem.
Pintamos à mão cartões anti-Natal bizarros (e patentemente ofensivos) e os
enviamos para nossos parentes sem noção e facilmente chocados, e sempre que
possível usávamos nossas novas e coloridas opiniões e personas místicas em nossas
mangas.
Por mais idiotas e bobos que fossem esses jogos fantasiosos de amantes, eles nos
ensinaram como começar a descobrir quem somos. Eles serviram para estabelecer e
formular seriamente nossas identidades mágicas e treinar nossa imaginação.
Constance e eu tivemos a sorte de que nossa juventude e tolice nos permitiram
cair naturalmente no espírito do jogo da auto-identificação mágica. Para outros,
pode exigir um pouco mais de esforço. Não importa a sua idade, formação ou
circunstâncias, o processo deve começar perguntando a si mesmo: “Quem sou
eu?”
Então quem és tu?
Não responda com seu nome, porque você sabe muito bem que não é quem
você é. Não tente evitar essa pergunta, porque ela é grande. A não ser que tu
puder encontrar algum tipo de resposta para esta pergunta, não haverá
mágicopara trabalhar a magia.
Bem, quemsãovocê?
Tradicionalmente, a frase “Conhece-te a ti mesmo” estava gravada em
pedra acima do limiar dos templos dos antigos mistérios. Parece um
conselho sábio e sério, não é? Mas pense bem: as chances de você
realmente se conhecer em breve são quase nulas!
Conhece a ti mesmo? Me dá um tempo! Embora essas palavras representem o
primeiroconselho que você recebe no início de sua carreira mágica, permanece o
fato frio e duro de que a verdadeira auto-realização provavelmente será o próprio
última coisaisso vai acontecer com você. Quem e o que vocêrealmente sãoserá a
revelação final no grande jogo de mistério da vida - o último pedacinho de
informação que sua (até então) consciência quase infinitamente expandida
processará nos ofuscantes microssegundos pouco antes de você chiar em êxtase na
pura Divindade indiferenciada -

Mas se você não sabe quem ou o que você é, obviamente não pode haver você
para fazer a viagem. Não hávocêpara escolher o destino, nãovocêpara encontrar o
caminho, nãovocêpara superar os obstáculos, nãovocêpara o universo mágico
torturar e encantar e ampliar e purificar e aperfeiçoar, sem nenhum gancho devocê
sobre o qual pendurar a grande aventura do seu destino.
Mas não se preocupe. Láéum verdadeirovocêestá aí em algum lugar, e mesmo que
você atualmente não tenha a menor ideia de quem ou o que você é, o processo de
descoberta tem que começar em algum lugar! Você começa primeirofingindo que sabe
quem você é.
Sim, como tudo na vida, você terá quefinja até você conseguir!Não há outra
maneira de começar. Parece bobo? Parece irracional? Parece loucura? Parece
trapaça? Bem-vindo ao mundo da magia caseira! Não há necessidade de esperar
por um guru, ou um mentor mágico, ou algum adepto elevado, ou um
sumo sacerdote ou sacerdotisa, ou algum misterioso hierofante da sociedade secreta
para iniciá-lo. Você apenas tem que puxar e fazer você mesmo.
Vá em frente! Arregace as mangas do seu manto mágico e comece a fingir até
conseguir. Comece agora mesmo porfingindoVocê sabe quem você é! É fácil.
Você começa renomeando-se, dando a si mesmo uma nova identidade caseira –
umalema mágico.

[conteúdo]
 DOIS

Seu caseiro
Lema Mágico

Pare! Quem vai lá?

Não existe tempo como o presente. (Isso é mais do que um clichê, é um

fato cosmológico!) É hora de definir um lema mágico. Mas antes de mudar
as coisas, quero que primeiro reserve um momento para apreciar a magia
do seu nome, porque na verdade é o seu primeiro e mais poderoso lema
mágico.
Estou com sorte. Eu gosto do meu nome. Até a época em que meu pai morreu, ele
insistiu para que eu nunca mudasse ou mesmo alterasse a grafia do meu nome.
Quando criança, reclamei com ele sobre “Lon Milo” ser tão estranho e diferente.
"Você tem umMagianome”, ele insistiu. “Nunca mude isso. Nem altere a ortografia
ou letras maiúsculas.” Papai certamente não era cabalista ou místico, então não
tenho certeza de como ele estava definindo a palavraMagia, mas ele foi muito sério e
insistente.
Seu nome de batismoéprofundamente mágico. Seu nome é o encantamento
mágico que evoca você! Pense nisso. O som do seu próprio nome o traz à
consciência de si mesmo. Quando você está em um local público ou em uma
sala cheia de gente e ouve seu nome ser chamado, o que acontece em sua
mente?
“Aqui estou”, você diz em sua alma. Você lembravocê é você! Você se
identificaparavocê mesmo. Você reconhece sua presença, sua vida,
sua existência. O som do seu próprio nomete acorda, e é exatamente
isso que um lema mágico deve fazer.
Se você já tem um lema mágico, considere criar um novo. Vá em frente. Não
seja tímido. Pense em renomear você mesmo. Faça algo que pareça legal e
talvez até um pouco pretensioso. O melhor lema mágico é uma palavra ou
frase que representa sua compreensão atual do universo e da realidade, ou
expressa os objetivos e aspirações mais elevados que você tem no momento.
este momentoem sua evolução espiritual. À medida que o tempo passa e você
se torna mais sábio e perspicaz, você provavelmente desejará trocar o antigo
lema e escolher um novo e melhorado – um que reflita com mais precisão o
seu maior nível de iluminação (sem mencionar a sua crescente capacidade de
fingimento). .
Então, você está pronto para começar a fingir que sabe quem você é?
Então fique sério (ou muito bobo) por um momento e pense no
conceito ou aspiração espiritual mais elevado que você pode sonhar.
Não precisa ser curto. Vá em frente e nomeie-se Frater “Todo o poder
do universo está dentro da minha cabeça” (ATPITUIIMH), ou Soror “Os
Arcanjos rastejam e se curvam à minha incrível
frieza” (TAGABDTMAC), ou Frater “Eu não me importo com o que você
Pense na minha gravata, vou usá-la” (IDCWYTAMTIGTWI).
Você provavelmente desejará escolher algo menos bobo do que esses
exemplos, mas não se preocupe se isso parecer muito audacioso, brega ou
pretensioso, porque as chances são de que,qualquer coisavocê pensa agora será
profundamente inadequada. Por enquanto, porém, você só precisa estar
temporariamente confortávelem identificar-se com essa palavra ou afirmação.
Basta escolher um lema e segui-lo até superá-lo.
Sempre consigo perceber quando Constance mudou seu lema. Uma nova pequena
placa aparece de repente na cozinha doaltarda porta da nossa geladeira. Seu
primeiro lema foiBeleza, Crescimento, Equilíbrio.Alguns anos depois ela se tornou
IrmãE daí!Durante anos depois disso, ela simplesmente se identificou com o número
primo83por causa de algo que ela leu em um ensaio de Aleister Crowley sobre
números, onde ele escreveu: “83: Consagração: amor em sua forma mais elevada:
energia, liberdade, amrita, aspiração. A raiz da ideia de romance mais
religião.”8
 Nosso altar de geladeira. Quase todo mundo decora a porta da geladeira. A
escolha de objetos de Constance inclui seus lemas mágicos do passado e do
presente, imagens sagradas e aforismos.

_____
Amor infrutífero e trabalho sem objetivofoi o próximo lema a aparecer na porta da
geladeira, seguido alguns anos depois pela declaração perturbadoramente profunda
(e estranhamente maiúscula)eu estou acabado.Atualmente ela estáGlória a Deus.

Minha primeira tentativa de criar um lema mágico não foi um lema, mas um número.
A advertência do meu pai para nunca mudar o meu nome fez-me pensar nas virtudes
cabalísticas inerentes às letras do meu próprio nome. Converti as letras em seus
equivalentes em hebraico usando um gráfico que criei semelhante a este:
A 1 N 50
B 2 Ó 70, 6

C 8, 20, 300 P 80
D 4 P 100
E 5 R 200
F 6 Sh, S 300, 60

G 3 Th, T, Tz 400, 9, 90

H 5 você 6
EU 10 V 6
J. 10 C 6
K 20 X 90
eu 30 S 10
M 40 Z 90
 eu = = 30
Ó = = 70
N = = 50
M = = 40
EU = = 10
eu = = 30
Ó = = 70
D = = 4
você = = 6
P = = 100
você = = 6
E = = 5
T = = 9
T = = 9
E = = 5
444

Existem outras maneiras de usar letras hebraicas para soletrar “Lon Milo
DuQuette”, mas para mim, esta foi a tradução mais simples e direta do nome.
Fiquei absolutamente emocionado porque meu nome mágico resultou em um
número tão legal. (Era como o 666 de um homem pobre!) Consultei uma
tabela de palavras cabalísticas importantes e seus equivalentes numéricos e,
para minha decepção, descobri que 444 não era um número que me
entusiasmasse muito. Múltiplos de 111 são sempre legais, e há muitas
maneiras de brincar com 444 que geram material para meditar, mas a coisa
mais importante que tirei de todo o exercício foi um certo senso de identidade
e a simples percepção de que era “meu”. ”Número e uma das razões pelas
quais meu nome (e minha vida) eram mágicos. É a razão pela qual eu
sempre usei meu nome completo em tudo e qualquer coisa que publico. É meu nome
artístico quando me apresento e meu nome artístico quando gravo.
Eu escolhi meu primeiro lema mágico formal em 1976, por ocasião da minha
recepção como A∴A∴Estagiário sob a orientação de Phyllis Seckler McMurtry. Escolhi
como lema uma frase que incorporava as iniciais do meu nome, LMD escolhi as três
palavras “Liberdade. Domínio. Dignidade." Para estimular ainda mais minhas
pretensões mágicas, pensei que seria ainda mais elegante se dissesse isso em
francês:Liberdade. Maîtrise. Dignidade.LMD também é a grafia completa da letra
hebraica Lamed,9que é tradicionalmente atribuído ao trunfo do TarôJustiça. Senti que
minha vida poderia usar o equilíbrio e a discriminação que a carta representa.

Um ano depois, quando chegou a hora de avançar para o grau de Neófito, fiquei
mais pensativo (e um pouco menos pomposo). As provações e desafios do meu ano
de estágio me humilharam um pouco, e minha busca tornou-se seriamente pessoal
e quase dolorosamente simples. No que estava se tornando para mim um universo
cada vez mais complexo, percebi que meu único refúgio, minha única defesa e
proteção, minha única esperança de sobrevivência, minha única esperança de
eventual autodomínio, repousava em minha capacidade de realizar e manter minhas
aspirações espirituais. tão inocente e puro quanto possível. Escolhi o lema “Pureza da
Aspiração”. Mais uma vez, traduzi a frase em francês: Puré de aspiração.

Meus lemas subsequentes foramHoathe IAIADA, “Verdadeiro Adorador do

Altíssimo” na linguagem Angélica Enoquiana. Talvez meu lema favorito, e
aquele que pensei que poderia durar durante esta encarnação, fosse Adeo Sat
Bene, latim para “Até agora tudo bem”. Há dois anos aceitei um novo lema:
“Só o amor existe”. Nostalgicamente voltei ao francês,Seul l'amour est.
Antes de prosseguirmos, gostaria que você fizesse uma pausa agora e resolvesse a
questão deseulema mágico. Se você já tem um lema, tudo bem. Caso contrário,
quero que você crie um agora mesmo. Vou esperar …
Entendi? Bom!
Agora, quero que você use seu novo lema para se tornar formalmente um
mágico caseiro. Estou falando sério. Você acha que pode se tornar um
mágico apenas lendo sobre isso? Não. Você realmente tem queFazer coisas você
mesmo, coisas que ninguém mais pode fazer por você. Desculpe. Este é o seu
show. Para dar à luz a si mesmo, você precisa ser sua própria mãe, pai, parteira e
bebê. Então, por favor, ouça!
Para ilustrar a sua condição de cegueira espiritual, os candidatos à iniciação
são (ou pelo menos têm sido desde tempos imemoriais) primeiro vendados
(enganados) e amarrados de mãos e pés no início da cerimónia. Esta é
obviamente uma posição perturbadora e desconfortável para se encontrar, e
é exatamente por isso que isso é feito. É suposto ser perturbador e
desconfortável.
Antes da iniciação, permanecemos na escuridão, cegos à luz da realidade maior
que é desfrutada pelos mais iluminados espiritualmente. O candidato é incapaz de
avançar eficazmente neste estado cego e ignorante, incapaz de ajudar a si mesmo (e
muito menos aos outros) enquanto estiver nesta condição lamentável. À medida que
a cerimônia prossegue, o candidato amarrado e enganado “viaja” (é conduzido) pelo
templo ou sala da loja e aprende certas lições. Eventualmente, à medida que o
candidato cresce em conhecimento e sabedoria, os grilhões são gradualmente
removidos. O clímax desta parte da cerimônia de iniciação é quando o engano é
removido e o candidato é “trazido à Luz”. Mas antes deste momento supremo, o
candidato deve primeiro tomar umajuramento.
É assustador ser obrigado a prestar juramento solene numa cerimónia como
esta. Afinal, você está fazendo promessas muito sérias a pessoas que nem
consegue ver, enquanto está amarrado e completamente à mercê delas. Em uma
cerimônia de templo ou loja, o candidato deve fazer um pequeno exame de
consciência. Pragmaticamente, é claro que, a menos que ele ou ela prossiga e
faça o juramento, a iniciação não continuará. A venda permanecerá colocada e
ele ou ela será removido da câmara de iniciação e enviado de volta para a
escuridão exterior. Quase sempre o candidato obedientemente repete o
juramento (não importa como ele seja redigido), porque na verdade ele ou ela
está levemente confiante de que nada de ruim acontecerá.
A menos que você tenha lido este livro adiante, você não tem certeza exatamente
do que irá prometer no juramento que está prestes a fazer. Mas ei! Não
você confia em mim? (Espero que você tenha dito não.) Vamos! Mesmo achando
bobagem, dê o primeiro passo na sua iniciação caseira. É surpreendentemente fácil e
levará apenas um momento eterno.
Comece respirando fundo e fingindo que está na presença da Inteligência
Suprema do universo (porque você realmentesão). Agora recite o juramento em
voz alta com total intenção mágica. Então, se você não vir nada no juramento que
você se oponha,assine(aqui mesmo neste livro) usando seu novo lema mágico. Se
você não gosta deste juramento, risque-o e faça outro juramento caseiro, depois
recite-o e assine-o.

_____

JURAMENTO

Eu, [Seu lema mágico],

na presença de tudo que considero sagrado, aceito
responsabilidade absoluta pela minha própria condição de escuridão e ignorância
e solenemente reconhecemos e declaramos que, em última análise,

só eu posso me trazer para a Luz.

_____
Lá! Não foi tão fácil? Foram necessárias apenas inúmeras encarnações (mais
o número de anos, dias, horas e segundos desta vida atual) para chegar a este
momento. Parabéns! A parte mais difícil já passou!
Você começou bem e agora está fingindo saber quem você é. Agora
você está pronto para passar pela provação deiniciação.
Onde você vai para ser iniciado?
Que tal iniciar você mesmo – em casa!

[conteúdo]

8. Aleister Crowley,777 e outros escritos cabalísticos de Aleister Crowley: incluindo Gematria e Sepher
Sephiroth(York Beach, ME: Weiser Books, 1986), p. xxv.
9. Ao longo da minha carreira mágica, “LMD” continuou a me servir bem. Quando fui consagrado Arcebispo
na Ecclesia Gnostica Catholica (Igreja Católica Gnóstica), tomei o nome eclesiástico “T Lamed”. Além disso,
tomei o nome de Rabino Lamed Ben Clifford (Lamed, Filho de Clifford — Clifford era o nome do meu pai)
como meu nome.nome de plumapara o meu livroA Cabala da Galinha do Rabino Lamed Ben Clifford(Praia
de York, ME: Weiser Books, 2001).
 TRÊS

Iniciação Caseira

Em todos os sistemas de religião pode ser encontrado um sistema de Iniciação,

que pode ser definido como o processo pelo qual um homem

vem aprender aquela Coroa desconhecida.
Aleister Crowley, Liber LXI vel Causae10

Eu não sabia exatamente o que esperar quando enviei meu pedido de adesão e
dinheiro para a Ordem Rosacruz (AMORC) em 1971, mas fiquei tonto com a ideia
de me tornar membro de uma sociedade oculta honesta de estudantes e
adeptos. . Meu irmão, Marc, ingressou na organização (que anunciava em
revistas comoDestinoe Mecânica Popular) alguns meses antes e compartilhou
algumas de suas experiências. Eu sabia que estava me inscrevendo em um curso
por correspondência – uma série contínua de monografias que ensinava
princípios e exercícios do ocultismo antigo. Eu sabia que deveria estudar
fielmente essas monografias todas as quintas-feiras à noite, na privacidade do
meu “templo” doméstico. Eu também sabia que minhas sessões de estudo
envolveriam uma certa quantidade de cerimônia: acender um pouco de velas,
queimar incenso, cantar e meditar – exatamente o tipo de coisa assustadora que
um místico novato de 24 anos de olhos arregalados como Lon Milo DuQuette
estava procurando!
Minha primeira monografia chegou sem cerimônia pelo correio numa quinta-
feira, uma sincronicidade cósmica que só pude interpretar como uma mensagem
direta dos deuses. Esperei nervosamente o sol se pôr para poder abrir a
envelope e deixe a magia começar. Depois do jantar, tomei banho e vesti meu
kimono de caratê (a coisa mais próxima que eu tinha de uma vestimenta mágica).
Constance, que estava grávida de nosso bebê que estava prestes a chegar e
ainda sem nome, concordou em se ocupar na cozinha e na sala enquanto eu me
isolava no quarto com minhas velas, meu incenso e minha primeira monografia
mística. Abri o envelope, cheirei o conteúdo (sim, cheirei o conteúdo), li as poucas
palavras introdutórias e percebi que iria me submeter ali mesmo a uma
cerimônia deiniciação.
Quando eu era jovem, no ensino médio, a palavrainiciaçãoera uma palavra a
ser temida. A iniciação significava intimidação institucionalizada e tormento
infligido por estudantes mais velhos a alunos ingênuos e medrosos do último
ano. Uma iniciação no ensino médio do Meio-Oeste significava tirar as calças e
içá-las no mastro da bandeira ou descobrir (tarde demais) que alguém havia
borrifado pó para coceira em seu atleta.
É claro que existem outros tipos de iniciação na vida, mais inócuos, mas pelo
menos a palavra implicava uma taxa ou penalidade preliminar que se deve pagar
antes de presumir fazer parte de uma organização.
Iniciarcomo verbo significa “começar”. A iniciação é simplesmente um
começo. Ainiciação mágicamarca o início de uma mudança – uma mutação
– um passo evolutivo na vida do mago que, se tudo correr bem, sairá da
câmara iniciática como uma pessoa diferente daquela que entrou
cegamente. A evolução espiritual é uma série desses começos. O mago
reconhece formalmente o início de cada nova fase à medida que cresce,
passo a passo, grau a grau, em sabedoria e compreensão.
As sociedades formais de iniciação eram muito populares no antigo Egito,
na Grécia e em várias outras culturas mediterrâneas e asiáticas. Os ritos de
iniciação ofereciam uma experiência espiritual mais inteligente, elitista e
esotérica do que poderia ser oferecida pelas religiões mais grosseiras e
supersticiosas das massas. Indiscutivelmente, a mais bem-sucedida das
antigas sociedades iniciáticas estava centrada na cidade grega de Elêusis. Os
mistérios de Elêusis celebraram os mistérios agrícolas da deusa Deméter e de
sua filha Perséfone durante quase dois mil anos.
 Os próprios mistérios de Elêusis se desenvolveram a partir dos cultos
agrícolas micênicos, muito mais antigos, e dos ritos egípcios de Ísis e Osíris. O
texto arquetípico que estabeleceu o padrão e a fórmula para muitas das
sociedades iniciáticas foi oLivro Egípcio dos Mortos, um texto mágico que
superficialmente pretende aconselhar o recém-falecido sobre como navegar
pelos obstáculos e desafios da vida após a morte nos momentos atemporais
do coma mortal. Ao fazer isso, oLivro dos Mortostambém revela a fórmula
mágica para o processo gradual de expansão da consciência auto-induzida
— a fórmula de iniciação por grau.
Especulações sobre o que realmente aconteceu durante as antigas
cerimônias de iniciação preenchem as páginas de muitos livros de
ocultismo (alguns bons, outros ridiculamente ruins). Curiosamente, o
processo de especulação em si é uma experiência iniciática vicária, pois
para sequer contemplar a dinâmica de uma iniciação, é preciso colocar-se
no lugar do candidato e do iniciador.
Para seu crédito, as pequenas cerimônias de autoiniciação do curso por
correspondência da AMORC foram habilmente elaboradas e apresentadas de tal
forma que, se o candidato fosse sincero e aberto ao momento, um certo grau de
verdadeira iniciação poderia ocorrer. Não posso falar por mais ninguém, mas posso
dizer-vos, sem evasivas, equívocos ou reservas, que naquela noite de quinta-feira de
1971, fiquei profundamentesincero e aberto ao momento.
Permiti que as palavras impressas nas páginas daquela monografia me
transportassem para o meu próprio templo interior de iniciação. Lá eu conheci meu eu
mágico pela primeira vez. Lá eu me comprometi com cada fibra do meu ser a descobrir
os poderes da minha própria alma e a usar esses poderes para alcançar a iluminação e a
liberação espiritual para o meu benefício e de todas as mônadas da existência. Eu estava
pronto para aquele momento. Tudo que eu precisava era de um empurrãozinho – um
pouco de ajuda e incentivo com essas poucas palavras. A monografia pode ter me dado
um empurrãozinho, mas a iniciação em si foi inteiramente minha – uma iniciação
caseira.
Nos quarenta anos desde aquela noite tranquila, fui candidato em muitas
cerimônias de iniciação. Alguns deles exigiram o estilo dramático e
talentos mágicos de muitos oficiais e ocorreram em templos históricos e
ricamente adornados de ouro e mármore. Outros ocorreram em alojamentos
modestos, com apenas um punhado de oficiais. Alguns aconteceram sob as
estrelas ou em garagens convertidas e salas de estar residenciais. Em várias de
minhas iniciações, o presidente estava visivelmente embriagado e os oficiais
auxiliares liam ineptamente as falas dos roteiros que viam pela primeira vez. Não
importa quais fossem as circunstâncias, considerei as experiências verdadeiras
iniciações.
Você provavelmente está se perguntando: como alguém pode considerar uma
cerimônia conduzida por um “mestre” bêbado, assistido por oficiais destreinados e
incompetentes, como uma iniciação verdadeira e espiritual?
Minha resposta é simples. É porque todas as verdadeiras iniciações sãoauto-
iniciações. Não importa quão simples ou elaborada seja a cerimônia, e não importa
quão habilidosos ou competentes sejam os oficiais, a iniciação em si ocorre no
templo de sua própria alma. Sua “aplicação” é suasinceridade, e sua “taxa de
iniciação” é seu desejo e capacidade de seraberto para o momento.
Minha pequena iniciação na monografia da AMORC foi uma verdadeira
iniciação. Não poderia ter sido mais real, mais eficaz ou mais mágico se eu
estivesse deitado no sarcófago da Câmara do Rei na Grande Pirâmide de
Gizé e os presidentes fossem Lao Tzu, Buda, Pitágoras, SL MacGregor
Mathers, Aleister Crowley, Mark Twain e o Dalai Lama.
Todas as cerimônias de iniciação pelas quais passei posteriormente em minha vida foram
simplesmente emendas, “injeções de reforço” daquela primeira iniciação caseira no templo
do meu quarto, naquela noite de quinta-feira, há muito tempo atrás.
Então e você? Você está se sentindo sincero e aberto ao momento? Você
chegou a um momento em sua vida em que tudo que você precisa é de um
empurrãozinho para empurrá-lo para o fundo da piscina da magia caseira?
Se sua resposta for sim, então você acabou de se inscrever e foi aceito
pelos hierofantes ocultos da Antiga e Mística Ordem dos Magos Caseiros
(AAMOOHM).
Agora você pode abrir sua monografia de iniciação.
[conteúdo]
10. Aleister Crowley,Os Livros Sagrados de Thelema, Liber LXI vel Causae(Praia de York, ME: Samuel
Weiser, 1983), p. xxxvii.
 QUATRO

Ritual Caseiro
de Autoiniciação

Eu sou o que resta.

O pequeno ritual que você está prestes a vivenciar é uma simples visualização
acompanhada de perguntas e respostas (que você mesmo deverá perguntar e
responder). O ideal é que um dia você o memorize para poder fazê-lo deitado e
com os olhos fechados. Se você tiver acesso a um equipamento de gravação
simples, poderá até gravar o texto inteiro e ouvi-lo conforme avança nas
visualizações. Mas agora, você só precisa encontrar um lugar tranquilo e
confortável onde não seja incomodado por cerca de quinze minutos – uma
cadeira confortável ou até mesmo sua cama podem ser seu templo.
Você podepurificarvocê mesmo tomando um banho ou ducha e depois
consagrar você mesmo passando um pouco de óleo com cheiro adocicado na
testa. Você pode, se desejar, vestir-se com uma túnica cerimonial. No mínimo,
você deve usar roupas limpas e confortáveis. Entãopurificareconsagrar seu
templo borrifando algumas gotas de água limpa nos aposentos ao redor de sua
cadeira ou cama e depois acendendo uma vela e talvez um pouco de incenso.11

Quando estiver confortavelmente sentado, imagine-se na areia do lado de

fora da Grande Pirâmide de Gizé.
Parece brega? Esqueça isso. Isso está na sua imaginação, então você também pode se
divertir com isso.
 Você foi convocado para comparecer para iniciação na Grande Pirâmide,
mas não vê como entrar. Você não sabe como vai entrar.
Você ouve uma voz no centro do seu cérebro.

Voz:Bata na porta do seu coração.

Pense por um momento no que essas palavras significam. Em seguida, bata
suavemente no peito três vezes com uma ou ambas as mãos.
Você é instantaneamente transportado para o interior da pirâmide, para a
sala conhecida como Câmara do Rei. Está mal iluminado, mas você não
consegue ver a fonte da luz. Você está sozinho. Sua atenção está voltada para
o sarcófago de pedra no centro da câmara. Você percebe intuitivamente que o
sarcófago é para você. Você instantaneamente se encontra deitado de costas
na escuridão fria do sarcófago.
Por favor, reserve um momento para repetir e vivenciar esta cena claramente
em sua imaginação. Se desejar, ensaie mentalmente várias vezes antes de
continuar com a cerimônia.
E agora, uma voz fala com você do centro da sua cabeça.
Voz:Quem é você?
Você responde com seu novo lema mágico.

Voz:Visualize os dedos do pé direito.

Concentre sua atenção nos dedos do pé direito e visualize-os

claramente.
Voz:Você é os dedos do pé direito?
Você acha que esta é uma pergunta muito boba. É claro que você não é
os dedos do pé direito e diz isso à voz.
Você:Não, não estou.
Voz:Visualize os dedos do pé direito desaparecendo.
Você visualiza os dedos do pé direito se dissolvendo sem dor. Voz:Se

esses dedos estivessem faltando, você ainda seria você?

 Outra pergunta boba. É claro que você ainda seria você mesmo se faltassem
alguns dedos do pé.

Você:Sim. Eu sou o que resta.

Voz:Agora visualize os dedos do pé esquerdo.

Agora você concentra sua atenção nos dedos do pé esquerdo e os visualiza

claramente.

Voz:Você é os dedos do pé esquerdo? Você:

Não, não estou.
Voz:Visualize os dedos do pé esquerdo desaparecendo.

Novamente, você visualiza os dedos do pé esquerdo se dissolvendo sem dor.

Voz:Se esses dedos estivessem faltando, você ainda seria

você? Você:Sim. Eu sou o que resta. Voz:Agora visualize seu
pé direito.

Novamente você faz isso.

Voz:Você é seu pé direito? Você:

Não, não estou.
Voz:Visualize seu pé direito desaparecendo.

Você faz isso novamente e ao longo de todas as perguntas a seguir.

Voz:Se você não tivesse pé direito, ainda seria você?

Você:Sim. Eu sou o que resta.
Voz:Visualize seu pé esquerdo. Você é seu pé esquerdo?
Você:Não, não estou.
Voz:Visualize seu pé esquerdo desaparecendo. Se você não tivesse pé esquerdo, você
ainda seria você?
Você:Sim. Eu sou o que resta. Voz:
Você é sua perna direita? Você:Não,
não estou.
Voz:Se você não tivesse perna direita, ainda seria você?
Você:Sim. Eu sou o que resta.
Voz:Você é sua perna esquerda?
Você:Não, não estou.
Voz:Se você não tivesse perna esquerda, você ainda
seria você? Você:Sim. Eu sou o que resta. Voz:Vocês são
os dedos da mão direita? Você:Não, não estou.

Voz:Se você não tivesse dedos na mão direita, você ainda seria você?
Você:Sim. Eu sou o que resta. Voz:Vocês são os dedos da mão esquerda?
Você:Não, não estou.

Voz:Se você não tivesse dedos na mão esquerda, você ainda seria você?
Você:Sim. Eu sou o que resta. Voz:Você é sua mão direita? Você:Não,
não estou.

Voz:Se você não tivesse a mão direita, você ainda seria

você? Você:Sim. Eu sou o que resta. Voz:Você é sua mão
direita? Você:Não, não estou.

Voz:Se você não tivesse a mão direita, você ainda seria

você? Você:Sim. Eu sou o que resta. Voz:Você é seu braço
direito? Você:Não, não estou.

Voz:Se você não tivesse o braço direito, você ainda seria

você? Você:Sim. Eu sou o que resta. Voz:Vocês são seus
órgãos sexuais? Você:Não, não estou.

Voz:Se você não tivesse órgãos sexuais, você ainda seria

você? Você:Sim. Eu sou o que resta. Voz:Você é sua
coragem? Você:Não, não estou.

Voz:Se você não tivesse coragem, ainda seria você?

Você:Sim. Eu sou o que resta.
 Voz:Você é seus pulmões?
Você:Não, não estou.
Voz:Se você não tivesse pulmões, você ainda seria
você? Você:Sim. Eu sou o que resta. Voz:Você é sua
coluna? Você:Não, não estou.

Voz:Se você não tivesse espinha, você ainda seria

você? Você:Sim. Eu sou o que resta. Voz:Você é seu
coração? Você:Não, não estou.

Voz:Se você não tivesse coração, você ainda seria

você? Você:Sim. Eu sou o que resta.
Voz:Você é seus olhos, seus ouvidos, sua língua?
Você:Não, não estou.
Voz:Se você não tivesse olhos, ouvidos ou língua, você ainda
seria você?
Você:Sim. Eu sou o que resta. Voz:
Você é seu cérebro? Você:Não,
não estou. Voz:Então quemsão
você? Você:Eu sou o que resta.

Faça uma pausa por um momento e tente capturar a sua essência como uma consciência
desencarnada que permanece quando todos, exceto você, se vão. Então diga em voz alta:

Eu sou uma luz brilhando na escuridão.

Eu sou o pensamento puro do Divino. Eu
sou o centro imortal de toda a vida.
Quando tudo mais acabar,
Eu sou o que resta.
O templo está fechado.
 Repita odissolução do corpo/eu sou aquilo que permanecemeditação tanto quanto
possível. A cada vez, tente tornar a visualização mais clara em sua mente. Desenvolva em
sua mente a realidade clara de sua existência consciente contínua e ininterrupta, mesmo
depois de todas as partes do seu corpo terem desaparecido.
Saber que você é você quando não tem mais um corpo físico é o maior
poder mágico que alguém pode possuir e o segredo para superar a morte.
Este exercício vale um pouco de prática.

[conteúdo]
11. Os protocolos da magia cerimonial sugerem que tanto o mago quanto o templo sejam purificados
com água e depois consagrados com fogo.
 PARTE II
Armas Mágicas
 CINCO

Quais são as armas mágicas,

Realmente?

Com a Baqueta Ele cria.

Com a Taça preserva Ele.
Com a adaga ele destrói.
Com a moeda ele redime.12

A carta do Tarôo Mágicorepresenta (entre muitas outras coisas) o elemento

alquímico mercúrio, a esfera planetária de Mercúrio, o deus romano Mercúrio,
o deus grego Hermes e Thoth, o deus egípcio da magia. A imagem clássica na
carta mostra o mágico segurando uma varinha bem acima da cabeça com a
mão direita enquanto aponta para baixo com a mão esquerda.

Diante dele está um altar ou mesa sobre a qual repousa oquatro armas
primárias do mágico:

• Adisco(representando o elemento terra, o plano material, o corpo,

etc.)
• Aespada(representando o elemento ar, o mundo das ideias, a mente
e imaginação, etc.)
• Axícara(representando o elemento água, o mundo da intuição da alma,
o coração e as emoções, etc.)
 • Uma lança ouvarinha(representando o elemento fogo, o mundo da vontade pura,
a força vital universal do cosmos)
Armas mágicas não vêm prontas. Devem ser caseiros ou obtidos e
consagrados de forma muito pessoal e especial. Os livros tradicionais de
magia não medem esforços detalhando precisamente como moldar cada uma
dessas ferramentas mágicas, e conheci alguns mágicos ao longo dos anos
que fizeram um ótimo trabalho seguindo essas receitas antigas e criaram
ferramentas mágicas absolutamente lindas.
Mas sou um cara muito preguiçoso e nada habilidoso, então acho que fazer o
melhor que posso é... bem... o melhor que posso fazer.pode fazer. Minhas armas
mágicas caseiras me serviram bem ao longo dos anos e, no que me diz respeito,
contêm tanta ou mais virtude mágica do que se fossem na verdade a lança de
Parsifal, o Santo Graal, a Excalibur e a placa que Jesus usou para passar. em torno de
canapés na Última Ceia.
Preguiçosos ou não, todos nós deveríamos ter o maior interesse em saber
quais são as nossas armas mágicas e como vamos trazê-las para nossas vidas.
Esses objetos simples representam todos os aspectos da consciência e do ser (e
com isso quero dizerseuconsciência e a consciência de todo o cosmos),
organizada em quatro grandes categorias. Os cabalistas identificaram cada um
destes quatro agrupamentos com uma letra do Grande Nome, , um dos
principais nomes de Deus encontrados no Antigo Testamento: (Yod ) – (Heh) – (Vav
) – (Heh), comumente pronunciadoJeová. O hebraico é escrito da direita para a
esquerda, portanto o Grande Nome é escrito corretamente.
Não vou me aprofundar em assuntos cabalísticos neste livro, mas quero que
você se lembre que, de acordo com a tradição, essas quatro grandes
categorias incluem a habilidade do mago.vai(Yod),coração(Ei),mente(Vav) e
corpo(Heh), e que as quatro ferramentas ou armas do mago representam
esses aspectos do próprio ser do mago. São artigos sólidos, tangíveis e
objetivos – objetos que você pode tocar, pegar, agitar e até provar. Mas eles
representam intangíveis (mas muito reais), internos, subjetivos
forças, poderes e princípios – coisas que a maioria das pessoas nem consegue identificar,
muito menos tocar com as mãos e os dedos.
De acordo com a tradição cabalística, os humanos são feitos à “imagem” da
divindade, portanto a alma humana é o reflexo em miniatura (microcósmico) do
mundo divino (macrocósmico). Tanto omicrocosmoe amacrocosmo estão divididos
em quatro categorias: quatro mundos macrocósmicos que se refletem em quatro
partes microcósmicas da alma humana. Os conceitos desses mundos mágicos e
partes da alma são cuidadosamente embrulhados em quatro pequenos pacotes e
transformados em objetos reais que são as quatro armas do mago.

Yod – a varinha
• No macrocosmo, Yod é a própria Divindade.
• No microcosmo, Yod é a essência da força vital universal dentro
cada um de nós.

• A arma mágica de Yod é a varinha. Não importa que objeto material você
eventualmente usar como sua varinha, você deve ter uma conexão espiritual com ela.
Deve ser tão magicamente precioso para você como se tivesse sido colocado
pessoalmente em suas mãos pelo próprio Ser Supremo.

Heh – A Copa
• No macrocosmo, Heh é o mundo arcangélico de titânica fundamental
forças da natureza.

• No microcosmo, Heh é o transcendenteintuição da almadentro de cada um

nós.
• A arma mágica de Heh é a taça. Não importa que objeto material você
eventualmente usar em sua xícara, você deve ter uma conexão espiritual com ela. Deve ser tão

magicamente precioso para você como se tivesse sido colocado pessoalmente em seu coração

por um arcanjo amoroso e de uma beleza deslumbrante.

Vav – A Espada
 • No macrocosmo, Vav é o mundo angélico de mecânica específica
operações na natureza.

• No microcosmo, Vav é o nosso processo intelectual e de raciocínio.

• A arma mágica de Vav é a espada (ou adaga). Não importa que material
objeto que você eventualmente usa para sua espada, você deve ter uma conexão
espiritual com ele. Deve ser tão magicamente precioso para você como se tivesse sido
colocado pessoalmente em suas mãos por um anjo brilhante, lindo e feroz.

Heh – O Disco (ou Pantáculo)

• No macrocosmo, o Heh final é o próprio universo material - matéria
e energia manifestada na dimensão espaço-tempo que percebemos como
“realidade”.

• No microcosmo, o Heh final inclui nossos corpos físicos.

• A arma mágica final do Heh é o disco ou pantáculo. Não importa o que
objeto material que você eventualmente usa em seu disco, você deve ter uma conexão
espiritual com ele. Deve ser tão magicamente precioso para você como se tivesse sido
colocado pessoalmente em suas mãos por sua própria mãe e seu pai (idealizado com
perfeição, é claro).

[conteúdo]

12. Aleister Crowley,Os Livros Sagrados de Thelema, Liber B vel Magi sub Figura I(Praia de York, ME:
Samuel Weiser, 1983), p. 1.
 SEIS

O disco mágico
(ou Pantáculo)

Aprenda primeiro – ó tu que aspiras à nossa antiga Ordem! – que o

Equilíbrio é a base do Trabalho. Se você mesmo não tem um alicerce
seguro, onde se posicionará para dirigir as forças da Natureza?13

Começarei com o disco (ou pantáculo), pois ele representa o degrau

mais baixo na escada da consciência e é a primeira arma mágica que o
mago cria no ato de abertura de seu drama mágico. Representa a
compreensão percebida pelo mágico de seu ambiente imediato. É o
projeto do mágicolar. Isso éposição, o lugar que o mago primeiro finge
estar no início do processo de despertar. Isso éa base sólida sobre a
qual devemos nos apoiar para dirigir as forças da Natureza.
Assim como seu lema mágico expressaQuemvocê está fingindo ser, o disco
expressaondevocê está fingindo ser e para onde pretende ir. O disco é o seu
mapa. Mas é um mapa que você mesmo deve desenhar.
Para começar, você deve se perguntar: “Onde eu penso que estou?”
Lamento dizer, mas é impossível saber exatamente onde você está no
universo. Pense nisso. Você está sentado em algum lugar lendo este livro.
Você provavelmente nem sabe exatamente qual é o caminho para o leste -
e mesmo que saiba,o que éleste, afinal? Você não está exatamente parado.
Você está agarrado à superfície de uma esfera que gira a mais de mil
milhas por hora, enquanto você e toda a Terra estão sendo
lançado a uma velocidade impensável e variável em torno de uma estrela a 150 milhões de
quilômetros de distância, que junto com você e eu e todo o sistema solar está sendo
arrastada em torno de algum centro inescrutável de nossa galáxia. Acrescente a isso o fato
de que todo o cosmos está se expandindo a uma velocidade enorme, afastando-se de uma
singularidade incompreensível e pré-existente.
Sabe onde você está? Pouco provável!
Você não tem absolutamente nenhuma ideia de onde está no universo. Pode-se
realmente esperar que você saiba onde seu eu falso está posicionado no cosmos? A
resposta é simples: Não! Você não pode!
Mas você tem que começar de algum lugar. E para fazer isso temos que primeirofingir
que sabemos onde estamos. É por isso que os neófitos dos mistérios aprendem e
praticam regularmente meditações e cerimônias como os rituais do pentagrama e do
hexagrama, que exigem que presumamos que estamos operando em uma posição
definida em algum lugar do cosmos.
Os rituais do pentagrama obrigam-nos a movimentar-nos como se
estivéssemos posicionados na superfície da terra (um aparentementeplano
terra) no centro de um círculo demarcado pelas quatro direções, norte, sul,
leste e oeste. Os rituais do pentagrama exigem que o mago se torne mestre
do ambiente terrestre local (microcósmico).
Os rituais do hexagrama, por outro lado, funcionam no mundo maior do
macrocosmo e forçam o mago a expandir sua consciência para abranger um
universo maior – literalmente colocando o mago como o sol cercado pelo
cinturão do zodíaco. Ambos os pontos de vista são, obviamente, terrivelmente
imprecisos – mas como você precisa começar de algum lugar, você coloca seu
fingirnessesfingir locais.
Aprendi esses rituais muito cedo em minha carreira mágica porque fui instruído
por meu professor a fazê-lo. Eu realmente não sabia por que os estava praticando.
Só anos mais tarde me dei conta do que esses exercícios estavam fazendo à minha
consciência e ao meusenso de posiçãono universo. Pense nisso. Quando você visita
um shopping enorme e lotado, você nem sempre se sente melhor quando encontra
sua localização no grande shopping?VOCÊ ESTÁ AQUImapa? A pequena seta aponta
para uma posição no mapa. Claro que você não está realmente
ali naquela pequena flecha, mas ao se projetar mentalmente ali, você
se arma com um grau de conhecimento e compreensão que lhe
permite orientar-se no shopping. Também dá uma ideia de sua
posição e tamanho em relação às lojas individuais e à imensidão do
shopping.
Como arma mágica do elemento terra, o disco é o seu corpo e o alimento
espiritual (pão) que sustenta o corpo. É o alicerce sólido sobre o qual você
construirá seu templo. Também é seuVOCÊ ESTÁ AQUI mapa. O disco também
é chamado de pantáculo, porque o desenho que você criar e gravar em sua
superfície representará de forma simbólica todos os14que você atualmente
entende que o universo é.
Obviamente, criar um design que simbolize absolutamente tudo em seu
universo é uma tarefa bastante difícil e requer muita reflexão e meditação. Você
precisa fazer isso, entretanto, pois a menos que esteja “ancorado” no disco, você
não poderá começar a Grande Obra. O pantáculo é a sua Estrada de Tijolos
Amarelos, e você nunca chegará à Cidade Esmeralda para ver o Mágico de Oz até
encontrar pela primeira vez a Estrada de Tijolos Amarelos.
Este é o meu pantáculo (veja a ilustração).

O Pantáculo de Frater LMD

Eu o projetei em agosto de 1976, após minha iniciação no Primeiro Grau15na

OTO Minha inspiração foi uma combinação de clichês thelêmicos e
cabalísticos; portanto, os termos que uso ao descrever os princípios universais
Estou representando aqueles comumente usados por mágicos que subscrevem
a magia da Thelema de Aleister Crowley. Outros mágicos de diferentes origens
espirituais podem e devem trabalhar exatamente com as mesmas imagens e
conceitos, mas descrevê-los com termos de suas próprias tradições, como hindu,
budista, cristão, judeu, islâmico, etc.
Meu pantáculo me serviu bem até este ponto em minha carreira mágica. Não
consigo encontrar um melhor, ao contrário do meu lema. Todos os aspectos da
minha compreensão da minha (por falta de palavra melhor) “realidade”
continuam a ser representados de forma satisfatória nesta figura. Aqui está uma
descrição resumida. Ao lê-lo, tente entender o que eu estava tentando fazer com
o design e depois pense em como você representará sua compreensão do
universo em seu pantáculo.

O Pantáculo de Frater LMD

O formato básico do meu pantáculo me foi sugerido por algo que li no livro de
Crowley.Magia: Liber ABA, Livro IV, parte II:16
A Baqueta era a Vontade do homem, sua sabedoria, sua palavra; a Taça era
o seu entendimento, o veículo da graça; a Espada era a sua razão; e o
Pantáculo será seu corpo, o Templo do Espírito Santo.
Qual é o comprimento deste
Templo? De Norte a Sul.
Qual é a largura deste Templo? Do
Oriente ao Ocidente.
Qual é a altura deste Templo? Do
abismo ao abismo.
…Todos os Pantáculos conterão as concepções últimas do círculo e da
cruz… a própria Árvore da Vida pode estar aí representada… o Pantáculo será
imperfeito, a menos que cada ideia seja contrastada de forma equilibrada
com o seu oposto, e a menos que haja uma conexão necessária entre cada
par de ideias e todos os outros pares.
 Em primeiro lugar, eu queria que meu pantáculo representasse três
absolutos: o absolutomaior coisano universo, o absolutomenor coisano
universo, e absolutamentetudo no meioesses dois absolutos. Vamos falar
primeiro sobre a borda do meu pantáculo.
As duas primeiras “concepções finais” na minha realidade mágica são dois
infinitos: o infinitoforae o infinitoem. O infinito são os limites externos do
nosso universo em expansão – literalmente, os confins do espaço em
expansão. Na linguagem específica da cosmologia Thelêmica, esse enorme
infinito é identificado como a deusa Nuit (também escrita Nuith), a deusa
egípcia do céu cujo próprio corpo é o universo estrelado. Você não pode ficar
maior ou maisexteriordo que isso! Eu escolhi reconhecer este aspecto do meu
universo no meu pantáculo, colocando o nomeNUITna circunferência.
Além disso, porque “o Pantáculo será imperfeito a menos que cada ideia seja
contrastada de forma equilibrada com o seu oposto”, optei por reconhecer
também na borda do meu pantáculo o infinito oposto. (Sim, pode haver dois
infinitos.) Dado que a circunferência (Nuith) está, num sentido muito real, em
todo o lado, o mesmo deve acontecer com o centro teórico desta universalidade.
Este minúsculo infinitodentroé identificado como o deus Hadit (também escrito
Hadith), o ponto infinito no centro, o coração, do corpo de Nuit.
Como Nuit é o infinito fora e Hadit é o infinito dentro, ambos estão infinitamente
em toda parte – tocando, esfregando e acariciando infinitamente – o coração infinito
de Hadit batendo eternamente no centro infinito do corpo de Nuit. Isto é fazer amor
cósmico em proporções inimaginavelmente grandeseescalas de minutos, e resulta
no nascimento de um bebê infinito, o filho de Nuit e Hadit.
A criança é a vibração criativa gerada pela fricção do universal em união
com o universal fora. Esta vibração extática cria o campo de operação
(massa, matéria e energia) sobre o qual (e dentro do qual) todo o universo
realmente se manifesta no espaço-tempo. Na nomenclatura da magia
Thelêmica, a criança é chamadaRa-Hoor-Khuit. Coloquei seu nome não no
perímetro externo do pantáculo, com seus pais infinitamente abstratos e
não manifestos, mas nodentrodo perímetro do pantáculo – para ilustrar a
natureza manifesta deste campo de operação.
Nuit é a maior coisa do universo, Hadit é a menor coisa do universo e
Ra-Hoor-Khuit fornece a base para absolutamente tudo o que está
entre eles.
A cruz é a próxima característica importante do meu pantáculo. Assim como Hadit
está no centro do corpo de Nuit, coloquei um pequeno círculo bem no centro do
disco. Para mim, isto representa o primeiro “Um” da criação manifesta. Em termos
cabalísticos, é a Divindade, a Coroa, Kether, a primeira emanação da Árvore da Vida.

O Infinito “Fora” (Nuith), o Infinito

“In” (Hadith) e Seu Ponto Infinito
de contato (Ra-Hoor-Khuit)

Infinitos concentrados na singularidade

primordial – Kether no cabalístico
Árvore da Vida

Qual é o comprimento deste Templo?

 De Norte a Sul.
Qual é a largura deste Templo? Do
Oriente ao Ocidente.

Este ponto é o Primal – Kether – a Coroa, de onde emanam as outras

sephiroth da Árvore da Vida. Mas existem quatro Árvores da Vida que
representam os quatro mundos cabalísticos (Atziluth, Briah, Yetzirah e
Assiah) e as quatro partes da alma. A cruz do meu pantáculo é feita de
quatro Árvores da Vida que irrompem nas quatro direções do Kether
primordial. Esta forma de ver as coisas mostra um total de trinta e sete17
sephiroth.

Os Quatro Mundos Cabalísticos e as

Quatro Partes da Alma, Todas Emanando
da Singularidade Primordial

Qual é a altura deste Templo? Do

abismo ao abismo.

Chamo agora a sua atenção para o abismo negro de onze lados entre o perímetro
e o campo central, e para o abismo circular negro que sustenta as tríades supernas
das quatro Árvores da Vida. Esses abismos (que são realmente um... realmente
nenhum!) guardam as duas áreas fronteiriças do ser: (1) o ser que surge da
potencialidade não manifestada e (2) o ser plenamente realizado retornando à
potencialidade não manifestada.
 Mesmo que você não siga meu pensamento sobre essas questões cabalísticas,
espero que você tenha uma ideia geral do que eu estava tentando alcançar com meu
pantáculo. No meu mapa, posso apontar marcos específicos da criação e da
consciência tal como as entendo: forças fundamentais da natureza, partes da alma,
mundos cabalísticos, elementos, planetas e esferas planetárias, signos do zodíaco,
até cartas de Tarot e graus iniciáticos.
Agora é sua vez. Como é o seu universo? Pode ser tão simples quanto o
símbolo yin-yang, um pentagrama ou um quadrado e um triângulo. Mas você
deve se perguntar se será capaz de apontar exatamente onde naquele
símbolo simples você poderia encontrar, por exemplo, o sol, ou o elemento ar,
ou o signo do zodíaco Capricórnio. Que combinação de palavras, símbolos e
figuras você precisa reunir para representar sua ideia de espaço infinito ou
exatamente onde você poderia identificar seu atual grau de iniciação de
iluminação? Onde está o próximo passo em sua evolução espiritual?
Tal como acontece com o seu lema mágico, você provavelmente fará vários
(talvez muitos) diferentes pantáculos durante sua longa e ilustre carreira mágica.
Mas você tem que começar em algum lugar e em algum momento. Essa hora é
agora.
Eu gostaria que você criasse seu próprio pantáculo mágico caseiro no disco em
branco da próxima página. Assine-o com seu próprio lema mágico. Pense um pouco,
mas lembre-se de que sua compreensão do universo está mudando a cada
respiração que você respira. Você provavelmente mudará o design muitas vezes no
futuro, então não perca muito tempo agora. Não há melhor momento como o
presente, então faça isso agora!

O Pantáculo Mágico de ____________________

 ……………………………………………………………
…………………………………. (data)

Na verdade fazendo um pantáculo

Eu provavelmente deveria pedir desculpas por divagar sobre a importância do
projetopara o seu pantáculo sem oferecer nenhum conselho prático sobre como
você poderia fazer para fazer o próprio objeto material. Vamos mudar isso agora.
Aqui estão algumas idéias e sugestões.
Usando os padrões estabelecidos pela Golden Dawn, o pantáculo deve ter 20
centímetros de diâmetro e meia polegada de espessura. Deve ser redondo, plano
e bastante pesado.redondo, porque deve lembrá-lo do anel do horizonte que o
rodeia enquanto você está na superfície da terraeo disco do sol que circunda
você diariamente nos céus;plano, porque seu trabalho deve ser construído sobre
uma base nivelada; epesado, porque o trabalho do mágico deve ser firme e
substancialmente fundamentado e (pelo menos por enquanto) fixado no lugar.

Se o pantáculo for de metal, o material ideal é ouro ou prata folheada a ouro. Poucos de
nós hoje podem comprar uma placa redonda de ouro puro com 20 centímetros de diâmetro
e meia polegada de espessura, então esta não é uma opção para a maioria dos mágicos.

A cera de abelha também é um material ideal para um pantáculo e tem sido usada
há séculos por mágicos. A cera de abelha não só é infinitamente mais barata que o
ouro ou qualquer metal, mas também é muito fácil (na verdade, prazerosa) de
trabalhar. Tem um cheiro maravilhoso também. Se for bem cuidado, durará
centenas de anos. É o produto do trabalho industrioso e é, na verdade, uma
substância viva. Entre seus muitos outros atributos, o pantáculo representa o
sustento material e o sustento do mago. É literalmente o comidado mago. Quando
alguém olha para o seu pantáculo, deve sentir uma necessidade visceral de dar uma
mordida nele – como comer a terra... como comer o sol... como comer o corpo de
Deus. Um pantáculo de cera de abelha preenche muito bem a conta!
 A cera de abelha é fácil de obter, se você souber onde procurar. A maioria dos mercados
de agricultores tem pelo menos um produtor de mel (apicultor) que também vende blocos
de cera de abelha. Também é encontrado a granel em lojas de ferragens, onde é vendido
como lubrificante para parafusos e parafusos. A qualidade alimentar, entretanto, é
preferível. Cera de vela ou parafina também é fácil de obter e, embora menos desejável do
ponto de vista místico, é muito fácil de trabalhar.
Tocos de velas de parafina não faltam na casa DuQuette. Durante muitos
anos celebramos a Missa Gnóstica em nossa sala pelo menos uma vez por
mês. O altar-mor da linda cerimónia foi iluminado por vinte e duas velas,
que substituímos após duas ou três utilizações. Usei velas em massa
recicladas para fazer várias versões do meu pantáculo pessoal, do meu
sigilo mágico enoquiano e de vários outros discos mágicos.

Instruções para fazer um pantáculo de cera caseiro

1. Encontre ou compre uma forma redonda de biscoitos ou uma forma de biscoitos de Natal aproximadamente

20 centímetros de diâmetro (um pouco mais ou menos estará bem). Limpe-o bem e
cubra o interior com spray de óleo de cozinha ou óleo vegetal. Você iránãoestar
usando a tampa da lata.
2. Coloque seus blocos de cera de abelha, parafina ou tocos de vela dentro do
recipiente. (Estime e use seu próprio julgamento sobre a quantidade de cera necessária, de modo

que, quando derretido, o disco tenha aproximadamente meia polegada de espessura.)

3. Coloque a forma de biscoitos com cera em uma assadeira.

4. Certifique-se de que nenhum dos blocos de cera ou tocos de vela se incline sobre o

borda do recipiente, coloque a forma no forno da cozinha em temperatura

muito baixa.

5. ASSISTA A DERRETIMENTO A CADA MINUTO! Não saia da sala

por um momento! Continue verificando se a cera está derretendo e não vazando
na assadeira ou no chão do forno. Aos primeiros sinais de vazamento, retire tudo
imediatamente e desligue o forno. (Estou sendo tão insistente com relação à
segurança porqueUma vez eu coloquei fogo na casa fazendo isso. Isto
não foi bonito! Constance ainda

está chateada.)

6. Seja paciente. Tudo acabará por derreter em uma bela cera líquida.
7. Retire cuidadosamente a forma do forno e deixe arrefecer lentamente a
temperatura do quarto. Não tente apressar o resfriamento colocando a lata na
geladeira ou no freezer, pois corre o risco de quebrar a cera.
8. Depois que a cera esfriar completamente até a temperatura ambiente (pelo menos quatro

horas), vire a forma e bata suavemente na bancada. Se você untar a lata com óleo
suficiente, um disco de cera perfeito aparecerá. A “parte inferior” se tornará a
superfície “superior” perfeitamente lisa do seu disco.
9. Aplique o desenho do seu pantáculo com um objeto pontiagudo, como um
ponto da bússola.

Dicas para esculpir seu desenho em um disco de cera

• Primeiro, desenhe o seu desenho numa folha de papel. O desenho pode ser oito
polegadas de diâmetro, mas você vai querer fazer várias fotocópias dele, e as fotocópias
devem ser ampliadas (ou reduzidas) para combinar perfeitamente com o tamanho do seu
disco de cera.

• Quando estiver pronto para começar, recorte o desenho do disco em papel e

prenda-o ao disco de cera com vários pedaços de fita adesiva.

• Em seguida, usando uma agulha de costura fina, perfure todos os lugares do seu desenho

onde uma linha (1) começa, (2) termina e (3) cruza outra linha. Certifique-se de que as
perfurações passem completamente pelo papel e penetrem levemente na cera. ISSO
PODE DEMORAR MUITO TEMPO. Seja paciente e cuidadoso.

• Quando tiver certeza absoluta de que marcou todos os pontos de referência

seu desenho, retire o papel e, usando a ponta do compasso e uma régua,
desenhe seu desenho na superfície da cera.
• Para as letras, você terá que olhar mais ou menos e fazer o melhor
você pode. Se você tomar o seu tempo e for cuidadoso, você será recompensado
com o mais belo objeto de arte que você já criou... e será verdadeiramente o seu
pantáculo mágico.
 Pantáculo para o Impaciente, Preguiçoso, Inepto,
ou Mágico Desesperadamente Estranho
Se trabalhar com cera de abelha ou parafina parece além do seu nível de habilidade artística, mas

você ainda deseja criar um pantáculo mágico genuíno, você pode fazer o seguinte:

1. Vá a uma loja de artesanato ou hobby e compre um disco redondo de madeira,

como aqueles fabricados para placas, montagem de fotos, etc.
2. Lixe levemente, alise e escove o disco.
3. Tire uma fotocópia do seu design (cuidadosamente aparada para caber perfeitamente

no disco de madeira) e borrife o verso do papel com adesivo em spray

(disponível em lojas de artesanato).
4. Cole cuidadosamente o desenho em papel na madeira, tomando cuidado para evitar

bolhas.
5. Deixe secar durante a noite.

6. Seguindo as instruções da lata, pulverize ou sele com escova o disco, na frente

e verso, com acabamento comercial transparente brilhante ou semibrilhante. Peça
sugestões na loja de artesanato onde comprou seu disco de madeira.

Ideias para um pantáculo

caseiro improvisado na estrada
Depois de projetar e construir seu pantáculo, você o terá instalado
permanentemente em seu eu mágico. É aí que realmente existe. É aí
que você usa. A partir daí, qualquer objeto material que você escolher
para ser seu pantáculoéseu pantáculo. É desejável, entretanto, que seja
redondo como o disco do sol e sugira os atributos espirituais sólidos e
nutritivos da terra.
Viajo muito e muitas vezes me pego fazendo magia silenciosamente em quartos de
hotel e nos quartos de amigos e colegas. Não costumo viajar com minhas ferramentas
mágicas formais e consagradas, então improviso com o que tenho em mãos.
Aqui estão algumas coisas que usei na estrada para meu pantáculo mágico:

• Uma moeda
 • A carta do Tarô Ás de Discos
• Meu relógio de pulso

• Uma base para copos redonda de um pub ou bar de hotel

• Um pequeno pacote de sal de um café ou restaurante

• Um CD ou DVD
• Uma tortilla, pão pita ou panqueca (de verdade!)

[conteúdo]

13. Aleister Crowley,Magia: Liber ABA, Livro Quatro-Liber Librae sub Figura XXX(Praia de York, ME:
Samuel Weiser, 1994), p. 668.
14.Frigideiraé grego para “todos” e também a raiz para “pão” nas línguas latinas e românicas.

15. Tecnicamente, o “Primeiro Grau” da OTO é a segunda iniciação na Ordem. Antes disso há um ritual
preliminar de “Grau Zero” (Minerval). Recebi minha iniciação no Minerval em 15 de novembro de 1975,
EV. Meu primeiro grau ocorreu em 14 de agosto de 1976, EV, em Dublin, Califórnia. Os presidentes
foram Grady L. McMurtry, IX°–X°, Phyllis Seckler McMurtry, IX°, e Helen Parsons Smith, IX°.

16. Aleister Crowley,Magia: Liber ABA, Livro Quatro-Liber Librae sub Figura XXX(York Beach,
ME: Samuel Weiser, 1994), pp.
17. Trinta e sete é o número da palavra hebraicaJequidá,descrevendo a unidade última da alma.
 SETE

A Espada Mágica

A Espada Mágica é a faculdade analítica... atribuída ao ar, errante,

penetrante, mas instável... A Espada, por mais necessária que seja para o
Iniciante, é apenas uma arma rudimentar. Sua função é afastar o inimigo
ou forçar a passagem através dele – e embora deva ser manejado para
obter admissão no palácio, não pode ser usado na festa de casamento.18

O pantáculo está gravado com umsímboloque representa o universo do

mágico. A espada carrega umpalavraque representa o universo do mágico. Na
verdade, pode ser uma palavra (um substantivo, pronome, verbo, advérbio,
adjetivo, preposição, conjunção ou interjeição em algum idioma que seja
significativo para você) gravada na lâmina de uma espada real. Ou a “palavra”
da espada pode ser uma expressão vibratória mais sutil do seu universo do
que aquela que pode ser articulada por sons originados em sua laringe
carnuda e empurrados sobre sua língua agitada e para fora de sua boca.
Eu gostaria de poder lhe dizer que eu mesmo fiz minha espada
mágica, que eu, como os antigos magos, extraí o minério do solo com
uma pá que eu mesmo fiz; que fundi o minério (no calor do carvão que
fiz com a madeira de uma árvore que plantei quando menino e depois
cortei); que martelei o metal bruto em uma lâmina, etc. Gostaria de
poder compartilhar com vocês a palavra mágica secreta que gravei
em sua lâmina brilhante: “Shazam!” "Abracadabra!" “Etteuqud!” Mas eu não fiz
nenhuma dessas coisas.
Comprei minha espada mágica em uma loja de antiguidades perto de minha casa em
Costa Mesa, Califórnia. Mas antes que você me castigue por ser preguiçoso e
antimágico, gostaria de compartilhar com você as circunstâncias que envolveram sua
aquisição e o que minha espada mágica significa para mim – como ela se qualifica para
ser minha palavra. Esperamos que a história lhe dê uma ideia do que realmente são
essas armas mágicas caseiras e o que você precisará fazer para criar ou ganhar as suas.

Minha espada é uma bela, mas modesta, espada cerimonial maçônica dos
Cavaleiros Templários, feita nos Estados Unidos em algum momento entre 1893 e
1923. Existem milhares delas ainda entulhando as paredes de lojas de antiguidades e
sótãos em todo o mundo, e se você tiver sorte, você provavelmente ainda pode
encontrar um para você por menos de cem dólares.
Eu vinha comprando uma boa espada cerimonial desde que me tornei Mestre da Loja
Heru-ra-ha, OTO, em janeiro de 1978. Uma espada leve não é apenas uma ferramenta
necessária usada em todas as cerimônias de iniciação de grau da OTO, mas também é
também a arma da Sacerdotisa na Missa Gnóstica, o ritual celebrado publicamente pela
Ordem. Em outras palavras, tanto Constance quanto eu precisamos de uma boa espada
em casa.
Localizei a espada dos meus sonhos em uma loja de antiguidades local. Era
uma espada maçônica do Comandante dos Cavaleiros Templários, em bom
estado (há pelo menos oitenta anos) e adornada com símbolos esotéricos que
são tão apropriados à magia cerimonial quanto à Maçonaria. Tinha comprimento
e peso perfeitos e vinha com sua bainha original, também lindamente e
apropriadamente adornada. O preço era razoável, mas na época eu não tinha
dinheiro para comprá-lo. Na verdade, eu não tinha dinheiro para comprar muita
coisa.
Olhando para trás, estou feliz por não ter tido dinheiro para comprá-la quando a vi
pela primeira vez na loja, porque se eu a tivesse jogado no meu carrinho de
compras, aquela espada em particular poderia nunca ter sido infundida com muita
magia. Mas chegarei a essa parte da história em um momento. Eu preciso de
para lhe dizer que minha espada mágica não começou como uma espada. Primeiro, era uma guitarra –

uma guitarra muito especial.

Era um instrumento bonito - o melhor que já tive - um CF Martin D-28 1968 com
uma configuração suave e uma resposta rica que era perfeita para meu (então)
estilo primitivo de acompanhamento de ritmo. Selecionei-a entre uma dúzia de
guitarras sofisticadas que experimentei na Johnny Thompson Music, a lendária
loja em El Monte, Califórnia, que atendia os artistas e bandas que povoavam a
cultura de turnês e gravações daquela era de ouro da música popular. Nosso
produtor na Epic Records levou meu parceiro Charley19
e eu lá uma tarde no início de 1970 e nos disse: “Escolha o que
quiser!”
Eu adorei aquela guitarra e quebrei ao escrever músicas e gravar dois singles,
um álbum e fazer mais apresentações ao vivo do que meus anos de sexo, drogas
e rock 'n' roll viciados em haxixe me permitem lembrar.
Um amigo meu e estudante de violão, que por acaso era um mestre marceneiro,
me implorou para permitir que ele (por um preço absurdamente razoável)
incrustasse o braço e o cabeçote com madrepérola e concha de abalone. Ele adornou
os marcadores dos trastes com generosos triângulos duplos de madrepérola e na
décima segunda casa colocou o algarismo romano XCIII (93)20em concha de abalone
iridescente verde, azul e rosa. No cabeçote ele incrustou em concha de abalone o
nome “CF Martin”, que mergulhou orgulhosamente entre as fileiras de postes de
afinação Schaller™ dourados.
A maior glória do meu doce Martin era o disco solar alado egípcio incrustado
centralizado no topo do cabeçote. Cada pena era um pedaço iridescente
separado de madrepérola ou concha de abalone, cortado e polido
individualmente em um ângulo diferente e polido para captar e refletir a luz de
uma direção diferente. À medida que a guitarra se movia sob as luzes do palco,
as penas pareciam tremular e deslumbrar os olhos.
Eu disse que era uma guitarra bonita? Foi de tirar o fôlego – meu bem mais precioso, a
menina dos meus olhos e ouvidos. Foi cobiçado por todos os guitarristas que o viram. Na
minha cabeça, aquela guitarra, mais do que qualquer outra coisa – mais do que as minhas
músicas, mais do que as minhas apresentações ao vivo, mais do que as minhas músicas.
próprio talento (real ou imaginário), ainda mais do que minha carreira musical,
definiu quem e o que eu era como artista. Foi minha Excalibur.
Mas em dezembro de 1978, a magia tornou-se minha arte. Não ganhava mais a
vida no palco e no estúdio. Eu tinha gostado demais dos excessos do aspirante a
astro do rock. Eu era um homem casado, com uma linda esposa e um filho
pequeno (nascido em 1972), e apesar das aventuras selvagens e maravilhosas
que vivi na estrada, eu realmentefezquero ser um bom marido e um pai estável.
O álcool, as drogas e as mulheres não conseguiam competir com o amor e o
carinho da minha pequena família.
Durante vários anos, depois de me despedir da música, trabalhei em uma série de
cargos técnicos com baixos salários na indústria de fabricação de dispositivos médicos.
Os empregos mal pagavam o aluguel do nosso pequeno apartamento em Costa Mesa, e
sobrava muito pouco todos os meses para comida. Devo confessar que os DuQuette
deviam a nossa existência à economia quase sobrenatural da minha querida esposa,
Constance.
O Natal daquele ano caiu numa segunda-feira. A empresa onde eu trabalhava nos
deu apenas um dia de folga no feriado. A administração esperou até o final do dia de
sexta-feira, 22 de dezembro, para anunciar que lamentavelmente não haveria bônus
de Natal ou presentes de fim de ano para os funcionários horistas.
Embora os DuQuettes não sejam cristãos, nossa família adora a época do Natal
e aproveita ao máximo a celebração cultural. Naquele ano, Constance trouxe
para casa uma pequena árvore barata (amarrada à bicicleta). Estava alegremente
decorado e há mais de uma semana exalava seu perfume jupiteriano em nossa
minúscula sala de estar. Um punhado de pequenos presentes caseiros já
estavam embrulhados e debaixo da árvore, mas opresentes reaisEu estava
planejando comprar para Constance e o pequeno Jean-Paul ainda não havia sido
comprado, aguardando o dinheiro do bônus de Natal que não viria. Eu me senti
como Bob Cratchit no filme de DickensUma canção de Natal, diante da triste
perspectiva de dar más notícias à sua família na véspera de Natal.
Sentei-me em meu pequeno cubículo no trabalho e mergulhei por alguns minutos
na autopiedade. Não era uma atitude muito digna para alguém que começava a se
identificar como um mágico sério. Na verdade, eu não me sentia muito
mágico em tudo. A pobreza nos perseguiu desde o momento em que abandonei
minha carreira musical em 1972. Meumundo realos empregos até este ponto
serviram apenas para manter nossas cabeças acima da água. Eu esperava que este
Natal fosse diferente – uma ocasião alegre e festiva para Constance e o pequeno
Jean-Paul – como os Natais que meus esforçados pais conseguiram oferecer para
mim e meu irmão na década de 1950.
Ocorreu-me então que eu tinha um bem, um tesouro de ouro que poderia
sacrificar no altar do Natal para salvar o dia: meu Martin. Mesmo sem o trabalho de
embutimento personalizado, valia facilmente mil dólares. Porém, não tive tempo de
encontrar um comprador que me desse um preço próximo do que valia. Era um item
precioso demais para ser penhorado por apenas alguns dólares, então estabeleci o
valor insanamente baixo de trezentos e cinquenta dólares (o valor que eu havia
estimado que seria meu bônus) e resolvi que, se conseguisse imediatamente aquela
quantia de dinheiro por o instrumento, eu o venderia e faria compras de Natal.

Passei pelo nosso apartamento depois do trabalho e peguei meu precioso D-28,
depois dirigi diretamente para a Coast Music em Costa Mesa. Eles me conheciam lá.
Durante nossos anos de gravação, Charley e eu éramos celebridades locais de
“Hollywood”. O dono também conhecia meu violão e estava sempre sugerindo que
eu o vendesse para ele.
Por mais tarde que fosse, a loja ainda estava cheia de clientes, a maioria músicos
profissionais comprando suprimentos para shows de fim de ano. O proprietário ficou
feliz em me ver e lamentou o fato de eu não estar lá há algum tempo. Coloquei o
case do violão na vitrine e disse categoricamente: “Estou vendendo meu Martin”.

Ele parecia surpreso e genuinamente triste. Ainda assim, havia um brilho de ganância em
seus olhos. "Você tem certeza disso?" foi sua primeira resposta. Balancei a cabeça
afirmativamente.
Ele suspirou e começou a abrir a maleta. “Tudo bem, vou escrever e colocar em
consignação. Qual é o preço pedido?
“Não quero colocá-lo em consignação”, eu disse a ele. “Quero vendê-lo para você—
agora mesmo — por trezentos e cinquenta dólares em dinheiro.”
 Ele olhou para mim com total descrença. Ele alargou as narinas em uma tentativa não
tão sutil de farejar álcool ou drogas no meu hálito. “Eu não posso fazer isso, Lon. Pense
um pouco sobre isso.
“Eu pensei muito sobre isso. É véspera de Natal. Preciso de trezentos e
cinquenta dólares para o Natal da família.”
Ele encerrou o caso e disse: “Desculpe, cara. Eu não poderia viver comigo mesmo.
É o seu bebê. Você não quer fazer isso.
“Tudo bem”, eu disse. “Se isso vai fazer você se sentir melhor, você pode me dar o
dinheiro e colocar uma guitarra substituta que está na parede.”
Ele pensou por um momento e disse: “Tudo bem!” Ele então foi até a
exposição de guitarras na parede e escolheu uma linda Gibson J-45 nova. “Isso
servirá?”
“Claro”, eu disse. “Se isso vai fazer você se sentir melhor.”

Um Gibson J-45 é um instrumento muito bom e representou um comércio

extremamente generoso. Poucos minutos depois, saí da loja com trezentos e
cinquenta dólares em dinheiro e um violão novo. Fui direto para a loja de
antiguidades e comprei dois itens: uma cadeira de balanço que Constance
admirava e minha espada mágica. Constance e eu gastamos o resto do dinheiro
mágico na loja de brinquedos.
Na primavera, vendi a Gibson para um amigo e, durante os 29 anos seguintes,
não tive nem toquei guitarra. Deixei o mundo da música e embarquei no estudo
e na prática da magia cerimonial e das artes associadas. Minha espada – minha
lâmina cerimonial maçônica barata, comprada em loja – passou por um bom
exercício nos últimos quarenta anos. Eu nem sonharia em trocá-lo por um novo.
É minha Excalibur, meu Sting, meu Nothung. Eu carrego isso em sonhos e visões.
Com ele, lutei contra os dragões dos meus próprios pesadelos, bani demônios e
invadi os portões do céu. Minha espada maçônica barata é a metáfora material
da minhapalavra. Eu precisava disso para encontrar minha voz, a voz da minha
Grande Obra, para a qual minha velha guitarra Martin era apenas um pré-eco.

Com minha espada, bani os demônios da indolência e da preguiça, invoquei os

deuses da disciplina e do foco e perfurei os mistérios da minha própria alma.
até que eu cortei e encontrei minha voz mágica - apalavrada minha própria
Grande Obra. Cada palavra que escrevo – cada frase, cada poema, cada livro que
aparece na página – é minhapalavra. Minha espada é minha língua, meu teclado,
meu computador, minha impressora, meu telefone, minha rede de irmãos e
irmãs, amigos e colegas.
Qual é o seupalavra?A resposta a essa pergunta lhe entregará sua espada mágica. É
provável que você experimente muitas espadas menores antes de encontrar a
verdadeira. Mas mais uma vez, você tem que começarem algum lugar, e não há tempo
como o presente. Mas antes de lhe dar alguns conselhos sobre a compra de espadas,
gostaria de compartilhar o último episódio da minha aventura com espadas mágicas.
Parece que minha magia deu uma volta completa. Minha espada mágica
original voltou para mim – tão certamente como se tivesse sido devolvida recém-
forjada pelas mãos da Senhora do Lago. Não, meu velho Martin D-28 não
reapareceu milagrosamente na minha porta. Mas algo quase tão incrível
aconteceu.
Há alguns anos, depois de uma pausa de trinta e cinco anos, comecei a escrever
músicas novamente. Parecia uma evolução natural da minha carreira literária e
mágica. Tive a sorte de conseguir uma editora e uma gravadora, e gostei muito de
tocar algumas músicas em minhas palestras e workshops. Pouco antes de completar
sessenta e cinco anos, inscrevi uma de minhas músicas recém-gravadas em um
concurso nacional de composição. Apelei descaradamente à minha família, amigos,
colegas e contatos nas redes sociais para ouvi-lo e (se eles absolutamente não o
ouvissem)odiarisso) vote a favor. Quando o concurso terminou e os votos foram
contados, ganhei o primeiro lugar. O prêmio? Uma bela e nova (e bastante cara)
Alvarez Masterworksguitarra.

Fazendo (ou selecionando) sua espada caseira

Como confessei anteriormente, não tenho habilidade nem recursos para fabricar
uma espada adequada. Se você foi abençoado com essas habilidades, ou se
conhece alguém que o é, encorajo você a pensar muito sobre o design da lâmina
e do cabo e, em seguida, iniciar ou encomendar o projeto.
 Se você decidir comprar ou obter uma espada fabricada já existente (que é provavelmente
o que a maioria dos mágicos modernos deve fazer), aqui estão algumas idéias que podem
ser úteis:

• Tenha em mente que sua espada mágica é umacerimonialespada. Se for também

grande ou pesado, você não conseguirá segurá-lo pelos longos períodos de tempo que
muitas vezes são necessários, especialmente em evocações de espíritos. Uma espada
enorme irá derrotá-lo mais rápido do que o demônio mais perigoso.

• Por razões simbólicas, uma lâmina de dois gumes é preferível a uma lâmina com
borda única. Afinal, esta é uma espada, não uma grande faca, machado, machado ou
facão. Até mesmo uma adaga tipo abridor de cartas é preferível a uma faca. Sua
espada deve chegar a uma ponta no final; entretanto, nem a ponta nem as bordas
devem ser perigosamente afiadas. Esta é uma arma simbólica. Os inimigos que você
irá conjurar, combater, banir e intimidar com a espada são adversários espirituais e
não de carne e osso. Você provavelmente também usará sua espada em cerimônias de
grupo, geralmente em templos pequenos e apertados. Ao longo dos anos estive em
muitas cerimônias que foram interrompidas poracidentalferimentos infligidos por
“mágicos” brandindo espadas “cerimoniais” afiadas como navalhas. É muito estranho
explicar a um motorista de ambulância por que o seu sangrento “hóspede” está
vestindo um roupão preto com capuz!

• Ao comprar sua espada, preste atenção em como ela está equilibrada

sua mão. Você sentirá um prazer indescritível e uma poderosa sensação de
confiança nos recônditos mais profundos de sua alma ao pegar uma espada
perfeitamente equilibrada. Pegue mil espadas se for preciso até sentir esse poder.
Quando você fizer isso, essa será a sua espada.

Ideias para uma espada

caseira improvisada na estrada
Depois de projetar e fabricar (ou obter) sua espada, você a terá
instalado permanentemente em seu eu mágico. É aí que realmente
existe. É aí que você usa. A partir daí, qualquer objeto material que você
escolha ser sua espadaésua espada. É desejável, entretanto, que seja algo
“semelhante a uma espada” ou que evoque os atributos espirituais do ar.
Aqui estão algumas coisas que usei na estrada para minha espada mágica:

• Uma espada de coquetel de plástico. (Sim, do tipo que o barman segue

azeitonas e cebolas cocktail. É verdade que é um pouco pequeno, mas funciona muito
bem!)

• Uma faca de talheres de hotel.

• Um fã. (Um leque mágico, o instrumento do ar, é o equivalente oriental de

a espada. Um leque viável pode ser feito em segundos dobrando e dobrando uma folha de
papel ou, melhor ainda, a cartolina laminada dos cardápios do serviço de quarto de hotel.)

• Sempre levo um canivete minúsculo que parece uma adaga em miniatura

quando a lâmina estiver fora.

[conteúdo]

18. Aleister Crowley,Magia: Liber ABA, Livro Quatro-Liber Librae sub Figura XXX(Praia de York, ME:
Samuel Weiser, 1994), p. 86.
19. Charley D. & Milo, Epic Records, IMC, 1970.
20. Noventa e três é um número particularmente “mágico”, especialmente para magos que abraçam ou são
influenciados pela filosofia conhecida como Thelema.Thelema, uma palavra grega que significa “vontade”,
enumera numericamente até 93.
 OITO

A Taça Mágica

A magia da taça não vem de sua forma ou beleza ou do material

do qual ela é composta. A magia da taça vem simplesmente de sua
capacidade de incorporar o vazio profundo e perfeito.

A taça mágica é do mágicoentendimento—não tanto a compreensão

intelectual ativa (que é a função da espada), mas a compreensão
profunda e passiva do coração — uma compreensão que transcende os
processos de raciocínio. É através desta compreensão que o trabalho do
mago é purificado. A xícara é a primeira letraH(Heh) no Grande Nome:
Yod Heh Vav Heh, . Representa o elemento água
e o segundo aspecto mais elevado da alma humana, a “intuição da alma”.21
É impossível comentar adequadamente sobre a natureza da taça sem
discutir também a varinha. Na verdade, a taça e a varinha são uma equipe,
amantes cósmicos supremos - a varinha é a projeção ativa e positiva definitiva
de luz, energia e amor, e a taça é o receptáculo passivo e negativo definitivo
de toda luz, energia e amor. Se usássemos alusões astronômicas familiares, o
bastão é o sol, que projeta e irradia luz, e a taça é a lua, que passivamente
recebe e reflete a luz do sol. Continuando com esse tema, a varinha é todas as
galáxias de estrelas, e a taça é o útero infinito do próprio espaço.

Se falássemos em termos religiosos, a varinha é o processo ativo de adoração,

de canto ou de oração, enquanto a taça é a espera quieta e silenciosa.
para a resposta da divindade após a adoração. As cerimônias mágicas
formais geralmente começam com a limpeza do templo. Isso é feito com
água do copo. Mesmo antes de o mágico iniciar a cerimônia, ele se banha
em água pura e veste vestes limpas. A limpeza do corpo e das roupas é
função do copo.
Os cristãos são inicialmente batizados e os muçulmanos realizam o Wudu antes de
orar na mesquita. Os judeus de antigamente estavam totalmente imersos na piscina do
micvê fora do templo, e muitas sociedades iniciáticas banhavam ritualisticamente os
candidatos à iniciação. O mago vê todos esses gestos de purificação como a função da
taça mágica, e sem uma taça o mago simplesmente não está pronto para fazer negócios.

Obviamente, tudo isso se traduz perfeitamente nas conhecidas alegorias da

sexualidade humana e em todas as questões maravilhosas que acompanham os
conceitos de amor físico e emocional. Para nós, o sexo é a metáfora mágica mais
clara e simples para a mecânica da criação, e a taça representa o aspecto
feminino em tudo...todos.

Fazendo (ou selecionando) sua xícara caseira

Mais uma vez, confesso que não fiz meu próprio copo mágico. Simplesmente não tenho
habilidade ou recursos para criar uma xícara viável. Minha taça é um cálice de latão de
haste simples que me foi dado como presente de um amigo querido na véspera da
primeira Missa Gnóstica que Constança e eu celebramos em 1978. Desde então, a
usamos em todas as missas. Não consigo pensar em mais nenhum cálice sagrado,
mágico ou precioso para usar em cerimônias mágicas.
Você poderia dizer que estou no processo de consagrar perpetuamente minha taça. Para
mim, esse processo é a essência e o poder da xícara, por isso gostaria de reservar um pouco
de espaço neste livro para compartilhar exatamente o que isso significa para mim. Espero
que ajude com o seuentendimentodo que sua xícara pode significar para você em sua
jornada mágica.
Como acabei de mencionar, minha taça é um simples cálice de latão. O latão mancha com

facilidade e rapidez, portanto, cada vez que pretendo usar minha xícara, devo primeiro poli-la até

obter um brilho imaculado. Você pode pensar que reservar um tempo para polir o latão antes
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

para toda operação mágica é uma inconveniência - e você está certo. É uma
verdadeira dor! Resmungo alto enquanto me esquivo das aranhas viúvas negras
mortais na garagem enquanto procuro polidores de latão, trapos, jornais e
toalhas de papel.
O limpador de latão é nojento e tóxico, e é por isso que Constance me faz
guardá-lo nas profundezas infernais da garagem. Cheira tão forte que tenho que
polir no pátio do quintal. Não me atrevo a usar nenhuma roupa que pretendo
usar novamente, então fico apenas com um calção de banho velho (mesmo nos
invernos rigorosos do sul da Califórnia). Tenho certeza de que os vizinhos do
outro lado da cerca devem estar enojados ao ver um velho bruxo rabugento e
seminu resmungando sozinho, mas não me importo. Assim que começar, só
quero terminar o trabalho. Eu tenho magia para fazer!
Agito vigorosamente a lata de polidor de latão, retiro a tampa crocante e molho
meu pano com uma dose generosa do líquido cor de caramelo. Espalho meu copo
por dentro e por fora com aquele veneno de cheiro horrível e começo a esfregá-lo.
Tudo na superfície do copo quase imediatamente fica preto, um sinal de que os
produtos químicos estão agindo no latão.
Então, como um relógio, toda a minha atitude muda. Eu fico focado. Eu fico
inspirado. Na verdade, começo a gostar do meu trabalho. Vejo meu trabalho como
ele realmente é: uma operação mágica, uma cerimônia de consagração. Esta não é
uma tarefa doméstica. É alquimia, oração, adoração, devoção, adoração,amor.
Cada mancha, cada mancha e cada marca de lábio e impressão digital deixada no
metal pelas vicissitudes da minha última operação mágica – minha última
encarnação—Vejo agora como vestígios de tantas dívidas cármicas, manchas em
minha alma; manchas que agora posso limpar com o esmalte da minha devoção, do
meu amor, do meuentendimento.
Troco os trapos e começo a limpar o excesso de esmalte. À medida que minha xícara
passa lentamente de preto para dourado, começo a ter um interesse quase obsessivo
em limpar cada mancha. Viro a xícara repetidamente em minhas mãos, procurando
qualquer resquício de preguiça, egoísmo, negligência do passado, qualquer coisa que
possa ter deixado sua mancha vergonhosa em minha amada xícara. Algumas marcas
são muito teimosas, por isso tenho que reaplicar o esmalte várias vezes.
 Meus dedos agora estão pretos. As cutículas das minhas unhas tornaram-se luas
crescentes enegrecidas, mas finalmente a minha linda xícara (agora quente pela
fricção do meu ardor) espelha em detalhes imaculados a glória dourada do sol.
Naqueles poucos momentos, tornei-me o Vulcano-Hefesto enegrecido pela fuligem,
acariciando desajeitadamente em minhas mãos brutais o delicado corpo rosado de
minha noiva Vênus.
Só paro de polir quandoentenderem minha alma que agora tenho em minhas
mãos o próprio Santo Graal - até que euentenderque quando eu colocar este
vaso sagrado em meus lábios estarei bebendo a Vida do Sol, o Elixir da Vida e o
Orvalho da Imortalidade.

Sua Taça Mágica

Nem todo mundo é tão inepto quanto eu no workshop. Você pode ter mais
habilidade com metal, madeira ou vidro e ter todos os recursos necessários para
criar sua própria xícara do zero. Nesse caso, você pode querer ver algumas imagens
de exemplos de copos mágicos que são encontrados em abundância na Internet. Um
exemplo clássico de copo mágico tem uma base triangular, uma haste central
esférica e uma lua crescente como tigela.
Devido à sua associação com a lua e a água, a prata é o metal mais apropriado
para uma taça mágica. Mas vidro, latão, estanho e madeira também são
materiais populares. Azuis, pratas e verdes marinhos são cores perfeitas.
Embora eu nunca tenha feito uma xícara, uma amiga nossa descreveu como
o próprio marido certa vez fez uma. Antes de sua morte em 2003, os
DuQuettes tiveram o privilégio de ser amigos de Helen Parsons Smith, viúva
de dois grandes mágicos americanos, Jack Parsons e Wilfred Smith. Helen nos
contou como Jack fez sua própria xícara tosca.
Ele comprou duas folhas muito finas de prata pura, uma perfeitamente redonda, com
cerca de vinte centímetros de diâmetro, e a outra quadrada, com cerca de doze
centímetros quadrados. Ele levou a moeda redonda de prata para uma praia em Malibu
e a colocou na areia molhada à beira da água. Ele então começou a bater
cuidadosamente no centro do disco com um pilão de madeira. Demorou bastante, mas
eventualmente ele transformou o disco redondo em uma espécie de tigela de xícara.
De volta à oficina de sua casa, ele usou uma serra de joalheiro para cortar
três “luas” crescentes idênticas na peça quadrada de prata. Depois de
limpas e polidas, ele soldou as luas nas laterais da tigela para formar três
pernas. Simples, lindo e ele fez tudo sozinho.

Ideias para uma xícara caseira

improvisada na estrada
Cerca de dez anos atrás, eu estava falando em Oslo e precisava de uma taça
mágica para uma operação mágica que pretendia realizar na noite seguinte. Eu
estava hospedado na casa de amigos e meu “templo” era o quarto de hóspedes
da casa deles. Antes de me aposentar, realizei a seção de água doInvocação
Preliminar da Goetia22com o objetivo de localizar um copo mágico de “viagem”
apropriado. Assim que terminei o ritual, meu anfitrião bateu na porta do meu
quarto e anunciou que visitaríamos o Parque de Esculturas Vigeland pela manhã.

O parque é um dos lugares mais lindos que já vi. Viajei com cerca de uma dúzia
de membros da loja local que já estiveram lá muitas vezes. Antes de voltarmos
para casa, todos queríamos visitar a loja de presentes. Uma jovem do nosso
grupo chamou meu nome e me indicou uma exposição de pequenas taças de
vinho de estanho, réplicas de antigas taças rituais norueguesas. Meu rosto se
iluminou e ela percebeu que eu gostava muito deles. “Eu compro um para você”,
disse ela. Fiz uma tentativa muito falsa e débil de protesto. Tem sido minha xícara
de viagem desde então.
Depois de projetar e fabricar (ou obter) sua xícara, você a terá instalado
permanentemente em seu eu mágico. É aí que realmente existe. É aí que
você usa. A partir daí, qualquer recipiente material que você escolher para
ser sua xícaraésua xícara. É desejável, entretanto, que seja algo
“semelhante a uma xícara” e evoque os atributos espirituais da água.
Aqui estão algumas coisas que usei na estrada para meu copo mágico:

• Uma taça de vinho ou coquetel

• Uma xícara de café

 • Uma garrafa

• Uma tampa de garrafa

• Uma folha de árvore

• Resumindo
• Uma cabaça

• Uma rosa

• Minha própria mão em concha

[conteúdo]

21. A Neshamá.
22. OInvocação Preliminar da Goetiaé um ritual clássico de magia cerimonial que é usado para
invocar e carregar o templo e/ou instrumentos mágicos com os poderes e virtudes dos
elementos: fogo, água, ar, terra e espírito.
 NOVE

A varinha mágica

Toque-me com sua varinha de avelã.

Encha minha alma de luz.
Traga-me das trevas para a luz.
Charley D. e Milo23

O mágico que também é cabalista provavelmente ficará feliz em tagarelar com

você sobre como a varinha mágica representa o elemento sagrado do fogo;24
como é a arma mágica que representa Atziluth, o mundo arquetípico, o
mais elevado dos quatro mundos cabalísticos; como é a cartaJ.(Yod) no
Grande Nome,Yod Heh Vav Heh, ; que representa o fundamental
e mais pura essência da alma humana - a força vital25em si. É a
medula espinhal no corpo físico e a coluna de chakras no corpo
psíquico. A varinha é a Via Ápia de consciência que vai deDeusdirigir a
seucabeça.
A varinha é todas as coisas ativas, todas as coisas positivas, todas as coisas
protrusivas e penetrantes. A varinha é o instrumento da paternidade, o falo da
criação e os fótons da luz solar. A varinha é o talo oco de erva-doce com o qual
Prometeu trouxe o presente do fogo (roubado dos deuses) para a
humanidade. A varinha está firme; é direto; é único. É a vontade inabalável de
Deus-e, em última análise, a Vontade de Deus deve ser a Vontade do Mago.
 A varinha é nada menos que o propósito puro e direcionado para o qual você
encarnou, e é também a ferramenta pela qual você deve cumprir esse dever
sagrado. Se você pensa que não tem um dever sagrado na vida, está profundamente
enganado. Não importa quais sejam as circunstâncias da sua vida, há um trabalho
que deve ser feito, uma necessidade que deve ser preenchida, um papel que deve
ser desempenhado na grande comédia/drama da existência que só pode ser feito/
preenchido/representado porvocê e você sozinho. Você pode ter certeza disso,
porque você nem estaria sentado aqui sugando e soprando ar para dentro e para
fora de seus pulmões se não houvesse algo de vital importância ainda por fazer no
universo, algo que só você pode fazer.
Então por quevocê jáencarnado? Qual é a sua razão de existir? Qual é a sua
varinha? Como você está usando isso para executar seu dever sagrado?
Você provavelmente não tem uma boa resposta. Não se preocupe. Descobrir a
resposta é chamado de “Grande Trabalho”, mas porque você é um mágico, você é na
verdade obrigado a fazer o Grande Trabalho. Você não pode permitir que uma pequena
amnésia temporária o impeça de prosseguir com seu trabalho mágico.Você tem que
começar em algum lugar, então, até que você entenda qual é a sua verdadeira vontade,
vá em frente e comecefingindo. Enrole os dedos no palito mais próximo e, por enquanto,
use-o como sua varinha caseira.
Qualquer coisa pontiaguda funcionará no início: um galho, uma bengala, um taco de golfe,
um lápis ou uma caneta (uma caneta é uma varinha mágica que mudou muitos mundos!).
Cortei minha primeira varinha de uma amendoeira no quintal dos meus iniciadores, Phyllis e
Grady McMurtry. Anos mais tarde, com a ajuda de um querido irmão, eu cortaria uma
varinha de avelã da Casa Boleskine, perto do Lago Ness, na Escócia.
Muitas das tradições da magia cerimonial, especialmente aquelas baseadas na
mitologia da Cabala Hebraica, são extraídas da Bíblia; e talvez não haja história
bíblica mais mágica ou dramática do que a de Moisés e sua operação milagrosa.
funcionários.26
Vemos pela primeira vez o famoso bastão em ação quando Moisés, na tentativa
de impressionar o faraó e sua equipe de mágicos, joga seu bastão no chão eeis
quemilagrosamente se transforma em uma cobra escorregadia. Para não ficarem
para trás, os mágicos do faraó sacam suas varinhas e jogam
eles são derrubados e suas varas se transformam em cobras. Mas então,
enquanto os mágicos do faraó se cumprimentavam, a cobra de Moisés
persegue as cobras egípcias e uma por uma as engole. Depois disso, a cobra
de Moisés solta um grande arroto bíblico, se endireita e se transforma em
uma bengala com um cabo muito legal.
O faraó ficou fascinado por essa superioridade freudiana, mas não
impressionado o suficiente para deixar os hebreus partirem. Moisés teria que
balançar a varinha mais algumas vezes para finalmente provar ao faraó cuja
magia era maior. Com isso, Moisés transformaria o Nilo em sangue e traria
outras pragas mortais sobre o Egito. O mais memorável é que a varinha salvaria
os Filhos de Israel em fuga do exército egípcio perseguidor, quando Moisés criou
uma rota de fuga através do Mar Vermelho, agitando sua varinha mágica sobre a
água enquanto gritava (em sua voz mais dramática de Charlton Heston): “Eis que
Sua mão poderosa!”
de Moisésmão de Deusfoi um bastão e tanto, e de acordo com os princípios mágicos e
bíblicos27tradições, sua varinha era feita demadeira de amêndoa. Os mágicos cabalistas
modernos são rápidos em apontar que as palavras “vara de amêndoa” em hebraico (
) enumeram 463. As três letras hebraicas que também
enumerados em 463 são Tav, Samekh e Gimel ( ), que estão associados aos
três caminhos que formam a espinha (o Pilar do Meio) na Árvore da Vida. O
Pilar do Meio conecta a matéria densa da sephirah número dez (Malkuth) à
Consciência Suprema da sephirah número um (Kether), a coroa da
Divindade absoluta.
Os cajados pontifícios dos Papas Católicos Romanos têm sido tradicionalmente varas
de amêndoa.28
Como um jovem mágico, eu naturalmente queria uma varinha de amêndoa
para mim. Descrevi em detalhes dolorosos em uma publicação anterior29a trágica
aventura da minha primeira varinha de amêndoa. Para o leitor que não está
familiarizado com a história, direi simplesmente que, depois de cortar a varinha
perfeita de um galho florido de uma amendoeira no jardim estilo Éden da minha
professora de magia, Phyllis Seckler McMurtry, em Dublin, Califórnia - e depois de
alisá-lo por meses em um aparelho de alisamento caseiro - e depois
criar (e depois executar) um ritual de consagração de duas semanas que envolvia
invocar (da melhor maneira que eu sabia) os espíritos do fogo na varinha (uma
cerimônia que culminou na última noite com uma calamidade na vizinhança muito
dramática, exigindo os serviços de emergência do Corpo de Bombeiros de Costa
Mesa) - eu então (na primeira manhã em que deveria usá-lo em ritual)
acidentalmente e sem cerimôniasentadona minha preciosa varinha de amêndoa
consagrada, quebrando-a em duas.
Felizmente, eu tinha outra varinha de amêndoa “prática” que havia cortado
clandestinamente em uma invasão de varinha à meia-noite em um quintal em
Huntington Beach, meses antes. Desta vez, porém, em vez de repetir toda a
exaustiva cerimônia de consagração de duas semanas, simplesmente transferi a
carga mágica da varinha quebrada para a “nova” varinha, queimando solenemente
os pedaços da varinha quebrada em um turíbulo enquanto girava a nova varinha. as
chamas e gritou repetidamente: “Entre aí, caramba!”
Deve ter funcionado, porque minha “varinha de prática” continua me servindo
bem até hoje.
Embora a madeira de amêndoa seja o material preferido para os mágicos
cerimoniais cabalísticos, outras culturas e tradições usam outras madeiras. As
tradições pagãs europeias também abundam em varinhas e bastões mágicos, e a
madeira mais associada à magia da bruxaria é a avelã, um fato que descobri
acidentalmente em 1967, enquanto folheava um dicionário ocultista muito barato
com meu parceiro de composição, Charles D. Harris, enquanto procurávamos
inspiração para novas músicas. Nossa técnica divinatória era bastante simples.
Pegávamos nossos violões e fumávamos um baseado de maconha mexicana
comercial muito fraca (para 1967), então um de nós pegava o dicionário, fechava os
olhos e escolhia uma página aleatoriamente. Nós escrevíamos uma música sobre o
que quer que nosso dedo tocasse... como umvarinha de avelã:
Viajei muito longe Para
sentar aqui aos seus pés.
Para pedir seu favor
E para completar minha vida. Toque-
me com sua varinha de avelã.
 Encha meu coração de alegria.

Traga-me das trevas para a luz.

A letra ingênua desse refrão ainda me surpreende depois de todos esses anos.
Como poderíamos saber que era a invocação perfeita, a oração perfeita? Omagiada
varinha de avelã certamente funcionou para Charley e para mim (pelo menos por
dois ou três anos), porque apenas alguns meses depois de escrevermos essa música,
um produtor da Columbia Records nos ouviu cantá-la e nos assinou um contrato de
gravação (Epic Records ). Ele nomeou a empresa que publicaria nossos dois singles e
álbum30“Publicação Hazelwand.”
Levei trinta e sete anos, mas finalmente consegui minha própria varinha
mágica de avelã de primeira classe. No ano passado, acompanhei alguns amigos
queridos à Boleskine House, com vista para o Lago Ness, perto de Inverness, na
Escócia. Na virada do século XX, foi a casa de Aleister Crowley e é sem dúvida
uma das residências mágicas mais lendárias do mundo. Os terrenos estão
claramente marcados como “Propriedade Privada” e são protegidos (de fãs do
segundo ano de Crowley como eu) por cercas e, se acreditarmos nos sinais, por
cães. Com a ajuda dos meus amigos, pulei a cerca e cheguei perto o suficiente da
linda casa para tirar algumas fotos. Também trouxemos para casa algumas
varinhas de avelã que roubamos sem cerimônia da propriedade.

Sua varinha mágica

Vamos agora detalhar como você pode criar sua varinha mágica.

• Materiais:Como já foi observado, existem tradições veneráveis que sugerem

utilizando madeira de amendoeira ou aveleira cortada na primavera, no momento em que o
ramo está em flor. Se isso não for possível, aproveite a oportunidade sempre que ela se
apresentar. Em qualquer caso, a madeira é universalmente preferida. Varinhas feitas de
pedra, cristal, metal, plástico, argila, papel machê ou osso ressoam mais com o elemento
terra ou apontam para outras associações planetárias.

• Dimensões:Espiritualmente falando, sua varinha precisa ser longa o suficiente

para alcançar o céu mais alto e descer até o inferno mais baixo. Obviamente, um
é difícil conseguir um bastão tão longo, então você provavelmente deve se contentar
com uma varinha que tenha o comprimento aproximado da área entre as pontas dos
dedos e o cotovelo, e que seja tão grossa e redonda quanto o dedo mínimo ou o dedo
anular. Deve ser o mais reto possível (mais sobre isso em breve).

• Método de colheita:Se possível, você deve cortar sua varinha do

árvore com um único golpe. A faca, o machado ou a machadinha devem ter algum
significado mágico para você. Se possível, o corte deve ocorrer em uma data auspiciosa
(seu aniversário, por exemplo) ou em uma data sagrada para sua mitologia pessoal.
Quando você tiver 120 anos, você vai querer poder dizer ao seu biógrafo: “Ora, eu me
lembro do momento em que cortei minha varinha mágica. Era o amanhecer do
domingo de Páscoa (ou meio-dia do Dia da Mentira, ou pôr do sol do Equinócio Vernal,
ou o que quer que seja).

• Preparação:
• Alisamento:Depois de selecionar e cortar sua varinha, você
quero deixar tudo o mais direto possível. Isso é feito facilmente criando um
gabarito de alisamento (com uma tábua e alguns pregos) e deixando sua varinha
endireitar e “curar” por cerca de sessenta dias.

• Decapagem:Depois que sua varinha estiver endireitada, retire a

excesso de casca (tanto quanto possível à mão) e, em seguida, lixe as áreas ásperas, nós
e pontas até ficar o mais liso possível. Esteja atento aos padrões e cores naturais da
madeira, ficando de olho nas cores e desenhos semelhantes a chamas que se
desenvolvem à medida que você lixa sua varinha. Esta é uma oportunidade para
conhecer a sua varinha e, na verdade, é uma parte importante da “carga” mágica com a
qual você a está imbuindo.

• Pintura:Se desejar, você pode pintar sua varinha. Depende inteiramente

você. Pessoalmente acho que fica um pouco extravagante, e a cor natural da madeira
projeta uma elegância e uma dignidade que só podem ser diminuídas com a aplicação
de tinta.

• Vedação:Depois de lixar sua varinha, você pode querer

aplique uma superfície seladora transparente com um selante, goma-laca ou laca
disponível no mercado. Pessoalmente, não recomendo cobrir sua varinha com nada
que não seja um óleo natural, como um bom azeite de oliva, ou o óleo mágico de
Abramelin, ou outro óleo de unção que você preferir. (Depois de anos cheirando óleos
mágicos ficando velhos e rançosos, estou totalmente desanimado com os chamados
óleos e perfumes mágicos. Atualmente uso um bom azeite e muito pouco.)

Ideias para uma varinha

caseira improvisada na estrada
Aqui estão algumas coisas que usei na estrada como minha varinha mágica:

• Um palito para coquetel

• Um agitador de café de madeira ou plástico
• Um lápis ou caneta
• Um pauzinho
• Uma escova de dentes

[conteúdo]
23. “Touch Me with Your Hazel Wand”, Charles D. Harris e Lon Milo DuQuette (Charley D. & Milo),
Epic Records/Hazelwand Publishing, 1968.
24. As tradições do paganismo associam o athame (adaga ou espada) ao fogo e ao princípio do falo, e a varinha
ao ar e ao intelecto. Na verdade, o clímax dramático do Grande Rito das Bruxas, abertamente sexual, celebra a
união do homem e da mulher, do sol e da lua, do fogo e da água, através da penetração de uma taça com o
athame. Todo simbolismo é, em última análise, arbitrário, é claro, mas, na minha opinião, há aqui uma
desconexão visceral. A adaga é uma arma ferida que apunhala, corta, corta e corta a carne. Naturalmente, tal
arma penetra na carne, mas na minha opinião é um pobre símbolo fálico. Não consigo imaginar a mulher
preferindo uma lâmina fria e afiada de adaga perfurando o “taça” de sua vagina, em vez da ponta arredondada
de uma varinha quente e untada com óleo.

25. A chiah.
26. Na verdade, a equipe de Moses pertencia a seu cunhado Aaron, mas ninguém parece se importar com quem estava com o
recibo de venda, porque Moses acabou ficando com a maior parte da imprensa.

27. Números 17: 2–3 dá um exemplo.

28. Lembre-se da famosa cena do florescimento dos bastões no clímax da obra de Wagner.Tannhäuser und der
Sängerkrieg em Wartburg,onde o cajado do Papa floresce milagrosamente para redimir o cavaleiro cantor e
compositor (o que lembra a cena bíblica em que a vara de amendoeira da tribo de Levi floresceu para
anunciar a vontade de Deus de que os levitas fossem a casta sacerdotal dos Filhos de Israel).

29. Lon Milo DuQuette,Minha vida com os espíritos(Boston, MA: Weiser Books, 1999), p. 79.
30. Charley D. & Milo, Epic Records, “Back Bay Blu”/“A Hora Antes do Amanhecer”, 1968; “A
palavra é amor”/“Annie Moon”, 1969; eCharley D. e Milo(álbum), 1970.
 DEZ

Caseiro
Ritual de Consagração

Seja esta Lança consagrada Uma

coisa de ânimo, uma coisa de medo!
Torça para mim que o manenho! —- Meu
coração, seu vigor o protege! Medo para
aqueles que o enfrentam —- Sua força,
deixe o medo desonrá-lo! {121}
Seja um raio do Altíssimo, Um
olhar do Seu olho insone! Isso será
combatido neste dia terrível!
“Consagração da Lança”
de Uma Evocação de Bartzabel, o Espírito de Marte31

Espero que você esteja começando a ver o que realmente são essas armas mágicas.
Qualquer coisa pontuda pode ser uma varinha, e qualquer recipiente pode ser um copo, mas
se a coisa pontuda não tiver significado, não terá conexão com a sua vontade; se o recipiente
não tiver significado, nenhuma conexão com a sua capacidade de amar e ser amado; se a
espada não tem significado ou conexão com sua mente, sua inteligência, sua imaginação; se
o disco não tem significado ou conexão com o seu corpo, com a sua vida material, com a sua
capacidade de funcionar neste mundo; então não há magia em nenhum desses objetos.
 Depois de construir, comprar ou obter suas armas mágicas, a etapa final é
carregá-las magicamente e dedicá-las ao serviço de sua Grande Obra. Isso é
feito com uma cerimônia de consagração, uma espécie de cerimônia de
formatura de ferramentas mágicas. Mas não importa quão formal ou informal
seja sua cerimônia, ela será inútil, ineficaz e uma completa perda de tempo se
não significar realmente algo para você, a menos que seja exclusivamente sua
— a menos que seja feita em casa.
A cerimônia de consagração pode ser tão simples quanto segurar a arma na
mão e anunciar ao cosmos: “Este é o meu disco (espada, taça, varinha)! Eu espero
que dê certo!" ou tão elaborado quanto um ritual cabalístico altamente
estruturado, completo com purificações, banimentos e múltiplas invocações de
arcanjos, anjos, espíritos e elementais.
Sua sinceridade no assunto é a chave para o sucesso da operação. Crowley e os
magos da Golden Dawn apontam para o que chamam de “fórmula do Neófito”
como o formato para um ritual de consagração adequado. O mago simplesmente
trata o objeto que está sendo consagrado como se fosse o candidato a um ritual
de iniciação.
Os marcos de tal ritual são os seguintes:
• O candidato é vendado e mantido fora do templo na
escuridão exterior.

• Até a hora que você reservou para o ritual de consagração, guarde o

objeto a ser consagrado embrulhado em um pano ou saco
preto.

• O candidato é levado ao templo.

• Durante a maior parte da minha vida mágica, meu templo foi meu quarto ou
(quando a família está fora) minha sala. Para trabalhos gerais, o templo é um
círculo (real ou imaginário) demarcado pelos quatro quadrantes. Para
trabalhos elementares, como a consagração de ferramentas mágicas, o sul
está associado ao fogo e à varinha; o oeste está associado à água e à taça; o
leste está associado ao ar e à espada; e o norte está associado à terra e ao
disco ou pantáculo.
 • O candidato é examinado, interrogado, aprovado ou, se por
qualquer motivo encontrado despreparado, temporariamente afastado.

• Inspecione cuidadosamente o objeto a ser consagrado uma última vez para fazer

certifique-se de que esteja concluído e pronto para uso. Se você ainda está insatisfeito de alguma

forma com a aparência da sua ferramenta, agora é a hora de fazer os retoques finais.

• O candidato é limpo e purificado (pelo menos uma vez) com água.

• Limpe bem o objeto a ser consagrado e polvilhe-o (mesmo
o copo) com água pura.

• O candidato presta juramento de permanecer leal à organização e

para cumprir seus regulamentos.

• Como o objeto a ser consagrado não pode realmente prestar tal juramento,
você precisará redigir uma “cobrança” detalhando com suas próprias palavras exatamente
o que você espera da ferramenta. Passe algum tempo redigindo cuidadosamente esta
acusação, porque se você não tiver certeza de qual é realmente o propósito de sua
ferramenta mágica, ela será de pouca ou nenhuma utilidade para você.

• O candidato é dedicado à Grande Obra por um divino

invocação.
• Esta invocação pode ser tão breve ou elaborada quanto você achar adequado. No

no mínimo, você deve fazer algum tipo de gesto simbólico ou oração invocando
a presença e a bênção do poder divino mais elevado que você é capaz de
imaginar (mesmo que considere você mesmo o poder divino mais elevado).

• Após a invocação, você pode querer evocar o apropriado

espíritos elementais: salamandras para a varinha, ondinas para a taça, silfos para a
espada e gnomos para o pantáculo. Existem muitos exemplos clássicos
maravilhosos e inspiradores de tais operações na literatura mágica. Uma das
minhas favoritas é “Orações aos Elementais”, de Eliphas Levi.32O texto completo é
fornecido no final deste livro.
 • O candidato recebe um nome mágico, é ungido e vestido, depois
ocupa seu lugar entre os iniciados.
• Se desejar, você pode selecionar um nome para cada um de seus
armas. A cerimônia de consagração é o momento mais apropriado para conceder
formalmente esse nome. No mínimo, você deve selar a cerimônia ungindo a arma com óleo
sagrado (azeite de oliva se não tiver mais nada) e depois colocá-la em uma sacola nova: uma
sacola vermelha para a varinha, uma sacola azul ou prateada para a varinha. copo, um saco
amarelo para a espada e um saco verde para o disco.

Observação: mesmo que você acabe comprando sua varinha, copo, espada ou disco, recomendo

fortemente que você mesmo costure os sacos de armazenamento. Qualquer um, até eu, pode

comprar e cortar um pedaço retangular de tecido colorido, dobrá-lo ao meio e costurar à mão os

dois lados com linha colorida. Os minutos que você gasta fazendo isso são momentos mágicos de

valor inestimável que serão armazenados em sua memória mágica, vinculados para sempre às

suas armas e aos poderes que elas incorporam.

Use suas ferramentas mágicas com frequência – para seus rituais diários e sempre
que organizar seu altar. Mantenha-os constantemente na vanguarda da sua
consciência. Retire-os regularmente dos sacos e lubrifique-os, dê polimento e limpe-
os. Mesmo esses simples atos de manutenção são meditações mágicas da mais alta
ordem. Cuide de sua varinha, taça, espada e disco como faria com seus tesouros
mais sagrados e inestimáveis do universo, pois é exatamente isso que eles são.

E por favor, tente não sentar neles acidentalmente!

[conteúdo]

31.O Equinócio,vol. 1, não. 9, editado por Soror Virakam (1913; Reimpressão, York Beach, ME: Weiser
Books, 1992), p. 117.
32. Encontrado em Eliphas Levi'sDogma e Ritual da Alta Magia[Magia Transcendental: Sua Doutrina e
Ritual], 1854–1856. Tradutor desconhecido.
 Pós-escrito para Armas Mágicas

- OU-
Se você não consegue fazer magia com papel
machê, não será capaz de fazer magia com ouro
Lendo os grimórios antigos, pode-se supor que os magos de antigamente já
eram indivíduos ricos e independentes, capazes de dedicar cômodos inteiros
de suas casas à prática de magia; capaz de comprar ou fabricar talismãs,
coroas, anéis e medalhões de ouro; capaz de construir altares elaborados,
baús e armários mágicos; capaz de beber em cálices de prata e brandir
adagas e espadas de aço reluzente; capazes de vestir-se com caras vestes de
seda costuradas com fios de ouro e incrustadas de pedras preciosas.

É verdade que uma certa quantidade de virtude mágica reside em objetos e

posses preciosos. Você se importa com eles. Você pensa sobre eles. Você os
protege. Você os mantém meticulosamente. Você os armazena com cuidado.
Você os trata com respeito. Também é verdade que diferentes materiais são
caracterizados pela sua estrutura molecular única, peso atômico e taxa de
decaimento nuclear. Ouroédiferente da madeira. O diamante vibra de maneira
diferente do vidro. O aço é mais formidável que o papel. Consciente e
subconscientemente, respondemos de maneira diferente a diferentes
substâncias e materiais.
Afinal, a magia é uma forma de arte espiritual. O mágico é um artista, e os artistas
devem se sentir confortáveis e confiantes com as ferramentas do seu trabalho. Se
dinheiro não é problema para você, então armar-se e adornar-se com instrumentos
e apetrechos caros e bonitos provavelmente adicionará um toque elegante e
moderno ao seu trabalho mágico. Mas não se engane: se você não consegue
transformar um pedaço de papel em um anel mágico, então não haverá poder
mágico em um anel dourado. Se você não consegue transformar um copo de
plástico em um copo mágico, então não haverá poder mágico em um cálice de prata.
A magia vem de você, não do material.
No final da década de 1970, Constance e eu estávamos estudando e nos preparando
para celebrar nossa primeira Missa Gnóstica. É uma elaborada cerimônia eucarística que
celebra os mistérios do Graal. Os celebrantes são o sacerdote e a sacerdotisa.
O Sacerdote carrega uma lança sagrada, que foi bastante fácil de fazer. (Pintei
um cabo de vassoura e cobri-o com uma ponta de lança de latão que um amigo
emprestadode uma bandeira decorativa no American Legion Post local.)
Durante a cerimônia, a Sacerdotisa coroa o Padre com uma coroa que está
detalhadamente descrita no texto da missa:

A coroa pode ser de ouro ou platina, ou de electrum magicum; mas sem outros
metais, salvo as pequenas proporções necessárias para uma liga adequada.
Pode ser adornado com diversas joias, à vontade. Mas deve ter a serpente
Uraeus enrolada nele...33

Obviamente, obter uma coroa conforme descrito simplesmente não iria acontecer.
Então, em vez de ir ao joalheiro e encomendar uma serpente Uraeus de ouro, platina
ou electrum magicum com olhos de joias (sim, certo!), Fiz a segunda melhor coisa. Fiz
a coroa do meu sacerdote sagrado com papel machê.
Desenrolei um cabide de arame e pedi a Constance que o enrolasse na minha cabeça
até que coubesse (doeu!). Torci o gancho de forma que ele ficasse posicionado acima da
minha testa. Entrei na garagem e encontrei uma pilha de jornais, depois vasculhei
embaixo da pia da cozinha e encontrei uma velha panela de plástico. Usei nosso cortador
de papel para cortar de forma rápida e selvagem alguns jornais de alguns dias em tiras.

Na assadeira coloquei cerca de uma xícara de farinha de trigo integral da Constance e

uma pitada grande de sal. Em seguida, adicionei o que restava de uma garrafa
de cola branca de Elmer (suponho que tenha sido quase meia xícara). Em seguida, adicionei

rapidamente um pouco mais de um copo de água morna da torneira. Usei o melhor batedor de

cozinha da Constance para misturar (grande erro!) Até obter uma pasta pegajosa.

Eu não tinha ideia do que estava fazendo. Comecei a mergulhar tiras de jornal na
pasta e depois enrolar o arame com o jornal. Depois de muitas camadas, realmente
começou a parecer alguma coisa. Brinquei com o arame enquanto avançava e
estiquei pedaços de papel para formar a cabeça e o capuz da serpente. Demorei
algumas horas, mas quando finalmente coloquei no pátio para secar, parecia que
poderia realmente funcionar.
Na manhã seguinte experimentei, reajustei algumas coisas, remendei alguns
pontos ásperos e formei com mais precisão a cabeça e o capuz com papel e um
pouco de pasta reconstituída. No dia seguinte, pintei-o com spray de ouro metálico
brilhante e colei dois rubis de strass para fazer os olhos.
A cada poucos anos tenho que repintá-lo e retocar algumas coisas, mas minha
coroa de cabide/papel machê tem me servido bem há mais de trinta e cinco anos.
Para mim é mais precioso, mais mágico, do queouro ou platina, ou electrum
magicum.
A magia vem do mágico, e um mágico pode fazer qualquer coisa a partir
de qualquer coisa. Seu potencial criativo é infinito… como o do papel
machê.
Constance e eu celebrando uma missa gnóstica na sala
de nossa casa em Costa Mesa, Califórnia, c. 1985. São
visíveis alguns exemplos de ferramentas, móveis e
acessórios mágicos caseiros e improvisados. A coroa de
ouro do Padre é feita de cabide e papel machê. Minha
lança é um cabo de vassoura pintado montado com uma
ponta de lança “emprestada” de um mastro decorativo.
A fonte é a mesa final da nossa sala de estar com uma
grande concha para a tigela e uma pequena concha para
guardar o sal. O banco ao fundo é um antigo assento de
prelado doado à loja por um membro generoso. Meu
roupão foi costurado no início da década de 1970 por
Phyllis Seckler para seu então marido, Grady McMurtry.
Ele usou este manto quando me iniciou na OTO em
1975.

_____
 Precisa de um objeto mágico? Faça com papel machê! Aqui,
Constança está secando uma máscara de Dionísio enquanto
nos preparamos para outro Rito de Júpiter. O quadrado mágico
de Júpiter é visto logo atrás dela.

_____

[conteúdo]

33. DeLiber XV, OTO, “Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae” por Aleister Crowley.
Encontrado em diversas obras de referência, incluindoA Magia de Aleister Crowleypor Lon Milo
DuQuette (York Beach, ME: Weiser Books, 2003), p. 229.
 PARTE III
Uma Loja Mágica
em sua casa
A cerimônia de acendimento do fogo na abertura do Rito de Marte, c. 1986.
Constance vai até o altar e invoca uma tigela grande:
“Juro por Djinn e por Shin e pelo espaço entre eles que não sairei
deste lugar até que o fogo de Deus tenha ardido sobre a água que
está sobre o altar. Você ouviu, irmão Ash?
“Por Aub, a feitiçaria da chama secreta; por Aud, a sutileza do fluido
mais íntimo; por Aur, a refulgência da luz radiante. Eu te chamo, Ash! Eu
te adoro, Ash! Cinzas! Cinzas! Cinzas!
“Eu te acaricio! Eu te beijo! Eu te chupo em minha boca e narinas!
Ohooatan! Ohooatan! Ohooatan!” (Ela acende a chama.) Veja! O fogo
de Deus sobre o altar como jurei por Djinn e por Shin e pelo espaço
entre eles!”
Constança faz isso muito bem. Na verdade, ela surpreende a todos.

_____
Nossa sala de estar/jantar foi limpa e preparada para a celebração de uma Missa
Gnóstica, c. 1987.
A Missa Gnóstica é a cerimônia central da OTO, pública e privada. Durante
anos, Constance e eu celebramos regularmente este lindo ritual em nossa casa
para membros e convidados da loja.
Nesta foto estão o altar-mor e o super altar com os apetrechos
necessários, incluindo uma Estela da Revelação feita em casa no centro, vinte
e duas velas, rosas, uma taça e uma patena. Nossas mesas finais da sala de
estar servem como altar de fogo (visto aqui com o incenso e o incensário), e
nossa fonte é a grande concha vista em primeiro plano (junto com uma
concha menor que contém sal). Não se vêem nesta fotografia os dois pilares
de cada lado do altar-mor e o véu, que é fechado em frente ao altar-mor
durante parte da cerimónia.
A congregação sentou-se em todas as cadeiras que pudemos reunir e em
nosso banco antigo, e almofadas de chão foram dispostas nas laterais da sala.
Poderíamos acomodar confortavelmente vinte fiéis e acomodar
desconfortavelmente trinta.

_____
A sala de jantar sendo transformada para uma apresentação noturna de um
Rito de Saturno caseiro, o primeiro dos sete Ritos de Elêusis, c. 1985.
Até mesmo os ensaios para esses rituais caseiros tornam-se aulas magistrais
de magia, mitologia e astrologia. Como os Ritos de Elêusis contam as histórias
mitológicas e astrológicas das sete esferas planetárias tradicionais, dois oficiais
em cada rito são identificados como o signo do zodíaco que o planeta governa
(ou no qual é exaltado). Nesta foto, Constança acaba de montar duas cadeiras,
emprestadas do quarto de Jean-Paul, para serem os tronos dos Irmãos Aquário e
Capricórnio (Saturno rege Aquário e Capricórnio).
Atrás do véu (representando o Abismo na Árvore da Vida cabalística) está o
trono de Saturno. O altar de Saturno, visto entre os pilares, exibe o Selo de
Saturno no quadrado mágico de Saturno e sustenta um crânio humano (real
e perfeitamente legal) cercado por rosas vermelhas. O pilar no centro da sala
de jantar contém uma tigela de latão que será enchida com álcool e
queimada durante a cerimônia. A sala está enfeitada com ramos de
buganvílias, que cortei discretamente da vizinhança.

_____

[conteúdo]
 ONZE

Pense que você não tem para onde ir

Aprenda magia?
Comece a ensinar o que
Você deseja aprender!

OTO
ORDO TEMPLI ORIENTIS
CARTA
ALOJAMENTO HERU-RA-HA
Paz, Tolerância, Verdade, Saudação em Todos os Pontos do
Triângulo,
Respeito à Ordem
A todos os que possam interessar Saudação e saúde
Faça o que quiser será toda a Lei.
Eiez! Eiez! Eiez!
Saibam todos que eu, Califa Himeneu Alfa,
certifico, reconheço e proclamo que nosso
Irmão Lon Milo DuQuette
Está autorizado a estabelecer e manter uma Loja da OTO
no Vale do Condado de
Orange, Califórnia,
 e aceitar, iniciar e instruir indivíduos
morando no referido vale ou próximo a ele

sujeito apenas a regulamentos aceitáveis que possam ser

proposto pelo Califa. Amor é

a lei, amor sob vontade.
Testemunhe minha mão e sele este dia, 7 de janeiro de 1978, EV
[Assinado e selado:]
Himeneu Alfa34
Ordo Templi Orientis
Califa

O custo de dar é receber.35

Durante uma recente entrevista de rádio, me fizeram a seguinte pergunta:

“Você escreveu dezesseis livros sobre assuntos relacionados à magia cerimonial. Sua
biografia diz que você ensina magia há trinta e cinco anos. Quais são exatamente as suas
‘credenciais’ para falar com autoridade sobre este assunto incomum?”
Era uma boa pergunta e que merecia uma boa resposta. Francamente, eu não tinha
um. Não tive nenhuma instrução formal ou treinamento em nenhuma disciplina
espiritual. Não possuo nenhum diploma acadêmico. Não frequentei nenhum seminário.
Inferno, eu só me formei emensino médioporque eu protagonizei o musical da escola.

Eu me esforcei para obter uma resposta no ar, e o melhor que consegui foi uma
que parecesse impressionante o suficiente na época, mas fosse um pouco enganosa
e não totalmente precisa:
“Estou interessado em magia e ocultismo desde o final da minha adolescência
e, na década de 1970, tive a sorte de entrar em contato com três pessoas [Israel
Regardie, Phyllis Seckler e Grady McMurtry] que já foram estudantes do grande
Mágico inglês Aleister Crowley. Depois de cerca de trinta anos apenas estudando
e praticando o que eu amava, acordei uma manhã e percebi que a maioria das
pessoas no mundo que sabiam mais do que eu sobre essas coisas... agora
estavam mortas.”
 Até certo ponto, tudo isso era verdade. De fato, conheci e estudei com esses
três mágicos famosos e lendários. Beneficiei-me imensamente de seus conselhos
e instruções. (Phyllis era na verdade minha nota A formal∴A∴ superior). Esses
heróis e mentores mágicos, no entanto, na verdade não me ensinaram magia. Na
verdade, eu realmente não comecei aaprendermagia até que comecei aensinar
magia.
Como mencionei anteriormente, Constance e eu atuamos na organização
mágica Ordo Templi Orientis desde meados da década de 1970. Em janeiro de
1978, fui autorizado a fundar uma loja da OTO, iniciar indivíduos na Ordem e
organizar outros eventos, como aulas, missas gnósticas e atividades sociais. O
caráter da nossa loja evoluiu ao longo dos anos junto com o crescimento
desta organização notável (e às vezes controversa).
No início, Constance e eu (em virtude da nossa relativa antiguidade na pequena e
recentemente ressuscitada OTO) éramos necessários para iniciar membros nos graus
inferiores. Alguns anos mais tarde, à medida que outros corpos iniciáticos começaram a
formar-se em todo o país e no mundo, fomos necessários para iniciar membros nos
graus mais elevados. Eventualmente, mais e mais iniciados poderiam cumprir essas
funções e o nosso foco voltou-se para outras áreas organizacionais que precisavam da
nossa atenção. Esses deveres não eram fardos que carregamos em prol de nossa
evolução mágica. Pelo contrário, era como se o universo estivesse antecipando todas as
nossas necessidades mágicas pessoais, e o nosso trabalho na Ordem era simplesmente
a maneira mais conveniente para satisfazermos e resolvermos essas questões no plano
material.
Obviamente, há muito poucas pessoas no mundo que alguma vez se encontrarão
na posição específica em que nos encontramos, e admito que o nosso caso foi (e é)
relativamente único. No entanto, o nosso envolvimento numa organização mágica
altamente estruturada não nos isenta de forma alguma da necessidade de criar,
construir e sustentar o nosso mundo mágico e as nossas carreiras a partir do zero, a
partir de elementos inteiramente caseiros.
Nossa loja, Heru-ra-ha Lodge, OTO, é o mais antigo órgão local fundado por
uma Grande Loja na Ordem. Nos últimos trinta e cinco anos, organizamos mais
de 1.700 aulas e realizamos centenas de iniciações, Missas Gnósticas,
e outras cerimônias (algumas muito complexas, exigindo várias salas enfeitadas
com móveis elaborados). Alimentamos multidões de candidatos e iniciados
famintos e organizamos inúmeras palestras públicas, workshops, peças teatrais,
festas, casamentos, memoriais e celebrações.
Todos esses eventos (às vezes até cinco por semana) aconteciam em nossa casa —
enquanto criamos um filho maravilhoso até a idade adulta, e enquanto eu trabalhava em
tempo integral e Constance trabalhava meio período. Durante trinta e cinco anos, a
nossa modesta casa alugada – a nossa sala de estar, a nossa sala de jantar, o nosso
quarto, a nossa garagem, o nosso quintal – foi abadia, templo, mosteiro, preceptoria,
catedral, reitoria, sala de aula, sala de conferências, capela, casa professa, câmara de
iniciação, espaço mágico...solo Sagrado.
Nossos móveis sempre tiveram uma função dupla. As mesas finais transformam-se em
altar e fonte; espadas, lanças e estandartes decorativos são retirados das paredes e
empunhados em cerimônias sagradas; as mesas da sala de jantar servem como altares
ou são cobertas e adornadas com tigelas de fogo ardentes, estátuas e símbolos secretos
- utensílios domésticos que, após o término da cerimônia mística, retornam
silenciosamente aos seus postos camuflados como utensílios domésticos pitorescos e as
curiosas bugigangas da vovó. brac.
A magia DuQuette é evidentemente caseira. Não conhecemos outra maneira de
operar. Quando você entra em nossa casa (que foi descrita como “Beatrix Potter
encontra HP Lovecraft”), você entra em um templo – mas também entra em uma
escola.
Em 1978, logo após a inauguração de nossa loja, começamos uma aula semanal de magia
em nossa casa. Estava (e ainda está) aberto a qualquer pessoa disposta a se comportar em
nossa casa por pouco mais de duas horas. A aula é gratuita, embora uma cesta de doações
seja dolorosamente visível. Mesmo com minha agenda de viagens, raramente perdemos
uma aula de magia nas noites de segunda-feira. Tivemos uma média de cinquenta aulas por
ano durante os últimos trinta e cinco anos (e durante três anos tivemos aulas duas vezes por
semana). Vivemos para a aula, pois aprendemos muito mais do que ensinamos.

Nos primeiros dias, tive dificuldade em ficar uma semana à frente da turma no
meu domínio dos vários assuntos mágicos. Eventualmente, desisti de tudo
pretensão de agir como algum tipo de autoridade (de qualquer maneira, ninguém
acreditava nisso) e me rendi ao fato de que eu estava aprendendo magia enquanto a
ensinava. Simplesmente tentando explicar as coisas aos outros, descobri que também as
estava explicando pela primeira vez para mim mesmo. Eu realmente não percebi o
quanto eu jásabiaaté que comecei a dar aulas. Talvez mais importante, eu não sabia o
queprecisava aprenderaté que comecei a dar aulas. eu não sabia o que eu não sabia.
Sessão de vidência mágica enoquiana na sala de estar, c.
1979. A magia da visão enoquiana é um dos mais
dramáticos e eficazes de todos os sistemas mágicos que
praticamos e ensinamos. Muitas vezes referida como
“magia angelical”, foi desenvolvida no final dos anos
1500 pelo Dr. John Dee, o brilhante cientista e
conselheiro da Rainha Elizabeth I. Os detalhes de como o
sistema foi recebido fascinaram mágicos, estudiosos e
linguistas durante séculos. . O mago entra em um
estado alterado de consciência como resultado de
entoar (ou ouvir) “chamados” na linguagem Angélica. Ele
ou ela então se comunica diretamente em visão com
“anjos” individuais em um cosmos complexo e
organizado de forma retentiva.
Nesta foto, um aluno está sentado diante de
uma grande tábua elementar tridimensional de
união, composta por vinte pirâmides truncadas
coloridas que são as “casas” das letras dos nomes
dos quatro grandes arcanjos dos elementos: EXARP
( ar), HCOMA (água), NANTA (terra) e BITOM (fogo).
Acabei de banir o templo da sala com a varinha, e
Constance purificou o templo e a mesa sagrada
com água. Um aluno lê a chamada do
 livro enquanto outro se senta diante da tábua da união e
descreve o que está vendo em visão.

_____
Então, se você acha que não tem onde aprender magia, você está errado. Sua
própria casa é o campus da única universidade verdadeiramente mágica que você
frequentará, e você é o reitor, o corpo docente e o zelador.
Se as circunstâncias de sua vida permitem que você possa acomodar alguns
convidados em sua sala de estar uma noite por semana, recomendo fortemente
que você considere pelo menos oferecer uma aula informal em sua casa. Não se
preocupe se achar que não sabe o suficiente. Basta agendar a aula e estudar
exatamente o que você mais deseja aprender. Funciona como mágica. Publique
um aviso pequeno, atraente e bem escrito na livraria, faculdade ou loja de
alimentos naturais local. Se você estiver preocupado em fornecer seu endereço,
selecione seus possíveis alunos conversando algumas vezes por e-mail ou
encontrando-os em uma cafeteria.
Agende a aula e depois realize-a. Mesmo que apenas uma pessoa apareça, espere.
Mesmo que ninguém apareça, espere.
Em quê você está interessado? Magia? Pegue um bom livro sobre magia e use-
o como texto.Magia Moderna36do meu amigo Donald Michael Kraig é um ótimo
texto instrutivo, assim como meu livroA Magia de Aleister Crowley.37
Interessado em astrologia? Para começar, existem muitos textos e muitas
calculadoras astrológicas online gratuitas. Ofereça uma aula onde todos criem seu
próprio mapa natal do zero usando suas informações de nascimento. (Não sabe
como fazer isso? Aprenda junto com a turma.) Então, para entender um pouco sobre
os mapas que você criou, aprenda sistematicamente sobre os planetas, signos do
zodíaco e aspectos conforme eles aparecem em cada um de seus mapas.

Interessado em Tarô? Muitas pessoas estão. Coloque um panfleto em uma loja de

produtos naturais e sua sala ficará lotada. Obtenha um baralho de cartas de Tarô e
um bom texto de Mary Greer38ou Rachel Pollack,39ou mesmo meu Tarot de Magia
Cerimonial40(e reserve com o mesmo nome41) ou o texto mestre de CrowleyO Livro
de Thoth.42Passe algumas semanas pensando nos trunfos. Saiba qual
as cartas representam planetas, elementos e signos do zodíaco. Depois passe algumas
semanas nos cartões pequenos e, ao fazê-lo, aprenda os fundamentos da Cabala sem
sequer tentar.
Basta agendar o horário e organizar a aula.A aula em si é a magia. O
assunto é secundário em relação ao fato de que você e seus convidados são
mágicos que se reúnem para discutir, praticar e viver magia. Ajudar um ao
outro. Em breve suas reuniões semanais ganharão vida própria; estranhos
tornam-se amigos, amigos tornam-se colegas e colegas tornam-se uma
ordem mágica caseira informal.
Você pode ministrar suas aulas da maneira que achar melhor, mas gostaríamos de

compartilhar alguns segredos que acreditamos terem ajudado nossa aula de magia de segunda à

noite a durar e prosperar por trinta e cinco anos.

• Tenha uma programação consistente e regular. No longo prazo, mais pessoas

comparecerá com mais frequência e consistência se a aula for realizadatoda semanaem vez
de quinzenal ou mensalmente. As aulas não devem durar menos de noventa minutos nem
mais de duas horas. Workshops especiais podem ser mais longos.

• Com todo o respeito às tradições de espírito livre que poderíamos ter mantido
querido em nossa juventude imprudente e pouco sofisticada, “Pagan Standard Time” é para

amadores. Comece na hora certa (dentro de quinze minutos) e termine na hora certa!

• Conduza cada aula como se houvesse novatos completos e

mágicos experientes presentes (haverá de qualquer maneira!). Em seus
comentários, esforce-se para colocar tudo em termos básicos e fundamentais
que o neófito possa compreender e, ao mesmo tempo, dê ao adepto algo novo e
provocativo para pensar. Os adeptos apreciarão a revisão e os recém-chegados
terão uma ideia do que está por vir.
• Nem sonhe em fazer da classe um empreendimento lucrativo!
Não cobre dinheiro pelas aulas. Nem sugira um valor definido para a doação.
Cinco dólares será demais para um membro quenão podepagar, e cem dólares
não serão suficientes para um membro quepodepagar. Apontar
a cesta de doações no início e no final da aula e então arrisque que
você receberá o suficiente para pagar o chá e as apostilas.
• A sua casa deve estar limpa, aspirada e organizada. Se você não pode
limpe sua casa para a aula, você não pode banir um demônio de seu templo. É o
mínimo que você pode fazer pelos seus alunos. Na verdade, para algumas
pessoas, a visão da casa de um mágico limpa, organizada e atraente será uma
evidência de que você possui poderes sobrenaturais como eles nunca viram
antes.
• Forneça chá no início da aula, mas não incentive comida ou
lanches. Os lanches, exceto em ocasiões muito especiais, podem ocupar metade
da aula se você deixar, e deixar a cozinha limpa até meia-noite.
• Envolva a turma. Se você estiver lendo um texto, distribua o livro
(ou imprima cópias) e deixe cada membro ler algumas frases ou parágrafos. A leitura
round-robin é divertida e mantém todos acordados e focados no material. Toda semana,
peça a um aluno que se ofereça como voluntário para ter um dicionário à mão para
procurar palavras desconhecidas que inevitavelmente aparecem na literatura mágica.

• Se você estiver realizando rituais, deixe o maior número possível de alunos

participar.
• Faça magia... apenas não fale sobre isso. Faça talismãs, ferramentas mágicas e
vestes. Aprenda sobre essas coisas à medida que você as faz. Rituais em grupo, sessões de
vidência, cânticos e até meditações silenciosas afastam você da teoria e o empurram para
a prática.

• Permita, e até encoraje, breves explosões de tolices. Permitir que piadas sejam executadas

desenvolver. Recompense os alunos que fizerem comentários particularmente

brilhantes ou engraçados, jogando-lhes moedas estrangeiras ou algum outro tipo de
tesouro sem valor. Prepare diplomas e certificados caseiros para séries de aulas de
longa duração. Acima de tudo, divirta-se!

• Permitir que o interesse dos membros oriente sua escolha da matéria do curso,mas classe

não deveria ser uma democracia!(Ninguém além de você, entretanto, deve estar ciente
desse fato.)
Finalmente, terminarei este capítulo com alguns “não farás”:

• Não serás megalomaníaco. Ninguém sabe tudo sobre

magia e o ocultismo, então não aja como se você soubesse tudo ou que
soubesse muito mais do que seus alunos. Esteja preparado para dizer muito
“não sei”! Esteja preparado para dizer: “Estou corrigido”. Alegre-se por seus
alunos saberem mais do que você, porque isso significa que você se saiu bem.
• Você nunca dirá: “Essa é uma questão que está além da sua série”. Em
outras palavras, você não será exclusivo em termos de grau. A melhor aula é aberta a
todos que se dispuserem a se comportar na sua casa por duas horas. Mesmo que haja
membros da classe que pertençam a um determinado coven ou a uma determinada
ordem mágica,enquanto eles estão em sua casa e na sua aula, todos são iguais,
membros e não membros. Não seja esnobe! Com exceção das palavras secretas, dos
apertos de mão e dos sinais de reconhecimento, não há nada de secreto, mesmo nas
sociedades mais secretas. Se alguém lhe fizer uma pergunta avançada e esotérica,
respondada maneira mais clara que puder. Se não souber a resposta, diga: “Boa
pergunta! Não sei!"

• Finalmente,não baterás nos membros da tua classe!Se você precisa trollar

para os amantes, faça isso em outro lugar que não seja na sua aula. Não há nada
mais desprezível do que uma pessoa em uma posição de autoridade e que tenta
usar sua posição para seduzir um aluno. É antiético e é uma evidência de um caráter
defeituoso – e se há uma coisa que todos devemos evitar no mundo da magia, é
conviver com personagens defeituosos.

Boa sorte!

[conteúdo]
34. Grady L. McMurtry.
35.Um Curso em Milagres(Mill Valley, CA: Fundação para a Paz Interior, 1976), p. 275.
36. Donald Michael Kraig,Magia Moderna: Onze Lições de Altas Artes Mágicas(Saint Paul, MN:
Publicações Llewellyn, 1988).
37. Lon Milo DuQuette,A Magia de Aleister Crowley: Um Manual dos Rituais de Thelema (Praia de York,
ME: Weiser Books, 2003). Publicado pela primeira vez comoA Magia de Thelemaem 1993.
38. Maria K. Greer,As 21 maneiras de ler uma carta de tarô de Mary K. Greer(Woodbury, MN: Publicações
Llewellyn, 2006).

39. Raquel Pollack,Sabedoria do Tarô de Rachel Pollack: Ensinamentos Espirituais e Significados Mais
Profundos (Woodbury, MN: Publicações Llewellyn, 2008).
40. Lon Milo DuQuette,Tarot da Magia Cerimonial(área coberta), Edição Babalon(Washington, DC:
Thelesis Aura, 2010).
41. Lon Milo DuQuette,Tarot da Magia Cerimonial(Praia de York, ME: Weiser Books, 1995).
42. Aleister Crowley,O Livro de Thoth: Um Breve Ensaio sobre o Tarô dos Egípcios(Londres:
OTO, 1944);O Equinócio,vol. 3, não. 5 (Reimpressão, York Beach, ME: Samuel Weiser, 1992).
 DOZE

Criando os Filhos
em uma casa mágica

Seus filhos não são seus filhos.

Eles são os filhos e filhas do anseio da Vida por si mesma.
Eles vêm através de você, mas não de você, E
embora estejam com você, eles não pertencem a você.
Kahlil Gibran43

As crianças – todas as crianças – são seres mágicos. Quando uma criança está
presente, você está na presença de um deus. Aquela criança é o mágico mais
poderoso, incrível e terrível da sala, e você certamente sofrerá se não prestar
muita atenção. A criança logo se tornará um adulto em dificuldades como
você, mas por alguns anos dourados você terá a oportunidade de aprender
com um mestre.
Isso não significa que você deva suspender sua magia para criar um filho.
Pelo contrário, no momento em que o bebê nasce, sua vida fica realmente
mágica. Mas como pai/mágico, você deve estar sempre atento ao fato de que
a criança é um fator sempre presente e integral na equação de sua vida
mágica. Por mais que tente, você não pode evitar as implicações desse fato
imutável da vida.
Na primavera de 1971, Constance e eu estávamos casados há quase
quatro anos. Certa tarde, nós dois fomos atingidos pela mesma convicção
irracional de que era hora de termos um filho. Fizemos alguns rápidos
calculando em nossas cabeças e determinamos que se a concepção acontecesse
imediatamente, o bebê nasceria no aniversário de Constance, 27 de fevereiro.
Evitando nossas precauções contraceptivas habituais (e ignorando o sol da tarde),
alegremente (e com total intenção) procedemos à concepção de um filho . Não foi
nenhum problema.
Cerca de um mês depois, enquanto participava dos cultos no templo da Self-
Realization Fellowship em Fullerton, Constance desmaiou (foi mais como um
desmaio de êxtase) e tive que ajudá-la a sair para os jardins do templo. Ali, sentada
num banco de mármore no jardim fresco e sombreado, ela anunciou alegremente
que agora tinha certeza de que estava grávida. Ela estava certa e, no dia 27 de
fevereiro de 1972, acordamos e dissemos: “Hoje é o dia em que teremos o bebê!”

Fizemos uma longa caminhada até El Matador (nosso restaurante mexicano favorito) e nos

empanturramos de guacamole, batatas fritas e queijo. Então, como se não estivéssemos fartos o

suficiente, andamos ainda mais longe de casa até a Thrifty Drug Store para tomar uma casquinha

de sorvete de colher dupla.

Voltamos para casa depois de nossa aventura gulosa no final da tarde e nos
divertimos jogando pôquer, e refletimos sobre o fato de que ainda não
tínhamos escolhido um nome para o bebê. No início da noite, a bolsa de
Constance estourou e partimos para o hospital em meu Chrysler Windsor
1950 verde-claro (que chamamos de Martha).
Constance trouxe consigo um porta-retratos de nosso guru favorito na época,
Paramahansa Yogananda, que ela colocou ao lado da cama na sala de parto. A sua
imagem serena confortou-nos imensamente durante aquela longa noite. Nosso lindo
bebê nasceu pouco mais de seis horas depois do que havíamos calculado nove
meses antes, e nossas vidas instantaneamente se tornaram ainda mais
profundamente mágicas.
Vários dias depois, decidimos pelo nome Jean-Paul. Em nosso primeiro
encontro no ensino médio, Constance me disse que queria seis filhos. Ela tinha
nomes para todos eles. O primeiro seria chamado de “Jean-Paul”. Eu realmente
esperava que ela esquecesse a ideia dos outros cinco filhos.
 Embora durante os próximos vinte anos estaríamos operando uma loja
mágica muito ativa fora de nossa casa, tentamos criar nosso filho no
ambiente mais “normal” possível. Era como se nós três estivéssemos
crescendo juntos. Nós nunca o excluímos das atividades da loja (com exceção
das cerimônias supersecretas de iniciação da OTO) e o levamos conosco para
todos os lugares. Os membros da loja e da classe tornaram-se nossa grande
família e forneceram a ele uma coleção de tios e tias coloridos cujo amor
continua a abençoar nossas vidas.
Por sua vez, Jean-Paul sempre foi um grande esportista, compartilhando sua
casa e seus pais com inúmeros convidados de fora da cidade, participando de
ritos e peças de teatro (durante anos ele leu os papéis de todas as fadas em
nossas apresentações no quintal deSonho de uma noite de verão) e ajudando a
mover móveis para se preparar para missas e iniciações. Nós três éramos uma
equipe. Nós nos divertimos e divertimos um ao outro. Éramos e ainda somos
nosso melhor público e melhores amigos. Abrimos nossa casa para os amigos de
escola de Jean-Paul, que também gostaram da loucura colorida da excêntrica
casa dos DuQuette. Continuamos amigos de todos eles.
 Júpiter, c. 1982. Nosso filho cresceu em meio a uma agenda lotada de eventos mágicos,
públicos e privados. Vários dos sete Ritos de Elêusis planetários oferecem ricas
oportunidades para as crianças se vestirem bem e participarem da diversão.
Esta foto é do Rito de Júpiter. Na mitologia, Júpiter (ou Zeus) é o deus pai
jovial e beneficente. Ele também é o pai de Dionísio, deus do vinho e do
êxtase, e por isso o Ritual de Júpiter pretende ser muito divertido para todos
os envolvidos. Os trajes e decorações seguem um esquema de cores estrito
ditado pela esfera planetária específica da Árvore da Vida cabalística com a
qual cada rito se preocupa. A esfera de Júpiter (Chesed), sendo o número
quatro na Árvore da Vida, é dominada pelos azuis e roxos. Os trajes incluem
acessórios sagrados para Zeus (como águias e raios) e Dionísio (como cobras,
peles de leopardo e uvas). Aqui vemos os meninos usando coroas de hera,
pele de leopardo (falsa), uvas e cobras de borracha.

_____
Magick não é um “sistema de crenças” como o termo é comumente entendido,
então não havia muita coisadoutrinacom o qual poderíamosdoutrinarJean Paul.
Portanto, havia pouco contra o que ele se rebelasse. Além de instruir
Para que ele sempre usasse o bom senso e a lógica ao avaliar ideias espirituais ou
filosóficas, nós o encorajamos a desenvolver sua própria visão de mundo espiritual. Nós
o expusemos a um amplo espectro de ideias religiosas e nunca o pressionamos a
acreditarqualquer coisa. Pelo que posso determinar, nosso estilo de vida proporcionou
um ambiente seguro, estimulante, estimulante e (por mais selvagem e louco que as
coisas fossem)saudávelambiente para uma criança crescer. Não poderíamos estar mais
orgulhosos do homem que ele se tornou.
Constance e eu somos da opinião (embora não haja como provar isso) que a
criança escolhe os pais, e o faz por razões que nenhum de nós pode ou jamais
compreenderá completamente com nossos miolos de carne. Podemos ter
nossas opiniões e teorias pessoais sobre a criação dos filhos, mas nenhum de
nós jamais sonharia em dizer a outro pai como criar seu filho. Dito isto, tenho
algumas sugestões que podem ser úteis para mágicos com crianças.

• Não faça um grande alarde, assustador e dramático sobre seus estudos mágicos e
práticas. Seu envolvimento com magia pode ser sombrio, assustador e
misterioso para seus pais e avós, mas não deve ser algo sombrio ou
assustador para seus filhos. Deve ser inteligente, divertido, lógico, bonito e,
acima de tudo,normal. Para esse fim…
• Não se comporte como se o resto do mundo estivesse perseguindo você por causa de sua

crenças mágicas ou estilo de vida.

• Não sugira que seu envolvimento com magia seja de alguma forma
perigoso, pecaminoso ou ilegal.

• Não espere que as crianças entendam a “realidade” metafórica de

anjos, demônios e deuses.
• Dê um exemplo positivo. Se a prática da magia te deixa feliz, deixe
seus filhos veem e compartilham sua felicidade. Se a prática da
magia não te deixa feliz… faça outra coisa!
Ser pai é, sempre foi e sempre será uma tarefa desafiadora e às
vezes frustrante. Seus pais não eram perfeitos e você
também não será perfeito. Esteja preparado para perdoar seus pais pelas
imperfeições deles e, se tiver sorte, um dia seus próprios filhos irão perdoá-lo
pelas suas. Sua magia não irá ajudá-lo se você não conseguir se libertar do
passadoeo futuro.

[conteúdo]
43. Kahlil Gibran,O profeta(Nova York: Alfred A. Knopf, 1923), p. 17.
 TREZE

Magia na Estrada

Todas as viagens têm destinos secretos dos quais o viajante desconhece.

Martin Buber

Ser um oficial iniciador na OTO tem, ao longo dos anos, proporcionado-me a

oportunidade de viajar bastante pelo mundo a serviço da Ordem, e minhas
subsequentes carreiras de escritor e musical acrescentaram, mais recentemente,
outros eventos ao meu itinerário de viagem. Gosto de viajar e sou, em geral, um
bom viajante. Gosto do discípulo e foco nas minhas demandas de viagem. Gosto da
solidão da viagem. Gosto das longas horas de autossuficiência silenciosa quando
estou sozinho com meus pensamentos. Deleito-me numa perpétua meditação de
fundo de não saber exatamente que aventuras me aguardam ao longo do caminho e
no meu destino.
Cada viagem é uma “cerimônia” mágica complexa, dentro da qual há diversas cerimônias
menores, todas necessitando de coordenação artística e timing preciso. O financiamento
deve ser invocado. Os obstáculos ao agendamento devem ser eliminados. Espíritos
(gerentes, companhias aéreas, amigos, colegas, gerentes de livrarias, proprietários de
clubes, locadoras de guitarras, motoristas de táxi, atendentes de reservas de hotéis e
recepcionistas, etc.) devem ser conjurados e cobrados (apaziguados, bajulados, direcionados
e compensados) - tudo isso antes mesmo de estar pronto para focar no objeto principal da
operação (a iniciação, reunião de negócios, palestra, workshop, seminário, sessão de
autógrafos, sessão de gravação, concerto, etc.).
Claro, você poderia dizer que estou simplesmente aplicando uma terminologia
mágica sofisticada a eventos mundanos, e você estaria correto. Mas por um
mágico, não há eventos mundanos. Eu quis dizer cada palavra do que escrevi no
capítulo 0: “... uma vez que você percebe que é um mágico, será impossível
remover a magia de qualquer aspecto de sua existência.” É tudo magia, e a cada
momento da sua existência você é chamado para ser um mágico. Atrasos nos
aeroportos, espera no portão e horas tediosas no ar me oferecem oportunidades
de praticarpranayamae banir mentalmente, invocar ou cantar silenciosamente
meu mantra mágico. Mesmo permanecer em filas lentas e passar pelos terríveis
procedimentos de segurança nos aeroportos pode ser transformado numa
cerimónia de iniciação que ecoa com estranhas semelhanças opassagem dos
postesdo egípcioLivro dos Mortos, se apenas alguém tiver olhos mágicos para vê-
lo como tal.
Mas também há ocasiões durante a viagem em que inesperadamente acho
necessário realizar uma operação mágica mais formal, improvisada ou de
“emergência”, usando apetrechos e armas mágicas improvisadas. Não consigo
pensar em nenhum exemplo mais claro de magia caseira em ação do que esses
rituais que tive de realizar em quartos de hotel, banheiros públicos ou mesmo
nos bancos traseiros de táxis. Aqui estão apenas alguns exemplos de como eu
operono campo, por assim dizer.
Viajando tanto quanto faço todos os anos, estou acostumada a organizar
rapidamente a limpeza dos quartos de hotel e viver com minha mala.
Obviamente não viajo pelo mundo com todos os meus móveis e ferramentas
mágicas. Não trago meus estandartes elementais ou decorações simbólicas que
enfeitam a área de trabalho do meu templo natal, nem trago minhas vestes
mágicas ou minha varinha, copo, espada e disco. Nunca viajei com os móveis
pesados e elaborados (mesa sagrada e tábuas elementais) que uso para realizar
a magia da visão enoquiana, e quando sou obrigado a invocar espíritos e
demônios em operações goéticas/salomônicas, certamente não puxo da minha
mala um círculo mágico (quase três metros de diâmetro) e um triângulo e
cartazes com nomes divinos.
No entanto, sempre viajo com um baralho de tarô, e as cartas
(juntamente com alguns itens comuns que posso encontrar no hotel) são
geralmente tudo que preciso para construir um templo mágico viável em qualquer lugar e executar uma

cerimônia mágica de primeira classe.

Um baralho de cartas de Tarô é um templo mágico (na verdade, um universo

inteiro) em uma caixa. Cada carta representa uma faceta particular do universo
mágico que nos rodeia e dentro de nós. O baralho é o derradeiro pantáculo –
organizado sobre os mais puros princípios cabalísticos. Não há aspecto da
consciência que não possa ser localizadosobreou representadoporuma ou mais
cartas de Tarot. Até mesmo o “nada” pode ser encontrado na inescrutabilidade
informe do Tarô. Na verdade, tudo que precisei para construir um templo caseiro
enquanto estava fora de casa, encontrei convenientemente em um baralho de Tarô.
Aqui está um exemplo rápido de como isso é feito.

Templo caseiro em quarto de hotel

Depois de realizar meu ritual de banimento habitual (geralmente uma versão
do ritual do pentagrama), crio o perímetro do espaço do meu templo
reconhecendo e marcando os locais sagrados nas direções cardeais. É claro
que faço isso mentalmente, mas para fundamentar minha compreensão de
onde estou no cosmos, coloco os quatro ases do Tarô nos cantos da sala
como emblemas inconfundíveis dos elementos e da magia que eles
incorporam.
Existem duas maneiras distintas de atribuir os quatro ases aos
quadrantes, dependendo se o templo deve ser organizado para
trabalhos microcósmicos ou macrocósmicos.

Templo Elemental (Microcósmico)

Para rituais baseados nos elementos (fogo, água, ar, terra e espírito), crio
um templo “microcósmico”. Eu me imagino de pé na superfície da terra
com os quatro quadrantes atribuídos de acordo com as regências
elementares clássicas dos quatro ventos terrestres: Ás de Espadas (ar) no
leste, Ás de Paus (fogo) no sul, Ás de Copas (água) no oeste, e Ás de Discos
(terra) no norte.
 Templo Planetário/Zodiacal (Macrocósmico)
Para trabalhos planetários ou zodiacais (macrocósmicos), eu me projeto
em um universo muito maior e me imagino posicionado como o sol
rodeado pelo cinturão do zodíaco. Neste universo maior, os quatro
quadrantes são atribuídos de acordo com a posição dos signos cardeais do
zodíaco (um para fogo, um para água, um ar e um terra): Ás de Paus
(cardeal fogo, Áries) no leste; Ás de Discos (cardeal terra, Capricórnio) no
sul; Ás de Espadas (ar cardinal, Libra) no oeste; e o Ás de Copas (água
cardinal, Câncer) no norte.
Nota: Para os rituais de magia Enoquiana, os quatro ases do Tarô também são
representativos dos poderes arcangélicos e angélicos e dos personagens das quatro
tábuas elementais. No meu baralho, o Tarot da Magia Cerimonial,44a imagem
completa de cada tábua elementar Enochiana é exibida no ás apropriado. O uso
dessas cartas como as quatro “paredes” do seu templo mágico, juntamente com os
rituais apropriados para carregá-las, é uma maneira mais eficaz de criar
cerimonialmente um espaço sagrado no qual realizar operações mágicas ou
meditações..
Muitas vezes, a colocação dos ases nos quatro quartos é tudo o que é
necessário para criar o espaço sagrado de que necessito. Mas para trabalhos
mais elaborados, também lancei uma magia caseiracírculono centro do espaço
sagrado.

Círculo Mágico Caseiro em Quarto de Hotel

Para cerimônias de evocação de espíritos (Goetia, ou magia salomônica
conforme apresentada em textos tradicionais, como o primeiro livro do
Lemegeton: A Chave Menor de Salomão),45o mago fica dentro de um círculo
protetor cercado por uma litania de nomes divinos. Colocado fora do círculo
está o triângulo, também cercado por palavras mágicas de poder. O triângulo
(teoricamente) prende o espírito ou demônio que foi convocado pelas orações
e conjurações do mago, e o restringe por tempo suficiente para que receba
instruções do mago. Durante anos, ao fazer esse tipo de magia, eu
Levei muito tempo e gastei muita energia (levando minhas habilidades artísticas ao
limite) para criar o clássico círculo e triângulo conforme descrito nos textos
tradicionais. Com o passar dos anos, acabei ficando confortável com a compreensão
do que realmente acontecia dentro da minha psique durante operações dessa
natureza. Como consequência, simplifiquei dramaticamente os meus procedimentos
operacionais, simplifiquei o meu círculo e triângulo e abandonei grande parte dos
ornamentos elaborados e da coreografia medieval (e inspirada na superstição) que
enchiam os livros antigos. Hoje, meu círculo de magia Goética é simplesmente um
fino cordão de seda que posso enrolar e colocar no bolso (ou, quando necessário,
enrolar em volta do meu corpo para que eu possa “permanecer no círculo” por
longos períodos de tempo), e meu triângulo é uma régua de carpinteiro
segmentada.
Mas o círculo mágico é (ou deveria ser) mais do que apenas uma profilaxia
mágica que realizamos antes de penetrarmos nos reinos infernais dos
demônios goéticos. Para inúmeras práticas, a formação do círculo (e a
compreensão do que você está fazendo quando lança o círculo) é, por si só,
uma cerimônia mágica da mais alta ordem. Os ases nas quartas estabelecem
osolo Sagradodo nosso templo, mas o círculo é osagrado dos sagrados, onde
elevamos e unimos nossa consciência com a da Consciência Suprema, e onde
podemos banir ou invocar elementos, planetas e deuses. É oespaço sagrado
em que nos sentamos ou deitamos para induzir visões; é oLugar altode onde
invocamos anjos; é osantuário onde podemos deixar nossos corpos físicos
com segurança durante experiências fora do corpo. O círculo é nossosala de
trabalhoonde consagramos talismãs e armas mágicas; é nossocela do monge,
nossocâmara de meditação, nosso laboratório alquímico, nossocâmara de
casamento, ou, simplesmente, um lugar tranquilo para adorar e adorar a
Consciência Suprema do cosmos.

Cartas de tarô de volta ao resgate

Eu uso cartas de Tarô para criar um lindo e poderoso círculo mágico caseiro que posso
construir em qualquer lugar em apenas alguns minutos. Resumidamente, veja como
funciona.
 Para trabalhos macrocósmicos, o círculo pode ser visto como o cinturão
do zodíaco, com você, o mago, como o sol no centro. De cara, esta é uma
meditação muito legal!
As cartas que usamos para formar o círculo são as trinta e seiscartões pequenosdo
Tarô (2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 e 10 de cada um dos quatro naipes).
Nota: Você pode pensar que existem quarenta cartas pequenas (do ás ao 10 de
cada naipe), mas tecnicamente os ases sãonãocartões pequenos. Os ases são, na
verdade, as cartas mestres de seus naipes – os 2 a 10 dos naipes vivem dentro de
seus ases. Você está me seguindo até agora? Bom.
As trinta e seis cartas pequenas representam os trinta e seisdecanatos(ou
períodos de dez graus) do zodíaco e o ano zodiacal. Quando dispostas em um
anel no sentido anti-horário, essas trinta e seis cartas formarão nosso círculo
mágico. As pequenas cartas/decanatos passam pelo ano zodiacal de Áries até
Peixes da maneira mais elegante e lógica.
Lembre-se de que o naipe de varinhas representa (entre muitas outras coisas)
o elemento fogo, o naipe de copas representa a água, o naipe de espadas
representa o ar e o naipe de discos representa a terra.
Dos doze signos do zodíaco, três são signos de fogo (Áries, Leão e
Sagitário), três signos de água (Câncer, Escorpião e Peixes), três signos de
ar (Libra, Aquário e Gêmeos) e três signos de terra ( Capricórnio, Touro e
Virgem).
Havendo nove cartas pequenas em cada naipe, as três primeiras
cartas da série (os 2, 3 e 4) são atribuídas aosinais cardeaisdo zodíaco,
as três segundas cartas da série (5, 6 e 7) são atribuídas aosinais fixos,
e as três cartas finais da série (8, 9 e 10) são atribuídas aosignos
mutáveis.
Veja como isso funciona:

• Os 2, 3 e 4 de cada naipe representam osinais cardeaisdo zodíaco,

por isso:

• 2-3-4 deVarinhas=o 1st, 2ee 3terceirodecanatos deÁries(fogo cardeal)

• 2-3-4 deCopos=o 1st, 2ee 3terceirodecanatos deCâncer(água cardinal)
 • 2-3-4 deEspadas=o 1st, 2ee 3terceirodecanatos deLibra(ar cardinal)
• 2-3-4 deDiscos=o 1st, 2ee 3terceirodecanatos deCapricórnio(cardeal
terra)
• Os 5, 6 e 7 de cada naipe representam osinais fixosdo zodíaco,
por isso:

• 5-6-7 deVarinhas=o 1st, 2ee 3terceirodecanatos deLeão(fogo fixo)

• 5-6-7 deCopos=o 1st, 2ee 3terceirodecanatos deEscorpião(água fixa)
• 5-6-7 deEspadas=o 1st, 2ee 3terceirodecanatos deAquário(ar fixo)
• 5-6-7 deDiscos=o 1st, 2ee 3terceirodecanatos deTouro(terra fixa)
• Os 8, 9 e 10 de cada naipe representam osignos mutáveisdo
zodíaco, assim:

• 8-9-10 deVarinhas=o 1st, 2ee 3terceirodecanatos deSagitário(mutável

fogo)

• 8-9-10 deCopos=o 1st, 2ee 3terceirodecanatos dePeixes(água mutável)

• 8-9-10 deEspadas=o 1st, 2ee 3terceirodecanatos deGêmeos(mutável
ar)
• 8-9-10 deDiscos=o 1st, 2ee 3terceirodecanatos deVirgem(terra mutável)

Então, para criar um círculo mágico caseiro completo, bonito e muito

adequado, basta abrir um espaço no chão e cercar-se das trinta e seis
pequenas cartas do Tarô dispostas assim:
Começando no leste, coloque as cartas ao seu redor em umasentido anti-
horário direção, assim como a roda do zodíaco:
Áries:2 Varinhas, 3 Varinhas, 4 Varinhas Touro:5
discos, 6 discos, 7 discos Gêmeos:8 espadas, 9
espadas, 10 espadas Câncer:2 xícaras, 3 xícaras,
4 xícaras Leão:5 Varinhas, 6 Varinhas, 7
Varinhas Virgem:8 discos, 9 discos, 10 discos
Libra:2 espadas, 3 espadas, 4 espadas
Escorpião:5 xícaras, 6 xícaras, 7 xícaras
 Sagitário:8 Varinhas, 9 Varinhas, 10 Varinhas
Capricórnio:2 discos, 3 discos, 4 discos
Aquário:5 espadas, 6 espadas, 7 espadas
Peixes:8 xícaras, 9 xícaras, 10 xícaras

Voilá! Um círculo mágico elegante, preciso e funcional.

Quando você pensa sobre isso, o simples ato de pegar um baralho de cartas de
Tarô bem embaralhado e reordená-lo e remontá-lo em uma ordem astrológica
clara e precisa é, por si só, um exercício mágico da mais alta ordem. Afinal,
quantas oportunidades você tem todos os dias para pegar seu “baralho
embaralhado” (sua vida e seu universo bagunçados e desorganizados) e colocá-lo
em perfeita ordem?
 Carta de Tarô Círculo Mágico do Zodíaco

[conteúdo]

44. Lon Milo DuQuette,Tarot da Magia Cerimonial(área coberta), Edição Babalon(Washington, DC:
Thelesis Aura, 2010).
45.O Livro da Goetia do Rei Salomão:Traduzido para a língua inglesa por uma mão morta e adornado
com diversos outros assuntos Germane Delightful to the Wise: The Whole Editado, verificado,
apresentado e comentado por Aleister Crowley. Edição mais recente, com ilustrações gravadas dos
espíritos, de ML Breton e prefácio de Hymenaeus Beta (York Beach, ME: Samuel Weiser, 1996).
Conhecido comoChave Menor de Salomão, é o primeiro livro daLemegeton (c. 1687). Traduzido por
SL MacGregor Mathers, a “Mão Morta” referida no título completo acima. Dos manuscritos Sloane
nos. 2731 e 3648 encontrados na Biblioteca Britânica.
 QUATORZE

Desafios e recompensas
de ser casado
para outro mágico

Um segredo de casamento
Quando duas almas fortes,
E duas vontades fortes, E
duas mentes fortes se unem,
Haverá rodadas Ao
defender seus terrenos
Vai se transformar em uma briga.

Então, aqui e agora, Antes de recitar

seus votos, E enquanto você estiver
chapado como uma pipa, Concorde que um
de vocês saberá tudo,
E o outro sempre terá razão.

Este compromisso
É muito sábio,
Você vai usá-lo dia e noite.
É um entendimento
 Isso não é exigente,
É inquebrável, por mais que tente.

Então deixe para trás

O indefinido.
Entre corajosamente na luz
De um mundo onde um de vocês sabe tudo,
E o outro está sempre certo.46

Não sei se os sentimentos acima são realmente o maior segredo do casamento, mas
certamente soam verdadeiros na casa dos DuQuette. Constance e eu descobrimos
nos primeiros dias de nosso casamento que quando discutimos (discutimos sobre)
assuntos importantes, cada um de nós contribui com uma avaliação única e, em
última análise, precisa do assunto. Geralmente estou armado com um arsenal de
fatos e observações objetivas, mas sou rápido em tirar conclusões precipitadas e
estou inclinado a entregar pragmaticamente (ou emocionalmente) meus ideais sob o
peso inevitável da realidade objetiva. Constance, por outro lado, possui a capacidade
absolutamente irritante de compreender imediatamente as dimensões espirituais
mais profundas de qualquer questão ou questão manifestada. Além disso, para
tornar as coisas duplamente enfurecedoras, ela tem a audácia inocente de dar voz
perfeita à verdade moral, espiritual e filosófica subjacente a toda a situação. Em
outras palavras, posso saber tudo, mas ela ésempre certo!

Um relacionamento como o nosso dificilmente poderia ser chamado de sereno, mas

no final das contas, produziu uma vida de profunda serenidade. Não vou tentar enganar
você. Nós discutimos. Nós discutimos muito! Familiaridade realmentefazgera desprezo, e
até agora desfrutamos de quarenta e sete anos de familiaridade. Discutimos porque
ocasionalmente ela realmente precisa ouvir os fatos frios e duros e a perspectiva de um
mortal imperfeito e perpetuamente adolescente, e eu, em última análise, sempre preciso
ouvir a voz de Deus e entender o que esses fatos frios e duros realmente significam para
minha alma.
 Juntos, desde 1978, Constance e eu dirigimos as atividades de uma loja da OTO.
Organizamos, montamos, realizamos, demolimos e limpamos depois de centenas
de cerimônias de iniciação de graus, Missas Gnósticas, ritos públicos, peças
teatrais e celebrações e literalmente milhares de aulas e workshops. Todos esses
eventos aconteceram em salas de aula, templos e teatros criados a partir do
espaço e da mobília da nossa casa — da nossa sala de estar, da nossa garagem,
do nosso quintal. As mesas finais tornam-se altares e fontes, os pedestais de
plantas tornam-se colunas rituais e as cortinas tornam-se véus.
Preparar-se para a magia caseira pode ser exaustivo. Devo
confessar que Constance faz 99% do trabalho duro de
preparação de nossos eventos públicos e rituais da loja. Eu a
peguei descansando por um momento em um caixão à sombra
antes de um Ritual de Elêusis no quintal.

_____
 Constança como Escorpião-Apófis dança ao som de
Albinoni Adágio em Ré menore lamenta a morte e o
sepultamento do deus sol (interpretado este ano por
nosso filho, Jean-Paul) nesta cena de uma
apresentação no quintal do Rito do Sol (dos Ritos de
Elêusis). As colunas ao fundo são os suportes de
plantas da nossa sala. O véu (pouco visível) está
pendurado entre duas árvores do quintal. O caixão foi
construído por um irmão da loja. Em outras ocasiões
serviu de tumba na Missa Gnóstica.

_____
É um trabalho árduo, e devido à sua necessidade de limpeza e perfeição (e
devido à minha preguiça e desleixo inerentes), Constance sempre acaba
realizando 99% do trabalho físico envolvido. Cada evento é precedido por
“discussões” prolongadas e animadas (nas quais eu sei tudo sobre uma coisa ou
outra e ela tem sempre razão). Mas de toda a tensão e conflito nasce algo muito
mágico – um mundo raro e maravilhoso; um ambiente seguro e relativamente
estável para criar o nosso filho; uma atmosfera cultural (ou subcultural) repleta
de conversas, arte, música e literatura estimulantes; um universo povoado por
alguns dos indivíduos mais interessantes, talentosos, brilhantes e coloridos do
mundo. Juntas, nossa loucura enriqueceu e transformou nossas vidas, e permitiu
a dois mágicos com estilos e temperamentos extremamente diferentes a
liberdade de fazer nosso Grande Trabalho individual enquanto compartilhamos
nossas vidas e nosso amor com o mundo.
 Talvez a nossa colaboração mais importante tenha sido a criação e
apresentação de “O Milagre da Missa”, o nosso seminário público de um
dia inteiro sobre a Missa da OTO da Igreja Católica Gnóstica (mais
comumente referida simplesmente como Missa Gnóstica). Nos últimos
vinte anos, apresentamos este seminário de Tóquio a Oslo e por todos os
Estados Unidos. Recentemente foi gravado e serializado na Internet.
A Missa Gnóstica é um cerimonialtour de forçada alquimia sexual e, em
muitos aspectos, é uma das mais belas e importantes contribuições de
Aleister Crowley ao esoterismo ocidental. É francamente a essência dos
mistérios do Santo Graal. Nosso amor (e apreciação por) este ritual tornou
nossa colaboração estranhamente civilizada, e nossa química volátil
habitual foi transmutada para criar um comentário sério e autoritário
sobre a cerimônia (em particular) e a magia sexual (em geral).
Constance e eu ainda não colaboramos em um livro completo ou projeto musical
(o que talvez seja uma coisa boa). Mas no início da década de 1990, iniciamos a
colaboração em um projeto de arte que provavelmente durará muito depois de
ambos termos passado para nossas próximas aventuras encarnacionais. Estou
falando do Tarô da Magia Cerimonial, nosso baralho de cartas do Tarô. Acredito que
talvez não haja exemplo mais perfeito dos desafios, tribulações e recompensas de
uma operação mágica caseira do que a história da criação e eventual publicação
deste baralho de cartas.

[conteúdo]

46. Lon Milo DuQuette,Pergunte a Baba Lon: Respostas às Perguntas da Vida e da Magia(Las Vegas,
NV: New Falcon Publications, 2011), pp.
 QUINZE

Cartas de tarô caseiras

Poderíamos dizer que o Tarot é o DNA da Cabala. Devidamente decodificado,

ele revela não apenas os segredos da Cabala, mas também os mistérios de
todos os outros sistemas baseados na Cabala.…Ao aprender o Tarot
corretamente você domina simultaneamente os fundamentos da Cabala,
Astrologia e Magia Cerimonial.
Constance e Lon DuQuette,
no Livreto do Tarô de Magia Cerimonial

No capítulo 13, discuti como, sempre que estou fora de casa, posso
construir um templo mágico caseiro e circular usando cartas de Tarô. As
cartas que carrego comigo (na verdade, as cartas que uso
exclusivamente para leituras pessoais e profissionais) são minhas,
caseiras, do Tarô da Magia Cerimonial. Desenhei e escrevi os desenhos
de cada um dos setenta e oito cartões, e Constance os pintou em
aquarela. Juntos escrevemos o livrinho que acompanha o baralho. Foi
literalmente um projeto familiar.
Em primeiro lugar, não pretendi criar um baralho de Tarô. Eu simplesmente queria fazer
um conjunto artesanal de cartões para a aula de magia de segunda à noite.
Arranjei acidentalmente um emprego como gerente de escritório de uma corretora de
valores em San Juan Capistrano. (Como consegui essa posição já é uma história por si
só.) Meu chefe era um homem maravilhoso, brilhante e bem-sucedido, cujos clientes
eram médicos ricos do Condado de Orange. Ele geralmente estava fora do escritório e
na maioria dos dias eu só o via de manhã e no final da tarde. Eu tive bastante
tarefas de digitação, arquivamento e marketing, mas também tinha bastante tempo todos os
dias para estudar, escrever ou me preparar para a aula.
Na época, estávamos estudando as tabelas mágicas de correspondências no livro
de Crowley.Liber 777,47e eu estava me preparando para discutir os conjuntos
específicos de tabelas que demonstram como certos anjos e demônios cabalísticos
tradicionais são atribuídos aos trinta e seis decanatos do zodíaco, da mesma forma
que as trinta e seis pequenas cartas do Tarô são atribuídas a esses mesmos
decanatos. Achei que seria bom se cada membro pudesse ter trinta e seis cartões em
branco para que nós, como classe, pudéssemos transferir as informações das mesas
para os cartões.
Começamos rotulando as trinta e seis cartas por graus (decanatos) do
zodíaco: (0°–10° Áries), (10°–20° Áries), (20°–30° Áries), (0°–10° ° Touro),
(10°–20° Touro), (20°–30° Touro), etc.
Em seguida, adicionamos aproximadamente dez dias do ano que esses decanatos
representam. Usamos tinta vermelha para as cartas dos signos de fogo do zodíaco, azul para
os signos de água, amarela para os signos de ar e verde para os signos de terra.
Após a primeira aula, cada membro tinha uma bela pilha de cartas
representando todo o ano astrológico. Na semana seguinte adicionamos mais
informações das tabelas de correspondências, especificamente os anjos
cabalísticos dos Shemhamphoras e os demônios goéticos atribuídos aos
decanatos do zodíaco. Colocamos cuidadosamente os nomes desses anjos e
os nomes e selos dos demônios nos cartões apropriados.
Na semana seguinte, adicionamos as atribuições planetárias a cada uma das
nossas trinta e seis cartas de decanato, além do naipe e do número da carta do
Tarô. Começando em 0 graus de Leão e percorrendo a Roda do Ano, atribuímos
planetas aos decanatos em uma ordem repetida de Saturno, Júpiter, Marte, Sol,
Vênus, Mercúrio e Lua. (Marte foi repetido no último decanato de Peixes no
inverno e no primeiro decanato de Áries na primavera.)
O projeto do notecard proporcionou aos nossos alunos uma introdução
maravilhosa aos fundamentos da astrologia, mas precisávamos passar para
outros assuntos. Eu, porém, fui fisgado. Eu sabia que, se continuasse, teria os
ingredientes para um baralho de Tarô único e mágico. Comprei uma caixa de 4 x
Cartões de índice brancos de 6 polegadas e usei meu tempo livre no trabalho
experimentando a formatação de imagens para os cartões. Isso foi no final da
década de 1980, antes da disponibilidade de imagens computacionais mais
avançadas, então tive que fazer tudo com transparências plásticas, uma
copiadora e um processador de texto. Por fim, incluí imagens e informações
apropriadas da magia Enochiana e do I Ching, onde esses sistemas
correspondem ao Tarô.
O trabalho preliminar levou dois anos para ser concluído. A arte original consistia
em meus setenta e oito desenhos de linhas sem cor, impressos um de cada vez com
uma copiadora padrão de escritório em fichas brancas comuns.
De forma acabalisticamente correto, cada trunfo e as cartas de cada naipe tinham
que obedecer a uma estrita escala de cores. Cada signo do zodíaco, cada planeta,
cada naipe elemental e cadanúmerode cada naipe vibra em uma frequência
específica no espectro de cores, e todos esses fatores precisam ser considerados ao
selecionar e misturar as cores de qualquer carta. Eu estava, francamente, esgotado
com o projeto e não me sentia à altura da tarefa.
Constance, por outro lado, é uma artista fantástica. Ao longo de nossos anos de
casamento, ela nos divertiu com seus desenhos a tinta, esboços a lápis e pinturas
em giz de cera e aquarela. Seu olhar para as cores é preciso e de bom gosto. Ela,
no entanto, não se ofereceu para ajudar neste projeto.
Então recebi um telefonema no início da noite de meu querido amigo e ex-
chefe, Rick Potter. Ele estava planejando ir de carro até Miami para participar da
feira comercial da American Booksellers Association (agora chamada BookExpo
America) e perguntou se eu gostaria de acompanhá-lo. Ele partiria em dez dias.
Seria a oportunidade perfeita para eu lançar meu baralho de Tarô, mas um
baralho de Tarô sem cor não seria muito impressionante, por mais “correto” que
fosse.
Mais tarde naquela noite, a conversa depois do jantar foi mais ou menos
assim: “Ah, a propósito, Rick ligou hoje e disse que iria dirigir seu Mercedes
novo para Miami para participar da convenção de livreiros. Ele quer saber se
eu gostaria de ir junto, talvez passar alguns dias em Nova Orleans no
caminho. Ele diz que só ficaríamos fora por cerca de vinte dias. Meus editores realmente
gostariam que eu pudesse passar um tempinho em seus estandes.”
Constance, embora não muito entusiasmada com tal aventura, no
geral apoiou toda a ideia.
Acrescentei: “Sabe, enquanto estiver lá, posso lançar minhas cartas de tarô para a US
Games Systems e talvez fazer com que Weiser publique meu novo livro sobre as cartas”.

Ela olhou para mim de forma engraçada. "Que livro?"

“Aquele que escreverei se publicarem os cartões.” “Mas
você ainda não coloriu as cartas.”
A próxima parte exigiu uma verdadeira delicadeza mágica.

“Pensei em lhe dar algumas tabelas de escala de cores e deixar você

tentar colorir os cartões. Deve ser moleza para você.
“Todas as setenta e oito cartas?”
"Isso mesmo."
“Quanto tempo eu tenho?” “Dez dias...
bem... nove.” “Isso seriam cerca de nove
cartas por dia.”
"Sim. Se você fizesse alguns hoje à noite, seriam mais ou menos oito por dia. Os
relógios pararam de funcionar, os grilos pararam de chilrear, o cachorro parou de
ofegar e eu parei de respirar.
"OK. Mostre-me esses gráficos.
Abençoe seu coração, ela também fez isso. Bem na hora. Rick e eu dirigimos de
Newport Beach, Califórnia, até Miami, e eu apresentei e assinei com sucesso o
contrato do cartão com a US Games Systems e o contrato do livro com a Weiser.
No momento em que voltei para casa, Constance e eu começamos a escrever o
livrinho que acompanha as cartas, incluindo suas percepções sábias (e evidentemente
nada parecidas com Lon) sobre os significados divinatórios de cada carta do nosso
baralho de Tarô caseiro.
Nossas cartas de Tarô são muito parecidas com o nosso casamento: lindas em algumas
áreas e não tão bonitas em outras, caseiras e magicamente corretas.
 [conteúdo]

47. Aleister Crowley,777 e outros escritos cabalísticos(Praia de York, ME: Weiser Books, 1986).
 DEZESSEIS

Eu tenho
conseguir um emprego?

A primeira tarefa do mago é dominar seu ambiente imediato…No plano

mundano, isso significa a capacidade de prover materialmente para você e sua
família (se essa for a sua situação), de modo a permitir que você também
prossiga com suas disciplinas espirituais. Esta não é uma tarefa fácil, e tiro meu
boné mágico para qualquer um que consiga alcançar esse estilo de vida.48

Em 1993, eu estava sentado em frente ao computador, de cueca, digitando um novo livro, quando

Jean-Paul percebeu o quão rápido eu estava digitando e sugeriu que eu poderia me candidatar a uma

agência de empregos local e conseguir facilmente alguns empregos temporários em um escritório. Eu

disse a ele que essas agências não queriam homens gordos e de meia-idade, mas que eu pensaria no

assunto.

Devidamente envergonhado por meu próprio filho (e para provar minha incapacidade
inerente de garantir um trabalho honesto), decidi que pelo menos tentaria. Coloquei terno e
gravata, subi em minha pequena motoneta e segui para a agência mais próxima. Para minha
surpresa, eles ficaram absolutamente entusiasmados com minha velocidade de digitação e
totalmente entusiasmados com meu domínio do alfabeto inglês e com o fato de que eu
conseguia falar frases completas. Eles imediatamente me inscreveram e me enviaram para
um emprego em um elegante prédio comercial em Newport Beach.
 A empresa era uma pequena filial de cinco pessoas de uma imobiliária comercial que
negociava em nome dos inquilinos no processo de obtenção de novas instalações. Eu não
entendia nada sobre o negócio, mas logo descobri que poderia digitar as cartas de todo
mundo, organizar seus arquivos e, em geral, administrar o escritório enquanto estava meio
dormindo e ainda ter cerca de cinco horas por dia sobrando para ficar sentado
tranquilamente em meu cubículo. e trabalhar secretamente em meu próximo livro. Todos
ficaram felizes com o meu trabalho, então, depois de mais ou menos um mês, eles me
“compraram” da agência de trabalho temporário e me tornaram parte da família.
Eu não conseguia acreditar na minha boa sorte. Na verdade, eu estava sendo pago
todos os dias para escrever meus próprios livros. A empresa também estava indo
bem – tão bem, na verdade, que logo fomos adquiridos por uma empresa imobiliária
comercial muito maior e mais famosa. Temia não conseguir manter a farsa durante
muito tempo sob o escrutínio da nova administração, mas antes que pudesse ser
descoberto, a nova empresa foi adquirida por uma instituição imobiliária global
ainda maior e mais celebrada. Eu e meus cinco antigos “chefes” nos mudamos para
um prédio novo e reluzente com vista para Newport Beach Back Bay.
Por sorte, a nova organização era tão grande que ninguém sabia exatamente
quem eu era ou o que exatamente fazia lá. Ainda digitei algumas cartas e fiz alguns
arquivos para meus amigos da antiga empresa, mas na maior parte do tempo fiquei
bastante invisível. Eu não tinha supervisor e nemsupervisão.
Todos os dias, durante os nove anos seguintes, cheguei ao trabalho, elegantemente vestido

com a obrigatória camisa branca e gravata. Todos os dias, durante os nove anos seguintes,

esperei ser desmascarado como impostor e despedido. Eu escrevi seis livros49nesses nove anos –

no trabalho.

Eventualmente, por causa dos meus hábitos de trabalho exemplares (sempre ocupado –
chegar cedo e ficar até tarde), mas principalmente por causa do meu cabelo grisalho (que me
fazia parecer incrivelmente distinto e competente), fui questionado pelo diretor do
departamento de contabilidade (que regularmente tinha eu lia suas cartas de Tarô) se eu
pudesse reservar tempo em meu dia agitado para ajudar a lidar com os cheques e
transferências bancárias da empresa, juntamente com a documentação necessária.
Isto estava finalmente começando a parecer um trabalho de verdade e, de fato, meus últimos

anos na empresa realmente me deram a oportunidade de fazer algumas coisas honestas.

trabalho e amenizou um pouco a minha culpa. Confesso, no entanto, que fiquei um
pouco aliviado quando a empresa finalmente se fundiu com a maior empresa do
género no mundo e vi a minha oportunidade de, por assim dizer, “aposentar-me
antecipadamente”. Em 2003, coloquei meu modesto “pára-quedas”, desci do avião
corporativo e mergulhei na próxima fase da minha vida comoLon em tempo integral.

Desde 2003 estou em casa o dia todo — e por mais que nos amemos,
Constance e eu descobrimos que ocasionalmente podemos irritar uma à
outra. Certa manhã, ela me acordou e disse: “Vamos brincar de mosteiro!”
e eu disse: “Sim! Vamos fazer!"

[conteúdo]

48. Lon Milo DuQuette,A Magia de Aleister Crowley(Praia de York, ME: Weiser Books, 2003), p.
52.
49.Magia de Thelema, Tarot de Magia Cerimonial, Minha Vida com os Espíritos, Anjos, Demônios e
Deuses do Novo Milênio, Cristo Acidental,eCompreendendo o Tarô Thoth de Aleister Crowley.
 DEZESSETE

Mosteiro Caseiro

A minha imaginação é um mosteiro e eu sou o seu monge.

John Keats

Deixe-me começar este capítulo contando que, ao longo de nosso casamento de

quarenta e sete anos (até agora), Constance e eu realizamos rotineiramente exercícios e
meditações de ioga e magia. Em nossos dias hippies no sul do Oregon, observávamos
dias regulares de jejum e silêncio. Cada um de nós tem seus próprios altares domésticos
e áreas de meditação. Cada um de nós tem seus próprios mantras, orações e rituais
pessoais que usamos antes das refeições, na hora de dormir e ao acordar.

As práticas e disciplinas espirituais diárias não são novidade para nós, por isso, quando
Constance sugeriu que brincássemos de monastério, concordei entusiasticamente em fazê-
lo. Mantivemos o programa por quase três anos.
Isso ajudou nossa magia ou nosso casamento? Não podemos dizer com certeza. Mas
ainda somos mágicos... e ainda somos casados.
 O altar caseiro de Santa Constança. Temos um pequeno loft
em nossa casa que serve como biblioteca e quarto de
hóspedes. É também onde Constance medita todas as
manhãs depois de praticar tai chi no jardim. O altar
homenageia uma ampla variedade de deuses domésticos,
santos padroeiros e objetos sagrados.

_____

Regra do Mosteiro de Santa Constança

Nascer do sol
Adoramos o sol ao amanhecer ficando juntos, voltados para o leste, e recitando a
parte matinal doLiber Resh,50uma adoração solar recomendada para uso diário
pelos magos Thelêmicos.

Salve a Ti que és Ra em Tua ascensão, a Ti que és Ra em Tua

força, que viajas pelos Céus em Tua barca na Nascente do Sol.
Tahuti permanece em Seu esplendor na proa, e Ra-Hoor
permanece no leme. Salve a Ti desde as Moradas da Noite!

Sino da manhã
Constança toca a campainha. (Nosso sino é um pequeno sino de latão que usamos em
rituais pessoais desde que nos casamos. Somos muito sentimentais em relação a essas
coisas.)

Período matinal de silêncio

O toque da campainha sinaliza um período de completo silêncio. Qualquer
comunicação entre nós é estritamente não-verbal. O período de silêncio geralmente
dura de duas a três horas até que o café da manhã esteja preparado e estejamos
prontos para comer. Até então, prosseguimos com as nossas devoções matinais em
estrito silêncio. (Se você nunca tentou isso, não é apenas relaxante, mas
estranhamente libertador. No mínimo, prova rapidamente o quanto de nossa
conversa diária é completamente inútil, improdutiva e prejudicial.)

Devoções matinais
Depois de nos revezarmos no banheiro, começamos nossos devocionais
matinais. Constance começa acendendo um bastão de incenso e, percorrendo
toda a casa no sentido horário, incensando e abençoando cada cômodo. A
incensação é acompanhada por uma cerimônia profundamente simples – uma
técnica de respiração que ela desenvolveu através da qual elaprojetosseu amor a
cada expiração de sua respiração, eaceitao amor do universo a cada inspiração.

Com a casa devidamente abençoada (e cheirando muito bem), ela então se

retira para o loft (que também serve como minha biblioteca), onde tem um
pequeno altar no chão. Lá ela acende uma vela e se senta para fazer pranayama.
Ela termina seu período devocional todas as manhãs lendo o que ela chama de
51

livros da “ilha deserta”.52

Constance então se levanta e abre a janela do loft e abençoa toda a
vizinhança e o mundo. Depois ela apaga a vela e desce para lavar roupa,
alimentar o gato e preparar nosso café da manhã. Eu disse que ela era
uma santa.
Enquanto Constance faz suas tarefas em casa, levo meus devocionais matinais
para o pátio dos fundos. Lá eu realizo (para todos os vizinhos testemunharem) um
ritual de banimento do pentagrama não tão silencioso. Em seguida, faço alguns
alongamentos e sento-me para um período de pranayama, seguido de canto mental
de um mantra que adotei. (Durante os três anos em que brincamos de mosteiro,
minha rotina diária se expandiu e evoluiu consideravelmente. Meu banimento
evoluiu para uma cerimônia combinada de invocação e banimento que utilizo até
hoje.)
Minhas meditações continuam até ouvir a campainha tocar, que sinaliza o fim do
período de silêncio e café da manhã.

Café da manhã

Constança insiste (e quem sou eu para discutir com Santa Constança?) que
tomemos café da manhã ao ar livre, no pátio de nosso quintal. (Fazemos isso
todos os dias. A única exceção é quando está chovendoduro. Se estiver muito frio
ou apenas chuviscando, comemos fora.)

Vai
Antes de comer, quebramos nosso período de silêncio dizendo “Will”53sobre a nossa comida.

Um de nós bate 11 vezes (3-5-3) com a faca (ou colher ou palito) e

diz:Faça o que quiser será toda a Lei.
O outro pergunta,Qual é a tua vontade?

As primeiras respostas,É minha vontade comer e beber. O

outro pergunta,Para qual finalidade?

As primeiras respostas,Para que meu corpo possa ser fortalecido assim. O

outro pergunta,Para qual finalidade?

As primeiras respostas,Para que eu possa realizar a Grande Obra.

Então ambos dizem juntos:Amor é a lei, amor sob vontade.
A primeira termina dizendo:Cair!e bate uma vez para encerrar o ritual.

Depois do café da manhã, continuamos o dia como faríamos normalmente se não

estivéssemos brincando de mosteiro, parando apenas para dizerReshao meio-dia, ao pôr do sol e

à meia-noite, e dizendo “Will” antes das refeições.

Meio-dia Resh
Ao meio-dia ou o mais próximo possível, ficamos juntos, voltados para o sul, e dizemos:

Salve a Ti que és Ahathoor em Teu triunfo, a Ti que és Ahathoor

em Tua beleza, que viajas sobre os céus em tua
 latir no meio do curso do Sol. Tahuti permanece em Seu esplendor
na proa, e Ra-Hoor permanece no leme. Salve a Ti desde as Moradas
da Manhã!

Pôr do sol
Ao pôr do sol ou o mais próximo possível, ficamos juntos, voltados para o oeste, e dizemos:

Salve a Ti que és Tum em Teu cenário, a Ti que és Tum em Tua

alegria, que viajas pelos Céus em Tua barca no Ocaso do Sol.
Tahuti permanece em Seu esplendor na proa, e Ra-Hoor
permanece no leme. Salve a Ti desde as Moradas do Dia!

Resh da meia-noite
À meia-noite ou o mais próximo possível, ficamos juntos, voltados para o norte, e dizemos:

Saudações a ti que és Khephra em Teu esconderijo, a Ti que és

Khephra em Teu silêncio, que viajas pelos céus em Tua barca à Meia-
Noite do Sol. Tahuti permanece em Seu esplendor na proa, e Ra-
Hoor permanece no leme. Salve a Ti desde as Moradas da Noite.

Brincamos de monastério assim por quase três anos, durante os quais nossas
disciplinas individuais e práticas devocionais evoluíram consideravelmente. O mais
dramático foi que Constance incorporou o tai chi chih em seus treinos matinais e eu
comecei a caminhar – caminhando seriamente. Ao fazer isso, perdi 70 quilos e
provavelmente estendi minha vida.

[conteúdo]

50.Liber Resh vel Helios sub Figura CCtambém é encontrado na íntegra no livro de Aleister CrowleyO
Equinócio, vol. 1, não. 6 (Reimpressão, York Beach, ME: Samuel Weiser, 1990).
51. Exercícios de controle da respiração, seguidos de um período de meditação.

52. Durante a maior parte dos nossos anos monásticos, esses textos incluíramOs Livros Sagrados de Thelema
por Aleister Crowley,A Casa do Tesouro das Imagenspor JFC Fuller,Meditações Metafísicaspor
 Paramahansa Yogananda eA Arte da Pazpor Morihei Ueshiba. 53. Will é a
clássica cerimônia Thelêmica de bênção da refeição.
 DEZOITO

O demônio
Quem salvou minha vida

Seus rostos e formas são terríveis e estranhos.

Esses demônios, pelo meu poder, em anjos, eu mudarei.
Esses horrores sem nome eu abordo sem medo:
A eles imporei minha vontade, a lei da luz.
Eliphas Levi54

Nas décadas de 1940 e 1950, o demónio da poliomielite assolava o planeta, matando

e paralisando mais de meio milhão de pessoas todos os anos, numa epidemia de
pesadelo que ameaçava diminuir os horrores de qualquer guerra mundial. Muitas
das suas vítimas eram crianças e, em 1951, quando eu tinha três anos, a doença já
tinha ceifado a vida de rapazes e raparigas da vizinhança, em todos os lados da
nossa modesta casa em Lakewood, Califórnia. Só posso imaginar o terror que tomou
conta do coração dos meus pais quando, poucos meses depois de dar os primeiros
passos, reclamei de dores nas pernas e tive dificuldade para andar.
Para alívio de todos, eu não tive poliomielite. Mas fui diagnosticado com uma
doença óssea grave chamada quadril de Perthes55e foi imediatamente imobilizado e
proibido de caminhar ou fazer exercícios abaixo da cintura. Na tentativa de me
acalmar quimicamente enquanto estava deitado de costas durante os próximos
anos, me prescreveram o que genericamente chamamos de “pílulas para tireoide”.
As pílulas devem ter funcionado, porque aprendi a mergulhar nas delícias da
contemplação silenciosa e da inatividade física. Infelizmente, a medicação
nada para conter meu apetite (ou as inseguranças da juventude) e rapidamente
caí no que se tornaria uma luta vitalícia contra meu peso.
Quando eu tinha cinco anos, já andava com muletas e, mais ou menos um ano
depois, pude andar sozinho, mas não era permitido correr ou pular. Aos quatorze
anos, e depois de inúmeras radiografias (que provavelmente são responsáveis pelo
crescimento do meu supérfluo terceiro mamilo e do sétimo dedo do pé esquerdo)56),
fui declarado “curado” da doença de Perthes, mas com uma advertência sinistra do
meu médico, que franziu a testa e disse à minha mãe que seria melhor conseguir um
emprego sedentário de escritório quando tivesse trinta anos ou ficaria aleijado. para
o resto da minha vida.
Um estilo de vida “sedentário” parecia ótimo para mim. Eu adorava não me movimentar e, no

final da adolescência, o metabolismo do meu corpo ficava feliz apenas por descontrair, relaxar e

converter a energia da minha comida quase diretamente em gordura. As coisas não ficaram

realmente ruins, entretanto, até meados da década de 1980, quando uma dolorosa e permanente

lesão nas costas, uma série de empregos de escritório confortáveis, minha nova carreira de

escritor e uma lesão incapacitante que rompeu meu tendão de Aquiles me encorajaram a me

render completamente. para o demônio saborosoobesidade.

Invoquei esse demônio gigantesco com o seguinte ritual. Todos os dias da

semana eu levantava às 3h e escrevia até sair para o trabalho às 7h30. Bebi
muito café no trabalho. Depois almocei demais para aliviar o nervosismo do
café. Depois do trabalho, parei religiosamente na loja de bebidas do meu
bairro e comprei dois martinis em lata, que bebi enquanto dirigia
alegremente pela bela Newport Back Bay. Então, depois de assistir a um pôr
do sol de tirar o fôlego na Ilha Catalina, cheguei em casa para um ótimo jantar
(do qual comi demais) e adormeci felizmente com o estômago cheio.
Eu sabia que esse ciclo de comportamento estava me matando, mas foi o
ritmo estruturado que impulsionou um dos períodos mais produtivos e
criativos de toda a minha vida. Enquanto durou, estava perto do céu. O céu,
no entanto, veio em umpesadopreço. Cheguei a pesar 310 libras e oelefante
na salaque ninguém estava falando…fui eu.
Isso não é bem verdade. eu descobriria que existeeraalguém falando
sobre o elefante na sala - umdemônio. Na verdade, o demônio era (é) um
pessoa real, um blogueiro mágico mesquinho e culto que realmente teve a
ousadiaaudáciapara publicar seu57opiniões abertamente hostis sobre Lon Milo
DuQuette.
Naturalmente, gostaria que todas as pessoas do mundo me amassem, mas sei
que isso não vai acontecer. Pessoas apaixonadas por magia têm opiniões muito
fortes sobre o que tudo isso significa. Magick é uma arte, e os artistas costumam
ser pessoas estranhas, excêntricas e anti-sociais. Estou acostumado a responder
perguntas, sugestões e críticas de algumas pessoas bastante estranhas, algumas
das quais vivem há muito tempo no porão da casa da mãe. Contudo, a maioria
das pessoas que se sentem impelidas a trazer meu nome para a discussão,
mesmo quando discordam de mim, são geralmente gentis e educadas.

Esse cara era um verdadeiro idiota!

O que realmente doeu, porém, foi que cada palavra ofensiva que ele escreveu sobre
mim em seus odiosos blogs continha um pouco de verdade. Na verdade, ele estava me
vendo com a maior precisão possível de onde estava. Por mais irritante que ele fosse,
desenvolvi um gosto e um respeito perversos pelo cara.
De alguma forma, ele conseguiu meu endereço de e-mail particular e escreveu
diretamente para mim. Era óbvio que ele queria escolher uma luta mágica sobre a qual
pudesse postar mais tarde. A carta era uma sondagem mal disfarçada de uma citação -
perguntando-me uma daquelas perguntas impossíveis de responder.estilo fariseuquestões
capciosas de filosofia. Não querendo morder a isca e me envolver em alguma discussão
emocionalmente carregada sobre os pontos mais delicados da Cabala ou a realidade objetiva
de Satanás, respondi da maneira mais educada e verdadeira que pude. Tenho certeza de que
minha resposta o frustrou profundamente, pois não lhe deu oportunidade para continuar
uma discussão.
Então, depois de alguns meses sem comunicação, ele abandonou toda pretensão de
civilidade e me escreveu uma mensagem muito rude e insultuosa. Como um valentão de
escola que ficou sem desculpas espirituosas para brigar com o nerd da turma, ele recorreu
simplesmente a ridicularizar minha aparência física.
Ele citou minhas próprias palavras,A única coisa que posso mudar com magia sou eu
mesmo,e sugeri que se eu realmente acreditasse nisso, por que não usei meu
magia para evocar os espíritos dedietaeexercíciomudar do monstro
grotesco, gordo e inchado em que me permiti crescer?
Bem, sou um cara muito insensível, mas você provavelmente pode imaginar o
quanto essas palavras me machucaram e me aborreceram. Eu me vi odiando esse
sujeito com uma paixão que, tenho certeza, eclipsou mil vezes seu ódio por mim.
Mas então aconteceu algo muito estranho que imediatamente me fez parar de odiá-
lo. Até parei de ficar brava e irritada com ele. Percebi que, apesar de esse indivíduo
ser um valentão patético e envenenado pelo ódio, ele estava absolutamente certo!
Ele não era um espírito mentiroso. Ele era o anjo da verdade – a voz onisciente de
Deus.
Durante anos, Constance me incentivou a seguir seus conselhos informados sobre dieta e
exercícios, mas será que eu ouvi meu anjo? Não! Foram necessárias as palavras odiosas e
indelicadas desteIdiota— este demônio — para finalmente passar a mensagem através desta
minha cabeça dura e me tirar do meu pesadelo suicida. Finalmente admiti para mim mesmo
que, se o meu estilo de vida sedentário e os maus hábitos alimentares continuassem, em
breve enfrentaria as consequências mortais da diabetes, das doenças cardíacas e da morte.
O blogueiro demônio abriu meus olhos para a verdade de que eu poderia mudar tudo com
um ato mágico profundamente simples.
Eu só precisava fazer uma coisa: obedecer Constance!

Ela imediatamente me colocou em um programa de suplementos nutricionais e

removeu da minha dieta álcool, açúcar (e coisas que se transformam em açúcar
no corpo), a maioria dos pães e laticínios. Substituí frituras e junk food por grãos
integrais e dez a doze porções de frutas e vegetais por dia. Quase imediatamente
comecei a me sentir melhor, a dormir melhor e a pensar melhor.

Então comecei a andar. No começo, eu só conseguia andar alguns metros pela rua
antes que a dor incapacitante nas costas me mandasse uivando de volta para casa.
Todos os dias eu andava mais alguns passos na rua. Depois caminhei duas vezes por
dia, cada vez um pouco mais. No primeiro dia que dei uma volta completa no
quarteirão, comemorei com um copo grande de Green Magma.
Dia após dia eu me afastava de casa e a dor nas costas ficava mais
tolerável. Cada dia eu observava minha sombra na calçada
ficar cada vez mais magro. Depois de seis meses no Programa de Saúde e Beleza de
Saint Constance, fui ao médico para fazer um exame e exames de sangue há muito
esperados. Todos os meus números estavam melhores que o normal – pressão
arterial, glicose, colesterol, tudo.
Minha rotina diária agora inclui caminhar oito quilômetros por dia (metade
da manhã, metade da tarde ou noite), um heróico programa de suplementos
vitamínicos e nutricionais (que inclui suplementos de cogumelos que
corrigiram meu metabolismo) e comer tudo o que Santa Constança prepara
para meu. Perdi 150 quilos e mantive meu peso em 160 quilos nos últimos
três anos.
Perdi 150 quilos com magia?
Você está certo, eu fiz isso com magia! E fiz isso com a ajuda divina de um anjo
que me ama e de um demônio perfeitamente desagradável que me odeia
profundamente (só que agora parece que ele tem menos a odiar). Honro a
ambos e agradeço do fundo do meu coração.

[conteúdo]
54. “O Mágico”, traduzido da versão de Eliphas Levi do famoso hino. Publicado emO Equinócio,vol.
1, não. 1 (1909, Reimpressão: York Beach, ME: Samuel Weiser, 1992), p. 109.
55. A Academia Americana de Cirurgiões Ortopédicos descreve Perthes como “uma condição em crianças
caracterizada por uma perda temporária de suprimento de sangue para o quadril. Sem um suprimento sanguíneo
adequado, a cabeça arredondada do fêmur (a “bola” da articulação “esfera e encaixe” do quadril) morre. A área fica
intensamente inflamada e irritada. O tratamento de Perthes pode exigir períodos de imobilização ou limitações nas
atividades habituais. O prognóstico a longo prazo é bom na maioria dos casos. Após 18 meses a 2 anos de
tratamento, a maioria das crianças retorna às atividades normais sem grandes limitações.”

56. Estou brincando.

57. Presumi que essa pessoa era/é um homem. Pelo menos os vários pseudónimos sob os quais esta pessoa
publica na Internet sugerem que se trata de um homem.
 DEZENOVE

Escola de mistério de quintal

Nas religiões judaica, cristã e islâmica, pensamos em Deus não apenas como um
monarca, mas como o criador do mundo e, como resultado disso, vemos o mundo
como um artefato, uma espécie de máquina, criada por um engenheiro de
saudação. Há uma concepção diferente na Índia, onde o mundo não é visto como
um artefacto, mas como um drama. E, portanto, Deus não é o criador e arquiteto
do universo, mas o ator dele, e está desempenhando todos os papéis ao mesmo
tempo, e isso se conecta com a ideia de cada um de nós como pessoas, porque
uma pessoa é uma máscara do Persona latina, máscara usada pelos atores do
drama greco-romano.
Alan Watts58

Hipólita:Esta é a coisa mais boba que já ouvi.

Teseu:O que há de melhor nesse tipo são apenas sombras; e
os piores não são piores, se a imaginação os corrigir.
William Shakespeare, Sonho de uma noite de verão, Ato 5, Cena 1

Houve um tempo em que o termo “home theater” significava a encenação de

uma peça real na sala da própria casa. A visão remonta a uma era mais tranquila
antes do rádio ou da televisão – à domesticidade refinada da era vitoriana.
Pequenas Mulherescom bigodes pintados brandindo espadas de papel no topo
de um navio pirata com banco de piano - uma época em que até os adultos
sabiam fingir e não tinham medo de usar chapéus bobos e ser rei, rainha ou vilão
por uma noite. Tal magia penetra mais profundamente em nosso
história genética do que o século XIX. Toda magia começou como drama, e
todo drama começou em casa.
Traduzido do Inglês para o Português - www.onlinedoctranslator.com

Nosso deus (filho) sol caseiro com (sua mãe) Escorpião-Apófis.

Preparando-se para outro Rito do Sol no quintal, c. 1989. Este
foi o segundo ou terceiro ano em que Jean-Paul se ofereceu
para desempenhar o papel do deus sol martirizado. Parece
aqui que ele está pensando em aposentar o papel.

_____
Constance e eu temos transformado nossa casa em um teatro desde 1978. As
cerimônias de iniciação ao grau da OTO e as Missas Gnósticas são eventos
totalmente fantasiados e elaborados, às vezes exigindo várias salas equipadas
com equipamentos e parafernália pesados e feitos sob medida. Em 1982,
ampliamos nossos papéis como empresários mágicos e acrescentamos os Ritos
de Elêusis ao nosso roteiro. Por fim, acrescentamos ao nosso repertório o Ritual
da Terra, que constitui a última seção deste livro.
Mas antes de examinarmos o rito em si, gostaria de oferecer algumas dicas práticas
sobre como quase qualquer pessoa pode montar uma apresentação ritual dramática
bastante elaborada em sua própria casa ou apartamento. Dá muito trabalho, mas
também é muito divertido, e é (ou pode ser) magia do mais alto nível.
Nossos ritos mágicos não começaram como ritos mágicos. Na verdade, eles
começaram para nós como uma reunião informal de amigos. Num verão, simplesmente
convidamos cerca de uma dúzia de amigos para celebrar o solstício de verão com um
jantar festivo em nosso quintal. Depois que todos estavam saciados e tranquilos,
entreguei a cada um de nossos convidados desavisados um roteiro para a peça de
Shakespeare.Sonho de uma noite de verão. (Fiz os livrinhos dessa deliciosa comédia
copiando-os do meu antigo volume de Shakespeare e depois imprimindo-os e
grampeando-os no trabalho, quando ninguém estava olhando. Também “destaquei”
cuidadosamente cada roteiro para que pudesse ser facilmente lido por cada
personagem individual.)
Servimos outra taça de vinho para cada “ator” e acendemos algumas tochas e
velas. Então eu atribuí59cada festeiro confundiu uma parte e partimos! Em pouco
tempo, todos foram mordidos pelo inseto do teatro e descobrimos talentos ocultos
em nossos amigos que nunca sonhamos que existiam. A peça foi um sucesso
estrondoso! Todos insistiram que faríamos isso de novo no ano seguinte. Após essa
leitura informal da produção, sabíamos que poderíamos fazer ainda mais com
nossos amigos maravilhosos e, durante os doze anos seguintes, fizemos um pouco
mais.
“Crianças, qual é a sua vontade comigo?” Da execução
de um Rito de Saturno na sala de jantar, c. 1985.
Constança, como Mater Cœli (Mãe do Céu), acaba de ser
puxada através do véu do Abismo pelo Irmão Aquário para
ajudar na invocação do Mestre do Templo (Saturno – eu),
que ainda está escondido atrás do véu. Assim que eu sair,
recitarei o poema muito assustador de Crowley “Dead
Pharaoh's Eyes” enquanto estiver diante da tigela de álcool
em chamas. Eu amo essas coisas!

_____
 Enquanto Áries observa, Soror Escorpião coroa Marte.
Observe os signos de Áries e Escorpião nos tronos de
cada lado de Marte. Para esta atuação, Marte é
interpretado por David P. Wilson (S. Jason Black). Do Rito
de Marte, c. 1986.

_____

Ao ar livre
Alguns rituais dramáticos podem ser apresentados ao ar livre, e nossos quintais têm sido
palco de muitos. Naturalmente, o clima precisa cooperar, mas quando isso acontece, o
espaço do quintal é preferível aos espaços apertados da sua sala de estar ou garagem.

O palco pode ser onde você quiser, de preferência em uma área bem
iluminada do pátio e de fácil visibilidade para o máximo de pessoas. Se o ritual
for realizado durante o dia, é preferível que o público se sente à sombra. Se
não houver área sombreada para eles, instale toldos temporários ou compre
guarda-chuvas.
Se a cerimônia exigir véus (e muitos deles exigem), eles podem ser amarrados em
fios que passam entre árvores (e edifícios) ou entre postes simplesmente
construídos. Talvez a maneira mais simples e elegante de “velar” uma cena seja usar
dois voluntários vestidos com túnicas para segurar um pedaço de tecido colorido.
Esses dois voluntários também servem como colunas esquerda e direita do arco do
proscênio do seu palco.
 Diferentes locais e cenas podem ser representadas pela colocação de simples
peças de “móveis”. Para cerimônias ao ar livre, um bebedouro de jardim pode ser um
rio, um oceano, um oásis ou um jardim, e um pedestal de jardim pode ser um
templo ou um castelo. Vasos de plantas e árvores podem ser movidos para demarcar
diferentes cenas dentro do rito.
Finalmente, e os vizinhos?
Você, é claro, desejará ser um bom vizinho. Se seus vizinhos puderem ver e ouvir
facilmente o que está acontecendo em seu quintal, você precisará limitar seus eventos
àqueles que não sejam secretos, proprietários ou sensíveis a uma determinada
sociedade, ordem ou organização. Além disso, se você tiver pouca ou nenhuma
privacidade dos vizinhos, é aconselhável não incluir elementos de palavrões, nudez ou
música excessivamente alta.
Goste ou não, provavelmente é melhor informar com antecedência aos seus vizinhos
que você vai ter uma reunião de amigos e vai fazer uma pequena brincadeira caseira. Na
verdade, é educadoe adequadoque você realmente os convide para o evento. Isso pode
ser um pouco assustador, mas as chances são muito pequenas de que eles aceitem o
seu convite e, mesmo que o façam, o mundo provavelmente não acabará se eles virem
uma peça bem organizada (embora completamente incompreensível) no quintal do
vizinho. Provavelmente, eles apenas apreciarão a cerveja.
Assim que levamos a sério a montagem de rituais dramáticos caseiros,
recorremos aos Ritos de Elêusis, que são uma série de sete dramas rituais
escritos por Aleister Crowley, cada um enfocando o caráter e a mitologia de um
dos sete deuses planetários da antiguidade (Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Vênus,
Mercúrio e Lua). Em 1910, Crowley apresentou publicamente as cerimônias pela
primeira vez no Caxton Hall, em Londres, onde foram geralmente bem recebidas.
Eles não surgiram como Minerva e foram totalmente formados a partir do
cérebro de Crowley. Eles começaram de forma bastante recatada, como uma
noite de teatro caseiro.
 “No meu coração está fidelidade, fidelidade, fidelidade!” Um quadrado
de pano vermelho jogado sobre um manto branco liso faz uma toga
confortável e transitável. Adicione uma lança com cabo de vassoura e
voilà! Instantâneo Irmão Leo para um Ritual do Sol no quintal.

_____
Crowley e sua discípula, Srta. Leila Waddell (uma violinista profissional), tinham
acabado de desfrutar de um jantar tranquilo na casa de um amigo e se ofereceram
para entreter o anfitrião e os outros convidados com um pouco de poesia e música.
Tomando conhaque e charutos, Crowley recitou um de seus poemas, depois Leila
tocou violino. Todos pareciam gostar do duelo de versos e música, então cada um
fez outra rodada. Crowley observou uma mudança tangível na consciência em
o público suave e saciado que balançava descontroladamente dependendo da
energia e do caráter do poema ou peça musical em particular. Antes que a noite
terminasse, Crowley estava convencido de que havia descoberto a fórmula secreta
das grandes escolas de mistério da antiguidade – que o teatro, a música, a poesia e a
dança poderiam ser usados para alterar e elevar profundamente a consciência
humana. Ele foi para casa e imediatamente começou a escrever o protótipo do ritual
que eventualmente se tornaria os Ritos de Elêusis.60
Os Ritos de Elêusis não são peças em si. A ação não é impulsionada por
um enredo claramente reconhecível. Observa-se imediatamente que os
números de poesia, música e dança nem sempre têm ligação direta com o
tema mitológico do rito. O objetivo principal da cerimônia é, em vez disso,
criar um tipo específico de humor, devaneio ou transe na consciência de
cada membro do público. Se você se sentir melancólico e deprimido ao
final do Rito de Saturno, ótimo! Se você estiver feliz e de bom humor após o
Rito de Júpiter, ótimo! Se você está apaixonado e com um pouco de tesão
depois de Vênus, perfeito!
Em grande parte devido aos esforços dos órgãos recentemente organizados da OTO
na Califórnia, os Ritos de Elêusis foram ressuscitados no final da década de 1970, e nossa
loja montou a série inteira todos os anos durante a maior parte da década de 1980. Eles
eram muito populares e nos deram a oportunidade de apresentar a magia (e nossa loja)
a uma comunidade maior. Todos os envolvidos se viram transformados de alguma
forma pela experiência.
Em 1985, enquanto nos preparávamos para mais uma temporada de ritos,
alguém sugeriu que seria bom (e magicamente apropriado) se
acrescentássemos no final da série umRito da Terra, para nos levar até
Malkuth pela Árvore da Vida – para nos ancorar e selar adequadamente os
nossos esforços para o ano. O mito da deusa da terra Deméter e de sua filha
Perséfone parecia o tema ideal para tal cerimônia; afinal, este era o mito
central dos antigos mistérios de Elêusis. Então, ignorando completamente
minha falta de talento para essas coisas, comecei a trabalhar para montar um
Ritual da Terra caseiro.
 Digo “reunir” porque na verdade não precisei escrever muito sobre o Ritual
da Terra. Simplesmente comecei com a história clássica, que extraí de uma
antiga tradução doHino Homérico a Deméter61e então tecida em vários
poemas e prosa de Crowley que se relacionavam de alguma forma com
elementos da história. Eu esperava que quando tudo fosse montado e
executado, evocasse o clima apropriado. Pelo menos isso realmente
adicionaria um tradicionalElêusisrito para oRitos de Elêusis.
Durante vários anos, decoramos nossa antiga garagem como o submundo, e
nosso gemido abridor de porta de garagem serviu como as terríveis mandíbulas
do Inferno, que se abriram para permitir que Hades (eu) arrebatasse a inocente
Perséfone (Constance) e a levasse para meu reino subterrâneo. um ato que
surpreendeu e encantou todos os presentes.
O rito foi muito divertido de apresentar e tornou-se para nós um epílogo permanente
da nossa temporada anual de ritos. Em 1989, para comemorar o décimo primeiro
aniversário da fundação de nossa loja, imprimi roteiros comemorativos de nosso Rito da
Terra para distribuir como presentes ao elenco, à equipe e aos “mystes” participantes.
Estes se tornaram uma espécie de item de colecionador. É agora com o maior prazer que
vos apresento este rito. Representa, acredito, um final adequado para este pequeno livro
de magia caseira. Espero que você goste.

O Rito da Terra
(do Folheto Comemorativo)
Faça o que quiser será toda a Lei.
Alguns de vocês podem achar um pouco presunçoso da minha parte adicionar um
oitavo rito aos sete Ritos de Elêusis originais de Aleister Crowley – e talvez vocês
estejam corretos. A série original de Crowley desce a Árvore da Vida de Binah (a
esfera de Saturno) até Yesod (a esfera de Luna), mas não inclui um rito
correspondente a Malkuth (a esfera da Terra). Eu certamente não quero que as
pessoas pensem que o Ritual da Terra é algum manuscrito recentemente descoberto
de Crowley ou um manuscrito perdido.Liber. Não é.
É apenas a nossa tentativa de capturar e apresentar um eco modesto do
antigo Rito Elêusiano de Deméter. Como ninguém sabe exatamente o que
candidatos (mystes) experimentados em Elêusis, só podemos especular a partir das
dicas transmitidas através das obras de Homero e de um punhado de outros.
Para nossos propósitos, confiei muito em meu tratamento
brutalmente editado doHino Homérico a Deméter62como a narrativa,
juntamente com seleções do poema épico de Aleister CrowleyOrfeu63
e suas obras visionáriasA Visão e a Voz64eLiber LXV,65que usei para
mover a peça. Além dessas seleções, recortei o pequeno trecho em
prosa “A Terra” deO Equinócio, vol. Eu não. 666(que é o mesmo volume
que originalmente continha os sete Ritos de Elêusis) e o poema “Nuit”,
também deOrfeu.
Crowley prefaciou todos os seus Ritos de Elêusis com a seção astrologicamente
apropriada do maravilhoso livro de JFC Fuller.Casa do Tesouro de Imagens.67
Tomei a liberdade de fazer o mesmo com nosso pequeno ritual.
Ao longo dos anos, muitas pessoas que experimentaram o Rito da Terra disseram-
nos que é uma cerimónia adequada para concluir a nossa realização sazonal dos
Ritos de Elêusis e encorajaram-nos a disponibilizá-la. Estamos felizes em poder
apresentá-lo neste formato produzido de forma privada. Esperamos que você goste.

Konx Om Pax.
Amor é a lei, amor sob vontade.
Lon Milo DuQuette
Mestre, Loja Heru-ra-ha OTO, 7 de janeiro de 1989

O Rito da Terra
Dramatis Personae
HERMES.Mensageiro dos deuses (disfarçado do poeta Homero). Narrador
e diretor de palco. Manto ou toga amarela. Ao atuar como Hermes no rito,
ele carrega um caduceu.

DEMÉTER.Grande deusa mãe-terra. Robe ou toga branca com detalhes em verde

e dourado. Ela é coberta com um manto preto grosso durante parte do rito.
PERSÉFONE.Filha de Deméter, esposa de Hades. Manto diáfano. Ao
aparecer como esposa de Hades, ela está envolta em um xale escuro e usa
uma coroa de ouro.

HADES.Deus da morte e do submundo. Manto preto ou toga. Ele usa uma coroa
de ouro e segura um cetro com uma caveira.

HÉCATE.Deusa da magia e proteção. Robe preto com xale com capuz. Ela
segura uma lâmpada ou chama.

ÍRIS.Deusa do arco-íris e mensageira dos deuses. Manto arco-íris com

asas douradas.

ARAUTO DA ESCURIDÃO.Porteiro permitindo a saída da cidadela. Manto preto

do qual pende uma grande chave. Ele ou ela segura uma tocha e uma urna de
vinho.

ARAUTO DA LUZ.Porteiro permitindo a entrada na cidadela. Manto branco do

qual pende uma grande chave. Ele ou ela segura uma urna de vinho.

OUTROS DEUSES (se o lançamento permitir): POSEIDON, HÉLIO, APOLLO,

AFRODITE.Estes são oficiais menores nesta cerimônia específica. Se não houver
jogadores suficientes, suas falas poderão ser faladas por Iris.

OS MISTOS.O público participa o tempo todo como os candidatos

místicos à iniciação nos mistérios de Elêusis.

Cenas
Existem quatro locais de cena (um interno e três externos) que devem ser organizados
para que os policiais e o público em massa possam se mover facilmente de uma cena
para outra. Eles representam:

1. A cidadela de Elêusis. O rito abre e fecha nesta sala interior. Isto

deve ser grande e aberto o suficiente para acomodar confortavelmente o público e o
elenco. O ideal é que tenha uma lareira ou lareira, cadeiras confortáveis para quem
precisa e uma variedade de almofadas de chão para todos os demais. Em
na cena de abertura, a cidadela está mal iluminada por algumas velas; na cena
final, está bem iluminado por muitas velas e luminárias. O incenso de cheiro doce
queima continuamente durante as cenas de abertura e encerramento.

O quintal do local deve ser grande o suficiente para acomodar três

cenas ao ar livre, duas em cantos opostos do pátio (o jardim de
Perséfone e a sala do trono de Hades) e uma terceira diretamente no
centro do pátio (o altar de Hécate). .
2. O jardim de Perséfoneé um espaço aberto em um canto do quintal
plantado com (ou exibindo vasos contendo) flores de narciso.

3. A sala do trono de Hades (o submundo)está no canto oposto

o pátio e é uma área cercada por cortinas pretas e repleta de caveiras,
ossos e emblemas da morte. Deveria ser iluminado para revelar o trono
de Hades e o trono de sua noiva, a rainha Perséfone.

4. O altar de Hécateestá localizado no centro do pátio. É simplesmente um

altar na altura da cintura ou pequeno suporte de mesa apoiando uma tigela de álcool em
chamas. Deveria haver espaço suficiente ao redor do altar para os mystes
circunambularem durante a invocação de Hécate por Deméter.

O Rito da Terra
O rito começa na cidadela mal iluminada de Elêusis, onde o público (os
mystes) está confortavelmente sentado ou descansando em almofadas no
chão. A atmosfera é descontraída. Velas e incenso de cheiro doce estão
queimando. No momento, Perséfone é o único membro do elenco visível.
Quando tudo estiver pronto, ela se levanta e recita a “Décima Renúncia de
Deus e sua Unidade” deLiber DCCCCLXIII(o capítulo de Touro da Casa do
Tesouro das Imagens).
PERSÉFONE:
O Capítulo conhecido como
A Doze Renúncia de Deus
e a sua unidade
 EU
adoro
Você pelo
Doze Renúncias
e pela Unidade do mesmo.

1. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio

a Ti os beijos de minha senhora, e o murmúrio de sua boca, e todo o tremor de
seu jovem e firme peito; para que eu possa ser enrolado como uma chama em
Teu abraço ardente e ser consumido na alegria indescritível de Teu êxtase
eterno.

2. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio

a Ti as alegrias suaves da vida, e os doces mel deste mundo, e todas as
sutilezas da carne; para que eu possa me banquetear no fogo da Tua
paixão e ser consumido pela alegria indescritível do Teu êxtase eterno.

3. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio

a Ti o incessante estrondo das ondas, e a fúria da tempestade, e todo o
tumulto das águas varridas pelo vento; para que eu possa beber da
espuma porfirina de Teus lábios e ser consumido pela alegria indescritível
de Teu êxtase eterno.

4. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio

a Ti os sussurros do deserto, e o gemido
do simoom, e todo o silêncio do mar de poeira; para que eu possa me perder
nos átomos de Tua Glória e ser consumido na alegria indescritível de Teu
êxtase eterno.

5. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio

a Ti os campos verdes dos vales, e as rosas sátiras das colinas, e os
lírios-ninfa dos pântanos; para que eu possa vagar pelos jardins do Teu
Esplendor e ser consumido pela alegria indescritível do Teu êxtase
eterno.
 6. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio
a Ti a tristeza de minha mãe, e o limiar de minha casa, e todo o trabalho
das mãos de meu pai; para que eu possa ser conduzido à Mansão de Tua
Luz e ser consumido na alegria indescritível de Teu êxtase eterno.

7. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio

a Ti o anseio pelo Paraíso, e o medo sombrio do Inferno, e a festa da
corrupção da sepultura; para que, como criança, eu possa ser conduzido ao
Teu Reino e ser consumido na alegria indescritível do Teu êxtase eterno.

8. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio

a Ti os picos enluarados das montanhas, e o beijo em forma de flecha dos
abetos, e todo o trabalho dos ventos; para que eu possa me perder no cume
da Tua Glória e ser consumido na alegria indescritível do Teu êxtase eterno.

9. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio

a Ti a dor caprina dos anos, e os livros enigmáticos, e toda a majestade de
suas palavras envoltas; para que eu possa ficar enredado em Tua
sabedoria sem palavras e ser consumido na alegria indescritível de Teu
êxtase eterno.

10. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio

a Ti as taças de vinho da alegria, e os olhos dos portadores desenfreados, e toda a
atração de seus membros macios; para que eu possa embriagar-me com a videira
do Teu esplendor e ser consumido pela alegria indescritível do Teu êxtase eterno.

11. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio

a Ti o assobio das águas loucas, e a trombeta do trovão, e todas as Tuas
línguas de chamas dançantes; para que eu possa ser levado pelo sopro de
Tuas narinas e ser consumido pela alegria indescritível de Teu êxtase eterno.
 12. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio
a Ti a luxúria carmesim da caça, e o toque dos chifres de guerra de
bronze, e todo o brilho das lanças; para que, como um cervo, eu possa ser
encurralado em Teus braços e ser consumido pela alegria indescritível de
Teu êxtase eterno.

13. Ó meu Deus, Tu Poderoso, Tu Criador de todas as coisas, eu renuncio

a Ti todo aquele Eu que sou eu, aquele sol negro que brilha no dia do Eu,
cuja glória cega Tua Glória; para que eu possa me tornar como um junco
em Tua morada e ser consumido pela alegria indescritível de Teu êxtase
eterno.

Ó Glória a Ti em todos os tempos

e por todo o Espaço: Glória,
Eternamente. Amém,
e Amém, e
Amém.

Perséfone sai da cidadela.

O maestro, Hermes, entra e senta-se junto à lareira. Ele encoraja os
mistes a ficarem confortáveis e então lhes conta a história sagrada
de Deméter e Perséfone.

HERMES:
Deixe-me cantar para você a canção de Deméter, santa Deo, a senhora da
colheita, a grande deusa-mãe cujos cabelos cresciam em ricas tranças, e de
sua filha Perséfone, que Hades, o senhor do submundo, tomou para sua
noiva. Zeus, o deus do trovão, deu-lhe a menina enquanto ela brincava
longe da mãe colhendo flores com as filhas do oceano. A Terra trouxe o
Narciso para atraí-la. Maravilhada com a beleza da flor, ela estendeu as
duas mãos para pegá-la; ao fazê-lo, a terra se abriu e Lord Hades irrompeu
do submundo em uma carruagem dourada puxada por seus cavalos
imortais. Gritando por piedade e lutando contra ele, Perséfone foi
arrastada para dentro da carruagem, gritando: “Pai Zeus! Zeus!" Mas
apenas a deusa Hécate, de sua caverna, e Lord Helius, o brilhante filho de Hyperion,
ouviram os gritos da pobre menina.

Os picos das montanhas ecoaram com a sua voz até que finalmente a sua mãe
também ouviu o seu choro. Tão amarga foi a dor que tomou conta do coração de
Deméter que ela arrancou o véu fino da cabeça e jogou sobre os ombros um grande
manto preto, o manto da morte.

Deméter voou rápida como um pássaro sobre a terra e o mar em busca de sua filha,
mas ninguém, nem deus nem mortal, ousou contar-lhe a verdade. Durante nove
dias, a santa Deo vagou pela terra carregando tochas acesas nas mãos. Tão grande
foi sua dor que ela recusou o sabor da ambrosia e do doce néctar dos deuses e
evitou o banho. Quando chegou o amanhecer do décimo dia, a deusa Hécate a
encontrou, segurando uma chama na mão e trazendo a Deméter uma mensagem
sobre o sequestro de sua filha - contando-lhe sobre o conhecimento de Lord Helius
sobre os detalhes da conspiração divina entre Zeus e Hades. Hécate e Deméter então
correram direto para Hélio, o sol, vigia dos deuses e dos homens. Deméter disse:
“Hélio, já que nós dois somos deuses, você deve me ajudar! Dei à luz uma filha, uma
criança linda com um rosto adorável, cujos gritos ouvi através de céus
desconhecidos, os gritos de uma cativa — embora não conseguisse ver nada com
meus próprios olhos. Mas você, porque vê tudo, deve me dizer a verdade. Você viu o
que aconteceu com meu filho?

Lord Helius respondeu: “Lady Demeter, você saberá a verdade. Somente Zeus,
dos imortais, é o culpado, pois ele deu a criança a Hades, seu próprio irmão, para
tê-la como esposa. Mas deusa, fique confortada. Hades também é seu irmão e
não é um marido inadequado entre os imortais. Quanto à honra, ele tem o seu
terço do mundo que recebeu quando os reinos foram distribuídos pela primeira
vez. Ele é o senhor de todos aqueles que recebeu e de todos com quem habita.”

Ao ouvir isso, a dor de Deméter se transformou em angústia e seu coração se encheu de

raiva. Zangada com Zeus, ela evitou a assembléia de deuses em lugares elevados
Olimpo e foi disfarçado para habitar entre os homens mortais. Nenhum homem
ou mulher sabia quem ela era. Ela finalmente chegou à cidade sagrada de
Elêusis, onde a cidadela se ergue como uma coroa sobre a cidade - lar do
honrado e de Celeus, que na época era senhor de Elêusis. Persuadida pelas
quatro filhas de Celeus, Deméter (parecendo uma velha) tornou-se babá do filho
recém-nascido de Celeus e Lady Mataneira.

Durante a sua estadia com esta família abençoada, a deusa recusou todo o vinho,
tomando apenas uma mistura de cevada e água, e as tenras folhas de glechon.
Ela erguia o bebezinho em suas mãos imortais e o segurava contra seu peito
perfumado para amamentá-lo. A criança floresceu e cresceu como um deus, pois
não se alimentava do leite materno, mas da ambrosia com a qual Deméter o
ungiu — ungido como se ele próprio tivesse nascido um deus. Ela o inspirou com
seu sopro divino e o embalou docemente em seu colo. À noite, numa cerimônia
secreta, ela o enterraria nos poderes do fogo da lareira para forjar dentro dele a
magia da imortalidade. Mas seus pais não sabiam de nada disso, e para eles a
criança parecia um milagre — um prodígio — de alguma forma divino. Deméter o
teria tornado eterno e imortal se não fosse a loucura de Mataneira, sua própria
mãe.

Uma noite, observando da câmara de cheiro doce, ela espionou a deusa

em sua magia e, alarmada com o que viu, gritou de terror por seu filho.
Enfurecida com esta interrupção mortal, Deméter agarrou a criança do
fogo e atirou-a ao chão.

“Todos os homens são tolos! Eles não têm o bom senso de prever o destino que
lhes acontecerá – bom ou ruim – seja ele qual for. Juro pelo rio Estige, eu teria
deixado esta criança sem idade para sempre e teria concedido a ele uma honra
eterna. Agora ele nunca poderá escapar dos demônios que trarão sua morte!”

Ao dizer isso, ela se transformou em sua verdadeira e gloriosa beleza.

O palácio estava repleto do terrível brilho de mil parafusos de
raio.

“Eu sou Deméter, a suprema em honra, pois sou a fonte de vida e alegria tanto para
mortais quanto para imortais. Isto é o que você deve fazer: faça com que todo o seu
povo construa para mim um templo com um altar diante dele. Que seja construído ao
lado da fortaleza da cidade alta. Eu mesmo instituirei meus ritos para que você possa
realizá-los e, ao fazê-lo, apaziguar minha ira.”

Quando o povo terminou o templo, foram para casa, cada um para sua casa.
Mas Deméter permaneceu ali, sentada à parte de todos os deuses
abençoados e definhando de saudade da filha. Então ela criou um ano mortal
para a humanidade, murchando o solo que antes era tão nutritivo. A terra não
enviava sementes porque as mantinha escondidas.

Vendo isso, Zeus temeu em seu coração que, se a humanidade perecesse, quem
honraria e ofereceria sacrifícios aos deuses? Então ele enviou Íris, que voa com
asas de ouro, para invocar Deméter e persuadi-la a voltar às alegrias do Olimpo.
Mas a mente de Deméter não mudaria. Então o Pai Zeus enviou todos os deuses
abençoados. Um por um, eles foram até ela e lhe deram muitos presentes
esplêndidos e a deixaram escolher quantas honras quisesse entre os imortais.
Mas ninguém conseguiu convencê-la a mudar de ideia. Ela disse que nunca mais
pisaria no Olimpo nem deixaria a terra dar frutos a menos que visse a filha com
os próprios olhos.

Finalmente Zeus enviou Hermes ao grande Hades para que ele pudesse exortá-lo
com palavras suaves a deixá-lo conduzir a sagrada Perséfone do oeste sem sol
para a luz. Então sua mãe a veria com seus próprios olhos e mudaria de ideia.

Assim, saindo da sede do Olimpo, Hermes obedeceu e correu pelas cavidades da

terra. Ele encontrou o senhor dos mortos sentado em um sofá em sua casa com
sua incrível esposa, mas ela não estava lá por vontade própria. Ela desejava
apenas estar com a mãe, que estava longe.
Hermes disse a Hades: “Senhor da morte, Pai Zeus ordenou-me que conduzisse a
gloriosa Perséfone para fora de Érebo e de volta aos deuses para apaziguar a ira
de sua mãe e a raiva horrível contra os deuses. Deméter está planejando um
grande ato de vingança. Ela vai destruir a débil raça de mortais que habitam a
terra e assim fazer com que as honras prestadas aos deuses pereçam.”

Hades sorriu e disse a Perséfone que ela poderia ir e se reunir com sua mãe e os
deuses. Mas primeiro ele sugeriu que ela se refrescasse comendo uma romã.
Secretamente, ele sabia que se ela comesse o fruto do submundo, ela não poderia
permanecer para sempre com sua mãe, mas em vez disso deveria retornar ao
submundo e passar um terço de cada ano como sua noiva.

Hermes levou Perséfone ao templo de Deméter em Elêusis, onde sua mãe

a esperava. Ao ver sua filha, Deméter correu até ela como uma mênade
correndo loucamente pela floresta montanhosa. Perséfone, por sua vez, ao
ver os lindos olhos de sua mãe, saltou da carruagem de Hermes e caiu de
joelhos, abraçando sua mãe.

O alegre reencontro foi prejudicado pela descoberta, por parte de Deméter, do truque de
Hades, pois ela sabia que se sua filha tivesse comido comida do submundo, então o
reencontro deles deveria ser interrompido durante um terço de cada ano. Mas o abraço
deles finalmente suavizou a dor, cada um dando e recebendo alegria.

Então veio até eles Hécate, que usa um véu delicado. Ela também
acariciou a filha da santa Deméter e, a partir de então, Lady Hécate foi
companheira de Perséfone. O pai Zeus então enviou Reia, sua própria
mãe, para escoltar Deméter de volta à raça dos deuses. Então Zeus
prometeu dar-lhe todas as honras que ela quisesse dos deuses imortais,
e ele consentiu com o plano de que Perséfone passasse um terço de
cada ano em espiral no escuro, onde o sol se põe, e dois terços com sua
mãe e os outros imortais. . Então Deméter fez brotar frutos das ricas
terras aradas e o mundo inteiro ficou pesado com folhas e flores.
 PARTE II
Hermes agora comanda os mystes e se prepara para conduzi-los à cena
externa que representa o jardim de Perséfone. Eles são parados na porta
pelo Arauto das Trevas, que segura uma tocha e uma urna de vinho, que
ele esvazia no chão na frente deles.

ARAUTO DA ESCURIDÃO:
A voz da minha Alma Imortal e Secreta me disse: “Deixe-me entrar no
Caminho das Trevas e, porventura, lá encontrarei a Luz”.
O Arauto das Trevas então abre a porta e ilumina o caminho para
Hermes e os mystes. Eles entram no jardim, onde encontram Perséfone
e as filhas do oceano colhendo flores. Hermes narra:

HERMES:
Esta é a filha do rei. Esta é a virgem da eternidade. Foi ela que o santo
arrancou do gigante do tempo, e o prêmio daqueles que venceram o
espaço. Esta é ela que está colocada no trono do entendimento. Santo,
santo, santo é o seu nome, que não deve ser falado entre os homens. Para
Kore eles a chamaram, e Malkah, e Betulah, e Perséfone. E os poetas
fingiram canções sobre ela, e os profetas falaram coisas vãs e os jovens
tiveram sonhos vãos; mas esta é ela, aquela imaculada, cujo nome não
pode ser pronunciado. O pensamento não pode perfurar a glória que o
defende, pois o pensamento é morto diante de sua presença. A memória
está em branco e nos mais antigos livros de magia não há palavras para
conjurá-la, nem adorações para elogiá-la. A vontade se curva como um
junco nas tempestades que varrem as fronteiras de seu reino e a
imaginação não consegue imaginar nem uma pétala dos lírios onde ela
está no lago de cristal, no mar de vidro.68

Houve uma donzela que se perdeu entre o milho e suspirou; então nasceu um novo
nascimento, um narciso, e com isso ela esqueceu seus suspiros e sua solidão. Mesmo
instantaneamente montou Hades pesadamente sobre ela e a arrebatou.69
A terra se abre e Hades é visto sequestrando Perséfone para seu templo no
submundo.

PERSÉFONE:
Zeus! Zeus!

Após o rapto de Perséfone, o templo do submundo se fecha atrás de

Hades e Perséfone. Hermes orienta os mistes a se juntarem a ele e
seguirem Deméter em sua jornada em busca de sua filha desaparecida.
No processo de sua jornada, eles testemunham sua invocação de
Hécate. (Deméter fica no centro do pátio, no altar de Hécate. Ela acende
a tigela de álcool e recita a Invocação de Hécate. Durante a invocação,
os mystes circundam Deméter e a tigela flamejante nove vezes no
sentido horário.)

DEMÉTER[Invocando HECATE]:70
Ó forma tripla da escuridão! Esplendor sombrio!
Tu lua invisível aos homens! Tu pavor caçadora! Tu,
demônio coroado dos mortos sem coroa!
Ó peitos de sangue, muito amargos e muito ternos!
Invisível da primavera suave,
Deixe-me a oferenda
Traga ao brilho sepulcral do teu santuário! Eu
mato a fera morena! Eu concedo a flor
Semeada ao anoitecer e colhida na escuridão
Sob a lua minguante,
À meia-noite, mal iluminando o Leste;
E o cordeiro preto do ventre morto da ovelha negra
Eu trago e agito a lenta melodia infernal adequada

ao teu sacerdote escolhido.

Aqui onde a banda do Oceano quebra a estrada

Enegrecido, profundamente curvado, até o
abismo, eu te saudarei com o beijo sem nome
Pronunciado em direção à morada mais remota

Do teu desejo supremo.

Vou acender o fogo
De onde teus selvagens animais obedecerão à lira, De
onde teus Lêmures se reunirão e saltarão, Cingendo-
me no triste chão fúnebre
Com os rostos voltados para trás,

Meu rosto se desviou! Eu consumarei O

terrível ato de adoração, ó renomado
Medo na terra, e medo no inferno, e medo
negro no céu além do Destino!

Eu ouço o lamento dos teus lobos! Eu ouço

O uivo dos cães sobre tua forma, Que vêm no
terror de tua tempestade, E a noite cai mais
rápido antes que teus olhos apareçam
Brilhando através da névoa. Ó
rosto de mulher não beijada
Salvo pelos mortos cujo amor é levado antes que eles
saibam! A ti, a ti eu chamo! Ó terrível! Ó divino!
Eu, o único mortal, procuro o teu santuário mortal,

Derramo a corrente escura de sangue,

Um rio sonolento e relutante

Mesmo enquanto você desenha, com seus olhos nos meus,

Para mim através da inundação desconcertante Que

mantém minha alma para sempre!

A noite cai;
As sombras dão lugar;
A forma tríplice
Aparece no preto, como
um rosto terrível
 Meio visto na tempestade. Eu

adoro, eu louvo Os caminhos

maravilhosos

Onde os raios atingidos Da

escuridão se separam.
A mão está levantada; Os

portões estão abertos;

O som é como um trovão! Ela vem

ao chamado, Seu rosto como o de

uma mulher, Seus pés como os de

um Medo,

Voltou-se para o seu

caminho Por sinal de ira: —
Ela aparece, ela aparece!

Na conclusão da invocação, a deusa Hécate aparece diante do altar de Hécate.

Ela segura uma lâmpada nas mãos. Ela toca Deméter suavemente na
bochecha e depois aponta um dedo acusador para o canto do pátio que
esconde o trono de Hades. Mas antes de viajarem para lá, eles encontram Iris
e os deuses do Olimpo.

ÍRIS:
Vós, frutas e milho,
Ouro, rosa e verde
Vinhas roxas,
Brilho escondido em pérolas,

Árvores acenando com

desprezo Da grama entre
Venha em seu coro e cante para você, mãe e rainha.
A maioria dos movimentos musicais

A cabeça do milho;
Amores fortes e gloriosos
Do seu ser nascem.
 Sombras obscuras dos bosques

de Deméter adornam

As ondas e as matas da Terra, o coração da mãe desamparada.

Voltando-se para Deméter, Iris implora:
Olimpo sozinho
Das glórias da Terra é levado Para

o trono da Divindade

Congelados, abalados pela

tempestade Que glórias são mostradas

Quando seus sonos despertam!

A avalanche troveja e os deuses dos deuses são abandonados.

POSEIDON(ou outro deus ou IRIS):

Wan cresce Afrodite
e Artemis frágil;
Apolo menos poderoso.

Baco Vermelho muito pálido.

Dark Hades fica brilhante. Só
ele pode aproveitar
Quando o deus e

Voltando-se para Deméter, Poseidon implora:

Olimpo sozinho
Das glórias da Terra é levado Para

o trono da Divindade

Congelados, abalados pela

tempestade Que glórias são mostradas

Quando seus sonos despertam!

A avalanche troveja e os deuses dos deuses são abandonados.

APOLO(ou outro deus ou IRIS): Vós,

árvores de muitas folhas
Aquela agitação ao vento,
 Folhas verdes que soaram Minha
harpa em sua espécie,
Ramos claros que são arredondados,

topos cinzentos que são sagrados

Nas lágrimas do céu enquanto caem, na tempestade negra que ficou cega!

À medida que as montanhas se elevam

Como uma flecha no ar;

Coroado de gelo, rochoso,
Nu com seios de neve,
Eu te dou o presente De
uma voz mais justa,
Deixe o eco, acorde e proclame que você está contra a morte e o
desespero!
Voltando-se para Deméter, Apolo implora:
Olimpo sozinho
Das glórias da Terra é levado Para

o trono da Divindade

Congelados, abalados pela

tempestade Que glórias são mostradas

Quando seus sonos despertam!

A avalanche troveja e os deuses dos deuses são abandonados.

Os mystes são agora conduzidos da cena para a área fora do templo do
submundo. Lá eles são recebidos por Cerberus, que fica no caminho. Hermes
joga um bolo de mel para distrair o cachorro de três cabeças. Enquanto Cerberus
persegue os bolos de mel, Hermes consegue revelar a cena dentro do templo do
submundo. Todos agora podem ver Lord Hades sentado em seu trono com sua
adorável noiva.

PERSÉFONE:
Ah eu! nenhum fruto para guerdon,
que carregou o fardo da flor.
 Não brilha luz solar em direção a Perséfone.
Extasiado, ó olhos de ferro!
Do lado das minhas jovens irmãs,
Rasgado e arrastado para baixo do mar dividido, Nenhuma

alegria é minha em toda a tua cama,

E toda a tua tristeza sacudiu minha cabeça.

HADES:
Deusa, pare com seu grande lamento, pois sou irmão de seu pai e de sua mãe e
não um marido inadequado entre os imortais. O próprio Zeus me deu você como
minha noiva. Eu sou o senhor da morte e todas as coisas voltam para mim.
Quanto à honra, você compartilha comigo o governo de um terço do mundo.

PERSÉFONE:
Maldito acima dos deuses sejas tu

cuja testa cega e imperturbável

Governa o lugar sombrio das coisas insubstanciais!

Odiado, para mim seu rosto

Não vira o olhar da graça.

Eu governo sem amor acima dos reis infernais, E

somente você em todo o Inferno profundo

Encanto em vão, desespero meu feitiço real.

Você zomba de mim com poder;
O terrível dote do teu cetro
não me serve de nada...

Senhor inexorável!
Amaldiçoado e abominado
Dos homens, comece no Inferno para mostrar sua graça! Não

para a vida fraca de um homem,

Não para sua esposa trêmula,

Mas para o rosto insondável da rainha
Temor além da feitiçaria e da oração,
E com medo até porque é tão justo!

Sim, do trono medonho

Incontestado e desconhecido
Deixe os sotaques ferozes rolarem pelos céus!
Minha voz é dada, meu poder
Avança para salvar a flor
Quebrado, mas não arrancado por esses dedos
sábios. Eu amo a música - não fique mudo,
Mas tenha muita sorte para o terno!

HERMES(abordando HADES):
Senhor da morte, o Pai Zeus ordenou-me que conduzisse a gloriosa Perséfone para
fora de Érebo e de volta aos deuses para apaziguar a terrível raiva de sua mãe contra
os imortais. Deméter tem uma ira furiosa e não se mistura com os deuses; em vez
disso, ela se senta à parte de nós em seu templo perfumado, perfumado com
incenso, e agora mantém como seu domínio a cidadela rochosa de Elêusis.

HADES:
Isso passa por tudo. Ceder. Liberar. Partida! Eu me rendo. Meu poder está quebrado, e
meu coração partido, e todo o meu orgulho arruinado, e eu sou compelido a perder
(Perséfone).71

Hades oferece a romã a Perséfone. Ela come três sementes.

HADES:
Bem, que assim seja. Ó mago, por esta força você aproveitou longamente o mais
profundo Inferno. Eu concedo sua oração. Perséfone72é dada à doce luz e ao ar
agradável do céu! Mesmo assim. Com Hermes como guia, subindo as encostas
terríveis, lá te segue, minha noiva.

PARTE III
Hermes, Perséfone e o Arauto das Trevas conduzem os mystes de volta à
cidadela (agora bem iluminada). Eles são barrados na soleira pelo Arauto
da Luz, que segura uma tocha e uma urna cheia de vinho. Ele esvazia a
urna de vinho no chão e diz:

ARAUTO DA LUZ:
A luz nascendo nas trevas é o teu nome,
Senhor do Universo… O vasto e Poderoso! Governante da Luz e das
Trevas. Nós Te adoramos e Te invocamos!
Olhe com favor para estes Mystes e conceda a sua ajuda às aspirações mais
elevadas de suas almas.

O Arauto da Luz fica de lado e permite que todos entrem novamente na cidadela, onde
testemunham o reencontro de Deméter e Perséfone.

PERSÉFONE:
Pelo poder da longa fome E da forte
súplica Deméter conquistou a rápida
palavra hermética!
Nos dias amargos do velho

Assim, por grande força compelido

A feliz Terra me viu, descuidado com meu senhor.
Suba até seus riachos cristalinos e mares safira.

Mãe e filha se abraçam. Perséfone continua:

Ah eu! Sinto uma agitação em meu sangue. Derrama em

minhas veias uma delicada e pálida inundação de

memória, não a pálida e terrível Deusa cujo trono se

manifesta no Inferno. Sou novamente uma criança,

uma criança brincalhona.

INTERVALO
Os mystes aplaudem e encontram assentos ou almofadas no chão. Os “deuses” servem água
e vinho, tâmaras, figos, frutos secos e outras iguarias. Todos desfrutam de um breve
intervalo e refrescos. Hermes e nossos atores permanecem no personagem e nunca
permitem que os mystes esqueçam que a cerimônia ainda está em andamento.

Quando o intervalo termina e todos ficam quietos novamente, Deméter se

levanta e recita “A Terra”.

DEMÉTER:
a Terra 73

A criança do milagre para o mundo, saudação.

Estendo as mãos até as folhas e mexo no orvalho: salpico orvalho em você
para beijos. Ajoelho-me e seguro a erva da terra negra junto ao peito; Esmago
a terra nos lábios como se fosse uma uva. E o vinho de Deméter inunda meu
rosto; eles ardem com a alegria da juventude.
Por que eu deveria cumprimentar o mundo? Porque meu coração está explodindo de
amor pelo mundo. Amor, eu digo? Por que não luxúria? Não é a luxúria a força, a alegria
e a fome que só o infinito pode suportar?
E por que me considero filho do milagre? Porque entrei pela segunda
vez no ventre de minha mãe e nasci. Porque ao conhecimento da
masculinidade veio a paixão, até mesmo a loucura, da adolescência;
com todo o seu orgulho e pureza.
É por isso que você me vê deitado na grama espessa e molhada, inextinguível; ou
regozijando-se no barro negro e gordo.
Agora, a maneira do milagre foi esta. No início é dada ao jovem a visão do seu
companheiro. Este deve doravante ser buscado cegamente; e muitos são os
encantamentos e desencantos. Através disso, sua visão desaparece; até mesmo sua
fome desaparece, a menos que ele seja realmente eleito. Mas no final pode ser que Deus
lhe envie a outra metade desse Sinal do Paraíso. Então, se ele manteve o fogo sagrado
aceso, talvez com muito combustível falso, esse fogo arderá instantaneamente e encherá
o templo de sua alma. Pela sua energia insistente destruirá até a memória de todas
aquelas luzes do pântano que vieram cumprimentar
isto; e o sacerdote se curvará na glória, e agarrará o altar com as
mãos, e baterá nele com a testa sete vezes. Agora, este altar é o altar
de barro de Deméter.
Então, compreendendo todas as coisas à luz desse amor, ele saberá que
isto é amor, que isto é a alma da terra, que isto é fertilidade e
compreensão, o segredo de Deméter. Não, (até!) o Oráculo pode falar em
seu coração e predizer ou prenunciar os mistérios maiores de Perséfone,
da Morte, filha do Amor.
Também aqueles que assim renascem compreenderão que eu, que escrevo
estas palavras, estou estendido na terra molhada no dia da primavera. É noite,
mas apenas o mar sussurra sobre Perséfone, enquanto as estrelas intimam
Urânia cujo mistério é o terceiro e além. Meu corpo está absorvido pelo cheiro e
pelo toque; pois o fogo consumidor da minha visão se extinguiu até a cegueira, e
em minha boca há apenas o sabor de um beijo infinito. A terra úmida queima
meus lábios; meus dedos procuram as raízes da grama. A própria vida da terra é
a minha vida: ficarei feliz em ser enterrado na terra. Deixe meu corpo se dissolver
no dela, apodrecer em seu Limbeck revivido. Ele nunca amou quem os deixou
colocá-lo em um caixão do abraço supremo.
É da terra, noiva do sol, que deriva toda a força corporal. Não é de se esperar
que Antaeus recuperou toda a sua força quando tocou a terra. Não é pedantismo
e loucura dos hindus, que (temendo a luxúria corporal) isolam seus acólitos da
terra, não é futilidade sua doutrina do Prana e do Tamo-Guna. Não é mera cura
pela fé, esta higiene do Padre Kneipp, e seus fracassos são aqueles que mantêm
o decoro e a melancolia, que seguem a letra e não o espírito, pisadores de
sangue frio na terra em vez de amantes apaixonados de sua força.

Não é por acaso da mitologia que os Titãs fizeram guerra aos Deuses e
em Prometeu os derrubaram.
Foi quando Canuto não conseguiu fazer recuar o mar que a sua dinastia foi perdida
para aquele normando Guilherme que agarrou a Mãe Terra com ambas as mãos.
Quando eu era criança, caí; e as cicatrizes da terra estão na minha testa nesta
hora.
 Quando eu era menino, fui ferido pela explosão de um pote de pólvora
enterrado; e as cicatrizes da terra estão em meu rosto nesta hora.
Desde então sou o amante da terra, que me cortejou assim rudemente. Muitas
noites dormi sobre seu peito nu, na floresta e nas geleiras, nas grandes planícies
e nos penhascos solitários, no calor e no frio, no tempo bom e no mau tempo; e
meu sangue é o sangue da terra. Minha vida é dela, e assim como ela é uma
faísca lançada pelo brilho rodopiante do sol, também sei que sou uma centelha
de Deus infinito.
Busque a terra e o céu será acrescentado a você! De volta à nossa mãe,
enfie a pá brilhante em seu ventre! Enrugue-a com seus sulcos, ela só
sorrirá com mais gentileza!
Deixe o seu suor, o suor do seu trabalho, que é a sua paixão, pingar
como uma bênção do Alto sobre ela; ela renderá milho e vinho. Também
sua esposa será desejável aos seus olhos todos os dias da sua vida, e
seus filhos serão fortes e atraentes, e a bênção do Altíssimo estará
sobre você.
Então deixe seu aperto relaxar na saciedade da morte, e seu peso
sobrecarregará a terra, e as criancinhas da terra se divertirão com você
até que a rosa finque sua raiz em seu peito. Então o seu corpo será
novamente um com a mãe, e a sua alma com o Pai, como está escrito no
Livro da Lei.
Tudo isso me foi ensinado por ela cuja pureza e força são iguais às da Terra,
escolhidas antes da fundação do Tempo. Leoa com leão, que possamos caminhar à noite
entre as ruínas das grandes cidades, quando, cansados de uma felicidade grande
demais até para a nossa imortalidade, nos afastamos da fragrância e da fertilidade da
Terra. E ao nascer do sol regressamos para onde nos chamam os vales povoados; onde,
bronzeados e alegres, nossos filhos cantam em voz alta enquanto levam a pá para casa.
Glória à Terra e ao Sol e ao santo corpo e alma do Homem; e glória
seja ao Amor e ao Pai do Amor, a Unidade secreta das coisas!

Glória ao Santuário dentro do Templo, e ao Deus dentro do Santuário,

ao Verbo e ao Silêncio que o trouxe até Aquele que está além
o Silêncio e a Fala!
Também ações de graças ao Altíssimo pelo dom de todas essas coisas, e pela
donzela em quem todas essas coisas são encontradas, pelo santo corpo e alma
do homem, e pelo sol, e pela terra. AMÉM.

Deméter está sentada entre os mistérios. Perséfone se levanta e recita o

“Exórdio de Nuit”.74
Exórdio de Nuit
Suficiente. Acabou, a história
De éons mágicos de música; O
sol se pôs em sua glória
Para as Casas do Ódio e do Errado. Você
veria se ele se levantasse?
Nos céus hesperianos

Você pode esperar por sua ascensão por muito tempo.

O éon mágico começa

Da canção no coração do desejo,
Que fere, luta e peca,
Mas queima a alma da lira:
Há dor na nota: Na
garganta do feiticeiro
É uma espada e seu cérebro está em chamas!

Muito tempo depois (para os homens: mas um momento

Para mim na minha mansão de descanso)

É um amanhecer para brilhar o que o brilho significava

Visto muito depois da morte no oeste;

Um æon mágico!
Nem canção de amor nem pæan, Mas

uma chama com crista prateada.

Haverá uma doce canção da alma

 Muito mais profundo que o amor ou a angústia;

Além dos mortais e dos deuses, ele rolará;

Ele me encontrará, desejará e acariciará.

Ah! eu ele deve capturar
Em torrentes de êxtase;
Ele me inundará, encherá e possuirá.

Para mais brilhante de idade em idade

O velho mundo cansado renovará

sua vida nos lábios do sábio,
É amor nos lábios do orvalho.
Com beijos e lágrimas
O retorno dos anos É certo como a

luz das estrelas é verdadeira.

No entanto, a deriva das estrelas é para a beleza,

À força e ao prazer infinito. O

trabalho, a adoração e o dever
Deve transformá-los em riso e lazer. O
mundo fosse compreendido
Você veria que era bom, Uma
dança em uma medida delicada.

Vocês, tolos, entrelaçados de paixão

A luz lírica da mente!
Continue com seu estilo bobo!
Certamente procurareis por muito tempo e não encontrareis.

De fora você pode ver

toda a minha beleza,
E meus lábios, que seus beijos são gentis.

Pela Eurodice uma vez lamentei;

Por Orfeu não lamento:
Seus dias foram longos e dementes;
Seus dias são para sim e contentes.
Mero amor é como nada
Ao amor que é Pensamento, E
ideia é mais que acontecimento.

Ó amantes! Ó poetas! Ó mestres

De mim, você pode arrebatar minha carranca!

Longe dos meus choques e desastres!

Impaciente para me beijar e coroar!

Estou ansioso para ceder.

No campo guerreiro

Vocês lutarão comigo e me prenderão.

Ó poetas! Ó mestres! Ó amantes!

Doces almas da força do sol! O sofá
da eternidade cobre
Nossos amores e nossos sonhos estão realizados. A

realidade se fecha

Nossa vida em rosas;

Somos espaço infinito: somos um.

Há alguém que me procurou e me encontrou

No coração da areia e da neve:
Ele me pegou, e me segurou, e me amarrou,
Nas terras onde nenhuma flor pode crescer.
Sua voz é um feitiço,
Me encantou bem! Eu
sou dele, queira ou não.

Mas eu vou, eu vou, eu vou!

Sua partícula de alma em seus
carros Elevará a imensidão! Encha
 Com luz de seus compassos líricos.
Sua alma se concentrará
Todo o espaço; ele entrará na
bela terra das estrelas.

Ele me conhecerá eternamente casado

Para a mente esplêndida e sutil;
Para os piedosos, os arrogantes,
Ele saberá que eles não me procurarão nem encontrarão. Ó

flutuando em mim enrolado!

Chore alto para o mundo Que eu e

meus beijos somos gentis!

Ó amante! Ó poeta! Ó donzela

Para mim do meu jeito mágico!
Sejam tuas canções carregadas de deserto!
Tua lira esteja à deriva e extraviada:

Então a mim você se apegará!

Então para mim você cantará
Da bela lei do dia!

Eu te proíbo de chorar ou adorar;

Proíbo-te de cantar ou escrever! A
Deusa-Estrela nos guia em sua nave;
As velas explodem com a luz.
Cabeça linda!
Vamos cantar na nossa cama

Da bela lei da Noite!

Somos embalados pelo zumbido das estrelas;

Somos abanados pelo sussurro, pelo vento;

Estamos trancados em grades inquebráveis,
O amor do espírito e da mente.
 Os poderes infinitos
Do êxtase são nossos;
Somos um e nossos beijos são gentis.

HERMES:
Então Deméter foi até os reis que administram a justiça: Triptólemo e Diocles
(que conduz cavalos), e o poderoso Eumolpo e Celeus (o líder de seu povo). Para
eles ela mostrou a realização de seus ritos e ensinou seus mistérios – ritos
sagrados que são impressionantes, que ninguém pode transgredir, nem revelar,
nem expressar em palavras, pois uma reverência avassaladora pelos deuses faz
sua voz parar.

Quem entre os homens que andam pela terra viu esses mistérios é abençoado
— mas quem não for iniciado e não tiver recebido a sua parte no rito, não
terá a mesma sorte que os outros — uma vez que esteja morto e habite no
molde onde o sol se põe.

Todo o elenco de deuses e arautos entra na cidadela e se posiciona em

torno de Deméter e Perséfone.

HERMES(continuou):
E quando a deusa entre as deusas lhes ensinou tudo, ela foi para o
Olimpo para estar na companhia dos outros deuses. Lá as duas deusas
vivem com Zeus, que se deleita com o raio, e são sagradas e
reverenciadas.

Quem quer que as deusas amem entre os homens que andam pela terra, ele é
abençoado, pois logo enviam Plutus que dá riqueza aos homens mortais.

Hermes agora se ajoelha diante de Deméter e Perséfone.

HERMES(continuou):
Mas vamos agora, vocês deusas que presidem a cidade de Elêusis, onde o
incenso perfuma o ar - vocês duas que também têm domínio em Paros,
cercada pelo mar, e na montanhosa Antron - você, Lady Deo, que
traz as estações e dá presentes esplêndidos; você e sua linda filha Perséfone...
venham agora, concedam-me uma vida fácil para minha canção. E mais uma vez
posso orar para cantar uma canção para você.

ELENCO COMPLETO E MYSTES:

Konx Om Pax.

O FIM

[conteúdo]
58. Alan Watts,O Essencial Alan Watts(Berkeley, CA: Artes Celestiais, 1977), p. 58. 59.
Alguém precisa ser o diretor. Na magia, é melhor que seja você.
60. Aleister Crowley, “Os Ritos de Elêusis”, publicado pela primeira vez emO Equinócio, vol. 1, não. 6 (1911;
Reimpressão, York Beach, ME: Weiser Books, 1992).

61. Adaptado da tradução de Blaise Daniel Staples doHino Homérico a Deméter, publicado
originalmente emO caminho para Elêusis: revelando o segredo dos mistériospor R. Gordon Wasson,
Albert Hofmann e Carl AP Ruck. Edição do trigésimo aniversário publicada pela North Atlantic Books,
copyright © 2008 de R. Gordon Wasson Estate. Reimpresso com permissão do editor.

62. Adaptado da tradução de Blaise Daniel Staples doHino Homérico a Deméter.

Reimpresso com permissão do editor.
63. Aleister Crowley,Orfeu, Liber Primus vel Carminum(1907; Reimpressão, Chicago, IL: Yogi
Publications, 1978).
64. Aleister Crowley,A visão e a voz com comentários e outros artigos,“O grito dos 9º
Aethyr” (1922; Reimpressão, York Beach, ME: Weiser Books, 1998), pp.
65. Aleister Crowley,Liber LXV: Liber Cordis Cincti Serpente sub Figura - Os Livros Sagrados de
Thelema(York Beach, ME: Weiser Books, 1983), p. 47.
66. Aleister Crowley,O Equinócio, vol. 1, não. 6, editado por Soror Virakam (1911; Reimpressão,
York Beach, ME: Weiser Books, 1992), pp.
67. JFC Fuller,Liber DCCCCLXIII: A Casa do Tesouro das Imagens,suplemento especial paraO Equinócio,
vol. 1, não. 3 (1910; reimpressão, York Beach, ME: Weiser Books, 1992).
68. Aleister Crowley,A visão e a voz com comentários e outros artigos, “O Grito dos 9º
Aethyr” (1922; Reimpressão, York Beach, ME: Weiser Books, 1998), pp.
69. Aleister Crowley,Liber LXV: Liber Cordis Cincti Serpente sub Figura - Os Livros Sagrados de
Thelema(York Beach, ME: Weiser Books, 1983), p. 47.
70. De Aleister CrowleyOrfeu, Liber Primus vel Carminum(1907; Reimpressão, Chicago, IL: Yogi
Publications, 1978).
71. Nota: alterei esta citação deOrfeu: Liber Tertius vel Laboris, que originalmente dizia:
“Isso passa tudo. Ceder. Liberar! Partida!
Eu me rendo: meu poder está quebrado, e meu
coração dilacerado, e todo o meu orgulho arruinado,
e eu sou compelido à terra para libertar Eurídice.

72. Nota: alterei esta citação deOrfeu: Liber Tertius vel Laboris, que originalmente dizia:
“Bem, que assim seja. Ó mago, por esta força
Você aproveitou longamente o Inferno mais profundo.
Eu concedo sua oração. Eurídice seja dada
À doce luz e ao ar agradável do céu! Mesmo
assim. Com Hermes como guia Até as íngremes
encostas terríveis, tua noiva te segue.
73. De Aleister CrowleyO Equinócio, vol. 1, não. 6, editado por Soror Virakam (1911;
Reimpressão, York Beach, ME: Weiser Books, 1992), pp.
74. DeOrfeu, Liber Quartus vel Mortis,emAs Obras Completas de Aleister Crowley,vol. 3.
 EPÍLOGO

No Portão de
o ano Novo

Todos os anos, em vez de organizar uma grande e desgastante festa de Ano Novo
que compete com meia dúzia de outras grandes e desgastantes festas de Ano Novo
organizadas por nossos amigos nas comunidades vizinhas do sul da Califórnia, os
DuQuettes organizam um tipo diferente de evento. . Abrimos a nossa casa aos
nossos amigos festeiros que viajam para ou de celebrações maiores e mais
selvagens e damos-lhes a oportunidade de fazer uma pausa e refrescar-se antes de
partirem para as grandes celebrações ou de regressarem a casa para as suas camas
confortáveis. Nossa casa está convenientemente localizada no meio da trilha de
caravanas entre Los Angeles e South Orange County e San Diego, e um número
surpreendente de foliões vagabundos aproveitam nossa pequena estação
intermediária.
Além do chá e dos petiscos, oferecemos-lhes a oportunidade, durante a sua curta
visita, de adivinharem o futuro do próximo ano. Se solicitado, lerei suas cartas de Tarô
ou os ajudarei com umaEu Chingou uma leitura geomântica. Este oásis tranquilo
durante um dia e uma noite barulhentos e estridentes proporciona a muitos dos nossos
camaradas uma rara oportunidade de reflectir verdadeiramente sobre as suas vidas
durante o ano que está a passar e as possibilidades para o ano que está por vir – olhar
para frente e para trás, como o deus romano de duas faces, Janus, deus dos portões e
portas, dos começos e dos fins — e do mês de janeiro.
 A experiência mágica dos nossos viajantes começa na soleira da nossa porta. É um
ritual simples que foi inspirado na visita de Constança aos grandes templos do Japão.
Antes de entrar no templo, os peregrinos param em um santuário ao ar livre e
cerimonialmente lavam as mãos com água pura derramada de uma concha de
bambu. Então, com as mãos limpas, eles pegam um bastão de incenso e o acendem
em uma chama perpétua e colocam o incenso aceso em um recipiente com areia. Às
vezes eles batem palmas como se quisessem chamar a atenção dos deuses para esta
oferenda, ou então fazem uma pausa para meditação e oração. Por fim, deixam
algumas moedas em outro navio próximo e continuam a peregrinação.

Embora o nosso santuário não seja tão ornamentado como os dos templos
japoneses, Constance cria uma bela versão deste conjunto de objetos rituais no
banco de pedra que adorna o nosso pequeno pórtico exterior. Lá ela coloca três
grandes tigelas de porcelana – uma cheia de água pura, uma cheia de areia e
uma para moedas. No fundo da tigela de areia, ela coloca uma vela votiva acesa.
Na frente de tudo, ela empilha grandes quantidades de incenso japonês.

E como nossos hóspedes sabem como se comportar? Bem, muitos deles sabem, por
experiência ou por instinto espiritual, o que fazer. Mas, por precaução, Constance
publica uma placa lindamente desenhada e decorada que diz simplesmente:

NO PORTÃO DO ANO NOVO

Ritual de boas-vindas de Ano Novo
Purifique suas mãos com água para que você receba paz.
Acenda um bastão de incenso para que você possa receber a liberdade.

Ofereça uma moeda para que você receba estabilidade.

Você consegue pensar em presentes melhores para o Ano Novo?

KONX OM PAX

[conteúdo]
 Eliphas Levi's
“Orações aos Elementais”75

Oração dos Gnomos ou Espíritos da Terra

Ó Rei Invisível, que, tomando a Terra como Fundação, cavou suas profundezas
para preenchê-las com Teu Poder Todo-Poderoso. Tu, cujo Nome abala os
Arcos do Mundo, Tu que fazes os Sete Metais fluírem nas veias das rochas, Rei
das Sete Luzes, Recompensador dos trabalhadores subterrâneos, conduze-
nos ao Ar desejável e ao Reino do Esplendor. Vigiamos e trabalhamos
incessantemente, buscamos e esperamos, pelas doze pedras da Cidade Santa,
pelos Talismãs enterrados, pelo Eixo da Pedra Magnética que passa pelo
centro da Terra - Ó Senhor, ó Senhor, ó Senhor ! Tenha piedade daqueles que
sofrem. Expanda nossos corações, desvincule e eleve nossas mentes, amplie
nossa natureza.

Ó Estabilidade e Movimento! Ó Trevas veladas em Brilho! Ó Dia vestido

de Noite! Ó Mestre, que nunca retém os salários dos Teus
trabalhadores! Ó Brancura Prateada – Ó Esplendor Dourado! Ó Coroa de
Diamante Vivo e Harmonioso! Tu que usas os Céus em Teu Dedo como
um anel de Safira! Tu que te escondes debaixo da Terra no Reino das
Gemas, a maravilhosa Semente das Estrelas! Viva, reine e seja Tu o
Eterno Distribuidor dos Tesouros dos quais nos tornaste guardiões.
Amém.

Oração dos Silfos ou Espíritos do Ar

ESPIRITO DA VIDA! Espírito de Sabedoria! Cujo sopro dá e retira
a forma de todas as coisas:

Tu, diante de quem a vida dos seres é apenas uma sombra que muda e
um vapor que passa;

Tu que sobes sobre as nuvens e que andas sobre as Asas do Vento.

Tu que exalas Tua respiração, e o espaço infinito é povoado;

Tu que inspiras o Teu fôlego, e tudo o que vem de Ti volta para Ti!

MOVIMENTO INDUSTRIAL em Estabilidade Eterna, seja eternamente abençoado!

Nós Te louvamos e Te abençoamos no Império Imutável da Luz Criada,

das Sombras, dos Reflexos e das Imagens, e aspiramos sem cessar ao
Teu brilho imutável e imperecível. Deixa que o raio da Tua inteligência e
o calor do Teu amor penetrem até nós! Então aquilo que é Volátil será
Fixo; a Sombra será um Corpo; o Espírito do Ar será uma Alma; o sonho
será um pensamento. E não seremos mais arrastados pela Tempestade,
mas seguraremos as rédeas dos Corcéis Alados da Aurora. E
direcionaremos o curso da Brisa Vespertina para voar diante de Ti! Ó
Espírito dos Espíritos! Ó Alma Eterna das Almas! Ó imperecível Sopro de
Vida! Ó suspiro criativo! Ó Boca que sopra e retira a vida de todos os
seres, no fluxo e refluxo de Tua Palavra Eterna, que é o Oceano Divino
do Movimento e da Verdade! Amém.

Oração das Ondinas ou Espíritos da Água

Terrível Rei do Mar, Tu que possuis as Chaves das Cataratas do Céu, e
que encerras as Águas subterrâneas nas cavidades cavernosas da
Terra. Rei do Dilúvio e das Chuvas da Primavera. Tu que abres as
nascentes dos rios e das fontes; tu quem
comanda a umidade que é, por assim dizer, o Sangue da Terra, para se
tornar a seiva das plantas. Nós Te adoramos e Te invocamos. Fala-nos,
Tuas criaturas móveis e mutáveis, nas Grandes Tempestades, e
tremeremos diante de Ti. Fala-nos também no murmúrio das Águas
límpidas e desejaremos o Teu amor.

Ó Vastidão! onde todos os rios do Ser procuram perder-se - que se

renovam sempre em Ti! Ó Tu Oceano de Perfeição Infinita! Ó Altura que Te
reflete nas Profundezas! Ó Profundeza que exala nas Alturas! Conduza-nos
à verdadeira vida através da inteligência, através do amor! Conduza-nos à
imortalidade através do sacrifício, para que sejamos considerados dignos
de oferecer um dia a Ti a Água, o Sangue e as Lágrimas, para a Remissão
dos Pecados! Amém.

Oração das Salamandras ou Espíritos do Fogo

Pai de todos Imortal, Eterno, Inefável e Incriado, carregado na Carruagem dos
Mundos que sempre gira em movimento incessante. Governante sobre a
Vastidão Etérea onde o Trono de Teu Poder é erguido do cume do qual Teus
Olhos tudo contemplam e Teus Ouvidos Puros e Sagrados ouvem tudo -
ajuda-nos, Teus filhos, a quem Tu amaste desde o nascimento das Eras do
Tempo! Tua Majestade, Dourada, Vasta e Eterna, brilha acima do Céu das
Estrelas. Acima deles és exaltado.

Ó Tu Fogo Relampejante, ali Tu iluminas todas as coisas com Tua Glória

Insuportável, de onde fluem as Correntes Incessantes de Esplendor que
nutrem Teu Espírito Infinito. Este Espírito Infinito nutre tudo e torna
repleto aquele inesgotável Tesouro da Geração que sempre Te envolve
com as inúmeras formas com as quais Tu o preencheste desde o Princípio.
Deste Espírito surgem aqueles Reis santíssimos que estão ao redor do Teu
Trono e que compõem a Tua Corte.

Ó Pai Universal, Único e Único! Pai de Imortais e Mortais. Tu criaste

especialmente Poderes semelhantes ao teu Pensamento Eterno e
até Tua Venerável Essência. Tu os estabeleceste acima dos Anjos que anunciam
Tua Vontade ao mundo. Por último, você nos criou como uma terceira Ordem em
nosso Império Elemental.

Ali nosso exercício contínuo é louvar e adorar Teus Desejos; ali queimamos
incessantemente com Aspirações Eternas a Ti, ó Pai! Ó Mãe das Mães! Ó
Arquétipo Eterno da Maternidade e do Amor! Ó Filho, Flor de todos os Filhos!
Forma de todas as formas! Alma, Espírito, Harmonia e Numeral de todas as
coisas! Amém!

[conteúdo]

75. De Eliphas Levi'sDogma e Ritual da Alta Magia[Magia Transcendental: Sua Doutrina e Ritual],
1854–1856. Tradutor desconhecido.
 Créditos das fotos internas

Páginaixpor Richard T. Wardell Page6por

Shirin Morton Page9por Wayne Koehler
Page17por Richard T. Wardell Page86por
Richard T. Wardell Page87por Jean-Paul
DuQuette Page90por Lon Milo DuQuette
Page91por Constance DuQuette Page92
por Lon Milo DuQuette Page97cortesia
de Lon Milo DuQuette Page105por Lon
Milo DuQuette Page121por Lon Milo
DuQuette Page122por Richard T. Wardell
Page138por Richard T. Wardell Page150
por Richard T. Wardell Pages151–152 por
Lon Milo DuQuette Page154por Richard
T. Wardell Page187por Richard T. Wardell
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Está tudo na sua cabeça…
Você simplesmente não tem ideia do tamanho da sua cabeça

É
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Faça uma viagem fascinante pela vida de um

dos mágicos mais respeitados, procurados e
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Tão divertidos quanto informativos, os
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conseguir um encontro com Linda Kaufman, a garota mais bonita da primeira
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 Cabala Mágica para Iniciantes
Um guia abrangente para o ocultismo
Conhecimento

FAVALIADORBARRABBAS

Qabalah vem da raiz hebraica QBL, que significa

“receber ou aceitar instrução”. Em Cabala Mágica
para Iniciantes,Frater Barrabbas instrui o mago
ritual e estudante de ocultismo sobre a história e
teoria da Cabala, bem como seu uso ritual prático.
Usando uma combinação de grego
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partes básicas, mas essenciais, abrangendo as dez sephiroth, os vinte e dois
caminhos, os quatro mundos, os três véus negativos e a Árvore da Vida.
Com ferramentas e exercícios práticos, Frater Barrabbas mostra como
tornar a Cabala uma parte importante da prática espiritual e mágica de
qualquer ocultista. Descubra as ferramentas essenciais para incorporar
sistematicamente a Cabala no uso prático: tabelas de correspondência,
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ascensão.

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 A casa mágica
Feitiços e Rituais para o Lar
SCOTTCUNNINGHAM
DÁVIDOHARRINGTON
Reconheça e celebre a magia da vida com ritos e
feitiços atemporais. Crie uma casa mágica – um
refúgio de harmonia, segurança, espiritualidade,
proteção e romance. Os benefícios incluem uma
existência mais feliz, proteção contra ladrões,
melhoria da saúde, sono reparador, satisfação
experiências espirituais e um ambiente perfeito para magia positiva. Este
guia caloroso e sábio do querido autor Scott Cunningham tem ajudado as
pessoas a criar espaços sagrados em suas casas e jardins há quase vinte
anos.

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 Serpente da Sabedoria
E outros ensaios sobre o ocultismo ocidental
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Os dezesseis ensaios desta coleção tratam de uma
ampla variedade de tópicos essenciais do
ocultismo ocidental. Eles foram escritos pensando
no leitor médio, portanto o material não é
excessivamente técnico. Ao mesmo tempo, muito
poucos escritores trataram destes assuntos da
maneira como são apresentados aqui: familiares
tópicos com novos insights que reconciliam a magia com o pensamento racional de
uma forma que não ultraje a razão dos leitores inteligentes. Os assuntos abordados
incluem energia, familiares, círculo mágico, magia negra, direitos dos espíritos,
definição de magia e muito mais.

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 O Grimório Enoquiano Essencial
Uma Introdução à Magia dos Anjos do Dr.
John Dee para a Aurora Dourada
AARONeuEITCH
Aaron Leitch, autor deA Linguagem Angelical,
Volume I, eA Linguagem Angelical, Volume II, criou
o primeiro grimório de magia enoquiana com
instruções. Este manual de instruções práticas
descreve a cosmologia Enoquiana, os anjos e os
espíritos do sistema, a configuração do templo e o
confecção e uso de ferramentas. Ele revela os segredos e o poder do sistema
Enochiano clássico de Dee, bem como a versão moderna da Golden Dawn, e
fornece rituais para cada um. Todos os nomes dos anjos estão listados,
juntamente com instruções exatas para invocá-los e descrições de como eles
devem aparecer quando convocados. Apresentando quase 100 ilustrações e
tabelas para maior clareza, este é um recurso importante tanto para profissionais
iniciantes quanto avançados.

978-0-7387-3700-3, 384 páginas, 6 x 9

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