A DEPRAVAÇÃO TOTAL

E O PECADO ORIGINAL
 INTRODUÇÃO
 Os tópicos estudados até aqui, salvo algumas exceções, constituem-se
no que todos os cristãos crêem concernente ao pecado humano.
 No entanto, dois tópicos são dignos de maiores questões e
esclarecimentos, a questão da Depravação Total e a questão do Pecado
Original.
 Por Depravação Total nos referimos à intensidade dos efeitos do
pecado no homem. As questões aqui são: Quão pecador é o homem? O
que queremos dizer por “total”? Há algo no homem que não foi afetado
pelo pecado?
 Por Pecado Original nos referimos à relação entre o primeiro pecado
(de Adão) e o nosso. As questões aqui são: O que herdamos de Adão?
A condenação legal e a natureza pecaminosa? Ou a condenação legal e
a culpa pelo pecado?
 Vamos estudar cada um dos tópicos, primeiro analisando o que cada
posição diz sobre os dois temas e depois dando um parecer bíblico
final.
POSIÇÕES QUANTO À DEPRAVAÇÃO E
O PECADO ORIGINAL
 Pelagianismo
 Essa perspectiva é oriunda do monge britânico Pelágio (354 – 420 d.C). E suas
idéias foram refutadas no Concílio de Cartago (416 – 418 d.C).
 Para Pelágio e seus seguidores, os homens nascem tal qual Adão, em completa
inocencia. Eles não herdam nenhum tipo de natureza pecaminosa, ou de
inclinação para o mal.
 Os homens não pecaram em Adão, mas pecam como Adão. Ou seja, o que
herdamos de Adão foi apenas o mau exemplo.
 Não herdamos a morte espiritual de Adão, mas apenas a morte física, pois
essa morte é natural do ser humano.
 Por não nascer com o pecado, o homem tem a plena capacidade de escolher o
bem ao exercer seu livre-arbítrio. Sendo assim, não há a necessidade de uma
obra especial de graça no coração do homem para que este se converta.
 Além disso, Pelágio mantinha que não há no homem uma natureza depravada
que o incline ao mal. Os hmens podem, inclusive, andar em retidão sem pecar.
 Portanto, o pelagianismo nega a Total Depravação e o Pecado Original.
 Arminianismo

 O arminianismo é a visão oriunda do reformador holandês

Jacob Arminius. Essa posição também tem sido chamada
de “semipelagianismo”. A versão que mais conhecemos
hoje é a de John Wesley, o que faz com que esta visão
também seja denominada de “Wesleyanismo”.
 O arminianismo sustenta que todas as pessoas nascem
depravadas e são incapazes de obedecer a Deus. Os
homens estavam presentes potencialmente ou
seminalmente (isso varia entre arminianos) e, por isso,
herdam a natureza corrupta de Adão.
 Por isso, os homens nascem tanto com a inclinação ao
pecado quanto com a morte física.
 Para que o homem possa ser salvo, é necessária uma obra
graciosa para que ele possa superar os efeitos do pecado.
Essa graça de Deus atua em todos os seres humanos,
capacitando-os a reagirem positivamente à oferta de
salvação. Esse conceito de graça é chamado de Graça
Preveniente.
 Portanto, para o arminianismo, a graça preveniente anula os
efeitos da queda na vontade humana. O homem é, portanto,
depravado física e intelectualmente, mas não
volicionalmente.
 O arminianismo então crê:
 Total Depravação: O homem não é depravado em sua vontade
por causa da graça preveniente.
 Pecado Original: O homem herda potencialmente a culpa de
Adão por herdar a inclinação para o pecado. Ao pecar, o homem
ratifica a sua culpa.
Calvinismo

 A posição calvinista mantem que há uma conexão

definitva entre o pecado de Adão e o nosso pecado. O
pecado de Adão não foi meramente dele, mas de toda a
raça humana.
 Em consequencia do pecado de Adão, toda a sua
descendencia herda uma natureza corrupta junto com
uma direção instrisceca ao pecado. Essa natureza
corrupta afeta o homem de maneira integral, ou seja,
toda a pessoa.
 Dessa forma, porque o pecado de Adão foi nosso pecado,
Deus imputou nos homens não apenas a natureza
corrupta, como também a culpa real pelo pecado.
 Dentro do calvinismo, há duas maneira de se configurar a
representação de Adão em relação a nós.
 Representação Federal
 Defendida por Berkhof e Sproul.
 Deus escolheu a Adão como o nosso representante perfeito, de
maneira que as suas ações repercutiriam em todos os seus
representados.
 “Adão foi o primeiro homem criado. Ele está na cabeceira da raça
humana. Ele foi colocado no jardim para agir não somente por si
mesmo, mas por todos os seus descendentes. Assim como o governo
federal tem um porta voz principal que é o cabeça da nação, também
Adão era o cabeça federal da humanidade”. (SPROUL em Eleitos de
Deus, pg. 66).
 Representação Natural (seminal)
 Nós estávamos presente seminalmente, ou germinalmente, em Adão.
Então, estávamos em Adão de maneira real.
 Assim, nós recebemos a natureza má e a culpa de Adão por
consequencia do pecado de Adão que também é nosso.
 Essa era a posição de Agostinho.
 Portanto, para o calvinismo, o homem nasce
completamente corrompido pelo pecado de Adão, e
completamente culpado por este pecado. Por isso,
apenas uma obra de graça eficiente é capaz de
vencer a pecaminosidade humana e produzir fé. Está
fé trará a justificação, que é a absolvição da culpa
pelo pecado humano.
ENSINO BÍBLICO SOBRE A
DEPRAVAÇÃO HUMANA
 O Ensino do Antigo Testamento
 A ênfase do AT é mais em atos pecaminosos do que mesmo na
pecaminosidade humana. No entanto, a motivação para os atos
pecaminosos também era considerada.
 Exemplo: Em Deuteronomio 4:42, é diferenciado o homicida
intencional do não intencional.
 Nos profetas maiores, o pecado é mais pintado como uma doença
da alma humana, que aflinge o coração. Isso torna o coração mal
e necessitado de transformação.
 Jer. 17:9 – Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e
desesperadamente corrupto; quem o conhecerá?

 Jer. 31:33 – Porque esta é a aliança que firmarei com a casa de Israel, depois
daqueles dias, diz o SENHOR: Na mente, lhes imprimirei as minhas leis, também
no coração lhas inscreverei; eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo.

 Ez. 11:19 – Dar-lhes-ei um só coração, espírito novo porei dentro deles; tirarei
da sua carne o coração de pedra e lhes darei coração de carne;
 O AT possui expressões que apontam para um
coração tendencioso ao mal. O termo chashab
pode ser traduzido como “equema”, “plano”, e
indica uma disposição, um propósito.

 Ec 7:29 – Eis o que tão-somente achei: que Deus fez o

homem reto, mas ele se meteu em muitas astúcias.
 Gn 6:5 – Viu o SENHOR que a maldade do homem se havia
multiplicado na terra e que era continuamente mau todo
desígnio do seu coração
 Prov. 15:26 – Abomináveis são para o SENHOR os desígnios
do mau, mas as palavras bondosas lhe são aprazíveis.

 A idéia com esses textos é que o homem não

apenas comete pecados esporádicos, mas que ele
possui um hábito pecaminoso.
 O Ensino do Novo Testamento
 Jesus fala de uma disposição interior para o pecado humano.
 Mateus 12:33-35 – Ou fazei a árvore boa e o seu fruto bom ou a árvore má e o
seu fruto mau; porque pelo fruto se conhece a árvore. Raça de víboras, como
podeis falar coisas boas, sendo maus? Porque a boca fala do que está cheio o
coração. O homem bom tira do tesouro bom coisas boas; mas o homem mau do
mau tesouro tira coisas más.
 Lucas 6:43-45 – Não há árvore boa que dê mau fruto; nem tampouco árvore
má que dê bom fruto. Porquanto cada árvore é conhecida pelo seu próprio fruto.
Porque não se colhem figos de espinheiros, nem dos abrolhos se vindimam uvas.
O homem bom do bom tesouro do coração tira o bem, e o mau do mau tesouro
tira o mal; porque a boca fala do que está cheio o coração.
 Mateus 15:18,19 – Mas o que sai da boca vem do coração, e é isso que
contamina o homem. Porque do coração procedem maus desígnios, homicídios,
adultérios, prostituição, furtos, falsos testemunhos, blasfêmias.
 Paulo diz que é a corrupção na natureza humana que produz os
pecados humanos.
 Rom 7:5 – Porque, quando vivíamos segundo a carne, as paixões pecaminosas
postas em realce pela lei operavam em nossos membros, a fim de frutificarem
para a morte.
 Galatas 5:17 – Porque a carne milita contra o Espírito, e o Espírito, contra a
carne, porque são opostos entre si; para que não façais o que, porventura, seja
do vosso querer.
 Portanto, para Cristo e Paulo, o pecado é algo resultante da
natureza humana. Por isso, há uma depravação na natureza
humana que o inclina a cometer o mal.
 Geralmente o adjetivo total é colocado junto com a
idéia de depravação. A idéia é de uma corrupção
total da natureza humana. Isso é demonstrado em
alguns textos.
 Gen 6:5 – iu o SENHOR que a maldade do homem se havia
multiplicado na terra e que era continuamente mau todo desígnio
do seu coração;
 Ef 4:18,19 – obscurecidos de entendimento, alheios à vida de
Deus por causa da ignorância em que vivem, pela dureza do seu
coração, os quais, tendo-se tornado insensíveis, se entregaram à
dissolução para, com avidez, cometerem toda sorte de impureza.
 Tito 1:15 – Todas as coisas são puras para os puros;
todavia, para os impuros e descrentes, nada é puro.
Porque tanto a mente como a consciência deles estão
corrompidas.
Definindo a Total Depravação

 O que não é:

 Não significa que o não regenerado é

completamente insensível em sua consciencia.
 Não significa que o homem é tão pecador quanto
possível.
 Não significa que o homem comete toda sorte de
pecados possíveis. Os homens não se engajam em
todo tipo de pecado.
 Não significa que o homem está tão corrompido que
não pode sequer entender algo acerca de Deus e/ou
do Evangelho.
 O que significa
 O pecado afetou toda a pessoa
 Romanos 3:10-18 – intelecto, comunicação, atividade.
 Mesmo as boas ações do não regenerado contém certa dose
de motivos impróprios.
 1 João 4:7,8 – Amados, amemo-nos uns aos outros, porque o amor procede de
Deus; e todo aquele que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. Aquele que
não ama não conhece a Deus, pois Deus é amor.

 Não está relacionado tanto ao caráter das ações, mas ao

caráter dos motivos.
 Significa que o pecador não está hábil de escapar de sua
situação por si só. A condição de “morte espiritual” torna
salvação por obras uma impossibilidade (ler Efésios 2:1;8,9).
 Portanto, a depravação total significa que o homem possui uma
perverção em todo aspecto de seu ser que o torna incapaz de honrar
devidamente a Deus em seu coração, impossibilitando-o de realizar
obras meritórias ou de escapar de sua situação por si só, tornando o
homem desesperadamente necessitado da graça do evangelho e da
salvação.
 O ENSINO BÍBLICO SOBRE O
PECADO ORIGINAL
 Romanos 5:12 - Portanto, assim como por um só homem
entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim
também a morte passou a todos os homens, porque todos
pecaram.
 É importante notar alguns elementos que Paulo está dizendo
aqui:
 A morte é consequencia do pecado.
 A morte começou na humanidade por causa do pecado de Adão.
 A morte é universal porque o pecado é de todos os homens.
 O problema surge em relacionar as declarações de que a
morte veio por meio do pecado de Adão, e de que a morte veio
pelo pecado de toda a humanidade. Como interpretar a
partícula “porque todos pecaram”?
 “A melhor interpretação é tomar o aoristo em
consideração e afirmar que estávamos de alguma
maneira envolvidos no ato pecaminoso de Adão.
 Este envolvimento em Adão é mais do que
representativo, é seminal. Esta idéia comporta com a
antropologia que estudamos, em que o homem é
oriundo de seus pais. Também comporta com o
pensamento judaico de solidariedade da raça, como
expresso em Hebreus 7:9 - E, por assim dizer,
também Levi, que recebe dízimos, pagou-os na
pessoa de Abraão.
 Assim, Paulo está querendo dizer que “por um só
homem...todos pecaram”.
 Há uma questão que essa posição levanta: a questão dos
infantes. Se todos nascem com a natureza corrupta e com a
culpa de Adão, então quem morre sem uma ação consciente
de pecado é condenado ao inferno?
 A Bíblia nos indica que crianças não são responsabilizadas
 Deut. 1:39 –
 Isaías 7:15,16 –
 Jonas 4:11 –
 Romanos 1:20 –
 Apocalipse 20:12 -
 Assim, até certo ponto da vida, não existe responsabilidade
moral. Por isso, a criança que morre antes do ato consciente
de pecado não pode ser responsabilizada por suas obras e,
por isso, não podem ser consideradas culpadas.
 Como lidar com esse impasse? Por um lado, afirmamos que o ato
de Adão foi nosso ato e que por isso herdamos sua culpa e
condenação. Por outro, afirmamos que as crianças só são
moralmente responsáveis quando pecam. E Agora???
 A solução para essa questão está no paralelismo de Paulo em
Romanos 5 entre Adão e Cristo.
 O que Adão fez nos trouxe a morte. O que Cristo fez nos trouxe a vida.
Se nosso envolvimento com Adão for imediato, então nosso
envolvimento com Cristo deveria ser imediato. Mas isso não é verdade.
 Sendo assim, a idéia de Paulo seria que nosso envolvimento com Adão
nos trouxe consequencias que só são efetivadas com um ato consciente
de pecado. Da mesma forma, a morte de Cristo nos trouxe
consequencias que só são efetivadas com um ato consciente de fé. Isso
é expresso nos seguintes versículos.
 Rom 5:18,19 - Pois assim como, por uma só ofensa, veio o juízo sobre
todos os homens para condenação, assim também, por um só ato de
justiça, veio a graça sobre todos os homens para a justificação que dá
vida.Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos se
tornaram pecadores, assim também, por meio da obediência de um só,
muitos se tornarão justos.
Portanto, a posição que defendemos aqui é
que os homens nascem com uma natureza
corrupta e apenas contingencialmente
culpados. Apenas quando um ato consciente
de pecado é cometido é que essa culpa se
torna real. Se uma criança morre antes de um
ato consciente de pecado, ela desfrutará das
mesmas bênçãos do que aqueles que pecaram
conscientemente, mas foram redimidos no
segundo Adão.
A NATUREZA DO
PECADO
 INTRODUÇÃO

 As criação original era perfeita, pois um Deus

perfeito não poderia ter criado algo imperfeito.
 Mas, por um mau uso de sua liberdade, o
homem quebrou a lei de Deus e, assim, o
pecado se introduziu no mundo.
 Atualmente, portanto, o homem vive em um
estado de pecaminosidade. Mas surge, então, a
questão. O que é pecado? Com que padrão
medimos se algo é pecaminoso ou não?

 O CONCEITO BÍBLICO DO PECADO

 Terminologia Principal
 Pecado
 A palavra hebraica traduzida por pecado é chata, e designa “errar” ou “estar em
falta”. Ela é usada no Salmo 51:4, quando Davi diz “Contra ti, contra ti somente
pequei, e fiz o que aos teus olhos é mau”.
 A palavra grega correlata é hamartia, que significa literalmente “errar o alvo”.
Aparece em Romanos 3:23, quando diz “pois todos pecaram, e carecem da glória
de Deus”.

 Transgressão
 A palavra hebraica aqui é maal, e significa “cobrir”, “agir sorrateiramente ou
ofensivamente”, mas literalmente significa “atravessar”, “ultrapassar um limite”.
Significa não agir de acordo com a lei de Deus. Ultrapassar os limites dados pela
lei de Deus.
 É usada em Números 31:16 “Eis que estas, por conselho de Balaão, fizeram prevaricar
os filhos de Israel contra o SENHOR, no caso de Peor, pelo que houve a praga entre a
congregação do SENHOR.”

 A palavra no NT é paraptoma, e designa “escorregar”, “cair”, “ofender”, “pecar”.

É utilizada em Gálatas 6:1 “Irmãos, se alguém for surpreendido nalguma falta,
vós, que sois espirituais, corrigi-o com espírito de brandura; e guarda-te para
que não sejas também tentado.”
 Iniquidade
 O termo básico no AT é avon, que significa “perversidade”, “falha”,
“iniquidade”. É a palavra usada em Isaías 53:11 “”
 O conceito básico é de um desvio do caminho correto. A iniquidade é a
falha em não cumprir a lei de Deus.
 No NT, a palavra é adikia, que aponta para algo moralmente errado,
injusto. Usada em Tiago 3:6 “”
 Mal ou Mau
 No AT, tanto pode designar algo “ruim”, “danoso” ou até mesmo
“calamidade”. A idéia é que o que é contrário a Deus é ruim, e por isso é
mau.
 No NT, há duas palavras para mal ou mau
 Poneros - significa algo efetivamente mau, como os seres humanos (Mt 7:11).
 Kakos – a enfase é mais moral, como de um caráter depravado, injusto.

 Impiedade
 Os termos gregos mais comuns para esta palavra são:
 Asebeia – significa literalmente “irreligião”, ou “ausencia de piedade”. É a
irreverencia diante de Deus, não o considerar nos atos da vida. Usado em
Tito 2:12.
 Anomia - designa literalmente “sem lei”. Implica o abandono de qualquer
mandamento de Deus. É viver sem ser dirigido pelas leis divinas.
 O Pecado em relação a Deus
 O Pecado como Incredulidade contra Deus
 O Pecado como rebelião contra Deus
 O Pecado como Trangressão à Lei de Deus
 Todo pecado é trangressão de uma lei de Deus.
 Por isso, 1 Jo 3:4 diz “Todo aquele que pratica o pecado
também transgride a lei, porque o pecado é a transgressão da
lei.”
 O Pecado como Orgulho.
 Na raiz de todo pecado está o orgulho, ou, nas palavras de
Erickson “o deslocamento de Deus”.
 Deus é o Supremo Ser, por isso é Deus. Assim, escolher
qualquer coisa acima de Deus é errado. Qualquer objeto que
seja colocado no lugar de Deus é pecaminoso.
 Portanto, o pecado deve ser visto como uma combinação destes
fatores acima: incredulidade, rebelião, trangressão e orgulho. É
porque não cremos firmemente que Deus é o Ser mais digno de
glória e honra acima de nós, que Ele é o Rei de nossas vidas,
que nos rebelamos contra Ele e trangredimos suas ordens,
transgredimos a Sua própria Natureza Santa; e, assim,
manifestamos o quanto cremos que nós somos os mais
importantes, os mais dignos de honra, glória e obediencia.