SEMINÁRIO TEOLÓGICO PRESBITERIANO

REVERENDO JOSÉ MANOEL DA CONCEIÇÃO

MARCOS AURÉLIO DE PAULA JÚNIOR

SERMÃO EXPOSITIVO: SALMO 53

São Paulo
2024
 MARCOS AURÉLIO DE PAULA JÚNIOR

SERMÃO EXPOSITIVO: SALMO 53

Sermão expositivo em Salmos, atendendo

às exigências da matéria “Prática de
Pregação III”, cujo professor é o Rev. André
Silvério.

SEMINÁRIO TEOLÓGICO PRESBITERIANO

REV. JOSÉ MANOEL DA CONCEIÇÃO
São Paulo - 2024
 Sumário

ESBOÇO .............................................................................................................................. 3
INTRODUÇÃO ..................................................................................................................... 5
PONTO 1: RECONHEÇA A NECESSIDADE DE ADOÇÃO (1-3) .................................................. 7
PONTO 2: RECONHEÇA A NECESSIDADE DE JUSTIFICAÇÃO (4-5) ........................................ 16
PONTO 3: RECONHEÇA A NECESSIDADE DE RESTAURAÇÃO (6) ......................................... 20
CONCLUSÃO ..................................................................................................................... 24
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ......................................................................................... 25
 3

ESBOÇO

Ideia Exegética: Os tolos rejeitam à Deus com seu ateísmo, revelando a condição
de depravação total da humanidade, destacando a necessidade de reconhecimento
da graça divina para a redenção do pecado.

Ideia Homilética: Devemos reconhecer a depravação humana, nos arrepender e

confiar na misericórdia e redenção providenciadas por Deus.

Objetivo: Ao final da exposição do Salmo 53 devemos ter uma compreensão

profunda da natureza pecaminosa do ser humano, incentivando o arrependimento
sincero e a busca da graça e redenção com uma grande gratidão no Salvador.
 4

CREIA NA SALVAÇÃO EM JESUS CRISTO

Salmo 53
Introdução
Ilustração da peste negra, uma praga que assolou a Europa e Ásia no século
XIV, como esta doença está associada ao pecado da humanidade. Precisamos de
um Salvador, precisamos crer que a salvação é possível por meio de Cristo.
FDT: Para crer da salvação em Jesus Cristo é importante que você…

1- RECONHECENDO A NECESSIDADE DE REGENERAÇÃO (1-3).

a. Não podemos buscar a Deus naturalmente.
b. Não podemos negar a nossa insuficiência.
c. Não podemos negar a necessidade de um Pai.
2- RECONHECENDO A NECESSIDADE DE JUSTIFICAÇÃO. (4-5).
a. Entendendo que os nossos crimes são caros demais.
b. Entendendo que não existe justo.
c. Entendendo que precisamos de um Advogado
3- RECONHECENDO A NECESSIDADE DE RESTAURAÇÃO (vs. 6)
a. Anseie por uma vida sem pecado.
b. Anseie por uma vida restaurada.
c. Anseie pelo Salvador.

Conclusão
Muitos aqui chegaram a um verdadeiro conhecimento salvador de Jesus Cristo e eu
apenas encorajo você a não voltar a viver de maneira tola. Você não pode viver
como se Deus não existisse. Você conhece Deus e conhece Sua Palavra. Assim,
em todas as áreas da vida: casamento, paternidade, amizades, trabalho, escola,
você tem as respostas que o mundo não tem. Você tem a capacidade de viver em
obediência a Deus, o que resulta em alegria, bênção e segurança.
 5

INTRODUÇÃO

Existiu um homem que nasceu em Siena, Itália no início do século 14. Agnolo
di Tura, Cronista; sapateiro e cobrador de impostos, viveu em uma complicada
época da idade chamada “Baixa idade média” e vivia uma vida relativamente normal
para os padrões da época, teve uma esposa Nicaluccia e cinco filhos; até que em
maio de 1348, pessoas começaram a morrer em sua cidade, assim como em volta
do mundo que eles conheciam, o motivo da morte era desconhecido para ele e para
todos, as mortes foram ficando cada vez mais frequente, era uma doença
incontrolável e Agnolo di Tura documentou a devastação causada pela praga
chamada de a Peste Negra. A doença rapidamente dizimava as famílias, levando
muitos a abandonarem seus entes queridos. A cidade viu a formação de valas
comuns, onde centenas de corpos eram empilhados e enterrados sem qualquer
cerimônia religiosa ou luto formal, evidenciando o colapso das estruturas sociais e
espirituais. Agnolo diz em um de seus documentos:

E eu, Agnolo di Tura, chamado o Gordo, enterrei meus cinco filhos e esposa
com as próprias mãos. E havia também aqueles que estavam tão pouco
cobertos de terra que os cães arrastava e devora muitos corpos por toda a
cidade. Não houve quem chorasse por nenhuma morte, pois todos
esperavam a morte. E tantos morram que todos acreditaram que era o fim
 6

do mundo. E nenhum remédio ou qualquer outra defesa pode ser

aproveitada.1

A peste negra mesmo matando mais de 75 milhões de pessoas2, não foi a

causadora do fim da humanidade, porém, o salmo que lemos fala sobre uma doença
ainda maior do que a peste negra, fala sobre uma doença que está entranhada em
todas as pessoas, algo que está no nosso corpo e tem levado muitas pessoas a
morte. Temos uma esperança para este vírus, para que nos livremos desta doença
chamada pecado, precisamos da salvação em Jesus Cristo, nosso Senhor e
Salvador, portanto o tema de hoje é: Creia na Salvação em Jesus Cristo.
Para crer na Salvação em Jesus Cristo é preciso em primeiro lugar:

1
DI TURA DEL GRASSO, Agnolo. The Plague in Siena: An Italian Chronicl*. In: BOWSKY, William M.
(ed.). The Black Death: A Turning Point in History? Holt, Rinehart & Winston, 1971.
2
DEWITTE, Sharon N. Setting the Stage for Medieval Plague: Pre-Black Death Trends in Survival
and Mortality. American Journal of Physical Anthropology, vol. 158, no. 3, 2015.
 7

PONTO 1: RECONHECENDO A NECESSIDADE DE REGENERAÇÃO (1-3)

Título do Salmo
Original ‫ַלְמַנֵ֥צַּח ַ ֽﬠל־ָמֲחַ֗לת ַמְשׂ ִ֥כּיל ְלָדִֽוד׃‬
Tradução Literal Para o mestre de canto, sobre a enfermidade, um poema
didático de Davi.
Tradução Minha Ao condutor da música. salmo de sabedoria, de Davi, tocado
com tristeza de doença.
ARA Ao mestre de canto. Salmo didático de Davi, para cítara

Atribuído a Davi, o Salmo 53 compartilha semelhanças com o Salmo 143, sugerindo

um propósito de reiterar e intensificar uma mensagem anterior. Este pode ser um
salmo de mensagem profética, sapiencial e hínico4. Certamente o salmo contém
elementos de cada um. Será que ele pretende ensinar o tolo a seguir um caminho
diferente ou pretende ser uma condenação profética dos inimigos de Israel? Embora
ambos sejam possíveis, acredito que acaba sendo um pouco dos dois que continua a
conexão com Salmos 51 e 52 como uma segunda maneira de ensinar seus caminhos
aos transgressores (51:13). E mostrando o que irá acontecer caso não ocorra o

3
SPURGEON, Charles H. O Tesouro de Davi, trad. Elisa Tisserant de Castro. 1.ª edição. Curitiba,
PR, Publicações Pão Diário, 201Parte superior do formulário8, p. 243.
4
WALFORD, Nancy deClaisse-; JACOBSON, Rolf; TANNER, Beth LaNeel. The Book of Psalms.
Reprint. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2014. P. 464. Edição Perlego.
 8

arrependimento. Alguns estudiosos afirmam que o salmo 14 foi escrito por Davi sendo
mais jovem e agora mais experiente ele escreve o salmo de número 53. Como que
confirmando o que ele viu durante a sua vida toda, que na mocidade ele não havia
encontrado nenhum justo e agora tão pouco.

Este Salmo tem um título, “Ao mestre de canto. Salmo didático de Davi, para cítara” -
Sl 53, enquanto o Salmo 14, tem um título um pouco mais enxuto: “Ao mestre de
canto. Salmo de Davi” a maior diferença entre os dois títulos acontece em duas
palavras: “Didático e Cítara”
A palavra “didático”, pode também ser traduzida como sabedoria, o que demonstra
alguém que já viveu bastante e obteve sabedoria a ponto de escrever este salmo,
confirmando o argumento de que este salmo teria sido escrito por Davi agora mais
velho e experiente, esta palavra não está no salmo 14.

A palavra "Cítarra" provém de um termo hebraico de tradução complexa. Ela não se

refere apenas ao instrumento cítara, mas também à maneira de executar este salmo,
assemelhando-se a uma canção alegre que imediatamente nos faz pensar em
instrumentos vibrantes para acompanhá-la. No entanto, este salmo deve ser
interpretado como uma lamentação por enfermidade, sendo que a raiz da palavra está
associada a doença. Davi, provavelmente refletindo sobre sua vida e o Salmo 14, que
escrevera anteriormente, percebe que a ausência de justos não era um fato isolado,
mas uma enfermidade que corrompeu a humanidade desde a introdução do pecado
no mundo.

Aqui Davi descreve o sofrimento, a fraqueza, a insignificância, a tristeza e a angústia

de toda a natureza humana5. Esse salmo é um sermão penitencial e lamenta todo o
nosso ser, nascimento, razão, sentido, espírito, coração e vontade e se coloca para
nos despertar de toda a cegueira espiritual. Ansiando por um Salvador.

5
SELDERHUIS, H. J.; GEORGE, Timothy F.; MANETSCH, Scott M. Salmos 1–72, trad. Heber Carlos
de Campos Jr., Paulo José Benício, e Vagner Barbosa. 1.ª edição, Comentário Bíblico da Reforma.
São Paulo, Editora Cultura Cristã, 2018., p. 426. Edição Logos.
 9

Não há beleza no pecado, meu irmão. Quando você sente o desejo de se corromper,
mesmo que seja com um pouco de pecado, está se expondo à morte e ingerindo mais
uma dose do ardente veneno do pecado.
 10

Versículo 1:
Original ֵ ֹ ‫הְתִ֥עיבוּ ָ֗֝עו ֶל ֵ ֣אין ֽע‬
‫שׂה־ ֽט ֹוב׃‬ ֽ ִ ְ ‫שִׁ֗חיתוּ ו‬ ֽ ִ ֝ ‫ ִ ֑הים‬Š‫ָ֘א ַ ֤מר נָ ָ ֣בל ְ֭בִּלבּ ֹו ֵ ֣אין ֱא‬
ְ ‫ה‬
Tradução Literal Disse o tolo em seu coração: Não há Deus. Eles
corromperam-se e cometeram abominação na iniquidade; não
há quem faça o bem.
Tradução Minha Disse o tolo em seu coração que não existe Deus, eles
corrompem-se em abominável perversidade, não há quem
faça o bem.
ARA Diz o insensato no seu coração: Não há Deus. Corrompem-se
e praticam iniquidade; já não há quem faça o bem.

A definição de tolo6 na Bíblia é diferente da nossa hoje, é alguém que é moralmente

perverso, não deficiente intelectualmente. A palavra para tolo em hebraico é nabal (1
Samuel 25:25). O mesmo Nabal que é descrito como alguém cujo comportamento
desonroso reflete seu próprio nome, personifica perfeitamente o significado bíblico
de um tolo. Sua esposa Abigail se refere a ele dizendo: “Não se importe, o meu
senhor, com este homem de Belial, a saber, com Nabal; porque o que significa o seu
nome ele é. Nabal é o seu nome, e a loucura está com ele” - 1 Samuel 25.25.

Portanto, não são os incultos, enganados ou confusos que determinam que Deus
não existe, é o homem imoral.

O termo hebraico para tolo ou louco (nabal) realçava os que tinham renunciado seu
compromisso com o Deus pactual e, consequentemente, entre si (v. 1). Foi usado,
por exemplo, para a nação em Isaías 9.13–17. O tolo carece da sabedoria que é o
princípio do temor do Senhor. Ele não apenas diz, porém vive como se “Deus não
existisse7

6
‫( ָנָבל‬nābāl 1), ADJ. tolo; fútil; inútil. Equivalente grego: ἄφρων (10), μωρός (3). (nābāl 2), SUBS.
Nabal. Equivalente grego: Ναβαλ (18). Para informações sobre uso como nome de uma pessoa ou
entidade, consulte Nabal. agir tolamente — comportar-se de uma maneira que mostra uma falta de
sabedoria ou de compreensão do bom senso. Tronco: qal.
7
HARMAN, Allan. Salmos, trad. Valter Graciano Martins. 1ª edição, Comentários do Antigo
Testamento. São Paulo, SP, Editora Cultura Cristã, 2011, p. 105.
 11

Existem muitas palavras hebraicas para tolo. O salmista aqui fala do nābāl,
e embora não seja fácil especificar o significado preciso de cada uma
dessas palavras, Fox é útil quando comenta: ‘um nābāl é uma espécie de
tolo, vil e inútil e um objeto de desprezo. Ele nunca é apenas estúpido,
mas...moralmente deficiente” (Fox 2000: 627). E certamente a última
característica é destacada na segunda linha paralela do primeiro versículo,
quando o tolo é descrito em termos que expressam total depravação. Dito
isto, a principal característica dos tolos é que eles negam a Deus.8

“Tragicamente, desde a queda em Gênesis 3, a tolice é a nossa condição natural9.

Quando Adão e Eva morderam a fruta, o suco da tolice escorreu pelo nosso
queixo”10
Nascemos com corações tolos e desatentos a Deus. Ao atingirmos a maturidade,
nossas mãos, pés e palavras refletem essa negligência divina. As crianças
naturalmente aprendem a mentir, sem que haja necessidade de ensinamentos para
isso. Da mesma forma, ninguém é formalmente instruído sobre a inveja ou a
incapacidade de perdoar. Os caminhos da tolice são assimilados sem que haja
necessidade de aprendizado explícito.

Será que, embora você diga que acredita em Deus com a boca, você diz que não
acredita em seu coração?
8 Este povo honra-me com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. Mt 15.8.

Sei que muitos de vocês afirmam: "Deus existe". No entanto, pergunto: sua vida
reflete essa crença? Ou você vive como se Deus não observasse suas ações?
Considerem: Deus vê tudo que vocês veem, ouve tudo que dizem e conhece cada
pensamento secreto. Ele está presente mesmo quando estão longe de seus
cônjuges ou pais. Deus tem conhecimento de suas pesquisas na internet, das séries
que assistem na Netflix e até das músicas que ouvem. Apesar disso, muitos cristãos
professos adotam comportamentos ateístas, pecando em segredo como se Deus
não estivesse presente.

8
LONGMAN, Tremper. Psalms. Reprint. IVP, 2015. Edição Perlego.
9
CHAFER, Lewis Sperry. Teologia Sistemática: vol. 1, trad. Heber Carlos de Campos, org. Juan
Carlos Martinez. São Paulo, Hagnos, 2013, p.160.
10
PLATT, David; MASON, Matt; SHADDIX, Jim. Exalting Jesus in Psalms 51-100. Reprint. B&H
Publishing Group, 2020, p. 21. Edição Perlego.
 12

Deus trata o fato de o tolo dizer no seu coração que Deus não existe, com o fato de
não ter quem faça o bem. Isto porque o bem está intimamente ligado ao Senhor,
toda bondade vem de Deus.

O tolo pode dizer no coração que Deus não existe, mas é impossível fugir desta
realidade, eles queiram ou não, Em um sentido absoluto, portanto, nada é ateísta. E
esse testemunho da Escritura é confirmado por todos os lados. Não há um mundo
ateísta. Não há povos ateus. Também não há pessoas atéias11

Portanto, por fim, não há ateus. Há divergência não tanto com relação à
existência de Deus, mas com relação à sua natureza. De fato, há um
ateísmo prático, vida sem Deus no mundo (Sl 14.1; 53.2; Ef 2.12). No
entanto, um ateísmo teórico consciente, em um sentido absoluto, se é que
ocorre, é raro. A palavra “ateísmo”, porém, é geralmente usada em um
sentido relativo, não como a negação de qualquer tipo de divindade, mas
como a negação de certa divindade específica. Os gregos acusaram
Sócrates de ateísmo. Cícero acusou Protágoras e Prodicus de serem ateus
porque eles negavam a existência dos deuses nacionais.6 Pela mesma
razão os cristãos eram frequentemente acusados de ateísmo pelos pagãos.
E os cristãos, por sua vez, aplicaram essa palavra àqueles que rejeitaram a
revelação de Deus. Os católicos romanos às vezes contavam Lutero,
Melanchthon e Calvino entre os ateus, e Voetius, empregando a palavra em
seu sentido estrito, aplicou-a também a Descartes.12

Cada um de nós somos prova da existência de Deus, vemos a existência de Deus

em vários lugares. No parto de uma mãe, no choro do bebê, no primeiro sorriso, no
latido do cachorro, na água que bebemos, no sol que nos aquece ou no floco de
neve que nunca vimos no Brasil. (A quem diga que já nevou no Sul). Fato é que
todas as coisas criadas nos apontam para um criador, por este motivo é impossível
pensarmos em uma não existência de Deus.

O homem se esforça para crer que não crê. Não existe racionalidade no tolo para
crer em um mundo sem Deus. Ele já tem provas de que existe um Deus, o fato dele
não crer não é falta de conhecimento, mas é insensatez, tolice.

11
IBIDEM, p. 57.
12
BAVINCK, Herman. Deus e a Criação, org. John Bolt, trad. Vagner Barbosa, 1a edição, vol. 2,
Dogmática Reformada. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2012, p. 58.
 13

Versículo 2:
Original ֽ ִ #‫שׂ ִ ֑כּיל ֝דּ ֹ ֵ֗רשׁ ֶאת־ֱא‬
‫הים׃‬ ְ ‫שִׁ֪קיף ַ ֽעל־ְבּ ֫נֵי אָ ָ ֥דם ִ֭לְרא ֹות ֲה ֵ֣ישׁ ַמ‬
ְ ‫שַּׁמי ִ֮ם ִה‬
ָ ‫ִ֗הים ִמ‬#‫"א‬

Tradução Literal Deus olhou dos céus sobre os filhos dos homens, para ver se
há algum que entenda, que busque a Deus.
Tradução Minha Do céu olhou Deus para os filhos dos homens, para ver se há
quem entenda, sé há quem busque a Deus.
ARA Do céu, olha Deus para os filhos dos homens, para ver se há
quem entenda, se há quem busque a Deus
Versículo 3:
Original ‫חד׃‬ ֵ ֹ ‫ו ָס֮ג י ְַח ָ ֪דּו ֫נֱֶא ָ֥לחוּ ֵ ֤אין ֽע‬Ÿ֥‫ֻכּ‬
ֽ ָ ‫שׂה־ ֑ט ֹוב ֵ֗֝אין ַגּם־ֶא‬
Tradução Literal Todos eles se desviaram juntos, tornaram-se corruptos; não
há quem faça o bem, não há nem um sequer.
Tradução Minha Todos se extraviaram e justos corromperam-se; não há quem
faça o bem, não há nem um apenas.
ARA Todos se extraviaram e juntamente se corromperam; não há
quem faça o bem, não há nem sequer um.

Aqui a nossa necessidade de adoção fica evidente, não temos justiça própria, não
existe nenhum justo sobre a terra, e isto inclui eu e você. Não se comporte como se
você o mais justo de todos, existem tantos crentes que se acostumam com o
sagrado, pois acredita já ser um bom crente. Cuidado, pois você pode não dizer isto
em palavras, mas deixar claríssimo pelas suas atitudes.

Em Apocalipse João descreve que ninguém foi achado digno de abrir o livro,
“e eu chorava muito, porque ninguém foi achado digno de abrir o livro, nem mesmo
de olhar para ele”. Apocalipse 5.4.

A perspectiva do Senhor é do alto, olhando para baixo e vasculhando a terra em

busca de um vislumbre de conhecimento, um vislumbre de sabedoria. Muitos
assumem erroneamente que, por não poderem ver Deus, Ele não pode vê-los. No
entanto, este não é o caso – ele está procurando ativamente. Hebreus 4:13 : “ E não
há criatura alguma escondida à sua vista, mas todas as coisas estão patentes e
 14

patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar .” Antes do dilúvio, em
Gênesis 6:12 , “ Deus olhou para a terra, e eis que estava corrompida; pois toda a
carne corrompeu o seu caminho na terra .”
Então, novamente, antes de Deus julgar na torre de Babel em Gênesis 11:5 , “ O
Senhor desceu para ver a cidade e a torre que os filhos dos homens tinham
construído ”. Veja, Deus não julga sem primeiro observar as evidências – Deus olha
atentamente para todos nós para ver se há alguém que viva como se Ele estivesse
presente (compreensão) – ou pelo menos, alguém que O busque. E o que Ele
encontra?

O salmista fala sobre corrupção e atos vis. Ele fala sobre sabedoria ou, neste caso,
sobre a falta de sabedoria. A sabedoria, assim como a tolice, é definida em termos
de como vivemos em relação a Deus. No versículo 2, a sabedoria está relacionada a
uma prática: buscar a Deus

“O temor do SENHOR é o princípio da sabedoria,

e o conhecimento do Santo é prudência.” - Pv 9.10

Paulo diz que a mensagem sobre a salvação através da fé no que Jesus fez na
cruz – a mensagem que mostra a multiforme sabedoria de Deus – é considerada uma
loucura pelas pessoas não regeneradas. 13

18 Certamente, a palavra da cruz é loucura para os que se perdem, mas para

nós, que somos salvos, poder de Deus. 19 Pois está escrito: Destruirei a
sabedoria dos sábios e aniquilarei a inteligência dos instruídos. 20 Onde está
o sábio? Onde, o escriba? Onde, o inquiridor deste século? Porventura, não
tornou Deus louca a sabedoria do mundo? 21 Visto como, na sabedoria de
Deus, o mundo não o conheceu por sua própria sabedoria, aprouve a Deus
salvar os que creem pela loucura da pregação. 22 Porque tanto os judeus
pedem sinais, como os gregos buscam sabedoria; 23 mas nós pregamos a
Cristo crucificado, escândalo para os judeus, loucura para os gentios; 24 mas
para os que foram chamados, tanto judeus como gregos, pregamos a Cristo,
poder de Deus e sabedoria de Deus. 25 Porque a loucura de Deus é mais
sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os
homens.14 (1 Cor 1:18-25)

13
PLATT, David; MASON, Matt; SHADDIX, Jim. Exalting Jesus in Psalms 51-100, p. 22.
14
Almeida Revista e Atualizada (Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil, 1993), 1Co 1.18–25.
 15

Observamos como a descrição da corrupção humana e a insensatez em não buscar

a Deus culminam na exposição de uma necessidade profunda: a adoção por parte de
Deus através de Cristo Jesus. Essa necessidade é refletida na total depravação do
homem sem Deus, onde "não há quem faça o bem, nem sequer um" (Salmo 53:3).

A sabedoria verdadeira, portanto, não é apenas um acúmulo de conhecimento ou um

exercício intelectual, mas é fundamentalmente relacional, definida pela reconciliação
com Deus através de Cristo.

Portanto, ao refletir sobre o Salmo 53 no contexto do sermão, é crucial exaltar

Cristo como a manifestação suprema de sabedoria divina, que transforma
completamente o entendimento humano corrompido pela queda. A adoção em Cristo
é essencial, pois somente através dele somos feitos filhos de Deus, redimidos da
corrupção e renovados pela sua sabedoria.

Assim, ao abordar o tema da "necessidade de adoção", deve-se enfatizar que

nossa maior necessidade é sermos restaurados à imagem de Deus, processo que só
é possível através do sacrifício redentor de Cristo na cruz. Ele, que foi rejeitado pelos
homens — "escândalo para os judeus e loucura para os gentios" — é a pedra angular
da nossa fé e da verdadeira sabedoria que conduz à vida eterna.

Examine a sua própria vida à luz da descrição do Salmo 53 sobre a depravação

humana. Reflita sobre as áreas de sua vida em que talvez esteja vivendo sem buscar
a Deus ou ignorando sua soberania. É grave viver separado de Deus e isso gera uma
tristeza no coração do crente. Existe uma beleza no retorno ao Pai e um alívio que
vem ao reconhecer nossa necessidade de adoção divina. Vinde a mim os que estão
cansados e sobrecarregados e Eu vos aliviarei.
 16

PONTO 2: RECONHECENDO A NECESSIDADE DE JUSTIFICAÇÃO (4-5)

Versículo 4:
Original ‫א ָק ָֽראוּ׃‬F֣ ‫ִ֗הים‬F‫א י ְָדע ֮וּ ֤פּ ֲֹעֵ֫לי ָ ֥או ֶן א ְֹכ ֵ֣לי ַ֭עִמּי ָ ֣אְכלוּ ֶ֑לֶחם ֱ֝א‬F֥‫ֲה‬
Tradução Literal Acaso não sabem os praticantes de iniquidade, que comem o
meu povo como quem come pão, que não invocam a Deus?
Tradução Minha Acaso, não entendem os praticantes da iniquidade? Esses,
que devoram o meu povo como quem come pão? Eles não
invocam a Deus.
ARA Acaso, não entendem os obreiros da iniquidade? Esses, que
devoram o meu povo como quem come pão? Eles não
invocam a Deus.

Versículo 5:
Original ‫ִ֗הים ִ֭פַּזּר ַעְצ ֣מ ֹות ח ֹ ָ ֑נ¯ ֱ֝הִב ֗שׁ ָֹתה ִכּֽי־‬Š‫א־ ָ ֪הי ָ֫ה ָ ֥פַחד ִכּֽי־ֱא‬Š ‫פֲּחדוּ־ַפַחד‬
ֽ ָ ‫ָ ֤שׁם׀‬
ֽ ָ ‫ִ֥הים ְמאָ‬Š‫ֱא‬
‫סם׃‬
Tradução Literal Lá eles foram tomados de grande pavor, onde não havia
terror; porque Deus dispersou os ossos do que acampava
contra ti; tu os envergonhaste, porque Deus os rejeitou.
 17

Tradução Minha Foram tomados de grande pavor, onde não havia terror;
porque Deus espalha os ossos do que acampava contra ti; tu
os envergonhaste, porque Deus os rejeitou.
ARA Tomam-se de grande pavor, onde não há a quem temer;
porque Deus dispersa os ossos daquele que te sitia; tu os
envergonhas, porque Deus os rejeita.

De certa forma, este salmo, como o Salmo 1, divide a humanidade em duas

categorias de pessoas: as que estão com Deus e as que não estão.

O mundo está cheio de dois tipos de pessoas: os justos e os injustos. Os justos

vivem assim; os injustos fazem exatamente o oposto. A maneira como o tolo trata a
Deus (v. 1) continua em sua hostilidade para com o povo de Deus (v. 4). É uma
espécie de ódio por associação. Portanto, as pessoas que “não invocam a Deus”
são as mesmas que “consomem o meu povo como consomem pão”. A maldição que
caiu em Gênesis 3 incluía a promessa de que haveria inimizade entre a semente da
mulher e a semente da serpente. Isto é, a história mundial é uma batalha entre a luz
e as trevas.

Cristão, se pensamos que teremos um caminho fácil nesta vida, ainda não
entendemos o que significa viver como filhos da luz num mundo de trevas. Jesus
disse aos seus discípulos que os estava enviando como ovelhas entre lobos (Mt
10:16)

O mundo está divido desde os filhos de Adão, Sete e Caim; Sem e Cam; Jacó e
Esaú; Moisés e Faraó, Tolos e Justos. O mundo não odeia você, ele odeia o Criador,
por pura rebeldia quer se virar contra tudo o que lembra Deus, quando você é
convertido e agora o Espírito do próprio Deus habita em você, começa a fazer com
que você fique insuportável para as pessoas a sua volta. As trevas não suportam a
luz.
 18

Mais uma vez, penso que preciso ter cuidado para não me identificar facilmente com
os pobres explorados nesta passagem15, Você não é a vítima, você é o vilão. Você é
o pecador que precisa de salvação, a doença do pecado está em você assim como
está em mim e por vezes gostamos e nos deliciamos com o pecado. Ficamos como
porcos em um lamaçal de veneno.

Assim como Davi veio ao resgate de Abigail das mãos de Nabal, também o Salvador
veio nos resgatar das mãos dos Nabal ou Tolos que comem ao povo do Senhor.

comem o meu povo como comem pão, com a atitude indiferente de que assim como
alguém come pão na refeição, eles devoram os outros.16 O salmista fica surpreso
com a ignorância dos ímpios. Eles perseguem os pobres justos, como se Deus não
estivesse lá para protegê-los e cuidar deles. A opressão que exercem sobre o povo
de Deus é tão natural e comum como comer pão, o alimento básico da antiga dieta
israelita. Ignoram Deus, embora ele esteja muito presente com o seu povo.17

“como está escrito: Não há justo, nem um sequer, não há quem entenda, não há
quem busque a Deus; todos se extraviaram, à uma se fizeram inúteis; não há quem
faça o bem, não há nem um sequer.” Romanos 3.10–12

Você não é o lado bom da história, Cristo é, somos de Cristo, resgatados por Cristo,
amados por Cristo, justificados por Cristo, mediante a fé, que vem de Cristo.

Enquanto o Salmo 14:5b-6 destaca a presença protetora de Deus com o seu

povo contra os malfeitores, o Salmo 53:5b descreve o julgamento que recairá sobre
os ímpios. O salmo nesta forma celebra uma libertação milagrosa através de um
pânico repentino que desce sobre o inimigo18

15
WILSON, Gerald. Psalms Volume 1. Reprint. Zondervan Academic, 2014. Edição Perlego.
16
WALFORD, Nancy deClaisse-; JACOBSON, Rolf; TANNER, Beth LaNeel. The Book of Psalms, p.
464. Edição Perlego.
17
LONGMAN, Tremper; Psalms, 2015. Psalm 14.
18
KIDNER, Derek. An Introduction And Commentart On Books I And Ii Of The Psalms. Downers
Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1978, p. 196.
 19

Dão importância a eles também os filhos da luz que são fracos, de pés vacilantes,
ao verificarem que os maus gozam de felicidade; e dizem consigo mesmos: A que
me serve a inocência? Que vantagem tenho em servir a Deus, observar seus
mandamentos, não oprimir os outros, de ninguém roubar, não prejudicar a ninguém,
ajudar no que posso? Eis que faço tudo isso, e eles prosperam, enquanto eu estou
atribulado.19

Os cristãos que se importam com o crescimento e prosperidade dos tolos, tornam-se

tolos ainda maiores, pois não conseguem enxergar a beleza da salvação em Cristo
Jesus, a justificação que nos traz paz com Deus.

Em Juízes 7 narra a batalha de Gideão e seu pequeno exército de trezentos

homens contra os midianitas, quando tudo o que fizeram foi cercar o acampamento
midianita à noite, expor suas lanternas e tocar suas trombetas. Os midianitas ficaram
aterrorizados e viraram-se uns contra os outros, matando os seus próprios
compatriotas durante a noite. Em 1 Samuel 14, depois que Jônatas e seu escudeiro
mataram cerca de vinte filisteus, “o pânico atingiu todo o exército” e Saul e seu
exército maior os derrotaram (v. 15).
Nestes casos, o pânico tomou conta dos inimigos de Israel quando não havia
uma causa humana adequada para isso. Mas se isso aconteceu quando não havia
causa, quão maior será o medo quando os pecadores forem confrontados pela
enormidade de sua transgressão diante da presença do Deus três vezes santo.
Jesus disse sobre os pecadores que no dia do julgamento de Deus: “Eles dirão aos
montes: 'Caí sobre nós!' e às colinas: 'Cubra-nos!' "tão grande será o pavor deles
(Lucas 23:30). Mas as colinas responderão a Deus que as criou, e não àqueles que
se opuseram a ele, e os ímpios serão forçados a prestar contas de tudo o que
fizeram.

Quanto aos que de vós ficarem, eu lhes meterei no coração tal ansiedade, nas terras dos seus
inimigos, que o ruído de uma folha movida os perseguirá; fugirão como quem foge da espada; e
cairão sem ninguém os perseguir. 37 Cairão uns sobre os outros como diante da espada, sem
ninguém os perseguir; não podereis levantar-vos diante dos vossos inimigos. Lv 26.36–37

19
AGOSTINHO, Santo, Bispo de Hipona. Comentário aos Salmos, trad. Monjas beneditinas, São
Paulo: Paulus, 2014. p.25-27.
 20

PONTO 3: RECONHECENDO A NECESSIDADE DE RESTAURAÇÃO (6)

Versículo 6:
Original ְ ִ ‫שַׂ֥מח י‬
ֽ ֵ ‫שָׂר‬
‫אל׃‬ ְ ‫ִהים‬Š‫שׂ ָ ֫רֵ֥אל ְבּ֣שׁוּב ֱ֭א‬
ְ ִ ‫שׁ֣בוּת ַע ֑מּ ֹו י ֵָ֥גל ֝י ֲַע ֗ק ֹב י‬ ְ ִ ‫שׁ ֪ע ֹות י‬
ֻ ְ ‫ִ֥מי י ִ ֵ ֣תּן ִמִצּיּוֹ ֮ן י‬
Tradução Literal Quem dera que de Sião viessem as salvações de Israel!
Quando Deus restaurar a sorte do seu povo, exultará Jacó,
alegrar-se-á Israel.
Tradução Minha Quem dera que de Sião viessem as salvações para Israel!
Quando Deus restaurar a sorte do seu povo, exultará Jacó,
regozijar-se-á Israel.
ARA Quem me dera que de Sião viesse já o livramento de Israel!
Quando Deus restaurar a sorte do seu povo, então, exultará
Jacó, e Israel se alegrará.

A referência a Sião, é claro, aponta para o Senhor cujo santuário está naquele
monte em Jerusalém
E ainda “exultará Jacó, e Israel se alegrará”, para que com essa alegria dupla –
interna e externa – vocês entendam a grandeza dessa salvação20

20
SELDERHUIS, H. J.; GEORGE, Timothy F.; MANETSCH, Scott M. Salmos 1–72, p. 426. Edição
Logos.
 21

O salmista aspira pela vindoura salvação do Senhor. Evidentemente, o salmo data

do tempo em que Sião era o centro religioso (i.e., depois de Davi trazer a arca para
ali). As palavras “restaurar a sorte” não precisam ser uma referência ao regresso
vindouro do exílio. Antes, a frase hebraica (lit., restaures o cativeiro) pode ser
tomada num sentido geral como que falando de uma mudança real nas
circunstâncias do povo. A salvação viria do Senhor. Cada ação salvífica de Deus no
Antigo Testamento era um precursor da salvação muito mais plena que Jesus traria.
Não surpreende que o salmo termine com uma nota de alegria, pois a salvação
fornece um cântico ao povo de Deus. Quando a redenção final se consumar, uma
grande multidão cantará: “A salvação pertence ao nosso Deus que se assenta no
trono, e ao Cordeiro” (Ap 7.10).21

Este versículo oferece um retrato vívido da restauração e da alegria prometidas por

Deus aos que são Seus. O versículo destaca a transformação radical dos fiéis
anteriormente marcados pela iniquidade, mas agora redimidos e justificados pela
obra de Cristo. Eles clamam por libertação, e Deus responde com uma restauração
abrangente que engloba não apenas a liberdade física, mas também a prosperidade
espiritual e a alegria eterna.
Este versículo ressoa com a promessa de Deus de inverter as fortunas de Seu povo,
uma mudança simbolizada pela expressão "restaurar a sorte". Historicamente, essa
frase sugere uma reviravolta completa das adversidades enfrentadas. Para Israel,
isso muitas vezes significava a esperança de retorno do exílio ou de libertação de
opressões. No contexto mais amplo da Bíblia, prefigura a redenção definitiva
operada por Cristo, que oferece salvação não só a Israel, mas a toda a humanidade.

Devemos primeiro reconhecer nossa própria depravação e necessidade da graça

redentora de Deus. Isso implica uma honestidade brutal sobre nossos pecados e
falhas, seguida de um arrependimento genuíno.

Assim como Israel clamou a Deus em seus momentos de aflição, também nós
devemos buscar a Deus fervorosamente, pedindo Sua intervenção e restauração em
nossas vidas.

21
HARMAN, Allan. Salmos, 2011, p. 106.
 22

A alegria que vem da salvação é uma marca da vida cristã. Devemos viver de modo
a refletir essa alegria, compartilhando-a com os outros, e utilizando nossa
restauração como testemunho do poder transformador de Deus.

Imagine-se nas ruínas de uma vida marcada pelo pecado e pela desolação. Ao seu
redor, tudo que era seguro e familiar agora está desfeito. No entanto, no horizonte,
uma luz brilha, é a promessa de Deus de restauração e redenção. Essa luz cresce
mais forte, mais clara, até que tudo está inundado por sua gloriosa luminosidade.
Ouça agora as palavras do Rei Davi, falando de "gozos eternos" na presença de
Deus (Salmo 16:11), e Pedro, descrevendo a salvação como "alegria indizível e
cheia de glória" (1 Pedro 1:8). Essa alegria não é passageira; ela é profunda, eterna,
e está ao seu alcance.

Neste momento, enquanto a luz da esperança e da salvação envolve tudo, você

percebe que sua antiga vida está se desvanecendo. Em seu lugar, surge uma nova
criação, redimida, restaurada, renovada. Você está de pé, não mais em ruínas, mas
em restauração. E assim como os israelitas ansiavam pela salvação vindoura de
Sião, também você pode esperar com confiança e alegria pela salvação eterna que
é encontrada em Cristo Jesus.
Este Salmo, então, nos chama a olhar além de nossas circunstâncias imediatas para
a ação de Deus na história. Ele nos convida a reconhecer nossa necessidade de
restauração e a responder com fé e alegria ao chamado de Deus. Exaltemos a
Cristo, que transforma nossa mais profunda miséria em celebração eterna, e
reconheçamos nossa parte nesta magnífica narrativa de redenção.

O dia feliz que Davi profetizou chegou com a vinda de Jesus Cristo. O templo no
Monte Sião, com os seus sacrifícios pelo pecado, ensinou o povo de Deus a
procurar um Salvador cuja morte substitutiva nos purificaria do pecado. João Batista
viu o dia da vinda de Jesus e clamou em voz alta para anunciar a salvação pela qual
Davi ansiava: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!” (João 1:29). Ao
confiar em Jesus Cristo, pecadores totalmente depravados podem ser lavados e
 23

renovados para a vida espiritual, experimentando a alegria da misericórdia

restauradora de Deus.22

Com efeito, nesta passagem, seu propósito não é simplesmente censurar os

homens, para que caiam em si, mas, antes, ensinar que todos têm sido
pressionados por inelutável calamidade,da qual não podem sair, a não ser que
sejam retirados pela misericórdia de Deus.23
18 Pois assim como, por uma só ofensa, veio o juízo sobre todos os homens para
condenação, assim também, por um só ato de justiça, veio a graça sobre todos os
homens para a justificação que dá vida - Rm 5.18.

22
PHILLIPS, Richard. Psalms 42–72. P Publishing, 2019.
23
CALVINO, João. As Institutas: Edição Clássica, vol. 2, trad. Waldyr Carvalho Luz. São Paulo,
Editora Cultura Cristã, 2006, p. 58–59. Edição Logos.
 24

CONCLUSÃO

E você que tem vivido como se Deus não existisse, exorto-o a se arrepender de sua
loucura e a se tornar sábio. A pessoa sábia sabe que precisa de um Salvador.
Quando esse Salvador é revelado, a pessoa sábia crê nele e o segue para
sempre.24 Não andemos mais por conta própria, nossas mentes correm para a tolice
total, e nós também agimos como tolos. Mas em Cristo encontramos uma sabedoria
de Deus que é capaz de nos salvar e nos guiar no caminho da justiça.

CREIA NA SALVAÇÃO EM JESUS CRISTO

1- RECONHEÇA A NECESSIDADE DE ADOÇÃO (1-3).
2- RECONHEÇA A NECESSIDADE DE JUSTIFICAÇÃO. (4-5).
3- RECONHEÇA A NECESSIDADE DE RESTAURAÇÃO (vs. 6)

Muitos aqui chegaram a um verdadeiro conhecimento salvador de Jesus Cristo e eu

apenas encorajo você a não voltar a viver de maneira tola. Você não pode viver
como se Deus não existisse. Você conhece Deus e conhece Sua Palavra. Assim,
em todas as áreas da vida: casamento, paternidade, amizades, trabalho, escola,
você tem as respostas que o mundo não tem. Você tem a capacidade de viver em
obediência a Deus, o que resulta em alegria, bênção e segurança.

24
BOICE, James Montgomery. Psalms: volume 1. Grand Rapids, Baker, 1996, p. 465.
 25

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

AGOSTINHO, Santo, Bispo de Hipona. Comentário aos Salmos, trad. Monjas

beneditinas. São Paulo, Paulus, 2014.

ASSEMBLEIA DE WESTMINSTER. Símbolos de Fé: Confissão de Fé, Catecismo

Maior e Breve Catecismo. 2ª edição. São Paulo, Editora Cultura Cristã, 2014. Edição
Logos.

BAVINCK, Herman. Deus e a Criação, org. John Bolt, trad. Vagner Barbosa. 1.ª
edição, vol. 2, Dogmática Reformada. São Paulo, Editora Cultura Cristã, 2012.
Edição Logos.

BAVINCK, Herman. O Pecado e a Salvação em Cristo, org. John Bolt, trad. Vagner
Barbosa. 1.ª edição, vol. 3, Dogmática Reformada. São Paulo, Editora Cultura Cristã,
2012. Edição Logos.

BÍBLIA português. Bíblia Sagrada. Tradução: Almeida Revista e Atualizada. Barueri,

Sociedade Bíblica do Brasil, 1993. Edição Logos.

BOICE, James Montgomery. Psalms: volume 1. Grand Rapids, Baker, 1996.

 26

BRANNAN, Rick, org. Léxico Lexham do Novo Testamento Grego. Bellingham, WA,
Lexham Press, 2020. Edição Logos.

BRANNAN, Rick, org. Léxico Lexham da Bíblia Hebraica. Bellingham, WA, Lexham
Press, 2020. Edição Logos.

BRIGTH, John. História de Israel. Ed. Rev. Ampl. 2ª Ed. Trad.: Luiz Alexandre
Solano. São Paulo – SP, Paulus, 2019.

CALVINO, João. As Institutas, trad. Waldyr Carvalho Luz, Edição Clássica, vol. 2.
São Paulo, Editora Cultura Cristã, 2006. Edição Logos.

CHAFER, Lewis Sperry. Teologia Sistemática, org. Juan Carlos Martinez, trad.
Heber Carlos de Campos. 3.ª edição, vol. 1. São Paulo, Hagnos, 2013. Edição
Logos.

DI TURA DEL GRASSO, Agnolo. The Plague in Siena: An Italian Chronicl*. In:
BOWSKY, William M. (ed.). The Black Death: A Turning Point in History? Holt,
Rinehart & Winston, 1971.

DEWITTE, Sharon N. Setting the Stage for Medieval Plague: Pre-Black Death
Trends in Survival and Mortality. American Journal of Physical Anthropology, vol.
158, no. 3, 2015. Edição Perlego.

FRAME, John M. A Doutrina da Vida Cristã, trad. Jonathan Hack. São Paulo, SP,
Editora Cultura Cristã, 2013. Edição Logos.

FUTATO, Mark D. Interpreting the Psalms: An Exegetical Handbook. Grand Rapids,

MI, Kregel Publication, 2007.

HAUCK, F. Dicionário Teológico do Novo Testamento, org. Gerhard Kittel; Gerhard

Friedrich; e Geoffrey W. Bromiley, trad. Paulo Sérgio Gomes. São Paulo, Editora
Cultura Cristã, 2013.
 27

HENRY, Matthew; SCOTT, Thomas. Matthew Henry’s Concise Commentary. Oak

Harbor, WA, Logos Research Systems, 1997.

HARMAN, Allan. Salmos, trad. Valter Graciano Martins. 1.ª edição, Comentários do
Antigo Testamento. São Paulo, SP, Editora Cultura Cristã, 2011.

JOSEFO, Flávio. História dos Hebreus: De Abraão à queda de Jerusalém. Trad.

Vicente Pedroso. 8ª edição. Rio de Janeiro – RJ, Casa Publicadora das Assembleias
de Deus, 2004.

KIDNER, Derek. An Introduction And Commentart On Books I And Ii Of The Psalms.

Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1978.

KOEHLER, Ludwig et al. The Hebrew and Aramaic lexicon of the Old Testament
Leiden: E.J. Brill, 1994–2000, 1386. Edição Logos.

LOOMIS, J. Epidemics, 1st ed. Bloomsbury Publishing, 2018. Edição Perlego.

LONGMAN, Tremper. Psalms. Reprint. IVP, 2015. Edição Perlego.

PACKER, J. I. Vocábulos de Deus, org. Tiago J. Santos Filho. Segunda Edição. São
José dos Campos, SP, Editora FIEL, 2017. Edição Logos.

PHILLIPS, Richard. Psalms 42–72. P Publishing, 2019. Edição Perlego

PLATT, David; MASON, Matt; SHADDIX, Jim. Exalting Jesus in Psalms 51-100.
Reprint. B&H Publishing Group, 2020. Edição Perlego.

ROSS, P. Allen. Commentary on the Psalms: Volume 2 (42—89). Grand Rapids-MI,

Kregel Publications, 2013.

RYLE, John Charles. Santidade: sem a qual ninguém verá o Senhor, trad. João
Bentes & Waleria Coicev. 2ª ed. São José dos Campos, SP, Fiel, 2016.
 28

SELDERHUIS, H. J.; GEORGE, Timothy F.; MANETSCH, Scott M. Salmos 1–72,

trad. Heber Carlos de Campos Jr., Paulo José Benício, e Vagner Barbosa. 1.ª
edição, Comentário Bíblico da Reforma. São Paulo, Editora Cultura Cristã, 2018.
Edição Logos.

SPROUL, R. C. A Bíblia de Estudo da Fé Reformada, trad. Francisco W. São José

dos Campos-SP, Editora Fiel, 2021.

SPURGEON, Charles H. O Tesouro de Davi, trad. Elisa Tisserant de Castro. 1.ª

edição. Curitiba, PR, Publicações Pão Diário, 2018. Edição logos.

SWANSON, James. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains:

Hebrew (Old Testament). Oak Harbor, Logos Research Systems, Inc., 1997.

TAYLOR, W. Carey. Dicionário do Novo Testamento Grego. Rio de Janeiro, RJ,

JUERP, 2011.

TURRETINI, François. Compêndio de Teologia Apologética, org. Odayr Olivetti,

Denice Ceron, e Paulo Arantes, vol. 1. São Paulo, Cultura Cristã, 2010. Edição
Logos.

WALFORD, Nancy deClaisse-; JACOBSON, Rolf; TANNER, Beth LaNeel. The Book
of Psalms. Reprint. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2014. Edição Perlego.

WILCOCK, Miguel. A Bíblia Fala Hoje: A Mensagem dos Salmos 1–72. Downers
Grove, IL, Editora InterVarsity, 2001. Edição logos.

WILSON, Gerald. Psalms Volume 1. Reprint. Zondervan Academic, 2014. Edição

Perlego.

WESSELSCHMIDT, Bible. O.T. Psalms LI-CL—Commentaries. Downers Grove,

Illinois, InterVarsity Press, 2007. Edição Perlego.