Traduzido do original em Inglês London Baptist Confession of 1644

Via: ReformedReader.org

Tradução por Camila Rebeca Almeida Revisão e Capa por William

Teixeira

1a Edição: Novembro de 2015

Salvo indicação em contrário, as citações bíblicas usadas nesta

tradução são da versão Almeida Corrigida Fiel | ACF • Copyright ©
1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Português pelo website

oEstandarteDeCristo.com, com a permissão do site
ReformedReader.org, sob a licença Creative Commons Attribution-
NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.

Você está autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este

material em qualquer formato, desde que informe o autor, as fontes
originais e o tradutor, e que também não altere o seu conteúdo nem o
utilize para quaisquer fins comerciais.

Apresentação da Confissão de Fé Batista de 1644

A Confissão de Fé Batista de Londres de 1644
XLI
Conclusão
Um Apêndice Á Confissão de Fé, 1646
OUTRAS LEITURAS QUE RECOMENDAMOS
Apresentação da Confissão de Fé Batista de 1644

Londres, impresso por Matthew Simmons em Aldersgate-street, 1644.

A todos os que desejam a exaltação do nome do SENHOR Jesus em

sinceridade, as pobres desprezadas Igrejas de Deus em Londres
enviam saudações, com orações pelo seu crescimento no
conhecimento de CRISTO JESUS.

Nós não questionamos, mas parecerá estranho para muitos homens —

que, assim como nós, se encontram sob essa calúnia e sombrio
estigma, e são frequentemente chamados de hereges e semeadores
de divisão — que ousemos aparecer publicamente como agora nós
fazemos. Entretanto, ainda assim, podemos bem dizer, para responder
aos tais, o que Davi disse ao seu irmão, quando esteve na batalha do
Senhor, em meio ao combate: "Porventura não há razão para isso?” (1
Samuel 17:29).

Certamente, se alguma vez as pessoas tiveram motivo para falar pela

defesa da verdade de Cristo em suas mãos, nós o temos, sendo este
o principal impulso que neste momento nos leva ao labor; pois, se algo
da parte do homem fosse tramado apenas contra as nossas pessoas,
nós poderíamos calmamente ter permanecido sentados, e entregado a
nossa Causa Àquele que é um justo Juiz, Quem, no grande Dia do
Juízo, julgará os segredos dos corações de todos os homens por meio
de Jesus Cristo. Mas, sendo isso contrário não apenas a nós mesmos,
mas à verdade que professamos, não podemos e nem ousamos fazer
qualquer outra coisa senão falar. Não são desconhecidas, a qualquer
homem observador, que tristes acusações são feitas, não apenas pelo
mundo, que não conhece a Deus, mas também por aqueles que se
julgam mui injustiçados se eles não forem tidos como as principais
Dignidades da Igreja de Deus, e Sentinelas da Cidade. Mas, isso tem
ocorrido conosco a partir deles, como aconteceu com a pobre Esposa
ao buscar o seu Amado (Cantares 5:6-7). Eles nos encontraram
enquanto andávamos a pé fora daquela estrada comum em que eles
mesmos andavam, e nos feriram, e removeram o nosso véu, de
modo que pudéssemos ser reputados por eles como odiosos aos
olhos de todos os que nos veem, e nos corações de todos os que
pensam sobre nós; isso eles têm feito tanto no púlpito e por impresso,
acusando-nos de sustentarmos o livre-arbítrio; a queda da graça; de
negarmos o pecado original; de renunciarmos aos Magistrados, nos
negarmos a auxiliá-los seja com nossas pessoas ou recursos, em
quaisquer de seus comandos lícitos; de fazermos atos indecorosos na
administração da Ordenança do Batismo; de modo a não sermos
identificados entre os Cristãos. De todas estas acusações, eximimo-
nos como notoriamente falsas; todavia, em razão dessas calúnias
divulgadas sobre nós, muitos que temem a Deus são desencorajados
e tornam-se relutantes em sustentar um bom pensamento, seja quanto

a nós ou ao que professamos; e muitos que não conhecem a Deus são

encorajados, caso consigam encontrar o lugar onde costumamos nos
reunir, a se ajuntarem em bandos e lançarem pedras em nós, vendo-
nos como um povo que sustenta tais coisas, como se não fôssemos
dignos de viver.

Nós, portanto, para o esclarecimento da verdade que professamos,

para que isso ocorra em liberdade, embora estejamos em prisões,
brevemente publicamos uma Confissão da nossa Fé, desejando que
todos os que temem a Deus considerem seriamente (caso
eles comparem o que aqui dizemos e confessamos na presença do
Senhor Jesus e de Seus santos) se os homens não têm, com as suas
línguas no púlpito e canetas em impresso, tanto falado quanto escrito
coisas que são contrárias à verdade. Todavia, nós sabemos que o
nosso Deus em Seu próprio tempo esclarecerá a nossa Causa, e
exaltará ao Seu Filho para torná-lO a principal pedra angular, embora
Ele tenha sido (ou é agora) rejeitado pelos Edificadores.

E porque pode ser concebido que esta publicação seja apenas o

julgamento de uma Congregação particular, mais refinada do que as
demais; nós, portanto, aqui subscrevemos, alguns em nome de cada
corpo, e com a nomeação de sete Congregações, os quais, embora
sejamos distintos em relação a nossos corpos particulares, por
conveniência, sendo tantos quantos podemos bem nos reunir em um
só lugar, contudo todos somos um em comunhão, sustentando que
Jesus Cristo é o nosso Cabeça e Senhor; sob cujo governo, somente,
desejamos caminhar, seguindo o Cordeiro onde quer que Ele vá; e
cremos que o Senhor diariamente fará com que a verdade seja
evidenciada nos corações de Seus santos, e envergonhe-os por sua
loucura na terra do seu nascimento, de forma que assim eles possam
de modo mais cuidadoso exaltar o Nome do Senhor Jesus, e
firmarem-se por Seus apontamentos e leis; estes são os desejos e
orações das condenadas Igrejas de Cristo em Londres, por todos os
santos.

Subscrita em Nome de sete Igrejas em Londres.

William Kiffin.

Thomas Patience.

John Spilsbery. George Tipping. Samuel Richardson.

Thomas Skippard Thomas Munday.

Thomas Gunne. John Mabbatt.

John Webb. Thomas Killcop.

Paul Hobson. Thomas Goare. John Mabbatt.

Joseph Phelpes. Edward Heath.

A CONFISSÃO DE FÉ de sete congregações ou igrejas de Cristo em

Londres, que são comumente, embora injustamente, chamadas de
Anabatistas; publicada pela vindicação da verdade e a informação dos
ignorantes; semelhantemente para a remoção daquelas calúnias que
são com frequência, tanto no púlpito e por impresso, lançadas
injustamente sobre elas. Impressa em Londres, Ano de 1646.

"Mas confesso-te isto que, conforme aquele caminho que chamam

seita, assim sirvo ao Deus de nossos pais, crendo tudo quanto está
escrito na lei e nos profetas. Tendo esperança em Deus, como estes
mesmos também esperam, de que há de haver ressurreição
de mortos, assim dos justos como dos injustos” (Atos 24:14-15).

"Porque não podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido”

(Atos 4:20).

"Se falei mal, dá testemunho do mal; e, se bem, por que me feres?”

(Joã o 18:23).

"Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e,

mentindo, disserem todo o mal contra vós por minha causa. Exultai e
alegrai-vos...” (Mateus 5:11-12, 19:29).
A Confissão de Fé Batista de Londres de 1644

Deus como Ele é em Si mesmo, não pode ser compreendido por

qualquer outro, senão por Ele mesmo e habita em luz que nenhum
homem pode acessar, a Quem o homem nunca viu nem pode ver1; há
apenas um Deus, um Cristo, um Espírito, uma só fé, um só
batismo2; uma regra de santidade e obediência a todos os santos, em
todas as eras, em todos os lugares, a ser observada. 3

1 1 Timóteo 6:16

2 1 Timóteo 2:5; Efésios 4:4-6; 1 Coríntios 12:4-6, 13; João 14

3 1 Timóteo 6:3, 13, 14; Gálatas 1:8-9; 2 Timóteo 3:15

ii

Deus é de Si mesmo, ou seja, não a partir de outro, nem por causa de

outro, nem por outro, nem para outro1: Mas é um Espírito, que como o
Seu Ser é de Si mesmo2, Ele dá existência, movimento e preservação
para todas as outras coisas, sendo em Si mesmo eterno, santíssimo,
em tudo infinito em grandeza3, sabedoria, poder, justiça, bondade,
verdade, etc. Nesta Divindade, há o Pai, o Filho e o Espírito; sendo
cada um dEles um único e mesmo Deus; e, portanto, um só Deus; que
não deve ser divido em Seu ser ou natureza, mas, sim, distingui-do
pelas diversas propriedades peculiares e relativas, portanto, indivisível,
mas distintos um do outro pelas Suas várias propriedades4; o Pai é de
Si mesmo5, o Filho provém do Pai desde a eternidade6, o Espírito
Santo procede do Pai e do Filho.7

1 Isaías 43:11; 46:9

2 João 4:24

3 Êxodo 3:14

4 Romanos 11:36; Atos 17:28

5 1 Coríntios 8:6

6 Provérbios 8:22-23

7 João 15:16; Gálatas 4:6

iii

Deus decretou em Si mesmo desde a eternidade, no que se refere a

todas as coisas1, efetivamente operá-las e ordená-las de acordo com
o conselho de Sua própria vontade, para a glória de Seu nome2; em
cujo decreto demonstra-se a Sua sabedoria, constância, verdade

e fidelidade1 2 3. Sabedoria é aquilo pelo que Ele efetua todas as

coisas4. Constância é aquilo pelo que o decreto de Deus permanece
para sempre imutável5. Verdade é aquilo pelo que Ele declara somente
o que Ele decretou, e embora as Suas palavras pareçam soar,
às vezes, outra coisa, contudo o sentido delas sempre é de acordo
com o decreto6. Fidelidade é aquilo pelo que Ele executa o que Ele
decretou, como Ele decretou. E no que se refere à Sua criatura, o
homem, Deus, em Cristo, antes da fundação do mundo, segundo o
beneplácito de Sua vontade, predestinou alguns homens para a vida
eterna, por Jesus Cristo, para louvor e glória da Sua graça7, deixando
os demais em seus pecados para a sua justa condenação, para o
louvor da Sua justiça. 8

1 Isaías 46:10
2 Efésios 1:11

3 Colossenses 2:3

4 Números 23:19-20

5 Jeremias 10:10; Romanos 3:4

6 Isaías 44:10

7 Efésios 1:3-7; 2 Timóteo 1:9; Atos 13:48; Romanos 8:29-30

8 Judas 1:4,6; Romanos 9:11-13; Provérbios 16:4

IV

No princípio, Deus fez todas as coisas muito boas1, criou o homem à

Sua própria imagem e semelhança2, enchendo-o com toda a perfeição
de toda excelência natural e retidão, livre de todo pecado3. Entretanto,
ele não permaneceu por muito tempo neste estado de honra, antes
pela astúcia da Serpente4, que Satanás usou como seu instrumento,
aquele mesmo que com os seus anjos haviam pecado e não
mantiveram o seu principado5, porém deixaram a sua própria
habitação; primeiro Eva, depois Adão, sendo seduzidos, consciente
e voluntariamente caíram em desobediência e transgrediram o
mandamento de seu grande Criador6, pelo que a morte veio sobre
todos, e reinou sobre todos, de modo que todos, desde a Queda
somos concebidos em pecado, e nascidos em iniquidade, e assim por
natureza filhos da ira, e escravos do pecado, sujeitos à morte7 e à
todas as outras calamidades devidas ao pecado, neste mundo e para
sempre, sendo considerados, em estado natural, sem relação com
Cristo.

Toda a humanidade havendo assim caído, tornou-se completamente

morta em delitos e pecados, e sujeita à ira eterna do grande Deus por
sua transgressão; ainda assim, os eleitos, que Deus8 amou com um
amor eterno, são redimidos, vivificados, e salvos, não por si mesmos,
nem por suas próprias obras, para que ninguém se glorie, mas
totalmente e somente por Deus, a partir de Sua livre graça e
misericórdia por meio de Jesus Cristo2, Quem por Deus é feito para
nós sabedoria, justiça, santificação e redenção, para que, como
está escrito, aquele que se glorie, glorie-se no Senhor.3

1 Jeremias 31:2

2 Gênesis 3:15; Efésios 1:3, 7; 2:4, 9; 1 Tessalonicenses 5:9; Atos

13:38

3 1 Coríntios 5:21; Jeremias 9:23-24

VI

Esta, portanto, é a vida eterna: conhecer o único Deus verdadeiro, e

Quem Ele enviou, Jesus Cristo8. E, por outro lado, o Senhor tomará
vingança, com labareda de fogo, aos que não conhecem a Deus e não
obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.2

1 João 17:3; Hebreus 5:9; Jeremias 23:5-6

2 2 Tessalonicenses 1:8; João 3:36

VII

A regra deste conhecimento, fé e obediência, relativos ao culto e

serviço a Deus, e todos os outros deveres Cristãos, não são
invenções, opiniões, dispositivos, leis, constituições ou tradições não
escritas de homens, sejam quais forem, mas apenas a Palavra de
Deus contida nas Escrituras Canônicas.8

1 João 5:39; 2 Timóteo 3:15-17; Colossenses 21:18, 23; Mateus 15:9

VIII

Nesta Palavra escrita Deus claramente revelou tudo o que Ele pensou
ser necessário para nós sabermos, crermos e reconhecermos, no que
se refere à natureza e ao ofício de Cristo, em Quem todas as
promessas são Sim e Amém para o louvor de Deus.8

Quanto ao Senhor Jesus, de Quem1 Moisés e os profetas

escreveram, e a Quem os apóstolos pregaram, é o Filho de Deus o
Pai, o resplendor de Sua glória, a exata imagem de Seu Ser, Deus,
com Ele e com o Seu Espírito Santo, por Quem Ele criou o mundo, por
meio de Quem Ele sustenta e governa todas as obras que Ele fez2,
Quem também, quando a plenitude do tempo chegou3, fez-Se homem
de uma mulher4 da Tribo de Judá5, da descendência de Abraão e Davi,
a saber, de Maria, esta Virgem bem-aventurada, pelo Espírito Santo
que desceu sobre ela, e o poder do Altíssimo a envolveu, e foi em
todas as coisas semelhante a nós, com exceção apenas do pecado.6

1 Gênesis 3:15; 22:18; 49:10; Daniel 7:13; 9:24-26

2 Provérbios 8:23; João 1:1-3; Colossenses 1:1,15-17

3 Gálatas 4:4

4 Hebreus 7:14; Apocalipse 5:5 com Gênesis 49:9-10

5 Romanos 1:3; 9: 5; Mateus 1:16; Lucas 3:23, 26; Hebreus 2:16

6 Isaías 53:3-5; Filipenses 2:8

A respeito de Seu ofício, Jesus Cristo somente é feito o Mediador da

Nova Aliança, o Pacto Eterno da graça entre Deus e o homem1, para
ser perfeita e totalmente, o Profeta, Sacerdote e Rei da Igreja de
Deus para sempre.2
1 2 Timóteo 2:15; Hebreus 9:15; João 14:6

2 Hebreus 1:2; 3:1-2; 7:24; Atos 5:31

XI

Quanto a este ofício, Ele foi preordenado desde a eternidade, pela

autoridade do Pai1, e em relação à Sua humanidade, desde o ventre
chamado e separado, e ungido também mui plena e abundantemente
com todos os dons necessários, tendo Deus derramado sobre Ele

0 Espírito sem medida.2

1 Provérbios 8:23; Isaías 42:6; 49:1,5

2 Isaías 11:2-5; 61:1-3 com Lucas 4:17, 22; João 1:14,16; 3:34

XII

Neste chamado a Escritura sustenta duas coisas especialmente

consideráveis; em primeiro

lugar, o chamado para o ofício; em segundo lugar o ofício em si

mesmo. Em primeiro lugar, que ninguém toma esta honra, senão
aquele que é chamado por Deus, como Arão, assim também Cristo,
sendo esta uma ação especialmente de Deus Pai, pelo que um
pacto especial sendo feito, Ele ordenou Seu Filho para este ofício1:
cujo Pacto é que Cristo seria feito um sacrifício pelo pecado, que Ele
verá a Sua posteridade, prolongará os Seus dias e, e o bom prazer do
Senhor prosperará na Sua mão9 10; este chamado, portanto, contém
em si mesmo escolha11, preordenação12, envio13. A escolha diz
respeito à finalidade, a preordena-ção aos meios, o Seu envio à
execução em si, todos a partir de pura graça, sem qualquer condição
prevista nos homens, no próprio Cristo.14

1 Hebreus 5: 4-6

2 Isaías 53:10

3 Isaías 42:13

4 1 Pedro 1:20

5 João 3:17; 9:27; 10:36

6 João 8:32

XIII

Assim, este ofício de ser Mediador, ou seja, ser Profeta, Sacerdote e

Rei da Igreja de Deus, é tão próprio de Cristo, de forma que isto não
pode ser no todo, ou em qualquer parte, transferido de Cristo para
qualquer outro.1

1 1 Timóteo 2:15; Hebreus 7:24; Daniel 5:14; Atos 4:12; Lucas 1:23;
João 14:6

XIV

Este ofício para o qual Cristo foi chamado, é triplo, de um Profeta1, de

Sacerdote10, e de Rei11: este número e ordem de ofícios é
demonstrado; primeiro pelas necessidades dos homens gravemente
agindo em ignorância12, pelo que eles estão em necessidade infinita
do ofício Profético de Cristo para libertá-los. Em segundo lugar, a
alienação de Deus13, em que eles estão em necessidade do ofício
Sacerdotal para reconciliá-los. Em terceiro lugar, a nossa
incapacidade absoluta14 de converter-nos a Deus, pelo que
precisamos do poder de Cristo em Seu ofício Real para auxiliar-nos e
governar-nos.
Quanto a Cristo como Profeta, isso é pelo que Ele revelou
perfeitamente toda a vontade de Deus a partir do seio do Pai1, aquilo
que é necessário para Seus servos conhecerem, cre-rem e
obedecerem; e, portanto, é chamado não apenas de um Profeta e um
Mestre2, e o Apóstolo da nossa confissão3, e Mensageiro da Aliança4;
mas também a própria a sabedoria de Deus5, e os tesouros da
sabedoria e da ciência.6

1 João 1:18; 12:49-50; 15; 17:8; Deuteronômio 18:15

2 Mateus 23:10

3 Hebreus 3:1

4 Malaquias 3:1

5 1 Coríntios 1:24

6 Colossenses 2:3

XVI

Para que Ele fosse tal Profeta, assim em todos os sentidos e de

forma completa, era necessário que Ele fosse Deus1, e da mesma
forma, que Ele também fosse homem; pois a menos que Ele fosse
Deus, Ele jamais poderia ter compreendido perfeitamente a vontade
de Deus2, nem Ele seria capaz de revelá-la ao longo de todas as eras;
e, a menos que Ele fosse homem, Ele não poderia ter adequadamente
a desvelado em Sua própria Pessoa ao homem.3

1 João 1:18; 3:13

2 1 Coríntios 2:11, 16

3 Atos 3:22 com Deuteronômio 18:15; Hebreus 1:1

XVII

Quanto ao Seu sacerdócio, Cristo sendo consagrado, apareceu uma

vez para remover o pecado pela oferta e sacrifício de Si mesmo, e
para esta finalidade cumpriu plenamente e sofreu todas aquelas coisas
pelas quais Deus — através do sangue daquela Sua Cruz, em um
sacrifício aceitável — pôde reconciliar os Seus eleitos somente1; e
tendo derrubado a parede de separação, e com isso abolido e
removido todos os ritos, sombras e cerimônias, adentrou agora ao
interior do véu, no Santo dos Santos, ou seja, nos próprios Céus, e
presença de Deus, onde Ele vive para sempre e está sentado à direita
da Majestade, aparecendo diante da face de Seu Pai para interceder
por tais que vêm ao Trono de Graça por esse novo e vivo caminho2, e
não somente isso, mas faz de Seu povo um templo espiritual e
sacerdócio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a
Deus por intermédio dEle; nem o Pai aceita ou Cristo oferece ao Pai
qualquer outra adoração ou adoradores.3

1 João 17:19; Hebreus 5:7-9; 9:26; Romanos 5:19; Efésios 5:12;

Colossenses 1:20

2 Efésios 2:14-16; Romanos 8:34

3 1 Pedro 2:5; João 4:23-24

XVIII

Este sacerdócio não foi a partir da lei, ou temporário, mas de acordo

com a ordem1 de Mel-quisedeque2 não por um mandamento carnal,
mas pelo poder da vida eterna3, e não por uma ordem que seja fraca
e coxa, mas firme e perfeita, não por um tempo, mas para sempre,
não admitindo nenhum sucessor, mas é perpétuo e próprio de Cristo, e
dAquele que vive sempre4. O próprio Cristo foi o Sacerdote, Sacrifício
e Altar: Ele foi o Sacerdote5, de acordo com ambas as naturezas; Ele
foi um sacrifício mais propriamente de acordo com a Sua natureza
humana6, a qual a Escritura costuma referir-se como ao Seu corpo, ao
Seu sangue; ainda assim, a força principal pelo qual este sacrifício foi
feito eficaz, dependeu de Sua natureza Divina7, ou seja, que o Filho de
Deus Se oferecesse a Si mesmo por nós; Ele foi o Altar propriamente
de acordo com a Sua natureza Divina, pertencendo ao Altar8
o sacrificar o que é oferecido sobre ele, e por isso, deve ser de maior
dignidade, então, do que o próprio sacrifício.

1 Hebreus 7:17

2 Hebreus 7:16

3 Hebreus 7:18-21

4 Hebreus 7:24-25

5 Hebreus 5: 6

6 Hebreus 10:10; 1 Pedro 1:18-19; Colossenses 1:20-21; Isaías

53:10; Mateus 20:28

7 Atos 20:28; Romanos 8:3

8 Hebreus 9:14; 13:10, 12, 15; Mateus 23:17; João 17:19

XIX

Quanto ao Seu Reino1, Cristo tendo ressuscitado dentre os mortos,

subiu ao Céu, sentou-Se à direita de Deus Pai, tendo todo o poder no
Céu e terra dado a Ele, Ele governa espiritualmente a Sua Igreja,
exercendo Seu poder2 sobre todos os anjos e homens, bons e maus,
para a preservação e salvação dos eleitos, para subjugar e destruir os
Seus inimigos, que são réprobos3, comunicar e aplicar os benefícios,
virtude e frutos de Seus ofícios de Profeta e Sacerdote aos Seus
eleitos, ou seja, subjugando e removendo os seus pecados, para a sua
justificação e adoção de filhos, regeneração, santificação, preservação
e fortalecimento em todos os seus combates contra Satanás, o
Mundo, a Carne, e as tentações deles, continuamente habitando em,
governando e preservando os seus corações em fé e temor filial, pelo
Seu Espírito, o Qual tendo-O4 dado, Ele nunca O retira deles, antes
gera e os alimenta em fé, arrependimento, amor, alegria, esperança e
toda a luz celeste na alma

para a imortalidade; não obstante através de nossa própria

incredulidade, e das tentações de Satanás, a visão sensível desta luz
e amor seja nublada e obscurecida pelo tempo5. E de outro modo,
governando sobre o mundo e sobre Seus inimigos, Satanás, e todos
os vasos de ira, limitando, usando, restringindo-os por Seu grande
poder, como Lhe parece bem, de acordo com Sua sabedoria e justiça
Divinas para a execução de Seu conselho determinado, entregando-os
a uma mente réproba, para que sejam mantidos em suas próprias
dissoluções, em trevas e sensualidade para o juízo.

1 1 Coríntios 15:4; 1 Pedro 3:21-22; Mateus 28:18-20; Lucas 24:51;

Atos 1:11; 5:30-31; João 19:36; Romanos 14:17

2 Marcos 1:27; Hebreus 1:14; João 16:7,15

3 João 5:26-27; Romanos 5:5-7; 14:17; Gálatas 5:22,23; João

1:4,13

4 João 13:1; 10:28-29; 14:16-17; Romanos 11:29; Salmos 51:10-11;

Jó 33:29-30; 2 Coríntios 12:7, 9

5 Jó 1,2; Romanos 1:21; 2:4-6; 9:17-18; 2 Pedro 2

XX
Este Reino será, então, plenamente aperfeiçoado quando Ele vier pela
segunda vez, em glória, para reinar entre os Seus santos, e para ser
admirado por todos os que creem, quando Ele colocará debaixo de
Seus pés todo governo e autoridade, para que a glória do Pai seja
completa e perfeitamente manifestada em Seu Filho, assim também a
glória do Pai e do Filho em todos os Seus membros.1

1 1 Coríntios 15:24,28; Hebreus 9:28; 2 Tessalonicenses 1:9, 10; 1

Tessalonicenses 4:15-17; João 17:21,26

XXI

Cristo Jesus por Sua morte operou a salvação e reconciliação apenas

para os eleitos1, que eram os tais que Deus, o Pai, Lhe deu2, e o
Evangelho que deve ser pregado a todos os homens como o
fundamento da fé, é que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus para
sempre bendito, cheio da perfeição de todas as excelências celestiais
e espirituais, e que a salvação deve ser tida apenas e somente
através do crer em Seu nome.3

1 João 15:13; Romanos 8:32-34; 5:11; 3:25

2 Jó 17:2 com 6:37

3 Mateus 16:16; Lucas 2:26; João 6:9; 7:3; 20:31; 1 João 5:11

XXII

Essa fé é o dom de Deus operado nos corações dos eleitos pelo

Espírito de Deus, pelo que eles passam a ver, conhecer e crer na
verdade das Escrituras1, e não somente isso, mas

na excelência delas, acima de todos os outros escritos e todas as

demais coisas do mundo, uma vez que elas demonstram a glória de
Deus em Seus atributos, a excelência de Cristo em Sua natureza e
ofícios, e o poder da plenitude do Espírito Santo em Suas obras e
operações; e, por conseguinte, são capacitados a lançar o fardo de
suas almas sobre esta verdade assim crida.2

1 Efésios 2:8; João 6:29; 4:10; Filipenses 1:29; Gálatas 5:22

2 João 17:17; Hebreus 4:11-12; João 6:63

XXIII

Aqueles que têm esta fé preciosa operada neles pelo Espírito, nunca
podem, finalmente, nem totalmente cair; e apesar de muitas
tempestades e inundações surgirem e combaterem contra eles,
contudo estas nunca poderão tirá-los dessa Fundação e Rocha, em
que pela fé eles estão firmados; entretanto, eles terão a certeza de
estarem guardados pelo poder de Deus para a salvação, onde gozam
de sua herança adquirida, havendo eles sido anteriormente gravados
na palma das mãos de Deus.15

1 Mateus 7:24, 25; João 13:1; 1 Pedro 1:4-6; Isaías 49:13-16

XXIV

Esta fé é ordinariamente gerada pela pregação do Evangelho, ou a

palavra de Cristo15, sem relação a qualquer poder ou capacidade na
criatura2, antes se mantém totalmente passiva3; estando morta em
delitos e pecados, crê e é convertida, não por qualquer poder,
então, que seja menor do que aquele que ressuscitou a Cristo dentre
os mortos.4

1 Romanos 10:17; 1 Coríntios 1:21

2 Romanos 9:16
3 Romanos 2:1,2; Ezequiel 16:6; Romanos 3:12

4 Romanos 1:16; Efésios 1:19; Colossenses 2:12

XXV

As propostas do Evangelho para a conversão dos pecadores são

absolutamente livres15, de modo nenhum requerem, como
absolutamente necessárias, quaisquer qualificações, preparações,
terrores da Lei ou precedente ministério da Lei, mas apenas e
somente a alma desprovida de um pecador e ímpio para receber a
Cristo2, como Cristo, enquanto crucificado, morto e sepultado, e
ressurreto, sendo feito Príncipe e Salvador para tais pecadores.3

2 1 Timóteo 1:15; Romanos 4:5; 5:8

3 Atos 5:30-31; 2:36; 1 Coríntios 1:22-24

0 mesmo poder que converte à fé em Cristo, conduz a alma a

perseverar através de todos os deveres, tentações, conflitos e
sofrimentos1; e continuamente seja o que o Cristão for, ele o é pela
graça16 17, e por uma constante e renovada operação da parte de
Deus, sem a qual ele não poderia executar qualquer dever para com
Deus, nem resistir a todas as tentações de Satanás, do mundo ou dos
homens.3

1 1 Pedro 1:5; 2 Coríntios 12:9

2 1 Coríntios 15:10

3 Filipenses 2:12-13; João 15:5; Gálatas 2:19-20

XXVII
Deus, o Pai, o Filho e o Espírito, é um com todos os crentes1, em sua
plenitude17, em relações3, como cabeça e membros4, como casa e
habitantes5, como marido e esposa6, um com Ele, como luz e amor, e
um com Ele em Sua herança, e em toda a Sua glória7; e de modo que
todos os crentes em virtude desta união e unicidade com Deus, são
filhos adotivos de Deus8, e herdeiros de Cristo, coerdeiros e herdeiros
juntamente com Ele da herança de todas as promessas desta vida, e
da que está por vir.

1 1 Tessalonicenses 1:1; João 14:10, 20; 17:21

2 Colossenses 2:9-10; 1:19; João 1:17

3 João 20:17; Hebreus 2:11

4 Colossenses 1:18; Efésios 5:30

5 Efésios 2:22; 1 Coríntios 3:16-17

6 Isaías 16:5; 2 Coríntios 11:3

7 Gálatas 3:26

8 João 17:24

XXVIII

Aqueles que são unidos a Cristo, são justificados de todos os seus

pecados, passados, presentes e futuros, pelo sangue de Cristo1; esta
justificação nós entendemos que se deu por meio de um gracioso e
livre pagamento, efetuado por Deus, da dívida de todo pecado de uma
criatura pecaminosa e culpada, através da expiação que Cristo
realizou pela Sua morte; e isso aplicado em sua manifestação que
acontece por meio da fé.17
Todos os crentes são um povo santo e santificado1, e esta santificação
é uma graça espiritual da Nova Aliança2, e o efeito do amor de Deus3,
que se manifesta à alma, pelo que

0 crente é em verdade e realidade separado, tanto no corpo e alma,

de todas as obras mortas do pecado4, por meio do sangue do Pacto
Eterno, pelo que ele também anela por uma perfeição celestial e
evangélica5, em obediência a todos os comandos que Cristo, como
Cabeça e Rei desta Nova Aliança prescreveu a ele.6

1 1 Coríntios 1:1; 1 Pedro 2:9

2 Efésios 1:4

3 1 João 4:16

4 Efésios 4:24

5 Filipenses 3:15

6 Mateus 28:20

XXX

Todos os crentes através do conhecimento daquela justificação de vida

dada pelo Pai1, e operada pelo sangue de Cristo, têm como o seu
grande privilégio daquela Nova Aliança, paz com Deus e a
reconciliação2, pelo que, aqueles que estavam longe, foram
aproximados por aquele sangue3, e têm (como a Escritura diz) paz que
excede todo entendimento4, sim, a alegria em Deus, por nosso Senhor
Jesus Cristo, por Quem recebemos a Expiação.5

1 2 Coríntios 5:19

2 Isaías 54:10; 26:12

3 Efésios 2:13-14

4 Filipenses 4:7

5 Romanos 5:10-11

XXXI

Todos os crentes durante esta vida estão continuamente em guerra,

combate e oposição contra o pecado, o eu, o mundo e o Diabo, e
susceptíveis a toda espécie de aflições, tribula-ções e perseguições, e
assim devem permanecer, até que Cristo venha em Seu Reino, tendo
sido predestinados e designados para este Reino; e tudo o que os
santos, qualquer um deles, possuem ou desfrutam de Deus nesta vida,
é somente por meio da fé.1

1 Efésios 6:10-13; 2 Coríntios 10:3; Apocalipse 2:9-10

XXXII

A única força pela qual os santos estão habilitados para confronto com
toda a oposição, e

para superar todas as aflições, tentações, perseguições e provações,

é apenas por Jesus Cristo, que é o Capitão de sua salvação, havendo
sido consagrado pelas aflições, o Qual tem empenhado a Sua força
para ajudá-los em todas as suas aflições, e para preservá-los em
todas as suas tentações, e para guarda-los pelo Seu poder para o
Seu Reino eterno.1

1 João 16:33; Hebreus 2:9-10; João 15:5

XXXIII
Cristo tem aqui na Terra um Reino espiritual, que é a Igreja, a qual Ele
comprou e redimiu para Si mesmo, como uma herança especial: esta
Igreja, como é visível para nós, é uma companhia visível1 de santos2
chamados e separados dentre o mundo, pela Palavra e pelo Espírito
de Deus3, para a visível profissão da fé do Evangelho, sendo
batizados na fé, e unidos ao Senhor, e uns aos outros, de comum
acordo, no exercício prático das Ordenanças estabelecidas por Cristo,
seu Cabeça e Rei.4

1 1 Coríntios 1:1; Efésios 1:1

2 Romanos 1:1; Atos 26:18; 1 Tessalonicenses 1:9; 2 Coríntios 6:17;

Apocalipse 18:18

3 Atos 2:37 com Atos 10:37

4 Romanos 10:10; Atos 2:42; 20:21; Mateus 18:19-20; 1 Pedro 2:5

XXXIV

Para esta Igreja Ele fez as Suas promessas, e concede os sinais de

Seu Pacto, presença, amor, bênção e proteção1: aqui as fontes e
mananciais de Sua graça celestial estão continuamente fluindo; para a
Igreja devem vir todos os homens, de todo tipo, que reconhecem que
Ele é o seu Profeta, Sacerdote e Rei, para que sejam arrolados entre
Seus servos membros da família, para debaixo de Sua direção
celestial e governo, para que guie as suas vidas em Seu redil, e jardim
bem regado, para que aqui tenham comunhão com os santos, para
que possam ser feitos participantes da sua herança no Reino de
Deus.2

1 Mateus 28:18-20; 2 Coríntios 6:18

2 Isaías 8:16; 1 Timóteo 3:15; 4:16; 6:3, 5; Atos 2:41,47; Cantares

de Salomão 4:12; Gálatas 6:10; Efésios 2:19
XXXV

E todos os Seus servos são chamados para fora, para que

apresentem seus corpos e almas, e tragam os seus dons que Deus
lhes deu, assim vindo, eles são, por Ele mesmo, estabelecidos em
suas diversas ordens, posições peculiares e uso devido, sendo
adequadamente unidos e entrelaçados, de acordo com a eficaz
operação de cada parte, para a

sua edificação em amor.1

1 1 Coríntios 12:6, 7, 12, 18; Romanos 12:4-6; 1 Pedro 4:10; Efésios

4:16; Colossenses 2:5, 6, 19; 1 Coríntios 12:12-31

XXXVI

Sendo assim unidos, cada Igreja tem o poder dado a elas, a partir de
Cristo, para o seu melhor bem-estar, de escolher para si1 pessoas
capacitadas para o ofício de Pastores, Mestres, Anciãos, Diáconos,
sendo qualificados de acordo com a Palavra, como aqueles a quem
Cristo nomeou no Seu Testamento, para que apascentem, governem,
sirvam e edifi-quem a Sua Igreja, e nenhum outro tem o poder para
estabelecer, quer estes ou quaisquer outros.2

1 Atos 1:2; 6:3; 15:22, 25; 1 Coríntios 16:3

2 Romanos 12:7-8; 16:1; 1 Coríntios 12:8, 28; 1 Timóteo 3; Hebreus

13:7; 1 Pedro 5:1-3

XXXVII

Os Ministros acima referidos, licitamente convocados pela Igreja onde

eles devem ministrar, devem continuar em sua vocação, de acordo
com a designação de Deus, e cuidadosamente alimentar o rebanho de
Cristo confiado a eles, não por torpe ganância, mas com um espírito
voluntário.1

1 Hebreus 5:4; Atos 4:23; 1 Timóteo 4:14; João 10:3-4; Atos 20:28;
Romanos 12:7-8; Hebreus 13:7, 17

XXXVIII

0 devido sustento dos oficiais supracitados deve ser a comunicação

livre e voluntária da Igreja, de modo que, de acordo com a designação
de Cristo, os que pregam o Evangelho, devem viver do Evangelho, e
isso não deve ser feito por constrangimento, nem exigido do povo por
uma lei que os force.1

1 1 Coríntios 9:7, 14; Gálatas 6:6; 1 Tessalonicenses 5:13; 1

Timóteo 5:17-18; Filipenses 4:15-16

XXXIX

O Batismo é uma Ordenança do Novo Testamento, instituído por

Cristo, a ser concedido apenas a pessoas que professam a fé, ou que
são Discípulos, ou ensinados, os quais, sob

uma profissão de fé, devem ser batizados1 (Adicionado

posteriormente: "...e depois participarem da Ceia do Senhor”).

1 Atos 2:37-38; 8:36-38; 18:8

XL

0 modo e forma de administração desta Ordenança a Escritura

sustenta ser a imersão ou mergulho de todo o corpo sob água1: sendo
este um sinal, deve corresponder ao que é significado, que são estes:
primeiro, a lavagem de toda a alma no sangue de Cristo2; em segundo
lugar, a participação que os santos têm na morte, sepultamento e
ressurreição (de Cristo)3; em terceiro lugar, juntamente com uma
confirmação exterior de fé4, que tão certo como o corpo é sepultado
sob a água, e emerge de novo, assim, certamente os corpos
dos santos serão ressuscitados pelo poder de Cristo, no dia da
ressurreição, para que reinem com Cristo.

1 Mateus 3:16; João 3:23; Atos 8:38

2 Apocalipse 1:5; 7:14; Hebreus 10:22

3 Romanos 6:3-5

4 1 Coríntios 15:28-29

Gênesis 1; Colossenses 1:16; Hebreus 11:3; Isaías 45:12

Gênesis 1:26; 1 Coríntios 15:45-46; Eclesiastes 7:31

Salmos 49:20

Gênesis de 3:1,4, 5; 2 Coríntios 11:3

2 Pedro 2:4; Judas 1:6; João 8:44

6
 Gênesis 3:1,2, 6; 1 Timóteo 2:14; Eclesiastes 7:31; Gálatas 3:32

Romanos 5:12, 18, 19; 6:23; Efésios 2:3

Atos 3:22-23; Hebreus 1:1,2; 2 Timóteo 3:15-17; 2 Coríntios 1:20

Deuteronômio 18:15 com Atos 3:22-23

10

Salmos 110:3; Hebreus 3:1; 4:14-15; 5:6

11

Salmos 2:6

12

Atos 26:18; Colossenses 1:3

13

Colossenses 1:21; Efésios 2:12

14

Cantares 1:3; João 6:44

15

João 3:14-15; 1:12; Isaías 55:1; João 7:37

16
 1 João 1:7; Hebreus 10:14; 9:26; 2 Coríntios 5:19; Romanos 3:23

17

Atos 13:38, 39; Romanos 5:1; 3:25, 30

XLI

As pessoas designadas por Cristo para que administrem esta

Ordenança, as Escrituras afirmam ser Discípulos que pregam; em
nenhum lugar está vinculado a uma Igreja particular, oficial ou uma
pessoa extraordinariamente estabelecida; sendo a comissão que inclui
a administração dada a eles sob nenhuma outra consideração, senão
enquanto considerados como Discípulos.1

1 Isaías 8:16; Mateus 28:16-19; João 4:1-2; Atos 20:7; Mateus 26:26

XLII

Cristo tem igualmente dado poder a toda a Sua igreja para receber e
lançar fora, por meio de excomunhão, qualquer membro; e este poder
é dado a cada congregação particular, e não a uma pessoa em
particular, seja membro ou oficial, mas à totalidade da congregação.1

1 Atos 2:47; Romanos 16:2; Mateus 18:17; 1 Coríntios 5:4; 2

Coríntios 2:6-8

XLIII

E cada membro em particular de cada Igreja, seja quão excelente,

eminente ou instruído for, deve ser sujeito à censura e julgamento de
Cristo; e a igreja deve com devida recomendação proceder em
relação aos seus membros com grande cuidado e caridade.1

1 Mateus 18:16-18; Atos 11:2-3; 1 Timóteo 5:19-21

XLIV
E como Cristo, para a manutenção desta igreja em santa e ordenada
comunhão, estabelece alguns homens especiais sobre a igreja, os
quais por seu ofício devem governar, supervisionar, visitar e vigiar1;
assim também, para melhor preservar a mesma em todos os
lugares, por meio dos membros, Ele deu a autoridade, e estabeleceu
o dever a todos, para que cuidem uns dos outros.2

1 Atos 20:27-28; Hebreus 13:17, 24; Mateus 24:25; 1

Tessalonicenses 5:14

2 Marcos 13:34, 37; Gálatas 6:1; 1 Tessalonicenses 5:11; Judas 3,

20; Hebreus 10:34-35; 12:15

XLV

Os tais a quem Deus concedeu dons, sendo julgados na igreja, podem

e devem com a nomeação da congregação, pregar de acordo com a
proporção da fé, e assim ensinar publicamente a Palavra de Deus,
para a edificação, exortação e consolo da Igreja.1

1 1 Coríntios 14; Romanos 12:6; 1 Pedro 4:10-11; 1 Coríntios 12:7; 1

Tessalonicenses 5:17-19

XLVI

Assim estando, corretamente reunidos, estabelecidos, e

permanecendo em comunhão Cristã, e obediência ao Evangelho de
Cristo, ninguém deve ser separado por falhas e corrupções, as quais
podem ocorrer na igreja e em meio a eles, enquanto a igreja for
constituída por homens sujeitos a falhas; mesmo em verdadeiras
igrejas constituídas; até que elas, em devida ordem, tenham buscado
a restauração dos mesmos.1

1 Apocalipse 2,3; Atos 15:12; 1 Coríntios 1:10; Efésios 2:16; 3:15-16;

Hebreus 10:25; Judas 15; Mateus 18:17; 1 Coríntios 5:4-5
XLVII

E, embora a congregação particular seja distinta e composta de

membros variados, cada

uma sendo como uma cidade compacta e una em si mesma; ainda

assim, todas elas devem caminhar por uma única e mesma Regra, e
por todos os meios convenientes devem ter conselho e ajudar umas às
outras em todos os assuntos de necessidade da Igreja,
como membros de um corpo na fé comum sob Cristo, seu único
Cabeça.1

1 1 Coríntios 4:17; 14:33, 36; 16:1; Mateus 28:20; 1 Timóteo 3:15;

6:13-14; Apocalipse 22:18-19; Colossenses 2:6, 19; 4:16

XLVIII

0 magistrado civil é uma ordenança de Deus, instituído por Deus

para castigo dos malfeitores e para louvor dos que fazem o bem; e em
todas as coisas lícitas ordenadas eles, é devida de nossa parte
sujeição no Senhor; e devemos suplicar e orar pelos reis, e por
todos os que estão investidos de autoridade, para que, sob seu
governo, vivamos uma vida quieta e sossegada, com toda piedade e
honestidade.1

1 Romanos 13:1-4; 1 Pedro 2:13, 14; 1 Timóteo 2:2

XLIX

Cremos que os magistrados supremos deste Reino sejam o Rei e o

Parlamento livremente escolhidos pelo Reino, e em todas as coisas
lícitas ordenadas pelas autoridades, ou que no presente são, ou que
no futuro serão ordenadas, nós somos obrigados a prestar sujeição e
obediência, no Senhor. E consideramos nós mesmos obrigados a
defender tanto as pessoas destes escolhidos, como todas as leis civis
feitas por eles, com as nossas pessoas, liberdades e posses, com
tudo o que é chamado nosso. Todavia, nunca devemos nos submeter a
eles ativamente em algumas leis eclesiásticas, as quais eles podem
presumir ser seu dever estabelecer. Isso não é perceptível no
presente, nem a isso nossa consciência poderia submeter-se; ainda
assim, somos obrigados a sujeitar as nossas pessoas às vontades
deles.

E, se a Deus aprouver nos conceder tal misericórdia, de modo a

inclinar os corações dos magistrados — desde que isso não fira a
nossa consciência — de forma que venhamos a ser protegidos por
eles do erro, injúria, opressão e dano, que por muito tempo
anteriormente temos sofrido sob a tirania e a opressão da Hierarquia
Prelatical; que Deus, por ter sido misericordioso e haver feito deste
presente Rei e Parlamento maravilhosamente honrosos,

e como um instrumento em Sua mão, o tem feito pacífico para

conosco, e assim, temos tido tempo de alívio; isso nós entendemos, e
esperamos, ser como uma misericórdia além de nossa expectativa, e
consideraremos a nós mesmos como ainda mais obrigados a
sempre dar graças ao Deus por isso.1

1 Timóteo 1:2-4; Salmos 126:1; Atos 9:31

LI

Mas, se aprouver a Deus conceder e fomentar os magistrados nisso;

ainda assim, nós não podemos deixar de continuar unidos em
comunhão Cristã, não ousando abandonar a nossa prática, mas
andaremos em obediência a Cristo de acordo com nossa profissão de
fé e sustentando esta fé antes mencionada, mesmo em meio a todas
as tribulações e aflições, não considerando bens, terras, esposas,
maridos, filhos, pais, mães, irmãos, irmãs e nossas próprias vidas
preciosas a nós, contato que possamos cumprir a nossa carreira com
alegria: lembrando sempre que nós devemos obedecer antes a Deus
do que aos homens1, e fundamentados sobre o mandamento,
comissão e promessa de nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo que,
como Ele tem poder no Céu e terra, assim também prometeu que se
nós guardássemos os Seus mandamentos que Ele nos deu, estaria
conosco até o fim do mundo. E quando nós terminarmos a nossa
carreira, e tivermos guardado a fé, nos dará a coroa da justiça que
está reservada para todos que amam a Sua vinda, e a Ele nós
prestaremos contas de todas as nossas ações; pois nenhum homem é
capaz de nos perdoar das mesmas.2

1 Atos 2:40-41; 4:19; 5:28, 29, 41; 20:23; 1 Tessalonicenses 3:3;

Filipenses 1:27-29; Daniel 3:16-17; 6:7, 10, 22, 23.

2 Mateus 28:18-20; 1 Timóteo 6:13-15; Romanos 12:1,8; 1 Coríntios

14:37; 2 Timóteo 4:7,8; Apocalipse 2:10; Gálatas 2:4-5

LII

E, semelhantemente, a todos os homens deve ser dado tudo o que

lhes é devido; tributos, conduta e todas tais funções legais, devem
voluntariamente ser por nós pagos e executados, nossas terras, bens
e corpos, serem apresentados ao magistrado no Senhor, e o
magistrado, em todos os sentidos, deve ser reconhecido, reverenciado
e obedecido, segundo a piedade; não por causa da punição, mas
somente por dever de consciência. E, finalmente, todos os homens
devem ser assim estimados e considerados, como é devido e
adequado à sua posição, idade, estado e condição.1

LII [sic]2
E, assim, desejamos dar a Deus o que é de Deus, e a César o que é
de César e a todos os homens aquilo que pertence a eles,
esforçando-nos sempre para ter uma consciência pura em relação a
Deus e ao homem. E se eles consideram o que dissemos, como sendo
heresia, então nós juntamente com o Apóstolo confessamos
livremente, que conforme aquele caminho que chamam seita, assim
servimos ao Deus de nossos Pais, crendo em tudo quanto está escrito
na Lei e nos Profetas e Apóstolos, desejando renunciar e afastar
para longe de nossas almas todas as heresias e opiniões que não são
segundo Cristo, e ser firmes e constantes, sempre abundantes na
obra do Senhor, como sabendo que o nosso trabalho não será em vão
no Senhor.1

1 Mateus 22:21; Atos 24:14-16; João 5:28; 2 Coríntios 4:17; 1

Timóteo 6:3-5; 1 Coríntios 15:58-59

Romanos 13:5-7; Mateus 22:21; Tito 3; 1 Pedro 3:13; 5:5; Efésios

5:21-22; 6:1,9

Na fonte que usamos para fazer esta tradução este Capítulo é referido
assim mesmo, como LII [sic], provavelmente isto denota uma
continuação, e se este for o caso, então o Capítulo LII é o único que
possui uma continuação e está divido em duas partes — Os Editores.
Conclusão

Assim, desejamos dar a Cristo o que é Seu, e a toda a autoridade

legal o que lhe é devido, e não devendo nada a ninguém a não ser o
amor, para que vivamos tranquila e pacificamente, como convém aos
santos, esforçando-nos em todas as coisas para manter uma
boa consciência, e fazer a cada homem (seja de que julgamento for)
como gostaríamos que eles fizessem a nós mesmos, de modo que
como é a nossa prática, assim possamos ser provados ser um povo
consciencioso, pacífico, inofensivo (de modo nenhum perigosos
ou perturbadores da sociedade) e que labora e trabalha com suas
próprias mãos, para que nós não sejamos pesados a ninguém, mas
suprindo aquele que está em necessidade, seja amigo ou inimigo,
considerando ser melhor coisa dar do que receber. Nós também
confessamos que nós conhecemos em parte, e que nós somos
ignorantes em muitas coisas que nós anelamos e buscamos conhecer;
e que se alguém nos mostrar fraternalmente, a partir da Palavra de
Deus, aquilo que não vemos, teremos motivo para agradecer a Deus
por eles. Mas, se qualquer homem impor sobre nós qualquer coisa que
consideremos não ser ordenada por nosso Senhor Jesus Cristo, nós,
em Sua força, antes abraçaremos todas as

reprovações e torturas de homens, de modo a sermos despojados de

todos os confortos exteriores, e se fosse possível, morreríamos mil
mortes, ao invés de fazer qualquer coisa contra o menor til da verdade
de Deus, ou contra a luz de nossas próprias consciências. E, se
qualquer um chamar de heresia o que nós temos dito, então, nós com
o Apóstolo confessamos que conforme aquele caminho que chamam
seita, assim servimos ao Deus de nossos Pais, crendo em tudo quanto
está escrito na Lei e nos Profetas e Apóstolos, desejando renunciar e
afastar para longe de nossas almas todas as heresias (corretamente
assim chamadas), porque elas são contra Cristo, e seremos firmes e
constantes, sempre abundantes na obra do Senhor, como sabendo
que o nosso trabalho não será em vão no Senhor.

"Não que tenhamos domínio sobre a vossa fé, mas porque somos
cooperadores de vosso gozo; porque pela fé estais em pé” (2
Coríntios 1:24).

"Levanta-te, ó Deus, pleiteia a tua própria causa; lembra-te da afronta

que o louco te faz cada dia; Oh, não volte envergonhado o oprimido;
louvem o teu nome o aflito e o necessitado” (Salmos 74:21-22).

Vem, Senhor Jesus, vem depressa!

Um Apêndice Á Confissão de Fé, 1646

Ou, A Mais Completa Declaração de Fé e Julgamento de Crentes

Batizados Ocasionada Pelo Inquérito de Algumas Pessoas
Interessadas e Piedosas no País. Escrito por Benjamin Cox, um
pregador do Evangelho de Jesus Cristo.

Publicado para maior esclarecimento da Verdade, e para revelar o

erro daqueles que têm imaginado uma dissidência nos fundamentos,
quando não há nenhuma.

"O que vos digo em trevas dizei-o em luz; e o que escutais ao ouvido
pregai-o sobre os telhados. E não temais os que matam o corpo e não
podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no
inferno a alma e o corpo” (Mateus 10:27 -28).

LONDRES, Impresso no ano de 1646.

DECLARAÇÃO de FÉ e JULGAMENTO de Crentes

Batizados
"Estai sempre preparados”, diz o Apóstolo Pedro, "para responder
com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança
que há em vós” (1 Pedro 3:15). Por isso, é nosso dever responder, em
mansidão e amor, àquelas pessoas piedosas que desejam ser mais
plenamente informadas de nosso julgamento sobre a religião e os
caminhos de nosso Deus: A estes, portanto, que manifestaram o
desejo de serem informados, eu assim respondo:

Em um livro recentemente reimpresso, intitulado, A Confissão de Fé de

Várias Congregações ou Igrejas de Cristo em Londres, etc., há uma
clara e sincera expressão de nosso julgamento sobre as questões nele
mencionadas, em 52 Artigos: E se o nosso julgamento sobre algumas
particularidades, em que parecemos, ou somos supostos, divergir de
alguns outros, não aparece claro o suficiente naquela Confissão,
espero que algumas sejam mais esclarecidas neste seguinte
Apêndice.

I. Nós cremos que o castigo devido a Adão por sua primeira rebelião,
e devido a todos os homens por seus pecados em Adão, e por todos
os seus pecados contra a lei, não era entendido [como sendo infligido]
sobre toda a pessoa do homem no pó ou sepultura eternamente,
[estando os homens] sem vida ou sentimento; pois, então, a punição
do homem que pecou não seria diferente da punição do animal
irracional, que não pecou. Mas o castigo devido ao homem, como
acima referido, era "indignação e ira, tribulação e angústia”, e

estes sendo eternos, e, consequentemente, a redenção que temos por

meio de Cristo, da maldição da lei, é uma redenção do sofrimento e
tormento eternos. Isso nós aprendemos com essas passagens das
Escrituras comparadas juntamente: Romanos 2:8-9; Judas
1:7; Gálatas 3:13; Hebreus 9:12.

II. Cremos que a eternidade do castigo dos vasos da ira é uma

eternidade absoluta, não conhecendo nenhum fim; bem como a
eternidade da vida dos santos (Mateus 25:46). Isso nós sustentamos
contra aqueles que afirmam que todos os homens serão salvos por
fim.

III. Embora todo o poder da criatura para agir seja a partir do

Criador, e haja uma providência de Deus sempre estendida a toda a
criatura, e para cada ação da criatura; ainda assim, nós julgamos que
a corrupção final da criatura, e a pecaminosidade da ação da criatura,
seja a partir da criatura, e não de Deus, e que é um grande pecado
dizer que Deus é o autor do pecado (Eclesiastes 7:29; Habacuque
1:13; Tiago 1:13-15; 1 Coríntios 14:33; 1 João 2:16).

Quanto à passagem que é aqui objetada contra nós, ou seja, Amós

3:6: "Sucederá algum mal na cidade...”, nós concebemos que seja
tanto para ser entendida de acordo com a última tradução na margem,
"Sucederá algum mal na cidade, sem que o Senhor faça algo”, ou de
outra forma, deve ser entendida como apenas sobre o mal da punição,
e não o mal do pecado.

IV. Nós cremos que somente creem, ou podem crer em Jesus

Cristo, aqueles a quem é concedido crer nEle por uma obra especial,
graciosa e poderosa do Seu Espírito, e que isso é (e será) concedido
aos eleitos no tempo designado por Deus para a sua chamada
eficaz; e para ninguém, a não ser os eleitos (João 6:64-65; Filipenses
1:29; Jeremias 31:33-34; Ezequiel 36:26; Romanos 8:29-30; João
10:26). Isso nós sustentamos contra aqueles que afirmam um livre-
arbítrio e capacidade suficiente em um homem para crer; e negam
a eleição.

V. Nós afirmamos que, assim como Jesus Cristo nunca teve a

intenção de dar a remissão dos pecados e a vida eterna para
qualquer, a não ser para as Suas ovelhas (João 10:15; 17:2; Efésios
5:25-27; Apocalipse 5:9); assim somente estas ovelhas têm os seus
pecados lavados no sangue de Cristo: Os vasos da ira, como eles não
são do número das ovelhas de Cristo, nem alguma vez creem nEle,
assim, eles não têm o sangue de Cristo aspergido sobre eles, nem
são participantes dEle. E, portanto, têm todos os seus pecados ainda
sobre eles, e não são salvos por Cristo de qualquer um deles, sob
consideração alguma; mas devem estar sob o peso intolerável dos
seus pecados eternamente. A verdade disso evidencia-

se a nós pela luz destas Escrituras em comparação, juntamente:

Hebreus 12:24; 1 Pedro 1:2; Hebreus 3:14; Mateus 7:23; Efésios 5:6;
1 Timóteo 1:9; João 8:24.

VI. Embora alguns dos nossos adversários afirmam que por esta
doutrina nós não deixamos nenhum Evangelho a ser pregado aos
pecadores para a sua conversão; ainda assim, pela bondade de Deus
nós entendemos e pregamos este precioso Evangelho aos
pecadores: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira (ou seja, foi
tão amoroso para com a humanidade) que deu o seu Filho unigênito,
para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida
eterna” (João 3:16); "Esta é uma palavra fiel, e digna de toda a
aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo, para salvar os pecadores”
(1 Timóteo 1:15), ou seja, todos os pecadores (não importa quão vis
ou pecadores sejam) não somente quanto aos que já creem, mas
também aos que futuramente creram nEle para a vida eterna (1
Timóteo 1:16), e que "a este [Cristo] dão testemunho todos os
profetas, de que todos os que nele creem receberão o perdão dos
pecados pelo seu nome” (Atos 10:43). E isso é chamado de
"A palavra do Evangelho” (Atos 15:7). Este é o Evangelho que Cristo e
Seus apóstolos pregaram, o qual temos recebido, e pelo qual fomos
convertidos a Cristo. E desejamos nos importar com o que Paulo diz
em Gálatas 1:9: "Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que
já recebestes, seja anátema”.

VII. Embora nós confessamos que nenhum homem alcança a fé por

sua própria boa vontade (João 1:13), ainda assim, nós julgamos e
sabemos que o Espírito de Deus não obriga um homem a crer contra
a sua vontade, mas poderosa e docemente cria no homem
um coração novo, e assim faz com que ele creia e obedeça
voluntariamente (Ezequiel 36:2627; Salmos 110:3). Deus assim opera
em nós tanto o querer quanto o efetuar, segundo a Sua boa vontade
(Filipenses 2:13).

VIII. Embora todos os nossos esforços para a vida sejam em vão,

irregulares, e não aceitos por Deus — Jesus Cristo sendo a nossa
vida, o Qual é livremente dado a nós por Deus — ainda assim cremos
e sabemos que sendo feitos participantes de Jesus Cristo, nós
produzimos, e produziremos, e deveremos produzir ainda, por meio
dEle, e caminhando nEle, o fruto das boas obras, servindo a Deus (em
verdadeira obediência, amor e gratidão a Ele) em santidade e justiça,
sendo "feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras,
as quais Deus preparou para que andássemos nelas” (Efésios 2:10;
Lucas 1:74-75).

IX. Embora nós cremos que em Cristo, não estejamos debaixo da

lei, mas debaixo da graça (Romanos 6:14); no entanto, sabemos que
não estamos sem lei, ou deixados a viver sem uma regra, "não
estando sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo” (1
Coríntios 9:21). O Evangelho de Jesus Cristo é uma lei ou regra
comandada a nós; pelo que, e em obe-diência a ele, somos ensinados
a viver sóbria, justa e piedosamente neste mundo (Tito

2:11-12); as instruções de Cristo em Sua palavra evangélica guiam-nos

neste sóbrio, justo e piedoso caminhar (1 Timóteo 1:10-11).

X. Embora nós não sejamos agora enviados à lei como ela esteve
na mão de Moisés, para sermos comandados desta forma, ainda
assim, Cristo no Seu Evangelho ensina-nos e ordena-nos a caminhar
no mesmo caminho de justiça e santidade que Deus ordenou por meio
de Moisés que os israelitas caminhassem; todos os mandamentos da
Segunda Tábua ainda sendo entregues a nós por Cristo, e todos os
mandamentos da Primeira Tábua também (no tocante à vida e espírito
deles), neste epitome ou breve resumo, “Amarás o Senhor teu Deus
de todo o teu coração...” (Mateus 22:37-40; Romanos 13:8-10).

XI. Embora nenhum pecado seja imputado àqueles que creem em

Cristo, nem qualquer pecado total ou plenamente reine sobre eles, ou
neles, ainda assim, neles “a carne cobiça contra o Espírito” (Gálatas
5:17); e “todos tropeçamos em muitas coisas” (Tiago 3:2), aq ui o
apóstolo fala de ofensas que um crente pode tomar conhecimento em
um outro. Assim, “na verdade que não há homem justo sobre a terra,
que faça o bem, e nunca peque” (Ecle -siastes 7:20), e “se dissermos
que não temos pecado, enganamo-nos a nós mesmos, e não há
verdade em nós” (1 João 1:8).

XII. Embora não haja nenhuma condenação para os que estão em

Cristo Jesus, ainda assim eles são ensinados, e isso efetivamente, a
se envergonharem de seus pecados (Romanos 6:21), e a
entristecerem-se por eles de modo piedoso (2 Coríntios 7:9-11). Sim,
a abominarem-se a si mesmos (Ezequiel 36:31). Porque este pecado
é um mal e uma coisa imunda, e em sua própria natureza tende a
provocar e desonrar a Deus, sendo desobediência contra Deus, e algo
a que o Deus santíssimo Se declara contrário e abomina; de modo
que nada, senão o sangue de Cristo pode nos purificar de nossos
pecados, e nos reconciliar com Deus, Quem foi ofendido pelo pecado.
Portanto, os santos tanto são, e devem ser entristecidos, e devem
examinar a si mesmos, porque pecaram contra o seu Deus santo
e glorioso, e misericordioso e amoroso Pai (1 Coríntios 11:31).

XIII. Embora nada esteja oculto a Deus, e Deus não imputa iniquidade
a qualquer crente, ainda assim, devemos confessar nossos pecados a
Deus, e suplicar-Lhe que nos trate segundo a Sua própria promessa;
ou seja, ainda ser gracioso e misericordioso para conosco, embora
tenhamos pecado contra Ele, não irando-Se contra nós, nem
censurando-nos, nem deixando de fazer o bem a nós, porque temos
pecado (Isaías 54:9; Hebreus 8:12; Daniel 9:18-20; Salmos 25:7;
32:5; Ezequiel 36:37; Tiago 5:1). Assim, de acordo com a prescrição
de Cristo, nós oramos a Deus para que nos perdoe os pecados
(Lucas 11:4); mas ainda olhamos para Deus como nosso Pai (Lucas
11:2); e, consequentemente, para nós mesmos como Seus filhos; e
assim não sem justificação, ou sob a ira, mas lavados de todos os
nossos pecados no sangue de Cristo. Em tal confissão e petições
mostramos obediência

a Deus, e nela também exercemos fé em Deus, e arrependimento ou

tristeza segundo Deus pelo pecado, pelo que vemos e confessamos
que de nossa parte, nós temos merecido ira.

XIV. Embora aqueles que realmente uma vez foram enxertados em

Cristo, estarão certamente "mediante a fé... guardados na virtude de
Deus para a salvação” (1 Pedro 1:5); ainda assim, eles devem
guardarem-se "de que, pelo engano dos homens abomináveis,
sejais juntamente arrebatados, e descaiais da vossa firmeza” (2 Pedro
3:17). Eles devem, portanto, buscar o apoio contínuo da parte de
Deus. Sim, eles devem buscar a mão de Deus (em oração e no
correto uso e estudo da Sua Palavra, e no uso correto de Suas
ordenanças), não apenas para continuidade, mas também para o
crescimento na graça (2 Pedro 3:18). Em primeiro lugar, porque este é
o mandamento de Deus. Em segundo lugar, porque Deus, Quem os
firmará, o fará desta forma, ou seja, dando-lhes a graça de serem
obediente a este comando dEle, e abençoando-os nesta obediência.

XV. Assim como entendemos que toda a nossa salvação nos foi
dada a partir do Pai por meio de Jesus Cristo e por amor a Ele; assim,
semelhantemente, o Pai dar a Jesus Cristo por nós, e para nós, e
assim, salvar-nos nEle, e por amor dEle, é um ato e
manifestação daquele Seu amor livre por nós, o qual estava nEle
mesmo desde toda a eternidade (João 17:23; Efésios 1:4-5).

XVI. Embora um verdadeiro crente, seja batizado ou não batizado,

esteja em estado de salvação, e certamente será salvo, ainda assim,
em obediência ao mandamento de Cristo, cada crente deve desejar o
Batismo, e entregar a si mesmo para ser batizado de acordo com a
regra de Cristo em Sua Palavra. E onde esta obediência é cumprida
em fé, ali Cristo faz desta Sua ordenança um meio de benefício
indizível para a alma crente (Atos 2:38; 22:16; Romanos 6:3-4; 1
Pedro 3:21). E um verdadeiro crente que aqui vê o comando de Cristo
repousando sobre si, não pode permitir-se desobedecê-lo (Atos
24:16).

XVII. Crentes batizados devem concordar e unir-se em uma

profissão constante da mesma doutrina do Evangelho, e em
obediência professada a ele, e também em comunhão, e no partir do
pão e nas orações. (Atos 2:42). E uma companhia de crentes
batizados assim concordando e unidos, são uma igreja ou
congregação de Cristo (Atos 2:47).
XVIII. Tanto a pregação do Evangelho, para a conversão dos
pecadores, e edificação daqueles que são convertidos; quanto o uso
correto do Batismo e da Ceia do Senhor, devem continuar até o fim do
mundo (Mateus 28:19-20; 1 Coríntios 11:26).

XIX. Um discípulo dotado e capacitado pelo Espírito de Cristo para

pregar o Evangelho, e movido a este serviço, pelo mesmo Espírito,
trazendo para o íntimo de sua alma o comando de Cristo em Sua
Palavra para a realização desta obra, é um homem autorizado e
enviado

por Cristo a pregar o Evangelho (veja Lucas 19:12, etc., Marcos 16:15
e Mateus 28:19 em comparação com Atos 8:4, Filipenses 1:14-15;
João 17; 20). E os discípulos dotados que assim pregam a Jesus
Cristo, o Qual veio na carne, devem ser vistos como homens enviados
e dados pelo Senhor (1 João 4:2; Romanos 10:15; Efésios 4:11-13). E
os que são convertidos da incredulidade e falsa adoração, e assim
trazidos à comunhão da igreja por tais pregadores, de acordo com a
vontade de Cristo, são um selo de seu ministério (1 Coríntios 9:2). E
tais pregadores do Evangelho não só podem licitamente administrar o
Batismo aos crentes, e orientar a ação da igreja no uso da Ceia
(Mateus 28:19; Atos 8:5-12; 1 Coríntios 10:16), mas também podem
convocar as igrejas, e aconselhá-las a escolher homens aptos para
oficiais, e podem estabelecer tais oficiais assim escolhidos por uma
igreja, nas posições ou ofícios (de ancião ou diácono), para a qual
eles são escolhidos pela imposição das mãos e oração (Atos 6:3-6;
14:23; Tito 1:5).

XX. Embora o direito de um crente à participação na Ceia do Senhor

flua imediatamente de Jesus Cristo apreendido e recebido pela fé,
ainda assim, na medida em que todas as coisas devem ser feitas não
somente com decência, mas também com ordem (1 Coríntios
14:40); e a Palavra indica essa ordem, que os discípulos devem ser
batizados (Mateus 28:19; Atos 2:38), e, em seguida, ser ensinados a
observar todas as coisas (ou seja, todas as outras coisas) que Cristo
ordenou aos Apóstolos (Mateus 28:20) e, conformemente, os
Apóstolos primeiro batizavam os discípulos, e, depois, os admitiam à
participação na Ceia (Atos 2:41 -42); nós, portanto, não admitimos
que ninguém participe da Ceia, nem comungue com qualquer um no
uso desta ordenança, senão os discípulos que uma vez foram
biblicamente batizados [imersos em nome do Pai, do Filho e do
Espírito Santo — N. do T.], a menos que tenhamos comunhão com
eles contrariando a ordem.

XXI. Embora nós saibamos que em algumas coisas nós ainda somos
muito ignorantes, e em todas as coisas conhecemos apenas em parte,
e, portanto, esperamos mais luz da parte de Deus, ainda assim, nós
cremos que devemos em nossa prática obedecer, e servir, e glorificar
a Deus no uso daquela luz que Ele nos concedeu; e não negligenciar o
bom uso daquela luz que Deus já nos deu, sob o pretexto de esperar
por mais (1 Coríntios 13:9; Atos 18:25).

XXII. Assim como Cristo não nos ensina, nem permite que sejamos
sem afeição natural, ou antissociais (veja Romanos 1:31); assim o fato
de sermos feitos participantes de Cristo não nos desobriga dos
deveres de nossas relações. Servos fiéis devem executar os deveres
de servos para com seus senhores, embora descrentes (1 Timóteo
6:1). Assim, os filhos crentes devem cumprir os deveres de filhos em
relação aos pais (Colossenses 3:20); esposas crentes, os deveres de
esposas em relação aos seus maridos (1 Pedro 3:1); e
súditos crentes devem ser sujeitos aos governadores e autoridades, e
obedientes aos magistrados

(Romanos 13:1, etc.; Tito 3:1; 1 Pedro 2:13-15). Todavia, eles ainda
devem lembrar-se que seu temor a Deus não deve ser negligenciado
pelo preceito de homens (Isaías 29:13); que importa que obedeçam
antes a Deus, do que aos homens (Atos 5:29); e que a submissão que
deve ser dada aos homens, deve ser prestada a eles por amor ao
Senhor (1 Pedro 2:14). Assim, concluo com as palavras do Apóstolo
(em 2 Timóteo 2:7) com pequena variação, mas não mal aplicada:
"Considera o que digo, e o Senhor te dê entendimento em tudo”.

J
inis.
OUTRAS LEITURAS QUE RECOMENDAMOS

Baixe estes e outros e-books gratuitamente no site

oEstandarteDeCristo.com.

10 Sermões — R. M. M'Cheyne Adoração — A. W. Pink Agonia de

Cristo — J. Edwards Batismo, O — John Gill

Batismo de Crentes por Imersão, Um Distintivo

Neotestamentário e Batista — William R. Downing

Bênçãos do Pacto — C. H. Spurgeon

Biografia de A. W. Pink, Uma — Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutiina da Eleição

Cessacionismo, Provando que os Dons Carismáticos Cessaram —

Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepção da Eleição — A. W.

Pink

Como Ser uma Mulher de Deus? — Paul Washer Como Toda a

Doutrina da Predestinação é corrompida pelos Arminianos — J.
Owen Confissão de Fé Batista de 1689 Conversão — John Gill

Cristo É Tudo Em Todos — Jeremiah Burroughs

Cristo, Totalmente Desejável — John Flavel

Defesa do Calvinismo, Uma — C. H. Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer! — J. Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos, O — W. Bevins

Doutrina da Eleição, A — A. W. Pink

Eleição & Vocação — R. M. M'Cheyne

Eleição Particular — C. H. Spurgeon

Especial Origem da Instituição da Igreja Evangélica, A —

J. Owen

Evangelismo Moderno — A. W. Pink

Excelência de Cristo, A — J. Edwards

Gloriosa Predestinação, A — C. H. Spurgeon

Guia Para a Oração Fervorosa, Um — A. W. Pink

Igrejas do Novo Testamento — A. W. Pink

In Memoriam, a Canção dos Suspiros — Susannah

Spurgeon

Incomparável Excelência e Santidade de Deus, A — Jeremiah

Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvação dos Pecadores,

A — A. W. Pink Jesus! - C. H. Spurgeon

Justificação, Propiciação e Declaração — C. H. Spurgeon Livre Graça,

A — C. H. Spurgeon Marcas de Uma Verdadeira Conversão — G.
Whitefield Mito do Livre-Arbítrio, O — Walter J. Chantry Natureza da
Igreja Evangélica, A — John Gill

■ Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a —

John Fla ml

■ Necessário Vos é Nascer de Novo — Thomas Boston

■ Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A — C. H.

Spurgeon

■ Objeções à Soberania de Deus Respondidas — A. W.

Pink

■ Oração — Thomas Watson

■ Pacto da Graça, O — Mike Renihan

■ Paixão de Cristo, A — Thomas Adams

■ Pecadores nas Mãos de Um Deus Irado — J. Edwards

■ Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural — Thomas

Boston

■ Plenitude do Mediador, A — John Gill

■ Porção do Ímpios, A — J. Edwards

■ Pregação Chocante — Paul Washer

■ Prerrogativa Real, A — C. H. Spurgeon

■ Queda, a Depravação Total do Homem em seu Estado Natural...,

A, Edição Comemorativa de N° 200

■ Quem Deve Ser Batizado? — C. H. Spurgeon

■ Quem São Os Eleitos? — C. H. Spurgeon

■ Reformação Pessoal & na Oração Secreta — R. M. M'Cheyne

■ Regeneração ou Decisionismo? — Paul Washer

■ Salvação Pertence Ao Senhor, A — C. H. Spurgeon

■ Sangue, O — C. H. Spurgeon

■ Semper Idem — Thomas Adams

■ Sermões de Páscoa — Adams, Pink, Spurgeon, Gill, Owen e

Charnock

■ Sermões Graciosos (15 Sermões sobre a Graça de Deus) — C.

H. Spurgeon

■ Soberania da Deus na Salvação dos Homens, A — J. Edwards

■ Sobre a Nossa Conversão a Deus e Como Essa Doutrina é

Totalmente Corrompida Pelos Arminianos — J. Owen

■ Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos Propósitos

de Cristo na Instituição de Sua Igreja — J.

Owen

■ Supremacia e o Poder de Deus, A — A. W. Pink

■ Teologia Pactual e Dispensacionalismo — William R.

Downing

■ Tratado Sobre a Oração, Um — John Bunyan

■ Tratado Sobre o Amor de Deus, Um — Bernardo de

Clam v a l

■ Um Cordão de Pérolas Soltas, Uma Jornada Teológica no Batismo

de Crentes — Fred Malone

— Sola Scriptura • Sola Gratia • Sola Fide • Solus Christus • Soli Deo
Gloria —

EC
M

y/v

2 Coríntios 4

A
1

Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi
feita, não desfalecemos;
2

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não

andando com astúcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos
recomendamos à consciência de todo o homem,

na presença de Deus, pela manifestação da verdade. Mas, se ainda o

nosso evangelho está

encoberto, para os que se perdem está encoberto. Nos quais o deus

deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes
não resplandeça a luz do evangelho da glória
5

de Cristo, que é a imagem de Deus. Porque não nos pregamos a nós

mesmos, mas a Cristo

Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de

Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é
quem resplandeceu em nossos corações,

para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus

Cristo. Temos, porém, este tesouro em vasos de barro, para que a
excelência do poder seja de Deus, e não de nós.

Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não

desanimados.

9 10

Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos;

Trazendo sempre

por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para

que a vida de Jesus

se manifeste também nos nossos corpos; E assim nós, que vivemos,

estamos sempre entregues à morte por amor de Jesus, para que a
vida de Jesus se manifeste também na

12 13

nossa carne mortal. De maneira que em nós opera a morte, mas em

vós a vida. E temos
portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por isso falei;
nós cremos também,

por isso também falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor

Jesus nos ressuscitará

também por Jesus, e nos apresentará convosco. Porque tudo isto é

por amor de vós, para que a graça, multiplicada por meio de muitos,
faça abundar a ação de graças para glória de

Deus. Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o

interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e

momentânea tribulação

produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; Não

atentando nós nas coisas que se veem, mas nas que se não veem;
porque as que se veem são temporais, e as que se não veem são
eternas.