Accelerat ing t he world's research.

Laplanche e Pontalis Vocabulario de

Psicanalise
Priscila Machado

Related papers Download a PDF Pack of t he best relat ed papers 

Vocabulário da Psicanálise Laplanche e Pont alis

Pedro Teixeira

Mat rizes do pensament o em psicologia - psicanálise

Douglas Caumo
Vocabulário de
Psicanálise

LAPLANCHE E PONTALIS
ORGANIZADO PROF. ELOISE
 VOCABULÁRIO DE PSICANÁLISE

AB-REAÇÃO *– Termo introduzido por Sigmund Freud e Josef Breuer, em

1893, para definir um processo de descarga emocional que, liberando o afeto
ligado à lembrança de um trauma, anule seus efeitos patogênicos.

AFETO *– Termo que a psicanálise foi buscar na terminologia psicológica

alemã e que exprime qualquer estado afetivo, penoso ou desagradável, vago
ou qualificado, quer se apresente sob a forma de uma descarga maciça, quer
como tonalidade geral. Segundo Freud, toda pulsão se exprime nos dois
registros, do afeto e da representação. O afeto é a expressão
qualitativa da quantidade de energia pulsional e das suas variações. A
noção de afeto assume grande importância logo nos primeiros trabalhos de
Breuer e Freud sobre a psicoterapia da histeria e a descoberta do valor
terapêutico da ab-reação. A origem de um sintoma histérico é procurada
num acontecimento a que não correspondeu uma descarga adequada
(afeto coartado). Somente quando a evocação da recordação provoca a
revivescência do afeto que estava ligado a ela na origem é que a
rememoração encontra a sua eficácia terapêutica.

Da consideração da histeria resulta portanto, para Freud, que o afeto não está
necessariamente ligado à representação; a sua separação (afeto sem
representação, representação sem afeto) garante a cada um diferentes
destinos. Freud indica possibilidades diversas de transformação do afeto:
“Conheço três mecanismos: 1º. o da conversão dos afetos (histeria de
conversão); 2º. O do deslocamento do afeto (obsessões); e 3º. O da
transformação do afeto (neurose de angústia, melancolia).”

AGRESSIVIDADE – Tendência ou conjunto de tendências que se atualizam

em comportamentos reais ou fantasísticos que visam prejudicar o outro,
destruí-lo, constrangê-lo, humilhá-lo, etc. A agressão conhece outras
modalidades além da ação motora violenta e destruidora; não existe
comportamento, quer negativo (recusa de auxílio, por exemplo) quer positivo
simbólico (ironia, por exemplo) ou efetivamente concretizado, que não possa
funcionar como agressão. A agressividade está em operação desde cedo no
desenvolvimento do sujeito e sublinha o mecanismo complexo da sua união
com a sexualidade e da sua separação dela. Freud encontra a resistência
com a sua marca agressiva: “...o sujeito, até aquele instante tão bom, tão
leal, torna-se grosseiro, falso ou revoltado, simulador”. À primeira vista, foi
como resistência que a transferência surgiu a Freud, e essa resistência
deve-se em grande medida àquilo a que ele chamará transferência negativa.
A clínica impõe a ideia de que as tendências hostis são particularmente
importantes em certas afecções (neurose obsessiva, paranoia). A noção de
ambivalência vem exprimir a coexistência no mesmo plano do amor e do
ódio. O chiste pode pôr-se a serviço de duas tendências: ou é um chiste hostil
(que serve à agressão, à sátira, à defesa), ou então é um chiste obsceno.
Por fim o Complexo de Édipo é descoberto logo no início como conjunção de
desejos amorosos e hostis.

Sabe-se que, na primeira teoria das pulsões, as pulsões sexuais tem como
opostas as pulsões de autoconservação. Estas, de modo geral, tem por
função a manutenção e a afirmação da existência individual. Nesse quadro
teórico, a explicação de comportamentos ou de sentimentos tão
manifestamente agressivos como o sadismo ou o ódio, por exemplo, é
procurado num mecanismo complexo dos dois grandes tipos de pulsões. A
teoria explícita de Freud a respeito da agressividade pode resumir-se assim:
“Uma parte da pulsão de morte é posta diretamente a serviço da pulsão
sexual, onde o seu papel é importante. É o sadismo propriamente dito. Outra
parte não acompanha esse desvio para o exterior, mantém-se no organismo,
onde está ligada libidinalmente pelo auxílio da excitação sexual de que se faz
acompanhar...reconhecemos aí o masoquismo originário, erógeno.

AMBIVALÊNCIA – Presença simultânea, na relação com o mesmo objeto, de

tendências, de atitudes e de sentimentos opostos, fundamentalmente o amor
e o ódio. Freud emprestou o termo “ambivalência” de Bleuler, que o criou.
Bleuler considera a ambivalência em três domínios. Voluntário: o sujeito quer
ao mesmo tempo comer e não comer, por exemplo. Intelectual: o sujeito
enuncia simultaneamente uma proposição e o seu contrário. Afetivo: ama e
odeia em um mesmo movimento a mesma pessoa.

AMNÉSIA INFANTIL – Amnésia que geralmente cobre os fatos dos primeiros

anos da vida. Freud vê nela algo diferente do efeito de uma incapacidade
funcional que a criança teria de registrar as suas impressões; ela resulta do
recalque que incide na sexualidade infantil e se estende à quase totalidade
dos acontecimentos da infância. O campo abrangido pela amnésia infantil
encontraria o seu limite temporal no declínio do complexo de Édipo e entrada
no período de latência.

APOIO – Termo que designa a relação original entre as pulsões sexuais e as

pulsões de autoconservação, só vindo aquelas a se tornar independentes
depois de se haverem apoiado nestas. É esse processo de apoio que se
prolonga, no correr do desenvolvimento psicossexual, na fase da escolha do
objeto de amor, que Freud esclarece falando de um tipo de escolha objetal
por apoio. O primeiro exemplo observado é o da atividade oral do lactente.
No próprio curso da satisfação orgânica da necessidade nutricional, obtida
mediante a sucção do seio materno, o seio, objeto primário, torna-se fonte de
prazer sexual, zona erógena. Efetua-se uma dissociação da qual nasce um
prazer erótico, irredutível àquele que é obtido unicamente pela satisfação da
necessidade. Nesse momento aparece uma necessidade de repetir a
atividade de sucção, apesar de a satisfação orgânica ter sido alcançada,
necessidade esta que vai se tornando autonomamente pulsional. Esse
processo se repete em relação a todas as funções corporais a que
correspondem as pulsões de autoconservação, com a constituição de zonas
erógenas correspondentes, anal, genital, etc. No decorrer desse processo de
diferenciação, a pulsão sexual abandona o objeto externo e passa
progressivamente a funcionar de modo auto-erótico.

ASSOCIAÇÃO LIVRE *– Método que consiste em exprimir

indiscriminadamente todos os pensamentos que ocorrem ao espírito, quer a
partir de um elemento dado (palavra, número, imagem de um sonho,
qualquer representação), quer de forma espontânea.

ATO-FALHO *– Ato pelo qual o sujeito, a despeito de si mesmo, substitui um

projeto ao qual visa deliberadamente por uma ação ou uma conduta
imprevistas. Tal como em relação ao lapso, Sigmund Freud foi o primeiro, a
partir da Interpretação dos Sonhos, a atribuir uma verdadeira significação ao
ato falho, mostrando que é preciso relacioná-lo aos motivos inconscientes de
quem o comete. O ato falho ou acidental torna-se equivalente a um sintoma,
na medida em que é um compromisso entre a intenção consciente do sujeito
e seu desejo inconsciente.

AUTO-EROTISMO *– Termo que designa um comportamento sexual de tipo

infantil, em virtude do qual o sujeito encontra prazer unicamente com seu
próprio corpo, sem recorrer a qualquer objeto externo.

BENEFÍCIO PRIMÁRIO E SECUNDÁRIO DA DOENÇA – Benefício da doença

designa de um modo geral qualquer satisfação direta ou indireta que um
sujeito tira de sua doença. O benefício primário está ligado ao próprio
determinismo dos sintomas. O benefício primário consiste na redução de
tensão proporcionada pelo sintoma; este, por doloroso que seja, tem por
objetivo evitar ao sujeito conflitos às vezes mais penosos: é o chamado
mecanismo da “fuga para a doença”.

BISSEXUALIDADE – Noção que Freud introduziu na psicanálise onde todo o

ser humano teria constitucionalmente disposições sexuais simultaneamente
masculinas e femininas que surgem nos conflitos que o sujeito enfrenta para
assumir o seu próprio sexo.

A teoria da bissexualidade fundamenta-se, em primeiro lugar, em dados da

anatomia e da embriologia: “Um certo grau de hermafroditismo anatômico é
normal. Em todo o indivíduo, macho ou fêmea, encontram-se vestígios do
aparelho genital do sexo oposto...Desses fatos anatômicos, conhecidos já há
muito tempo, decorre a noção de um organismo bissexual na sua origem,
que, no decurso de sua evolução, orienta-se para a monossexualidade
conservando alguns restos do sexo atrofiado”.

Existiria um conflito entre as tendências masculinas e femininas que seria

recalcado em todos os indivíduos. O sexo que domina na pessoa teria
recalcado no inconsciente a representação psíquica do sexo vencido.

CANIBALESCO – Termo empregado por referência ao canibalismo praticado

por certos povos – para qualificar relações de objeto e fantasias que estão em
correlação com a atividade oral. O termo exprime de modo figurado as
diferentes dimensões da incorporação oral: amor, destruição, conservação no
interior de si mesmo e apropriação das qualidades do objeto. Fala-se por
vezes de fase canibalesca como equivalente da fase oral ou, mais
especialmente, como equivalente da segunda fase oral de Abraham (fase
sádico-anal).

CATÁRTICO (MÉTODO)* – Método de psicoterapia em que o efeito

terapêutico visado é uma “purgação”, uma descarga adequada dos afetos
patogênicos. O tratamento permite ao sujeito evocar e até reviver os
acontecimentos traumáticos a que esses afetos estão ligados, e ab-reagí-
los.Historicamente, o “método catártico” pertence ao período (1880-1895)
em que a terapia psicanalítica se definia progressivamente a partir de
tratamentos efetuados sob hipnose.

CENA ORIGINÁRIA OU CENA PRIMÁRIA – Cena de relação sexual entre os

pais, observada ou suposta segundo determinados índices e fantasiada pela
criança, que é geralmente interpretada por ela como um ato de violência por
parte do pai.

CENSURA – Função que tende a interditar aos desejos inconscientes e às

formações que deles derivam o acesso ao sistema pré-consciente-consciente.

CLIVAGEM DO EGO – Expressão usada por Freud para designar o fenômeno

muito particular – que ele vê operar sobretudo no fetichismo e nas psicoses –
da coexistência, no seio do ego, de duas atitudes psíquicas para com a
realidade exterior quando esta contraria uma exigência pulsional. Uma leva
em conta a realidade, a outra nega a realidade em causa e coloca em seu
lugar uma produção do desejo. Estas duas atitudes persistem lado a lado sem
se influenciarem reciprocamente.

COMPLACÊNCIA SOMÁTICA – Expressão introduzida por Freud para referir

a “escolha da neurose” histérica e a escolha do órgão ou do aparelho corporal
sobre o qual se dá a conversão. O corpo – especialmente nos histéricos – ou
determinado órgão em particular forneceria um material privilegiado à
expressão simbólica do conflito inconsciente.

COMPLEXO – Conjunto organizado de representações e recordações de forte

valor afetivo, parcial ou totalmente inconscientes. Um complexo constitui-se a
partir das relações interpessoais da história infantil, pode estruturar todos os
níveis psicológicos: emoções, atitudes, comportamentos adaptados.

COMPLEXO DE CASTRAÇÃO – Complexo centrado na fantasia de castração,

que proporciona uma resposta ao enigma que a diferença anatômica dos
sexos (presença ou ausência de pênis) coloca para a criança. Essa diferença é
atribuída à amputação do pênis na menina. A estrutura e os efeitos do
complexo de castração são diferentes no menino e na menina. O menino
teme a castração como realização de uma ameaça paterna em resposta às
suas atividades sexuais, surgindo daí uma intensa angústia de castração. Na
menina, a ausência do pênis é sentida como um dano sofrido que ela procura
negar, compensar ou reparar.
O complexo de castração está em estreita relação com o complexo de Édipo
e, mais especialmente, com a função interditória e normativa.

COMPLEXO DE ÉDIPO * – Conjunto organizado de desejos amorosos e hostis

que a criança sente em relação aos pais. Sob a forma dita positiva, o
complexo apresenta-se como na história de Édipo-Rei: desejo de morte do
rival que é a personagem do mesmo sexo e desejo sexual pela personagem
do sexo oposto. Sob a forma negativa, apresenta-se de modo inverso: amor
pelo progenitor do mesmo sexo e ódio ciumento ao progenitor do sexo
oposto. Na realidade, essas duas formas encontram-se em graus diversos na
chamada forma completa do complexo de Édipo. Segundo Freud, o apogeu do
complexo de Édipo é vivido entre os três e os cinco anos, durante a fase
fálica; o seu declínio marca a entrada no período de latência. É revivido na
puberdade e é superado com maior ou menor êxito num tipo especial de
escolha de objeto. O complexo de édipo desempenha papel fundamental na
estrutura da personalidade e na orientação do desejo humano. Para os
psicanalistas, ele é o principal eixo de referência da psicopatologia; para cada
tipo patológico eles procuram determinar as formas particulares da sua
posição e da sua solução. A antropologia psicanalítica procura encontrar a
estrutura triangular do complexo de Édipo, afirmando a sua universalidade
nas culturas mais diversas, e não apenas naquelas em que predomina a
família conjugal.

COMPULSÃO À REPETIÇÃO – Ao nível da psicopatologia concreta, processo

incoercível e de origem inconsciente, pelo qual o sujeito se coloca ativamente
em situações penosas, repetindo assim experiências antigas sem se recordar
do protótipo e tendo, pelo contrário, a impressão muito viva de que se trata
de algo plenamente motivado na atualidade. É referida fundamentalmente ao
caráter mais geral das pulsões: o seu caráter conservador.

É evidente que a psicanálise se viu confrontada desde a origem com

fenômenos de repetição. Se focalizarmos particularmente os sintomas, por
um lado alguns deles são manifestamente repetitivos (rituais obsessivos, por
exemplo), e, por outro, o que define o sintoma em psicanálise é precisamente
o fato de reproduzir, de maneira mais ou menos disfarçada, certos elementos
de um conflito passado (é nesse sentido que Freud qualifica, no início da sua
obra, o sintoma histérico como símbolo mnêmico). De um modo geral, o
recalcado procura “retornar” ao presente, sob a forma de sonhos, de
sintomas, de atuação...”o que permaneceu incompreendido retorna; como
uma alma penada, não tem repouso até que seja encontrada solução e alívio.

COMPULSÃO, COMPULSIVO – Clinicamente falando, é o tipo de conduta

que o sujeito é levado a realizar por uma imposição interna. Um pensamento
(obsessão), uma ação, uma operação defensiva, mesmo uma sequência
complexa de comportamentos, são qualificados de compulsivos quando a sua
não-realização é sentida como tendo de acarretar um aumento de angústia.

CONDENSAÇÃO* – Um dos modos essenciais do funcionamento dos

processos inconscientes. Uma representação única representa por si só
várias cadeias associativas. Vemos operar a condensação no sintoma e,
de um modo geral, nas diversas formações do inconsciente. Foi no sonho que
melhor se evidenciou. Traduz-se no sonho pelo fato de o relato manifesto,
comparado com o conteúdo latente, ser lacônico: constitui uma tradução
resumida.

CONFLITO PSÍQUICO – Em psicanálise fala-se de conflito quando, no sujeito,

opõe-se exigências internas contrárias. O conflito pode ser manifesto (entre
um desejo e uma exigência moral, por exemplo, ou entre dois sentimentos
contraditórios) ou latente, podendo este exprimir-se de forma deformada no
conflito manifesto e traduzir-se, particularmente, pela formação de sintomas,
desordens do comportamento, perturbações do caráter, etc. a psicanálise
considera o conflito como constitutivo do ser humano, e isto em diversas
perspectivas: conflito entre o desejo e a defesa, conflito entre os diferentes
sistemas ou instancias, conflitos entre as pulsões, e por fim o conflito
edipiano, onde não apenas se defrontam desejos contrários, mas onde estes
enfrentam a interdição.

CONSCIÊNCIA PSICOLÓGICA – No sentido descritivo: qualidade

momentânea que caracteriza as percepções externas e internas no conjunto
dos fenômenos psíquicos. Segundo a teoria metapsicológica de Freud, a
consciência seria função de um sistema, o sistema percepção-consciência
(Pc-Cs). Do ponto de vista tópico, o sistema percepção-consciência está
situado na periferia do aparelho psíquico, recebendo ao mesmo tempo as
informações do mundo exterior e as provenientes do interior, isto é, as
sensações que se inscrevem na série desprazer-prazer e as revivências
mnésicos. Caracteriza-se pelo fato de dispor de uma energia livremente
móvel, suscetível de sobre-investir este ou aquele elemento (mecanismo da
atenção).

CONTEÚDO LATENTE – Conjunto de significações a que chega a análise de

uma produção do inconsciente, particularmente do sonho. Uma vez decifrado,
o sonho deixa de aparecer com uma narrativa em imagens para se tornar
uma organização de pensamentos, um discurso, que exprime um ou vários
desejos.

CONTEÚDO MANIFESTO – Designa o sonho antes de ser submetido à

investigação analítica, tal como aparece ao sonhante que o relata. Por
extensão, fala-se do conteúdo manifesto de qualquer produção verbalizada –
desde a fantasia à obra literária – que se pretende interpretar segundo o
método analítico.

CONTRACATEXIA (ou CONTRAINVESTIMENTO) – Processo econômico

postulado por Freud como suporte de numerosas atividades defensivas do
ego. Consiste no investimento pelo ego de representações, atitudes, etc.,
suscetíveis de criarem obstáculo para o acesso à consciência e à motilidade
das representações e desejos inconscientes.
CONVERSÃO – Mecanismo de formação de sintomas que opera na histeria e
mais especificamente na histeria de conversão. Consiste numa transposição
de um conflito psíquico e numa tentativa de resolvê-lo em termos de
sintomas somáticos, motores (paralisias, por exemplo) ou sensitivos
(anestesias ou dores localizadas, por exemplo). O que especifica os sintomas
de conversão é a sua significação simbólica: eles exprimem, pelo corpo,
representações recalcadas.

DEFESA – Sigmund Freud designa por esse termo o conjunto das

manifestações de proteção do eu contra as agressões internas (de ordem
pulsional) e externas, suscetíveis de constituir fontes de excitação e, por
conseguinte, de serem fatores de desprazer. As diversas formas de defesa
costumam ser agrupadas na expressão “mecanismos de defesa”.

DEFORMAÇÃO – Efeito global do trabalho do sonho: os pensamentos

latentes são transformados em um produto manifesto dificilmente
reconhecível.

DESAMPARO (ESTADO DE) – Termo da linguagem comum que assume um

sentido específico na teoria freudiana. Estado do lactente que, dependendo
inteiramente de outrem para a satisfação das suas necessidades (sede,
fome), é impotente para realizar a ação específica adequada para por fim à
tensão interna. Para o adulto, o estado de desamparo é o protótipo da
situação traumática geradora de angústia.

DESEJO – Na concepção dinâmica freudiana, um dos pólos do conflito

defensivo. O desejo inconsciente tende a realizar-se restabelecendo, segundo
as leis do processo primário, os sinais ligados às primeiras vivências de
satisfação. A psicanálise mostrou, no modelo do sonho, como o desejo se
encontra nos sintomas sob a forma de compromisso.

DESINVESTIMENTO – Retirada do investimento que estava ligado a uma

representação, a um grupo de representações, a um objeto, a uma instância,
etc. Substrato econômico de diversos processos psíquicos, e em particular do
recalque.

DESLOCAMENTO *– Fato de a importância, o interesse, a intensidade de

uma representação ser suscetível de se destacar dela para passar a
outras representações originalmente pouco intensas, ligadas à primeira
por uma cadeia associativa. Esse fenômeno, particularmente visível na
análise do sonho, encontra-se na formação dos sintomas psiconeuróticos e,
de um modo geral, em todas as formações do inconsciente.

ECONÔMICO *– Qualifica tudo o que se refere a hipótese de que os

processos psíquicos consistem na circulação e repartição de uma energia
quantificável (energia pulsional), isto é, suscetível de aumento, de
diminuição, de equivalências.

EGO ou EU – Instância que Freud, na sua segunda teoria do aparelho

psíquico, distingue do id e do superego. Do ponto de vista tópico, o ego está
numa relação de dependência tanto para com as reivindicações do id, como
para os imperativos do superego e exigências da realidade. Embora se situe
como mediador, encarregado dos interesses da totalidade da pessoa, a sua
autonomia é apenas relativa. Do ponto de vista dinâmico, o ego representa
eminentemente, no conflito neurótico, o pólo defensivo da personalidade; põe
em jogo uma série de mecanismos de defesa, estes motivados pela
percepção de um afeto desagradável (sinal de angústia). Do ponto de vista
econômico, o ego surge como um fator de ligação dos processos psíquicos;
mas, nas operações defensivas, as tentativas de ligação da energia pulsional
são contaminadas pelas características que especificam o processo primário.
A teoria psicanalítica procura explicar a gênese do ego em dois registros
relativamente heterogêneos, quer vendo nele um aparelho adaptativo,
diferenciado a partir do id em contato com a realidade exterior, quer
definindo-o como o produto de identificações que levam à formação no seio
da pessoa de um objeto de amor investido pelo id. Relativamente à primeira
teoria do aparelho psíquico, o ego é mais vasto do que o sistema pré-
consiste-consciente, na medida em que as suas operações defensivas são em
grande parte inconscientes.

EGO IDEAL ou EU IDEAL – Formação intrapsíquica que certos autores,

diferenciando-a do ideal do ego, define como um ideal narcísico de
onipotência forjado a partir do modelo do narcisismo infantil.

ELABORAÇÃO SECUNDÁRIA – Remodelação do sonho destinada a

apresenta-lo sob a forma de uma história relativamente coerente e
compreensível.

ERÓGENO – O que se relaciona com a produção de uma excitação sexual.

Este adjetivo é utilizado a maior parte das vezes na expressão zona erógena,
mas também o encontramos em expressões como masoquismo erógeno,
atividade erógena, etc.

EROS – Termo pelo qual os gregos designavam o amor e o deus Amor. Freud
utiliza-o na sua última teoria das pulsões para designar o conjunto das
pulsões de vida em oposição às pulsões de morte.

EROTISMO URETRAL – Por um lado a enurese infantil é interpretada como

um equivalente da masturbação. Por outro, as ligações simbólicas que podem
existir entre a micção e o fogo são já apontadas. Freud escreve “Conheço a
ambição desmesurada e ardente dos que outrora foram enuréticos. K.
Abraham põe em evidência as fantasias infantis de onipotência que podem
acompanhar o ato de micção: “...sensação de possuir um grande poder,
quase ilimitado, de criar ou destruir todos os objetos”.

Melanie Klein sublinha a importância dessas fantasias, particularmente as de

agressão e de destruição pela urina. Identifica o papel, segundo ela “...até
agora muito pouco reconhecido, do sadismo uretral no desenvolvimento da
criança”, e acrescenta “As análises de adultos, tal qual as análises de
crianças, puseram-me constantemente na presença de fantasias em que a
urina era imaginada como um agente de corrosão, de desagregação e de
corrupção, e como um veneno secreto e insidioso. Essas fantasias de
natureza sado-uretral contribuem em grande medida para a atribuição
inconsciente de uma função cruel ao pênis, e para as perturbações da
potencia sexual no homem.

Salientamos que diversos autores (Fenichel, por exemplo) distinguiram

diferentes modalidades de prazer ligadas à função urinária (“deixar correr
passivamente”, “reter-se”, etc.)

ESCOLHA DE OBJETO OU ESCOLHA OBJETAL – Ato de eleger uma pessoa

ou um tipo de pessoa como objeto de amor. Distingue-se uma escolha de
objeto infantil e uma escolha de objeto pubertária, sendo que a primeira traça
o caminho da segunda. Para Freud atuam na escolha de objeto duas
modalidades principais: o tipo de escolha de objeto por apoio e o tipo
narcísico de escolha de objeto.

O termo “escolha” não deve ser tomado aqui num sentido intelectualista.
Evoca o que pode haver de irreversível e de determinante na eleição do
sujeito, num momento decisivo da sua história, do seu tipo de objeto de
amor. Note-se que a expressão “escolha de objeto” é utilizada para designar
quer a escolha de uma pessoa determinada (exemplo: “a sua escolha de
objeto incide sobre o pai”), quer a escolha de certo tipo de objeto (exemplo:
“escolha de objeto homossexual”).

ESCOLHA DE OBJETO POR APOIO – Tipo de escolha de objeto em que o

objeto de amor é eleito a partir do modelo das figuras parentais na medida
em que estas asseguram à criança alimento, cuidados e proteção.
Fundamenta-se no fato de as pulsões sexuais se apoiarem originalmente nas
pulsões de autoconservação.

Freud fala de um ” tipo de escolha de objeto por apoio” para contrapô-la ao

tipo de escolha narcísica de objeto”. Freud mostrava então como, na origem,
as primeiras satisfações sexuais apareciam por ocasião do funcionamento dos
aparelhos que servem para a conservação da vida e como deste apoio
originário resulta que as funções de autoconservação indicam à sexualidade
um primeiro objeto: o seio materno. Mais tarde, “...a criança aprende a amar
outras pessoas que ajudam no seu estado de desamparo e que satisfazem as
suas necessidades; e este amor forma-se inteiramente a partir do modelo das
relações com a mãe que a alimenta durante o período de amamentação e no
prolongamento dessas relações. Freud dirá: “ama-se segundo o tipo de
escolha de objeto por apoio: a) a mulher que alimenta; b) o homem que
protege e as linhagens de pessoas substitutivas que dele descendem.

ESCOLHA NARCÍSICA DE OBJETO – Tipo de escolha de objeto que se faz

com base no modelo de relação do sujeito com a sua própria pessoa, e em
que o objeto representa a própria pessoa sob este ou aquele aspecto.

A descoberta de que determinados sujeitos, particularmente os

homossexuais, “...escolhem o seu objeto de amor a partir do modelo da sua
própria pessoa” é para Freud “o motivo mais forte que nos obrigou a admitir
a existência do narcisismo. A escolha narcísica de objeto opõe-se à escolha
de objeto por apoio na medida em que não é a reprodução de uma relação de
objeto preexistente, mas a formação de uma relação de objeto a partir do
modelo da relação do sujeito consigo mesmo. Nas suas primeiras elaborações
sobre o narcisismo, Freud faz da escolha narcísica homossexual uma etapa
que leva o sujeito do narcisismo à heterossexualidade: a criança escolheria a
princípio um objeto de órgãos genitais semelhantes aos seus. Mas já no caso
da homossexualidade a noção de escolha narcísica não é simples: o objeto é
escolhido a partir do modelo da criança ou do adolescente que o sujeito foi
um dia, e o sujeito identifica-se com a mãe que outrora tomava conta dele.

Freud amplia a noção de escolha narcísica e apresenta dela o quadro

seguinte:

“Ama-se segundo o tipo narcísico:

a) O que se é (a própria pessoa);

b) O que se foi;

c) O que se gostaria de ser

d) A pessoa que foi uma parte da própria pessoa

Nos três primeiros casos, trata-se da escolha de um objeto semelhante

à própria pessoa do sujeito. No item d Freud visa o amor narcísico que
a mãe tem pelo filho que foi outrora “uma parte de sua própria
pessoa”. Aqui o caso é muito diferente, visto que o objeto eleito não é
semelhante à própria unidade do sujeito, mas sim o que lhe permite
reencontrar, restaurar a sua unidade perdida.”

EXIBICIONISMO – Dá-se o nome de “exibicionismo” à perversão sexual na

qual a satisfação está ligada ao fato de mostrar, de exibir suas partes
genitais. O exibicionismo é um dos componentes da vida pulsional, a saber,
uma pulsão parcial que aparece com o seu oposto, o prazer escópico, o olho
correspondendo então à zona erógena pertinente. Nessa perspectiva, o
exibicionismo é uma regressão a uma fixação anterior da libido. A compulsão
à exibição depende também estreitamente do complexo de castração; ela
afirma sem descanso a integridade do órgão genital (masculino) do
interessado e repete a satisfação infantil diante da ausência de membro do
órgão feminino.

FANTASIA – Roteiro imaginário em que o sujeito está presente e que

representa, de modo mais ou menos deformado pelos processos defensivos, a
realização de um desejo e, em última análise, de um desejo inconsciente.
A fantasia apresenta-se sob diversas modalidades: fantasias conscientes ou
sonhos diurnos; fantasias inconscientes como as que a análise revela, como
estruturas subjacentes a um conteúdo manifesto: fantasias originárias.

FANTASIAS ORIGINÁRIAS – Estruturas fantasísticas típicas (vida intra-

uterina, cena originária, castração, sedução) que a psicanálise descobre como
organizando a vida fantasística sejam quais forem as experiências pessoais
dos sujeitos; a universalidade destas fantasias explica-se, segundo Freud,
pelo fato de constituírem um patrimônio transmitido filogeneticamente.

FASE DO ESPELHO – Segundo Lacan, fase da constituição do ser humano

que se situa entre os seis e os dezoito primeiros meses: a criança, ainda num
estado de impotência e de incoordenação motora, antecipa imaginariamente
a apreensão e o domínio da sua unidade corporal. Esta unificação imaginária
opera-se por identificação com a imagem do semelhante como forma total;
ilustra-se e atualiza-se pela experiência concreta em que a criança percebe a
sua própria imagem num espelho. A fase do espelho constituiria a matriz e o
esboço do que será o ego.

FASE FÁLICA *– Fase de organização infantil da libido que vem depois das
fases oral e anal e se caracteriza por uma unificação das pulsões parciais sob
o primado dos órgãos genitais; mas, o que já não será o caso na organização
genital pubertária, a criança, de sexo masculino ou feminino, só conhece
nesta fase um único órgão genital, o órgão masculino, e a oposição dos sexos
é equivalente à oposição fálico-castrado. A fase fálica corresponde ao
momento culminante e ao declínio do complexo de Édipo; o complexo de
castração é aqui predominante.

FASE (ou ORGANIZAÇÃO) GENITAL – Fase do desenvolvimento

psicossexual caracterizada pela organização das pulsões parciais sob o
primado das zonas genitais; compreende dois momentos, separados pelo
período de latência: a fase fálica (ou organização genital infantil) e a
organização genital propriamente dita que se institui na puberdade.

FASE LIBIDINAL – Etapa do desenvolvimento da criança caracterizada por

uma organização, mais ou menos acentuada, da libido sob o primado de uma
zona erógena e pela predominância de uma modalidade de relação de objeto.

FASE ORAL – Primeira fase da evolução libidinal. O prazer sexual está

predominantemente ligado à excitação da cavidade bucal e dos lábios que
acompanha a alimentação. A atividade de nutrição fornece as significações
eletivas pelas quais se exprime e se organiza a relação de objeto; por
exemplo, a relação de amor com a mãe será marcada pelas significações
seguintes: comer, ser comido.

Abraham propôs subdividir-se esta fase em função de duas atividades

diferentes: sucção (fase oral precoce) e mordedura (fase sádico-oral).

FASE SÁDICO-ANAL – Para Freud, a segunda fase da evolução libidinal, que

pode ser situada aproximadamente entre os dois e os quatro anos; é
caracterizada por uma organização da libido sob o primado da zona erógena
anal; a relação de objeto está impregnada de significações ligadas à função
de defecação (expulsão-retenção) e ao valor simbólico das fezes. Vemos aqui
afirmar-se o sadomasoquismo em relação com o desenvolvimento do domínio
da musculatura.

FASE SÁDICO-ORAL – Segundo período da fase oral, de acordo com uma

subdivisão introduzida por K. Abraham; é caracterizado pelo aparecimento
dos dentes e da atividade de morder. A incorporação assume aqui o sentido
de uma destruição do objeto, o que implica que entre em jogo a ambivalência
na relação de objeto.

FETICHISMO – Termo criado, por volta de 1750, a partir da palavra fetiche

(derivada do português feitiço: sortilégio, artifício). Mais tarde foi retomada
pelos fundadores da sexologia para designar quer uma atitude da vida sexual
normal, que consiste em privilegiar uma parte do corpo do parceiro, quer uma
perversão sexual (ou fetichismo patológico), caracterizada pelo fato de uma
das partes do corpo (pé, boca, seio, cabelos) ou objetos relacionados com o
corpo (sapatos, chapéus, tecidos etc.) serem tomados como objetos
exclusivos de uma excitação ou um ato sexuais. Já em 1905, Sigmund Freud
atualizou o termo, primeiro para designar uma perversão sexual,
caracterizada pelo fato de uma parte do corpo ou um objeto serem escolhidos
como substitutos de uma pessoa, depois para definir uma escolha perversa,
em virtude da qual o objeto amoroso (partes do corpo ou objetos relacionados
com o corpo) funciona para o sujeito como substituto de um falo atribuído à
mulher, e cuja ausência é recusada por uma renegação.

FIGURABILIDADE ou REPRESENTABILIDADE – Exigência a que estão

submetidos os pensamentos do sonho; eles sofrem uma seleção e uma
transformação que os tornam aptos a serem representados em imagens,
sobretudo visuais.

FIXAÇÃO – O fato de a libido se ligar fortemente a pessoas ou imagos, de

reproduzir determinado modo de satisfação e permanecer organizada
segundo a estrutura característica de uma das suas fases evolutivas. A
fixação pode ser manifesta e real ou constituir uma virtualidade
prevalescente que abre ao sujeito o caminho de uma regressão.

FORMAÇÃO DE COMPROMISSO – Forma que o recalcado assume para ser

admitido no consciente, retornando no sintoma, no sonho e, mais geralmente,
em qualquer produção do inconsciente. As representações recalcadas são
então deformadas pela defesa ao ponto de serem irreconhecíveis. Na mesma
formação podem assim ser satisfeitos – num mesmo compromisso –
simultaneamente o desejo inconsciente e as exigências defensivas.

FORMAÇÃO REATIVA – Atitude ou hábito psicológico de sentido oposto a

um desejo recalcado e constituído em reação contra ele (o pudor opondo-se a
tendências exibicionistas, por exemplo).
Em termos econômicos, a formação reativa é um contra-investimento de um
elemento consciente, de força igual e de direção oposta ao investimento
inconsciente. As formações reativas podem ser muito localizadas e se
manifestar por um comportamento peculiar, ou generalizadas até o ponto de
constituírem traços de caráter mais ou menos integrados no conjunto da
personalidade. Do ponto de vista clínico, as formações reativas assumem um
valor sintomático no que oferecem de rígido, de forçado, de compulsivo, pelos
seus fracassos acidentais, pelo fato de levarem, às vezes diretamente, a um
resultado oposto ao que é conscientemente visado.

FORMAÇÃO SUBSTITUTIVA – Designa os sintomas ou formações

equivalentes, como os atos falhos, os chistes, etc., enquanto substituem os
conteúdos inconscientes. Esta substituição deve ser tomada numa dupla
acepção: econômica, uma vez que o sintoma acarreta uma satisfação de
substituição do desejo inconsciente; simbólica, uma vez que o conteúdo
inconsciente é substituído por outro segundo determinadas linhas
associativas.

FRUSTRAÇÃO – Condição do sujeito a quem é recusada, ou que recusa a si

mesmo, a satisfação de uma exigência pulsional.

FUGA PARA A DOENÇA ou REFÚGIO NA DOENÇA – Expressão figurada

que designa o fato de o sujeito procurar na neurose um meio de escapar aos
seus conflitos psíquicos. Esta expressão foi favorecida com a difusão da
psicanálise: estende-se hoje não apenas ao domínio das neuroses, mas ainda
ao das doenças orgânicas em que pode ser posta em evidência um
componente psicológico.

FUSÃO – DESFUSÃO ou UNIÃO – DESUNIÃO – Termos usados por Freud,

no quadro da sua última teoria das pulsões, para descrever as relações das
pulsões de vida e das pulsões de morte tal como se traduzem nesta ou
naquela manifestação concreta. A fusão das pulsões é uma verdadeira
mistura em que cada um dos dois componentes pode entrar em proporções
variáveis; a desfusão designa um processo cujo limite redundaria num
funcionamento separado das duas espécies de pulsões, em que cada uma
procuraria atingir o seu objetivo de forma independente. Quando Freud fala
da desfusão é para designar o fato de a agressividade ter conseguido quebrar
todos os laços com a sexualidade.

GENITAL (AMOR) – Expressão muitas vezes usada na linguagem

psicanalítica contemporânea para designar a forma de amor que o sujeito
alcançaria no aperfeiçoamento do seu desenvolvimento psicossexual, o que
supõe não apenas o acesso à fase genital como também a superação do
complexo de Édipo.

HISTERIA *– Classe de neuroses que apresentam quadros clínicos muito

variados. As duas formas sintomáticas mais bem identificadas são a histeria
de conversão, em que o conflito psíquico vem simbolizar-se nos sintomas
corporais mais diversos, paroxísticos (exemplo: crise emocional com
teatralidade) ou mais duradouros (exemplo: anestesias, paralisias histéricas,
sensação de “bola” faríngica, etc), e a histeria de angústia, em que a angustia
é fixada de modo mais ou menos estável neste ou naquele objeto exterior
(fobias).

Foi ne medida em que Freud descobriu no caso da histeria de conversão

traços etiopatogêncicos importantes, que a psicanálise pode referir a uma
mesma estrutura histérica quadros clínicos variados que se traduzem na
organização da personalidade e no modo de existencia, mesmo na ausência
de sintomas fóbicos e de conversões patentes.

Pretende-se encontrar a especificidade da histeria na predominância de um

certo tipo de identificação e de certos mecanismos (particularmente o
recalque, muitas vezes manifesto), e no aflorar do conflito edipiano que se
desenrola principalmente nos registros libidinais fálico e oral.

ID ou ISSO – Uma das três instâncias diferenciadas por Freud na sua

segunda teoria do aparelho psíquico. O id constitui o pólo pulsional da
personalidade. Os seus conteúdos, expressão psíquica das pulsões, são
inconscientes, por um lado hereditários e inatos e, recalcados e adquiridos.

Do ponto de vista econômico, o id é, para Freud, o reservatório inicial da

energia psíquica; do ponto de vista dinâmico, entra em conflito com o ego e
o superego que, do ponto de vista genético, são as suas diferenciações.

IDEAL DO EGO ou IDEAL DO EU – Expressão utilizada por Freud no quadro

da sua segunda teoria do aparelho psíquico. Instância da personalidade
resultante da convergência do narcisismo (idealização do ego) e das
identificações com os pais, com os seus substitutos e com os ideais
coletivos. Enquanto instância diferenciada, o ideal do ego constitui um
modelo a que o sujeito procura conformar-se.

IDENTIFICAÇÃO – Processo psicológico pelo qual um sujeito assimila um

aspecto, uma propriedade, um atributo do outro e se transforma, total ou
parcialmente, segundo o modelo desse outro. A personalidade constitui-se e
diferencia-se por uma série de identificações.

IDENTIFICAÇÃO PRIMÁRIA – Modo primitivo de constituição do sujeito

segundo o modelo do outro, que não é secundário a uma relação previamente
estabelecida em que o objeto seria inicialmente colocado como
independente. A identificação primária está em estreita correlação com a
chamada relação de incorporação oral.

A identificação primária opõe-se às identificações secundárias que vem se

sobrepor a ela, não apenas na medida em que não se teria estabelecido
consecutivamente a uma relação de objeto propriamente dita e seria “...a
forma mais originária do laço afetivo com um objeto”. “Logo no início da fase
oral primitiva do indivíduo, o investimento de objeto e a identificação talvez
não se devam distinguir um da outra”.
Esta modalidade do laço da criança com outra pessoa foi descrita
principalmente como primeira relação com a mãe, antes de a diferenciação
entre ego e alter ego estabelecer-se solidamente. Esta relação seria
evidentemente marcada pelo processo da incorporação. Convém no entanto
notar que, a rigor, é difícil ligar a identificação primária a um estado
absolutamente indiferenciado e anobjetal.

IMAGO – Protótipo inconsciente de personagens que orienta seletivamente a

forma como o sujeito apreende o outro; é elaborado a partir das primeiras
relações intersubjetivas reais e fantasísticas com o meio familiar.

INCESTO *- é a relação sexual ou marital entre parentes próximos ou

alguma forma de restrição sexual dentro de determinada sociedade. É um
tabu em quase todas as culturas humanas, sendo por isto considerado um
tabu universal. O incesto é punido como crime em algumas jurisdições, e é
considerado um pecado pelas maiores religiões do mundo. Na maior parte
dos países ocidentais o incesto é legalmente proibido —– mesmo que haja
consentimento de ambas as partes.

Variam as definições de parente próximo, e aí encontra-se a dificuldade em

identificar certos casos de incesto. Além de parentes por nascimento, podem
ser considerados parentes aqueles que se unem ao grupo familiar por adoção
ou casamento.

São consideradas incestuosas, geralmente, as relações entre pais e filhos,

entre irmãos ou meio-irmãos, entre tios e sobrinhos. Em alguns países ou
jurisdições, entretanto, este tipo de casamento é proibido por lei, derivando
daí o caráter incestuoso do ato, nestes casos.

A procriação entre parentes próximos (inbreeding) tende a aumentar o

número de homozigotos de determinada população, reduzindo, portanto, a
variabilidade genética da mesma. Essa é talvez uma das explicações do tabu
do incesto: o incentivo à mistura genética. Mais importante, no entanto,
talvez seja o incentivo à exogamia pela razão de que ela amplia as relações
positivas e sobretudo comerciais entre grupos sociais distintos. Do contrário,
não haveria a sociedade como a conhecemos, pois as famílias fechariam-se,
eventualmente tornando-se um povo, uma etnia, à parte.

O termo também é freqüentemente utilizado para casos de abuso sexual de

menores por parte de parentes.

Perspectiva antropológica

Édipo é uma figura clássica ligada ao incesto.Em todas as sociedades o

casamento é regulado por regras de endogamia e de exogamia. As primeiras
se referem aos casamentos dentro do grupo, e a segundo, fora do grupo. O
conceito de dentro e fora é bastante variável: em alguns casos, estende-se o
grupo apenas no âmbito da família consanguínea, em outros a todo um clã ou
grupo linguístico. O incesto se inscreve entre as práticas endogâmicas, ou
seja, é o casamento (ou prática do sexo, o que às vezes implica no mesmo)
que acontece dentro do grupo.

Desde Émile Durkheim o problema do incesto é um desafio aos antropólogos.

Malinowski define o incesto como inerente às culturas humanas, pois que o
aprendizado cultural só pode se dar em um ambiente familiar no qual haja um
mínimo de retidão e desinteresse sexual. Lévi-Strauss argumenta no mesmo
sentido, porém identifica com o incesto a passagem de um estado não-
cultural a um estado cultural também pelo fato do incesto incentivar alianças
(troca de mulheres entre grupos sociais distintos). O incesto pode ainda
provocar o surgimento de rivalidades sexuais dentro da família, o que muito
debilitaria a mesma.

Perspectiva psicanalítica

Na análise de Freud, o tabu do incesto e suas implicações na vida psíquica do

indivíduo enraízam-se na relação da criança com o seio materno. A leitura de
Lacan de Freud diz que a criança, depois do complexo de Édipo, passa do
mundo imaginário, em que se encontra, auto-centrada, para passar ao mundo
simbólico, o da cultura, determinado pela Lei, simbolizada pelo pai. A
aceitação do relacionamento do pai com a mãe, necessariamente castrador,
determina a inserção da criança no mundo social.

INCONSCIENTE – A) O adjetivo inconsciente é por vezes usado para exprimir

o conjunto dos conteúdos não presentes no campo efetivo da consciencia.
Isto num sentido “descritivo” e não “tópico”, quer dizer, sem se fazer
discriminação entre os conteúdos dos sistemas pré-consciente e inconsciente.

B) No sentido “tópico”, inconsciente designa um dos sistemas definidos por

Freud no quadro da sua primeira teoria do aparelho psíquico. É constituído
por conteúdos recalcados aos quais foi recusado o acesso ao sistema pré-
consciente-consciente pela ação do recalque.

Podemos resumir do seguinte modo as características essenciais do

inconsciente como sistema (ou Ics):

a) Os seus “conteúdos” são “representantes” das pulsões;

b) Estes “conteúdos” são regidos pelos mecanismos específicos do

processo primário, principalmente a condensação e o
deslocamento.

c) Fortemente investidos pela energia pulsional, procuram retornar à

consciencia e à ação (retorno do recalcado); mas só podem ter acesso
ao sistema Pcs-Cs nas formações de compromisso, depois de terem
sido submetidos às deformações da censura.
 d) São, mais especialmente, desejos da infância que conhecem uma
fixação no inconsciente.

e) A abreviatura Ics designa o inconsciente sob a sua forma substantiva

como sistema; ics é a abreviatura do adjetivo inconsciente enquanto
qualifica em sentido estrito os conteúdos do referido sistema.

INCORPORAÇÃO – Processo pelo qual o sujeito, de um modo mais ou menos

fantasístico, faz penetrar e conserva um objeto no interior do seu corpo. A
incorporação constitui uma meta pulsional e um modo de relação de objeto
característicos da fase oral; numa relação privilegiada com a atividade bucal
e a ingestão de alimentos, pode igualmente ser vivida em relação com outras
zonas erógenas e outras funções. Constitui o protótipo corporal da introjeção
e da identificação.

Ao elaborar a noção de fase oral, Freud introduziu o termo incorporação, que

acentua a relação com o objeto. Freud descrevia a atividade oral sob o
aspecto relativamente limitado do prazer da sucção.

Na incorporação misturam-se intimamente diversas metas pulsionais. Em

1915, no quadro do que é então a sua teoria das pulsões (oposição entre as
pulsões sexuais e as pulsões do ego ou de autoconservação), Freud sublinha
que as duas atividades – sexual e alimentar – estão aqui estreitamente
mescladas. No quadro da última teoria das pulsões (oposição entre as pulsões
de vida e as pulsões de morte), é sobretudo a fusão da libido e da
agressividade que é posta em evidência: “Na fase de organização oral da
libido, o domínio amoroso sobre o objeto coincide ainda com o aniquilamento
deste”. Esta concepção será desenvolvida por Abraham e ulteriormente por
M. Klein (ver fase sádico-oral).

Na verdade, estão bem presentes na incorporação três significações: obter

um prazer fazendo penetrar um objeto em si; destruir esse objeto; assimilar
as qualidades desse objeto conservando-o dentro de si. É este último aspecto
que faz da incorporação a matriz da introjeção e da identificação.

A incorporação não se limita nem à atividade oral propriamente dita, nem à

fase oral, embora a oralidade constitua o modelo de toda incorporação.
Efetivamente, outras zonas erógenas e outras funções podem ser seu suporte
(incorporação pela pele, pela respiração, pela visão, pela audição). Do mesmo
modo, existe uma incorporação anal, na medida em que a cavidade retal é
assimilada à boca, e uma incorporação genital, manifestada particularmente
na fantasia de retenção do pênis no interior do corpo.

INSTINTO* – Classicamente, esquema de comportamento herdado, próprio

de uma espécie animal, que pouco varia de um indivíduo para outro, que se
desenrola segundo uma sequencia temporal pouco suscetível de alterações e
que parece corresponder a uma finalidade.

INTROJEÇÃO – Processo evidenciado pela investigação analítica. O sujeito

faz passar, de um modo fantasístico, de “fora” para “dentro”, objetos e
qualidades inerentes a esses objetos. A introjeção aproxima-se da
incorporação, que constitui o seu protótipo corporal, mas não implica
necessariamente uma referência ao limite corporal (introjeção no ego, no
ideal do ego, etc.). Está estreitamente relacionada com a identificação.

INVEJA DO PÊNIS – Elemento fundamental da sexualidade feiminina, e

mola da sua dialética. A inveja do pênis nasce da descoberta da diferença
anatômica entre os sexos: a menina sente-se lesada com relação ao menino e
deseja possuir um pênis como ele (complexo de castração); depois, esta
inveja do pênis assume, no decorrer do Édipo, duas formas derivadas: desejo
de adquirir um pênis dentro de si (principalmente sob a forma de desejo
de ter um filho e desejo de fruir do pênis no coito. A inveja do pênis pode
redundar em numerosas formas patológicas ou sublimadas.

LATÊNCIA (PERÍODO DE - )* – Período que vai do declínio da sexualidade

infantil (aos cinco ou seis anos) até o início da puberdade, e que marca uma
pausa na evolução da sexualidade. Observa-se nele, deste ponto de vista,
uma diminuição das atividades sexuais, a dessexualização das relações de
objeto e dos sentimentos (e, especialmente, a predominância da ternura
sobre os desejos sexuais), o aparecimento de sentimentos como o pudor ou a
repugnância e de aspirações morais e estéticas. Segundo a teoria
psicanalítica, o período de latência tem origem no declínio do complexo de
Édipo; corresponde a uma intensificação do recalque – que tem como
efeito uma amnésia que cobre os primeiros anos -, a uma transformação
dos investimentos de objetos em identificações com os pais e a um
desenvolvimento das sublimações.

LEMBRANÇA ENCOBRIDORA – Lembrança infantil que se caracteriza ao

mesmo tempo pela sua especial nitidez e pela aparente insignificância do seu
conteúdo. A sua análise conduz a experiências infantis marcantes e a
fantasias inconscientes. Como o sintoma, a lembrança encobridora é uma
formação de compromisso entre elementos recalcados e a defesa.

LIBIDO DO EGO (ou DO EU) – LIBIDO OBJETAL – Expressões introduzidas

por Freud para distinguir dois modos de investimento da libido: esta pode
tomar como objeto a própria pessoa (libido do ego ou narcísica), ou um objeto
exterior (libido objetal). Existe, segundo Freud, um equilíbrio energético entre
esses dois modos de investimento: a libido objetal diminui quando aumenta a
libido do ego, e vice-versa.

MASOQUISMO – Perversão sexual em que a satisfação está ligasda ao

sofrimento ou à humilhação a que o sujeito se submete. Freud estende a
noção de masoquismo para além da perversão descrita pelos sexólogos, por
um lado reconhecendo elementos dela em numerosos comportamentos
sexuais, e rudimentos na sexualidade infantil, e por outro lado descrevendo
formas que dela derivam, particularmente o “masoquismo moral”, no qual o
sujeito, em razão de um sentimento de culpa inconsciente, procura a posição
de vítima sem que um prazer sexual esteja diretamente implicado no fato.
MATERNAGEM – Técnica de psicoterapia das psicoses, e
particularmente da esquizofrenia, que procura estabelecer entre o
terapeuta e o paciente, de um modo ao mesmo tempo simbólico e real, uma
relação análoga à que existiria entre uma “boa mãe” e seu filho.

NARCISISMO – Por referência ao mito de Narciso, é o amor pela imagem

de si mesmo.

NARCISISMO PRIMÁRIO, NARCISISMO SECUNDÁRIO – O narcisismo

primário designa um estado precoce em que a criança investe toda a sua
libido em si mesma. O narcisismo secundário designa um retorno ao ego da
libido retirada dos seus investimentos objetais.

NECESSIDADE DE PUNIÇÃO – Exigência interna postulada por Freud como

dando origem ao comportamento de certos sujeitos em quem a investigação
psicanalítica mostra que procuram situações penosas ou humilhantes e se
comprazem nelas (masoquismo moral). O que há de irredutível em tais
comportamentos deveria, em última análise, ser referido à pulsão de morte.

NEGAÇÃO – Processo pelo qual o sujeito, embora formulando um dos seus

desejos, pensamentos ou sentimentos até então recalcado, continua a
defender-se dele negando que lhe pertença.

NEUROSE – Afecção ( sig : doença) psicogênica em que os sintomas são a

expressão simbólica de um conflito psíquico que tem raízes na história infantil
do sujeito e constitui compromissos entre o desejo e a defesa. A extenção
do termo neurose tem variado bastante; atualmente tende-se a reservá-lo,
quando isolado, para as formas clínicas que podem ser ligadas à neurose
obsessiva, à histeria e à neurose fóbica. A nosografia distingue assim
neuroses, psicoses, perversões e afecções psicossomáticas.

NEUROSE OBSESSIVA – Classe de neuroses definidas por Freud e que

constituem um dos principais quadros da clínica psicanalítica. Na forma mais
típica, o conflito psíquico exprime-se (sig: explica-se) por sintomas
chamados compulsivos (idéias obsedantes, compulsão a realizar atos
indesejáveis, luta contra estes pensamentos e estas tendências, ritos
conjuratórios, etc. ) e por um modo de pensar caracterizado particularmente
por ruminação mental, dúvida, escrúpulos, e que leva a inibições do
pensamento e da ação.

Freud definiu sucessivamente a especificidade etiopatogênica da neurose

obsessiva do ponto de vista dos mecanismos (deslocamento do afeto para
representações mais ou menos distantes do conflito original, isolamento,
anulação retroativa); do ponto de vista da vida pulsional (ambivalencia,
fixação na fase anal e regressão); e por fim, do ponto de vista tópico (relação
sadomasoquista interiorizada sob a forma da tensão entre o ego e um
superego particularmente cruel).

PARANÓIA – Psicose crônica caracterizada por um delírio mais ou menos

bem sistematizado, pelo predomínio da interpretação e pela ausência de
enfraquecimento intelectual, e que geralmente não evolui para a
deterioração. Freud inclui na paranóia não só o delírio de perseguição, como
a erotomania, o delírio de ciúme e o delírio de grandeza.

PERVERSÃO – Desvio em relação ao ato sexual “normal”, definido este como

coito que visa a obtenção do orgasmo por penetração genital, com uma
pessoa do sexo oposto. Diz-se que existe perversão quando orgasmo é obtido
com outros objetos sexuais (pedofilia, bestialidade, etc.), ou por outras zonas
corporais (coito anal, por exemplo) e quando o orgasmo é subordinado de
forma imperiosa a certas condições extrínsecas (fetichismo, voyeurismo e
exibicionismo, sadomasoquismo); estas podem proporcionar, por si sós, o
prazer sexual.

PRÉ-CONSCIENTE *– Termo utilizado por Freud no quadro de sua primeira

tópica. Distinguem-se dos conteúdos do sistema inconsciente na medida em
que permanecem de direito acessíveis à consciência (conhecimentos e
recordações não atualizados, por exemplo).

O sistema pré-consciente é regido pelo processo secundário. Está separado

do sistema inconsciente pela censura, que não permite que os conteúdos
e os processos inconscientes passem para o PCs sem sofrerem
transformações.

PRÉ-EDIPIANO – Qualifica o período do desenvolvimento psicossexual

anterior à instauração do complexo de Édipo; nesse período predomina, nos
dois sexos, o apego à mãe.

PRÉ-GENITAL – Adjetivo usado para qualificar as pulsões, as organizações,

as fixações, etc, que se referem ao período do desenvolvimento psicossexual
em que o primado da zona genital ainda não se estabeleceu.

PRINCÍPIO DA CONSTÂNCIA – Princípio enunciado por Freud, segundo o

qual o aparelho psíquico tende a manter a nível tão baixo ou, pelo menos, tão
constante quanto possível a quantidade de excitação que contém. A
constância é obtida, por um lado, pela descarga da energia já presente e, por
outro, pela evitação do que poderia aumentar a quantidade de excitação e
pela defesa contra esse aumento.

PRINCÍPIO DO PRAZER – Um dos dois princípios que, segundo Freud, regem

o funcionamento mental: a atividade psíquica no seu conjunto tem por
objetivo evitar o desprazer e proporcionar o prazer. É um princípio econômico
na medida em que o desprazer está ligado ao aumento das quantidades de
excitação e o prazer à sua redução.

PRINCÍPIO DE REALIDADE – Um dos dois princípios que, segundo Freud,

regem o funcionamento mental. Forma par com o princípio do prazer, e
modifica-o; na medida em que consegue impor-se como princípio regulador, a
procura da satisfação já não se efetua pelos caminhos mais curtos, mas faz
desvios e adia o seu resultado em função das condições impostas pelo mundo
exterior.
PROCESSO PRIMÁRIO, PROCESSO SECUNDÁRIO – Os dois modos de
funcionamento do aparelho psíquico, tais como foram definidos por Freud.
Podemos distinguí-los radicalmente: do ponto de vista tópico, o processo
primário caracteriza o sistema inconsciente e o processo secundário
caracteriza o sistema pré-consciente-consciente.

PROJEÇÃO – Operação pela qual o sujeito expulsa de si e localiza no outro –

pessoa ou coisa – qualidades, sentimentos, desejos e mesmo “objetos” que
ele desconhece ou recusa nele. Trata-se aqui de uma defesa de origem muito
arcaica, que vamos encontrar em ação particularmente na paranóia, mas
também em modos de pensar normal.

PROVA DE REALIDADE – Processo, postulado por Freud, que permite ao

sujeito distinguir os estímulos provenientes do mundo exterior dos estímulos
internos, e evitar a confusão possível entre o que o sujeito percebe e o que
não passa de representações suas, confusão que estaria na origem da
alucinação.

PSICANÁLISE – Disciplina fundada por Freud e na qual podemos, com ele,

distinguir três níveis:

A) Um método de investigação que consiste essencialmente em

evidenciar o significado inconsciente das palavras, das ações, das
produções imaginárias (sonhos, fantasias, delírios) de um sujeito. Este
método baseia-se principalmente nas associações livres do sujeito, que
são a garantia da validade da interpretação. A interpretação
psicanalítica pode estender-se a produções humanas para as quais não
se dispõe de associações livres.

B) Um método psicoterápico baseado nesta investigação e especificado

pela interpretação controlada da resistência, da transferência e do
desejo. O emprego da psicanálise como sinônimo de tratamento
psicanalítico está ligado a este sentido; exemplo: começar uma
psicanálise (ou análise).

C) Um conjunto de teorias psicológicas e psicopatológicas em que são

sistematizados os dados introduzidos pelo método psicanalítico de
investigação e de tratamento.

PSICONEUROSE DE DEFESA – Denominação usada por Freud nos

anos de 1894-96 para designar certo número de distúrbios
psiconeuróticos (histeria, fobia, obsessão, certas psicoses),
evidenciando nelas o papel, descoberto na histeria, do conflito
defensivo. Uma vez adquirida a ideia de que em qualquer psiconeurose
a defesa desempenha uma função essencial, a expressão psiconeurose
de defesa, que se justificava pelo seu valor heurístico, se apaga em
favor do termo psiconeurose.
PSICOSE – A psicanálise procurou definir diversas estruturas: paranoia
(onde inclui de modo bastante geral as afecções delirantes) e
esquizofrenia, por um lado, e, por outro, melancolia e mania.
Fundamentalmente, é uma perturbação primária da relação psicoses,
onde a maioria dos sintomas manifestos (particularmente
construção delirante) são tentativas secundárias de restauração do
laço objetal.

PULSÃO – Processo dinâmico que consiste numa pressão ou força

(carga energética, fator de motricidade) que faz o organismo tender
para um objetivo. Segundo Freud, uma pulsão tem a sua fonte numa
excitação corporal (estado de tensão); o seu objetivo ou meta é
suprimir o estado de tensão que reina na fonte pulsional: é no objeto
ou graças a ele que a pulsão pode atingir a sua meta.

PULSÃO DE AGRESSÃO – Designa para Freud as pulsões de morte

enquanto voltadas para o exterior. A meta da pulsão de agressão é a
destruição do objeto.

PULSÃO DE DOMINAÇÃO – Denominação usada em algumas

ocasiões por Freud, sem que seu emprego possa ser codificado com
precisão. Freud entende por ela uma pulsão não sexual, que só
secundariamente se une à sexualidade e cuja meta é dominar o objeto
pela força.

PULSÃO PARCIAL – Esta expressão designa os elementos últimos a

que chega a psicanálise na análise da sexualidade. Cada um destes
elementos se especifica por uma fonte (por exemplo, pulsão oral,
pulsão anal) e por uma meta (por exemplo, pulsão de ver, pulsão de
dominação). As pulsões parciais funcionam primeiro
independentemente e tendem a unir-se nas diversas organizações
libidinais.

PULSÃO SEXUAL – Nela se verificam eminentemente algumas das

características da pulsão que a diferenciam de um instinto: o seu
objeto não é pré-determinado biologicamente e as suas
modalidades de satisfação (metas ou objetivos) são variáveis, mais
especialmente ligadas ao funcionamento de zonas corporais
determinadas (zonas erógenas), mas suscetíveis de acompanharem as
atividades mais diversas em que se apoiam. Esta diversidade das
fontes somáticas da excitação sexual implica que a pulsão sexual não
está unificada desde o início, mas que começa fragmentada em
pulsões parciais cuja satisfação é local (prazer do órgão).

A psicanálise mostra que a pulsão sexual no homem está

estreitamente ligada a um jogo de representações ou fantasias
que a especificam. Só ao fim de uma evolução complexa e aleatória ela
se organiza sob o primado da genitalidade e reencontra então a fixidez
e a finalidade aparentes do instinto.

Do ponto de vista econômico, Freud postula a existência de uma

energia única nas vicissitudes da pulsão sexual: a libido.

Do ponto de vista dinâmico, Freud vê na pulsão sexual um pólo

necessariamente presente no conflito psíquico: é o objeto
privilegiado do recalcamento no inconsciente.

PULSÕES DE AUTOCONSERVAÇÃO* – Expressão pela qual Freud

designa o conjunto das necessidades ligadas às funções corporais
essenciais à conservação da vida do indivíduo; a fome constitui o seu
protótipo. No quadro da primeira teoria das pulsões, Freud contrapõe
as pulsões de autoconservação às pulsões sexuais.

PULSÕES DE MORTE* – No quadro da última teoria freudiana das

pulsões, designa uma categoria fundamental de pulsões que se
contrapõem às pulsões de vida e que tendem a reconduzir o ser
vivo ao estado anorgânico. Voltadas inicialmente para o interior e
tendendo à autodestruição, as pulsões de morte seriam
secundariamente dirigidas para o exterior, manifestando-se então sob
a forma da pulsão de agressão ou de destruição.

PULSÕES DE VIDA* – Grande categoria de pulsões que Freud

contrapõe, na sua última teoria, às pulsões de morte. Tendem a
constituir unidades cada vez maiores, e a mantê-las. As pulsões de
vida, também designadas pelo termo “Eros”, abrangem não apenas
as pulsões sexuais propriamente ditas, mas ainda as pulsões de
autoconservação.

PULSÕES DO EGO *– No quadro da primeira teoria das pulsões, as

pulsões do ego designam um tipo específico de pulsões cuja energia
está colocada a serviço do ego no conflito defensivo; são
assimiladas às pulsões de autoconservação e contrapostas às pulsões
sexuais.

RACIONALIZAÇÃO – Processo pelo qual o sujeito procura apresentar

uma explicação coerente do ponto de vista lógico, ou aceitável do
ponto de vista moral, para uma atitude, uma ação, uma ideia, um
sentimento, etc., cujos motivos verdadeiros não percebe; fala-se mais
especialmente da racionalização de um sintoma, de uma
compulsão defensiva, de uma forma reativa. A racionalização intervém
também no delírio, resultando numa sistematização mais ou menos
acentuada.

REALIZAÇÃO DE DESEJO – Formação psicológica em que o desejo é

imaginariamente apresentado como realizado. As produções do
inconsciente (sonho, sintoma e, por excelência, a fantasia) são
realizações de desejo em que este se exprime de uma forma mais
ou menos disfarçada.

RECALQUE ou RECALCAMENTO – Operação pela qual o sujeito

procura repelir ou manter no inconsciente representações
(pensamentos, imagens, recordações) ligadas a uma pulsão. O
recalque produz-se nos casos em a satisfação de uma pulsão –
suscetível de proporcionar prazer por si mesma – ameaçaria provocar
desprazer relativamente a outras exigências. O recalque é
especialmente patente na histeria, mas desempenha também um
papel primordial nas outras afecções mentais, assim como em
psicologia normal.

RECALQUE (ou RECALCAMENTO) ORIGINÁRIO ou PRIMÁRIO –

Processo hipotético descrito por Freud como primeiro momento da
operação do recalque. Tem como efeito a formação de um certo
número de representações inconscientes ou “recalcado originário”. Os
núcleos inconscientes assim constituídos colaboram mais tarde no
recalque propriamente dito pela atração que exercem sobre os
conteúdos a recalcar, conjuntamente com a repulsão proveniente das
instâncias superiores.

RECUSA ( - DA REALIDADE) – Termo usado por Freud num sentido

específico: modo de defesa que consiste numa recusa por parte do
sujeito em reconhecer a realidade de uma percepção traumatizante.
Este mecanismo é evocado por Freud em particular para explicar o
fetichismo (recusa em perceber a ausência de pênis na mulher) e nas
psicoses.

REGRA FUNDAMENTAL – Regra que estrutura a situação analítica. O

analisando é convidado a dizer o que pensa e sente sem nada escolher
e sem nada omitir do que lhe vem ao espírito, ainda que lhe pareça
desagradável de comunicar, ridículo, desprovido de interesse ou
despropositado.

REGRESSÃO – A regressão é uma noção de uso muito frequente em

psicanálise e na psicologia contemporânea; é concebida, a maioria das
vezes, como um retorno a formas anteriores do desenvolvimento do
pensamento, das relações de objeto e da estruturação do
comportamento.

RELAÇÃO DE OBJETO – Expressão usada com muita frequência na

psicanálise contemporânea para designar o modo de relação do
sujeito com seu mundo, relação que é resultado complexo e total de
uma determinada organização da personalidade, de uma apreensão
mais ou menos fantasística dos objetos e de certos tipos privilegiados
de defesa.

Fala-se das relações de objeto de um dado sujeito, mas também de

tipos de relações de objetos, ou em referência a momentos evolutivos
(exemplo: relação do objeto oral), ou à psicopatologia (exemplo:
relação de objeto melancólica).

REPRESENTANTE DA PULSÃO – Expressão utilizada por Freud para

designar os elementos ou processos em que a pulsão encontra sua
expressão psíquica. Algumas vezes a expressão é sinônima de
representante-representação, em outras é mais ampla, englobando
também o afeto.

REPRESSÃO –** ( dúvida) A) Em sentido amplo: operação psíquica

que tende a fazer desaparecer da consciência um conteúdo
desagradável ou inoportuno: ideia, afeto, etc. Neste sentido, o
recalque seria uma modalidade especial de repressão.

B) Em sentido mais restrito: designa certas operações do sentido A

diferentes do recalque:
a) ou pelo caráter consciente da operação e pelo fato de o conteúdo
reprimido se tornar simplesmente pré-consciente e não inconsciente;

b) Ou, no caso da repressão de um afeto, porque este não é transposto

para o inconsciente, mas inibido, ou mesmo suprimido.

RESISTÊNCIA *– Chama-se resistência a tudo o que nos atos e

palavras do analisando, durante o tratamento psicanalítico, se opõe
ao acesso deste ao seu inconsciente.

RESTOS DIURNOS – Na teoria psicanalítica do sonho, elementos do

estado de vigília do dia anterior que encontramos no relato do sonho e
nas associações livres da pessoa que sonha; estão em conexão mais
ou menos longínqua com o desejo inconsciente que se realiza no
sonho.

RETORNO DO RECALCADO – Processo pelo qual os elementos

recalcados, nunca aniquilados pelo recalque, tendem a reaparecer e
conseguem fazê-lo de maneira deformada sob a forma de
compromisso, como por exemplo, nos sintomas.

SADOMASOQUISMO – O sadismo e o masoquismo são as duas

formas, ativa e passiva, do mesmo prazer proveniente da excitação
sexual ligada à crueldade e ao fato de se infligir dor. O registro assim
definido reúne, portanto, no mesmo indivíduo essas duas formas de
opostos que sempre coexistem. Também representa o vínculo pré-
genital estabelecido entre duas pessoas, uma das quais assume o
papel sádico e a outra o papel masoquista. Ele é essencialmente
inscrito e construído na fase sádico-anal.

SEDUÇÃO (CENA DE – TEORIA DA -) – 1. Cena real ou fantasística

em que o sujeito (geralmente uma criança) sofre passivamente da
parte de outro (a maioria das vezes um adulto) propostas ou manobras
sexuais.

2. Teoria abandonada por Freud entre 1895 e 1897, e ulteriormente

abandonada, que atribui à lembrança de cenas reais de sedução o
papel determinante na etiologia as psiconeuroses.
SENTIMENTO DE CULPA – Expressão utilizada em psicanálise numa
acepção muito ampla. Pode designar um estado afetivo consecutivo a
um ato que o sujeito considera repreensível, e a razão invocada pode,
aliás, ser mais ou menos apropriada (remorso do criminoso ou auto-
recriminações aparentemente absurdas), ou ainda um sentimento
difuso de indignidade sem relação com um ato determinado de que o
sujeito se acuse.

Por outro lado, é postulado pela análise como sistema de motivações

inconscientes que explica comportamentos de fracasso, condutas
delinquentes, sofrimentos que o indivíduo inflige a si mesmo, etc.

Neste último sentido, a palavra “sentimento” só deve ser utilizada com

reservas, na medida em que o sujeito pode não se sentir culpado ao
nível da experiência consciente.

SUBLIMAÇÃO – Processo postulado por Freud para explicar atividades

humanas sem qualquer relação aparente com a sexualidade, mas que
encontrariam o seu elemento propulsor na força da pulsão sexual.
Freud descreveu como atividades de sublimação principalmente a
atividade artística e a investigação intelectual.

Diz-se que a pulsão é sublimada na medida em que é derivada para

um novo objetivo não sexual e em que visa objetos socialmente
valorizados.

SUPEREGO ou SUPEREU – Uma das instâncias da personalidade tal

como Freud a descreveu no quadro da sua segunda teoria do aparelho
psíquico: o seu papel é assimilável ao de um juiz ou de um censor
relativamente ao ego, Freud vê na consciência moral, na auto-
observação, na formação de ideais, funções do superego.
Classicamente, o superego é definido como o herdeiro do complexo de
Édipo, constitui-se por interiorização das exigências e das interdições
parentais.

TANATOS – Termo grego (a Morte) às vezes utilizado para designar as

pulsões de morte, por simetria com o termo “Eros”; o seu emprego
sublinha o caráter radical do dualismo pulsional conferindo-lhe um
significado quase mítico.

TRABALHO DO LUTO – Processo intrapsíquico, consecutivo à perda

de um objeto de afeição, e pelo qual o sujeito consegue
progressivamente desapegar-se dele.
TRAUMA ou TRAUMATISMO PSÍQUICO – Acontecimento da vida do
sujeito que se define pela sua intensidade, pela incapacidade em que
se encontra o sujeito de reagir a ele de forma adequada, pelo
transtorno e pelos efeitos patogênicos duradouros que provoca na
organização psíquica. Em termos econômicos ( como assim??
Duvidas....), o traumatismo caracteriza-se por um afluxo de excitações
que é excessivo em relação à tolerância do sujeito e à sua capacidade
de dominar e de elaborar psiquicamente estas excitações.

TRÊS ENSAIOS SOBRE A TEORIA DA SEXUALIDADE – Livro de

Sigmund Freud publicado pela primeira vez em 1905. A obra é dividida
em três partes. Na primeira, dedicada às aberrações sexuais, Freud
introduz pela primeira vez a palavra pulsão, a fim de descrever os
“desvios em relação ao objeto sexual”, entre os quais inclui a
“inversão” e os “imaturos sexuais e animais tomados como objetos
sexuais”. Através dessa terminologia, saída do vocabulário corrente,
ele designa três formas de comportamento sexual consideradas
“taras” pelos médicos do fim do século: a “homossexualidade”, a
pedofilia (relação sexual entre um adulto e uma criança pré-púbere) e
a zoofilia (relação sexual entre um ser humano e um animal). Para
Freud trata-se de mostrar que essas “aberrações”, por mais diferentes
que sejam umas das outras, não podem de maneira alguma ser vistas
como a expressão da degenerescência, a homossexualidade menos
ainda que as outras.

Não apenas Freud diversifica as formas possíveis da

homossexualidade, como também faz desta um componente
“adquirido”, e não “inato”, da sexualidade humana. Assim, ela pode
ser diferentemente encarada conforme as culturas e os estágios de
civilização. Para ampliar ainda mais sua definição, Freud faz da
homossexualidade, no capítulo seguinte, uma inclinação inconsciente e
universal presente em todos os neuróticos, isto é, em qualquer sujeito.
Daí esta formulação célebre, na qual ele já havia pensado em 1896: “A
neurose é, por assim dizer, o negativo da perversão”. Alíás, é a tal
ponto o negativo dela que Freud sublinha, em sua recapitulação final,
de que maneira, através do recalque, uma pessoa pode passar de uma
para a outra. Após uma intensa atividade sexual perversa na infância,
frequentemente se produz uma reviravolta, e a neurose substitui a
perversão.

Nessa mesma perspectiva, Freud faz da pedofilia e da zoofilia

comportamentos que se mascaram sob uma aparência de extrema
“normalidade”. Essas duas aberrações não estão ligadas, a seu ver, a
uma doença mental, mas a um estado infantil da própria sexualidade.
Daí o fato de os pedófilos e os zoófilos aparecerem como indivíduos
covardes, mas perfeitamente adaptados à vida social burguesa ou
camponesa.

A continuação dessa parte é dedicada a uma vasta análise das outras

perversões (fetichismo e sadomasoquismo), bem como às formas
particulares de práticas eróticas ligadas à boca (felação, cunilíngua).
Todas são reintegradas por Freud no quadro geral de um
funcionamento pulsional organizado em torno de um conjunto de zonas
erógenas.

A segunda parte do livro, a mais essencial, consiste numa exposição, a

um tempo simples e divertida, das variações da sexualidade infantil.
Verdadeira matriz da teoria da libido, essa dissertação magistral, à
qual seriam acrescentadas diversas passagens, serve também para a
elucidação do complexo de castração, da idéia da inveja do pênis e,
por último, da gênese da noção de estádio (oral, anal, fálico e genital)
retirada da biologia evolucionista. O componente central da
organização da sexualidade infantil continua a ser o que Freud
denomina de “disposição-perverso-polimorfa”.

Ao mostrar que as atividades infantis – os tipos de sucção, a

masturbação, as brincadeiras com o corpo ou com as fezes, a
alimentação, a defecação etc. – são fontes de prazer e de auto-
erotismo, Freud destrói o velho mito do “paraíso dos amores infantis”.
Antes dos quatro anos, a criança é um ser de gozo, cruel, inteligente e
bárbaro, que se entrega a toda sorte de experiências sexuais, às quais
renunciará ao se transformar em adulto. No que concerne a esse
aspecto, a sexualidade infantil não conhece lei nem proibição, e leva
em conta, para se satisfazer, todos os objetos e todos os alvos
possíveis.

Testemunho disso, se necessário, são as “teorias” fabricadas pelas

crianças a propósito de sua origem: a teoria da cloaca, segundo a qual
os bebês vêm ao mundo pelo reto e são equivalentes às fezes, com sua
variação, o parto através do umbigo, e a teoria do caráter sádico-anal
do coito parental, que faz do parto um ato de sodomia, acompanhado
de uma violência originária semelhante a um estupro. Em 1908, em
“Sobre as teorias sexuais das crianças”, Freud acrescentaria diversas
outras “teorias” a essas: por exemplo, a idéia de que as crianças são
concebidas pela urina ou pelo beijo, ou de nascem logo depois do
coito, ou ainda de que os homens, tal como as mulheres, podem ter
bebês. No mesmo ano, em “Caráter e erotismo anal” Freud associaria
a atividade anal ao desenvolvimento posterior das melhores
qualidades espirituais no sujeito.

O terceiro ensaio é dedicado a um estudo da puberdade e, portanto, da

passagem da sexualidade infantil para a sexualidade adulta, através do
Complexo de Édipo e da instauração de uma escolha de objeto
fundamentada, de um modo geral, na diferença entre os sexos.
Com esse livro fundamental, Freud abriu caminho para o
desenvolvimento da psicanálise de crianças e para a reflexão sobre a
educação sexual: insistiu, por exemplo, em que os adultos nunca
mentissem para as crianças no que concerne à origem delas e em que
a sociedade se mostrasse tolerante para com a sexualidade em geral.

VIVÊNCIA DE SATISFAÇÃO – Tipo de experiência originária postulada

por Freud e que consiste no apaziguamento, no lactente, e graças a
uma intervenção exterior, de uma tensão interna criada pela
necessidade. A imagem do objeto satisfatório assume então um valor
eletivo na constituição de desejo do sujeito. Ela poderá ser reinvestida
na ausência do objeto real (satisfação alucinatória do desejo) e irá
guiar sempre a busca ulterior do objeto satisfatório.

VOYEURISMO – o voyeurismo é uma manifestação desviante da

sexualidade que implica em olhar sem ser visto a fim de obter um
gozo.

É nos Três ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905) que Freud

aborda como psicanalista o campo das perversões e especifica em que
circunstâncias “o prazer escópico se converte numa perversão: (a)
quando se limita exclusivamente às partes genitais, (b) quando está
associado à superação da repugnância (espectadores das funções
excrementícias), (c) quando recalca a finalidade sexual normal, em vez
de a preparar”. As diferentes correntes pulsionais do ver são desviadas
pelo voyeur, que procura espiar as partes genitais do outro, enquanto
dissimula as dele, mas também almeja ser visto espiando para
corresponder ao que ele crê ser o desejo de ver do outro.

ZONA ERÓGENA – Qualquer região do revestimento cutâneo-mucoso

suscetível de se tornar sede de uma excitação de tipo sexual. De forma
mais específica, certas regiões que são fundamentalmente sedes dessa
excitação: zona oral, anal, uretro-genital, mamilo.