O termo “Cristologia” procede de

duas palavras gregas, “Christos”, que

significa “Ungido”, “Messias”,

e “logia”, traduzido por “estudo”,

“ciência” ou “tratado”.

Cristologia é o estudo da pessoa,

natureza, obra e ofício de Cristo,
segundo as Escrituras.
O termo grego Christos ("Ungido")
traduzia o termo hebraico mashiach,
que nossas Bíblias traduzem por
"Messias" ou, mais frequentemente,
"Cristo". Tendo por base o significado
fundamental de ungir com azeite de
oliva, referia-se à unção de reis,
sacerdotes e profetas para o ministério
que Deus os chamaria a exercer.
Jesus partiu com seus discípulos para os
povoados de Cesareia de Filipe e, no
caminho, perguntou a seus discípulos:
“Quem dizem os homens que eu sou?”

“E vós”, perguntou ele, “quem dizeis

que eu sou?”
A PRÉ EXISTÊNCIA DE CRISTO
ANTES DA CRIAÇÃO DO MUNDO
Jo 17.5 Jesus diz: E agora, glorificam-me, ó
Pai, contigo mesmo, com a glória que Eu
tive junto de Ti, antes que houvesse
mundo. v. 24b ... porque me amaste antes
da função do mundo.
ANTES DE ABRAÃO

Jo 8.58 Jesus diz: Em verdade em

verdade Eu vos digo: Antes que Abraão
existisse, Eu Sou.

A expressão grega ego eimi significa

“eu sou” e denota “auto-identidade na
auto-suficiência”.
Esta declaração recorda
a Septuaginta (o A.T em grego)
tradução de Êxodo 3:6, 14, em que
Deus revelou sua identidade a Moisés
como o “Eu sou quem Eu sou.” Assim,
Jesus estava afirmando ser o sempre-
existente e auto-existente Deus.
É O ALFA E O OMEGA

Ap 1.8 “Eu sou o Alfa e o Omega... o

Princípio e o fim”.
CRISTO O VERBO ETERNO DE DEUS

No princípio era o Verbo, e o Verbo estava

com Deus, e o Verbo era Deus. Tudo foi
feito por ele; e nada do que tem sido feito,
foi feito sem ele.

O que era o Verbo dentro do

pensamento Grego???
A DOUTRINA DO LÓGOS ATRAVÉS DA
HISTÓRIA
Para Heráclito de Éfeso (530-470 a.C.)
seria “[...] uma lei ou princípio, que
não muda. [...] ‘um agente racional e
bom, cuja atividade parece como a
ordem na Natureza’. Sem isso tudo
seria um caos, e a natureza seria
ininteligível” (2008, p. 65).
O estoicismo
Para o estoicismo, que “por sua vez,
teve origem com Zenão de Cício
( 263 a.C.)
“O Logos aí é a lei suprema do mundo, que
rege o universo e que, ao mesmo tempo,
está presente na razão humana
Uma espécie de “alma impessoal e
panteísta do mundo
O platonismo
Deus era concebido como absolutamente
transcendente e impassível. Esse Deus
mantinha ligação com o mundo sensível
através do Logos, a razão universal”
FÍLON de ALEXANDRIA
Segundo Champlin, “Algumas vezes Filo se
referia à impessoalidade do <<Logos>>,
como se fosse a essência imaterial da
mente de Deus, de onde teria procedido o
plano e o padrão da criação.” Em outras
ocasiões, “[...] entretanto, ele
falou pessoalmente sobre o <<Logos>>,
como o anjo do Senhor”
A concepção veterotestamentário
O debar Iahweh, ou a Palavra de Deus,
“[...] foi um importante conceito para os
judeus”
Champlin nos diz que “a Palavra, que
corporifica a vontade divina, é
personalizada na poesia hebraica”.
“Dãbhar” não significa apenas
‘palavra’ mas também ‘ação’.
Subentende-se que “Jesus é mais do
que expressão falada: Ele é Deus em
ação, criando (Gn 1.3), se revelando
(Jo 10.30) e salvando.
Torna-se muito interessante observar que,
entre os israelitas, houve a assimilação da
palavra grega “Logos” como a tradução da
palavra hebraica “dãbhar”. No Salmo 33.6,
o salmista afirma que “pela palavra do
Senhor foram feitos os céus e todo o
exército deles pelo espírito de Sua boca”.
Deste modo, sendo-lhe conferidos
atributos divinos, a Palavra nos é
apresentada como “[...] um curador (ver
Sal. 107:27); um mensageiro (ver Sal.
147:15), e o agente dos decretos divinos
(ver Is. 55:11). (Ver também Sal. 32:4; Is.
40:8 e Sal. 119:105)”
Ainda apontando para esta realidade, nos
relembra que “a criação veio a existir e foi
preservada pela palavra de Deus (Gn. 1:3,
‘e disse Deus’, veja Sl. 33:6, 9; 47: 15-18);

E a palavra de Deus é a portadora da

salvação e da nova vida (Sl. 107:20; Is. 4:8;
Ez. 37:4-5).”
No A T, a palavra não é meramente uma
forma de expressão; é uma existência
semi-hipostática, de forma que pode
mover-se e cumprir o propósito divino (Is.
55:10-11)”

Assim, “A palavra de Deus proferida na

criação, expressa por intermédio dos
lábios dos profetas (cf. Jr. 1:14, 11; 2:1) e
na Lei (Sl. 119:38, 41, 105)
Interessantíssimo, enquanto delineando
um exemplo muito claro da Palavra como
um ser hipostasiado, é a descrição
encontrada na “[...] Sabedoria de
Salomão (submetida já à influência
alexandrina), onde lemos no capítulo
18:15: ‘Tua Palavra onipotente sai do
trono real como um guerreiro
implacável...
 O memra déjahvé
Memradé jahvé, ou Menra, “[...] é a
designação aramaica da Palavra
de Iahweh” (CULLMANN, 2008, p.
335). Este é um conceito posterior no
pensamento judaico e parece
expressar uma reflexão mais acurada
acerca do conceito da Palavra de
Deus.
 Elevada ao nível em que pode
ser usada até mesmo para
substituir o próprio nome de
Deus.
 Nesta concepção, portanto,
“A Menra também teria sido o anjo que
destruiu os primogênitos do Egito, e
também teria sido a Menra quem
conduziu Israel, na nuvem de fogo” Isto
nos revela uma clara personificação da
Palavra (Lógos) de Jeová sendo
intercambiável com o próprio Jeová ou
Suas teofanias.
Pelo autor aos Hebreus como “o
esplendor da glória e a expressão exata do
seu [de Deus] Ser
“fez o universo” (Hb 1:2) e sustenta
“todas as coisas pela palavra do seu
poder” (Hb 1:3)
No princípio era o Verbo, e o Verbo
estava com Deus, e o Verbo era Deus.
João 1:1
E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós,
e vimos a sua glória, como a glória do
unigênito do Pai, cheio de graça e de
verdade.
João 1:14
O apóstolo João foi mais além ao
afirmar que “no princípio era”, ou seja,
já existia o Verbo. O imperfeito grego
(ẽn), “era”, é existencial e transmite a
idéia de continuidade
Aqui, a expressão pros ton theon, “com o
Deus”, mostra idéia de um relacionamento
dinâmico numa comunhão perfeita na
eternidade passada entre o Pai e o Filho. A
preposição grega pros, “com”, na
construção feita pelo apóstolo indica um
plano de intimidade e igualdade, face a
face.
“e o Verbo se fez carne e habitou entre
nós, e vimos a sua glória, como a glória do
Unigênito do Pai, cheio de graça e de
verdade” ( Jo 1.14).
Ele habitou entre nós. O verbo grego
usado, aqui, para “habitar” é (skẽnoõ)
“morar em uma tenda”, (skẽnẽ) significa
“tenda, cabana, tabernáculo”.
“porque nele habita corporalmente
toda a plenitude da divindade” (Cl 2.9).
O verbo grego, nesse caso, é
(katoikeõ), “viver, habitar” e cuja idéia
é de morada permanente. Ele andou
entre nós, manifestando os atributos
da divindade.
JESUS NOS EVANGELHOS
CRISTO É IGUAL AO PAI

Jo 10.30 Jesus diz: Eu e o Pai somos um.

Jo 14.9 Jesus diz: ... quem vê a Mim vê o
Pai. Jo 8.19 Disseram-lhes, pois onde está
o Teu Pai? Jesus respondeu: Não me
conheceis a Mim, nem a Meu Pai: se vós
me conhecêsseis a Mim, também
conhecereis a Meu Pai.
Cristo é eterno.

E verdade que, como Filho do homem, o

seu nascimento marcou uma fase da
história. Contudo, quando o
contemplamos do ponto de vista divino,
Ele é eterno. E não somente isso; é o “Pai
da eternidade” (Is 9.6).
Miquéias também acrescenta que
aquEle que nasceria em Belém e seria
Senhor em Israel já existia “desde os
tempos antigos, desde os dias da
eternidade” (M q 5.2).
Cristo é 0 mesmo.

O Novo Testamento diz que “Jesus

Cristo é o mesmo ontem, e hoje, e
eternamente” (H b 13.8).
O qual é a imagem do Deus invisível 0
primogênito de toda a criação. Porque
nele foram criadas todas as coisas que há
nos céus e na terra, visíveis e invisíveis,
sejam tronos, sejam dominações, sejam
principados, sejam potestades: tudo foi
criado por ele e para ele. E ele é antes de
todas as coisas, e todas as coisas
subsistem por ele. Cl 1.15-17
Que, sendo em forma de Deus, não
teve por usurpação ser igual a Deus (Fp
2.6).
O verbo grego traduzido por “sendo” é
hyparcho, “ser, estar em existência”.

Portanto, “tem o sentido de um estado

permanente: Cristo existia e existe
eternamente na forma de Deus”
Vine afirmou:
Assim, em Fp 2.6, a expressão: que sendo
(sic) [byparchon] em forma de Deus”

Implica sua deidade preexistente, anterior

ao seu nascimento e sua deidade que
continua depois.
A palavra expressa a continuação de um
estado ou condição anterior!
Outra palavra que devemos considerar,
nessa passagem, diz respeito ao
substantivo morphe, que significa
“forma”, na sua essência, e não
simplesmente aparência.
Morphe “denota ‘a forma ou traço especial
ou característico’ de uma pessoa ou coisa.
O substantivo morphe aparece apenas
três vezes no N T grego (Fp 2.6,7; Mc
16.12). Contrasta-se com schema, que
significa “forma”, no sentido de
aparência externa, e não como
essência e natureza, como acontece
com o primeiro.
“Que, sendo em forma de Deus” mostra
que Jesus era Deus antes da sua
encarnação, assim como 2 Coríntíos 8.9,
“que, sendo rico, por amor de vós se fez
pobre”. No texto de Filipenses
encontramos a mesma coisa: “sendo em
forma de Deus (...) tomou a forma de
servo”. O verdadeiro Deus tornou-se
verdadeiro Homem e não deixou de ser
Deus!
“Primogênito” nem sempre tem o sentido
de primeiro que nasceu. Esta palavra é
usada várias vezes na Bíblia para mostrar a
posição de honra ou privilégio que alguém
recebeu. Por exemplo, Deus chamou Israel
de primogênito entre os povos (Êxodo
4:22).
PRIMOGÊNITO

Em Salmo 89:27, é dito que Davi é o

primogênito de Jessé. Mas Davi é
realmente o primogênito de Jessé? Não.
Ele era o caçula de sete irmãos (1 Samuel
16:10-13; 17:14), mas foi escolhido por
Deus para ser posto em uma posição de
autoridade sobre o seu povo Israel, assim
como Jesus ocupa a posição de Rei.
Em Cl 1:15, para “primogênito”, a palavra
grega é “prototokos”, que significa
“preeminência ou o primeiro numa série”.
Se o Apóstolo quisesse dizer que Jesus
seria a primeira criação de Deus Pai, ele
teria usado outra palavra grega, a
saber, “protoctisis”, que significa “primeira
criatura”. O fato de Jesus ser o
primogênito da criação de Deus, significa
que ele é o alvo da criação e que por meio
dEle tudo o mais veio a existir.
Aparições do Filho de
Deus no
Antigo Testamento
CRISTOFANIA É O TERMO
TÉCNICO A FIM DE DESIGNAR AS
APARIÇÕES DO CRISTO PRÉ-
ENCARNADO NO ANTIGO
TESTAMENTO
Como saber a diferença entre um
anjo comum e O Anjo do SENHOR?
O anjo comum não aceita adoração, não
aceita ser chamado de SENHOR (ver Ap
19:10)
O artigo definido “O” antes da palavra
“Anjo“, está sendo declarado que se trata
de “Um Ser Único“.
Gênesis 18
1 Depois apareceu-lhe o SENHOR nas
planícies de Manre, estando ele assentado
à porta da tenda, no maior calor do dia.
2 E levantou os seus olhos, e olhou, e eis
três homens em pé junto a ele. E vendo-os,
correu da porta da tenda ao seu encontro e
inclinou-se à terra,
3 E disse: Meu Senhor, se agora tenho
achado graça aos Teus olhos, rogo-Te que
não passes de Teu servo.
Gênesis 32:

28 Então o Varão disse: Teu nome não

mais será chamado Jacó, mas Israel; pois
como príncipe lutaste com Deus e com os
homens, e prevaleceste.
29 E Jacó Lhe perguntou, e disse: Dize-me,
peço-Te, o Teu nome. E disse: Por que
perguntas pelo Meu nome? E abençoou-o
ali.
Juízes 6:
11 Então o Anjo do SENHOR veio, e
assentou-se debaixo do carvalho
que está em Ofra, que pertencia a Joás,
abiezrita; e Gideão, seu
filho, estavamalhando o trigo ao lado do
lagar, para o salvar dos midianitas.
12 Então o Anjo do SENHOR lhe
apareceu, e lhe disse: O
SENHOR é contigo, homem valoroso.
Juízes 13:
3 E o Anjo do SENHOR apareceu a esta
esposa, e disse-lhe: Eis que
agora és estéril, e nunca tens concebido;
porém conceberás, e terás um filho.
4 Agora, pois, guarda-te de beber vinho,
ou bebida forte, ou comer coisa imunda.
Josué 5:14 Respondeu ele: Não; sou
príncipe do exército do SENHOR e acabo
de chegar. Então, Josué se prostrou com o
rosto em terra, e o adorou, e disse-lhe:
Que diz meu senhor ao seu servo?
Josué 5:15 Respondeu o príncipe do
exército do SENHOR a Josué: Descalça as
sandálias dos pés, porque o lugar em que
estás é santo. E fez Josué assim.
A ESCADA DE JACÓ (Gn 28.10-17)
“'...uma escada era posta na terra, cujo
topo tocava nos céus: e eis que os anjos de
Deus subiam e desciam por ela... E eis que
o Senhor estava em cima dela, e disse:
...eis que estou contigo e te guardarei..."
(vv 12-15).
...daqui em diante vereis o céu aberto,
e os anjos de Deus subirem e descerem
sobre o Filho do homem " (Jo 1.51).
A COLUNA DE FOGO (Êx 13.21)
“E o Senhor ia adiante deles, de dia numa
coluna de nuvem, para os guiar pelo
caminho, e de noite numa coluna de fogo,
para os alumiar, para que caminhassem de
dia e de noite''.
A ROCHA DE HOREBE (Êx 17.6)

"Então disse o Senhor a Moisés: ...toma

contigo alguns dos anciãos de Israel: e
toma na tua mão a tua vara, com que
feriste o rio: vai. Eis que eu estarei ali
diante de ti sobre a rocha, em Horebe, e tu
ferirás a rocha, e dela sairão águas, e o
povo beberá..."
1 Ora, irmãos, não quero que

ignoreis que nossos pais estiveram

todos debaixo da nuvem, e todos
passaram pelo mar. 1Co 10
E todos foram batizados em Moisés, na
nuvem e no mar,
E todos comeram de uma mesma comida
espiritual,
E beberam todos de uma mesma bebida
espiritual, porque bebiam da pedra
espiritual que os seguia; e a pedra era
Cristo.
1 Coríntios 10:2-4
8Depois disto ouvi a voz do Senhor,
que dizia: A quem enviarei, e quem
há de ir por nós? Então disse eu:
Eis-me aqui, envia-me a mim.
ARC: “Deus nunca foi visto por
alguém. O Filho unigênito, que
está no seio do Pai, este o fez
conhecer“. Jo 1.18
Hebreus 10:5 - KJA - King James

Por isso, quando Cristo veio ao mundo,

proclamou: “Sacrifício e oferta não
quiseste, mas um corpo me
preparaste;
Filipenses 2:5 - KJA - King James

Tende em vós o mesmo sentimento que

houve também em Cristo Jesus,
o qual, tendo plenamente a natureza de
Deus, não reivindicou o ser igual a Deus,
mas, pelo contrário, esvaziou-se a si
mesmo, assumindo plenamente a forma
de servo e tornando-se semelhante aos
seres humanos.
Salmos 8:5 - KJA - King James
Tu o fizeste um pouco menor do que
os anjos...
Hebreus 1:5 - KJA - King James

O Filho é exaltado acima dos anjos.

Porquanto, a qual dos anjos Deus
alguma vez afirmou: “Tu és meu Filho;
Eu hoje te gerei”? E outra vez: “Eu lhe
serei Pai, e Ele me será Filho”?
E uma vez mais, quando Deus introduz
o Primogênito no mundo, declara:
“Todos os anjos de Deus o adorem”.
Jesus,
verdadeiro homem,
verdadeiro Deus
“E a vida eterna é esta: que
conheçam a ti só por único Deus
verdadeiro e a Jesus Cristo, a
quem enviaste” ( Jo 17.3).
Discorrendo sobre a dupla natureza de
Nosso Senhor, escreveu
admiravelmente J. Blanchard:

“Quando Jesus desceu à terra não

deixou de ser Deus; quando voltou
ao céu não deixou de ser homem”.
O nosso conceito trinitariano segue o
modelo do Credo de Atanásio:
“Adoramos um Deus em trindade, e
trindade em unidade; não
confundimos as Pessoas, nem
separamos a substância”. A Trindade
pode ser entendida como a união de
três Pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito
Santo, em uma só
“Porque há um só Deus, e um só
mediador entre Deus e os homens, Jesus
Cristo homem” (1 Tm 2.5). Jesus Cristo é o
eterno e verdadeiro Deus e ao mesmo
tempo o verdadeiro homem. Tornou-se
homem para suprir a necessidade dos
seres humanos. O termo EMANUEL,
“DEUS CONOSCO” (Mt 1.23), mostra que
Deus está como homem e entre os
homens: “
“E o Verbo se fez carne e habitou entre
nós, e vimos a sua glória, como a glória
do Unigênito do Pai, cheio de graça e
de verdade” ( Jo 1.14).
Prosseguiu Moisés: Mostra-me a tua
glória.
Não poderás ver a minha face, porque
o homem não pode ver a minha face e
viver.
Êxodo 33:18-23
O redentor em sua pessoa é o Deus-
homem [theantropos]; isto é, o eterno
filho de Deus encarnado, ou feito
homem no tempo.
A união hipostática é aquela que a
pessoa do Filho de Deus comunicou a
sua hypostasisà natureza humana e,
assim uniu-a a si, com a sua natureza
divina, mas as propriedades de cada
uma são divinamente preservadas
numa pessoa humana.
Essa doutrina é chamada de Hipóstase.
Esse vocábulo vem de duas palavras
gregas hypo, “sob”, e istathai, “􀏐 icar”.
Nas discussões teológicas sobre a doutrina
da Trindade, na era da patrística, era usada
como sinônimo de ousia, “essência, ser”.
Com relação a Jesus, significa a união das
duas naturezas de Cristo: divina e humana.
Teoria da Kenoses dentro da
doutrina da humilhação
Tende em vós o mesmo sentimento que
houve em Cristo Jesus, o qual subsistindo
na forma de Deus, não julgou como
usurpação o ser igual a Deus, mas a si
mesmo se esvaziou assumindo a forma de
servo – Fp. 2. 5, 6.”
1) Jesus Cristo se esvaziou do exercício dos
atributos, não da posse. Sendo Deus, ela
não poderia perdê-los essencialmente.
2) O esvaziamento não foi um mecanismo
externo e imposto, mas uma renúncia
voluntária. Não se pode renunciar ao que é
essencial (intrínseco). A água não pode
renunciar a sua composição de H2o, só é
água se for H2o. Renunciar a sua estrutura
molecular é renunciar a sua constituição.
• Ele nasceu de uma mulher, embora
gerado pela ação sobrenatural do Espírito
Santo. Seu nascimento, ou seja, o parto,
foi normal e comum como o de qualquer
ser humano (Lc 2.6-7).
A influência sobrenatural do Espírito Santo
é que tornou possível a geração de Jesus
no ventre de Maria. O que Deus fez foi
providenciar, por uma criação especial,
tanto o componente humano
ordinariamente suprido pelo macho (e
assim o nascimento ser virginal) como um
fator divino ( e assim a encarnação).
Assim, o nascimento de Jesus nos
aponta algumas verdades essenciais no
cristianismo:
Que nossa salvação é sobrenatural (Jo
1:13): a salvação não vem pelo nosso
esforço ou realização.
Que a salvação é uma dádiva da Graça
(Ef 2:8): assim como não houve nenhum
mérito em Maria para que fosse
escolhida, da mesma forma acontece
conosco quando somos salvos.
• Foi apresentado no templo (Lc 2.22)

• Ele cresceu em estatura e em

sabedoria (Lc 2.52).

• Ele sentiu sono, fome, sede e

cansaço (Mt 8.24; Jo 19.28; 4.6).
• Ele sofreu, chorou e sentiu angústia (Hb
13.12; Lc 19.41; Mt 26.37).

• Sofria a dor (Jo 18:22; 19: 2,3)

• Ele morreu, embora ressuscitasse ao

terceiro dia, passando pelo
ardor da morte (1 Co 15.3-4).
• Ele teve mãe humana, além de irmãos e
irmãs (Mt 12.47; 13.55-56).

• Ele deu provas materiais de ter corpo

humano (1 Jo 1.1; Lc 24.39-41).

• Ele foi feito semelhante aos homens,

mas sem pecado (Hb 2.17; 4.15).
JESUS TINHA UM CORPO

João 2.19-22: Derribai este templo e, em

três dias, 0 levantarei...”Mas ele falava do
templo do Seu corpo”.

“Este foi ter com Pilatos e pediu-lhe o

corpo de Jesus. Então Pilatos mandou que
o corpo lhe fosse dado. E José, tomando o
corpo, envolveu-o num fino e limpo lençol”
(M t 27.58,59).
JESUS TINHA UMA ALMA
Que é o centro das emoções humanas —
ligando ao seu corpo tanto a parte psíquica
como a somática. Por isso, Ele sentiu
pavor e angústia (Mc 14.33), indignação
(Mc 10.14), compaixão (M t 9.36) e agonia
(Lc 22.44)
João 12:27
Agora minha alma está perturbada, e o
que direi? Pai, salva-me desta hora?
Espírito de Cristo, que não se refere ao
espírito humano do Senhor — diz respeito
a um dos nomes do Espírito Santo.
Contudo, ao se fazer Homem, Jesus
passou a ter, evidentemente, um espírito,
como lemos em Lucas 23.46:

“E, clamando Jesus com grande voz, disse:

Pai, nas tuas mãos entrego o meu
espírito”.
Foi em espírito que Jesus cumpriu outra
missão, além da terrena. Ele foi ao Hades,
impelido pelo Espírito, que outrora —
quando o Senhor ainda estava em seu
corpo físico — fizera o mesmo, levando-o
para o deserto (Lc 4.1). Agora, o Senhor
deveria entrar no Hades, em espírito,
movido pelo Espírito, para proclamar a sua
(I Pe 3.18-20).
Ensinamentos falsos sobre a
dupla natureza de Cristo
O mistério das duas naturezas de Cristo.
Gnósticos. E provável que o gnosticismo
tenha surgido como um segmento cristão,
no Egito, entre o fim do século I e o início
do século II. Muitos escritos do
gnosticismo do segundo século foram
encontrados, incluindo o chamado
Evangelho Segundo Tomé.
Os gnósticos formularam três
conceitos diferentes:
1) Negavam a realidade do “corpo
humano” de Cristo.
2) Afirmavam que Cristo tinha um “corpo
real”, mas negavam que fosse material.
3) Ensinavam um “Cristo” dualista, O
Cristo teria entrado em “Jesus” no batismo
e o abandonado pouco antes de sua
morte.
“Porque já muitos enganadores
entraram no mundo, os quais não
confessam que Jesus Cristo veio em
carne [como homem]. Este tal é o
enganador e o anticristo” (2 Jo v.7)
Docetismo (gr. dokeo, “aparecer” ou
“parecer”). Para eles, Jesus apenas se
parecia com o homem.
Ebionitas Os ebionitas — “pobres” ou
“indigentes” —quando ao ser batizado no
Jordão, Ele foi agraciado com poderes
sobrenaturais. Negavam a natureza divina
de Cristo, considerando-o como mero
homem sobrenaturalmente encarnado
Maniqueus De origem persa, fundador:
Mani. Recusavam Jesus; criam num “Cristo
Celestial”.
Apolinarianos Bispo de Laodicéia, 361,
ensinou que a pessoa única de Cristo
possuía um corpo humano, mas não uma
mente ou espírito humanos.
Nestorianos É a doutrina que ensinava a
existência de duas pessoas separadas no
mesmo Cristo, uma humana e uma divina
Sabelianismo também foi conhecido
como modalismo ministrava que a
Trindade não se configura em três pessoas
distintas.
Eutiquistas Jesus era uma “mistura dos
elementos divinos e humanos”, na qual
ambas as naturezas teriam sido, em algum
sentido, modificadas para formar uma
nova natureza.
A IMPECABILIDADE DE
JESUS
 "...antes foi ele (Jesus) tentado em
todas as coisas, à nossa semelhança,
mas sem pecado."(Hb 4:15)
Sem mancha (Hb 7:26; 9:14)
Santo de Deus (Jo 6:69)
Não cometeu pecado (I Pe 2:22)
Em Jesus não existe pecado (I Jo 3:5)
Não conheceu pecado (II Co 5:21).
Não conheceu pecado (II Co 5:21)
Pessoas da época deixaram bem
claro a inocência de Jesus:
- A esposa de Pilatos (Mt 27:19): "Não te
envolvas com o sangue deste justo".
- O ladrão na cruz (Lc 23:41): "este
nenhum mal fez".
- Judas, o traidor (Mt 27:4): "Pequei,
traindo sangue inocente".
Provas bíblicas da divindade
de cristo

DIVINDADE DE
CRISTO
A Bíblia lhe aplica atributos divinos:

O Primeiro e o Último ( Cl1,15,18; Ap1,17;).

Senhor dos Senhores (Ap 17,14).

Senhor de todos e Senhor da Glória

(At 10,36; 1 Cor 2,8).

Rei dos reis (Is 6,1-5; Jo 12,41; 1Tm 6,15).

Pastor (Sl 23,1; Jo 10,11-12).

Cabeça da Igreja (Ef 1,22).

Verdadeira Luz (Lc 1,78-79; Jo 1,4.9).

Fundamento da Igreja ( Mt 16,18).

O Caminho, A Verdade
(Jo 14,6; Hb 10,19-20).
Preserva tudo (Hb 1,3; Cl 1,17).

Doador do Esp Sto (Mt 3,11; At 1,5).

Onipresente (Ef 1,20-23).

Onipotente (Ap 1,8).

Onisciente (Jo 21,17).

Mestre (Lc 21,15; Gl 1,12).

Ressuscita a si mesmo (Jo 2,19).

Inspirador dos profetas (1Pe 1,17).

Supridor de ministros à Igreja (Ef 4,11).

Salvador (Tt 3,4-6).

Ele provou ser Deus pelos milagres:

Andou sobre as águas sem afundar (Mt

14,26).

Multiplicou os pães (Mt 15,36).

Curou leprosos (Mt 8,3).

Dominou a tempestade (Mt 8,26).

Expulsou os demônios (Mt. 8,32).

Curou os paralíticos (Mt 8,6).

Ressuscitou a filha de Jairo (Mt 9,25), o

jovem de Naim, Lázaro (Jo 11, 43-44).

Transfigurou-se no Monte Tabor

(Mt 17,2).

Ressuscitou triunfante (Mt 28,6).

Atributos naturais.

Unicidade (At 4.12) verdade (Jo 14.6)

infinidade (M q 5.2) imensidade (At 10.36)

eternidade (Is 9.6);

inteligência (Lc 2.47) sabedoria (Mt23.34)
Lc 1 1.49; I Co 1.24);
amor (E f 3.19) justiça (Jr 23.6)

retidão (2T m 4.8) presciência(Jo 2.24,25)

providência (Mc 16.20)

misericórdia (Hb 4.15-16).

Atributos morais de Cristo.

santo (Lc 1.35) justo (At 3.14)

manso (M t 11.29) humilde (M t 11.29)
inocente (H b 7.26) obediente (Fp 2.8);
imaculado (H b 7.26) amoroso (Jo 13.1).
NASCIMENTO
A palavra “Belém” significa “casa de pão”
(hb.) A cidade de Belém está localizada
cerca de 9Km ao sul de Jerusalém, sobre
uma colina rochosa, com uma população
de aproximadamente quarenta mil
habitantes. Seu nome primitivo era Efrata
(Gn 35.19).
Data do nascimento.
Desde o início do cristianismo, a
cristandade em geral comemora o Natal
de nosso Senhor em 25 de dezembro. Esta
data, entretanto, não é bem aceita pela
maioria dos judeus; e até por historiadores
e teólogos cristãos. Eles insistem em que a
data verdadeira do nascimento de Cristo,
de acordo com a Bíblia e os pais da igreja,
seria 14 de Nisã do ano zero.
O dia 25 de dezembro é mencionado na
História como sendo Natal pela primeira
vez em 354. Na velha Roma, essa data era
o dies natalis invkti (“dia do nascimento do
invicto”). Segundo informações de
escritores contemporâneos, no princípio
do século III, em alguns círculos da igreja
cristã se celebrava o aniversário natalício
de Jesus no dia 6 de janeiro.
Depois, essa data passou a se referir ao
batismo, e não ao nascimento de Jesus. N
o século IV, foi oficializada a data de 25 de
dezembro.

A visita dos anjos. Corroborando o que

dizem as Escrituras (I Tm 3.16; H b I. 6),
A origem dos magos.
As Escrituras nos levam a entender que os
magos vieram de uma mesma terra. As
evidências extraídas das luzes da fé e da
razão natural nos indicam que eles eram
da descendência da ramha Makeda de
Aksum, conhecida pelos escritores da
Bíblia como: “a rainha de Sabá” (1 Rs 10.1);
O DESPERTAR DA CONSCIÊNCIA
José e Maria tinham conhecimento da
origem de Jesus, Deus revelou-a
a ambos, contudo, fiicaram perplexos com
a sua resposta: “Por que é que
me procuráveis? Não sabeis que me
convém tratar dos negócios de meu
Pai?” (Lc 2.49).
BATISMO DE JESUS

Muitos acreditam que Jesus insistiu em ser

batizado porque quis nos
dar o exemplo. Porém, não foi exatamente
isso que ele afirmou, mas disse:
“Porque assim nos convém cumprir toda a
justiça” (Mt 3.15).
Convém salientar que o pronome oblíquo
“nos” não é referência apenas a eles dois,
Jesus e João, mas a todos os que se
submetiam ao ato batismal. Assim,
estava se identificando com o povo.
1) Mesmo sem pecado, ele se fez pecado
por nós, identificou-se com os pecadores
(2 Co 5.21; Gl 3.13).

2) Visto ser o batismo o início de uma nova

vida, Jesus estava iniciando uma nova
etapa em sua vida terrena, era o começo
de seu ministério.
3) Apresentação de Jesus a Israel, por
João, e a aprovação do Pai, manifesta de
maneira pública.
JESUS NO GETSEMANE
O Getsêmani, prensa de azeite em
hebraico, ficava a leste de Jerusalém, no
monte das Oliveiras. No lugar onde as
azeitonas eram prensadas e esmagadas,
Jesus também foi preso e esmagado.
Assentai-vos aqui, enquanto eu vou ali
orar; e, levando consigo a Pedro e aos dois
filhos de Zebedeu, começou a entristecer-se
e a angustiar-se. Então, lhes disse: A minha
alma está profundamente triste até à
morte; ficai aqui e vigiai comigo.
Adiantando-se um pouco, prostrou-se
sobre o seu rosto, orando e dizendo: Meu
Pai, se possível, passe de mim este cálice!
Profecias messiânicas.
As principais profecias acerca de Cristo
que tiveram o seu cumprimento nos
tempos do Novo Testamento são:
Filiação divina (SI 2.7; At 13.33; H b I. 5). 2)
Concepção virginal (Is 7.14; M t 1.22,23). 3)
Nascimento natural (Gn 3.15; G1 4.4).
Descendência de Abraão
(Gn 22.18 ; Mt I.I).
Procedência da tribo de Judá
(Gn 49.10; H b 7.14).
Descendência de Davi
(2 Sm 7.12; Mt I.I).
Nascimento em Belém
(M q 5.2; Mt 2.4-6).
Peregrinação no Egito
(Os I I.I; M t 2.15).
Fuga (Jr 31.15; M t 2.17,18).
Unção para pregar (Is 6 I.I; Lc 4.18,21).
Cheio do Espírito Santo (SI 45.7; H b 1.9).
Ensino por meio de parábolas
(SI 78.2; M t 13.35
Reputado como desconhecido
(SI 69.8; Jo 7.5).
Ensino rejeitado por Israel
(Is 6.9, 10; M t 13.14,15).
Entrada triunfal em Jerusalém
(Zc 9.9; M t 21.4,5)
Traição por um amigo (Sl 41.9; Jo 13.18).
Vendido (Zc 11.12,13; Mt 26.15).
Prisão no Getsèmani (Zc 13.7; Mt 26.31).
Cuspido (Is 50.6; Mc 15.19)
Pés e mãos traspassados
(Sl 22.16; Jo 19.37).
Vestidos repartidos (Sl 22.18; Jo 19.24)
Contado com malfeitores
(Is 53.12a; Mc 15.28).
Zombado na cruz (Sl 22.7,8; Mc 15.29).
Lado perfurado (Zc I2.I0a; Jo 19.34,36,37).
Ossos não quebrados (Sl 22.17; Jo 19.36).
Alma não ficaria no Hades
(Sl 16.10; At 2.31).
Ressurreição
(Jó 19.25; Is 55.3; Lc 24.46; At 13.34).
Ascensão ao Céu (Sl 68.18; Ef 4.8)
Recebido no Céu pelo Pai (Sl 24.7; At I.I I).
Assento no trono junto ao Pai
(Sl 110.1; Hb I.3).
Coroado (Sl 8.5b; Hb 2. 9).
Os três cargos mais importantes que
poderiam existir para o povo de Israel
no Antigo Testamento eram: o profeta
(como Natã, 2Sm7.2), o sacerdote
(como Abiatar, 1Sm 30.7) e o rei (como
Davi, 2Sm 5.3).
Esses três ofícios eram distintos.
PROVAS BÍBLICAS DO OFÍCIO
PROFÉTICO DE CRISTO:

PROFÉTICO: At 3.22,23 / Dt 18.17-19

SACERDOTE: Hb 7.24-28

REI: AP 19.16
CRISTOLOGIA
NOMES E TÍTULOS
JESUS - (Iesus) –
Este nome significa não apenas “um
Salvador”, pois existe outra palavra para
ele. Realmente ele significa “Jeová, nosso
Salvador”. Ocorre 683 vezes.
SENHOR (Kurios)
- Este título, pela sua significação,
apresenta o Senhor Jesus Cristo como
Aquele que é Dono, ou seja, que tem todo
o poder e autoridade.
FILHO DO HOMEM
- Este título O apresenta em Sua forma
humana, como sendo “segundo homem” e
o “último Adão”.
FILHO DE DEUS
- Este título O revela em Sua natureza
divina, em Sua relação com Deus o Pai.
A SEMENTE DA MULHER- GN. 3:15
RENOVO - Zc 6:12
EMANUEL - ISAÍAS 7:14
CORDEIRO DE DEUS- João 1:29
Filho de Davi – Lc 20:41