A Tradução Como Prática (E Teoria) - Entrevistas Com Tradutoras e Tradutores

Organizadora
Anna Palma
A Tradução como prática (e teoria):

Entrevistas com tradutoras e tradutores
FALE/UFMG
Belo Horizonte
2021
Diretora da Faculdade de Letras
Graciela Inés Ravetti de Gómez
Vice-Diretora
Sueli Maria Coelho
Coordenador
Cristiano Barros Silva
Comissão editorial
Elisa Amorim Vieira
Emilia Mendes
Fábio Bonfim Duarte
Luis Alberto Brandão
Maria Cândida Trindade Costa de Seabra
Sônia Queiroz
Capa e projeto gráfico

Glória Campos – Mangá Ilustração e Design Gráfico
Preparação de originais
Ana Cláudia Dias Rufino
Ytalo Andrade
Diagramação
Ytalo Andrade
Revisão de provas
Denise Campos
Lucas Navarro
ISBN
978-65-87237-28-2 (digital)
978-65-87237-27-5 (impresso)
Endereço para correspondência

LABED – Laboratório de Edição – FALE/UFMG
Av. Antônio Carlos, 6.627 – sala 3108
31270-901 – Belo Horizonte/MG
Tel.: (31) 3409-6072
e-mail: [email protected]
site: www.letras.ufmg.br/vivavoz
Sumário
5 Introdução
Anna Palma
11 Transmutar-se pela palavra, no corpo da

palavra: Entrevista com Álvaro Faleiros
Douglas Francisco
Elisa Cordeiro Praes
Tauani Lavarini
21 Um olhar sobre a prática do poeta-tradutor:

Entrevista com Raimundo Nonato Barbosa de
Carvalho
Cássio Biz Morosini Filho
Lívia Elisa Lemos Melo
33 Uma visão sobre a tradução de clássicos

gregos: Entrevista com Christian Werner
Douglas Francisco
Tauani Lavarini
39 Por que traduzir literatura antiga? Entrevista

com Antonio Orlando de Oliveira Dourado Lopes
Gabriel Portella Carneiro

55 Da tradução editorial à técnica: Entrevista com
Diogo Rufatto
Milene Rocha Vieira
65 Confluências entre tradução e outras práticas:

Entrevista com Stephanie Borges
Isabela Braga Lee
81 Tradução livre e independente: Entrevista com

Camilla Felicori e Otávio Moraes
Clarice Maria de Jesus Macieira
91 Sobre os autores
Introdução
Anna Palma
Esta publicação é fruto de um projeto desenvolvido durante a disciplina

de “Estudos temáticos de tradução – Clássicos da Tradução: panorama
histórico” do curso de Bacharelado em Tradução da Faculdade de Letras,
ministrada por mim no 1º semestre de 2020, durante a pandemia de
COVID-19 e, portanto, nos termos do Ensino Remoto Emergencial (ERE)
instaurado pela UFMG. A proposta da disciplina era iniciar com a leitura
de autores clássicos dos estudos de tradução literária e passar depois
a um panorama histórico dos mesmos aqui no Brasil. Um dos tópicos
do programa abordava a leitura de algumas entrevistas a tradutoras e
tradutores e culminaria na realização, por parte das/dos estudantes, de
entrevistas a tradutoras/es escolhidos possivelmente a partir do interesse
de cada um.
Dessa atividade, resultaram sete entrevistas a tradutoras e tradu-
tores com perfis variados, que constituem uma interessante contribui-
ção aos estudos da história da tradução no Brasil, uma vez que buscam
entender as ideias norteadoras de tradutores mais ou menos experien-
tes, alguns deles também professores de tradução, outros que nunca se
preocuparam com a teoria e outros que gostariam de aprofundar mais
seus conhecimentos com relação a essa área de estudos. Todas as con-
tribuições se revelaram ricas leituras formativas, e somos gratos a todos
os entrevistados e a todas as entrevistadas, pela disponibilidade, aten-
ção e sensibilidade com as quais aceitaram o convite e responderam às
perguntas e questões propostas, quer por e-mail, quer por videochama-
das sucessivamente transcritas.
Os roteiros das entrevistas foram realizados a partir de uma pre-
paração teórica baseada nos estudos realizados durante o curso de tradu-
ção, como também na leitura das principais contribuições sobre tradução
já publicadas pelos entrevistados, de outras eventuais entrevistas com
os mesmos já gravadas ou publicadas, de seus currículos etc. Tudo na
busca de diálogos que pudessem levar a novas e originais contribuições,
e que fossem ao mesmo tempo uma maneira de colocar em prática os
conhecimentos teóricos adquiridos pelos estudantes, ajudando no regis-
tro da evolução de conceitos sobre tradução a partir do “traduzir” e se
propondo, ao mesmo tempo, como um espaço para dar visibilidade a
novas práticas e realizações tradutórias, como no caso de projetos livres
de tradução literária (especialmente de poesia), na Internet. Concluem
cada entrevista as referências de textos e vídeos citados, seja na pri-
meira parte – que apresenta a/o entrevistado/a e também algumas de
suas principais publicações e/ou traduções – seja nas perguntas e res-
postas, com o intuito de facilitar a busca do material sobre tradução que
possa interessar a eventuais leitores. Enfim, os títulos foram personaliza-
dos pelos estudantes diretamente envolvidos, que escolheram conceitos-
-chave que poderiam resumir os temas principais de cada contribuição,
completando a formatação desse gênero de publicação, que pode ser
considerada um artigo sui generis.
É importante salientar que as entrevistas com os tradutores sobre
suas práticas e reflexões, a partir das mesmas, especialmente aqui no
Brasil, constituem um conjunto de textos realmente interessante para os
Estudos de Tradução, tendo um espaço central nos periódicos especiali-
zados na área, sobretudo na linha mais específica da história da tradução
literária. Isso porque, ao se dedicar à pesquisa nesse campo de estudos,
não se pode prescindir de afirmações como “A prática: é a teoria” e “A
teoria: é a prática”, que Henri Meschonnic utilizou para intitular dois capí-
tulos do seu livro Poética do Traduzir.1
1
MESCHONNIC, Poétique du traduire, 1999; Poética do traduzir, 2010.
6 A Tradução como prática (e teoria): Entrevistas…

Esta coletânea de entrevistas começa com uma conversação com
Álvaro Faleiros, realizada por Douglas Francisco, Elisa Praes e Tauani
Lavarini, na qual o professor da USP e tradutor fala sobre seu percurso
de formação (as línguas que aprendeu, trabalhos e experiências que o
influenciaram como tradutor profissional), sua trajetória de tradutor e
autor de poesia, sem deixar de lado suas concepções teóricas, sendo
que ele é também pesquisador e professor dos estudos da tradução.
Considera À flor do mal o livro de poesia mais importante que ele escre-
veu, que seria, nas suas palavras, “uma tradução canibal” ou “um projeto
de uma poética xamânica do traduzir”.
Raimundo Nonato Barbosa de Carvalho foi entrevistado por Cássio
Biz Morosini Filho e Lívia Elisa Lemos Melo. Professor de Latim da UFES,
Raimundo Carvalho nos propicia, em suas respostas, reflexões ricas
sobre a formação de um estudioso e tradutor de poesia latina. Ele fala
sobre sua trajetória, da relação entre ser poeta e traduzir poesia, sobre
sua poética da tradução, e a importância dos estudos acadêmicos para
se tornar tradutor. Autor, entre outros, da antologia Por que calar nossos
amores? Poesia homoerótica latina, Raimundo Carvalho é convidado, por
Lívia e Cássio, a conversar sobre o sucesso obtido por essas traduções
surgidas “em meio a essa grande farsa” política e “às vésperas do grande
retrocesso social” que representariam as eleições iminentes.
Douglas Francisco, Elisa Praes e Tauani Lavarini entrevistaram
também Christian Werner, mais um tradutor de clássicos, desta vez do
grego, professor de Língua e Literatura Grega na USP, tradutor, entre
outros, da Odisseia e da Ilíada de Homero. Ele é convidado a conversar
também sobre a importância que teve, por ele, o conhecimento da língua
alemã para ler ensaios sobre os clássicos gregos e as versões para essa
língua. Werner não se considera um tradutor profissional e vê suas tra-
duções “como forma de entender os textos gregos que [ele] estud[a] e
como um auxílio à [sua] comunicação com os alunos em [seus] cursos”
e acredita que ter “tradutores com diferentes percursos” dos mesmos
textos poéticos é ótimo. Ele, ainda, conversa sobre suas traduções, o
envelhecimento dos textos traduzidos e muitos outros aspectos da sua
brilhante trajetória.
Introdução 7
Na continuação sobre a tradução de textos gregos da Antiguidade,
Gabriel Portella entrevista o professor da Faculdade de Letras da UFMG,
Antonio Orlando de Oliveira Dourado Lopes. A primeira parte do diálogo
é dedicada a obter informações sobre o percurso da sua formação, e o
professor de grego mergulha nas suas lembranças, nos presenteando
com preciosas reflexões e descrições de sua época de estudante, ressal-
tando sua paixão pelo estudo das línguas, que o acompanha ainda hoje.
Conversa, entre outros assuntos, sobre a tradução de Alcibíades, um diá-
logo de Platão, no qual estava trabalhando contemporaneamente à entre-
vista, e dos projetos que tem para o futuro próximo, das dificuldades de
traduzir do grego arcaico, das técnicas pessoais que desenvolveu durante
seus trabalhos, juntamente às teorizações sobre tradução baseadas em
suas práticas.
Saindo definitivamente dos tradutores ligados à academia, nossa
coletânea de entrevistas passa a se dedicar a tradutores/as profissionais
ou com projetos autônomos, além das publicações editoriais. A primeira
conversa é com Diogo Rufatto, tradutor técnico e literário, além de ficcio-
nista e poeta. A responsável pela entrevista é Milene Rocha Vieira, que
iniciou com perguntas para entender o que levou Diogo a empreender,
desde muito jovem, sua carreira de tradutor, especialmente técnico, mas
com algumas experiências de tradução de livros infantis. No âmbito da
tradução literária, ele se dedica, atualmente, mais à atividade de revisão
e de preparação de textos editoriais. Nas suas respostas, Diogo expõe
também suas concepções teóricas sobre a diferença entre traduções téc-
nicas e “editorias”, nascidas da prática, mas também dos estudos de
Especialização e Pós-Graduação que ele realizou, especificamente sobre
tradução.
Isabela Braga Lee entrevista a jornalista, poeta e tradutora
Stephanie Borges, que nos conta o valioso percurso de sua jovem carreira
– ou melhor, carreiras –, utilizando um estilo autobiográfico e literário.
Descobrimos que a tradução está presente na sua profissão de jornalista
e também nas atividades de leitora e escritora de poesia, e é a partir das
muitas leituras de autoras desconhecidas no Brasil, que Stephanie decidiu
começar a traduzir, especialmente, obras de autoras negras. Foi em 2015
que começou a se interessar mais especificamente pelo feminismo negro,

quando começou a ler e pesquisar textos de vários gêneros de autoras
desse perfil, do ensaio à poesia, realizando um portfólio de traduções que
depois propôs para as editoras com as quais já trabalhava. Stephanie
Borges se interessa também pelos estudos teóricos sobre tradução, ape-
sar de nunca ter realizado cursos específicos, adquirindo sozinha livros de
autores de referência no Brasil para poder ler e enriquecer seus conheci-
mentos além da prática tradutória.
Conclui esta rica série de entrevistas, as que Clarice Maria de
Jesus Macieira realiza, concomitantemente, com Camilla Felicori e Otávio
Moraes. Otávio é um dos editores da revista on-line Cupim, enquanto
Camilla faz parte do grupo Redemoinho Traduções, os dois vivem em
Belo Horizonte e trabalham com tradução de forma independente do mer-
cado. Eles falam sobre suas trajetórias acadêmicas, como se interessa-
ram pela tradução, a última tradução que realizaram, além de tecerem
comentários a respeito do mercado tradutório no Brasil e sobre a visibili-
dade e relevância da figura do tradutor em nosso país.
Boa leitura!
Referências
MESCHONNIC, H. Poétique du traduire. Paris: Verdier, 1999.
MESCHONNIC, Henri. Poética do traduzir. Trad. Jerusa Pires Ferreira e Suely Fenerich. São Paulo,
Perspectiva: 2010. 279 p.
Introdução 9
Transmutar-se pela palavra, no corpo da palavra:
Entrevista com Álvaro Faleiros
Douglas Francisco
Tauani Lavarini
Álvaro Faleiros é Doutor em Letras (Língua e Literatura Francesa) pela

Universidade de São Paulo (2003). É professor livre-docente de Literatura
Francesa da USP, poeta e tradutor. Como crítico de tradução publicou
recentemente A retradução de poetas franceses no Brasil: de Lamartine a
Prévert (com Thiago Mattos; Rafael Copetti, 2018) e Traduções canibais:
uma poética xamânica do traduzir (Cultura e Barbárie, 2019), também
lançado na Colômbia com o título Traducciones caníbales: una poética
chamánica del traducir, tradução de Carolina Villada Castro (coedição
Editorial Universidad de Los Andes e Editorial Universidad de Antioquia).
Como tradutor, publicou, entre outros, Caligramas, de Guillaume
Apollinaire (Ateliê/UnB, 2008; 2019) e Um lance de dados, de Mallarmé
(Ateliê, 2013; 2017). Seus mais recentes livros de poemas são Caracol de
nós e À flor do mal, com ilustrações de Fernando Vilela, ambos publicados
em 2018 pelo selo Demônio Negro.
PERGUNTA: Professor, você poderia nos contar um pouco sobre o seu

percurso de formação: as línguas que você aprendeu, trabalhos, experi-
ências que te influenciaram de maneira geral como tradutor profissional?
RESPOSTA: Nasci em 1972 no Chile, filho de brasileiros no exílio. Ou
seja, já nasci em ambiente bilíngue. Com o golpe no Chile em 11 de
setembro de 1973 deixamos o país como refugiados e fomos parar num
refúgio da cruz vermelha na Holanda. Assim, aos dois anos de idade, já
havia entrado em contato com muitas línguas. Seguimos vivendo como
refugiados até 1978, mas desde setembro de 1974 já no Canadá francês
(Québec), país que nos acolheu e onde fui alfabetizado. Assim, as três
mais importantes línguas que falo são todas latinas: português, espanhol
e francês. Quando conheci o Brasil com a anistia em 1979, primeiro mora-
mos em São Paulo e em seguida em João Pessoa e Brasília, o que me deu
também a consciência de que os dialetos do brasileiro são muitos.
P: Quando você começou a traduzir efetivamente? Foi inicialmente poe-

sia? O que te levava a traduzir? Você lembra quais foram os primeiros
textos que traduziu?
R: Comecei a traduzir em 1990, quando estudava francês em Paris. Me
apaixonei pela poesia francesa e traduzi poemas de Hugo e Apollinaire
para tentar entendê-los, para que me pertencessem. Desde então não
parei mais.
P: Qual foi o seu primeiro projeto de tradução profissional que foi publi-
cado? Qual é a sua relação com as editoras de suas traduções no que diz
respeito a revisões, edição, comentários etc.?
R: No último ano de minha graduação [em Ciências Sociais] na Unicamp,
em 1994, fiz o curso de tradução francês-português com o professor Paulo
Ottoni. Meu trabalho final da disciplina foi a tradução de várias quadras
do Bestiário de Apollinaire. Naquele mesmo ano ganhei um prêmio de
poesia da prefeitura de Campinas, o que me levou a procurar o Samuel
León da editora Iluminuras para publicar o livro de poemas Coágulos.
Falei pra ele do Apollinaire, ele se interessou e assim já fizemos os dois
livros, que saíram em 1995 e 1997. Aí também aprendi duas coisas funda-
mentais: 1) um livro pode demorar vários anos para sair, mesmo depois
de fechado o contrato; 2) ninguém traduz poesia por dinheiro. Descobri
assim que, para ser tradutor de poesia, eu precisaria de outra profis-
são. Pensei na diplomacia e acabei virando professor. Desde então minha
relação com editores tem sido tranquila, pois não tenho expectativas de
ganhar dinheiro e já sei que os livros podem demorar anos para chega-
rem às prateleiras físicas e virtuais.

P: Há dois livros seus publicados recentemente, Caracol de nós e À
flor do mal, com ilustrações de Fernando Vilela. Poderia nos falar um
pouco a respeito? O título À flor do mal é uma dedicação aos poemas de
Baudelaire?
R: O livro À flor do Mal, eu o considero o mais importante livro de poemas
que escrevi. Ele é um ensaio que visa pôr em prática o que chamei no
meu livro teórico “traduções canibais” de “poética xamânica do traduzir”;
e que consiste, simplificando bastante, de transmutar-se pela palavra,
no corpo da palavra, por isso o subtítulo “transpirações baudelairianas”.
Nesse corpo a corpo com cada poema de As flores do mal (os títulos
de meus poemas são os mesmos, ou quase, que os de Baudelaire), fui
traduzindo-comentando, deslocando a dinâmica imaginal para o Brasil,
substituindo, por exemplo, as referências ao mundo clássico greco-latino
por regimes conceituais de imaginação ameríndios, ou ainda, chamando
os “quadros parisienses” de “quadros brasilienses”, com tudo o que isso
implica. Um grande companheiro que tive nessa viagem foi Gregório de
Matos, seu sarcasmo dá o tom dos poemas mais políticos.
P: A experiência como tradutor influenciou sua poesia?

R: Acho que a resposta acima indica que sim! De fato, hoje, essas duas
coisas andam juntas. Não acredito que a originalidade romântica seja
hoje potente. Não raro os poetas contemporâneos operam produzindo
relações com obras de outros períodos históricos. O desafio me parece
ser conseguir produzir uma imagem densa por meio da invenção de poé-
ticas transtemporais.
P: E a respeito da poesia de Baudelaire, quando você leu o primeiro

poema dele e descobriu sua poesia? E como foi?
R: Foi em 1990, no curso de língua e civilização da Sorbonne que cursei
por um ano. Foi o “Albatroz”. Achei-o simpático, mas à época estava mais
interessado no teatro do Sartre, do Camus, do Genet. Na poesia francesa,
as primeiras paixões foram Apollinaire e Éluard.
P: Já traduziu algum poema de Baudelaire? Qual acha o mais difícil? Ou

o mais representativo da sua poética?
Transmutar-se pela palavra, no corpo da palavra 13

R: Traduzi As Flores do mal inteiras, transpirando-as. No geral, se com-
parado a outros poetas com que trabalho, Mallarmé e Valéry, Baudelaire
é bem mais cristalino. Em relação à representatividade, ela depende do
momento histórico. No final do século XIX, como bem aponta Antonio
Candido, eram poemas como “A litania de Satã” que interessavam aos
jovens poetas brasileiros, depois foi o Baudelaire das “Correspondances”…
Há vários outros baudelaires, o de Walter Benjamin dos Quadros parisien-
ses, por exemplo. Pessoalmente “Uma carniça” e “O cisne” são os poemas
dele que mais me tocam.
P: Tem uma entrevista sua (2013) no canal da Univesp TV no YouTube

sobre As Flores do Mal, de Baudelaire. Nessa entrevista você diz que
tinha um projeto de tradução desse livro. Esse projeto ainda existe? É
interessante que ali você destaca que, apesar das “apuradas traduções
no nível formal dos poemas de Baudelaire, há ainda uma dimensão pro-
saica não explorada devidamente no alexandrino”.
R: Cheguei a traduzir em prosa poética os 50 primeiros poemas da edição
de 1957, mas havia algo que me incomodava, uma certa autocomplacên-
cia por parte do sujeito da enunciação. Resolvi o problema transpirando
Baudelaire em À flor do mal. Por enquanto é essa tradução xamânica que
desejo compartilhar.
P: Falando sobre suas publicações, há uma sobre a poética xamânica

do traduzir. De onde surgiu esse interesse por tal poética? Há aí algo de
particular? Você se serve dessa poética ameríndia para explorar novas
formas de traduzir?
R: Parte da pergunta está respondida acima. Vale ainda acrescentar que
meu interesse pelas poéticas ameríndias provém inicialmente da expe-
riência que tive de morar por dois anos, 1999 e 2000, no Amapá, tra-
balhando como assessor de cooperação internacional da Secretaria de
Educação. Uma de minhas tarefas foi ajudar a implementar o francês na
rede pública de ensino. Viajei de barco pelo estado visitando escolas e
entrei em contato com indígenas Arauak. Fiz um grande amigo, Ruben
Makosi, que é dessa etnia e é neto de xamã. Nessa ocasião também
comecei a beber ayahuasca. Essa profunda experiência marcou minha

vida e, desde então, venho trabalhando para desocidentalizar meu pró-
prio pensamento. Sigo assim estudando e criando a partir dessas matri-
zes também, com especial interesses pelas línguas do tronco pano [shi-
pibo, marubo, kaxinawá…] e pelo guarani. Há por fim o fato de eu ter
estudado Ciências Sociais. A descoberta das obras de Eduardo Viveiros de
Castro e de Pedro Niemeyer Cesarino também foram fundamentais para
o desenvolvimento desse pensamento.
P: Qual seria a relação com a teoria da transcriação de Haroldo de

Campos?
R: A transcriação é a teoria fundamental na constituição do pensamento
tradutório no Brasil e no mundo. Não poderia ter pensado o que penso
sem ela. O problema que vejo é o excesso de centralidade que é dada à
forma em detrimento de redes semânticas e imaginais e, além disso, o
excesso de reverência a Ezra Pound e sua concepção europeia de poesia.
Acho que podemos hoje rever o paideuma que se associa a essa teoria da
tradução. De todo modo, segue sendo referência incontornável e é matriz
de grandes obras tradutórias há décadas, influenciando também pensa-
dores como Antônio Risério e Josely Vianna Baptista, grandes tradutores
de poéticas não-europeias.
P: Você traduziu Mallarmé, que dizem ser um poeta muito difícil, cujo
sentido comunicativo soa “fechado”, “hermético”, que não chega ao leitor.
Comenta-se na orelha do livro na edição da Ateliê das “sinuosas dobras”
da tradução de Haroldo de Campos do poema “Un coup de dés”. O que a
sua proposta de tradução destaca como soluções em nível macro e micro-
estruturais relevantes em Mallarmé? Quais foram os maiores desafios?
Foi o autor mais difícil que você traduziu?
R: A dificuldade é sempre relativa. Depende do que se almeja. Nesse
sentido o que traduzi de mais “difícil" foram os Feitiços [Charmes], de
Paul Valéry, em parceria com o professor Roberto Zular, a sair em breve
pela editora Iluminuras. No que concerne a tradução de Mallarmé, como
“Um lance de dados” é um poema muito estudado, não é hoje mais tão
difícil mapear as imagens ali em jogo. O grande desafio foi não deixá-lo
mais hermético do que é. Quis, nesse sentido, fazer uma retradução mais

aderente ao texto de partida, em contraponto à poética neobarroca do
Haroldo de Campos, tradutor de Mallarmé.
P: Walter Benjamin chega ele também a comentar a questão da intra-

duzibilidade da poesia, tendo como exemplo os poemas de Mallarmé. O
poeta francês tinha um projeto utópico de construir um mundo de lingua-
gem pura, tal como concebe Benjamin no seu famoso ensaio “A Tarefa do
Tradutor”. Tanto que de certa forma me parece que Benjamin não prezava
tanto a receptividade do leitor. Mallarmé tinha até um projeto de criar um
teatro assim, parece. Maeterlinck também tinha uma tendência parecida
ao privilegiar uma linguagem reticente, o silêncio, os bonecos de cera
e os fantoches, ao dizer que os atores humanos eram incapazes. Como
você enxerga isso de “uma língua autônoma” e a dificuldade da poesia
de Mallarmé?
R: É uma marca do tempo moderno produzir dentro de certa linhagem
(como bem lembra Berardinelli há outra tradição, via Whitman, que leva
a Allen Ginsberg e Bob Dylan) uma desreferencialização. Não sei se hoje
esse modo de produzir poesia segue potente. Inclusive as leituras mais
recentes de Mallarmé como a de Jacques Rancière ou de Jacques Brault
destacam outros aspectos, mais políticos e biográficos do poeta. A auto-
nomização da linguagem, mesmo assim, segue sendo um espaço impor-
tante de reflexão, como bem nota Franco Berardi em Asfixia. Ali o filósofo
italiano nos lembra que a perda de lastro do dólar em 1972 é a produção
de uma “economia autônoma” assim como ocorrera com a linguagem
cem anos antes.
P: Segundo a sua experiência como leitor, tradutor, pesquisador, poeta e

também professor, como você definiria esta “tarefa do tradutor”?
R: Acho que devemos defini-la em termos éticos. Se alguém acredita
que pode traduzir qualquer coisa para pagar as contas, a tarefa é ganhar
dinheiro. Se alguém pode se dar ao luxo de traduzir colocando-se como
agente cultural, a tarefa é outra. Como professor ainda posso agir de
acordo com a segunda perspectiva e, nesse sentido, minha tarefa é trans-
-ontologizar a circulação dos saberes.

P: Ao traduzir, você se vale de alguma metodologia? Para a tradução de
poesia, é imprescindível partir do conceito de significante, como no livro
Poética da Tradução (1993), de Mário Laranjeira?
R: Hoje o método que uso é muito simples. Primeiro faço uma tradução
semântica. Vejo os caminhos das imagens, os desenhos da sintaxe do
texto de partida. Depreendo uma forma desde aí, sempre tendo como
baliza demarcatória, e não como fôrma, a rima e a métrica do original,
quando é o caso.
P: Quais os teóricos da tradução que mais o influenciaram no seu traba-

lho de tradutor, crítico e professor de tradução?
R: Inicialmente meu grande mestre foi Mário Laranjeira que orientou meu
doutorado, além dos irmãos Campos, é claro, que me formaram como
leitor de poesia. Hoje quem mais me inspira é Ana Cristina Cesar, Antônio
Risério e Josely Vianna Baptista. Entre os teóricos estrangeiros encontro
em Henri Meschonnic, André Lefevere e Antoine Berman grandes fontes
de inspiração, assim como nos filósofos François Jullien e Bárbara Cassin.
Neste momento estou maravilhado com a monumental obra do teórico
irlandês Michael Cronin — Estupendo!
P: O tradutor é de certa forma um recriador? Até que ponto o tradutor

pode ser um recriador sem destruir a poética do Outro?
R: Destruir? Se imaginamos que um tradutor deve recuperar o poema
original, ele corre o risco de estar sempre aquém. Prefiro pensar a tra-
dução como convívio. Guimarães Rosa diz “traduzir é conviver”. Pensar
a tradução como forma de vida é o que defende Maurício Mendonça
Cardozo. Tradução como jogo, emenda Guilherme Gontijo Flores. E que a
troca construtiva siga dando Frutos.
P: Em sua perspectiva, como enxerga a tradução de poesia hoje no

Brasil? O que você poderia destacar? Há ainda uma tendência a se prati-
car uma tradução, em especial de poesia, pela forma?
R: Sim. O Brasil junto com os EUA são os países em que a tradução mais
se atém à forma. É o que Cécile Serrurier chama de “metromania”. Isso

criou obras incríveis, mas também obnubilou o campo ao perder de vista
com certa frequência a sintaxe e as imagens.
P: Poesia é traduzível? Há aí uma dimensão de traduzibilidade? Você

concorda com a máxima de que somente “um poeta pode traduzir outro
poeta”? O que você diria sobre haver sempre uma perda na tradução?
R: Poesia é espaço de invenção de mundos. De potencialização do pos-
sível. Traduzir, emular, transcriar, transpor, refazer… são formas eternas
de nos relacionarmos com as palavras e depreender energia delas. Toda
circulação de energia implica perda no caminho, mas se houver uma boa
fonte receptora, é a energia que chega, ilumina e aquece que conta. Além
disso, lembra Paul Éluard, somos todos poetas, logo, acrescento, somos
também todos potencialmente tradutores de poesia. O que me parece
fundamental é sermos acima de tudo bons leitores, leitores contumazes,
sempre interessados em ampliar nossos regimes conceituais e não perder
de vista a capacidade de imaginar.
P: Sobre a necessidade de retradução no Brasil, as traduções envelhe-

cem? Tem um trabalho seu junto com Thiago Mattos a respeito da retra-
dução de poetas franceses no Brasil sob a perspectiva de Antoine Berman.
Poderia nos dizer a importância desse trabalho?
R: O Thiago Mattos é um grande pensador que tive a oportunidade de
orientar no Mestrado e Doutorado. Aprendi muito com ele. Juntamos nos-
sas reflexões nesse livro, que busca desde Berman (mas não só) pensar
o espaço da retradução. Hoje me interesso mais por esse tipo de reflexão,
que historiciza o gesto de traduzir ao invés de tratar o texto como um
objeto estático descolado de contextos de enunciação.
P: Finalmente, quais dicas você daria a um iniciante na área de tradução

literária?
R: Leia, leia, leia muito e, antes de traduzir, conheça a obra sobre a qual
vai se debruçar, saiba onde ela se situa dentro da obra do autor, saboreie
a obra desse autor, saiba como esse autor vem circulando e deixe que a
forma a ser escolhida nasça do encontro.

Referências
APOLLINAIRE, Guillaume. Bestiário . Tradução de Álvaro Faleiros. São Paulo: Editora Iluminuras
Ltda, 2000.
APOLLINAIRE, Guillaume. Caligramas. Introdução, organização, tradução e notas de Álvaro Faleiros.

2. ed. Cotia: Ateliê Editorial; Brasília: Editora UnB, 2019.
APOLLINAIRE, Guillaume. Coágulos / Guillaume Apollinaire; tradução de Álvaro Faleiros. São Paulo:
Editora Iluminuras Ltda., 1995.
BAUDELAIRE, Charles. As Flores do Mal. Tradução, introdução e notas de Jamil Mansur Haddad.
São Paulo: Difel, 1958.
BERARDI, Franco. Asfixia: capitalismo financeiro e insurreição da linguagem. São Paulo: Ubu
Editora, 2020.
BENJAMIN, Walter. Die Aufgabe des Übersetzers (1921). Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1980.
Tradução de Susana Kampff Lages: A tarefa-renúncia do tradutor, p. 66- 81. Belo Horizonte: Viva
Voz FALE/UFMG, 2009. Disponível em: http://www.letras.ufmg.br/site/e-livros/Tarefa%20do%20
Tradutor,%20A%20-%20de%20Walter%20Benjamim.pdf. Acesso em: 04 out. 2020.
BENJAMIN, Walter. Tableaux parisiens – Charles Baudelaire: Deutsche Übertragung mit einem
Vorwort über die Aufgabe des Übersetzers von Walter Benjamin. Heidelberg: Verlag von Richard
Weissbach, 1923.
FALEIROS, Álvaro. À flor do mal. Apresentação de Viviana Bosi. – São Paulo: V. de Moura Mendonça
– Livros, 2018. (Selo Demônio negro).
FALEIROS, Álvaro; Mattos, Thiago. A retradução de poetas franceses no Brasil: de Lamartine

a Prévert. São Paulo: Rafael Copette Editor, 2017. (Série Retraduzir o poema, vol. 1; Coleção
Transtextos ; v.3).
FALEIROS, Álvaro. Caracol de nós. São Paulo: V. de Moura Mendonça – Livros, 2018. (Selo
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FALEIROS, Álvaro. Traduções canibais (uma poética xamânica do traduzir). Florianópolis: Cultura
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LARANJEIRA, Mário. Poética da Tradução. São Paulo: Edusp, 2003, (Criação & Crítica, V. 12).
MALLARMÉ, Stéphane. Um Lance de Dados. Introdução, organização e tradução de Álvaro Faleiros.

Cotia: Ateliê Editorial, 2017.
VALÉRY, Paul. Cahiers II [Charmes (1922)]. Bibliothèque de la Pléiade: Gallimard, 1974.

Um olhar sobre a prática do poeta-tradutor:
Entrevista com Raimundo Nonato Barbosa de
Carvalho
Cássio Biz Morosini Filho

Lívia Elisa Lemos Melo
Raimundo Nonato Barbosa de Carvalho é natural de Pirapora, Minas

Gerais. Graduou-se em Letras Português-Latim pela Universidade Federal
de Minas Gerais, obteve o mestrado em Letras pela mesma universidade
e o Doutorado em Semiótica pela Pontifícia Universidade Católica de São
Paulo. Atualmente, é Professor de Língua Latina na Universidade Federal
do Espírito Santo. Sua produção acadêmica se concentra nas áreas de
poesia e poética da tradução. Publicou cinco livros de poesia, entre eles
Circo Universal (2000), que foi premiado pela Fundação Nacional do
Livro Infantil e Juvenil. Além de poeta, é tradutor, tendo publicado, entre
outros, a antologia Por que calar nossos amores? Poesia homoerótica
latina (2017), que foi indicada ao prêmio Jabuti de tradução.
PERGUNTA: A sua última publicação de tradução foi Filêmon e Báucis

(Metamorfoses VIII, 611-724), de Ovídio. Em seu comentário, você diz
que “Não obstante a importância dessa cadeia de sentidos, essa história
não permaneceria perpetuada na tradição, não fosse ela contada com a
graça e a ironia de que só Ovídio é capaz. Por isso, procuramos em nossa
tradução seguir os passos do autor, fazendo corresponder a cada hexâ-
metro do original um dodecassílado em português, ao mesmo tempo em
que tentamos trazer para nossa língua algo do complexo jogo paronomá-
sico do original latino”. Quais outros recursos você usou para manter o
equilíbrio no poema entre a forma e a “graça e ironia” características do
poeta?
RESPOSTA: Quando se traduz poeticamente um poema, ou seja,
quando, na tradução de um poema, não reduzimos a sua forma com-
plexa e polifônica a uma prosa meramente restituidora de sentido único,
é necessário estar atento tanto à potência da língua original quanto à
da língua da tradução. O trabalho do tradutor é, primeiramente, esse:
perceber os jogos de linguagem, suas figuras, o tom, a musicalidade e
efeitos retóricos e expressivos do poema em sua forma original. De posse
desse saber e desse aprendizado, o poeta-tradutor vai buscar em sua
linguagem fazer corresponder efeitos análogos no poema em tradução.
Em muitos momentos, a própria língua da tradução fornece ao tradutor
os elementos necessários à elaboração do seu trabalho. Em outros, o tra-
dutor força a língua da tradução a incorporar novos modos de expressão,
oriundos da língua do original. Exemplo: em muitos momentos, preferi
manter a ordem das palavras, imitando o original e produzindo hipérba-
tos, que, em princípio, podem parecer artificiais e, na verdade, são, pois
também o são no poema original, já que a língua da poesia latina clássica
difere bastante do latim falado.
P: Como tradutor, como se deu a sua trajetória? O que te levou a trilhar

esse caminho e como foi esse processo?
R: Desde muito cedo me envolvi com a leitura e a escrita de poesia. Já
nos tempos de aluno do ensino médio, tenho me valido da expressão
poética para formular o meu pensamento e as minhas ideias sobre o
mundo e registrar as minhas percepções sobre a vida e seus proble-
mas. Fiz Graduação em Letras Português/Latim e Mestrado em Literatura
Brasileira na UFMG. Desde que me tornei Professor de Latim na UFES,
em 1993, orientei minhas pesquisas em direção à poesia clássica latina.
Vi que a melhor forma para as desenvolver seria vinculá-las ao estudo
e à prática da tradução. Percebi também que, no campo dos estudos
clássicos, eram escassas as traduções poéticas, principalmente no que
se refere à poesia latina. Do lado da poesia grega, a situação era um
pouco melhor, face às boas traduções poéticas de Homero. Tal situação
me levou a propor uma tese de Doutorado, que defendi em 1999, sobre as

Bucólicas de Virgílio, na qual, além de apresentar uma tradução poética
própria, faço um estudo comparativo com as traduções poéticas existen-
tes desse livro, ao mesmo tempo em que proponho uma reflexão sobre
a poética da tradução.
P: Além de tradutor, você também é poeta. O que você pensa sobre essa
relação? É necessário ser poeta para traduzir poesia?
R: Primeiramente, eu acredito que, para se ter uma experiência estética
numa língua estrangeira, é preciso que se tenha tido antes uma experi-
ência estética na própria língua materna. Então, é muito importante que
o tradutor de poesia, principalmente, esteja familiarizado com as formas
poéticas e com a linguagem da poesia em geral. Se precisa ou não ser
poeta para ser tradutor de poesia, para o bem e para o mal, eu diria que
sim. Tanto melhor se o tradutor já for um poeta experimentado, pois
muito de sua prática poética poderá ser útil na confecção da tradução.
Eventualmente, a sua tradução poderá adquirir características de sua
obra autoral, redundando numa tradução que reduz o outro a si mesmo.
O bom é quando há uma congenialidade entre ambos, e o poeta-tradu-
tor consegue expressar-se a si mesmo e também deixar transparecer a
alteridade do poeta traduzido, de tal forma que o comércio entre eles
redunde em ganhos de novas formas para a poesia em seu novo contexto
de recepção. Retornando à pergunta, eu faria uma pequena mudança na
sua formulação, dizendo: É necessário ser poeta ao traduzir poesia? A
resposta continua afirmativa, mas aqui, eu diria que, o tradutor, mesmo
nunca tendo feito poesia autoral, pode sim, através do estudo e da apli-
cação dos conceitos, regras e procedimentos poéticos, estabelecer uma
relação criativa com o poema a ser traduzido e, dessa forma, adquirir
competência para realizar o seu trabalho a contento. Então, é preciso
entender a figura do poeta não como um título adquirido e conferido pela
comunidade de leitores, mas como uma habilidade e uma disposição inte-
lectual e espiritual de processar uma experiência poética numa língua e
transpô-la para um novo contexto cultural e linguístico.
Um olhar sobre a prática do poeta-tradutor 23

P: Como você define a poética da sua tradução?
R: Quando traduzo poesia, procuro equilibrar o meu trabalho a partir
de dois polos, ou seja, tento encontrar um ponto de confluência entre o
tecido expressivo que tenho em mãos, na língua estrangeira e as pos-
sibilidades expressivas da minha língua materna. Para mim, a tradução
guarda com o original uma relação ambígua, por ser, ao mesmo tempo,
um texto derivado deste, mas que funciona de modo independente. Como
tradutor, aprendo com o poeta do original muito de sua maneira própria
de dizer e de se expressar, e, portanto, quando o traduzo, procuro deixar
impressas as marcas dessa leitura. Por outro lado, assim como o poeta
do original estava imerso no movimento interno de sua língua, também o
poeta-tradutor tem à sua disposição toda uma série de sugestões sono-
ras e imagéticas que a sua própria língua impõe ou oferece. Portanto,
o meu trabalho de tradução se equilibra entre "estrangeirizar" a língua
portuguesa, testando novas formas e modos de expressão, mas também
fazendo um uso ostensivo de recursos próprios dela para tornar familiar o
que é, em princípio, estranho. Uma tradução completamente "estrangei-
rizante" produz um texto ilegível. Por outro lado, uma tradução que não
contempla a alteridade pouco contribui para o comércio efetivo da poesia,
que é uma arte, na qual a forma é um elemento semântico essencial no
processo de significação.
P: Como o seu percurso acadêmico influencia suas traduções? O conhe-

cimento acadêmico é indispensável para a tradução de literatura?
R: Traduzir literatura ou, em especial, poesia se constitui como um amplo
processo de pesquisa. E isso não se aprende de um dia para o outro. É
necessária uma formação acadêmica, quanto mais sólida melhor. No meu
caso, como disse acima, a tradução surgiu, como possibilidade, justa-
mente na última fase desse processo formativo. É claro que cada tradutor
fará um percurso formativo particular, seja dentro da universidade, seja
de modo pessoal e até mesmo como autodidata. O que é evidente para
mim é que, para traduzir poesia, não basta saber uma língua estrangeira.
É preciso conhecer a ciência poética em que se sustenta a obra a ser tra-
duzida e, do mesmo modo, estar a par de toda a discussão que envolve
a poesia em solo próprio. Além disso, é necessário também conhecer a

antiquíssima tradição de textos seminais sobre tradução, que, se não
constitui propriamente uma teoria, revelam aquilo que Berman chama
de o pensamento da tradução. Dentro dessa perspectiva, portanto, o que
me atrai ao trabalho de tradução é que, para mim, a tradução se consti-
tuiu num método de pensamento, de conhecimento e de aprimoramento
do meu saber linguístico e literário. Não há nada mais próximo ou mais
íntimo do que traduzir. Traduzir é um modo muito ativo de pensar, de ler
e de se relacionar com uma obra literária.
P: Em 2017, você foi um dos organizadores e tradutores da antologia Por

que calar nossos amores? Poesia homoerótica latina. A obra trata dessa
temática, que, segundo o texto de Ricardo Domeneck na própria contra-
capa do livro, é tão antiga quanto a literatura ocidental. Levando em con-
sideração a onda de conservadorismo que assola o planeta, atingindo em
cheio o Brasil, qual a importância de publicar esse livro?
R: Para responder a essa pergunta preciso retomar a gênese desse tra-
balho. Tudo começou no início dos anos 2000, quando tive como alunos,
nos meus cursos de língua latina, Guilherme Gontijo e João Paulo Matedi.
Depois de aprendidas as estruturas básicas da língua, eles se interessam
em ler e traduzir Propércio e Tibulo, sob a minha orientação. Vendo o
entusiasmo e o talento desses jovens estudantes, eu projetei que um dia
haveríamos de publicar uma antologia que reunisse os principais poemas
romanos clássicos de temática homoerótica. Eu havia observado que a
tradição grega já tinha legado, ao menos, uma boa antologia com tal
espécie de poemas, mas que não me constava existir uma para os roma-
nos. Ainda que houvesse já estudos sobre o homoerotismo na literatura
clássica, faltava uma reunião dos poemas latinos num único volume. Pelo
que me consta, essa nossa é a primeira e única antologia de poemas
homoeróticos latinos existentes em língua moderna. Que eu saiba não há
nada similar em alemão, inglês, francês, italiano ou espanhol. Então, o
meu primeiro interesse era mesmo o de fazer algo que ainda estava por
ser feito no campo dos estudos clássicos e que eu considerava como útil
e relevante para a nossa cultura literária. Eu já havia feito e publicado as
Bucólicas de Virgílio, cuja segunda écloga é um texto paradigmático dessa
temática. Li com os meus jovens alunos o Livro de Catulo, traduzido por

João Angelo Oliva Neto, que veio a se tornar um parceiro nosso no pro-
jeto e que nos cedeu as elegias a Jovino, de Catulo, e se propôs a traduzir
tantos outros poemas de Marcial. Esse tempo de gestação da antologia
correspondeu também ao tempo de formação dos jovens tradutores que
dela participaram e revela o grau de amadurecimento de cada um deles,
que contribuíram inquestionavelmente para a boa realização do projeto.
Em 2017, portanto, quando o livro foi publicado, estávamos às vésperas
do grande retrocesso social que representou a eleição de candidatos da
extrema direita, tanto para o cargo máximo da república, quanto para
importantes governos estaduais e o congresso nacional, a reboque do
golpe jurídico-legislativo sofrido pelo governo popular de Dilma Rousseff
e da perseguição jurídica sofrida pelo ex-presidente Lula, a mais impor-
tante liderança da esquerda latino-americana, depois de Fidel Castro.
Junto com essa chusma de malfeitores, emergiram as mais negras figu-
ras do neopentecostalismo que grassa entre as classes médias e baixas
das periferias das grandes cidades, como a deputada Flordelis e outros
tipos de pastores e cantores gospel de longa folha corrida no crime e
na corrupção. São esses mesmos atores que querem impor à sociedade
valores considerados tradicionais e conservadores, mas que são apenas
a face cruel da homofobia e do racismo. A nossa antologia surgiu, por-
tanto, em meio a essa grande farsa e obteve grande sucesso de público e
de crítica, tendo sido resenhada favoravelmente pelos mais importantes
cadernos culturais do Brasil. Nestes tempos sombrios, ela se constituiu
num instrumento importante na luta contra a homofobia e na emancipa-
ção de toda a comunidade LGBT, ainda que, nos seus primórdios, meu
único objetivo era fazer um belo livro de poemas homoeróticos em pri-
morosa tradução poética.
P: Quanto a essa tradução em si, houve algum desafio específico em tra-

duzir o erotismo de um tempo tão distante?
R: Bem, o fato de ser a expressão do erotismo de um tempo distante
não foi em si um problema, mesmo porque toda a cultura literária poste-
rior do Ocidente funda suas raízes no mundo greco-romano. Nos textos
introdutórios abordamos as diferenças entre a mentalidade antiga e a
moderna, no intuito de contextualizar os leitores dos poemas a respeito

de como os gregos e os romanos encaravam a homossexualidade, o que
permite uma avaliação correta do fenômeno. Porém, a despeito das par-
ticularidades, o que sobressai é uma legítima manifestação estética do
estado amoroso. E, nesse sentido, é bom que não confundamos erotismo
com sexualidade. Erotismo é a vida mental dos amantes, principalmente
quando distantes do objeto de seus desejos. Há o erotismo dos corpos,
sem dúvida. Satisfeito, esse erotismo quase sempre se encerra na ação
mesma desses corpos. Os poemas eróticos falam de uma falta, falam da
saudade ou do abandono, sentimentos universais partilhados por todos
aqueles que se deixam envolver na trama dos afetos, independentemente
de sua orientação sexual ou da sua cultura. O desafio maior que desde o
início encaramos como vital para o bom acabamento do nosso projeto foi
o de fazer corresponder à forma artística do original uma forma artística
na tradução. Não abrimos mão disso, mesmo naqueles textos em que foi
difícil criar algo correspondente.
P: Existe alguma ideia ou teoria à qual você se filiava no início da sua

carreira e que hoje já não considera mais tão importante? O que pode ter
causado essa mudança?
R: Bem, uma mudança brusca e profunda não. Como já comecei a minha
carreira de tradutor na fase madura de minha formação intelectual, posso
dizer que venho trilhando um caminho quase reto desde o início até agora.
No entanto, vejo que, na prática, venho refinando as minhas concepções
e me abrindo sempre mais a novas possibilidades de agenciamento de
uma tradução poética. Talvez, eu tenha hoje uma maior abertura para
outros modos diferentes do meu traduzir e isso tem aberto para mim a
possibilidade de exercer, de forma mais arejada, a crítica de traduções,
coisa que faço, com muito gosto, em meus cursos de Pós-Graduação na
Universidade Federal do Espírito Santo. Analisar traduções poéticas de
um mesmo poema feitas por diferentes e experientes poetas-traduto-
res me permite perceber a riqueza e a complexidade de uma tarefa que
nunca se encerra numa única realização. Cada tradução, quando bem
realizada, apresenta pontos luminosos como se fossem clareiras na mata
escura do original, ali onde a ambiguidade ou a deriva do sentido se ins-
tala. Perceber a variedade e a riqueza das traduções é um ganho que

venho perseguindo desde o início da minha trajetória de tradutor e que,
com o tempo, se consolidou, a ponto de, às vezes, eu achar que fui um
tanto quanto injusto, por exemplo, com Péricles Eugênio da Silva Ramos,
poeta-tradutor que me antecedeu na tradução das Bucólicas e com quem
rivalizei no ensaio introdutório à minha tradução.
P: Existem muitas crenças de senso comum sobre a tradução, como por

exemplo, de que a tradução nunca será o original, mas outra coisa; que
para tornar-se um bom tradutor basta talento, etc. Quais sensos comuns
você considera mais nocivos ao tradutor aprendiz?
R: Na verdade, a primeira crença referida é um pouco mais complexa.
Por um lado, o senso comum quer nos fazer acreditar que a tradução
nunca será melhor que o original, mas, por outro, ao invisibilizar a figura
do tradutor e fazer o leitor acreditar que está lendo a obra de um grande
autor chamado Kafka ou Dostoiévski, meio que naturaliza a tradução e
faz passar uma coisa pela outra. É verdade que para ser um bom tra-
dutor literário é preciso ter talento, mas esse talento só basta se ele
for cultivado no aprendizado prático e no estudo do pensamento que
envolve o traduzir. Falando em bom português: Não basta conhecer bem
a língua estrangeira. Não basta levar jeito para traduzir. É necessário
conhecimento amplo e habilidade para pesquisar o que não se sabe. Um
bom tradutor precisa de muitas ferramentas de trabalho. A internet hoje
facilita bastante a pesquisa, mas nem tudo é acessível. O senso comum
se apresenta como evidência, como uma verdade cristalina e inata. Em
qualquer campo do conhecimento, da cultura ou da arte, o aprendiz deve
se despir desse “conhecimento” prévio e embarcar na aventura do des-
conhecido já trilhado e pensado por outros. Se ele se mantiver fiel às
velhas crenças é porque acha que já sabe tudo e nada precisa aprender.
Então, não é aprendiz de coisa alguma. Com esses não há diálogo possí-
vel. Geralmente esse tipo de mentalidade prática é um tipo de tradução
que não aspira a ser arte, e sim uma pálida cópia de um original em lín-
gua estrangeira. Ok. Esse tipo de tradução existe e é até bem comum em
produção editorial dirigida a leitores pouco exigentes.

P: O que você considera importante saber ao se considerar uma carreira
em tradução literária?
R: Creio que uma formação ampla na área de ciências humanas, asso-
ciada a um apetite de tudo querer saber, ao menos um pouco nos vários
domínios da cultura, ou seja, uma curiosidade insaciável, é o ponto de
partida para um bom encaminhamento nessa área. Ter um bom domínio
da língua estrangeira e um ótimo da língua materna. Ter um bom conhe-
cimento da sua própria literatura. Tudo isso é algo que não se adquire
de um dia pro outro. O bom é saber que a prática intensiva da tradução,
aliada à pesquisa e ao estudo das formas literárias e dos autores, vai
gabaritando ao tradutor, dando a ele o alimento de que precisa para cum-
prir a contento a sua tarefa.
P: Em termos mais práticos, como se traduz o latim em 2020? Existe

interesse do mercado nas produções dessa língua?
R: Começo respondendo a segunda indagação. O latim é a língua central
na formação cultural do Ocidente. Muitos séculos depois do seu desapa-
recimento como língua viva, continua influente, em virtude das obras que
nela foram produzidas e que se constituíram como modelos literários de
tudo que de importante veio em seguida. Existe, portanto, um interesse
crescente das editoras por boas traduções poéticas de obras clássicas.
O que falta mesmo é um número maior de tradutores literários capa-
zes de dar conta desta demanda. Fazer a tradução de uma obra clássica
demanda tempo considerável. O que temos em termos de produção é
praticamente fruto de pesquisas acadêmicas de Mestrado e Doutorado.
Enfim, os programas de Pós-Graduação têm aberto as suas portas para
projetos que envolvam a tradução literária. Essa é uma situação nova
que vem se consolidando. Hoje, no campo dos estudos clássicos, a tra-
dução literária tem ganhado relevo e disputado lugar com o que se con-
vencionou chamar de tradução literal, apegada tão somente a princípios
de natureza filológica. A vantagem desse processo de academização da
tradução literária, nessa área, é que o tradutor não é só um aventureiro
de talento a passear pelo jardim das musas, mas é também um conhe-
cedor experiente das línguas antigas, muito consciente das questões
culturais e das querelas filológicas relativas à tradição de leitura desses

textos. Geralmente, as boas traduções produzidas no contexto acadê-
mico da Pós-Graduação são bem recebidas no mercado editorial, têm boa
vendagem para um público fiel e sempre em crescimento. Estas obras
geralmente atraem pelo prestígio de que elas gozam, mesmo sem jamais
terem sido lidas. Quanto à primeira indagação, é preciso dizer que tradu-
zir uma obra da antiguidade romana é praticar um saudável e necessário
anacronismo. É preciso dar ao leitor da tradução a sensação de que ele
está lendo um texto antigo, mas, ao mesmo tempo, consciente de que se
trata de um jogo literário, com seus artifícios e truques. Temos também
em português vários classicismos. Ao traduzir Virgílio, fui buscar muitos
elementos na poesia-tradução de Odorico Mendes, em Tomás Antônio
Gonzaga, Fernando Pessoa, Drummond, na poesia parnasiana e também
na poesia concreta. Tradução literária é um jogo de signos, um lance de
dados. O meu Virgílio é ao mesmo tempo ele mesmo e todas as leituras
poéticas que fundam o meu fazer tradutório.
P: Na sua opinião, quais são as perspectivas para o campo da tradução

literária no Brasil?
R: Vejo com otimismo o futuro da tradução literária no Brasil e no mundo.
Cada vez mais, temos acesso às várias tradições literárias que convi-
vem no mesmo ciberespaço. A tradução tem se colocado como o campo
adequado para o intercâmbio das formas literárias. Para a expansão da
poesia, em particular, a tradução é instrumento crucial, pois, através da
tradução de um poema, um novo poema se perfaz, seja ele a própria tra-
dução, ou um poema novo, feito à base e a partir do processo tradutivo.
Sob o ponto de vista social e econômico, é urgente que lutemos por um
país mais justo, que valorize a cultura e a educação de seus cidadãos, e
que, ao lado de uma justa distribuição de renda, se proceda também a
uma justa distribuição dos bens culturais.
P: Quais conselhos você pode dar para os tradutores aprendizes em for-

mação nas universidades?
R: Que estudem com afinco as línguas estrangeiras, que dominem o pen-
samento da tradução que vem se constituindo há séculos. E, caso optem

por traduzir textos literários, que o façam de maneira a não rebaixar o
texto literário num texto qualquer.
P: Quais são os seus projetos para o futuro? Você tem trabalhado em

alguma nova tradução?
R: Meu projeto existencial para um futuro que já está bem próximo é
me dedicar completamente à tradução literária. Por enquanto, ainda dou
aulas de Latim na Graduação e cursos teóricos sobre tradução e poesia na
Pós-Graduação, junto com o trabalho de orientação. Meu grande projeto
é terminar a tradução das Metamorfoses de Ovídio, que já vai se encami-
nhando para o último terço. Também acalento a ideia de fazer uma nova
antologia da poesia lírica romana, apresentando os poetas e os poemas
mais significativos de cada um. Espero poder realizar esse intento, con-
vidando tradutores cuja formação orientei, ou, quiçá, apresentando de
cada poeta, traduções de minha própria lavra.
Referências
CARVALHO, R. Bucólicas de Virgílio: uma constelação de traduções. 1999. Tese (Doutorado em
Semiótica) – Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, São Paulo.
CARVALHO, R. Filêmon e Báucis (Metamorfoses VIII, 611-724), de Ovídio. Revista Texto Poético,
v. 15, n. 26, p. 182-190, 2019.
CARVALHO, R.; MOTA, I. L. B.; VARGAS, D. Circo universal. Belo Horizonte: Dimensão, 2000.
CARVALHO, R.; FLORES, G. G.; GOUVÊA JÚNIOR, M. M.; NETO, J. A. O. (orgs.). Por que calar nossos
amores? Poesia homoerótica latina. Belo Horizonte: Autêntica, 2017.
NETO, J. A. O. Livro de Catulo. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 1996.
VIRGÍLIO . Bucólicas. Tradução de Péricles Eugênio da Silva Ramos. São Paulo: Editora
Melhoramentos, 1982.

Uma visão sobre a tradução de clássicos gregos:
Entrevista com Christian Werner
Douglas Francisco
Tauani Lavarini
Christian Werner é professor de Língua e Literatura Grega na Universidade

de São Paulo desde 2002, autor de Memórias da Guerra de Tróia: a per-
formance do passado épico na Odisseia de Homero (Coimbra, 2018) e
de uma tradução desse mesmo poema (São Paulo, 2014; 2. ed. 2018) e
da Ilíada (São Paulo, 2018). Defendeu sua tese de livre-docência sobre
a tradição épica arcaica grega em 2012. É líder do grupo de pesquisa
“Gêneros poéticos na Grécia antiga: tradição e contexto” (CNPq/USP) e
pesquisador dos grupos “Estudos sobre o Teatro Antigo” (CNPq/USP) e
“Democracia: discursos gregos, desafios atuais” (CNPq/USP). Licenciado
em Letras (Português e Grego) pela Universidade Federal do Rio Grande
do Sul (1996), é Mestre (1999) e Doutor (2004) em Letras Clássicas pela
Universidade de São Paulo; de 2009 e 2010, realizou estágio de Pós-
Doutorado na Freie Universitaet Berlin e, em 2014, na Ruprecht-Karls-
Universität Heidelberg. Tem publicado e orientado trabalhos sobre a lite-
ratura grega arcaica e clássica, discutindo noções como gênero discursivo
e literário, narrativa, herói, tradição e performance sobretudo na poesia
épica e trágica. Também tem publicado sobre a recepção da tradição
clássica na obra de João Guimarães Rosa e no cinema contemporâneo.
Seu principal projeto de pesquisa atual se debruça sobre os discursos de
Aquiles e a representação da guerra na Ilíada.
PERGUNTA: Professor, podemos começar falando sobre sua experiência
no aprendizado de línguas? Você aprendeu alemão desde pequeno? Em
que medida essas línguas influenciaram na sua formação de tradutor?
RESPOSTA: Alemão era a língua que eu mais ouvia e falava antes de
entrar no jardim de infância. Mas isso talvez seja menos importante que
o fato de que, quando comecei a ler traduções do grego antigo, usei tanto
traduções alemãs (por causa dos livros de bolso baratos) quanto brasi-
leiras (ainda pouca coisa feita diretamente do grego nos anos 1990). Isso
contribuiu para eu buscar soluções de tradução fora da sintaxe tradicional
do português.
P: Quando foi que você traduziu o seu primeiro texto ou poema? Você
traduziu de qual língua? Quais foram as maiores dificuldades no início do
aprendizado e das suas primeiras traduções de grego?
R: Não saberia dizer com precisão. Lembro de leituras de Hölderlin e de
Ésquilo e Sófocles que eu comparava com algumas poucas traduções às
quais tinha acesso – e chegava a uma conclusão, em parte ingênua, de
que era impossível traduzir o que havia de mais poético em uma pas-
sagem. Eu nunca fiz uma disciplina sobre tradução e nunca li um livro
técnico sobre o tema, de sorte que acho que só perdi certas ideias equi-
vocadas do que é traduzir quando tive o privilégio de trabalhar com Maria
Emília Bender na edição da minha tradução da Odisseia para a Cosac Naif.
P: Você acabou desenvolvendo uma metodologia de tradução? O que

mais te ajuda na hora de traduzir?
R: Eu não sou um tradutor profissional. Eu sempre vi minhas traduções
como forma de entender os textos gregos que eu estudo e como um auxí-
lio à minha comunicação com os alunos em meus cursos. O que mais me
ajuda são bons dicionários e bibliografia secundária em geral.
P: Com a sua experiência de ter várias traduções publicadas, como você

encara a ideia de “tarefa do tradutor”? E concorda com o ensaio de Walter
Benjamin, quando diz que não precisa ser escritor de poesia para traduzir
textos poéticos?

R: Em virtudes dos textos que escolhi traduzir e das disciplinas que eu
ministro na universidade, encaro minha “tarefa” como a de auxiliar no
aumento do público leitor de alguns textos clássicos. Sobre tradução de
textos poéticos, tradutores com diferentes percursos e interesses vão
produzir diferentes tipos de tradução, o que é ótimo.
P: Como você enxerga a tradição ou a tendência de tradução de textos

clássicos da Antiguidade no Brasil? Você acha que tem se alterado, por
exemplo, de uma tradução mais próxima do original para uma mais livre
sintaticamente?
R: Para tradutores vale a mesma coisa que para escritores: há aqueles
que seguem paradigmas, e há aqueles que procuram desenvolver uma
voz própria. Sempre houve tradutores dos dois tipos entre nós.
P: Qual foi o seu primeiro projeto de tradução publicado? Houve

dificuldade?
R: Não, tive muita sorte, acho. Foram duas traduções do Eurípedes, tra-
gédias, para a Martins Fontes. Eu estava no meio do Doutorado e o con-
tato com a editora foi por intermédio de minha orientadora, Filomena
Hirata.
P: Em suas traduções de Hesíodo, você comenta que o principal problema

tem relação com os nomes das divindades gregas e que os principais
critérios foram “o bom senso, o conhecimento do leitor e a sonoridade”.
Você diria que é uma opção de tradução mais próxima do significado do
texto original sem repousar tanto nas possibilidades do significante?
R: Essa é uma pergunta difícil. A forma fácil de responder seria o tradicio-
nal “sempre se perde algo em tradução”. A mais abreviada é de que não
há como transmitir a experiência grega do politeísmo grego e sua refle-
xão por parte de Hesíodo em uma tradução. Quanto às possibilidades do
significante, penso no que Godard tentou fazer com os deuses gregos em
seu O desprezo (Le Mépris), ou seja, a Teogonia mereceria uma tradu-
ção radical, experimental. Particularmente em relação a esse poema, por
fim, vale o que respondi acima (pensando na “angústia da influência” do
Uma visão sobre a tradução de clássicos gregos 35

Harold Bloom): a Teogonia tem um tradução “definitiva” em português,
a de Jaa Torrano.
P: Além disso, nessas traduções você admite que algo se perde na tradu-
ção como “figuras etimológicas”. Poderia nos dizer um pouco sobre isso?
R: Acabou de ser publicado um livro inteiro sobre isso, Hesiod’s verbal
craft, de A. Vergados (Oxford, 2020). Resumidamente, os dois poemas de
Hesíodo o mostram como um autor que reflete sobre seu próprio meio, a
linguagem. A Teogonia é um poema sobre a evolução do cosmos, sobre
nascimentos e transformações, que se refletem nos próprios nomes das
divindades: nos nomes inscreve-se uma evolução diacrônica.
P: Como você vê o conceito de tradução pela forma (isto é, o apuro for-

mal, a métrica, a proximidade sintática, rítmica breve-longa) na tradução
de textos da Antiguidade?
R: Com admiração e inveja (não sei traduzir dessa forma) – mas como
uma forma entre outras, igualmente válidas.
P: Você acredita que existe uma temporalidade nas traduções de Homero

e por isso é necessário retraduzir? Se sim, quais seriam os motivos para
esse envelhecimento?
R: As traduções que mais rápido envelhecem são as epigonais, ou seja,
não aquelas dos tradutores que tentaram achar sua própria voz. Homero
contou histórias e usou uma linguagem que exerce apelo sobre pessoas
com histórias e experiências muito distintas; traduções diferentes se
aproximam mais ou menos dessas histórias e experiências.
P: Você tem duas publicações recentes pela editora Ubu/SESI-SP de suas

traduções da Ilíada e da Odisseia, de Homero, as quais o professor e tam-
bém tradutor Guilherme Gontijo Flores elogiou em um artigo da Folha de
S. Paulo indicando que o seu trabalho tornou a “leitura da obra acessível”.
Ali mesmo há um comentário seu em que você diz buscar conferir à obra
“clareza, fluência e poeticidade, elementos fundamentais do original”.
Você acha que as traduções publicadas em língua portuguesa até hoje de
certa forma se afastaram de certos elementos de oralidade?

R: A linguagem de Homero não era cristalina nem para ele, Homero. Há
palavras arcaicas por ele usadas cujo sentido já tinha se perdido para
ele, mas que continuavam a produzir o que se chama de “distanciamento
épico”. Outras ele glosava, ou seja, explicava na sequência de uma pas-
sagem. A clareza e fluência são antes de tudo sintáticas, e isso se reflete
na forma como se organiza o verso. Isso, de fato, se perdeu em algumas
traduções brasileiras.
P: Quais foram as principais dificuldades ao traduzir Homero? Por exem-

plo, qual a solução para os versos em hexâmetros datílicos? Foi dodecas-
sílabo como outras traduções? Em um dos seus artigos você fala sobre
traduzir fórmula e performance na linguagem homérica.
R: Eu estava convencido de que, para minha tradução funcionar melhor,
certas fórmulas deveriam sempre ocupar a mesma posição no verso
para contribuir com certa cadência e certo tom do poema como um todo.
Mas isso traz consequências nem sempre benfazejas para a sintaxe do
português.
P: Em sua versão da Odisseia (Cosac Naify), há um comentário seu (texto

“Da Tradução”) na parte introdutória que diz que “todas as traduções são
aproximativas”. Em que medida as traduções são aproximativas?
R: No sentido simples de que não há sinônimos perfeitos nem entre lín-
guas próximas no tempo e no espaço, o que dirá entre culturas e épocas
tão diversas como a grega arcaica e nossa.
P: Traduzir um autor e uma obra tão reconhecidos e tão importantes

para a cultura ocidental são uma grande responsabilidade. Como você
lida com isso? E qual o seu sentimento após a finalização e publicação de
seu trabalho?
R: Meu dia a dia de pesquisador, orientador e professor tem como funda-
mento principal os textos que traduzo, ou seja, sempre de novo descubro
coisas que podem ser corrigidas ou melhoradas na tradução.
P: Você tem algum projeto de tradução em andamento? Tem alguma

obra/autor que ainda gostaria de traduzir?
Uma visão sobre a tradução de clássicos gregos 37

R: Gostaria de achar uma forma de traduzir Píndaro que me satisfizesse,
mas, para isso, talvez eu tivesse que me dedicar intensamente à leitura e
ao estudo da poesia portuguesa e brasileira de uma forma que nunca fiz,
e não creio que, no momento, eu conseguiria conciliar isso com minhas
outras atividades.
P: Quais traduções você consideraria como os maiores desafios de sua

carreira?
R: A de Troianas, de Eurípides, e a da Odisseia, pois foram em momentos
em que eu estava assimilando o que fizeram outros tradutores e estava
tentando achar minha própria forma de traduzir.
Referências
BLOOM, Harold. The Anxiety of Influence: Theory of Poetry. Nova York: Oxford University Press,
1973.
EURÍPIDES. Duas tragédias gregas: Hécuba e Troianas. Tradução e introdução de Christian

Werner. São Paulo: Martins Fontes, 2004.
FLORES, Guilherme Gontijo. Análise: Tradução de Christian Werner da ‘Odisseia’ torna leitura
acessível. Folha de S. Paulo, São Paulo, 08 de nov. 2014. Disponível em: https://www1.folha.uol.
com.br/ilustrada/2014/11/1544778-analise-traducao-de-christian-werner-da-odisseia-torna-
leitura-acessivel.shtml. Acesso em: 20 de ago. de 2020.
HESÍODO. Teogonia. Tradução, introdução e notas de Christian Werner. São Paulo: Hedra, 2013.
HESÍODO. Teogonia. Tradução de Jaa Torrano. São Paulo: Iluminuras, 2001.
HESÍODO. Trabalhos e os dias. Tradução, introdução e notas de Christian Werner. São Paulo:
Hedra, 2013.
HOMERO. Ilíada. Tradução e ensaio introdutório de Christian Werner. São Paulo: Ubu Editora, 2018.
HOMERO. Odisseia . Tradução e ensaio introdutório de Christian Werner. São Paulo: Cosac Naify,
2014.
HOMERO. Odisseia. Tradução e ensaio introdutório de Christian Werner. São Paulo: Ubu Editora, 2018.
LE MÉPRIS (O desprezo). Direção de Jean-Luc Godard. França/Itália, 1963 (102 min.).
VERGADOS, Athanassios. Hesiod’s verbal craft: studies in Hesiod’s conception of language and its
ancient reception. Oxford: Oxford University Press, 2020.

Por que traduzir literatura antiga?
Entrevista com Antonio Orlando de Oliveira
Dourado Lopes
Gabriel Portella Carneiro
Antonio Orlando de Oliveira Dourado Lopes possui Graduação e Mestrado

em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (1991 e 1996),
Doutorado em Filosofia pela Université de Strasbourg (2009) e Pós-
Doutorado em estudos clássicos junto à Brown University (2011-2012,
2013 e 2016-2017). Foi Secretário-geral da Sociedade Brasileira de
Estudos Clássicos no ano de 1996. É Professor Associado e vinculado ao
Programa de Pós-Graduação em Letras: Estudos Literários (Pós-Lit) da
Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais. Participa
de dois grupos de pesquisa registrados no CNPq: “Núcleo de Estudos
Antigos e Medievais” (UFMG) e “Gêneros poéticos na Grécia Antiga: tradi-
ção e contexto” (USP). Tem experiência na área de Letras, com ênfase em
Literatura Arcaica e Clássica, atuando principalmente nos temas de lite-
ratura antiga, Homero, Hesíodo e filosofia antiga, com especial interesse
por Platão. Sobre esses temas organizou volumes coletivos e publicou
diversos artigos em periódicos científicos.
PERGUNTA: Antonio, de que forma sua trajetória profissional culminou

em língua e literatura grega? Sei que você começou na Filosofia...
RESPOSTA: É. Bom, eu quando tinha 17 anos, sempre gostei muito
de estudar, gostava muito de matemática, física também... Na verdade
era o seguinte: eu estudava inglês em curso particular desde 9 anos
de idade e francês desde os 11 anos de idade e continuei estudando
junto com o colégio. Quando fiz dezessete anos eu ia fazer Engenharia
e um amigo meu falou “poxa, não tô vendo você muito entusiasmado
com a Engenharia”, ele ia fazer Diplomacia, “quem sabe você não faz
Diplomacia, que nem eu, porque você estuda muitas línguas”, eu já falava
o inglês e o francês. Aí eu pensei um, dois dias e já me decidi que ia
fazer Diplomacia. E Diplomacia você precisa ter dois anos de um curso
superior, não precisa ter nem o diploma integral, e isso me deu grande
liberdade. Eu entrei para a Economia, fiz um semestre. Por causa de
uma greve, sempre tive muito interesse por História, fui fazer um curso
intensivo de História, por causa dessa greve lá na Federal do Rio, gostei
tanto do curso que mudei da Economia para a História, fiquei seis meses
e comecei a estudar a História Antiga. Gostei tanto da História Antiga que
eu mudei para a Filosofia. Me formei em Filosofia, de fato, com essa pers-
pectiva do Itamaraty, de fazer Diplomacia, sempre estudando línguas. Aí
eu estudava inglês, francês, grego antigo e alemão, mais ou menos. O
meu alemão era médio, me lembro que na prova que eu fiz para entrar no
Mestrado em Filosofia eu já lia um texto em alemão, mas com dificuldade,
e o meu grego antigo começando. E seis meses depois de eu me formar
na Graduação, apareceu o concurso aqui para a UFMG, e eu pensei em
antes de ir para a Diplomacia, tentar dar aulas. Fiz o concurso e passei,
com vinte e três anos, porque não precisava ter nem Mestrado na época,
não tinha gente estudando nessa área. Então esse foi o meu percurso.
Fiquei, abandonei essa coisa de Diplomacia, meu amigo que me aconse-
lhou vai ser até embaixador, mas num certo momento eu gostava tanto
de dar aula que não ia me preocupar com a Diplomacia, e depois eu não
ia ser um Diplomata muito bem comportado, eu acho [risos]. Diplomacia
é uma coisa que você tem que ser mais formal e eu poderia ser par-
cialmente formal. Tinha isso das línguas, mas eu não aguentaria tanta
formalidade. Eu fui vendo que você vai se conhecendo ao longo da vida.
Então foi esse percurso. Sempre gostei das línguas modernas. Primeiro,
elas importam muito para você estudar o material didático das línguas
antigas, você saber inglês, francês, alemão, te ajuda a ter acesso ao
material didático. E segundo, as línguas também têm as suas literaturas,
que eu amo, eu sou um grande leitor de poesia, sobretudo, e também de
filosofia. Meu alemão depois melhorou muito e hoje em dia eu estou estu-
dando Sânscrito. Eu estou aqui com o Bhagavad Gita, [mostra o livro] só

pra dar um exemplo. Então, esse é o meu percurso, desde os 9 anos de
idade com o inglês. Engraçado que eu não via como uma profissão, isso
é que é interessante, por isso eu achei que faria Engenharia e Economia,
eu não via a língua como uma profissão, eu via a língua como uma aber-
tura de horizontes, como uma visão de mundo, uma interlocução, como
relação com a literatura, mas não profissionalmente, e por isso demorei
a vir para a Letras, mas acabei vindo e tô muito feliz.
P: E qual foi o seu último trabalho de tradução? Lembro que já conversa-

mos sobre o Alcibíades…
R: Pois é. Eu estou fazendo a tradução desse diálogo de Platão, que
segundo alguns não é autêntico, mas de qualquer maneira é muito
famoso, chamado Alcibíades, com um amigo que fez uma tese sobre esse
diálogo, uma tese de Doutorado, então eu traduzo e ele coloca as notas,
a gente vai fazendo essa parceria, ele tem muito mais familiaridade com
a bibliografia. Na verdade, as minhas traduções até agora só publiquei
nos meus artigos. Eu tenho a pretensão de traduzir Homero e Hesíodo e
publicar, porque já estudo há muito tempo e já leio em grego há muito
tempo. Já dei disciplinas de tradução, etc. Eu tenho longas passagens
de Homero e Hesíodo já traduzidas. Eu vou traduzindo e elaborando um
glossário meu pra que a minha tradução tenha uma homogeneidade, ou
seja, eu vou fazendo um glossário em grego e coloco “tal palavra traduzir
por tal, ou por tal palavra”, e assim, quando eu tiver dúvida, eu consulto
esse glossário porque, sobretudo Homero, é gigantesco, então eu preciso
de ter uma espécie de identidade enquanto tradutor. Essas traduções já
estão saindo em artigos, né, estou escrevendo agora um artigo sobre
Héracles na Odisseia, tem uma passagem do Canto VIII e, sobretudo, a
principal passagem, do Canto XI da Odisseia, do verso 601 a 640. Então
eu traduzi essas passagens e assim eu vou tendo os meus trechos da
Odisseia que um dia eu vou completar e publicar inteiro. A minha ques-
tão é a seguinte: É muito cruel traduzir do grego arcaico. O vocabulário
é muito específico, muito diferente do das línguas modernas, e, portanto
eu demorei muito a ficar satisfeito com as minhas traduções, por isso
que eu nunca traduzi uma obra inteira. Isso acabou me atrasando nessas
publicações. E com a evolução das minhas pesquisas, eu fui chegando a
Por que traduzir literatura antiga? 41

termos que me satisfazem, por isso eu falo desses glossários, tanto de
filosofia, sobretudo Platão, quanto da poesia arcaica, sobretudo Homero
e Hesíodo. Então eu já tenho um glossário meu, básico, que me satisfaz,
que eu vejo como traduções razoavelmente satisfatórias. Durante muito
tempo eu não conseguia chegar nisso. Qualquer coisa que eu fazia eu
achava muito ruim, muito aquém do grego, e se eu traduzia uma palavra
com um termo em português, vinha um sinônimo, aí eu não conseguia...
Então eu não estava satisfeito, não estava à vontade com a situação
de traduzir. Atualmente eu já estou, e aí é uma questão de tempo, né?
Mas tem a ver, sobretudo, com a literatura arcaica, muito destoante do
vocabulário moderno, então realmente demorou um tempo. E ler autores
como Benveniste, o próprio Martin West, mais isso do que ler traduções,
eu não sou muito leitor de traduções não, eu leio os textos das línguas
que eu estudo no original, então não tenho muito contato com as tra-
duções modernas que são feitas. Não costumo gostar muito [das tradu-
ções], na verdade, inclusive das brasileiras, embora haja profissionais
muito competentes.
P: E como é o seu processo de tradução? Com quais ferramentas, se você

segue alguma teoria ou teórico dos estudos da tradução…
R: Eu sigo as minhas teorias, que obviamente eu desenvolvo apoiado em
alguns teóricos. Eu não tenho um teórico da tradução propriamente, por-
que eu acho que os grandes teóricos de tradução dos textos antigos, falo
do grego e do latim, que eu conheço, e agora um pouco do sânscrito, mas
pode valer também para o hebraico, o aramaico, o acádio, o hitita, essas
línguas antigas que inclusive tiveram muita interlocução, muito intercâm-
bio, eu não sigo nenhum teórico porque não conheço nenhuma teoria
muito abrangente de textos antigos. Os grandes teóricos são os práticos,
aqueles que traduziram os textos, na minha opinião. E você tem estu-
diosos que fizeram trabalhos teóricos, por exemplo o que eu mencionei,
o Benveniste, O Vocabulário das Instituições Indo-europeias, de 1969,
então, ele é um autor que trabalhou muito com vocabulário criticamente,
mostrando que é preciso organizar os campos semânticos da atividade,
sobretudo da Grécia Antiga, mas trabalhando com as culturas indo-euro-
peias, portanto Roma, Índia, Hititas etc., organizando diferentemente

esses campos semânticos. Quer dizer, as associações de ideias que for-
mam o campo semântico das línguas modernas não funcionam para as
línguas antigas. As ideias associadas pelas línguas antigas são outras.
P: Qual a sua experiência com traduzir línguas modernas?

R: Eu nunca traduzi nada que eu tenha publicado. Só, por exemplo, no
artigo que eu publiquei sobre as Musas tem o começo de um trecho de
um poema de Rilke, que é um dos meus poetas favoritos alemães. Reiner
Maria Rilke, 1875, o ano em que ele nasceu, e morreu em 1926. O Rilke,
inclusive, nasceu no mesmo dia que eu [risos]. Eu não sei se o fato de
nascer no mesmo dia faz grande diferença, mas de qualquer maneira
ele é um poeta que desde sempre eu amei. Eu fui ler as traduções que
existem em português desse trecho que eu citei no meu artigo e não
eram boas. Pra te dar um exemplo que me surpreendeu, o José Paulo
Paes, que é um grande tradutor e um grande poeta, nesse mesmo trecho
da Nona "Elegia de Duíno", do Rilke, tem uma hora que aparece a pala-
vra Bild, que em alemão significa imagem, e na tradução do José Paulo
Paes tá alma. Então você vê como são as coisas, eu fiquei impressionado
[risos]. Não vou nem criticar, porque ele é um poeta, ele é um tradutor
de muito refinamento, o José Paulo Paes, então não sei que espécie de
associação de ideias ele fez para optar por isso, certamente ele sabe que
a tradução dele não é literal. E traduzi agora com uma aluna que estuda
o "Hino Homérico a Afrodite" um verbete do Lexicográfico de Mitologia
Clássica sobre a iconografia de Afrodite. Tá em alemão esse verbete, essa
é a grande enciclopédia sobre iconografia antiga, e como ela não sabe
alemão e esse tema muito me interessa, eu traduzi junto com ela e gra-
vamos a minha tradução do alemão desse verbete, que tem 20 páginas,
sei lá, e a gente tá querendo publicar essa tradução, desse verbete, sobre
as imagens de Afrodite, então essa é a minha experiência com o alemão.
Então minha relação com as línguas modernas não foi tanto como tra-
dutor. E eu gostaria de traduzir algumas coisas do alemão porque é uma
língua menos conhecida e tem grandes especialistas de cultura grega,
sobretudo o Karl Reinhardt, um estudioso fenomenal e muito pouco tra-
duzido no Brasil, o Bruno Snell. Tem alguns alemães que eu acho que
seriam uma boa contribuição para a área dos Estudos Clássicos no Brasil.

P: E como a tradução de uma língua antiga se difere da tradução de uma
língua clássica?
R: Isso é muito importante. A relação com as línguas antigas é muito
marcante. Eu penso, escrevo e pretendo algum dia publicar um estudo
sobre isso. A questão é a seguinte: o Cristianismo, através do latim,
marcou muito a cultura europeia, medieval e moderna, de modo que
mesmo as línguas europeias que não são de origem latina... Elas, em
geral... A minha opinião, como um leitor da área acadêmica, sem querer
fechar o assunto de modo algum, é que mesmo as línguas que não são
latinas são influenciadas pelo latim como língua científica e acadêmica,
porque pensa só: Os romanos dominaram o mundo, fizeram o Império
em torno do século I antes de Cristo e I depois de Cristo, e em torno do
século V, o imperador Constantino assumiu o Cristianismo como religião
oficial do Império Romano, então teve uma ida e vinda, mas a partir
desse momento os cristãos deixaram de ser perseguidos e passaram a
fazer parte da cúpula do governo, porque era a religião oficial. O Império
Romano caiu e o Cristianismo se disseminou pela Europa. Então eu vejo
essa influência do latim como língua culta e como língua técnica, tanto
pelo conhecimento científico que, inclusive, os romanos divulgaram da
Grécia em latim e disseminaram pela Europa através do Império e depois
pela Igreja Católica, quanto pela teologia e pela própria moral católica,
com seus valores, sua maneira de considerar o que é bom e o que é ruim,
o que é divino, superior etc. Também impregnou muito as línguas euro-
peias, mesmo as que não têm origem latina. Então você tem que pensar
sobre isso quando você quer traduzir uma língua antiga. Isso vale pro
egípcio, vale pro mesopotâmico, vale para todas as línguas, mesmo as
mais antigas e remotas, ainda mais hoje em dia, que a gente relativiza
tanto o eurocentrismo. Então eu penso muito nos valores cristãos, como
desfazê-los na hora de traduzir um texto grego ou latino antigo, e penso
muito nos valores científicos também, que se consolidaram ao longo dos
séculos através da língua latina, porque até o começo do século XX você
tinha gente escrevendo em latim na academia. No século XIX muito e no
XX algumas exceções, mas você ainda encontra.

P: Então, ainda há muito o que traduzir.
R: Há muito o que traduzir! Por exemplo, quando você compra essa edi-
ção da Odisseia [mostra o livro], do Martin West, que é uma edição pós-
tuma, ele morreu e a edição saiu depois da morte dele (ele já tinha aca-
bado, obviamente, mas a edição não tinha saído), é de 2017 (ele morreu
não sei se em 2015 ou 2016, acho que 2015), e ela tem uma introdução em
latim, tá? Em 2017, não tô falando do século XX não, tô falando do século
XXI! [Começa a ler o prefácio] “A Ilíada [ele traduz] que eu editei em três
anos agora segue a Odisseia retratada com a mesma reflexão, o mesmo
zelo.” Então o latim marcou a nossa ideia de argumentação, nossa ideia
de análise, nossa ideia de rigor, a própria disposição... Sabe lá quantas
coisas, que às vezes a gente nem se dá conta, mesmo um dinamarquês,
eventualmente mesmo um japonês, um chinês, hoje segue certas nor-
mas que vieram através do latim. Ainda mais a gente, que é uma língua
latina, a tendência é ainda maior. Então eu acho que essa análise desses
2000 anos desde o Império Romano, mesclado com a influência da Igreja
Católica, e depois o Cristianismo depois da reforma por todo o mundo,
não é a única influência, porque você tem o Islamismo a partir do século
VI e VII, as religiões orientais e tudo mais, mas você tem nas línguas
europeias uma marca do latim e do Cristianismo que é preciso compre-
ender criticamente e, na medida do possível, desconstruir para chegar a
uma fidelidade que possa realmente rejuvenescer o texto, porque têm
muitas traduções antigas de grego e latim que deixavam o texto um
pouco... sem vida, por causa da imposição de normas de compreensão,
de valores, que eram europeus e não gregos e latinos.
P: Você diria que essa desconstrução do Cristianismo seria a maior difi-

culdade na tradução de uma língua antiga?
R: Bom, eu acho que, especificamente no caso do grego, que eu conheço
mais, tem muitas dificuldades da própria língua grega pelo fato de que é
uma língua que registrou a sua oralidade na literatura, e é uma literatura
que é anterior à própria escrita para eles. A escrita grega é posterior à
literatura, que era oral e muito viva, muito fértil, de modo que a escrita,
através da qual hoje a gente resgata a literatura grega antiga, é muito
precária em termos de resgate de sons, de métrica, de musicalidade. A

gente perdeu a notação musical, quer dizer, a gente conhece um pouco da
notação musical, mas perdeu o registro das notações musicais dos poe-
mas que a gente traduz. Então você tem uma dificuldade da língua grega
por essa questão da oralidade, que não é igual com relação ao latim, por-
que no latim você tem o latim literário e o vulgar, então, diferentemente
do grego, o latim que a gente encontra escrito nas obras literárias é mais
formal, mais formalizado, padronizado, de modo que a gente não pode
comparar a língua grega e a língua latina pelos textos literários, porque
o texto grego é muito mais espontâneo e fiel ao grego falado, embora
seja muito também formalizado em termos de estéticas, mas em termos
de formatação da língua é um grego mais vivo do que o latim literário
em relação ao grego falado na época dos autores, por exemplo no século
de Augusto, em torno do primeiro século depois de Cristo. De modo que
essa é a dificuldade que as próprias línguas trazem, o latim e o grego,
você lidar com a oralidade, conseguir entender essa oralidade filtrada
através de uma escrita precária em relação à língua e à vida da época, e
ao mesmo tempo você, depois, filtrar as concepções que o latim, histori-
camente, através da igreja, do Catolicismo, do Cristianismo e da Ciência,
acabou enrijecendo. Então é uma questão de conceitos que aquele livro
do Benveniste que eu mencionei tenta desfazer, como outros autores. Se
o Cristianismo é o maior desafio? É um grande desafio e é um desafio de
que a gente talvez não tenha se dado conta ainda na sua totalidade. É
um reflexo tão natural que a gente não se dá conta, mas é uma grande
dificuldade com certeza.
P: Você já traduziu outros diálogos platônicos? Há alguma especificidade

na tradução de filosofia que você possa comentar?
R: Sim. Sim, eu já traduzi, mas não publiquei ainda, O Banquete, eu
dei uma disciplina que a gente foi traduzindo. Mas é aquilo que eu te
falei, nem sempre eu traduzo, eu vou lendo em grego e vou escrevendo
sobre, estudando... Já li de tudo, dou aula há muito tempo. Fatalmente
eu tive que dar aula de muita coisa, e às vezes com dificuldade, mas foi
um aprendizado muito gratificante. A filosofia, desde o princípio, ela pro-
cura conceitos de modos muito variados, de acordo com o autor, então
você tem que ser mais atento à terminologia, à tradução terminológica,

ou seja, o rigor terminológico. Você quando traduz literatura, seja poe-
sia, seja prosa, você pode, na minha concepção, ter uma certa “flutua-
ção” na tradução de um mesmo termo. Não convém, mas acaba sendo
necessário, porque, por exemplo: o adjetivo deinós em grego vem da raíz
dei-, des-, que tá ligada a medo (tó deima, tó deos, significam medo,
verbo dédoika, que só tem no perfeito, não tem no presente). Deinós
significa aquilo que causa medo, terrível, assustador. Mas tinha um uso,
que eu saiba no Período Clássico, não sei se já no Período Arcaico, mas
pelo menos eu não conheço, segundo o qual esse termo significava, em
certos contextos, “habilidoso”, “um artesão habilidoso”, “um sapateiro
habilidoso”, “um arquiteto habilidoso” etc. Então como é que você vai
encontrar um termo só, em português, ou numa língua moderna (estou
aqui arriscando, pode ser que haja, mas que eu conheço, pelo menos,
não encontrei), que traduza, em uma só palavra, esse termo em todas
as suas ocorrências? Por exemplo, tem uma famosa passagem que é
o primeiro estásimo da Antígona de Sófocles, esse termo “estásimo” é
o canto do coro, muito comentado, que é quando o coro da Antígona
começa falando: “Que coisa admirável é o homem...” e vai falando das
conquistas científicas, do conhecimento que o ser humano teve, falando
da matemática, astronomia etc. O termo grego aí é deinós. Então: “Que
coisa deinós é o homem”. Porque tá falando tanto que o homem é habi-
lidoso, que foi descobrindo conhecimentos, técnicas etc., quanto que o
homem é assustador, porque nem sempre ele usa esses conhecimentos
a seu favor. Sem falar que ele é, na natureza, o animal mais assassino.
Hoje em dia, então, é uma calamidade. Então, pra você ver, não dá pra
traduzir por um termo só, e esse é só um exemplo que eu te dei. Poderia
dar vários. Esse problema é mais grave na filosofia do que na poesia.
Eu acho que a poesia te dá essa margem, porque o contexto dramático
facilita você a compreender outros aspectos do texto do que na filosofia,
que é supostamente mais teórica, embora os diálogos de Platão sejam
dramáticos também. Então essa é a questão: a poesia dá um pouco mais
de flexibilidade, embora ela cobre no resultado final que você tenha a
mesma beleza, o mesmo envolvimento. Se você não consegue manter
a métrica do original, pelo menos que você consiga uma fluidez, uma
elegância, uma leveza e todo aquele sentimento que você sente que tem

no original grego. A filosofia é menos uma questão de sentimento e mais
uma questão de terminologia, uma questão conceitual. Então eu acho
que é um desafio realmente muito grande. Mas as duas têm seu desa-
fio. É até bom falar que você tem no Brasil toda essa tradição de her-
deiros do Ezra Pound, que são muito influenciados por ele, sobretudo
os irmãos Campos, Haroldo e Augusto, de tradução poética, também o
efeito, seja com métrica seja com compensações, você perde uma rima,
mas ganha outra, você perde um efeito de assonância, aliteração, mas
ganha em outro... Quer dizer, você vai obtendo efeitos estéticos para que
você tenha na tradução um exemplar que também seja sedutor, belo,
como o original grego, ou pelo menos comparativamente com o original.
Então é muito louvável essa consciência estética que essa linhagem de
tradutores no Brasil tem cultivado. Muito louvável, muito admirável, mas
é um desafio quase utópico.
P: No texto de Etienne Dolet, A Maneira de Bem Traduzir uma Língua para

a Outra, ele comenta que “é preciso que o tradutor tenha conhecimento
perfeito, por parte do tradutor, da língua do autor que ele traduz”. O que
eu quero te perguntar é se é possível, e de que forma, ter um “conheci-
mento perfeito” de uma língua que a gente não tem nem registro oral?
R: Não é [risos]. Até hoje você tem passagens que são enigmáticas, você
tem palavras que não são conhecidas propriamente, você tem muitos
erros de tradução... Por exemplo, na minha tese de doutorado eu estu-
dei duas raízes que são comumente traduzidas pelos adjetivos “fácil” e
“difícil” do português. São duas raízes em cada uma das quais você tem,
não só adjetivos, mas advérbios, verbos, substantivos. E eu estudei nos
poemas homéricos o emprego de todos os termos derivados dessas raí-
zes para propor uma interpretação ligada ao conceito de ação. Então eu
levei muitos anos fazendo a minha tese, que é uma longa tese com pouco
mais de 500 páginas. Foi uma aventura intelectual muito instigante e
muito gratificante pra mim, mas eu vi quanta coisa que eu descobri por
ter feito esse estudo concentrado, conhecimentos que eu não teria obtido
se não tivesse dedicado tanto tempo. Então conhecer uma língua antiga
com segurança... Tem grandes estudiosos, grandes nomes, o Martin West
que eu acabei de comentar com você é um estudioso extraordinário, eu

sou um grande seguidor dele, entre outros, que com certeza são sumida-
des que às vezes a gente não entende como conseguiram conhecer tanto,
mas conhecer perfeitamente talvez ninguém. Eu acho que tem até mais
tolerância com as línguas antigas, os erros e as lacunas, porque você
sabe que em Homero tem palavras que até hoje a gente não conhece,
mas as pessoas traduzem a Ilíada inteira. Fazem por aproximação, por
intuição, e não são criticadas por isso. Faz parte do tradutor da língua
antiga saber que a tradução dele futuramente vai ser superada porque,
possivelmente, algum conhecimento a mais vai surgir.
P: E falando na Ilíada: para um leigo que está começando a ler literatura

grega e quer começar por Homero, tem alguma, ou algumas traduções
que você recomende mais? Depende do público alvo?
R: Sim. Eu recomendaria mais as traduções que buscam a literalidade.
No caso do português, a do Frederico Lourenço ou a do Christian Werner.
Não que as outras não sejam muito boas, mas as outras têm propostas
estéticas um pouco mais pretensiosas, ambiciosas. Sem crítica, elas são
legítimas e louváveis, mas elas exigem do leitor um esforço muito grande
para quem não conhece a obra. Então em uma releitura você poderia ler
a do Trajano Vieira, a do Odorico Mendes, que é do final do século XIX...
Mas inicialmente eu considero as mais literais a do Frederico Lourenço,
do Christian Werner e também do Carlos Alberto Nunes. São todas boas
traduções atuais, cada uma na sua época, e bem convidativas.
P: E o leitor precisa de paciência, não pode só “cair de paraquedas”.

R: Exatamente. E eu acho que, como eu sempre digo: A tradução é um
cobertor curto, alguma parte do seu corpo vai ficar com frio. Entendeu?
Não tem jeito, não adianta. Se você quer uma proposta com a métrica,
você vai perder na literalidade. Se você quer literalidade, vai perder o
efeito estético, e assim por diante.
P: E como é a demanda da tradução de latim e grego no Brasil e no

mundo?
R: Às vezes, o mercado de trabalho pode ir além das editoras, porque
você tem o uso técnico. Você pode ter alguma coisa em latim ou em

grego, mas é realmente raro. Agora, as editoras não têm propriamente
uma grande demanda. Você tem algumas editoras como a editora 34, a
editora Autêntica, que publicam coleções de obras da antiguidade clás-
sica, mas não sei como é a situação deles contratarem um tradutor. Me
parece mais comum, pelos tradutores que conheço, com quem já conver-
sei, que eles fazem a tradução, ou pelo menos começam, apresentam a
essas editoras e propõem um acordo para ver se elas se interessam que
eles terminem a tradução para publicar.
P: E a demanda fora do meio editorial?

R: Fora do meio editorial é muito pequena. Isso de língua grega antiga,
porque da moderna pode até ter alguma demanda para muitas situações
ligadas à literatura moderna, trabalhos técnicos etc. Mas o grego antigo...
acho que não tem. Talvez ligado à religião, mas aí não é tanto uma ques-
tão de tradução e é mais uma questão de professores que ensinam. No
curso de Teologia para ver o Novo Testamento em grego, ou em latim, os
autores religiosos, como Santo Agostinho, São Tomás, teólogos. Sempre
na academia, nos cursos de formação e extensão. Fora isso não vejo
nenhuma demanda de línguas antigas, não.
P: Você acha que na Europa talvez tenha uma demanda maior? As pes-
soas falam mais sobre isso? Já ouvi falar que eles estudam grego antigo
e latim nas escolas…
R: É, isso foi mais disseminado. Eu sei que tem um pouco na França,
mas acho que já foi mais comum. Sei que tem bastante na Itália e na
Alemanha. Não sei se tem reduzido. Tenho a impressão de que na Itália
deve ser um dos países em que isso é mais frequente, a opção do grego
e do latim nas escolas. O que eu senti na minha experiência na França,
quando eu morei lá pro Doutorado, é que é uma área mais reconhecida.
O número pequeno de pessoas que se dedicam a ela não a desmerece.
Eles sabem que é uma área tradicional, importante, ela compõe o reper-
tório das ciências humanas, tem um papel chave na formação, mas o
número de alunos não é muito grande nas universidades que eu fre-
quentei. Mas você continua tendo profissionais se formando. Mantendo
vivo, mas em algumas regiões com bastante precariedade, com muita

escassez de emprego para os novos profissionais e muita dificuldade de
reunir grupos com um número minimamente representativo para formar
turmas. Então as instituições querem promover, mas os alunos, porque a
cultura moderna não incentiva tanto você estudar antiguidade, não têm
mais tanto interesse como talvez há 50 anos.
P: De que maneira a sociedade contemporânea pode se beneficiar com a

literatura antiga? Ou seja, por que traduzir literatura antiga?
R: Você pode dar dois tipos de resposta: uma é baseada na ideia da con-
servação. A conservação enquanto tal, ou seja, tem algo antigo que você
conserva porque representa uma cultura, uma experiência coletiva... Por
exemplo, você tem um vaso antigo que não é especialmente bonito, mas
você conserva porque ele é antigo. Essa é uma resposta. Dentro dessa
resposta tem uma possibilidade de que um dia alguém descubra uma
utilidade ou uma beleza nesse objeto antigo que ainda não tinha sido
notada. Então quando você conserva algo por conservar, você não tá con-
servando por necessariamente apenas conservar, você tá conservando
também na esperança de descobrir um aprendizado que não tinha notado
antes. Um aprendizado sobre beleza, utilidade, ciência, o que for. É lógico
que o historiador que for especializado naquela cultura, naquela época,
acha que aquele vaso tem um valor em si, e ele vai ter argumentos para
sustentar essa ideia, mas não é esse o valor a priori. Você conserva as
coisas porque acha que elas devem ser conservadas, porque destruir é
ruim. E a outra resposta é que cada cultura pode ter tido sua contribuição
a dar sobre a vida, sobre o conhecimento humano, sobre a experiência
humana, então conservar os ensinamentos de uma cultura antiga, qual-
quer que seja, pode ser algo valioso em si, porque vale a pena sempre
se perguntar o que essa cultura pode nos ensinar. Uma coisa é conservar
por conservar, outra coisa é conservar com a expectativa de aprender,
né? Mesmo quando você não aprendeu nada com uma cultura, você pode
ainda manter a esperança de que virá a aprender, se você preservar o
texto, os conhecimentos, os objetos. Especificamente no caso da Grécia,
ela foi uma cultura muito inventiva, uma cultura muito artística, sobre-
tudo pelo fato de ter cidades muito independentes que se recusaram a se
unificar como um país, até Felipe da Macedônia conquistar e fazer isso,

faltou essa unidade que estimulava a pluralidade de culturas regionais
entre as cidades, que concorriam. Você tinha concurso de teatro, con-
cursos atléticos, concurso musical, então havia todo tipo de concorrência
comercial. Essa concorrência foi um poderoso estímulo à inventividade da
cultura grega. E a inventividade é decorrência da concorrência. Uma coisa
é consequência da outra. A inventividade é decorrente da concorrência,
e a concorrência alimenta e é decorrente da inventividade, porque uma
cultura que tem seus valores não vai querer ser submetida, dominada
pela outra. Ela quer preservar o seu jeito de ser, a sua maneira de ver o
mundo. Isso é um estímulo a se manter independente. Então eu acho que
a Grécia tem essa importante lição de liberdade, inventividade, ousadia.
Uma lição que, eu diria, você vai encontrar em poucas culturas posterior-
mente. É uma questão de você estar sempre acreditando que o que você
não aprendeu com uma cultura, você pode vir a descobrir. Então por isso
que estudar línguas antigas é tão valioso e pode ser tão frutífero, mesmo
após muitos anos de falta de aprendizado.
Referências
BENVENISTE, Émile. O vocabulário das instituições indo-européias. Campinas: Editora Unicamp,
1975.
DOLET, Etienne. A maneira de bem traduzir uma língua para a outra. In: FAVERI, Cláudia Borges
de; TORRES, Marie-Hélène Catherine (orgs.). Clássicos da teoria da tradução I. Florianópolis:
UFSC, Núcleo de Tradução, 2004. p. 15-21.
COLÓQUIO INTERNACIONAL SOBRE POESIA GREGA ARCAICA DO NEAM / UFMG: POESIA HEXAMÉTRICA, II, 2018,
Belo Horizonte. [Congresso]. Belo Horizonte, 2018.
DOURADO-LOPES, A. O. O. A Musa Calíope e a beleza do canto em Homero e em Hesíodo. Nunt.

Antiquus, Belo Horizonte, v. 15, n. 1, p. 13-60, 2019.
HOMERO. Ilíada. Tradução e introdução de Christian Werner. São Paulo: Ubu editora, 2018.
HOMERO. Ilíada. Tradução de Frederico Lourenço. São Paulo: Cia. das Letras, 2013.
HOMERO. Ilíada. Tradução de Odorico Mendes. Campinas: Editora Unicamp, 2008.
HOMERO. Ilíada. Tradução e prefácio de Carlos Alberto Nunes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2015.
HOMERO. Ilíada. Tradução, prefácio e notas de Trajano Vieira. São Paulo: Editora 34, 2011.
HOMERO. Odisseia. Tradução de Frederico Lourenço. São Paulo: Cia. das Letras, 2011.
HOMERO. Odisseia. Tradução de Odorico Mendes, organização de Antônio Medina Rodrigues e

prefácio de Haroldo de Campos. São Paulo: Ars Poetica / EDUSP, 2000.
HOMERO. Odisseia. Tradução e introdução de Christian Werner. São Paulo: Cosac Naify, 2014.

HOMERO. Odisseia. Tradução e prefácio de Carlos Alberto Nunes. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2015.
HOMERO. Odisseia. Tradução, prefácio e notas de Trajano Vieira. São Paulo: Editora 34, 2011.
RILKE, Rainer Maria. Poemas: Rainer Maria Rilke. Tradução de José Paulo Paes. São Paulo:
Companhia das Letras, 2012.
WEST, Martin (ed.). Odyssea. Berlin, Boston: De Gruyter, 2017. Disponível em: https://doi.
org/10.1515/9783110420234. Acesso em: 12 nov. 2020.

Da tradução editorial à técnica:
Entrevista com Diogo Rufatto
Milene Rocha Vieira
Diogo da Costa Rufatto nasceu em Passo Fundo, Rio Grande do Sul, no

ano da queda do Muro de Berlim. É Graduado em Letras pela Universidade
de Passo Fundo, Pós-Graduado em Tradução do Inglês pela Universidade
Estácio de Sá e em Escrita Criativa pela PUC-Minas. Sentindo-se um gaú-
cho não gaúcho, mudou-se para Belo Horizonte, Minas Gerais, e foi cha-
mado de escritor mineiro não mineiro. Nesse espaço identitário, também
cabem as profissões de revisor, tradutor e intérprete. Publicou o livro de
poesia Do pó (2016) e sua sátira Do pau (2017) pelo selo Leme da editora
Impressões de Minas, O livro fúcsia – da linguagem tripartida (contos,
2017) e Exercícios de ser e não ser (poesia, 2019) pela editora Urutau.
PERGUNTA: Queria começar perguntando um pouco mais sobre a sua

formação como tradutor e porque você escolheu começar a traduzir.
RESPOSTA: Eu sou licenciado em Letras. Fiz Letras Licenciatura
Português-Inglês na Universidade de Passo Fundo, que é uma universi-
dade particular no interior do Rio Grande do Sul. Durante a Graduação
eu não estudei tradução, não era um objetivo. Enfim, a minha ideia era
dar aulas de inglês e continuar meus estudos etc. Mas eu acabei conse-
guindo um trabalho numa editora, chamada editora Cedi, ela já fechou,
não existe mais. Não sei se ainda existe, na verdade, eu acho que não,
mas ela não existe mais em BH. Com esse trabalho lá eu comecei a
fazer revisão e tradução de livros infantis, principalmente. Com isso, eu
fiz Pós-Graduação na então Universidade Gama Filho e eu comecei na
Gama Filho e no meio do caminho ela teve um problema com o MEC e
virou Universidade Estácio de Sá. Eu sou Pós-Graduado em Tradução de
Linguagens pela Universidade Estácio de Sá.
Comecei meio que com esses livros e minha irmã trabalha numa empresa
grande, uma multinacional e um dia ela me passou e falou “ah, tenta
traduzir aí, vou te passar, traduz uns documentos” eu traduzi e segui
fazendo, assim. Eu fui aprendendo na prática e depois acabei fazendo
esse curso, essa Pós-Graduação, então desde 2014 eu trabalho como
freelancer, com tradução e revisão, interpretação etc.
P: Então você faz tanto traduções literárias quanto técnicas?

R: É, nesse primeiro período que eu trabalhei na editora, eu fazia mais
editorial. Tem uma corrente que chama de literária, mas tem pessoas que
dizem que literária restringe porque nem tudo que você traduz para uma
editora é literatura. Você pode traduzir livros de não ficção e coisas assim.
Então a gente acaba abrangendo como tradução editorial. Nessa época
eu trabalhei mais com tradução editorial.
De 2014 até 2018 eu trabalhei muito mais com a tradução técnica.
Principalmente no ano passado e neste eu voltei a fazer alguns trabalhos
editoriais, mas não tradução em si, eu estou fazendo mais preparação de
texto, revisão de tradução e revisão de prosa do que tradução em si. Eu
trabalhei com tradução editorial com livros pequenos, livros curtos, para
o público infantil. Ainda não me aventurei a um livro maior.
P: Você diria que a diferença é muito grande entre as traduções literárias

e técnicas? Quais as diferenças que você sente?
R: A diferença é grande. Para ser um tradutor técnico, a tradução téc-
nica envolve outras habilidades, do que a editorial. Claro que em ambas
você tem que ter um conhecimento maior possível das duas línguas, a de
chegada e a de partida, e muita curiosidade em pesquisar para descobrir
coisas novas. Em resumo, elas têm em comum as duas coisas, mas eu
acho que o domínio da linguagem é um pouco diferente. Quando você
vai trabalhar com editorial, você tem em mente que existe uma ques-
tão estética no texto. Claro, pode ter livros editoriais que são técnicos
também, mas vamos tentar focar aqui nessa diferença que existe entre

o mundo editorial, que você vai pegar textos que têm uma preocupação
estética, e então você tem que, de alguma forma, dar conta das esco-
lhas linguísticas, às vezes no período que é diferente do seu, nas esco-
lhas formais daquele texto, e talvez no texto técnico elas não sejam tão
necessárias assim. Não vou dizer que elas não estejam presentes tam-
bém, elas estão, mas o objetivo de um texto mais técnico, em geral, e
sobretudo, é transmitir informações. Então se você pegar o manual de
uma máquina para traduzir a ideia daquilo ali, quem pegar este manual
tem que entender como que essa máquina funciona, ele não precisa estar
bonito, “bonito”, a estética nem sempre é bonita, não tem ali uma pre-
ocupação estética, mas se você pega um livro, mesmo que seja uma
narrativa não tão complexa em termos de estética, mesmo que você
vá traduzir um autor considerado pela crítica como um autor mais raso,
mesmo assim tem uma preocupação estética e formal que você tem que
considerar quando você vai fazer essa tradução.
P: Nas traduções técnicas, quais os programas que você costuma utilizar?

R: Eu já trabalhei com SCAT Tools, com o MemoQ e Trados Studio, prin-
cipalmente, tem uma online que se chama XTM. WordFast eu já traba-
lhei pouquíssimas vezes. Eu cheguei a trabalhar com uma ou outra, mas
esporadicamente, e existe uma ferramenta que eu já trabalhei algumas
vezes, mas essa, pouco, que eu trabalhei apenas com uma versão gra-
tuita do XBench, que é uma ferramenta de controle de qualidade. E é
claro que você também vai trabalhar com o Word, leitor de pdf, para
converter pdf em doc, que não são específicas da tradução, mas envolve.
P: Existe uma rede de colaboração de tradutores da qual você participa,

e se sim, como ela funciona?
R: Eu acho que a minha rede, ela é formada mais por amigos e colegas
mais próximos, pessoas que foram meus colegas na Pós-Graduação, com
quem eu mantenho contato e que acabam formando uma rede profissio-
nal também, porque às vezes a gente passa trabalho um para o outro
quando alguém não pode pegar, e de outros cursos que eu fiz que eu
tenho contato e “ah, eu conheço o Diogo que traduz e revisa”, então é
uma rede assim.
Da tradução editorial à técnica 57

Eu não sou associado em nenhuma associação ou sindicato, existe o
Sindicato dos Tradutores e a Associação Brasileira dos Tradutores, mas
eu nunca fui atrás para me associar. Eu até faço parte de alguns grupos
no Facebook, mas eu não sou muito ativo nesses grupos, nessas redes,
as utilizo às vezes quando quero pesquisar algum assunto ou se estou
com alguma dúvida e quero ajuda de colegas, eu entro nos grupos e tem
muito material para pesquisa, para estudo, mas eu não sou muito ativo
pra ficar participando das discussões. Eu participo de um grupo de revi-
são, que agora está no Telegram, mas de vez em quando.
P: Quais são as dificuldades que você diria do início do trabalho como

tradutor versus escritor, ou se algum dos dois foi mais fácil para você?
R: Eu acho, vou pensar um pouquinho, o início do meu trabalho como
tradutor foi meio por acaso, não foi algo que eu quis ser desde sempre e
que eu busquei, não foi o objetivo que eu tracei lá atrás, a profissão meio
que me escolheu mais do que eu escolhi a profissão. A primeira dificul-
dade é conseguir os seus primeiros trabalhos, principalmente quando se
é jovem. Agora eu não sou assim tão jovem, mas quando eu comecei,
com 21 anos, a me lançar profissionalmente como tradutor, eu sentia um
pouco de “por que eu vou confiar esse texto a alguém tão inexperiente?”,
e aí eu acho que a coisa legal pra se fazer é conseguir fazer o máximo
de cursos que você puder, seja na área técnica, seja na área editorial.
Aumentar o seu portfólio de cursos, porque isso também aumenta sua
rede de contatos, e aí tentar enfiar dez currículos por dia para agência,
editora, ou quem for, e sabendo que você vai ter uma resposta, duas, e
também vai ter que fazer testes e cavar esse espaço inicialmente.
Não é uma área absolutamente fechada, mas também não é uma
área que você simplesmente consegue chegar e trabalhar, é uma área que
demanda um esforço, e se você tiver alguém que possa te passar um tra-
balho, como minha irmã acabou passando, é um bom ponto de entrada,
às vezes em alguma empresa você consegue alguma coisa nesse estilo
e aí sim, você tem que fazer tudo que estiver no seu alcance e até mais
um pouco do que você acha que está no seu alcance para entregar um
trabalho muito bom, porque é assim que você vai construindo uma rede,

e vai construindo um nome, para as pessoas confiarem que você vai fazer
um bom trabalho.
A segunda parte da pergunta era comparando com o meu trabalho
de escritor, não foi isso? Pra mim eu acho que foi mais difícil o meu traba-
lho de escritor por uma questão emocional. Era mais fácil eu ser tradutor,
porque sendo tradutor o texto não era 100% meu, essa questão dá muito
pano pra manga pra gente entrar numa discussão sobre autoria, mas
acho que não é o nosso objetivo aqui porque ela é uma discussão imensa,
mas a minha sensação era que eu gostava. Sempre li muito, e sempre fui
elogiado, realmente desde criança eu sempre fui muito elogiado sobre a
minha habilidade com texto, de escrever, mas aí a tradução me permitia
trabalhar com o texto dos outros. Agora o meu texto, eu escrevo desde
adolescente, dezesseis, dezessete anos, mas era aquela escrita secreta
que você não quer mostrar pra ninguém, então este processo de eu con-
seguir começar a mostrar para as pessoas e conseguir olhar para o meu
texto e me nomear escritor foi mais complexo do que me nomear um
tradutor, embora as coisas ainda oscilem, às vezes. Às vezes eu tenho
crises de que não quero mais traduzir, não sou bom o suficiente para tra-
duzir, ou com o trabalho da escrita, não sei porque eu escrevo, vou parar
e nunca mais eu vou escrever. Essas coisas acontecem, então, para mim,
bem subjetivamente, eu achei mais complexo ser escritor, mas acho que
isso varia. Não tem uma resposta padrão.
P: Você mencionou que traduziu obras infantis, eu queria saber se você

acha mais difícil quando você tem esse público-alvo específico para
a tradução ou se na verdade cuidados são necessários com qualquer
público-alvo?
R: Eu acho que é necessário você ter uma noção do seu público-alvo. Isso
na verdade é um elemento que ajuda, que facilita, porque se alguém te
passar um livro para traduzir e não te disser para quem é aquele livro,
fica mais complicado você pensar nas escolhas, na hora de escolher que
linguagem utilizar é mais difícil. Imagina se você recebe um livro para
traduzir sobre as mudanças climáticas, é bom você ter uma conversa ini-
cial e falar assim, poxa, esse livro sobre mudanças climáticas é voltado
para quem? Para pesquisadores, para cientistas ou é para o público em

geral? Obviamente, não. Provavelmente, o texto vai trazer alguns indí-
cios disso, antes de começar o trabalho. Ele está voltado para quem? está
usando uma linguagem formal, menos formal? Mas se você tiver uma
noção, isso vai te ajudar a pensar nas suas escolhas, e eu acho que existe
uma coisa que as editoras, às vezes, elas têm uma diferença. Se o livro
foi publicado nos Estados Unidos para um determinado público, a editora
pode querer publicar aqui no Brasil tentando achar um outro público, que
não é necessariamente o mesmo público dos Estados Unidos, então você
tem que ter uma ideia de para quem esse livro vai se dirigir. É a mesma
coisa quando você está escrevendo uma obra, você pode utilizar essa
questão do seu leitor alvo para decidir que tipo de texto você vai fazer.
O meu trabalho como escritor não visa ser um sucesso de vendas, não é
uma coisa que eu me preocupe, mas você pode sentar e dizer, “eu quero
ser um sucesso de vendas, o que que eu faço?”, aí você vai bolar estra-
tégias para tentar fazer isso. Realmente para traduzir é importante você
ter noção do seu público, de quem vai ler.
P: Você crê ser um tradutor melhor por também ser escritor e poeta?
R: Eu acho que uma coisa vai complementando a outra. Eu acho que
quando eu comecei a traduzir eu comecei a prestar mais atenção na
estrutura do texto, em como o texto foi construído, o que também me
ajudou a ser um escritor melhor. Eu acho que as coisas são complemen-
tares, uma coisa ajuda a outra. Mas com essa minha fala eu não quero
dizer que se você não for um escritor você não pode ser um tradutor. Mas
eu acho que a tradução editorial exige um certo traquejo com a escrita,
eu acho que alguns tradutores podem ser excelentes tradutores técni-
cos e não conseguirem dar conta de uma linguagem mais literária, mais
estética. É um domínio mais específico, eu acredito que você pode ser um
tradutor técnico que não vai conseguir se aventurar nas [traduções] edi-
toriais, e a mesma coisa o contrário, você pode ser um excelente tradutor
de livros, de ficção e você pegar um contrato e não conseguir fazer, dar
conta de traduzir aquele contrato. Mas as duas atuações, como escritor e
tradutor, elas só complementam. Mas também eu acho que a gente tem
que ter o cuidado para não cair no conto, na armadilha de você querer
ser muito autor daquilo que você está traduzindo, eu acho que aí pode

ficar um pouco complicado, mas também é uma possibilidade. Mas eu
acho legal, uma coisa que eu gosto muito quando eu vou ler um livro
que foi traduzido é quando o tradutor tem um espaço para apresentar
as estratégias que foram usadas para traduzir aquele livro, um prefácio,
uma coisa assim, uma apresentação, em que o tradutor fala, aí eu vejo
até a possibilidade de alguém se colocar aí nesse texto e explicar, “o que
eu fiz foi um trabalho de recriação”. Aí eu sei, como leitor, no que eu estou
me aventurando, uma recriação da obra. Mas se você fizer uma recriação
muito distante do texto, do estilo de quem escreveu este texto original-
mente e não avisar isso, eu acho um pouco de sacanagem com o leitor.
P: Você traduz de outras línguas além do inglês?

R: Já traduzi algumas vezes do francês, mas não é uma língua que eu
domine tanto. Só esporadicamente eu já fiz alguns trabalhos, e do espa-
nhol eu acho que nunca, que são duas línguas que eu conheço. Assim,
não sou fluente nelas, mas eu conheço.
P: Você pretende continuar atuando tanto como tradutor quanto como

escritor, ou existe um planejamento de dar enfoque a um dos dois no
futuro?
R: O planejamento é seguir nos dois, até porque, escritor, não sei nem
se dá pra chamar de profissão. Ser escritor é uma coisa que você pode
chamar de profissão pelo lado em que você se coloca como profissional,
mas ela não é uma profissão que traga um retorno financeiro. Ser escritor
de ficção e poeta não traz sustento. Então você tem que arrumar outras
formas de pagar as contas. Então eu pretendo seguir com revisão, tradu-
ção, preparação de textos, e meu objetivo mais palpável no momento é
fazer uma formação como intérprete de conferência. Outro ramo, assim,
outra possibilidade.
P: Qual foi seu último projeto de tradução, e se tem algum que está acon-
tecendo no momento.
R: Tenho um pra acontecer nos próximos dias que eu ainda estou pra
receber as informações, então nem posso falar muito porque ainda não
sei. Mas acho que meu último de tradução foi uma revista para a empresa

Telemont, eu traduzi a revista institucional deles para o inglês, do portu-
guês para o inglês.
P: Qual o seu autor estrangeiro preferido, e qual você gostaria de traduzir?

R: Preferido? Eu não sei, assim, eu não sei falar de preferido. Eu sempre
me embanano com essas perguntas. Eu vou nomear aqui, eu vou dizer
um que eu estou trabalhando no momento, eu não estou fazendo tradu-
ção, eu estou fazendo preparação de uma coletânea de textos do Edgar
Allan Poe, que é um autor que eu gosto. Bastante. Então está sendo bem
legal fazer esse trabalho com o texto. E autor com quem eu queira traba-
lhar, eu não sei, também não sei dizer. Não sei citar mesmo.
P: Eu vi que você está fazendo uma Pós-Graduação em escrita criativa,

e eu acho que você já respondeu um pouco sobre isso, mas você crê que
isso contribui pro seu trabalho como tradutor?
R: Com certeza. Na verdade, eu conclui ela agora em setembro. Ela foi
concluída e, com certeza, eu acho que um curso de escrita criativa tem
a contribuir com quem trabalha com texto e com criatividade em geral.
Talvez eu até me contradiga um pouco quando eu digo que ela contribui
até para quem trabalha com traduções técnicas com textos mais técni-
cos, porque são estratégias para você conseguir abrir sua cabeça pra
criatividade. O trabalho de tradução sempre vai ser um trabalho criativo,
você está criando alguma coisa. O próprio trabalho de revisão tem lá sua
criatividade. Você também está trabalhando com um material que você
vai mexer criativamente. Então com certeza, eu acho que sim, mesmo
que você não queira ser um autor de ficção, se você escreve, vale à pena
fazer um curso de escrita criativa, ou uma oficina, pode ser um curso
mais curto, algo assim.
P: E, por fim, eu gostaria de saber se depois de estudar a teoria, se você

mudou muito a sua forma de traduzir, e se algum teórico específico vem
à sua mente e por quê.
R: Sim, eu acho que estudar a teoria é muito importante também. Como
eu disse, eu comecei meio sem muito estudo, eu fui fazendo, você vai
apalpando as coisas, vão surgindo as dificuldades e você vai dando um

jeito de solucionar aquilo. Se você estuda teoria previamente, no mínimo
você já tem uma ideia de como você vai abordar aquilo. Quando a ques-
tão surgir de alguma forma, você já vai ter pensado sobre aquilo. O que
aconteceu comigo foi que eu comecei a pensar sobre as coisas quando
elas foram aparecendo pra mim.
Um autor que eu gosto e que teorizou sobre a questão foi o André
Lefevere, porque tem um livro que eu gosto muito que é Tradução,
Reescrita e Manipulação da Fama Literária, acho que é esse o nome. Ele
trabalha com questões que envolvem, não exatamente a tradução em
si, mas o entorno da tradução, uma parte mais política do que acontece
com a tradução, quem que escolhe o que vai ser traduzido, o que vai ser
importado, o que vai ser exportado, existe uma política por trás dessas
questões, quem faz a edição dos textos, quem faz uma obra continuar
circulando. É como eu falei agora, eu estou trabalhando na preparação
de um livro de coletâneas do Edgar Allan Poe, um autor do século XIX,
não estou lembrado exatamente o ano que ele nasceu e morreu, mas que
continua sendo traduzido e continua sendo vendido, há uma escolha de
fazer com que ele esteja em circulação, enquanto outros autores foram
preteridos.
Estamos vivendo um momento muito legal agora no mundo que é “des-
cobrir”, mas assim, o mundo está lendo autores da África, por exemplo.
Durante muito tempo eles pareciam que não existiam. A gente achava
que não existiam, mas eles existiam. Se for pensar que aqui no Brasil
a gente está vendo uma retomada de mulheres que escreveram no iní-
cio do século passado, que não têm espaço. É interessante que essas
mulheres também sejam traduzidas e oferecidas para o resto do mundo.
A gente não é só o Brasil do Jorge Amado e Paulo Coelho, que são dois
autores brasileiros que são muito traduzidos no exterior. Eu gostei muito
desse livro do André Lefevere, é um livro que eu gosto de citar e gosto
de indicar, porque ele estuda essas questões, e foge um pouco da teoria
da tradução em si. E uma última colocação, talvez, uma coisa que eu per-
cebo e me incomoda um pouco, talvez, é que há teóricos da tradução que
não traduzem, há um distanciamento muito grande às vezes.
Vou citar outro autor agora que eu lembrei que é o Paulo Henriques Britto,
que eu acho que faz um trabalho muito legal e ele traduz. Ou seja, ele

vai falar de um ponto de vista que não é puramente acadêmico e tem
questões práticas que, às vezes, quem só fica na academia... eu sei que
vocês estão na academia, não quero com essa minha fala dizer que não
é importante, é uma crítica construtiva, você só teorizar e não praticar
alguma coisa é problemático.
Referências
LEFEVERE, André. Tradução, reescrita e manipulação da fama literária. Tradução de Claudia
Matos Seligmann. Bauru: Edusc, 2007.
RUFATTO, Diogo da Costa. O livro fúcsia – da linguagem tripartida. São Paulo: Urutau, 2017.
RUFATTO, Diogo da Costa. Exercícios de ser e não ser. São Paulo: Urutau, 2019.
RUFATTO, Diogo da Costa. Do Pó. Belo Horizonte: Leme, 2016.
RUFATTO, Diogo da Costa. Do Pau. Belo Horizonte: Leme, 2017.

Confluências entre tradução e outras práticas:
Entrevista com Stephanie Borges
Isabela Braga Lee
Stephanie Borges (nascida no Rio em 1984) é jornalista, poeta e tradu-

tora. Publicou poemas nas revistas Escamandro, Ruído manifesto, Garupa
e Pessoa. Seu primeiro livro, Talvez precisemos de um nome para isto,
uma reflexão sobre a subjetividade da mulher negra a partir de reflexões
sobre seus cabelos, foi ganhador do Prêmio Cepe Nacional de Literatura de
2018 na categoria Poesia. Traduziu ensaios e poesia de bell hooks, Claudia
Rankine e Audre Lorde, além do romance Um outro Brooklyn (2020), de
Jacqueline Woodson. Nessa entrevista, que nós fizemos por videocha-
mada, ela fala sobre sua trajetória profissional enquanto tradutora.
PERGUNTA: Você pode falar um pouco sobre a sua formação profissional

até agora? Como começou a traduzir?
RESPOSTA: Minha formação é Bacharelado em Comunicação Social com
ênfase em Jornalismo pela UFF. Sempre gostei muito de idiomas e sem-
pre quis escrever. Por muito tempo, achei que jamais seria uma escritora,
mas gostava muito da ideia de ler coisas no original. Então lia poesia,
contos em espanhol e inglês… e seguir com essa bagagem de leitura me
ajudou muito no trabalho.
Fui virar tradutora mesmo porque trabalhei em editora. Aqui no Rio, fiz
estágio no escritório de uma agência internacional espanhola chamada
Efe, uma agência de notícias cujos correspondentes são todos hispano-
hablantes. A gente recebia as matérias que vinham de todos os luga-
res do mundo, os editores selecionavam e uma equipe de jornalistas e
estagiários traduzia. Então foi o meu primeiro contato traduzindo repor-
tagem do espanhol para o português, que me fez entender que tradução
não é uma equivalência perfeita e não é só você ter um dicionário na
mão. Depois desse estágio de um ano, em 2008 eu fiz um estágio rápido
na editora Objetiva, que foi onde aprendi como se fazia livro. Depois, fiz
uma Pós-Graduação na FGV do Rio em mercado editorial, que ensinava
como a editora funciona, desde você pegar um original até negociar o
livro com a livraria. Comecei na Cosac Naify em 2012 como redatora de
marketing. Aí eu fazia o contrário, traduzia sinopses do português pro
inglês, mas é porque eram textos curtos, ou fazia apresentações cor-
porativas da editora em inglês. Então lidava sempre com esse tipo de
raciocínio. Depois, saí da Cosac em 2014 e trabalhei na Globo Livros por
um ano e meio, saí de lá no comecinho de 2016. E aí comecei a traba-
lhar como freelancer, fazendo de tudo. Fazia rede social, assessoria de
imprensa e projeto de marketing digital pra editora pequena, fazia uns
freelas de comunicação corporativa. Na época, um amigo que trabalhou
comigo na Cosac e era assistente editorial da Harper Collins precisava de
uma jornalista para traduzir uma grande reportagem, que era um livro
chamado Jihadi John, o subtítulo escolhido pela editora foi “Como se faz
um terrorista”. É uma reportagem investigativa de um repórter que cobria
o estado islâmico e aí começou a investigar a vida dos jovens muçulma-
nos que eram cooptados.
Na época que comecei a traduzir esse livro, estava começando a
escrever o meu livro de poesia, e era um período em que eu traduzia
bastante poesia. Estava lendo muita coisa em inglês de autoras como bell
hooks, Audre Lorde, Claudia Rankine – todas autoras das quais depois
virei tradutora –, uns poemas de umas poetas menos conhecidas, que
não tinham tradução, e era umas coisas que eu fazia como pesquisa
para o livro, estava pirada, e aí comecei a traduzir esses textinhos e sol-
tar nas redes sociais. Conhecendo um monte de gente de editora, man-
dando currículo, falando “olha gente, fiz tradução de um livro que vai
sair pela Harper, mas estou procurando outra coisa, me manda teste”.
Nessa correria surgiram duas coisas que foram fundamentais para me
tornar uma tradutora profissional. Uma foi quando eu estava divulgando
trechos da Claudia Rankine, porque queria muito traduzir o livro Cidadã

dela, e mandei para a revista de umas amigas da UFSC sobre traduções
de mulheres. Fiquei soltando algumas coisas nas redes sociais e aí o
Paulo Roberto Pires, editor da Serrote, falou “olha eu comprei os direi-
tos da Rankine, você não quer traduzir dois capítulos do Cidadã para a
gente?” e eu falei “um dos que você quer já está pronto, traduzido aqui
na minha casa”. E aí saiu essa tradução da Rankine pela Serrote, e então
o pessoal da Autêntica me chamou para fazer um teste para traduzir o
Irmã Outsider, que eu acabei traduzindo. Nesse meio do caminho pin-
taram outros livros infanto-juvenis, que eu me divirto muito fazendo.
As pessoas acham que não gosto de traduzir ficção, ou então é porque
falo muito de teoria feminista e de poesia, mas me divirto muito fazendo
esses livros. Traduzi um muito bonitinho, o As estrelas sob nossos pés,
que é nessa pegada de autores negros escrevendo no contexto do Black
Lives Matter. E assim foi, fui fazendo esse portfólio e não parei mais. E as
coisas estão caminhando assim mais ou menos desde 2018.
P: Pra começar a traduzir livros você foi meio que se divulgando então
né?
R: Sim. A minha trajetória é de certa forma um pouco diferente porque
passei muito tempo dentro de editora. Então conheço vários editores e
sabia por exemplo que para um editor me chamar para trabalhar, eu pre-
cisava primeiro mostrar o trabalho. Não adiantava chegar pedindo um
teste, eu tinha que mostrar um poema traduzido e o original, mostrar um
ensaio e o original. E para isso usei bastante o meu perfil no Medium,1
porque eu lia um poema que gostava, aí traduzia e deixava lá o poema
e o original. E aí quando eu pedia um teste para as pessoas e elas me
pediam que mandasse uma coisa que eu já traduzi, mandava os textos,
entendeu?
P: Quando você começou a se engajar com o tema do feminismo negro?

R: Eu comecei a ler sobre feminismo negro em 2015. Em 2014 surgiu
o clube de leitura "Leia Mulheres", e comecei a participar de algumas
1
Medium é uma plataforma de publicação de textos. O perfil da Stephanie se encontra aqui: https://
medium.com/@stephieborges.
Confluências entre tradução e outras práticas 67

reuniões lá em São Paulo. Dei uma organizada na minha estante e foi
quando caiu a ficha de que lia muito mais homens que mulheres. Nesse
processo vi que lia poucas autoras negras e poucas autoras brasileiras, e
eu falei “tô toda errada comigo mesma, como é que eu sou uma mulher
negra brasileira lendo esse monte de autora branca?”. Foi a época que
comecei a pesquisar mais, comecei a ler Conceição Evaristo, Ana Maria
Gonçalves. Um livro que foi muito marcante para mim foi o Má feminista
da Roxane Gay, em que ela fala muito da experiência de ser uma mulher
negra gorda, e de mesmo ela sendo uma professora acadêmica ela não
ser tratada como tal (com respeito), ou de problemas que ela identifica
da representatividade ou de crítica cultural. Eu concordava com várias
coisas que ela falava. Por exemplo, a maneira com que a gente fala de
livro no Brasil, que considero ainda bastante elitizada. Enquanto as pes-
soas estão debatendo se isso é ou não literatura, a gente tem um monte
de gente que nem é leitora, a gente precisa entender por que as pessoas
se interessam por um tipo de leitura e não por outros.
Comecei a ler Chimamanda, a procurar autoras negras contempo-
râneas como a Yaa Gyasi (Caminho de casa), e o Ta-Nehisi Coates (Entre
o mundo e eu) também. Entrei numa piração e foi aí que eu cheguei em
Toni Morrison, Alice Walker e pensei “tem essas autoras que são autoras
negras e feministas, mas eu vou ler a teoria”. Fui parar na bell hooks… e
aí fui ler a Audre Lorde e a Angela Davis, que saiu traduzida nesse meio
tempo. Então é um percurso meio caótico, porque tinha uma questão
pessoal de descoberta das minhas questões. Durante muito tempo sendo
uma mulher negra de classe média, que estudou numa universidade
pública e vivia em espaços muito brancos, eu sempre tive a sensação de
que minha avó que passou racismo, o que eu passava era um incômodo,
mas não era necessariamente racismo. Até que comecei a entender que a
coisa não era tão boa quanto pensava e que eu realmente precisava parar
para ler e entender como me posicionar no mundo.
Nesse processo de ler mais, comecei uma newsletter, que é como
uma carta, divido o que leio e recomendo até livros dos quais eu não gos-
tei, porque acho que vale a pena por x, y, z motivos. Nesse processo, ia
mapeando autoras legais que não foram traduzidas no Brasil, mas pode-
riam e deveriam ser. Isso fez parte do meu amadurecimento como autora,

mas também do meu processo como tradutora, porque comecei a tradu-
zir autoras com quem já tinha uma certa familiaridade. No caso da Lorde,
ela já era traduzida no Brasil tanto na guerrilha feminista, dos coletivos,
quanto academicamente pela Tatiana Nascimento. Só que o mercado edi-
torial ainda não estava preparado para apostar nessas autoras.
Então teve esse processo de abertura do mercado editorial brasi-
leiro para reconhecer esses pontos cegos, que autoras brasileiras impor-
tantes não recebiam certos investimentos. E aí ele casou com eu ser
uma pessoa conhecida de alguns editores que conversavam comigo antes
de comprar certas autoras. E às vezes acontece isso, eles falarem “ah,
mas e seu eu comprar, você traduz?”, e eu responder “traduzo!” [risos].
E aí tenho que separar uma agenda e ter umas janelas de tempo para
trabalhar esse livro. A Audre Lorde é uma que chegou aqui com um
superatraso, infelizmente, mas claro que antes tarde do que nunca. É
maravilhoso que agora esteja disponível, que as pessoas possam ler na
universidade e citar Irmã Outsider, estudar a poesia dela.
P: E isso acabou desembocando também na sua produção como autora,

né? Como isso se engaja também com a sua tradução? Onde você vê
interfaces entre o que você faz na poesia e na tradução?
R: Tem as traduções que faço por trabalho e as que faço aqui na minha
casa porque gosto. Eu gosto muito de um poeta chamado Ben Lerner. Ele
é mais conhecido como romancista, mas a poesia dele é incrível. Tem um
ensaio chamado “Ódio à poesia”, que eu acho maravilhoso, onde ele se
questiona por que as pessoas odeiam a poesia. Vai desde tipo, por que
Platão queria expulsar os poetas da república, até a crítica da poesia, a
má poesia. Falando desse livro da Rankine, o Citizen, ele diz que o tempo
todo a narradora dos poemas não fala “eu”, nunca. Ela fala: “você está
em um lugar e vem uma pessoa e finge que não vê e fura a fila na sua
frente, e essa pessoa é um homem branco”. Ela está falando da mulher
negra ser considerada invisível na fila da farmácia. Ele fala que esse jogo
é muito interessante, porque embora você saiba que aquele “você” que
ela está falando não é você leitor, você fica entre a identificação e o estra-
nhamento. Então pode ser uma leitura de super estranhamento ou super
identificação. Eu me identifiquei horrores e achei essa mulher genial.

Ler a Rankine quando estava escrevendo meu livro foi um baque
para mim. Porque queria muito escrever sobre certas experiências de ser
uma mulher negra a partir da questão do cabelo, e de como na verdade
ele é uma brecha para que várias pessoas te digam várias coisas sobre
você, e de como isso é uma questão não só racial, mas do patriarcado
também. Uma coisa que não queria de jeito nenhum era usar certas
palavras nos poemas que fizessem com que as pessoas taxassem o meu
livro de sei lá, “militante”, usar “jargão”, enfim. Porque isso faz com que
as pessoas ignorem o trabalho literário que você desenvolveu, de lingua-
gem, de referência, de colagem, e falem “esse é um livro de racismo”.
Então, quando li a Rankine eu fiquei encantada, porque ela escreveu um
livro inteiro sobre racismo sem usar a palavra “racismo”. Então trabalho
muito com essa coisa de ler algo e aquilo me afetar e aí eu quero traduzir.
Gosto de traduzir autoras que escrevem com verso livre e trabalham com
humor. Essas poesias geralmente são tratadas como uma coisa menor,
“ah a mulher foi lá e escreveu seus sentimentos”, “aquela mulher negra
estava revoltada com o racismo, foi lá e escreveu um negócio”. No ensaio
“A poesia não é um luxo”, a Audre Lorde fala da poesia como uma expres-
são de sentimentos, e aí as pessoas tendem a dizer que os poemas da
Lorde são muito sentimentais. Mas se você pega para traduzir, tem um
trabalho de ritmo, de sintaxe, de imagem, que é extremamente bem pen-
sado e bem cuidado. Então não existe essa história de que aquela mulher
estava muito emocionada e escreveu um poema.
A Dorothea Lasky é uma poeta que eu gosto muito. Ela tem um
perfil famoso no Twitter chamado "@astropoets", e também tem uns poe-
mas engraçadíssimos que traduzo porque acho muito bom. Adoro tam-
bém a Angélica Freitas, morro de rir com uns poemas do Rilke Shake e
do Canções de atormentar. Então gosto muito de achar essas poetas que
fazem algumas coisas esquisitas. Gosto muito da Morgan Parker também,
que tem um livro chamado There are more beautiful things than Beyoncé,
em que ela imagina a Beyoncé escrevendo poemas. E é muito engraçado
porque ela parte da ideia de perfeição que as pessoas têm da Beyoncé,
mas que tem dias que ela está de saco cheio, tem dias que ela não está
a fim. E isso vai desenvolvendo uma série de questões da representação
do corpo da mulher negra, de como tratar a Beyoncé como uma pessoa

perfeita e inatingível é algo cruel, de como ela também deve se sentir
sozinha em certos aspectos, nem que seja por ser extremamente bem
sucedida.
Eu acho muito importante isso da mulher poeta se autorizar a ser
engraçada, a gente se autorizar a coisas que a sociedade não espera de
nós na poesia, e é o tipo de coisa que gosto de pensar a respeito para
trazer para os meus poemas. É por isso que eu traduzo [risos], porque
traduzir essas mulheres me ajuda a entender “como essa pessoa estava
pensando isso aqui?”. Porque a tradução tem isso, né? Para traduzir você
precisa ler muitas vezes e ler com muita atenção e você precisa pensar
o texto e pensar, justamente, acho que a intenção, a agência do outro.
Acho que isso me abre caminhos como poeta, isso me permite coisas que
eu nunca pensei em fazer ou que eu pensei em fazer assim “putz, mas
eu nunca vi ninguém fazendo isso”. E às vezes alguém foi lá e fez, tipo a
mulher que escreveu um poema sobre a Beyoncé como se ela fosse um
androide [risos].
P: Quando você faz essas traduções literárias tem vários gêneros (ficção,
poesia, ensaios), qual é a particularidade da tradução de cada um para
você?
R: Acho que é uma questão minha, de personalidade, gostar de traduzir
gêneros diferentes, sou uma pessoa inquieta. Esse ano traduzi muitos
ensaios e agora estou doida para pegar um romance, porque isso muda
um pouco a minha lógica. Porque cada uma dessas traduções tem suas
peculiaridades; assim como cada autora tem sua voz e questões estéti-
cas, cada gênero tem a sua peculiaridade e ritmo de trabalho. O que dá
mais trabalho de traduzir é a poesia. Embora as pessoas achem que é
fácil por ser relativamente curto, na verdade o trabalho de linguagem é
muito maior. As palavras, as referências, poesia às vezes também pre-
cisa de muita pesquisa, às vezes eu leio crítica literária ou artigo que saiu
sobre aquele determinado livro pra me ajudar com minhas escolhas.
O ensaio é uma coisa que eu gosto muito de fazer e de ler, acho
que hoje em dia depois que eu comecei a traduzir é o que eu mais leio na
minha vida. E o ensaio é aquela peça fechada, ele tem um número x de
páginas. Depende muito do estilo da autora. Tem ensaios muito pessoais

e outros mais factuais, tem uns que misturam, tem ensaio que é muito
calcado em referências a outros autores, então isso às vezes exige uma
baita pesquisa. Outro dia estava traduzindo um ensaio de uma poeta
americana, Elizabeth Alexander, e ela num ensaio de seis páginas conse-
gue me jogar Toni Morrison, Fanon, Judith Butler! [risos]. E aí tem que
parar e pesquisar e ver se tem tradução pro português, como fazer fun-
cionar em português uma citação de um verso de um poema que ela usa
para fazer uma referência. Traduzir um livrinho inteiro de ensaios pode
ser bom porque às vezes um ensaio dá um super trabalho e o seguinte é
uma delicinha, você faz super rápido e aí já foi [risos].
Quando a gente traduz autora negra tem muito material que é
desagradável, e as pessoas acham que eu tenho muitos gatilhos tradu-
zindo. Não é uma questão de gatilho, tem a ver com você estar tradu-
zindo um texto elaborado, porque é teoria dialogando com uma série de
outros autores e mobilizando uma série de questões, e além disso falando
de uma coisa dolorida. Então é cansativo pelo trabalho intelectual de tra-
duzir e além disso é um texto que te faz pensar “o sofrimento não acaba”.
Porque, depois, eu ligo a televisão e vejo no jornal que a vida continua
do mesmo jeito. Queria muito que aquilo ali fosse só teoria. Mas não é
desafiador porque é desgastante emocionalmente, é desafiador porque já
é um texto difícil e que ainda está negociando com questões relacionadas
a coisas da minha vida que não são tão fáceis de lidar. É um acúmulo na
verdade. Mas, por outro lado, tem outras coisas do tipo “nossa, como
essa mulher é inteligente! Meu Deus, que alegria que eu traduzo ela!”, é
tudo misturado.
P: E de ficção tem os que você já citou e o Um outro Brooklyn também.

É um livro sobre o crescimento de uma garota no Brooklyn dos anos 70,
com muitas referências aos EUA. Qual foi o desafio dessa tradução?
R: Esse livro é maravilhoso e eu fico com muita dó porque ele é muito
bem pensado e acho que as pessoas estão falando muito pouco dele.
Acho que o desafio desse romance foi preservar o ritmo da narrativa,
os fragmentos, as frases geralmente curtas e a voz da narradora que
parece ser muito cuidadosa em relação ao que ela decide revelar ao lei-
tor. A mulher, hoje, sabendo o que sabe e voltando naquela menina, mas

muitas vezes ela fala como se ainda fosse aquela menina. No final, ela
joga aquelas informações para você acabar de entender mais ou menos
o que aconteceu, mas não te explica como virou a mulher que está nar-
rando aquele livro. Então quando o livro acaba, você fica “meu Deus, me
contaaa!” [risos]. É incrível, e quando eu li gostei muito, mas quando
chegou no fim da tradução, falei “gente, esse livro é muito mais legal do
que eu achei quando eu li”.
Porque tem livros que são assim, né? Você pega para ler como lei-
tor e tem uma experiência, e depois outra como tradutor. Por exemplo,
uma coisa que me preocupava muito nesses fragmentos dela é que de
repente vem um diálogo no meio da memória. Tudo bem, o autor mete
um itálico lá, mas você tem uma mudança de registro. Em inglês, eles
aceitam a gíria com muito mais facilidade, o editor brasileiro ainda dá
uma limpada né, em gíria e em black English. E aí como faço funcionar
no português essa mudança do tipo “ela tá num inglês normal, vira num
coloquial e volta?”. Ela te traz uma lembrança mais ou menos estrutu-
rada, e nela tem um monte de coisa, e aí não tem como trocar por um
equivalente brasileiro. Não adianta dizer que ela morava num lugar cheio
de mangueira e amendoeira, plantas que vi minha infância toda no Rio,
por uma questão de território. A gente procura o nome popular da planta
em português e vai na fé [risos].
E uma coisa que eu acho incrível, e as pessoas falam bem pouco
é que a Jacqueline Woodson é uma mulher lésbica, negra, casada, mãe,
mas ela não necessariamente escreve sobre isso. Ela escreve sobre a
experiência de ser menina, depois uma menina que acaba se descobrindo
bissexual, mas ela faz isso com muita sutileza e naturalidade, então não
vira uma coisa do romance. Você não diz “esse é um romance LGBT”. Ela
traz muita coisa de uma maneira muito sintética e a linguagem desse
romance é a mesma coisa que eu falei da Rankine, não é uma linguagem
que diz “nossa como é difícil ser negra, ai o racismo é uma bosta”. Não,
a pessoa te conta a vida dela, e você percebe do que ela te conta como
várias coisas se articulam na experiência dela. E acho que ele é muito
bem resolvido por causa disso. Não é um livro que quando acaba você
fica “ai que bad isso aqui”, não é um romance “vou explicar para você a
humanidade dessa menina”. Isso não é uma questão.

P: Tem algum tradutor do inglês para o português no qual você se ins-
pira? Quais são as suas referências?
R: Olha, esse negócio de se inspirar em outros tradutores é complexo.
Porque tem tradutores que a gente gosta às vezes porque é nosso amigo,
troca uma ideia, são as pessoas para quem a gente pede socorro, né?
Uma pessoa que tem traduzido cada vez menos, mas que me encorajou
muito a traduzir poesia foi a Angélica Freitas. Ela traduziu durante muito
tempo na Modos de Usar, que foi uma revista bem importante na minha
formação de poesia. A Angélica e o Ricardo Domeneck são duas pessoas
que eu respeito muito. Respeito muito o trabalho da Tatiana Nascimento,
que faz traduções não só da Audre Lorde, mas da Cheryl Clarke, Dionne
Brand, Pat Parker também, umas poetas negras ligadas ao feminismo dos
anos 70 super importantes. Ela foi uma pessoa que abriu muitos cami-
nhos na academia e que debateu anos atrás coisas que estão chegando
só agora no mercado editorial. A Jess Oliveira, que traduziu o Memórias
da plantação da Grada Kilomba, tem um trabalho muito legal. Gosto tam-
bém dos trabalhos da Cecília Floresta, que também traduz várias autoras
negras e acabou de lançar o livro de poesia dela. A Mariana Ruggieri é
uma pessoa que eu acho incrível, foi minha editora trabalhando com a
Rankine, editou o Cidadã e revisou minha tradução de A Unicórnia Preta.
E ela traduz desde Bernadette Mayer a Cecilia Pavón, uma pessoa que
procura traduzir essas poetas diferentes com poemas esquisitos. Quando
você manda a tradução para ela revisar ou editar, tem essa minúcia da
pesquisa que nem eu. Então a Mariana para mim é uma referência e uma
pessoa com quem tenho muita alegria de trabalhar, porque ela é muito
cuidadosa. O Tiganá Santana é poeta, filósofo, tradutor, tem uma tese
maravilhosa sobre a tradução de um livro de filosofia que explica a cos-
mogonia Bantu e ele também é cantor, sou fã dele.
P: Como você enxerga o mercado de tradução no Brasil hoje?

R: É complicado. Pelo seguinte: a gente lê muita tradução, mas infeliz-
mente não tem dispositivos e garantias trabalhistas. A questão de freela
é sempre uma negociação, caso a caso. Algumas editoras pagam um
valor mais justo, outras não. Dependendo do livro que você pega, o prazo
às vezes não está nem perto do ideal, isso varia muito e infelizmente é

o tipo de coisa que você só descobre trabalhando, pega experiência e
fica esperto para a próxima vez. Tem muita gente boa querendo entrar
no mercado editorial da tradução, e ele é bastante fechado ainda, mas
dar espaço para pessoas novas possibilitaria dar uma arejada em certas
questões. Eu peguei uma onda de pessoas me perguntando se eu achava
que só mulheres negras poderiam traduzir autoras negras. Não acho,
mas todo tradutor branco que se atreve a traduzir uma autora negra tem
que ser extremamente atento, tem que ter amigas negras para fazer per-
guntas, tem que ler outras autoras negras para entender o que é mobi-
lizado ali. Mas não vejo problema nenhum em um tradutor ou tradutora
LGBT traduzir um romance hétero, faz parte. Porque também se cria essa
coisa de “vamos traduzir mais autoras LGBT, precisamos de mais tradu-
tores LGBT”. Precisa sempre, precisa para tudo! Para traduzir legenda,
games, documentário da Netflix. Brinco às vezes quando as pessoas me
perguntam esses essencialismos: “gente, se vocês quiserem me pagar
para traduzir um homem branco, também, eu traduzo, sem problemas”
[risos].
Outra coisa que considero importante é que traduzir pro mercado
editorial é sempre lidar com tempo. Você tem que calcular quantos meses
tem para traduzir um livro e quanto eles te pagam por uma lauda de
2.100 caracteres, mas só vai receber aquele dinheiro um mês depois de
entregar a tradução mais ou menos. Então precisa ir fazendo a sua quan-
tidade x de trabalhos, saber o seu custo fixo, da sua casa, e ir fazendo
essa conta. Pela quantidade de trabalho que tradução dá, a gente deve-
ria ser remunerado para poder só traduzir e pesquisar. Infelizmente isso
não acontece, por uma série de questões. Nosso mercado é pequeno, se
a gente parar para pensar, a tiragem de um livro de literatura no Brasil é
muito pequena. Se a gente tivesse um mercado mais saudável, a gente
teria condições de brigar para que toda a cadeia de produção do livro
fosse melhor remunerada. Eu, a preparadora, a revisora, a assistente
editorial, todo mundo. Então, para a quantidade de tradução que nosso
mercado faz, principalmente com esses livros trade, livro que se vende na
livraria destinado ao público geral, seria ideal que a gente fosse melhor
remunerado. Mas acho que isso não é só uma questão do tradutor, isso

é uma questão para várias etapas da cadeia de produção do livro, uma
questão de estrutura do nosso mercado hoje.
P: Existe alguma área da sua carreira para a qual você pretende dar
mais prioridade no futuro (tradução, jornalismo, poesia), ou você conti-
nua querendo explorar todas?
R: Olha, de uma maneira geral, não pretendo dar um foco específico para
nenhuma dessas áreas não. Gosto de fazer várias coisas diferentes. O
que noto é que, por exemplo, cada uma dessas coisas precisa de alguns
ajustes. Tenho muita vontade de parar e estudar tradução mais a fundo.
Tem algumas leituras aqui que faço por minha conta em casa, tipo um
livro de ensaios do Álvaro Faleiros sobre tradução de poesia e antropo-
logia, chamado Traduções canibais. Separei para ler o livro de tradução
literária do Paulo Henriques Britto. Porque eu acredito que tem todo um
pensamento sobre a tradução que pode me ajudar a ser uma tradutora
melhor. Um grupo de tradutoras profissionais do RJ criou uma empresa
chamada A Pretexto, com cursos curtos de formação de tradução. Tipo
curso de reciclagem de português para tradutores, que me interessa, por
exemplo. Na verdade, em algum momento talvez voltar para a academia
e fazer algo relacionado a essa experiência dos últimos 4 anos. Escrever
a respeito de uma maneira organizada, sistematizada, com bibliografia…
Tenho vontade, na verdade, então de organizar um pouco a minha
bagagem teórica como tradutora e tenho vontade de dar uma desacele-
rada nessa vida louca de traduzir um livro atrás de outro, não só para
estudar, mas também para parar e pensar nas outras coisas que quero
escrever. Esse ano tive uma experiência incrível de escrever um ensaio,
uma coisa que achei que nunca ia conseguir fazer. O pessoal da Serrote
me chamou para escrever um ensaio sobre a pandemia porque um dia
fiz uma análise semiótica de uma imagem do Bolsonaro no Twitter, e
aí escrevi um ensaio sobre imaginação, colonização e apocalipse zumbi
dentro do contexto da pandemia. Mas o que eu quero é simplesmente
escrever. Esse processo de escrever uma coisa totalmente diferente, que
foi o ensaio, foi ótimo para sair disso de pensar a poesia o tempo todo.
Mas meu plano, na verdade, é nesse sentido de começar a ler outras
coisas que estão paradas aqui, me organizar e começar a pensar em

outras poesias que quero escrever. Agora como jornalista está ótimo,
adoro resenhar livro. As pessoas me escrevem “você quer resenhar um
livro e ganhar dinheiro por isso?”, e eu digo “sim, quero, por favor man-
dem!” [risos].
P: Bom, Stephanie, era isso. Muito obrigada, fiquei muito feliz com a
entrevista e com a chance de poder compartilhá-la com meus colegas.
R: Espero que tenha ajudado, porque fico preocupada quando as pes-
soas vêm me pedir para falar da minha trajetória profissional, porque
ela é meio caótica, simplesmente fui mudando. O que eu queria era tra-
balhar com livro, mas tive que fazer uma grande volta para chegar a
esse ponto. Às vezes as pessoas me pedem dicas para dar para quem
está começando e o que eu tenho a dizer é: traduza antes, mostre seu
trabalho, faça portfólio. Agora não dá para fazer isso, mas vá a eventos,
ouça outros tradutores falarem, veja lives. Porque o mais complicado
foi entre a minha primeira tradução sair e a segunda aparecer. Eu tinha
traduzido um livro, mas ele não estava visível, não podia falar dele nem
divulgar, então isso era uma coisa que me criava uma certa ansiedade.
Mas, para mim, é muito importante essa questão do portfólio, não ficar
necessariamente esperando pintar um teste, achar coisas que você acha
diferente, que não tem outras pessoas fazendo. Uma outra coisa que eu
fiz também foi procurar editoras que faziam livros que tinham a ver com
os que eu queria fazer. Arrumar um esquema para mostrar o seu trabalho
é o melhor jeito. Porque com tradução não tem outra, as pessoas têm
que ler a sua tradução e bater o olho no original e ver como você resolve
certas coisas, como você se vira, isso é fundamental. Eu acho engraçado
porque conheço várias tradutoras que reclamam da invisibilidade do tra-
dutor. Uma coisa que faço muito é falar das minhas traduções. Tem coisas
sobre traduzir a Audre Lorde que só eu vou conseguir falar porque só eu
quebrei a cabeça fazendo esses poemas, não vou ficar preocupada se a
editora está falando ou não de mim. Às vezes eu marco a editora no post
só para ela ficar sabendo [risos]. Ainda se dá pouco crédito ao tradutor,
mas já se deu menos e hoje em dia, com redes sociais, ninguém vai falar
do seu trabalho como você.

Então acho que é isso. Respondi às suas perguntas e ainda falei
sobre as coisas que mais me perguntam sobre como ser tradutor e como
começar [risos] porque sei que não é fácil. Uma coisa é uma pessoa que
acabou de sair da graduação, sei lá, com uns 25 anos, e eu, que comecei
a traduzir com 32. Quando comecei a traduzir, já tinha 10 anos de traba-
lho nas costas, então, também essas coisas pegam. A cara de pau que
tinha aos 32 é pouca comparada à que eu tenho hoje em dia [risos]. São
manhas que a gente só vai pegando com o tempo, tem coisas que a gente
só cria coragem depois de fazer, às vezes acerta, às vezes não. O fato
de eu ter ganhado um prêmio literário mudou a minha carreira? Mudou,
mudou o jeito como as pessoas falam comigo, como elas me oferecem
trabalho, como elas negociam certas coisas comigo. Mas não me iludo
porque sei que continuo sendo a freela, a pessoa que tem que entregar. E
eu sei que se começar a pegar trabalho demais, a qualidade do texto vai
cair e as pessoas não vão querer me chamar de novo.
Referências
BORGES, Stephanie. Talvez precisemos de um nome para isso. Recife: Cepe, 2019.
COATES, Ta-Nehisi. Entre o mundo e eu. Tradução de Paulo Geiger. São Paulo: Objetiva, 2015.
FALEIROS, Álvaro. Traduções canibais: uma poética xamânica do traduzir. Florianópolis: Cultura
e Barbárie, 2019.
FREITAS, Angélica. Canções de atormentar. São Paulo: Companhia das Letras, 2020.
FREITAS, Angélica. Rilke Shake. São Paulo: Cosac Naify, 2009.
GAY, Roxane. Má feminista. Tradução de Tassia de Carvalho. São Paulo: Novo Século, 2016.
GYASI, Yaa. Caminho de casa. Tradução de Waldéa Barcellos. Rio de Janeiro: Rocco, 2017.
HOOKS, bell. Olhares negros: raça e representação. Tradução de Stephanie Borges. São Paulo:
Elefante, 2019.
KILOMBA, Grada. Memórias da plantação: episódios de racismo cotidiano. Tradução de Jess Oliveira.
Rio de Janeiro: Editora Cobogó, 2019.
LERNER, Ben. The hatred of poetry. New York: FSG Originals, 2016.
LORDE, Audre. Irmã outsider: ensaios e conferências. Tradução de Stephanie Borges. São Paulo:
Autêntica, 2019.
MOORE, Darvid Barlclay. As estrelas sob os nossos pés. Tradução de Stephanie Borges. São Paulo:
Plataforma 21, 2018.
PARKER, Morgan. There are more beautiful things than Beyoncé. Portland: Tin House Books, 2017.

RANKINE, Claudia. Cidadã. Tradução de Stephanie Borges. Revista Serrote, n. 28, mar. 2018.
VERKAIK, Robert. Jihadi John: Como nasce um terrorista. Tradução de Stephanie Borges. São
Paulo: Harper Collins Brasil, 2017.
WOODSON, Jacqueline. Um outro Brooklyn. Tradução de Stephanie Borges. São Paulo: Todavia, 2020.

Tradução livre e independente:
Entrevista com Camilla Felicori e Otávio Moraes
Clarice Maria de Jesus Macieira
Otávio Moraes é um dos editores da Cupim,1 uma revista literária editada

on-line e organizada em três eixos: escrita, leitura e conversas.
Camilla Felicori faz parte do grupo Redemoinho Traduções2 e trabalha
com traduções a partir do Espanhol. A Redemoinho Traduções é uma coo-
perativa de tradutores, autogestionada e horizontal, fundada por mim,
Clarice Macieira, que traduz obras literárias de grupos minoritários, como
mulheres e negros, para acesso gratuito ao público. Também oferece ser-
viços pagos de legendagem e tradução através do site.
PERGUNTA: Camilla e Otávio, para começar, gostaria que vocês se apre-

sentassem e contassem um pouco sobre a trajetória acadêmica de vocês.
OTÁVIO: Olá, me chamo Otávio. Atualmente sou Doutorando em
Literaturas Clássicas e Medievais pela UFMG. Fiz meu Mestrado em
Literaturas de Língua Portuguesa pela PUC-Minas. Fui e sou bolsista de
pesquisa durante essa trajetória, que inclui a Iniciação Científica que fiz
ainda na Graduação. Sem elas eu não seria pesquisador. Acho importante
frisar isso em uma apresentação acadêmica. Não é possível ler, pensar,
ensinar e escrever sem o dinheiro do aluguel, do arroz e do feijão. Em um
momento em que a educação sofre tantos cortes é tão necessário quanto
sempre lembrar da materialidade da prática de pesquisa.
1
Disponível em: https://www.redemoinhotraducoes.com.br ou em @redemoinhotraducoes no
Instagram.
2
Disponível em: https://www.revistacupim.com.br.
Meu objeto de estudo é a Teoria da Literatura, centralizada nas
produções pré-modernas presentes no sistema literário português. Gosto
e me interesso pelo processo de dar nome às coisas, principalmente
às coisas literárias. Estudo, portanto, a relação entre essas práticas de
escrita, trovadorismo e a poesia narrativa renascentista, e o processo de
sistematização delas, suas poéticas, tanto em sua própria temporalidade
quanto na recepção crítica contemporânea.
Fora das questões envolvendo minha pesquisa de Doutoramento,
sou Editor das revistas Em Tese, gerida pelos estudantes da Pós-
Graduação em Estudos Literários da UFMG, e da Revista Cupim, plata-
forma voltada para publicação e divulgação de literatura, tradução literá-
ria e crítica literária.
CAMILLA: Olá, meu nome é Camilla Felicori, tenho 36 anos de idade,
nascida em Belo Horizonte em 1984. Aos dezessete anos, ingressei
na UFMG no curso de Comunicação Social, o qual cursei por dois anos
quando pedi reopção de curso para Filosofia, Graduando-me em 2008.
Neste mesmo ano comecei um Mestrado interdisciplinar em Literatura,
Arte e Filosofia na Universistat Pompeu Fabra, em Barcelona, recebendo
o título em 2009. Ao retornar ao Brasil, dei aulas de Filosofia em uma
escola para o ensino fundamental e médio e depois comecei a trabalhar
na Editora Bernoulli como redatora (cargo que se assemelha ao de edi-
tora) de Filosofia, trabalhando com materiais didáticos de Filosofia. Em
meio a tudo isso casei-me e meu atual ex-marido conseguiu uma bolsa
de doutorado na Alemanha, em Hannover, quando nos mudamos para lá.
Impossibilitada de trabalhar ali por não falar alemão, comecei a trabalhar
com tradução ao ser aprovada numa seleção para a empresa de legen-
dagem Sfera Studios, hoje denominada Deluxe Entertainment, onde não
trabalho mais. Hoje, de volta ao Brasil, comecei a cursar Psicologia na
PUC-Minas.
P: Por que o interesse por tradução? Especialmente, gostaria que vocês

falassem o porquê de traduzir livremente, fora do mercado tradutório, em
seus respectivos projetos, a Revista Cupim e a cooperativa de tradutores
Redemoinho.

OTÁVIO: Acho que eu me interesso por tradução por ver ela realizar algo
que remete às minhas primeiras impressões de assombro com a lingua-
gem. Sempre gostei de literatura, tive muita sorte de ter pais, tios e pri-
mos leitores. Minha intimidade com livros estrangeiros vai até o caroço,
como O Pequeno Príncipe, O apanhador no campo de centeio, Robinson
Crusoé... que emergiam para mim, em um português tão “real”, capaz
de me fazer sentir a leitura. Me fazia desconfiar de que havia algo a mais
nesse movimento de uma língua para outra.
Enquanto pesquisador, na lenta caminhada até o Doutorado, fui
percebendo também o quanto que o gesto “tradutorial” também produzia
efeito no plano das reflexões teóricas. As escolhas, ou melhor, apostas
que a tradução de teoria ou ensaísticas implicam acabam direcionando as
possibilidades interpretativas do leitor.
Traduzir, portanto, é uma maneira de apostar em semelhanças e
diferenças na realização de um texto em outro idioma. Na minha opinião,
isso é uma maneira muito concreta de realização do poder. É renomear as
coisas simultaneamente em simultânea fidelidade e infidelidade.
No caso da Cupim, a proposta é tanto pedir quanto receber tra-
duções no intuito de divulgar material literário e crítico de uma maneira
ampla, fora do campo mais restrito da tradução acadêmica e também do
mercado editorial. Proporcionar para um público em aberto esse assom-
bro com a língua que é ler uma bela tradução.
CAMILLA: Sempre gostei de escrever escrita criativa. Quando comecei a
trabalhar com tradução, percebi que a tradução é um trabalho extrema-
mente criativo, a cada escolha, um novo significado é gerado. Ao traduzir
um texto você amplia o leque de leitores possíveis e isso é muito impor-
tante quando se trata de textos provenientes de minorias, como os que
traduzimos na Redemoinho. Sempre pensei que as minorias deveriam ter
mais espaço na sociedade, e a escrita é um modo de afirmação muito
poderoso.
P: Como vocês enxergam a visibilidade do profissional da tradução e do

tradutor, no geral, no Brasil? Vocês acham que o tradutor é uma figura
valorizada?
Tradução livre e independente 83

CAMILLA: Me parece que a figura do tradutor é muito desvalorizada
não só no Brasil, mas também no restante do mundo, exceto nos casos
de tradução juramentada, a qual é muito bem paga. Clientes aparecem
achando preços razoáveis, muito altos, esperando pagar um valor irrisó-
rio por várias horas de trabalho do tradutor. Isso ocorre tanto nos casos
de tradução de textos quanto na legendagem, quando é necessário, não
apenas traduzir, mas também sincronizar, formatar etc.
P: Ainda nesta mesma temática, sabemos que o MEI não reconhece o tra-
dutor como microempreendedor no Brasil. O que isso diz a vocês?
CAMILLA: Para mim o fato de não haver a categoria de tradutor no MEI
é mais uma mostra de como nossa profissão é desvalorizada, apesar de
sua extrema importância.
P: Quais conselhos vocês dariam a pessoas que traduzem livremente ou

que gostariam de começar a traduzir? Espaços, como os que vocês cria-
ram, auxiliam que novos tradutores se coloquem à vista. Eu sei que a
Cupim está aberta a receber traduções, por exemplo.
OTÁVIO: Eu mesmo estou nessa posição de um tradutor ainda moço,
consequentemente, não me sinto como alguém que já conhece o cami-
nho das pedras. O que posso dizer é que, na minha vivência, a tradução
está instaurada em um plano duplo: por um lado, uma espécie de prática
lúdica, tradução enquanto jogo. Acho que os textos oferecem um desafio
criativo delicioso, seja na tradução de uma estrutura métrica, no caso de
um poema, ou na busca de emular um efeito que o texto opera em sua
língua de origem. Por outro, é um exercício intelectual interessantíssimo,
traduzir implica criticar. É preciso mergulhar no objeto, na busca pelas
relações de identidade e de diferença entre as categorias conceituais que
cada palavra desvela. Traduzir é uma maneira de estar consciente.
CAMILLA: Acredito que a melhor forma de se aprimorar na tradução é
com a prática. Por isso, buscar textos que não foram traduzidos para o
português e traduzi-los, bem como disponibilizá-los pela internet é uma
ótima forma de ganhar experiência, além de realizar algo bastante útil
para a sociedade.

P: Atualmente, tradutores têm trabalhado via aplicativos, em que há um
intermediário (Get Ninja, Proz, Workana, por exemplo), e que muitas
vezes se paga apenas para visualizar os projetos. O que acham desse
modo de trabalho? Precariza a figura do tradutor?
CAMILLA: Acredito que trabalhar com tais intermediários é uma "ube-
rização" do trabalho do tradutor. O termo, proveniente da sociologia, se
refere à precarização do trabalho, com a oferta de serviços sem quaisquer
direitos trabalhistas. Ao trabalhar nesses esquemas de terceirização, o
tradutor não tem nenhum direito caso adoeça, caso a mulher engravide,
caso haja uma pandemia global. Além disso, muitas empresas pagam
valores irrisórios e, infelizmente, ainda há pessoas que se submetem a
estes valores, o que desvaloriza deveras nosso trabalho. Algumas vezes
as empresas buscam tradutores de países com a moeda desvalorizada
para pagarem ainda menos. Quando trabalhei na Deluxe, observei que o
valor que eu recebia por minuto de vídeo era um quando estava morando
na Alemanha, diminuía um pouco quando me mudei para o Canadá e,
quando atualizei meu endereço para o Brasil, eles diminuíram em um
quarto o valor do minuto. Se eu tivesse começado a trabalhar do Brasil,
jamais saberia que aquele que está na Europa está recebendo muito mais
por minuto de vídeo.
P: Ainda sobre o mercado de trabalho, é preciso que o tradutor tenha um

portfólio individual, muitas vezes, e que ele seja bem apresentado. Me
dirijo à Camilla especificamente, agora, para perguntar como é trabalhar
com um portfólio que está sendo construído coletivamente? Com textos
que são corrigidos coletivamente?
CAMILLA: Acredito que, assim como um texto literário nunca está aca-
bado, uma tradução nunca está finalizada. Quando escrevo um texto lite-
rário eu costumo gostar de publicá-lo em alguma plataforma para ver-
-me livre dele, caso contrário sempre encontrarei coisas para alterar,
tornando o trabalho infindável. Para mim, o mesmo acontece com tra-
duções. Sempre há algo a melhorar, uma escolha de termo melhor a ser
feita, mas os tradutores, humanos, sempre podem errar ou não fazer a
melhor escolha, por isso, ter seu texto corrigido por outro tradutor é um

ganho inestimável. Trata-se de uma relação de troca e enriquecimento
contínuo do trabalho.
P: Otávio, você pode nos contar por que a Revista Cupim decidiu que
haveria uma sessão dedicada exclusivamente a traduções?
OTÁVIO: Acreditamos em uma perspectiva “tradutorial” muito afinada
com uma concepção poética, ou seja, de prática criadora. Nesse sentido,
tanto as obras originais quanto as traduções compõem o mesmo “setor”
da revista: escrita. A ideia de conjugar tradução e produções autorais
tem como reivindicação a realização “espacial” de uma convicção de que
a tradução, tanto na ensaística quanto no literário, é verdadeiramente
“transcriação”.
P: Otávio e Camilla, como são decididos quais textos e autores serão

contemplados com traduções? Com quais línguas vocês trabalham
atualmente?
CAMILLA: Na Redemoinho nós escolhemos textos provenientes de mino-
rias e que nunca foram traduzidos para o português. Trabalho com espa-
nhol, inglês e estou começando a trabalhar com o francês.
P: Camilla, como foi trabalhar em uma grande empresa de tradução e

legendagem? E como você relaciona isso com o que está fazendo agora?
CAMILLA: Foi um processo de muito estresse e altos e baixos, porque
você nunca sabe quando receberá trabalho e, quando eles me escreviam
oferecendo trabalho (a plataforma utilizada era o Skype), se eu não res-
pondesse naquele mesmo momento, eles chamavam outra pessoa. Por
esse motivo, eu ficava o tempo todo atenta ao celular. Teve uma vez que
eu estava dançando numa boate e fui olhar meu celular, tinha um traba-
lho, voltei correndo para casa para não perdê-lo. Acabei ficando depen-
dente do celular, estou, aos poucos, tentando me livrar desse hábito de
olhar toda hora para ver se tem uma mensagem nova, afinal, não tra-
balho mais lá. Além disso, os prazos eram muito apertados. Tinha dias
que eu trabalhava freneticamente por doze horas sem parar para comer
direito, bebendo redbull e coca cola, um estilo de vida nada saudável.

P: Vocês consideram que é preciso uma formação em tradução para tra-
duzir? Se sim ou se não, por quê?
CAMILLA: Sinceramente acho que uma formação em tradução é algo
muito rico e válido para o tradutor. No entanto, eu não tenho essa for-
mação. Com certeza aprenderia muito e teria tido menos erros do que
tive ao longo do meu percurso profissional. Aprendi muitas coisas na
prática e creio que há aprendizagens que só se consegue com ela. Por
isso creio que idealmente ter uma formação aliada à prática, além de um
ótimo domínio da língua portuguesa, constituirão um bom profissional.
Não basta ser bom na língua que se traduz, é preciso ter uma bela habi-
lidade na escrita da nossa língua mãe.
P: Qual o último texto que vocês traduziram? Gostaria que vocês comen-
tassem um pouco sobre ele.
OTÁVIO: "Eu te amei", Alexandre Pushkin
Eu te amei, e, talvez, tenha amado de verdade

O velho amor nunca foi embora
Mas deixemos de lembrar das minhas ninharias
De qualquer maneira, não quero entristecer-te agora
Te amei silencioso, sem esperança, sem apesar

Na desconfiança, no ciúme e na dor;
Te amei com tanta ternura e verdade,
Assim como o próximo homem há de te amar.
Essa foi minha última tradução. É um poema do poeta russo

Alexandre Pushkin. Eu estava lendo um ensaio do Roman Jakobson no
qual ele faz referência a esse poema. Fiquei curioso e fui procurá-lo.
Achei ele de uma beleza singular. Como não falo russo, fui procurar tra-
duções em língua inglesa. Gostei, particularmente, da versão construída
por Yevgeny Bonver.
Por gostar do poema fiquei com vontade de ver as possibilidades
dele em português. Essa foi minha aposta.

É um texto curto, os pontos de maior dificuldade foram manter as
rimas e conjuntamente achar termos em português que transmitissem
uma relação de semelhança com o tom do texto poético.
Talvez ele saia em alguma das próximas edições da Revista Cupim.
Mas, o que realmente é interessante nesse poema é que ele realiza em
mim aquela relação lúdica com a linguagem, um dos motivos de traduzir.
Foi prazeroso buscar essa fidelidade infiel com o texto. No caso particu-
larmente infiel, afinal, é uma tradução de uma tradução. Algo duplamente
distante do mundo das ideias.
CAMILLA: O último texto que traduzi foi um trecho do diário da poeta
argentina Alejandra Pizarnik. É um trecho que traduzi para o setembro
amarelo e no qual a poeta reflete sobre sua não vontade de viver em
contradição com sua vontade de se sentir melhor em relação à vida, e a
importância do amor para seus sentimentos de pertencimento ao mundo.
Me parece um texto muito bonito.
P: Para terminar, gostaria que vocês comentassem duas citações de

Madame de Stäel, em seu ensaio “Do espírito das traduções”, que acho
que se relaciona com o trabalho de vocês: “ [...] a circulação de idéias é,
de todos os tipos de comércio, o que apresenta as mais seguras vanta-
gens” e “Mesmo entendendo bem as línguas estrangeiras, seria possível
saborear, por meio de uma tradução bem feita na sua própria língua, um
prazer familiar e íntimo”.
OTÁVIO: Acho que as duas citações, com o perdão da redundância, tra-
duzem muito bem a própria ideia de tradução. Como havia dito antes,
percebo na tradução esse deslocamento de intimidades, pensando na
língua como o plano mais íntimo da relação sujeito-mundo. A partir do
momento que um texto é realizado em uma nova língua ele constitui
parte dessa sensibilidade. É paradigmático o caso de Shakespeare na for-
mação de uma literatura alemã.
Sobre a circulação de ideias, a questão assume, na minha opi-
nião, uma politicidade mais imediata, não que essa gestão da intimidade
que tomei como questão no último parágrafo não o faça, mas no caso
da ensaística, da teoria, é inquestionável. Existe um belíssimo conto do
Borges, “A procura de Averróis”, no qual a tradução da poética aristotélica
é tomada como assunto. O filósofo mouro tem como exercício lidar com o
impossível que é traduzir termos que ele desconhece, comédia e tragédia.
Acho emblemática tal construção, no interior do “comércio de
ideias” a troca já ocorre, não de maneira pacífica e rotineira, mas sob a
agressividade primordial que é a incompreensão que medeia a relação
entre os homens. O salto do incompreensível em direção ao traduzível, é
esse regime de ganhos e perdas que realiza na diferença e pela diferença
a proximidade e a distância entre tudo que é humano.
CAMILLA: Quando estudei Heidegger, na Graduação de Filosofia, lem-
bro-me de meu professor, no primeiro dia de aula, falar que Heidegger é
um filósofo que escreveu textos muito difíceis e que ele recomendava que
lêssemos a tradução para o espanhol. No prefácio à tradução, o tradutor
espanhol chamou a atenção para o fato de que lhe parecia que alguns
conceitos heideggerianos eram mais fáceis de entender na sua tradução
para o espanhol do que no seu original em alemão. O que o tradutor
estava buscando dizer é que ele conseguiu clarificar o texto de Heidegger
em sua tradução. Fico pensando também, um dia, vi uma tradução para
o francês de um livro do Paulo Coelho. Ao folheá-lo, notei que a tradução
estava muito linda e pensei; é por isso que os estrangeiros gostam tanto
do Paulo Coelho! As traduções são bem melhores que o original!
Referências
PUSHKIN, Alexandre. I loved you. Tradução de Yevgeny Bonver. Disponível em: https://www.
poetryloverspage.com/poets/pushkin/i_loved_you.html. Acesso em: 18 nov. 2020.
STAËL, Madame de. Do espírito das traduções. Tradução de Marie-Hélène Torres. In: FAVERI,
Cláudia Borges de; TORRES, Marie-Hélene Catherine (orgs.). Clássicos da teoria da tradução. V.
2. Florianópolis: UFSC, Núcleo de Tradução, 2004. p. 15-21.

Sobre os autores
Anna Palma é professora das áreas de Tradução e Literatura Italiana, e

da Pós-Graduação em Letras: Estudos Literários, da Faculdade de Letras
(UFMG). Como pesquisadora, se dedica mais especificamente à linha
Poéticas da Tradução, com especial ênfase na Tradução de Teatro, com a
participação no Grupo de Pesquisa de Tradução de Teatro – GTT (UFMG-
CNPQ) e a criação do projeto-laboratório “Dario Fo e Franca Rame: Espaço
Virtual” (disponível na página: https://darioefranca.com.br/).
Cássio Biz Morosini Filho é estudante do curso de Bacharelado em

Tradução: Português-Inglês, da Faculdade de Letras da UFMG.
Clarice Maria de Jesus Macieira é estudante do curso de Bacharelado

em Tradução: Português-Inglês.
Douglas Francisco é estudante do curso de Bacharelado em Tradução:

Português-Francês da Faculdade de Letras da UFMG.
Elisa Cordeiro Praes é estudante do curso de Bacharelado em Tradução:

Português-Italiano da Faculdade de Letras da UFMG.
Gabriel Portella Carneiro é estudante do curso de Bacharelado em

Letras Clássicas: Latim, da Faculdade de Letras da UFMG.
Isabela Braga Lee é estudante do curso de Bacharelado em Tradução:
Português-Inglês, da Faculdade de Letras da UFMG.
Lívia Elisa Lemos Melo é estudante do curso de Bacharelado em

Tradução: Português-Latim
Milene Rocha Vieira é estudante do curso de Bacharelado em Tradução:

Português-Inglês da Faculdade de Letras da UFMG.
Tauani Lavarini é estudante do curso de Bacharelado em Tradução:

Português-Inglês da Faculdade de Letras da UFMG.

Publicações Viva Voz de interesse para a
área de estudos literários
De quebrada: não procure no centro

Karine Bassi (Org.)
Leandro Zere (Org.)
Joi Gonçalves (Org.)
A volta para Marilda: Roteiro completo e

processo de criação
Elen de Medeiros (Org.)
Criadores e Criaturas na Literatura II

André Mendes (Org.)
Emília Mendes (Org.)
Lyslei Nascimento (Org.)
Os livros e cardernos Viva Voz estão disponíveis em

versão eletrônica no site: <https://labed-letras-ufmg.com.
br/>
As publicações Viva Voz acolhem textos
de alunos e professores da Faculdade de
Letras, especialmente aqueles produzidos
no âmbito das atividades acadêmicas
(disciplinas, estudos e monitorias). As
edições são elaboradas pelo Laboratório
de Edição da FALE/UFMG, constituído por
estudantes de Letras - bolsistas e voluntá-
rios - supervisionados por docentes da
área de edição.
A presente edição foi impressa pela

Imprensa Universitária UFMG em sistema
digital, papel reciclado 90 g/m2 (miolo).
Composta em caracteres Verdana,
acabamento em kraft 420 g/m2 (capa) e
costura artesanal com cordão encerado.

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Organizadora

A Tradução como prática (e teoria):

Capa e projeto gráfico

Endereço para correspondência

11 Transmutar-se pela palavra, no corpo da

21 Um olhar sobre a prática do poeta-tradutor:

33 Uma visão sobre a tradução de clássicos

39 Por que traduzir literatura antiga? Entrevista

Gabriel Portella Carneiro

65 Confluências entre tradução e outras práticas:

81 Tradução livre e independente: Entrevista com

Esta publicação é fruto de um projeto desenvolvido durante a disciplina

6 A Tradução como prática (e teoria): Entrevistas…

8 A Tradução como prática (e teoria): Entrevistas…

Álvaro Faleiros é Doutor em Letras (Língua e Literatura Francesa) pela

PERGUNTA: Professor, você poderia nos contar um pouco sobre o seu

P: Quando você começou a traduzir efetivamente? Foi inicialmente poe-

12 A Tradução como prática (e teoria): Entrevistas…

P: A experiência como tradutor influenciou sua poesia?

P: E a respeito da poesia de Baudelaire, quando você leu o primeiro

P: Já traduziu algum poema de Baudelaire? Qual acha o mais difícil? Ou

Transmutar-se pela palavra, no corpo da palavra 13

P: Tem uma entrevista sua (2013) no canal da Univesp TV no YouTube

P: Falando sobre suas publicações, há uma sobre a poética xamânica

14 A Tradução como prática (e teoria): Entrevistas…

P: Qual seria a relação com a teoria da transcriação de Haroldo de

Transmutar-se pela palavra, no corpo da palavra 15

P: Walter Benjamin chega ele também a comentar a questão da intra-

P: Segundo a sua experiência como leitor, tradutor, pesquisador, poeta e

16 A Tradução como prática (e teoria): Entrevistas…

P: Quais os teóricos da tradução que mais o influenciaram no seu traba-

P: O tradutor é de certa forma um recriador? Até que ponto o tradutor

P: Em sua perspectiva, como enxerga a tradução de poesia hoje no

Transmutar-se pela palavra, no corpo da palavra 17

P: Poesia é traduzível? Há aí uma dimensão de traduzibilidade? Você

P: Sobre a necessidade de retradução no Brasil, as traduções envelhe-

P: Finalmente, quais dicas você daria a um iniciante na área de tradução

18 A Tradução como prática (e teoria): Entrevistas…

APOLLINAIRE, Guillaume. Caligramas. Introdução, organização, tradução e notas de Álvaro Faleiros.

FALEIROS, Álvaro; Mattos, Thiago. A retradução de poetas franceses no Brasil: de Lamartine

MALLARMÉ, Stéphane. Um Lance de Dados. Introdução, organização e tradução de Álvaro Faleiros.

VALÉRY, Paul. Cahiers II [Charmes (1922)]. Bibliothèque de la Pléiade: Gallimard, 1974.

Transmutar-se pela palavra, no corpo da palavra 19

Cássio Biz Morosini Filho

Raimundo Nonato Barbosa de Carvalho é natural de Pirapora, Minas

PERGUNTA: A sua última publicação de tradução foi Filêmon e Báucis

P: Como tradutor, como se deu a sua trajetória? O que te levou a trilhar

22 A Tradução como prática (e teoria): Entrevistas…

Um olhar sobre a prática do poeta-tradutor 23

P: Como o seu percurso acadêmico influencia suas traduções? O conhe-

24 A Tradução como prática (e teoria): Entrevistas…

P: Em 2017, você foi um dos organizadores e tradutores da antologia Por

Um olhar sobre a prática do poeta-tradutor 25

P: Quanto a essa tradução em si, houve algum desafio específico em tra-

26 A Tradução como prática (e teoria): Entrevistas…

P: Existe alguma ideia ou teoria à qual você se filiava no início da sua

Um olhar sobre a prática do poeta-tradutor 27

P: Existem muitas crenças de senso comum sobre a tradução, como por

28 A Tradução como prática (e teoria): Entrevistas…