CANONIZAÇÃO DA BIBLIA

Elaborado por: Lázaro António Bernardo

 A FORMAÇÃO DO CÂNON

• O termo grego "Cânon" é de origem semítica, pois em hebraico "ganeh",

significa regra, régua para medir, varinha direita.
• Os cristãos do II século denominavam os ensinos sagrados da seguinte
maneira: "o cânon (regra) da Igreja", "o cânon da fé", "o cânon da verdade.“
• Estas expressões nos fazem compreender porque os Pais da Igreja utilizaram a
palavra para designar tudo quanto serve de fundamento à religião, regra da fé e
da verdade e por fim o livro que contém as normas diretivas para uma correta
vida cristã.
• Em meados do quarto século toda a coleção dos livros sagrados passou a ser
designada como o cânon. Foi Atanásio quem lhe deu, pela primeira vez, este
nome.
• A princípio a palavra cânon designava apenas a lista dos livros sagrados, mas
depois passou a designar os próprios escritos, indicando assim que as
Escrituras são a regra de ação investida com autoridade divina.
• No Novo Testamento a palavra aparece em 5 passagens: Gálatas 6:16; II
Coríntios 10:13, 15, 16 e Filipenses 3:16 (esta última não aparece em todos os
manuscritos gregos, como indica o Aparato Crítico).
• Em Gál, 6:16, Paulo a usou no sentido grego de "uma regra", mas que em
sentido religioso seria "norma da verdadeira vida cristã."
• O SDABC, vol. I, pág. 36, declara:
• "Uma compreensão correta da história da Bíblia e a coleção de seus
livros não somente é de grande interesse para o leitor da Palavra de
Deus,
• Mas é necessária para refutar as falsas alegações dos que estão
influenciados em seu pensamento pela alta crítica.
• Desde que, às vezes, se tem afirmado que a coleção dos livros do
Antigo Testamento foi feita pouco antes do ministério de Jesus Cristo,
ou no Concílio Judeu de Jânia, depois da destruição de Jerusalém
pelos romanos, no ano 70 DC, é necessário conhecer os fatos para ver
a falácia de tais afirmações."
 Cânon do Velho Testamento
• Este estudo envolve algumas perguntas que tanto podem ser feitas
para o Velho Testamento quanto para o Novo Testamento, tais como:
• – Quem organizou o cânon?
• – Como foi ele organizado?
• – Quando foi feito este trabalho?
• – Por que foi feito?
• Nas explicações que se seguem são encontradas de maneira bem
explícita ou latente respostas para cada uma destas inquirições.
• No sentido religioso canonizar um livro significa:
• 1º) Reconhecimento de que o seu ensino era divino;
• 2º) Conseqüente aceitação que o escrito possui autoridade religiosa
reconhecida por uma comunidade ou pelos seus dirigentes.
 Como os Livros Foram Canonizados?
• Foi um processo de acrescentamento gradual.
• E a divisão em Lei, Profetas e Escritos confirma esta afirmação.
• Foi o resultado do trabalho de um conjunto de pessoas.
• Não foi a autoridade eclesiástica que o criou, esta apenas sancionou e fixou a coleção
de escritos que vinham sendo reconhecidos como divinos.
• Por Que Foi Feito?
• Porque Deus orientou Sua Igreja diante das necessidades prementes, como o
aparecimento de heresias e de livros não inspirados.
• O cânon reduzido de Marcion mostrou a necessidade de uma coleção de todos os
livros inspirados do Novo Testamento.
• A difusão do cristianismo entre outros povos indicou a indispensabilidade de se
traduzir a Bíblia para outras línguas. Como fazer se os vários livros ainda não se
encontravam definitivamente fixados.
 Quem Organizou o Cânon?
• Muitos livros fazem referências à "A Grande Sinagoga" um Conselho, do qual
Esdras era o presidente, e que incluía entre os seus 120 membros, Neemias, Ageu,
Zacarias, Malaquias, Daniel e Simão o Justo.
• Embora o Talmude atribua a ratificação do cânon hebraico aos membros desta
sinagoga, alguns eruditos afirmam que a Grande Sinagoga não passa de uma lenda
que surgiu no século XVI, sendo ela o produto de uma ficção rabínica
• Quase todos os estudiosos deste assunto concluem que Esdras e Neemias
colecionaram os livros sagrados do Velho Testamento e fecharam o cânon, entre os
anos 430 e 420 a.C. Alguns autores mais precisos fixam a data em 432 a.C.
• Isto é evidente das seguintes conclusões:
a) Os livros históricos da Bíblia registram acontecimentos que se realizaram até o
sexto e quinto séculos a.C. e não mais tarde;
b) O historiador Flávio Josefo (70 S.D.) em sua catilinária Contra Ápion 1: 8 nos
afirma que os judeus no tempo de Cristo estavam convictos de que o cânon tinha
sido fixado no tempo de Esdras e Neemias.
• No livro Profetas e Reis, página 609, há esta elucidativa explicação:
• "Os esforços de Esdras para reavivar o interesse no estudo das
Escrituras receberam forma permanente, graças ao seu laborioso e
constante esforço no sentido de preservar e multiplicar os Sagrados
Escritos.
• Na mesma sátira Contra Ápion, já citada acima, Josefo apresenta a
teoria dos judeus sobre o cânon, cujas principais características são:
• 1ª) Inspiração divina;
• 2ª) A santidade objetiva dos livros, comparados com a literatura
profana;
• 3ª) A limitação numérica em 22 livros (os 24 livros se originaram da
separação de Rute de Juízes, e de Lamentações de Jeremias;
• 4ª) A inviolabilidade do texto. Todos os escritos teriam sido compostos
entre Moisés e Artaxerxes I (falecido em 424 a.C.).
• Os judeus haviam estabelecido outros princípios para os livros do Velho
Testamento figurarem ou não no cânon, e estes eram:
a) Estar em conformidade com a Lei;
b) Ter sido escrito na Palestina;
c) Redigido na língua hebraica.
• Alguns estranham que Flávio Josefo fale em 22 livros e não em 24 como
normalmente são citados para o cânon do Velho Testamento.

• O cânon apresentado por Josefo divide os livros do Antigo Testamento

em três partes:
• 5 livros de Moisés, 13 livros dos profetas e 4 livros contendo hinos e
regras de vida.
• Origenes também fala em 22 livros.
• O próprio Jerônimo também se refere a 22 livros, mas conhece o arranjo
que leva a 24 livros.
• A divisão que temos hoje de 39 livros tem sua origem na Septuaginta, tradução do
hebraico para o grego.
• Os judeus dividiam os 24 livros em seções:
• 1ª) A Lei (Torah), contendo os primeiros cinco livros, que os Setenta chamaram de
Pentateuco: a) Gênesis, b) Êxodo, c) Levítico, d) Números, e) Deuteronômio.
• 2ª) Os Profetas (Nebilim), num total de oito livros, subdivididos em:
a) Quatro antigos ou anteriores – Josué, Juízes, Samuel e Reis;
b) Quatro posteriores – Isaías, Jeremias, Ezequiel e os doze profetas menores num só
livro.
• 3ª) Os Escritos (Ketubim), chamados no texto grego "hagiógrafos" (escritos
sagrados) são formados de três grupos, num total de 11 livros:
a) Livros Poéticos – Salmos, Provérbios e Jó;
b) Os Cinco Megilotes (rolos) – Cântico dos Cânticos, Rute, Lamentações, Eclesiastes,
Ester;
c) Os outros livros – sem uma nomenclatura específica – Daniel, Esdras e Neemias,
Crônicas.
• Os judeus modernos gostam de designar sua Bíblia com a
palavra TeNaK, vocábulo criado com a aproximação das
letras iniciais das três partes: T de Torá, N de Nebilim e K de
Ketubim.
• A Alta Crítica afirma que a divisão do cânon nestas três
partes, indica três estágios diferentes ou períodos de tempo
de canonização.
• Para ela o Pentateuco foi canonizado depois do exílio
Babilônico, 432 a.C., nos dias de Esdras e Neemias; os
profetas foram canonizados entre 300 e 200 a.C.; os Escritos
o foram no período de 160 a 150 a.C. O cânon completo foi
oficialmente ratificado em 90 A.D. pelo Concílio de Jânia.
• A divisão do Antigo Testamento em três partes foi confirmada pelo
próprio Cristo. . . importava que se cumprisse tudo o que de Mim
está escrito na Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos, que é o
primeiro livro da terceira divisão. (Lucas 24:22).
• No texto grego da Septuaginta, o cânon do Velho Testamento foi
dividido em quatro seções:
• 1ª) A Tora, a Lei, ou seja o Pentateuco, com os cinco primeiros
livros;
• 2ª) Os livros históricos – de Josué até Crônicas e mais outros como
Esdras, Neemias, Ester;
• 3ª) Os livros poéticos – Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes,
Cantares;
• 4ª) Os livros proféticos – os quatro maiores, Isaías, Jeremias,
Ezequiel, Daniel e os doze menores.
•Cristo e os apóstolos aceitaram o cânon do
Velho Testamento, como se pode deduzir de
inúmeras passagens: Luc. 24:44, João 5:46-
47, II Tim. 3:15-16, II Ped. 1:19, 21. A Igreja
Cristã também aceitou todos os 24 livros
canônicos do Velho Testamento.
 Cânon do Novo Testamento
• As mesmas perguntas já formuladas quanto ao cânon do Velho
Testamento podem ser repetidas aqui:
• – Quem coligiu os escritos?
• A igreja cristã crê firmemente que foi o Espírito Santo que orientou os
servos de Deus dos primeiros séculos na seleção dos livros
neotestamentários.
• Convém recordar que os primeiros cristãos que constituíam os
diversos núcleos ou igrejas da Palestina, da África, da Ásia Menor, de
Roma, etc.,
• Acreditavam que a volta de Cristo seria para breve, por isso não se
preocuparam em registrar por escrito os empolgantes acontecimentos
relacionados com a vida de Cristo e Seus sublimes ensinos.
• Os apóstolos e primeiros discípulos perpetuavam, sobretudo, a
tradição oral composta quase exclusivamente de fatos da vida de
Jesus.
• Com o correr do tempo, foram, naturalmente, compostos escritos
fragmentários, que divulgaram palavras de Jesus (as Logias) e outros,
mais cuidados e ampliados, que assinalavam fatos, milagres,
acontecimentos da vida de Jesus.
• Embora haja intermináveis controvérsias concernentes a data em que
foram escritos alguns livros do Novo Testamento, os estudiosos
parecem estar mais ou menos de acordo que o primeiro livro escrito
foi I Tessalonicenses em 51; e em 96 ou 97 João escreveu o
Apocalipse.
• É questão também muito aceitável entre os eruditos que o Evangelho
de Marcos é o mais antigo, escrito entre os anos 65 e 67.
• Mateus data aproximadamente do ano 70. Lucas mais ou menos, dessa mesma
época e João na última década do primeiro século.
• F. F. Bruce, no livro Merece Confiança o Novo Testamento? atribui as seguintes
datas às epístolas paulinas: Gálatas 48 A.D., I e II Tessalonicenses 50, Filipenses
54, I e II Coríntios 54-56, Romanos 57, Colossenses, Filemon e Efésios 60,
aproximadamente.
• As Epístolas Pastorais, em virtude do seu conteúdo, são posteriores às paulinas 63-
64.
• De acordo com a Crítica Textual, e esta idéia é aceita pela maioria dos
comentaristas – Mateus e Lucas se abeberaram em Marcos, o primeiro Evangelho a
ser escrito, mas recolheram material de outras fontes, como o notável documento
"Q" (do alemão Quelle, fonte).
• Este documento "Q" original nunca foi encontrado, mas o notável exegeta Harnack
tentou reconstituí-lo.
• É bom notar que há neste sentido muitas conjecturas baseadas em tradições.
• Note bem: Outras idéias e datas são apresentadas e também as conhecemos, como
por exemplo que o livro de Mateus foi o primeiro Evangelho escrito e que João
escreveu o seu Evangelho depois do Apocalipse, etc, etc.
• Não há aqui afirmações definidas e taxativas.
• O cânon do Novo Testamento foi ainda criado para proteger os
escritos dos apóstolos de muitos escritos apócrifos.
• A partir do fim do segundo século A. D. a igreja começou a
organizar o verdadeiro cânon cristão.
• O documento mais antigo e mais importante que mostra isto é o
chamado Fragmento Muratoriano, escrito mais ou menos no ano
200 (esta é a data aceita, porque seu autor diz que o Pastor de
Hermas não podia ser lido na Igreja, por ter sido escrito
recentemente), mas descoberto somente em 1740 por Muratori.
• Este documento apontava a como livros correntemente aceitos,
os quatro Evangelhos, Atos, treze Epístolas de Paulo, três
Epístolas de João, uma Epístola de Judas, duas de Pedro e o
Apocalipse de São Pedro (este considerado apócrifo mais tarde).
• Os responsáveis pela organização do cânon do Novo Testamento tiveram como norma e
inspiração os livros canônicos do Antigo Testamento.
• Neste trabalho houve um processo de seleção efetuado por meio de agentes humanos, mas
inspirados pelo Espírito Santo.
• Antes da existência do Volume Sagrado, cada livro, individualmente, circulou pelas
comunidades cristãs, para que estas fizessem um trabalho de seleção, baseado no seu autor,
na qualidade literária e no seu conteúdo intrínseco.
• No início o cânon se preocupava com os livros que contavam a história de Cristo, por isso os
quatro Evangelhos e Atos dos Apóstolos foram os primeiros a serem reconhecidos como
sagrados, inspirados por Deus, porém, a aprovação dos Evangelhos abriu caminho para a
aceitação das Epístolas.
• Divergências na Introdução de Alguns Livros
• Houve uma profunda polêmica a propósito da introdução de alguns livros no cânon do Novo
Testamento, como II Pedro, I e II João, Tiago, Hebreus, Judas e Apocalipse.
• De todos estes foi o Apocalipse o que ofereceu maior dificuldade para ser enumerado no
Cânon Eclesiástico. Aqueles que se opunham a introdução destes livros criaram um termo
para esta discussão
Finalmente foi colocado porque os estudiosos concluíram que o livro possui
profundo valor espiritual.
Nem todas as cartas de Paulo foram publicadas, mas as que foram são
suficientes para o qualificarem como o mais produtivo autor do Novo
Testamento.

• Fixação do Cânon
• De acordo com F. F. Bruce:
• "Os primeiros passos no sentido da formação de um cânon de livros
cristãos havidos como dotados de autoridade, dignos de figurar ao lado
do cânon do Velho Testamento, a Bíblia do Senhor Jesus e Seus
apóstolos, parecem haver sido tomados por volta do começo do
segundo século, época em que há evidência da circulação de duas
coleções de escritos cristãos na Igreja." (Merece Confiança o Novo
Testamento? p. 31).
• O quarto século viu a fixação definitiva do cânon dentro dos limites a que
estamos acostumados, tanto no setor Ocidental como no Oriental da
cristandade.
• Apenas no quarto século é que o termo cânon passou a designar os
escritos sagrados.
• Numa carta de Atanásio, a trigésima nona, do ano 367, dirigida a seus
bispos, está uma lista dos livros da Bíblia, a primeira a conter os 27 livros
do Novo Testamento como os temos hoje. Destes ninguém deveria tirar,
nem a eles acrescentar coisa alguma.
• Esta carta foi muito importante para as igrejas gregas no Oriente, quanto à
aceitação do cânon, e sua influência logo se fez sentir na Igreja Latina,
pois sabemos que as Igrejas do Oriente e do Ocidente divergiam quanto
aos livros canônicos.
• Assim o Apocalipse de João era aceito no Ocidente, mas não no Oriente,
Hebreus e Tiago eram aceitos no Oriente, mas não no Ocidente. Jerônimo
e Agostinho acataram a orientação dada por Atanásio.
 Foi a Igreja, que guiada por Deus, formou o cânon, determinando
depois de longos debates que livros deveriam ser rejeitados e que
livros deveriam ser recebidos.

• Critérios Para a Canonização

• De modo sintético os critérios usados para a canonicidade foram os
seguintes:
• 1ª) Inspiração dos livros que estavam sendo considerados, I Pedro 1:21.
Após a leitura do livro, este era julgado pelo próprio conteúdo.
• 2ª) Catolicidade do livro. Escrito para todas as pessoas da época. Deveria
também ser conhecido universalmente, isto é, ter sido aceito por todas as
igrejas.
• 3ª) Coerência na doutrina. Graças a este critério alguns livros foram
deixados de fora.
• 4ª) Apostolicidade do Escrito. Deveria ser de fonte apostólica ou de
assessor direto do apóstolo.
 Quatro Evangelhos ou Um?

• Desde o fim do segundo século os Pais da Igreja

sentenciaram que só existe um único evangelho, por isso,
devemos dizer: Evangelho
• "segundo" São Mateus,
• "segundo" São Marcos,
• "segundo" São Lucas,
• "segundo" São João,
• a fim de bem assinalar que se trata de um único
comunicado aos homens, segundo manifestações
diversas.
 DIVISÃO DO CÂNON DO NOVO TESTAMENTO

• EVANGELHOS (4) HISTÓRICOS (1)

• Mateus Atos
• Marcos
• Lucas
• João
• (Mateus, Marcos e João
• são chamados Sinóticos)
 EPÍSTOLAS (21)
• Paulinas (14) Universais (7) e PROFÉTICO (1)

• Romanos Tiago Apocalipse

• I, II Coríntios I e II Pedro
• Gálatas I, II, III João
• Efésios Judas
• Filipenses
• Colossenses
• I, II Tessalonicenses
• I, II Timóteo
• Tito
• Filemon
• Hebreus
 Lista dos Livros Apócrifos
• Embora haja muita divergência quanto ao número dos livros apócrifos, o Comentário Bíblico Adventista, vol. VIII,
páginas 50-53, citando pela ordem em que eles aparecem na R. S. V, apresenta a seguinte lista:
1. O Primeiro Livro de Esdras;
2. O Segundo Livro de Esdras;
3. Tobias;
4. Judite;
5. Adições ao Livro de Ester;
6. A Sabedoria de Salomão;
7. A Sabedoria de Jesus o Filho de Siraque, ou Eclesiástico;
8. Baruque;
9. A Carta de Jeremias;
10. A oração de Azarias e o Canto dos Três Jovens;
11. Susana;
12. Bel e o Dragão;
13. A Oração de Manassés;
14. O Primeiro Livro dos Macabeus;
15. O Segundo Livro dos Macabeus.
 Razões da Rejeição dos Livros Apócrifos
• Escritos Inspirados e Não Inspirados
• 1. A razão porque 66 livros da Bíblia se harmonizam entre si é que a mesma mente divina
inspirou a cada escritor. Se, por exemplo, João tivesse escrito algo que não concordasse com
as obras de Moisés, seríamos obrigados a rejeitar seu Evangelho, as Epístolas e o livro do
Apocalipse.
• 2. Os primeiros livros constituem o critério para todos os outros chamados inspirados. Se as
doutrinas dos livros apócrifos não concordam em cada ocasião com aquilo que Moisés
escreveu, não devem achar-se no Cânon da Palavra Inspirada.
• 3. Os livros apócrifos ensinam doutrinas que são contrárias ao que Moisés e outros profetas
escreveram. Por essa razão não foram colocados entre os outros livros do Velho Testamento,
nos dias de Esdras.
• 4. Nem Cristo nem os apóstolos citaram os livros apócrifos. S. Jerônimo os rejeitou da
Bíblia Latina, por não estarem escritos em hebraico.
• 5. A Igreja Católica, no Concílio de Trento, colocou os livros apócrifos no mesmo nível de
igualdade com os outros livros inspirados da Bíblia. Todos aqueles que não aceitassem os
apócrifos, como de igual autoridade com as Escrituras, seriam anatematizados
(amaldiçoados) pela mesma igreja.
Os Apócrifos Não São Inspirados
• 1. Ensino da Arte Mágica: (Tobias 6:5-8. , Atos 16:18. Marcos 16: 17. )
• 2. Dar Esmolas Purifica do Pecado (Tobias 12:8, 9., I S. Pedro 1:18, 19. )
• 3. Pecados Perdoados pela Oração (Eclesiástico 3:4. , Prov. 28:1; 1 S. João 1: 9. )
• 4. Orações pelos Mortos (II Macabeus 12:42-46, Orações e missas pelos mortos )
• 5. Destino Selado por Ocasião da Morte (Atos 2:34, Isa. 38:18. )
• 6. O Ensino do Purgatório (Sabedoria 3:1-4, João 1:7)
• 7. O Anjo Relata uma Falsidade (Tobias 5:15-19, Lucas 1:19. )
• 8. Uma Mulher Jejuando Toda Sua (Judith 8:5, 6, Uma mulher dificilmente jejuaria toda sua vida) Jesus 40 dias
• 9. Outra Contradição Bíblica (Judith 9:2. , Gên. 49:5-7, Rom. 12:17, 19.)
• 10. A Imaculada Conceição (Sabedoria 8:19 e 20, Salmo 51:5; Rom. 3:23. )
• 11. Ensinos da Crueldade e do Egoísmo (Eclesiástico 12:6, Prov. 25:21, 22 )
 •Obrigado pela
•atenção dispensada