Apostila Bem Final - BABA OBALUFE

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ORISHAS TEOLOGY - ESTUDOS EM IFA

Por Ayokunle Omisakin BA (Hons)ife (Baba Obalufe)
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APOSTILA
ORISHAS TEOLOGY
ESTUDOS EM IFA
Por
Ayokunle Omisakin BA (Hons)ife
(Baba Obalufe)
2019
Òrúnmìlà, Èlà mo yin Àború, Òrúnmìlà, Èlà mo yin Àboyè, Òrúnmìlà Èlà mo yin,Àboşíşe
Ogbó, ató, àsúre, Ìwòrìwòfún
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ORISHAS TEOLOGY
ESTUDOS EM IFA
Foi desenvolvida para trazer conhecimento aos

alunos e interessados em conhecer de forma
profunda os Fundamentos e os Segredos nos
cerimoniais da cultura em IFA.
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Introdução
Q
uando muitas pessoas ouvem ESTUDOS EM IFA como um curso de es-
tudo, o que vem à sua mente é que eles vão estudar como dominar o
ODU IFA. Como lançar o Opele e traduzi-lo.
IFA está muito além da interpretação do Opele. IFA na sociedade yorubá é tra-
zida e ensinada pela ORUNMILA, é um conhecimento completo que leva a pes-
soa ao conhecimento social, psicológico, esotérico e espiritual de um ambiente
e de si mesmo.
Um estudo em IFA é um estudo do conhecimento de Eledumare para a huma-
nidade. É uma profunda análise de conhecimento da humanidade para a huma-
nidade e sobre a humanidade. Algo como adquirir a sapiência em 360 graus.
Neste apostila, revelaremos as três divisões básicas do conhecimento humano
sobre si mesmo, sobre Eledumare e sobre as abundantes comunidades sociais e
espirituais do ser humano.
O estudo nos ajudará a diferenciar entre a mudança social da presença espiri-
tual e a religião da espiritualidade.
Levantaremos a cortina para ver através dos olhos internos a presença de
(EMI AIRI), espírito invisível na sociedade humana e como o conhecimento de Ifa
os utiliza ou evita.
Também revelaremos em quantidade de tempo o que os Orixás vieram ao
mundo fazer e sua relação com o conhecimento em IFA. Citaremos alguns Odus
IFA de forma básica e sua tradução com o objetivo de abrir nossos olhos para a
essência de destinos e sacrifícios.
E na última página, faremos um estudo detalhado do coração do ser humano
com referência ao ODU IFA, onde daremos um salto na sociedade humana para
falar sobre o bom caráter (IWA PELE).
No final do curso, faremos uma ampla distinção entre Você no âmbito espiri-
tual, social e missionário.
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Conteúdo
07 | 1. Itan IFA Orunmila

08 | 2. Os materiais que usamos em IFA
25 | 3. O que IFA significa?
26 | 4. Relação entre IFA, Orunmila e outros Orixás
36 | 5. Relação entre IFA e seres humanos
41 | 6. Odu
- Significado
- Odu IFA
- Oju Odu 16
- Como conhecer Odu
- Como formar Odu através de: Ikin com iyere Osun e Opele IFA
48 | 7. Comunicações espirituais: Em olhos de IFA (Papel do Ori)
- Sentimento
- Sonhos (algumas interpretações em IFA)
- Consulta espiritual (ori eni ni gbe alawo ire koni)
58 | 8. Filosofia do IFA
- Prosperidade: Significado
- Existência: o que é o destino
- Vida e modelo da vida (Iwa e Ewa)
- Crescimento e desenvolvimento (autodisciplina) Okogba tugba ka
- Filosofia de 3 órgãos sensoriais do ser humano (olhos, orelha e
boca) Alatise ni n mon atise ara re
59 | 9. Iniciação em IFA
- Isefa
- Itefa = Iteodu
59 | 10. Orixá Esu Relacionado com IFA e ebo
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Modelo de estudo
Primeira fase: Itan IFA Orunmila, os materiais que usam em IFA

Objetivo: Revelar a verdadeira origem de IFA, motivo e conquista nas comuni-
dades humana e Orixá.
Mostrando os objetos e materiais fisicos usados na fundição de IFA.
O melhor e o primeiro objeto ou material da IFA é a sua “dedicação”
Revelando também obi e suas caídas: motivo e significados
Segunda fase: O que IFA significa e sua relação com os Orixás
Objetivo: Falaremos sobre os meandros de IFA nesse aspecto e a relação entre
esse conhecimento com os Orixás bem como sua missão na sociedade humana
e como a Divindade IFA os leva à revelação por meio de análise lógica e consulta
espiritual.
Terceira Fase: Relação entre IFA e seres humanos, Odu, Odu IFA
Objetivo: Estudaremos como IFA tem grande impacto no ser humano na so-
ciedade yorubá ou em qualquer sociedade humana. Falaremos sobre questão de
destino, felicidade humana, tribulações e solução. Veremos o significado de ODU
com ensinamentos pictóricos e falaremos em detalhes sobre Odu IFA citando os
16 Odus básicos bem com os outros 240 Odus se formam em código binário.
Quarta fase: Comunicações Espirituais: Em olhos de IFA (Papel do Ori)

Objetivo: Estudaremos através da essência das comunicações espirituais que
formam uma parte maior da essência humana. Serão ensinados três tipos bási-
cos de comunicação espiritual. Levaremos a parte onírica da comunicação para
os sonhos através da análise objetiva, usando algumas situações e ambientes
juntamente com materiais oníricos que estão sendo sonhados como base. Fa-
laremos também papel do ori nesse sentindo. (Ori eni ni mun ni joba, ori ni gbe
alawo ire koni etc).
Quinta fase: Filosofia IFA

Objetivo: Trazer esclarecimento durante o curso tendo como base os verda-
deiros personagens do ser humano e do destino. Usaremos os ensinamentos
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filosóficos em Odu IFA para corrigir esse aspecto usando alguns Itans Odu e ci-
tando versículos em Odu IFA.
Sexta fase: Orixá Esu e sua relação com IFA e ebo

Objetivo: Provavelmente o mais importante. Veremos a importância de ESU
na ESIN ORISA e exerceremos seu poder em todas as situações. Falaremos de
espíritos invisíveis, Ajogun, Ebo, Etutu e como Esu gigante é na realização do
sacrifício. Veremos também diferentes tipos de ESU e suas qualidades e papéis.
Sétima fase: Abordagem completa sobre Esu, diferentes tipos, seu poder, ori-
ki e sua importância junto a outros Orixás. O que se utiliza nos rituais para sacri-
fícios e cada item dentro da ritualística.
1. Itan IFA Orunmila
Uma história premordial revela que Orunmila veio ao lado de Obatala e Odu-
duwa e outras Orixás. Todos eles desciam para o mundo em um lugar chamado
Otu Ife ou Ife Oodaye que é Ile IFE até hoje.
Obatala recebeu a ASE pela Elodumare para colocar o mundo em forma com
areia e uma galinha de cinco pés. Mas a caminho do mundo, Obatala estava em-
briagado e Oduduwa tirou a ASE dele e completou a criação do mundo.
Orunmila chegou logo depois que o mundo foi criado. Ele escolheu viver em
um lugar chamado Oke Igeti em Ile IFE, mas depois se mudou para OKE ITASE em
Ile IFE. A história diz que Orunmila também morou na cidade de ADO EKITI e ele
voltou depois para Oke Itase, onde passou todo o seu tempo ensinando sobre
sabedoria em IFA : profecias, destinos, cura, filosofia etc para a humanidade e
outras Orixás.
Orunmila foi considerado como uma luz entre os Orixás e é visto hoje entre a
humanidade como filósofo, criador de sabedoria, professor e profeta. Orunmila
através de sua sabedoria criou Egungun. Egungun Orunmila até a data de hoje é
conhecido como Egungun Olufe.
Orunmila descobriu Osanyin e declarou-lhe Orixá de ervas e remédios.
Orunmila usa IFA que Olodumare lhe deu para ter revelação.IFA é como uma
ardósia ou espelho de sabedoria na mão de Orunmila e seu devotos.
Orunmila submergir em um lado de uma palmeira em Oke Itase em Ile Ife,
deixando todas os instrumentos de IFA para seus filhos e devotos para ajudar a
humanidade encontrar solução para problema da vida.
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Seu papel na criação (Eleripin)

Orunmila é o testemunho do destino. Ele conhece o destino que nasce com
cada ser humano. Foi revelado que Orunmila conhece missões e destinos de to-
das as criações. Ele também sabe como tornar esses destinos firmes contra toda
distração através do sacrifício em forma de soluções.
Revelou-se que Orunmila usa ESU como um ajudante inseparável para lutar
contra algum espírito maligno e para restaurar a disciplina na humanidade. Ele
também tem como aliado Osanyin na área de cura herbal e magia natural.
2. Os materiais que usamos em IFA

Existem vários tipos de materiais para consultas em IFA, são eles:
Ikin IFA é o elemento mais importante de IFA. Foi o que Orunmila usou para se
substituir quando estava partindo do mundo físico. Mantemos Ikin IFA dentro de
Agèrè Ifá or Awo Ifa, onde adoramos como Orixá. Quantidade do Ikin IFA dentro
de Agèrè Ifá or opon pode ser OWO Meji que significa 16 em 2 vezes (32) ou owo
meta que significa 16 em 3 vezes (48).
Ikin IFA
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Sacrifíco para Ifa no Ikin
Opele Ifa: Opele é uma criança para Ikin. É mais fácil usá-lo para consultar IFA.
Opele tem 8 filhos. Existem 4 no lado direito e 4 no lado esquerdo. Cada um des-
ses filhos de Opele tem frente e verso. Existem 2 tipos de Opele: Opele Abalaye
e Opele Onide.
Opele Onide é o Opele Osun mas ambos Opeles tem a mesma função.
Opele Abalaye
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Opele Onide
Ibo IFA: O caso do Ibo é profundo. Mas quem aprenderá o uso do Ibo deve ser
participante constante do processo de consulta no sistema IFA. Às vezes, o Ibo
não é usado na consulta IFA moderna, porque, por curiosidade, muitas pessoas
dizem facilmente o que os leva a consultar pelo sistema adivinhatório e IFA sem
permitir que Ibo fale. Usamos o Ibo de diferentes maneiras para saber o motivo
pelo qual o Odu específico sai do Opele. Usamos o Ibo para conhecer o real mo-
tivo da consulta, usamos o Ibo para aprofundar o Odu para saber se é IRE ou IBI.
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Existem 5 ou 6 elementos básicos no Ibo, cada um com seu significado e tra-

dução. São eles: Osso, Prato Quebrado, Semente de Frutas, Cauris, Casca de Ca-
racol e Pedra.
Osso significa não ou ibi e búzios significa sim ou ira.
Outros elementos após o primeiro passo da escolha entre Ibi ou Ire também
vêm à tona para desempenhar seus papéis da seguinte maneira:
Se for ire, (boa sorte): Pedra significa vida longa
Búzios para a prosperidade
Concha para casamento ou amor
Osso ou semente para o nascimento da criança
Prato quebrado para a vitória.
Se for ibi (má sorte)
Osso significa morte
Concha para doença
Pedra para briga e problema com dinheiro
Placas quebradas significa perda
Revelar a profundidade da consulta do Ibo será um curso completo para outro
momento. Não esqueça também que a consulta Ibo só pode ser estudada atra-
vés da prática e da praticidade.
Ibo Ifa
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Iroke também Irofa: Este é um uso muito importante da Babalawo quando

eles estão lançando no sistema IFA em Opon IFA.
O Iroke IFA é usado tradicionalmente com Opon IFA e não pode ser usado
para nenhuma outra função além disso. A extremidade afiada do iroke IFA é usa-
da para bater no centro ou no canto do Opon IFA antes do lançamento do IFA no
Opon IFA ou durante o lançamento.
Iroke IFA era no tempo dos primórdios feito de marfim ou ferro, mas nos dias
modernos é feito de madeira.
Iroke IFA tem vários desenhos artísticos que variam de uma mulher inclinada
para baixo , a figura de olhos ou cobra.
Iroke Ifa
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Opon IFA: Existem vários tipos de Opon IFA com diferentes dimensões artísti-
cas. Há Opon IFA circular e aquele com formato quadrado. Opon IFA é um mate-
rial obrigatório no sistema IFA porque é dentro dele que IFA está sendo lançado
com ikin através do iyere osun.
Opon Ifa
Opon Ifa
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Agere IFA ou Awo IFA: É onde que ikin IFA está sendo guardado para adora-
ção. Agere é feito de madeira esculpida com um espaço profundo para manter
a Ikin IFA.
Awo IFA é feito de cerâmica quebrável, geralmente é branco com um espaço
profundo onde o ikin IFA é mantido. Agere IFA e awo IFA têm tampa.
Awo Ifa Agere Ifa
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Apere Odu IFA: Apere Odu é usado pelo babalawos de alto nível que chegou
ao ápice da awo Orunmila. Apere Odu é onde o segredo do Odu que surgiu para
eles durante a iniciação em Itelodu é mantido e esses babalaowos são conheci-
dos e reconhecidos por esse Odu na sociedade Awo Olodu.
Apere Odu é feito de madeira e em forma de tambor e tem uma tampa que é
firmemente fixado nele.
Nem todo babalawo que deve ter Itelodu depende de sua escolha e dedicação.
Infelizmente, as mulheres não podem participar desta iniciação de Itelodu. As
mulheres estão completamente proibidas de olhar para o Apere Odu e até mes-
mo os pratos que o Babalawos iniciados usam durante a iniciação são lavados
com magia especial para que uma mulher possa tocá-lo.
O meu ponto de insistência ou contestação como feminista e fazendo uso
de dogmas masculinos penso o porque as mulheres são reticentes a entrar na
profundidade do segredo dos valores religiosos yorubanos, especialmente no
sistema IFA?
De acordo com minha pesquisa pessoal, foi-me dito que as mulheres são res-
tritas em certos ORO na religião yorubana, porque não podiam manter segredo.
Apere Odu
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Iyere Osun IFA: É um pó amarelado tradicional processado a partir de uma

madeira específica. O pó é exibido no Opon IFA para marcar Odu, Iyere Osun
também é usado no processo de ebo em IFA.
Iyere osun
Iyere osun
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Aje IFA: Este instrumento é feito de búzios amarrados juntos. É usado para
oração em Opon IFA com iyere osun. Ele é colocado dentro do dinheiro para fa-
zer um movimento circular no Opon IFA durante a recitação e a oração pelo ebo.
Aje ifa
Aje ifa
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Obi (suas caídas): Não está incorreto incluir Obi como parte dos elementos
usados no IFA, embora alguns Babalawos possam discordar de nós. Mas afir-
mamos que podemos usar Obi no lugar de Ibo em uma situação simples para
consultar sobre o sacrifício necessário e onde é o local necessário para realizar
o sacrifício.
Existe três tipos do Obi : Obi Akiriboto (obi sem gomo) Obi Gbanja (com apenas
dois gomos) e Obi Abata (com mais de três gomos). O mais usado entre os obi aba-
ta é obi alawe merin (obi de quatro gomos). É usado principalmente para oferecer
aos orixás e é o único tipo de Obi que pode ser usado na consulta de Obi.
Podemos ver como Obi é consultado espiritualmente de maneira completa,
por determinação de sacrifício ou por oferecer aos Orixás.
Embora não tenhamos dúvidas de que o conhecimento da fundição Obi nos
dá pelos Orixás, bem como o conhecimento do Erindinlogun. No entanto, mos-
traremos nesta apostila como o Obi de elenco funciona e sua tradução.
Vamos ver o elenco de Obi para ebo, ipese, etutu, pesquisa e para agradar
Orixás aqui:
1. Se 2 obis abertos e 2 estão fechados, temos o que é chamado OYAN ou IRE
(positivo).
2. Se temos 3 obis abertos e 1 fechado, temos o que é chamado de Iwa. (po-
sitivo fraco)
3. Se temos 3 fechados e 1 aberto, temos o que é chamado okan ou okanran
ou okanse (Negativo)
4. Se todos os obis estão fechados é Segun. (Negativo forte)
5. Se todos os 4 obis estiverem abertos é Alaafia (positivo forte)
Deve-se observar aqui que o elenco de Obi tem 5 posições, mas no que vere-
mos a seguir, o elenco tem 7 posições:
1. Okanra ou Okanse: (Okanran ki bale ko ma se) Nesta situação, 3 obis estão
fechados e 1 está aberto. O okanran ou okanse aqui não pode ser considerado
negativo. Teremos que lançar o Obi novamente. Mas a revelação é que a pessoa
para quem o Obi está sendo consultado deve ter paciência para que seu pedido
seja realizado através da paciência. A pessoa deve tocar o chão e, posteriormen-
te, tocar o peito.
No entanto, no elenco subsequente, se o positivo sair, ele deve ser avisado
para não brigar ou contestar nada com ninguém. Ele deveria descansar a men-
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te. Ele deveria fazer doações e caridade para pessoas pobres. Seu caminho será
suave apenas se ele não colocar a mão em coisas erradas e ele deve ser paciente.
2. Eji ko Ire: É uma situação em que 2 Obis estão abertos e 1 é masculino e
o outro é feminino. A pessoa tem que abaixar a cabeça para chão em louvor a
Deus.
A revelação é que a pessoa está esperando algo bom de outra cidade ou outro
país. Que o que ele está esperando chegará até ele. Ele não deveria ter medo.
Isso também está falado a ele que homens e mulheres estarão em paz com ele
e o favorecerão.
3. Eta-Iwa: Esta situação é quando 3 Obis estão abertos e 1 está fechado. A
pessoa para a qual o Obi está sendo consultado deve cuidar muito bem de seu
caráter. Paciência, humildade, respeito, sinceridade e dedicação são coisas bá-
sicas que a pessoa precisa para ter felicidade, vitória e vida longa. Não perca o
bom caráter ou, se você tiver um mau caráter, mude.
4. Alaafia: Esta é uma situação em que os 4 Obis estão abertos. Alaafia na
língua yorubá significa paz. Então essa posição de Obi está dizendo que a pessoa
será a favor de tudo e tudo será a seu favor também. Ele não deveria ter medo.
Também está dizendo que todas as demandas que ele fizer através da consulta
serão realizadas positivamente. Se a pessoa estiver doente, ela será curada.
5. Otase: Esta é uma situação em que todos os 4 Obis estão fechados. Será
interessante aqui que esta posição esteja revelando vitória entre muitos inimi-
gos, ciúme e ataque espiritual. A pessoa para a qual o Obi está sendo consulta-
do deve se ajoelhar e usar a boca para escolher um dos Obis e usar pedra para
quebrar 3 restos. Isso significa que ele quebrará os ossos de seus inimigos e ele
finalmente terá paz.
6. Ako n bare: Esta é uma situação em que 2 Obis masculinos estão abertos. A
posição do Obi é boa, mas a pessoa para a qual o Obi é consultado terá obstácu-
los por dois homens. Ele deve fazer sacrifício para ter vitória sobre esse obstácu-
lo e obter o favor desses homens.
7. Abo n bare: Esta é uma situação em que 2 obis femininos estão abertos.
Esta é uma posição muito poderosa. A revelação aqui é que a pessoa para a qual
o Obi está sendo consultado precisa do favor dos iyamis e, especialmente, de
todo poder feminino para ter paz de espírito. Há uma indicação também de que
a pessoa pode ter um obstáculo através das mulheres ou está passando por pro-
blemas através das mulheres. A revelação está dizendo para a pessoa ter Ibori
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e elogiar sua cabeça. Ele também deve ter ipese para as Iyamis e ebo para Osun
se a pessoa estiver doente ou procurando uma saída para uma situação difícil.
Não esqueça que, quando queremos consultar Obi para qualquer indivíduo
em jogo adivinhatório por método dos Obis, usamos 2 obis abata. O primeiro obi
é ver a revelação, o segundo obi é pesquisar mais para conhecer a natureza do
ibi ou da ire que aparece para a pessoa. O segundo obi serve como Ibo Ifa.
Obi
Obi
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Abo n bare
Obi Feminina
22
Ako n bare
Obi Masculina
Alaafia
Eta iwa
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Eji kore
Okanran
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Otase
É assim que a mão do ifa foi selecionada:

O primeiro nome de 5 ikin (direita) é ORUN OSIN.
O segundo nome de 5 ikin (esquerda) é ARUN ORAA,
O nome de 3 ikin é ETAOGUNDA,
O nome de 2 ikin é EJIIRETE,
O último, que é 1 é chamado OKANSOSO OLUFIDAN.
Os restantes 5 separado na frente é ADELE.
3. O que IFA significa?
O que é IFA?
Em suas muitas definições, IFA fala da sabedoria da natureza e das verdades
universais, que é referenciada e compreendida através das leis universais - os
pilares que apoiam essa dimensão e a base da maioria das religiões mundiais e
práticas espirituais.
Ensina-se que não há apenas forças positivas, mas forças negativas, provando
que a perfeição do universo exige equilíbrio.
A prática do bom caráter e a reverência ancestral são os primeiros passos para
que alguém possa entender seus caminhos. Ensina-se também que, através da
adivinhação do oráculo, do Odu Sagrado, da oração e da ritualização (fusão) de
elementos, minerais, plantas, certas invocações e encantamentos e vários ou-
tros métodos, pode-se entender o caminho dele.
Isso permite que a pessoa se reajuste novamente em seu caminho de forma
correta, sem que ele se afaste do caminho.
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Ao utilizar o sistema IFA como uma ferramenta, aprenderemos a confiar em

si mesmos e no criador que vive dentro de nós. Com isso, queremos dizer que
o oráculo de IFA pode ajudar alguém a entender o propósito de alguém e de si
mesmo.
Isso ajuda a formar e criar seu próprio ambiente e sua percepção filosófica do
seu mundo.
Na consulta via IFA, devemos responder duas perguntas:
- Quem é você?
- Por que você está aqui?
Quem é você responde várias perguntas sobre seu caráter social, seu nasci-
mento e sua personalidade espiritual.
Por que você está aqui (situação e local) responde a questão do destino e também
dá uma pista sobre por que estamos em nosso estado espiritual ou social atual.
Ele aborda as questões desses dois fatos básicos sobre os seres humanos em
relação ao caráter humano e ao mal que atormenta os seres humanos e motivos.
IFA procura solução para todos os problemas humanos e da sociedade.
- Doença
- Pobreza
- Tristeza
- Guerra
- Etc
IFA tem dicas para a felicidade da sociedade
- Saúde
- Prosperidade
- Riqueza
- Felicidade
- Proteção
- Etc
4. Relação entre IFA, Orunmila e outros Orixás

Quem são os Orixás?
Do léxico, veio da língua yorubá de origem africana significa PESSOAS QUE
AS CABEÇAS TÊM ESCOLHAS PARA SEREM ESPECIAIS. (ORI-cabeça, SA-escolhe).
Estes povos exclusivos (orishas/orixás) revelam a espiritualidade, a obra da na-
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tureza e como encontrar Deus na sociedade dos seres humanos. Eles vieram à
raça humana para obter a possível imagem de Deus, como eles são capazes de
abraçar os invisíveis habitantes espirituais da terra terrestre.
Eles nos deram a religião - uma maneira limpa e boa de encontrar Deus. Eles
nos deram tabus - maneiras sãs e sensatas para evitar o Diabo, o maligno.
A ordem da sociedade sem qualquer lei convencional começou com os
ORISHAS\ORIXÁS.
A religião era lei. O que foi tão interessante sobre os orishas\orixás foi que
eles nunca vieram com a intenção de remodelar o mundo, eles vieram com a
intenção de criar um novo mundo cheio de atividades humanas (conhecimento,
festa, religião, pesquisa etc). No entanto, existem algumas versões da história li-
gando a criação do mundo e os seres humanos com os Orishas\Orixás. Um deles
é o papel de Obatala, Oduduwa e Orunmila na história da criação humana.
Mas nosso foco nessa apostila não é sobre a história. Trata-se do poder e da
dominação dos Orishás\Orixás na sociedade humana, o quanto sua existência
afetou a sociedade humana e como poderíamos trilhar o caminho dos orishas\
orixás para ter seus favores e evitar nossas angústias.
Orishas\Orixás são os olhos espirituais dos seres humanos e intermediários
entre eles e Deus. Eles formam grande parte do arquiteto espiritual do mundo,
tanto quanto a ordem do mundo. Devemos entender que nossa essência está
além do físico. Toda ordem física ou de outra forma foi pré-arranjada do reino es-
piritual. Os seres humanos estão além do nariz, olhos e ouvidos. Temos algo que
fala dentro de nós, algo que ouve dentro de nós e algo que cheira dentro de nós.
Esses nossos “EUS” interiores são o que vieram nos revelar, usar para nós e
remodelar para nós, para que a humanidade possa ter paz dentro de si. Mesmo a
maioria dos problemas individuais e a incapacidade do ser humano se descobrir.
Eles estão vivendo fora de seus territórios protegidos, bem equipados e bonitos,
e correndo atrás de um mundo que foi libertado que nenhum ser humano pode
capturar ou compreender. Isto está dizendo que, se você se entender e entender
sua espiritualidade novas fronteiras poderão se definir e criar seu mundo. Esta é
a simples verdade que os Orixás nos trouxeram. É por isso que eles se envolvem
em nossas atividades festivas e espirituais.
Dança, música, pensamento crítico, inovação etc fazem parte do que a socie-
dade dos Orixás nos trouxe. De Orunmila, dos maiores pensadores que já vive-
ram neste mundo, a Osanyin, um dos melhores cantores, inovadores da medici-
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na a Sango que é aquele que descobre a força do fogo e sua tendência destrutiva
a Osun, aquela que conhece o segredo de conforto através da limpeza e amor
próprio. Temos uma lista deles e seus papéis no mundo humano são praticamen-
te verificáveis.
É inconcebível falar dos Orishas\Orixás sem ter uma grande referência ao
Deus Supremo (Olodumare).
O Deus Supremo tem 3 definições:
Eledumare - o Criador Supremo.
Ọlọrun - o Governante dos Céus.
Olofi - o Canal entre Orún (Céu) e Ayé (Terra)
A crença do povo Yoruba vai além da terra terrestre, ou o céu celestial. Eles
acreditam no invisível como aquele moldando a vida real e controlando o visto.
(Ori inun, eleda, ayanmo, kadara, ikosejaye, etc). Todos os fatores invisíveis, mas
determinantes, sobre como os Yoruba vivem suas vidas na profunda crença dos
Orishás\Orixás
É por isso que os Orixás são as formas abrangentes do cotidiano, dos sonhos e
do pensamento do povo Yoruba.
São as ligações analógicas entre Deus e os seres humanos.
Eles são o elo entre espiritualidade e atividade humana. Algumas de nossas
danças e canções festivas na religião dos Orixás não são apenas atividades físi-
cas, elas têm conexão espiritual. Os louvores entoados se conectam à todas as
forças dos Orixás de seus reinos espirituais distantes. Poderíamos então falar
sobre incorporação no processo de adoração dos Orixás e teríamos a resposta:
- Você e o Orixá como um só.
É evidente que os Orixás são energias espirituais vivas, conectando e fazendo
o ser humano sentir a mão e a presença dessas forças invisíveis.
De acordo com a conta Yoruba, há 401 Orishas\Orixas que existiram na cidade
chamada Ife Ooye ou Ife Oodaye que é conhecido como Ile Ife hoje .
Ife Ooye é considerada a primeira cidade da raça afrodescendente. A cidade é
chamada (Orirun Yoruba) a origem da raça Yoruba.
Alguns dos Orixás mais poderosos ainda existem na vida diária do povo Ioru-
ba. No entanto, há marcas, relíquias, antiguidades e santuários de todos os 401
Orixás em Ife Oodaye até esta data.
Mas, por falha recorde, a maioria das 401 Orixás da raça iorubá não pôde ser
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registrada. A maioria foi esquecida, abandonada ou até abandonada no esque-

cimento. Mas é verdade que a primeira geração e os mais poderosos e significa-
tivos dos Orixás ainda estão sendo adorados e referenciados até hoje em todo o
mundo. Ninguém poderia esquecer a importância da Esu na sociedade humana,
bem como os maiores impactos que o ensino e o poder de Orunmila através de
IFA estão causando no mundo. Osun é um orixá de classe mundial que nos mos-
tra como amar diante de todos os obstáculos e traz alegria.
Podemos, portanto, analisar alguns orixás poderosos e seus papéis na socie-
dade espiritual:
Aganjú - Orixá de vulcões, o deserto e rios
Babalú Ayé (Obaluaye)(sonponna) - Orixá da Terra e fortemente associado
com doenças infecciosas e cura
Erinlẹ - Orixá da medicina, da cura, e do conforto, médico aos deuses
Èṣù - Artista, psicólogo e Orixá de encruzilhadas, dualidade, começos, viajan-
tes, segurança, fertilidade e morte
Ibeji - Orixá gêmeo de vitalidade e juventude
Kokou - Orixá e guerreiro violento
Ọbàtálá - Criador de corpos humanos; Orixá de luz, pureza espiritual e retidão
moral
Oduduwa - Orixá dos seres humanos
Ògún - Orixá que preside o ferro, a caça, a política e a guerra
Oko - Orixá da agricultura
Osanyin - Orixá da floresta
Oṣùmàrè - Serpente divina do arco-íris associada com criação e procriação
Ọxọọsì - Orixá da caça e da floresta
Egungun - Orixá de adivinhação e ancestralidade
Xàngó, ou Shango - Orixá de trovão, fogo e relâmpago
Sopa - Orixá de varíola, também conhecido como Babalu Aye.
ORUNMILA. Orixá de divindade, conhecimento e profecia.
As Deusas Orixás:
Aja - Orixá da floresta, os animais dentro dela, e cura fitoterápica
Ayao - Orixá do ar
Mawu - Deusa do criador, associada ao sol e à lua
Nana Buluku - Suprema Criadora andrógina... deusa da chuva
Ọbà - (primeira esposa de Xango) e Orixá de domesticidade e casamento
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Olókun – Patroa e Orixá dos descendentes de africanos do mar

Ọṣun - (esposa de Xango) Orixá que preside amor, intimidade, beleza, riqueza
e diplomacia
Ọya / Iyansa - (esposa de Sango) Orixá do Rio Níger; Associado com vento, re-
lâmpago, fertilidade, fogo, beleza e magia. (Sango deu o Iyansa a Oya)
Yemọja - Uma deusa mãe; Deidade patronal das mulheres, e deusa do Oceano
(água salgada)
- IFA e Ajogun
Vários versos de IFA falam sobre AJOGUN, que são espíritos invisíveis ator-
mentando a raça humana. Eles poderiam ser perfeitamente descritos como ini-
migos espirituais da raça humana. A razão pela qual “Ajogun” tormenta a raça
humana não pode ser conhecida profundamente, mas somos feitos para enten-
der no verso em IFA que eles representam a versão maligna ou negativa de tudo
o que é bom na sociedade.
Assim, quando temos riquezas, “Ajogun” representa a pobreza no meio da
nossa riqueza. É a doença em nossa saúde e a dúvida ao lado da nossa esperança.
“Ajogun” de acordo com o recorde IFA são 8: IKU, ARUN, OFO, EGBA, ORAN,
EPE, EWON, ESE.
Para evitar a tormenta de “Ajogun” em nossas vidas somente através de Esu
que é o nosso guardião e podemos oferecer ebo(s). “AJOGUN” não só respeita
ESU ele o teme e obedece suas ordens. Por isso, falamos de quem oferece ebo
que tem APOIO DO ESU. No caso quem tem apoio de seu guardião não sofre nas
mãos dos “Ajoguns”.
A verdade sobre o ebo “Ajogun” é que ele nos transforma completamente.
1. Se um homem rico está sendo atormentado por “Ajogun” por causa de sua
riqueza, ele será transformado pela ESU que nem mesmo o “Ajogun” não o re-
conhecerá como rico.
2. Ebo “Ajogun” muda a aparência física de uma pessoa no espelho espiritual
e no microscópio do “Ajogun”. Uma pessoa gorda pode se tornar magro ou uma
pessoa com pele clara pode tornar-se negra de tal forma espiritualmente que o
“Ajogun” não o reconhece.
3. Ebo “Ajogun” pode fazer alguém totalmente invisível, por exemplo, quando
um foestus é propenso a atacar a partir de“Ajogun”, podemos fazer o ebo tornar
completamente invisível o bebê no útero. Ser invisível no sentido é que Esu es-
condeu você do alcance desse espírito ruim.
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4. Ebo “Ajogun” pode completar não fazer “Ajogun” ter poder em uma pessoa
em qualquer forma. O “Ajogun” pode tentar acessá-lo, mas o poder da ESU não
os tornará acessíveis.
6. Ebo “Ajogun” também mata o orgulho de uma pessoa que sofre por sua
própria culpa. Há tantas pessoas que vivem apenas em aparência. Isso quer mos-
trar seu novo sucesso para o mundo, por isso eles podem ser atacados pelo
“Ajogun”. Mesmo o espírito de orgulho e imprudência é o espírito de “Ajogun”.
Nota-se que somente a pessoa feliz está exposta ao perigo, portanto, quando
oferecido ebo “Ajogun” mesmo em felicidades, estamos seguros pelo poder do
Esu contra o ataque de “Ajogun” por nossa imprudência.
Esu tem poder para tornar os seres humanos invisíveis a algum poder espi-
ritual que ele não poderia conquistar. É por isso que Esu é o principal Orixá e
arquiteto da arte da proteção, inteligência e segurança na sociedade dos Orixás.
- Ifa e Iyami Osoronga
oriki:
iyami osoronga
Apaniwagun,olokiki oru
Ajedo tutu monbi
obirin kukuru regi regi
Iyami osorongo
osolonsala, osalansolo
atinun jori
atifun jedo
atidi joronro
Odu IFA que fala muito sobre Iyamis é (OSA MEJI) osa eleye.
Iyami Osorongo é uma sociedade feminina que muitas pessoas na sociedade
yoruba consideram uma sociedade espiritual ruim e implacável. Os membros da
sociedade são chamados de AJE! ou ELEYE!
A palavra AJE significa (chamar e responder) ou (ação e reação), o que significa
que as Iyamis não atacam ninguém sem razão. ELEYE significa proprietário de
pássaro.
Esta mancha de Iyami Osorongo como sociedade do mal não pode ser total-
mente verdadeira. Devemos saber que os perdões são muito importantes na
sociedade yoruba, mas quando uma poderosa sociedade espiritual como Iyamis
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não possui perdão em todas as formas, a sociedade é facilmente marcada como

malvada.
A sociedade de Iyami Osorongo é uma sociedade imprevisível. Mesmo se você
os apaziguar com o IPESE (uma forma do ebo), não temos certeza se o aceitarão.
Nota-se: Que não existe nenhuma maneira de reconhecer o verdadeiro mem-
bro da sociedade Iyamis. Eles não mostram sua identidade na sociedade yoruba,
tanto quanto a iniciação nesta sociedade é totalmente secreta. Também 80% da
participação nesta sociedade é hereditária. É certo que, se minha mãe for mem-
bro de Iyamis, minha mãe ou uma das minhas irmãs ou mesmo a minha própria
filha podem se dedicar à associação desta sociedade. Assim, a maioria dos casos
é oferecida aos membros Iyamis para aqueles que os membros desejam.
Na sociedade Yorubá, a sociedade Iyamis não é aceita. Se alguém for desco-
berto como parte dessa sociedade, a pessoa pode ser linchada ou incendiada.
Até a presente data, a cultura moderna yorubá ainda desaprova o que essa so-
ciedade Iyamis representa. Para muitos Yorubás até a data, eles representam
mal, falta de perdão, ciúmes e doenças.
No entanto, no real espiritual, há uma divisão entre os sacerdotes Yorubas se
Iyamis deve ser percetado através de ipese para obter seu favor ou brutalmente
condená-los. Mas aqueles sacerdotes Yorubas com grande experiência preferem
percificar os Iyamis do que condená-los.
Uma coisa interessante é que a sociedade dos Iyamis não é aberta ao público
e não há nada público em suas atividades. Uma avó e neta podem ser membros
de Iyamis sem o conhecimento da mãe real.
É assim que os Iyamis operam. No entanto, está fora de lugar ver pessoas
sendo supostamente iniciadas publicamente em Iyamis. Não estou dizendo que
não é possível ter um pacto (Imunle) com Iyamis, mas estou deixando claro aqui
que ninguém pode fazer parte de seus membros por meio de iniciação pública e
cerimonial.
Não existe uma família yoruba que não tem pelo menos um membro de Iya-
mis. Apenas nenhum organismo pode identificá-los.
Observe também que as pessoas podem procurar ser iniciadas na sociedade
dos Iyamis através do amor e dedicação.
A única maneira de evitar o ataque dos Iyamis é não encontrar seu problema.
Como não encontrar o problema de Iyamis:
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1. Evite arquivamento aquecido com qualquer mulher especialmente velha.

2. Não abuse da criança. Se você tiver filhos cuide deles.
3. Não lute com ninguém que conheça sua mãe ou esposa que é membro de
Iyamis.
Assim, na sua sociedade, o marido não existe. Quando um membro de Iya-
mis ama um homem, o homem se torna seu filho, mas não é marido em sua
sociedade espiritual e ela fará qualquer coisa para protegê-lo e fazê-lo prospe-
rar na vida.
Na minha opinião a sociedade Iyamis representa disciplina e retaliação tanto
quanto implacável e imprevisível na justiça.
Ipese
Isto é o que oferecemos aos Iyamis sob a forma de ebo. Deve ter intestinos de
animais, epo pupa, sangue animal (eje). Oferecemos o ipese na estrada transver-
sal (orita).
- Ifa e Egbeorun
- Emere
- Abiku
- Oko ou Aya Orun
Pode parecer primitivo, mas é real, especialmente na raça Yoruba, algumas
crianças ao longo do tempo renasceram para a mesma mãe com o aspecto ante-
rior, sexo, complexão e estrutura. Devido à natureza efêmera da vida de Abiku.
Essas crianças são chamadas Omo Abiku em uma linguagem simples.
Devo diferenciar aqui a diferença entre Abiku (força) e Omo Abiku, uma crian-
ça que esta força está sendo atormentada ou uma criança que está possuída
com essa força. A verdade aqui é que um adulto não pode ser Omo Abiku, mas
um adulto pode ser atormentado pela força do Abiku ou pode ser Abiku em uma
semântica simplificada.
A diferença aqui é que uma criança Abiku morre e, de tempos em tempos,
ele se forma em círculo até que o útero de sua mãe se torne fraco para dá à luz
novamente. Então a força transferirá a criança para outro útero.
Enquanto uma pessoa Abiku é aquele adulto que está sofrendo com a força
do Abiku. A pessoa está sendo atormentada com uma vida instável ou trabalho
instável ou esposa ou marido instável ou felicidade instável.
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Omo Abiku completa vários ciclos de vida consecutivos com uma mãe. Em
alguns casos de realidade, os Yorubas, em uma de suas formas tradicionais de
dissuadir Omo Abiku da morte depois de renascer, desfiguram essas crianças,
cortando o dedo, a orelha ou uma marca profunda no rosto ou nas costas.
Para uma grande surpresa na maioria dos casos, o Omo Abiku em renascimen-
to teria essas marcas, seja no rosto ou na parte de trás.
Os Yorubas também chamam Omo Abiku de nomes suplicantes; Duro-Orike,
Durosinmi, Durojaiye, Igbokoyi, Jokotimi, Malomo, kosoko, Folorunso, booku,
Kokumon, Rotimi etc., para invocá-los a não morrer novamente e a permitir-lhes
ficar com os pais.
Acredita-se que Omo Abiku despenque a fortuna de seus pais e sua grande
alegria é ver sua mãe chorar quando eles morrem, separadamente porque as
lágrimas que correm no rosto de suas mães são valiosas no espírito de sociedade
dos Abikus. O tempo de Omo Abiku na vida humana é sempre curto e suas mor-
tes ocorrem principalmente no momento da alegria dos pais.
Omo Emere e Omo Abiku ou seja Amere e Abiku em uma expressão simples
são o tipo de filhos de acordo com a crença de Yorubas que fazem uma deter-
minada promessa sobre a duração da vida ou Alegrias da vida com seus compa-
nheiros no mundo espiritual.
Algumas tradições orais também confirmam que alguns Abiku ou Emere entre
eles devem ter se casado com seus companheiros (oko orun ou aya orun) (no
mundo espiritual). Ao chegar ao mundo humano, o Abiku ou Emere poderia ter
dificuldade em se casar e ter filhos.
A pesquisa mostra que, se essa pessoa for casada e fica grávida, alguém que se
refere como marido espiritual (Oko Orun) terá relações sexuais com ela no sonho
e isso resultará em aborto espontâneo. Este continua sendo um dos fatores res-
ponsáveis pela esterilidade entre as mulheres de acordo com a tradição Yoruba
e a solução para ela, é uma consulta espiritual adequada em IFA ou Erindinlogun
O Emere e o Abiku, se, eventualmente, não podem voltar para seus compa-
nheiros, talvez por causa de algum apaziguamento espiritual feito por seus pais,
que se acredita estar tendo problemas porque seus companheiros não ficarão
felizes por romper as promessas de re-unificação que fizeram com eles. Os pro-
blemas que essa pessoa costuma enfrentar são as perdas ou de quaisquer itens
em sua posse, em especial o dinheiro, ou constituindo um grande problema para
a família. A solução para isso é que a pessoa que oferece sacrifício na forma de
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alimentos (Ounje Egbe) ou algum material na forma de presente (Eru Egbe) para
párar essa ocorrência.
A pesquisa também mostrou que o Abiku e o Emere são muito atraentes por
causa de sua beleza e adoram viver muito perto da água ou das áreas costeiras.
De acordo com alguns pensamentos e convicções, algumas pessoas acreditam
que são boas para estar com porque afetarão qualquer um que amem no mundo
físico, com benção dotada espiritualmente deles.
Outra pesquisa nos montra que é perigoso casar com um Emere ou Abiku.
A tradição yoruba afirma que o espírito Emere e Abiku geralmente vagam por
algumas áreas, como o lado da estrada, canto nas cidades e aldeias, caminho de
pé na área suburbana, selva, dentro de árvores como Iroko etc., e todos esses
lugares estão proibidos para as mulheres grávidas passarem. A crença yorubá é
que, se uma mulher grávida vai para essas áreas, o espírito do Emere ou Abiku
pode acompanhar a mulher em sua casa e ela pode eventualmente dá à luz uma
criança com espíritos Abiku ou Emere.
Na prevenção dessa incidência, as mulheres grávidas de acordo com a tra-
dição Yoruba são aconselhadas a prender uma agulha ou uma pequena pedra
branca até a borda de suas roupas. O Emere e o Abiku não poderiam seguir a
mulher porque essas coisas são sinais que funcionam contra eles.
Além disso, as mulheres grávidas não são aconselhadas a ficar sozinhas em
um lugar oculto e escuro. Eles também devem desistir de ir para a junção T ao
meio dia. Eles também estão proibidos de sair às horas da noite e devem desistir
de ir para áreas costeiras e despejar.
Nota-se: Que quando uma criança morre sem nenhum sinal de doença, a
criança é Abiku. Quando um adulto ou adolescente está ficando doente de vez
em quando ou quando está feliz hoje e triste amanhã, ele é possuído com o es-
pírito de Abiku. Além disso, quando uma criança é muito teimosa e inflexível ou
quando um adulto não se comporta em conformidade com a ordem de socieda-
de e, mesmo sem remorso da dor que ele está causando a si mesmo e aos pais e
à sociedade em geral, ele é emere ou possessivo como espírito de emere .
Na maioria das vezes, IFA ou Erindinlogun é consultado e a solução é dada
para que Omo Abiku fique com seus pais, não haverá resultado, pois os Abiku
morrerão de novo. A situação espiritual mais temida é a relação em lidar com
Abiku. O ditado na língua Yoruba que “ABIKU SO OLOGUN DEKE”. significa: Abiku
faz Babalawo um Mentiroso.
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Este é um ponteiro para o fato de os esforços para fazer Abiuku ficar com seus
pais pelo Babalawo ou Babalorixá é uma chance de 50\50.
Como falamos antes, o que é feito na maior parte das marcas no corpo de
Omo Abiku pelo Babalawo é chamado ERU EGBE. Este é um caminho espiritual
sutil que Babalawo apalpa para o colega espiritual de Abiku ou emere para dei-
xá-los em paz. O conteúdo do ERU EGBE é determinado através da consulta IFA.
Como mencionado anteriormente, oferecer ERU EGBE não tem 100% de certeza
de que Abiku não vai morrer novamente ou que Emere terá vida estável ou nor-
mal no mundo físico.
Antes de finalizar, devo esclarecer o que significa Omo Emere. É a criança que
não morre, mas permanece doente o tempo todo. Sua missão é tornar seus pais
pobres e tristes.
5. Relação entre IFA e seres humanos
Quando procuramos conhecer a relação entre IFA e seres humanos, simples-
mente procuramos conhecer a relação entre conhecimento e ser humano. Cada
um de nós tem um nome ou outro. Pode ser o conhecimento que recebemos de
nossos pais, da sociedade ou das escolas.
Mas o conhecimento do IFA é extensivo. IFA ensina sobre você em relação à
sociedade e à sua necessidade na vida.
Como ensinar uma criança a andar, o resultado final da IFA na vida de cada ser
humano é FELICIDADE E SEGURANÇA.
É por isso que a maioria dos Odus em IFA nos ensina sobre modéstia, respeito,
paz e reforma. Não só para a sociedade física que precisamos ter prudência, IFA
até nos ensina como chegar aos espíritos invisíveis, mesmo para saber sobre o
nosso invisível.
Classificação em IFA
1. Oluwo: Este é um homem que estudou e praticou IFA como padre por mui-
tos e muitos anos e não só viu Orisha\Orixá Odu, mas possui Orisha\Orixá Odu
(Olodu: proprietário de Odu) e trabalha com essa divindade. O Oluwo é a única
pessoa que pode iniciar os homens em IFA (estilo Itelodu). Itelodu é a iniciação
em IFA masculina onde os homens vêem Orisha\Orixá Odu como parte de sua
iniciação em IFA. E, claro, ele é o único que pode dar a alguém Orisha\Orixá Odu.
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2. Babalawo: Este é um homem que foi iniciado em IFA e completou no mí-

nimo cinco anos de aprendizado com um Ancião Awo, e eventualmente ganhou
o título de Babalawo. Eles podem ou não ter visto Orisha\Orixá Odu durante
o período de aprendizagem, todos os aprendizes de IFA são conhecidos como
Omo Awo.
Se um homem passou pela iniciação de IFA em que eles viram Orisha\Orixá
Odu, esse tipo de Iniciação em IFA é chamado de Itelodu. Estes iniciados de-
cidiram ser sacerdotes praticantes (Babalawo), podem participar de qualquer
tipo de cerimônia em que Orisa Odu estiver sendo usado. Se um homem passou
pela iniciação de IFA na qual eles não viram Orisa Odu, esse tipo de Iniciação em
IFA é chamado Itefa. Estes iniciados,se decidiram por ser sacerdotes praticantes
(Babalawo), não podem participar diretamente de nenhuma cerimônia em que
Orisa Odu esteja sendo usado. Eles não são permitidos na sala se Orisa Odu se
estiver sendo propiciado e trabalhado, mas eles podem fazer outras coisas que
não pertencem a Orisa Odu durante uma cerimônia. Estes são os Babalawos co-
nhecidos como Awo Elegan.
Nota-se: Que dependendo da região, todos fazem as coisas um pouco diferen-
tes. Algumas regiões fazem com que todos os iniciados em IFA do sexo mascu-
lino vejam Orisa Odu, enquanto algumas regiões selecionam apenas alguns ho-
mens escolhidos. A razão por trás de permitir que apenas alguns homens vejam
Orisa Odu é algo que eu ainda não investiguei, mas essas diferenças regionais
são reais.
Também devo declarar claramente que os cinco anos tradicionais para apren-
der IFA para se tornar Babalawo estavam cheios de serviços. Aqueles que es-
tavam aprendendo sobre IFA com Babalawo ajudariam o Babalawo a trabalhar
em casa, inclusive ajudando-o em sua fazenda e todo tipo de serviços. Mas com
a modernização e o acesso ao material de aprendizagem em todo o mundo, as
pessoas agora estão aprendendo e ensinando IFA com uma velocidade superior
a cinco anos. Nesse caso, infelizmente também muitos tabus considerados que
estão sendo usados para manter disciplinados os alunos de IFA estão sendo que-
brados em tempos modernos.
Conclui que um Babalawo não é necessariamente aquele que aprende por cin-
co anos ou aquele que serviu seu oluwo em todos os aspectos dos serviços, mas
aquele que é dedicado, atencioso, calmo, prestativo e honesto no uso de seu
conhecimentos em IFA para ajudar os outros a resolver seus problemas sociais,
emocionais e espirituais.
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Um Babalawo moderno deve ter um amplo conhecimento, deve ser capaz de

ensinar e pronto para aprender, deve ser humilde e amável. Ele não deve adorar
dinheiro ou manipular pessoas em nome de IFA para conseguir dinheiro.
Um Babalawo moderno não deve viver em ambiente sujo. Ele deve manter a
ética moderna da higiene. Um Babalawo moderno deve ter restrições. Ele deve
ser um exemplo para os outros.
Um Babalawo moderno deve ter uma mão que cure, abraço que ame e voz
que fala apenas a verdade em todas as situações. No entanto, devemos ser edu-
cados nas palavras tradicionais yorubas que: “Aki gbo buburu lenu abore”. Signi-
fica que um Awo não deve revelá-lo quando a situação é ruim.
Note novamente que é o mesmo povo yorubá que afirma tradicionalmente
que: “Bi owe bi owe la n lu ilu akidigbo ologbon lo n jo omoran lo n mon” Signifi-
ca que a voz do conhecimento é conhecido por conhecedor.
O babalawo deve, portanto, conhecer o rudimento de como usar ese IFA (ver-
sos do IFA) e itan IFA (história de odu IFA ) e o provérbio tradicional para passar
sua mensagem, em vez de se manter em segredo ou ser grosseiro ou contar
mentiras.
Devo declarar nesta apostila claramente que o “Poligamia” não faz parte da
tradição IFA. Assim, se um Babalawo moderno se casa com uma segunda es-
posa, é basicamente porque ele não ama a primeira esposa e não por causa da
tradição IFA. Os Babalawo tradicionais praticavam a poligamia porque precisa-
vam de mulheres para ajudá-las na culinária e para ajudá-lo em muitos trabalhos
domésticos e agrícolas. Era até um símbolo de riqueza ter mais de uma esposa
na sociedade tradicional yorubá. Casar com mais de uma esposa na sociedade
yorubá moderna é antiquado.
Devemos novamente olhar para a sexualidade e IFA nesta categoria. Um gay
ou transgênero pode ser um Babalawo ou Iyanifa?
Mas se precisarmos aprofundar essa questão controversa, acabaremos fazen-
do mais inimigos do que amigos em uma sociedade moderna que detesta a ver-
dade nua e crua.
Devemos dizer novamente a nós mesmos a verdade de que a sexualidade
deve ser uma vida privada de qualquer indivíduo em qualquer sociedade mo-
derna, mas ser exibido e relacionado a IFA não é bom o suficiente. Qualquer um
pode ser um Babalawo ou Iyanifa (gay, hetero ou trans), e até conhecer toda a
creteria de ser uma “pessoa verdadeira e boa”.
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3. Iyanifa: Esta é uma mulher que foi iniciada em IFA e completou no mínimo
cinco anos de aprendizado com um Ancião Awo, e eventualmente ganhou o tí-
tulo de Iyanifa. Durante o período de aprendizagem, todos os aprendizes de IFA
são conhecidos como Omo Awo.
Nota: Por padrão, todas as mulheres iniciadas em IFA que estão praticando
o sacerdócio (Iyanifa) também se enquadram nesta categoria de Awo Elegan,
porque as mulheres sob nenhuma circunstância podem ver, trabalhar ou possuir
Orisha\Orixá Odu. A razão para isso está além desse ensinamento.
Importante destacar que: Existem muitas diferenças regionais na existência
em torno das mulheres, sendo iniciadas em IFA ou sacerdotisas de IFA.
Algumas áreas não permitem que as mulheres sejam totalmente iniciadas em
IFA e as mulheres só passam por uma cerimônia chamada Isefa que é a cerimô-
nia de Owo IFA kan (Uma mão de IFA) ou outra cerimônia chamada Isode (Onde
a mulher recebe o Ide de Orunmila e deve se casar com um Babalawo e então se
torna um Apetebi).
Outras áreas permitem que as mulheres sejam iniciadas em IFA (Itefa) e per-
mitam que elas se tornem Iyanifa um dia, mas eles só permitem que elas fun-
dam-se com IFA após consultar Opele. Então você tem outras áreas em que as
mulheres são iniciadas na IFA (Itefa) e elas fundem IFA tanto com ikin quanto
com Opele.
Contudo depois de uma pesquisa realizada solo yorubáno e áreas vizinhas,
descobri que não existe nenhum Odu que proíba as mulheres fundirem IFA
com ikin.
4. Awo Atemaki: Estes são homens iniciados em IFA (Itefa) e mulheres ini-
ciadas em IFA (Itefa) que após Ifa Initiation decidem que não querem fazer um
aprendizado e ser IFA Sacerdotes (Babalawo ou Iyanifa). Estas são as pessoas
que iniciam em IFA para simplesmente receber seus destinos completos.
Estas pessoas podem continuar a praticar como sacerdotes Olorisa, sacerdo-
tes Egungun, sacerdotes Oro, etc ... Se assim o desejarem, ou alguns podem de-
cidir não ser sacerdotes, mas apenas fiéis.
Olorisa: Eles podem tem IFA ou não, mas eles devem aprender todos os tabus
e louvar nomes do Orisa em que são iniciados. Eles devem saber se alimentar
(Akunlebo) e cuidar de seus Orisa. Eles devem saber como se preparar e dar o
seu Orisa para os outros. Eles devem saber como iniciar outros em seu Orisa. Eles
devem saber como cumprimentar seu Orisa. Eles devem saber como resolver os
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problemas das pessoas de forma eficaz através do seu Orisa, ajudar as pessoas
em sua comunidade e ser modelos de caráter para os outros.
Regras para Awo IFA: Eles devem realizar o ritual de 5/5 dias Ose IFA. Eles de-
vem ser iniciados em IFA para pelo menos ter seu destino completo.
Eles devem orar todas as manhãs antes de começar seu dia para Olodumare,
Ori, o Irunmole, o Orisa e o Egungun. Eles devem agir com bom caráter e ensinar
seus filhos da mesma forma. Código de Conduta para Sacerdotes e Não Sacerdo-
tes dentro de nossa tradição a exibição de bom caráter é essencial, mas o que é
bom caráter? A seguir estão as quatro áreas de caráter que os Sacerdotes e os
Não Sacerdotes precisam exibir em suas vidas 24/7.
Lembre-se: Há consequências para agir sem caráter. Esu está sempre assistin-
do… Olodumare está sempre observando…
I - Honestidade: De acordo com IFA, Honestidade significa pensar, falar e agir
de verdade sem amargura, engano ou agendas ocultas. Ser honesto também sig-
nifica ser capaz de reconhecer nossas limitações, ter a coragem de aceitar nossa
culpa ou erros e a capacidade de nos recusarmos a colher os frutos do trabalho
árduo de outras pessoas. Basicamente, você deve ter a mente aberta, racional,
realista para si mesmo, para os outros, para a natureza e para Olodumare. IFA
diz que Olodumare enviou seres humanos para este mundo para fazer o bem e
nada mais e é assim que os seres humanos serão julgados.
II - Paciência: Em IFA, paciência significa perseverança, perseverança e ser ni-
velado. Perseverança é o poder de mostrar cuidado e atenção ao trabalho ou
situação difícil ou cansativa.
A resistência é o poder de suportar dor ou desconforto sem reclamar. Nível
dirigido é a capacidade de esperar por algo com calma por um longo tempo e a
capacidade de se controlar quando está zangado, especialmente com lentidão
ou tolice. Em IFA, apressar as coisas ou procurar soluções mágicas instantâneas
para qualquer problema está fora do lugar. É preciso ser paciente em todos os
momentos.
III - Humildade: Um seguidor de IFA nunca deve se comportar como se todas
as suas realizações na vida fossem apenas por auto-esforço. Eles devem reco-
nhecer que todas as suas realizações foram através de Olodumare e as divinda-
des. Nenhum conhecimento ou poder foi trazido para este mundo do céu. Todos
nós adquirimos tal conhecimento e poder através da observação formal, imita-
ção e aprendizado dos outros. Por causa disso, não há espaço para qualquer se-
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guidor de IFA mostrar arrogância ou menosprezar os outros. Todos aprendemos

uns com os outros e ninguém é autodidata, e é por isso que a humildade é tão
importante.
IV - Esperança: Em IFA estar esperançoso significa ter a crença de que amanhã
será melhor que hoje. A crença de que não importa quão ruim a situação atual
possa ser, é apenas temporária e a dolorosa situação logo dará lugar a paz, ale-
gria, ganhos e prosperidade. Se os seguidores devem ser esperançosos em todos
os momentos e perceber que o céu é o lar e o mundo é o mercado, deve-se estar
sempre preparado para enfrentar os obstáculos da vida e perceber que pode-
mos superar e aprender de todos os obstáculos.
6 .ODU
Odu em língua yoruba significa um pacote completo.
Então, quando falamos sobre Odu IFA, deve ser necessariamente dois inteiros
completos.
Assim, não podemos ter Odi, mas podemos ter Odi meji ou eji Odi. Não pode-
mos ter Ofun, mas podemos ter Ofun meji ou eji Ofun. Não podemos ter Ogbe,
mas podemos ter Ogbe meji ou eji Ogbe. Não podemos ter Obara mas podemos
ter Obara meji or Eji Obara.
É um erro levar Odu de forma isolada.. Odu pode estar em EJI ou MEJI (que
significa dois) Dois pares de mesma qualidade (OJU ODU) ou o casamento de
dois pares independentes, como juntar um par de sapato com um par de chine-
los. (OMO ODU)
Por exemplo, quando você tem Ogbe à direita e osa à esquerda, você forma
um odu OGBESA.
- ODU IFA
O que é um Odu IFA?
Um Odu IFA é uma energia viva. Todo mundo na terra tem um odu com o qual
eles nasceram.
Essa energia viva diz o destino da sua vida nesta terra. Suponho que possa ser
comparado à maneira de os astrólogos determinaram a vida de alguém sobre
como os planetas estão alinhados no momento do seu nascimento. Mas a dife-
rença com um Odu é que ele não está determinado quando você nasce, mas em
vez disso vem com você do “paraíso” (ou o reino de onde você veio). Então, é
algo que o espírito da alma escolhe antes de chegar à Terra. Seu odu (seu desti-
no) só pode ser descoberto através de iniciações IFA (não é consulta).
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Agora, em IFA existem 256 Odus, dos quais 16 maiores. Estes 16 são os “Me-
jis” (Meji significa dois em Yoruba) Os 16 maiores Odus são energias femininas
(note aqui como mulheres e espíritos femininos são importantes na IFA) e 240
permutações (nascidas a partir dos 16), equivalentes a 256. Um Odu refere todas
as situações, circunstâncias, ações e conseqüências na vida com base no incon-
tável Ese (tutoriais poéticos) relativo à codificação 256 Odu.
Cada Odu tem muitos versos / histórias que pertencem ao ser humano para
quem aparece quando é consultado por um competente Babalawo. Não há ne-
nhum Babalawo que conheça todos os versos de cada Odu, mas quanto mais um
Babalawo aprende de cada Odu, mais competente ele é. É por isso que um Awo
deve estudar Ifa duro por muito tempo antes de se tornar independente de seu
Oluwo.
Odu IFA começa com Ejiogbe e termina com Ofun-se!
Os 16 ODUS básicos e seus nomes em Yoruba são indicados na barra lateral:
- O que é esè kan odù na formação de Odù?

Ese kan odu é um odu incompleto ou um par de Odu completo. Usamos ese
kan Odu em preparação de algumas magias africanas. Por exemplo, ese kan ofun
é usado para marido fugido volte para a esposa e verso versa.
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Nós usamos isso pelo que geralmente é conhecido como amarração em algu-
ma parte do mundo. Mas ese kan ofun usado em magia africano é efetuar uma
solução para problemas de emergência entre marido e mulher.
- Qual (is) dedo (s) podemos usar para marcar Odu no sistema IFA e como
usa-lo(s) ?
Os dois dedos mais altos de nossas mãos são usados para marcar o IYERE
OSUN em opon ifa. Eles também são usados na aplicação de todas as formas de
magias de África como GBERE, ABUSARI, ABUJE etc.
OJU ODU IFA Merindilogun (16)
Eji Ogbe ou Ogbe meji
Itumon:
Isso é falar sobre alguém com muita responsabilidade. Ele pode ser um líder
no trabalho ou o primeiro nascido da família ou diretor de uma empresa, mas
inimigos invejosos estão ao redor dele que querem sua queda.
Este Odu nos fala sobre Odududwa, que Olodumare deu a responsabilidade
de colocar o mundo em ordem governável, mas os inimigos queriam que ele
caísse. Oduduwa saiu do seu trono e foi ao Babalawos
Ebo foi recitado para ele ter a vitória sobre seus inimigos. Oduduwa fez o ebo
e ele teve a vitória.
Odu ejiogbe é para alguém que tem o mandato de ser bem sucedido na vida.
alguém que deve ser um líder entre seus pares ou na comunidade.
Quem tem o ejiogbe tem o apoio de egbe orun-colega invisível
Dicas: Cuida de egbe-orun e faça o ebo para a vitória sobre o seu inimigo.
Oyeku Meji ou Eji Oyeku
Oyeku está nos ensinando basicamente a ter interesse nos outros. Ter inte-
resse em nossa comunidade. Para ter preocupação com nossa família. Ele conta
a história de Olabanle que se tornou rei depois do morte de seu pai. Olabanle
procurou o Babalawos não para qualquer outro objetivo, do que fazer com que
sua comunidade e seu povo tenham uma vida abundante. Ele quer que sua co-
munidade tenha alegria e prosperidade.
Os babalawos prescreveram ebo para ele, que incluem 8 Eyeles e dinheiro.
Ele fez isso e sua comunidade prosperou.
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Dicas: quem tem oyeku meji não deve ter medo da morte. Ele é protegido por
seu bom caráter. Alguém com oyeku não deve mudar o seu bom caráter, mesmo
que as pessoas o perseguem ou o paguem de volta com o mal, ele deve ser firme
em fazer o bem. Se você tiver oyeku meji, sua felicidade no sucesso dependerá
das pessoas que você ajuda.
Ofereça ebo e busque a bondade de cada membro de sua família.
Iwori meji or Eji Iwori
“Atile oko dele oko, kii je ki omo kekere le ri ere ile oko je
Adifa fun Eejade Orolu omo ameekan sete
Ki ohun le bimo lo dafa si”
Este Odu está falando sobre Eejade orolu, que sofre por falta de nenhum fi-
lho. ela procurou por Babalawo. Na revelação do IFA, o mesmo deu-lhe um aviso
para parar de mudar de um marido para o outro. Ebo foi igualmente prescrito
para ela. Ela fez o ebo e seguiu as instruções.
Depois de 4 meses, ela ficou grávida com o novo marido dela e nene em paz.
Dicas: Iwori meji está dizendo ao Onibeere para ser paciente que ele deveria
parar de mudar de um lugar para o outro procurando solução no lugar errado
por falta de paciência. Ifa diz ao onibeere para ficar onde ele está ou com quem
ele esta, que seu problema não é sua localização, mas a falta de paciência
IFA diz a ele que ele ou ela terá um filho, que ele não deve trair sua esposa /
marido.
Ofereça ebo para a paz de espírito e atenda avisos de IFA.
Odi Meji ou EJI Odi
O Odu nos conta a história sobre o AKESAN que foi ao babalawo para buscar
a fama e como seu nome será lembrado para toda vida. O babalawo diz que ele
será famoso se ele puder oferecer ebo para si e esposa. Eles devem oferecer 8
eyeles para si e 8 eyeles para seu esposa e dinheiro.
AKESAN veio buscar a fama, mas não muito tempo depois de oferecer o ebo para
si e para a esposa. O rei da cidade morreu e o mestre dos reis chamou AKESAN para
se tornar rei, AKESAN tornou-se um rei. Pouco depois, sua esposa abriu um novo
mercado na cidade e o mercado é chamado OJA AKESAN, ou mercado AKESAN.
O mercado tornou-se tão famoso ainda mais do que AKESAN que o nome de
AKESAN ainda es tá sendo famoso até a data no terra yoruba.
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Se você tem esse tipo de odu, está dizendo que não tem sorte hoje, mas ama-
nhã será bom para você. Ofereça o ebo que ifa prescreva para você e siga todas
as instruções. Não manipule nada no seu local de trabalho. Não trair seus amigos
e ajude sua esposa ou seu marido em tudo o que você fizer, que você pode tor-
nar-se famoso e rico no futuro.
Irosun Meji ou Eji Irosun
“Awise apon
Afose apon
Ki a esuru apon bo apon lenu
A difa fun Orisa-oko agba irawo
A fun ni sawo awode, ki awon le samodun ni won dafa si”
Orisa-oko procurou Babalawo para saber como o próximo ano será para ele.
Babalawo pediu-lhe para oferecer EYE etu (um tipo de pássaro) dois oEYELE e
FITILA ou ATUPA meji. Quando isso é feito e chegou o novo ano, Orisa-oko e to-
dos os seus devotos têm um grande ano novo. Eles têm abundância, e eles têm
felicidade e todas as coisas boas que eles esperavam.
Este odu está nos dizendo que não devemos negligenciar nossas orixás e nos-
so ORI (cabeça) Irosun também está nos dizendo que quem tem esse Odu terá
bom resultado no próximo ano, especialmente se essa pessoa quiser engravidar
ou procurar favor de nascimento infantil .
Se você tem este Odu, isso mostra que, você negligenciou ao Orixá da sua fa-
mília ou a Orixá da sua cabeça que você costumava cuida no passado. O Odu está
dizendo que você volte para começar de cuidar de novo.
OWONRIN MEJI OU EJI OWONRIN
“Iwo owon
Emi owon
Adifa fun Olojowon omo Abgun-Jeun-awo”
- Olha para atras (weyin)
Os pais de Olojowon sofreram tanto antes de poderem nascer ele. Após o nas-
cimento, eles foram a Babalawo para conhecer seu futuro e Babalwo lhes disse
que ele deve ser um membro de Awo e dentro de Awo que ele vai sobreviver. O
que significa que Olojowon deve ser um Babalawo. Ele foi instruído especifica-
mente para cuidar de Egungun quando ele começa a praticar Awo.
Mas quando Olojowon cresceu, ele escolheu outro emprego. Sua vida foi tão
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difícil nesse trabalho que ele foi a Babalwo para saber o motivo. O Babalawo fez
uma consulta e se um oráculo instruiu Olojowon a voltar e começar a cuidar de
Egungun e voltar a praticar Awo como vocação.
Olojowon fez isso e sua vida começou a ter luz.
Quem tem esse odu tem a necessidade de cuidar do seu ancetral, EGUNGUN
OBARA MEJI OU EJI OBARA
“Akasu baara ni ba olobe leru
A difa fun olobara ti n hun agbon ta
O ni nje oun le la nidii ise ni oda ifa si”
Olobara trabalha como um tecelão de cesta e duvidou se ele poderia ser prós-
pero com esse trabalho. Ele procurou o Babalawo e foi-lhe dito que ele seria
próspero, mas ele tem que trabalhar duro e se concentrar e não deve ser desen-
corajado. Foi-lhe dito para fazer ebo, ele fez isso e ele começou a prosperar.
Se você tem este Odu, você está em dúvida se você terá sucesso na vida ou
sofrerá antes que você possa ser próspero na vida. Pode ser que você esteja so-
frendo agora, mas IFA está lhe dizendo que se você é dedicado e faça o ebo, você
estará prosperando no final.
O Odu está simplesmente dizendo que:
Nenhum suor não ganho ou muito suor, muito ganho. Quem tem Obara meji
deve ser uma pessoa forte, um super homem e um herói.
OKANRAN MEJI OU EJI OKANRAN
“Okanran kan nihin-in
Okanran kan lohun-un
Okanran meji abidi ja n mowo ja n mowo
A difa fun Ori, a difa fun Eegun
A difa Orisa nla, a difa fun Sango
A difa fun Esu, won n sunkun pe awon ko ni ase lenu”
Ori, Eegun, Orisa nla, Sango e Esu foram todos para Babalawo (Orunmila) para
se queixarem de que não tinham ASE (forca) Babalawo (Orunmila) pediu-lhes
que ofereçam ebo. Eles ofereceram ebo com cabra macho e dinheiro e não mui-
to tempo suas palavras se tornaram Ase (força). Quando disseram alguma coisa,
começou a ter impacto na humanidade. Eles começaram a agradecer a Awo e
Awo começou a agradecer a IFA e IFA começou a agradecer Olodumare.
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Esta Odu IFA é particularmente para SANGO. Este é o Odu IFA que criou o
SANGO. O Odu está dizendo para ter Paciência e para evitar a raiva. Você deve
ter perseverança. Não perca a esperança quando as pessoas o negligenciaram
porque estão voltando para adorá-lo.
Se seus funcionários não o respeitam, não perca a paciência. Vá e faça ebo e
fique firme em (SUURU) Paciência.
OGUNDA MEJI OU EJI OGUNDA
(Caminho livre)
“Gbinrin bi iti
A difa fun Orunmila lojo ti o nlo ree ra Osanyin leru”
Se o empregado que deseja comprar será lucrativo é motivo de consulta de
Orunmila com a IFA.
IFA pediu-lhe para oferecer quatro olhos e dinheiro. Orunmila (Bara Agboni-
regun) foi informada por IFA para não recusar nenhum conselho dado por seu
servo, osanyin. Ele fez o ebo e ele mais tarde seguirá as instruções.
No dia seguinte, Orunmila trouxe Osanyin para casa, ele o levou até sua fazen-
da, onde Osanyin deveria começar a trabalhar para limpar o mato para plantar.
Mas quando Orunmila chegou à fazenda à noite com a esperança de que
Osanyin tenha feito o trabalho que lhe foi atribuído, mas para sua surpresa ele o
conheceu cantando da seguinte maneira:
EYI EWE AJE
GBINRIN BITI, EWO LA ORO DA NUN GBINRIN BITI
EYI EWE AYA, GBIRIN BITI EWO LA ORO DANUN GBINRIN BITI
EYI EWE IRE
GBRIIN BI TI EWO LA ORO DANUN GBINRI BITI.
Então, Orunmila sentou-se com Osanyin para lhe perguntar o significado da
música e Osanyin lhe disse que todas as plantas da fazenda de Orunmila são er-
vas e magia e não há quem possa cortar. Foi assim que Orunmila começou a se
inclinar Osanyin, que deveria ser seu servo.
Sempre que Orunmila consultou se depois de ebo e etutu, ele consultaria o
Osanyin para que as ervas corretas e a magia apropriada fossem usassem para
sustentar seu trabalho. Foi assim que Osanyin tornou-se popular na casa de
Orunmila. Ele mudou de ser servo de Orunmila para ser seu professor.
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Para o Onibeere que tem ogunda Meji , ele deve ouvir outros ... Adicione a
sabedoria dos outros à sua sabedoria. Ouça os outros. Seja lento para julgar. Seja
humilde. Quem tem este Odu tem caminho livre e deve oferecer para ogun. Este
Odu particular criou Ogun lakaaye e é o Odu que leva à descoberta de Osanyin.
Isso também diz que onibeere será descoberto por honra. ele não deveria fi-
car em silêncio. Ele sempre deveria falar seus sentimentos.
OSA MEJI OU EJI OSA
“Baba koso erin
Baba koso efon
Gborangandan ni dahun omori odo
Omori odo ni dahun alakedun
A difa fun osingaga, o nlo soko iwaje”
Osingaga procurou que Babalawo soubesse sobre sua Viagem. Ele queria con-
firmar se ele iria em paz e voltaria em paz na jornada. Foi-lhe dito para oferecer
ebo e ele fez isso. Ele recebeu um tabu que, quando ele viaja, ele não deveria
pegar mesmo caminho que ele usa para sair porque o inimigo sempre colocaria
emboscada para ele.
Quando ele estava indo na viagem, o inimigo o viu e esperava que ele vol-
tasse na mesma rota, mas Osingaga seguiu as instruções de Ifa, o inimigo não
podia conhecer sua rota e Osigaga saudou awo e dois elogiados e ele louvou
Olodumare.
Este Odu particularmente é do eleye Iyamiosoronga. Ninguém conhece o pla-
no dos iyamis. A vida dos iyamis está em segredo profundo. É por isso que nin-
guém pode conquistá-los. Odu Osa meji é o Odu para alguém que deve ser cui-
dadoso e atento. Alguém que não deve revelar seu plano para ninguém. Alguém
que deve ouvir instruções.
Se você tem esse Odu, você tem apoia espiritual sem saber. Você tem os Iya-
mis cuidando de vc pela costa. Seja cuidadoso em seu local de trabalho, não use
a mesma rota sempre quando sair. Oferecer ebo para (awon agba) iyamis.
Esteja em paz com sua mãe, suas irmãs e sua esposa. Você não sabe qual deles
está cuidando de você pelas costas.
IKA MEJI OU EJI IKA
“Onigbala awo aye
Odide awo orun
A difa fun olofin o n fi omi oju sogbere omo”
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Olofin foi consultar Ifa sobre sua esposa que não conseguiu engravidar. Ele foi
para dois awos: Onigbala e Odide.
Onigbala pediu-lhe para oferecer 2 galinhas e (oke merin) 400 em dinheiro e
disse que a esposa ficará grávida de um filho.
Ele foi para o segundo Awo, odide, para consultar Ifa novamente, Odide dis-
se-lhe para oferecer 2 galinhas e (oke merin) 400 em dinheiro para Ifa, mas lhe
disse que da sua esposa nasceria filha.
Olofin ofereceu 4 galinhas e (oke mejo) 800 em dinheiro para ifa.
Pouco depois de ebo, sua esposa estava grávida. Olofin foi convidado por Oni-
gbala e odide para oferecer ebo novamente para que de sua esposa pudesse
nascer em paz. Olofin ofereceu o ebo novamente de acordo.
Em pouco tempo, de sua esposa nasceu um filho do sexo masculino. Onigbala
estava feliz de que Ifa não o enganasse porque da esposa nasceu uma criança
masculino como ele previu em sua consulta de ifa.
Mas Odide estava tão triste. Ele disse que Ifa o enganou. Odide saiu da casa
do olofin tão triste e ele estava indo para a casa de Orunmila para reclamar que
Ifa o enganou e que Ifa não está mais dizendo a verdade.
Enquanto ela estava a caminho, da esposa olofin nasceu uma outra criança
que é uma menina desta vez. Olofin mandou pessoas para chamar Odide de vol-
ta, quando ele voltou e descobriu que outra criança nasceu e uma menina, ele
elogiou IFA.
No final, Olofin tinha um conjunto de gêmeos, um menino e uma menina. En-
tão, foi culturalmente acreditado que os gêmeos são filhos malignos e um deles
deve ser deixado para viver e outro deve ser morto.
Mas no caso de Olofin, Ifa insistiu para que os dois filhos fossem deixados
viver. Assim, a partir de Olofin, o morto de um par de gêmeos foi interrompido.
Este odu é odu que criou o Ibeji. Este odu também está dizendo ao onibere
que ele não deveria depender de um meio de renda. Ele deve sempre ter uma
alternativa na vida. Olofin tem dois awos neste odu e ele acabou tendo gêmeos.
O onibeere terá gêmeos. Ele deve cuidar do IBEJI (gêmeos). Serão crianças
muito boas que cuidarão dele no futuro. O onibere não deve negligenciar crian-
ças. Ele deve cuidar deles de acordo com este odu ika meji.
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OTURUUPON MEJI EJI OTURUUPON

“ Oku wole, oku di eegun
Okunrun gidigba loti mu irahun wole lo
Bobinrin bamo orin lamoju,orin awo ni maa n ko
A difa fun Awere megun ti wonbi loro ti won lopa lopa”
Os pais de Aworemegun quando a nasceu ela. Ifa disse-lhes que deveria se
tornar esposa de Babalawo quando ela se tornar uma mulher. Mas quando ela
cresceu, ela se casou com um homem de sua escolha. Seus pais apelaram para
ele que Ifa lhe disse para se casar com um Babalawo, mas ela se recusou. Awo-
remegun vida era tão turbulenta em seu casamento.
Não muito tempo, a outra filha de seus pais que cresceu foi casada com um
Babalawo. Após este casamento, ela tem muito sucesso e riqueza. Seu casamen-
to era tão abençoado que não faltou nada na vida.
O Odu está nos falando sobre traição e teimosia. Aworemegun traiu seus pais
e Ifa e ela sofreu. Mas seus pais que não podiam esquecer o que Ifa fez por eles,
deram sua outra filha a Babalawo em casamento e eles prosperaram tão bem.
Este odu é o Odu que criou o Eegun, (Ancestralidade). Está estabelecendo que
nossos ancestrais conhecem nosso nascimento e nossa infância e devemos fazer
sempre o que querem de nós, mesmo que eles não estejam mais conosco neste
mundo, eles nos estão vendo o reino espiritual.
Quem tem esse Odu deve seguir o bom legado de seus pais e não deve trair
ninguém. Ele não deve prometer o que ele sabe que não pode cumprir.
Quem tem esse odu deve cuidar de egungun (Ancestral)
OTURA MEJI OU EJI OTURA

“Osiki awo imoran
A difa fun olori Abore ni Ife
Won ni ko se etutu ki ojubo re ma pare laye”
Este Odu fala sobre Abore em Ile ife. Ele queria que seu (Ojubo) seus santuá-
rios existisse para sempre é por isso que ele consultou o IFA. Ifa disse-lhe para
oferecer Eyele para AJE. Foi-lhe dito para oferecer para Orisa Oko e disse para
ele tambem oferecer galo para ogun, galinha para osun e oferecer pato para Ifa e
ele deveria oferecer para esu também. Ele usou muito Obi para fazer o ebo para
estes Orisas.
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Foi-lhe dito para permitir que todos os seus filhos conhecessem suas orisas.
Quando ele fez tudo isso, o ojubo (santuário) de abore ainda existe até a data
em Ile ife.
O ifa está nos dizendo que devemos ensinar nossos filhos o que é bom. Tam-
bém devemos pensar em amanhã no que quer que seja. Amanhã é mais impor-
tante do que hoje para quem tem Otura meji.
Otura meji é o odu de conforto e a orisa principal neste Odu é AJE(orisa de
prosperidade) Embora este odu tenha relacionamento com Ogun e orisa oko e
osun porque todos esses orisa também significam conforto e prosperdade na
vida de seus devotos.
IRETE MEJI OU EJI IRETE
“Agogo nla abenu Kaakaja
Araba nla abidi siriki
A difa fun orunmila, o nse awo lo ile kolagbe, on lo re gun igi ogege”
O itan deste odu centra-se em Orunmila que consultou se ele poderia escalar Igi
Ogege. Igi Ogege é uma árvore de prestígio. Ifa disse a orunmila para oferecer eye-
le, dinheiro, inhame, milho, eeran (comida de cavalo) e eko (acaca) ele fez a oferta.
Quando Orunmila chegou ao lado de igi ogege, encontrou um cachorro que
queria mordê-lo e ele deu eko (acaca) ao cachorro e o cachorro estava calmo. O
galo estava fazendo barulho, ele lhe deu milho e galo estava calmo, a cabra es-
tava bloqueando o caminho de orunmila. Ele deu inhame para o cabra e a cabra
deixou o caminho. Também a cavalo ficou furioso e a orunmila lhe deu o Eeran
(comida de cavalo) e a cavalo também estava ocupada comendo e orunmila con-
seguiu escalar igi ogege.
Quando orunmila escalou o igi agunla, seu awo começou a cantar:
“Ogege de o igi agunla
Ogege de o igi agunla
Orunmila gogege, igi ola lo gun o”
Este odu está dizendo que quem tem esse odu quer começar um novo projeto
e pessoas estão dizendo que o projeto será difícil. Ifa diz que você deve fazer
o ebo para remover todos os obstáculos do seu caminho. Ifa está dizendo que
você não use a força no caminho, mas use sabedoria (ogbon) e remova todos os
obtaculos de forma pacífica como Orunmila.
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OSE MEJI OU EJI OSE

“ Asegege sege mosun
Asegege sege mosun
Osun lotun-un
Ibadan losi, A difa fun ologose ti n sawo lo si ode Ibadan
Bi Babalawo ba ki fun ni, a maa n ki fawo
A difa fun olubadan ti yio ki ifa fun ologose awo re”
Este odu está nos contando sobre ologose que queria viajar para Ibadan (uma
cidade na terra yoruba) e consultou Ifa. Ifa diz a ele para oferecer ebo antes da
viagem. Ifa instruiu-o a ter paciência e satisfação quando ele chegou a Ibadan.
Quando ologose chegou a Ibadan, ele foi acomodado por Olubadan, o rei de
Ibadan. Ele começou a consultar Ifa para olubadan a cada 5 dias. Um dia ele ins-
truiu Olubadan com a voz de IFA que o olubadan deveria cultivar uma fazenda e
ele teria muita prosperidade através da agricultura.
Olobadan fez isso e depois de um ano, o olubadan teve muitas colheitas e
fortunas. Com essas colheitas, olubadan ordenou a seus guerreiros que não fi-
zessem mais guerra, que o que ganhava da agricultura era muito mais do que o
que ganhava da guerra.
Olubadan em apreciação do que a ologose deu a ele uma terra de fazenda e
ologose também se tornou proser através da agricultura em Ibadan.
Este é odu está dizendo onibeere para consultar antes de embarcar em qual-
quer viagem. Seja onde for, ele deve trabalhar com sinceridade e que ele será
recompensado com o que está fazendo. Você deve fazer o ebo ter uma renda
fixa e para ganhar dinheiro na sua mão. Se está dizendo quem tem esse odu, ele
está ganhando dinheiro, mas ele não sabe como o dinheiro desaparece.
Ofereça ebo para Aje e vá e se ifa para sua vida para ter firmeza.
Oferece Eku meji, eja meji, agbbo adiye e dinheiro para ifa.
OFUN MEJI OU EJI OFUN

“Afun yin
Ake yin
Oyinyin ake bi ala
A difa fun oba idan ti won ro loye ti omun omi oju lo sile Babalawo”
Oba idan foi procurar que Ifa ajudasse a saber como ele retornaria ao seu
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trono. Foi removido pelo Senado. Se ele o convidou para oferecer ebo: eku, eja,
adiye, ewure e dinheiro. Ele ofereceu o ebo.
Ele recebeu a folha de IFA para esfregar seu corpo. Ifa instruiu-o a ir e relaxar
e ver o que orunmila fará em breve.
Não muito tarde, o Senado procurou escolher um novo rei. Eles são todos os
príncipes qualificados para a triagem, mas os príncipes estão lutando uns contra
os outros e o processo de triagem não pôde ser completado.
Quando o Senado descobriu que a luta entre os príncipes pode resultar em
grande guerra e derramamento de sangue. Eles chamaram Oba idan que foi re-
movido do trono para conversar. No dia seguinte, convidaram todos os príncipes
da luta para se encontrarem com Oba idan. Quando eles podem o Senado deixar
claro que Oba idan voltará ao trono para que a paz reine na comunidade. Eles
pediram a Oba idan que pedisse desculpas ao senado e à princesa por sua ação
errada, o que causou que fosse removido em primeiro lugar.
Oba Idan voltou ao trono e suas rédeas continuaram em paz.
Se você tem este odu, IFA está dizendo que você é removido de uma posição
ou está sofrendo um divórcio. Ifa diz que você deve oferecer o ebo para voltar à
sua posição em breve. Aprenda a perdoar seu inimigo e implorar perdão, onde
você está enganado.
7. Comunicações espirituais:
São três tipos básicos: sentimentos, sonho e consulta espiritual. Desses três, o
sonho é o mais real e confiável. Porque é uma comunicação que está chegando
na forma de um cinema que até o sonhador é ator ou participante real .
Só o sonho não pode encontrar solução para o nosso problema espiritual,
mas pode nos ajudar a conhecer a fonte, a razão ou até mesmo dar aviso ou
revelação do que está por vir. O sonho é um tipo de alerta espiritual. Um alerta
para a situação real e após cada sonho crítico e estranho e comum uma pessoa
consultar um Babalawo ou Babalorisa que conheça o significado do sonho para
desvenda-los através da consulta. A tradução dos sonhos é uma área separada
do espiritismo na sociedade yorubá. Mas acredito que alguns bons Babalawos
tenham dons e sensibilidades para traduzi-los e encontrar solução e significado
para cada elemento que compôs os sonhos.
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Sonhos e suas Interpretações

Todos os nossos sucessos, tentativas e desastres na vida acontecem no sonho.
Sonhamos com o propósito da consciência espiritual. Todo mundo sonha, mas
nem todo mundo tem o talento para compreender a consciência do sonho. Em
outras palavras as revelações que nos comunicam os sonhos. Eles podem ser di-
vertidos, perturbadores ou estranhos. Todos nós sonhamos, mesmo se não nos
lembrarmos disso em nossa consciência.
Então o que são sonhos?
Sonhos são dramas e imagens que nossa mente cria enquanto dormimos. So-
nhos podem ser avisos, revelações ou mesmo ataques. Não sonhamos porque
queremos sonhar. Sonhamos para ter a visão do esboço de eventos e imagens
que poderiam ter acontecido, acontecerá ou estaria acontecendo em nossas vi-
das ou, na vida das pessoas que conhecemos ou na sociedade em geral. O sonho
é um espelho de nossas vidas conscientes, que é revelado em um estado sub-
consciente. Os sonhos podem fazer você se sentir feliz, triste, preocupado ou
com medo.
Sonhos ocorrem a qualquer momento durante o sono, mas, a maioria dos so-
nhos graves ocorrem durante o sono profundo.
Por que sonhamos?
A questão do por que sonhamos poderia ser respondida de uma maneira sim-
ples - sonhamos para ter uma revelação do projeto espiritual que está aconte-
cendo em nossas vidas conscientes. Como adoradores dos Orixás, nossos sonho
vão além de apenas uma revelação, os sonhos nos conectam com nossos ances-
trais, nosso ORI e a consciência suprema, Eledumare. A Fé e projetos de vida de
muitas pessoas mudaram através do sonho. No entanto, há sonho dentro do
sonho para aqueles que acreditam nos orixás. Nós poderíamos realizar nossos
sonhos da vida verdadeira com nosso sonho subconsciente ou espiritual. Assim
sonhamos:
1. Ver através da janela do nosso eu profundo.
2. Para ver nossa vida interna em uma visão subconsciente.
3. Para a renovação da vida.
No entanto, quando falamos de sonhos aqui, estamos nos concentrando em
um sonho sério que não tem nada a ver com o nosso estado de espírito ou nosso
estado psicológico antes de irmos para a cama. Porque quando carregamos uma
preocupação para a cama, muitas vezes sonhamos com a preocupação porque
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a nossa consciência foi posicionada para ela e, ela se torna uma transição para
nossos sonhos subconscientes. Um sonho é mais importante se não for pressu-
posto em nossa consciência.
A tradução dos sonhos que está sendo classificada é limitada, porque no meu
próximo livro, que será publicado em breve: ORIXAS- ESPIRITUALIDADE E FILO-
SOFIA DA CONQUISTA, onde classificaremos o sonho de acordo com os elemen-
tos, cena e eventos envolvidos.
AQUI APRESENTAMOS ALGUNS SONHOS SÉRIOS E SUAS INTERPRETAÇÕES EM IFA:
1. LEÃO: Medo e dominação. Se o leão foi morto ou enjaulado no sonho, isso
significa vitória. Se o leão tem um número de filhotes, significa um problema de
ordem descendente ou ascendente. Mas se todos são mortos ou enjaulados no
sonho, significa vitória total.
2. OVELHA: este é um animal que simboliza a paz. Sonhar com um rebanho
de ovelhas significa paz. Sonhar com ovelhas mortas com requinte de crueldade
significa sofrimento, infelicidade.
3. CACHORRO: Se você está sonhando com o cão, geralmente não é sempre
um bom sonho. Cão em uma vida real pode significar simpatia ou companheiris-
mo, mas no campo espiritual cão significa ataque. Quando o cão persegue você
no sonho, isso significa medo relativo a alguma situação na vida real. Se durante
o sonho a pessoa cai chão ao ser perseguido pelo cão, significa falha no projeto
de vida. Se o cão está latindo ameaçadoramente para a pessoa, isso significa que
o inimigo está fazendo esforços frenéticos para puxar a pessoa para baixo. Agora
se a pessoa é mordida pelo cão na perna – durante o sono – significa estagnação
da vida No entanto se o cão morre no sonho, isso significa vitória.
4. COBRA: Cobra no sonho significa que a pessoa está sendo envenenada no
campo espiritual. Significa alto nível de ataque espiritual. Se a cobra morde a
pessoa no sonho, significa estagnação ou doenças. Se a cobra estava assustada
no sonho, significa escapar do inimigo. Se a cobra foi morta, isso significa vitória.
5. GATO: este maravilhoso animal significa vida. Se o gato está no topo de um
telhado no sonho, isso significa que alguém está cuidando bem de você atrás de
suas costas ou sem seu aviso. Se o gato está em sua casa no sonho, isso significa
cura e boa saúde. Se o gato mia no sonho, significa que sua atenção está sendo
chamada para a questão da sua saúde ou segurança.
6. ESCORPIÃO: Um sonho de escorpião significa um ataque espiritual muito
grave. Se o escorpião pica uma pessoa ou não no sonho, significa ataque espi-
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ritual sério. Quando o escorpião é morto significa algum alívio ou até mesmo a
vitória final. O espírito de escorpião é completamente um espírito de demônio.
Significa fraqueza, doença e estagnação. O símbolo do escorpião em qualquer
lugar ou em qualquer assunto que aparece em um sonho exige atenção séria,
dedicada e especial.
7. RÃ: Sonhar com rã significa instabilidade e turbulência na vida. Se o sapo é
capturado no sonho, isso significa vitória.
8. CORUJA: coruja quando surge no sonho significa cegueira espiritual, inde-
cisão e incerteza. Este pássaro é fácil de ver, mas ninguém gosta dele. Assusta,
é muito lento e feio. Quando você sonha com este pássaro, este sonho está
apontando para uma situação difícil que vem se arrastando de forma teimosa,
persistente e consistente. Você deve ORAR bastante!
9. PAPAGAIO: sonhar com papagaio significa desinformação, mal-entendido
ou uma vida de pensar e falar sem ação, sem resultado. É um espírito de plano
sem ação.
10. MORCEGO: Sonhar com morcego significa contradição espiritual. Incer-
teza, indecisão e às vezes aflição com doenças estranhas. Quando esse sonho é
constante, isso significa que a vida anda totalmente apagada.
11. ÁGUIA: este sonho significa que a pessoa será maior em seu esforço na
vida. É um sonho que muda a vida da pessoa completamente, deixando ela de
ser um servo para ser um mestre. Um sonho que eleva a pessoa a um patamar
prometido em um curto período. Sonho de águia significa conquista, dominação
e rápido sucesso nos negócios.
12. GALINHA: sonhar com galinha significa sucesso financeiro. Quando a gali-
nha tem muitos ovos, isso significa abundância financeira e produtividade.
13. TARTARUGA: Se você sonha que está em encontrando uma tartaruga pela
estrada ou recebendo uma tartaruga como um presente, você está diante de um
espírito de estagnação, lentidão que está visitando você pelo Ajogun. Na vida
espiritual, tartaruga simboliza falsificação, estagnação e lentidão.
14. CARACOL: se você sonhou recebendo um caracol de alguém ou até mes-
mo pegando um caracol no caminho, esse é um sonho muito ruim. Significa que
embora a vida seja longa, será também muito difícil e lenta, e ainda pode signifi-
car estagnação absoluta. Se você é um homem de negócios e você sonhou com
caracol, isso significa que você está desperdiçando seu tempo num projeto não
56
rentável. O sonho com caracol é um presságio muito mau em todos os esforços

da vida.
15. PEIXE: espiritualmente peixe significa vida. Mas o sonho com peixe tem
várias traduções dependendo da natureza e do contexto do sonho. Pescar num
sonho significa obter a vida certa ou aventura. Comer peixe no sonho significa
obter vitamina espiritual. Comer um peixe podre no sonho significa doença. Lu-
tar por um peixe significa lutar pela sobrevivência. O peixe é um aquário ou lagoa
significa uma vida muito clara e planos rentáveis.
16. RATO: sonhar com rato significa pobreza ou perda de meios de subsistên-
cia. Atraso ou grande perda financeira. Rato no mundo espiritual real significa
espírito do destruidor - um espírito que está determinado a terminar com tudo
que é de bom.
17. URUBU: Sonhar com urubu significa dívida financeira ou imprudência fi-
nanceira. Isso significa embarcar em um projeto de vida grande, mas não rentá-
vel. Urubu no mundo espiritual significa sem valor, o endividamento e o espírito
de começar de novo.
18. ABELHAS: abelhas significam espíritos de intimidação e falta de vontade.
Quando as abelhas atacam alguém em um sonho, a pessoa enfraquece a espiri-
tualidade. Quando alguém foge de abelhas no sonho, isso significa que a pessoa
está sendo afastada de um bom lugar. Quando se obtém mel das abelhas no
sonho, significa vitória, vida de abundância e boa colheita.
19. POMBA: em sonhos pombas significam abundância de vida. Paz em seu
auge. Saúde perfeita e companheirismo fiel.
20. INSETOS: sonhar com insetos significa vulnerabilidade e ataque. Isso signi-
fica que a pessoa é fraca espiritualmente e se o cuidado não é tomado, a pessoa
pode ser totalmente destruído. É um espírito que transmite o vazio e a falta de
segurança espiritual.
21. ANIMAIS ESTRANHOS: Um sonho com animais estranhos significa que um
espírito próximo está monitorando uma vida. Este sonho significa que alguém
está sofrendo com as mãos de amigos, familiares ou amantes.
22. PÁSSARO ESTRANHO: se você sonha com pássaro estranho, significa po-
luição espiritual do espírito invisível. É um ataque do espírito da bruxaria (Eleye).
Se você tem um sonho sobre o estranho pássaro fazendo barulho e alguém está
doente em sua família, a pessoa pode morrer a qualquer momento.
57
23. RIO / OCEANO: Sonhar com o rio ou com o oceano é a maior conexão com
a espiritualidade. O maior poder e misericórdia de Deus estão escondidos no rio
e no oceano. Se você sonha em nadar neles, significa abundância de vida tanto
física quanto espiritual. Se você sonha que esta navegando num rio, isso significa
que sua espiritualidade está se enfraquecendo ou está perdendo sua espirituali-
dade. Quando você se encontra no meio de um oceano ou rio, isso significa que
você está sofrendo de uma grande indecisão espiritual ou inconsistência ou você
está tomando uma decisão espiritual ou de vida errada no momento. Se você
está pescando e pega o peixe, isso significa abundância financeira. Se você está
sendo submerso em um rio ou oceano, significa uma vida completa ou desastre
espiritual. Se um rio ou oceano está tirando um par de seus sapatos ou chinelos
no sonho, reze muito bem sobre seus filhos. Se você está escolhendo peixe mor-
to pelo rio ou lado do oceano, rezar muito bem sobre o seu negócio e finanças.
Se você estiver atravessando uma ponte sobre um rio, significa quebrar a calha.
Se você está procurando água do rio, isso significa que sua vida está tomando
uma forma que você deseja. Se você é assustado pelo rio ou oceano em seu so-
nho, você está sendo atormentado por um espírito de nervosismo. Se você se
encontrar bebendo diretamente do rio, você tem espírito de água que precisa de
atenção urgente. Se você tem sonho constante sobre o oceano, você tem uma
conexão muito forte com o espírito de iemonja. Procure ajuda.
24. FESTA: sonhar em se encontrar em um festa significa que você pertence
a uma associação espiritual que você não conhece. Este sonho está apontando
para o fato de que você precisa parar e se dissociar de certos hábitos que não
são aceitos na sociedade. Ter uma festa em sonho não é totalmente um sonho
positivo. Em contrário, significa que você está fazendo uma coisa errada ou você
pertence a um grupo errado. Auto-busca e auto-restrição é necessária urgente-
mente para que você não tem problema com a lei ou colapso da vida completa.
25. CASAMENTO: Casar-se no sonho significa morte iminente para a pessoa
que é mostrada no sonho se casando. Se você vir qualquer de suas relações no
vestido de casamento e começar casado no sonho, ore por favor para que a
pessoa não morra. Mas ter esse tipo de sonho significa que Deus ama a pessoa
no sonho e quer preservá-la. Uma ação espiritual urgente é necessária contra o
espírito da morte.
Se você se ver no sonho se casar. Na vida real, será difícil para você se casar
porque isso mostra que você tem Oko Orun ou Aya orun. E esses amantes invi-
síveis não permitirão que você se case na vida real. Além disso, se uma pessoa
58
casada sonha em se casar no sonho, seu casamento está ameaçado. Seu marido
invisível está com ciúmes
26. COMIDA: se alguém está comendo no sonho significa envenenamento es-
piritual. Se alguém come comida deteriorada, carne fumada preta ou peixe no
sonho, significa doença grave, se urgente solução não for encontrada situação
ficará irreversível. Mas comer frutas significa saúde e abundancia na vida.
27. BALA: bala de resolver no sonho significa seta espiritual. Se você está sen-
do baleado no sonho, isso significa um ataque espiritual muito sério. Isso signi-
fica que você é muito vulnerável a uma doença grave que irá levá-lo ao hospital
ou poderá levar a pessoa à morte. Se você está doente, e você sonha com a bala
sendo removida de seu corpo, você estará completamente curado. Se você so-
nha vendo uma bala, por favor, é sinal de que você deve ter muito cuidado com
sua saúde.
28. POLICIA: sonhar com polícia é um sonho muito positivo. Isso significa que
você tem um monitoramento espiritual positivo em sua vida. Mas então, se você
sonha com polícia extorquindo suborno, prendendo ou matando, sem dúvida,
o sonho é uma completa personificação espiritual. No real espiritual, a polícia
significa monitoramento positivo, mas quando a polícia está executando ações
negativas ou ações semelhantes à violência ou à proteção da lei e da ordem, sig-
nifica roubo de identidade, prisão ou até mesmo perda de confiança.
29. ROUPA BRANCA: você sonha se vendo num pano branco e o sonho é cons-
tante, você foi espiritualmente designado para salvar vidas, salvar pessoas ou
salvar o mundo. Claro, você vai acabar por ser uma enfermeira, médico, profes-
sor, BABALAWO, BABA LORISA, pregador, filantropo, ativista ou bom político.
30. DINHEIRO: sonho com dinheiro significa luta pela vida. Encontrar dinheiro
caminhando na rua no chão enquanto sonha, significa profundamente falta e
insuficiência. Você precisa trabalhar duro e orar contra o espírito de pobreza.
31.ESCADA / MONTANHA: Quando você sonha escalando uma escada ou
montanha difícil, significa dificuldade na situação da vida real. Se você é capaz
de subir ao topo no sonho, isso significa sucesso.
32. SAPATOS: se você perder um par de seus sapatos no sonho significa que
você está sofrendo de uma grande inveja das pessoas próximas a você. Eles es-
tão fazendo uma grande tentativa de derrubá-lo por todos os meios. Se você
procura por um par de sapatos e não consegue encontrá-lo no sonho, isso sig-
nifica grande dificuldade em obter vitória sobre esse inimigo próximo. Se você
59
encontrar o sapato ou encontrar sapato alternativo, isso significa vitória. Andar

sem sapatos significa vulnerabilidade espiritual, fraqueza e espírito baixo total.
33. PROVA: se você está realizando uma prova no sonho significa que você
está sendo sobrecarregado com o espírito de medo. Significa espírito de ansie-
dade, dúvida e inquietação. Se você não é capaz de concluir o prova no sonho,
isso significa que você está sofrendo com o espírito de tentar de novo. Se você
é capaz de terminar o exame no sonho que significa vitória sobre a ansiedade e
dúvida e isso será transmitido em uma situação da vida real.
34. HOSPITAL: Sonhar com o hospital significa transformação espiritual que
será transmitida para uma situação da vida real. Se você está visitando o hospi-
tal no sonho significa que você está procurando sua renovação no lugar certo,
se você está sendo internado no hospital, isso significa um desejo de renovação
espiritual total e transmissível para uma situação de vida real.
35. FACA: este sonho significa vingança sofrida ou vingança vencida. Se você
estiver usando uma faca contra você, alguém vai se vingar de você e você é o
que está usando a faca contra alguém, isso significa que você tem um espírito
implacável e você está se vingando.
36. ESPELHO : ver-se num espelho no sonho significa movimento de classe
ou mudança ou promoção. Isso significa que você está se movendo para o nível
superior. Mas quando você sonha com um espelho caindo, significa a morte de
uma relação muito próxima, provavelmente pai ou mãe.
37. DENTE: se você sonha perdendo um dente isso significa morte de um rela-
cionamento próximo. Se o dente é superior isso significa morte de alguém muito
próximo como um amigo querido ou um primo. Se é o dente inferior que se perde
no sonho, significa morte de um membro da família. Se você sonha com um dente
solto que você está tentando remover no sonho, mas não consegue até que você
acorda, isso significa que uma relação próxima será muito, muito doente, mas vai
sobreviver à doença ou ter vitória sobre a morte, seja qual for a forma.
38. VIAGEM: Sonhar com viagem significa transformação quando você é ca-
paz de completar a viagem no sonho. Quando você é incapaz de chegar ao seu
destino o sonho significa falha, abandono e obstáculos para progresso na vida.
Quando você viaja com seus pais mortos no Sonho, isso significa que sua vida vai
começar a produzir resultado através dos legados ou propriedade que eles dei-
xaram para trás como herança pra você. Quando você está viajando no carro dos
membros da família, significa que seu sucesso ou vitória é atrelado à sua família.
60
Cuide de sua família e seja mais próximo deles.

39. CHORO: Chorar ou ver alguém chorar no sonho significa uma grande de-
pressão e ameaça espiritual. Chorar no sonho não significa morte, mas significa
decepção grande na vida em um contexto social ou espiritual.
40. LUZ: Sonhar com luz significa boa sorte iminente. Sonhar movendo a luz
significa a volta dos eventos. Você será cotado para uma grande posição de vida.
Sonhar com queda de luz significa que alguém famoso conhecido por você na
família, ou na cidade, vai morrer.
41. ESCURIDÃO: Ver as trevas ou andar na escuridão é um sonho que mostra
a nudez espiritual. Se você se vê neste tipo de sonho, ore contra o fracasso em
todos os esforços. A escuridão é o ataque do espírito de ódio e rejeição
42. MORTE / MORTO: Vendo alguém morto no sonho? Calma isso não signi-
fica necessariamente que alguém vai morrer. É uma transformação espiritual
negativa, da graça à graça. Morte no sonho significa ataque de espírito de infide-
lidade: embriaguez, prostituição, abuso de drogas, roubo, etc. Sonho de um pai
morto ou membro da família ou amigo não é um sonho ruim. É um sonho que
dá um sinal de proteção espiritual contra qualquer forma de ataque. Espírito dos
mortos em natureza ancestral é o espírito de apoio e elevação. Mas quando você
tem uma mão na morte de alguém e você continua sonhando com a pessoa, isso
significa que um espírito de vingança ou a própria vingança, está à espreita para
trazer você para baixo ou levá-lo embora. Espírito de vingança, além do espírito
marinho, é o espírito mais teimoso no mundo espiritual.
43. SEXO: Ter relações sexuais no sonho é ataque de um real espírito de pri-
são. Qualquer um que mantenha relações sexuais no sonho vai se encontrar
numa condição muito difícil para ter avanço em seus empreendimentos na vida.
É menos grave quando você acorda do sonho no nível de romance e penetração
sem a ejaculação. Se você quer ter uma entrevista ou você tem um projeto an-
tes e você continuar tendo relações sexuais no sonho, é uma clara indicação de
que não haverá qualquer resultado proveitoso para você. Como sonho sexual é
infrutífero para a conexão com a situação da vida real. Se você tem relações se-
xuais em um lugar aberto no sonho, isso significa que seu profundo segredo de
sobrevivência será conhecido no mundo em breve e você pode acabar perdendo
seu poder ou posição. Se você tem relações sexuais com um membro da família
no sonho, isso significa que sua posição será tomada por alguém que você nunca
esperou. É ainda um espírito de beco sem saída, meios, caminhos, estratégias
mortas ou mesmo estrada fechada. Se você tem relações sexuais com um par-
61
ceiro sujo ou pessoa de classe baixa no sonho, isso significa que você está sendo
atacado com o espírito de ódio. Vai ser pior, se você está fazendo sexo e seu
parceiro está defecando no sonho. Este é um espírito completo de ódio em ação.
A porta da misericórdia está fechada para quem tem este sonho. Se você tem
qualquer um destes sonhos encontre ajuda urgente.
Nota que: Se o sexo no sonho é um ataque de TONO e implacável OKO ORUN
ou AYA ORUN (amante invisivel) que não quer que sua vida seja melhor. Para
que você não possa ter a paz para traí-lo na vida real.
44. GUERRA: Sonho de guerra tem um monte de aplicação para o viver de
cada indivíduo que tem o sonho. Significa simplesmente a fonte de sua alegria
(casamento, trabalho, negócio, posição, etc) está sob ou estará sob um ataque
sério. Você estará em uma situação de guerra em breve para lutar e você tem
que rezar duro e buscar ajuda espiritual para ganhar.
45. BANHO: ter um banho no sonho significa limpeza completa e cura. Você
está livre de todas as formas de ataque. Seja grato a sua cabeça e Eledumare se
você tem este sonho.
46. VOZ: Ouvir voz no sonho é um apelo à ação. Se você tem algum projeto
e você está duvidando ou contemplando embarcar nele, você pode começar a
resumir a sua fé e iniciar o projeto. Será um projeto de sucesso e possibilidade.
47. BEBÊ: Se você sonhar com um bebê em seu sonho, isso significa que você
terá uma vida renovada ou você está passando pelo processo de transformação
espiritual total. Você foi marcado para uma grande glória e o mundo irá favore-
cer você. Se você sonhar com um bebê chorando e você não está grávida ou não
engravidou alguém ainda, isso significa, que vai acontecer e você terá um bebê
em breve.
48. CONGRESSO / REUNIÃO: Se você sonha ou se vê em um congresso ou em
reuniões com pessoas que conhece bem, isso significa que encontrará ajuda de
pessoas ao seu redor e você será elevado em breve. Se você está tendo o con-
gresso ou reunião com pessoas estranhas no sonho, é um aviso de que você não
deve envolver em qualquer negócio secreto especialmente criminoso. Significa
grande perigo.
49. NUDEZ: este sonho significa que você é fraco. Olha melhor para a sua boca,
fale menos e mantenha mais as coisas em segredo. Isso significa que aqueles que
você considera como amigos vão te trazer para baixo. Seja mais secreto e humil-
de. Se você se vê nu no sonho e você é capaz de encontrar um pano pequeno
62
para cobrir-se no sonho, isso significa, inimigo vai fazer você sofrer, mas no final
você terá vitória. Seja mais cuidadoso com os amigos também. Mantenha seus
segredos. Evite fofocas e vida falsa.
50. ESTRADA: se você está sonhando com estrada significa que você está no
caminho certo em seu projeto de vida. Sonhar ou caminhar um longo caminho
interminável significa um espírito de atraso e não realização na vida.
51. GIGANTE: Sonho de um gigante significa que alguém está usando você
para alcançar seu objetivo nesta vida. Você está sendo roubado ou enganado
sem você perceber. Quando o sonho mostra a queda do gigante, isso significa
que você tem vitória sobre aqueles que estão traindo você ou usando você.
52. FRUTAS: sonhar com frutas significa abundância, especialmente abundân-
cia financeira. Bom negócio, bom trabalho, sucesso conjugal, etc. Se você comer
as frutas no sonho, você estará estabelecendo o sucesso com o seu esforço e
ninguém pode estragar. Se você sonha em vendo um fruto ruim em uma árvore,
isso significa má sorte no esforço da vida.
53. JARDIM: Sonho com jardim significa que sua vida vai começar a experi-
mentar embelezamento. Você vai passar do estado de tristeza para uma alegria
estável. Todo mundo longe ou perto vai admirar e ajudar você. Sua vida ainda
será uma ajuda pronta para os outros.
54. ÁRVORE: sonhar com árvores significa muitas coisas dependendo do con-
texto no sonho. Árvores verdes ou frutíferas no sonho significa sucesso de vida,
mas quando você sonha com uma árvore seca, então se trata de uma má sorte.
Quando você sonha com uma árvore em queda, isso significa que alguém muito
especial em sua vida vai morrer. Se você sonha em ver um fruto ruim em uma
árvore, isso significa má sorte no esforço da vida.
55. PIMENTA: sonhar com pimenta significa dificuldade, pobreza, doenças,
agonia, na vida esforço. Orar duramente para evitar espírito da pimenta.
56. LUGARES ANTIGOS: se você se encontra em sua escola antiga, escritório,
casa no sonho, significa que você vai sofrer de um grande atraso. Você tem que
rezar muito.
57. CHAVE: Se você está sonhando com uma chave em sua mão, ou encontrou
a chave útil no sonho, isso significa que você tem uma solução para um problema
da vida e que o caminho para o sucesso será aberto em breve. Se você se encon-
tra em uma casa fechada, mas você não encontra a chave para sair, isso significa
que você está em uma grande limite. A chave que você tem em sua mão no so-
63
nho não irá abrir a porta de entrada ou saída que limita a sua ação, a Solução que
você tem à mão é um erro.
8. Filosofia do IFA
- Prosperidade: Significado
- Existência (destino)
- Vida e modelo da vida (Iwa e Ewa)
- Crescimento e desenvolvimento (autodisciplina)
- Filosofia de 3 órgãos sensoriais do ser humano (olhos, orelha e boca)
9. Iniciação em IFA
- Isefa
- Itefa = Iteodu
10. Orixá Esu relacionado com IFA e ebo

Exu ou Esu (oriki: laaroye) É o único Orixá na cultura yoruba que surpreenden-
temente se conecta com todos os Orixás e todos os outros espíritos invisíveis
entre os seres humanos.
A história da religião yoruba deixa claro que existem vários Esus com diversos
papéis e funções que lhes são atribuídos. Conheceremos os principais e são eles:
Esu Laalu
Esu Beleke
Esu Odara
Esu Oja
Esu Alaje
Esu Oko
Esu Onan
Esu Elegbera
etc
Esses guardiões cuidam de todos e de todas as cidades da terra yoruba pos-
suem no entanto, uma Orixá pessoal, por exemplo, Orunmila tem seu próprio
Esu na entrada de sua casa de okeitase em Ile ife, Nigeria, conhecida como Exu
Ilare. Este é o primeiro Esu que é assentado a qualquer Orixá.
64
Obatala tem seu próprio exu (ao lado de sanponna) na entrada de sua casa em
Igbo itapa, Ile ife, Nigeria.
Praticamente todos os orixas têm Esu que os acompanham em cada jornada
espiritual e em suas atividades diárias.
Em uma de nossas conferências no Brasil, alguém me perguntou por que te-
mos tantos Esus e não tantos Osun ou Oya?
Minha resposta foi simples: um mensageiro de segurança tão importante
quanto Esu não pode ser apenas um porque a segurança é toda a necessidade e
um mensageiro não pode distribuir a mensagem de forma uniforme em todo o
mundo, em todos os indivíduos.
Tudo o que oferecemos como ebos para cada Orixá, uma grande parte disso
vai para o Esu sem que possamos saber. Também devemos lembrar que preci-
samos da autoridade de Esu antes que possamos fazer qualquer coisa em nossa
casa de Axé .
Na verdade, todos os projetos espirituais que você quer fazer, incluindo inicia-
ção e assentamento, precisamos pedir permissão e suporte de Esu, pois ele é o
único Orixá que pode nos salvar do poder dos “AJOGUNS”.
Esu
Esu
65
66
Esu
Esu
Baba Obalufe
Graduado em Inglês (Letras) e Literatura pela Obafemi Awolowo
University, Nigeria. Trabalhou como jornalista com especialidade
em reportagens culturais africanas. Escreveu vários relatórios para a
mídia local e nacional na Nigéria.
Suas origens, família Osun Orunto Obalufe, do lado do pai; e da casa
da família Aworele, do lado da mãe, ambos em Ile Ife, na Nigéria.
Sua criação está dentro desses círculos de religião e espiritualidade
tradicionais Iorubás.
Escritor, pesquisador, sarcedote e professor de conhecimentos e
crenças tradicionais iorubás
Atualmente é pesquisador no Centre for Yoruba Knowledge, Nigeria
e líder do Ile Ase Isese Obalufe, Brasil.
67

Apostila Bem Final - BABA OBALUFE

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ORISHAS TEOLOGY - ESTUDOS EM IFA

Foi desenvolvida para trazer conhecimento aos

07 | 1. Itan IFA Orunmila

Primeira fase: Itan IFA Orunmila, os materiais que usam em IFA

Segunda fase: O que IFA significa e sua relação com os Orixás

Quarta fase: Comunicações Espirituais: Em olhos de IFA (Papel do Ori)

Quinta fase: Filosofia IFA

Sexta fase: Orixá Esu e sua relação com IFA e ebo

1. Itan IFA Orunmila

Seu papel na criação (Eleripin)

2. Os materiais que usamos em IFA

Existem 5 ou 6 elementos básicos no Ibo, cada um com seu significado e tra-

Iroke também Irofa: Este é um uso muito importante da Babalawo quando

Iyere Osun IFA: É um pó amarelado tradicional processado a partir de uma

É assim que a mão do ifa foi selecionada:

Ao utilizar o sistema IFA como uma ferramenta, aprenderemos a confiar em

4. Relação entre IFA, Orunmila e outros Orixás

registrada. A maioria foi esquecida, abandonada ou até abandonada no esque-

Olókun – Patroa e Orixá dos descendentes de africanos do mar

não possui perdão em todas as formas, a sociedade é facilmente marcada como

1. Evite arquivamento aquecido com qualquer mulher especialmente velha.

2. Babalawo: Este é um homem que foi iniciado em IFA e completou no mí-

Um Babalawo moderno deve ter um amplo conhecimento, deve ser capaz de

guidor de IFA mostrar arrogância ou menosprezar os outros. Todos aprendemos

- O que é esè kan odù na formação de Odù?

Se o empregado que deseja comprar será lucrativo é motivo de consulta de

OTURUUPON MEJI EJI OTURUUPON

OTURA MEJI OU EJI OTURA

IRETE MEJI OU EJI IRETE

OSE MEJI OU EJI OSE

OFUN MEJI OU EJI OFUN

Sonhos e suas Interpretações

rentável. O sonho com caracol é um presságio muito mau em todos os esforços

encontrar o sapato ou encontrar sapato alternativo, isso significa vitória. Andar

Cuide de sua família e seja mais próximo deles.

10. Orixá Esu relacionado com IFA e ebo

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