Filosofia

1.
Identifique a afirmação errada:

(A) O principal problema de Descartes é o de encontrar a
garantia de que o nosso conhecimento é absolutamente
seguro;
(B) o primeiro conhecimento absolutamente seguro é a
existência do sujeito que tem consciência de que os sentidos e
o entendimento o podem enganar;
(C) Descartes consegue provar que há só uma verdade:
'penso, logo existo';
(D) a condição necessária para que algo seja declarado
conhecimento absolutamente seguro é resistir completamente
à dúvida;
(E) nenhuma das afirmações está errada.
2. O cogito é:
(A) Alcançado através da experiência;
(B) a prova de que a verdade não existe;
(C) a primeira verdade alcançada através da dúvida;
(D) a base da dúvida metódica.
3. De acordo com a definição tradicional de conhecimento,

(A) A opinião é condição necessária e suficiente do
conhecimento;
(B) uma crença falsa pode ser conhecimento;
(C) a justificação é condição suficiente do conhecimento;
(D) a crença é condição necessária do conhecimento;
(E) nenhuma das afirmações está correta.
4. Segundo Descartes, o critério de verdade é:

(A) A delicadeza e a exatidão;
(B) a clareza e a não contradição;
(C) a delicadeza e a distinção;
(D) a clareza e a distinção;
(E) nenhuma das afirmações está correta.
6. Segundo Descartes, apenas é verdadeira a seguinte

afirmação:
(A) Sabemos que o mundo exterior é real porque os sentidos o
comprovam;
(B) sabemos que o mundo exterior é real porque sabemos que
o sujeito existe;
(C) sabemos que o mundo exterior é real porque o cogito é um
princípio indubitável que garante a sua existência;
(D) sabemos que Deus existe porque o mundo exterior é real.
5. De acordo com a filosofia cartesiana, Deus existe porque:

(A) O universo físico tem de ter uma causa;
(B) a organização do Universo aponta para um criador
inteligente;
(C) a própria ideia de ser perfeito implica a sua existência;
(D) nenhuma das respostas anteriores é correta.
7. Num raciocínio indutivo forte, a verdade

(A) da conclusão é garantida pela verdade das premissas;
(B) da conclusão é garantida pela validade das premissas;
(C) das premissas torna provável a validade da conclusão;
(D) das premissas torna provável a verdade da conclusão.
8. Analise os seguintes termos:

1. 'Sereia'.
2. 'Vela de cera'.
3. 'Ser Perfeito'.
- Escolha a alternativa que identifique corretamente os termos
de acordo com a perspectiva cartesiana:
(A) 1. Ideia inata; 2. ideia adventícia; 3. ideia factícia.
(B) 3. Ideia inata; 2. ideia adventícia; 1. ideia factícia.
(C) 1. Ideia adventícia; 2. ideia adventícia; 3. ideia factícia.
(D) 1. Ideia inata; 2. ideia adventícia; 3. ideia inata.
9. Dado o seguinte silogismo:

Todos os matemáticos são racionalistas
Alguns cartesianos são racionalistas
Logo, Alguns cartesianos são matemáticos
9.1. Decida qual das seguintes alternativas apresenta

corretamente a figura e o modo do silogismo:
(A) 1ª figura; modo: IAA.
(B) 2ª figura; modo: AII.
(C) 2ª figura; modo: IAI.
(D) 3ª figura; modo: AOA.
9.2. Este silogismo é:
(A) Válido, porque não viola nenhuma regra de validade
silogística.
(B) Inválido, porque o termo médio não está distribuído pelo
menos uma vez.
(C) Inválido, porque o termo menor está distribuído na
conclusão sem o estar na premissa menor;
(D) nenhuma das alternativas está correta.
10. O conhecimento a posteriori:

(A) Deriva da experiência;
(B) deriva da razão;
(C) nunca deriva da experiência;
(D) nenhuma das respostas anteriores é correta.
11. Um sujeito sabe que P a priori e sabe que Q a posteriori,

se, e só se,...
(A) sabe que P e sabe que Q pelo pensamento apenas;
(B) sabe que P pelo pensamento apenas e sabe que Q através
da experiência;
(C) sabe que P e sabe que Q através da experiência;
(D) sabe que P através da experiência e sabe que Q pelo
pensamento apenas;
(E) nenhuma afirmação está correta.
12. Qual das opções se refere ao conhecimento por contacto?

(A) A linha reta é a distância mais curta entre dois pontos;
(B) o salmão é um peixe de água doce;
(C) ontem passei o dia a observar os pássaros do parque da
cidade;
(D) aos 6 anos aprendi a andar de bicicleta.
13. "As pessoas ou são boas ou são más. As pessoas

antipáticas não são boas, logo são más." Identifique a falácia
cometida neste enunciado:
(A) Petição de princípio;
(B) Falso dilema;
(C) Ataque pessoal;
(D) Bola de neve.
14.Um argumento por analogia é um argumento:
(A) dedutivo que parte de uma boa comparação entre
realidades diferentes;
(B) não dedutivo que parte de semelhanças entre realidades
diferentes;
(C) dedutivo que parte de certo número de semelhanças entre
realidades diferentes;
(D) não dedutivo que parte de diferenças relevantes entre
realidades semelhantes.
GRUPO II
Leia o texto seguinte.
TEXTO A
“(...)Esta verdade, eu penso, logo, existo , era tão firme e tão certa que
todas as extravagantes suposições dos cépticos seriam impotentes para a abalar.”
Descartes, Discurso do Método
1. Segundo David Hume podemos considerar o cogito um

conhecimento a priori? Justifique com base na forma como
David Hume encara o conhecimento sensorial e o
conhecimento racional. (20 pontos)
2. Porque é que, de acordo com Descartes, não podemos

duvidar da verdade do cogito? (15 pontos)
3. Justifique a seguinte afirmação: “O cogito é uma verdade
necessária”.
(10 pontos)
GRUPO III
Leia atentamente o texto que se segue.
TEXTO B
“Descartes (...) procurava verdades que nenhum cético pudesse
desafiar. Para descobri-las, começou por adotar um método de
dúvida cética, rejeitando todas as crenças que poderiam, sob
qualquer condição imaginável, ser falsas ou duvidosas. Rejeitou
prontamente as crenças baseadas nos sentidos porque estes às
vezes nos enganam. Rejeitou as crenças sobre a realidade física
porque o que consideramos ser tal realidade pode fazer apenas
parte de um sonho. Rejeitou as crenças baseadas no raciocínio
porque podemos ser sistematicamente enganados por uma
força demoníaca.” Richard Popkin
1. Descartes conseguiu mesmo refutar o cepticismo? Como?

Na sua justificação deve centrar-se no argumento céptico da
regressão infinita. (20 pontos).
2. O que é que distingue a dúvida cartesiana da dúvida
céptica? Justifique tendo em conta as características da dúvida
cartesiana. (15 pontos)
GRUPO IV
Leia o texto seguinte.
Texto C
“[…] Quando analisamos os nossos pensamentos ou ideias, por
mais complexos ou sublimes que possam ser, sempre
constatamos que eles se decompõem em ideias simples
copiadas de alguma sensação ou sentimento precedente.
Mesmo quanto àquelas ideias que, à primeira vista, parecem
mais distantes dessa origem, constata-se, após um exame mais
apurado, que dela são derivadas.
A ideia de Deus, no sentido de um Ser infinitamente inteligente,
sábio e bondoso, deriva da reflexão sobre as operações da
nossa própria mente e de aumentar sem limites aquelas
qualidades de bondade e de sabedoria.”
David Hume, «Investigação sobre o Entendimento Humano», in
Tratados Filosóficos I, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da
Moeda, 2002
1.1. Nomeie os tipos de percepção da mente, segundo Hume.

(06 pontos)
1.2. Explicite, a partir do texto, a origem da ideia de Deus na

filosofia de Hume.(14 pontos)
2. Confronte as ideias expressas no texto de Hume com o

racionalismo de Descartes.
(15 pontos)

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Identifique a afirmação errada:

3. De acordo com a definição tradicional de conhecimento,

4. Segundo Descartes, o critério de verdade é:

6. Segundo Descartes, apenas é verdadeira a seguinte

5. De acordo com a filosofia cartesiana, Deus existe porque:

7. Num raciocínio indutivo forte, a verdade

8. Analise os seguintes termos:

9. Dado o seguinte silogismo:

9.1. Decida qual das seguintes alternativas apresenta

10. O conhecimento a posteriori:

11. Um sujeito sabe que P a priori e sabe que Q a posteriori,

12. Qual das opções se refere ao conhecimento por contacto?

13. "As pessoas ou são boas ou são más. As pessoas

1. Segundo David Hume podemos considerar o cogito um

2. Porque é que, de acordo com Descartes, não podemos

1. Descartes conseguiu mesmo refutar o cepticismo? Como?

1.1. Nomeie os tipos de percepção da mente, segundo Hume.

1.2. Explicite, a partir do texto, a origem da ideia de Deus na

2. Confronte as ideias expressas no texto de Hume com o

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