Academia Bordoni de Referência Educacional

Disciplina: Sociologia e Filosofia

Professora: Luzia Camila
Aluno/a: _________________________________ Data:_____/______/_______ Turma 201

causalidade do movimento se pressupõe um motor primeiro:

REVISÃO – 1ª SOMATIVA uma causa não causada que causou todas as causas: Deus.
b) Observamos que as coisas que existem não possuem, em si
FILOSOFIA mesmas, a existência como propriedade precípua, pois são
1. Leia o texto a seguir. contingentes. Aquilo que agora é não foi em algum momento,
Foi a Filosofia que me libertou totalmente daquela superstição portanto, se tudo o que existe pudesse deixar de existir, nada
na qual eu te precipitei junto comigo. É ela que me ensina, e existiria, mas como existem, significa que há um ser
me ensina de forma verdadeira, que não se deve cultuar, que, necessário: Deus.
ao contrário, é preciso desprezar tudo aquilo que se vê com c) Não se pode conceber Deus senão como uma ideia que
nossos olhos mortais, tudo quanto se percebe por qualquer um supera em grandeza todas as outras. Ele é a ideia da qual não
dos nossos sentidos. Essa filosofia mesma promete demonstrar se pode pensar nada maior. Se dissermos que Deus não existe,
de forma clara o veríssimo e secretíssimo Deus, e quase já se isso equivaleria a afirmar que há algo na mente que é maior do
digna a mostrá-lo como que por entre nuvens translúcidas. que aquilo do qual não se pode pensar nada maior, o que seria
contraditório; portanto, Deus existe, necessariamente.
Adaptado de: AGOSTINHO, Contra os Acadêmicos, 1.3. Trad. d) A finalidade que observamos no mundo mostra que as coisas
de Enio Paulo Giachini. Petrópolis: Vozes, 2014. p. 16. (Vozes seguem um fim determinado segundo sua natureza. Como os
de Bolso) seres sem consciência perseguem igualmente seu télos,
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento pressupõe-se que há uma inteligência que a tudo guia: Deus.
de Agostinho, atribua V (verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas
a seguir. 3. Com efeito, existem a respeito de Deus verdades que
ultrapassam totalmente as capacidades da razão humana. Uma
( ) A Filosofia é concebida de modo indissociável da Teologia. delas é, por exemplo, que Deus é trino e uno. Ao contrário,
( ) Só se obtém ciência se ela está relacionada à Revelação. existem verdades que podem ser atingidas pela razão: por
( ) Fé e razão são opostos inconciliáveis. exemplo, que Deus existe, que há um só Deus etc.
( ) A Filosofia é autônoma e crítica em relação à Teologia.
( ) A fé é esclarecida pela razão graças à Filosofia. AQUINO, Tomás de. Súmula contra os Gentios. Capítulo
Terceiro: A possibilidade de descobrir a verdade divina.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a Tradução de Luiz João Baraúna. São Paulo: Abril Cultural,
sequência correta. 1979, p. 61.

a) V, V, F, V, F Para São Tomás de Aquino, a existência de Deus se pro va:

b) V, V, F, F, V.
c) V, F, V, F, F. a) Por meios metafísicos, resultantes de investigação
d) F, F, V, V, F. intelectual.
e) F, V, F, V, V. b) Por meio do movimento que existe no Universo, na medida
em que todo movimento deve ter causa exterior ao ser que está
2. Durante a Idade Média, a filosofia era praticada como forma em movimento.
de justificar dogmas e crenças. Porém, nem sempre havia uma c) Apenas pela fé, a razão é mero instrumento acessório e
concordância no modo como isso era feito entre os filósofos. dispensável.
Como exemplo disso, temos as pretensas provas da existência d) Apenas como exercício retórico.
de Deus. As mais famosas são as cinco vias de Tomás de
Aquino (1225-1274) que, partindo das categorias aristotélicas, 4. “Agostinho faz um contraponto ao dualismo maniqueísta ao
pressupunha que Deus é o primeiro na ordem ontológica, mas refutar que o mal não existe enquanto ser. Ele refuta o dualismo
não na ordem psicológica, de maneira que se deveria partir do ontológico do bem e do mal dos maniqueístas e desenvolve a
mundo e do seu movimento para chegar à sua origem divina. O teoria da origem do mal como uma negação do Sumo Bem, na
outro modo de provar é o argumento ontológico de Anselmo de qual o mal não tem ser, não existe, mas é resultado do livre-
Aosta (1033-1109), que faz o movimento especulativo arbítrio da vontade do homem que o utiliza em vista de si
contrário a Tomás de Aquino, partindo daquilo que sabemos de mesmo. Ou seja, o mal é moral; é um ato voluntário do homem
Deus independentemente da experiência sensível. ao negar seu Criador, Deus, Bem universal, em vista de si
mesmo.”
Com base nestas informações, marque a alternativa que NÃO
corresponde às vias de Tomás de Aquino. GOMES, I. S. G. A origem do mal no pensamento de agostinho
de hipona. In: Anais do III Congresso Nordestino de Ciências
a) Todas as coisas que existem foram causadas por outras. E da Religião e Teologia. Disponível em:
estas, por sua vez, por outras, de maneira que na ordem da http://www.unicap.br/ocs/index.php/cncrt/cncrt/paper/vie
wFile/277/61. Acessado em 18-10-2021 – Adaptado.
 inserido no processo de transição do feudalismo para o
Segundo essa passagem, a origem do mal está: capitalismo, expressando o pensamento e a visão de mundos
próprios de uma sociedade mercantil e, portanto, mais aberta e
a) Na liberdade do homem, dotado por Deus de livre-arbítrio. dinâmica. Manifestando-se principalmente através das artes e
b) Na ação sobre os homens de um ente que personifica o mal. da filosofia, o movimento renascentista tinha como eixo
c) Na natureza humana, que, por ser finita, é próxima do mal.
d) No mau uso do livre-arbítrio, orientado pelo amor-próprio. a) A sabedoria popular e o domínio da maioria, como
mecanismo de combate ao poder aristocrático e de oposição
5. Não posso dizer o que a alma é com expressões materiais, e aos novos segmentos sociais em ascensão.
posso afirmar que não tem qualquer tipo de dimensão, não é b) A oposição a todas as religiões organizadas, pois os
longa ou larga, ou dotada de força física, e não tem coisa princípios religiosos impediam a liberdade de opinião e
alguma que entre na composição dos corpos, como medida e tornavam o homem alienado. A igualdade jurídica de todos os
tamanho. Se lhe parece que a alma poderia ser um nada, porque indivíduos, suprimindo-se os privilégios de classe e
não apresenta dimensões do corpo, entenderá que justamente equiparando os direitos e obrigações dos cidadãos.
por isso ela deve ser tida em maior consideração, pois é c) A liberdade de trabalho inerente a qualquer pessoa, como
superior às coisas materiais exatamente por isso, porque não é instrumento capaz de possibilitar a criação e o crescimento do
matéria. É certo que uma árvore é menos significativa que a ser humano, sendo necessário abolir as corporações de ofício.
noção de justiça. Diria que a justiça não é coisa real, mas um d) A valorização do homem por sua razão e por suas criações,
nada? Por conseguinte, se a justiça não tem dimensões difundindo a confiança nas potencialidades humanas e
materiais, nem por isso dizemos que é nada. E a alma ainda superando o misticismo dominante no período medieval.
parece ser nada por não ter extensão material? e) O Racionalismo e o Geocentrismo (convicção de que tudo
pode ser explicado pela razão e pela ciência; concepção de que
(Santo Agostinho. Sobre a potencialidade da alma, 2015. a Terra é o centro do universo).
Adaptado.)
SOCIOLOGIA
No texto de Santo Agostinho, a prova da existência da alma
8. m 1937, o sociólogo alemão Max Horkheimer publicou a
a) Desempenha um papel primordialmente retórico, desprovido obra Teoria Tradicional e Teoria Crítica, que é considerada o
de pretensões objetivas. manifesto da Escola de Frankfurt. Dez anos depois, Adorno e
b) Antecipa o empirismo moderno ao valorizar a experiência Horkheimer publicariam a obra Dialética do Iluminismo, e
como origem das ideias. desenvolveram o conceito de Indústria Cultural no ensaio A
c) Serviu como argumento antiteológico mobilizado contra o Indústria Cultural: o esclarecimento como mistificação das
pensamento escolástico. massas, estabelecendo uma proximidade com a teoria social do
d) É fundamentada no argumento metafísico da primazia da conhecimento. A expressão indústria cultural, nas palavras dos
substância imaterial. dois pensadores, apontava para uma sociedade marcada pelo
e) É acompanhada de pressupostos relativistas no campo da princípio da indiferença e pela equivalência de homens e coisas
ética e da moralidade. como valor de troca de mercado.

6. O Renascimento, amplo movimento artístico, literário e A partir do exposto sobre o conceito de Indústria Cultural,
científico, expandiu-se da Península Itálica por quase toda a assinale a alternativa CORRETA.
Europa, provocando transformações na sociedade. Sobre o
tema, é correto afirmar que: a) O conceito de Indústria Cultural foi fundamental para a
compreensão do fenômeno do consumo desenfreado nos países
a) O racionalismo renascentista reforçou o princípio da socialistas nas décadas de 1930 e 1940.
autoridade da ciência teológica e da tradição medieval. b) O conceito de Indústria Cultural diz respeito somente ao
b) Houve o resgate, pelos intelectuais renascentistas, dos ideais processo de produção industrial nas linhas de montagem.
medievais ligados aos dogmas do catolicismo, sobretudo da c) O conceito de Indústria Cultural aponta para a emancipação
concepção teocêntrica de mundo. das massas na sociedade capitalista.
c) Nesse período, reafirmou-se a ideia de homem cidadão, que d) O conceito de Indústria Cultural caracteriza-se pela
terminou por enfraquecer os sentimentos de identidade racionalização e difusão de produtos fabricados para o
nacional e cultural, os quais contribuíram para o fim das consumo das massas e que seguem as diretrizes do capitalismo
monarquias absolutas. monopolista.
d) O humanismo pregou a determinação das ações humanas e) O conceito de Indústria Cultural não prevê a racionalização
pelo divino e negou que o homem tivesse a capacidade de agir das técnicas de divulgação de seus produtos em tvs, rádios,
sobre o mundo, transformando-o de acordo com sua vontade e cinema e imprensa.
interesse.
e) Os estudiosos do período buscaram apoio no método 9. No seio de diversos povos africanos, nomeadamente no
experimental e na reflexão racional, valorizando a natureza e o antigo Reino do Congo, existem testemunhos gráficos de que a
ser humano. escrita tomava várias formas. Exemplo disso são as tampas de
panela esculpidas em baixo-relevo do povo Woyo (região de
7. O Renascimento, enquanto fenômeno cultural observado na Cabinda), com cenas e provérbios do cotidiano, desenhos na
Europa Ocidental no início da Idade Moderna, encontra-se terra ou areia, imagens gravadas ou inscritas nos bastões de
chefe ou em pedras sagradas, mas, sobretudo, movimentos do 4. Os sistemas culturais de sociedades simples são estáticos
corpo humano inscritos num gestual familiar. Entre os Woyo enquanto os de sociedades complexas como a nossa são
existia o costume de os pais oferecerem aos filhos testos ou dinâmicos.
tampas de panelas entalhados, transmitindo uma espécie de
recado, com signos codificados que traduziam orientações para Assinale a alternativa correta.
conseguir uma boa relação conjugal, ter sensatez na escolha do
cônjuge e estar alerta para as dificuldades do casamento. a) Somente a afirmativa 1 é verdadeira.
b) Somente as afirmativas 1 e 3 são verdadeiras.
ROORIGUES.M R A MM. TAVARES A C P Senquiandades c) Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.
MusociÓgcas de uma tábua com esculturas em diálogo do d) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
alambamento 80 casamento em Cabinda (Angola). Anais do e) As afirmativas 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras.
Museu Paulista n 2. mao-sgo 2017 (adaptado).
11. [...] resultante de uma pluralidade de formas de intercâmbio
Para o povo Woyo, os artefatos culturais mencionados no texto entre diversos modos culturais – cultura erudita, popular,
cumprem a função de uma empresarial, etc. –, que geram processos de adaptação,
assimilação, empréstimo, sincretismo, interpretação,
a) pedagogia dos costumes sociais. resistência (reação contraculturativa), ou rejeição de
b) imposição das formas de comunicação. componentes de um sistema identitário por um outro sistema
c) desvalorização dos comportamentos da juventude. identitário. Modos culturais compósitos, como óperas
d) destituição dos valores do matrimônio. montadas em estádios de futebol, espetáculos de dança
e) etnografia das celebrações religiosas. moderna apoiados em manifestações de origem popular, como
jazz, exemplificam [este processo cultural].
10. No livro Cultura: um conceito antropológico, o antropólogo
Roque de Barros Laraia argumenta em favor da influência da COELHO, Teixeira. Dicionário crítico de política cultural. 3.
cultura na constituição humana e na organização das ed. São Paulo: FAPESP/ Iluminuras, 2004, p. 36. Adaptado.
sociedades. Segundo Laraia:
Sobre o processo cultural descrito no texto, analise as
O tempo constitui um elemento importante na análise de uma afirmativas a seguir:
cultura. Nesse mesmo quarto de século, mudaram-se os
padrões de beleza. Regras morais que eram vigentes passaram I. Processo responsável pela fusão de duas culturas, que estão
a ser consideradas nulas: hoje uma jovem pode fumar em em contato contínuo, permitindo, assim, a mudança nos
público sem que a sua reputação seja ferida. Ao contrário de padrões culturais de ambos os grupos envolvidos.
sua mãe, pode ceder um beijo ao namorado em plena luz do
dia. Tais fatos atestam que as mudanças de costumes são II. O processo descrito no texto é classificado como
bastante comuns. Entretanto, elas não ocorrem com a endoculturação por se referir aos mecanismos de
tranquilidade que descrevemos. Cada mudança, por menor que aprendizagens dos indivíduos pertencentes ao mesmo grupo
seja, representa o desenlace de numerosos conflitos. Isso social.
porque em cada momento as sociedades humanas são palco do
embate entre as tendências conservadoras e as inovadoras. As III. A transculturação é um processo, em que o indivíduo adota
primeiras pretendem manter os hábitos inalterados, muitas a cultura de outro grupo como se fosse sua; constitui-se uma
vezes atribuindo aos mesmos uma legitimidade de ordem fase desse processo.
sobrenatural. As segundas contestam a sua permanência e
pretendem substituí-los por novos procedimentos. IV. A umbanda brasileira é uma religião constituída por vários
elementos culturais de diferentes crenças e, por isso, pertence
(LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito ao processo de aculturação.
antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. p. 96.)
Estão CORRETAS apenas
A respeito do assunto, considere as seguintes afirmativas:
a) I, III e IV.
1. As maneiras de ver o mundo, os julgamentos de valor, b) I e III.
hábitos e comportamentos sociais são produtos de uma herança c) I, II e IV.
cultural. d) II e III.
e) II, III e IV.
2. O caráter dinâmico da cultura e as tentativas de mudanças
nos costumes colocam em risco a preservação dos sistemas 12. Um dos resquícios franceses na dança são os comandos
culturais. proferidos pelo marcador da quadrilha. Seu papel é anunciar os
próximos passos da coreografia. O abrasileiramento de termos
3. O etnocentrismo designa a tendência em considerar lógico e franceses deu origem, por exemplo, ao saruê (soirée — reunião
coerente apenas o próprio sistema cultural, atribuindo aos social noturna, ordem para todos se juntarem no centro do
demais muito irracionalismo. salão), anarriê (en amére — para trás) e anavã (en avant — para
frente).
Disponivel em: www.ebc.com.br. Acesso em: 6 jul 2015. individuais. Em tempo, partindo de uma compreensão geral das
ciências sociais, gênero e sexualidade são produtos da relação
A característica apresentada dessa manifestação popular resulta entre a subjetividade individual (algo que é de cada pessoa) e a
do seguinte processo sócio-histórico: cultura (questão coletiva). Assim, o “ser homem”, o “ser
mulher” e as orientações sexuais passam pelo crivo intrincado
a) Massificação da arte erudita. de decisões pessoais e socioculturais. E essa perspectiva das
b) Rejeição de hábitos elitistas. ciências sociais em torno do tema aponta para o melhor
c) Laicização dos rituais religiosos. convívio nas democracias contemporâneas.
d) Restauração dos costumes antigos.
e) Apropriação de práticas estrangeiras. Assim, considerando o tema gênero e sexualidade nas ciências
sociais, avalie as proposições a seguir:
13. “A Lei nº 13.718, que entrou em vigor recentemente, em 24
de setembro de 2018, alterou o texto do Código Penal para I. A sigla LGBTQIA+ procura representar, da forma mais
inserir o crime de importunação sexual. A mencionada figura inclusiva possível, os diferentes modos de ser e de se orientar
penal foi inserida no capitulo “Dos Crimes Contra a Liberdade pelo gênero e sexualidade.
Sexual", com a criação do artigo 215-A. O artigo descreve
como crime o ato de praticar ato libidinoso (de caráter sexual), II. As livres expressões da sexualidade causam prejuízos para
na presença de alguém, sem sua autorização e com a intenção a liberdade sexual de todos aqueles que não se enquadram
de satisfazer lascívia (prazer sexual) próprio ou de outra nessas formas indefinidas de gênero.
pessoa. Podem ser considerados atos libidinosos, práticas e
comportamentos que tenham finalidade de satisfazer desejo III. Nem a cultura nem questões psicológicas conseguem
sexual, tais como: apalpar, lamber, tocar, desnudar, masturbar- mudar o fato biológico natural que distingue o que significa ser
se ou ejacular em público, dentre outros.” do sexo masculino ou do sexo feminino.

Fonte:https://www.tjdft.jus.br/institucional/imprensa/campanh IV. A sociodiversidade de gêneros e de orientações sexuais

as-e-produtos/direitofacil/edicao-semanal/importunacao- ainda hoje enfrenta os males dos preconceitos que julgam como
sexual. Acesso em: 04/03/2023 anormais as pessoas não heterossexuais.

Além da importunação sexual há também o assédio sexual que Está correto o que se afirmar somente em
se caracteriza “[...] como o constrangimento com conotação
sexual no ambiente de trabalho, em que, como regra, o agente a) II e III.
utiliza sua posição hierárquica superior ou sua influência para
obter o que deseja [...]” b) II e IV.

Fonte:https://www.tst.jus.br/assediosexual#:~:text=O%20ass c) I e IV.
%C3%A9dio%20sexual%20%C3%A9%20definido,proce
ssos%20na%20Justi%C3%A7a%20do%20Trabalho. Acesso d) I e III.
em: 04/03/2023

Segundo as afirmações apresentadas, assinale a alternativa

CORRETA.

a) As mulheres são vítimas de importunação e assédio sexual

devido ao machismo estrutural o qual naturaliza as relações de
poder entre homens e mulheres.

b) As mulheres não são vítimas de importunação e assédio

sexual, mas sim usam das Leis existentes para se vingarem dos
homens.

c) As mulheres são vítimas de importunação e assédio sexual

porque não denunciam o assediador, o que demonstra que elas
não se sentem violadas.

d) As mulheres são vítimas de importunação e assédio sexual

porque usam roupas consideradas provocadoras.

14. O tema gênero e sexualidade, atualmente, é mote de muitos

debates acalorados e polêmicos na sociedade brasileira. Porém,
é forçoso reconhecer a pertinência desses debates a favor de
mais inclusão social para o convívio em uma sociedade que
deve prezar por valores democráticos como os das liberdades