EPÍSTOLAS

GERAIS
NOVO TESTAMENTO III
 INTRODUÇÃO ÀS EPÍSTOLAS
GERAIS
- O termo Epístolas Gerais também é chamada
Universal e foi adotada pela primeira vez por
Eusébio (265 – 340) a partir da palavra
Katholikós>Universal.

- Têm abrangência nos períodos que vai de

±50/60d.C. a 95d.C.

- As Epístolas gerais correspondem aos seguintes

livros: Hebreus, Tiago, I e II Pedro, I, II e III João e
Judas.
- O Cristianismo transitou de uma
igreja local para se tornar universal
e aí surgiu a necessidade das
Epístolas Gerais.

- As cartas gerais serviram para

manter a autenticidade da
mensagem cristã diante de um
contexto de propagação
 A IGREJA PRIMITIVA CRISTÃ E AS PERSEGUIÇÕES
Graus de Protagonistas Período Mértires/Presos
Perseguição
Local Autoridades religiosas ±37d.C. Estêvão
- Saulo
- Tiago
Nacional Autoridades ±43d.C. - Pedro
Religiosas e Políticas (Preso)

Imperadores Romanos
Imperial (Nero) e demais ±64d.C. - Pedro
autoridades - Paulo, etc.
A Igreja Primitiva enquanto ameaça no
seu contexto
- Ameaça local: Judaismo e demais crenças
(saduceus, iscariotes, etc).

- Ameaça Imperial:
a) Contra as culturas pagãs e idolatria;
b) Culto ao Imperador;
c) Igualdade entre os homens em um regime
escravocrata;
d) Oposição aos que lucravam com práticas
ocultas, artesanato, etc.
Consequência das ameaças:
- Acusados de ateísmo pela ausência de
estátua e sem rituais externos;

- Acusados de causarem pestes e doenças;

- Acusados por causarem o incêndio de Roma

em 64d.C.

- Início das perseguições de Nero que

perduraram até 313d.C. com Constantino.
As Epístolas Gerais também pretendiam
resolver problemas internos como:

- Entre Judeus e Gentios:

a) Os gentios eram salvos pela fé ou pela
observação da lei?
b) A Circuncisão seria ou não obrigatória para
os gentios?
c) Qual a relação entre fé e obras?

- Espirito do Anticristo
Características das Epístolas gerais:

- Breves em tamanhos e profundos em

teor;

- Estrutura FormaL: a) Autor; b)

Destinatário; c) Saudação, oração ou
doxologia (louvor à Deus); d) Conteúdo e
e) Despedida.
EPÍSTOLA AOS
HEBREUS
- Assim chamada pela primeira
vez em 200d.C. pela
especificidade do seu
conteúdo.

- Possui elevada refinação

estilística e conteudística.
 O seu conteúdo está
dividido em duas partes:

- Doutrinação;

- Aplicação Prática.
Está dividida em duas partes:
1 – Superioridade de cristo em relação:
a) Anjos;
b) Moisés;
c) Sumo sacerdote Arão e
descendência;
d) Antiga Aliança.
 Está dividida em duas
partes:
2 – Lições Práticas sobre:
a) Necessidade de permanecer na fé;
b) Lista de heróis da fé;
c) Perseverança em meio às provações;
d) Manter uma vida de santidade; etc.
 Autoria
- Segundo o papiro Chester Beaty
fica logo após Romanos;

- A igreja oriental sempre reconheceu

como sendo de autoria de Paulo e a
Igreja no Ocidente apenas
reconheceu no séc. IVd.C.
 Autoria
- Alguns ainda questionam a autoria
paulina:
a) Tertuliano atribuiu à Barnabé;
b) Clemente de Alexandria afirmou que
Paulo escreveu em hebraico e Lucas
traduziu para o grego;
c) Lutero atribuiu à Apolo;
d) Outros atribuíram à Pricila e Áquila ou
Clemente de Roma.
 Autoria
- Existe consenso de que o autor:

a) Pertenceu a segunda geração de

cristãos;
b) Era profundamente conhecedor da lei
judaica;
c) Possuía um grego polido e refinado.
 Elementos que supõem a autoria
paulina:

1) Nos trechos de Hb 13:23 e I Ts 3:2 - Timóteo é

apresentado como irmão e cooperador;

Hb 13:23 - Notifico-vos que o irmão Timóteo foi

posto em liberdade; com ele, caso venha logo, vos
verei.

I Ts 3:2 - e enviamos nosso irmão Timóteo, ministro

de Deus no evangelho de Cristo, para, em benefício
da vossa fé, confirmar-vos e exortar-vos.
 Elementos que supõem a autoria
paulina:
2) Hebreus segue a configuração das Cartas
Paulinas: - Primeira parte: Doutrina; - Segunda
parte: Aplicação prática.

3) Segundo Hb 2:3b: o autor é da segunda

geração de cristãos e Paulo também foi.
''Como escaparemos nós, se negligenciarmos tão
grande salvação? A qual, tendo sido anunciada
inicialmente pelo Senhor, foi-nos depois confirmada
pelos que a ouviram''.
 Elementos que supõem a
autoria paulina:
4 Nos trechos de Hb 5:11-12 e I Co
3:1-2 – O autor repreende seus
destinatários pelo fato de ainda se
alimentarem de leite quando já
deviam alimentar-se com manjar.
Elementos que supõem a autoria
paulina:
Hb 5:11-12 - “A esse respeito temos muitas
coisas que dizer e difíceis de explicar,
porquanto vos tendes tornado tardios em
ouvir. Pois, com efeito, quando devíeis ser
mestres, atendendo ao tempo decorrido, tendes,
novamente, necessidade de alguém que vos
ensine, de novo, quais são os princípios
elementares dos oráculos de Deus; assim, vos
tornastes como necessitados de leite e não de
alimento sólido”.
 Elementos que supõem a
autoria paulina:
I Co 3:1-2 - “ Eu, porém, irmãos, não
vos pude falar como a espirituais, e
sim como a carnais, como a crianças
em Cristo. Leite vos dei a beber, não
vos dei alimento sólido; porque ainda
não podíeis suportá-lo. Nem ainda
agora podeis, porque ainda sois
carnais.
 Local e data

- Segundo Hb 13:24b, foi

provavelmente escrita na Itália;

- A data aponta para ±64d.C. antes da

destruição de Jerusalém em 70d.C.
 Destinatários
- Provavelmente:
• Cristãos italianos espalhados pelo império;
• Cristãos judeus fora da Palestina;
• Cristãos judeus na Palestina especialmente
em Jerusalém
• Judeus convertidos de Alexandria, Cesárea
ou Antioquia;
• Comunidades judaico-cristãs em Roma.
 Estrutura formal:
- O livro de hebreus possui
apenas os dois últimos
elementos da estrutura formal: a)
Autor; b) Destinatário; c) Saudação,
oração ou doxologia (louvor à
Deus); d) Conteúdo e e)
Despedida.
 Estrutura formal:

- O Conteúdo está dividido

em: a) Doutrina e b)
Aplicação prática.
EPÍSTOLA DE
TIAGO
 Questões Preliminares
Livro extremamente pequeno em
tamanho, mas profundo em
conteúdo (sabedoria) –
considerada a literatura
sapiencial do Novo Testamento;
semelhante à sapiência hebraica.
Questões Preliminares
A Literatura Sapiencial:
a) É prática no conteúdo;
b) Não procura comunicar
conhecimentos factuais ou
abstratos, mas, sim, ensinar
habilidades práticas para o viver.
 Questões Preliminares
• Considerado o livro menos doutrinário e o
mais prático do Novo Testamento.

• É um verdadeiro manual de conduta cristã.

Exorta:
a) A prática de uma religião genuína que vai
muito além de ritos ou preceitos;
b) O exercício da Fé genuina;
c) Da Sabedoria genuína;
d) Bem como outras observações.
 Questões Preliminares
• Processo de canonicidade e aceitação
demorado pelos Pais da Igreja por
conta dos seguintes fatores:
a) Considerável brevidade de seu
conteúdo;
b) Natureza destacadamente prática e
não doutrinária;
c) O fato de ser destinada de forma
limitada a cristãos judeus.
 Questões Preliminares
• Elementos que garantiram sua
aceitação e inserção:

a) Reconhecimento da relevância do
conteúdo;

a) Por ser da autoria de um dos

maiores líderes da igreja primitiva.
 Questões Preliminares
• Concílios que a aceitaram como
parte das escrituras:

a) Concílio de Roma em 382 d.C.;

b) Concílio de Cartago em 397 d.C.

 Autoria
O nome Tiago é a forma grega do nome
hebraico Jacó. A forma Tiago do
português provém da tradicional forma
Santo Iago [Yacov], da forma espanhola
Santiago, a pronúncia do composto
sanT+Iago acabou fazendo com que se
imaginasse ser Tiago e não Iago,
pressupondo-se o composto San
[São]Tiago em lugar legítimo de Santo
Iago.
 Autoria
Dificuldades de se identificar inicialmente
o verdadeiro autor pela existência de
diferentes líderes da Igreja Primitiva se
chamarem Tiago (Iago). Exemplo:

1) Tiago filho de Zebedeu, irmão de

João (um dos doze apóstolos de
Jesus) – O qual morreu em 44 d.C. (At
12:2)> Antes da escrita da Epístola.
 Autoria
Dificuldades de se identificar inicialmente
o verdadeiro autor pela existência de
diferentes líderes da Igreja Primitiva se
chamarem Tiago (Iago). Exemplo:

2) Tiago filho de Alfeu (também doze de

Jesus) e Tiago pai de Judas (não o
Iscariotes)>Possuiam menor influência e
autoridade.
 Autoria
• Elementos que supõem a
autoria da epístola por Tiago
(irmão de Jesus).

1) O tom fortemente judaico,

sobretudo o destaque
conferido à lei de Deus;
 Autoria
• Elementos que supõem a autoria da
epístola por Tiago (irmão de Jesus).

2) Paralelos verbais como:

a) Saudações (no grego: chairein), usado no
Novo Testamento somente em Tiago 1:1 e
em At 15:23;

a) Visitar, ou seja preocupar-se com (no grego:

episkepsesthai, usado em Tiago 1:27 e em At
15:14 dentro do discurso de Tiago .
 Autoria
• Algumas informações sobre Tiago:

a) Foi irmão mais velho de Jesus e,

portanto seu meio-irmão;

b) Creu em Jesus como Messias

apenas após a morte e ressureição
do Senhor;
 Autoria
• Algumas informações sobre Tiago:
c) Tornou um dos líderes de maior
influência na igreja do primeiro
século;

d) Foi um dos principais defensores

da proclamação do evangelho aos
gentios.
 Autoria
Segundo Eusébio (um dos pais da Igreja),
Tiago foi:
“[...] chamado Justo por todos desde o tempo do
nosso Salvador até o presente dia, pois haviam
muitos que levavam o nome de Tiago. Ele era santo
desde o ventre de sua mãe; não bebia vinho nem
bebida forte, nem comia carne. Nenhuma navalha
passou sobre a sua cabeça. Ele não se ungia com
óleo, nem usava a banheira. [...] E tinha o hábito de
entrar sozinho no templo, e com frequência era
encontrado de joelhos, clamando perdão para o
povo; assim, seus joelhos se tornaram duros como
os de um camelo”.
 A morte de Tiago
• Processo da morte de Tiago segundo
Josefo (historiador cristão do século II):
a) Convocação do Sinédrio em 62 d.C. (ou
66 d.C.);
b) Tiago colocado em uma das galerias do
templo e o ordenaram a clamar que Jesus
não era o messias;
c) Tiago brada o contrário: “Jesus é o filho
de Deus e o juiz do mundo”;
d) Precipitado para baixo e golpeado – o
lavandeiro e a clave.
 Local e Data
• Pelo fato de que Tiago
compunha a equipe central de
liderança da Igreja Primitiva a
partir de Jerusalém, não
existem dúvidas quanto a sua
escrita em Jerusalém.
 Local e Data.
Probabilidades em relação à datação:

1) 60 d.C. - Pouco antes de sua morte;

2) 46-49 d.C. – Pelas seguintes razões:
a) Carta de natureza judaica - ordem
simples da igreja descrita;
b) Uso do termo grego para synagogue;
c) Ausência do assunto da circuncisão dos
gentios.
 Destinatários
• Às doze tribos dispersas entre as
nações - Tg 1:1b.

• É possível que os destinatários fossem

os primeiros convertidos que se
dispersaram com a perseguição da
igreja em Jerusalém que iniciou após a
morte de Estevão e teriam ido às
cidades como Fenícia, Chipre, Antioquia
da Síria, etc.
 Estrutura formal
• Possui os seguintes elementos:
1) autor;
2) destinatário;
3) saudação;
4) conteúdo;
– Ausência da Despedida final.
 Estrutura formal

Sua mensagem é organizada em quatro

eixos centrais:
a) Religião Genuína;
b) Fé Genuina;
c) Sabedoria Genuína;
d) Exortações diversas.
 Estrutura formal
Sua mensagem é organizada em
quatro eixos centrais:
a) Religião Genuína: instrui sobre um
modo de cultuar a Deus muito além
da observação de rituais e dogmas,
mas que consiste em um estilo de
vida reto e justo diante de Deus e
dos homens.
 Estrutura formal
b) Fé Genuina: defende o
exercício de uma fé que se
fundamenta pelas obras
praticadas a ponto de
tornarem-se indissociáveis
tanto a fé como as obras.
 Estrutura formal
c) Sabedoria Genuína: que doma a
língua e não tropeça no falar;

d) Diversas exortações relacionadas

com - o orgulho dos ricos - a volta
do Senhor Jesus - a necessidade de
se ganhar almas para o Reino.
EPÍSTOLA DE
I PEDRO
 Noções Preliminares
• Tema Central: Esperança em
meio às provações.

• Epístola escrita em um período

de perseguição iniciado em
64d.C. após incêndio de Roma.
 Noções Preliminares

• A carta [de I Pedro] é, na verdade,

um panfleto sobre a vida cristã,
escrito para o benefício dos
crentes em lugares e
circunstâncias diferentes.
Fonte: Bíblia de Estudo Arqueológica NVI. Zordevan Corporation.–
São Paulo: Editora Vida, 2013, p.2008.
 Noções Preliminares
• Livro exemplar no que concerne a
particularidade das Epístolas gerais em
preservarem a autenticidade da Doutrina
cristã em meio às provações.

• Argumentos em relação à necessidade de

suportar as provações:
a) Fazem parte da vida do cristão;
b) Cristo enquanto modelo também passou por
elas;
c) Devem ser consequência de uma vida
irrepreensível.
 Autoria
• Argumentos à favor da autoria petrina:
Exemplos de fraseologia semelhante em I Pedro e nos sermões de
Pedro em Atos.
“...fostes resgatados [...] pelo “...sendo este [Cristo] entregue
precioso sangue [...] de Cristo, pelo determinado desígnio e
conhecido com efeito, antes da presciência de Deus, vós o
fundação do mundo”, (I Pedro matastes”, (At 2.23).
1.18-20).
“...carregando ele mesmo em “...a quem vós matastes,
seu corpo, sobre o madeiro, os pendurando-o num madeiro” (At
nossos pecados” (I Pedro 2.24). 5:30; 10:39).

“...os quais hão de prestar “Ele é quem foi constituído por

contas àquele que é competente Deus Juiz de vivos e de mortos”,
para julgar vivos e mortos”, (I (At 10.42).
Pedro 4.5).
 Autoria
• Argumentos de pesquisadores
atuais contra a autoria petrina:
O livro foi escrito inicialmente como
um sermão ou liturgia batismal,
sendo posteriormente transformado
em carta pelo acréscimo de outros
trechos.
 Autoria
• Argumentos à favor da autoria petrina:
Exemplo de alusão a um dito de Jesus especificamente associado a Pedro

“Sujeitai-vos a toda instituição “Ao entrar Pedro em casa, Jesus lhe

humana por causa do Senhor, quer antecipou, dizendo: Simão, que te
seja o rei, como soberano, quer às parece? De quem cobram os reis da
autoridades, como enviadas por ele terra impostos ou tributo: dos seus
[...] como livres que sois, não filhos ou dos estranhos?
usando, todavia, a liberdade por Respondendo Pedro: Dos estranhos;
pretexto da malícia [...] honrai o Jesus lhe disse: Logo, estão isentos
rei”, (I Pedro 2.13-17). os filhos. Mas, para que não os
escandalizemos, vai ao mar, lança o
anzol, e o primeiro peixe que fisgar,
tira-o; e, abrindo-lhe a boca, acharás
um estáter [= quatro drácmas].
Toma-o e entrega-lhes por mim e
por ti”, (Mt 17.25-27).
 Autoria
• Argumentos à favor da autoria petrina:
a) Primeira frase do livro: “Pedro,
apóstolo de Jesus Cristo, 1.1”;

b) Admissão de Pedro da atuação de um

amanuense: “Com a ajuda de Silvano
[Silas em grego], a quem considero
irmão fiel, eu escrevi resumidamente,
5.12a”.
 Autoria
Pedro não era conhecedor de um grego
refinado; o auxílio de Silvano justifica o
fato de a epístola ser elaborada em um
grego fluente e culto.

• Como amanuence, Silvano também

auxiliou o apóstolo Paulo na redação
de algumas epístolas.
 Datação
Probabilidades em relação à datação:
• Entre 64d.C. a 68d.C. – Durante a
perseguição da Igreja por Nero;

• Após o martírio de Paulo em 67 d.C., e

levada por Silas às igrejas destinatárias.
 Local de escrita
I Pedro 5:13 - Discordância entre pesquisadores sobre
uma Babilônia literal – atual Iraque:
a) No período da elaboração da presente
carta, a Babilônia literal já era um
conjunto de ruínas, e lá não existe o
registro de nenhuma igreja primitiva.

b) O termo “Babilônia” apenas como

simbólico para se referir à Roma
enquanto centro da idolatria e da
imoralidade mundial.
 Destinatários
• O texto deixa bem evidente seus
destinatários quando afirma: “[...]
aos eleitos de Deus, peregrinos
dispersos no Ponto, na Galácia, na
Capadócia, na província da Ásia e
na Bitínia, (I Pe 1.1b)” – Atual
Turquia.
 Destinatários
• Contexto: Paulo encarcerado
(ou morto) e Silas principal
intermediário para os gentios.

• Epístola inédita pelo fato de ser

destinada especificamente aos
gentios.
 Estrutura formal
• Contém os cinco elementos
característicos das Epístolas
Gerais: 1) autor; 2)
destinatário; 3) saudação e 4)
conteúdo e 5)
Despedidas/saudações finais.
 Conteúdo
• Divisão do Conteúdo em cinco blocos
centrais:
a) Salvação gloriosa;
b) A vida do crente à luz da grande
salvação;
c) Posição e deveres dos crentes;
d) Instruções e estímulos acerca do
sofrimento;
e) Exortações e advertências finais;
 Conteúdo
a) Salvação gloriosa: incentiva seus
leitores a suportarem as
perseguições terrenas (pois as
mesmas são passageiras), e a
contemplarem a salvação e a glória
que já está preparada para aqueles
que prevalecerem.
 Conteúdo
b) A vida do crente à luz da grande
salvação: consiste em abandonar as
inclinações da carne e da vida
desenfreada vivida anteriormente e a
adoção de um estilo de vida
transformado e inspirado em Jesus
enquanto principal pedra angular.
 Conteúdo
c) Posição e deveres dos
crentes: orienta seus leitores a
manterem uma postura
exemplar em todos os níveis
das suas relações sociais
inclusive nos próprios lares.
 Conteúdo
d) Instruções e estímulos acerca
do sofrimento: coloca Cristo
como modelo a ser seguido o
qual fazendo o bem suportou as
aflições e triunfou sobre os seus
aborrecedores.
 Conteúdo
e) Exortações e advertências
finais: instruções aos anciãos da
igreja quanto ao correto modo
de apascentar o rebanho; aos
jovens quanto à humildade; bem
como a necessidade de vencer os
ardis do diabo.
EPÍSTOLA DE
II PEDRO
Noções Preliminares

• Epístola destinada ao
combate de outra grave
ameaça à igreja: A
deturpação doutrinária.
 Noções Preliminares
• A Deturpação Doutrinária
consistia na tentativa de vários
falsos mestres misturarem os
preceitos doutrinários cristãos
com elementos da filosofia
greco-romana - Gnosticismo
 CARACTERÍSTICAS DE TAIS
MESTRES
- Doutrina falsa
- Moralidade frouxa
ARMAS DE DEFESA
- Santidade
- Verdadeiro conhecimento da fé
cristã
 Noções Preliminares
• Existem profundas semelhanças entre
as Epístolas de II Pdero e Judas .

• Possíveis explicações de tais

semelhanças:
➢ Constante compartilhamento de ideias
entre os apóstólos;
➢ Ilustrações bíblicas como parte do
vocabulário comum.
 Autoria
A afirmação inicial da epístola:
“Simão Pedro, servo e
apóstolo de Jesus Cristo
(1.1a)”, é muito clara quanto a
sua autoria petrina.
 Autoria
Outros elementos que apontam para uma
autoria petrina:
➢ Menos recursos literários em relação a
primeira epístola;
➢ Grego menos fluente;
➢ Autor presente na transfiguração de
Cristo (1.16-18);
➢ Autor avisado por Cristo a respeito da
sua morte eminente (1.14).
 Autoria
EXEMPLOS DE SEMELHANÇA DE FRASEOLOGIA
II PEDRO I PEDRO
1.1: “fé igualmente preciosa” 1.7: “uma vez confirmado o valor da
vossa fé, muito mais preciosa do que o
ouro perecível”.

1.16: “fomos testemunhas oculares” 5.1: “testemunha dos sofrimentos de

Cristo”

2.7; 3.17: “insubordinados” 4.3: “detestáveis idolatrias”

2.14: “insaciáveis no pecado”

3.14: “sem mácula e irrepreensíveis” (cf. 4.1: “cessou o pecado”

2.13: “nódoas e deformidades”) 1.19: “sem defeito e sem mácula”

3.17: “da vossa própria firmeza” (cf. 5.10: “ele mesmo vos há de [...] firmar”
2.14: “almas inconstantes)
 Datação
• Considerando o fato de que a
epístola de II Pedro tenha sido
escrita pouco antes de sua morte
(1:14), conclui-se que a data mais
provável para a escrita da mesma
seria no intervalo entre 67 a 68
d.C.
 Local de escrita:
Considerando o fato de que
Pedro estava encarcerando em
Roma no mesmo período da
elaboração da mesma, é
consensual apontar Roma
como local mais provável de
sua escrita
 Destinatários
• A partir da seguinte afirmação do
autor: “Amados, escrevo-vos agora,
esta segunda carta...(3.1)” e pelas
semelhanças entre as duas
epístolas (I e II Pedro), fica claro
que os destinatários são os
mesmos da primeira Epístola.
 Estrutura formal
• Contém quatro elementos
característicos das Epístolas
Gerais excepto o último: 1)
autor; 2) destinatário; 3)
saudação e 4) conteúdo.
“Despedidas/saudações finais”:
 Estrutura formal
• Divisão do Conteúdo em três blocos
centrais:
a) Vida espiritual ;
b) Falsos mestres, seu carácter e suas
doutrinas corruptas;
c) Predições acerca dos escarnecedores,
da chegada do dia do Senhor, e uma
exortação à firmeza.
Estrutura formal: Conteúdo
a) Vida espiritual : exorta seus
leitores a desenvolverem uma
maturidade espiritual pautada no
conhecimento da palavra de
Deus enquanto parâmetro
norteador e regulador de todo o
proceder cristão
 Estrutura formal: Conteúdo
b) Falsos mestres, seu carácter e suas
doutrinas corruptas:
Os quais desviando-se da verdade,
propagando uma mensagem sincrética
com a filosofia pagã e vivendo uma baixa
moralidade seriam condenados tais como
os 1) anjos pecadores; 2) a geração de
Noé ou 3) Sodoma e Gomorra.
 Estrutura formal
c) Predições acerca dos escarnecedores, da
chegada do dia do Senhor, e uma exortação
à firmeza:
Embora os falsos mestres alegavam a
demora da volta de Cristo, e afirmavam
inclusive que Ele não voltaria, o autor exorta
seus leitores a guardarem a fé e não se
deixarem iludir, pois o tempo de Deus não é
o tempo do homem e a volta de Cristo é
uma certeza.
EPÍSTOLAS DE
I, II e III JOÃO
 Noções Gerais
• Cenário de escrita das epístolas:
- Cerca de 60 ou 70 anos do
cristianismo;
- Cristianismo expandido e
consolidado;
- João provavelmente último líder
remanescente (Teria vivido mais
de 95 anos).
• Relevância de João para o cenário:
- Permitia a unicidade da linguagem
entre as três gerações;

- Tornou-se mestre (mentor) de

importantes lideranças (pais da
igreja) do segundo século como:
Policarpo, Papias, Inácio, Papras,
Iruceu, Tertuliano, Clemente de
Alexandria, etc;
 Noções Gerais
• Relevância de João para o cenário:
- Essa mentoria trouxe autenticidade da
mensagem até o séc. IV;

- A persistência de João enquanto última

testemunha ocular da aparição e atuação
de Cristo, era imprescindível para anular os
argumentos dos falsos ensinos que tentavam
se infiltrar: Gnosticismo, Docetismo e
Cerintismo.
 Noções Gerais
- O térmo filhinhos frequente em suas
Epístolas, demonstra o zelo pelo rebanho e
consequentemente pelo evangelho
autêntico;

- A persistência de João enquanto última

testemunha ocular da aparição e atuação
de Cristo, era imprescindível para anular os
argumentos dos falsos ensinos que tentavam
se infiltrar: Gnosticismo, Docetismo e
Cerintismo.
 Noções Gerais
• Transição no centro de
operacionalização do cristianismo:
- Destruição de Jerusalém por Roma
em 70d.C.;
- Transição do centro do cristianismo de
Jerusalém para Éfeso;
- De Éfeso João teria escrito tanto o
evangelho como as três Epístolas (I, II
e III João) entre 85 d.C., e 95 d.C.
 Noções Gerais
• Transição no centro de operacionalização
do cristianismo: Cidade de Éfeso.
Semelhanças entre os escritos joaninos
segundo Leon Morris:

Há um enfoque muito destacado em Deus

nessas cartas. A palavra “Deus” é usada 67
vezes, e “Pai”, 18, das quais 16 se referem a
Deus. Tantas referências a Deus num espaço
tão curto não tem equivalente em nenhum
outro lugar no Novo Testamento. E há algumas
afirmações notáveis como “Deus é luz” (I Jo
1.5) e “Deus é amor” (4.8, 16)
 CLASSIFICAÇÃO DAS EPÍSTOLAS JOANINAS
QUANTO AOS DESTINATÁRIOS
I JOÃO II JOÃO III JOÃO
Cristãos residentes “À senhora eleita e Gaio, um líder da
na região do a seus filhos (1.1)” igreja do final do
mediterrâneo, em HIPOTESES: primeiro século.
especial particular a) Alguma mulher
às cidades nas de referência do
proximidades de período;
Éfeso. b) Maria, irmã de
Marta (v.13);
c) “Senhora” no
grego “Kuria”>
nome próprio.
 CLASSIFICAÇÃO DAS EPÍSTOLAS JOANINAS
QUANTO À ESTRUTURA FORMAL
I JOÃO II JOÃO III JOÃO
Contém apenas o Contém os cinco Contém os cinco
conteúdo – elementos: elementos:
provavelmente por 1) Autor (v.1a); 1) Autor (v.1a);
ser um 2) Destinatário 2) Destinatário
panfleto/sermão. (v.1b); (v.1a);
3) Saudações 3) Saudações
iniciais (v.3); iniciais (v.2);
4) Conteúdo (v.4 – 4) Conteúdo (vv.3
11) e – 12) e
5) Saudações 5) Saudações
finais (v.12-13). finais (v.13 –
15).
 EIXOS TEMÁTICOS – I JOÃO
1. Deus é vida
- Vida em comunhão com Deus a partir da aceitação
integral da obra redentora de Cristo;
- Vida de abandono de pecado e de obediência a Deus,
negando o mundo e as heresias dos falsos mestres.
2. Deus é perfeito amor
- O “amor” é uma das principais armas de defesa contra os
falsos mestres que tentavam manchar a igreja com as suas
heresias.
3. A fé e o amor são os princípios vencedores no conflito
com o mundo e com todos os poderes do mal
- Vitória da fé; aos testemunhos de aprovação dos fiéis, a
vida eterna, etc.
 EIXOS TEMÁTICOS – II JOÃO

1. Verdade divina e sua relação com os crentes

- Exortação quanto a perseverança nos
fundamentos da fé cristã, amando-se uns aos
outros e caminharem em unidade.
2. O Erro mundano e dos falsos mestres
- Negam a encarnação de Cristo e afastam-se da
verdade;
- Dos tais o apóstolo recomenda afastamento e
inclusive negação de hospedagem.
 EIXOS TEMÁTICOS – III JOÃO
1. Elogiar a hospitalidade de Gaio para com
os “irmãos” (provavelmente mestres
itinerantes enviados por João);
2. Censurar Diótrefes, mestre da igreja local
que se impunha como superior, por sua falta
de hospitalidade para com os “irmãos”, por
seus métodos ditatoriais e por sua oposição à
autoridade apostólica de João;
3. Elogiar Demétrio, provável portador da
carta.
EPÍSTOLAS DE
JUDAS
 Tema central
• Consiste em uma
advertências aos cristãos
contra a apostasia que
estava paulatinamente
dilacerando muitos
cristãos
 Autoria
• Mediante as palavras
iniciais do texto (v.1a), o
autor da epístola é Judas,
irmão de Tiago e meio
irmão de Jesus Cristo.
 Data
• Entre 67 e 70 d.C. Duas
referências temporais apontam
para essa epístola; foi escrita:
- Depois da Epístola de II Pedro;
- Antes da destruição de
Jerusalém.
 Local:
A Epístola não faz referência
direta em relação ao local de
sua escrita, mas acredita-se
que tenha escrito durante
suas viagens evangelísticas
entre as igrejas judaicas da
palestina.
 Destinatários
• Existem três possibilidades
concorrentes:
- Povos do oriente da Judeia (Com
os quais trabalhava);
- Os mesmos destinatários de II
Pedro pela semelhança no
conteúdo;
- Aos cristãos em todos os lugares.
Características dos falsos mestres
a) Rejeitam o senhorio e soberania de Deus, v.4;

b) Antropocêntricos e Antropófagos, v.8;

c) Rejeitam a submissão sobre qualquer tipo de

autoridade, v.8b – Ex: Arcanjo Miguel não
repreendeu satanás, pois tal autoridade cabia a
Deus.

d) Como animais irracionais, desprezam as leis

naturais, v.10.
 Destinatários
• Existem três possibilidades
concorrentes:
- Povos do oriente da Judeia (Com
os quais trabalhava);
- Os mesmos destinatários de II
Pedro pela semelhança no
conteúdo;
- Aos cristãos em todos os lugares.
Outras características da Epístola:
• Ampla semelhança com a Epístola de II
Pedro (Com exceção dos três primeiros
e dos sete últimos versículos;

• Inicialmente Judas pretendia fazer uma

exposição detalhada do evangelho,
mas percebeu o censo de urgência em
despertar a igreja a combater as
heresias.
 Outras características da
Epístola:
• Utiliza-se de passagens da escritura
sagrada (Velho Testamento);

• Cita trecho semelhante a uma

literatura apócrifa “Livro de
Enoque”, de alegada autoria de
Enoque, mas que verdadeiramente
teria surgido 100 a.C.
Classificação do conteúdo
1. O Perigo dos falsos mestres

Previne contra os falsos mestres e

líderes que rejeitam o senhorio de
Cristo, minam a fé dos outros e os
levam à perdição.
Classificação do conteúdo
2. O Dever de lutar pela verdade de
Deus
Também Previne contra a apostasia –
abandonar a Cristo. Devemos nos
lembrar que Deus castiga à todos, e
ter muito cuidado para não nos
afastarmos de nosso fiel compromisso
com Cristo.