Artigo - Sexualidade em Stiking Vipers

MAZARO, J. L. et al.
133
SEXUALIDADE E FAMÍLIA: DIREITOS E EXPERIÊNCIAS DA PERSONALIDADE EM

STRIKING VIPERS (BLACK MIRROR)
Juliana Luiza Mazaro1

Valéria Silva Galdino Cardin2
MAZARO, J. L.; CARDIN, V. S. G. Sexualidade e família: direitos e experiências da personalidade

em Striking Vipers (black mirror). Revista de Ciências Jurídicas e Sociais da UNIPAR.
Umuarama. v. 25 , n. 2, p. 133-151, jul./dez. 2022. :
RESUMO: Os avanços tecnológicos em conjunto com a rede mundial de computadores trouxeram

inúmeras mudanças para a vida das pessoas, proporcionando-lhes novas experiências e formas de
desenvolver sua personalidade. Este trabalho tem como objetivo discutir algumas mudanças no
comportamento dos indivíduos sob a perspectiva do seu direito personalíssimo à sexualidade e nas
relações familiares. Para isso, utilizou-se o episódio Striking Vipers, da série Black Mirror, no qual
dois amigos se envolvem em um relacionamento extraconjugal por meio de avatares de um jogo de
realidade virtual. Nas confluências feitas entre o seriado e o direito, foi observado que certos valores
e signos sexuais dos personagens foram (re)construídos como a identidade de gênero e a orientação
sexual, bem como a infidelidade de uma personagem (Danny), levando a novas configurações em seu
relacionamento conjugal, relativizando a monogamia e o papel da amante (Karl/Roxette). O trabalho
foi feito com a análise do episódio citado e por meio de uma pesquisa teórica em obras científicas.
PALAVRAS-CHAVES: Direito de família; Direitos da personalidade; Monogamia; Sexualidade;
Tecnologia.
SEXUALITY AND FAMILY: PERSONALITY RIGHTS AND EXPERIENCES IN

ABSTRACT: Technological advances in conjunction with the world wide web have brought
countless changes to people's lives, providing them with new experiences and ways to develop their
personality. This paper aims to discuss some changes in the behavior of individuals from the
perspective of their very personal right to sexuality and family relationships. For that, we used the
episode Striking Vipers, from the Black Mirror series, in which two friends get involved in an
extramarital relationship through avatars of a virtual reality game. In the confluences made between
the series and the law, it was observed that certain values and sexual signs of the characters were (re)
constructed as gender identity and sexual orientation, as well as the infidelity of a character (Danny),
leading to new configurations in their marital relationship, relativizing monogamy and the role of the
lover (Karl / Roxette). The work was done with the analysis of the aforementioned episode and
through a theoretical research in scientific works.
KEYWORDS: Family law; Personality rights; Monogamy; Sexuality; Technology.
DOI: 10.25110/rcjs.v25i2.20229073
1
Doutoranda em Direito pelo Universidade Cesumar (UNICESUMAR). Bolsista parcial PROSUP/CAPES pelo Programa
de Pós-Graduação stricto sensu em Ciêcias Jurídicas da Universidade Cesumar (UNICESUMAR).
E-mail: [email protected] ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9768-6509
2
Pós-Doutora em Direito pela Universidade de Lisboa. E-mail: [email protected]
ORCID: https://orcid.org/0000-0001-9183-0672
Revista de Ciências Jurídicas e Sociais da UNIPAR, v. 25, n. 2, p. 133-151, jul./dez. 2022 ISSN 1982-1107
Sexualidade e família: direitos... 134
SEXUALIDAD Y FAMILIA: DERECHOS Y PERSONALIDAD EXPERIENCIAS EN

RESUMEN: Los avances tecnológicos en conjunto con la world wide web han traído innumerables
cambios en la vida de las personas, brindándoles nuevas experiencias y formas de desarrollar su
personalidad. Este trabajo tiene como objetivo discutir algunos cambios en el comportamiento de los
individuos en la perspectiva de su derecho muy personal a la sexualidad y las relaciones familiares.
Para ello se utilizó el episodio Striking Vipers, de la serie Black Mirror, en el que dos amigos se
involucran en una relación extramatrimonial a través de avatares de un juego de realidad virtual. En
las confluencias realizadas entre la serie y la ley, se observó que se (re)construyeron ciertos valores
y signos sexuales de los personajes como la identidad de género y la orientación sexual, así como la
infidelidad de un personaje (Danny), dando lugar a nuevas configuraciones en su relación conyugal,
relativizando la monogamia y el papel de la amante (Karl/Roxette). El trabajo se realizó con el análisis
del episodio citado y a través de una investigación teórica en trabajos científicos.
PALABRAS CLAVE: Derecho de familia; Derechos de la personalidad; Monogamia; Sexualidad;
Tecnología.
1. INTRODUÇÃO
A tecnologia, as mídias sociais, jogos online, as simulações de realidade e os dispositivos
vestíveis têm se infiltrado no cotidiano das pessoas e sociedades, não só como um meio de
entretenimento, mas como parte do seu dia-a-dia de trabalho, relacionamentos e novas experiências.
Os recursos tecnológicos atuais se apresentam muito instigantes para algumas vivências
individuais, sendo uma delas a sexualidade. Valores e padrões sociais há muito tempo consolidados
têm sido (re)discutidos em redes sociais, ambientes de realidade virtual e aplicativos de
relacionamento. Pessoas que antes mantinha certos desejos e aspectos sexuais escondidos da
sociedade, por medo do preconceito, têm utilizado smartphones, notebooks, tablets e diversos
dispositivos eletrônicos como ferramentas para vivê-los.
Sendo a sexualidade essencial na formação da personalidade do sujeito, que contribui para a
maneira com que o indivíduo se relaciona com o restante da sociedade, a tecnologia tem se mostrado
importante para a quebra de paradigmas e para a realização enquanto ser humano.
As relações familiares também têm sofrido, positiva e negativamente essa influência virtual.
Relações afetivas que se iniciam, mantêm-se e se findam pela rede mundial de computadores são
bastante comuns hoje, redefinindo conceitos, direitos e deveres entre os companheiros, cônjuges e
filhos.
Diante desta realidade, vários filmes, séries, peças de teatros, entre outros, valem-se de
narrativas ficcionais (às vezes, nem tanto fantasiosas quanto se imagina) acerca da invasão
tecnológica nas vidas humanas, envolvendo o espectador na trama. Famoso exemplo encontra-se na
série Black Mirror, produzida e transmitida na plataforma Netflix.
MAZARO, J. L. et al. 135
Esta pesquisa traz para o debate do direito da personalidade a sexualidade e alguns aspectos
do direito de família, por meio do episódio Striking Vipers daquela série. Analisando o episódio, será
possível discutir sobre como a tecnologia (re)constrói signos tradicionais, como a identidade de
gênero e a orientação sexual do indivíduo dentro do ciberespaço e da cibercultura. Além disso,
delineia a questão da infidelidade virtual e a possibilidade do casal dialogar e redefinir deveres
conjugais, como a monogamia.
Pelo método teórico realizou-se uma discussão sobre o direito personalíssimo à sexualidade e
o direito de família, utilizando obras científicas e legislação para fundamentá-las, buscando
demonstrar que o direito também precisa evoluir para continuar atendendo às necessidades de
proteção da pessoa. Para dar maior concretude à análise, a pesquisa baseia-se na narrativa ficcional
presente no episódio Striking Vipers da série Black Mirror, o que exigiu não só assistir a esse
episódio, mas também às entrevistas dos produtores e do seu autor.
2. DO EPISÓDIO STRIKING VIPERS: A SÉRIE BLACK MIRROR, OS ATORES E A

SINOPSE
A tecnologia está entranhada no dia-a-dia da maioria das pessoas e das sociedades ocidentais
e orientais, ao mesmo tempo, o gosto por seriados aumentaram e entraram na rotina de entretenimento
das pessoas. Unindo ambos produtoras deste tipo de conteúdo tem trazido ao público muitas séries
que além de divertir, também, fazem o indivíduo refletir sobre essas mudanças socioculturais.
Não fugindo da tendência de explorar realisticamente a invasão tecnológica, a Netflix 3 tem
em seu acervo diversos títulos de filmes e séries que retratam o progresso das tecnologias no mundo.
Em 2015, comprou os direitos do seriado Black Mirror, que na descrição encontrada no próprio canal
de streaming4 se trata de uma “série antológica de ficção científica” que “explora um futuro próximo
onde a natureza humana e a tecnologia de ponta entram em um perigoso conflito” (BLACK MIRROR,
2011, s.p.).
Criada por Charlie Brooker – que também é um dos principais roteiristas –, a série foi ao ar a
primeira vez em 2011, na emissora britânica Channel 4. Atualmente, a série possui cinco temporadas,
3
Netflix é uma empresa que oferece “um serviço de transmissão online que oferece uma ampla variedade de séries, filmes
e documentários premiados em milhares de aparelhos conectados à internet”. O usuário poderá contratar o serviço de
streaming, pagando mensalmente um valor fixo que lhe dará acesso ilimitado a todo o encarte de títulos que possui, que
pode ser acessado de qualquer dispositivo eletrônico com acesso à rede mundial de computadores (NETFLIX, 2020, s.p.).
4
Para compreensão do conceito verificar em COUTINHO, Mariana. Saiba mais sobre streaming, a tecnologia que se
popularizou na web 2.0. 2013. Disponível em: https://www.techtudo.com.br/artigos/noticia/2013/05/conheca-o-
streaming-tecnologia-que-se-popularizou-na-web.html. Acesso em: 07 nov. 2020.
cada uma com um número diferente de episódios, com histórias autônomas e personagens diferentes,
com variação de duração de 41 a 89 minutos (CIRUCCI; VACKER, 2018; BLACK MIRROR, 2011).
Ela tem sido bastante aclamada pela crítica especializada e pelos espectadores, sendo
classificada como antológica. Para André Lemos (2018) o seriado se preocupa em discutir de forma
pessimista e, até mesmo, patológica a relação entre o ser humano e a sociedade com a tecnologia,
trazendo em cada episódio uma interação diferente entre pessoa e máquina ou pessoa e redes sociais
ou pessoa e internet, tentando imaginar o futuro e as consequências dessas conjunções.
As reflexões quanto a alguns aspectos da vida humana atrelado à alta tecnologia permeia todos
os episódios, enfatizando como certos valores e conceitos que poderiam ser considerados
consolidados podem ser alterados pela cibercultura e com novos contornos, que levam a situações
jurídicas não reconhecidas pelo ordenamento, sendo necessário reavaliar o direito, para que este
continue tutelando a pessoa e seus bens mais precisos, os direitos da personalidade, por exemplo, a
sexualidade humana, como no caso do episódio que será discutido a seguir.
O primeiro episódio da quinta temporada, chamado de Striking Vipers, aborda de forma
incisiva que valores tidos como corretos, principalmente os cis-hetero-normativos, podem ser
esquecidos ou remodelados pelo uso da tecnologia. Os protagonistas Danny Parker e Karl Houghton,
amigos há muitos anos, que vivem relacionamentos reais no padrão heteronormativo, se veem
envolvidos erótico-afetivamente em um jogo de luta, experimentando de forma diferente sua
sexualidade por meio de seus avatares Lance e Roxette (STRAKING VIPERS, 2019).
A sinopse encontrada no site da Netflix, é muito simples, e tem o condão de instigar o
espectador para que acesse e descubra a trama, “A versão em realidade virtual de seu videogame
preferido reaproxima dois amigos de faculdade, e as sessões noite adentro levam a uma descoberta
surpreendente” (STRIKING VIPERS, 2019, s.p.).
No episódio Striking Vipers, a realidade virtual do videogame preferido de dois amigos
reaproxima-os, mas o resultado transborda o que se esperava de uma maior afinidade. Os dois amigos,
Danny e Karl, são amigos há bastante tempo, sendo que o primeiro tem uma namorada, Theo,
enquanto o segundo é solteiro. A primeira cena é de Danny e Theo em um bar, onde fingem não se
conhecer e terminam tendo relações sexuais. Já em casa, Danny encontra o amigo Karl, que estava
jogando Striking Vipers, um jogo de videogame de luta, que ambos têm como passatempo. Danny,
então, senta no sofá e se insere como segundo player5 escolhendo como avatar o lutador Lance,
enquanto Karl opta por uma lutadora, Roxette. Os colegas seguem jogando até uma “quebra de tempo”
(flashforward), quando, onze anos depois, Danny, já casado com Theo e pai de um menino de 5 anos,
5
Jogador (tradução livre).
está comemorando seu aniversário com um churrasco em sua casa. Nesse evento, Karl – com quem
não tinha contato há alguns anos – aparece, dando-lhe de presente a mais recente versão do jogo de
suas juventudes, Striking Vipers X, muito mais tecnológico, já que vem com um dispositivo usável
que permite ao usuário a imersão sensorial no ambiente virtual do jogo (STRIKING VIPERS, 2019).
Com o casamento deteriorando, no qual as relações sexuais de Danny estavam condicionadas
ao período de ovulação da esposa, em virtude das tentativas de gravidez, Danny convida Karl para
uma partida no novo Striking Vipers X. Para isso, ambos inserem um chip em um controle de
videogame e um dispositivo (um disco) na região fronto-temporal da cabeça. Assim, conectaram-se
em uma realidade virtual, onde os movimentos dos avatares de lutas eram controlados por suas
conexões neurais e, por isso, conseguiam ter seus cinco sentidos estimulados fisicamente. Nessa nova
versão, Danny, novamente, escolhe Lance e Karl, Roxette. A luta se inicia até que, em um combate
corpo-a-corpo no chão, Roxette acaba vencendo e ficando por cima de Lance, momento em que ocorre
um beijo entre os lutadores que, abalados, saem imediatamente do jogo (STRIKING VIPERS, 2019).
A partir daí, vários encontros acontecem entre os dois amigos no ambiente virtual de Striking
Vipers X, sempre terminando em relações sexuais entre os personagens Lance e Roxette. Esse novo
relacionamento leva Danny a refletir sobre seu casamento, que cada vez mais se desgasta, fazendo
com que seu libido por Theo diminua, que não só percebe, mas também o acusa de infidelidade.
Diante disto, Danny acaba trancando o jogo em um armário e se distanciando, novamente, de Karl
(STRIKING VIPERS, 2019).
Esse momento de retorno de uma consciência moral de Danny, é explicado pela jornalista,
especializada em cultura popular, Fiona Sturges (2019) quando ela destaca que a sua apatia, seus
olhares parados e vazios demonstram que o mesmo passava por dúvidas existenciais, uma vez que a
hetrossexualidade que vivia com sua esposa na realidade estavam sendo confrontados pelos seus
relacionamentos com Karl e pela sua traição em si, no ciberespaço.
O que se percebe pela explicação de Sturges (2019), é que Danny tem seus valores e padrões
referentes à sexualidade abalados. Afinal, enquanto na realidade tem uma família dentro dos
paradigmas cisnormativos – sexo macho, com identidade de gênero masculina e heterossexual –, no
ambiente virtual do jogo tem um relacionamento com o avatar feminino de um amigo, que na
realidade é um homem. Confuso? Bastante. Mas não se pode esquecer, que além de todo o contexto
dessa relação fazê-lo refletir sobre sua sexualidade, ainda, existem as questões familiares da
infidelidade, o que leva o personagem a aumentar seus dilemas, fazendo com que fuja da relação de
Lance e Roxette e da amizade com Karl.
Voltando à sinopse, pois mais alguns pontos são importantes para as discussões seguintes
desta pesquisa, quanto ao direito personalíssimo à sexualidade e alguns pontos do direito de família.
O aniversário seguinte de Danny se torna um momento de grande tensão entre os

protagonistas, uma vez que Karl impõe o assunto do relacionamento ao amigo, pedindo que
retomassem os encontros virtuais, uma vez que teria buscado a satisfação sexual com outras
pessoas/avatares e não teria conseguido atingi-la, a não ser com Lance (STRIKING VIPERS, 2019).
Após o fatídico jantar, os personagens resolvem se encontrar no jogo e, mais uma vez, leva
ambos a terem relações sexuais que acaba quando Roxette diz “Eu amo isso”, assustando Lance
(Danny) que interrompe o ato. Depois dessa fala, os amigos marcam um encontro e decidem se beijar,
para descobrirem se a conexão virtual também ocorre no mundo real. Contudo, depois do beijo, ambos
concluem não sentir qualquer atração física um pelo outro. Com essa confirmação, Danny insiste que
eles devem acabar com o relacionamento de seus lutadores, enquanto Karl apela para continuarem.
A discussão acaba levando a um confronto físico e, durante a briga, uma viatura policial chega e
encaminha os dois amigos/amantes para delegacia (STRIKING VIPERS, 2019).
Theo acaba tendo que buscar o marido na delegacia e, no caminho de volta para casa, ela o
obriga a lhe contar a verdade; ele o faz e seguem em silêncio. O final do episódio mostra que o casal
acabou fazendo um acordo para manutenção de seu casamento: uma vez por ano, Danny pode jogar
Striking Vipers X com Karl, tendo relações sexuais entre si por meio dos seus avatares Lance e
Roxette, enquanto Theo, nesse mesmo dia, poderia sair para bares e festas, encontrar-se com um
estranho. Nesse ponto, o seriado deixa um hiato sobre as possibilidades, pois não fica claro se ela
teria encontros sexuais casuais ou se seu amante seria um caso extraconjugal permanente (STRIKING
VIPERS, 2019).
Essa contextualização do seriado Black Mirror, bem como a apresentação pormenorizada de
um de seus episódios, Striking Vipers, possibilita diversas discussões e reflexões dentro do direito da
personalidade da sexualidade humana e do direito de família, como a fidelidade e o poliamor, quanto
ao seu reconhecimento e tutela em um ambiente virtual, onde novas experiências precisam ser
protegidas. É disso de que se passa a tratar.
3. DO DIREITO DA PERSONALIDADE À SEXUALIDADE: TECNOLOGIA E NOVAS

EXPERIÊNCIAS EM VIPER STRIKING
O ser humano possui entre seus bens jurídicos e existenciais aqueles que lhe são intrínsecos,
próprios de sua essência e responsáveis para que a pessoa atinja toda sua potencialidade. Tais bens
integram os direitos da personalidade, os quais precisam ser devidamente tutelados pelo Estado, de
modo a se resguardar a personalidade humana em face de toda forma de violação.
Na percepção puramente jurídica, a personalidade garante que o sujeito tenha direitos e
deveres. Essa perspectiva é a encontrada no art. 2º e em todo o Capítulo II do Código Civil, pois se
prevê a tutela desde o nascimento com vida da pessoa, sem contudo, ignorar que o nascituro tenha
alguns de seus direitos protegidos.
No entanto, é importante que a personalidade humana seja vista sob uma ótica muito mais
abrangente do que um simples meio de resguardar direitos e obrigações à pessoa. Afinal, o conceito
civilista volta-se à tutela de um ser humano, como se objeto jurídico fosse, quando, na verdade, deve
tratá-lo como o fim de todo direito (MAZARO, 2018).
A personalidade humana é complexa, uma vez que traduz o desejo da pessoa em devolver
seus potenciais, em um processo contínuo de evolução de seus atributos biológicos, sociais e
psíquicos, os quais, em conjunto, tornam sua relação com o mundo única. Ou seja, cada pessoa tem
uma experiência individual e diferente das demais (JUNG, 1981; BOSSOLI, 2014).
Assim, é possível perceber que a personalidade é algo que vai se construindo da forma com
que o sujeito se relaciona com si e com o mundo. Nesse sentido, Paulo Figueiredo (2011, p. 44)
explica que “algo que possa ser chamado de “personalidade” é problemático, uma vez que a
preservação desta unicidade no contexto de tantas similaridades entre pessoas acontece somente na
relação constante com outras pessoas e com nós mesmos”.
A evolução tecnológica e as novas formas de interação das pessoas em ambiente virtuais têm
mudado as formas como ela se relaciona consigo e com a comunidade, alterando paradigmas e, por
que não reconhecer, que também influenciam na formação da sua personalidade. Por isso, o direito
não pode restar omisso; precisa se transformar para continuar a proteger o ser humano (KAUFFMAN;
SOARES, 2018).
Assim como outros seriados ou filmes de ficção científica, a série Black Mirror acaba
propiciando uma análise sobre como as relações sociais estão sendo influenciadas pela tecnologia,
observando como costumes e hábitos estão se modificando e o quanto ainda podem mudar. Ver por
meio das lentes cinematográficas como pode ser o futuro, inclusive, pode interferir na formação da
personalidade humana (CORREO, 2014).
No episódio que tem sido discutido, as mudanças comportamentais sentidas por Danny e Karl,
devido a seus novos comportamentos sociais, dentro do jogo de simulação, influenciaram sua
autoconsciência, como se enxergavam. Isso pode ser percebido pelos momentos em que o primeiro
para suas atividades e fica olhando para o nada, o que leva a pensar que está fazendo reflexões
(STURGES, 2019).
Para Sheila Ferreira Miranda (2011), em uma análise de Jürgen Habermas, a autoconsciência
se constrói, também, pela sociabilidade da pessoa seria construída pela sua participação ativa na
sociedade, quando compartilha costumes, símbolos sociais com os outros indivíduos. E, a partir desta
convivência, vem a compreensão e reflexão de si, sua individualição em relação com o coletivo.
Ao se depararem com os dilemas que seu relacionamento virtual traz para realidade, em
especial no que diz respeito às questões de suas sexualidades, os dois protagonistas precisam rever
conceitos e padrões sobre sua orientação sexual e identidade de gênero. E, somente se tornaram felizes
quando, passando pelo processo de individuação, permitiram se autorrealizar, bem como satisfizer os
desejos, ainda que virtualmente (FADIMAN; FRAGER, 1986).
Essas breves considerações acerca da formação da personalidade e da individuação da pessoa
foram importantes para compreender a sexualidade humana como parte essencial na formação do ser,
algo que lhe é inerente e, devido a isso, necessita da tutela do direito, daqueles que protegem os bens
mais importantes do sujeito, quais sejam, os direitos da personalidade (MAZARO, 2018).
Assim, a sexualidade não se restringe ao ato sexual. Tal visão limitaria seu verdadeiro
conceito, pois não o compreenderia à luz da sua importância na vida de uma pessoa. Sexualidade vai
além de uma questão natural e biológica: constrói-se dentro de uma dinâmica histórica, social e
através de experiências individuais (MAZARO; CARDIN, 2019).
A influência da sexualidade no desenvolvimento da personalidade é defendida por Evelyn
Eisenstein (2013) como um processo humano que perdura por toda sua vida, que interliga seu
crescimento biológico, psicológico e social.
Sua importância para o desenvolvimento de todas as potencialidades humanas não deixa
dúvidas sobre sua posição como um direito inerente à pessoa, mesmo que no Brasil ainda não tenha
uma positivação legal. Além disso, é um dos direitos que fazem parte da efetivação da dignidade,
permitindo ao sujeito que escolha livremente como vivê-la, experimentá-la, de acordo com os seus
desejos (MAZARO; CARDIN, 2019).
Como direito da personalidade, a sexualidade pode e deve ser vivida de várias formas, sendo
que a tecnologia e as mídias sociais têm sido amplamente utilizadas pelas pessoas nessa vivências,
pois oferecem perspectivas mais abrangentes como é o caso de assumir uma identidade de gênero
diversa da que vive no mundo real, tal qual acontece com Karl (masculino) ao preferir o avatar de
Roxette (feminino) (EISENSTEIN, 2013).
Assim, a ressignificação de valores e relacionamento de um sujeito, inclusive os sexuais, pode
ocorrer por interferência da tecnologia e das oportunidades de novas experiências encontradas em um
ambiente virtual, como acontece com os personagens de Striking Vipers. Essas experimentações
ocorrem, portanto, dentro do que se denomina de cibercultura, que para Pierre Lévy (2010, p. 17)
seria “[...] o conjunto de técnicas (materiais e intelectuais), de práticas, de atitudes, de modos de
pensamento e de valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespaço”.
Partindo do conceito acima, quando se fala da sexualidade da pessoa, diversas possibilidades
são abertas aos usuários das redes: pessoas que vivem no meio físico como cis-hetrossexuais muitas
vezes no ciberespaço acabam – encobertas pela possibilidade do anonimato – experimentando e

vivendo uma orientação sexual ou identidade de gênero diversa, que pode ser ou não aquela que seu
íntimo deseja.
4. O MUNDO VIRTUAL DE ROXETTE E LANCE: CIBERESPAÇO, AVATARES E

REALIDADE VIRTUAL
Para compreender como o relacionamento dos protagonistas acontece em um ambiente virtual,
é necessário situar onde eles interagem (ciberespaço). Suas representações são os avatares Lance
(Danny) e Roxette (Karl), mas são os próprios amigos que sentem as sensações físicas, emitidas por
um dispositivo ligado a região fronto-temporal de suas cabeças.
O ciberespaço pode ser dividido de duas formas. Ora na qualidade de um “meio de
comunicação que surge da intercomunicação mundial de computadores”, ora se caracterizaria pela a
estrutura material, o espaço, para onde vertem todas as informações e dados gerados pelas mais
variadas espécies de usuários da rede. Possui, assim, um caráter fluído, plástico e interativo que coloca
as pessoas em sinergia, rompendo espaço e tempo (LÉVY, 2010, p. 17).
Seguindo o raciocínio acima, Salete Oro Boff e Vinícius Borges Fortes (2014, p. 110) o
ciberespaço seria um espaço social construído virtualmente, que se forma não por um território físico,
mas pelo fluxo de informações e dados compartilhados entre computadores, tablets, smartphone,
entre outros dispositivos eletrônicos, que se comunicam pela rede mundial de computadores. É um
ambiente interativo, onde os próprios usuários produzem o conteúdo, navega e estabelecem relações,
pois sendo uma rede aberta qualquer pessoa pode ter acesso a mesma.
É nesse ambiente que Karl e Danny interagem, permitindo que eles entrem no jogo e
produzam novas experiências. Encontram daí um novo modo de viver suas sexualidades, construindo
uma subjetivação diferente daquela que possuem no mundo real. O ciberespaço, portanto, facilita que
o indivíduo construa conhecimentos de si, desenvolva outros hábitos e práticas relacionais (COUTO
JUNIOR; SANTOS; VELLOSO, 2019).
A interação, por sua vez, acontece por meio de seus avatares, cujo conceito mais simples é
que são os alter-egos digitais/virtuais do usuário, ou seja, sua representação gráfica em jogos e nas
mais variadas plataformas da rede mundial de computadores (SILVA, 2010).
A palavra “avatar” vem do sânscrito, e significa o representante de um deus na Terra. Embora
sua origem seja religiosa, a cibercultura se apropriou do termo, que se popularizou em 1992, por meio
do livro Snow Crash de Neal Stephenson (1992 apud SILVA, 2010), os avatares são construções
digitais feitas pelas pessoas, que podem ser utilizados para diversos fins, mas principalmente para
interagir com outros iguais. Além disso, podem ter a aparência que seu usuário quiser, que é
restringida pelos limites operacionais do equipamento eletrônico, da plataforma ou simulador

utilizados.
O significado e a descrição do que seria um avatar feito por Neal Stepheson se alinha
perfeitamente com o que ocorre no episódio de Black Mirror em análise, já que é nítida a diferença
física entre Lance e Danny e, principalmente, entre Roxette e Karl, que se destaca porque ele escolhe
uma mulher em vez de um personagem masculino.
Por fim, a interação ocorre por meio da realidade virtual, que pode ser entendida como uma
forma de simulação interativa, na qual o usuário imerge no ciberespaço por meio de dispositivos
eletrônicos (e.g., vestíveis ou wearables, como óculos, luvas e capacetes), possibilitando-lhe uma
experiência sensorial (LÉVY, 2010).
Os sistemas de realidade virtual estão bastante avançados e continuam em constante
desenvolvimento, permitindo o que Pierre Lévy (2011) chama de “quase presença”. Afinal, um avatar
possibilita que seu usuário comande gestos, como se uma projeção dele fosse, uma espécie de
marionete de si mesmo.
Por sua vez, Isaura Seppi e Vitor Cardoso (2014. p. 3) tratam essa relação usuário-avatar como
uma forma de mediação entre o real e o virtual, tendo em vista que o personagem é o meio que
possibilita a imersão do usuário no jogo ou no programa de simulação.
Tendo isso em vista, fica mais fácil compreender a dinâmica entre a vida real (onde estão
Danny e Karl) e a virtual (onde se encontram Lance e Roxette) e, a partir dessa compreensão, é
possível analisar as mudanças de paradigmas e valores quanto à sexualidade e à família dos
envolvidos no episódio Striking Vipers, bem como, avaliar de que forma se pode tutelar seus direitos
da personalidade.
5. ROXETTE: UMA QUESTÃO DE ORIENTAÇÃO SEXUAL OU DE IDENTIDADE DE

GÊNERO?
A vantagem que os avatares trazem à pessoa é a caracterização desses personagens da forma
que lhes convier, escolhendo seus atributos físicos (cor da pele, dos olhos e cabelos), bem como o
sexo e o gênero. É o que acontece com os protagonistas, que optam por representações bem diferentes
deles no jogo Striking Vipers.
A opção de Karl por um avatar feminino, como a projeção6 de seus impulsos mais íntimos,
leva a algumas reflexões sobre como a sexualidade pode ser vivida no ciberespaço. A projeção virtual
6
A projeção por meio de avatares, pode ser explicada pela psicologia analítica, como algo que parte da necessidade da
pessoa de atribuir ao personagem a aparência, ideia, impulsos e desejos que lhe são próprios. É uma forma da pessoa
evitar correr riscos, já que a racionalidade proporcionada pelo Ego lhe impede que corrê-los de outra forma, essa proteção
psíquica do Ego ao mesmo tempo em que é um fator de proteção, pode ser vista, também, como uma limitação do
pode, portanto, ser vista como um meio da pessoa realizar sua sexualidade, seja pela construção da
aparência que a faça sentir-se melhor em sua autoestima, logo, que atrairia mais parceiros ou, ainda,
para viver a identidade de gênero que realmente o identifica – mas que não teria coragem para fazê-
lo no mundo real. A verdade, é que os avatares tem um impacto bastante relevante na promoção da
sexualidade da pessoa humana, na medida em que favorece, inconscientemente, a sua personalidade
(ROCHA, 2018).
O sexo biológico é utilizado para classificar um indivíduo como macho ou fêmea no ato de
seu nascimento. Essa classificação foi elaborada de forma simplista, com fundamento apenas em
características anatômicas primárias e secundárias, mas que pode ser examinada sob outras
perspectivas, como a hormonal, a genética, a fisiológica, a sociocultural e histórica (MAZARO;
CARDIN, 2017).
O sexo biológico do sujeito ainda é usado como um fator categórico na determinação das
práticas sociais, sexuais e afetivas do ser humano (ROCHA; CARDIN, 2015). Inclusive, com base
nas diferenças anatômicas do órgão genital, a mulher foi considerada inferior ao homem por séculos
e, ainda hoje, apesar da lei determinar a igualdade formal entre os gêneros, em muitas situações
cotidianas, há uma subjugação da mulher, como se atesta na diferença salarial no mercado de trabalho.
O gênero, por sua vez, é o termo utilizado para descrever as diferenças de cada papel social,
historicamente estabelecido entre homens e mulheres. Foi construído pelas sociedades, definidos por
meio das práticas culturais, que estereotiparam as funções masculinas e femininas, com base no sexo
biológico, naturalizado como paradigma cis-hetero-normativo seguido pela maioria da população
(MAZARO; CARDIN, 2017).
São os gêneros inteligíveis que Judith Butler conceitua como “aqueles que em certo sentido
instituem e mantém relações de coerência e continuidade entre o sexo, o gênero, a prática sexual e o
desejo” (BUTLER, 2013, p.60). Quaisquer descontinuidades ou incoerências seriam proibidas e
perseguidas por leis que costumam estabelecer linhas de causalidade e de ligação entre o sexo
biológico, o gênero socialmente constituído e a prática sexual.
O sexo como sinônimo de gênero é algo que deve ser superado, pois a ampliação de conceitos
permite que se transpasse a visão meramente biológica da sexualidade, que se volta à perpetuação da
espécie, para ser entendida como um conjunto de vivências humanas, que abrange o entendimento de
si dentro da sociedade e suas relações com os demais (MAZARO, 2018).
Quando escolhe Roxette, Karl assume um sexo biológico diferente daquele com que vive sua
sexualidade no mundo real. Claro que, a princípio, a ideia era apenas um jogo de artes marciais, o
desenvolvimento da personalidade humana, assim, as projeções seriam o meio que o inconsciente cria para que a pessoa
viva experiências mais profundas de si (ROCHA, 2018).
envolvimento erótico-afetivo com o personagem do amigo não era seu objetivo. Contudo, mesmo
após iniciarem o relacionamento online ainda manteve o avatar feminino (STRIKING VIPERS,
2019). Tal fato leva a uma reflexão sobre como a escolha pode revelar desejos que não seriam
expostos no dia-a-dia do mundo real, pois, ao tempo em que Danny abandonou o jogo, continuou
como Roxette se relacionando com outros usuários.
A identidade de gênero diz respeito como a pessoa se percebe, quanto ao gênero de qual faz
parte, independentemente se está em concordância com aquele que se relaciona com o sexo de seu
nascimento ou se há dissociação entre este e sua identidade de gênero (ROCHA; CARDIN, 2015).
Esta pode ser definida como a imposição que a sociedade faz de forma inconsciente rotulando
como feminino aquele que nasce com vagina e masculino o que nasce com pênis, num processo
contínuo de reconstrução ao longo do desenvolvimento da pessoa (MAZARO; CARDIN, 2017).
Conforme os Princípios de Yogyakarta, a identidade de gênero pode ser compreendida como
a forma interna e individual com que a pessoa se vê, em qual gênero ela se insere, este que pode ou
não corresponder aquele que lhe foi atribuído ao nascer. É uma experiência pessoal do sujeito, um
sentimento em relação ao seu próprio gênero, não necessariamente à aparência, sendo que as
modificações corporais, maneirismo, vestimentas, etc. não são requisitos para o reconhecimento da
transgeneridades.
São conhecidos como cisgêneros os indivíduos que se identificam com o gênero referente ao
genital com o qual nasceu, ao passo são transgêneros aqueles cujo gênero não corresponde ao sexo
atribuído no nascimento. Karl, portanto, parece vivenciar uma identidade de gênero trans no ambiente
virtual de Striking Vipers (MAZARO; CARDIN, 2019).
Entretanto, importante não confundir identidade de gênero com orientação sexual, os quais
são independentes entre si: a última diz respeito ao sentimento em relação ao gênero e não ao órgão
genital dos indivíduos. Afinal, existem três tipos de orientação sexual entre os
transgêneros/transexuais, inclusive entre aqueles que não realizaram ou não desejam realizar a
cirurgia de transgenitalização. Por exemplo, uma mulher trans pode se relacionar tanto com um
homem, sendo um relacionamento heterossexual, quanto com outra mulher em uma relação tida como
homossexual e, até mesmo, com ambos os gêneros, e nesta hipótese seria bissexual (MAZARO,
2018).
A heterossexualidade se dá nas hipóteses em que o relacionamento erótico-afetivo acontece
entre duas pessoas de gêneros diferentes. Haverá uma relação homossexual quando ela for do mesmo
gênero. Será bissexual a pessoa que se sentir atraída por ambos os gêneros, não necessariamente ao
mesmo tempo, pois pode intercalar seus desejos por homens ou por mulheres. A assexualidade
acontece quando o sujeito não sente atração física por outra pessoa. E, por sua vez, pansexuais são
aqueles indivíduos que sentem atração afetiva e/ou sexual por pessoas, independentemente do sexo
ou do gênero ou da identidade de gênero que o objeto de sua afeição possua (PEDROSA, 2012).
Para este trabalho, há quatro tipos de orientações sexuais que se destacam: a
heterossexualidade, a homossexualidade, a bissexualidade e a pansexualidade. A primeira pela
relação de Danny e Theo, que possuem um casamento no mundo físico, que se desgasta ao longo do
tempo, devido a tentativa de ter um novo filho para atender ao projeto familiar que parecem ter
planejado e que se agrava quando Danny, por meio de Lace, começa se envolver sexualmente com
Roxette (Karl).
A segunda pelo (não) relacionamento de Danny e Karl no meio real, pois eles “tentaram”
com um beijo descobrir se a atração que sentiam no jogo transpassaria o virtual; o que não aconteceu.
Daí a conclusão de que a homossexualidade de ambos somente se realizava no ambiente online do
jogo. A terceira refere-se à experiência que vivem através de Lance e Roxette, pois são avatares de
gêneros opostos. E a pansexualidade seria uma característica apenas de Roxette, já que Karl diz ter
se relacionado com outros os usuários, independentemente do sexo, do gênero e da identidade de
gênero (e até mesmo de espécie, quando ele cita ter tido relações sexuais com um urso polar)
(STRAKING VIPERS, 2019).
Roxette parece, então, ser o ponto que liga todas essas reflexões, pois foi a escolha de Karl
por um avatar cis-discordante de sua realidade que implica parte dos dilemas vividos por Danny.
Diante disso, resta a pergunta: e como fica tudo isso no campo jurídico? Ora, a sexualidade é
um direito da personalidade e, como tal, deve receber proteção do ordenamento jurídico, estando ou
não positivada, tendo em vista que o rol deste direito é aberto segundo o art. 5º, §2º da Constituição
Federal, segundo o qual “direitos e garantias expressos nesta Constituição não excluem outros
decorrentes do regime e dos princípios por ela adotados, ou dos tratados internacionais em que a
República Federativa do Brasil seja parte”.
Portanto, independentemente do ambiente, real ou virtual, em que a pessoa está vivendo e
exercendo seu direito à sexualidade, ela pode e deve ser tutelada pelo direito, mesmo que sem
legislação promulgada sobre o assunto. A tecnologia junto com a rede mundial de computadores
trouxe para o dia-a-dia dos indivíduos novas formas de experimentar e de superar valores e padrões
sexuais. O direito tem, assim, o dever de, pelo menos, tentar acompanhar essas evoluções sociais e
protegê-las de eventuais lesões.
6. DA DESCONSTRUÇÃO DA MONOGAMIA E DA INFIDELIDADE VIRTUAL

O episódio Striking Vipers abre a possibilidade de análise e debate sobre mais uma área
jurídica, o direito de família, na medida em que temos o casamento de Danny e Theo, posteriormente
abalado pela relação extraconjugal daquele com Karl. E, por fim, como medida paliativa final, o
acordo entre os consortes de uma infidelidade eventual.
A fidelidade não é padrão de comportamento de observância obrigatório, mas é considerado
um princípio “organizador” do Direito de Família no Brasil, conforme o art. 1.566, inciso I do Código
Civil, que está ligado ao modelo monogâmico de casamento. A monogamia é considerada um valor
legalmente compulsório na ordem jurídica pátria, o que impossibilita uma pessoa contrair mais de um
matrimonio simultaneamente, colocando a bigamia e a poligamia como crimes7.
Essa imposição legal deriva dos tempos em que o casamento era regulado pela religião e pelo
patriarcado. Para estes, a monogamia matrimonial era a única legítima e sagrada forma de união.
Além de ser uma forma de controle de sexualidade, principalmente da mulher, que teria herdeiros
apenas do marido, protegendo o patrimônio do varão (LANDO, 2017).
A infidelidade virtual não é uma novidade. A tecnologia, as mídias sociais e a internet
facilitaram bastante a sua propagação, principalmente, em razão da capa do anonimato. Não se faz
necessário divulgar sua verdadeira identidade, podendo utilizar outro nome e gênero, como acontece
com os protagonistas Karl e Danny. Qualquer usuário além deles não precisa saber, de fato, quem são
para se relacionar com eles (MORELLI; SOUZA, 2017).
Roxette, então, seria amante de Danny ou um incentivo para que ele e Theo admitissem seus
anseios sexuais verdadeiros? Seria, então, um relacionamento poliamoroso?
Para responder estas questões, é necessário compreender a natureza jurídica dos deveres
matrimoniais. No Direito de Família brasileiro existem duas correntes, que discutem se o cônjuges
possuem ou não autonomia em relação ao cumprimento dessas obrigações. A primeira que aceita que
as regras do Código Civil podem ser flexibilizadas de comum acordo entre os consortes, no tocante
a alguns deveres, como por exemplo, a fidelidade recíproca e a coabitação. Enquanto, a segunda
corrente defende que são normas impositivas, de observação obrigatória entre as partes (ABREU,
2020).
Após descobrir a infidelidade do marido, Theo se aproveita para impor suas condições,
ficando claro que entende o dever de fidelidade como dispositivo e não cogente, dando mais
importância à lealdade, que permite uma relação de confiança entre o casal sem que precisem se
abster de relações com terceiros, ao menos uma vez por ano (STRIKING VIPERS, 2019).
O criador da série Black Mirror, que também é o roteirista do episódio, em uma entrevista
aborda o final surpreendente falando sobre essa permissão de infidelidade, que serve para
eventualmente saciar desejos egoístas tanto de Danny como de Theo. Ao contrário do que se imagina,
7
Conforme o Código Penal, trata-se de bigamia “art. 235 - Contrair alguém, sendo casado, novo casamento: Pena -
reclusão, de dois a seis anos [...]”
é uma relação de confiança entre ambos, de que durante 364 dias serão fiéis e que haverá apenas um
único dia de infidelidade, acordo que não foi possível até que o protagonista conversasse com a esposa
quanto seus conflitos. No final, segundo Charlie Brooker, o casamento se tornou mais saudável, uma
vez que estão em uma situação de igualdade na realização de sua sexualidade (HIBBERD, 2019).
Como amante, Roxette (Karl) acabou desempenhando um papel importante na “reconstrução”
do casamento de Danny, pois, segundo a socióloga Agenita Ameno (2012), a figura do amante como
o responsável pelo fim dos casamentos deve ser reavaliada. Para a autora, essas relações são
fundamentais na manutenção do casamento tradicional.
Em uma entrevista para Revista Época à jornalista Daniela Mendes, Agenita afirma “[o]s
amantes são uma espécie de remédio. Combatem o efeito corrosivo da união monogâmica sobre a
individualidade dos parceiros”. Complementa ainda, dizendo que o homem busca a mulher-erótica
que já não encontra na esposa, enquanto a mulher ao procurar um amante busca reconhecer-se,
(re)descobrindo a eroticidade dentro de si (MENDES, 2010).
A infidelidade é uma realidade histórica que, com a tecnologia, tomou novos contornos.
Entretanto, há algum tempo, sua valoração em um casamento tem sido colocada em discussão diante
da autonomia e liberdade de os cônjuges optarem por um relacionamento em que a lealdade é mais
importante. Foi isso o que aconteceu com Theo e Danny no episódio Striking Vipers: os
relacionamentos extraconjugais se tornaram um gatilho para manutenção de sua saúde matrimonial.
7. CONSIDERAÇÕES FINAIS
O episódio Striking Vipers, sem dúvidas, possibilitou muitas reflexões acerca de como a
tecnologia pode modificar signos, valores e padrões sociais que se acreditada enraizados e imutáveis.
As experiências vividas por Danny e Karl, como Lance e Roxette respectivamente, demonstram o ser
humano tem em si desejos que nem sempre exporia no mundo real.
A sexualidade reprimida no dia-a-dia do indivíduo pode ser explorada e vivida de forma
diferente no ciberespaço. Como aspecto essencial na formação da personalidade da pessoa, acaba
sendo bastante reprimida devido ao medo de rótulos, preconceitos e discriminações, mas que, cada
vez mais, tem sido experimentada no espaço digital, onde se pode viver sob o manto do anonimato.
A realidade virtual e os avatares como mediadores do relacionamento físico de Danny e Karl
possibilitaram que ambos refletissem sobre sua sexualidade e sobre como vivê-la. Ao mesmo tempo
em que a descoberta da infidelidade do marido, que levou ao acordo de que ambos poderiam uma vez
ao ano realizarem seus desejos sexuais, fez com que Theo se redescobrisse como mulher. Ficando
claro que a monogamia pode ser flexibilizada pela vontade dos cônjuges ou companheiros, como um
exercício dos direitos à autonomia e à igualdade.
As alterações socioculturais que a sociedade contemporânea e os indivíduos estão

experimentando devido o avanço tecnocientífico precisam ser discutidas e refletidas juridicamente,
ou seja, o direito precisa ter a capacidade de evoluir com essas mudanças para continuar a proteção
dos bens jurídicos mais importantes da pessoa. Portanto, adaptar-se às transformações que a
tecnologia, as mídias sociais a internet e os simuladores de realidade virtual trazem ao cotidiano do
sujeito é essencial para efetividade jurídica dos direitos humanos, como é o direito da personalidade.
REFERÊNCIAS
AMENO, Agenita. A função social dos amantes: na preservação do casamento monogâmico. São
Paulo: Autêntica Editora, 2012.
BLACK Mirror. Roteiro: Charlie Brooker. [S.I.]: Netflix, 2011. P&B. Disponível em:
https://www.netflix.com/br/title/70264888. Acesso em: 07 nov. 2020.
BRASIL. Lei nº 10.406, de 10 de janeiro de 2002. Institui o Código Civil. Lex. Brasília, 11 jan. 2002.
Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/L10406compilada.htm. Acesso em:
25 nov. 2020
BUTLER, Judith. Problemas de gênero: feminismo e a subversão da identidade. 5. ed. Rio de

Janeiro:Civilização Brasileira, 2013.
CIRUCCI, Angela M; VACKER, Barry. Black mirror and critical media theory. Lanham:
Lexington Books, 2018.
COUTINHO, Mariana. Saiba mais sobre streaming, a tecnologia que se popularizou na web 2.0.
2013. Disponível em: https://www.techtudo.com.br/artigos/noticia/2013/05/conheca-o-streaming-
tecnologia-que-se-popularizou-na-web.html. Acesso em: 07 nov. 2020.
COUTO JUNIOR, Dilton Ribeiro; SANTOS, Rosemary dos; VELLOSO, Luciana. Rede social e
comunicação ubíqua: o que podemos aprender com black mirror?. Revista Diálogo Educacional,
[S.L.], v. 19, n. 62, p. 1128-1146, 2 out. 2019. Pontificia Universidade Catolica do Parana - PUCPR.
http://dx.doi.org/10.7213/1981-416x.19.062.ds11. Acesso em: 24 nov. 2020.
EISENSTEIN, Evelyn. Desenvolvimento da sexualidade da geração digital. Adolesc. Saúde, Rio de

Janeiro, v. 10, n. 1, p. 61-71, abr. 2013.
FIGUEIREDO, Pedro Paulo Viana. Das ontologias e selves: singularidades e multiplicidades na

noção de pessoa. In: SPINK, Mary Jane P.; FIGUEIREDO, Pedro; BASILINO, Jullyane (org.).
Psicologia social e pessoalidade. Rio de Janeiro: Abrapso, 2011. p. 35-49.
GOULART, Lucas Aguiar; NARDI, Henrique Caetano. Jogos digitais, identidade e identificação
não-masculina / não-heterossexual. Revista Estudos Feministas, [S.L.], v. 25, n. 1, p. 383-387, abr.
2017. FapUNIFESP (SciELO). http://dx.doi.org/10.1590/1806-9584.2017v25n1p383. Disponível
em: https://www.scielo.br/pdf/ref/v25n1/1806-9584-ref-25-01-00383.pdf. Acesso em: 07 nov. 2020.
HIBBERD, James. Black Mirror creator discusses that unique 'Striking Vipers' relationship.
2019. Disponível em: https://ew.com/tv/2019/06/05/black-mirror-season-5-striking-vipers-
interview/. Acesso em: 24 nov. 2020.
http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/0,,EMI159382-15228,00-
AGENITA+AMENO+MONOGAMIA+E+FARSA.html. Acesso em: 24 nov. 2020.
LANDO, Giorge Andre. It's a Match! a expansão da infidelidade virtual pelo uso de aplicativos. In:
VIEIRA, Tereza Rodrigues; CARDIN, Valéria Silva Galdino; BRUNINI, Bárbara Cossettin Costa
Beber (org.). Famílias, Psicologia e Direito. Brasília: Zacarewicz, 2017. p. 239-250.
LEMOS, André. Isso (não) é muito Black Mirror: passado, presente e futuro das tecnologias de
comunicação e informação. Salvador: EDUFBA, 2018.
LÉVY, Pierre. Cibercultura. 3 ed. São Paulo: Editora 34, 2010.
MAZARO, Juliana Luiza. Da transexualidade e da travestilidade: a proteção e a promoção da

saúde por meio da despatologização das identidades transgêneros. 2018. 135 f. Dissertação
(Mestrado) - Curso de Ciências Jurídicas, UniCesumar, Maringá, 2018.
MAZARO, Juliana Luiza; CARDIN, Valeria Silva Galdino. Da precariedade do acesso à saúde, das
políticas públicas ineficazes e das técnicas clandestinas de modificação corporal utilizadas pelas
travestis e mulheres trans. Revista da Faculdade de Direito da UFRGS, Porto Alegre, v. 3, n. 37,
p. 146-165, dez. 2017. Disponível em: https://seer.ufrgs.br/revfacdir/article/view/73403/46261.
Acesso em: 20 nov. 2019.
MAZARO, Juliana Luiza; CARDIN, Valeria Silva Galdino. Da tutela jurídica da travestilidade como
uma identidade de gênero. Revista Direito e Liberdade, Natal, v. 3, n. 1, p.199-229, dez. 2019.
Disponível em:
http://ww2.esmarn.tjrn.jus.br/revistas/index.php/revista_direito_e_liberdade/article/view/1677.
Acesso em: 24 nov. 2020.
MAZARO, Juliana Luiza; CARDIN, Valéria Silva Galdino. O acesso à saúde das pessoas
transgêneros. In: VIEIRA, Tereza Rodrigues (Org.). Transgêneros. Brasília, Zakarewicz, 2019. Cap.
12. p. 193-205.
MENDES, Daniela. Agenita Ameno: Monogamia é farsa. 2010. Disponível em:
MORELLI, Fábio; SOUZA, Leonardo Lemos de. A quem resta o segredo? dispositivo de gênero em
aplicativos para relacionamento. In: VIEIRA, Tereza Rodrigues; CARDIN, Valéria Silva Galdino;
BRUNINI, Bárbara Cossettin Costa Beber (org.). Famílias, Psicologia e Direito. Brasília:
Zacarewicz, 2017. p. 225-238.
NETFLIX. 2020. Disponível em: https://www.netflix.com/br/. Acesso em: 07 nov. 2020.
PEDROSA, João Batista. Característica comportamental e gênero. In: VIEIRA, Tereza Rodrigues;
PAIVA, Luiz Airton Saavedra de (Org.). Identidade Sexual e Transexualidade. São Paulo: Roca,
2009. Cap. 5, p. 59.
ROCHA, Francielle Lopes; CARDIN, Valéria Silva Galdino. Do discurso do ódio contra as minorias
sexuais como um instrumento de exclusão social. In: SIQUEIRA, Dirceu Pereira; AMARAL, Sérgio
Tibiriçá (Org.). Democracia, Liberdade e Justiça Social: Fundamentos para uma teoria jurídica do
reconhecimento. Birigui: Boreal, 2015. Cap. 10. p. 181-200, p. 188.
ROCHA, Cleber Almeida da. Processo de individuação de Jung: a projeção como barreira ao
autodesenvolvimento. Journal of Social Sciences, Humanities and Research in Education, v. 1,
n. 2, p. 89-100, 15 dez. 2018.
SEPPI, Isaura da Cunha; CARDOSO, Vitor. O Avatar, mediador de realidades. Iniciação: Revista
de Iniciação Científica, Tecnológica e Artística, São Paulo, v. 3, n. 1, p. 1-9, set. 2013. Disponível
em: http://www1.sp.senac.br/hotsites/blogs/revistainiciacao/index.php/o-avatar-mediador-de-
realidades/. Acesso em: 25 nov. 2020.
SILVA JUNIOR, Jonas Alves da. Uma explosão de cores: sexo, sexualidade, gênero e diversidade.
In: VIEIRA, Tereza Rodrigues (Org.). Minorias Sexuais: Direitos e Preconceitos. Brasília:
Consulex, 2012. p. 11-27.
SILVA, Renata Cristina da. Apropriações do termo avatar pela Cibercultura: do contexto religioso
aos jogos eletrônicos. Contemporânea, Rio de Janeiro, v. 8, n. 2, p. 120-133, ago. 2010. Disponível
em: https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/contemporanea/article/view/819. Acesso em: 23
nov. 2020.
STRIKING Vipers. Direção de Owen Harris. Roteiro: Charlie Brooker. [S.I.]: Netflix, 2019. Color.
Série Black Mirror. Disponível em:
https://www.netflix.com/watch/80186674?trackId=13752290&tctx=0%2C0%2C9dd414f4f104de9f
b80cfe888f22744f7c852b9b%3Af0b89748e7a98416b9915d16e2b13954fb932098%2C9dd414f4f10
4de9fb80cfe888f22744f7c852b9b%3Af0b89748e7a98416b9915d16e2b13954fb932098%2Cunkno
wn%2C. Acesso em: 07 nov. 2020.
STURGES, Fiona. Black Mirror season 5: ‘Striking Vipers’ review - examining a brave new world
of virtual sex. ‘Striking Vipers’ review - Examining a brave new world of virtual sex. 2019.
Disponível em: https://www.independent.co.uk/arts-entertainment/tv/reviews/black-mirror-season-
5-striking-vipers-review-sex-anthony-mackie-yahya-abdul-mateen-a8942146.html. Acesso em: 07
nov. 2020

Artigo - Sexualidade em Stiking Vipers

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Artigo - Sexualidade em Stiking Vipers

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Artigo - Sexualidade em Stiking Vipers

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

MAZARO, J. L. et al.

SEXUALIDADE E FAMÍLIA: DIREITOS E EXPERIÊNCIAS DA PERSONALIDADE EM

Juliana Luiza Mazaro1

MAZARO, J. L.; CARDIN, V. S. G. Sexualidade e família: direitos e experiências da personalidade

RESUMO: Os avanços tecnológicos em conjunto com a rede mundial de computadores trouxeram

SEXUALITY AND FAMILY: PERSONALITY RIGHTS AND EXPERIENCES IN

SEXUALIDAD Y FAMILIA: DERECHOS Y PERSONALIDAD EXPERIENCIAS EN

2. DO EPISÓDIO STRIKING VIPERS: A SÉRIE BLACK MIRROR, OS ATORES E A

O aniversário seguinte de Danny se torna um momento de grande tensão entre os

3. DO DIREITO DA PERSONALIDADE À SEXUALIDADE: TECNOLOGIA E NOVAS

vezes no ciberespaço acabam – encobertas pela possibilidade do anonimato – experimentando e

4. O MUNDO VIRTUAL DE ROXETTE E LANCE: CIBERESPAÇO, AVATARES E

restringida pelos limites operacionais do equipamento eletrônico, da plataforma ou simulador

5. ROXETTE: UMA QUESTÃO DE ORIENTAÇÃO SEXUAL OU DE IDENTIDADE DE

6. DA DESCONSTRUÇÃO DA MONOGAMIA E DA INFIDELIDADE VIRTUAL

As alterações socioculturais que a sociedade contemporânea e os indivíduos estão

BUTLER, Judith. Problemas de gênero: feminismo e a subversão da identidade. 5. ed. Rio de

EISENSTEIN, Evelyn. Desenvolvimento da sexualidade da geração digital. Adolesc. Saúde, Rio de

FIGUEIREDO, Pedro Paulo Viana. Das ontologias e selves: singularidades e multiplicidades na

LÉVY, Pierre. Cibercultura. 3 ed. São Paulo: Editora 34, 2010.

MAZARO, Juliana Luiza. Da transexualidade e da travestilidade: a proteção e a promoção da

MENDES, Daniela. Agenita Ameno: Monogamia é farsa. 2010. Disponível em:

NETFLIX. 2020. Disponível em: https://www.netflix.com/br/. Acesso em: 07 nov. 2020.

Você também pode gostar