Lição 6 JOVENS 29 de Abril a

05 de Maio

A hora do seu Juízo

Sábado, 29 de Abril

Leia para o estudo desta semana: Daniel 8 e Daniel9.

Apartir do Título, e do estudo da semana, anote suas impressões sobre o que se

trata a lição:

Pesquise: em comentários bíblicos, livros denominacionais e de Ellen G. White

sobre temas neste texto: Daniel 8 e Daniel9.

* Estude a lição desta semana para se preparar para o Sábado, 06 de Maio.

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 Domingo 30 de Abril

Sob suas asas

Há alguns anos, a revista National Geographic publicou uma história

sobre um incêndio florestal no Parque Nacional de Yellowstone, nos
Estados Unidos. Depois que o incêndio terminou, guardas florestais
subiram uma montanha para avaliar os danos. Um guarda encontrou
um pássaro queimado até virar cinzas na base de uma árvore. Um
pouco enjoado pela visão assustadora, ele derrubou o pássaro com um
pau.
Quando ele o moveu, três pequenos pássaros correram de debaixo
das asas da mãe morta. A mãe amorosa, consciente do desastre
iminente, havia levado seus filhotes para a base da árvore e os havia
reunido sob suas asas. Ela poderia ter voado para a segurança, mas
se recusou a abandonar seus filhotes. Que imagem de Cristo!
Os fogos do julgamento de Deus se queimaram sobre Ele no
Calvário, e todos os que estão em Cristo estão seguros para sempre
sob Suas asas. Na cruz, Cristo foi julgado como um pecador condenado
para que pudéssemos ser julgados como cidadãos justos do reino
celestial. Ele foi julgado como um criminoso para que pudéssemos ser
libertados dos fogos destrutivos da perda eterna, tanto figurativamente
quanto literalmente.

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 Segunda-feira 01 de Maio

2.300 Tardes e Manhãs

Como já vimos, antes da volta de Cristo deve haver um julgamento. Um anjo anuncia
em alta voz que "a hora do seu julgamento chegou" (Apocalipse 14:7) e o livro de Daniel
nos dá o momento em que este julgamento começou. Cada judeu entendia o significado da
purificação do santuário terrestre. Ocorria anualmente no Dia da Expiação, que era o dia do
julgamento. Embora Daniel entendesse o conceito da purificação do santuário e do
julgamento, ele estava confuso sobre a profecia dos 2.300 dias (ver Daniel 8:14).
Enviado por Deus, Gabriel começou a explicar a visão a Daniel (Daniel 8:15-26). Ele
revelou que o carneiro representa a Média-Pérsia e o bode representa a Grécia (versículos
20 e 21). Embora não seja explicitamente nomeado como as duas potências anteriores, a
próxima entidade, o pequeno chifre, é claramente Roma (versículos 9, 23 e 24). Gabriel
então descreveu uma espécie de fase religiosa-política de Roma, que iria "derrubar a verdade
ao chão" (versículos 10-12) e interferir no ministério celestial de Cristo (versículos 10-12).
A purificação do santuário em Daniel 8:14, o clímax do capítulo, é a resposta de Deus ao
desafio das potências terrenas e religiosas que tentaram usurpar a sua autoridade. É parte da
solução divina de Deus para o problema do pecado.
No final do capítulo 8, podemos ver claramente que Daniel não entendeu a parte da
visão sobre os 2.300 dias: "Eu, Daniel, estava atordoado com a visão, sem compreendê-la"
(versículo 27). A parte sobre o carneiro, o bode e o pequeno chifre já havia sido explicada,
as duas primeiras potências já haviam sido identificadas por nome (versículos 20 e 21), mas
a purificação do santuário não. Daniel estava, portanto, falando dos 2.300 dias.
O próximo capítulo, Daniel 9, registra o anjo Gabriel retornando para explicar os 2.300
dias: "Daniel, vim agora para dar-lhe discernimento e compreensão" (versículo 22). Gabriel
deixou Daniel maravilhado ao revelar a resposta à sua oração, que era muito mais ampla do
que ele jamais imaginou. Ele levou Daniel pelo curso do tempo e revelou a verdade sobre o
Messias vindouro, quase dando as datas exatas do início de Seu ministério e Sua cruel morte,
eventos que estão diretamente ligados à purificação do santuário em Daniel 8. Em outras
palavras, a morte de Cristo e o julgamento estão inseparavelmente ligados.
Algumas pessoas argumentam que os 2.300 dias são dias literais em vez de anos. Eles
também acreditam que o "chifre pequeno" de Daniel 8 se refere ao líder militar selêucida
Antíoco Epifânio (216 a.C.-164 a.C.), que atacou Jerusalém e profanou o templo judaico.
No entanto, essa interpretação está errada por duas razões: Primeiro, 2.300 dias não se
encaixam no período de tempo de Antíoco. Segundo, essa crença contradiz diretamente a
clara instrução do anjo de que a visão se aplica ao "tempo do fim", porque Antíoco
obviamente não viveu na época do fim.

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 Terça-feira 02 de Maio

490 Dias

O anjo instruiu claramente Daniel a "considerar o assunto e entender a visão"

(Daniel 9:23). Qual assunto e qual visão? Como não há visão registrada em Daniel 9, o
anjo Gabriel deve estar se referindo à parte da visão em Daniel 8 que o profeta não
entendeu-os 2.300 dias (Daniel 8:27).
A primeira parte da explicação em Daniel 9: 24-27 se relaciona ao povo de Deus, os
judeus: "Setenta semanas estão determinadas para o teu povo" (versículo 24). Na profecia
bíblica, um dia profético equivale a um ano literal (Ezequiel 4: 6; Números 14:34). Em
Daniel e Apocalipse, quando há imagens simbólicas, geralmente há uma profecia temporal
simbólica também. Uma das maneiras pelas quais podemos ter certeza de que o princípio
do dia-ano da profecia se aplica aqui é que, quando o usamos na profecia de Daniel, um
evento histórico se alinha perfeitamente com a linha do tempo profetizada. Se aplicarmos
esse princípio, 70 semanas são compostas por 490 dias. Como um dia profético equivale
a um ano literal, 490 dias são 490 anos literais.
Gabriel diz a Daniel que 490 anos são "cortados" (o significado literal da palavra
hebraica "chathak", às vezes traduzida como "determinada"). Cortados de quê? Poderia
ser a única outra profecia temporal aqui aludida: os 2.300 dias de Daniel 8:14. Esses 490
anos, uma profecia temporal, estão diretamente ligados à profecia temporal de Daniel 8:14.
Assim, podemos ver que Gabriel veio ajudar Daniel a entender o que ele lutou no capítulo
anterior: os 2.300 dias.
Os primeiros 490 anos da profecia de 2.300 anos foram designados especialmente
para a nação judaica da antiguidade e a vinda do Messias. A parte restante dos 2.300 anos
diz respeito ao povo de Deus, tanto judeu quanto gentio, juntamente com a purificação do
santuário celestial e, finalmente, a segunda vinda de Cristo.
Os primeiros 490 anos se aplicam à primeira vinda do Messias, que terminou em A.D.
34. Subtraindo 490 anos de 2.300 anos, ficamos com 1.810 anos. Esses próximos 1.810
anos se aplicam ao povo de Deus. Se começarmos em A.D. 34 e adicionarmos 1.810 anos,
chegamos ao ano A.D. 1844.
Pensando na purificação ou restauração da verdade sobre o santuário e o julgamento
final do céu, Deus faz seu apelo final a toda a humanidade em Apocalipse 14:6, 7 para
responder ao seu amor, aceitar sua graça e viver vidas piedosas e obedientes. Por causa
dos pecados do povo, suas iniquidades, Levítico 16:16 ensina que o santuário precisava
ser purificado, o que só poderia acontecer com sangue. É a mesma coisa conosco.
Precisamos de um Salvador, cuja vida foi simbolizada pelos animais mortos no Dia da
Expiação, como a única maneira de passar pelo julgamento.
Nesse dia anual de julgamento, Levítico 23:26-29 declara que os israelitas deveriam
"afligir suas almas". Essa expressão indica que eles deveriam se humilhar, examinar seus
corações, confessar seus pecados, se arrepender e pedir a Deus que os purificasse, assim
como o sumo sacerdote estava purificando o santuário terrestre.
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 (Continuação do estudo de Terça-feira)
Os capítulos proféticos de Daniel 7-9 e Apocalipse 14 se concentram
especialmente nos apelos urgentes para se preparar, dados na hora do julgamento.
Desde 1844, estamos vivendo na hora do julgamento, afirmada pela mensagem do
primeiro anjo: "Chegou a hora do Seu julgamento" (Apocalipse 14:7).

(Continuação do estudo de Sexta-feira)

O santuário celestial é onde Jesus está fazendo Sua obra sacerdotal final,
cumprindo as palavras do anjo para o profeta Daniel.
Os 2300 dias começaram quando o rei Artaxerxes emitiu um decreto para a
restauração de Jerusalém, em 457 a.C. Todas as profecias relacionadas a esse
período em Daniel 9:25-27 foram cumpridas em harmonia com esse ponto de
partida. Os primeiros 490 anos foram especialmente para os judeus, e quando esse
período terminou, em A.D. 34, a nação selou sua rejeição de Cristo ao perseguir
Seus discípulos, e os apóstolos se voltaram para os gentios. Depois disso, restavam
1810 anos até 1844, quando o santuário seria purificado.
A nossa compreensão das mensagens dos anjos do Apocalipse estava correta,
e as grandes marcas que passamos são imutáveis. Embora as forças do mal tentem
removê-las, elas permanecem firmes como as colinas eternas, resistindo a todos os
esforços dos homens e de Satanás. Devemos constantemente buscar nas Escrituras
para verificar se essas coisas são verdadeiras.

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 Quarta-feira 03 de Maio

Momento de Reflexão

► Por que apenas ser criado por Deus não é o bastante para a humanidade? Por que a
humanidade precisa também da promessa e cumprimento da redenção?

► Como você pessoalmente experimentou o amor de Deus por meio do Seu poder
criativo trabalhando em sua vida?

► Como a realidade de que Deus criou todo o cosmos te conforta? Como isso te
humilha?

► O que isso diz sobre Deus se Ele usou métodos evolutivos como morte, violência,
destruição, sofrimento e extinção em massa para "criar" a humanidade?

► Como o estudo desta semana impacta sua adoração privada e pública a Deus?

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 Quinta-feira 04 de Maio

O Messias “será morto”

Uma maneira fácil de entender a profecia das 70 semanas em Daniel 9:24-27 é dividi-la em
três partes: primeiro, as 70 semanas como um todo; segundo, as sete semanas e sessenta e duas
semanas, totalizando 69 semanas, que fazem parte das 70 semanas; terceiro, a última semana, a
septuagésima. Essa última semana é dividida "no meio da semana" em dois períodos de três anos e
meio cada.
Então, temos a fórmula, mas qual é a data de início? Daniel 8 nunca especificou quando os 2.300
dias começaram. Por que não a partir da visão de Daniel, no "terceiro ano do reinado do rei Belsazar"?
Isso não funciona porque a visão em Daniel 8 não inclui a Babilônia, começando com os eventos
após ela, como Média-Pérsia, Grécia e Roma, até "o fim". Por que datar um evento (a purificação do
santuário) que está na visão a partir de um evento (a Babilônia) que não está? A data de início para o
clímax da visão deve vir de dentro da própria visão, que começou com Média-Pérsia e se estende até
"o fim". Muitos anos se passaram, mas quando começou? Não nos é dito em Daniel 8, mas é dito em
Daniel 9.
Gabriel começou a explicação da profecia de 490 anos com um evento extremamente importante
para os judeus: o decreto de restaurar e reconstruir Jerusalém. Embora vários decretos tenham sido
promulgados sobre Jerusalém, em Esdras 7 descobrimos que o decreto promulgado em 457 a.C.
permitiu que os judeus não apenas voltassem para sua terra natal, mas também se estabelecessem
como uma comunidade religiosa.
É significativo observar que o decreto de Artaxerxes foi emitido no outono de 457 a.C. De
acordo com Daniel, o tempo entre esse decreto e a chegada do Messias seria de 69 semanas, ou 483
anos. Se começarmos em 457 a.C. e avançarmos na linha do tempo da história, chegamos a 27 d.C.
Então, o que aconteceu em 27 d.C.? A palavra "Messias" significa "o ungido". Em 27 d.C., Jesus
Cristo, o Messias, foi batizado (ver Mateus 3:13-17). Daniel previu o ano exato do batismo de Cristo,
o tempo em que Jesus começaria seus três anos e meio de ministério, centenas de anos antes. "E
depois das sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si mesmo" (Daniel 9:26).
O Messias seria "cortado", ou seja, crucificado.
O versículo acrescenta, "mas não para si mesmo". Em outras palavras, a morte de Cristo na cruz
de Gólgota foi por nós, não por Ele mesmo, o que é por Paulo poder escrever: "Mas Deus prova o
seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores"
(Romanos 5:8). Retornando à nossa linha do tempo profética, em Daniel 9:27 lemos que no meio da
semana, nos últimos sete anos literais da profecia das 70 semanas, Cristo iria "pôr fim ao sacrifício e
à oferta". No meio dessa septuagésima semana.
Em 31 d.C, Cristo confirmou a aliança eterna com o seu sangue ao morrer na cruz e o sistema
sacrificial perdeu todo o seu significado profético e salvífico. Essas profecias revelam que Cristo, o
Messias, seria crucificado e faria com que o sistema sacrificial deixasse de ter sua função profética
na primavera de 31 d.C. Essas previsões foram cumpridas em todos os detalhes. Exatamente na
Páscoa, quando o sumo sacerdote estava oferecendo o cordeiro pascal, Cristo foi sacrificado por nós.

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 Sexta-feira 05 de Maio

Calculando corretamente

A maneira como calculamos o tempo profético foi tão simples que até mesmo as crianças podiam
entender. A partir da data do decreto do rei da Pérsia, encontrado em Esdras 7, que foi dado em 457
antes de Cristo, os 2300 anos de Daniel 8:14 deveriam terminar em 1843. Assim, olhamos para o
final deste ano para a vinda do Senhor. Ficamos tristemente desapontados quando o ano passou inteiro
e o Salvador não veio.
Não foi percebido a princípio que, se o decreto não tivesse saído no início do ano 457 a.C., os
2300 anos não seriam completados no final de 1843. Mas foi descoberto que o decreto foi dado perto
do final do ano 457 a.C., e portanto, o período profético deveria chegar até o outono do ano de 1844.
Portanto, a visão do tempo não tardou, embora tenha parecido fazê-lo. Aprendemos a confiar na
linguagem do profeta: "A visão é ainda para um tempo determinado, mas ao final falará, e não
mentirá. Ainda que demore, espera por ela; porque certamente virá, não tardará" (Habacuque 2:3).
Deus testou e provou Seu povo pela passagem do tempo em 1843. O erro cometido no cálculo
dos períodos proféticos não foi descoberto imediatamente, mesmo por homens eruditos que se
opunham às visões daqueles que aguardavam a vinda de Cristo. Os estudiosos declararam que o Sr.
Miller estava correto em seu cálculo do tempo, embora discordassem dele quanto ao evento que
coroaria aquele período. Mas eles e o povo de Deus que esperava estavam em erro comum sobre a
questão do tempo.
Aqueles que foram desapontados não ficaram muito tempo na escuridão; pois, buscando os
períodos proféticos com oração fervorosa, o erro foi descoberto e o traçado do lápis profético durante
o tempo de espera. Na alegre expectativa da vinda de Cristo, a aparente demora da visão não havia
sido levada em conta e foi uma surpresa triste e inesperada. No entanto, essa mesma provação era
necessária para desenvolver e fortalecer os crentes sinceros na verdade. (Ellen G. White, Life
Sketches of Ellen G. White [Mountain View, Califórnia: Pacific Press Publishing Association, 1915],
57-59.)
Mas assuntos como o santuário, em conexão com os 2300 dias, os mandamentos de Deus e a fé
de Jesus são perfeitamente calculados para explicar o movimento adventista passado e mostrar qual
é a nossa posição atual, estabelecer a fé dos que duvidam e dar certeza ao futuro glorioso. Eu
frequentemente vi que esses eram os principais assuntos nos quais os mensageiros deveriam se
concentrar.
Nós devemos ser estudiosos sinceros da profecia; não devemos descansar até nos tornarmos
inteligentes com relação ao assunto do santuário, que é trazido nas visões de Daniel e João. Este
assunto derrama grande luz sobre nossa posição e trabalho atuais, e nos dá prova incontestável de que
Deus nos liderou em nossa experiência passada. Ele explica nossa decepção em 1844, mostrando-nos
que o santuário a ser purificado não era a terra, como havíamos suposto, mas que Cristo entrou na
parte mais sagrada do santuário celestial.

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carta Missionária
Milagre Ucraniano.

Anas, de dez anos, tinha dificuldades em suas aulas por causa de um constante
bullying na escola pública em Odessa, Ucrânia. Sua pele era mais escura do que a das
outras crianças e seus colegas de classe zombavam dele. Ele vivia com sua avó ucraniana
depois de ter sido deixado na casa dela por sua mãe, uma ex-Adventista do Sétimo Dia.
Seu pai não era cristão e morava longe no Irã.
A avó não gostava da maneira como Anas estava sendo tratado na escola. Chateada
com o bullying, ela finalmente transferiu o menino para a escola local Adventista do
Sétimo Dia.
No início, Anas era tímido e falava pouco. Mas ele amava as aulas de Bíblia tanto
que tentava lembrar as palavras do professor sussurrando-as enquanto ouvia na sala de
aula. Com o passar dos dias e semanas, ele começou a se abrir e fazer piadas. As outras
crianças gostavam do seu humor, e ele logo se tornou o palhaço da turma. Ele recebeu
sua própria Bíblia.
Sua mãe ficou furiosa quando soube que Anas estava frequentando a escola
Adventista, e ela o levou embora da casa da avó para morar com ela. Ela se recusou a
falar com a avó e ensinou Anas em casa.
A avó orou para que Deus interviesse. Ela orou todos os dias por um ano. Depois de
algum tempo, a mãe começou a falar com ela novamente. Elas se tornaram amigas
novamente.
Um dia, a mãe concordou com a sugestão da avó de se encontrar com um pastor
Adventista. Anas ouviu a conversa deles e descobriu com surpresa que três de seus amigos
da escola Adventista seriam batizados. "Eu também quero ser batizado!" ele exclamou.
A mãe ficou surpresa. O pastor ficou surpreso. Eles fizeram algumas perguntas a
Anas. Descobriu-se que ele havia estado estudando sua Bíblia sozinho durante o ano em
que havia morado com a mãe. Mais do que qualquer coisa, ele queria ser batizado. Seu
desejo fervoroso de entregar sua vida a Jesus tocou o coração da mãe. Ela deu seu

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 t e a c h e r s c o mm e n t s

consentimento. Duas semanas depois, a mãe e a avó assistiram enquanto o menino de 11

anos foi batizado com seus três amigos da escola Adventista.

Fornecido pelo Escritório da Conferência Geral da Missão Adventista,

que usa as ofertas missionárias da Escola Sabatina para espalhar o
evangelho em todo o mundo. Leia novas histórias diariamente em
www.AdventistMission.org.

Acreditamos que Deus aumentou o conhecimento de nosso mundo

moderno e que Ele deseja que o usemos para Sua glória e proclamar
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